Архангел михаил как пишется

Saint Michael
Saint Michael in The Fall of the Rebel Angels by Luca Giordano
Archangel, Prince (Commander) of the Heavenly Host
Venerated in	Judaism All Christian denominations which venerate saints Islam Baháʼí Faith
Major shrine	Mont-Saint-Michel and The Sanctuary of Saint Michael the Archangel
Feast	8 November (New Calendar Eastern Orthodox Churches) 8 November (Eastern Catholic Churches) 21 November (Old Calendar Eastern Orthodox Churches) 29 September («Michaelmas») 12th of each month in Coptic calendar (Coptic Churches) Many other local and historical feasts
Attributes	Archangel, slaying satan or a dragon, carrying a banner, scales, sword, weighing souls
Patronage	Protector of the Jewish people,[1] Guardian of the Catholic Church,[2] Vatican City[3][4]

Michael ^{[Notes 1]}, also called Saint Michael the Archangel, Saint Michael the Taxiarch in Orthodoxy^[5] and Archangel Michael is an archangel in Judaism, Christianity, Islam and the Baha’i faith. The earliest surviving mentions of his name are in 3rd- and 2nd-century BC Jewish works, often but not always apocalyptic, where he is the chief of the angels and archangels and responsible for the care of Israel.^[6][7][8][9] Christianity adopted nearly all the Jewish traditions concerning him,^[10] and he is mentioned explicitly in Revelation 12:7–12,^[11] where he does battle with Satan,^[12] and in the Epistle of Jude, where the author denounces heretics by contrasting them with Michael.^[13]

Second Temple Jewish writings[edit]

The earliest surviving mention of Michael is in a 3rd century BC Jewish apocalypse, the Book of Enoch.^[8]
This lists him as one of seven archangels (the remaining names are Uriel, Raguel, Raphael, Sariel, Gabriel, and Remiel), who, according to a slightly later work, the Book of Tobit, «stand ready and enter before the glory of the Lord».^[9] The fact that Michael is introduced in both works without explanation implies that readers already knew him and the other named angels, which in turn implies that they are earlier than the late 3rd century BC (the earliest possible date of the relevant passages in the Book of Enoch), but although their origins remain a matter for speculation there is no evidence that they are older than the Hellenistic period.^[8][14] He is mentioned again in last chapters of the Book of Daniel, a Jewish apocalypse composed in the 2nd century BC although set in the 6th, in which a man clothed in linen (never identified, but probably the archangel Gabriel) tells Daniel that he and «Michael, your prince» are engaged in a battle with the «prince of Persia», after which, at the end-time, «Michael, the great prince who protects your people, will arise».^[15][16]

Enoch was instrumental in establishing the pre-eminent place of Michael among the angels or archangels, and in later Jewish works he is said to be their chief, mediating the Torah (the law of God) and standing at the right hand of the throne of God.^[6] In the traditions of the Qumran community he defends or leads the people of God in the eschatological (i.e., end-time) battle,^[17] and in other writings he is responsible for the care of Israel (and he may be the «one like a son of man» mentioned in Daniel 7:13–14) and the commander of the heavenly armies; he is Israel’s advocate contesting Satan’s claim to the body of Moses; he intercedes between God and humanity and serves as High Priest in the heavenly sanctuary; and he accompanies the souls of the righteous dead to Paradise.^[7]

New Testament[edit]

^[10] The seven archangels (or four — the traditions differ but always include Michael) were associated with the branches of the menorah, the sacred seven-branched lampstand in the Temple as the seven spirits before the throne of God, and this is reflected in the Revelation of John 4:5 («From the throne came flashes of lightning, and rumblings and peals of thunder, and before the throne were burning seven torches of fire, which are the seven spirits of God» — ESV).^[18] Michael is mentioned explicitly in Revelation 12:7-12, where he does battle with Satan and casts him out of heaven so that he no longer has access to God as accuser (his formal role in the Old Testament).^[12] The fall of Satan at the coming of Jesus marks the separation of the New Testament from Judaism.^[19] In Luke 22:31 Jesus tells Peter that Satan has asked God for permission to «sift» the disciples, the goal being to accuse them, but the accusation is opposed by Jesus, who thus takes on the role played by angels, and especially by Michael, in Judaism.^[20]

Michael is mentioned by name for the second time in the Epistle of Jude, a passionate plea for believers in Christ to do battle against heresy.^[21] In verses 9-10 the author denounces the heretics by contrasting them with the archangel Michael, who, disputing with Satan over the body of Moses, «did not presume to pronounce the verdict of ‘slander’ but said, ‘The Lord punish you!’^[22]

Quran and other Muslim traditions[edit]

Michael is called Mika’il in Muslim works generally, but in the one instance in which he is mentioned in the Quran he is called Mikal.^[23] The single Quranic mention comes in the QS 2:98, when the Jews of Medina challenged Muhammed to tell them the name of the angel from whom he received his revelations; when he told them it was Gabriel, the Jews said that Gabriel was their enemy, and that revelations came from Michael.^[24] The hadith (sayings of and about the Prophet collected by his followers) quote Muhammed mentioning both Gabriel and Michael as two angels who showed him Paradise and hell, and in the early years of Islam the Muslims recited the names of both in the obligatory daily prayers (the salat).^[25] The place of Michael, and some of the other archangels, is not clearly identified in the major sources, and among ordinary Muslims knowledge of them is drawn from non-Islamic sources, notably Jewish.^[25]

Later traditions[edit]

Judaism[edit]

According to rabbinic tradition, Michael acted as the advocate of Israel, and sometimes had to fight with the princes of the other nations (Daniel 10:13) and particularly with the angel Samael, Israel’s accuser. Michael’s enmity against Samael dates from the time when the latter was thrown down from heaven. Samael took hold of the wings of Michael, whom he wished to bring down with him in his fall; but Michael was saved by God.^[26][27]

The idea that Michael was the advocate of the Jews became so prevalent that in spite of the rabbinical prohibition against appealing to angels as intermediaries between God and his people, Michael came to occupy a certain place in the Jewish liturgy: «When a man is in need he must pray directly to God, and neither to Michael nor to Gabriel.»^[28] Two prayers were written beseeching him as the prince of mercy to intercede in favor of Israel: one composed by Byzantine Jew Eliezer ha-Kalir (c. 570 – c. 640), and the other by Judah ben Samuel of Regensburg (1150 – 22 February 1217), a leader of the Ashkenazi Hasidim in Bavaria. But appeal to Michael seems to have been more common in ancient times.^{[citation needed]} Jeremiah addresses a prayer to him.^[29]

The rabbis declare that Michael entered into his role of defender at the time of the biblical patriarchs. Rabbi Eliezer ben Jacob said that Michael rescued Abraham from the furnace into which he had been thrown by Nimrod (Midrash Genesis Rabbah xliv. 16). It is claimed that it was Michael, the «one that had escaped» (Genesis 14:13), who told Abraham that Lot had been taken captive (Midrash Pirke R. El.), and who protected Sarah from being defiled by Abimelech.

It is also said that Michael prevented Isaac from being sacrificed by his father by substituting a ram in his place. He saved Jacob, while yet in his mother’s womb, from being killed by Samael.^[30] Later Michael prevented Laban from harming Jacob.(Pirke De-Rabbi Eliezer, xxxvi).

The midrash Exodus Rabbah holds that Michael exercised his function of advocate of Israel at the time of the Exodus also. Michael is also said to have destroyed the army of Sennacherib.^[31]

Christianity[edit]

Early Christian views and devotions[edit]

Michael was venerated as a healer in Phrygia (modern-day Turkey).^[32]

The earliest and most famous sanctuary to Michael in the ancient Near East was also associated with healing waters. It was the Michaelion built in the early 4th century by Constantine the Great at Chalcedon, on the site of an earlier temple called Sosthenion.^[33]

Epiphanius of Salamis (c. 310–320 – 403) referred in his Coptic-Arabic Hexaemeron to Michael as a replacement of Satan. Accordingly, after Satan fell, Michael was appointed to the function Satan served when he was still one of the noble angels.^[34]

A painting of the Archangel slaying a serpent became a major art piece at the Michaelion after Constantine defeated Licinius near there in 324. This contributed to the standard iconography that developed of Archangel Michael as a warrior saint slaying a dragon.^[33] The Michaelion was a magnificent church and in time became a model for hundreds of other churches in Eastern Christianity; these spread devotions to the Archangel.^[35]

In the 4th century, Saint Basil the Great’s homily (De Angelis) placed Saint Michael over all the angels. He was called «Archangel» because he heralds other angels, the title Ἀρχαγγέλος (archangelos) being used of him in Jude 1:9.^[32] Into the 6th century, the view of Michael as a healer continued in Rome; after a plague, the sick slept at night in the church of Castel Sant’Angelo (dedicated to him for saving Rome), waiting for his manifestation.^[36]

In the 6th century, the growth of devotions to Michael in the Western Church was expressed by the feasts dedicated to him, as recorded in the Leonine Sacramentary. The 7th-century Gelasian Sacramentary included the feast «S. Michaelis Archangeli», as did the 8th-century Gregorian Sacramentary. Some of these documents refer to a Basilica Archangeli (no longer extant) on via Salaria in Rome.^[32]

The angelology of Pseudo-Dionysius, which was widely read as of the 6th century, gave Michael a rank in the celestial hierarchy. Later, in the 13th century, others such as Bonaventure believed that he is the prince of the Seraphim, the first of the nine angelic orders. According to Thomas Aquinas (Summa Ia. 113.3), he is the Prince of the last and lowest choir, the Angels.^[32]

Catholicism[edit]

Catholics often refer to Michael as «Holy Michael, the Archangel»^[37] or «Saint Michael», a title that does not indicate canonisation. He is generally referred to in Christian litanies as «Saint Michael», as in the Litany of the Saints. In the shortened version of this litany used in the Easter Vigil, he alone of the angels and archangels is mentioned by name, omitting saints Gabriel and Raphael.^[38]

In Roman Catholic teachings, Saint Michael has four main roles or offices.^[32] His first role is the leader of the Army of God and the leader of heaven’s forces in their triumph over the powers of hell.^[39] He is viewed as the angelic model for the virtues of the spiritual warrior, with the conflict against evil at times viewed as the battle within.^[40]

The second and third roles of Michael in Catholic teachings deal with death. In his second role, Michael is the angel of death, carrying the souls of all the deceased to heaven. In this role Michael descends at the hour of death, and gives each soul the chance to redeem itself before passing; thus consternating the devil and his minions. Catholic prayers often refer to this role of Michael. In his third role, he weighs souls on his perfectly balanced scales. For this reason, Michael is often depicted holding scales.^[41]

In his fourth role, Saint Michael, the special patron of the Chosen People in the Old Testament, is also the guardian of the Church. Saint Michael was revered by the military orders of knights during the Middle Ages. The names of villages around the Bay of Biscay express that history. This role also was why he was considered the patron saint of a number of cities and countries.^[42][43]

Roman Catholicism includes traditions such as the Prayer to Saint Michael, which specifically asks for the faithful to be «defended» by the saint.^[44][45][46] The Chaplet of Saint Michael consists of nine salutations, one for each choir of angels.^[47][48]

Saint Michael the Archangel prayer[edit]

Blessed Michael, archangel,
defend us in the hour of conflict.
Be our safeguard against the wickedness and snares of the devil
(may God restrain him, we humbly pray):
and do thou, O Prince of the heavenly host,
by the power of God thrust Satan down to hell
and with him those other wicked spirits
who wander through the world for the ruin of souls.
Amen.^[49]

Eastern and Oriental Orthodoxy[edit]

The Eastern Orthodox accord Michael the title Archistrategos, or «Supreme Commander of the Heavenly Hosts».^[50] The Eastern Orthodox pray to their guardian angels and above all to Michael and Gabriel.^[51]

The Eastern Orthodox have always had strong devotions to angels. In contemporary times they are referred to by the term of «Bodiless Powers».^[52] A number of feasts dedicated to Archangel Michael are celebrated by the Eastern Orthodox throughout the year.^[52]

Archangel Michael is mentioned in a number of Eastern Orthodox hymns and prayer, and his icons are widely used within Eastern Orthodox churches.^[53] In many Eastern Orthodox icons, Christ is accompanied by a number of angels, Michael being a predominant figure among them.^[53]

In Russia, many monasteries, cathedrals, court and merchant churches are dedicated to the Chief Commander Michael; most Russian cities have a church or chapel dedicated to the Archangel Michael.^[54][55]

While in the Serbian Orthodox Church Saint Sava has a special role as the establisher of its autocephaly and the largest Belgrade church is devoted to him, the capital Belgrade’s Orthodox cathedral, the see church of the patriarch, is devoted to Archangel Michael (in Serbian: Арханђел Михаило / Arhanđel Mihailo).

The place of Michael in the Coptic Orthodox Church of Alexandria is as a saintly intercessor. He is the one who presents to God the prayers of the just, who accompanies the souls of the dead to heaven, who defeats the devil. He is celebrated liturgically on the 12th of each Coptic month.^[56] In Alexandria, a church was dedicated to him in the early fourth century on the 12th of the month of Paoni. The 12th of the month of Hathor is the celebration of Michael’s appointment in heaven, where Michael became the chief of the angels.^[57]

Protestant views[edit]

Protestant denominations recognize Michael as an archangel. Within Protestantism, the Anglican and Methodist tradition recognizes four angels as archangels: Michael, Raphael, Gabriel, and Uriel.^[58][59] Within Anglicanism, the controversial bishop Robert Clayton (died 1758) proposed that Michael was the Logos and Gabriel the Holy Spirit.^[60] Controversy over Clayton’s views led the government to order his prosecution, but he died before his scheduled examination.^[61][62]

The Lutheran Churches of St. Michael’s Church, Hamburg and St. Michael’s Church, Hildesheim are named for him. In Bach’s time, the annual feast of Michael and All the Angels on 29 September was regularly celebrated with a festive service in Lutheran churches, for which Bach composed several cantatas, for example the chorale cantata Herr Gott, dich loben alle wir, BWV 130 in 1724, Es erhub sich ein Streit, BWV 19, in 1726 and Man singet mit Freuden vom Sieg, BWV 149, in 1728 or 1729.

Many Protestant Reformers identified Michael with Christ in their writings including the following:

1. Martin Luther^[63] Hengstenberg,^[64]
2. Andrew Willet^[65] Herman Witsius^[66]
3. Dr. W. L. Alexander [in Kitto], Prof. Douglas [in Fairbairn]^[67]
4. Jacobus Ode,^[68] Campegius Vitringa,^[69]
5. Philip Melanchthon,^[70] Hugh Broughton,^[71] Franciscus Junius,^[72] Hävernick^[73]
6. Amandus Polanus,^[74] Johannes Oecolampadius^[75]
7. Bishop Samuel Horsely,^[76] William Kincaid^[77] John (Jean) Calvin^[78]
8. Isaac Watts,^[79] John Brown’s Dictionary,^[80] James Wood’s Spiritual Dictionary^[81]

In the 19th Century, Charles Haddon Spurgeon stated that Jesus is «the true Michael» ^[82] and “the only Archangel”,^[83].

Seventh-day Adventists[edit]

Seventh-day Adventists believe that «Michael» is but one of the many titles applied to Jesus. According to Adventists, such a view does not in any way conflict with the belief in his full deity and eternal preexistence, nor does it in the least disparage his person and work.^[84] According to Adventist theology, Michael was considered the «eternal Word», and the one by whom all things were created. The Word was then born incarnate as Jesus.^[85]

They believe that name «Michael» signifies «One Who Is Like God» and that as the «Archangel» or «chief or head of the angels» he led the angels and thus the statement in Revelation 12:7–9 identifies Jesus as Michael.^[86]

Jehovah’s Witnesses[edit]

Jehovah’s Witnesses believe Michael to be another name for Jesus in heaven, in his pre-human and post-resurrection existence.^[87] They say the definite article at Jude 9^[88]—referring to «Michael the archangel»—identifies Michael as the only archangel. They consider Michael to be synonymous with Christ, described at 1 Thessalonians 4:16^[89] as descending «with a cry of command, with the voice of an archangel, and with the sound of the trumpet».^[90][91][92]

They believe the prominent roles assigned to Michael at Daniel 12:1,^[93] Revelation 12:7,^[94] Revelation 19:14,^[95] and Revelation 16^[96] are identical to Jesus’ roles, being the one chosen to lead God’s people and as the only one who «stands up», identifying the two as the same spirit being. Because they identify Michael with Jesus, he is therefore considered the first and greatest of all God’s heavenly sons, God’s chief messenger, who takes the lead in vindicating God’s sovereignty, sanctifying his name, fighting the wicked forces of Satan and protecting God’s covenant people on earth.^[97] Jehovah’s Witnesses also identify Michael with the «Angel of the Lord» who led and protected the Israelites in the wilderness.^[98] Their earliest teachings stated that Archangel Michael was not to be worshipped and was distinct from Jesus.^[99]

The Church of Jesus Christ of Latter-day Saints[edit]

Members of the Church of Jesus Christ of Latter-day Saints (also known informally as Latter-day Saints or Mormons) believe that Michael is Adam, the Ancient of Days (Dan. 7), a prince, and the patriarch of the human family. They also hold that Michael assisted Jehovah (the pre-mortal form of Jesus) in the creation of the world under the direction of God the Father (Elohim); under the direction of the Father, Michael also cast Satan out of heaven.^{[100][101][102][103]}

Islam[edit]

In Islam, Michael, or Mīkāʾīl,^[104] is the angel said to effectuate God’s providence as well as natural phenomena, such as rain.^[105] He is one of the four archangels along with Jebreel (Gabriel, whom he is often paired with), ʾIsrāfīl (trumpeter angel) and ʿAzrāʾīl (angel of death).^[106]

Michael in Islam is tasked with providing nourishment for bodies and souls and is also responsible for universal or environmental events, and is often depicted as the archangel of mercy. He is said to be friendly, asking God for mercy toward humans and is, according to Muslim legends, one of the first to obey God’s orders to bow before Adam.^[107][105] He is also responsible for the rewards doled out to good persons in this life. From the tears of Michael, angels are created as his helpers.^[108]

Consensus of Islamic scholars and clerics has enclosed various hadiths as interpretation material for the verse of Ali Imran, Ayah 124|Quran 3:124 ^{(Translated by Shakir)} that Gabriel,^[109][110] Michael, Raphael^{[111] [Notes 2][Notes 3]} and thousands of best angels from third level of sky, all came to the battle of Badr.^[115] Various hadith traditions linked to the Ali Imran, verse 125|Quran 3:124 ^{(Translated by Shakir)}, has stated that those angels has taken form of Zubayr ibn al-Awwam, companion of Muhammad.^{[Notes 4][118]}

In a version of a hadith by an-Nasāʾi, Muhammad is quoted as saying that Gabriel and Michael came to him, and when Gabriel had sat down at his right and Michael at his left, Gabriel told him to recite the Qurʾān in one mode, and Michael told him to ask more, till he reached seven modes, each mode being sufficiently health-giving.^[119] According to another hadith in Sahih Muslim, Michael, along with Gabriel both dressed in white, were reported to have accompanied Muhammad on the day of the Battle of Uhud.^[120] Safiur Rahman Mubarakpuri has recorded in his historiography works of Quran and Hadith revelation in Prophetic biography, that Sa’d ibn Abi Waqqas testified has saw Jibril and Mikail during that battle.^[121]

In Shia Islam, in Dua Umm Dawood, a supplication reportedly handed down by the 6th Imam Ja’far al-Sadiq, the reciter sends blessing upon Michael (with his name spelled as Mīkā’īl):^[122][123]

O Allah! Bestow your blessing on Michael-angel of Your mercy and created for kindness and seeker of pardon for and supporter of the obedient people.

In the creation narrative of Adam he was sent to bring a handful of earth, but the Earth did not yield a piece of itself, some of which will burn. This is articulated by Al-Tha’labi, whose narrative states that God tells Earth that some will obey him and others will not.^[124]

Baha’i Faith[edit]

The archangel Michael seems to have never been mentioned publicly by Baha’u’llah, ‘Abdu’l-Baha, Shoghi Effendi, or even the Universal House of Justice. However, in Baha’i publishing about the interpretation of the Book of Revelation from the New Testament, Baha’is have claimed that Baha’u’llah was «»one of the chief princes» of Persia»^[125][126] foretold as Michael who would win «final victory over the dragon». Or, Michael, «One like God», is thought to be Baha’u’llah, as archangel Michael is thought to be an emanation of Hod or «glory» in Jewish Mysticism^[127] — because «Baha’u’llah» means splendor or glory of God.

Gnosticism[edit]

In the Secret Book of John, a 2nd-century text found in the Nag Hammadi codices of Gnosticism, Michael is placed in control of the demons who help Yaldabaoth create Adam, along with six others named Uriel, Asmenedas, Saphasatoel, Aarmouriam, Richram, and Amiorps.^[128] According to Origen of Alexandria in his work Against Celsus, Michael was represented as a lion on the Ophite Diagram.^[129]

Feasts[edit]

In the General Roman Calendar, the Anglican Calendar of Saints, and the Lutheran Calendar of Saints, the archangel’s feast is celebrated on Michaelmas Day, 29 September. The day is also considered the feast of Saints Michael, Gabriel, and Raphael, in the General Roman Calendar and the Feast of Saint Michael and All Angels according to the Church of England.^[130]

In the Eastern Orthodox Church, Saint Michael’s principal feast day is 8 November (those that use the Julian calendar celebrate it on what in the Gregorian calendar is now 21 November), honouring him along with the rest of the «Bodiless Powers of Heaven» (i.e. angels) as their Supreme Commander (Synaxis of the Archangel Michael and the Other Bodiless Powers), and the Miracle at Chonae is commemorated on 6 September.^[131][132]

In the calendar of the Church of England diocese of Truro, 8 May is the feast of St. Michael, Protector of Cornwall. The archangel Michael is one of the three patron saints of Cornwall.^[133] The feast of the Appearing of S. Michael the Archangel is observed by Anglo-Catholics on 8 May.^[134] From medieval times until 1960 it was also observed on that day in the Roman Catholic Church; the feast commemorates the archangel’s apparition on Mount Gargano in Italy.^[135]

In the Coptic Orthodox Church, the main feast day in 12 Hathor and 12 Paoni, and he is celebrated liturgically on the 12th of each Coptic month.

Feast of Saint Michael and All Angels is commemorated on 29 September in ROCOR Western Rite.^[136]

Apparition of Saint Michael in 492 on Mount Gargano is commemorated on 8 May^[137] and Dedication of Saint Michael the Archangel is commemorated on 29 September (Antiochian Western Rite Vicariate).^[138]

Dedication of Saint Michael sanctuary Mont-Saint-Michel by Saint Aubert of Avranches is commemorated on 16 October.^[139]

On 7 April Oriental Orthodox Church commemorates deliverance prophet Jeremiah from prison by Michael.^[140]

Patronages and orders[edit]

In late medieval Christianity, Michael, together with Saint George, became the patron saint of chivalry and is now also considered the patron saint of police officers, paramedics and the military.^[43][141]

Since the victorious Battle of Lechfeld against the Hungarians in 955, Michael was the patron saint of the Holy Roman Empire and still is the patron saint of modern Germany and other German-speaking regions formerly covered by the realm.

In mid to late 15th century, France was one of only four courts in Western Christendom without an order of knighthood.^[142] Later in the 15th century, Jean Molinet glorified the primordial feat of arms of the archangel as «the first deed of knighthood and chivalrous prowess that was ever achieved.»^[143] Thus Michael was the natural patron of the first chivalric order of France, the Order of Saint Michael of 1469.^[142] In the British honours system, a chivalric order founded in 1818 is also named for these two saints, the Order of St Michael and St George (see also: Order of Saint Michael).^[144]

Prior to 1878, the Scapular of St. Michael the Archangel could be worn as part of a Roman Catholic Archconfraternity. Presently, enrollment is authorized as this holy scapular remains as one of the 18 approved by the Church.

Apart from his being a patron of warriors, the sick and the suffering also consider Archangel Michael their patron saint.^[145] Based on the legend of his 8th-century apparition at Mont-Saint-Michel, France, the Archangel is the patron of mariners in this famous sanctuary.^[32] After the evangelisation of Germany, where mountains were often dedicated to pagan gods, Christians placed many mountains under the patronage of the Archangel, and numerous mountain chapels of St. Michael appeared all over Germany.^[32]

Similarly, the Sanctuary of St. Michel (San Migel Aralarkoa), the oldest Christian building in Navarre (Spain), lies at the top of a hill on the Aralar Range, and harbours Carolingian remains. St. Michel is an ancient devotion of Navarre and eastern Gipuzkoa, revered by the Basques, shrouded in legend, and held as a champion against paganism and heresy. It came to symbolize the defense of Catholicism, as well as Basque tradition and values during the early 20th century.^[146]

He has been the patron saint of Brussels since the Middle Ages.^[147] The city of Arkhangelsk in Russia is named for the Archangel. Ukraine and its capital Kyiv also consider Michael their patron saint and protector.^[148]

In Linlithgow, Scotland, St. Michael has been the patron saint of the town since the 13th century, with St. Michael’s Parish Church being originally constructed in 1134.
Since the 14th century, Saint Michael has been the patron saint of Dumfries in Scotland, where a church dedicated to him was built at the southern end of the town, on a mound overlooking the River Nith.^[149]

An Anglican sisterhood dedicated to Saint Michael under the title of the Community of St Michael and All Angels was founded in 1851.^[150] The Congregation of Saint Michael the Archangel (CSMA), also known as the Michaelite Fathers, is a religious order of the Roman Catholic Church founded in 1897. The Canons Regular of the Order of St Michael the Archangel (OSM) are an Order of professed religious within the Anglican Church in North America, the North American component of the Anglican realignment movement.^[151]

The city of Arkhangelsk, Russia, and the federal subject Arkhangelsk Oblast are named after Michael, the Archangel

In the United States military Saint Michael is considered to be a patron of paratroopers and, in particular, the 82nd Airborne Division.^[152] One of the first battles where the unit first was combat christened is the Battle of Saint-Mihiel during World War I.

The beret insignia of The 2nd Foreign Legion Parachute Regiment (French: 2 e Régiment étranger de parachutistes, 2 e REP) is a winged arm grasping a dagger, representing Saint Michael.^[153]
Saint Michael is the patronus of italian special forces 9° Reggimento «Col Moschin» and the italian state police.

[edit]

Judaism[edit]

There is a legend which seems to be of Jewish origin, and which was adopted by the Copts, to the effect that Michael was first sent by God to bring Nebuchadnezzar (c. 600 BC) against Jerusalem, and that Michael was afterward very active in freeing his nation from Babylonian captivity.^[154]
According to midrash Genesis Rabbah, Michael saved Hananiah and his companions from the Fiery furnace.^[155] Michael was active in the time of Esther: «The more Haman accused Israel on earth, the more Michael defended Israel in heaven».^[156] It was Michael who reminded Ahasuerus that he was Mordecai’s debtor;^[157] and there is a legend that Michael appeared to the high priest Hyrcanus, promising him assistance.^[158]

According to Legends of the Jews, archangel Michael was the chief of a band of angels who questioned God’s decision to create man on Earth; a deeper analysis about Archangel Michael’s action here is that Archangel Michael could have also questioned God as to why he did not kill Satan and his rebel horde of djinns/demons the minute Adam and Eve were created, thus removing the parable of evil and the question of the Garden of Eden.^[159] Regardless, the entire band of angels, except for Michael, was then consumed by fire.^[159]

Christianity[edit]

The Eastern Orthodox Church celebrates the Miracle at Chonae on September 6.^[160] The pious legend surrounding the event states that John the Apostle, when preaching nearby, foretold the appearance of Michael at Cheretopa near Lake Salda, where a healing spring appeared soon after the Apostle left; in gratitude for the healing of his daughter, one pilgrim built a church on the site.^[161] Local pagans, who are described as jealous of the healing power of the spring and the church, attempt to drown the church by redirecting the river, but the Archangel, «in the likeness of a column of fire», split the bedrock to open up a new bed for the stream, directing the flow away from the church.^[162] The legend is supposed to have predated the actual events, but the 5th – 7th-century texts that refer to the miracle at Chonae formed the basis of specific paradigms for «properly approaching» angelic intermediaries for more effective prayers within the Christian culture.^[163]

There is a late-5th-century legend in Cornwall, UK that the Archangel appeared to fishermen on St Michael’s Mount.^[164] According to author Richard Freeman Johnson, this legend is likely a nationalistic twist to a myth.^[164] Cornish legends also hold that the mount itself was constructed by giants^[165] and that King Arthur battled a giant there.^[166]

The legend of the apparition of the Archangel at around 490 AD at a secluded hilltop cave on Monte Gargano in Italy gained a following among the Lombards in the immediate period thereafter, and by the 8th century, pilgrims arrived from as far away as England.^[167] The Tridentine Calendar included a feast of the apparition on 8 May, the date of the 663 victory over the Greek Neapolitans that the Lombards of Manfredonia attributed to Saint Michael.^[32] The feast remained in the Roman liturgical calendar until removed in the revision of Pope John XXIII. The Sanctuary of Monte Sant’Angelo at Gargano is a major Catholic pilgrimage site.

According to Roman legends, Archangel Michael appeared with a sword over the mausoleum of Hadrian while a devastating plague persisted in Rome, in apparent answer to the prayers of Pope Gregory I the Great (c. 590–604) that the plague should cease. After the plague ended, in honor of the occasion, the pope called the mausoleum «Castel Sant’Angelo» (Castle of the Holy Angel), the name by which it is still known.^[36]

According to Norman legend, Michael is said to have appeared to St Aubert, Bishop of Avranches, in 708, giving instruction to build a church on the rocky islet now known as Mont Saint-Michel.^{[168][169][170]} In 960 the Duke of Normandy commissioned a Benedictine abbey on the mount, and it remains a major pilgrimage site.^[170]

A Portuguese Carmelite nun, Antónia d’Astónaco, reported an apparition and private revelation of the Archangel Michael who had told to this devoted Servant of God, in 1751, that he would like to be honored, and God glorified, by the praying of nine special invocations. These nine invocations correspond to invocations to the nine choirs of angels and origins the famous Chaplet of Saint Michael. This private revelation and prayers were approved by Pope Pius IX in 1851.^[171][172]

From 1961 to 1965, four young schoolgirls had reported several apparitions of Archangel Michael in the small village of Garabandal, Spain. At Garabandal, the apparitions of the Archangel Michael were mainly reported as announcing the arrivals of the Virgin Mary. The Catholic Church has neither approved nor condemned the Garabandal apparitions.^[173]

Art and literature[edit]

In literature[edit]

In the 1667 English epic poem Paradise Lost by John Milton, Michael commands the army of angels loyal to God against the rebel forces of Satan. Armed with a sword from God’s armory, he bests Satan in personal combat, wounding his side.^[174]

In Henry Wadsworth Longfellow’s translation of the mid-13th century The Golden Legend, Michael is one of the angels of the seven planets. He is the angel of Mercury.^[175]

In japanese light novel series Date a Live, Michael is the name of a spiritual weapon (referred to as Angels within the series), belonging to Mukuro Hoshimiya. Michael is a sword-sized key capable of locking away abilities or properties of objects (Michael Segva), as well as opening portals (Michael Lataib) and molecular deconstruction.

Music[edit]

Marc-Antoine Charpentier, Praelium Michaelis Archangeli factum in coelo cum dracone, H.410, oratorio for soloists, double chorus, strings and continuo. (1683)

«Archangel Michael» — a song performed by Nikolai Karachentsov.^[176]

Film[edit]

The 1996 film Michael portrays the archangel as being sent to Earth to perform various tasks.

Artistic depictions[edit]

In Christian art, Archangel Michael may be depicted alone or with other angels such as Gabriel. Some depictions with Gabriel date back to the 8th century, e.g. the stone casket at Notre Dame de Mortain church in France.^[177]

The widely reproduced image of Our Mother of Perpetual Help, an icon of the Cretan school, depicts Michael on the left carrying the lance and sponge of the crucifixion of Jesus, with Gabriel on the right side of Mary and Jesus.^[178]

In many depictions, Michael is represented as an angelic warrior, fully armed with helmet, sword, and shield.^[32] The shield may bear the Latin inscription Quis ut Deus or the Greek inscription Christos Dikaios Krites or its initials.^[179] He may be standing over a serpent, a dragon, or the defeated figure of Satan, whom he sometimes pierces with a lance.^[32] The iconography of Michael slaying a serpent goes back to the early 4th century, when Emperor Constantine defeated Licinius at the Battle of Adrianople in 324 AD, not far from the Michaelion, a church dedicated to Archangel Michael.^[33]

Constantine felt that Licinius was an agent of Satan and associated him with the serpent described in the Book of Revelation (12:9).^[180] After the victory, Constantine commissioned a depiction of himself and his sons slaying Licinius represented as a serpent – a symbolism borrowed from the Christian teachings on the Archangel to whom he attributed the victory. A similar painting, this time with the Archangel Michael himself slaying a serpent, then became a major art piece at the Michaelion and eventually lead to the standard iconography of Archangel Michael as a warrior saint.^[33]

In other depictions, Michael may be holding a pair of scales in which he weighs the souls of the departed and may hold the book of life (as in the Book of Revelation), to show that he takes part in the judgment.^[177] However, this form of depiction is less common than the slaying of the dragon.^[177] Michelangelo depicted this scene on the altar wall of the Sistine Chapel.^[181]

In Byzantine art, Michael was often shown as a princely court dignitary rather than a warrior who battled Satan or with scales for weighing souls on the Day of Judgement.^[182]

• 

  Archangel Michael on a 9th-century Makurian mural

• 

  Michael’s icon on the northern deacons’ door on the iconostasis of Hajdúdorog. The archangel is often depicted on iconostases’ doors as a defender of the sanctuary.

• 

  St. Michael the Archangel and the Dragon. Queen of Archangels Roman Catholic Parish, Clarence, PA

• 

Churches named after Michael[edit]

• St. Michael’s Church (disambiguation)

• Parroquia de San Miguel Arcángel (es), San Miguel de Allende, Guanajuato Mexico World Heritage Site
• Parroquia de San Miguel Arcángel Cocula Jalisco Mexico
• Parroquia de San Miguel Arcángel, Utuado, Puerto Rico
• Sacra di San Michele (Saint Michael’s Abbey), near Turin, Italy
• Pfarrei Brixen St. Michael with the White Tower, Brixen, Italy
• Cathedral of St. Michael and St. Gudula, in Brussels, Belgium
• Mont-Saint-Michel, Normandy, France – a World Heritage Site
• St. Michael’s Cathedral Basilica (Toronto), Canada
• St. Michael’s Cathedral (Izhevsk), Russia
• St. Michael’s Cathedral, Qingdao, China
• Chudov Monastery in the Moscow Kremlin
• Cathedral of the Archangel in the Moscow Kremlin – a World Heritage Site
• Sanctuary of Monte Sant’Angelo, Gargano, Italy – a World Heritage Site
• St Michael’s Mount, Cornwall, UK
• St. Michael Catholic Church
• St. Michael, MN
• St. Michael’s Basilica, Miramichi, Canada
• Skellig Michael, off the Irish west coast – a World Heritage Site
• St Michael’s Cathedral, Coventry, UK
• St. Michael’s Golden-Domed Monastery, Kyiv, Ukraine
• Basilica of St Michael the Archangel, Pensacola, Florida, United States
• St. Michael’s Church, Vienna in Vienna, Austria
• Tayabas Basilica, Tayabas, Quezon, Philippines
• St. Michael the Archangel Parish Church, Pontevedra, Negros Occidental, Philippines
• Archdiocesan Shrine and Parish of St. Michael the Archangel, Argao, Cebu, Philippines (Argao Church)
• St. Michael’s Church, Berlin, Germany
• St. Michael’s Cathedral, Iligan City, Philippines
• St. Michael Cathedral, Ilagan, Philippines
• San Miguel Church (Manila), Philippines
• Cathedral of Saint Michael, Kalibo, Aklan, Philippines
• Iglesia Filipina Independiente — Cathedral of St. Michael the Archangel, Bacoor, Cavite, Philippines
• St. Michael the Archangel Parish, Taguig, Philippines
• St. Michael’s Jesuit church, Munich, Germany
• St. Michael’s Cathedral, Belgrade in Belgrade, Serbia
• Cathedral of St. Michael the Archangel in Gamu, Isabela, Philippines
• Mission San Miguel Arcángel, San Miguel, California, United States, one of the California Missions
• St Michael at the North Gate, Oxford, UK
• St. Michael’s Church, Mumbai, India
• Church of St. Michael, Štip, Republic of Macedonia
• St Michael and All Angels Church, Polwatte
• St Michael’s Church, Churchill, UK
• St Michael’s Catholic Church, Halifax, Canada
• St Michael the Archangel, Llanyblodwel, England

See also[edit]

References[edit]

Notes[edit]

Citations[edit]

Sources[edit]

Further reading[edit]

External links[edit]

• Michael in The Jewish Encyclopedia

Saint Michael
Saint Michael in The Fall of the Rebel Angels by Luca Giordano
Archangel, Prince (Commander) of the Heavenly Host
Venerated in	Judaism All Christian denominations which venerate saints Islam Baháʼí Faith
Major shrine	Mont-Saint-Michel and The Sanctuary of Saint Michael the Archangel
Feast	8 November (New Calendar Eastern Orthodox Churches) 8 November (Eastern Catholic Churches) 21 November (Old Calendar Eastern Orthodox Churches) 29 September («Michaelmas») 12th of each month in Coptic calendar (Coptic Churches) Many other local and historical feasts
Attributes	Archangel, slaying satan or a dragon, carrying a banner, scales, sword, weighing souls
Patronage	Protector of the Jewish people,[1] Guardian of the Catholic Church,[2] Vatican City[3][4]

Michael ^{[Notes 1]}, also called Saint Michael the Archangel, Saint Michael the Taxiarch in Orthodoxy^[5] and Archangel Michael is an archangel in Judaism, Christianity, Islam and the Baha’i faith. The earliest surviving mentions of his name are in 3rd- and 2nd-century BC Jewish works, often but not always apocalyptic, where he is the chief of the angels and archangels and responsible for the care of Israel.^[6][7][8][9] Christianity adopted nearly all the Jewish traditions concerning him,^[10] and he is mentioned explicitly in Revelation 12:7–12,^[11] where he does battle with Satan,^[12] and in the Epistle of Jude, where the author denounces heretics by contrasting them with Michael.^[13]

Second Temple Jewish writings[edit]

The earliest surviving mention of Michael is in a 3rd century BC Jewish apocalypse, the Book of Enoch.^[8]
This lists him as one of seven archangels (the remaining names are Uriel, Raguel, Raphael, Sariel, Gabriel, and Remiel), who, according to a slightly later work, the Book of Tobit, «stand ready and enter before the glory of the Lord».^[9] The fact that Michael is introduced in both works without explanation implies that readers already knew him and the other named angels, which in turn implies that they are earlier than the late 3rd century BC (the earliest possible date of the relevant passages in the Book of Enoch), but although their origins remain a matter for speculation there is no evidence that they are older than the Hellenistic period.^[8][14] He is mentioned again in last chapters of the Book of Daniel, a Jewish apocalypse composed in the 2nd century BC although set in the 6th, in which a man clothed in linen (never identified, but probably the archangel Gabriel) tells Daniel that he and «Michael, your prince» are engaged in a battle with the «prince of Persia», after which, at the end-time, «Michael, the great prince who protects your people, will arise».^[15][16]

Enoch was instrumental in establishing the pre-eminent place of Michael among the angels or archangels, and in later Jewish works he is said to be their chief, mediating the Torah (the law of God) and standing at the right hand of the throne of God.^[6] In the traditions of the Qumran community he defends or leads the people of God in the eschatological (i.e., end-time) battle,^[17] and in other writings he is responsible for the care of Israel (and he may be the «one like a son of man» mentioned in Daniel 7:13–14) and the commander of the heavenly armies; he is Israel’s advocate contesting Satan’s claim to the body of Moses; he intercedes between God and humanity and serves as High Priest in the heavenly sanctuary; and he accompanies the souls of the righteous dead to Paradise.^[7]

New Testament[edit]

^[10] The seven archangels (or four — the traditions differ but always include Michael) were associated with the branches of the menorah, the sacred seven-branched lampstand in the Temple as the seven spirits before the throne of God, and this is reflected in the Revelation of John 4:5 («From the throne came flashes of lightning, and rumblings and peals of thunder, and before the throne were burning seven torches of fire, which are the seven spirits of God» — ESV).^[18] Michael is mentioned explicitly in Revelation 12:7-12, where he does battle with Satan and casts him out of heaven so that he no longer has access to God as accuser (his formal role in the Old Testament).^[12] The fall of Satan at the coming of Jesus marks the separation of the New Testament from Judaism.^[19] In Luke 22:31 Jesus tells Peter that Satan has asked God for permission to «sift» the disciples, the goal being to accuse them, but the accusation is opposed by Jesus, who thus takes on the role played by angels, and especially by Michael, in Judaism.^[20]

Michael is mentioned by name for the second time in the Epistle of Jude, a passionate plea for believers in Christ to do battle against heresy.^[21] In verses 9-10 the author denounces the heretics by contrasting them with the archangel Michael, who, disputing with Satan over the body of Moses, «did not presume to pronounce the verdict of ‘slander’ but said, ‘The Lord punish you!’^[22]

Quran and other Muslim traditions[edit]

Michael is called Mika’il in Muslim works generally, but in the one instance in which he is mentioned in the Quran he is called Mikal.^[23] The single Quranic mention comes in the QS 2:98, when the Jews of Medina challenged Muhammed to tell them the name of the angel from whom he received his revelations; when he told them it was Gabriel, the Jews said that Gabriel was their enemy, and that revelations came from Michael.^[24] The hadith (sayings of and about the Prophet collected by his followers) quote Muhammed mentioning both Gabriel and Michael as two angels who showed him Paradise and hell, and in the early years of Islam the Muslims recited the names of both in the obligatory daily prayers (the salat).^[25] The place of Michael, and some of the other archangels, is not clearly identified in the major sources, and among ordinary Muslims knowledge of them is drawn from non-Islamic sources, notably Jewish.^[25]

Later traditions[edit]

Judaism[edit]

According to rabbinic tradition, Michael acted as the advocate of Israel, and sometimes had to fight with the princes of the other nations (Daniel 10:13) and particularly with the angel Samael, Israel’s accuser. Michael’s enmity against Samael dates from the time when the latter was thrown down from heaven. Samael took hold of the wings of Michael, whom he wished to bring down with him in his fall; but Michael was saved by God.^[26][27]

The idea that Michael was the advocate of the Jews became so prevalent that in spite of the rabbinical prohibition against appealing to angels as intermediaries between God and his people, Michael came to occupy a certain place in the Jewish liturgy: «When a man is in need he must pray directly to God, and neither to Michael nor to Gabriel.»^[28] Two prayers were written beseeching him as the prince of mercy to intercede in favor of Israel: one composed by Byzantine Jew Eliezer ha-Kalir (c. 570 – c. 640), and the other by Judah ben Samuel of Regensburg (1150 – 22 February 1217), a leader of the Ashkenazi Hasidim in Bavaria. But appeal to Michael seems to have been more common in ancient times.^{[citation needed]} Jeremiah addresses a prayer to him.^[29]

The rabbis declare that Michael entered into his role of defender at the time of the biblical patriarchs. Rabbi Eliezer ben Jacob said that Michael rescued Abraham from the furnace into which he had been thrown by Nimrod (Midrash Genesis Rabbah xliv. 16). It is claimed that it was Michael, the «one that had escaped» (Genesis 14:13), who told Abraham that Lot had been taken captive (Midrash Pirke R. El.), and who protected Sarah from being defiled by Abimelech.

It is also said that Michael prevented Isaac from being sacrificed by his father by substituting a ram in his place. He saved Jacob, while yet in his mother’s womb, from being killed by Samael.^[30] Later Michael prevented Laban from harming Jacob.(Pirke De-Rabbi Eliezer, xxxvi).

The midrash Exodus Rabbah holds that Michael exercised his function of advocate of Israel at the time of the Exodus also. Michael is also said to have destroyed the army of Sennacherib.^[31]

Christianity[edit]

Early Christian views and devotions[edit]

Michael was venerated as a healer in Phrygia (modern-day Turkey).^[32]

The earliest and most famous sanctuary to Michael in the ancient Near East was also associated with healing waters. It was the Michaelion built in the early 4th century by Constantine the Great at Chalcedon, on the site of an earlier temple called Sosthenion.^[33]

Epiphanius of Salamis (c. 310–320 – 403) referred in his Coptic-Arabic Hexaemeron to Michael as a replacement of Satan. Accordingly, after Satan fell, Michael was appointed to the function Satan served when he was still one of the noble angels.^[34]

A painting of the Archangel slaying a serpent became a major art piece at the Michaelion after Constantine defeated Licinius near there in 324. This contributed to the standard iconography that developed of Archangel Michael as a warrior saint slaying a dragon.^[33] The Michaelion was a magnificent church and in time became a model for hundreds of other churches in Eastern Christianity; these spread devotions to the Archangel.^[35]

In the 4th century, Saint Basil the Great’s homily (De Angelis) placed Saint Michael over all the angels. He was called «Archangel» because he heralds other angels, the title Ἀρχαγγέλος (archangelos) being used of him in Jude 1:9.^[32] Into the 6th century, the view of Michael as a healer continued in Rome; after a plague, the sick slept at night in the church of Castel Sant’Angelo (dedicated to him for saving Rome), waiting for his manifestation.^[36]

In the 6th century, the growth of devotions to Michael in the Western Church was expressed by the feasts dedicated to him, as recorded in the Leonine Sacramentary. The 7th-century Gelasian Sacramentary included the feast «S. Michaelis Archangeli», as did the 8th-century Gregorian Sacramentary. Some of these documents refer to a Basilica Archangeli (no longer extant) on via Salaria in Rome.^[32]

The angelology of Pseudo-Dionysius, which was widely read as of the 6th century, gave Michael a rank in the celestial hierarchy. Later, in the 13th century, others such as Bonaventure believed that he is the prince of the Seraphim, the first of the nine angelic orders. According to Thomas Aquinas (Summa Ia. 113.3), he is the Prince of the last and lowest choir, the Angels.^[32]

Catholicism[edit]

Catholics often refer to Michael as «Holy Michael, the Archangel»^[37] or «Saint Michael», a title that does not indicate canonisation. He is generally referred to in Christian litanies as «Saint Michael», as in the Litany of the Saints. In the shortened version of this litany used in the Easter Vigil, he alone of the angels and archangels is mentioned by name, omitting saints Gabriel and Raphael.^[38]

In Roman Catholic teachings, Saint Michael has four main roles or offices.^[32] His first role is the leader of the Army of God and the leader of heaven’s forces in their triumph over the powers of hell.^[39] He is viewed as the angelic model for the virtues of the spiritual warrior, with the conflict against evil at times viewed as the battle within.^[40]

The second and third roles of Michael in Catholic teachings deal with death. In his second role, Michael is the angel of death, carrying the souls of all the deceased to heaven. In this role Michael descends at the hour of death, and gives each soul the chance to redeem itself before passing; thus consternating the devil and his minions. Catholic prayers often refer to this role of Michael. In his third role, he weighs souls on his perfectly balanced scales. For this reason, Michael is often depicted holding scales.^[41]

In his fourth role, Saint Michael, the special patron of the Chosen People in the Old Testament, is also the guardian of the Church. Saint Michael was revered by the military orders of knights during the Middle Ages. The names of villages around the Bay of Biscay express that history. This role also was why he was considered the patron saint of a number of cities and countries.^[42][43]

Roman Catholicism includes traditions such as the Prayer to Saint Michael, which specifically asks for the faithful to be «defended» by the saint.^[44][45][46] The Chaplet of Saint Michael consists of nine salutations, one for each choir of angels.^[47][48]

Saint Michael the Archangel prayer[edit]

Blessed Michael, archangel,
defend us in the hour of conflict.
Be our safeguard against the wickedness and snares of the devil
(may God restrain him, we humbly pray):
and do thou, O Prince of the heavenly host,
by the power of God thrust Satan down to hell
and with him those other wicked spirits
who wander through the world for the ruin of souls.
Amen.^[49]

Eastern and Oriental Orthodoxy[edit]

The Eastern Orthodox accord Michael the title Archistrategos, or «Supreme Commander of the Heavenly Hosts».^[50] The Eastern Orthodox pray to their guardian angels and above all to Michael and Gabriel.^[51]

The Eastern Orthodox have always had strong devotions to angels. In contemporary times they are referred to by the term of «Bodiless Powers».^[52] A number of feasts dedicated to Archangel Michael are celebrated by the Eastern Orthodox throughout the year.^[52]

Archangel Michael is mentioned in a number of Eastern Orthodox hymns and prayer, and his icons are widely used within Eastern Orthodox churches.^[53] In many Eastern Orthodox icons, Christ is accompanied by a number of angels, Michael being a predominant figure among them.^[53]

In Russia, many monasteries, cathedrals, court and merchant churches are dedicated to the Chief Commander Michael; most Russian cities have a church or chapel dedicated to the Archangel Michael.^[54][55]

While in the Serbian Orthodox Church Saint Sava has a special role as the establisher of its autocephaly and the largest Belgrade church is devoted to him, the capital Belgrade’s Orthodox cathedral, the see church of the patriarch, is devoted to Archangel Michael (in Serbian: Арханђел Михаило / Arhanđel Mihailo).

The place of Michael in the Coptic Orthodox Church of Alexandria is as a saintly intercessor. He is the one who presents to God the prayers of the just, who accompanies the souls of the dead to heaven, who defeats the devil. He is celebrated liturgically on the 12th of each Coptic month.^[56] In Alexandria, a church was dedicated to him in the early fourth century on the 12th of the month of Paoni. The 12th of the month of Hathor is the celebration of Michael’s appointment in heaven, where Michael became the chief of the angels.^[57]

Protestant views[edit]

Protestant denominations recognize Michael as an archangel. Within Protestantism, the Anglican and Methodist tradition recognizes four angels as archangels: Michael, Raphael, Gabriel, and Uriel.^[58][59] Within Anglicanism, the controversial bishop Robert Clayton (died 1758) proposed that Michael was the Logos and Gabriel the Holy Spirit.^[60] Controversy over Clayton’s views led the government to order his prosecution, but he died before his scheduled examination.^[61][62]

The Lutheran Churches of St. Michael’s Church, Hamburg and St. Michael’s Church, Hildesheim are named for him. In Bach’s time, the annual feast of Michael and All the Angels on 29 September was regularly celebrated with a festive service in Lutheran churches, for which Bach composed several cantatas, for example the chorale cantata Herr Gott, dich loben alle wir, BWV 130 in 1724, Es erhub sich ein Streit, BWV 19, in 1726 and Man singet mit Freuden vom Sieg, BWV 149, in 1728 or 1729.

Many Protestant Reformers identified Michael with Christ in their writings including the following:

1. Martin Luther^[63] Hengstenberg,^[64]
2. Andrew Willet^[65] Herman Witsius^[66]
3. Dr. W. L. Alexander [in Kitto], Prof. Douglas [in Fairbairn]^[67]
4. Jacobus Ode,^[68] Campegius Vitringa,^[69]
5. Philip Melanchthon,^[70] Hugh Broughton,^[71] Franciscus Junius,^[72] Hävernick^[73]
6. Amandus Polanus,^[74] Johannes Oecolampadius^[75]
7. Bishop Samuel Horsely,^[76] William Kincaid^[77] John (Jean) Calvin^[78]
8. Isaac Watts,^[79] John Brown’s Dictionary,^[80] James Wood’s Spiritual Dictionary^[81]

In the 19th Century, Charles Haddon Spurgeon stated that Jesus is «the true Michael» ^[82] and “the only Archangel”,^[83].

Seventh-day Adventists[edit]

Seventh-day Adventists believe that «Michael» is but one of the many titles applied to Jesus. According to Adventists, such a view does not in any way conflict with the belief in his full deity and eternal preexistence, nor does it in the least disparage his person and work.^[84] According to Adventist theology, Michael was considered the «eternal Word», and the one by whom all things were created. The Word was then born incarnate as Jesus.^[85]

They believe that name «Michael» signifies «One Who Is Like God» and that as the «Archangel» or «chief or head of the angels» he led the angels and thus the statement in Revelation 12:7–9 identifies Jesus as Michael.^[86]

Jehovah’s Witnesses[edit]

Jehovah’s Witnesses believe Michael to be another name for Jesus in heaven, in his pre-human and post-resurrection existence.^[87] They say the definite article at Jude 9^[88]—referring to «Michael the archangel»—identifies Michael as the only archangel. They consider Michael to be synonymous with Christ, described at 1 Thessalonians 4:16^[89] as descending «with a cry of command, with the voice of an archangel, and with the sound of the trumpet».^[90][91][92]

They believe the prominent roles assigned to Michael at Daniel 12:1,^[93] Revelation 12:7,^[94] Revelation 19:14,^[95] and Revelation 16^[96] are identical to Jesus’ roles, being the one chosen to lead God’s people and as the only one who «stands up», identifying the two as the same spirit being. Because they identify Michael with Jesus, he is therefore considered the first and greatest of all God’s heavenly sons, God’s chief messenger, who takes the lead in vindicating God’s sovereignty, sanctifying his name, fighting the wicked forces of Satan and protecting God’s covenant people on earth.^[97] Jehovah’s Witnesses also identify Michael with the «Angel of the Lord» who led and protected the Israelites in the wilderness.^[98] Their earliest teachings stated that Archangel Michael was not to be worshipped and was distinct from Jesus.^[99]

The Church of Jesus Christ of Latter-day Saints[edit]

Members of the Church of Jesus Christ of Latter-day Saints (also known informally as Latter-day Saints or Mormons) believe that Michael is Adam, the Ancient of Days (Dan. 7), a prince, and the patriarch of the human family. They also hold that Michael assisted Jehovah (the pre-mortal form of Jesus) in the creation of the world under the direction of God the Father (Elohim); under the direction of the Father, Michael also cast Satan out of heaven.^{[100][101][102][103]}

Islam[edit]

In Islam, Michael, or Mīkāʾīl,^[104] is the angel said to effectuate God’s providence as well as natural phenomena, such as rain.^[105] He is one of the four archangels along with Jebreel (Gabriel, whom he is often paired with), ʾIsrāfīl (trumpeter angel) and ʿAzrāʾīl (angel of death).^[106]

Michael in Islam is tasked with providing nourishment for bodies and souls and is also responsible for universal or environmental events, and is often depicted as the archangel of mercy. He is said to be friendly, asking God for mercy toward humans and is, according to Muslim legends, one of the first to obey God’s orders to bow before Adam.^[107][105] He is also responsible for the rewards doled out to good persons in this life. From the tears of Michael, angels are created as his helpers.^[108]

Consensus of Islamic scholars and clerics has enclosed various hadiths as interpretation material for the verse of Ali Imran, Ayah 124|Quran 3:124 ^{(Translated by Shakir)} that Gabriel,^[109][110] Michael, Raphael^{[111] [Notes 2][Notes 3]} and thousands of best angels from third level of sky, all came to the battle of Badr.^[115] Various hadith traditions linked to the Ali Imran, verse 125|Quran 3:124 ^{(Translated by Shakir)}, has stated that those angels has taken form of Zubayr ibn al-Awwam, companion of Muhammad.^{[Notes 4][118]}

In a version of a hadith by an-Nasāʾi, Muhammad is quoted as saying that Gabriel and Michael came to him, and when Gabriel had sat down at his right and Michael at his left, Gabriel told him to recite the Qurʾān in one mode, and Michael told him to ask more, till he reached seven modes, each mode being sufficiently health-giving.^[119] According to another hadith in Sahih Muslim, Michael, along with Gabriel both dressed in white, were reported to have accompanied Muhammad on the day of the Battle of Uhud.^[120] Safiur Rahman Mubarakpuri has recorded in his historiography works of Quran and Hadith revelation in Prophetic biography, that Sa’d ibn Abi Waqqas testified has saw Jibril and Mikail during that battle.^[121]

In Shia Islam, in Dua Umm Dawood, a supplication reportedly handed down by the 6th Imam Ja’far al-Sadiq, the reciter sends blessing upon Michael (with his name spelled as Mīkā’īl):^[122][123]

O Allah! Bestow your blessing on Michael-angel of Your mercy and created for kindness and seeker of pardon for and supporter of the obedient people.

In the creation narrative of Adam he was sent to bring a handful of earth, but the Earth did not yield a piece of itself, some of which will burn. This is articulated by Al-Tha’labi, whose narrative states that God tells Earth that some will obey him and others will not.^[124]

Baha’i Faith[edit]

The archangel Michael seems to have never been mentioned publicly by Baha’u’llah, ‘Abdu’l-Baha, Shoghi Effendi, or even the Universal House of Justice. However, in Baha’i publishing about the interpretation of the Book of Revelation from the New Testament, Baha’is have claimed that Baha’u’llah was «»one of the chief princes» of Persia»^[125][126] foretold as Michael who would win «final victory over the dragon». Or, Michael, «One like God», is thought to be Baha’u’llah, as archangel Michael is thought to be an emanation of Hod or «glory» in Jewish Mysticism^[127] — because «Baha’u’llah» means splendor or glory of God.

Gnosticism[edit]

In the Secret Book of John, a 2nd-century text found in the Nag Hammadi codices of Gnosticism, Michael is placed in control of the demons who help Yaldabaoth create Adam, along with six others named Uriel, Asmenedas, Saphasatoel, Aarmouriam, Richram, and Amiorps.^[128] According to Origen of Alexandria in his work Against Celsus, Michael was represented as a lion on the Ophite Diagram.^[129]

Feasts[edit]

In the General Roman Calendar, the Anglican Calendar of Saints, and the Lutheran Calendar of Saints, the archangel’s feast is celebrated on Michaelmas Day, 29 September. The day is also considered the feast of Saints Michael, Gabriel, and Raphael, in the General Roman Calendar and the Feast of Saint Michael and All Angels according to the Church of England.^[130]

In the Eastern Orthodox Church, Saint Michael’s principal feast day is 8 November (those that use the Julian calendar celebrate it on what in the Gregorian calendar is now 21 November), honouring him along with the rest of the «Bodiless Powers of Heaven» (i.e. angels) as their Supreme Commander (Synaxis of the Archangel Michael and the Other Bodiless Powers), and the Miracle at Chonae is commemorated on 6 September.^[131][132]

In the calendar of the Church of England diocese of Truro, 8 May is the feast of St. Michael, Protector of Cornwall. The archangel Michael is one of the three patron saints of Cornwall.^[133] The feast of the Appearing of S. Michael the Archangel is observed by Anglo-Catholics on 8 May.^[134] From medieval times until 1960 it was also observed on that day in the Roman Catholic Church; the feast commemorates the archangel’s apparition on Mount Gargano in Italy.^[135]

In the Coptic Orthodox Church, the main feast day in 12 Hathor and 12 Paoni, and he is celebrated liturgically on the 12th of each Coptic month.

Feast of Saint Michael and All Angels is commemorated on 29 September in ROCOR Western Rite.^[136]

Apparition of Saint Michael in 492 on Mount Gargano is commemorated on 8 May^[137] and Dedication of Saint Michael the Archangel is commemorated on 29 September (Antiochian Western Rite Vicariate).^[138]

Dedication of Saint Michael sanctuary Mont-Saint-Michel by Saint Aubert of Avranches is commemorated on 16 October.^[139]

On 7 April Oriental Orthodox Church commemorates deliverance prophet Jeremiah from prison by Michael.^[140]

Patronages and orders[edit]

In late medieval Christianity, Michael, together with Saint George, became the patron saint of chivalry and is now also considered the patron saint of police officers, paramedics and the military.^[43][141]

Since the victorious Battle of Lechfeld against the Hungarians in 955, Michael was the patron saint of the Holy Roman Empire and still is the patron saint of modern Germany and other German-speaking regions formerly covered by the realm.

In mid to late 15th century, France was one of only four courts in Western Christendom without an order of knighthood.^[142] Later in the 15th century, Jean Molinet glorified the primordial feat of arms of the archangel as «the first deed of knighthood and chivalrous prowess that was ever achieved.»^[143] Thus Michael was the natural patron of the first chivalric order of France, the Order of Saint Michael of 1469.^[142] In the British honours system, a chivalric order founded in 1818 is also named for these two saints, the Order of St Michael and St George (see also: Order of Saint Michael).^[144]

Prior to 1878, the Scapular of St. Michael the Archangel could be worn as part of a Roman Catholic Archconfraternity. Presently, enrollment is authorized as this holy scapular remains as one of the 18 approved by the Church.

Apart from his being a patron of warriors, the sick and the suffering also consider Archangel Michael their patron saint.^[145] Based on the legend of his 8th-century apparition at Mont-Saint-Michel, France, the Archangel is the patron of mariners in this famous sanctuary.^[32] After the evangelisation of Germany, where mountains were often dedicated to pagan gods, Christians placed many mountains under the patronage of the Archangel, and numerous mountain chapels of St. Michael appeared all over Germany.^[32]

Similarly, the Sanctuary of St. Michel (San Migel Aralarkoa), the oldest Christian building in Navarre (Spain), lies at the top of a hill on the Aralar Range, and harbours Carolingian remains. St. Michel is an ancient devotion of Navarre and eastern Gipuzkoa, revered by the Basques, shrouded in legend, and held as a champion against paganism and heresy. It came to symbolize the defense of Catholicism, as well as Basque tradition and values during the early 20th century.^[146]

He has been the patron saint of Brussels since the Middle Ages.^[147] The city of Arkhangelsk in Russia is named for the Archangel. Ukraine and its capital Kyiv also consider Michael their patron saint and protector.^[148]

In Linlithgow, Scotland, St. Michael has been the patron saint of the town since the 13th century, with St. Michael’s Parish Church being originally constructed in 1134.
Since the 14th century, Saint Michael has been the patron saint of Dumfries in Scotland, where a church dedicated to him was built at the southern end of the town, on a mound overlooking the River Nith.^[149]

An Anglican sisterhood dedicated to Saint Michael under the title of the Community of St Michael and All Angels was founded in 1851.^[150] The Congregation of Saint Michael the Archangel (CSMA), also known as the Michaelite Fathers, is a religious order of the Roman Catholic Church founded in 1897. The Canons Regular of the Order of St Michael the Archangel (OSM) are an Order of professed religious within the Anglican Church in North America, the North American component of the Anglican realignment movement.^[151]

The city of Arkhangelsk, Russia, and the federal subject Arkhangelsk Oblast are named after Michael, the Archangel

In the United States military Saint Michael is considered to be a patron of paratroopers and, in particular, the 82nd Airborne Division.^[152] One of the first battles where the unit first was combat christened is the Battle of Saint-Mihiel during World War I.

The beret insignia of The 2nd Foreign Legion Parachute Regiment (French: 2 e Régiment étranger de parachutistes, 2 e REP) is a winged arm grasping a dagger, representing Saint Michael.^[153]
Saint Michael is the patronus of italian special forces 9° Reggimento «Col Moschin» and the italian state police.

[edit]

Judaism[edit]

There is a legend which seems to be of Jewish origin, and which was adopted by the Copts, to the effect that Michael was first sent by God to bring Nebuchadnezzar (c. 600 BC) against Jerusalem, and that Michael was afterward very active in freeing his nation from Babylonian captivity.^[154]
According to midrash Genesis Rabbah, Michael saved Hananiah and his companions from the Fiery furnace.^[155] Michael was active in the time of Esther: «The more Haman accused Israel on earth, the more Michael defended Israel in heaven».^[156] It was Michael who reminded Ahasuerus that he was Mordecai’s debtor;^[157] and there is a legend that Michael appeared to the high priest Hyrcanus, promising him assistance.^[158]

According to Legends of the Jews, archangel Michael was the chief of a band of angels who questioned God’s decision to create man on Earth; a deeper analysis about Archangel Michael’s action here is that Archangel Michael could have also questioned God as to why he did not kill Satan and his rebel horde of djinns/demons the minute Adam and Eve were created, thus removing the parable of evil and the question of the Garden of Eden.^[159] Regardless, the entire band of angels, except for Michael, was then consumed by fire.^[159]

Christianity[edit]

The Eastern Orthodox Church celebrates the Miracle at Chonae on September 6.^[160] The pious legend surrounding the event states that John the Apostle, when preaching nearby, foretold the appearance of Michael at Cheretopa near Lake Salda, where a healing spring appeared soon after the Apostle left; in gratitude for the healing of his daughter, one pilgrim built a church on the site.^[161] Local pagans, who are described as jealous of the healing power of the spring and the church, attempt to drown the church by redirecting the river, but the Archangel, «in the likeness of a column of fire», split the bedrock to open up a new bed for the stream, directing the flow away from the church.^[162] The legend is supposed to have predated the actual events, but the 5th – 7th-century texts that refer to the miracle at Chonae formed the basis of specific paradigms for «properly approaching» angelic intermediaries for more effective prayers within the Christian culture.^[163]

There is a late-5th-century legend in Cornwall, UK that the Archangel appeared to fishermen on St Michael’s Mount.^[164] According to author Richard Freeman Johnson, this legend is likely a nationalistic twist to a myth.^[164] Cornish legends also hold that the mount itself was constructed by giants^[165] and that King Arthur battled a giant there.^[166]

The legend of the apparition of the Archangel at around 490 AD at a secluded hilltop cave on Monte Gargano in Italy gained a following among the Lombards in the immediate period thereafter, and by the 8th century, pilgrims arrived from as far away as England.^[167] The Tridentine Calendar included a feast of the apparition on 8 May, the date of the 663 victory over the Greek Neapolitans that the Lombards of Manfredonia attributed to Saint Michael.^[32] The feast remained in the Roman liturgical calendar until removed in the revision of Pope John XXIII. The Sanctuary of Monte Sant’Angelo at Gargano is a major Catholic pilgrimage site.

According to Roman legends, Archangel Michael appeared with a sword over the mausoleum of Hadrian while a devastating plague persisted in Rome, in apparent answer to the prayers of Pope Gregory I the Great (c. 590–604) that the plague should cease. After the plague ended, in honor of the occasion, the pope called the mausoleum «Castel Sant’Angelo» (Castle of the Holy Angel), the name by which it is still known.^[36]

According to Norman legend, Michael is said to have appeared to St Aubert, Bishop of Avranches, in 708, giving instruction to build a church on the rocky islet now known as Mont Saint-Michel.^{[168][169][170]} In 960 the Duke of Normandy commissioned a Benedictine abbey on the mount, and it remains a major pilgrimage site.^[170]

A Portuguese Carmelite nun, Antónia d’Astónaco, reported an apparition and private revelation of the Archangel Michael who had told to this devoted Servant of God, in 1751, that he would like to be honored, and God glorified, by the praying of nine special invocations. These nine invocations correspond to invocations to the nine choirs of angels and origins the famous Chaplet of Saint Michael. This private revelation and prayers were approved by Pope Pius IX in 1851.^[171][172]

From 1961 to 1965, four young schoolgirls had reported several apparitions of Archangel Michael in the small village of Garabandal, Spain. At Garabandal, the apparitions of the Archangel Michael were mainly reported as announcing the arrivals of the Virgin Mary. The Catholic Church has neither approved nor condemned the Garabandal apparitions.^[173]

Art and literature[edit]

In literature[edit]

In the 1667 English epic poem Paradise Lost by John Milton, Michael commands the army of angels loyal to God against the rebel forces of Satan. Armed with a sword from God’s armory, he bests Satan in personal combat, wounding his side.^[174]

In Henry Wadsworth Longfellow’s translation of the mid-13th century The Golden Legend, Michael is one of the angels of the seven planets. He is the angel of Mercury.^[175]

In japanese light novel series Date a Live, Michael is the name of a spiritual weapon (referred to as Angels within the series), belonging to Mukuro Hoshimiya. Michael is a sword-sized key capable of locking away abilities or properties of objects (Michael Segva), as well as opening portals (Michael Lataib) and molecular deconstruction.

Music[edit]

Marc-Antoine Charpentier, Praelium Michaelis Archangeli factum in coelo cum dracone, H.410, oratorio for soloists, double chorus, strings and continuo. (1683)

«Archangel Michael» — a song performed by Nikolai Karachentsov.^[176]

Film[edit]

The 1996 film Michael portrays the archangel as being sent to Earth to perform various tasks.

Artistic depictions[edit]

In Christian art, Archangel Michael may be depicted alone or with other angels such as Gabriel. Some depictions with Gabriel date back to the 8th century, e.g. the stone casket at Notre Dame de Mortain church in France.^[177]

The widely reproduced image of Our Mother of Perpetual Help, an icon of the Cretan school, depicts Michael on the left carrying the lance and sponge of the crucifixion of Jesus, with Gabriel on the right side of Mary and Jesus.^[178]

In many depictions, Michael is represented as an angelic warrior, fully armed with helmet, sword, and shield.^[32] The shield may bear the Latin inscription Quis ut Deus or the Greek inscription Christos Dikaios Krites or its initials.^[179] He may be standing over a serpent, a dragon, or the defeated figure of Satan, whom he sometimes pierces with a lance.^[32] The iconography of Michael slaying a serpent goes back to the early 4th century, when Emperor Constantine defeated Licinius at the Battle of Adrianople in 324 AD, not far from the Michaelion, a church dedicated to Archangel Michael.^[33]

Constantine felt that Licinius was an agent of Satan and associated him with the serpent described in the Book of Revelation (12:9).^[180] After the victory, Constantine commissioned a depiction of himself and his sons slaying Licinius represented as a serpent – a symbolism borrowed from the Christian teachings on the Archangel to whom he attributed the victory. A similar painting, this time with the Archangel Michael himself slaying a serpent, then became a major art piece at the Michaelion and eventually lead to the standard iconography of Archangel Michael as a warrior saint.^[33]

In other depictions, Michael may be holding a pair of scales in which he weighs the souls of the departed and may hold the book of life (as in the Book of Revelation), to show that he takes part in the judgment.^[177] However, this form of depiction is less common than the slaying of the dragon.^[177] Michelangelo depicted this scene on the altar wall of the Sistine Chapel.^[181]

In Byzantine art, Michael was often shown as a princely court dignitary rather than a warrior who battled Satan or with scales for weighing souls on the Day of Judgement.^[182]

• 

  Archangel Michael on a 9th-century Makurian mural

• 

  Michael’s icon on the northern deacons’ door on the iconostasis of Hajdúdorog. The archangel is often depicted on iconostases’ doors as a defender of the sanctuary.

• 

  St. Michael the Archangel and the Dragon. Queen of Archangels Roman Catholic Parish, Clarence, PA

• 

Churches named after Michael[edit]

• St. Michael’s Church (disambiguation)

• Parroquia de San Miguel Arcángel (es), San Miguel de Allende, Guanajuato Mexico World Heritage Site
• Parroquia de San Miguel Arcángel Cocula Jalisco Mexico
• Parroquia de San Miguel Arcángel, Utuado, Puerto Rico
• Sacra di San Michele (Saint Michael’s Abbey), near Turin, Italy
• Pfarrei Brixen St. Michael with the White Tower, Brixen, Italy
• Cathedral of St. Michael and St. Gudula, in Brussels, Belgium
• Mont-Saint-Michel, Normandy, France – a World Heritage Site
• St. Michael’s Cathedral Basilica (Toronto), Canada
• St. Michael’s Cathedral (Izhevsk), Russia
• St. Michael’s Cathedral, Qingdao, China
• Chudov Monastery in the Moscow Kremlin
• Cathedral of the Archangel in the Moscow Kremlin – a World Heritage Site
• Sanctuary of Monte Sant’Angelo, Gargano, Italy – a World Heritage Site
• St Michael’s Mount, Cornwall, UK
• St. Michael Catholic Church
• St. Michael, MN
• St. Michael’s Basilica, Miramichi, Canada
• Skellig Michael, off the Irish west coast – a World Heritage Site
• St Michael’s Cathedral, Coventry, UK
• St. Michael’s Golden-Domed Monastery, Kyiv, Ukraine
• Basilica of St Michael the Archangel, Pensacola, Florida, United States
• St. Michael’s Church, Vienna in Vienna, Austria
• Tayabas Basilica, Tayabas, Quezon, Philippines
• St. Michael the Archangel Parish Church, Pontevedra, Negros Occidental, Philippines
• Archdiocesan Shrine and Parish of St. Michael the Archangel, Argao, Cebu, Philippines (Argao Church)
• St. Michael’s Church, Berlin, Germany
• St. Michael’s Cathedral, Iligan City, Philippines
• St. Michael Cathedral, Ilagan, Philippines
• San Miguel Church (Manila), Philippines
• Cathedral of Saint Michael, Kalibo, Aklan, Philippines
• Iglesia Filipina Independiente — Cathedral of St. Michael the Archangel, Bacoor, Cavite, Philippines
• St. Michael the Archangel Parish, Taguig, Philippines
• St. Michael’s Jesuit church, Munich, Germany
• St. Michael’s Cathedral, Belgrade in Belgrade, Serbia
• Cathedral of St. Michael the Archangel in Gamu, Isabela, Philippines
• Mission San Miguel Arcángel, San Miguel, California, United States, one of the California Missions
• St Michael at the North Gate, Oxford, UK
• St. Michael’s Church, Mumbai, India
• Church of St. Michael, Štip, Republic of Macedonia
• St Michael and All Angels Church, Polwatte
• St Michael’s Church, Churchill, UK
• St Michael’s Catholic Church, Halifax, Canada
• St Michael the Archangel, Llanyblodwel, England

See also[edit]

References[edit]

Notes[edit]

Citations[edit]

Sources[edit]

Further reading[edit]

External links[edit]

• Michael in The Jewish Encyclopedia

Архангел Михаил (др.-евр. מִיכָאֵל)
«Михаил Архангел, побеждающий дьявола», Рафаэль, 1518 год
Пол:	бесплотный дух, изображается в виде юноши или мужчины
Период жизни:	вечность от сотворения
Толкование имени:	«Кто как Бог?» (в значении «никто не равен Богу»)
Имя на других языках:	лат. Michael или Míchaël; др.-греч. Αρχάγγελος Μιχαήλ ивр. המלאך מיכאל‎
В иных культурах:	Микаил (ислам)
Занятие:	архангел, предводитель небесных воинств
Упоминания:	пять раз в Библии (Дан.10:13,21, Дан.12:1, Иуд.1:9 и Откр.12:7-9)
Связанные события:	Страшный суд; битва с драконом, преследовавшим Жену Апокалипсиса
Атрибуты:	изображается попирающим дьявола; в рост — с доспехами и мечом; верхом — с копьем; с кадилом и весами; в деисусных чинах может изображаться безоружным, с зерцалом в руке.
Характерные черты:	крылат

Архангел Михаил, Архистратиг Михаил (др.-евр. מִיכָאֵל, Михаэ́ль — «Кто как Бог?»; др.-греч. Αρχάγγελος Μιχαήλ) — ангел, упоминаемый по имени в ряде библейских книг. Святой Архангел Михаил — главный архангел, являющийся одним из самых почитаемых Архангелов в таких религиях как Христианство, Иудаизм и Ислам. В православии его называют Архистратигом, что означает, глава святого воинства Ангелов и Архангелов (см. Почитание в христианстве).

Празднование — 6 (19) сентября, 8 (21) ноября

Этимология и интерпретация имени

Выражение «Архангел Михаил» состоит из пяти слов: «арх ангел ми ка эл», где «ангел», греческий перевод др.-евр. מלאך «малах», то есть «посланник», а с добавлением «арх» означает «старший посланник».

«Ми ка эл» (др.-евр. מִיכָאֵל) буквально означает вопросительное «Кто как Бог?» в значении «никто не равен Богу».

Однако допустим и вариант «который как эл». «Эл», или «Эль» (см. Элохим), в русских переводах традиционно означает «Бог», тем не менее, это слово вовсе не однозначно и его значение исторически претерпело много изменений. Тем самым, выражение «Архангел Михаил» может означать: «Старший посланник, наделённый полномочиями Эля», или «Старший полномочный посланник Эля». В контексте Ветхого Завета Михаил — старший посланник Всевышнего, и защитник народа Израиля.

Канонические тексты

Ветхий Завет

Как правило, в Ветхом Завете имена ангелов не фигурируют, однако имя ангела Михаила упомянуто несколько раз в конце Книги пророка Даниила:

• «Но князь царства Персидского стоял против меня двадцать один день; но вот, Михаил, один из первых князей, пришел помочь мне, и я остался там при царях Персидских» (Дан.10:13).
• «Впрочем я возвещу тебе, что начертано в истинном писании; и нет никого, кто поддерживал бы меня в том, кроме Михаила, князя вашего» (Дан.10:21).
• А также в пророчестве о Страшном Суде и роли в нём архангела Михаила:

И восстанет в то время Михаил, князь великий, стоящий за сынов народа твоего; и наступит время тяжкое, какого не бывало с тех пор, как существуют люди, до сего времени; но спасутся в это время из народа твоего все, которые найдены будут записанными в книге.

Христианская традиция также отождествляет с действиями архангела Михаила следующие упоминания ангелов, не названных по имени:^[1]

• явление Валааму: «и стал Ангел Господень на дороге, чтобы воспрепятствовать ему» (Чис.22:22);
• явление Иисусу Навину: «и вот стоит пред ним человек, и в руке его обнаженный меч» и далее он называется Вождь воинства Господня (Нав.5:13-15);
• уничтожение 185 тысяч воинов ассирийского царя Синаххериба (4Цар.19:35);
• спасение трех отроков в пещи огненной: «благословен Бог Седраха, Мисаха и Авденаго, Который послал Ангела Своего и избавил рабов Своих» (Дан.3:95).

Новый Завет

В Соборном послании Иуды рассказывается: «Михаил Архангел, когда говорил с диаволом, споря о Моисеевом теле, не смел произнести укоризненного суда, но сказал: „да запретит тебе Господь“»  (Иуд.1:9). Это единственное место в канонических текстах, где Михаил назван архангелом. Апостол заимствует свой рассказ из «Сказания о споре Архангела Михаила с диаволом о теле Моисея» в котором сообщается, что дьявол пытался доказать свою власть над телом Моисея за убийство им египтянина. По свидетельству Климента Александрийского, Оригена и Афанасия Великого это сказание содержалось в христианском апокрифе «Восхождение или Вознесение Моисея».^[2] Однако данная история известна и из иудейского апокрифа «Успение Моисея».^[3]

В Откровении Иоанна Богослова повествуется о небесной битве архангела Михаила и его ангелов с семиглавым и десятирогим драконом, преследовавшем Жену, облечённую в солнце, и её младенца:

И произошла на небе война: Михаил и Ангелы его воевали против дракона, и дракон и ангелы его воевали [против них], но не устояли, и не нашлось уже для них места на небе. И низвержен был великий дракон, древний змий, называемый диаволом и сатаною, обольщающий всю вселенную, низвержен на землю, и ангелы его низвержены с ним

Христианская эсхатология

Это указание на роль Михаила в битве добра и зла повлияло на многие эсхатологические христианские труды. Религиозная традиция стала приписывать Михаилу не только победу над сатаной, но и роль судьи на Страшном суде^[4], на который он призовёт души трубным гласом (см. ниже раздел Христианские апокрифы).

Тема архангела Михаила, взвешивающего на Страшном суде души грешников, стала традиционным мотивом иконографии Страшного суда, а сам Михаил приобрёл роль покровителя умерших.^[5] Это представление о Михаиле нашло своё отражение и в его гимнографии: «Святой Архангел Михаил, защити нас в борьбе, не дай нам погибнуть на страшном суде».^[6]

В коптской гомилии об архангеле Михаиле (X век) приводится подробный рассказ о том, как Михаил будет принимать участие в Страшном суде: он призовёт трубным гласом мёртвых из могил, будет плакать о судьбе грешников и Иисус Христос по его молитвам простит их.^[7]

Апокрифические сказания

Книга Еноха

В ветхозаветном апокрифе Книга Еноха Енох, сын Иареда, был вознесён к престолу Бога:

Еврейские апокрифы

В одном из кумранских свитков «Война сынов света против сынов тьмы» Михаил описывается как предводитель света, ведущий божьи силы против темноты зла, возглавляемой Велиалом^[9].

Христианские апокрифы

Образ архангела Михаила присутствует во многих христианских апокрифах:

• «Евангелие от Никодима» (IV век) сообщает, что Михаилу Иисус Христос после сошествия в ад вверил души томившихся в нём праведников, чтобы отвести их в рай.^[10]
• «Откровение Павла» (конец IV века) приписывает Михаилу совершение ритуального омовения душ покаявшихся умерших перед тем как они входят в Небесный Иерусалим:

• «Хождение Богородицы по мукам» (X век) представляет Михаила как проводника Девы Марии по аду, который показывает и объясняет ей причины мучений грешников. В начале апокрифа приводятся хайретизмы по подобию акафиста, в которых Богородица так обращается к Михаилу:

• «Апокрифическое Откровение Иоанна Богослова» рассказывает, что архангелы Михаил и Гавриил по указанию Бога вострубят в рога бараньи и «от гласа трубы той сотрясется вся земля, как предрекал пророк: И от гласа воробьиного восстанет всякая трава, — то есть от гласа архангела восстанет всякое естество человеческое»^[13]. Таким образом архангелы призовут людей на Страшный суд.

В еврейской традиции

Согласно еврейской традиции, Михаэль — один из четырёх ангелов (Михаэль, Гавриэль, Ориэль и Рафаэль), стоящих перед престолом Господа и охраняющих четыре стороны света. Среди семи ангелов еврейской мифологии лишь трое названы в Ветхом Завете: Михаэль, Гавриэль и Рафаэль.

В исламе

В Коране архангел именуется Микаилом, имеет изумрудно-зеленые крылья. Он находится на седьмом небе, на границе моря, переполненного бесчисленным количеством ангелов^[14].

Микаил — один из четырёх ангелов высшей категории (Макрибун) в исламе. Он упоминается как ангел, который раздаёт творениям Аллаха пропитание. Также известен как Ангел милосердия. Кроме пророческих миссий, которые он выполняет как макрибун, управляет ветрами и облаками.

Почитание в христианстве

В православии архангел Михаил именуется архистратиг (греч. αρχιστρατηγός — главнокомандующий) и выступает главой святого воинства ангелов, стоящих на страже Божьего закона, этот образ присутствует уже начиная с апостольских времён (см. упоминание о споре Михаила о теле Моисеевом — Иуд.1:9). Следуя этой традиции, в Великих четьях-минеях митрополит Макарий пишет: «Бог поставил как некое всесильное оружие и сохранение Михаила архистратига против силы дьявола». В этом образе Михаил почитается как покровитель и соратник «воинствующей Церкви», то есть всех верных Богу, выступающих против сил зла^[15].

Михаил, исходя из приписываемой ему роли на Страшном суде, стал почитаться как защитник душ умерших. Ему были вверены Богом души Авраама и Богородицы при перенесении их на небо^[16].

К архангелу Михаилу также обращаются с молитвами об исцелении. Это связано с указанным выше почитанием Михаила Архангела как победителя злых духов, которые в христианстве считались источником болезней. Во многих местах Малой Азии существуют целебные источники, посвящённые святому Михаилу (о наиболее известном источнике в Хонех — см. раздел Чудеса архангела Михаила). В Константинополе святой Михаил также почитался как великий небесный исцелитель и его главная святыня — Михалион, находился примерно в 80 км от столицы Византийской империи (в этом месте он по преданию явился императору Константину)^[17].

Коптские христиане посвятили святому Михаилу главную реку Египта — Нил^[17]. Копты приняли византийскую традицию празднования в честь архангела Михаила, но перенесли его дату на 12 ноября. Также 12-го числа каждого месяца в Коптской церкви совершается специальная служба в воспоминание святого Михаила, а 12 июня, когда Нил выходит из берегов, был установлен праздник в честь святого Михаила и в благодарность за разлив реки.

Страж рая

Дабы он к Древу Жизни не простер Длань дерзновенную и не вкусил, Чтоб стать бессмертным, даже не мечтал О вечной жизни, изгоню его Из Рая, для возделанья земли, Откуда взят,- воистину, приют Ему гораздо свойственней теперь! Сверши Мое веленье, Михаил!

Джон Мильтон. «Потерянный рай»

В христианстве принято считать, что вооруженным мечом херувимом у врат рая был архангел Михаил. В частности, этот сюжет включается в его житийных клеймах в православных иконах^[18]. На ряде икон нимб архангела Михаила состоит из растительного орнамента, что символично указывает на то, что он небесный страж, стоящий у врат рая^[19]. Об этом свидетельствует и средневековый сборник чудес архангела Михаила «Пандолеонта диакона и хартофилака великиа церкве сказание чудес превеликого и преславного Михаила, Архистратига»:

Исток этой традиции не очень ясен. В апокрифическом «Евангелии от Никодима» Михаил упоминается как тот, кто явился у врат рая Сифу, но не пишется, что он страж райских врат. Про явление Михаила Сифу также есть в «Золотой легенде»^[20].

Чудеса и явления архангела Михаила

• Чудо архангела Михаила в Хонех:

Согласно легенде, во Фригии, недалеко от города Иераполя, был храм, посвященный архангелу Михаилу, построенный одним из жителей города в благодарность за исцеление его дочери водами целебного источника, располагавшегося на том месте. В этом храме в течение 60 лет служил пономарем Архипп Херотопский, прославившийся своей добродетельной христианской жизнью^[21]. Язычники, питая злобу к Архиппу, решили уничтожить храм и одновременно убить Архиппа. Для этого они соединили в один поток две горные реки и направили его на храм. Архипп начал молиться архангелу Михаилу о предотвращении бедствия и тогда около храма появился святой Михаил и, ударив жезлом по горе, открыл в ней широкую расселину, куда устремились воды потока и храм остался неприкосновенным. Место, где совершилось это чудо, получило название Хоны (расселина, отверстие)^[22].

• Чума в Риме:

В 590 году в Риме свирепствовала чума. Папа Григорий Великий проводя торжественное шествие с молебном об избавлении города от эпидемии увидел на вершине мавзолея Адриана архангела Михаила, вкладывающего свой меч в ножны. После этого начался спад эпидемии. В память об этом событии на вершине мавзолея была установлена скульптура архангела Михаила, а сам мавзолей с X века стал называться замком Святого Ангела.

• Спасение Сипонта:

При осаде в 630 году итальянского города Сипонта лангобардами архангел Михаил явился в видении епископу этого города и ободрил устрашенных жителей, пообещав им своею помощью победить и изгнать врагов. Предание гласит, что лангобарды услышали сильный гром и увидели облако, сходящее на гору Гарган с огнём, дымом и молниями. Это что устрашило их и обратило в бегство.^[23] Узнав о явлении архангела Михаила, они отказались от арианской ереси.^[24]

• Спасение отрока близ Афонской горы:

Согласно предания, архангел Михаил спас рядом с Афоном одного отрока, которого злоумышленники хотели утопить, чтобы получить найденную им богатую сокровищницу. В память об этом чуде на Афоне Дохиаром, царедворцем болгарским, был построен храм в честь архангела Михаила, а найденное отроком золото пошло на его украшение.^[24]

• Спасение наследника:

Чудо описано в коптской гомилии X века. Богач узнав, что сын его соседки-вдовы должен получить крупное наследство, задумывает убить его. Он оставляет его одного в лесу, бросает в море, но отрок благодаря заступничеству архангела Михаила остаётся невредим. Тогда богач отправляет его к своей жене с письмом, в котором просит её погубить отрока, но Михаил заменяет письмо на требование немедленно выдать за него дочь богача. Сам богач в конце повествования погибает от собственного меча, который пронзает его когда он садился на коня.^[7]

• Спасение Новгорода:

Чудо о спасении в 1239 году Новгорода от нашествия войск хана Батыя описано в Волоколамском патерике (первая половина XVI века). Патерик повествует, что Бог и Богородица защитили город явлением архистратига Михаила, запретившего Батыю идти на Новгород.^[25] Когда же Батый в Киеве увидел фреску с изображением Михаила, то сказал: «Сей ми възбрани поити на Великий Новъгородъ».^[26]

• Архангел и Жанна д’Арк

Архангел Михаил, наряду с Екатериной Александрийской и Маргаритой Антиохийской был тем, кто являлся Жанне д’Арк и помогал ей (знаменитые голоса). Именно святой Михаил поручил Жанне осуществить её миссию — короновать Карла VII в Реймсе. При освобождении Орлеана от англичан святой Михаил в окружении всего сонма ангелов, сияя, появился в мерцающем орлеанском небе и сражался на стороне французов.^[27]

• Чудо о Флоре и Лавре:

По преданию православной церкви, возникшему на Балканах, архангел Михаил обучил мучеников Флора и Лавра искусству управлять лошадьми.^[28] Предание оказало влияние на иконографию данных святых — они изображаются с конями, поводья которых держит в руках архангел Михаил.

Празднование

Православная церковь

Празднование 21 ноября (8 ноября по старому стилю) Собора Архистратига Михаила и прочих Небесных сил бесплотных установлено в начале IV века на поместном Лаодикийском соборе, бывшем за несколько лет до Первого Вселенского Собора и осудившем еретическое поклонение ангелам как творцам и правителям мира.

Отдельно совершается празднование 19 сентября (6 сентября по старому стилю) в воспоминание чуда архангела Михаила в Хонех (Колоссах).

Католическая церковь

В католической церкви праздник святого Михаила отмечается 29 сентября. В Средние века он считался обязательным, но с XVIII века утратил статус торжества. В католической церкви существует ещё ряд праздников, связанных с архангелом Михаилом:

• В честь явления архангела Михаила 8 мая 494 года на Монте-Гаргано;
• В честь его заступничества в войне против лангобардов 8 мая 663 года (см. раздел Чудеса архангела Михаила). Праздник в честь этой победы распространился на всю католическую церковь и получил название «Явление святого Михаила».

Папа Лев XIII распорядился читать после каждой читаной мессы (missa lecta) ряд молитв, в том числе молитву архангелу Михаилу. В современном ординарном чине мессы чтение этих молитв не предусмотрено.

Особо почитается как место паломничества раннесредневековый монастырь-крепость св. Михаила на высоком острове у берегов Нормандии (Мон-Сен-Мишель) и пещерная церковь на полуострове Монте Гаргано (область Апулия в Италии)

В годы контрреформации Архангел Михаил стал символом воинствующего католицизма.

Источники образа

Предполагают, что Михаил был известен халдеям и даже почитался ими как бог. В персидских сказаниях он выступает как Бештер или «тот, кто поддерживает человека». Указывают, что «христианство приняло ангела-хранителя еврейского народа как святого воинствующей церкви вообще. Корни такого толкования, по-видимому, лежат в религии древней Персии, пантеон которой был разделен пополам: на свет и тьму, или добро и зло. Боги света, с которыми ассоциируется Михаил, находились в постоянном конфликте с богами тьмы»^[14].

Архангел Михаил в немецких верованиях

Этот персонаж Нового Завета, победитель Сатаны, считается покровителем немецкого государства. В соответствии с народными верованиями он появляется преимущественно на горных вершинах, то есть в тех местах, где в годы язычества обитал верховный бог германцев Один (Вотан).

Установленный церковью День Святого Михаила (29 сентября) находится в тесной связи со старинным германским обычаем отмечать праздником окончание уборки урожая.

Изображение архангела, начиная с IX века, неизменно присутствует на боевых знамёнах. Существует легенда, что победа при Лехфельде в 955 году была одержана благодаря вмешательству Архангела на немецкой стороне (апокалиптическая битва Михаила с сатаной воспринималась, как «первое деяние воинской и рыцарской доблести»^[29]). В этой битве у города Аугсбурга Оттон Великий нанёс сокрушительное поражение мадьярам, что существенно ослабило постоянную угрозу созданной им Священной Римской империи германской нации (возникла в 962 году, когда Оттон был коронован в Риме папой Иоанном XII как император) со стороны воинственных венгров.

В немецком искусстве имеется тенденция проведения параллели между архангелом и победителем червя-дракона легендарным национальным героем Зигфридом^[30][31].

В мистике и оккультизме

«В некоторых мистических и оккультных текстах Михаил ассоциировался со Святым Духом, Логосом и Метатроном. Например, в Апокалипсисе Баруха Михаил владеет ключами от Небесного Царства, что в ортодоксальной христианской традиции входит в обязанности Петра»^[14].

В искусстве

В изобразительном искусстве

В иконописи Архангел Михаил часто изображается с тростью-копьём в одной руке и особой сферой-зерцалом (символ предвидения, переданного Архангелу Богом) в другой. На более поздних иконах Михаил может изображаться попирающим ногами дьявола, в левой руке как победитель держит зелёную финиковую ветвь, в правой — копьё с белой хоругвью, на которой начертан червлёный крест (символизирует победу Животворящего Креста над дьяволом) либо держит в руках пламенный меч и щит.^[32] Начиная с XII века изображения архангела Михаила появляются в композиции страшного суда, он изображается грозным воином с весами, одну чашу которых пытается перевесить дьявол. Иногда Михаил изображался как психопомп — сопроводитель душ умерших на Страшный суд, взвешивающий грешные и праведные дела людей.^[33]

Также Михаил может быть представлен как архистратиг Сил Небесных, облачённый в воинские доспехи, либо скачущим на коне. Архангел Михаил часто изображается на северных дверях иконостаса, в деисусном чине иконостаса и в составе так называемого «ангельского деисуса».

Из икон, посвящённых Михаилу, можно отметить «Чудо Архистратига Михаила в Хонех», «Явление Архангела Михаила Иисусу Навину» и «Собор Архистратига Михаила».

Илл.	Название	Описание
		Облаченный в одежды византийских придворных архангел предстает в качестве стражи Царя Небесного. В руках у него «мерило» (жезл) — символ власти. В руке может быть лабарум (древко с полотнищем) боевой штандарт императора, символ властных полномочий. Он может быть изображен в т. н. лоратных одеяниях: далматике (узкая длинная одежда с широкими рукавами, вышитым оплечьем и подолом) и лоре (широкая длинная полоса ткани, украшенная жемчугом и драгоценными камнями; часть одеяния византийских императоров), в расшитых золотом и камнями сапогах[34].
	Архистратиг Михаил	Образ архангела в воинских доспехах. Этот тип изображения появляется в иконографии «Явление архангела Михаила Иисусу Навину». Затем архангела как архистратига начинают изображать в латах не только в сцене явления иудейскому полководцу, но в других композициях — маленькая коленопреклоненная фигурка полководца (см. справа) исчезает. Одеяние архангела повторяет доспехи римского полководца: короткая туника, поверх которой одет украшенный рельефом металлический панцирь с наплечниками и набедренниками; алый офицерский плащ завязан узлом на левом плече[34].
	Архангел Михаил (из деисуса)	Помимо изводов в полный рост существуют и поясные варианты
		Архангел попирает ногой богатого старика (душит). Изображение встречается в балканских иконах и фресках.
	Архангел Михаил Воевода	Архангел изображен скачущим на красном крылатом коне. Эсхатологический сюжет. Пламенный архангел трубит, возвещая конец времен. Одной рукой он победно воздел Евангелие, другой держит восьмиконечный крест и копье, которым повергает сатану в геенну. Под копытами крылатого коня иногда изображены рушащиеся земные царства. Между руками архангела переброшена радуга. В верхнем углу иконы в небесном сегменте изображается Спас Эммануил перед горним престолом[34].
	Собор Архистратига Михаила (Собор архистратига Михаила и прочих небесных сил бесплотных)
	Чудо архангела Михаила в Хонех
	Три отрока в пещи огненной	Редко встречающееся изображение ангела в иконописи
	Поклонение Кресту

Образ архангела Михаила присутствует в сюжетах, где силы небесные сослужат Христу. Так, в изводе «Служба святого Василия Великого» святителю предстоят архангелы в диаконских облачениях и с покровенными руками. Архистратиг изображается на иконах «Собор архангелов», «Собор архангела Михаила», а также в композициях, составной частью которых являются ангельские силы, например, Собор Богоматери, «О Тебе радуется», Страшный Суд, «Предста Царица одесную Тебе»^[34].

Знаменитые скульптуры

• Архистратиг Михаил (Куравский) — сначала в Киеве, теперь в Донецке
• Архистратиг Михаил (Кущ) — в Киеве
• Монумент Михаила-Архангела (Сочи)

В архитектуре

См. Список церквей и соборов, освященных в честь архангела Михаила

В геральдике

В геральдике архангел Михаил относится к негеральдическим фигурам. Он изображён в качестве одного из щитодержателей на Гербе Российской империи (второй — архангел Гавриил). Архангел Михаил считается небесным покровителем Архангельска (который получил в честь него своё имя), Киева^[35], Малоархангельска, Архангельской области, а также ряда других городов и изображён на их гербах.

• 

• 

• 

• 

• 

• 

• 

В фалеристике

• Орден Святого Михаила и Святого Георгия — основан принцем Уэльским в 1818 году
• Крест Святого Архангела (Архистратига) Михаила — русская награда времён Гражданской войны
• Орден святого Михаила Архангела — основан Романовыми в изгнании в 1988 году

В топонимике

• Архангельск — город, названный в честь архангела Михаила.
• Многочисленные топонимы, включающие часть Сан-Мигел (порт. яз.), Сан-Мигель (исп. яз.) и Сан-Микеле (итал. яз.)

В литературе

• Персонаж поэмы Джона Мильтона «Потерянный рай»
• Архангелу Михаилу посвящен романс «Сан-Мигель (Гранада)» из цикла «Цыганское романсеро» Федерико Гарсиа Лорки.
• Персонаж трагедии Иоганна Гёте «Фауст».
• Архангелу Михаилу посвящена новелла «Легенда о горе Святого Михаила» Ги де Мопассана.

В кинематографе и на телевидении

• Фильм «Фауст» (1926) — В роли Михаила — Вернер Фуэтерер.
• Фильм «Майкл» (1996) — о возвращении архангела на землю в XX в. В роли Михаила — Джон Траволта.
• Фильм «Gabriel» (в России в прокат вышел под названием «Ангел Света») — о битве архангелов и падших ангелов. В роли Михаила — Дуэйн Стивенсон (Dwaine Stevenson).
• Фильм «Пророчество II» (1998), в роли Михаила Эрик Робертс.
• Фильм «Легион» (2010) — Михаил (Пол Беттани) защищает человечество от ангелов и архангела Гавриила, присланных Богом для истребления рода людского.
• Телесериал «Сверхъестественное» — Дин Винчестер и Адам Миллеган являются оболочками Михаила.
• Телесериал «Зена — королева воинов» (1999—2001) — Архангел Михаил (Чарльз Мешуа) даёт главной героине Зене способность убивать бессмертных.
• Телесериал «Удивительные странствия Геракла» (1999) — Архангел Михаил (Чарльз Мешуа) вызывает четырех всадников апокалипсиса для уничтожения человечества.
• В сериале Секунда до… (2007) Архангел Михаил (Александр Тютин) — руководитель бригады «ангелов на договоре», которые, вмешиваясь в течение жизни, пытаются предотвратить распространение зла.

В музыке

• Архангел Михаил — один из персонажей рок-оперы «Жанна д’Арк»

См. также

• Михайлов день

Примечания

Литература

• Серова И. Архангел Михаил и ангельское воинство. СПб.: Глаголь Добро, Азбука-Аттикус, 2011. 192 с., 7000 экз., ISBN 978-5-389-02519-6

Ссылки

	Архангел Михаил в Викитеке?
	Архангел Михаил на Викискладе?

• Акафист Святому Архангелу Михаилу. Архивировано из первоисточника 29 ноября 2012.
• Иконы архангела Михаила. Архивировано из первоисточника 29 ноября 2012.
• Архангел Михаил — икона Рублева. Архивировано из первоисточника 29 ноября 2012.
• Изображения архангела Михаила. Архивировано из первоисточника 29 ноября 2012.
• Ангел Михаил. Архивировано из первоисточника 29 ноября 2012.
• Архангел Михаил (англ.) на сайте Internet Movie Database

Архангелы
Варахиил • Гавриил • Задкиил • Иегудиил • Иеремиил • Иофиил • Михаил • Люцифер • Рафаил • Самуил (Ариэль) • Селафиил • Сихаил • Уриил

Откровение Иоанна Богослова
Основные события	Армагеддон • Страшный суд • Второе пришествие Иисуса Христа
Персонажи	Иоанн Богослов • Антихрист • Архангел Михаил • Четыре апокалиптических существа • Четыре всадника Апокалипсиса • Аваддон • Зверь, вышедший из моря • Зверь Апокалипсиса • Жена, облечённая в солнце • Вавилонская блудница
Географические пункты	Патмос • Пещера Апокалипсиса • Небесный Иерусалим • Вавилон великий
Прочее	Число зверя

Негеральдические гербовые фигуры
Естественные	ангел • бук • бык • вепрь • волк • ворон • горностай • дельфин • жираф • змея • конь • крокодил • лев (леопард) • лилия • лисица • мартлет • медведь • муравей • овца • олень • орёл • петух • пёс • пчела • тигр
Фантастические	альфин • бабр • гарпия • грифон • двуглавый орёл • дракон • единорог • йейл • кентавр
Искусственные	атом • лук • меч • подкова • солнце и луна • стрела • фасции

Архангел Божий Михаил

Ар­хан­гел Ми­ха­ил – один из выс­ших Ан­ге­лов, при­ни­ма­ю­щий са­мое близ­кое уча­стие в судь­бах Церк­ви. Свя­щен­ное Пи­са­ние нас учит, что, кро­ме физи­че­ско­го, су­ще­ству­ет ве­ли­кий ду­хов­ный мир, на­се­лен­ный ра­зум­ны­ми, доб­ры­ми су­ще­ства­ми, име­ну­е­мы­ми Ан­ге­ла­ми. Сло­во «ан­гел» на гре­че­ском язы­ке зна­чит «вест­ник». Свя­щен­ное Пи­са­ние их име­ну­ет так по­то­му, что Бог неред­ко через них со­об­ща­ет лю­дям Свою во­лю. В чем же соб­ствен­но со­сто­ит их жизнь в ду­хов­ном ми­ре, ко­то­рый они на­се­ля­ют, и в чем за­клю­ча­ет­ся их де­я­тель­ность – мы по­чти ни­че­го не зна­ем, да, в сущ­но­сти, и по­нять не в со­сто­я­нии. Они пре­бы­ва­ют в усло­ви­ях, со­вер­шен­но от­лич­ных от на­ших ма­те­ри­аль­ных: там вре­мя, про­стран­ство и все жиз­нен­ные усло­вия име­ют со­всем иное со­дер­жа­ние. При­став­ка «ар­хи» к неко­то­рым Ан­ге­лам ука­зы­ва­ет на их бо­лее воз­вы­шен­ное слу­же­ние срав­ни­тель­но с дру­ги­ми Ан­ге­ла­ми.

Имя Ми­ха­ил – на ев­рей­ском зна­чит «Кто, как Бог». Свя­щен­ное Пи­са­ние, по­вест­вуя о яв­ле­нии Ан­ге­лов раз­лич­ным лю­дям, соб­ствен­ным име­нем на­зы­ва­ет толь­ко неко­то­рых из них, – по-ви­ди­мо­му, тех, ко­то­рые несут осо­бую мис­сию в утвер­жде­нии Цар­ства Бо­жия на зем­ле. Сре­ди них – Ар­хан­ге­лы Ми­ха­ил и Гав­ри­ил, упо­ми­на­е­мые в ка­но­ни­че­ских кни­гах Пи­са­ния, а так­же Ар­хан­ге­лы Ра­фа­ил, Ури­ил, Са­ла­фи­ил, Иегу­ди­ил и Вара­хи­ил, упо­ми­на­е­мые в нека­но­ни­че­ских кни­гах Пи­са­ния. Ар­хан­гел Гав­ри­ил обыч­но яв­лял­ся неко­то­рым пра­вед­ни­кам в ка­че­стве вест­ни­ка ве­ли­ких и ра­дост­ных со­бы­тий, ка­са­ю­щих­ся на­ро­да Бо­жия (Дан.8:16, 9:21; Лк.1:19-26). В кни­ге То­ви­та Ар­хан­гел Ра­фа­ил го­во­рит о се­бе: «Я – Ра­фа­ил, один из се­ми свя­тых Ан­ге­лов, ко­то­рые воз­но­сят мо­лит­вы свя­тых и вос­хо­дят пред сла­ву Свя­та­го» (Тов.12:15). От­сю­да воз­ник­ло убеж­де­ние, что на Небе су­ще­ству­ет семь Ар­хан­ге­лов, од­ним из ко­то­рых яв­ля­ет­ся Ар­хан­гел Ми­ха­ил.

Ар­хан­гел Ми­ха­ил в Пи­са­нии име­ну­ет­ся «кня­зем», «во­ждем во­ин­ства Гос­под­ня» и изо­бра­жа­ет­ся, как глав­ный бо­рец про­тив диа­во­ла и вся­ко­го без­за­ко­ния сре­ди лю­дей. От­сю­да его цер­ков­ное име­но­ва­ние «Ар­хи­стра­тиг», т. е. стар­ший во­ин, вождь. Так, Ар­хан­гел Ми­ха­ил явил­ся Иису­су На­ви­ну в ка­че­стве по­мощ­ни­ка, при за­во­е­ва­нии из­ра­иль­тя­на­ми Обе­то­ван­ной зем­ли. Он явил­ся про­ро­ку Да­ни­и­лу в дни па­де­ния Ва­ви­лон­ско­го цар­ства и на­ча­ла со­зи­да­ния Мес­си­ан­ско­го цар­ства. Да­ни­и­лу бы­ло пред­ска­за­но о по­мо­щи на­ро­ду Бо­жию со сто­ро­ны Ар­хан­ге­ла Ми­ха­и­ла в пе­ри­од пред­сто­я­щих пре­сле­до­ва­ний при Ан­ти­хри­сте. В кни­ге От­кро­ве­ния Ар­хан­гел Ми­ха­ил вы­сту­па­ет как глав­ный вождь в войне про­тив дра­ко­на-диа­во­ла и про­чих взбун­то­вав­ших­ся ан­ге­лов. «И про­изо­шла вой­на на Небе: Ми­ха­ил и Ан­ге­лы его во­е­ва­ли про­тив дра­ко­на, и дра­кон и ан­ге­лы его во­е­ва­ли про­тив них, но не усто­я­ли, и не на­шлось им ме­ста на Небе. И низ­вер­жен был ве­ли­кий дра­кон, древ­ний змий, на­зы­ва­е­мый диа­во­лом и са­та­ною». Апо­стол Иуда крат­ко упо­ми­на­ет об Ар­хан­ге­ле Ми­ха­и­ле как о про­тив­ни­ке диа­во­ла. (Нав.5,13; Дан.10, 12:1; Иуд.1:9; Откр.12:7-9; Лк.10:18).

В ду­хе Свя­щен­но­го Пи­са­ния неко­то­рые от­цы Церк­ви ви­дят Ар­хан­ге­ла Ми­ха­и­ла участ­ни­ком дру­гих важ­ных со­бы­тий в жиз­ни на­ро­да Бо­жия, где, впро­чем, он не на­зы­ва­ет­ся по име­ни. Так, на­при­мер, его отож­деств­ля­ют с та­ин­ствен­ным ог­нен­ным стол­пом, шед­шим пе­ред из­ра­иль­тя­на­ми во вре­мя их бег­ства из Егип­та и по­гу­бив­шим в мо­ре пол­чи­ща фа­ра­о­на. Ему же при­пи­сы­ва­ют по­ра­же­ние огром­но­го ас­си­рий­ско­го вой­ска, оса­ждав­ше­го Иеру­са­лим при про­ро­ке Ис­а­ии. (Исх.33:9, 14, 26-28; 4Цар.19:35).

Цер­ковь по­чи­та­ет Ар­хан­ге­ла Ми­ха­и­ла как за­щит­ни­ка ве­ры и бор­ца про­тив ере­сей и вся­ко­го зла. На ико­нах его изо­бра­жа­ют с ог­нен­ным ме­чом в ру­ке или ко­пьем, низ­вер­га­ю­щим диа­во­ла. В на­ча­ле IV ве­ка Цер­ковь уста­но­ви­ла празд­ник «Со­бо­ра» (т. е. со­во­куп­но­сти) свя­тых Ан­ге­лов во гла­ве с Ар­хан­ге­лом Ми­ха­и­лом 8 но­яб­ря.

Собор Архистратига Божия Михаила и прочих Небесных Сил бесплотных

Празд­но­ва­ние Со­бо­ра Ар­хи­стра­ти­га Бо­жия Ми­ха­и­ла и про­чих Небес­ных Сил бес­плот­ных уста­нов­ле­но в на­ча­ле IV ве­ка на По­мест­ном Ла­оди­кий­ском Со­бо­ре, быв­шем за несколь­ко лет до Пер­во­го Все­лен­ско­го Со­бо­ра. Ла­оди­кий­ский Со­бор 35-м пра­ви­лом осу­дил и от­верг ере­ти­че­ское по­кло­не­ние Ан­ге­лам как твор­цам и пра­ви­те­лям ми­ра и утвер­дил пра­во­слав­ное их по­чи­та­ние. Со­вер­ша­ет­ся празд­ник в но­яб­ре – де­вя­том ме­ся­це от мар­та (с ко­то­ро­го в древ­но­сти на­чи­нал­ся год) – в со­от­вет­ствии с чис­лом 9-ти чи­нов Ан­гель­ских. Вось­мой же день ме­ся­ца ука­зы­ва­ет на бу­ду­щий Со­бор всех Сил Небес­ных в день Страш­но­го Су­да Бо­жия, ко­то­рый свя­тые от­цы на­зы­ва­ют «днем вось­мым», ибо по­сле ве­ка се­го, иду­ще­го сед­ми­ца­ми дней, на­сту­пит «день осмый», и то­гда «при­и­дет Сын Че­ло­ве­че­ский в Сла­ве Сво­ей и вси свя­тии Ан­ге­лы с Ним» (Мф.25:31).

Чи­ны Ан­гель­ские раз­де­ля­ют­ся на три иерар­хии – выс­шую, сред­нюю и низ­шую. Каж­дую иерар­хию со­став­ля­ют три чи­на. В выс­шую иерар­хию вхо­дят: Се­ра­фи­мы, Хе­ру­ви­мы и Пре­сто­лы. Бли­же всех Пре­свя­той Тро­и­це пред­сто­ят ше­сто­кры­ла­тые Се­ра­фи­мы (Пла­ме­не­ю­щие, Ог­нен­ные) (Ис.6:2). Они пла­ме­не­ют лю­бо­вью к Бо­гу и дру­гих по­буж­да­ют к ней.

По­сле Се­ра­фи­мов Гос­по­ду пред­сто­ят мно­го­очи­тые Хе­ру­ви­мы (Быт.3:24). Их имя зна­чит: из­ли­я­ние пре­муд­ро­сти, про­све­ще­ние, ибо через них, си­я­ю­щих све­том Бо­го­по­зна­ния и ра­зу­ме­ния тайн Бо­жи­их, нис­по­сы­ла­ет­ся пре­муд­рость и про­све­ще­ние для ис­тин­но­го Бо­го­по­зна­ния.

За Хе­ру­ви­ма­ми – пред­сто­ят Бо­го­нос­ные по бла­го­да­ти, дан­ной им для слу­же­ния, Пре­сто­лы (Кол.1:16), та­ин­ствен­но и непо­сти­жи­мо но­ся­щие Бо­га. Они слу­жат пра­во­су­дию Бо­жию.

Сред­нюю Ан­гель­скую иерар­хию со­став­ля­ют три чи­на: Гос­под­ства, Си­лы и Вла­сти.

Гос­под­ства (Кол.1:16) вла­ды­че­ству­ют над по­сле­ду­ю­щи­ми чи­на­ми Ан­ге­лов. Они на­став­ля­ют по­став­лен­ных от Бо­га зем­ных вла­сти­те­лей муд­ро­му управ­ле­нию. Гос­под­ства учат вла­деть чув­ства­ми, укро­щать гре­хов­ные во­жде­ле­ния, по­ра­бо­щать плоть ду­ху, гос­под­ство­вать над сво­ей во­лей, по­беж­дать ис­ку­ше­ния.

Си­лы (1Пет.3:22) ис­пол­ня­ют во­лю Бо­жию. Они тво­рят чу­де­са и нис­по­сы­ла­ют бла­го­дать чу­до­тво­ре­ния и про­зор­ли­во­сти угод­ни­кам Бо­жи­им. Си­лы по­мо­га­ют лю­дям в несе­нии по­слу­ша­ний, укреп­ля­ют в тер­пе­нии, да­ру­ют ду­хов­ную кре­пость и му­же­ство.

Вла­сти (1Пет.3:22; Кол.1:16) име­ют власть укро­щать си­лу диа­во­ла. Они от­ра­жа­ют от лю­дей бе­сов­ские ис­ку­ше­ния, утвер­жда­ют по­движ­ни­ков, обе­ре­га­ют их, по­мо­га­ют лю­дям в борь­бе с злы­ми по­мыс­ла­ми.

В низ­шую иерар­хию вхо­дят три чи­на: На­ча­ла, Ар­хан­ге­лы и Ан­ге­лы.

На­ча­ла (Кол.1:16) на­чаль­ству­ют над низ­ши­ми Ан­ге­ла­ми, на­прав­ляя их к ис­пол­не­нию Бо­же­ствен­ных по­ве­ле­ний. Им по­ру­че­но управ­лять все­лен­ной, охра­нять стра­ны, на­ро­ды, пле­ме­на. На­ча­ла на­став­ля­ют лю­дей воз­да­вать каж­до­му честь, по­до­ба­ю­щую его зва­нию. Учат на­чаль­ству­ю­щих ис­пол­нять долж­ност­ные обя­зан­но­сти не ра­ди лич­ной сла­вы и вы­год, а ра­ди че­сти Бо­жи­ей и поль­зы ближ­них.

Ар­хан­ге­лы (1Сол.4:16) бла­го­вест­ву­ют о ве­ли­ком и пре­слав­ном, от­кры­ва­ют тай­ны ве­ры, про­ро­че­ства и ра­зу­ме­ние во­ли Бо­жи­ей, укреп­ля­ют в лю­дях свя­тую ве­ру, про­све­щая их ум све­том Свя­то­го Еван­ге­лия.

Ан­ге­лы (1Пет.3:22) наи­бо­лее близ­ки к лю­дям. Они воз­ве­ща­ют на­ме­ре­ния Бо­жии, на­став­ля­ют лю­дей к доб­ро­де­тель­ной и свя­той жиз­ни. Они хра­нят ве­ру­ю­щих, удер­жи­ва­ют от па­де­ний, вос­став­ля­ют пад­ших, ни­ко­гда не остав­ля­ют нас и все­гда го­то­вы по­мочь, ес­ли мы по­же­ла­ем.

Все чи­ны Небес­ных Сил но­сят об­щее на­зва­ние Ан­ге­лов – по су­ти сво­е­го слу­же­ния. Гос­подь от­кры­ва­ет Свою во­лю выс­шим Ан­ге­лам, а они, в свою оче­редь, про­све­ща­ют осталь­ных.

Над все­ми де­вя­тью чи­на­ми по­став­лен Гос­по­дом свя­той Ар­хи­стра­тиг Ми­ха­ил (имя его в пе­ре­во­де с ев­рей­ско­го – «кто как Бог») – вер­ный слу­жи­тель Бо­жий, ибо он низ­ри­нул с Неба воз­гор­див­ше­го­ся ден­ни­цу с дру­ги­ми пав­ши­ми ду­ха­ми. А к осталь­ным Ан­гель­ским Си­лам он вос­клик­нул: «Вон­мем! Ста­нем доб­ре пред Со­зда­те­лем на­шим и не по­мыс­лим неугод­но­го Бо­гу!». По Цер­ков­но­му пре­да­нию, за­пе­чат­лен­но­му в служ­бе Ар­хи­стра­ти­гу Ми­ха­и­лу, он при­ни­мал уча­стие во мно­гих вет­хо­за­вет­ных со­бы­ти­ях. Во вре­мя вы­хо­да из­ра­иль­тян из Егип­та он пред­во­ди­тель­ство­вал им в ви­де стол­па об­лач­но­го днем и стол­па ог­нен­но­го но­чью. Через него яви­лась Си­ла Гос­под­ня, уни­что­жив­шая егип­тян и фа­ра­о­на, пре­сле­до­вав­ших из­ра­иль­тян. Ар­хи­стра­тиг Ми­ха­ил за­щи­щал Из­ра­иль во всех бед­стви­ях.

Он явил­ся Иису­су На­ви­ну и от­крыл во­лю Гос­по­да на взя­тие Иери­хо­на (Нав.5:13-16). Си­ла ве­ли­ко­го Ар­хи­стра­ти­га Бо­жия яви­лась в уни­что­же­нии 185 ты­сяч во­и­нов ас­си­рий­ско­го ца­ря Сен­на­хи­ри­ма (4Цар.19:35), в по­ра­же­нии нече­сти­во­го во­ждя Ан­тиохо­ва Или­о­до­ра и в ограж­де­нии от ог­ня трех свя­тых от­ро­ков – Ана­нии, Аза­рии и Ми­са­и­ла, бро­шен­ных в печь на со­жже­ние за от­каз по­кло­нить­ся идо­лу (Дан.3:92-95).

По во­ле Бо­жи­ей Ар­хи­стра­тиг пе­ре­нес про­ро­ка Ав­ва­ку­ма из Иудеи в Ва­ви­лон, чтобы дать пи­щу Да­ни­и­лу, в ро­ве со льва­ми за­клю­чен­но­му (кондак ака­фи­ста, 8).

Ар­хан­гел Ми­ха­ил за­пре­тил диа­во­лу явить иуде­ям те­ло свя­то­го про­ро­ка Мо­и­сея для обо­же­ния (Иуд.1:9).

Свя­той Ар­хан­гел Ми­ха­ил явил свою си­лу, ко­гда он чу­дес­но спас от­ро­ка, бро­шен­но­го гра­би­те­ля­ми в мо­ре с кам­нем на шее у бе­ре­гов Афо­на (Афон­ский Па­те­рик).

С древ­них вре­мен про­слав­лен сво­и­ми чу­де­са­ми Ар­хан­гел Ми­ха­ил на Ру­си. В Во­ло­ко­лам­ском Па­те­ри­ке при­во­дит­ся рас­сказ пре­по­доб­но­го Па­ф­ну­тия Бо­ров­ско­го со слов та­тар­ских бас­ка­ков о чу­дес­ном спа­се­нии Нов­го­ро­да Ве­ли­ко­го: «А яко же Ве­ли­кий Нов­град ни­ко­гда же не бысть взят от ага­рян … вне­гда по Бо­жию по­пуще­нию грех ра­ди на­ших без­бож­ный ага­рян­ский царь Ба­тый Ро­сий­скую зем­лю по­пле­ни и по­жже и по­и­де к Но­во­му гра­ду и по­к­ры его Бог и Пре­чи­стая Бо­го­ро­ди­ца яв­ле­ни­ем Ми­ха­и­ла Ар­хи­стра­ти­га, иже воз­бра­ни ему ит­ти на него. Он же по­и­де на Ли­тов­ския гра­ды и при­и­де к Ки­е­ву и ви­де у ка­мен­ныя церк­ви над дверь­ми на­пи­сан ве­ли­кий Ми­ха­ил Ар­хан­гел и гла­го­ла кня­зем сво­им, ука­зуя пер­стом: „сей ми воз­бра­ни пой­ти на Ве­ли­кий Нов­го­род“».

Пред­ста­тель­ства за го­ро­да рус­ские Пре­свя­той Ца­ри­цы Небес­ной все­гда осу­ществ­ля­лись Ее яв­ле­ни­я­ми с Во­ин­ством Небес­ным под пред­во­ди­тель­ством Ар­хи­стра­ти­га. Бла­го­дар­ная Русь вос­пе­ла Пре­чи­стую Бо­го­ро­ди­цу и Ар­хан­ге­ла Ми­ха­и­ла в цер­ков­ных пес­но­пе­ни­ях. Ар­хи­стра­ти­гу по­свя­ще­но мно­же­ство мо­на­сты­рей, со­бор­ных, двор­цо­вых и по­сад­ских хра­мов. В древ­нем Ки­е­ве сра­зу по при­ня­тии хри­сти­ан­ства был воз­двиг­нут Ар­хан­гель­ский со­бор и устро­ен мо­на­стырь. Ар­хан­гель­ские со­бо­ры сто­ят в Смо­лен­ске, Ниж­нем Нов­го­ро­де, Ста­ри­це, мо­на­стырь в Ве­ли­ком Устю­ге (нач. XIII в.), со­бор в Сви­яж­с­ке. Не бы­ло на Ру­си го­ро­да, где не су­ще­ство­ва­ло бы хра­ма или при­де­ла, по­свя­щен­но­го Ар­хи­стра­ти­гу Ми­ха­и­лу. Один из глав­ней­ших хра­мов го­ро­да Моск­вы – храм-усы­паль­ни­ца в Крем­ле – по­свя­щен ему. Мно­го­чис­лен­ны и пре­крас­ны ико­ны Чи­но­на­чаль­ни­ка Выш­них Сил и его Со­бо­ра. Од­на из них – ико­на «Бла­го­сло­вен­ное во­ин­ство» – на­пи­са­на для Успен­ско­го со­бо­ра Мос­ков­ско­го Крем­ля, где свя­тые во­и­ны – кня­зья рус­ские – изо­бра­же­ны под пред­во­ди­тель­ством Ар­хи­стра­ти­га Ми­ха­и­ла.

Из Свя­щен­но­го Пи­са­ния и Свя­щен­но­го Пре­да­ния из­вест­ны так­же Ар­хан­ге­лы: Гав­ри­ил – кре­пость (си­ла) Бо­жия, про­воз­вест­ник и слу­жи­тель Бо­же­ствен­но­го все­мо­гу­ще­ства (Дан.8:16; Лк.1:26); Ра­фа­ил – вра­че­ва­ние Бо­жие, це­ли­тель че­ло­ве­че­ских неду­гов (Тов.3:16, 12:15); Ури­ил – огонь или свет Бо­жий, про­све­ти­тель (3Езд.5:20); Се­ла­фи­ил – мо­лит­вен­ник Бо­жий, по­буж­да­ю­щий к мо­лит­ве (3Езд.5:16); Иегу­ди­ил – сла­вя­щий Бо­га, укреп­ля­ю­щий труж­да­ю­щих­ся для сла­вы Гос­под­ней и хо­да­тай­ству­ю­щий о воз­да­я­нии им за по­дви­ги; Вара­хи­ил – раз­да­я­тель бла­го­сло­ве­ния Бо­жия на доб­рые де­ла, ис­пра­ши­ва­ю­щий лю­дям ми­ло­сти Бо­жии; Иере­ми­ил – воз­вы­ше­ние к Бо­гу (3Езд.4:36).

На ико­нах Ар­хан­ге­лы изо­бра­жа­ют­ся в со­от­вет­ствии с ро­дом их слу­же­ния:

Ми­ха­ил – по­пи­ра­ет но­га­ми диа­во­ла, в ле­вой ру­ке дер­жит зе­ле­ную фини­ко­вую ветвь, в пра­вой – ко­пье с бе­лой хо­руг­вью (ино­гда пла­мен­ный меч), на ко­то­рой на­чер­тан черв­ле­ный крест.

Гав­ри­ил – с рай­ской вет­вью, при­не­сен­ной им Пре­свя­той Де­ве, или со све­тя­щим­ся фо­на­рем в пра­вой ру­ке и зер­ка­лом из яс­пи­са – в ле­вой.

Ра­фа­ил – дер­жит со­суд с це­ли­тель­ны­ми сна­до­бья­ми в ле­вой ру­ке, а пра­вой ве­дет То­вию, несу­ще­го ры­бу.

Ури­ил – в под­ня­той пра­вой ру­ке – об­на­жен­ный меч на уровне гру­ди, в опу­щен­ной ле­вой ру­ке – «пла­мень ог­нен­ный».

Се­ла­фи­ил – в мо­лит­вен­ном по­ло­же­нии, смот­ря­щий вниз, ру­ки сло­же­ны на гру­ди.

Иегу­ди­ил – в дес­ни­це дер­жит зо­ло­той ве­нец, в шуй­це – бич из трех крас­ных (или чер­ных) вер­вий.

Вара­хи­ил – на его одеж­де мно­же­ство ро­зо­вых цве­тов.

Иере­ми­ил – дер­жит в ру­ке ве­сы. 

См. так­же: «Со­бор свя­то­го Ар­хи­стра­ти­га Ми­ха­и­ла и про­чих небес­ных сил бес­плот­ных» в из­ло­же­нии свт. Ди­мит­рия Ро­стов­ско­го.

Спасибо что зашли на наш сайт, перед тем как начать чтение вы можете подписаться на интересную православную mail рассылку, для этого вам необходимо кликнуть по этой ссылке «Подписаться»

Архангел Михаил. Прп. Андрей Рублев. Звенигородский деисусный чин.

В Преображенском соборе Спасо-Мирожского монастыря Пскова, ныне принадлежащем музею, в диаконнике, есть фреска, созданная, видимо, византийским мастером XI в. На ней – Архангел Михаил. Не один современный турист, случайно встретившись с глазами Ангела, с каким-то ужасом и благоговением опускался на колени, понимая, что соприкоснулся с неведомым, находящимся выше понимания, но очень реальным.

Содержание страницы

• Предводитель Воинства Небесного
• Чудеса: бывшее в Хонех и другие
  • Икона на крови: спасение Гавриила
  • Обличитель сребролюбцев
  • Спаситель Рима
  • Нерукотворный храм
  • Скорый защитник
• День празднования памяти
• Почитание в христианстве, иудаизме и исламе
• Особенности почитания на Руси
• В чем помогает Архангел тем, кто ему молится
• Как изображаю на иконах и известно ли людям как он выглядит
  • Древнейшее изображение
  • Что означают щит, меч, труба и другие атрибуты в иконографии Архангела
  • Грозный воевода
• Симон Ушакова: Архангел Михаил попирающий диавола
• Образ Архангела в живописи
• Памятники
• Орден
• Фонд
• Партия
• Заблуждения об Архангеле Михаиле в древности и в наши дни
  • «Михайлов день»
  • Гадание онлайн (совет Архангела Михаила)
  • Карты Таро 
  • 11 чудес?
• Святые отцы и современные пастыри об арх. Михаиле
• Тропарь, кондак, величание
• Молитва
• Канон
  • Похожие статьи

Предводитель Воинства Небесного

Его имя с еврейского значит «Никто не равен Богу», или же «Кто, как Бог». Предание свидетельствует, что по отпадении от части воинства небесного, возглавил которое некогда светлый, но падший Ангел Люцифер, произошла битва сил Ангельских с отпавшими от Бога бесами, после чего сатана низвержен был с неба. Имя Архистратига – то восклицание, с которым он вышел во главе Ангельского воинства. Оттого он именуется его начальником. Однако, само служение Архангела, равно как других Сил Небесных, вообще жизнь иного мира – для людей тайна за гранью их земного понимания. Потому Господь благословляет нам знать ровно столько, сколько мы, «плоть носяще и в мире живуще», можем понять.

Упоминание в Священном Писании

По имени Архангел называется лишь несколько раз:

• в книге прор. Даниила говорится о Михаиле, прикровенно называемом «одним из первых князей», защищающих верных истинному Богу; но «князь» этот, по слову того же пророка, не простой: пророчествуя, по мнению многих толкователей, временах отдаленных, грядущем конце мира, св. Даниил пишет:

«И восстанет в то время Михаил, князь великий, стоящий за сынов народа твоего; и наступит время тяжкое, какого не бывало с тех пор, как существуют люди, до сего времени; но спасутся в это время из народа твоего все, которые найдены будут записанными в книге» (Дан. 12:1). Многие толкователи делают из этого вывод, что Архангел хранит Книгу жизни, куда записаны верные Богу.

• имя Архангела упоминает также ап. Иуда; его слова во многом остаются загадочными, так как отражают не Писание или Предание, а, скорее всего, некий апокриф о погребении пророка Моисея, ведь Библия о нем ничего не говорит: «Михаил Архангел, когда говорил с диаволом, споря о Моисеевом теле, не смел произнести укоризненного суда, но сказал: да запретит тебе Господь» (Иуд. 1:9)

Свт. Лука Крымский по этому поводу пишет: «Мы не знаем точно, что это был за спор Архангела Михаила с диаволом о Моисеевом теле. Древнее апокрифическое сказание говорит о том, что Архангел Михаил был предстоятелем при погребении тела Моисеева. Кто погребал, где, когда — неизвестно. Вероятно, погребали сами Ангелы. И тогда сатана вступил в спор, оспаривая свое право на Моисея: он указывал Михаилу Архангелу на то, что пророк Моисей убил египтянина; он хулил величайшего пророка Моисея. Но Архангел Михаил, выслушав эти дерзкие хулы, не отвечал так, как отвечают обычно люди, не отвечал словами раздражения, словами осуждения, он смиренно сказал ему: Да запретит тебе Господь».

На апокриф, видимо, ссылается также акафист Архистратигу Михаилу, который говорит, что «прови́дя ко́зни ду́ха тьмы́, воспрети́л еси́ ему́ и́менем Бо́жиим, да не де́рзнет сокрове́нное те́ло почи́вшаго вождя́ Изра́илева Моисе́а яви́ти ко обоже́нию чу́вственным сыново́м Изра́илевым».

• прямо указывает на Архангела Откровение Иоанна Богослова: «И произошла на небе война: Михаил и Ангелы его воевали против дракона, и дракон и ангелы его воевали против них. Но не устояли, и не нашлось уже для них места на небе» (Откр. 12:7-8)

Свт. Андрей Критский говорит, что пророческое видение св. Иоанна указывает как на «первое диавольское за гордость и зависть низвержение из Ангельского чина», так и на будущее, окончательное поражение сатаны.

Что говорит о нем Священное Предание

На основании упоминаний в Писании, многие святые отцы также полагают, что арх. Михаил:

• помог иудеям в сражении за Иерихон. Известно, что военачальник Иисус Навин перед самым сражением видит незнакомого воина, необычного видом: «Иисус подошел к нему и сказал ему: наш ли ты, или из неприятелей наших? Он сказал: нет; я вождь воинства Господня, теперь пришел сюда. Иисус пал лицем своим на землю, и поклонился и сказал ему: что господин мой скажет рабу своему? Вождь воинства Господня сказал Иисусу: сними обувь твою с ног твоих, ибо место, на котором ты стоишь, свято» (Нав. 5:13-15);

Многие толкователи первых веков видели в этом воине указание на Сына Божия, но блаж. Феодорит Кирский считал, что это – арх. Михаил. Церковь приняла такое толкование: именно этот отрывок читается на службе Собора Архистратига Михаила.

• был хранителем народа Израильского; именно он сопровождал его в огненном столпе, когда евреи уходили из Египта;
• этого Ангела видела ослица пророка Валаама, когда он отправлялся, чтобы проклясть иудеев, но был остановлен от этого силой Божией (Числ.22);
• поразил воинов Ассирийского царя Сеннахирима (4 Цар. 19:35)
• упоминается Самим Христом в Евангелии от Луки (10:18): здесь приводятся Его слова: «Я видел сатану, спадшего с неба, как молнию», как бы прикровенно намекающие на Архангела, победителя диавольских сил.

Православное предание упоминает о 8 Архангелах, это:

• Михаил;
• Гавриил;
• Рафаил;
• Уриил;
• Селафиил;
• Иегудиил;
• Варахиил;
• Иеримиил.

Чудеса: бывшее в Хонех и другие

Участие его в жизни верующих известно не только из Священной истории и Предания, но также из жизни Церкви, как на Востоке, так и на Западе.

Чудо в Хонех

Иконография: Чудо архангела Михаила в Хонех Датировки: XVII в. Иконописная школа или художественный центр:  Ярославская школа Материал: Дерево, левкас, темпера. Размеры иконы:  высота 102 см, ширина 94 см Архангел Михаил спасает от разрушения посвященную ему церковь в Хонех, закрывая водам доступ в церковь. Перед храмом стоит молящийся Архипп Херотопский. И-893. © Ярославский художественный музей. Литература: Иконы Ярославля XIII — середины XVII века. М., 2009. Т. 2. Кат. № 110.

Оно широко известно в православном мире. Хоны – позднейшее название греческого города Колоссы, где первая христианская община основана еще Апостолами. Здесь жил ап. Филимон, проповедовали апп. Онисим, Епафрас, Архипп. К Колосской общине сохранилось послание ап. Павла.

Близ города, в местности, именуемой Херотопа, был древний храм арх. Михаила. Предание говорит, что построил его один из жителей города Лаодикия: на источнике, который был рядом, исцелилась его немая дочь. При этом ни девица, ни отец еще, не были еще крещены, однако Архангел, явившись в сонном видении, сам указал место исцеления и его способ. Девушка, выпив воды из родника, действительно тут же заговорила. Здесь же она приняла Крещение вместе с отцом, который в знак великой признательности Архистратигу, выстроил церковь при чудотворном источнике.

Храм был очень любим верующими, которые приходили сюда в великом множестве. Исцелялись у источника также язычники, многие из которых обращались к вере. Именно это, видимо, озлобило колосских последователей «отеческих богов», которых тоже было немало. Особенную ярость вызывал пономарь Архангельской церкви, Архипп, 60 лет несший здесь свое служение, любимый многими, хотя и не был священников.

Верующие не раз отстаивали храм от разорения. Но, наконец, язычники задумали решить «проблему» затоплением ненавистной церкви. Недели трудились они над тем, чтобы запрудить плотиной две бурные горные реки, дабы потом пустить воду на церковь. Скорость течения горных потоков большая, так что здание должно было быть разрушено до основания. Зная это, многие верующие уговаривали Архиппа покинуть родной ему храм, но святой решил, что умрет на месте, где служил всю жизнь. В назначенный час он, практически один, стоял на молитве, неотступно прося Архангела даже не столько о спасении, сколько о свершении воли Божией: для подобных подвижников, по слову св. Павла, «жизнь – Христос и смерть – приобретение» (Флп.1:21).

Неожиданно все увидели могучего воина «по виду похожего на сынов человеческих», как сказал бы, вероятно, видевший Ангелов пророк Даниил. Встав у скалы близ церкви, Архангел ударил по нему жезлом, а когда от удара образовалась большая трещина, властно повелел рекам течь в нее. И природа послушалась Ангельского гласа. Крайне испугавшись, язычники бежали, а христиане прославили Бога и Его Ангела.

Именно с тех пор Колоссы стали именовать Хонами, что значит «отверстие», «расселина». Даже сам город со временем переместился к местности Херотопа, где находился храм Архангела Михаила.

Впоследствии местность не раз страдала от сильных землетрясений, а с захватом страны турками вовсе была покинута греками. Ныне он Хон сохранились только развалины. Однако память о чуде живет во множестве храмов и даже монастырей, посвященных Архистратигу Михаилу и «чуду иже в Хонех».

Икона на крови: спасение Гавриила

А этот случай относится к X–XI вв., когда на прибрежные области Византийской империи часто нападали морские разбойники. Однажды от них пострадал монастырь Небесных Сил Бесплотных близ греческого поселения Мандамадос. В обитель ворвался отряд пиратов, за считанные минуты перебивший всю братию, кроме одного послушника, Гавриила. Он успел взобраться на крышу храма, но разбойники кинулись за ним.

Вдруг показался огромный страшный воин с мечом, как бы пламенным. Страх сковал пиратов. Оставив награбленное, они бросились прочь. Позже жители близлежащей деревни, узнавшие о трагедии и решившие отомстить за убитых иноков, настигли разбойников, но мстить уже было некому – все они оказались убиты. Так Архистратиг воздал нечестивым за осквернение святыни и гибель своих служителей.

А благодарный Гавриил припал к храмовой иконе св. Михаила – и вдруг увидел вместо писаного образа живой лик. Потрясенный, он тут же, найдя глину и замесив ее на крови убитых, разлитой повсюду, вылепил образ Архангела таким, как увидел его в момент откровения. Так появилась Мандамадосская икона Архистратига, до нашего времени славящаяся чудотворениями.

Мандамадосская икона Арх. Михаила

Одно из самых поразительных чудес этого образа случилось в 1936 г., когда на греческие поселения часто нападали турецкие войска. Тогда чудотворный лик исчез из обители и появился только спустя неделю. Иноки годы недоумевали о происшедшем – пока не приехал некий грек, который, увидев икону, назвал Архистратига своим спасителем в бою с турками. Сопоставив даты, иноки поняли: сражение случилось, когда образ отсутствовал в монастыре.

Обличитель сребролюбцев

Еще одно хорошо известное чудо – спасение от потопления благочестивого отрока. Случилось это на Афоне. Юноше удалось найти клад, который он задумал передать на строительство обительского храма. Однако посланные с ним за сокровищем монахи, побежденные алчностью, решили присвоить найденное себе. Дабы грех их не был узнан, они связали отрока и утопили. Каков же был ужас братии, когда они узнали, что от смерти благочестивый юноша был спасен арх. Михаилом, вынесшим его на сушу, прямо к обители.

Спаситель Рима

Это чудо произошло во время эпидемии чумы 590 г., уничтожившей тысячи жителей Рима. Тогда папа, свт. Григорий Великий, совершая крестный ход по улицам уже умирающего города, вдруг увидел Архистратига на куполе мавзолея, усыпальницы императоров. Архангел вкладывал в ножны свой пылающий меч. Поняв, что это означает пременение гнева Божия на милость, папа возблагодарил Бога. Действительно, страшный мор скоро окончился. Ныне бывший мавзолей Адриана именуют замком святого Ангела («Сант-Анджело»), а на куполе его – скульптурное изображение арх. Михаила с мечом, каким его видел святитель.

Нерукотворный храм

Еще одно широко известное западным христианам чудо – избавление от осады итальянского Сипонта в 490 г. Тогда город окружили язычники. Но сам Архистратиг явился Сипонтскому епископу, обещая, что враги уйдут. Действительно, они не просто отступили, напуганные явлением Ангела, но многие из них даже приняли христианство. Жители захотели выстроить храм св. Архангела. Но он, снова явившись архиерею, сказал, что сам приготовил церковь близ Сипонта.

На указанном месте действительно нашли великолепно устроенный пещерный храм. Из алтаря этой нерукотворной церкви истекал источник, от которого многие получали исцеления. Ныне храм известен как Монте-Сант-Анджело («гора Ангела»), близ него вырос одноименный город. Итальянцы иногда называют его «земной резиденцией» св. Михаила. В пещерный храм приходит такое количество паломников, что, по словам бывавших здесь, мессы служатся непрерывно целый день.

Скорый защитник

Широко известны также случаи помощи служителя Божия благочестивым людям:

• сохранилась повесть о том, как св. Михаил несколько раз спас добродетельного молодого человека, который унаследовал немалое состояние; оно и соблазнило на грех его соседа, и так уже богача; несколько раз он предпринимал попытки убить отрока, но всякий раз того спасал сам св. Михаил; конец богача, напоровшегося на собственный меч, оказался бесславным;
• необычна история обращения св. Таисии, бывшей блудницей; узнав о Христе, о муках грешников и аде, она решила совсем изменить свою жизнь; ее решимость укрепил сам Архистратиг: согласно житию святой, он вознес ее на небо, показал райские обители; будучи возвращена на землю, Таисия стала инокиней.

День празднования памяти

По православной традиции, существует два памятных дня, когда совершается празднование арх. Михаилу:

• 21 ноября — Собор Архистратига Михаила и прочих Небесных Сил бесплотных, так называемый «Михайлов день» ;

Предполагается, что установление даты празднования 21 ноября может быть связано также с явлением арх. Михаила императору Константину Великому, которое произошло примерно в 80 км от Константинополя. Царь построил на этом месте церковь, именовавшуюся «Михалион». Кроме того, ноябрь – девятый месяц начиная с марта, тогда открывавшего календарный год. Символизм ноября связан, таким образом, с тем, что чинов Сил Небесных насчитывается ровно 9. Официальное установление празднования произошло, видимо, на Лаодикийском соборе около 363 г.

• 19 сентября — память чуда в Хонах, отмечаемая наиболее широко на Восток.

Празднование 19 сентября может быть связано с датой события спасения храма, но скорее всего – приурочена к окончанию осенних работ, завершению сбора урожая.

У католиков

Празднование католического «дня Микеля» совершается 29 сентября. Кроме того, специальное празднование предусмотрено 8 мая. Оно посвящено сразу двум событиям:

• явлению Архангела в Сипонте, во время его осады (8 мая 490 г.);
• помощи св. Михаила во время битвы с лангобардами в 663 г.

Почитание в христианстве, иудаизме и исламе

По иудейской традиции, существует 4 Ангела, защищающих от злых сил четыре стороны света. Кроме Михаила (Микаэля), это также Габриэль, Уриэль, Рафаэль. Традиции иудаизма следуют мусульмане, также почитающие 4 Ангелов, причем «Микаил» – раздаятель благ верным, а также повелитель природных стихий. Упоминает Коран также о том, что он покровительствует воинству правоверных.

Христианская западная традиция почитания Архистратига сложнее иудейской и исламской:

• арх. Михаил считается одним из семи, а не четырех, как в других традициях, высших Ангелов; почитание именно семи Архангелов восходит к католическому монаху Амадею Португальскому, который в XV в. написал сочинение, упоминающее даже имена этих служителей Божиих;
• изначально, с первых веков Церкви, почитание Архистратига, как и других Архангелов, складывалось, когда ко Христу приходило множество язычников, имевших свои воззрения на духовный мир и даже – собственные традиции почитания Воинства Небесного; отсюда жесткость решений Лаодикийского собора (363-364 гг.) о запрете языческого почитания Ангелов, но тем не менее – все равно очень сильный языческий элемент в народном почитании арх. Михаила.

Например, германские племена, приняв христианство, строили храмы Архистратига на вершинах гор, где ранее находились святилища бога войны, Одина. Архангел Михаил считался покровителем воинов, на знаменах войск неизменно находился его лик. Впоследствии, с образованием Германского государства, Михаил стал почитаться как его заступник.

Кроме того, католики связывали праздник Архангела, 29 сентября, с завершением полевых работ. До наших дней в Латвии на «день Микеля» проводится ярмарка яблок.

А вот православные сербы почитали Архангела, как целителя. Нередко пред его образами оставляли подношения – считалось, что так можно избежать болезни. Существовало также поверье, что, если арх. Михаил будет стоять возле изголовья постели больного, он выздоровеет, а вот если у ног – скончается.

Особенности почитания на Руси

Традицию почитания архистратигу наша страна унаследовала как от Византии, так и от других славянских народов, принявших христианство раньше. Считается, что храм арх. Михаила был одним из первых, построенных князем Владимиром по Крещении. Ему, как воину, мог быть, конечно, близок образ Архангела как воеводы сил небесных.

Предания о деяниях Архангела в нашей стране

От первых веков христианства на Руси сохранились также данные об особом отношении святого к новокрещенной стране. В 1237-38 гг., когда на русские княжества напали монголы, их войско под предводительством хана Батыя, за короткое время захватило и разорило всю Северо-Восточную Русь. Захватчиков со страхом ожидали жители Новгорода. Но неожиданно они повернули назад.

Историки высказывают различные точки зрения по поводу причин столь внезапного решения – от упорного сопротивления русичей до весенней распутицы. Русские же летописцы сохранили версию самого Батыя, высказанную им после захвата Киева: увидев на стене одного из разоренных храмов образ Архангела, он заявил: «Вот сей возбранил мне идти на Новгород!». Детали этого явления остались, конечно, неизвестными.

Особенно усилилось почитание святого после одного ставшего известным всей Церкви чуда 2 пол. XIV в. Тогда жена монгольского хана, Тайдула, от болезни потеряла зрение. Хан Узбек, много слышавший о святом русском митрополите Алексии, потребовал его в свою ставку, повелевая, чтобы он помолился о больной, вернул ей зрение. Смиренный митрополит не чувствовал сил на подобное чудо, но Узбек грозил за неподчинение новыми набегами. Тогда святитель, помолясь, отправился к хану. После молебна Тайдула получила не только телесное исцеление, но к тому же потребовала Крещения. А случилось это 19 сентября 1357 г., когда отмечается память «чуда в Хонех».

Уже к 1358 г. появился построенный по обету свт. Алексия храм, а в 1365 г. в Кремле, близ княжеской резиденции, основана обитель, посвященная чуду в Хонах.

До начала XX в. она была одной из главных святынь страны. Ее главный храм разрушен 17 сентября 1929 г., в следующем году – уничтожен сам монастырь.

Покровитель династии

Архангел также издревле считался покровителем правящей династии: сначала Рюриковичей, затем Романовых. Еще с XIV в. в Московском Кремле появился сначала деревянный, после – каменный Архангельский собор, особенно любимый княжеской семьей. Нынешнее его здание построено итальянским архитектором Алевизом Новым в начале XVI в., по указанию Ивана III. Чин великого освящения церкви прошел 8 ноября 1508 г.

До начала XVIII в. здесь была усыпальница великих князей Московских, позже – царей. Единственный похороненный здесь император – Петр II, во второй четверти XVIII перенесший резиденцию из Петербурга в старую столицу. Здесь он скоропостижно и скончался.

Но и после того, как усыпальницей царей стал Петропавловский собор города на Неве, Архангельский собор оставался одной из главных святынь династии. 24 мая 1913 г., во время празднования 300-летия Романовых, лично Николай II зажег лампады над новой сенью у гроба основателя династии, государя Михаила Феодоровича.

Город Михаила

Имя Архистратига носит ныне третий по количеству жителей город Северо-Западной России – Архангельск. Имя ему дал основанный при устье Северной Двины монастырь. Впоследствии при нем образовался посад, поселились жители. 5 апреля 1596 г. документы впервые упоминают «Архангельский город».

В чем помогает Архангел тем, кто ему молится

Архистратиг Небесных Сил считается покровителем воинов, а также целителем – на основании множества совершенных им чудотворений, известных в истории. В католических странах ему часто молятся полицейские, военные, а еще – врачи «скорой помощи». Православные обращаются к Архангелу:

• за защитой, покровительством во время бедствий, нападений врагов;
• с просьбой об исцелении;
• с молитвой об обращении к вере близких, особенно тезоименитых Архистратигу.

Вот рассказ рабы Божией Анны о случае такой помощи:

«Я обратилась к Церкви с конца 1980-х, начала ходить в храм. Постепенно приходили к вере родители, а вот младший брат, Миша, оставался равнодушен. Пришло время, его забрали на армейскую службу, так, неверующим, он и ушел. В соборе нашего города есть икона Архангела Михаила. К нему я начала обращаться, еще сама не будучи полностью воцерковленным человеком. Но просила, ставила свечи. Что произошло, не знаю, но брат вернулся верующим, и решил поступать в Московскую Духовную Семинарию». Стоит добавить: ныне отец Михаил – протоиерей, воспитал верующими четверых уже взрослых детей.

Как изображаю на иконах и известно ли людям как он выглядит

За несколько тысячелетий, которые длится покровительство Архангела Божия человеческому роду, его, конечно, видели не раз. Однако в иудаизме, священные книги которого упоминают о Михаиле, являвшемся Иисусу Навину, прор. Даниилу, запрещены изображения.

Фактически единственной на сегодняшний день иконой Архангела, имеющей «портретное» сходство, можно назвать Мандамадосскую, созданную послушником Гавриилом в XI в. сразу после видения Михаила. Это нетипичный образ, представляющий собой лик, вылепленный из глины. Ныне эта чудотворная святыня помещена в богатый оклад. Видевшие ее говорят: лик св. Михаила меняется, иногда очи испускают слезы. От образа известно множество чудес как в истории, так и в наши дни.

Мандамадосская икона Архангела Михаила, Греция.

Древнейшее изображение

Считается, что самое древнее изображение Архистратига относится к IV в. Его нашли в римских катакомбах. На иконе Архангел, представленный в виде, подобном человеческому, стоит на пути пророка Валаама, запрещая ему проклинать Израильский народ. Это изображение интересно тем, что оно – едва ли не единственный образ Архангела, имеющего бороду, которая для тогдашних христиан была как бы символом особой мудрости.

Самое древнее из известных изображений Архангела Михаила, IV век.

Впоследствии постепенно складываются иконописные каноны изображения Архангела. Как и каноны изображения Ангелов вообще, на Востоке они утвердились с X-XI вв., после победы над иконоборческой ересью.

Что означают щит, меч, труба и другие атрибуты в иконографии Архангела

Иконография: Михаил, архангел Датировки: XX в. 1904Иконописец: Кубрин Михаил (?) Трофимович Материал: Дерево, темпера, позолотаРазмеры иконы:  высота 22 см, ширина 27 см Архистратиг изображён в рост, в воинском облачении, в левой руке он держит щит, а в правой – огненный меч.  © Омский областной музей изобразительных искусств имени М.А.Врубеля.

Есть разные варианты изображения облачений Архистратига:

• воинское; оно состоит из доспехов и плаща; люди времени Византийской империи легко узнавали Михаила по тавлиону, особой нашивке, которая означала высокое звание; иногда на одеждах можно увидеть широкую расположенную вертикально полосу, обычно золотую, или изукрашенную узорами – это так называемый клав, символ высокой власти;
• так называемые «лоратные» одежды – это длинная риза-далматик и лорум – широкая лента через плечо; так одевались для торжественных выходов византийские императоры, причем подобное одеяние позже было заимствовано Церковью как богослужебное; таким образом, одежды Архангела показывают, с одной стороны, его покровительство царям, с другой – его роль как сослужителя священства; потому подобные изображения Архангела часто встречаются в иконостасах в так называемом деисусном чине. Обычно арх. Михаил изображается справа от Христа, слева же – другой Архангел, Гавриил.

Обязательный атрибут иконы Архангела – ленты, повязанные на его главу. Это так называемые «слухи», означающие его абсолютное внимание к воле Божией. Так пишут не только арх. Михаила, но также других Ангелов.

Иконография: Михаил, архангел Датировки: XVI в. Начало XVI в.Происхождение: Из Падчеварской церкви Архангела Михаила Кирилловского уезда Новгородской губернии. Материал: Дерево, темпера. Размеры иконы:  высота 91 см, ширина 32,5 см Из деисусного чина иконостаса. Ростовое изображение Архангела Михаила в трехчетвертном повороте. НГОМЗ 11164. © Новгородский государственный объединенный музей-заповедник Литература: Иконы Великого Новгорода XI — начала XVI веков. Авторы проекта Л.В.Нерсесян и С.В.Обух. М. Северный паломник. 2008. №102.

Еще один атрибут иконографии св. Михаила, общий изображениям всех Сил Небесных – зерцало. Это может быть прозрачный шар, либо изображение Лика Христа. Зерцало – символ служения сил Ангельских Господу, того, что их действия точно отражают волю Божию.

Как восточная, так и западная иконописные традиции изображают Архангела с мечом, копьем, или обоими видами оружия. При этом меч может писаться как обычный, так и состоящий из пламени, огненный. На левой руке Михаила – щит, на котором могут быть символы христианства, например, монограмма Имени Христа, крест. Символика щита и меча понимается как указание на покровительство и защиту верующих.

Читайте также: Описание икон Архангела Михаила и их значение

Грозный воевода

Иконография: Архангел Михаил грозных сил воевода Датировки: XIX в. Иконописная школа или художественный центр:  Россия.Материал: Дерево, левкас, темпера. Размеры иконы:  высота 22 см, ширина 27 см Архангел изображён как архистратиг Сил Небесных скачущим на коне в воинском облачении. На полях изображено двое святых. Над ним, вверху иконы, изображён Спас Эммануил.  © Омский областной музей изобразительных искусств имени М.А. Врубеля

Существует особый тип иконы Архистратига, где он представлен скачущим на коне по небу. Над головой Ангела – радуга. Внизу распростерся грешный мир, суд которому объявляет грозный воевода. В деснице его – Евангелие, а у губ – труба, возвещающая Страшный Суд. Иногда Ангел держит копье, которым поражает древнего змия. Этот образ следует Откровению Иоанна Богослова:

«И видел я другого Ангела сильного, сходящего с неба, облеченного облаком; над головою его была радуга, и лице его как солнце, и ноги его как столпы огненные» (Откр. 10:1)

Икона вдохновила самого царя Ивана IV на создание Канона Ангелу Грозному воеводе. Он написан в 1573 г., причем Иван подписал его псевдонимом – «Парфений Юродивый». Авторство царя стало явным лишь в XX в. благодаря работам академика Д.С.Лихачева. Этот богослужебный текст исполнен глубокого покаяния, смирения:

«Святы́и а́нгеле Христо́в, гро́зныи воево́да, поми́луй мя, гре́шнаго раба́ своего́, [имярек]. Егда́ прии́дет вре́мя твоего́ прихо́да, святы́и а́нгеле, по мене́, гре́шнаго, [имярек], разлучи́ти мою́ ду́шу от убо́гаго ми телеси́, и вни́ди с ти́хостию, да с ра́достию усря́щу тя че́стно…»

Стоит сказать, что написал его царь на следующий год по отмене опричнины, как именовалась введенная им в 1565 г. политика репрессий, когда от царского гнева пострадали не только десятки бояр, но и множество церковных деятелей, включая митрополита-мученика Филиппа (Колычева). Об искренности царского раскаяния до настоящего времени нет единого мнения среди церковных и светских авторов.

Симон Ушакова: Архангел Михаил попирающий диавола

Симон Ушаков. «Архангел Михаил попирающий дьявола»

Еще один известный и не совсем типичный образ создан в 1676 г. придворным иконописцем Симоном Ушаковым. Центр иконы – сам Архангел с занесенным мечом, в воинских доспехах, алом плаще. Левой дланью он держит зерцало с начертанием Имени Христа. А под ногами Архистратига – сам сатана и бесы, которых от победил.

На заднем плане образа прорисованы фигуры святых, а слева – изображение человека без нимба, в простой одежде жителя русского города XVII в. Существуют разные версии о личности этого изображенного:

• по одной из них – это портрет заказавшего икону;
• согласно другой, здесь – автопортрет самого иконописца.

Образ Архангела в живописи

Святой Михаил и дьявол. Рафаэль Санти.

Изображения арх. Михаила художниками – изначально принадлежность западной христианской традиции. При этом самый распространенный сюжет – наиболее скупо освещенная Писанием битва Архистратига с сатаной. Рафаэль, Гвидо Рени представляют Михаила в образе светлого юноши в воинских доспехах, копьем поражающего диавола.

Вторая излюбленная художниками тема – участие Архистратига в Страшном Суде. Католики издавна уделяли этому повышенное внимание, и даже на ранних западных иконах в руке Архангела пишутся весы, как символ определения греховности той или иной души.

На фреске Луки Сеньорелли (1499 г.) натуралистично представлено наказание грешных: часть их уже терпят муки от бесов, другие же свергаются с неба Ангелами, которых возглавляет Михаил.

Живописные образы Архангела, созданные западными мастерами, отличаются множеством деталей, имеющих эстетическое, а не богословское значение: это изукрашенные узорчатыми золотыми пластинами доспехи на картине Якобелло дель Фьоре, красочные детали священнического облачения Архангела на фреске Микеле Джамбоно (XV в.)

«Михаил Архангел повергает дьявола». Васнецов В.М.

Ближе к традиционной иконописи – картины русских художников, сочетающих православную традицию и живописное искусство. В 1915 г. на выставке русских художников В.М.Васнецов (кстати, имеющий не только художественное, но и семинарское образование) показал монументальное и потрясающее по силе полотно «Михаил Архангел повергает дьявола». Архистратиг изображен крылатым юношей, бесстрастность его лика сближает картину с иконой. Руки Ангела воздеты в жесте торжества, или, может быть, молитвы, он вонзает копье в лежащего долу сатану.

Еще один образ Архангела представлен художником на фреске из Георгиевского собора г. Гусь-Хрустальный. На ней Архангел не только торжественен, но и страшен. Он написан в богослужебных одеждах, препоясанный лорумом. Лик его гневен, а руки, в одной из которых весы, в другой – запечатанный свиток Книги жизни, простерты вверх. Архистратиг готовится объявить людям последний Суд Божий. С трепетом внимают ему грешники.

Памятники

Памятник Архангелу Михаилу в Киеве.

Одно из первых скульптурных изображений арх. Михаила возникло как память о чудесном окончании эпидемии чумы в Риме при папе Григории Великом. Впоследствии образ Архангела не раз запечатлен скульпторами:

• в Лейпциге гигантская скульптура входит в состав знаменитого Памятника битве народов – победе нескольких европейских армий над французским императором Наполеоном (1813); Архангел представлен рыцарем, над ним надпись на немецком языке: «С нами Бог!»;
• поражающим дракона представлен Михаил на памятнике в Минске; на подножии надпись: «Защитникам Бога, веры и христианства»; поставлена скульптура около 20 лет назад;
• арх. Михаил издревле считается покровителем Киева; здесь по крайней мере четыре его скульптуры, большинство из которых поставлены в 2000-е гг.;
• немало памятников Архистратигу и по России: его скульптуры находятся во Владивостоке, Подольске, Сочи, и, конечно, в Архангельске, носящем имя вождя Небесного Воинства.

Орден

Первый такой орден известен во времена гражданской войны. 9 мая 1918 г. он учрежден в г. Уральске для награждения отличившихся во время боя с Красной Армией казаков и других военных. Он имел форму креста с изображением Архистратига. Первый кавалер ордена – есаул Петр Хорошкин, который получил награду уже 6 июня 1918 г. за отличие в бою. После гражданской войны награда, конечно, прекратила существование.

Второй орден учрежден с 1988 г. как династическая награда императорского дома Романовых его главой (в эмиграции), великим князем Владимиром Кирилловичем. Как говорится в соответствующем документе, награда вводится «в честь 1000-летия Крещения Руси, 375-летия воцарения Династии Романовых и 50-летия восприятия Его Императорским Высочеством прав и обязанностей Главы Российского Императорского Дома». Орденский девиз – «Милость и истина». Награда, как и первый орден, представляет собой крест.

21 ноября 2012 г. основана Ассоциация ордена Михаила Архангела, которая состоит из кавалеров этой награды.

Среди награжденных орденом в разное время:

• известный скульптор Н.В.Орлов, усилиями которого удалось восстановить поклонный крест в Москве, на месте гибели великого князя Сергея Александровича от рук террористов начала XX в.;
• профессор А.А.Симонов, один из основателей русского монархического движения (1954-2010).

Фонд

Он действует с 2010 г. Цель объединившихся верующих – сбор средств для строительства православных церквей по всей стране. За 11 лет работы на средства фонда построено 20 храмов. Сейчас идет реализация еще 15 проектов.

Партия

Наконец, с начала XX в. имя Архангела стало использоваться в политической жизни. Именно его носила одна из первых организаций монархистов России – Союз Михаила Архангела. Партия образовалась в результате раскола «Союза русского народа», а возглавил ее известный монархист В.М.Пуришкевич. Активная деятельность партии продолжалась до 1911-13 гг., затем партия начинает выступать с антиправительственных позиций и порывает с союзниками-монархистами. Свое существование «Союз» закончил после Февральской революции (1917).

Заблуждения об Архангеле Михаиле в древности и в наши дни

Непонятность для человека Ангельского мира, скупость текста Писания, рассказывающего о нем – все это во все времена толкало многих или к отождествлению Ангелов с языческими богами, или к дерзким попыткам проникнуть туда, куда человеку заглядывать запрещено для его же пользы. Такие попытки, конечно, вели к тому, что совершающие их «познавали» не горний мир, но область падших духов – бесов.

«Михайлов день»

В других христианских странах народ связывал с днями памяти Архангела не только молитвенное ему поклонение, но также множество полуязыческих обычаев, примет.

В Белоруссии арх. Михаила считали покровителем грозы; на день празднования ему запрещалась работа, дабы не рассердить Ангела. Сильный ветер, непогода считались проявлениями его гнева

Кроме того, Михайлов день считался также поминальным – видимо, на основании упоминаний Архангела Библией как хранителя Книги жизни. У белорусов сохранилось понятие «Михайловские деды», когда совершалась память предков.

На Руси на Михайлов день оставляли символические подношения «дворовому» («хозяину» усадьбы) и «домовому». Исследователь русской народной культуры начала XX в. А.А.Коринфский записал такой народный обычай, сохранявшийся еще в XIX в.: чтобы ублаготворить и «дворового», и «домового» жертвовали самого старого, худого петуха, которому еще и отрубали голову тупым, ржавым топором. Такова, по народному поверью, была жертва «мелким бесам».

Гадание онлайн (совет Архангела Михаила)

Современное интернет-пространство также предлагает множество «легких» способов «обращения» к арх. Михаилу. Один из них – «Гадание онлайн».

Посетителю сайта предлагается кликнуть на картинку и получить «мудрый совет якобы от самого Архистратига Сил Небесных. После этого «советчика» следует поблагодарить, например, так: «Господь и Архангел Михаил, спасибо вам за то, что все еще напоминаете мне о концентрации на хорошем здоровье, и за то, что направляете мои действия на поддержку моего хорошего самочувствия». Как видим, перед нами безграмотный текст, написанный человеком, не знающим разницы между словами «Господь» и «Архангел», и, видимо, вообще не имеющим представления о том, что такое молитва. Несмотря на то, что проект – явное шарлатанство, участвовать – небезобидно, ведь это кощунственные игры с именем Архангела, которые не могут пройти бесследно.

Карты Таро 

И это интернет-гадание тоже бесплатно: по сути, это гадание на картах Таро с использованием имени арх. Михаила. Участнику предлагается выбрать три карты, после чего он тут же получит совет. К сожалению, в комментариях к этому гаданию – множество благодарностей за хорошие предсказания, адресованные Архангелу, что, конечно, говорит о распространении крайнего духовного невежества среди наших современников.

11 чудес?

Этот «проект» сродни практике различных новых религиозных движений. Участнику предлагается «впустить в свою жизнь чудеса» в течение 25 дней, из которых 14 – психологическая подготовка и 11 – собственно «дни чудес». За первые дни человеку предлагается пересмотреть свою жизнь, ежедневно благодаря ангелов за то или иное событие, настроиться на позитив. Затем 11 дней – записывать значимые чудесные события. Затем, как говорят авторы техники, весь процесс можно повторить.

По сути, это техника самовнушения, создания у себя позитивного настроя. Но имеет ли она отношение к реальному ангельскому миру, не вводит ли в опасное состояние прелести? Автор пишет: «Это прекрасная техника, которую нужно делать, как можно дольше. Поставьте эксперимент – сделайте ее в течение 3-х месяцев. Уверена, вы захотите ее продолжить, тогда увеличьте до полугода. Наверняка, вы уже не сможете остановиться, вам захочется еще чудес, тогда доведите технику до года». Действительно, выйти из состояния обольщения и сознания собственной причастности к чудесам не только сложно, но обычно и нет желания…

Святые отцы и современные пастыри об арх. Михаиле

Свт. Димитрий Ростовский говорит, что архистратиг – «служитель божественной славы, страж и защитник чести Божией».

А свт. Иннокентий Херсонский говорит, что арх. Михаил «не перестает ратоборствовать (сражаться) за славу Творца и Господа всяческих, за дело спасения рода человеческого, за Церковь и чад ее».

Митр. Антоний Сурожский пишет о тех, кто носит имя Архангела:

«Мы носим имена святых, которые прожили и осуществили на земле свое призвание; мы им посвящены, как храмы посвящаются тому или другому святому; и мы должны бы вдумываться и в значение его имени, и в ту личность святого, которая нам доступна из его жития. Ведь он не только является нашим молитвенником, заступником и защитником, но в какой-то мере и образом того, чем мы могли бы быть. Повторить ничью жизнь нельзя, но научиться от жизни того или другого человека, святого или даже грешного, жить более достойно себя и более достойно Бога – можно». Получается, что имя Архангела обязывает тезоименитого ему, конечно, не стать Ангелом, но попытаться научиться от своего покровителя, подражать ему – насколько возможно. Но что же мы знаем об Ангелах? Митр. Антоний пишет, каковы Ангелы: «… Некий божественный свет льется через них беспрепятственно, свободно, широкой рекой; но не просто как по пустому желобу, не только как через безжизненное стекло, а так, как льется, и искрится, и сияет, и множится свет, когда он падет на драгоценный камень, дойдет до его сердца и оттуда ответным сиянием бьет в стороны, озаряя, а порой и ослепляя своей красотой».

Стать прозрачным для света Божия, Его благодати – такова задача, которую задает нам Ангельский мир и начальник воинства Небесных Сил. И не только их. Свящ. Валерий Духанин в одной из проповедей говорит:

«Мы, христиане, тоже воины Царя Небесного, и нам предстоит борьба… Но праздник Собора арх. Михаила говорит нам: мы не одиноки, впереди нас – Ангел».

Наталья Сазонова

Тропарь, кондак, величание

Молитва

Канон

Похожие статьи

Хотим привлечь ваше внимание к проблеме разрушенных храмов, пострадавших в безбожные годы. Более 4000 старинных церквей по всей России ждут восстановления, многие находятся в критическом положении, но их все еще можно спасти.

Один из таких храмов, находится в городе Калач, это церковь Успения Божией Матери XVIII века. Силами неравнодушных людей храм начали восстанавливать, но средств на все работы катастрофически не хватает, так как строительные и реставрационные работы очень дорогие. Поэтому мы приглашаем всех желающих поучаствовать в благом деле восстановления храма в честь Пресвятой Богородицы. Сделать это можно на сайте храма

Помочь храму

Рекомендуем статьи по теме

Михаил является одним из самых почитаемых Архангелов. Он также именуется Архистратигом православными верующими, потому что возглавляет святое воинство Ангелов и Архангелов. Какое значение он имеет в жизни Православной Церкви, в чем помогает, как его изображают на иконах, и как правильно молиться, рассмотрим подробнее.

• Архангел Михаил в Библии и Преданиях
• Икона Архангела Михаила
• В чем помогает Архистратиг Михаил
• Молитвы Архангелу Михаилу

Упоминание Архангела Михаила в Священном Писании и Преданиях

Библия учит нас тому, что помимо физической вселенной, существует и духовный мир, где обитают другие Божьи творения – Ангелы. Они не только призваны поклоняться Богу у Его престола, но Господь посылает их на служение людям – тем, кто «имеют наследовать спасение» (Евреям 1:14).

Михаил – один из немногих Ангелов, чье имя упоминается в Священном Писании. В Ветхом Завете несколько раз встречается его имя в Книге пророка Даниила. Например, когда небесный посланник явился Даниилу в ответ на его молитвы, и сказал, что мог бы прийти раньше, если бы не противодействие со стороны «князя царства Персидского», в котором ему помог «один из первых князей» Михаил (Даниила 10:13).

В Новом Завете о нем говорит Иуда Фаддей в своем Послании в 9 стихе. Также Библия говорит, что Архангел сыграет важную роль во время Страшного Суда, восстанет как великий князь, который будет стоять за Божий народ (Даниила 12:1).

Согласно церковному преданию, перед сотворением людей Бог создал огромное множество ангелов и установил определенную иерархию между ними. Наивысшим среди них, обладавшим наибольшей силой, умом и красотой, был Денница. Но столь высокое положение породило в нем гордость, захотел стать Богом и начал подстрекать других ангелов к бунту против Всевышнего. И тогда оставшиеся верные Богу низвергли Денницу и других падших (дьявола и подчиняющихся ему бесов) с Неба. Возглавил это воинство Михаил, который возгласил перед сражением «Кто равен Богу?» — это выражение как раз объясняет значение имени Архистратига, в переводе с древнееврейского.

Отцы Церкви считают, что Архангел Михаил участвовал и в других важных событиях, описанных в Писании, просто не был назван по имени. К примеру, он мог быть огненным столпом, который вывел израильский народ из Египта и погубил полчища фараона в Красном море. Также выдвигаются предположения, что он является херувимом, охраняющим рай с мечом.

Какие бывают иконы Архангела Михаила

На большом количестве икон изображают Святого Михаила, что подтверждает его важное значение для христиан. Ему отведена значимая роль не только в прошлом, но в настоящем и будущем.

Архистратиг, будучи главой святого воинства небесного, зачастую облечен в воинском одеянии – хитон и плащ с вышитой прямоугольной вставкой, называемой тавлионом. Его представляют, как в полный рост, так и по пояс. С VII века стали появляться иконы Лоратного Архангела Михаила, то есть в костюме византийских придворных, состоящем из следующих элементов:

• далматика – узкая длинная риза с объемными рукавами, расшитыми плечами и подолом;

• лора – перекинутая через плечо деталь в виде тканой полосы больших размеров по длине и ширине, которую декорируют жемчугом и различными камнями;

• сапожки – украшенные золотом и драгоценными камнями.

Во многих сценах Архангел одет как римский полководец – в короткую тунику, а поверх нее металлический панцирь с наплечниками и набедренниками, украшенный рельефом. Сверху всего накинут офицерский плащ алого цвета, завязанный на левом плече.

Воинские доспехи могут отличаться, в зависимости от культуры и особенностей места и времени, в которые иконы были написаны. В любом случае, одежда имеет символическое значение, подчеркивает значимость занимаемого Ангелом чина. Зачастую можно натолкнуться на иконы, где на нем есть шлем, тоже как деталь воинской одежды. Если на его голове есть повязка с развевающимися концами, то иконописец хотел подчеркнуть главное предназначение Михаила – слышать Божью волю. А вот корона показывает знак власти, которой не обладает никто из других Ангелов.

Обычно в руке у Архистратига оружие. Это может быть меч, обычный или огненный, копье, или и то, и другое одновременно. Жезл или лабарум в руке обозначает символ власти. Также Михаил может держать зерцало, представленное в виде прозрачной сферы или как держава – царский атрибут, золотой шар с крестом. Оно считается символом того, что ангел – дух, служащий Христу, и не является человекоподобным существом.

С учетом того, что Михаилу отводят и роль судьи на Страшном суде, то его часто изображают с весами. Изначально, это было принято в католической иконографии, но позже стало использоваться и Православной Церковью. На весах будут взвешиваться добрые и злые поступки каждого человека, поэтому на многих иконах можно увидеть, как в одной чаше находится уродливый демон, а в другой – молящаяся фигура. Ссылаясь на описанную в Откровении Иоанна Богослова книгу за семью печатями, которые будут вскрыты, когда наступит конец света, в западной культуре ее нередко изображают вместо весов.

На многих иконах присутствуют основные христианские символы – греческая монограмма имени Иисуса Христа, звезда Давида, крест. Их можно заметить на том же зерцале, на щите и т.д. Также помимо основного изображения Архангела, вокруг него могут быть отсылки к его чудотворным деяниям.

Существует ряд наиболее распространенных сюжетов, которые показываются на иконах:

• Деисус – архангел Михаил располагается справа от Иисуса Христа, а Гавриил – слева, следом за Девой Марией и Иоанном Крестителем;
• «Собор Архангелов» – они стоят в полный рост, держа сферу – «славу» с изображением Иисуса в отроческом возрасте, или как принято называть, Спаса Эммануила; либо отдельно Михаил с медальоном Иисуса на груди;
• Собор Ангельских Сил – сонмы ангелов, символизирующие Небесные Силы, под предводительством Архангелов Михаила и Гавриила;
• Воевода – верхом на красном крылатом коне трубит, неся весть о конце времен, в одной руке держит Евангелие, в другой – восьмиконечный крест и копье. Последнее станет оружием, которым он пронзит дьявола и бросит того в геенну огненную. Под копытами животного иногда показаны рушащиеся земные царства;
• отдельный момент, где архангел Михаил пронзает сатану копьем;
• «Чудо в Хонех» – из преданий можно узнать об истории, как в городе Колоссы, находящимся в Малой Азии, был посвященный Архистратигу Михаилу храм. Его некогда построил один из жителей, в благодарность за то, что его дочь была исцелена лечебными водами из источника на том месте. Этот храм надумали разрушить язычники, и для этого они выкопали ров, где течения двух протекающих там рек соединились воедино и были направлены на церковь. В ней служил пономарь Архипп, который стал горячо молиться Архангелу Михаилу, прося о помощи. И тогда тот явился, ударил жезлом по стоящей рядом горе, после чего поток вод остановился и ушел в открывшуюся в скале расселину. Тем самым храм остался неприкосновенным. Город, в котором произошло чудо, стали после этого называть Хоны, что означает расселина, отверстие;
• «Чудо о Флоре и Лавре» — описано в преданиях Русской Церкви. Главными действующими лицами являются братья Флор и Лавр, впоследствии ставшие святыми мучениками. Через них было совершено много чудес, в том числе исцеления, немало язычников обратились в христиан. Они были схвачены, брошены в колодец и засыпаны землей после того, как уничтожили языческих идолов, предназначавшихся для внесения в новый построенный храм. Их изображают с Архангелом Михаилом, так как он по преданию обучил управлять лошадьми и помогать животным. Вследствие, братьев стали называть покровителями лошадей. На иконах обычно показывается, как Ангел вручает двух коней, белого и черного, Флору и Лавру;
• Три Отрока в пещи огненной – сюжет из Книги пророка Даниила, когда иудейских юношей за отказ поклониться золотому истукану поместили в горящую печь. Согласно христианской традиции, принято считать, что Ангелом Господним, появившимся в печи и выбросившим пламень огня, тем самым сохранившим жизни отроков, был именно Михаил;
• Поклонение Кресту.

Последние два сюжета встречаются крайне редко, но все же были достойны упоминания.

Иконы бывают разных видов и размеров, выбрать и разместить дома можно любую, которая будет по душе. Важно понимать, что она не просто должна где-то висеть или стоять, а главная ее функция – подогревать вашу любовь к Богу. Святой образ не является каким-то талисманом или магической вещью, которая лишь от наличия будет приносить вам благополучие и успех, но должен создавать молитвенный настрой. Поэтому вовсе не имеет никакого значения, где размещать икону.

В домах многих верующих имеется специальная полка, где можно поставить икону и повесить лампаду, в которую наливают специальное освященное масло без запаха. По традиции его используют для помазания членов семьи после молитвы, во время болезней, перед поездками или другими важными событиями.

Как помогает и от чего защищает Архангел Михаил

В апокрифах упоминаются такие обязанности небесного стража:

• встреча душ после смерти, подготовка ко входу в рай и сопровождение их на Небеса;

• защита праведников во времена гнета и гонений, в Судный день.

Он оберегает каждого человека еще с самого рождения и до смерти, хранит Книгу Жизни, в которую записывает все благие и злые поступки.

Так как Архангел Михаил является главой войска, то он особо содействует в военных делах, покровительствует военнослужащим, солдатам, которые стоят за веру и правду своей земли, государства. Но при этом считается, что образ святого помогает всем, кто имеет отношение к водной стихии, в первую очередь, морякам. Поэтому он в значительной степени будет оберегать служащих на флоте, поэтому для них это будет хорошим подарком. Но защищает не только физические тела, но и души, стоящие перед выбором предназначения, направляя их на путь праведный. Он является символом надежды и спасения, охраняя душу от злых намерений, наполняя верой и Божьей благодатью. Святой споспешествует не только в борьбе с внешними известными и неизвестными врагами, но и нашими внутренними, ведь мы знаем, что греховность имеется в нас самих. Когда человек сможет научиться держать свой разум под контролем, очищая его от всяких греховных мыслей, тогда осознает истинную суть зла, как распознать и противиться ему, оставаясь верным Господу и Его святым заповедям.

Икона Архистратига Михаила защитит дом от всяких бед, незаконных вторжений, бандитов и воров, плохих людей и нечистых сил, стихийных бедствий, неудач, горя и любого видимого и невидимого вида зла.

Если вы находитесь в одной из следующих ситуаций, вам необходимо обратиться к Архангелу:

• имеете необходимость в исцелении от различного рода болезней;

• испытываете физические и душевные недуги;

• стоите перед выбором истинного предназначения, правильного жизненного пути;

• нуждаетесь в помощи в военном деле;

• планируете построить новые храмы или восстановить разрушенные;

• вас окружают враги, нужна защита от них;

• находитесь в трудностях, тяжелых жизненных обстоятельствах, и хотите найти выход из них;

• предстоит важное событие, экзамены, дальняя дорога;

• чувствуете страх, тревогу и сомнения, нуждаетесь в укреплении веры, смелости и силе от Бога.

Человек сможет получить ответ на любую его молитву, если не преследует только эгоистичные цели, просит со всей искренностью и не будет бездействовать, но сделает все зависящее от него. При этом он должен оставаться духовно чистым и праведным, ведь только через познание своей внутренней сути можно приблизиться к познанию Бога.

Как правильно молиться Архангелу Михаилу

В Православной Церкви принято считать днем почитания Святого Михаила 21 ноября (по старому стилю – 8 ноября). Именно в этот день в IV веке был установлен праздник соборности – собрания всех ангелов под предводительством Архистратига. Также отдельно отмечается 19 сентября (по старому стилю – 6 сентября) в воспоминание о Чуде в Хонех. Когда наступают данные даты, чаще всего читают ему молитвы, но на самом деле молиться допускается и рекомендуется ежедневно, а не только раз-два в год. Самое главное – молитва должна быть искренней, честной и непринужденной, и нужно помнить, что именно Бог есть истинный Творец чудес, а Архангел является лишь Его помощником, через которого Он сможет явить славу в вашей жизни. Если вы еще не умеете это делать, то можете произнести следующее:

«О Господи Боже Великий, Царь Вечный, Ты – начало и конец, пошли на помощь рабам Твоим (назовите свое имя и каждого молящегося с вами) Архангела Твоего Михаила, наших, видимых и невидимых, более всего для подкрепления от ужаса смертного, лукавства и искушений дьявольских.

О Господень Великий Архангел Михаил! Сокрушитель бесов и демонических сил, запрети врагам, кто вступил в борьбу с нами, усмири их злые сердца, сокруши их, как прах пред лицом ветра. Помоги достойными предстать без страха и стыда перед Создателем нашим во время праведного Суда Его. Приведи меня к покаянию в наших грехах, от сетей ловящих избавь наши души, молись о нас, чтобы мы смогли приобрести покой в иной жизни.

О грозный глава воинства Небесных Сил, ты защищаешь нас у Божьего престола, хранишь род человеческий от начала и до конца времен, мудрый, сильный и крепкий воин. Помилуй нас, грешников, мы нуждаемся в твоей помощи и милости, пусть всякое зло обойдет нас стороною, избавь от страха перед смертью, от искушений и соблазнов сатаны. Не обделили нас вниманием своим, кто молится о заступничестве твоем в настоящем и будущем, но помоги нам вместе с тобою воздать всю славу, честь и хвалу Отцу и Сыну, и Святому Духу во веки веков. Аминь».

Мы предложили вам молитву на современном русском языке, потому что новообращенным, только пришедшим к Богу, не всегда понятны слова на церковнославянском, а очень важно молиться с верой. Если же вы не сможете понять, о чем вы молитесь, значит, не сможете и в это поверить. По началу вы можете произносить и более краткие молитвы, которые вам будет легче запомнить:

«Архангел Михаил, к тебе возношу молитву мою, о себе и нашей семье, огради от всех зол, что нас подстерегают, сохрани от людей завистливых и злобных, удали немощи и болезни, избавь от страха и дурных мыслей. Благодарю, что слышишь и защищаешь меня. Верю, что не оставишь меня в беде и поможешь во всякое время. Спаси и сохрани меня во имя Отца и Сына и Святого Духа. Аминь».

Молиться возможно своими словами, прося о том, в чем вы по-настоящему нуждаетесь, открывая Богу свои проблемы. И не забывайте благодарить, когда вы получаете ответы от Него.

Прежде чем обращаться к Богу и небесным созданиям, необходимо очистить себя от плохой энергетики, дурных мыслей, наполнить сердце чистотой и добротой. Для этого искренне попросите прощения у всех, кого вы могли обидеть, перестаньте критиковать и осуждать других, не используйте бранные слова в своей речи. Постарайтесь избавиться от вредных привычек, но так как это дело не одного дня, вы можете как раз молиться о поддержке, при этом прилагая и собственные усилия, чтобы бросить пить, курить или принимать наркотики.

Архимандрит Иоанн (Крестьянкин) говорил в своей проповеди, что мы должны еще здесь, на земле, заняться подготовкой к жизни с Ангелами, ко вхождению в их светлый и святой сонм. Для этого нам нужно научиться иметь ангельские мысли и чувства, ведь только «чистые сердцем Бога узрят» (Матфея 5:8). Необходимо приготовить сердце, чтобы оно могло принять не только обычную человеческую любовь, а сверхъестественную, которую дает Бог и ожидает от нас. Достаточно лишь жить по евангельским заповедям, которые не являются невыполнимыми, тем более, если в этом нам будут помогать ангелы. Они просветят наш ум познанием Святого Евангелия.

В доме каждого православного христианина должен быть образ Архангела Михаила, который поможет сосредоточиться на молитве, оставив все насущные проблемы, обиды, трудности, осознать важность тесного союза с Небесными созданиями. Приобрести икону вы сможете у нас, мы предлагаем огромный выбор, из которого вы сможете подобрать наиболее подходящую по следующим критериям:

• основной сюжет;

• размеры;

• техника исполнения;

• материал.

Произведения выполнены качественно, при этом мы предлагаем их по приемлемым ценам, что является нашим несомненным преимуществом. С нами вам не придется забивать голову распределением финансов, но забыв о всех денежных вопросах, выбрать икону, слушая только сердце.

Купить икону Михаила Архангела, полку для икон и все необходимое для оформление домашнего иконостаса можно в православном-интернет магазине ПравЖизнь.

Архистратиг (Архангел) Михаил

Кто такой архангел Михаил? Какую роль он играет в жизни Православной Церкви и христианской веры? Об этом Вы узнаете, прочитав нашу статью! Архангел Михаил — вождь небесного воинства Говорят, сатана ставит себе в большую заслугу, что заставил живописцев НЕ ИЗОБРАЖАТЬ себя поверженным под ногами Покровителя рода человеческого. Празднование 8 ноября по старому стилю, 21 ноября по […]

Кто такой архангел Михаил? Какую роль он играет в жизни Православной Церкви и христианской веры? Об этом Вы узнаете, прочитав нашу статью!

Архангел Михаил — вождь небесного воинства

Говорят, сатана ставит себе в большую заслугу, что заставил живописцев НЕ ИЗОБРАЖАТЬ себя поверженным под ногами Покровителя рода человеческого.

Празднование 8 ноября по старому стилю, 21 ноября по новому стилю.

Упоминается в канонических книгах:

Дан. 10:13; 12:1.

Иуд. ст. 9.

Откр. 12:7-8.

Архангел Михаил — один из высших ангелов, принимающий самое близкое участие в судьбах Церкви.
Священное Писание нас учит, что, кроме физического, существует великий духовный мир, населенный разумными, добрыми существами, именуемыми ангелами. Слово «ангел» на греческом языке значит вестник. Священное Писание их именует так потому, что Бог нередко через них сообщает людям Свою волю. В чем же собственно состоит их жизнь в духовном мире, который они населяют, и в чем заключается их деятельность — мы почти ничего не знаем, да, в сущности, и понять не в состоянии. Они пребывают в условиях, совершенно отличных от наших материальных: там время, пространство и все жизненные условия имеют совсем иное содержание. Приставка «архи» к некоторым ангелам указывает на их более возвышенное служение сравнительно с другими ангелами.

Имя Михаил — на еврейском значит «Кто, как Бог».
Священное Писание, повествуя о явлении ангелов различным людям, собственным именем называет только некоторых из них, — по-видимому тех, которые несут особую миссию в утверждении Царства Божия на земле. Среди них — архангелы Михаил и Гавриил, упоминаемые в канонических книгах Писания, а также архангелы Рафаил, Уриил, Салафиил, Иегудиил и Варахиил, упоминаемые в неканонических книгах Писания. Архангел Гавриил обычно являлся некоторым праведникам в качестве вестника великих и радостных событий, касающихся народа Божия (Дан. 8, 16, 9, 21; Лук. 1, 19-26). В книге Товита архангел Рафаил говорит о себе: «Я — Рафаил, один из семи святых Ангелов, которые возносят молитвы святых и восходят пред славу Святаго» (Тов. 12, 15). Отсюда возникло убеждение, что на Небе существует семь архангелов, одним из которых является архангел Михаил.

Архангел Михаил в Писании именуется «князем», «вождем воинства Господня» и изображается, как главный борец против диавола и всякого беззакония среди людей. Отсюда его церковное именование «архистратиг», т. е. старший воин, вождь. Так, архангел Михаил явился Иисусу Навину в качестве помощника, при завоевании израильтянами Обетованной земли. Он явился пророку Даниилу в дни падения Вавилонского царства и начала созидания Мессианского царства. Даниилу было предсказано о помощи народу Божию со стороны архангела Михаила в период предстоящих преследований при Антихристе. В книге Откровения архангел Михаил выступает как главный вождь в войне против дракона-диавола и прочих взбунтовавшихся ангелов. «И произошла война на Небе: Михаил и Ангелы его воевали против дракона, и дракон и ангелы его воевали против них, но не устояли, и не нашлось им места на Небе. И низвержен был великий дракон, древний змий, называемый диаволом и сатаною». Апостол Иуда кратко упоминает об архангеле Михаиле, как о противнике диавола. (Нав. 5, 13; Дан. 10; 12, 1; Иуд. 9; Откр. 12, 7-9; Лк. 10, 18).

В духе Священного Писания некоторые отцы Церкви видят архангела Михаила участником других важных событий в жизни народа Божия, где, впрочем, он не называется по имени. Так, например, его отождествляют с таинственным огненным столпом, шедшим перед израильтянами во время их бегства из Египта и погубившим в море полчища фараона. Ему же приписывают поражение огромного ассирийского войска, осаждавшего Иерусалим при пророке Исаии. (Исх. 33, 9, 14, 26-28; 4 Цар. 19, 35).

Церковь почитает архангела Михаила как защитника веры и борца против ересей и всякого зла. На иконах его изображают с огненным мечом в руке, или копьем низвергающим диавола. В начале IV века Церковь установила праздник «Собора» (т. е. совокупности) святых ангелов во главе с архангелом Михаилом 8 ноября (нов: 21 ноября).

В книге «Руководство к написанию икон святых угодников» говорится о том, что святой Архангел Михаил «изображается попирающим (топчущим ногами) люцифера и, как победитель, держащим в левой руке на груди зеленую финиковую ветвь, а в правой руке копье, на верху коего белая хоругвь, с изображением красного креста, в ознаменование победы Креста над диаволом.» (Академик В. Д. Фартусов, Москва, Синод. Тип., 1910, стр.226).

Русский Златоуст, Архиепископ Херсонский Иннокентий в назидание писал: «Он первый восстал против люцифера (сатаны), когда сей восстал против вседержителя. Известно, чем закончилась эта война, низвержением денницы (сатаны) с неба. С тех пор Архангел Михаил не перестает ратоборствовать за славу Творца и Господа всяческих, за дело спасения рода человеческого, за церковь и чад ее.

… Посему для тех, кои украшаются именем первого из Архангелов, всего приличнее отличаться ревностью к славе Божией, верностью Царю Небесному и царям земным, всегдашнею войной против порока и нечестия, постоянным смирением и самоотвержением» (Седмь Архангелов Божиих, М., 1996, стр. 5-6).

---

Вы прочитали статью Архистратиг (Архангел) Михаил. Читайте также:
Воспоминание чуда святого архистратига Михаила в Хонех
День ангелов: 21 ноября, Собор архистратига Михаила и прочих Небесных Сил бесплотных
Собор Архистратига Михаила и всех небесных сил бесплотных: о дате праздника и иерархии ангелов

Словарь «Правмира» — Ангелы

Запрос «Святой Михаил» перенаправляется сюда; см. также другие значения.

Арха́нгел Михаи́л, Архистрати́г Михаи́л (др.-евр. ‏‏מיכאל‏‎, ивр. ‏מִיכָאֵל‏‎ [mixåˈʔel], Михаэ́ль — «Кто как Бог?»; др.-греч. Ἀρχάγγελος Μιχαήλ) — ангел, упоминаемый по имени в ряде библейских книг (Иуд. 1:9, Откр. 12:7 и др.). Архангел Михаил — главный архангел, являющийся одним из самых почитаемых архангелов в авраамических религиях. В православии его называют Архистратигом, что означает «глава святого воинства Ангелов и Архангелов» (см. Почитание в христианстве)^[1].

Празднование в Русской Православной церкви — 6 (19) сентября, 8 (21) ноября, в Коптской православной церкви — каждое 12-е число месяца, в Католической церкви — 8 мая.

Этимология и интерпретация имени

Выражение «Архангел Михаил» состоит из пяти слов: «арх ангел ми ка эл», где «ангел», греческий перевод др.-евр. ‏מלאך‏‎ «малах», означает «посланник», а с добавлением к слову «ангел» приставки «арх» — «старший посланник».

«Ми ка эл» (др.-евр. ‏‏מיכאל‏‎) буквально означает вопросительное «Кто как Бог?» в значении «никто не равен Богу».

Однако допустим и вариант «который, как эл». «Эл», или «Эль» (см. Элохим), в русских переводах традиционно означает «Бог», тем не менее, это слово вовсе не однозначно, и его значение исторически претерпело много изменений. Тем самым, выражение «Архангел Михаил» может означать: «Старший посланник, наделённый полномочиями Эля», или «Старший полномочный посланник Эля». В контексте Ветхого Завета Михаил — старший посланник Всевышнего и защитник народа Израиля^{[источник не указан 1273 дня]}.

Канонические тексты

Ветхий Завет

Как правило, в Ветхом Завете имена ангелов не фигурируют, однако имя ангела Михаила упомянуто несколько раз в конце Книги пророка Даниила^[2][3]:

• «Но князь царства Персидского стоял против меня двадцать один день; но вот, Михаил, один из первых князей, пришёл помочь мне, и я остался там при царях Персидских» (Дан. 10:13).
• «Впрочем, я возвещу тебе, что начертано в истинном писании; и нет никого, кто поддерживал бы меня в том, кроме Михаила, князя вашего» (Дан. 10:21).
• А также в пророчестве о Страшном Суде и роли в нём архангела Михаила:

И восстанет в то время Михаил, князь великий, стоящий за сынов народа твоего; и наступит время тяжкое, какого не бывало с тех пор, как существуют люди, до сего времени; но спасутся в это время из народа твоего все, которые найдены будут записанными в книге.

Христианская традиция также отождествляет с действиями архангела Михаила следующие упоминания ангелов, не названных по имени:^[4]

• явление Валааму: «и стал Ангел Господень на дороге, чтобы воспрепятствовать ему» (Чис. 22:22);
• явление Иисусу Навину: «и вот стоит пред ним человек, и в руке его обнажённый меч» и далее он называется Вождь воинства Господня (Нав. 5:13-15);
• уничтожение 185 тысяч воинов ассирийского царя Синаххериба (4Цар. 19:35);
• спасение трёх отроков в пещи огненной: «благословен Бог Седраха, Мисаха и Авденаго, Который послал Ангела Своего и избавил рабов Своих» (Дан. 3:95).

• 

  «Валаам и ослица». Рембрандт

• 

• 

  «Гибель армии Синаххериба», Рубенс

• 

  «Архангел Михаил и три отрока в пещи огненной», армянская миниатюра, Торос Рослин

Новый Завет

В Новом завете упомянут дважды.

В Соборном послании св. апостола Иуды рассказывается: «Михаил Архангел, когда говорил с диаволом, споря о Моисеевом теле, не смел произнести укоризненного суда, но сказал: „да запретит тебе Господь“» (Иуд. 1:9). Это единственное место в канонических текстах, где Михаил назван архангелом. Апостол заимствует свой рассказ из апокрифического «Сказания о споре Архангела Михаила с диаволом о теле Моисея», в котором сообщается, что дьявол пытался доказать свою власть над телом Моисея за убийство им египтянина. По свидетельству Климента Александрийского, Оригена и Афанасия Великого это сказание содержалось в христианском апокрифе «Восхождение или Вознесение Моисея»^[5] Однако данная история известна и из иудейского апокрифа «Успение Моисея»^[6].

В 12-й главе Откровения Иоанна Богослова повествуется о небесной битве архангела Михаила и его ангелов с семиглавым и десятирогим драконом, преследовавшем Жену, облечённую в солнце, и её младенца:

И произошла на небе война: Михаил и Ангелы его воевали против дракона, и дракон и ангелы его воевали [против них], но не устояли, и не нашлось уже для них места на небе. И низвержен был великий дракон, древний змий, называемый диаволом и сатаною, обольщающий всю вселенную, низвержен на землю, и ангелы его низвержены с ним

Христианская эсхатология

Это указание на роль Михаила в битве добра и зла повлияло на многие эсхатологические христианские труды. Религиозная традиция стала приписывать Михаилу не только победу над сатаной, но и роль судьи на Страшном суде^[7], на который он призовёт души трубным гласом (см. ниже раздел Христианские апокрифы).

Тема архангела Михаила, взвешивающего на Страшном суде души грешников, стала традиционным мотивом иконографии Страшного суда, а сам Михаил приобрёл роль покровителя умерших^[8]. Это представление о Михаиле нашло своё отражение и в его гимнографии: «Святой Архангел Михаил, защити нас в борьбе, не дай нам погибнуть на страшном суде»^[9].

В коптской гомилии об архангеле Михаиле (X век) приводится подробный рассказ о том, как Михаил будет принимать участие в Страшном суде: он призовёт трубным гласом мёртвых из могил, будет плакать о судьбе грешников и Иисус Христос по его молитвам простит их^[10].

Апокрифические сказания

Книга Еноха

В ветхозаветном апокрифе Книга Еноха Енох, сын Иареда, был вознесён к престолу Бога:

…сказал Господь слугам своим, вглядываясь в них: «Пусть приблизится Енох, чтобы стоять пред ликом Моим вовеки». И поклонились ангелы Господни и молвили: «Пусть приблизится он по слову Твоему». И сказал Господь Михаилу: «Приступи и совлеки с Еноха земные ризы, и помажь его благим мирром Моим, и облачи его в ризы славы Моей». И Михаил сделал так, как повелел ему Господь: помазал меня и облачил^[11].

Еврейские апокрифы

В одном из кумранских свитков «Война сынов света против сынов тьмы» Михаил описывается как предводитель света, ведущий Божьи силы против темноты зла, возглавляемой Велиалом^[12].

Христианские апокрифы

Образ архангела Михаила присутствует во многих христианских апокрифах:

• «Евангелие от Никодима» (IV век) сообщает, что Михаилу Иисус Христос после сошествия в ад вверил души томившихся в нём праведников, чтобы отвести их в рай^[13].
• «Откровение Павла» (конец IV века) приписывает Михаилу совершение ритуального омовения душ покаявшихся умерших перед тем, как они входят в Небесный Иерусалим:

И сказал я архангелу: «Что сиё, господин мой?» И говорит он мне: «Сиё есть Ахеронтово озеро, внутри же его — град Божий. Не всем дозволено войти в этот град, разве только покаявшись в грехах своих. Когда же человек покаялся и преставился от жизни, предаётся он Михаилу, и бросают его в Ахеронтово озеро, и уж затем приносит его оно ко граду Божию в соседство к праведникам»^[14].

• «Хождение Богородицы по мукам» (X век) представляет Михаила как проводника Девы Марии по аду, который показывает и объясняет ей причины мучений грешников. В начале апокрифа приводятся хайретизмы по подобию акафиста, в которых Богородица так обращается к Михаилу:

Радуйся, архистратиг Михаил, слуга незримого Отца, радуйся, архистратиг Михаил, собеседник Сына Моего, радуйся, архистратиг Михаил, слава шестикрылых, радуйся, архистратиг Михаил, правящий всеми и у престола Господа стоящий по достоинству, радуйся, архистратиг Михаил, имеющий вострубить и пробудить от века почивших, радуйся, архистратиг Михаил, первый из всех вплоть до престола Божия^[15].

• «Апокрифическое Откровение Иоанна Богослова» рассказывает, что архангелы Михаил и Гавриил по указанию Бога вострубят в рога бараньи и «от гласа трубы той сотрясётся вся земля, как предрекал пророк: И от гласа воробьиного восстанет всякая трава, — то есть от гласа архангела восстанет всякое естество человеческое»^[16]. Таким образом архангелы призовут людей на Страшный суд.

В еврейской традиции

Согласно еврейской традиции, Михаэль — один из четырёх ангелов (Михаэль, Гавриэль, Уриэль и Рафаэль), стоящих перед престолом Господа и охраняющих четыре стороны света. Среди семи ангелов еврейской мифологии лишь двое названы в Ветхом Завете: Михаэль и Гавриэль. Рафаил упоминается по имени в Книге Товита, которая отсутствует в Еврейской Библии (ТаНаХе), но присутствует в Септуагинте и в синодальном переводе Библии в качестве неканонической книги.

В еврейской литературе эпохи Второго храма для Михаэля характерна роль проводника душ-психопомпа, он принимает души праведников и сопровождает их на небеса^[17].

В исламе

В Коране архангел именуется «Микаилом», имеет изумрудно-зелёные крылья. Он находится на седьмом небе, на границе моря, переполненного бесчисленным количеством ангелов^[18].

Микаил — один из четырёх ангелов высшей категории (Макрибун) в исламе. Он упоминается как ангел, который раздаёт творениям Аллаха пропитание. Также известен как Ангел милосердия. Кроме пророческих миссий, которые он выполняет как макрибун, управляет ветрами и облаками.

Почитание в христианстве

По церковному преданию Бог в начале времён сотворил огромное количество ангелов и установил между ними иерархию, при которой нижние чины подчиняются высшим. Во главе всех ангелов стоял Денница — самый сильный, умный, красивый и приближённый к Богу ангел. Но Денница возгордился своим высоким положением, перестал выполнять Божьи повеления и всех остальных ангелов, подчинённых ему, стал подстрекать к бунту против Бога. И тогда один из ангелов проявил верность Богу, и громко возгласив: «Кто как Бог?» или «Кто равен Богу?» (по-еврейски «Ми ка Эль?», по-русски звучит как «Михаил»), во главе сохранившего верность Богу большинства ангелов, вступил в сражение и, с помощью Божьей, низверг Денницу (который стал называться дьяволом и сатаной) с другими падшими духами — бесами или демонами с Неба^[19][20]. С тех пор святое (верное Богу) ангельское воинство возглавляют два архистратига: архангел Михаил и архангел Гавриил. При этом нужно заметить, что несколько позже, Пресвятая Богородица стала «Честнейшей всех херувимов и Славнейшей без сравнения всех серафимов».

В православии архангел Михаил именуется архистратиг (греч. αρχιστρατηγός — главнокомандующий) и выступает главой святого воинства ангелов, стоящих на страже Божьего закона, этот образ присутствует уже начиная с апостольских времён (см. упоминание о споре Михаила о теле Моисеевом — Иуд. 1:9). Следуя этой традиции, в Великих четьях-минеях митрополит Макарий пишет: «Бог поставил как некое всесильное оружие и сохранение Михаила архистратига против силы дьявола». В этом образе Михаил почитается как покровитель и соратник «воинствующей Церкви», то есть всех верных Богу, выступающих против сил зла^[21].

Михаил, исходя из приписываемой ему роли на Страшном суде, стал почитаться как защитник душ умерших. Ему были вверены Богом души Авраама и Богородицы при перенесении их на небо^[22].

К архангелу Михаилу также обращаются с молитвами об исцелении. Это связано с указанным выше почитанием Михаила Архангела как победителя злых духов, которые в христианстве считались источником болезней. Во многих местах Малой Азии существуют целебные источники, посвящённые святому Михаилу (о наиболее известном источнике в Хонех смотрите раздел Чудеса архангела Михаила). В Константинополе святой Михаил также почитался как великий небесный исцелитель, и его главная святыня — Михалион — находился примерно в 80 км от столицы Византийской империи (в этом месте он по преданию явился императору Константину)^[23].

Коптские христиане посвятили святому Михаилу главную реку Египта — Нил^[23]. Копты приняли византийскую традицию празднования в честь архангела Михаила, но перенесли его дату на 12 ноября. Также 12-го числа каждого месяца в Коптской церкви совершается специальная служба в воспоминание святого Михаила, а 12 июня, когда Нил выходит из берегов, был установлен праздник в честь святого Михаила и в благодарность за разлив реки^{[источник не указан 1273 дня]}.

Страж рая

Дабы он к Древу Жизни не простёр Длань дерзновенную и не вкусил, Чтоб стать бессмертным, даже не мечтал О вечной жизни, изгоню его Из Рая, для возделанья земли, Откуда взят, — воистину, приют Ему гораздо свойственней теперь! Сверши Моё веленье, Михаил!

Джон Мильтон. «Потерянный рай»

В христианстве принято считать, что вооружённым мечом херувимом у врат рая был архангел Михаил (Быт. 3:23—24). В частности, этот сюжет включается в его житийных клеймах в православных иконах^[24]. На ряде икон нимб архангела Михаила состоит из растительного орнамента, что символично указывает на то, что он небесный страж, стоящий у врат рая^[25]. Об этом свидетельствует и средневековый сборник чудес архангела Михаила «Пандолеонта диакона и хартофилака великиа церкве сказание чудес превеликого и преславного Михаила, Архистратига»:

«И такового и божественного Архистратига Михаила…постави оттоле нам избранным христианам великого предстателя и Спаса»

Исток этой традиции не очень ясен. В апокрифическом «Евангелии от Никодима» Михаил упоминается как тот, кто явился у врат рая Сифу, но не пишется, что он страж райских врат. Про явление Михаила Сифу также есть в «Золотой легенде»^[26].

Чудеса и явления архангела Михаила

• Чудо архангела Михаила в Хонех:

Во Фригии, в городе Колоссы, недалеко от города Иераполя, был храм, посвящённый архангелу Михаилу, построенный одним из жителей города в благодарность за исцеление его дочери водами целебного источника, располагавшегося на том месте. В этом храме в течение 60 лет служил пономарем Архипп Херотопский, прославившийся своей добродетельной христианской жизнью^[27]. Язычники, питая злобу к Архиппу, решили уничтожить храм и одновременно убить Архиппа. Для этого они соединили в один поток две горные реки и направили его на храм. Архипп начал молиться архангелу Михаилу о предотвращении бедствия, и тогда около храма появился святой Михаил и, ударив жезлом по горе, открыл в ней широкую расселину, куда устремились воды потока, и храм остался неприкосновенным. Город, где совершилось это чудо, стал называться Хоны (расселина, отверстие)^[28].

• Чума в Риме:

В 590 году в Риме свирепствовала чума. Папа Григорий Великий, проводя торжественное шествие с молебном об избавлении города от эпидемии, увидел на вершине мавзолея Адриана архангела Михаила, вкладывающего свой меч в ножны. После этого начался спад эпидемии. В память об этом событии на вершине мавзолея была установлена скульптура архангела Михаила, а сам мавзолей с X века стал называться замком Святого Ангела.

• Спасение Сипонта:

При осаде в 630 году итальянского города Сипонта лангобардами архангел Михаил явился в видении епископу этого города и ободрил устрашенных жителей, пообещав им своею помощью победить и изгнать врагов. Предание гласит, что лангобарды услышали сильный гром и увидели облако, сходящее на гору Гарган с огнём, дымом и молниями. Это устрашило их и обратило в бегство^[28]. Узнав о явлении архангела Михаила, они отказались от арианской ереси^[29].

• Спасение отрока близ Афонской горы:

Согласно преданию, архангел Михаил спас рядом с Афоном одного отрока, которого злоумышленники хотели утопить, чтобы получить найденную им богатую сокровищницу. В память об этом чуде на Афоне Дохиаром, царедворцем болгарским, был построен храм в честь архангела Михаила, а найденное отроком золото пошло на его украшение^[29].

• Спасение наследника:

Чудо описано в коптской гомилии X века. Богач узнав, что сын его соседки-вдовы должен получить крупное наследство, задумывает убить его. Он оставляет его одного в лесу, бросает в море, но отрок благодаря заступничеству архангела Михаила остаётся невредим. Тогда богач отправляет его к своей жене с письмом, в котором просит её погубить отрока, но Михаил заменяет письмо на требование немедленно выдать за него дочь богача. Сам богач в конце повествования погибает от собственного меча, который пронзает его, когда он садился на коня^[10].

• Спасение Новгорода:

Чудо о спасении в 1239 году Новгорода от нашествия войск хана Батыя описано в Волоколамском патерике (первая половина XVI века). Патерик повествует, что Бог и Богородица защитили город явлением архистратига Михаила, запретившего Батыю идти на Новгород^[30]. Когда же Батый в Киеве увидел фреску с изображением Михаила, то сказал: «Сей ми възбрани поити на Великий Новъгородъ»^[31].

• Архангел и Жанна д’Арк

Архангел Михаил, наряду с Екатериной Александрийской и Маргаритой Антиохийской был тем, кто являлся Жанне д’Арк и помогал ей (знаменитые голоса). Именно святой Михаил поручил Жанне осуществить её миссию — короновать Карла VII в Реймсе. При освобождении Орлеана от англичан святой Михаил в окружении всего сонма ангелов, сияя, появился в мерцающем орлеанском небе и сражался на стороне французов^[32].

• Чудо о Флоре и Лавре:

По преданию православной церкви, явившийся на Балканах, архангел Михаил обучил мучеников Флора и Лавра искусству управлять лошадьми^[33]. Предание оказало влияние на иконографию этих святых — они изображаются с конями, поводья которых держит в руках архангел Михаил.

Празднование

Православная церковь

Празднование 21 ноября (8 ноября по старому стилю) Собора Архистратига Михаила и прочих Небесных сил бесплотных установлено в начале IV века на поместном Лаодикийском соборе, бывшем за несколько лет до Первого Вселенского Собора и осудившем еретическое поклонение ангелам как творцам и правителям мира.

Отдельно совершается празднование 19 сентября (6 сентября по старому стилю) в воспоминание чуда архангела Михаила в Хонах (Колоссах).

Католическая церковь

В католической церкви праздник святого Михаила отмечается 29 сентября. В Средние века он считался обязательным, но с XVIII века утратил статус торжества. В католической церкви существует ещё ряд праздников, связанных с архангелом Михаилом:

• В честь явления архангела Михаила 8 мая 494 года на Монте-Гаргано;
• В честь его заступничества в войне против лангобардов 8 мая 663 года (см. раздел Чудеса архангела Михаила). Праздник в честь этой победы распространился на всю католическую церковь и получил название «Явление святого Михаила».

Папа Лев XIII распорядился читать после каждой читаной мессы (missa lecta) ряд молитв, в том числе молитву архангелу Михаилу. В современном ординарном чине мессы чтение этих молитв не предусмотрено.

Особо почитается как место паломничества раннесредневековый монастырь-крепость св. Михаила на высоком острове у берегов Нормандии (Мон-Сен-Мишель) и пещерная церковь на полуострове Монте Гаргано (область Апулия в Италии)

В годы контрреформации Архангел Михаил стал символом воинствующего католицизма^{[источник не указан 1273 дня]}.

Коптская церковь

Память Архангела Михаила отмечается 12-го числа каждого месяца.

Источники образа

Предполагают, что Михаил был известен халдеям и даже почитался ими как бог. В персидских сказаниях он выступает как Бештер или «тот, кто поддерживает человека». Указывают, что «христианство приняло ангела-хранителя еврейского народа как святого воинствующей церкви вообще. Корни такого толкования, по-видимому, лежат в религии древней Персии, пантеон которой был разделён пополам: на свет и тьму, или добро и зло. Боги света, с которыми ассоциируется Михаил, находились в постоянном конфликте с богами тьмы»^[18].

Архангел Михаил в немецких верованиях

Этот персонаж Нового Завета, победитель Сатаны, считается покровителем немецкого государства. В соответствии с народными верованиями он появляется преимущественно на горных вершинах, то есть в тех местах, где в годы язычества обитал верховный бог германцев Один (Вотан).

Установленный церковью День Святого Михаила (29 сентября) находится в тесной связи со старинным германским обычаем отмечать праздником окончание уборки урожая.

Изображение архангела, начиная с IX века, неизменно присутствует на боевых знамёнах. Существует легенда, что победа при Лехфельде в 955 году была одержана благодаря вмешательству Архангела на немецкой стороне (апокалиптическая битва Михаила с сатаной воспринималась, как «первое деяние воинской и рыцарской доблести»^[34]). В этой битве у города Аугсбурга Оттон Великий нанёс сокрушительное поражение мадьярам, что существенно ослабило постоянную угрозу созданной им Священной Римской империи германской нации (возникла в 962 году, когда Оттон был коронован в Риме папой Иоанном XII как император) со стороны воинственных венгров.

В немецком искусстве имеется тенденция проведения параллели между архангелом и победителем червя-дракона легендарным национальным героем Зигфридом^[35][36].

В мистике и оккультизме

«В некоторых мистических и оккультных текстах Михаил ассоциировался со Святым Духом, Логосом и Метатроном. Например, в Апокалипсисе Баруха Михаил владеет ключами от Небесного Царства, что в ортодоксальной христианской традиции входит в обязанности Петра»^[18].

Адвентизм

Адвентисты седьмого дня считают Михаила вождём небесных воинств и на этом основании выводят, что это сам Иисус Христос (см. работы Елены Уайт «Великая борьба» и др.)

Иконография

В иконописи архангел Михаил часто изображается с тростью-копьём в одной руке и особой сферой-зерцалом (символ предвидения, переданного архангелу Богом) — в другой. На более поздних иконах Михаил может изображаться попирающим ногами дьявола, в левой руке как победитель держит зелёную финиковую ветвь, в правой — копьё с белой хоругвью, на которой начертан червлёный крест (символизирует победу Животворящего Креста над дьяволом) либо держит в руках пламенный меч и щит^[37]. Начиная с XII века, изображения архангела Михаила появляются в композиции Страшного суда, он изображается грозным воином с весами^[38], одну чашу которых пытается перевесить дьявол. Иногда Михаил изображался как психопомп — сопроводитель душ умерших на Страшный суд, взвешивающий грешные и праведные дела людей^[39].

Михаил может быть представлен как архистратиг Сил Небесных, облачённый в воинские доспехи, либо скачущим на коне. Архангел Михаил часто изображается на северных дверях иконостаса, в деисусном чине иконостаса и в составе так называемого «ангельского деисуса».

Из икон, посвящённых Михаилу, можно отметить «Чудо Архистратига Михаила в Хонах», «Явление Архангела Михаила Иисусу Навину» и «Собор Архистратига Михаила».

Православная иконография Михаила

Илл.	Название	Описание
	Архангел Михаил (из деисуса)	Помимо изводов в полный рост, существуют и поясные варианты.
	Лоратный Архангел Михаил	Облачённый в одежды византийских придворных архангел предстаёт в качестве стражи Царя Небесного. В руках у него «мерило» (жезл) — символ власти. В руке может быть лабарум (древко с полотнищем) — боевой штандарт императора, символ властных полномочий. Он может быть изображён в т. н. лоратных одеяниях: далматике (узкая длинная одежда с широкими рукавами, вышитым оплечьем и подолом) и лоре (широкая длинная полоса ткани, украшенная жемчугом и драгоценными камнями; часть одеяния византийских императоров), в расшитых золотом и камнями сапогах[40].
	Архистратиг Михаил	Образ архангела в воинских доспехах. Этот тип изображения появляется в иконографии «Явление архангела Михаила Иисусу Навину». Затем архангела как архистратига начинают изображать в латах не только в сцене явления иудейскому полководцу, но в других композициях — маленькая коленопреклонённая фигурка полководца (см. справа) исчезает. Одеяние архангела повторяет доспехи римского полководца: короткая туника, поверх которой надет украшенный рельефом металлический панцирь с наплечниками и набедренниками; алый офицерский плащ завязан узлом на левом плече[40].
		Архангел пронзает копьём дьявола
		Архангел попирает ногой богатого старика-беса (душит). Образ основан на Библии: Послание Иуды, 1, Откровение, 12:7 и др. Изображение встречается в балканских иконах и фресках.
	Архангел Михаил Воевода	Архангел изображён скачущим на красном крылатом коне. Эсхатологический сюжет согласно библейской книге Откровение (Откр. 12:7). Пламенный архангел трубит, возвещая конец времён. Одной рукой он победно воздел Евангелие, другой держит восьмиконечный крест и копьё, которым повергает сатану в геенну. Под копытами крылатого коня иногда изображены рушащиеся земные царства. Между руками архангела переброшена радуга. В верхнем углу иконы в небесном сегменте изображается Спас Эммануил перед горним престолом[40].
	Чудо архангела Михаила в Хонех	Архангел ударом копья отводит от храма поток воды, грозящий храму затоплением[41]. Справа может присутствовать башня со старцем.
	Чудо о Флоре и Лавре	Архангел стоит на вершине горы. По его сторонам Флор и Лавр, внизу лошади. Образ основан на Житии Флора и Лавра.
	Собор Архистратига Михаила (Собор архистратига Михаила и прочих небесных сил бесплотных)
	Три отрока в пещи огненной	Редко встречающееся изображение ангела в иконописи. Реминисценция по Книге пророка Даниила 3: 24 — 95 (синод. пер.)
	Поклонение Кресту	Редко встречающееся изображение ангела в иконописи.

Образ архангела Михаила присутствует в сюжетах, где силы небесные сослужат Христу. Так, в изводе «Служба святого Василия Великого» святителю предстоят архангелы в диаконских облачениях и с покровенными руками. Архистратиг изображается на иконах «Собор архангелов», «Собор архангела Михаила», а также в композициях, составной частью которых являются ангельские силы, например, Собор Богоматери, «О Тебе радуется», Страшный суд, «Предста Царица одесную Тебе»^[40].

В искусстве

Знаменитые скульптуры

• Архистратиг Михаил (Куровский) — сначала в Киеве, теперь в Донецке
• Архистратиг Михаил (Кущ) — в Киеве
• Монумент Михаила-Архангела (Сочи)

В архитектуре

См. Список церквей и соборов, освящённых в честь архангела Михаила

В геральдике

В геральдике архангел Михаил относится к негеральдическим фигурам. Он изображён в качестве одного из щитодержателей на Гербе Российской империи (второй — архангел Гавриил). Архангел Михаил считается небесным покровителем Архангельска (который получил в честь него своё имя), Киева^[42], Малоархангельска, Архангельской области, а также ряда других городов и изображён на их гербах.

• 

• 

• 

• 

• 

• 

В фалеристике

• Орден Святого Михаила и Святого Георгия — основан принцем Уэльским в 1818 году
• Крест Святого Архангела (Архистратига) Михаила — русская награда времён Гражданской войны
• Орден святого Михаила Архангела — основан Романовыми в изгнании в 1988 году

В топонимике

• Архангельск — город, названный в честь архангела Михаила.
• Многочисленные топонимы, включающие часть Сан-Мигел (порт. яз.), Сан-Мигель (исп. яз.) и Сан-Микеле (итал. яз.)

В литературе

• Персонаж поэмы Джона Мильтона «Потерянный рай»
• Архангелу Михаилу посвящён романс «Сан-Мигель (Гранада)» из цикла «Цыганское романсеро» Федерико Гарсиа Лорки.
• Персонаж трагедии Иоганна Гёте «Фауст».
• Архангелу Михаилу посвящена новелла «Легенда о горе Святого Михаила» Ги де Мопассана.
• Архангел Михаил, как главнокомандующий сил Рая, появляется в комедийном комиксе «Боевой Папа^[en]». Его образ сильно пародирует облик американских генералов Второй Мировой войны.

В кинематографе и на телевидении

• Фильм «Фауст» (1926). В роли Михаила — Вернер Фуэтерер.
• Фильм «Из жития Остапа Вишни» (1991). В роли Михаила — Богдан Бенюк.
• Фильм «Майкл» (1996) — о возвращении архангела на землю в XX веке. В роли Михаила — Джон Траволта.
• Фильм «Пророчество 2» (1998), в роли Михаила Эрик Робертс.
• Фильм «Исполнитель желаний 3» (2001) вызван девушкой для борьбы с Джинном. В роли Тобиас Мелер.
• Фильм «Легион» (2010) — Михаил (Пол Беттани) защищает человечество от ангелов и архангела Гавриила, присланных Богом для истребления рода людского.
• Телесериал «Сверхъестественное» — Дин Винчестер, Джон Винчестер и Адам Миллиган являются оболочками Михаила (в роли Кристиан Кийес).
• Телесериал «Зена — королева воинов» (1999—2001; 5 и 6 сезоны) — Архангел Михаил (Чарльз Межер) даёт главной героине Зене способность убивать бессмертных.
• Телесериал «Удивительные странствия Геракла» (1999; 5 сезон, 22 эпизод) — Архангел Михаил (Чарльз Межер) вызывает четырёх всадников апокалипсиса для уничтожения человечества.
• В сериале «Секунда до…» (2007) Архангел Михаил (Александр Тютин) — руководитель бригады «ангелов на договоре», которые, вмешиваясь в течение жизни, пытаются предотвратить распространение зла.
• В фильме «Гавриил» (в русском прокате получившем название «Ангел света»), снятом в 2007 году австралийским режиссёром Шейном Эббессом, Михаил (Дуэйн Стивенсон) выступает антагонистом спустившегося на землю в человеческом обличии архангела Гавриила.
• Телесериал «Доминион» — Архангел Михаил — единственный защитник человечества в войне ангелов и людей, вынужденный пойти против своих. В роли Михаила — Том Уиздом.
• Архангел Михаил («Михаэль») появляется в аниме Shingeki no Bahamut: Genesis.
• В сериале «Благие знамения» (2019) архангела сыграла Дун Макичен^[en]
• В сериале «Люцифер» (с 21 августа 2020 года) архангела сыграл Том Эллис. 5 Сезон. Netflix. Люцифер в начале пятого сезона был вынужден покинуть ад, чтобы остановить своего брата Архангела Михаила.

В музыке

• Архангел Михаил — один из персонажей рок-оперы «Жанна д’Арк»
• «День Михаила» — песня рок-группы «Телевизор» с альбома «Мечта самоубийцы»^[43].
• Архангел Михаил — один из основных персонажей рок-оперы «Элоя»
• «Архангел Михаил» — песня Рустама Неврединова на стихи Олеси Борисовой в исполнении Николая Караченцова^[44].
• «Архангел Михаил» — песня Григория Лепса

См. также

• Михайлов день

Примечания

Литература

• Серова И. Архангел Михаил и ангельское воинство. — СПб.: Глаголь Добро, Азбука-Аттикус, 2011. — 192 с. — 7000 экз. — ISBN 978-5-389-02519-6.
• Holweck F.^[en] St. Michael the Archangel. // The Catholic Encyclopedia. Vol. 10. New York: Robert Appleton Company^[en], 1911.

Ссылки

• Акафист Святому Архангелу Михаилу. Дата обращения: 27 февраля 2008. Архивировано из оригинала 20 ноября 2012 года.
• Иконы архангела Михаила. Архивировано 29 ноября 2012 года.
• Архангел Михаил — икона Андрея Рублёва. Архивировано 29 ноября 2012 года.

Эта страница в последний раз была отредактирована 5 января 2023 в 19:31.

Как только страница обновилась в Википедии она обновляется в Вики 2.
Обычно почти сразу, изредка в течении часа.

«Святой Михаил» перенаправляется сюда. Для использования в других целях см. Святой Михаил (значения).

Святой Михаил
Архангел, Князь Небесного Воинства
Почитается в	Все Христианские деноминации который почитать святых Иудаизм ислам
Канонизированный	Преконгрегация
Праздник	8 ноября (Новокалендарные Восточные Православные Церкви) 8 ноября (Восточно-католические церкви ) 21 ноября (Старостильные Восточные Православные Церкви) 29 сентября («Михайловский «) 8 мая (Tridentine Календарь ) 12 числа каждого месяца в Коптский календарь (Коптские церкви) Многие другие местные и исторические праздники
Атрибуты	Архангел; Наступление на дракона; несущий знамя, напольные весы, меч и взвешивающие души
Покровительство	Защитник еврейского народа,[1] Хранитель католической церкви,[2] Ватикан,[3][4][неудачная проверка ] болезнь офицеры полиции, военный[5]

Майкл (Произношение на иврите:[mixaˈʔel]; иврит: מִיכָאֵל‎, романизированный: Mîkhā’ēl, горит  ‘Кто похож на Эль? ‘; Греческий: Μιχαήλ, романизированный: Михайл; латинский: Michahel; Коптский: ⲙⲓⲭⲁⲏⲗ; арабский: ميخائيل ، مِيكَالَ ، ميكائيل‎, романизированный: Микаил, Микал или Микаил)^[6] является архангел в Иудаизм, христианство, и ислам. В Католик, Восточно-православный, Англиканский, и Лютеранский системы веры, его называют Святой Михаил Архангел и Святой Михаил. в Восточные православные и Восточно-православный религии, его называют Святой Михаил Таксиарх.^[7][8] В другом Протестантский церквей, он упоминается как Архангел Михаил.

Майкл упоминается трижды в Книга Даниила. Идея о том, что Михаил был защитником евреев, стала настолько распространенной, что, несмотря на раввинский запрет на обращение к ангелам как посредникам между Бог и его люди, Майкл занял определенное место в Еврейская литургия.

в Новый Завет, Майкл ведет армии Бога против Сатана силы в Книга Откровения, где во время война на небесах он побеждает сатану. в Послание Иуды, Михаил конкретно упоминается как «архангел Михаил». Храмы Михаила были построены христианами в 4 веке, когда его впервые увидели как ангела-исцелителя. Со временем он стал защитником и лидером армии Бога против сил зла.

Библейские ссылки

Еврейская библия

Майкл упоминается трижды в Еврейская библия (в Ветхий Завет ), все в Книга Даниила. Пророк Даниэль имеет видение после периода голодания. Даниил 10: 13-21 описывает видение Даниэля ангела, который идентифицирует Майкла как защитника Израильтяне.^[9] В Даниил 12: 1, Дэниелу сообщили, что Майкл встанет во время «время конца «.^[10]

Новый Завет

В Книга Откровения (12:7-9 ) описывает война на небесах в котором Михаил, будучи сильнее, побеждает сатану.^[11] После конфликта сатана сброшен на Землю вместе с падшие ангелы, где он («тот древний змей по имени дьявол») все еще пытается «сбить с пути весь мир».^[11]

в Послание Иуды 1:9, Михаил упоминается как «архангел», когда он снова противостоит сатане.^[12]

Коран

Майкл (арабский: ميخائيل Mīkhā‘īl, ميكائيل Микаил ), является одним из двух архангелов, упомянутых в Коран, рядом с Jibrail (Габриэль). В не-коранических источниках, таких как Сахих Муслим,^[13] «Исрафил «(иногда пишется как« Исрафел ») — еще один исламский« архангел ».^[14][15] В Коране Михаил упоминается только один раз, в Сура 2: 98: «Кто бы ни был врагом Богу, и Его ангелам, и Его посланникам, и Джибраилу, и Михаилу! Тогда, Бог (Сам) — враг неверующим».^[16] Некоторые мусульмане^{[уточнить ][нечеткий ][ВОЗ? ]} считаю, что ссылка в Сура 11: 69 — Михаил, один из трех ангелов, которые посетили Авраам.^[16]

Религиозные верования

Иудаизм

Согласно раввинской еврейской традиции, Михаил действовал как защитник Израиля, и иногда ему приходилось сражаться с князьями других народов (ср. 10:13) и особенно с ангелом. Самаэль, Обвинитель Израиля. Враждебность Михаила к Самаэлю восходит к тому времени, когда последний был сброшен с небес. Самаэль ухватился за крылья Михаила, которого он хотел сразить вместе с ним во время своего падения; но Михаил был спасен Богом.^[17][18] Михаил сказал: «Да упрекнет тебя Господь» сатане за попытку забрать тело Моисей.^[19]

Идея, что Майкл был сторонником евреев, стала настолько распространенной.^{[куда? ]} что, несмотря на раввинский запрет на обращение к ангелам как посредникам между Богом и его народом, Михаил занял определенное место в еврейской литургии: «Когда человек в нужде, он должен молиться непосредственно Богу, а не Михаилу или к Габриэль.»^[20] Были написаны две молитвы, умоляющие его как князя милосердия ходатайствовать в пользу Израиля: одна была составлена ​​византийским евреем. Элиэзер ха-Калир (ок. 570 — ок. 640), а другой автор Иуда бен Самуил хе-Хасид (1150-22 февраля 1217), предводитель Хасидей Ашкеназ в Бавария. Но обращение к Михаилу, кажется, было более распространено в древние времена.^{[куда? ][когда? ]}. Иеремия говорят, что обратился к нему с молитвой.^[21]

В раввины заявляют, что Михаил вступил в свою роль защитника во времена библейских патриархов. Раввин Элиэзер бен Иаков сказал, что Михаил спас Авраам из печи, в которую он был брошен Нимрод (Мидраш Бытие Раба xliv. 16). Утверждается, что это был Михаил, «тот, кто убежал» (Бытие 14:13 ), который сказал Аврааму, что Лот был взят в плен (Мидраш Пирке Р. Эл.), и который защитил Сарру от осквернения Авимелеха.

Также говорят, что Майкл помешал Исаак из-за того, что его отец принес в жертву барана вместо него. Он спас Джейкоб, будучи еще в утробе матери, от того, что он был убит Самаэлем.^[22] Позже Михаил не позволил Лавану причинить вред Иакову (Пирке Де-Рабби Элиэзер, xxxvi).

В мидраш Исход Раба считает, что Михаил выполнял свою функцию адвоката Израиля во время Исход также. Сатана (как противник) обвинил израильтян в идолопоклонстве и сказал, что они, следовательно, заслуживают смерти тонущий в красное море. Также говорят, что Майкл уничтожил армию Сеннахирим.^[23]

христианство

Раннехристианские взгляды и преданность

Майкла почитали как целителя в Фригия (современная Турция).^[24]

Самое раннее и самое известное святилище Михаила на древнем Ближнем Востоке также было связано с целебными водами. Это было Михаэлион построен в начале 4 века Император Константин в Халкидон, на месте более раннего храма, называемого Sosthenion.^[25]

Епифаний Саламинский (ок. 310–320-403) упоминается в его коптско-арабском Гексаэмерон Майклу в качестве замены Сатана. Соответственно, после того, как сатана пал, Михаил был назначен на ту функцию, которую выполнял сатана, когда он еще был одним из благородных ангелов.^[26]

Картина, изображающая Архангела, убивающего змею, стала главным произведением искусства в Михаэлионе после поражения Константина. Лициний рядом с ним в 324. Это способствовало стандарту иконография который развился из Архангела Михаила как воин святой убить дракона.^[25] Михайлион был великолепной церковью и со временем стал образцом для сотен других церквей в Восточное христианство; они распространяли поклонение Архангелу.^[27]

В 4 веке Святой Василий Великий Проповедь (Де Анжелис) поставил святого Михаила над всеми ангелами. Ему позвонили «Архангел» поскольку он провозглашает других ангелов, титул Ἀρχαγγέλος (архангелос) используется для него в Джуд 1:9.^[24] В VI веке представление о Михаиле как о целителе продолжалось в Риме; после чумы больные спали ночью в церкви г. Замок Сант-Анджело (посвященная ему за спасение Рима), ожидая его проявления.^[28]

В 6 веке рост преданности Михаилу в Западная Церковь выражалось посвященными ему пирами, как записано в Леонин Сакраменталь. 7 век Геласианские сакраментарии включил праздник «С. Михаэлис Архангели», как и в 8 веке Григорианский сакраментарий. Некоторые из этих документов относятся к Базилика Архангелов (более не сохранились) на через Саларию в Риме.^[24]

В ангелология из Псевдо-Дионисий, который был широко известен с VI века, дал Михаилу ранг в небесная иерархия. Позже, в 13 веке, другие, такие как Бонавентура считал, что он князь Серафима, первый из девяти ангельских порядков. В соответствии с Фома Аквинский (Сумма Я. 113.3), он князь последнего и низшего хора Ангелов.^[24]

католицизм

Католики часто называют Михаила «Святым Михаилом, архангелом»^[29] или «Святой Михаил», название, которое не указывает канонизация. Его обычно называют христианским литании как «Святой Михаил», как в Литания Святых. В сокращенной версии этой ектении, использованной в Пасхальное бдение, он единственный из ангелов и архангелов упоминается по имени, опуская святых Габриэль и Рафаэль.^[30]

В Римско-католические учения Святой Михаил имеет четыре главные роли или должности.^[24] Его первая роль — лидер Армии Бога и лидер небесных сил в их победе над силами ада.^[31] Он рассматривается как ангельский образец добродетелей духовный воин, с конфликтом против зла, иногда рассматриваемым как битва внутри.^[32]

Вторая и третья роли Михаила в католических учениях связаны со смертью. Во второй роли Майкл — ангел смерти, несущие души всех умерших на небеса. В этой роли Майкл спускается в час смерти и дает каждой душе шанс искупить себя перед смертью; таким образом запугивая дьявола и его приспешников. Католические молитвы часто ссылаются на эту роль Михаила. В своей третьей роли он взвешивает души на своих идеально сбалансированных весах. По этой причине Майкла часто изображают держащим весы.^[33]

В своей четвертой роли Святой Михаил, особый покровитель Избранного народа в Ветхом Завете, также является хранителем Церкви. Святой Михаил был почитаем военными рыцарскими орденами во времена Средний возраст. Названия деревень вокруг Бискайский залив выразить эту историю. Эта роль также была причиной того, что он считался покровителем ряда городов и стран.^[34][35]

Римский католицизм включает такие традиции, как Молитва Святому Михаилу, в котором конкретно содержится просьба о «защите» верующих святым.^[36][37][38] В Венок Святого Михаила состоит из девяти приветствий, по одному на каждый хор ангелов.^[39][40]

Молитва святому архангелу Михаилу

Святой Архангел Михаил, защити нас в битве. Будьте нашей защитой от зла ​​и козней Дьявола. Пусть Бог упрекает его, мы смиренно молимся, и Ты, о князь небесных сил, силою Божьей, упрекай его. в ад сатану и всех злых духов, которые бродят по миру в поисках погибели душ. Аминь.

Восточное и восточное православие

В Восточно-православный предоставить Майклу титул Архистратегос, или «Верховный главнокомандующий Небесным воинством».^[41] Восточные православные молятся своим ангел Хранитель и прежде всего Майклу и Гавриилу.^[42]

Восточные православные всегда сильно почитали ангелов. В наше время их называют термином «Бессмертные силы».^[43] В течение года восточные православные отмечают ряд праздников, посвященных архангелу Михаилу.^[43]

Архангел Михаил упоминается в ряде восточно-православных гимнов и молитв, а его иконы широко используются в восточно-православных церквях.^[44] На многих восточно-православных иконах Христа сопровождает несколько ангелов, среди которых преобладает Михаил.^[44]

В России много монастырей, соборов, придворных и купеческих церквей посвящено главнокомандующему Михаилу; в большинстве городов России есть церковь или часовня, посвященная архангелу Михаилу.^[45][46]

Место Майкла в Коптская православная церковь Александрии как святой заступник. Он тот, кто возносит Богу молитвы праведников, кто сопровождает души умерших на небо, кто побеждает дьявола. Он совершается литургически 12 числа каждого месяца. Коптский месяц.^[47] В Александрия, ему была посвящена церковь в начале четвертого века, 12 числа месяца Паони. 12-го числа месяца Хатор это празднование назначения Михаила на небеса, где Михаил стал главой ангелов.^[48]

Протестантские взгляды

Некоторые протестантские деноминации признают Михаила архангелом. В протестантизме Англиканский и методист традиция признает архангелами четырех ангелов: Михаила, Рафаэль, Габриэль, и Уриил.^[49][50] Американский евангелист Билли Грэм написал, что в Священном Писании есть только один человек, явно описанный как архангел — Михаил — в Иуд. 1: 9.^[51][52]

Цитируя Hengstenberg, Джон А. Лис, в Международная стандартная библейская энциклопедия, гласит: «Чем раньше Протестантский ученые обычно отождествляли Майкла с предвоплощенный Христос, находя поддержку своей точки зрения не только в противопоставлении «ребенка» и архангела в Откровение 12: 1–17, но и в атрибутах, приписываемых ему в Даниэль.»^[53]

К таким ученым относятся, помимо прочего:

1. Мартин Лютер^[54][55]
2. Хенгстенберг с другими^[56][57][58]
3. Д-р В. Л. Александер [в Китто], профессор Дуглас [в Фэрберне]^[59]
4. Якобус Ода, Кампегий Витринга, старший^[60][61][62]
5. Филип Меланхтон, Бротон, Юниус, Кальвин, Хеверник^[63]
6. Полан, Женевены, Эколампадиус и другие,^[64] Адам Кларк^[65]
7. Сэмюэл Хорсли^[66][67]
8. Клоппенбург, Фогельсангиус, Пирс и другие (Хорсли)^[68]
9. Джон (Жан) Кальвин^[69][70]
10. Исаак Уоттс, Джон Баньян, Словарь Брауна, Духовный словарь Джеймса Вуда^[71]
11. и много других^[72]
12. ведь еще до них еврейские комментаторы, такие как Ветштейн, Суренхусиус и т. д.^[73]

В 19 веке, Чарльз Хэддон Сперджен^[74][75] заявил, что Иисус — «истинный Михаил» ^[76][77] и «единственный архангел»,^[78] и что он Бог-Сын и равный Отцу.^[74]

В Англиканство, неоднозначный епископ Роберт Клейтон (умер в 1758 г.) предположил, что Майкл был Логотипы и Габриэль Святой Дух.^[79] Споры по поводу взглядов Клейтона привели к тому, что правительство вынесло постановление о его судебном преследовании, но он умер до назначенного обследования.^[80][81]

Майкла продолжают узнавать^{[уточнить ][нечеткий ][ВОЗ? ]}среди протестантов ключевыми церквями, посвященными ему, например, Церковь Святого Михаэлиса, Гамбург и Церковь Святого Михаила, Хильдесхайм, каждый из которых Лютеранская церковь и появлялся в серии Bundesländer Памятные монеты 2 евро на 2008 и 2014 годы соответственно.

Во времена Баха ежегодный праздник Михаила и всех ангелов 29 сентября регулярно отмечался праздничной службой, для которой Бах сочинил несколько кантат, например, хоральная кантата Герр Готт, dich loben alle wir, BWV 130 в 1724 г., Es erhub sich ein Streit, BWV 19, в 1726 г. и Человек сингет с Фройденом фон Зиг, BWV 149, в 1728 или 1729 году.

Адвентисты седьмого дня

Адвентисты седьмого дня верят, что «Михаил» — лишь один из многих титулов, применяемых к Сыну Божьему, второму лицу Божества. По мнению адвентистов, такая точка зрения никоим образом не противоречит его вере в его полную божественность и вечное существование, а также не умаляет его личность и работу.^[82] Согласно адвентистской теологии, Михаил считался «вечным Словом», а не сотворенным существом или сотворенным ангелом, а тем, кем были созданы все вещи. Затем Слово родилось в воплощении Иисуса.^[83]

Они верят, что имя «Михаил» означает «Тот, Кто подобен Богу» и что как «Архангел» или «глава или глава ангелов» он вел ангелов, и, таким образом, утверждение в Откровение 12: 7-9 идентифицирует Иисуса как Михаила.^[84]

С точки зрения адвентистов седьмого дня, утверждение в некоторых переводах 1 Фессалоникийцам 4: 13-18 и Иоанна 5: 25-29 подтвердите, что Иисус и Михаил — одно и то же.^[85]

Свидетели Иеговы

Свидетели Иеговы считаю, что Майкл — другое имя для Иисус на небесах, в его существовании до человека и после воскресения.^[86] Говорят определенный артикль на Иуда 9 — относится к «архангелу Михаилу» — идентифицирует Михаила как единственного архангела. Они считают Михаила синонимом Христа, описанного в 1 Фессалоникийцам 4:16 как нисходящий «с командным криком, с голосом архангела и со звуком трубы».^[87][88][89]

Они считают, что выдающиеся роли, отведенные Майклу в Даниил 12: 1, Откровение 12: 7, Откровение 19:14, и Откровение 16 идентичны ролям Иисуса, будучи избранным руководить народом Бога и единственным, кто «встает», идентифицируя их как одно и то же духовное существо. Поскольку они отождествляют Михаила с Иисусом, он считается первым и величайшим из всех небесных сыновей Бога, главным посланником Бога, который играет ведущую роль в защите прав Бога. суверенитет, освящая его имя, борясь со злыми силами сатаны и защищая народ завета Бога на земле.^[90] Свидетели Иеговы также отождествляют Майкла с «Ангел Господень «которые вели и защищали израильтян в пустыне.^[91]

Церковь Иисуса Христа Святых последних дней

Члены Церковь Иисуса Христа Святых последних дней (также известные неофициально как Святые последних дней или Мормоны ) считаю, что Майкл Адам, то Древний Днями (Дан. 7), князь и патриарх человеческой семьи. Они также считают, что Майкл помогал Иегова (в небесный форма Иисус ) в создании мира под руководством Бог Отец (Элохим ) и изгнал сатану с небес.^{[92][93][94][95]}

ислам

В исламе Майкл также пишется Микаил (ميكيل ),^[96] является одним из архангелов и считается ответственным за силы природы.^[97] Из слез Михаила сотворены ангелы. Такие ангелы — помощники Михаила.^[98]

В Коран упоминает Майкла вместе с Габриэль в сура Аль-Бакара:

Кто бы ни был врагом Аллаха и Его ангелов и посланников, Гавриилу и Михаилу, — вот! Аллах — враг отвергающих Веру.

В Суннитский ислам, Майкл появляется в повествовании о создании Адам. Соответственно, его послали принести горсть земли, но Земля не уступила ни кусочка самой себя, часть которого сгорит. Это сформулировано Аль-Талаби, в рассказе которого говорится, что Бог говорит Земле, что одни будут ему подчиняться, а другие — нет.^[100]

В Шиитский ислам, в Дуа Умм Дауд, прошение, как сообщается, от 6-го Имам Джафар ас-Садик, чтец посылает благословение на Михаила (его имя пишется как Mīkā’īl):^[101][102]

О Аллах! Даруй свое благословение Михаилу-ангелу Твоей милосердия и созданному для доброты и прощающему и поддерживающему послушных людей.

Эзотерические верования

Французский оккультист, Элифас Леви, немецкий философ Франц фон Баадер, а Теософ Луи Клод де Сен-Мартен назвал 1879 год годом, когда Майкл победил дракона. В 1917 г. Рудольф Штайнер, основатель антропософия Аналогичным образом сказано, что «в ноябре 1879 года произошло знаменательное событие — битва Сил Тьмы против Сил Света, закончившаяся в образе Михаила, побеждающего Дракона».^[103]

Архангел Михаил также упоминается в старшей Греческие волшебные папирусы (примерно 2 век до н.э. — 400 г. н.э.), только в этом наборе текстов он идет под названием божество.^[104]

Праздники

в Общий римский календарь, то Англиканский календарь святых, а Лютеранский календарь святых, праздник архангела отмечается в Михайловский День 29 сентября. Этот день также считается праздником святого Михаила, Габриэль, и Рафаэль, в Общем римском календаре и в праздник Святого Михаила и всех ангелов согласно англиканской церкви.^[105]

в Восточная Православная Церковь, Главный праздник Святого Михаила — 8 ноября (те, кто использует Юлианский календарь отпраздновать это на том, что в Григорианский календарь сейчас 21 ноября), чествуя его вместе с остальными «Бесплотные силы Небес» (т.е. ангелы ) в качестве своего Верховного главнокомандующего, а Чудо в Хонаэ отмечается 6 сентября.^[106][107]

В календаре Церковь Англии епархия Труро, 8 мая — праздник Святой Михаил, защитник Корнуолла. Архангел Михаил — один из трех святых покровителей Корнуолл.^[108]

в Коптская Православная Церковь, главный праздник в 12 Хатор и 12 Паони, и он совершается литургически 12 числа каждого коптского месяца.

Патронаж и ордена

В конце средневековое христианство, Майкл вместе с Святой Георгий, стал покровитель из рыцарство и теперь также считается покровителем полицейских, фельдшеров и военных.^[35][109]

С победного Битва при Лехфельде против венгров в 955 году Михаил был покровителем священная Римская империя и по-прежнему является покровителем современной Германии и других немецкоязычных регионов, ранее охваченных этим королевством.

В середине-конце 15 века Франция была одним из четырех дворов в Западное христианство без рыцарского ордена.^[110] Позже, в 15 веке, Жан Молине прославлял исконный подвиг архангела как «первый подвиг рыцарства и рыцарской доблести, который когда-либо был достигнут».^[111] Таким образом, Майкл был естественным покровителем первого рыцарский орден Франции, Орден Святого Михаила 1469 г.^[110] в Британская система наград, рыцарский орден, основанный в 1818 году, также назван в честь этих двух святых, Орден Святого Михаила и Святого Георгия.^[112] В Орден Михаила Храброго это высшая военная награда Румынии.

До 1878 г. Наплеч Святого Михаила Архангела можно было носить как часть римско-католической Archconfraternity. В настоящее время зачисление разрешено как это святая лопатка остается одним из 18 утвержденных Церковью.

Помимо того, что он покровитель воинов, больные и страдающие также считают архангела Михаила своим святым покровителем.^[113] Основываясь на легенде о его 8 веке видение в Мон-Сен-Мишель, Франция, Архангел — покровитель моряки в этом знаменитом святилище.^[24] После евангелизации Германия, где горы часто посвящались языческим богам, христиане поместили многие горы под покровительство архангела, а многочисленные горные часовни Святого Михаила появились по всей Германии.^[24]

Точно так же святилище Святого Мишеля (Сан-Мигель Араларкоа), старейшее христианское здание в Наварре (Испания), находится на вершине холма на Араларский хребет, и укрывает останки Каролингов. Сен-Мишель — это древняя преданность Наварра и восточный Гипускоа, почитаемый Баски, окутанный легендами и признанный борцом против язычества и ереси. Он стал символом защиты католицизма, а также баскских традиций и ценностей в начале 20 века.^[114]

Он был покровителем Брюссель со времен средневековья.^[115] Город Архангельск в России назван в честь Архангела. Украина и его столица Киев также считают Майкла своим святым покровителем и защитником.^[116] С XIV века Святой Михаил был покровителем Дамфрис в Шотландии, где посвященная ему церковь была построена в южной части города, на холме с видом на Река Нит.^[117]

An Англиканский сестричество, посвященное Святому Михаилу, под названием Община Святого Михаила и всех ангелов была основана в 1851 году.^[118] В Конгрегация Святого Архангела Михаила (CSMA), также известный как Отцы Михаэлитов, является религиозным орденом Римско-католической церкви, основанной в 1897 году. Регулярные каноники Ордена Святого Архангела Михаила (OSM) являются Орденом исповедовал религиозный в Англиканская церковь в Северной Америке, североамериканский компонент Англиканская перестройка движение.^[119]

В вооруженных силах США Святой Майкл считается покровителем десантников и, в частности, 82-я воздушно-десантная дивизия.^[120] Одно из первых сражений, в котором отряд первым получил боевое крещение, — это Битва при Сен-Миеле вовремя Первая Мировая Война.

Иудаизм

Есть легенда, которая, кажется, имеет еврейское происхождение и была принята Копты, о том, что Михаил был впервые послан Богом, чтобы принести Навуходоносор (c.600 г. до н.э.) против Иерусалима, и что Михаил впоследствии очень активно освобождал свой народ из вавилонского плена.^[121]По мидрашу Бытие Раба, Майкл спас Ханания и его товарищи из Огненная печь хотя в стихе говорится, что человек в огне был Сыном Божьим (а не ангелом).^[122] Майкл был активен во времена Эстер: «Чем больше Аман обвинял Израиль на земле, тем более, что Михаил защищал Израиль на небесах ».^[123] Это Майкл напомнил Ахашверош что он был Мардохей должник;^[124] и есть легенда, что Михаил явился первосвященнику Гиркан, обещая ему помощь.^[125]

В соответствии с Легенды евреев, архангел Михаил был главой группы ангелов, которые подвергали сомнению решение Бога создать человека на Земле.^[126] Затем весь отряд ангелов, за исключением Михаила, был сожжен огнем.^[126]

христианство

В Православная Церковь празднует Чудо в Хонаэ 6 сентября.^[127] Благочестивая легенда, окружающая это событие, гласит, что Иоанн апостол, проповедуя поблизости, предсказал появление Михаила в Черетопе, недалеко от Озеро Салда, где вскоре после ухода апостола появился целебный источник; В благодарность за исцеление своей дочери один паломник построил на этом месте церковь.^[128] Местные язычники, завидующие целительной силе источника и церкви, пытаются утопить церковь, перенаправив реку, но Архангел «в подобии огненного столба» расколол скалу, чтобы открыть новое русло для ручья, направляя поток в сторону от церкви.^[129] Предполагается, что легенда предшествовала реальным событиям, но тексты V — VII веков, которые относятся к чуду в Хонаэ, сформировали основу конкретных парадигм для «правильного подхода» ангельских посредников для более эффективных молитв в христианской культуре.^[130]

Существует легенда конца V века в Корнуолл, Великобритания, что Архангел явился рыбакам на Гора Святого Михаила.^[131] По мнению автора Ричарда Фримена Джонсона, эта легенда, вероятно, является националистическим поворотом мифа.^[131] Легенды Корнуолла также гласят, что само животное построили гиганты.^[132] и это король Артур сражался там с гигантом.^[133]

Легенда о явлении архангела около 490 г. н.э. в уединенной пещере на вершине холма. Монте Гаргано в Италии приобрел последователей среди Лангобарды сразу после этого, и к 8 веку, паломники прибыли даже из Англии.^[134] В Tridentine Календарь включали праздник явления 8 мая, в день победы 663 г. Греческий Неаполитанцы что лангобарды Манфредония приписывается святому Михаилу.^[24] Праздник остался в римском литургическом календаре, пока не будет удален в пересмотр из Папа Иоанн XXIII. В Святилище Монте-Сант-Анджело в Гаргано — главное место паломничества католиков.

Согласно римским легендам, архангел Михаил явился с мечом над мавзолей из Адриан в то время как опустошительная чума продолжалась в Риме, в явном ответе на молитвы Папы Григорий I Великий (ок. 590–604), что чума должна прекратиться. После того, как чума закончилась, в честь этого случая папа назвал мавзолей «Замок Сант-Анджело « (Замок Святого Ангела), под названием которого он известен до сих пор.^[28]

В соответствии с Норман легенда, Майкл, как говорят, явился St Aubert, Епископ Авраншский, в 708 году, давая указание построить церковь на скалистом островке, ныне известном как Мон-Сен-Мишель.^{[135][136][137]} В 960 г. Герцог Нормандии заказал Бенедиктинский аббатство на горе, и оно остается основным местом паломничества.^[137]

А португальский Кармелит монахиня Antónia d’Astónaco, сообщил о появлении и личное откровение из Архангел Михаил кто сказал этому посвященному Раб божий в 1751 году, что он хотел бы быть удостоенным чести и прославления Бога молитвой девяти особых призывов. Эти девять заклинаний соответствуют воззваниям к девяти хорам ангелов и истокам знаменитого Венок Святого Михаила. Это личное откровение и молитвы были одобрены Папа Пий IX в 1851 г.^[138][139]

С 1961 по 1965 год четыре юные школьницы сообщили о нескольких явлениях Архангела Михаила в небольшой деревне Гарабандал, Испания. В Гарабандале о явлениях Архангела Михаила сообщалось, в основном, как о прибытии Дева Мария. В католическая церковь не одобрил и не осудил Гарабандальские явления.^[140]

ислам

В исламе^[141] Микаил (Михаил) — один из четырех архангелов наряду с Jibrail, Исрафил и Азраил. Коран упоминает его в 2:98. Он обеспечивает питание для тела и души, а также отвечает за универсальные / экологические события. Микаила часто изображают архангелом милосердия. Поэтому говорят, что он дружелюбный, спрашивает Бог для милосердия к людям и считается одним из первых, кто поклонился перед Адам.^[142] Более того, он несет ответственность за награды, выплачиваемые хорошим людям в этой жизни.

Искусство и литература

В литературе

На английском эпическая поэма потерянный рай к Джон Милтон, Михаил командует армией ангелов, верных Богу, против мятежных сил Сатана. Вооруженный мечом из арсенала Бога, он побеждает сатану в личном бою, ранив его бок.^[143]

В Генри Уодсворт Лонгфелло перевод Золотая легенда, Михаил — один из ангелов семи планет. Он ангел Меркурия.^[144]

Музыка

Марк-Антуан Шарпантье, Praelium Michaelis Archangeli factum in coelo cum dracone, H.410, оратория для солистов, двойной хор, струнные и континуо. (1683)

Художественные изображения

В Христианское искусство, Архангел Михаил может быть изображен один или с другими ангелами, такими как Габриэль. Некоторые изображения с Габриэлем относятся к 8 веку, например каменная шкатулка в Нотр-Дам-де-Мортен церковь во Франции.^[145]

Широко воспроизводимое изображение Наша мать вечной помощи, значок Критская школа, изображает Майкла слева, несущего копье и губку распятие Иисуса, с Габриэлем справа от Мария и Иисус.^[146]

На многих изображениях Михаил представлен как ангельский воин, полностью вооруженный шлемом, мечом и щитом.^[24] На щите может быть надпись на латинском языке. Quis ut Deus или греческая надпись Христос Дикайос Критес или его инициалы.^[147] Он может стоять над змеем, драконом или побежденной фигурой сатаны, которого он иногда пронзает копьем.^[24] Иконография Михаила, убивающего змея, восходит к началу 4 века, когда Император Константин побежден Лициний на Адрианопольская битва в 324 г., недалеко от Михаэлион церковь, посвященная архангелу Михаилу.^[25]

Константин почувствовал, что Лициний был агентом сатаны и связал его со змеем, описанным в Книга Откровения (12:9 ).^[148] После победы Константин заказал изображение себя и своих сыновей, убивающих Лициния в виде змея — символика, заимствованная из христианских учений об архангеле, которому он приписал победу. Подобная картина, на этот раз с самим архангелом Михаилом, убивающим змея, затем стала основным произведением искусства в Михаэлионе и в конечном итоге привела к стандарту. иконография Архангела Михаила как воин святой.^[25]

В других изображениях Майкл может держать весы, на которых он взвешивает души умерших и может удерживать весы. книга жизни (как в Книга Откровения ), чтобы показать, что он принимает участие в судебном решении.^[145] Однако такая форма изображения менее распространена, чем убийство дракона.^[145] Микеланджело изобразил эту сцену на алтарной стене Сикстинская капелла.^[149]

В Византийское искусство Михаила часто изображали сановником королевского двора, а не воином, сражавшимся с сатаной, или весами для взвешивания душ на земле. Судный день.^[150]

• 

  Архангел Михаил в 9 веке Макуриан фреска

• 

  Икона Михаила на северной дверь дьяконов на иконостас Хайдудорога. Архангел часто изображается на дверях иконостасов как защитник святилища.

• 

  Святой Михаил Архангел и Дракон. Римско-католический приход королевы архангелов, Кларенс, Пенсильвания

• 

Церкви имени Михаила

• Церковь Святого Михаила (значения)

• Parroquia de San Miguel Arcángel (es ), Сан-Мигель-де-Альенде, Гуанахуато Мексика Объект всемирного наследия
• Сакра-ди-Сан-Микеле (Аббатство Святого Михаила), рядом Турин, Италия
• Pfarrei Brixen St. Michael с Белая Башня, Brixen, Италия
• Собор Святых Михаила и Гудулы, в Брюссель, Бельгия
• Мон-Сен-Мишель, Нормандия, Франция — а Объект всемирного наследия
• Базилика собора Святого Михаила (Торонто), Канада
• Михайловский собор (Ижевск), Россия
• Михайловский собор, Циндао, Китай
• Чудов монастырь в Московский Кремль
• Архангельский собор в Московском Кремле — объекте Всемирного наследия
• Святилище Монте-Сант-Анджело, Гаргано, Италия — объект всемирного наследия
• Гора Святого Михаила, Корнуолл, ВЕЛИКОБРИТАНИЯ
• Базилика Святого Михаила, Мирамичи, Канада
• Скеллиг Майкл, с Ирландский западное побережье — объект всемирного наследия
• Михайловский собор, Ковентри, ВЕЛИКОБРИТАНИЯ
• Михайловский Златоверхий монастырь, Киев, Украина
• Базилика Святого Михаила Архангела, Пенсакола, Флорида, Соединенные Штаты
• Церковь Святого Михаила, Вена в Вена, Австрия
• Базилика Таябас, Тайабас, Кесон, Филиппины
• Церковь Святого Михаила, Берлин, Германия
• Святого Михаила Иезуит церковь, Мюнхен, Германия
• Михайловский собор, Белград в Белград, Сербия
• Собор Святого Архангела Михаила в Гаму, Изабела, Филиппины
• Миссия Сан Мигель Арканхель, Санн Мигель, Калифорния, США, одна из миссий Калифорнии
• Святой Михаил у северных ворот, Оксфорд, ВЕЛИКОБРИТАНИЯ
• Церковь Святого Михаила, Мумбаи, Индия
• Церковь св. Михаила, Штип, Республика Македония

Смотрите также

• Ангелус
• Библейская космология
• Христианская ангельская иерархия
• Ангел-хранитель Португалии
• Иерархия ангелов
• Список ангелов в теологии
• Метатрон
• Святой Михаил, покровитель архива
• Святой Михаил в католической церкви
• Серафим
• Теофория в Библии
• Уриил

Рекомендации

Источники

• Болл, Энн. Энциклопедия католических верований и обычаев 2003 г. ISBN  0-87973-910-X
• Батлер, Олбан. Жития отцов, мучеников и других главных святых. 12 томов. Б. Дорнин, 1821 г.
• Старр, Мирабай. Святой Михаил: Архангел, Звучит верно, 2007 ISBN  1-59179-627-X

внешняя ссылка

• Еврейская энциклопедия: Майкл