Баба яга что делает в сказках

Происхождение Бабы-яги

Надо сказать, образ этого персонажа происходит из глубокой древности. Конечно, время сильно потрепало и изменило героиню нашего сегодняшнего рассказа, однако давайте сначала отправимся в далекое путешествие, когда Баба-яга, а точнее, тогда еще Ягиня, была молодой, красивой и статной девушкой.

Итак, доподлинно известно, что Баба-яга являлась дочерью самого Вия, владыки Срединного царства Нави, а также богини Макошь, старшей из трех богинь судьбы. В те далекие времена считалось, что Яга является божеством смерти, что она сторожит вход в царство мертвых, а в некоторых легендах – она даже была проводником душ.

Стоит отметить, что данный персонаж упоминается и в скифских легендах. Если вы внимательно читали нашу статью о Геракле, то наверняка запомнили момент, когда знаменитый греческий герой отправляется в земли скифов, где он встречает наполовину деву, наполовину змею Ехидну. Известно, что в результате их недолгих отношений Ехидна забеременела, а после произвела на свет первых скифов. В свою очередь скифы – это одно из племен, предшествующих славянам, т.е. одни из первых наших прародителей.

В те давние времена, Ягиня считалась неописуемой красавицей. До нас дошли источники, что по красоте своей Ягиня могла сравниться с самими Ладой и Деваной. Учитывая тот факт, кем был ее отец, не удивительно, что девушка часто путешествовала по верхнему подземному царству. Именно там она почерпнула свою мудрость, именно там она научилась понимать практически все языки мироздания.

Помимо прочего, Ягиня считалась еще и сильным воином, противостоять которому не мог не один смертный, и даже не каждый бессмертный мог справиться с дочерью Вия. У последнего, к слову сказать, было с этим много проблем, т.к. он хотел выдать дочь замуж, однако Ягиня поклялась, что выйдет замуж только за того, кто одолеет ее в честном бою.

Известный факт, что впоследствии она все-таки вышла замуж, и не за абы кого, а за самого Велеса, который волею судеб забрел на территорию Верхнего Подземного Царства и встретил там Ягиню, в которую влюбился, с которой сразился и победил.

Впоследствии, Весел и Яга стали правителями Верхнего Подземного Царства, однако представление славян о посмертной жизни также претерпел изменений. Поэтому Верхнее Царство перестало считаться землей мертвых, а стало чем-то, вроде промежуточной территорией, между царством живых и царством мертвых, между Явью и Навью.

Также существует легенда, которая была популярна у северо-западных славянских племен. Считалось, что Баба-яга – это никто иная, как русалка. И действительно, в тех племенах передавался облик старых и страшных женщин, в качестве русалок, которые были прокляты родителями, погибли некрещенными или же утопились в водоеме от нераздельной любви.

Также древняя славянская мифология достаточно верно описывает историю старения Ягини. Например, существует легенда, согласно которой Велес, по наущению Яги, выкрал небесных коров из Прави. За это боги прогневались на Ягу и прокляли ее, в результате чего, бессмертная и вечно молодая красавица превратилась в ужасную старуху с костяной ногой. И как бы она не старалась, а молодость и красоту она вернуть не могла. Благодаря душам смертных, она ненадолго обретала былой облик, но это был лишь кратковременный эффект. Так красавица Ягиня и стала Бабой-ягой, закрепившимся в русском фольклоре.

Как выглядела Баба-яга

Как мы уже сказали ранее, Ягиня изначально была невероятной красавицей. Обута в золотые сапожки, сильная и стремительная. Косы длинные, украшенные различными лентами и украшениями. Щеки – румяные, глаза – красивые, томные, фигура – шикарная (по современным меркам – спортивная). Не удивительно, что Велес сразу же влюбился в девушку, ибо уж очень хороша она собою была.

Существует легенда, в которой костяная нога Бабы-яги воспринималась как хвост, что придавало ей змееподобный облик, связывало с греческой Ехидной. Считалось, что она обладает даром переправлять души умерших.

Молодая Яга была одета в чистую и белую одежду, однако в некоторых легендах упоминаются «железные груди», от чего можно сделать вывод, что молодая Ягиня носила доспехи. Это подтверждает и факт, что она была воином.

Впоследствии образ Яги изменился. По одной из легенд, боги прокляли ее и превратили в горбатую и безобразную старуху с редкими длинными седыми волосами, крючковатым носом, всю в морщинах, с обвисшей грудью и железными зубами. Обязательным атрибутом Бабы-яги являлась ее костяная нога.

Яга-старуха одевалась намного хуже. На ногах ее были лапти из соломы, на себя она надевала грязный балахон белого или зеленого цвета. Нередко она надевала на голову рогатый головной убор под названием «кика».

Впоследствии за Бабой-ягой, в облике старухи, закрепилось 3 образа:

1. Баба-яга-воительница. Даже постарев, Ягиня не забыла боевых навыков. Считалось, что одним из ее артефактов был меч-кладенец, который давал ей неистовую силу, благодаря которой Ягиня на равных сражалась с любыми богатырями, и даже побеждала многих из них. Более того, нередко Яга делилась своими артефактами и знаниями с людьми, которые были достойны этого и просили у нее помощи или совета.
2. Баба-яга-похитительница. Некоторые народы свято верили, что Ягиня является злым персонажем. Нередко ей приписывались похищения и убийства детей. Однако все больше и больше Яга выступала в них не лучшим образом. Часто ее обманывали, хитрили с ней и выставляли ее в не самом лучшем свете.
3. Баба-яга-помощница. А в этом образе, Баба-яга была просто мудрой старушкой, которая всячески помогает героям сказаний. Парит их в бане, кормит, учит, как надо себя вести, снабжает артефактами и т.д.

Как мы знаем из мифов и сказок, у Бабы-яги были извечные атрибуты. К таковым относились:

• Избушка на курьих ножках. Согласно легендам, данная избушка была местом жительства Бабы-яги. Находилась она в самой чаще леса, в местах, где находится граница, между миром живых и миром мертвых. Сама избушка считалась волшебной, могла сама передвигаться и всячески помогало Ягине. Всегда избушка повернута в сторону мира мертвых, отчего героям сказок приходится просить ее развернуться.
• Кости и черепа. Нередко в сказках встречаются описания места жительства Ягини. Например, известно, что вместо забора у нее кости людей и животных, а сверху на них надеты человеческие черепа, из глазниц которых по ночам льется огонь или свет.
• Ступа и помело. А это – извечный транспорт Бабя-яги, в котором она или летает, или скачет по земле. Впрочем, если брать за основу веру в костяную ногу, то не удивительно, что передвигаться на своих двоих старушке было тяжело.
• Филин – мудрая птица.
• Волшебный клубок, находящий дорогу куда бы то не было.
• Тарелка и яблоко, которое предсказывало будущее.
• Метла, которой она выметала зло.

Были у Бабы-яги и другие волшебные предметы. Практически в любой сказке можно увидеть что-то новое и необычное, поэтому и список волшебных предметов можно продолжать бесконечно. Именно поэтому мы выбрали основные ее атрибуты, которые постоянно ассоциируются с ней.

Значение Бабы-яги в славянской мифологии

В славянской мифологии Баба-яга играла очень важное значение. По сути – она была стражем границы миров. Как жену Велеса – ее любили, почитали и уважали. Это уже после, ее образ несколько ужесточился, но изначально все было именно так.

Баба-яга, как учительница

Баба-яга считалась хозяйкой леса. Нередко к ней приходили молодые парни и девушки, чтобы испросить у нее совета. Более того, известно, что Яга воровала детей, и чаще всего – сирот. В сказках принято считать, что Баба-яга их съедала. Но мифология говорит об обратном. В частности, она воспитывала сирот, и известно много личностей, которые впоследствии стали волхвами, жрецами или просто верными женами, ибо своею мудростью делилась с ними Ягиня.

Нередко Баба-яга помогала и взрослым людям. Но нужно было сперва доказать, что ты являешься достойным этих знаний и артефактов, ибо глупцу они могли только навредить. Поэтому лишь достойные получали от Ягини всю мудрость, которой она обладала, а иногда – даже артефакты.

Обращались к Йогине за советом, однако помогала она не каждому. Сначала испытания разные устраивала, ибо знания большие могут вред принести людям при неправильном использовании. Мудрости лишь достойных учила.

Баба-яга, как помощница

Двойственность Бабы-яги заключается в том, что к ней нужно было относиться уважительно. Практически никогда она не причинит вреда путнику, добравшемуся до ее избушки. Даже легенды, в которых Яга жарит детей на лопате – можно истолковать как проведение какого-либо обряда. Ибо практически всегда героям удается сбежать или обхитрить бабку. Более того, нередко она и сама выпроваживала гостей, предварительно накормив, напоив и отмыв их.

Баба-яга, как проводница

Более того, знаменитое Тридевятое царство – есть ничто иное, как мир верхнего подземного мира. Так, например, многие герои приходят к Бабе-яге. Изначально она запугивает их (проверяет на выдержку духа и целеустремленность), а после, если герой докажет, что он достоин, помогает ему. Сначала парит в бане (что сравнимо с ритуалом омывания), а после – кормит (также можно принимать, как покойницкий обед). Получается, что после встречи с Бабой-ягой, герой оказывался в положении, которое в народе преобразилось в поговорку «ни жив, ни мертв». Однако, именно после бабкиных ритуалов, герои сказок всегда добирались до заветного Тридевятого царства.

Баба-яга, как знахарь и врачеватель

Как мы уже говорили, в наши дни таких людей, которые обладают знаниями о чудодейственных свойствах трав и растений, называют знахарями. В наших сказках нередко упоминаются факты, что Баба-яга умела варить приворотное и исцеляющее зелья. Кроме того, в ее избушке постоянно упоминаются какие-то травы и коренья, которые она сушит.

В древние времена знахарей уважали и часто пользовались услугами. Но их же и боялись, т.к. считалось, что свои силы они могут применить как на доброе, так и на злое дело. Вообще, к знахарям обращались только при крайней нужде, т.к. страх иногда превосходил здравый смысл.

Была ли Баба-яга на самом деле

На самом деле – все достаточно реально. Дело в том, что в древности существовало подобие матриархата. В те далекие времена зрелость мужчин определяли никто иные, как девушки и женщины. Причем, доказать это мужчина должен был не своей внешностью, успехами в постели или в ратном деле, а поступками, которые действительно делают из него мужчину – добытчика семьи.

Так вот, история рассказывает о женщинах-жрицах, которые, в результате своих знаний и мудрости, воспринимались обществом как ведьмы или колдуньи. Их продолжали ценить, когда что-то было нужно, но в большинстве своем, люди относились к знаниям с осторожностью. Именно поэтому, большинство жриц уходили жить в глубокие леса.

Однако традиция испытаний никуда не делать. Однако теперь юноша, чтобы доказать свою зрелость, вынужден был отправляться в одиночку в лес, где его поджидали испытания Бабы-яги. Как правило, это простые испытания: добыть еду, помыть посуду, сварить обед, наколоть дров, кого-то победить и т.д.

В результате этого парень доказывал, что он уже взрослый, что при необходимости сможет позаботиться о себе и своей семье, сможет защитить их. И решала это Баба-яга, которая все время наблюдала за действиями парня.

Более того, если за основу легенд взять наши сказки, то обратите внимание на возлюбленных главных героев. Это сплошь царевны, княжеские или купеческие дочки и т.д. Само собой, чтобы жениться на такой барышне, нужно было доказать свою зрелость, причем не у соседки в кровати, а действительно на деле у одинокой жрицы в лесу, одно упоминание о которой уже вызывает мурашки на коже.

Таким образом, можно предположить, что Баба-яга – это не один единственный персонаж, а собирательный образ всех жриц славянских племен. При этом, этих жриц, в наши дни, вполне можно называть знахарями, ибо они в точности владели знаниями о волшебных свойствах растений и при необходимости, использовали их на благо людям. Также отсюда можно сделать вывод, что Баба-яга, в основном, это хороший персонаж, призванный помогать людям. Но характеры бывают разные, а отсюда и расхождения в легендах, образах и внешнем виде.

Более того, во времена Крещения Руси, все доброе и живое, что ценилось в язычестве, портили, оскверняли и уничтожали. Возможно, именно поэтому некогда добрая ведунья и берегия Ягиня стала коварной и жестокой бабкой, цель которой заманить путников и убить. И то, если знать все факты, даже зловредные проделки Бабы-яги можно расценивать, как один из способов помощи.

Вот такая она, Баба-яга. Как видите, далеко не все мы знали об этом персонаже из детских сказок. А когда-то люди действительно в нее верили, а возможно и пользовались ее услугами. И нет ничего ужасного в том, чтобы владеть знаниями и информацией, но тогда это воспринималось иначе. Тем не менее, славяне куда проще воспринимали всю мистику, а не как в Европе, где все закончилось сжиганием на кострах. На этой ноте мы хотим закончить нашу статью, всем удачи и до новых встреч.

Часто задаваемые вопросы

В русских сказках, преимущественно волшебных, часто фигурирует Ягая, Ягишна или Егибоба, у украинцев — Баба-Язя, у поляков — Бабоендза, у чехов и словенцев — Ежибаба. В праславянском языке словом ęgа называются различные «гады», например змеи и ящерицы. Поэтому само имя сближает сказочного персонажа с обитателями Нижнего, подземного мира.

Этимологический словарь Макса Фасмера указывает, что имя Яги родственно прибалтийским словам, обозначающим досаду, раздражение, нечто противное, а также древне-исландскому ekki — «скорбь», «боль». А наиболее полно образ Бабы-яги в 1930–40-е годы исследовал советский фольклорист Владимир Пропп.

В первобытном обществе, где главным источником пропитания была охота, каждый мальчик должен был пройти обряд инициации — символически «умереть» и «родиться» уже в новом качестве. Древние люди верили, что «путешествие в загробный мир» давало будущему охотнику магические способности: звериные нюх и слух, умение понимать язык животных и быть незаметным в лесу. Посвящаемого уводили в лес, где морили голодом, пытали огнем, закапывали в землю, отрезали пальцы рук, выбивали зубы, давали галлюциногенные растения. После пройденных испытаний человек начинал верить, что действительно побывал на том свете.

В образе Бабы-яги, по мнению Проппа, соединяются черты распорядителя этого обряда и стража, охраняющего вход в царство мертвых. В сказках Яга живет в избушке на курьих ножках. Истоки этого оригинального архитектурного решения трактуются по-разному. Одни исследователи считают, что куриные ноги — отголосок эпохи тотемизма, когда животным приписывали магические силы. Другие — что избушками на курьих ножках называли особые срубы на сваях, где хоронили мертвых финно-угорские народы. Избушка Яги обычно стоит на опушке, то есть на границе двух миров. Дверью она повернута к лесу — миру мертвых. Герой сказки не может сам пересечь невидимую границу, попросту обойти избушку и войти с другой стороны — и должен произнести заклинание: «Избушка-избушка, повернись к лесу задом, ко мне передом!».

«Эта избушка — сторожевая застава. За черту герой попадет не раньше, чем будет подвергнут допросу и испытанию, может ли он следовать дальше. Собственно, первое испытание уже выдержано. Иван знал заклинание и сумел подуть на избушку и повернуть ее».

Из книги Владимира Проппа «Исторические корни волшебной сказки»

В некоторых сказках внешность Яги описывают в деталях: «Впереди голова, в одном углу нога, в другом другая», «На печке лежит баба-яга, костяная нога, из угла в угол, нос в потолок врос». И Пропп заключил, что «Яга напоминает собой труп, труп в тесном гробу или в специальной клетушке, где хоронят или оставляют умирать. Она — мертвец». Отсюда в сказках появились и костяная нога — нога скелета, — и слепота старухи.

Правда, напрямую в сказках не говорится, что Яга слепая. Встретив героя, она восклицает: «Фу, фу, фу! Прежде русского духу слыхом не слыхано, видом не видано; нынче русский дух на ложку садится, сам в рот катится». По логике древних людей, как живым неприятен запах смерти, так и мертвые не переносят запаха живых. А «русский дух в сказках» — это именно запах живого человека.

Встретив героя, Яга начинает выпытывать, куда и зачем он путь держит. И получает стандартный ответ: «Чего кричишь? Ты прежде напой-накорми, в баню своди да после про вести и спрашивай». Древние верили, что умерший становится «своим» в потустороннем мире, лишь отведав там пищи. Потому Иван, поев блинков у Бабы-яги, становится причастным к миру мертвых.

Далее «классическая» Баба-яга дает герою добрый совет, дарит волшебный предмет или животное: коня, собаку, клубок ниток, тарелку с золотыми яблоками. Такой тип Яги Владимир Пропп назвал Ягой-дарительницей.

В некоторых сказках герой похищает магическое средство или волшебного помощника у Яги, и тогда старуха бросается за ним в погоню в своей ступе. Такой тип называют Ягой-воительницей. Например, в сказке «Марья Моревна» Иван-царевич крадет у Бабы-яги волшебного жеребенка, и во время погони за ним Яга погибает в Огненной реке.

Третий тип Яги — похитительница детей. Гуси-лебеди из одноименной сказки крадут мальчика и относят его к Бабе-яге, а старшая сестра его выручает. Пропп увидел сходство такой Яги с «лесными» и «водяными» учителями — другими персонажами русских сказок, которые забирают детей у родителей. И хотя кажется, что похищенный ребенок обязательно погибнет — обычно он возвращается к семье, обучившись волшебной науке. Образы похожих злодеев есть также во французском и немецком фольклоре — например, ведьма, которая заманивает к себе детей, чтобы их съесть. В итоге дети сжигают ведьму в печке и благополучно возвращаются домой.

Такие сказки про похищение детей также возникли из первобытного обычая. В древности дети могли проходить инициацию гораздо раньше наступления половой зрелости. Бывали случаи, когда ребенка еще до его рождения «запродавали», то есть обещали в другое племя или тайный союз. По этой договоренности ребенка забирали у родителей, когда он достигал оговоренного возраста.

Долгое время исследователи недоумевали: почему Баба-яга — женщина, если в охотничьей инициации участвовали только мужчины? Оказалось, что во многих племенах шаманы и вожди для проведения обряда переодевались в женскую одежду. Ученые предположили, что так проявлялась память о времени матриархата, когда почитали прародительницу племени. В этом контексте особенно любопытно, что лучшей Бабой-ягой в кино стал мужчина — Георгий Милляр, который играл Ягу, переодеваясь в старуху, в фильмах режиссера Александра Роу.

С развитием земледелия необходимость в охотничьей инициации отпала, и обряд стал существовать в виде мифа. Затем люди и миф перестали воспринимать как священное знание, и сведения о нем «опустились» на уровень сказки. Еще 100–150 лет сказки слушали взрослые, а современные их версии в основном адаптированы для детей. И такие тексты не всегда позволяют в полной мере оценить настоящую фольклорную Бабу-ягу — страшную для непосвященного, но помогающую достойному.

https://ria.ru/20210629/baba-yaga-1739102148.html

Баба-яга: почему ее изображают неверно

Баба-Яга: кто такая, значение в славянской мифологии

Баба-яга: почему ее изображают неверно

Баба-яга – наиболее узнаваемый персонаж в славянской мифологии. Ее день рождения отмечают 30 июня. О происхождении образа сказочной чародейки и том, кто она на… РИА Новости, 29.06.2021

2021-06-29T18:41

2021-06-29T18:41

2021-06-29T20:48

религия

сыктывкар

архангельская область

александр афанасьев

республика коми

религиозные праздники

https://cdnn21.img.ria.ru/images/151759/32/1517593201_0:72:1561:950_1920x0_80_0_0_935a065370c235a90795ae8a02450f25.jpg

МОСКВА, 29 июн – РИА Новости, Никита Бизин. Баба-яга – наиболее узнаваемый персонаж в славянской мифологии. Ее день рождения отмечают 30 июня. О происхождении образа сказочной чародейки и том, кто она на самом деле, – в материале РИА Новости.Баба-ягаПроисхождение образаПодробно сказочный образ изучил известный советский ученый Владимир Пропп. Он пришел к выводу, что старуха, на самом деле, символизирует мир мертвых. Она – его страж. Отсюда понятно, почему ее жилище всегда располагается где-то далеко — на опушке дремучего леса, например. Для наших предков это символизировало границу двух миров — живых и умерших.Сама же избушка – это не что иное, как могила. Дело в том, что в древности умерших хоронили в домовинах – специальных домиках, расположенных на высоких пнях. Корни пней выступали из земли и напоминали куриные ноги.»Большинство современных ученых принимают теорию Проппа как достоверную, поскольку он исследовал образ Бабы-яги наиболее полно», — говорит российский фольклорист Екатерина Дорохова.Как выглядела Баба-ягаСегодня каждый ребенок знает, что Баба-яга – это злобная старуха, которая обитает в глуши дремучего леса. Она горбата, у нее крючковатый нос и копна редких седых волос, а одна нога — костяная.Атрибуты и символика Бабы-ягиНезаменимые атрибуты Бабы-яги – летающая ступа (средство передвижения) и помело (им она заметает следы). Баба-яга обладает также волшебными предметами: клубок ниток (с его помощью можно найти дорогу куда угодно), блюдо с яблоком (оно нужно, чтобы заглядывать в будущее) и меч-кладенец (для того, чтобы сражаться со сказочными богатырями). Но главный символ лесной колдуньи – это избушка на курьих ножках. Вместо забора у ее жилища частокол из костей и человеческих черепов.День Бабы-ягиНесколько лет назад село Кукобой в Ярославской области было признано официальной родиной сказочной старухи и на протяжении последних десяти лет в каждую последнюю субботу июня здесь отмечают день рождения Бабы Яги.Семья Бабы-ягиСчитается, что отцом Бабы-яги был Вий (повелитель подземного мира). Нередко сказочной старухе приписывают родство с Кощеем Бесмертным: в одних случаях Яга была его матерью, в других — его теткой.Значение Бабы-яги в славянской мифологииСреди ученых существуют и иные трактовки образа Бабы-яги. Например, ее представляли в образе змеи. Это связано с тем, что одноногие или хромые существа с древности ассоциировались с этим животным. А, как мы уже знаем, у Бабы-яги одна нога с дефектом — костяная. Кроме того, колдунья, подобно мифическому змею, летает в ступе. Отсюда, кстати, – представление о сказочном родстве Бабы-яги со Змеем Горынычем: иногда ее считают матерью легендарного чудовища.По другой версии, Баба-яга могла быть берегиней – так древние славяне называли богиню холмов и берегов рек, которая была доброй хранительницей мира и даже его прародительницей. С принятием христианства, однако, все положительные качества яги-берегини сменились на негативные: остались только отвратительная внешность и злые намерения.Существует мнение, что Баба-яга могла быть славянской богиней Мокошью (богиня ремесел, жизненных благ и урожая) или женой бога Велеса (славянский бог плодородия и скотоводства). В этом качестве Яга была хранительницей всевозможных знаний и умений. Если верить легендам, в юности она была молодой девушкой необычайной красоты. Но потом боги разгневались на нее и прокляли. В наказание Яга утратила свою привлекательность.Сказки про Бабу-ягуВ XIX веке русский историк и фольклорист Александр Афанасьев собрал воедино все славянские сказки, в которых так или иначе фигурирует Баба-яга. Их условно можно разделить на три группы – в зависимости от того, кем предстает в них лесная колдунья.Во-первых, есть Яга-воительница. Считалось, что меч-кладенец, который хранился у нее, давал огромную силу. Благодаря этому она могла на равных сражаться с богатырями и даже побеждать их.Кроме того, Яга могла быть похитительницей. Некоторые славянские племена верили, что она крадет детей (чаще всего сирот), уносит их в лесную чащу или в поле. А затем съедает.Третий тип – Яга-помощница. В этом образе она была мудрой волшебницей, которая всячески помогала добрым героям в их приключениях: кормила, давала советы (например, как одолеть Кощея Бессмертного) и даже могла подарить один из своих волшебных предметов – клубок ниток или меч-кладенец.У других народовУченые находят у других народов большое количество мифологических персонажей, которые схожи с образом Бабы-яги.Госпожа Метелица – персонаж немецкой сказки с одноимённым названием – имеет, как и Баба-яга, неоднозначную характеристику. Она, согласно легенде, награждает за труды прилежную и послушную девочку, ленивую и нерадивую — наказывает.Другой всемирно известный сюжет, который напоминает истории про Бабу-ягу, – это «Мальчик-с-пальчик». Главный герой обманом и хитростью сумел победить страшного людоеда. И в наших сказках, как известно, старуху тоже часто оставляют «с носом».В образе Бабы-яги можно обнаружить и сходство сразу с тремя персонажами германской мифологии. У богинь Гольды (владычица царства мертвых) и Перхты (богиня земледелия и прядения), как и у Бабы-яги, одна нога либо хромая, либо уродливая. А с богиней Штампой, чье имя буквально переводится как «толочь, мять, тяжело ступать», родство и вовсе очевидно, ведь ним созвучно русское слово «ступа».Другими фольклорными аналогами Бабы-яги, по мнению ученых, могут быть литовская Рагана (ведьма в балтийской мифологии), баскская Мари (богиня-хранительница горы Амбото) или кельтская Бригита (богиня ремесел и врачевания). Все эти зарубежные божества, как и Яга, живут вдали от людей – либо высоко в горах, либо в глуши леса.А некоторые исследователи и вовсе считают, что образ славянской старухи в ступе имеет много общего с античными мифами и легендами. Она охраняет вход в мир мертвых точно так же, как и греческий Харон (бог-перевозчик душ умерших в загробный мир). И похищала детей подобно греческой нимфе Калипсо, которая, как повествует легендарный Гомер, семь лет удерживала на своем острове хитроумного Одиссея.Была ли Баба-яга на самом делеИсследователи также отмечают, что Баба-яга может быть и собирательным образом черной знахарки (целительницы). В народе к ним всегда относились двояко: одновременно боялись и уважали. Потому что считали, что они могут как помочь, так и навредить. «Такие люди были еще совсем недавно. Просто сейчас изменилась культурная ситуация в сельской местности», — пояснила Екатерина Дорохова.Наиболее широко легенда о Яге-целительнице распространена в регионах, где жили финно-угорские племена. Это, например, Архангельская область или Республика Коми. Фольклорист отмечает, что это поверье живо до сих пор: «В Сыктывкаре, например, многие совершенно серьёзно спрашивали меня, не боюсь ли я, ведь там одни колдуньи».Баба-яга как оберег домаСегодня нередко можно увидеть в домах маленькие декоративные фигурки Бабы-яги, которые люди ставят на подоконник или вешают над входной дверью.Многие считают, что если «завести» дома Бабу-ягу, то она будет защищать жилище от сглаза и разных зол. Для «охраны» дома сказочную волшебницу можно поставить в прихожей: она будет следить за тем, кто входит через двери.Баба-яга на кухне – верный признак того, что хозяева вас хорошо примут и славно накормят. В народе бытует поверье, что незамужняя девушка должна поставить фигурку Бабы-яги у изголовья своей кровати – и та будет подыскивать ей хорошего жениха.

https://ria.ru/20130629/946498746.html

https://ria.ru/20201218/kostyum-1589849444.html

сыктывкар

архангельская область

республика коми

2021

Новости

ru-RU

https://ria.ru/docs/about/copyright.html

https://xn--c1acbl2abdlkab1og.xn--p1ai/

https://cdnn21.img.ria.ru/images/151759/32/1517593201_0:0:1561:1172_1920x0_80_0_0_72d28bcd7826acdba168aca9df1a62f3.jpg

сыктывкар, архангельская область, александр афанасьев , республика коми, религиозные праздники

Введение

«Бабушка, расскажи мне сказку…» Как часто в детстве  произносятся эти слова, полные предвкушения настоящего чуда. Все мы очень любим незабываемые минуты ожидания сказки, ждём их с нетерпением, чтобы ещё раз с удовольствием погрузиться в удивительный мир фантазии, где за одну ночь вырастают красивейшие дворцы, где кони летают по небу, где с людьми происходят невероятные приключения, а звери говорят человеческим голосом. И бабушка недолго сопротивляется, садится на краешек кровати, и тихо льётся её голос, по-актёрски предавая нам интонации то Василисы Премудрой, то простодушного Иванушки-дурачка, то злого Кощея, то сварливой бабы Яги.

Всем нам прекрасно известен с самого раннего детства такой персонаж русских народных сказок, как баба Яга, но о многие ли задумывались над тем, зачем она в этих сказках нужна? Думаете, это лишний, ненужный вопрос? А попробуйте дать на него ответ. Скажете, просто так? Но в сказках, как и вообще в любой литературе, продумана каждая мелочь, и не одна деталь не может быть в них без уважительной причины.

Так зачем же в наших любимых русских народных сказках есть баба Яга? Этот вопрос заинтересовал меня, и я решила исследовать сказки, в которых присутствует этот персонаж.

Моя работа ставит следующую цель: познакомиться с историей образа бабы Яги; выяснить, какую роль в сказке играет баба Яга; проанализировать народные сказки, в которых  есть данное действующее лицо; выявить её роль в сказках, составить их классификацию в соответствии с типом исследуемого образа.

В процессе исследования я решала следующие задачи: 1) глубже изучить народные сказки; 2) познакомиться с историей образа бабы Яги;  3) выявить особенности данного персонажа и классифицировать сказки по типу бабы Яги; 4) составить презентацию «Роль бабы Яги в русских народных сказках» для использования на внеклассных занятиях по литературному чтению.

Объектом  моего исследования являются русские народные сказки, в которых одно из действующих лиц Баба Яга; предметом исследования – роль бабы Яги в русских народных сказках.

Гипотеза: баба Яга – отрицательный персонаж в русских народных сказках.

В ходе выполнения исследования мною использованы такие методы, как изучение сказок, знакомство со справочниками по теории литературы, анализ собранного материала, систематизация и классификация сказок в соответствии с типом исследуемого образа, составление презентации.

Глава I

1.1. Происхождение образа бабы Яги

Баба Яга – едва ли не самая популярная женщина из всех многочисленных волшебных героинь русских сказок. Известны и другие менее распространённые её имена: Ягая, Ягабиха, Ягабова, Ягиха, Ягишна, Ягинишна, Ягивовна, Баба-Ягаба, Баба-Ягишна, Ягая-Бабица, Баба-Язя.

По некоторым сведениям, имя своё она получила от старинного слова «ягать». В.И.Даль в «Толковом словаре живого великорусского языка» толкует это слово таким образом: «кричать, шуметь, бушевать, браниться, вздорить, ругаться».^[1] Там же можно найти: «Яга – род ведьмы, злой дух, под личиною безобразной старухи».

Существует версия, что имя Яги произошло от слова йог, а сама она – из Индии. Характерна такая деталь: в её избушке три пары волшебных рук делают всю домашнюю работу. Может быть, ей служит шестирукое индийское божество Шива? Не случайно баба Яга, как и индийские йоги-отшельники, живёт вдали от людей и ведёт уединённый образ жизни. Кроме того, её ступа очень напоминает священные индийские сооружения^[2].

Другие исследователи утверждают, что Яга перебралась к нам с Севера. Жители северных лесов и оленеводы часто ставили избы на высоких столбах, чтобы в них не могли забраться дикие звери и чтобы дома не замело снегом. Отсюда и «избушка на курьих ножках»^[3].

Одни учёные считают Ягу обычной злой ведьмой, чернокнижницей. Яга отличалась лютостью натуры, даже людоедством. Яга ведала будущее, обладала несметными сокровищами, тайными знаниями, владела способностью производить чары.

Вторые величают её древнеславянской богиней, хозяйкой леса и зверей, охраняющей подземный ход в потусторонний мир. Образ лесной Яги-ведуньи связан с отождествлением ее с женщинами-знахарками, отшельницами, которые жили в лесах, собирали лечебные травы, делали целебные снадобья или зелья, помогали тем, кто приходил к ним за помощью. С этой точки зрения, Баба-Яга предстает как существо, живущее в гармонии с окружающим ее миром (лес и его обитатели), отсюда представление о ней, как о хозяйке зверей и прародительнице всего живого^[4].

В сказках баба Яга – вымышленный персонаж, ее прообразом является славянская богиня смерти.

1.2. Портрет бабы Яги

Старая безобразная старуха – самый мистический персонаж старинного русского фольклора. Наиболее полным источником сведений о жизни бабы Яги в далёком прошлом являются народные сказки.

 Внешность Бабы Яги неприглядна. Это страшная сгорбленная древняя старуха с косматыми лохмами седых волос, крючковатым носом, железными зубами и длинными руками. Она  чугуны «руками в печку садит вместо лопаты, ногами уголь выгребает, языком печку лижет». «Во лбу рога, нос упирается в потолок, костяная нога, сосцы висят ниже пояса, кости у нее местами выходят наружу».^[5]  В одной из сказок, собранных Афанасьевым, можно найти такой портрет героини: «Лежит баба на печи на девятом кирпиче, нос в потолок врос, губы на грядке (т. е. на потолке), губами горшки волочит, языком печь пашет (т. е. метет), в зубах шелковый пояс плетет». Или: «На печи, на девятом кирпичи лежит баба-яга, костяная нога, нос в потолок врос, сопли через порог висят, титьки на крюку замотаны, сама зубы точит»^[6]. Глаза ее, как уголья, часто бывает слепа. Одета эта древняя старуха всегда в лохмотья.

Возраст Яги точно не установлен: некоторые сказки утверждают, что ей от трёхсот до семисот лет, другие говорят – больше тысячи. Впрочем, возраст женщины – всегда загадка. Секрет долгожительства Яги не разгадан: помогли ли ей молодильные яблочки, или живая вода, или какие-нибудь другие волшебные средства – неизвестно. Но факт: она дожила до нашего времени!

Живёт баба Яга отшельницей в дремучем лесу, в небольшой избушке на курьих ножках. Избушка Бабы Яги тоже не просто так расположена на опушке леса, которая символизирует собой границу миров живых и мёртвых. Это значит, что сама Яга, живя на этой границе, выступает в роли некоего проводника между мирами. Находясь там, она поддерживает баланс между добром и злом.

В избе у себя баба Яга или лежит на печи, или прядет шерсть. Избушка бабы Яги не простая, а волшебная, могла поворачиваться вокруг своей оси, но почти всегда была обращена передом к лесу. Любому путнику было известно: чтобы войти внутрь, нужно произнести волшебные слова: «Встань по-старому, как мать поставила! К лесу задом, ко мне передом». Забор вокруг избы – из человеческих костей, на заборе – черепа, вместо засова – человеческая нога, вместо запоров – руки, вместо замка – рот с острыми зубами. Служат ей лягушки, черные коты, в их числе Кот Баюн, вороны и змеи: все существа, в которых уживается и угроза, и мудрость. Также на службе у неё состоят три всадника: чёрный (ночь), белый (день) и красный (солнце), эти  всадники ежедневно проезжают через ее «проходную». С помощью мертвой головы она повелевает дождем.

Баба Яга хорошая хозяйка, не случайно у неё под рукой всегда ступа, метла, пест – орудия женского труда Она приветливо встречает героя или героиню, вкусно угощает, парит в баньке, дает полезные советы. Зашедшим к ней в избушку добрым молодцам она помогает советом и даёт им в дорогу волшебных помощников.

Она владеет ветрами и чудными конями. Обязательным атрибутом бабы Яги во многих сказках является клубок. Кроме клубка баба Яга иногда снабжает героя полотенцем, гребнем и щеткой: если по дороге бросить полотенце, то образуется быстрая, глубокая река, а гребень может превратиться в непроходимый дремучий лес, щётка –  в огненную реку.

Из дома баба Яга выезжает на своей ступе: пестом отталкивается, помелом следы заметает. Иногда железную ступу везут черти, причём  везут по воздуху. А чтобы, для известных ей причин, не видно было следов, заметаются они за нею приделанными к ступе метлою и помелом. Иногда она может перемещаться с места на место, принимая облик вихря или бури; как и ведьма, может оборачиваться змеей, кобылой или коровой, деревом, различными предметами, природными явлениями. Скорость у неё при этом фантастическая: ни на обычной лошади, ни на богатырском жеребце её не догонишь. «Под поездом этим страшная буря, всё стонет, скот ревет, бывает мор и падеж, кто видит Ягу, становится нем»^[7]. Оно и понятно: вид стаи чертей, летящих по воздуху, кого угодно лишит дара речи. Часто Яга выезжает из леса за человеческим мясом. Она ест людей, особенно любит жарить похищенных детей.

Она отшельница, но у неё есть родственники. В некоторых сказках у бабы Яги есть дочери и их зятья, сыновья и их снохи, племянники и племянницы, три или сорок сестёр, которые действуют с нею заодно. А Василиса, во всех сказках представляющая собой самые положительные качества, – это племянница бабы Яги. (Приложение I)

Глава II

2.1. Основные типы Бабы-Яги в волшебных сказках

Волшебная сказка знает несколько образов бабы Яги. Многие ученые, исследуя «этот замечательный образ», выявили четыре основные формы Яги: Яга-дарительница, Яга-воительница, Яга-прародительница,  Яга-похитительница^[8].

Яга-дарительница принимает героя у себя в избушке, иногда испытывает его и вручает ему то, что в дальнейшем помогает ему достичь цели: волшебный клубок, пузырек с живой водой, чудесных коней, лягушку, орла и т.д. В роли дарительницы баба Яга может быть советчицей (сама ничего не делает для героя, но указывает, к кому обратиться за помощью, к примеру, к своей старшей сестре), повелительницей (повелевает утром, вечером, ночью, ветром, всякими гадами, лесными зверями и птицами),  охранительницей (следит с помощью своих волшебных помощников – совы, блюдечка и проч. –  за похождениями героя). Баба-яга оказывает героям сказок помощь, выслушивая их и давая им добрые советы, взамен же требует одного – почитания, уважения. За это она отплачивает добром.

Яга-воительница превращается в ведьму. Она внушает ужас и отвращение, действует против людей, подобно другим чудовищам. Во многих сказках Яга сама ездит верхом на коне и сражается подобно богатырю: она выступает против приехавших в ее царство богатырей, причем, в отличие от змея, который обычно выступает единолично, нападает во главе целого воинства. С Бабой-Ягой иногда действуют ее дочери или жены ее сыновей, обычно числом 3 или 12. Конечно, такая Яга, мать змеев и оборотней-кобылиц, — это не та традиционная русская сказочная Баба-Яга, которая живет в избушке на курьих ножках в дремучем  непроходимом лесу. Очень часто она живет в подземелье, обращается то в тучу, то  в гору с пещерой, то в бесконечную стену. Побеждает же ее только одаренный особой силой, хитростью и  умением богатырь.

Яга-похитительница – наиболее распространенный тип и характерен северному образу Яги. Яга в таких сказках выступает как привратница, стерегущая границу между миром живых и миром умерших, и проводница в иной мир; она испытывает героев, пытающих проникнуть в мир мертвых, и помогает тем, кто эти испытания выдержал. Избушка Яги, стоящая на границе двух миров, является как бы вратами в мертвое царство, загробный мир;  даже облик ее в сказках и поверьях напоминает о смерти: она бывает окружена человеческими останками (на плетне висят черепа и т.д.).

Яга-прародительница –  это мать для нескольких своих дочерей, бабка для  внучек-ягишн, хозяйка лесных зверей (аналог лешего), тётка. (Приложение II)

2.2. Классификация сказок по типам бабы Яги

Мною проведено анкетирование учащихся МОУ «Многопрофильный лицей №1» Чамзинского района Республики Мордовия. В анкетировании приняли участие 87 учеников 5 – 7 классов. Был задан вопрос: «Баба Яга в русских народных сказках положительная героиня или отрицательная?» Ответы респондентами были следующими.        64,4 % (56 чел.) считают, что эта героиня символизирует зло; 26,4 % (23 чел.) полагают, что в одних сказках она бывает доброй, а в других злой;  9,2 %  (8 чел.) думают, что баба Яга олицетворяет собой образ помощницы, мудрой женщины. (Приложение II)

Много ли русских народных сказок, в которых есть такой персонаж, как баба Яга? Сначала мне казалось, что их огромное множество. Но на самом деле это оказалось совсем не так. Мною прочитан не один том «Русских народных сказок»^[9], а обнаружилась всего двадцать четыре сказки, где действует баба Яга. Скорее всего, убеждение, что баба Яга – один из самых распространенных сказочных героев сложился потому, что это очень колоритный, яркий, запоминающийся образ русского фольклора.

Из 24 проанализированных мною сказок в шестнадцати баба Яга выступает в роли дарительницы, в одиннадцати она – прародительница, в двух – воительница, и в двух – похитительница. (Приложение III)

Таким образом, расхожее мнение о злой бабе Яге ошибочно, и это доказано мною в ходе исследовательской работы. Сказочная баба Яга – это чаще всего положительная героиня, советчица и дарительница, образ которой складывается из разных деталей. Баба Яга дает добрые советы-наставления, вручает чудесные предметы или ценные подарки героям.

Так в сказках «Звериное молоко», «Василиса Прекрасная», «Сказка о молодильных яблоках и живой воде», «Финист-ясный сокол», «Царевна лягушка», и др. баба-Яга чаще всего встречает героев очень приветливо. Она ласково обращается к ним: «голубчик», «добрый молодец», «дитя милое», «дитятко», «красна девица», «малютка», «племяннушка». «Здравствуй Иван-царевич! Что, дела пытаешь аль от дела лытаешь?» («Звериное молоко»); «Что ты, свет мой!» («Сказка о Василисе, золотой косе, непокрытой красе, и об Иване Горохе»); «Чей ты, дорожный человек, добрый молодец, да откуда?» («Сказка о молодильных яблоках и живой воде»). Да и сами герои чаще всего обращаются к ней уважительно: «Это я, бабушка, меня мачехины дочки к тебе за огнем прислали» («Василиса Прекрасная»); «Эх, бабушка ты, старушка!» («Золотой конь); «Ищу, бабушка, Финиста-ясна сокола» («Финист-ясный сокол»).

Своим героям баба-Яга оказывает должное гостеприимство: «накормила их, напоила их и спать положила», «напоила, накормила и на постелю уложила; села к изголовью и стала спрашивать», «накормила она Ивана-царевича, напоила, в бане выпарила, а царевич ей рассказал, что он ищет жену свою Василису Премудрую», «что ты, девушка, дело пытаешь, али от дела лытаешь».

Яга дает мудрые, добрые советы и раскрывает тайны противников (Змея Горыныча, Кощея Бессмертного): «Сам бы ты туда шел, а сестру напрасно взял; она много тебе вреда сделает» (сказка «Звериное молоко»); «Так и быть, помогу я тебе, Иван-царевич. Надо тебе ехать в середину ночи, ехать на моем добром коне. Доедешь до стены – бей по бокам коня плетью. Сорви с яблони три молодильных яблока и зачерпни из колодца живой воды» («Сказка о молодильных яблоках и живой воде»); «Его смерть – на конце иглы, та игла в яйце, то яйцо – в утке, та утка – в зайце, тот заяц – в кованном ларце, а тот ларец – на вершине старого дуба. А дуб тот в дремучем дворце растет. Рассказала баба Яга Ивану-царевичу, как к тому дубу пробраться» («Царевна-лягушка»).

Если лесная волшебница сама не может помочь герою, то призывает своих помощников: птиц, зверей, морских животных, ветры и т.п. Например: «Ветры вы мои буйные, по всему свету вы дуете, не видали ли где прекрасную королевну» («Заколдованная королевна»).

Также в некоторых сказках Яга может быть не только гостеприимной хозяйкой, но и помощницей. Некоторым героям дает волшебные предметы-помощники: «Будет у тебя на пути большая река – перейти нельзя; ты возьми это полотенце да махни одним концом – тотчас появится мост. Да смотри, махай украдкой, чтоб сестра не видела» («Звериное молоко»); «Баба Яга дала ей дорогой подарок – золотой молоточек да десять бриллиантовых гвоздиков» («Финист-ясный сокол»); «Возьми, дитятко, моего коня, поезжай к моей старшей сестре. Она лучше меня научит, что делать» («Сказка о молодильных яблоках и живой воде»); «Вот тебе огонь для мачехиных дочек, возьми его; они ведь за этим тебя сюда и прислали» («Василиса Прекрасная»).

Итак, в рассмотренных нами сказках Баба-Яга предстает гостеприимной хозяйкой, внимательной, заботливой, помогает героям дельными советами и щедро их одаривает.

Глава III

Развитие образа в современной литературе

Образ бабы Яги настолько полюбился читателям, что шагнул из русских народных сказок в современную литературу и кинематограф.

Первые стихи, посвященные Яге, принадлежат А.С.Пушкину в «Руслане и Людмиле»:

Там на неведомых дорожках

Следы невиданных зверей;

Избушка там на курьих ножках

Стоит без окон, без дверей;

Там ступа с Бабою-Ягой

Идет, бредет сама собой…

В стихотворении «У чудищ» К.Д.Бальмонт пишет:

Я был в избушке на курьих ножках.

Там все как  прежде. Сидит Яга.

Пищали мыши и рылись в крошках.

Старуха злая была строга.

Изменились времена – изменилась и древняя сказочная героиня. Характер помягче стал, она уже не ест детей, почти не делает гадостей и все больше становится похожей на добрую деревенскую бабушку, чем не лесную колдунью^[10].

В повести Э.Н.Успенского  «Вниз по волшебной реке» мальчик Сидоров Митя приехал на каникулы к бабушке в деревню и оказался в сказочном царстве, где живут Змей Горыныч, Кощей Бессмертный, Лихо Одноглазое, Кот Баюн и другая сказочная малосимпатичная публика. Он воочию не только увидел то, о чем читал в книгах, но и сумел помочь добрым сказочным героям: Василисе Премудрой, Дядюшке Домовому, Бабе Яге и царю Макару. Как же городской мальчик Митя в сказочное царство попал? Да очень просто – он Бабе Яге родственником оказался.

Больше тридцати лет тому назад Т.И.Александрова написала чудесную сказку «Домовенок Кузьку». В этой доброй, трогательной и смешной истории, которая стала классикой детской литературы и сюжетом популярного мультфильма, одно из действующих лиц – баба Яга.  Домовенок Кузька и его друг попадают  в лес в избушку на курьих ножках, где живет троюродная тетка Лёшика.  Юного читателя привлекают похождения современной  колдуньи и ее гостей.

Про такие книги, как  книга М.Ю.Мокиенко «Как бабы Яги сказку спасали», обычно говорят: «Начнешь читать и не оторвешься до самой последней страницы». Истосковавшиеся по новым приключениям жители сказочного леса во главе с тремя Ягами строят козни солдату Мокею и его невесте Маше, устраивают нешуточную проверку их чувствам. Увлекательная современная, а точнее, сказочный детектив интересен не только детям, но и взрослым.

Новая русская сказка в стихах А.А.Усачева «Баба-Яга – Золотая нога» – это удивительная история о том, как баба-Яга отправилась в Москву  подлечить костяную ногу и так увлеклась балетом, что стала настоящей примой театра.

Немецкий писатель Отфрид Пройслер написал замечательную сказку для детей «Маленькая баба Яга». Ведьме в этой сказке было всего сто двадцать семь лет: для настоящей бабы Яги это, конечно, не возраст! Веселая приключенческая сказка о приключениях доброй и справедливой девушке Яге удивляет своими загадками и магией.

Баба-Яга увековечила себя и на экране. Всем хорошо известны такие киноленты, как «Морозко», « Драгоценный подарок», «Кащей Бессмертный», «Конёк-Горбунок», «Марья-искусница», «Там, на неведомых дорожках», «После дождичка в четверг», «Огонь, вода и… медные трубы», «Новогодние приключения Маши и Вити»,  «В тринадцатом часу ночи» «Остров ржавого генерала», «Лиловый шар» и др. Чаще других играл роль бабы Яги актер Георгий Милляр (1903 – 1993), в том числе в кинолентах: «Морозко», « Драгоценный подарок», «Кащей Бессмертный», «Конёк-Горбунок», «Марья-искусница». В фильмах «Там, на неведомых дорожках» и «После дождичка в четверг» роль доброй бабы Яги исполнила Татьяна Пельтцер (1943 – 1992).

Наверное, нет в нашей стране ребенка, который не смотрел бы мультфильмы с участием бабы Яги. Это такие мультипликации, как «Царевна-лягушка» (озвучил Георгий Милляр), «Царевна-лягушка» (озвучила Зинаида Нарышкина), «Сказка сказывается» (озвучила Клара Румянова), Приключения домовёнка» / «Сказка для Наташи» / «Возвращение домовёнка» (озвучила Татьяна Пельтцер),  «Ивашка из Дворца пионеров» (озвучил Ефим Кациров), «Баба Яга против!» (озвучила Ольга Аросева), «Про злую мачеху» (озвучила Елена Понсова), «Два богатыря» (озвучила Мария Виноградова), «Фантазёры из деревни Угоры» (озвучила Кира Смирнова), «Про Федота-стрельца удалого молодца» (озвучил Александр Ревва), «Конец Чёрной топи»,  «Летучий корабль»,  «Ну, погоди!» (16-й выпуск),  «А в этой сказке было так…» и др.

Второе столетие на сценах российских театров оперы и балета живет баба Яга в интерпретации П.И. Чайковского, М.П.Мусоргского, А.К.Лядова.  Композиторы очень натурально, почти зримо рисуют образ лесной колдуньи на помеле: слышатся броски, толчки, удары, баба-яга разгоняется и летит с посвистом и гиканьем, как и положено нечистой силе.

Как почетная гостья заняла достойное место баба Яга в Государственном музее изобразительных искусств им. А.С.Пушкина на акварели И.Я.Билибина «Русская сказка» (1902г.). Билибин запечатлел бабу Ягу возле избушки на курьих ножках, черного ворона на деревянном корыте и фантастических птиц с женскими ликами — сиринов. Художник как бы обращает к  своему   зрителю  со  словами:   «Вот   так   я  представляю себе сказку, а вы попытайтесь разгадать, что тут на рисунке и к чему». И в самом деле, чтобы разгадать билибинский рисунок, имеющий обобщенное название, нужно знать множество сказок, в которых баба Яга бывает зла и коварна, а бывает и на удивление доброй и гостеприимной.

Немного найдется литературных героев, в честь которых создаются музеи. У бабы Яги музей есть, и открыт он совсем недавно. В 2004 году в России  родина нашлась Бабы Яги. Вернее, ею названо небольшое село Кукобой Первомайского округа, что находится в 180 километрах от Ярославля на границе Ярославской и Вологодской областей. Среди густых лесов на берегу реки Ухтомы выстроили избушку на курьих ножках, где каждый год с чисто русским размахом в последнюю субботу июня празднуется день рождения бабы Яги. Вместо колдовства над кипящим зельем Баба Яга заваривает чай из родниковой воды и печёт знаменитые кукобойские пироги, которыми и угощает своих многочисленных гостей. Особенно её любят, конечно, дети, с которыми она с удовольствием играет на свежем воздухе. Сама старушка всех уверяет, что она не один век жила в глухих лесах, а теперь вот перебралась поближе к людям. Почему бы и не поверить в сказку, ведь всем нам в наш суетный и отстранённый век так не хватает простого сердечного тепла, бесхитростной шутки, мудрого совета и неторопливых посиделок с бабушкиными пирогами. Село Кукобой – это место где взрослые и дети могут окунуться в настоящую сказку.^[11]

Сахалинский скульптор, заслуженный художник России, член международной ассоциации изобразительных искусств ЮНЕСКО Владимир Чеботарев – автор  композиции «У Лукоморья».  В глине «зеленого дуба» четко различима русалка, что на ветвях сидит, кот ученый на цепи, ступа с Бабой-Ягой. Это сказочное изваяние заняло подобающее место у памятника А.С.Пушкину: «Там ступа с Бабою-Ягой  Идет, бредет сама собой…».

А в Москве у станции метро «Молодежная» установлен памятник этому колоритному сказочному персонажу. Вот так случайно со всей незаметной женской хитростью, баба-Яга увековечила себя во времени.

Заключение

Где живет сказка? Да повсюду: в дремучем лесу, в поле, на распутье дорог, в шорохе листвы… Сказка родилась с человеком, и пока живет человек, жива и сказка. Сказки любят все: и взрослые, и дети. В них много разных чудес.  Одно из чудес – это то, что русские сказки сохранили чрезвычайно яркий и запоминающийся образ бабы Яги. В облике «лесной старухи» присутствует определенное обаяние, иначе, чем еще объяснить его популярность у маленьких читателей России?

В ходе исследовательской работы  мною проанализировано множество народных сказок, в которых  действующим лицом является баба Яга, выявлена её роль в сказках. Проделанная работа позволяет сделать следующие выводы:

• Баба Яга – вымышленный сказочный персонаж, ее прообразом является славянская богиня смерти;
• по мнению учёных, баба Яга в древности была либо злой ведьмой, чернокнижницей, либо богиней, хозяйкой леса и зверей, охраняющей подземный ход в потусторонний мир;
• имя своё она получила от старинного слова «ягать», что значит «кричать, шуметь, бушевать, браниться, вздорить, ругаться»;
• в сказках она предстает в образе безобразной старухи, живущей в лесу в избушке на куриных ножках, куда обязательно попадает главный герой;
• по мнению юных читателей, баба Яга – персонаж отрицательный;
• волшебная сказка знает несколько образов бабы Яги: Яга-дарительница, Яга-воительница, Яга-прародительница,  Яга-похитительница;
• из 24 проанализированных мною сказок в 16 баба Яга выступает в роли дарительницы, в 11 она – прародительница, в 2 – воительница, и в 2 – похитительница;
• расхожее мнение о злой бабе Яге ошибочно, и это доказано мною в ходе исследовательской работы. Сказочная баба Яга – это чаще всего положительная героиня, советчица и дарительница, образ которой складывается из разных деталей. Баба Яга дает добрые советы-наставления, вручает чудесные предметы или ценные подарки героям;
• образ бабы Яги настолько колоритен, что к его интерпретации обращается множество зарубежных и российских писателей, кинематографов, художников, скульпторов и других деятелей искусства.

Таким образом, гипотеза, что баба Яга – отрицательный персонаж в русских народных сказках, не подтвердилась. Нужно всегда очень внимательно относиться к чтению любого художественного произведения, так как только вдумчивое чтение позволит сделать какие-нибудь новые открытия.

Список использованной литературы:

1. Даль В.И.  Толковый словарь живого великорусского языка/ Сост. Шахматова Н.В.       С.-Петербург: ИД Весь, 2004, – 1678 с.
2. Журнал «Слово»  http://www.portal-slovo.ru/slovo/15711.php
3. Зуева Т.В., Кирдан Б.П. Русский фольклор. М.:Флинта, 1998, – 123с.
4. Кузнецов А.Н. Из времен незапамятных. –  М.: Оникс, 2005, –  325с.
5. Максимов С.В. Нечистая, неведомая и крестная сила. –  М.: Русское слово, 1995, – 568 с.
6. Пропп В.Я. Исторические корни волшебной сказки. – С.-Петербург: Лабиринт, 1996, – 336 с.
7. Русские народные сказки. Составитель Аникин В.П. – М.: Пресса, 1992, –  560 с.
8. Усачев А.А.Большая книга бабы Яги. – М.: Оникс, 2006, – 72 с.

Приложение I

Портрет бабы Яги

Название сказки	Внешний вид	Возраст	Место обитания	Чем занимается	Гостепри-имство	Волшебные вещи в сказках и др. чудеса	Служки, помощники	Родствен-ники	Положит. или отрицат. персонаж
Баба Яга	Баба Яга – костяная нога. «Села в ступу, толкачом погоняет, помелом след заметает».	Баба	«Стоит в лесу хатка, а в ней сидит баба Яга».	Ткёт за кроснами (старинном ткацком приспособ-лении).	Велит работнице истопить баню.	Гребешок, полотенце	Кот, собаки, быки, служанка.	Есть сестра, племянница.	Отрица-тельный, так как хотела съесть девочку.
Баба Яга и Заморышек	Баба Яга – костяная нога.	«Ну, старая, чего кричишь?»	«На крутой горе стоят белокамен-ные палаты, высокой стеной обведены, у ворот железные столбы поставле-ны».	–	«Накорми-ла их, напоила, в баню сводила».	Волшебный платочек, огненный щит.	–	Есть 41 дочь	Отрица-тельный, так как хотела погубить всех братьев.
Баба Яга и Жихарь	«Яга-баба схватила жихаря, села в ступу, поехала; едет в ступе, пестом понужат, а помелом следы заметат».	Баба	–	–	«Яга-баба жихаря домой, посадила в голбец, сама затопила печку».	–	–	Есть три дочери (девки).	Отрица-тельный, так как хотела погубить Жихаря.
Безногий и слепой богатыри	Баба-яга–костяная нога. «Древняя старух а–лицо злющее, волоса длинные, седые».	Древняя старуха.	–	–	–	–	–	–	Отрица-тельный, так как хотела погубить Анну Прекрас-ную.
Буря-богатырь Иван коровий сын	Баба-яга – костяная нога.	Баба	–	–	–	Баба Яга умела оборачи-ваться свиньей.	–	Есть три сына Змея и три невестки.	Отрица-тельный, так как хотела погубить Бурю-богатыря.
Василиса Прекрасная	«В ступе летит, пестом погоняет, помелом след заметает». «Баба Яга людей ест-жует, только косточки похрусты-вают». «Потом как крикнет громким голосом».	«Это я, бабушка, меня мачехины дочки к тебе за огнем прислали».	«В дремучем лесу изба стоит. Забор вокруг избы из человечьих костей, на заборе торчат черепа людские с глазами; вместо дверей у ворот – ноги человечьи, вместо запоров – руки, вместо замка – рот с острыми зубами».	–	Дала Василисе краюху хлеба.	Куколка; три пары рук.	Три всадника (белый, красный, черный): день, солнце, ночь. Яблоня, собака, кот-воркот, девка-чернавка.	–	Положи-тельный, т.к. помогла Василисе, дав ей огонь (череп с горящими глазами).
Гуси-лебеди	«Баба Яга  –морда жилиная, нога глиняная».	Баба	«Стоит избушка на курьей ножке, об одном окошке, кругом себя поворачива-ется».	Пряжу прядет.	–	Золотые яблочки.	Гуси-лебеди.	–	Отрица-тельный, т. к. похищает детей, чтобы съесть.
Заколдован-ная королевна	«Сидит баба Яга – костяная нога, старая, седая, беззубая».	Старая. «Эх ты, старая хрычовка!»	У старшей «стоит избушка, а дальше… одна тьма кромешная, ничего не видать…».	«Белый Полянин воюет с бабой-ягою золотой ногою, тридцать лет с коня не слезает, роздыху не знает».	–	Ковер-самолет, сапоги-скороходы, шапка-невидимка.	–	Три сестры бабы Яги.	Положи-тельный, так как помогла найти королевну.
Звериное молоко	«Баба-яга: в одном углу ноги, в другом голова, губы на притолоке, нос в потолок уткнула».		«Стоит в чистом поле избушка на куриных ножках и повертывается».	–	«Напоила их, накормила и спать положила».	Собака, клубочек, полотенце.	Собака.	Три сестры бабы Яги.	Положи-тельный, так как помогла Ивану-царевичу
Золотой конь	«Баба Яга, костяная нога – на ступе ездит, метлой подметает, пестом погоняет».	«Эх, бабушка ты, старушка!»	«Стоит избушка на курьих лапках, на собачьих пятках».	–	«Иди,  парень, сюда. Моим гостем будешь…  Сажает его старушка за стол. Накормила, напоила, про горе-беду расспроси-ла».	Клубочек	–	Есть сестра, а у нее сын (племян-ник) Змей Горыныч.	Положительный, так как помогла Ивану найти гусли-самоигры.
Иван Быкович	«Баба-яга костяная нога, из угла в угол, нос в потолок».	«Эй, старуха, не бранись!»	«Приехали в дремучий лес; в том лесу стоит избушка на курячьих ножках, на бараньих рожках, когда надо повертывается».	Лежит на печи.	«Баба-яга слезла с печки, подходила к Ивану Быковичу близко, кланялась ему низко».	–	–	–	Положи-тельный, так как пустила Ивана Быковича на ночлег.
Иван-царевич и Белый Полянин	Баба Яга – золотая нога.	Баба	«Прибежа-ла к глубокой пропасти, подняла чугунную доску и скрылась под землею».	«Белый Полянин воюет с бабой-ягою золотой ногою, тридцать лет с коня не слезает, роздыху не знает».	–	Волшебная игла, шило.	Портные, сапожники.	Есть дочь –  де́вица красоты неписаной.	Отрица-тельный, так как билась с богатырями.
Марья Моревна	«Во весь дух на железной ступе скачет, пестом погоняет, помелом след заметает».	«Здравст-вуй, бабушка!»	«За тридевять земель, в тридесятом царстве, за огненной рекой стоит дом Бабы Яги, кругом дома двенадцать шестов, на одиннадцати шестах по человечьей голове, только один незанятый».	–	«Баба-яга его накормила- напоила».	Волшебный платочек	Волшебные кони. Кощей у ней три дня пастухом был.	–	Отрица-тельный, т.к. хотела убить Ивана-царевича.
Морской царь Василиса Премудрая	Баба Яга	Старушка. «Отвяжись, не докучай, старая ведьма!»	–	–	–	–	–	–	Положи=тельный, так как помогает царевичу советом, как действовать дальше.
Ненагляд-ная красота	«Лежит на печи, на девятом кирпиче баба Яга  костяная нога. Кричит Яга громким голосом». «Закричала богатырским голосом, засвистала молодец-ким посвистом».	«Ладно, бабушка, не бранись!» «Вот уже третью сотню лет доживаю».	«Стоит двор, что город, изба, что терем».	Лежит не печи.	«Баба-яга тотчас скатерть-самобранку постелила, принялась угощать Ивана-царевича».	–	Рыбы и гады водяные, птицы, звери лесные.	–	Положи-тельный, так как помогает Ивану- царевичу найти Ненагляд-ную красоту.
Падчерица и мачехина дочка	«Яга-баба, у ней голова лежит в одном углу избы, а ноги в другом».	Баба	«В лесу избушка на курьих ножках».	–	Баню топили, чай пили	Разноцвет-ные сундуки.	Червяки, лягушки, крысы и всякие насекомые.	Дети Яги-бабы: червяки, лягушки, крысы и всякие насекомые.	Положи-тельный, так как помогает девушке.
Поди туда – не знаю куда, принеси то – не знаю что	«Сидит седая старуха».	Старуха.	Избушка на курьих ножках.	Прядет кудель.	«Баба-яга истопила баньку, со-брала ужин, наставила всяких кушаньев, вин и медов».	Волшебный клубок, дубинка, топор, дудка, Сват Наум.	Лягушка-скакушка.	Есть дочь Марья-царевна и зять Андрей.	Положительный, так как помогла Андрею-стрелку найти Марью-царевну.
Сказка о Василисе, золотой косе, непокрытой красе, и об Иване Горохе	«Глядит из окошка седая старушка».	Старушка. «Сто двадцать лет в избушке сижу, никуда не выхожу».	«В лесу избушка на курьих ножках от ветра шатается, сама переверты-вается».	Сидит у окошка.	–	–	–	–	Положи-тельный, так как помогла Ивану Гороху советом.
Сказка о молодиль-ных яблоках и живой воде	«Баба Яга- костяная нога, старых лет».	«Баба Яга, старых лет». Три сестры бабы Яги, одна старее другой.	«Избушка на курьей ножке, об одном окошке».	«Шелко-вый кудель мечет, а нитки через грядки бросает».	«Накорми-ла-напоила и на постелю уложила, села к изголовью».	Живая вода, молодиль-ные яблоки.	Волшебные кони.	Три сестры бабы Яги, племянница Синеглазка.	Положи-тельный, так как дала совет, как найти воду и яблоки.
Три царства	Баба Яга	Баба	Избушка	–	–	–	Орел-птица	–	Положи-тельный, так как дает полезный совет.
Царевна Лягушка	«На печи, на девятом кирпичи, лежит баба яга, костяная нога, нос в потолок врос, сама зубы  точит».	«Ах ты старая хрычовка».	«Стоит избушка на куриных лапках, кругом повертыва-ется».	Лежит на печи.	«Накормила его, напоила, в бане выпарила».	Клубок	–	–	Положи-тельный, так как дает совет, как одолеть противника (Кощея).
Царь-девица	«Баба Яга- костяная нога». Третья баба Яга зубы точит, чтобы съесть незваного гостя.	Баба	«Стоит в чистом поле избушка, на куричьих голяшках повертывается».	–	–	Три трубы-	–	Три сестры бабы Яги-	Две бабы Яги положительные, дают советы Ивану купеческому сыну. Третья баба – отрицат., т.к. хотела его съесть.
Финист – ясный сокол	Силит баба Яга – костяная нога, ноги из угла в угол, губы на грядке, а нос к потолку прирос. Третья – «сама черная, а во рту один клык торчит».	«Ищу, бабушка, Финиста-ясна сокола».	«Стоит избушка на курьих ножках – вертится». «Избушка на курьих ножках, вокруг тын, на кольях черепа, и каждый череп огнем горит». На третьей избушке – лошадиные черепа.	–	–	Серебряное блюдечко и золотое яичко, серебряные пяльцы и золотая иголочка, серебряное донце и золотое веретенце.	Кот, собака, Серый волк.	Три сестры бабы Яги.	Положительный, так как все трое помогли найти Марьюшку.

Приложение II

Результаты анкетирования учащихся МОУ «Многопрофильный лицей №1»

«Баба Яга в русских народных сказках

положительная героиня или отрицательная?»

Героиня символизирует зло	В одних сказках она бывает доброй, а в других злой	Баба Яга олицетворяет собой образ помощницы, мудрой женщины
56 чел.	64,4 %	23 чел.	26,4 %	8 чел.	9,2 %

Приложение III

Классификация сказок по типам бабы Яги

Яга-дарительница	Яга-воительница	Яга-похитительница	Яга-прародительница
«Василиса Прекрасная»	«Иван-царевич и Белый Полянин»	«Баба Яга и Жихарь»	«Баба Яга»
«Заколдованная королевна»	«Буря-богатырь Иван коровий сын»	«Гуси-лебеди»	«Баба Яга и Заморышек»
«Звериное молоко»			«Буря-богатырь Иван коровий сын»
«Золотой конь»			«Заколдованная королевна»
«Иван Быкович»			«Звериное молоко»
«Марья Моревна»			«Золотой конь»
«Морской царь и Василиса Премудрая»			«Иван-царевич и Белый Полянин»
«Ненаглядная красота»			«Поди туда – не знаю куда, принеси то – не знаю что»
«Падчерица и мачехина дочка»			«Сказка о молодильных яблоках и живой воде»
«Поди туда – не знаю куда, принеси то – не знаю что»			«Царь-девица»
«Сказка о Василисе, золотой косе, непокрытой красе, и об Иване Горохе»			«Финист – ясный сокол»
«Сказка о молодильных яблоках и живой воде»
«Три царства»
«Царевна Лягушка»
«Царь-девица»
«Финист – ясный сокол»
16	2	2	11

---

[1] Даль В.И.  Толковый словарь живого великорусского языка/ Сост. Шахматова Н.В. С.-Петербург: ИД Весь, 2004,  – с.1457

[2] Кузнецов А.Н. Из времен незапамятных. –  М.: Оникс, 2005, – с. 76

[3] Максимов С.В. Нечистая, неведомая и крестная сила. –  М.: Русское слово, 1995,  – с. 49

[4] Зуева Т.В., Кирдан Б.П. Русский фольклор. М.:Флинта, 1998, –  93.

[5]Даль В.И.  Толковый словарь живого великорусского языка/ Сост. Шахматова Н.В. С.-Петербург: ИД Весь, 2004,  – с.1457

[6] Афанасьев А.Н. Народные русские сказки: в 3 т. –  М.: Художественная литература, 1957, – 574 с.

[7]Даль В.И.  Толковый словарь живого великорусского языка/ Сост. Шахматова Н.В. С.-Петербург: ИД Весь, 2004,  – с.1457

[8] Пропп В.Я. Исторические корни волшебной сказки. – С.-Петербург: Лабиринт, 1996, –  336 с.

[10] Усачев А.А.Большая книга бабы Яги. – М.: Оникс, 2006, –  72 с.

Основные термины (генерируются автоматически): Баба, Яга, сказка, образ Бабы Яги, волшебный клубок, вымышленный сказочный персонаж, живая вода, курья ножка, Баба Яги, избушка.

Похожие статьи