Б екимов сведения из биографии рассказ глядя на солнце урок

Обновлено: 08.01.2023

Бесплатное участие. Свидетельство СМИ сразу.
До 500 000 руб. ежемесячно и 10 документов.

Материал составлен в рамках регионального компонента Волгоградской области. Предлагается анализ текстов волгоградского писателя Б. П. Екимова, объединенных между собой единой тематикой и проблематикой, символикой,изобразительно-выразительными средствами. Материал позволяет не только изучить литературные тексты, но и познакомиться с природой Волгоградской области, ее культурой.Файл содержит необходимые материалы для проведения урока в рамках регионального компонента: систему вопросов и заданий, примеры выполнения и т. д.

Познакомить старшеклассников с творчеством соврременного писателя Бориса Екимова. На примере рассказов воспитывать чувство любви к отчему дому, малой родине.

Белоконь Ирина Павловна,

учитель русского языка и литературы

УРОК ПО СОВРЕМЕННОЙ РУССКОЙ ЛИТЕРАТУРЕ в 11 классе

Цели урока: — познакомить старшеклассников с творчеством современного

писателя Бориса Екимова;

— совершенствовать умение анализировать прозаическое

произведение (видеть проблематику, художественные

особенности, пространственно-временную организацию текста,

оценивать актуальность, авторскую манеру письма);

— учить самостоятельному поиску информации, совместной

— воспитывать нравственные идеалы: любовь к Родине, отчему

дому, природе, своим корням; чувство ответственной памяти.

— сухие букеты зверобоя и душицы;

Используемые технологии: ТРКМ; ИКТ.

Предварительная подготовка к уроку.

* суметь обосновать впечатление от прочитанного, ответив на вопрос

* проанализировать художественные особенности рассказов, авторскую

манеру, язык и стиль письма.

1. Вступительное слово учителя.

— Мы жители 21 века. Огромный мир окружает нас. Что видим мы вокруг себя, что ценим, любим, храним в душе, о чем размышляем наедине с собой?

Сегодня на уроке мы обратимся к ярким страницам рассказов писателя,

поговорим о проблеме и художественных особенностях цикла, получим эстетическое наслаждение от лирической прозы писателя.

2. Запись темы урока и эпиграфа

Оставайтесь в памяти моей

Тёплые и звонкие дождинки,

Первые озябшие травинки,

Злак весенних благостных полей,-

Оставайтесь в памяти моей…

3. Реализация группового домашнего задания.

Екимов Борис Петрович родился 19 ноября 1938 года в городе Игарка, Красноярского края. Большую часть жизни провел в поселке Калач-на-Дону,

в 80 километрах от Волгограда, бывшая Область Войска Донского.

Первые литературные опыты относятся к началу 60-х годов. Это были записи в тетради: зарисовки природы, характеров, ситуаций, мысли, цитаты.

Лауреат премии имени И.А. Бунина, премии Пена – Москва, премии

имени А. И. Солженицына (март 2008 года).

Живет в Волгограде.

4. Групповая работа с материалом информационных карточек

«…Ремесло это избрал я не ради хлеба насущного. В русскую литературу,

так уж повелось изначально, идут не ради сладкого куска. Причины иные.

Какие высокие причины привели Б. Екимова в русскую литературу?

«Литература должна подвигать к доброму размышлению и созиданию.

Хорошая литература – сродни религии. Что такое религия? Это попытка заставить человека задуматься над смыслом своего существования и над тем,

«Вся настоящая литература о жизни человеческой.

Других тем в литературе нет. Мои герои живут вокруг меня и во мне. И дерево — мой герой, и небо. Писатель должен острее других видеть все, что окружает, и стараться быть человеком мудрым, понимающим, что вся красота, которая вокруг него,- проходяща. Он должен ценить всё: улыбку природы, дерева, женщины. Нам дана прекрасная, замечательная, но очень короткая жизнь. В ней много счастливых дней, минут, мгновений. Но часто ли мы их замечаем?

Почему мы иногда не замечаем счастливых дней, минут, мгновений?

5. Обобщение учителя.

Наш современник — писатель Борис Екимов учит своих читателей добрым мыслям и поступкам, учит понимать красоту природы и жизни человеческой,

радоваться цветению одуванчика, полету стрекозы, вкусу родниковой воды,

6. Реализация коллективного домашнего задания.

— Какие впечатления, ощущения, настроения возникли у Вас после прочтения рассказов? Что запомнилось?

Поделитесь с нами, кто Вы рассерженный критик или восторженный?

— поразил неповторимый красочный мир природы;

— подкупила спокойная, размеренная интонация рассказов;

— испытал светлое, умиротворенное настроение).

В художественном календаре рассказов изображаемое время имеет точные рамки и описано лаконично и ярко, например:

Но завершая воспоминания, Б. Екимов вновь возвращается в декабрьский зимний вечер: «Зимою откроешь банку, и сразу пахнет на тебя апрелем…

Хронология летнего времени нарушена, подобная точность и не нужна автору, ведь память высвечивает самые яркие, самые дорогие, самые милые сердцу воспоминания, подчеркивает их неповторимость. 4

(Выразительное чтение рассказа учеником)

— Заглянем в тайну художественного мира писателя, попробуем понять глубину смысла рассказа, выстраивая ассоциативные образные цепочки.

Задачи:

Образовательные:

• закрепление умения ставить перед собой проблемные вопросы;
• формирование умений понимания смысла произведения через текст путём сопоставительного анализа произведений Екимова;

Развивающие:

• совершенствование навыков анализа текста, формирование читательской компетентности;
• развитие умений аргументации собственной точки зрения, умений обсуждения, освоение культуры общения.

Воспитательные:

• воспитание ценностей, основанных на доброте, милосердии, самопожертвовании, приоритете духовного над материальным.
• воспитывать интерес к чтению и любовь к слову.

Оснащение:

• презентация;
• тексты рассказов Б.Екимова;

Предварительная подготовка обучающихся:

Предварительная подготовка учителя: презентация к уроку.

Этап учебного занятия

Содержательная деятельность педагога

Содержательная деятельность обучающихся

Организационный момент

Ученики приветствуют учителя стоя, затем, проверив подготовку к уроку, садятся на свои места.

Мотивация к учебной деятельности и целеполагание

— Рассмотрите картину польского художника Марцина Колпановича. (Слайд 2) Поделитесь своими впечатлениями. Что вы видите на картине? На какие размышления она вас наталкивает?
— Какие вопросы вы бы задали, глядя на эту картину?

Учащиеся высказывают свою точку зрения:

— Что такое жизненный путь?

— Куда идёт человек? В чём смысл его жизни?

— С какой целью он идёт? (запись вопросов в тетрадь и на доску)

Формирование у учащихся представления о жизни и творчестве Б.Екимова

— Помощником в достижении наших целей станет Борис Екимов и герои его рассказов. Знаком вам этот автор?
Устное выступление учащегося с использованием презентации как результатом индивидуальной исследовательской работы. (Слайды 9-12)

Знакомятся со сведениями жизни и творчества Б.Екимова.

— Учащиеся высказывают свои предложения, приводя аргументы.

— Во время восприятия учащиеся заполняют графы кластера (схемы) ключевыми словами.

— С какой целью внук приезжал к бабушке? Чем он занимался? (Слайд 14)

— Катался на лыжах, на коньках, ходил на рыбалку.

— Какой путь он выбирает?

— Зачитайте кульминационный момент рассказа.

— Чтение учащимися записей.

— Что ждёт героиня от дочери, чего не получает?

— Прочитайте диалог бабки Катерины с радиодиктором.

Какую роль он играет в рассказе?

— Проблемный вопрос: Оба героя проходят путь духовного становления. Как вы думаете, стоило ли брать 2 рассказа? О чём хочет нам сказать автор?

— Возрождение, исцеление возможно в любом возрасте.

— Это дорога, жизненный путь.
— К главному герою.
— Чтение эпизодов, приведение примеров из текста.
— Это чистая, святая дорога-жизнь.

Подведение итогов

— Вносятся дополнения в кластер.
(Слайд 16)
— Это путь к милосердию, состраданию;
путь к пониманию;
путь нравственного становления;
путь осмысления, осознания;
путь как поиск себя;
путь к родному дому, к матери;
путь исцеления;
путь взросления;
путь как память о себе;
путь к самому себе и т.п.

Рефлексия

-Выскажите свои впечатления об уроке. О чём вас заставили задуматься произведения? Какие чувства вы пережили?

Учащиеся высказывают свое мнение об уроке, о работе одноклассников.

Домашнее задание

Напишите письмо-отзыв автору, высказав свою точку зрения по проблемным вопросам урока.

ГЛЯДЯ НА СОЛНЦЕ

Сплываем вниз по течению, делясь новостями славными: о рыбе, которая на зимовку пока не встала, о птице, у которой скоро начнется перелет. Как ни крути, а сентябрь, считай, позади. Дело — к зиме.

В этих беседах на воде и услышал я рассказ о старой лисице. Сначала приятель мой поведал о своем недавнем, когда в его курятник наведалась норка, а может, куница. Он толком не знает. Говорит, что черная, с белым пятном на груди. Хотя чего норке в курятнике делать? Она рыбу да лягушек ловит, водяных крыс, ондатру. Водный зверек. Но тут попалась в курятнике. Окружили ее и прикончили. Визжала, говорит, верещала громко. Это понятно: когда конец приходит, поневоле заверещишь. Зайцы просто по-детски кричат порою. У зверей и у людей песня одна: не хочется с жизнью расставаться.

Вот тут Володя Буданов вспомнил и рассказал о своей лисице. Хитрая была лиса, премудрая, старая.

И вот однажды, зимой, где-то под Крещенье, ходил я с собакой, просто ее выгуливал, чтобы побегала. А возвращались через падинку, куда наша балка выходит. В эту падину всякую дрянь люди валят, ненужную. А через нее — как раз моей лисицы след, тропка набитая, к моему двору, к соседскому. Она ведь больше по краю хутора шкодила. Снег хороший лежал настом. Всякий мусор в падинке прикрыло. Чисто и светло. И вот иду я, иду и вдруг встал. Пришло вдруг в голову, в память, что где-то здесь железная панцирная сетка лежала, от старой кровати, кто-то выбросил. Теперь она под снегом, и именно здесь, через нее, лисья тропа идет. Проверил щупом. Точно. Сетку снегом засыпало, и лисица через нее напрямую ходит. И если на этом месте на сетку капканы поставить, то она их может не учуять. Железо на железе будет стоять.

Выбрав категорию по душе Вы сможете найти действительно стоящие книги и насладиться погружением в мир воображения, прочувствовать переживания героев или узнать для себя что-то новое, совершить внутреннее открытие. Подробная информация для ознакомления по текущему запросу представлена ниже:

Глядя на солнце: краткое содержание, описание и аннотация

Борис Екимов: другие книги автора

Кто написал Глядя на солнце? Узнайте фамилию, как зовут автора книги и список всех его произведений по сериям.

В течение 24 часов мы закроем доступ к нелегально размещенному контенту.

Глядя на солнце — читать онлайн бесплатно полную книгу (весь текст) целиком

ГЛЯДЯ НА СОЛНЦЕ

Сплываем вниз по течению, делясь новостями славными: о рыбе, которая на зимовку пока не встала, о птице, у которой скоро начнется перелет. Как ни крути, а сентябрь, считай, позади. Дело — к зиме.

В этих беседах на воде и услышал я рассказ о старой лисице. Сначала приятель мой поведал о своем недавнем, когда в его курятник наведалась норка, а может, куница. Он толком не знает. Говорит, что черная, с белым пятном на груди. Хотя чего норке в курятнике делать? Она рыбу да лягушек ловит, водяных крыс, ондатру. Водный зверек. Но тут попалась в курятнике. Окружили ее и прикончили. Визжала, говорит, верещала громко. Это понятно: когда конец приходит, поневоле заверещишь. Зайцы просто по-детски кричат порою. У зверей и у людей песня одна: не хочется с жизнью расставаться.

Вот тут Володя Буданов вспомнил и рассказал о своей лисице. Хитрая была лиса, премудрая, старая.

И вот однажды, зимой, где-то под Крещенье, ходил я с собакой, просто ее выгуливал, чтобы побегала. А возвращались через падинку, куда наша балка выходит. В эту падину всякую дрянь люди валят, ненужную. А через нее — как раз моей лисицы след, тропка набитая, к моему двору, к соседскому. Она ведь больше по краю хутора шкодила. Снег хороший лежал настом. Всякий мусор в падинке прикрыло. Чисто и светло. И вот иду я, иду и вдруг встал. Пришло вдруг в голову, в память, что где-то здесь железная панцирная сетка лежала, от старой кровати, кто-то выбросил. Теперь она под снегом, и именно здесь, через нее, лисья тропа идет. Проверил щупом. Точно. Сетку снегом засыпало, и лисица через нее напрямую ходит. И если на этом месте на сетку капканы поставить, то она их может не учуять. Железо на железе будет стоять.

Читайте также:

  

• Как быть убедительным в споре конспект урока

  

• Имена существительные употребляющиеся только в одном числе 2 класс презентация и конспект

  

• Правила поведения в библиотеке алфавитный каталог каталожная карточка 2 класс презентация и конспект

  

• Движения и позы всего тела дидактическая игра зеркало конспект

  

• Спешите спасти планету 1 серия экореволюция конспект

Задачи:

Познакомиться с одним из интересных писателей, Борисом Петровичем Екимовым, которого можно считать продолжателем традиций великого Чехова.

Познакомиться с творческим путём Бориса Екимова, основными темами его произведений.

“Главное в Екимове – влюбленность автора в обыкновенную жизнь” (Горловский)

Как вы понимаете смысл этих слов?

Имя Бориса Екимова вам знакомо – его рассказы вы уже читали.

Борис Екимов – интересный современный писатель, но, к сожалению, малоизвестный.

“Борис Екимов – писатель нашей современности”

Биография Бориса Екимова.

Борис – уроженец города Игарки (Красноярский край), появился на свет в 1938 году, 19 ноября, в семье, специализировавшейся на добыче пушнины.

Год спустя, после того как умер отец, семья поменяла место жительства на Иркутск, затем Алматинскую область – поселок Или, а в 1945 году поселились в городе Калач-на-Дону (Волгоградская область).

Путь в литературу у писателя начался с того времени, как мальчик научился читать. После школы юноша окончил Сталинградский механический институт, затем работал на заводе, после – служил в армии.

До писательской деятельности испробовал себя в разных профессиях: электромонтер на заводе, слесарь-наладчик, строитель, учитель труда в сельской школе.

Творческий путь

1. Открытие писателя Бориса Екимова состоялось в 1979 году после появления рассказа “Холюшино подворье”. Он вошел в русскую литературу “как писатель, который стремится к постижению кристально чистых, простых и мудрых основ народного уклада, делающих жизнь человека исполненной глубокого смысла и достойной уважения. Главная тема его творчества – самоопределение человека, поиск своего места в жизни”.
2. Рассказы Бориса Екимова привлекают зрелостью мысли, серьёзной значимостью поднимаемых вопросов. В. Сердюченко относит его рассказ “Фетисыч” к числу” вершинных завоеваний малой русской прозы 20 века”. По убеждению критика, именно Б. Екимов “уравновешивает всю больную, исписавшуюся, лишившуюся царя в голове современную российскую словесность”.
3. В 1998 году Борис Петрович Екимов стал лауреатом Государственной премии России, в 1994 – лауреатом премии имени И. Бунина. В 1996 году журнал “Новый мир” присудил ему премию “Лучшая проза 1996 года”. Писатель стал абсолютным победителем международного литературного конкурса по прозе “Москва-Пенне” в 1996 году. В 2004 году ему были присуждены две литературные премии. Первая – за лучшую прозу журнала “Новый мир”. Вторая, литературная премия “Лучший рассказ года” имени Юрия Казакова – за рассказ “Не надо плакать”.
4. Журнал “Уроки литературы” (приложение к журналу “Литература в школе”) № 8 – 2005 весь посвящен урокам по рассказам Бориса Екимова. Это подтверждает значимость и актуальность его произведений именно для молодого поколения.

Борис Екимов: рассказы о русском человеке

За весь период продолжительной литературной деятельности российский прозаик написал более двух сотен произведений, которые публиковались в таких изданиях, как «Новый мир», «Россия», «Нива Царицынская», «Знамя», «Наш современник». Больше всего читательская аудитория оценила такие произведения, как «Пастушья звезда», «Родительский дом», «За теплым хлебом», «Ночь исцеления». Писателя заслуженно считают путеводителем литературных обычаев Донского края, ведь его душевные произведения правдиво описывают каждодневную жизнь простого люда. А такая тема понятна многим, поэтому книги Екимова пользуются большой востребованностью у читательской аудитории. В героях рассказов автора каждый человек узнает себя и свое бытие – тревожное, с перестройками, вечными кризисами, братскими войнами, разбитое на осколки. Борис Екимов аккуратно собирает эти осколки в цельную картину как свидетельство о том, что испытывал и испытывает русский человек за последние десятилетия. Особенно ярко это прослеживается в произведениях «Не надо плакать», «За теплым хлебом», «Пиночет». В 2008 году российский автор был награжден премией Солженицына с формулировкой «За боль и остроту в описании потерянного состояния российской провинции и отображение неистребимого достоинства русского народа».

Обобщение.

– Особенность екимовских рассказов ещё и в том, что автор незримо присутствует в произведении, его суждения читаются не только явно, открыто, но и, порой, между строк. Борис Екимов, таким образом, помогает нам понять души героев, идею произведения.

Каждый эпизод рассказов по-своему раскрывает идею произведения, наполняя её смыслом.

Всё проходит, но остаётся любовь родных, благодаря которой мы остаёмся людьми. И “Хоть не вечен человек, / То, что вечно, – человечно”. Об этом замечательные страницы рассказов Бориса Екимова.

Домашнее задание.

Прочитать рассказ «Ив дождь, и во тьму…”; написать отзыв на произведение.

Знакомство с творчеством писателя продолжается…

Муниципальное бюджетное общеобразовательное учреждение

• 
  Войти

• 
  Регистрация

Всероссийский конкурс методических и творческих работ

«Мир Бориса Екимова-мир России»

Муниципальное общеобразовательное учреждение «Средняя школа № 55 «Долина знаний» Советского района Волгограда»

(Волгоград, Волгоградская область)

Номинация: «Когда закончился урок: произведения Б.П.Екимова

во внеурочной и внеучебной деятельности школьников

(проекты, научно-исследовательские работы, внеклассные мероприятия)»

Капустина Валентина Александровна,

учитель русского языка и литературы,

«Подготовка к уроку-путешествию по творчеству Б. П. Екимова»

Содержание:

Введение

Подготовка, методическое оснащение урока.

Начало путешествия

Станция 1. Биография

Станция 2. «Нам дарована жизнь: небо, солнце…» (о личности Б. Екимова)

Станция 3. Кажется, ничего больше и не нужно…» (тема природы, деревни в новеллистике Б. Екимова)

Станция 4. Станция «Наш старый дом» (тип героев в творчестве Б. Екимова)

Станция 5. «Конец старого дома» (Б. Екимов – писатель-реалист)

Окончание путешествия. Этап рефлексии

Приложение 1. Банк идей

Приложение 2. Григорьева О. «Человек и природа в художественном мире Бориса Екимова» (исследовательская работа)

Приложение 3. Молчанова А. «Понятия добра и зла, истинного и ложного в рассказах Бориса Екимова» (исследовательский проект)

Приложение 4. Григорьева О. «Эволюция авторского мироощущения и героя в творчестве Бориса Екимова» (исследовательская работа)

Введение

Автор данной работы – учитель русского языка и литературы, Капустина В.А. Обучаясь в аспирантуре «Волгоградского государственного университета», занимаясь изучением регионального литературно-художественного журнала «Отчий край», в своих научных и исследовательских работах я затрагивала вопросы изучения региональной литературы. И, конечно же, не обошла стороной и творчество Б. Екимова, ведь писатель – одна из ключевых фигур в нашей литературе.

В практике своей внеурочной деятельности активно привлекала учащихся к изучению литературного краеведения. Ученики занимались изучением произведений Бориса Екимова, выделяя основные темы, проблемы, отмечая особенности его творчества. Работая в МОУ СШ№ 103 Советского района г. Волгограда, я вела кружок краеведения. Учащиеся с интересом исследовали творчество местных авторов, в числе которых и Б. Екимов. Две ученицы писали исследовательские работы, выступая с ними на конкурсах школьного, районного и городского уровня. Они занимали призовые места, публиковались в сборниках (см. Приложения 2,3,4)

С сентября 2018 года я перешла работать в новую школу – МОУ СШ №55 «Долина знаний». Планирую активно продолжать заниматься литературным краеведением. Ключевым мероприятием в ближайшее время, конечно же, станет, урок и внеклассная деятельность к приближающейся дате рождения Б. П. Екимова.

В ноябре планирую провести урок- путешествие, разработку которого предлагаю ниже. Семиклассники новой школы смогут опираться на накопленный мною и моими учениками материал. Урок будет построен таким образом, чтобы охватить не только основные темы и проблемы в творчестве писателя, но и узнать его личность, взгляды на жизнь.

Кроме разработки планируемого урока я в качестве приложений прикрепляю исследования и презентации моих учеников из МОУ СШ№103, которые активно будут использоваться нынешними семиклассниками для подготовки будущего мероприятия.

Конечно, урок еще будет дорабатываться, но концепция уже есть и вряд ли она претерпит значительные изменения.

Подготовка, методическое оснащение урока

        Мероприятие планируется в 7в классе, как урок внеклассного чтения. Некоторые ученики до проведения урока получат индивидуальные задания. Подготовить сообщения о фактах биографии и личности писателя Б. Екимова, рассмотреть основные темы его произведений.

Цель: познакомить обучающихся с личностью, фактами биографии, творчеством Бориса Петровича Екимова.

Задачи:

– познакомить с личностью писателя;

– познакомить с краткими фактами биографии;

– дать общее представление о мотивах, идеях, темах творчества Б. Екимова.

Предметные результаты – умения учеников:

выразительно прочитать художественные произведения (лирические новеллы);

сформулировать основную мысль произведений, отметить проблематику;

усовершенствовать навыки анализа литературного произведения, умения систематизировать художественные явления.

Методическое оснащение: презентация, аудио- и видеозаписи, сборники рассказов Б. Екимова.

До начала урока класс  делится на группы, в каждой группе будет один ученик с заранее подготовленным индивидуальным заданием. Каждой группе раздается маршрутный лист с вопросами для обсуждения и художественными текстами.

Вступление. Начало путешествия

Сегодня на уроке мы познакомимся с творчеством Бориса Петровича Екимовым. Как вы думаете, о чем именно мы будем говорить?

        Ответы учащихся, определение ребятами  целей и задач урока.

        Далее учитель объясняет необычную форму урока.

– У нас сегодня необычная форма урока. Урок-путешествие. Я расскажу почему. В этом году у писателя – юбилей. Ему исполняется 80 лет. Мы совершим путешествие по страницам жизни и творчества Б. Екимова.

А так как у нас не обычное путешествие, а путешествие в литературное прошлое и настоящее писателя, мы отправимся в путь на историческом трамвайчике.

На протяжении урока мы «побываем» на нескольких станциях, которые помогут нам лучше узнать личность и творчество Б. Екимова.

Возможные этапы путешествия

Станция 1. Краткие биографические сведения. Здесь заранее подготовленный ученик рассказывает краткие факты из жизни писателя. (Приложения 1,2,3)

Учитель делает несколько комментариев, останавливаясь на том, Борис Екимов внес огромный вклад в развитие региональной (поволжской) литературы. Сотрудничая  в свое время с волгоградским литературно-художественным журналом «Отчий край», он активно помогает начинающим авторам, пишет рецензии и отзывы на работы известных писателей, делится своим мнением о современном литературном процессе. За этот огромный труд автор был удостоен литературной премии «Сталинград», очень ценной для него награды.

Демонстрируется презентация.

Станция 2. «Нам дарована жизнь: небо, солнце…» (о личности Б. Екимова)

На экране строчки – цитата Б. Екимова: И если вы мудрый человек, то какая вам разница, с чем есть хлеб — с икрою, маслом или солью. Сытость-то и там и там. И стоит ли превращать себя в вола только для того, чтобы подобно дикарю, сунуть себе в нос золотое кольцо». Что можно сказать о личности писателя исходя из этих строчек.

Кроме того, возможен такой вариант работы – каждая группа получается лист, в которых цитаты, воспоминания, отзывы, впечатления от общения с Б. Екимовым его коллег-писателей, литературных критиков. Благодаря обсуждения, учащиеся делают вывод о личности Б. Екимова, о его четкой авторской и жизненной позиции

Станция 3. «Кажется, ничего больше и не нужно…» (тема природы в новеллистике Б. Екимова»)

Учащиеся ознакамливаются с новеллами Б. Екимова, представленными в их маршрутных листах. И делают вывод, что тема природы – одна из ведущих в творчестве писателя. Один ученик выступает с подготовленным сообщением по теме «Человек и природа в произведениях Б. Екимова». Учитель обращает внимание, что жизнь в деревне, общение с природой противопоставляется жизни в городе, многолюдной суете. Возможно введение терминологического понятия «онтологический конфликт» (Приложение 2)

Тексты в маршрутных листах

Живая жизнь

Летняя наша жизнь в старом доме, в поселке, кроме прочего, еще и тем счастливо отличается от городского быта, что вокруг – живая жизнь. С городской квартирой не сравнить. Там – пустыня.

У себя во дворе пытался я перечесть растения да травы, какие зеленеют, цветут, хотя бы самые заметные: ползучий спорыш да легкий вейник, аржанец, козелик, пахучие ландыши, синий касатик, милые одуванчики, ландыши да бедовая крапива, простодушный лопух, высокие мальвы, степной алый мак, чистотел, молочай, морковник, горькая полынь, подорожник, вьюнки с белыми да розоватыми цветами, куст татарника, подзаборная конопля… Добравшись до сотни названий, оставил я это пустое занятие. Пусть их Бог считает да стережет.

А про живность, какая летает, порхает да ползает, и говорить нечего. Нечаянный таракан в городскую квартиру забредет, с ним – война: дави да трави! Крохотная моль перепорхнет – вовсе смятенье. В старом доме, в просторном дворе его порядки иные: здесь жильцов – не счесть. И всем приюта хватает.

Правда, ласточки на веранде теперь уже не живут. Корову не держим, а ласточка любит скотий дух. Ласточки не гнездятся, хотя и прилетают, щебечут; зато уж воробьев – полный двор, по застрехам птенцов выводят. На колючей терновке – ненадежное гнездо горлицы. Его и гнездом не назовешь, какоето решето. Рядом – скворцы, синицы, славки. Желтокрылая иволга – в густой кроне вяза. Дятел порой стучит, врачуя старые яблони. Птиц немало. А тварей помельче – их вовсе не счесть. Тяжелые шмели, земляные да древесные пчелы, янтарные осы, легкокрылые бабочки – от величественных махаонов, ярких крапивниц до всякой мелочи, кузнечики да сверчки, богомолы«кобылки», солдатики, божьи коровки, муравьи, пауки, прочие букашки, которых не перечесть. Это лишь взгляду стороннему может показаться, что зеленый наш двор дремлет в безжизненном забытьи. Приглядись да прислушайся – всюду жизнь.

Те же муравьи… Конечно, больших муравейников во дворе быть не может, но там и здесь суетится, бегает муравьиный народ. Мыкаются туда да сюда, чтото волокут. Порой муравьи объявляются в местах неожиданных.

Понемногу засыхает старая абрикосина. Обрезаю ветки. Толстый сук торчал в подножии дерева. Ударил его обухом топора, он отвалился и обнажил затейливую вязь муравьиных ходов, пробитых в трухлявом, но дереве. Проходы, галереи, укромные кладовые с харчами да расплодом – белыми яичками. Сучок отвалился, открыв потаенную жизнь. Рыжие муравьи засуетились, забегали… Как же – беда! Приставить назад сучок, конечно, не мог я. Но дальше зорить гнездо не стал. Пусть живут. Они и живут. Порою я прихожу к старой абрикосине, к ее подножью. Присяду, гляжу на муравьиную жизнь в изъеденном стволе дерева. Иной раз гостинец несу – какиенибудь семена, крошки, спелый абрикос, сливу, огрызок помидора. Малое подаянье они тут же уносят, в иное не враз, но вгрызаются и несколько дней пируют, пока не останется лишь косточка да иссохшая кожица.

Но есть в нашем дворе место, мимо которого прохожу я пусть не с опаской, но с какойто смутной тревогой. Место не укромное, а на самом что ни на есть виду – на дорожке, что ведет от дома к летней кухне и мимо нее в огород. Дорожка из бетонных плит, с обеих сторон трава растет. Дорожка и дорожка. Но когда прохожу по ней, то как раз на стыке двух плит невольно замедляю шаг, иной раз останавливаюсь и даже присяду на корточки, вперяя взгляд в бетон плиты, в затравевшую землю. Гляжу, чутко слушаю. Серая плита, заплывающая землей и окаймленная ползучей травой гусынкой да высоким вейником. Ни норы, ни щелки. И никаких звуков нет. Качается под ветром вейник. И – все. Малый кузнечик прострекочет. Но это здесь, наверху. А вот оттуда, изпод земли, нет никакого знака. Хотя я знаю, что гдето здесь, совсем рядом, – могучая жизнь кипит, для меня неведомая.

Единожды в год, обычно июньским теплым днем, эта жизнь вдруг выходит наружу. Отворяются какието потайные щели, ходы, и выплескивается на белый свет живое кишенье тысяч и тысяч крохотных муравьев. Их так много, что они затопляют дорожку и обочины черным живым потопом. Почти весь день длится суета, кипенье. Всё новые и новые муравьиные орды прибывают изпод земли, суетясь и спеша. Просто оторопь берет: где они там помещались? Такая страсть…

А к вечеру глядишь – пусто. И назавтра ни щелки, ни норки, даже намека нет на недавнее буйство. Словно приснилось. Молчит земля, и молчит трава. Объявилось на день и снова ушло под землю на целый год.

Я будто всё умом понимаю. Читывал Фабра, еще коечто. Это был обычный выход и вылет молодых муравьиных маток. Таким путем распространяются муравьиные семьи. Разумом я будто всё понимаю, но почемуто всегда замедляю шаг, проходя по этому месту. Иногда остановлюсь, присяду на корточки, вглядываюсь. Пустое место: ни щелки, ни норки. Но ведь знаю: гдето там, от меня скрытая, – жизнь. Невидимая и неведомая. Словно иной свет.

Странно все это. А когда раздумаешься, даже и страшновато. Спешим, скачем, летим. Далекие страны манят, далекие миры. А он – вот здесь, иной мир. Стою над ним, он – возле, неведомый. Да и один ли? Может, рядом – другой, который вовсе знаку о себе не дает. Другой и третий… Сколько их, этих жизней, миров потаенных, от нашего взгляда скрытых?.. Или просто не увиденных во тьме ночной, в ясном ли дне, когда скользит человечий взор по необъятному окоему: зеленая трава как трава, цветок да цветок, вечный камень да вечный ветер в кроне высокого дерева. И всё.

Сижу на крылечке летним покойным полуднем. Птицы стихли. Улица безлюдна. Но глядит на меня со всех сторон, в лицо мне дышит, поет, и звенит, и гремит набатом, сливаясь в тишину, и течет нескончаемо многоликая живая жизнь. Рядом с моей, человечьей. Одной из всех.

Рыба на сене

Уверен, что большинство читателей воззрится на мой заголовок с недоуменьем. «Собака на сене» – это понятно: себе не гам и другим не дам. А вот как и зачем рыба на сено попала?

Это наше, донское. На Дону всякое бывает. Например, в станице Нижнечирской знаменитая донская рыба чехонь «сено поела». Было так. С заливного луга в свою пору не свезли казаки сено, отложив эту заботу на потом. Как на грех, случился разлив Дона, и стога ушли вниз по течению. «У чирян чехонь сено поела», – разнеслось по округе. Помнят об этом и теперь.

Но нынче речь об ином – о запеченной рыбе. На Дону любят побаловать себя ухой из судака да леща, жареным, в золотистой хрупкой корочке сазанчиком да линем. И конечно запеченной рыбой.

Хутор Малоголубинский, что на самом Дону. Былые времена, совсем недавние. Вышел на баз старый казачура для какихто стариковских неспешных дел. И вдруг встал столбиком, словно суслик возле норы. Постоял, повертел головой, принюхался и тут же, бабку наскоро упредив: «Я к своим», – помолодому заспешил на край уличного хуторского порядка, где жила его дочь с зятем. Там его встретили с пониманием:

– Либо учуял, батяня?

– А как же… Рыбка на сене. На весь хутор слыхать, – причмокнул старик. – Слюнки враз потекли.

Запеченная рыба… Поварские книги грешат: «Рыбу для запекания разделывают на филе…» Считай, загубили. Не то что разделывать, трогать нельзя. Запекается рыба целиком, в чешуе, словно в надежном затворе. Томится в своем соку и жире на легком печном духу.

Запекать лучше всего, конечно, леща. Но можно рыбца, синца, зобана. Словом, жирную рыбу.

Свежая целенькая рыба сначала кладется в соль и держится там – естественно, на холоде – сутки ли, двое, трое, в зависимости от величины. Передерживать тоже нельзя – рыба должна быть малосолой. Невеликой синьге ли, подлещику и восьми часов хватит.

Отлежавшую свой срок в соли рыбу нужно обтереть и даже повесить на ветерок, чтобы она «обвенулась», как говорят, то есть сверху обсохла.

Тем временем хорошо протопленную русскую печь проверяют, как для печения хлебов: на горячий под кидают щепоть муки. Если не горит мука, значит, самое время.

Заранее уже приготовлена добрая охапка сена, да не абы какого, а зеленого, духовитого, с цветами. Сено раскладывается на поду, на него, словно на пуховик, – рыба. Заслонка печи закрывается. Теперь жди.

Через время – сорок минут ли, час – такой дух поплывет из печи, что его почуют не только в доме, но и по всей округе. Недаром старый батяня за версту унюхал и, сразу оживев, поспешил к дочке: «Я чую… У тебя рыбка на сене…»

И вот отворяется печь. Рыба – на стол. На легком печном жару лещ зарумянился, в меру доспел под нетронутым панцирем чешуи, словно в глухом запоре.

Для начала надо обломить зажаренный плавничок, похрустеть им, словно оттягивая самое сладкое. А потом разом от переднего плавника заворачивай запекшуюся чешую и шкуру плащом. Обнажил желтое мясо, насквозь пропитанное и протомленное нежным жиром и острым нутряным соком, травным, цветочным духом, солью и чутьчуть горчиной; отвернул – и ударил в лицо пахучий пар. На мгновение голова кругом пошла.

Но ждать время не указывает. Ктото, ловкий, уже тянет из горячего недра грудку икры, целиком, в нежной плене ястыка; ктото хрумтит оплывшим от жира пузырем. Но это все баловство. Лучше сразу отвалить у леща увесистый кус боковины на кривых ребрах, словно на вилах. Вот это всерьез: в меру солоноватое, пахучее, нежное… Не еда и даже не кушанье, а высокое яство – запеченная на сене рыба.

Поверив мне, ктото со вздохом заметит: «Русских печей давно нет… и сена попробуй добудь…» Таких людей успокою: запечь рыбу можно в обыкновенной духовке, но чтобы легла рыба чешуей не на противень, а на лучинки, нигде не касаясь железа. Если коснется, то прогорит чешуя и шкура, весь жир и сок из рыбы вытечет, останется сухарь. А взамен сена расстарайтесь не просто лучинками обойтись, но положите под рыбу в прогретую духовку веточки вишни с листами, веточки смородины, а сверху – укроп, тоже целый, веточками.

Закройте духовку – и через недолгое время почуете не только поспевающей запаренной рыбы дух, с солонцой, но тонкий аромат вишневой коры, смородинного листа, укропа. А потом все это смешается в горячий и терпкий дух донской запаренной рыбы.

Голос неба

Долгие дни и ночи стояла изнуряющая летняя жара; и вот наконец августовской ночью пришла гроза с ветром, молнией, громом, спасительным ливнем. В ночи отгремело, отсверкало, пролилось, и в новом дне встало над землей чистое, глубокой синевы небо. Глядеть на него – отрада.

Лето теперь быстро пойдет на убыль. Дело к осени.

Ночью я вышел во двор: августовская тьма, яркие звезды. Над головой – светлый дым Млечного Пути; по его обочинам, словно цветы придорожные, крупные звезды. Но виден лишь клок ночного неба. Мешают дома, деревья. А хочется все небо увидеть, от края до края.

Тогда же ночью я решил: надо ехать куданибудь на простор, с ночевкой.

Назавтра уехали на Голубинские пески – место славное и безлюдное. Разбили палатку на берегу Дона и несколько дней прожили. У меня была одна лишь забота – небо глядеть.

Здесь, в степи, небо просторное. А если взберешься на песчаный холм, то и вовсе – немереное: с далеким поднебесьем, пологими небосклонами, конца и края которым нет. Уже не небо, а небеса.

Над головой – густая сочная синь, бездонная глубь. Чуть далее, стекая по небосклону, синева светлеет, переходя в нежную голубизну, в бирюзу, а потом и вовсе в лазурь. Сияющая белизна облаков – кучевых, плывущих нескончаемым караваном, или далеких, перистых, их морозный узор оттеняет небесную синь.

Ранним утром, перед восходом солнца, облака недолго полыхают, горят, переливаясь алым и розовым. Зрелище сказочное. Его не описать.

Заря вечерняя величавей, царственней. В ней больше красок тяжелых: багрец, золото, пурпур. Но есть в закатном полыхании какаято печаль, тревога. Это – свет уходящий, он гаснет не скоро. Сторона закатная плавится желтизной и зеленью, долго не угасая. На западе сгустилась темная синь ночи ли, ненастья; тонкие нити молнии беззвучно нижут далекую тьму. В северной стороне – просторная полынья светлой, промытой дождем лазури, в сизых, с багровостью берегах. Над головой – высоко и далеко – сказочные золотые плесы, золотистые же гряды летучих облаков и фиолетовые громады тучевых утесов с сияющими вершинами.

Ночью небесный купол вовсе огромен. Он прекрасен, порой жутковат, а иной раз и страшен.

Стоишь, вокруг тебя – звездный океан в огнях, полыханье. В ночном покое, в тиши небесные огни множатся, сияют ярче и ярче. Сужается земная твердь. Звездный прибой плещет возле ног твоих. Шатнулась земля – ковчег ненадежный, – и вот уже плывешь ты путями небесными.

Так бывает, когда ты не в тесном городе, а гденибудь на просторе.

Но порой даже в обыденной жизни – в городской толчее, домашних заботах – случайно поднимешь глаза и замрешь, обо всем забывая. Виной тому – далекое небо, облако или вечерняя звезда: глазам – отдых, сердцу – покой, душе – великое утешенье. Это – высокий голос, который порою зовет нас, поднимая от хлябей земных, чтобы помнили: на белом свете живем под белым небом.

2000 г.

Примечание. По мысли И.В. Великановой, «результатом эволюции мировоззрения и художественного мышления Б. Екимова становится создание в 1990-е годы ряда произведений, в которых отчетливо проявилось стремление писателя постичь важнейшие, коренные основания человеческого бытия. В связи с этим в его прозе формируется особый тип конфликта – онтологический. Его возникновение не зависит от действий, поступков героев, а сущность раскрываемого противоречия предельно обобщена. Смысл конфликта может заключаться в противопоставлении жизни и смерти, краткости пребывания человека на земле и вечности природного мира и т. п.»^[1].

Произведения с онтологическим конфликтом представляют собой непрерывный лирический монолог, в них важна не фабульная канва (которая, нередко и вовсе отсутствует), а настроение автора-повествователя. Так, основные мысли новеллы «Проездом» – благоговение перед природой, красота, вечность. Это ощущение единства с природным миром, которое дает возможность понять смысл существования, дорого Б. Екимову: «Кажется, ничего больше и не нужно, только сидеть на берегу и глядеть на этот простор. Все вокруг, даже время, уходит в небытие. Проходит день, пора уезжать… Губы невольно шепчут: “Спасибо”, слезы вот-вот подступят к глазам» (1994. №3. С. 150). Отмечает глубокий смысл новеллы «Проездом» И.В. Великанова: «Как важно порою остановиться посреди буден, просто оглянуться вокруг себя, увидеть по-иному тот мир, который дан нам с рождения, и сохранить это мгновение в глубине души своей. Картина мирозданья, открывающаяся перед глазами автора-повествователя, – Дон, донская земля, немереный простор вокруг – настраивает на особый лад, когда приходят мысли о вечном»

Станция 4. «Наш старый дом» (основные герои в творчестве Б. Екимова)

Обсуждаются главные герои произведений Б. Екимова – на основе анализа отрывков из рассказов, делается вывод, «старинные старухи» – одни из главных героев произведений Б. Екимова. Для примера берутся тексты писателя, где есть описание буден деревенских жителей. (Из повести «Наш старый дом», «На хуторе»).

На примере их жизни автор не раз задается вопросом о непосильности труда крестьянина. «Не от хорошей жизни кинулись люди к земле: участки, дачи, огороды, чтобы хоть картошку-маркошку не покупать. Такая была жизнь. Потом она стала полегче, но уже видимо в кровь вошло: надо копать, сажать, нельзя, чтобы земля гуляла. Вот так и копали всю жизнь». Старики живут «жизнью огорода». И откуда только силы берутся, например, у бабы Кати, которой уже «восемьдесят и еще два годочка». «Огород старой женщины раскинулся так просторно, пышно и зелено, что оторопь берет. У хозяйки воробьиная стать: косточки, кожа, иссохшие плети рук. В чем только душа держится. Но огород не окинешь взглядом».Заботами о своей земле живут тетя Нюра («Наш старый дом»), соседская семья – «приятель и его добрая Валентина» («На хуторе»), и многие другие. С особой теплотой вспоминает Б. Екимов свою бабушку, бабаню. «По теплому времени весь день топчется во дворе. Здесь – огород, в сарае кудахчут куры. Во дворе – все дневные стариковские заботы. Здесь течет жизнь все долгое лето, от мартовских теплых дней, до поздней осени» Как отмечает И.В. Великанова, повести Б. Екимова «о людях, сумевших не просто выдержать все тяготы жизни, но и способных нести любовь, радость и тепло живущим рядом»^[2].

Станция 5. «Конец старого дома» (Б. Екимов – писатель-реалист)

Заранее подготовленные ученики пересказывают и анализируют произведения, в которых уже прослеживается мотив «разрухи» старого дома. (Приложение 3).

Примечание. Эволюция миропонимания отражается не только на изменении типа героя, но и на идейном содержании произведений. Хорошо прослеживается это на примере двух автобиографических повестей с одним названием «Наш старый дом». Если в раннее появившемся произведении еще можно прочувствовать какой-то положительный авторский настрой (особенно в главах о родственниках), то вторая повесть пронизана пессимистическим пафосом. Мотив «разрухи старого дома», т. е. потери тех людей и ценностей, которыми жил писатель, – сквозной в более поздней повести, которая открывается новеллой с названием – «Конец старого дома». И дело здесь не столько в физическом изнашивании кирпично-деревянной жилой постройки, а в горестном осознании того, что вместе с домом умирают его обитатели – родители, соседи, близкие, унося в небытие свои законы и миропонимание, близкие автору. Главные герои повести – новые соседи, с которыми все сложнее общаться. Мысль писателя сосредоточена на том, что происходит вымирание деревни «изнутри» – люди перестают разводить животных, выращивать сады и огороды, отходят от сельскохозяйственных забот – все дальше отдаляются от земли. Вместе с этим теряется и нить времен, нарастает атмосфера всеобщего отчуждения, когда каждый живет сам по себе: не спешит на помощь, не отмечает вместе с друзьями праздники, не провожает в последний путь (рассказы «Конец старого дома», «Сироты», «Гнезда», «Просто – соседи»).

Основную проблематику автобиографических повестей Б. Екимова, можно определить как социально-философскую – раскрывая проблемы современной деревни, писатель в то же время сосредотачивает внимание на вопросах смысла жизни, ценности человеческого бытия. На деревенском материале своих произведений он обычно исследует огромное количество проблем – социальных, нравственных, моральных, которые неразрывны с судьбами героев. В системе персонажей ведущее место отводится образу автора, который повествует о событиях, дает им оценку.

Хотелось бы отметить высказывание Ю. Андреева, который разъяснял: «В автобиографиях, начинающихся в деревне, резко обозначилась одна из особенностей жанра: личность не может быть взята вне фона, вне среды. Деревня для этого – материал очень благодатный в силу ее медленного уклада. На сегодняшний день автобиография, т. е. очень личный и субъективный по своей природе жанр часто дает объективно верную картину деревни в меняющемся времени»^[3]. В центре повествования Б. Екимова – автобиографический герой, который не мыслится без окружающего его «фона» – родственников, соседей, жителей городских и деревенских. Он – «активный наблюдатель»: рассказывая о судьбах других людей, размышляет о себе и о жизни.

В формальном плане повести «На хуторе», «Наш старый дом» представляют собой цикл рассказов, каждый из которых вполне мог служить самостоятельным произведением – есть свои герои, конфликты, сюжетные линии. Но все они объединены единой мыслью автора – о критическом положении современной провинции. Сквозным конфликтом на идейно-формальном уровне, который решается с присущим Б. Екимову философским видением мира, становятся противоречия, возникающие между городским и деревенским укладом жизни, столкновение интересов и мировоззрения старшего и молодого поколений.

Окончание путешествия. Этап рефлексии

        На этом этапе предлагается обсудить заполненные банки идей, поделиться впечатлениями об услышанном. Кроме того, предлагается каждой группе составить ряд вопросов для интервью с писателем. Так как в школе планируется проведения праздничной встречи Бориса Петровича со своими читателями.

Банк идей

«Основные темы и идеи в произведениях Б. Екимова»

В фигуры записываются идеи. Можно добавлять стрелки, чтобы подчеркнуть взаимосвязь тем, образов.

ПРИЛОЖЕНИЕ 1.

Муниципальное образовательное учреждение

средняя общеобразовательная школа № 103

Советского района г. Волгограда

III МЕЖДУНАРОДНАЯ УЧЕБНО-ПРАКТИЧЕСКАЯ КОНФЕРЕНЦИЯ

«ПЕРВЫЕ ШАГИ»

Тема исследовательской работы:

«ЧЕЛОВЕК И ПРИРОДА В ХУДОЖЕСТВЕННОМ МИРЕ

БОРИСА ЕКИМОВА»

Выполнила:

Григорьева Ольга Вячеславовна,

обучающаяся 7в класса

МОУ СОШ № 103

Руководитель:

Капустина Валентина Александровна,

учитель русского языка и литературы

Волгоград, 2014

ВВЕДЕНИЕ

Имя Бориса Екимова давно известно российскому читателю. «Открытием» явился рассказ «Холюшино подворье», опубликованный в журнале «Наш современник» (1979, №3). С тех пор писатель занял прочное место в региональной и общероссийской литературе, что подтверждается многочисленными литературными премиями и наградами. В этом году писатель будет отмечать свой юбилей. «За свою многолетнюю писательскую деятельность Борис Екимов создал более 200 произведений. Печатается в самых популярных литературных изданиях: «Наш современник», «Знамя», «Новый мир», «Нива Царицынская», «Россия». Борис Екимов – член правлений Союза писателей РСФСР (с 1985 по 1991 гг.) и Союза писателей России (с 1994 г). Был членом редколлегии еженедельника «Литературная Россия» (1987 г.). Член редколлегий журналов «Отчий край», «Роман-газета» (с 1998 г.). Член комиссии по Государственным премиям при Президенте РФ (с 1997 г.). Входил в жюри Букеровской премии (1997 г.). В 2008 году удостоен Премии Солженицына» [6].

Борис Екимов внес огромный вклад в развитие региональной (поволжской) литературы. Сотрудничая с волгоградским литературно-художественным журналом «Отчий край», он активно помогает начинающим авторам, пишет рецензии и отзывы на работы известных писателей, делится своим мнением о современном литературном процессе. За этот огромный труд автор был удостоен литературной премии «Сталинград», очень ценной для него награды. В этом году 19 ноября писатель отмечает свой юбилей.

Творчество Бориса Петровича многообразно по тематике – тема малой родины, нравственные проблемы современного общества, рассказы, посвященные чеченской войне, автобиографические произведения. Мы решили рассмотреть те произведения, в которых основная мысль посвящена проблеме взаимоотношения человека и природы.

Основная цель нашей работы – осветить, какое место природа занимает в художественном мире Бориса Екимова

Материалом послужили несколько рассказов писателя.

Задачи:

– изучить тематику творчества Б. Екимова;

– рассмотреть проблематику взаимоотношений человека и природы, представленную в рассказах писателя.

Актуальность нашей работы заключается в том, что тема человека и природы в литературе зазвучала по- новому. Сам по себе образ природы, ее красоты, величия не нов в художественных произведениях. Но с развитием научно-технического прогресса современный человек, вооруженный всеми достижениями науки и техники, оказался, как никогда, могущественным перед лицом природы. Тема обнаружила серьезные противоречия времени, в ней появились новые социально-духовные аспекты. Человек – царь природы, человек – всемогущ. Он не только не сохраняет природу, но и уничтожает ее. А в XXI веке на фоне катаклизм, стихийных бедствий тема человека и природы получает новые тенденции, входит на иной этап своего развития. Современная литература со всей отчетливостью показала, что эта тема дает благодатную почву для углубленных нравственных поисков. О необходимости экологического воспитания стали говорить не только биологи или химики, но и литераторы.

ОСНОВНАЯ ЧАСТЬ

Раздел 1. Деревенская проблематика рассказов Бориса Екимова

О писателе Борисе Екимове на сегодняшний день имеется множество критических работ. Критики, литературоведы относят многие произведения писателя к «деревенской прозе». Как отмечает И. Шайтанов, «деревенская проза – это особый жанр, со своими устойчивыми чертами, штампами в стиле, сюжете» [14] Н. Буханцев акцентирует внимание на том, что неизменным штампом таких произведений стал и герой – «дела и думы которого связаны с процессами научно-технической революции, так и с отношением нашего современника к культурному наследию прошлого, к родной земле. Трудовая нравственность такого героя полнокровно вбирает в себя опыт минувших поколений земледельцев» [1].

Деревенская тема – одна из основных в произведениях Бориса Екимова. Конечно, она далеко не единственная. Но в рамках поставленной перед нами задачи – рассмотреть, как писатель затрагивает в своих произведениях вопросы о природе, мы рассмотрим некоторые рассказы с этой темой. Свой интерес к этой тематике сам писатель объясняет так: «На самом деле, в деревне есть все: и мудрость, и глупость, и доброта, и злоба. Доброты, слава Богу, все-таки больше… » [5].

Уже в начале творческого пути у Б. Екимова раз и навсегда сложился чрезвычайно важный для его художественной системы тип героя – это сельскохозяйственный труженик, для которого работа на земле является не бременем, а естественной, нравственной потребностью. «Заметно пристрастие автора к героям молодым, активным, влюбленным в свою землю. Именно от этих “простых” людей во многом зависит атмосфера жизни», – подчеркивает М. Евсеев [3].

Идеал «деревенской прозы» связан с деревней, с ее патриархальным укладом, ее прошлым, людьми, которые умели чувствовать «связь времен», с людьми труда. Именно служение деревне, сохранению и сбережению ее укладов, природы своей малой родины – это одна из категорий добра, истины в творчестве Б. Екимова.

Извечная дилемма деревенской прозы – противостояние городского и деревенского человека – у Екимова разрешается чаще всего в пользу последнего. Да и персонажи его повестей и рассказов – «простые люди» – рабочие, крестьяне, рыбаки, «старинные старухи». Именно с такими персонажами мы знакомимся в «Наш старый дом» и «На хуторе». Старики способны прочувствовать связь времен, поэтому по-настоящему ценить родную землю, природу. Например, тетя Нюра («Наш старый дом»), соседская семья – «приятель и его добрая Валентина» («На хуторе») и многие другие. «Не от хорошей жизни кинулись люди к земле: участки, дачи, огороды, чтобы хоть картошку-маркошку не покупать. Такая была жизнь. Потом она стала полегче, но уже видимо в кровь вошло: надо копать, сажать, нельзя, чтобы земля гуляла. Вот так и копали всю жизнь» [12]. С особой теплотой вспоминает писатель свою бабушку, «бабаню». «По теплому времени весь день топчется во дворе. Здесь – огород, в сарае кудахчут куры. Во дворе — все дневные стариковские заботы. Здесь течет жизнь всё долгое лето, от мартовских теплых дней, до поздней осени» [8].

Как отмечает И. Великанова, повести Б. Екимова «о людях, сумевших не просто выдержать все тяготы жизни, но и способных нести любовь, радость и тепло живущим рядом» [2].

Проза о деревне никогда не отличалась остротой конфликта, её повествование характеризуется медлительностью, размеренностью. Но так называемая «внешняя бесконфликтность» отнюдь не обозначает отсутствие сильных характеров. Конфликтные ситуации, помогающие раскрыть характеры героев, в «деревенской» литературе заменяются только ей присущими критериями. В том числе, и оценка персонажей с точки зрения их отношения к природе. По мнению В.Б. Смирнова: «Знакомо и отношение человека к природе, которое в рассказах Б. Екимова служит показателем его нравственной сущности и одновременно – авторской оценки. Умение видеть жизнь природы, чувствовать ее и наслаждаться ею свойственно только людям, заслуживающим положительной эстетической оценки, близким писателю по духу, по своим нравственным качествам. Это безошибочный критерий авторского восприятия героя» [13]. Человек, которые не бережет и не уважает природу, считается у Б. Екимова безнравственным, потерянным, несчастным.

Теряя связь с родной природой, человек обрекает себя на одиночество. Разобщение с землей, с природой приводит и к разъединению с людьми.

Борис Екимов как писатель-реалист не приукрашивает жизнь деревни. Рассказы и повети последних лет особенно полны грусти. Мысль писателя сосредоточена на том, что происходит вымирание деревни «изнутри» – люди перестают разводить животных, выращивать сады и огороды, отходят от сельскохозяйственных забот – все дальше отдаляются от земли, от родной природы. Вместе с этим теряется и нить времен, нарастает атмосфера всеобщего отчуждения, когда каждый живет сам по себе: не спешит на помощь, не отмечает вместе с друзьями праздники, не провожает в последний путь (рассказы «Конец старого дома», «Сироты», «Гнезда», «Просто – соседи»).

Например, в произведениях «Мишка», «Подарок», «Возле дерева», «Теленок» и многих других звучит та же мысль о вымирании деревни. Описание жизни в малых донских хуторах, в которых происходит действие рассказов Б. Екимова, порождает чувство тревоги за их настоящее и будущее. Все большее запустение и постепенное вымирание становится устойчивой приметой облика современной деревни. Автор словно бы и не акцентирует внимание на этом, но описание порушенных зданий, закрывшихся школ и магазинов говорит само за себя». «Каждый дом от соседнего – за версту. Меж ними – дома и усадьбы пустые, брошенные, а то и вовсе руины, скрытые гущиной задичавших садов».  [12]. Оставив свои земли, отдаляясь от природы, человек обречен на вымирание.

Таким образом, в рассказах с деревенской проблематикой Б. Екимов много пишет о природе, о малой земле. Природа у него здесь часто выступает синонимом слову родина, родная земля.  

Раздел 2. Философское осмысление природы в творчестве Бориса Екимова

Во многих рассказах Бориса Екимова природа является не просто фоном, а как бы самим содержанием произведений. Это лирическая проза, в которой преобладает описательное начало, зарисовки природы занимают большую часть рассказа. Мир природы здесь – это малая родина автора, маленький город Калач-на-Дону, область, леса и поля. Эти рассказы бессюжетны, порой, перегружены описаниями любви к родине.

Некоторые новеллы – словно одно большое предложение. Например, рассказ «Дорога на Калач»: «Раннее лето, лишь начало его. Шиповник цветет розовым. Перекатистая трель черноголовой славки. Скворечный гвалт на душистом тополе. Дыхание близкой воды…» [7].

В подборках Б. Екимова «Память лета» – о щедрой донской природе. Летом она дарит нам арбуз и мед, а лечебные травы, собранные в эти месяцы, помогут и зимой чувствовать теплоту солнца; посещение родника превращается в особое таинство, а донская уха заменяет еду из самых дорогих ресторанов. Но самый щедрый дар матушки-природы – это хлеб. «Когда пишу эти строки, рядом лежат пшеничные колосья. Будто злак и злак… Но – ведь чудо! Как красив граненый колос, словно литой. И, словно малое солнышко, янтарное зерно светит и греет».

Рассказы Б. Екимова «У родника», «Донская уха», «Самый долгий день», «Хлебное поле»,  «По Дону» как будто из одной большой книги. В них – река, звезды, поля, покой да тишь, хутора и деревеньки, словом, родина. «Глядишь на этот цветущий луг, огромный, немереный без конца и края, глаза поднимаешь к ясному небу и понимаешь: в какие бы края не прогнала бы зима, буду помнить и ждать той поры, когда можно лететь и мчаться на встречу с этой красавицей землей и водой, с этим небом – с милой, дорогой сердце родиной» [11].

Некоторые исследователи отмечают, что в таких лирических рассказах Бориса Екимова появляется особая философская проблематика. Автор через природу, восприятие ее красоты оценивает смысл жизни.

Исследователь прозы Б. Екимова, И.В. Великанова пишет об особом конфликте в рассказах писателя. «Смысл конфликта может заключаться в противопоставлении жизни и смерти, краткости пребывания человека на земле и вечности природного мира и т.п.» [2]. Произведения с таким философским конфликтом представляют собой непрерывный лирический монолог, в них важны не события (которые, нередко и вовсе отсутствуют в рассказах Екимова), а настроение автора-повествователя. Так, основные мысли новеллы «Проездом» – благоговение перед природой, красота, вечность. Это ощущение единства с природным миром, которое дает возможность понять смысл существования, дорого Б. Екимову: «Кажется, ничего больше и не нужно, только сидеть на берегу и глядеть на этот простор. Все вокруг, даже время, уходит в небытие. Проходит день, пора уезжать… Губы невольно шепчут: “Спасибо”, слезы вот-вот подступят к глазам» [9]. Основная мысль этого рассказа может заключаться в следующем: Б. Екимов напоминает нам, как важно порою остановиться посреди буден, просто оглянуться вокруг себя, увидеть по-иному тот мир, и сохранить это мгновение в глубине души своей. «Картина мирозданья, открывающаяся перед глазами автора-повествователя, – Дон, донская земля, немереный простор вокруг — настраивает на особый лад, когда приходят мысли о вечном» [2].

Писатель говорит нам о том, что мы, современные люди, часто забываем о вечных ценностях. Мы гонимся за лживыми идеалами, ломаем свою жизнь ради непонятных и ненастоящих благ. В связи с этим хотелось бы процитировать самого Б. Екимова, который писал: «Нам дарована жизнь: небо, солнце… И если вы мудрый человек, то какая вам разница, с чем есть хлеб — с икрою, маслом или солью. Сытость-то и там и там. И стоит ли превращать себя в вола только для того, чтобы подобно дикарю, сунуть себе в нос золотое кольцо» [4].

Таким образом, природа в художественном мире Бориса Екимова приравнивается к истинной ценности жизни. Восхищаться, заботиться о ней, уметь наслаждаться ее красотой, к сожалению дано не каждому, потому что современный человек во многом идет по ложному пути.

Раздел 3. Потребительское отношение к природе

Уже с середины XX века появился целый ряд произведений, в которых ставилась прямая задача сохранения и спасения природы, а значит – обличение хищнического отношения к ней. У Бориса Екимова тоже есть рассказы о потребительском отношении человека к природе. Духовное содержание личности в них рассматривается в зависимости от того, как человек относится к природе: безжалостно истребляя ее, он неизбежно скудеет нравственно, а будучи плохим, эгоистичным, он не может хорошо относиться к природе.

Например, рассказ «Под сенью акаций душистых». Сюжет прост: Иван Никифорович и его сын Максим отдыхали на природе, откуда-то явилась пьяная молодежь, начались драки, ругань. Если бы не Максим, досталось бы и отцу. В конце концов, незваные гости уехали, и в финале рассказа Иван Никифорович узнает о том, что произошла авария – автомобиль «Жигули», на котором ехала веселившаяся толпа, врезался в «Камаз». Все погибли.

Конфликт произведения – в неразрешимых противоречиях между двумя типами людей. Иван Никифорович и его сын Максим способны «прочувствовать» мир природы, их влекут прибрежные акации, рыбацкая зуда как «возможность отрешиться от повседневной бестолочи, посидеть у костра, попить неторопливо, со смаком, винца, подышать густым ароматом кипельно-белых гроздей». Чувствуется особая «мягкость» языка, говорящая об уважительном, положительном отношении автора к этим героям. С другой стороны – «пьяные парни и расхристанные девицы», особой приметой которых Б. Екимов называет «дикий хохот, перемежаемый изощренной матерщиной…». Авторская позиция проявляется довольно открыто – уже в выборе прилагательных и глагольных форм. Максим и Иван Никифорович «отдыхают», «наслаждаются», «чувствуют» (что говорит об их внутренней гармонии на фоне природы), молодежь – «приплясывает», «машет кулаками», «орет».

Екимову чужды люди, которые способны ломать деревья, жечь траву (т. е., вести себя по-хамски по отношению к природе). Они не могут быть положительными, достойными. Следует отметить, что писатель неоднократно подчеркивает молодой возраст веселившихся ребят. Здесь подтекстом накладывается мысль автора о том, что молодежь потому и безнравственна, что «оторвалась» от природы. Б. Екимов размышляет над смыслом бытия: «Живет человек в нудной сутолоке, обвешанный нескончаемыми заботами, как бездомный пес репьями, все чего-то ждет, на что-то надеется. Но ведь много и не надо: дышать бы весенней духмяностью, слушать птиц, видеть проплывающие в небе облака…» [10]. Разрешение конфликта посредством гибели молодых людей еще раз подчеркивает однозначность авторской позиции (но и некий схематизм в построении сюжета).

Заключение

Борис Петрович Екимов – известный писатель, наш земляк. Природа в художественном мире писателя играет огромную роль. В его повестях и рассказах она рассматривается с разных позиций. Природа – это часть родины человека, теряя связь с родным, человек обретает себя на одиночество. Вместе с тем, природа – это одна из вечных, незыблемых ценностей. Ее красота помогает человеку справиться с какими-то невзгодами, пережить неприятные жизненные моменты. Оглянувшись на природу, приобщившись к ней, человек может понять смысл жизни. Поэтому отношение к природе становится у Бориса Екимова одним из критериев оценки героя (шире – человека). Человек, разрушающий природу, становится безнравственным, злым, бездуховным.

Список литературы

1. Буханцев, Н. Сельский труженик в прозе / Н. Буханцев // Молодая гвардия. –1983. – №8. – С. 255
2. Великанова, И. Одна большая книга / И. Великанова // Отчий край. – 1998. – №4. – С. 192.
3. Евсеев, М. Подсказан сюжет жизнью / М. Евсеев // Волгоградская правда. – 1978. – 22 августа.
4. Екимов, Б. П. Если вы мудрый человек, то какая вам разница, с чем есть хлеб? / Б. П. Екимов // Вечерний Волгоград.– 1993. – 18 сентября.
5. Екимов, Б.П. Самое прекрасное – это жизнь… / Б. Екимов // Диалог. – 1991. – №6
6. Материал из Википедии – свободной энциклопедии, http://ru.wikipedia.org/wiki/
7. Отчий край – 2004. – №2. – С. 8).
8. Отчий край. – 1994. – №3. – С. 150.
9. Отчий край. – 1994. – №3. – С. 150.
10. Отчий край. – 1999. – №1. – С. 52.
11. Отчий край. – 2002. – №1. – С. 26.
12. Отчий край. – 2004. –  №3. – С. 10.
13. Смирнов В.Б. Постижение правды // Отчий край. – 2003. – №6. – С. 167.
14. Шайтанов, И. Реакция на перемены: точка зрения автора и героя в литературе о деревне / И. Шайтанов // Вопросы литературы. –1981. – №5. – С. 36.

ПРИЛОЖЕНИЕ 3

ОТКРЫТАЯ ГУМАНИТАРНАЯ

КОНФЕРЕНЦИЯ ИССЛЕДОВАТЕЛЬСКИХ РАБОТ

«ПОИСК И ТВОРЧЕСТВО»

Тема исследовательского проекта:

«Понятия добра и зла, истинного и ложного

в рассказах Бориса Екимова»

(направление – Литературоведение)

Работу выполнила:

Молчанова Анна,

обучающаяся 5г класса

МОУ СОШ № 103

Руководитель:

Капустина В.А.,

учитель русского языка

и литературы

Волгоград, 2013

ВВЕДЕНИЕ

Имя Бориса Екимова давно известно российскому читателю. «Открытием» явился рассказ «Холюшино подворье», опубликованный в журнале «Наш современник» (1979, №3). С тех пор писатель занял прочное место в региональной и общероссийской литературе, что подтверждается многочисленными литературными премиями и наградами. В этом году писатель будет отмечать свой юбилей. «За свою многолетнюю писательскую деятельность Борис Екимов создал более 200 произведений. Печатается в самых популярных литературных изданиях: «Наш современник», «Знамя», «Новый мир», «Нива Царицынская», «Россия». Борис Екимов – член правлений Союза писателей РСФСР (с 1985 по 1991 гг.) и Союза писателей России (с 1994 г). Был членом редколлегии еженедельника «Литературная Россия» (1987 г.). Член редколлегий журналов «Отчий край», «Роман-газета» (с 1998 г.). Член комиссии по Государственным премиям при Президенте РФ (с 1997 г.). Входил в жюри Букеровской премии (1997 г.). В 2008 году удостоен Премии Солженицына» [8].

Борис Екимов внес огромный вклад в развитие региональной (поволжской) литературы. Сотрудничая с волгоградским литературно-художественным журналом «Отчий край», он активно помогает начинающим авторам, пишет рецензии и отзывы на работы известных писателей, делится своим мнением о современном литературном процессе. За этот огромный труд автор был удостоен литературной премии «Сталинград», очень ценной для него награды.

Основная цель нашей работы – осветить, как понимает Б. Екимов категории добра и зла, что, по его мнению, является истинным, а что ложным.

Материалом послужили несколько произведений писателя, опубликованных в журнале «Отчий край».

Задачи:

– изучить тематику творчества Б. Екимова;

– рассмотреть категории добра и зла в рассказах писателя.

Мы с уверенностью можем говорить об актуальности нашей работы, поскольку, в современной теории литературы большое внимание уделяется литературе провинции. Региональные литературно-художественные журналы (в частности «Отчий край», с которым активно сотрудничает Б. Екимов), являются уникальным явлением, «оставаясь чуть ли не единственным культурным институтом – охранителем традиционных ценностей, единого культурного пространства России» [7, с. 3]. Такие издания «призваны быть сеятелями культуры на места». Журнал является главнейшим (если не единственным) видом неформального объединения писателей по интересам, по ощутимой близости общих взглядов на жизнь и литературу» [7, с. 3].

Творчество Б. Екимова имеет философский характер, в своих произведениях автор затрагивает ряд нравственных, моральных проблем. В рассказах, повестях писатель во многом следует традициям И. Тургенева, Л. Толстого, И. Бунина, что особенно актуально для современной литературы. Ведь, мнению критиков, сегодняшняя массовая литература во многом утратила свою главную задачу – влиять на души людей. Поэтому прозаики и поэты, которые затрагивают в своих текстах так называемые «вечные» проблемы, особенно нужны и ценны в настоящее время.

Наша работа может носить практический характер – использоваться на уроках литературы по творчеству писателей XX-го века.

Основные методы нашей работы:

– литературоведческие методы (изучения тематики, проблематики, опубликованных на страницах «толстого» журнала художественных произведений);

– литературное краеведение. Известный исследователь по этому вопросу, А. Милонов, отмечал, что «жизнь, история, природа, культура, быт, нравы края становятся для писателя источником вдохновения. Великие произведения искусства неотрывны как от эпохи, так и от местности, их породившей и наложившей на них неизгладимый отпечаток» [9, с. 9].

ОСНОВНАЯ ЧАСТЬ

Тема малой родины в творчестве Бориса Екимова является одной из главнейших. Писатель вырос в Калаче-на-Дону, небольшом городке Волгоградской области, который стал для него «приютом спокойствия, трудов и вдохновения». У автора – особое ощущение природы, чувство единения с ней, многие из его автобиографических рассказов наполнены лиризмом повествования, пейзажными зарисовками Дона, колоритом природы родного края. Эти рассказы бессюжетны, монотонны, порой, перегружены сентиментальными описаниями любви к родине. В рассказе «Проездом» автор дает нам печально-трогательные пейзажные зарисовки Задонья: «Кажется, ничего больше и не нужно, только сидеть на берегу и глядеть на этот простор. Всё вокруг, даже время, уходит в небытие. Проходит день, пора уезжать… Губы невольно шепчут: «Спасибо», слезы вот-вот подступят к глазам» [11]. Подобные произведения словно одно большое предложение. Например, рассказ «Дорога на Калач»: «Раннее лето, лишь начало его. Шиповник цветет розовым. Перекатистая трель черноголовой славки. Скворечный гвалт на душистом тополе. Дыхание близкой воды…»[13].

Мы неслучайно так подробно остановились на этих рассказах. На наш взгляд, именно в произведениях Б. Екимова, которые не перегружены сюжетными линиями, не имеют острых конфликтов, раскрывается понимание писателем такой философской категории как «истинное». Если обратиться к толковым словарям С.И. Ожегова, В. Даля, то можно увидеть следующие прилагательные, раскрывающие суть понятия «истина», «истинный» – настоящий, содержащий правду, неподдельный, несомненный, правильный, верный [15].

Б. Екимов в своем творчестве затрагивает ряд важнейших философских проблем. Например, в чем смысл человеческого существования? Что можно назвать истинной жизнью? По мнению автора, истинное, правдивое, верное существование человека неотделимо от природы, ее жизни. А мы очень часто забываем об этом в бесконечной беготне за ложными ценностями, бытовыми передрягами.

Отмечает глубокий смысл новеллы «Проездом» И.В. Великанова: «Как важно порою остановиться посреди буден, просто оглянуться вокруг себя, увидеть по-иному тот мир, который дан нам с рождения, и сохранить это мгновение в глубине души своей. Картина мирозданья, открывающаяся перед глазами автора-повествователя, – Дон, донская земля, немереный простор вокруг – настраивает на особый лад, когда приходят мысли о вечном» [2].

Ложными устремлениями писатель называет – стремление к богатству, к славе, жажда наживы порой за счет других людей. Любопытно в связи с этим одно из высказываний Б. Екимова: «Нам дарована жизнь: небо, солнце… И если вы мудрый человек, то какая вам разница, с чем есть хлеб – с икрою, маслом или солью. Сытость-то и там и там. И стоит ли превращать себя в вола только для того, чтобы подобно дикарю, сунуть себе в нос золотое кольцо» [5].

Положительные идеалы автор находит, прежде всего, в деревне, в ее старинном, вековом, патриархальном укладе. Поэтому творчество Б. Екимова очень часто причисляют к «деревенской прозе». Говоря о своеобразии таких произведений, критики поясняют особенность героя – «дела и думы которого связаны с родной землей, домом. Трудовая нравственность такого героя полнокровно вбирает в себя опыт минувших поколений земледельцев» [1]. Личность часто оценивается с точки зрения ее способности к непосильному крестьянскому труду, отношения к природе, к стремлению сохранить культурные ценности.

Все эти особенности можно найти и в прозе Б. Екимова. Например, критик М. Евсеев отмечал: «Заметно пристрастие автора к героям молодым, активным, влюбленным в свою землю. Именно от этих «простых» людей во многом зависит атмосфера жизни» [3].

Б. Екимов на «деревенском» материале своих рассказов и повестей касается социальных проблем, задается вопросами: какова цена непосильного крестьянского труда? Почему пустеет и вымирает провинция? В чем причина распространенного равнодушия и отчуждения между людьми? Каков он, «положительный» (истинный) герой, в литературе и жизни?

Писатель говорил по этому поводу: «Речь зашла о положительном герое, о героической личности. Мы вправе спросить себя: а что же такое этот самый героизм? В энциклопедическом словаре Брокгауза героизм литературного персонажа понимается как изображение человеческой силы и богатырского духа. Для меня таким героем является простой крестьянин, который принял на свои плечи непомерный груз истории, все тяготы каждодневного изнурительного труда, часто без выходных, без какого бы ни было вознаграждения» [6].

Именно служение деревне, сохранению и сбережению ее укладов (а шире – служение малой родины) – это одна из категорий добра, истины в творчестве Б. Екимова.

Одна из постоянных проблем деревенской прозы – противостояние городского и деревенского человека – у Б. Екимова разрешается чаще всего в пользу последнего. Да и персонажи его повестей и рассказов – «простые люди»: рабочие, крестьяне, рыбаки. Добрый, по его мнению, только человек чуткий, уважающий сельскохозяйственный труд, бережно относящийся к природе.

Наряду с молодыми людьми (сильными, трудолюбивыми) у писателя на страницах его произведений можно встретить людей из старшего поколения – деревенских стариков, «старинных старух». Именно с такими персонажами мы знакомимся в автобиографических повестях Б. Екимова «Наш старый дом» и «На хуторе» [10]. Старики способны прочувствовать связь времен, поэтому по-настоящему ценить родную земли. Например, тетя Нюра («Наш старый дом»), соседская семья – «приятель и его добрая Валентина» («На хуторе») и многие другие. «Не от хорошей жизни кинулись люди к земле: участки, дачи, огороды, чтобы хоть картошку-маркошку не покупать. Такая была жизнь. Потом она стала полегче, но уже видимо в кровь вошло: надо копать, сажать, нельзя, чтобы земля гуляла. Вот так и копали всю жизнь» [12]. С особой теплотой вспоминает писатель свою бабушку, «бабаню». «По теплому времени весь день топчется во дворе. Здесь — огород, в сарае кудахчут куры. Во дворе — все дневные стариковские заботы. Здесь течет жизнь всё долгое лето, от мартовских теплых дней, до поздней осени» [12].

В повести «На хуторе» автор рассказывает о тех деревенских жителях, которые просто не мыслят свою жизнь без огорода. Вернее, огород для них – это и есть жизнь. И откуда только силы берутся, например, у бабы Кати, которой уже «восемьдесят и ещё два годочка». «Огород старой женщины раскинулся так просторно, пышно и зелено, что оторопь берет. У хозяйки воробьиная стать: косточки, кожа, иссохшие плети рук. В чем только душа держится. Но огород не окинешь взглядом. Зеленой стеной картошка, помидоры, плетучие тыквы. И ведь не трактор пахал. А всё лопата, мотыга и иссохшие, словно птичьи, старушечьи руки» [13].

Следует оговориться, что писатель отнюдь не идеализирует состояние современной провинции. Сам Б. Екимов так определял свою программу-минимум: «Я стараюсь понять и показать читателю такие проблемы: почему пустеют многие села, уезжают в города люди? Почему, не уезжая, работают неохотно, или вовсе не работают? В чем причина равнодушия, чванства некоторых сельских руководителей? Кто-кто, а писатель должен это замечать и показывать, пусть не бесспорно, пути преодоления этих явлений» [4].

Творчество писателя в конце XX отмечено пессимистическим пафосом. Б. Екимов понимает, что время не стоит на месте, подрастает новое поколение, которое во многом не разделяет идей и понятий своих предшественников. Автор отдает себе отчет в том, что возврата к старому нет и быть не может. Новое поколение не смирится с необходимостью гнуть спину с утра до вечера, вручную убирать навоз, носить сено. Оно не захочет жить без телевизора, без ванны, без канализации. Лень, желание жить за счет других, обособление – это те категории зла, которые разрушают русскую деревню изнутри. «Жить для себя» – позиция, которая неприемлема для писателя. Она ведет к разъединению людей, разрастанию непонимания, к гибели.

В повесть «Наш старый дом» автор рассказывает о различных жизненных судьбах жителей деревни (и о своей в частности). Композиционно повесть разбита на небольшие главы, которые вполне могут быть самостоятельными произведениями. Но все вместе они раскрывают главную идею произведения – вымирание деревни. Основные темы  – грусть, воспоминание. Появляется мотив смерти. Умерли отец, братья, старые друзья… Оканчивает свое существование и старый дом.

Мотив «разрухи старого дома», т. е. потери тех людей и ценностей, которыми жил писатель, – сквозной в повести. Одна новелла так и называется – «Конец старого дома». И дело здесь не столько в физическом изнашивании кирпично-деревянной жилой постройки, а в горестном осознании того, что вместе с домом умирают его обитатели – родители, соседи, близкие, унося в небытие свои законы и миропонимание, близкие автору. Главные герои повести – новые соседи, с которыми все сложнее общаться.

Мысль писателя сосредоточена на том, что происходит вымирание деревни «изнутри» – люди перестают разводить животных, выращивать сады и огороды, отходят от сельскохозяйственных забот – все дальше отдаляются от земли. Вместе с этим теряется и нить времен, нарастает атмосфера всеобщего отчуждения, когда каждый живет сам по себе: не спешит на помощь, не отмечает вместе с друзьями праздники, не провожает в последний путь (рассказы «Конец старого дома», «Сироты», «Гнезда», «Просто – соседи»). «Они умрут вместе – мама и старый дом. Он умрёт, я уйду – дом рухнет». Рухнет дом – рухнет и весь екимовский хутор, всё то, чему была посвящена жизнь, и писатель очень ясно это себе представляет.

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Проанализировав несколько рассказов, мы сделали следующие выводы:

1. Тема малой родины является одной из главнейших в прозе Бориса Екимова;

2. У автора – особое ощущение природы, чувство единения с ней.

3. Категория «истинного» раскрывается в рассказах с нравственно-философским содержанием. По мнению автора, истинное, правдивое, верное существование человека неотделимо от природы, ее жизни. А мы очень часто забываем об этом в бесконечной беготне за ложными ценностями, бытовыми передрягами. Ложными устремлениями писатель называет – стремление к богатству, к славе, жажда наживы порой за счет других людей.

3. Положительные идеалы автор находит, прежде всего, в деревне, в ее старинном, вековом, патриархальном укладе. Именно служение деревне, сохранению и сбережению ее укладов (а шире – служение малой родины) – это одна из категорий добра, истины в творчестве Б. Екимова. Положительным героем для Б. Екимова является простой крестьянин, добрый, чуткий, уважающий сельскохозяйственный труд, бережно относящийся к природе.

4. Однако автор вовсе не идеализирует состояние современной деревни, творчество писателя конца XX-го века наполнено пессимистическим пафосом. Писатель отдает себе отчет в том, что возврата к старому нет и быть не может. Лень, желание жить за счет других, обособление – это те категории зла, которые разрушают русскую деревню изнутри. «Жить для себя» – позиция, которая неприемлема для писателя. Мысль писателя сосредоточена на том, что происходит вымирание деревни «изнутри».

Вывод: Таким образом, в творчестве Б. Екимова категории добра, зла, истинного и ложного очень тесно связаны с основной тематикой его произведений. Тема малой родины, социальные вопросы переплетаются с философскими размышлениями о смысле жизни, об ответственности человека за свои поступки. Писатель стремится найти ответы на вечные вопросы.

СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ

1. Буханцев Н. Сельский труженик в прозе // Молодая гвардия. 1983. №8. С. 255.
2. Великанова, И.В. Одна большая книга / И.В. Великанова // Отчий край. – 1998. – №4. – С. 191.
3. Евсеев М. Подсказан сюжет жизнью // Волгоградская правда. 1978. 22 августа.
4. Екимов Б. Вся земля в людях // Отчий край. 2009. – №4
5. Екимов Б. Если вы мудрый человек, то какая вам разница, с чем есть хлеб? // Вечерний Волгоград. — 1993, 18 сентября.
6. Екимов Б. Что же такое героизм? // Литературное обозрение. 1986. №2. С. 6-7.
7. Калашникова, Л.И. Региональные литературно-художественные журналы // Вестник МГУ. Серия 10. − 1993.− №4.− С. 3.
8. Материал из Википедии – свободной энциклопедии, http://ru.wikipedia.org/wiki/
9. Милонов А. Литературное краеведение. М., 1975. С. 10
10. Екимов Б. «На хуторе» (Отчий край. 2002. №4 С. 8 – 23); «Наш старый дом» (Отчий край. 2006. №2. С. 13 – 38).
11.  «Отчий край».
12. Отчий край. – 1994. – №3. – С. 150
13. Отчий край. – 1997. – № 1– С.79
14. Отчий край. – 2002. – №4. – С. 14.
15. Отчий край. – 2004. – №2. – С. 8.
16. http://slovarozhegova.ru/word.php?wordid=10246

ПРИЛОЖЕНИЕ 4

Муниципальное образовательное учреждение

средняя общеобразовательная школа № 103

Советского района г. Волгограда

Открытая районная гуманитарная конференция

«ПОИСК И ТВОРЧЕСТВО»

Секция «Литературоведение»

Тема исследовательской работы:

«Эволюция авторского мироощущения и героя

в творчестве Бориса Екимова»

Выполнила:

Григорьева Ольга Вячеславовна,

учащаяся 8в класса

МОУ СОШ № 103

Руководитель:

Капустина Валентина Александровна, учитель русского языка и литературы

Волгоград, 2015

Введение

Имя Бориса Екимова давно известно российскому читателю. «Открытием» явился рассказ «Холюшино подворье», опубликованный в журнале «Наш современник» (1979, №3). С тех пор писатель занял прочное место в региональной и общероссийской литературе, что подтверждается многочисленными литературными премиями и наградами. В этом году писатель будет отмечать свой юбилей. «За свою многолетнюю писательскую деятельность Борис Екимов создал более 200 произведений. Печатается в самых популярных литературных изданиях: «Наш современник», «Знамя», «Новый мир», «Нива Царицынская», «Россия». Борис Екимов – член правлений Союза писателей РСФСР (с 1985 по 1991 гг.) и Союза писателей России (с 1994 г). Был членом редколлегии еженедельника «Литературная Россия» (1987 г.). Член редколлегий журналов «Отчий край», «Роман-газета» (с 1998 г.). Член комиссии по Государственным премиям при Президенте РФ (с 1997 г.). Входил в жюри Букеровской премии (1997 г.). В 2008 году удостоен Премии Солженицына» [8].

Борис Екимов внес огромный вклад в развитие региональной (поволжской) литературы. Сотрудничая с волгоградским литературно-художественным журналом «Отчий край», он активно помогает начинающим авторам, пишет рецензии и отзывы на работы известных писателей, делится своим мнением о современном литературном процессе. За этот огромный труд автор был удостоен литературной премии «Сталинград», очень ценной для него награды.

Творчество Бориса Петровича многообразно по тематике – тема малой родины, нравственные проблемы современного общества, рассказы, посвященные чеченской войне, автобиографические произведения.

Мы решили рассмотреть, как изменяется герой произведений Бориса Екимова в процессе творческого роста автора.

Основная цель нашей работы – посмотреть, как эволюционирует авторское мироощущение со временем, как изменяется тип героя в рассказах Бориса Екимова.

Материалом послужили несколько произведений писателя.

Задачи:

– изучить тематику творчества Б. Екимова во временном охвате (раннее творчество, современные рассказы);

– рассмотреть, как меняется мировоззрение писателя;

– изучить своеобразие героев.

Мы с уверенностью можем говорить об актуальности нашей работы, поскольку, в современной теории литературы большое внимание уделяется литературе провинции. Творчество Б. Екимова имеет философский, социальный характер, в своих произведениях автор затрагивает ряд нравственных, моральных проблем. В рассказах, повестях писатель во многом следует традициям И. Тургенева, Л. Толстого, И. Бунина, что особенно актуально для современной литературы. Ведь, мнению критиков, сегодняшняя массовая литература во многом утратила свою главную задачу – влиять на души людей. Поэтому прозаики и поэты, которые затрагивают в своих текстах так называемые «вечные» проблемы, особенно нужны и ценны в настоящее время.

Наша работа может носить практический характер – использоваться на уроках литературы по творчеству писателей XX-го века.

Основные методы нашей работы:

– литературоведческие методы (изучения тематики, проблематики, опубликованных на страницах «толстого» журнала художественных произведений);

– литературное краеведение. Известный исследователь по этому вопросу, А. Милонов, отмечал, что «жизнь, история, природа, культура, быт, нравы края становятся для писателя источником вдохновения. Великие произведения искусства неотрывны как от эпохи, так и от местности, их породившей и наложившей на них неизгладимый отпечаток» [9, с. 9].

1. Эволюция героя произведений Бориса Екимова с деревенской тематикой

Деревенская тема – одна из основных тем всего творчества Б. Екимова. Свой интерес и постоянство в выборе этой тематики, сам писатель объясняет так: «На самом деле, в деревне есть все: и мудрость, и глупость, и доброта, и злоба. Доброты, слава Богу, все-таки больше… » [6].

Нет сомнения в том, что деревенская проза – это многосторонний целостный феномен, главный признак которого не определяется лишь темой. Ее специфика выявляется и на уровне образа героя или повествователя, авторского идеала. Как отмечает А.Ю. Большакова: «Деревенская проза сформировалась на основе крестьянского мироощущения в его мирной общечеловеческой сути и связана с самой широкой мировой культурой» [1]. Идеал сосредоточен в историческом прошлом, иногда совсем недавнем, в пространстве русской деревни. Характерно и особое мировоззрение – возвышение «низкого» крестьянского быта с его системой жизненных ценностей.

        Уже в начале творческого пути у Б. Екимова раз и навсегда сложился чрезвычайно важный для его художественной системы тип героя – это сельскохозяйственный труженик, для которого работа на земле является естественной, нравственной потребностью.

Н. Буханцев пишет на том, что неизменным штампом деревенской прозы является герой, «дела и думы которого связаны с родной землей, ее возделыванием. Трудовая нравственность такого героя полнокровно вбирает в себя опыт минувших поколений земледельцев» [2].

Сам Б. Екимов объяснял: «Речь зашла о положительном герое, о героической личности. Мы вправе спросить себя: а что же такое этот самый героизм? В энциклопедическом словаре Брокгауза героизм литературного персонажа понимается как изображение человеческой силы и богатырского духа. Для меня таким героем является простой крестьянин, который принял на свои плечи непомерный груз истории, все тяготы каждодневного изнурительного труда, часто без выходных, без какого бы ни было вознаграждения» [5].

Как подчеркивает М. Евсеев, «заметно пристрастие автора к героям молодым, активным, влюбленным в свою землю. Именно от этих “простых” людей во многом зависит атмосфера жизни» [4].

Подчеркнув курсивом в данном высказывании прилагательное молодым, мы тем самым можем перейти к описанию некоторого изменения со временем положительного героя в творчестве Б. Екимова, к эволюции его взглядов.

Молодой человек (в данном случае в прямом значении слова – возрастная категория), часто активный, деятельный, сельскохозяйственный труженик – этот тип героя был ведущим в раннем творчестве писателя.

Далее мироощущение Б. Екимова меняется – ведущими героями становятся уже люди старшего поколения, которые также безгранично преданы родной земле и труду крестьянина. Как отмечает В.Б. Смирнов: «Б. Екимов ищет в своих героях, взращенных деревней, крестьянским трудом, те нравственные качества, спрос на которые особенно велик в наше время» [11]. В.В. Компанеец – продолжает мысль: «Они (герои Б. Екимова) не размышляют о том, что нравственно, а что безнравственно. Нравственность проявляется в их поступках, практических действиях. Они имеют главные, по Б. Екимову, качества человека – совестливость, любовь к земле, непоказную доброту, человеческую надежность – лучшие черты национального характера» [7].

Именно с людьми старшего поколения – «старинными старухами» – связана важная для писателя мысль об исторической памяти, преемственности времен и связи поколений.

С такими героями знакомит нас автобиографические повести Б. Екимова. На примере жизни старших героев автор не раз задается вопросом о непосильности труда крестьянина. «Не от хорошей жизни кинулись люди к земле: участки, дачи, огороды, чтобы хоть картошку-маркошку не покупать. Такая была жизнь. Потом она стала полегче, но уже видимо в кровь вошло: надо копать, сажать, нельзя, чтобы земля гуляла. Вот так и копали всю жизнь» (1997. №1. С. 79). Старики живут «жизнью огорода». И откуда только силы берутся, например, у бабы Кати, которой уже «восемьдесят и еще два годочка». «Огород старой женщины раскинулся так просторно, пышно и зелено, что оторопь берет. У хозяйки воробьиная стать: косточки, кожа, иссохшие плети рук. В чем только душа держится. Но огород не окинешь взглядом» (2002. №4. С. 14). Заботами о своей земле живут тетя Нюра («Наш старый дом»), соседская семья – «приятель и его добрая Валентина» («На хуторе»), и многие другие. С особой теплотой вспоминает Б. Екимов свою бабушку, бабаню. «По теплому времени весь день топчется во дворе. Здесь – огород, в сарае кудахчут куры. Во дворе – все дневные стариковские заботы. Здесь течет жизнь все долгое лето, от мартовских теплых дней, до поздней осени» (1997. №1. С. 87). Как отмечает И.В. Великанова, повести Б. Екимова – «о людях, сумевших не просто выдержать все тяготы жизни, но и способных нести любовь, радость и тепло живущим рядом» [3].

Изменение возраста героя вплотную связано с реалистическим пониманием жизни автора. Б. Екимов понимает, что время не стоит на месте, подрастает новое поколение, которое во многом не разделяет идей и понятий своих предшественников. И. Рувинский отмечает: «Писатель отдает себе отчет в том, что возврата к старому нет и быть не может. Новое поколение не смирится с необходимостью гнуть спину с утра до вечера, вручную убирать навоз, носить сено. Оно не захочет жить без телевизора, без ванны, без канализации» [10]. Эта изменение отражается не только на типе героев, но и на идейном содержании произведений.

Хорошо прослеживается это на примере двух автобиографических повестей с одним названием «Наш старый дом», опубликованных в 1997 и 2006 годах. Если в ранней повести еще можно прочувствовать какой-то положительный авторский настрой (особенно в главах о родственниках), то вторая повесть пронизана ощущением краха, пессимистическим настроем. Мотив «разрухи старого дома», т. е. потеря тех людей и ценностей, которыми жил писатель, – ведущий в этой повести. Первый рассказ так и называется – «Конец старого дома». И дело здесь не столько в физическом изнашивании кирпично-деревянной жилой постройки, а в горестном осознании того, что вместе с домом умирают его обитатели – родители, соседи, близкие, унося в небытие свои законы и миропонимание, близкие автору. Главные герои повести – новые соседи, с которыми все сложнее общаться. Писатель говорит о вымирании деревни «изнутри» – люди перестают разводить животных, выращивать сады и огороды, отходят от сельскохозяйственных забот, т. е., все дальше отдаляются от земли. Вместе с этим теряется и нить времен, нарастает атмосфера всеобщего отчуждения – люди живут сами по себе: не спешат друг другу на помощь, не отмечают вместе праздники, не провожают в последний путь (рассказы «Конец старого дома», «Сироты», «Гнезда», «Просто – соседи»). Сиротами Б. Екимов называет этих новых «просто соседей», с которыми уже никогда не наладится душевное общение.

Основную проблематику автобиографических повестей Б. Екимова, можно определить как социально-философскую – раскрывая проблемы современной деревни, писатель в то же время сосредотачивает внимание на вопросах смысла жизни, ценности человеческого бытия и других. На деревенском материале своих произведений он обычно исследует огромное количество проблем – социальных, нравственных, моральных, которые неразрывны с судьбами героев. В системе персонажей данных произведений ведущее место отводится образу автора, который повествует о событиях, дает им оценку.

В центре повествования Б. Екимова – автобиографический герой, который не мыслится без окружающего его «фона» – родственников, соседей, жителей городских и деревенских. Он – «активный наблюдатель»: рассказывая о судьбах других людей, размышляет о себе и о жизни.

В формальном плане повести «На хуторе», «Наш старый дом» представляют собой цикл рассказов, каждый из которых вполне мог служить самостоятельным произведением – есть свои герои, конфликты, сюжетные линии. Но они объединены единой мыслью автора – о критическом положении современной провинции, о ее вымирании, физическом и нравственном. Ведущим конфликтом являются противоречия, возникающие между городским и деревенским укладом жизни, столкновение интересов и мировоззрения старшего и молодого поколений, живущих в сельской местности, которые разрешаются с присущим Б. Екимову философским видением.

«Жить для себя» – вот та позиция, которая неприемлема для Б. Екимова. Она ведет к разъединению людей, к отчуждению вселенского масштаба. Писатель говорит нам о том, что мы, современные люди, часто забываем о вечных ценностях. Мы гонимся за лживыми идеалами, ломаем свою жизнь ради непонятных и ненастоящих благ. В связи с этим хотелось бы процитировать самого Б. Екимова, который писал: «Нам дарована жизнь: небо, солнце… И если вы мудрый человек, то какая вам разница, с чем есть хлеб — с икрою, маслом или солью. Сытость-то и там и там. И стоит ли превращать себя в вола только для того, чтобы подобно дикарю, сунуть себе в нос золотое кольцо» [4].

        2. Повесть Б. Екимова «Предполагаем жить» как образец нового стиля писателя

        Одна из новых повестей Б. Екимова «Предполагаем жить» (2008 г) характеризуется тем, что в ней представлены черты стиля писателя, ранее не свойственные его творчеству. Во-первых, особенность произведения в том, что расширена его «география» – события разворачиваются и в небольшом городке, и в Москве, и на островах, и даже на дне моря. Во-вторых, в отличие от многих предыдущих, эта повесть событийно очень насыщена, в ней – достаточно большое количество героев, сложная композиция, напряженность действия.

        Основная проблематика – философская, социальные вопросы становятся лишь своеобразным фоном. Особенность повести в том, что Б. Екимов, используя привычный для него материал (городская и деревенская жизнь), гиперболизирует его, преувеличивает.

        Городская суета показана на примере бытия семьи Хабаровых. Они живут в хороших условиях, их финансовое состояние обеспечено. Мать, старший сын Алексей очень много работают, крутятся, как белки в колесе, с утра до ночи, изо дня в день. Деловая хватка Марии позволила ей в свое время создать семейный бизнес, позднее – раскрутить его. Хлебопекарни, элеваторы, магазины – все это возвело семью Хабаровых в ранг довольно богатых, уважаемых людей. Старший сын умело продолжает, развивает дело: грядет подписание контракта с Германией об открытии завода детского питания. И, кажется, все налажено, ничего больше и не нужно, но Мария не может остановиться, да и Алексей туда же – осенью балатируется в мэры. Не отстают от Хабаровых и их родственники – Ангелина с мужем Тимофеем проживают в Москве, работают у самого Феликса (известный на всю страну и за ее пределами бизнесмен).

        Этой части семейства противопоставлены в повести отец-Хабаров (который появляется в воспоминаниях сына) и младшенький Илья. Глава семьи, уже покойный, в прошлом – известный профессор, врач-офтальмолог, способный творить чудеса, возвращать людям зрение. Но его работа в финансовом плане вполне могла привести к разорению семьи, она не только не приносила доходов, но и увеличивала расходы: профессор не мог брать денег у бедных, почти все операции делал бесплатно. Поэтому «железная Марья» (жена Хабарова), не долго думая, прикрыла клинику мужа, так же легко, как и в свое время открыла ее. Отец семейства уехал на заработки на Север и не вернулся- заболел и умер.

        Сын Илья – философ, историк, аспирант. Он никогда не вмешивался в дела матери, а занимался «бессмысленной», по словам брата Алексея, учебой. Основная интрига произведения начинается, когда Илью похищают – с целью выкупа ли, предупреждения, угрозы… Попадая в кромешную тьму (камеру, подвал), Хабаров-младший испытывает не просто ужас, он находится на гране сумасшествия. Илья поставлен в ситуацию, когда человек под страхом гибели, неизвестности, способен переосмысливать свою жизнь, взгляды на нее. Испуганного до безумия Хабарова успокаивает человек из темноты (по всей видимости, тоже заложник), уверяя, что его точно мама вытащит.

Именно с момента знакомства с этим неизвестным разворачивается главный, нравственно-философский конфликт повести, возведенный в психологическую сферу. Пленник размышляет о том, что люди все куда-то торопятся, бегут, а ведь в жизни многого не надо – лишь бы была река, дом на берегу, природа. Мироощущение Ильи начинает меняться и при встрече с соседом по палате (мать, разумеется, спасла сына, и он некоторое время был вынужден лечиться в клинике), который призывал Хабарова читать А. С. Пушкина. Ведь его известное всем со временем школьной скамьи стихотворение содержит глубинную мысль о том, что люди лишь «предполагают жить», не замечая, что жизнь проходит.

        Хабаров-младший вдруг понимает, что их семья именно не успевает жить… Он упрашивает мать бросить работу, отдохнуть, Алексея – не идти в мэры, насладиться молодостью, родить детей. Мать, хоть и понимает сына, ощущает смертельную усталость, но не может все бросить, Алексей же вообще, отшутился.

        Илью тянет к прошлому, ему не хватает отца, он не в состоянии заняться учебой. Мать, всерьез за него переживая, решает отправить его к бабушке. Он посещает бабушку Настю, могилу отца, ходит на рыбалку с дядей Николаем, искреннее радуется младшему племяннику Андрюшке. Деревенский быт как обычно выписан у Б. Екимова с мельчайшими деталями. Что проявляется не только в размышлениях писателя о непосильной работе, о неустроенности сегодняшней сельской жизни, о преимуществах колхоза и финансовом разорении многих семейств (что не минует, кстати, и деревенских родственников Ильи), но и в использовании автором особой речевой характеристики персонажей, жителей деревни: их говор наполнен просторечиями, диалектами. Когда в душу Ильи хоть немного приходит успокоение, бабушка неожиданно просит его уехать, приговаривая, «у нас своя жизнь». В эту фразу она вложила и свое непонимания образа жизни матери Ильи, ее невестки («все ей мало»), и опасения за ребятишек, потому как в деревне народ злой, завистливый, начал шептаться, как только появилась дорогой автомобиль, на котором приехал Хабаров-младший.

        Илья посещает тетушку Ангелину. Пребывая все в том же состоянии смятения, он часто разговаривает с дядей Тимофеем: как хорошо просто гулять по аллее, наслаждаясь розарием. Тот соглашается, но у него много дел – он подготавливает день рождения Феликса, куда, между прочим, приглашена и вся семья Хабаровых.

        Описывая банкет, устроенный Феликсом, Б. Екимов использует не свойственный ему ранее прием гротеска, крайнего преувеличения. Кажется неправдоподобной и вся жизнь бизнесмена – воспитанный в детдоме, он сумел стать несметным богачом. Его финансовое состояние настолько баснословно, что в свой день рождения он не просто приглашает друзей на ужин в ресторан. Он везет гостей на острова, угощает неслыханными блюдами (людям даже кажется, что красной и черной икры многовато), дорогущими спиртными напитками (по нескольку сотен долларов за бутыль) и в финале празднования выбрасывает в воду миллиарды долларов (в качестве подарка морю).

        Парадоксальным решением для философской линии повести становится тот факт, что именно Феликс впервые услышал Илью. Он увидел его среди толпы, заговорил о Греции, Гомере, пригласил Хабарова в свою «морскую обитель» – дворец с кабинетами, имеющими тоннель прямо в море, где за окнами плавали рыбы. Именно здесь Феликс видит истинную жизнь и суда вернется через 5-10 лет в поисках вечного покоя. Знакомство со знаменитым бизнесменом становится для Ильи неким «душевным прозрением». Хабаров удивлен: к чему ждать еще несколько лет человеку, у которого есть не просто все, но и даже больше? Феликс, по мнению Ильи, тоже только предполагает жить, предпочитая истине бессмысленность, быстротечность бытия.

        Главный герой повести – Илья Хабаров, в душе которого нарастает психологическая драма, выписан Б. Екимовым с некоторой жалостью, снисходительностью. Илья – пассивный молодой человек, созерцатель по жизни. Он оказывается настолько зависимым от окружающих его людей, что вполне может назваться слабохарактерным «маменькиным сынком». Хабаров-младший даже не сразу понимает то смятение, которое закралось в его душу после трагедии, он малоспособен анализировать происходящее. У Ильи, конечно же, закрадывается мысль о неправильном образе жизни его, матери, брата, о необходимости перемен (но эти мысли на протяжении всего произведения лишь прощупываются, формируются). Трагедия, послужившая толчком к тому, что Илья Хабаров вдруг искренне прочувствовал сущность «предполагаем жить…», разворачивается в конце повести: самолет Феликса, где находился он сам, дядя Тимофей, члены экипажа, разбился. Илья прочитал об этом в Интернете с пометкой «Имеются жертвы».

Финал остается открытым и в житейском плане (мы не узнаем, чьи жизни унесла авиакатастрофа, как сложится судьба семьи Хабаровых в дальнейшем), и в плане психологическом. Разрозненное сознание Ильи после известия о падении самолета рисует ему странную картину: он собирает всех близких ему людей, не забывая седовласого соседа по больничной палате, убитого человека из темноты, Феликса, дядю Тимофея, родственников из деревни, и едет с ними на рыбалку на Волгу. Илья Хабаров взял с собой всех тех, кто только «предполагал пожить»…

Заключение

Таким образом, мироощущение Бориса Екимова меняется с течением времени и это отражается на тематике произведений, на характере героев его рассказов.

Основная тема произведений Бориса Екимова- деревенская. Но и здесь герой эволюционирует. Сначала это – молодой человек, занимающийся крестьянским трудом, верящий в «силу родной земли». Затем в автобиографических повестях появляется другие герои – старики и старухи, которые остались верными своему образу жизни крестьянина-труженика. Тогда как молодые люди уже отошли от земли, потеряли историческую связь времен.

Во всех своих произведениях раннего более позднего творчества Борис Екимов выступает как писатель-реалист. Все его сюжеты – взяты из жизни, часто есть автобиографический персонаж, проблематика рассказов, как правило, социальная – о разрушении деревни, о невозможности сохранить старое.

         Однако, в более позднем творчестве, появляются не свойственные ранее художественные особенности. Например, в повести «Предполагаем жить» есть особый, заостренный сюжет, элементы фантастические, используется гротеск. В повести в большей степени представлена философская проблематика.

Список литературы

1. Большакова, А. Феномен деревенской прозы // Русская словесность. – 1999. – №3. – С. 16.
2. Буханцев, Н. Сельский труженик в прозе // Молодая гвардия. – 1983. – №8. – С. 255.
3. Великанова, И.В. Одна большая книга // Отчий край. – 1998. – №4. – С. 192.
4. Евсеев, М. Подсказан сюжет жизнью / Михаил Евсеев // Волгоградская правда. – 1978. – 22 августа.
5. Екимов, Б.П. Что же такое героизм? // Литературное обозрение. – 1986. – №2. – С. 6 – 7.
6. Екимов, Б.П. Самое прекрасное – это жизнь… / Борис Екимов // Диалог. – 1991. – №6.
7. Компанеец, В.В. Мир Бориса Екимова // Отчий край. – 1996. – №3. – С. 211.
8. Материал из Википедии – свободной энциклопедии, http://ru.wikipedia.org/wiki/
9. Милонов А. Литературное краеведение. М., 1975. С. 10
10. Рувинский, И. Эти плохие хорошие старики / Игорь Рувинский // Волгоградская правда. – 1985. – 25 мая.
11. Смирнов, В.Б. Не страшась выводов. О прозе Б. Екимова // Отчий край. – 1994. – №2. – С. 162.

Источники

1. Екимов Борис. «На хуторе» / Отчий край. 2002. №4 С. 8 – 23)

2. Екимов Борис «Наш старый дом» / Отчий край. 2006. №2. С. 13 – 38.

3. Екимов Борис «Предполагаем жить» / Отчий край. 2008. №3. С. 20 – 72, №4. С. 22 – 60.

---

[1] Великанова, И.В. Поэтика прозы Б.П. Екимова. Диссертация на соиск. ученой степени канд. филолог. наук: (10. 01. 01) / И.В. Великанова. – Волгоград, 2003. – С. 64 – 65.

[2] Великанова, И.В. Одна большая книга / И.В. Великанова // Отчий край. – 1998. – №4. – С. 192.

[3] Андреев, Ю. Характеры и обстоятельства / Ю. Андреев // Октябрь. – 1982. – №4. – С. 189.

Борис Екимов — биография

---

Борис Екимов – известный отечественный прозаик, публицист. В 1995 году стал почетным гражданином города Калач-на-Дону, в 1997 году получил Государственную премию Российской Федерации.

Герои произведений Бориса Екимова – простые люди, жители деревень и хуторов, такие, как все. Те, кого гнули и ломали об коленку войны, кризисы и перестройки, но они выстояли, так до конца и не сломались. В 2008 году писатель получил литературную премию Солженицына, к которой прилагалась формулировка – «за боль и остроту описания незавидного состояния русской глубинки, и отражение неиссякаемого достоинства русского человека».

Детство и юность

Родился Борис Екимов 19 ноября 1938 года в городе Игарка Красноярского края. Чем занимались его родители, сказать трудно. В одних источниках указано, что они добывали пушнину, а всезнающая Википедия утверждает, что работали они обычными служащими. Через год после смерти отца семейство перебралось в Иркутск, потом поселились в Алматинской области, в поселке Или, и только в победном 1945-м надолго осели в Калаче-на-Дону близ Волгограда.

Читать Боря очень любил, можно сказать, что именно любовь к книге привела его в литературу. После окончания школы Борис учился в Сталинградском механическом институте, потом начал свою трудовую биографию с работы на заводе. Далее, как у всех, служба в рядах советской армии. До того, как стать писателем, он успел потрудиться электромонтером на заводе, слесарем-наладчиком, строителем, и даже преподавал труд в одной из сельских школ.

Литературный дебют

Борис Екимов дебютировал как прозаик в 1965-м. Именно в том году журнал «Молодая гвардия» напечатал его первый рассказ. Свою первую книгу автор выпустил спустя девять лет, в 1974-м. Она получила название «Девушка в красном пальто», вышла в издательстве «Современник». После публикации книги стало понятно, что российская литература приобрела еще одного талантливого самобытного автора. Вскоре, одна за одной, вышли и другие книги Екимова – «Доехали благополучно», «Ночь исцеления», «Офицерша», «У своих», «Последняя хата».

В 1976-м литератора приняли в Союз писателей России, а в 1979 году он получил диплом об окончании Высших литературных курсов.

Творчество

Копилка работ известного литератора насчитывает более двухсот произведений, которые печатались в самых различных отечественных издательствах – «Россия», «Новый мир», «Знамя», «Нива Царицынская», «Наш современник». Наибольшую популярность и любовь читателей завоевали несколько произведений Екимова – «Родительский дом», «Пастушья звезда», «Ночь исцеления», «За теплым хлебом». Рассказы и повести Екимова – это описание каждодневного труда и жизни простого народа. Может быть, по этой причине Бориса называют путеводителем литературных традиций на Дону. Ведь он касается темы, понятной всем, и книги писателя настолько востребованы у читателей, что просто диву даешься.

Герои рассказов Екимова настолько живые и реалистичные, что в них каждый легко узнает себя или своего соседа, а также свою жизнь, полную тревог, беспокойства, омраченную нескончаемыми кризисами, перестройками, войнами. Из отдельных осколков автору удается собрать полную картинку бытия русского человека, он ярко описывает то, что пришлось пережить простому русскому человеку в несколько последних десятилетий. Особенно отчетливо и реалистично это видно в рассказах «За теплым хлебом», «Не надо плакать», «Пиночет». За эти и другие произведения писатель получил премию Солженицына в 2008 году.

Душевность произведений

Борис Екимов так давно живет в Волгограде, что этот город  привык считать родным. Так вот, в этом городе Екимов – самый признанный автор. Он пишет прозу, которую уже давно считают мудрой и наполненной спокойствия. В его произведениях каким-то невероятным образом сочетаются мир природы и человеческая душа, как будто стеклышки разноцветной мозаики складываются, и получается целостная картинка жизни. Красоту внутреннего мира своих персонажей автор раскрывает, описывая многообразие природы и ее проявлений.

В сборнике под названием «Проснется день» собраны рассказы о жизненных эпизодах маленьких городков и затерявшихся хуторков. Главные герои повествований – старики, взрослые, дети, автор описывает окружающую действительность и человеческое сознание. Вот мальчонка, обычный городской шестилетка, оказывается в деревне, где живет уже год, и меняется на глазах, становится более мужественным, переживает за еще не родившегося жеребенка, и стремится к посильной работе.

В другом произведении дед и внук, отправились на прогулку по реке и лесу, и природа как нельзя лучше скрепляет эту и так неразрывную связь двух поколений. Еще одно произведение посвящено первокласснику, которому не по себе от того, что он выглядит не очень мужественно в глазах понравившейся девочки из другого класса. А все потому, что мама мальчика имела неосторожность пошутить над ним в присутствии этой самой девочки.

В литературном языке прозаика отсутствуют диалектизмы и заимствования, Екимов пишет на чистом русском языке, который в настоящее время можно встретить разве что в учебниках для средней школы или в книгах, собранных на полках библиотек.

Популярность Бориса Екимова уже давно преодолела границы России. Его произведения знают и с удовольствием читают за рубежом. Произведения писателя выходили на французском, итальянском, испанском, английском и немецком языках. Повесть Бориса Екимова под названием «Пастушья звезда» есть в библиотеке президента России.

Писатель любит повторять, что он живет «на два дома» — в Волгограде и Калаче-на-Дону. К сожалению, не удалось найти никаких сведений о личной жизни Бориса Екимова, неизвестно, есть ли у него семья и дети.

В настоящее время писатель продолжает активно трудиться, поводит творческие встречи, любит общаться с молодежью, особенно с детьми. Его огорчает, что постепенно россияне утратили статус самой читающей нации, ведь именно книга способна раскрыть в человеке все самые лучшие его черты, сделать его лучше, человечнее, терпимее, научить любить и прощать.

Ссылки

• Страница в Википедии