Аллаха шукур как пишется

Not to be confused with Shukra.

Shukr (Arabic: شكر) is an Arabic term denoting thankfulness, gratitude or acknowledgment by humans, being a highly esteemed virtue in Islam. The term may also be used if the subject is God, in which case it takes the meaning of «divine responsiveness».

Definition[edit]

According to Al-Raghib al-Isfahani, Shukr is to recognise a blessing and display it. It has been said that it was originally kashr, meaning ‘to unveil and expose,’ then the first two letters were swapped. Its opposite is kufr, which is ‘to cover, conceal, and forget a blessing.^[1]

In Islamic contexts[edit]

God

• When the subject of shukr is God, the concept signifies «requiting and commending [a person]», «forgiving» a person, or «regarding» the person «with content, satisfaction, good will»; and thus, necessarily, «recompensing». In fact, the Arabic saying shakara ‘llāhu saʿyahu mean «May God recompense, or reward, his work or labour».
• One of the beautiful names of God is al-Shakūr,^[2] meaning «He who approves, or rewards, or forgives, much; He in whose estimation small, or few, works performed by His servants increase, and who multiplies His rewards to them». The Qur’an refers to Him by al-Shākir^[3] too.
• God is considered al-Shakūr in the sense that He widely extends His favors. God’s shukr is not to be considered thankfulness in a literal sense. Rather God’s shukr is a recompense to man for doing good, (just as man is recomposed for committing offenses^[4]). According to al-Ghazali, God is absolutely grateful, because of His unlimited multiplication of the reward of the pious, as they shall receive eternal bliss in Paradise. Al-Maksad writes that God’s praise for man’s good deeds is praise for His own work, since the good of man is His creation.^[5]

Prophets: the Qur’an provides narratives of the prophets of God as individuals of gratitude. Their thanksgiving is exemplified by their obedience and faithfulness to God:^[6]

• Abraham’s obedience and faithfulness were tokens of his gratitude to God;^[7]
• Noah is described as a man of gratitude;^[8]
• the Qur’an reasons that the endowment of Solomon with supernatural gifts to accomplish the ends for which God appointed him, was so that he would be grateful.^[9]

Shukr in Sunnah[edit]

• It had been narrated that when a pleasing event happened to the Messenger of God, he would say, “Praise be to God for this blessing,” and when a distressing event happened to him, he would say, “Praise be to God at all times.”^[10]
• It was reported that: One night that the Messenger of Allah was with ‘A’ishah, she said to him, “O Messenger of Allah, why do you exhaust yourself when God has forgiven you your former and latter sins?” The Prophet replied, “O ‘A’ishah, shouldn’t I be a grateful servant?” ^[11]
• The hadith collections include various reports of Muhammad expressing gratitude to God. He fell down prostrate to God three times during the Hijra from Mecca to Medina. He is also reported to have done this after Gabriel informed him a favor God had bestowed upon him. Muhammad also used to do this to thank God for his good health, especially when he met those afflicted with illness. Other instances on which Muhammad prostrated in thanks: military success, conversion of notable people to Islam.^[12]

Conditions for proper Shukr[edit]

• There are three conditions to a proper and complete praise of God: 1) To know God as the Giver of bounties, 2) To be pleased and satisfied with what He has given you, and 3) Not to use His bounty in the way of His disobedience.^[13]

Reality of Shukr[edit]

In a Sufi context, shukr is an internal state and its external expression. It is considered a station (maḳām) of the wayfarer (sālik).^[14]

Expression[edit]

The expression of shukr takes various forms in the Islamic tradition. The maxim «he who does not thank his fellow men shows ingratitude towards God» highlights the importance of such expression. On the other hand, those who are thanked are expected to say «don’t thank me, be grateful to God.»^[15]

It is common practice to kiss one’s hands and to say «I praise Him and thank Him for His bounty.» Another expression is «we are thankful to God, and we kiss the ground thousand fold that you are pleased.» When asked about health, one may answer «thank God», gratitude to God is also commonly expressed for someone’s recovery. In times of calamity, gratitude is expressed by saying «thank God it is not more grave».^[15]

Shukr is also expressed by prostration (sujud). Although most notable for being a fundamental part of the Islamic prayer, Islamic traditions also mentions the sujud al-shukr, literally meaning «the thanksgiving prostration.»^[12]

Examples of practical Shukr according to Islam[edit]

• «Prayer, is the best form of gratitude to Allah.^[16]
• Taking Fasting
• Serving People ^[17]
• Contentment
• Taking care of Orphans.^[18]
• Assisting the deprived and the Needy.
• Being gratitude to others.^[19]» ^[20]

Significants of Shukr according to Quran[edit]

• Shukr leads to the enhancement of blessings ^[21]
• Shukr benefits,he who perform it.^[22]
• Shukr is a sign of Worshipping Allah.^[23]
• Shukr gives us rest of mind.^[24]
• Shukr is a way of remembering Allah.^[25]
• Shukr is a way of disobedience to the commandment of Shaitan(devil) and obedience to Allah.^[26]
• Shukr is a sign of accepting Allah as the provider of favor.^[27]
• Shakr gains the pleasure of Allah.^[28]

How to achieve Shukr[edit]

• «We must first identify and know the bounties and blessings bestowed upon us (both physical and spiritual).
• We must realised the fact that the blessings of Allah upon us are countless(,^[29] thus, we can not thank Him as He deserved.
• In addition to these, We must realised that it is Allah who protected Us from all possible evils and misfortune that could have struck us.»^[19]» ^[30]

See also[edit]

• Sabr
• Tawwakul

Notes[edit]

References[edit]

• Rist, John M. (1982). Human Value: A Study in Ancient Philosophical Ethics. BRILL. ISBN 978-90-04-06757-8.
• Tottoli, Roberto (1998). «The Thanksgiving Prostration («sujūd al-shukr») in Muslim Traditions». Bulletin of the School of Oriental and African Studies, University of London. Cambridge University Press. 61 (2): 309–313. doi:10.1017/S0041977X00013835.

Not to be confused with Shukra.

Shukr (Arabic: شكر) is an Arabic term denoting thankfulness, gratitude or acknowledgment by humans, being a highly esteemed virtue in Islam. The term may also be used if the subject is God, in which case it takes the meaning of «divine responsiveness».

Definition[edit]

According to Al-Raghib al-Isfahani, Shukr is to recognise a blessing and display it. It has been said that it was originally kashr, meaning ‘to unveil and expose,’ then the first two letters were swapped. Its opposite is kufr, which is ‘to cover, conceal, and forget a blessing.^[1]

In Islamic contexts[edit]

God

• When the subject of shukr is God, the concept signifies «requiting and commending [a person]», «forgiving» a person, or «regarding» the person «with content, satisfaction, good will»; and thus, necessarily, «recompensing». In fact, the Arabic saying shakara ‘llāhu saʿyahu mean «May God recompense, or reward, his work or labour».
• One of the beautiful names of God is al-Shakūr,^[2] meaning «He who approves, or rewards, or forgives, much; He in whose estimation small, or few, works performed by His servants increase, and who multiplies His rewards to them». The Qur’an refers to Him by al-Shākir^[3] too.
• God is considered al-Shakūr in the sense that He widely extends His favors. God’s shukr is not to be considered thankfulness in a literal sense. Rather God’s shukr is a recompense to man for doing good, (just as man is recomposed for committing offenses^[4]). According to al-Ghazali, God is absolutely grateful, because of His unlimited multiplication of the reward of the pious, as they shall receive eternal bliss in Paradise. Al-Maksad writes that God’s praise for man’s good deeds is praise for His own work, since the good of man is His creation.^[5]

Prophets: the Qur’an provides narratives of the prophets of God as individuals of gratitude. Their thanksgiving is exemplified by their obedience and faithfulness to God:^[6]

• Abraham’s obedience and faithfulness were tokens of his gratitude to God;^[7]
• Noah is described as a man of gratitude;^[8]
• the Qur’an reasons that the endowment of Solomon with supernatural gifts to accomplish the ends for which God appointed him, was so that he would be grateful.^[9]

Shukr in Sunnah[edit]

• It had been narrated that when a pleasing event happened to the Messenger of God, he would say, “Praise be to God for this blessing,” and when a distressing event happened to him, he would say, “Praise be to God at all times.”^[10]
• It was reported that: One night that the Messenger of Allah was with ‘A’ishah, she said to him, “O Messenger of Allah, why do you exhaust yourself when God has forgiven you your former and latter sins?” The Prophet replied, “O ‘A’ishah, shouldn’t I be a grateful servant?” ^[11]
• The hadith collections include various reports of Muhammad expressing gratitude to God. He fell down prostrate to God three times during the Hijra from Mecca to Medina. He is also reported to have done this after Gabriel informed him a favor God had bestowed upon him. Muhammad also used to do this to thank God for his good health, especially when he met those afflicted with illness. Other instances on which Muhammad prostrated in thanks: military success, conversion of notable people to Islam.^[12]

Conditions for proper Shukr[edit]

• There are three conditions to a proper and complete praise of God: 1) To know God as the Giver of bounties, 2) To be pleased and satisfied with what He has given you, and 3) Not to use His bounty in the way of His disobedience.^[13]

Reality of Shukr[edit]

In a Sufi context, shukr is an internal state and its external expression. It is considered a station (maḳām) of the wayfarer (sālik).^[14]

Expression[edit]

The expression of shukr takes various forms in the Islamic tradition. The maxim «he who does not thank his fellow men shows ingratitude towards God» highlights the importance of such expression. On the other hand, those who are thanked are expected to say «don’t thank me, be grateful to God.»^[15]

It is common practice to kiss one’s hands and to say «I praise Him and thank Him for His bounty.» Another expression is «we are thankful to God, and we kiss the ground thousand fold that you are pleased.» When asked about health, one may answer «thank God», gratitude to God is also commonly expressed for someone’s recovery. In times of calamity, gratitude is expressed by saying «thank God it is not more grave».^[15]

Shukr is also expressed by prostration (sujud). Although most notable for being a fundamental part of the Islamic prayer, Islamic traditions also mentions the sujud al-shukr, literally meaning «the thanksgiving prostration.»^[12]

Examples of practical Shukr according to Islam[edit]

• «Prayer, is the best form of gratitude to Allah.^[16]
• Taking Fasting
• Serving People ^[17]
• Contentment
• Taking care of Orphans.^[18]
• Assisting the deprived and the Needy.
• Being gratitude to others.^[19]» ^[20]

Significants of Shukr according to Quran[edit]

• Shukr leads to the enhancement of blessings ^[21]
• Shukr benefits,he who perform it.^[22]
• Shukr is a sign of Worshipping Allah.^[23]
• Shukr gives us rest of mind.^[24]
• Shukr is a way of remembering Allah.^[25]
• Shukr is a way of disobedience to the commandment of Shaitan(devil) and obedience to Allah.^[26]
• Shukr is a sign of accepting Allah as the provider of favor.^[27]
• Shakr gains the pleasure of Allah.^[28]

How to achieve Shukr[edit]

• «We must first identify and know the bounties and blessings bestowed upon us (both physical and spiritual).
• We must realised the fact that the blessings of Allah upon us are countless(,^[29] thus, we can not thank Him as He deserved.
• In addition to these, We must realised that it is Allah who protected Us from all possible evils and misfortune that could have struck us.»^[19]» ^[30]

See also[edit]

• Sabr
• Tawwakul

Notes[edit]

References[edit]

• Rist, John M. (1982). Human Value: A Study in Ancient Philosophical Ethics. BRILL. ISBN 978-90-04-06757-8.
• Tottoli, Roberto (1998). «The Thanksgiving Prostration («sujūd al-shukr») in Muslim Traditions». Bulletin of the School of Oriental and African Studies, University of London. Cambridge University Press. 61 (2): 309–313. doi:10.1017/S0041977X00013835.

Вопрос:

Если у меня случилась большая радость и у меня есть огромное желание склониться в саджа и поблагодарить Всевышнего, что я могу произнести в поклоне? Может есть какие-то заветные слова?

Ответ:

Если в жизни человека происходит какое-то радостное событие, или человек обретает какое-либо благо, то в этом случае необходимо воздать хвалу Аллаху Всевышнему.

Шукур – это осознание дарованной милости, и выражение благодарности и восхваления тому, кто ее даровал. Как правило в таких случаях совершается саджда-шукур. Саджда-шукур – это земной поклон, который совершается с такбиром, в направлении Киблы, в знак благодарности за дарованное благо, или избавление от трудностей.

В риваяте, переданном от Абу Бакра (радыйаллаху анху) говорится: «Получив какое-либо радостное известие, посланник Аллаха (салаллаху алейхи ва саллям) в тот же момент совершал земной поклон.

Саджда-шукур является мустахабом, однако его совершение после намаза является макрухом. Так как те, кто не знает что это такое, могут подумать, что оно является частью намаза. Саджда-шукур совершается в любое время, за исключением того времени, которое является макрухом (Ибн Абидин, Раддуль-Мухтар, I, 344, 731).

Что касается дуа-шукур, то в источниках нет указаний на какое-то специальное дуа, но в качестве примера одного из возможных дуа, можно привести следующее:

يَا رَبِّ لَكَ الْحَمْدُ كَمَا يَنْبَغِى لِجَلاَلِ وَجْهِكَ وَلِعَظِيمِ سُلْطَانِكَ

(Йа Рабби лякяль-хамду кяма йанбаги лиджаляли ваджикя ва ли азыми шултаникя)

«О, мой Господь! Хвала Тебе в той степени, которая соответствует великолепию Твое лика, и величию Твоей власти».

Хотелось бы сделать несколько важных напоминаний:

1) Дуа можно делать и на своем родном языке, не обязательно делать их на арабском, особенно тем, кто испытывает трудности с произношением.

2) Не следует думать, что необходимо делать только какое-то определенное дуа. Дуа должно исходить из сердца, и в этом дуа вы должны своими словами искренне выражать свои чувства.

3) Исходя из того, что каждое мгновение жизни посланника Аллаха (салаллаху алейхи ва саллям) было наполнено дуа, становится ясно, что каждое мгновение нашей жизни мы должны находиться в состоянии связи с нашим Господом.

Islam-Today

ВИДЕО ВЕРСИЯ  |  АУДИО ВЕРСИЯ

---

«Восхваление — это начало благодарности, а тот, кто не восхваляет Аллаха, тот и не благодарит Его». (Хадис).

Одно из поклонений, которую Всевышний Аллах повелел человечеству, — это «шукр» (благодарность). Всевышний Аллах говорит в Священном Коране сказано: «Вспоминайте обо Мне, и Я буду помнить о вас. Благодарите Меня и не будьте неблагодарными Мне» (Сура «Аль-Бакара», аят 152).

По сути, слово «шукр» означает благодарить и восхвалять Аллаха, дающего. «Шукр» Аллаху достигается прославлением Его и расходованием данных нам благ во имя Его довольства.

Человечество было создано с большим почетом. Свидетельством этому является следующий аят из Корана этому:

«Мы оказали почет потомкам Адама (даровав им знание, речь и удобное тело) и перемещаем их по суше и морю. Мы наделили их благами и вознесли над многими другими творениями (животными)» (Сура «Аль-Исра», аят 70).

Бесспорно, мы не в состоянии сосчитать все бесчисленные блага, данные нам Аллахом. Таким образом, вполне естественно, что Его рабы должны быть благодарны Аллаху за то, что Он дал неисчислимые блага на земле и за различные блага жизни. В обмен на такие великие блага Всевышний Аллах требует от нас небольшого поклонения. Но человек не благодарит Аллаха из-за своей слабости.

Всевышний Аллах не любит неблагодарность. Следовательно, мусульманин должен воздерживаться от того, что не нравится Аллаху, и должен любить то, что любит Аллах. Проявление шукра — это один из актов поклонения, который должен знать и выполнять каждый верующий, и это признак веры мусульманина.

Человек может благодарить следующим образом: благодарить сердцем, благодарить языком и благодарить делами.

Благодарность сердцем

Вера в то, что каждое благо исходит от Аллаха и что причиной этому являются человеческие деяния — это поклонение, совершаемое сердцем. Аллах создал человека. Это всем нам ясно. Следовательно, все привилегии и блага, дарованные человеку, даны Аллахом. Конечно, человек по своей природе рассеянный. Иногда из-за своей рассеянности он забывает откуда к нему пришли все его блага. Если он что-то получает, он считает, что сам этого добился. Мусульманин же признает, что все блага жизни исходят от Аллаха. Аяты Корана описывают это следующим образом:

«Они (идолы) — враги мои, (и я не поклоняюсь никому) кроме Господа миров, который создал меня и ведет меня верным путем, который кормит меня и поит меня, а когда заболеваю — исцеляет меня, который умертвит меня, а после воскресит, который -— и я очень желаю этого! — простит мои ошибки в Судный день» (Сура «Аш-Шу`ара», аяты 77-82).

В следующем аяте Всевышний Аллах заявляет, что Он не упустит из виду ни одно деяние человека: «Человек получит только то, чего (он заслужил), проявляя усердие» (Сура «Ан-Наджм», аят 39).

Это значит, что чем искреннее благодарность человека, тем выше его статус перед Господом.

Осознавая это, каждый мусульманин должен знать, что каждое благо от идет от Аллаха, и никогда не забывать это.

Благодарность языком

Произнося языком такие слова благодарности, как «Хвала Аллаху (Альхамдулиллах)», раб признает то, что блага исходят от Аллаха,

Сура Священного Корана «Аль-Фатиха» начинается с восхваления и благодарения Аллаха, где говорится: «Вся хвала Аллаху, Господу миров». Учитывая, что эта сура повторяется в каждом ракате каждой молитвы, этот аят, являющийся ярким примером благодарности языком, повторяется 40 раз 6 день.

Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Восхваление — это начало благодарности, а тот, кто не восхваляет Аллаха, тот и не благодарит Его» (Суюти, Файзуль-Кодир, 3/418).

Таким образом обращаясь к своей умме Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) всегда начинал свою мольбу с восхваления Аллаха и заканчивал ее словами: «Альхамдулиллах». Это есть знак искренней благодарности Посланника Аллаха (мир ему и благословение Аллаха).

Всевышний Аллах побуждает нас быть благодарными за каждое благо и говорит в Священном Коране: «О, верующие! Ешьте только чистое из того, чем Мы наделили вас, и будьте благодарны Аллаху, если вы Ему поклоняетесь» (Сура «Аль-Бакара», аят 172).

Следовательно, шукр — это проявление нашего истинного лица, раба Аллаха, благородная черта мусульманина, а также заповедь Всемогущего Аллаха.

Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Если кто-то после еды скажет: «Хвала Аллаху, который накормил меня, пожаловал эту (пищу) долей мне, не обладающему ни мощью, ни силой влиять на что-то», то его прошлые грехи будут прощены. Тем самым он подчеркивает необходимость истинного раба благодарить Аллаха после каждого приема пищи.

Все это проявление благодарности посредством языка. Мы должны не только чувствовать благодарность за блага Аллаха в наших сердцах, но также помнить, что произнесение языком является важным поклонением в нашей религии.

Благодарность частями тела

Поклонение, служение, повиновение заповедям посредством нашего тела — это благодарность частями тела.

Пророк Мухаммад (да благословит его Аллах и приветствует) выстаивал ночи в молитвах, пока не опухали его ноги. Тогда мать правоверных Аиша (да будет доволен ею Аллах) сказала:

— Зачем вы так поступаете (так утруждая себя), о, Посланник Аллаха? Ведь Аллах простил вам все прошлые и будущие ошибки. Тогда Посланник Аллаха (мирему и благословение Аллаха) сказал:

— «Разве я не хочу быть рабом, воздающим много благодарности (Аллаху)?» (имам Бухари).

Из этого хадиса мы видим, что Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) совершал ночные молитвы, чтобы поблагодарить Аллаха за бесконечные блага и попросить прощение Аллаха. У нас есть отличный пример из этого хадиса. Если Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) вспомнил о своих особых благах, дарованных ему его Господом, и усилил свои молитвы благодарностью, мы должны стремиться делать то же самое. То есть, рвение прекратить совершать грехи, которые мы неосознанно совершили в этой жизни; чтобы продолжать оставаться рабами, достойными Божьей милости; полностью выполнять наши молитвы и беспрекословно подчиняться заповедям, — это благодарность тела.

Ясно, что с точки зрения мирских благ люди отличаются друг от друга по состоянию богатства и здоровья. Несомненно, все, что происходит с каждым человеком — это Божье испытание. Но для того, чтобы быть благодарным, человек должен в любом случае смотреть на тех, кто ниже него в социальном плане, и быть благодарным за блага, дарованными ему.

Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) говорил: «Кто смотрит в мирских делах на тех, кто ниже него положением, а в вопросах религии на тех, кто выше, Аллах сделает его одним из терпеливых и благодарных. А тех, кто смотрит в мирских делах на тех, кто выше его положением, а в вопросах религии на тех, кто ниже, Всевышний Аллах делает их из числа неблагодарных» (Имам Тирмизи).

Действительно, благодарность ведет к тому, что мы начинаем ценить все блага, данные нам Аллахом. Было бы проявлением невежества, если бы мы не поблагодарили Того, Кто дал нам такое великое благо как здоровье. Разве это не проявление недовольства, когда мы неблагодарны Аллаху, который создал нас, дал нам жизнь и осыпал нас всевозможными милостями? Ведь недовольных и неблагодарных не любит ни Господь, ни человек.

Благодарность — один из отличительных признаков пророков, ангелов и избранных рабов. Об этом Всевышний Аллах говорит в Священном Коране:

«Но мало кто из Моих рабов по-настоящему благодарен» (Сура «Саба», аят 13). Здесь Господь указывает на то, что мало тех, кто благодарен Ему.

Однажды Умар ибн Аль-Хаттаб, проходя мимо одного человека, услышал: «О, Аллах! Определи меня среди меньшинства!». Умар спросил этого человека, что он имеет в виду, и тот ответил: «О, правитель правоверных! Разве Всевышний не говорил: «Но уверовали вместе с ним лишь немногие!» (Сура «Худ», аят 40). «Но среди Моих рабов мало благодарных» (Сура «Саба», аят 13), «… Кроме тех, которые уверовали и совершают праведные деяния. Но таких мало» (Сура «Сад», аят 24). Услышав эти слова, Умар ответил: «Ты прав!»

Благодарность увеличивает блага

Согласно аятам Корана, если мы будем помнить и благодарить за блага Аллаха в нашей повседневной жизни, это будет ключом к стабильности и дальнейшему увеличению блага. В этом аяте говорится, что неблагодарность приведет к наказанию Аллаха. Об этом говорится в Священном Коране:

«Если вы (уверовав и совершая хорошие поступки) будете благодарны (за избавление от ваших врагов), Я одарю вас большим (большими благами). А если вы (отвергнув Мою религию) будете неблагодарны (за все дарованные вам блага), то наказание Мое сурово (Я могу лишить вас благ в земной жизни, а в вечной жизни подвергнуть бесконечным мучениям)» (Сура «Ибрахим», аят 7). Итак, мы видим, что всякий, кто по своему невежеству противостоит и противится Аллаху и неблагодарен благам Его, будет строго наказан.

В Коране есть аяты о награде благодарных рабов. Например, в следующем аяте:

«Зачем Аллаху наказывать вас, если вы проявите благодарность и уверуете? Аллах — Благодарный, Знающий» (Сура «Ан-Ниса», аят 147). Так что польза от благодарности будет велика в этом мире и в будущем.

Одна из великих черт Ислама состоит в том, что у каждого мусульманина должна быть привычка выражать благодарность своим языком и телом, всегда помня о благах и милости Всевышнего Аллаха. Благодарность — это одно из лучших деяний мусульманина.

Да дарует нам Всевышний Аллах возможность быть в числе благодарных!