Баба яга в сказках народов мира

ОБРАЗ БАБЫ ЯГИ В СКАЗКАХ РАЗНЫХ НАРОДОВ

• Авторы
• Руководители
• Файлы работы
• Наградные документы

Текст работы размещён без изображений и формул.
Полная версия работы доступна во вкладке «Файлы работы» в формате PDF

глубины тысячелетий предки

передали каждому из нас наследство

воистину бесценное – сказки,

предания, былины, легенды».

1. ВВЕДЕНИЕ.

Сказки – это прекрасный вид искусства. В мир сказок мы вступает в самом раннем детстве. Сказки веселят, развлекают, иногда пугают, они учат нас поступать честно. Они никогда не устаревают, потому что в них хранится мудрость наших предков, традиции и обычаи. С необычной щедростью, во всем великолепии показаны в сказках сокровища народной разговорной речи.

В современном мире у детей появилось множество других интересов. Но мы всё равно любим смотреть, слушать и читать сказки. Время, проведённое за совместным чтением сказок, сближает родителей и детей, поколения. Мы сопереживаем героям, учимся отличать добро от зла. Тема добра и зла – одна из вечных тем. И в наше время она продолжает оставаться актуальной.

В сказках существуют множество волшебных персонажей. Особенно интересен образ Бабы Яги, который является одним из самых таинственных и противоречивых женских образов в русских сказках, сочетающий в себе положительные и отрицательные качества. Нам стало интересно, существует ли данный образ в сказках других народов, и похож ли он на образ традиционной русской Бабы Яги.

2. ЦЕЛЬ, ЗАДАЧИ, ГИПОТЕЗЫ.

Цель: Сопоставить образ русской Бабы Яги с образами похожих героев в сказках других народов.

Задачи:

• Изучить образ Бабы Яги.

• Проиллюстрировать образ Бабы Яги.

• С помощью анкетирования выяснить, какой представляют Бабу Ягу дети, узнать их мнение: существует ли Баба Яга в сказках других народов.

• Найти и проанализировать русские сказки и сказки других народов, где встречается образ Бабы Яги.

• Составить сравнительную таблицу образов Бабы Яги.

• На основе исследования создать творческий проект: Лэпбук.

• Сделать выводы.

Гипотеза: предположим, что в сказках других народов существуют персонажи похожие на русскую Бабу Ягу.

3.БАБА ЯГА В РУССКИХ СКАЗКАХ. КТО ОНА?

Сказка всегда основывается на мифе.

Изначально такой персонаж как Баба Яга появился в славянской мифологии. Достоверного перевода имени «Баба Яга» не существует, так как очень много вариантов.

БАБА — женщина, старшая в роде, семье; замужняя женщина.

ЯГА (Яга, Яга-баба, Ягая баба, Ягабиха, Ягабова, Ягая, Ягиха, Ягишна Буря-Яга, Яза) — в славянских языках само слово «яга» связано с понятием опасности, мучений и ужаса, злобы.

Одна из версий перевода имени «Баба Яга» — лесная старуха, большуха над ведьмами.

Баба Яга– первоначально – положительный персонаж древней русской мифологии и фольклора, хранительница обычаев и традиций. Лесная старуха волшебница, ведьма, которой подвластны вихри и вьюги. Обитает в дремучем лесу. Избушка Бабы Яги находится в чаще леса или на опушке на курьих ножках, стоящая к лесу передом, а к миру задом. «Курьей ножкой» когда-то называли перекрёсток или развилку дорог, такое место считалось «нечистым» опасным. Баба Яга ведёт уединённый образ жизни. В избушке Бабы Яги есть печь, которая может быть губительна для непрошенных гостей. Забор вокруг избушки – из человеческих костей, а на заборе черепа висят. В глубине леса она собирает коренья, травы, сушит их и делает различные настойки, отвары и зелья.

4. ОБРАЗ БАБЫ ЯГИ В НАШЕМ ПРЕДСТАВЛЕНИИ.

Катя: «Прежде всего, Баба Яга является для меня положительным персонажем. Добрым людям она подсказывает дорогу, даёт советы, дарит волшебные предметы. Внешне я её представляю скрюченной старушкой с горбатым носом, в красном в белый горох платке, в старой одежде, на которую накинута шаль, она опирается на клюку, потому что у неё костяная нога. Баба Яга хмурая и на первый взгляд может показаться, что она сердитая. Баба Яга — справедливая. Но если её разозлить, то может путнику не поздоровиться. А ещё она одинокая, поэтому вызывает жалость».

Настя: «С детства мне нравились сказки. Я очень хорошо запомнила их героев: Ивана Царевича, Серого Волка, Василису Прекрасную, но больше всего Бабу Ягу. Для меня она добрая старушка, которая варит зелье. Она дарит подарки, дает волшебные предметы, учит детей помогать по хозяйству. Я считаю, что если не было Бабы Яги, сказка была бы не интересной, герои не смогли достичь своей цели».

Свои представления об образе Бабы Яги мы проиллюстрировали.

Иллюстрация Кати.

Иллюстрация Насти.

5. ИССЛЕДОВАТЕЛЬСКАЯ ЧАСТЬ.

5.1 Анкетирование.

С помощью анкетирования мы решили выяснить, каким дети представляют образ Бабы Яги в русских народных сказках, и как они думают: существует ли похожий образ в сказках других народов. Анкета прилагается (Приложение 1).

5.2 Результаты анкетирования.

В опросе приняли участие 50 учеников третьих классов нашей гимназии.

После проведенного опроса были получены следующие результаты.

Дети считают, что Баба Яга обычно злая сварливая старуха.

Кто такая Баба Яга?

Большинство считает, что живёт она в лесу в избушке.

Где живёт Баба Яга?

Роль её в сказках, по мнению детей, в основном отрицательная.

Каким персонажем её представляют?

33 человека считают Бабу Ягу похитительницей и пожирательницей.

Образ Бабы Яги в русских сказках.

В сказках других народов 39 человек считают, что она существует.

Существует ли похожий образ Бабы Яги в сказках других народов?

Мы решили узнать, какие похожие образы Бабы Яги существуют в сказках других народов и сопоставить эти образы.

5.3 Анализ сказок других народов.

Для исследования и анализа нами были взяты сказки разных народов как авторские, так и народные (Приложение 2).

Сначала мы прочитали русские сказки, чтобы понять каким персонажем является Баба Яга. Баба Яга персонаж противоречивый, неоднозначный и многогранный. В русских сказках она может выступать как в положительной, так и отрицательной ролях. Её образы в разных сказках не всегда соответствуют друг другу.

Баба Яга — старая горбатая колдунья с длинным носом и седыми растрепанными волосами, с костяной ногой. Кости у нее местами выходят наружу из-под тела. У Бабы Яги костлявые руки и острые железные зубы. Она не ходит пешком, а разъезжает (летает) в каменной, железной, огненной ступе, погоняя её пестом или клюкою, заметая следы метлой (помелом), поэтому метла всегда развёрнута рукоятью вперёд, веником назад. Баба-Яга живет, в дремучем лесу или на болоте, в «избушке на курьих ножках», одна, за исключением зверей.

Баба Яга может быть дарительницей: одаривать героя подарками взамен за добрые, вежливые слова, может быть заботливой и внимательной: интересуется, сыт ли герой, устал ли с дороги («Сказка о молодильных яблоках и живой воде»).

Баба Яга может быть похитительницей людей, детей, которых пытается изжарить и съесть; в сказке «Гуси-Лебеди» помощники Бабы Яги гуси-лебеди похищают мальчика.

Баба Яга может быть воительницей (народная сказка «Баба Яга и Заморышек», Баба Яга с огненным щитом борется с героями).

Кроме образов Бабы Яги, описанных в литературе мы выделили еще несколько.

Баба Яга – повелительница. В большинстве русских сказок она повелевает стихиями, животными, природой («Волшебная иголочка» Валентины Осеевой).

Баба Яга – хранительница. Она хранит мудрые советы, жизненную силу, обряды, обычаи, волшебные ремёсла (русская народная сказка «Баба Яга и Заморышек»). Также она может быть волшебной помощницей волшебной помощницей.

В сказках русская Баба Яга может выступать как в положительной, так и отрицательной ролях.

Проанализировав сказки других народов мы определили, что у них тоже существуют герои по образу похожие на нашу Бабу Ягу.

В немецких сказках существует злая ведьма старуха с красными глазами, костлявыми руками, с отличным нюхом, живущая на лесной опушке в красивом пряничном домике-приманке, она выступает в отрицательном образе пожирательницы. У неё костыль – средство передвижения, птичка – помощница-приманка для детей (Братья Гримм «Гензель и Гретель»). Однако существует старуха с положительной ролью, которая живет в избушке на лугу, приучает к труду, сострадает, одаривает подарками и наказывает по справедливости ленивых, грубых героев («Госпожа Метелица»). Немецкая сказка Отфрида Пройслера «Маленькая Баба Яга» не похожа на все остальные сказки. В роли Бабы Яги выступает маленькая девочка, совершающая только добрые дела.

В мордовских сказках присутствуют старухи, подобные Бабе Яге. Это хозяйка леса Вирява (народная сказка «Портной, медведь, черт и вирява»), похожая на русскую Бабу Ягу. Живет она в лесной чаще в избушке, умело управляется с пестом, кочергой, ухватом. И хозяйка подводного мира Йома (народная сказка «Старуха Йома и две девушки»), живущая в избушке, которая вертится на ветру. Обе старухи незлобные дарительницы, приучают к труду, одаривают подарками и наказывают героя заслуженно за лень и грубость. Образы этих старух очень похожи на образы русской Бабы Яги.

Вирява.

В цыганской народной сказке «Околдованная сиротка» присутствует похожий образ в старой колдунье-старухе, живущей на поляне в избушке на курьих ножках. Как и русская Баба Яга, она использует колдовскую силу, готовит зелья, у неё нет помощников. Старуха приютила и воспитывает бедную сиротку и одаривает её красивой внешностью.

Румынской народной сказке «Иляна Косызяна» в качестве Бабы Яги выступает ведьма с лошадиными ногами, стальными зубами, с загнутыми серпом пальцами. Внешне она отличается от Бабы Яги, но также приучает героя к труду и одаривает за работу.

В армянских сказках присутствует ведьма в разных образах. Обычно это старая старуха с крючковатым носом, длинными острыми пальцами, с четырьмя глазами (два спереди, два сзади). Зовут её Кахард. Как и русская Баба Яга живет она в избушке на курьих ножках, летает на метле, у неё есть в избушке печь. Она очень злая обманщица и пытается расправиться с героями.

Кахард.

В итальянской народной сказке «Пастушок-Малый Росток» есть старая колдунья, у которой в помощниках сотня всадников и конники. Она хранительница, сторожит свою волшебную силу, препятствует герою возвратиться домой. Образ этой колдуньи также совпадает с образом русской Бабы Яги.

Барабаха.

Ведьма Барабаха в белорусской народной сказке «Алёнка» внешне похожа на Бабу Ягу. Живёт она в хатке. Обманом хочет расправиться с героями.

В татарских сказках есть похожие образы в отрицательных и положительных ролях. Ведьма Убыр в народной сказке «Падчерица» живёт в маленькой избушке в чаще леса. Она приучает к труду, одаривает за работу, но и справедливо наказывает героев. А в народной сказке «Тан-Батыр» прообразом Бабы Яги является ведьма Убырлы Карчык, живущая в чаще волшебного леса. Она использует коварство и колдовство, чтобы навредить героям.

Убырлы Карчык.

В чешской народной сказке «Ян Деда и красная Баба Яга» есть красная Баба Яга, живущая в избушке, на глаза никому не показывается. Она помогает герою вернуть долги.

Жестокая, жадная и сварливая ведьма Хаулит присутствует в английской народной сказке «Джип и ведьма из Уолгрейва». У неё, как и у русской Бабы Яги, в помощниках есть кот Чернулин. Хаулит обманщица, она пытается расправиться с героями.

А в ирландской народной сказке «Фея ручья и веретено» старуха Холле с большими длинными зубами одаривает героев за работу. И живет она тоже в избушке.

В словацких сказках есть героиня Баба Яга, так и называется. Как и в русских сказках она может играть положительную и отрицательную роли. Живёт она в избушке. В народной сказке «Заколдованный замок» она обманывает героев и хочет расправиться с ними. А в народной сказке «Здравствуй мостик» Баба Яга может передвигаться на прялке и железных семимильных сапогах. Она даёт герою работу, хранит богатства, наказывает нечестных.

Хаулит.

Во французских сказках Шарля Перро роль Бабы Яги играет злая старуха. В сказке «Спящая красавица» злая старуха ведьма мстит за обиду. В сказке «Пряничный домик» ведьма – сгорбленная старушка с палкой и толстыми очками на носу – обманщица, хитрая, коварная, заманивает героя, чтобы потом съесть.

Таким образом, в сказках других народов Баба Яга присутствует в разных образах также как в русских сказках, у неё могут быть разные роли: как положительные, так и отрицательные.

Анализируя сказки других народов, мы определили, что похожий образ Бабы Яги как воительницы и похитительницы отсутствует. В основном эта героиня выступает в образе обманщицы, вредительницы, хранительницы, дарительницы, помощницы, колдуньи, наставницы.

Изучая разную литературу (сказки, энциклопедии, информацию в интернете) мы узнали, что существуют мифологические герои у других народов, которые не встречаются в сказках, но по своему образу очень похожи на Бабу Ягу.

Перхта.

Лесная старуха волшебница присутствует в мифологии разных народов. В частности у сербов, хорватов и македонцев существует безобразная уродливая старуха с коровьим рогом посреди лба, с длинным крючковатым носом, большими ушами, костлявыми руками, пальцы с длинными ногтями в рваной драной одежде. Зовут её Баба Рога. Это лесная ведьма. В Черногории она зовётся Баба Руга. Эта ведьма ночью посещает детей и пугает их. Также она творит добро, прикидываясь злодейкой. Очень противоречивый образ.

Баба Рога.

У чешских народов есть устрашающего вида старуха с гусиной ногой Перхта (Берта). Она бродит по домам, чтобы узнать были ли дети усердными и трудолюбивыми, и потом их вознаграждает или наказывает.

У итальянцев существует Бефана – ведьма старушка, летающая на метле, одета во всё чёрное и с мешком подарков и сладостей за спиной.

В русских сказках Баба Яга выступает в роли похитительницы, уносящей детей, людей, которых она пытается изжарить и съесть. Баба Яга может быть дарительницей. Принимая героя, испытывает его и вручает разные дары. В сказках Баба Яга может быть воительницей, сражающейся с героями и побеждающая многих из них. Также Баба Яга может быть помощницей, советчицей, повелительницей сил природы и животного мира (повелевает ветром, бурей, метелью, утром, вечером, ночью, волками, медведями и другим лесным зверьём).

Прочитав сказки разных народов, мы узнали, что многие произведения похожи по сюжету друг на друга. Так, например, сказка современного автора Лии Гераскиной «Синий цветочек для мамы» перекликается по сюжету с немецкой сказкой Братьев Гримм «Гензель и Гретель» и французской сказкой Шарля Перро «Пряничный домик», немецкая сказка «Госпожа Метелица» с мордовской сказкой «Старуха Йома и две девушки».

5.4 Сравнительная таблица.

Результаты проведённого исследования мы представили в виде сводной таблицы.

Сказка	Имя	Внешний вид	Место обита-ния	Жилище	Средство передвижения	Атрибуты	Помощники	Роль в сказках	Действия	Образ
Русские сказки
Народная сказка «Сказка о молодильных яблоках и живой воде»	Баба Яга	Старая старуха с костяной ногой	Лес	Избушка на курьих ножках об одном окошке	Ступа		Старшие сёстры	Положи-тельная	Подарила герою коня, дала ночлег, еду, помогла советом	Даритель-ница
Народная сказка «Баба Яга и Заморышек»	Баба Яга	Старая старуха с зычным голосом	Крутая гора	Белокаменные палаты		Платочек Огненный щит	Верные слуги	Отрица-тельная	Сражается с огненным щитом против героев. Хотела с ними расправиться	Воитель-ница
Народная сказка «Гуси-лебеди»	Баба Яга	Старая старуха с костяной ногой	Лес	Избушка на курьих ножках об одном окошке	Ступа	Печь	Гуси-лебеди	Отрица-тельная	Отправила гусей похитить ребенка	Похити-тельница
Валентина Осеева «Волшебная иголочка»	Баба Яга	Старуха с костяной ногой	Болото	Избушка на курьих ножках	Помело	Ковер-самолет Печь Веретено Помело	Сова	Отрица-тельная	Хотела расправиться с героем	Повели-тельница Волшеб-ница
Лия Гераскина «Синий цветочек для мамы»	Баба Яга	Сгорбленная старуха — колдунья	В лесу	Домик из пряников	Ступа с помелом	Клюка Печь Клетка	Черный кот Ворон Филин Сова	Отрица-тельная	Заманивает, чтобы распра-виться с героями	Повели-тельница
Немецкие сказки
Братья Гримм «Гензель и Гретель»	Злая ведьма-старуха	Старушка со слабовидящими красными глазами, с отличным нюхом, с костлявыми руками	Лесная опушка	Пряничный сахарный домик (приманка)	Костыль	Железная клетка Печь	Птичка (приманка)	Отрица-тельная	Ласково приманивает, чтобы потом съесть	Обман-щица
Отфрид Пройслер «Маленькая Баба Яга»	Ведьма маленькая Баба Яга	Девочка	В лесу	Крохотная покосив-шаяся избушка	На метле	Колдовская книга Метла	Ворон Абрахас	Положи-тельная	Не могла творить злые дела, всем помогала	Даритель-ница
Народная сказка «Госпожа Метелица»	Госпожа Метелица (про-образ Бабы Яги)	Старуха с большими зубами, ласковая	На лугу	Избушка				Положи-тельная	Приучает к труду, сострадает, одаривает подарками заслуженно и наказывает	Даритель-ница Наставница
Румынские сказки
Народная сказка «Иляна Косынзяна»	Ведьма	Бабка с лошадиными ногами, стальными зубами, с загнутыми серпом пальцами		Дом			Вороны, волки	Положи-тельная	Приучает к труду, одаривает за работу	Даритель-ница Наставница
Английские сказки
Народная сказка «Джип и ведьма из Уолгрейва»	Хаулит	Ведьма жестокая, жадная, сварливая	На опушке светло-го леса	Покосив-шийся до-мик под со-ломен-ной крышей			Кот Чернулин	Отрица-тельная	Обманщица, пытается расправиться с героями	Обманщи-ца
Мордовские сказки
Народная сказка «Старуха Йома и две девушки»	Старуха Йома	Старуха, подобная Бабе Яге	Подводный мир	Избушка, которая вертится на ветру			Ящерицы-бегунцы, лягушата-сорванцы, жуки-плавунцы	Положи-тельная Отрица-тельная	Приучает к труду, одаривает подарками заслуженно и наказывает заслуженно	Даритель-ница Наставница
Народная сказка «Портной, медведь, черт и вирява»	Вирява – хозяйка леса	Старуха, подобна Бабе Яге	Лесная чаща	Лесная избушка	Ступа	Пест, кочерга, ухват, сковорода, помело, сковород-ник	Дочь	Положи-тельная Отрица-тельная	Подарила герою (мужик) избу и выдала за него дочь. Совершает хулиганства	Даритель-ница Наставница
Армянские сказки
Народная сказка «Девушка и Ведьма»	Кахард	Подобие Бабы Яги Старуха с крю-чковатым но-сом, длинны-ми острыми пальцами, с четырьмя гла-зами (два спе-реди, два сзади)	В чаще, в тем-ном лесу	Избушка на курьих ножках	Метла	Клюка Метла Печка	Змеи Дочь	Отрица-тельная	Обманщица, пытается расправиться с героями	Обманщи-ца
Татарские сказки
Народная сказка «Падчерица»	Ведьма-Убыр	Старуха с длинными волосами	В чаще леса	Маленькая избушка		Сундучок		Положи-тельная	Приучает к труду, испыты-вает на челове-ческие качества, одаривает за труд Наказывает справедливо	Наставница
Народная сказка «Тан-Батыр»	Убырлы Карчык	Ведьма — аналог Бабы Яги	В чаще волше-бного зимнеего леса	В шалаше, в избушке				Отрица-тельная	Использует коварство и колдовство, чтобы навредить героям	Волшебни-ца
Белорусские сказки
Народная сказка «Алёнка»	Ведьма Бараба-ха	Старуха горбатая, костлявая, с длинным носом	В лесной чаще	Хатка				Отрица-тельная	Пытается расправиться с героями	Обманщи-ца
Словацкие сказки
Народная сказка «Заколдованный замок»	Баба Яга		В дрему-чем лесу	Изба		Прут		Отрица-тельная	Пытается расправиться с героями	Обманщи-ца
Народная сказка «Здравствуй, мостик»	Баба Яга	Ведьма злая	В лесочке	Одинокий домик, избушка	Прялка Желез-ные семи-мильные сапоги	Железные гребешки Прялка Сапоги		Положи-тельная Отрица-тельная	Даёт работу, хранит богатства, наказывает нечестных	Храните-льница Наставница
Сербский, Хорватский, Македонский, Черногорский народы
Мифологи-ческое существо	Баба Рога — старая лесная ведьма, злой дух Баба Руга (Черногория)	Безобразная уродливая старуха с ко-ровьим рогом посреди лба, длинный крю-чковатый нос, большие уши, костлявые ру-ки и пальцы с длинными ногтями, рваная драная одежда	В лесу за горами	в пещерах, в дальних глубокихлесах Ночью выслеживает детей (Баба Яга ее сестра)				Положи-тельная Отрица-тельная	Ночью посещает детей и пугает их. Делает добро, прикидываясь, что творит зло
Чешский народ
Мифологическое существо	Перхта (Берта)	Устрашающий вид старухи с гусиной ногой						Положи-тельная Отрица-тельная	Бродит по домам, чтобы узнать были ли дети усердными и трудолюби-выми. Возна-граждает или наказывает
Итальянский народ
Мифологическое существо	Бефана	Ведьма- старушка, летящяя на метле, одета во всё чёрное и с мешком подарков и сладостей за спиной			Метла				Приносит подарки детям

6. ТВОРЧЕСКИЙ ПРОЕКТ – ЛЭПБУК.

На основе своей работы, мы решили представить творческий проект: интерактивную папку — Лэпбук. (Прилагается). Ее можно использовать на уроках литературного чтения для работы с детьми. Лэпбук помогает лучше понять и запомнить материал по изучаемой теме.

7. ВЫВОДЫ.

По результатам работы мы можем сделать следующие выводы.

Наша гипотеза подтвердилась. Образ Бабы Яги присутствует в сказках других народов. Этот персонаж похож на русскую Бабу Ягу, но может иметь другое имя. В основном это старуха с некрасивыми чертами лица, имеющая определенные особенности, которая живёт уединённо, жилище расположено в труднодоступных местах, вдали от людей.

У русской Бабы Яги много атрибутов, помощников, волшебных предметов, есть средство передвижения. В сказках других народов не всегда присутствуют помощники и волшебные предметы, нет средства передвижения кроме немецких сказок. В немецких и французских сказках жилище в виде съедобных домиков является приманкой для героев.

Наиболее близки к образу Бабы Яги героини армянских, белорусских, татарских, мордовских сказок. Скорее всего это связано с близостью традиций, культуры, истории.

8. ЗАКЛЮЧЕНИЕ.

Сказки – это волшебство! Читая их, мы окунаемся в мир таинственный, необъяснимый, неизведанный. Через сюжеты и образы в сказках отражаются основные культурные ценности народа. Анализировать сказки очень интересно и поучительно. Сказки учат делить мир на хороших и плохих людей. Сказки учат не бояться трудностей. Сказка учит любить родных. Главное, чему учит сказка – добро всегда возвращается добром.

Изучая сказки народов мира, можно отметить, что они похожи сюжетом, героями и их испытаниями. Отличие связано с особенностями другой культуры, природы, обычаями.

Анализируя сказку, мы начинаем задумываться, что это не только увлекательная история, но и своеобразный привет из прошлого, рассказ о том как жили и во что верили наши предки.

«Сказки – блестящее, лучшее в мире золото, то золото, что блестит огоньком в детских глазках, звенит смехом из детских уст и уст родителей».

9. СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ.

1. Грушко Е.А. Русские легенды и предания. – М.: Изд-во Эксмо, 2005.

2. Джуди Аллен. Фэнтези энциклопедия. – М.: «Росмэн», 2008.

3. Медведев Ю.М. Русские народные сказки, легенды и предания. ООО «Астрель», 1999.

4. Мифология. Легенды, сказания, предания со всего света. М.: «Астрель АСТ», 2001.

5. Науменко Г.М. Большая хрестоматия мифологических сказочных персонажей для детей. – М.: «АСТ Астрель», 2007.

6. Пересказ А.Н.Афанасьева. Баба Яга. – М.: ОНИКС, 2008.

7. Ред. Поляков В. Детская энциклопедия. Сказочные герои. ЗАО «Аргументы и факты» №4, 2000.

8. Шуклин В. Русский мифологический словарь. Екатеринбург Уральское изд., 2001.

9. Гераскина Л. Синий цветочек для мамы. РИО «Самовар», 2004 г.

10. Отфрид Пройслер. Маленькая Баба Яга. РИО «Самовар», 1990 г.

11. Русские народные сказки. «Омега», 2005 г.

12. Сказки народов мира. «Детская литература», 1987 г.

13. Сказки народов мира в 10 томах. Москва, 1994 г.

14. Русские народные сказки том I. Москва, 1994 г.

15. Сказки народов Европы. Москва, 1994 г.

16. Сказки народов восточной Европы и Кавказа. Москва, 1994 г.

17. Осеева В. Синие листья. ООО «Издательство «Эксмо», 2009 г.

18. Интернет-ресурсы:

http://www.larec-skazok.ru/skazki-pro/vedm

http://www.e-reading.club

http://ru-skazki.ru

http://hobbitaniya.ru/

https://ru.wikipedia.org

Приложение 1

Анкета

1. Как Вы думаете, кто такая Баба Яга? (отметьте)

 Добрая старуха с метлой  Ведьма, колдунья  Злая сварливая старуха

2. Каким персонажем Вы её представляете? (отметьте)

 Положительным  Отрицательным

3. Внешний вид Бабы Яги? (отметьте, можно несколько вариантов)

 Растрепанные седые волосы

 Горбатая

 Длинный нос

 Милая симпатичная

 Костяная нога

4. Где живёт Баба Яга? (отметьте)

 На болоте  В лесу в избушке  По соседству с Лешим

5. Чем занимается Баба Яга? (отметьте)

 Помогает путникам

 Летает в ступе, крадет детей

 Колдует, готовит отвары, зелья

6. Кем, по Вашему мнению, является Баба Яга? (отметьте)

 Волшебницей (обладает волшебной силой)

 Дарительницей (дарит героям чудесные предметы, даёт добрые советы)

 Похитительницей и пожирательницей (похищает детей и съедает их)

 Воительницей (вступает в борьбу с героями сказок)

7. Как Вы считаете, существует ли похожий образ Бабы Яги в сказках других народов?

 Да  Нет

Приложение 2

Перечень выбранных сказок

Русские сказки:

• Народная сказка «Сказка о молодильных яблоках и живой воде»

• Народная сказка «Баба Яга и заморышек»

• Народная сказка «Гуси-лебеди»

• Валентина Осеева «Волшебная иголочка»

• Лия Гераскина «Синий цветочек для мамы»

Немецкие сказки :

• Братья Гримм «Гензель и Гретель»

• Отфрид Пройслер «Маленькая Баба Яга»

• Народная сказка «Госпожа Метелица»

Румынские сказки:

• Народная сказка «Иляна Косынзяна»

Французские сказки:

• Шарль Перро «Спящая красавица»

• Шарль Перро «Пряничный домик»

Чешские сказки:

• Народная сказка «Ян Деда и красная Баба Яга»

Английские сказки:

• Народная сказка «Джип и ведьма из Уолгрейва»

Ирландские сказки:

• Народная сказка «Фея ручья и веретено»

Мордовские сказки:

• Народная сказка «Старуха Йома и две девушки»

• Народная сказка «Портной, медведь, черт и вирява»

Цыганские сказки:

• Народная сказка «Околдованная сиротка»

Армянские сказки:

• Народная сказка «Девушка и Ведьма»

Итальянские сказки:

• Народная сказка «Пастушок – Малый Росток»

Белорусские сказки:

• Народная сказка «Алёнка»

Татарские сказки:

• Народная сказка «Падчерица»

• Народная сказка «Тан-Батыр»

Словацкие сказки:

• Народная сказка «Заколдованный замок»

• Народная сказка «Здравствуй, мостик»

Просмотров работы: 11499

Министерство образования и науки республики
Башкортостан

Муниципальное бюджетное общеобразовательное
учреждение

«Средняя общеобразовательная школа №15»

городского округа город Салават РБ

_________________________________________________________________

Образ Бабы Яги в сказках народов мира

Автор: Рахмонова Сабрина Холмуродовна, учащаяся
6а класса

Научный руководитель: Давлетбаева Ольга
Васильевна, учитель  русского языка и литературы

2016 г.

Оглавление

1. Введение	3
II. Сравнительно-сопоставительная характеристика Бабы-яги в сказках народов мира	5
2.1. Карельская Сюоятар и коми Ёма: общее фольклорных образов	5
2.2. . Латышская Лауме — небесная ведьма	6
2.3. Японская Ямауба	7
2.4. Лоухи — финская ведьма	8
2.5. Убырлы ҡарсыҡ  — Баба-яга в башкирской мифологии	10
2.6. Жалмауыз  Кемпир —  злое начало в казахских и киргизских сказках	11
IV. Заключение	11
V. Список использованной литературы	12

I. ВВЕДЕНИЕ

Сказки – это очень значимая часть культурного наследия
любой страны. Читая сказки, можно заметить и понять много любопытного и
интересного: особенности национального характера, его нравственные ориентиры и
отношение к различным жизненным ценностям.

Сказка, волшебство… Как иногда хочется попасть
в этот загадочный и неизведанный мир! И вот река времени переносит нас в мир
фантазий и приключений, когда каждый год мы начинаем знакомство с литературой,
обязательно вспоминая устное народное творчество. Вот оно волшебство, загадки,
тайны. Вспоминая русские народные сказки, попадаешь в беззаботный мир детства ,
когда слепо верил героям сказок, переживал, следуя за ними в царство коварного
Кощея Бессмертного или в непроходимый лес ужасно опасной и коварной Бабы
Яги. 

Самая первая «страшилка», с которой встречается в
жизни маленький человек, — Баба Яга. И как тут не забояться? В сказках это тощая,
носатая старуха — волшебница с растрепанными волосами, горящими злобой глазами.
Живет баба в красивой избушке, только стоит та посередине леса не на обычном
фундаменте, а на высоких и крепких курьих ножках. Забор вокруг избы сделан из
человеческих костей. На заборе висят черепа. Вместо замка — пасть с острыми
зубами. Умеет эта избушка поворачиваться, если ее попросить, к лесу задом, а к
подошедшему человеку передом. Только невелика радость войти внутрь. Там лежит
на лавке сама Баба Яга, нос ее висит, переброшенный через шест.

Хорошо, если у Яги доброе настроение. Тогда она и на
вопросы путника ответит, правда, сначала загадав нелегкую загадку. Случается,
даже объяснит, как разыскать Кощея или Змея Горыныча, с которым рвется
сразиться богатырь. А девушке она может подарить клубочек ниток, который укажет
ей дорогу к пропавшему невесть куда милому.

А коли что-то бабу прогневило, то не жди от нее добра.
Может случайно забредшего в ее хоромы мальчишку на лопату посадить да в печь
засунуть, испечь, одним словом, себе на ужин. Почему-то она очень не любит
детей. Потому частенько крадет их.
Впрочем, любая встреча с Ягой опасна и непредсказуема. Ведь ее почитают посредницей
между живыми и мертвыми. А избушка ее — врата в мертвое царство. Потому-то так
труден бывает путь, подсказанный Бабой Ягой. Не всякому дано вернуться обратно
целым и невредимым из преисподней.

 Еще называют Ягу «костяною ногой». Быть может, именно
этот ее физический дефект причина тому, что передвигается по белу свету
колдунья обычно не на своих двоих, а в самокатной железной ступе, подобной той,
в которой сегодня на кухне толкут сухари, только побольше. А чтобы летала ее
«колесница» побыстрее, Яга подгоняет ее, постукивая пестом или железной
палицей. Да еще и подметает след за собой приделанным к ступе помелом. Чем-то
сродни это ее «космическое» транспортное средство ковру-самолету, которым она
порой одаривала своих любимцев, и с крылатыми лошадьми из ее несметных табунов.

На одном из уроков литературы мы задумались о
том, все ли сказки в мире и их герои одинаковы, во всех ли произведениях добро
побеждает зло и какие они, добрые и злые герои сказок народов мира? 

Поэтому мы поставили перед собой цель — провести
анализ сказок народов мира и сопоставить героев, похожих на нашу Бабу-ягу. 

Задачи:

1. Выяснить, есть ли в сказках других народов
персонаж, похожий на русскую Бабу-Ягу.

2. В процессе изучения сказок познакомиться с
особенностями изображения Бабы Яги.

4. Провести опрос среди взрослых и детей на предмет их
знания этого сказочного персонажа. Узнать, как относятся взрослые и дети к Бабе
Яге.

Объект исследования: сказки народов мира.

Гипотеза моего исследования — в сказках
народов мира есть герои, похожие на нашу Бабу-ягу.

Для начала мы обратились к родным и знакомым всем с
детства русским народным сказкам, где всех героев легко поделить на
положительных и отрицательных Например, каждый знает, что Кощей Бессмертный,
Баба Яга, Леший — отрицательные, злые герои, а Иван — дурак, Василиса
Прекрасная — добрые, положительные, поэтому и совершают добрые и злостные
поступки. Обратимся к сказке «Царевна лягушка». Иванушка — дурачок отправился
на поиски невесты, и будучи положительным образом, чувствует поддержку каждого
зверька, птички, каждой травинки и даже ветерка при борьбе с отрицательной
тёмной силой. Приём олицетворения, известный нам ранее, помогает главному герою
понимать животных, желающих вместе с ним наказать зло в мире Кощея Бессмертного. 

Некоторые сказки намекают, что сам Кощей Бессмертный
приходится ей мужем. Зато точно известно, что три дочери ее— Ягишны — во всем
ей помощницы. Так же, как и мать, сроднились они с природными силами — ветром,
бурей, метелью.
В давние времена и совсем взрослые люди при упоминании имени Бабы Яги испытывали
страх. Ждали от старой колдуньи всяких каверз и неприятностей. А когда
ураганный ветер поднимал пыль столбом над дорогой или полем, говорили, что это
Яга метет своим помелом.

Баба-Яга — широко известный в сказках
персонаж. Она изображается в русских сказках как существо опасное,
демоническое, но она не является воплощением только злого начала, Она может
быть и доброй Бабой-Ягой, помощницей, дарительницей. В доме у злобной старухи
всегда, хаос, разруха, бардак. Но не стоит забывать о широте русской души. Это
видно по тем вопросам, которые задает Баба-Яга своим героям. “Откуда идешь?
Куда путь держишь?” И старуха дает путнику поесть, попить, готовит баню и помогает
советами.

В немецких сказках персонаж Бабы-Яги
– Нехе (в переводе с немецкого “Ведьма”). Немецкие Ведьмы живут в
опрятных, аккуратных домиках, которые сделаны из печенья. сахара, пирогов. Они
предсказуемы, последовательны, ответственны. У нее в доме чистота. порядок, все
имеет свое место. Все это говорит о менталитете, о национальном характере
немцев. Они всегда последовательны, точны, аккуратны.

Образ Бабы-Яги встречается и в сказках других народов.
В Финляндии – это Лоухи, хозяйка сказочной страны. В Японии –
Ямауба. Внешне она страшная, уродливая старуха. Волосы длинные, седые.
Часто изображается в красном кимоно, грязном и рваном. Огромный рот ведьмы
растянут во все лицо. В то же время Ямауба способна менять свою внешность, что
помогает ей заманивать доверчивых людей.

II.
СРАВНИТЕЛЬНО-СОПОСТАВИТЕЛЬНАЯ ХАРАКТЕРИСТИКА

БАБЫ-ЯГИ В СКАЗКАХ НАРОДОВ МИРА.

2.1. КАРЕЛЬСКАЯ СЮОЯТАР И КОМИ ЁМА: ОБЩЕЕ
ФОЛЬКЛОРНЫХ ОБРАЗОВ

 В фольклоре карел и коми есть такой
малоизученный персонаж – «лесная старуха». У карел это Сюоятар, а у коми – Ёма.
По той роли, которую они играют в волшебной сказке, Ёма и Сюоятар сходны друг с
другом и могут быть приравнены к русской Бабе-Яге. Возникает вопрос, был ли у
предков коми и карел общий фольклорно-мифологический персонаж, прообраз
сказочных Ёмы и Сюоятар?

В карельской сказке Сюоятар –
начало злое, она всегда противница героя. Как представительница иного мира, она
обитает в лесу, под землей в корнях растений, на берегу озера или реки. Дерево,
ставшее причиной травмы человека, в заговорах характеризуется как выросшее из
«сердцевины Сюоятар». В сказке она передвигается по воде в лодке. Карельская
фольклористка У.С. Конкка связывала Сюоятар с водной стихией. Это видно из заклинания:
«Сюоятар встала из моря, змей-дракон – из волны». Герой карельской сказки в
итоге всегда побеждает старуху Сюоятар. В большинстве случаев ее сжигают,
причем останки, по ее повелению, превращаются в воробушков, воронов, змей и
насекомых, комаров и всякий гнус, мучающий человека, – то есть в существа,
связанные с загробным миром. Из этих примеров видна настоящая природа Сюоятар –
судя по всему, она обитательница водных пространств, существо загробного мира в
образе змеи.

Коми фольклорист Ф.В. Плесовский
отмечал, что Ёма не только внешностью, но и по своей природе стоит ближе не к
русской Бабе-Яге, а к Сюоятар. Действительно, на сходство с ней указывает ряд
фактов. Во-первых, Ёма живет там же, где и карельская «лесная старуха»: в лесу,
под старым пнем, в землянке, реже – под водой. Во-вторых, Ёма, как и Сюоятар,
повелительница лесных существ – животных, лягушек, насекомых и птиц. В-третьих,
Ёма тоже восходит к зооморфному существу. Возможно, ее животным прообразом была
выдра. Выдра и змея в мифологии сходны отношением к воде и загробному миру.

Итак, по основным внутренним и внешним
характеристикам Ёма и Сюоятар весьма похожи: у них общие функции в сказке, одни
и те же места обитания, они ведут свое происхождение от близких зооморфных
мифологических существ. Всё это позволяет нам говорить об общности их
происхождения от зооморфного персонажа – воплощения смерти, связанного с водой.

2.2. ЛАТЫШСКАЯ ЛАУМЕ — НЕБЕСНАЯ ВЕДЬМА

Лаума (лауме, лит. laumė, латыш. lauma) —
в восточно-балтийской мифологии первоначально богиня родов и земли; позднее — злой
дух, ведьма,
летающая по небу. Иногда рассматривается как жена громовержца Перконса,
иногда как повелительница кошмаров.
В латышском языке под фразой «пояс Лаумы» подразумевается радуга.

В литовских быличках и поверьях
основные функции лаумы — выполнение различных женских работ и связь с детьми.
Появляется она при нарушении запрета выполнять женские виды работ (стирка и
прядение, реже ткачество) в ночь с четверга на пятницу. Если лаума увидит
прядущую в это время женщину, она может помочь, однако, как только лаума
закончит свою работу, она женщину убьёт. Также может подменить родителям
некрещёного ребёнка, оставленного без присмотра.

2.3. ЯПОНСКАЯ ЯМАУБА

Ямауба — чудовищное существо.
«Яма» на японском «гора», «Уба» — «старуха», карга. Выходит, что их Ямауба
отличается от нашей бабы Яги средой обитания. Японская любит жить повыше, но
также в недоступных местах. Она так же, как наша, в некоторых сказках жила в
лесной избушке, а в некоторых – в  пещере и заманивала к себе путников, крала
детей, иногда откармливала, а, если была голодна, могла сразу скушать. Японка,
в отличие от нашей бабы Яги, могла принимать разные образы, что помогало ей
заманивать к себе доверчивых людей и пожирать их. Иногда она предстаёт перед
своей жертвой в виде его родственницы или прекрасной девушки, Ямауба
— это ведьма из японских сказаний в облике уродливой старухи, обитающая в
горах. «Яма» в японском языке означает «гора», а «ума»-«старуха» иди «карга»,
то есть ее имя переводится как «горная старуха». Иногда ее называют Яманба или
Ямамба. У неё длинные, свалявшиеся в патлы седые волосы, которые превращаются в
змей и обвивают жертву. Несмотря на возраст, у нее пронзительный взгляд, глаза
полны жизни и энергии. Рот у неё очень широкий, от уха до уха, лягушачий. В
некоторых сказках говорится, что у Ямаубы есть второй рот, который расположен
на макушке.

Ямауба подкарауливает заблудившихся
путников и приглашает их в свой дом, якобы для того, чтобы оказать помощь. Она
их кормит и поит, стелет им на ночь постель, а когда человек засыпает,
набрасывается на него. У неё припасён топор, который она каждый раз точит перед
тем, как убить очередную жертву. Крестьяне из соседних деревень её очень
боятся. Ямауба может превратиться в красивую женщину, чтобы не вызвать подозрений
у человека, на которого намерена напасть, но многие местные жители видели, как
она в полночь пляшет в своём настоящем обличье ведьмы. Ямаубе всё равно, кто будет
ее жертвой — мужчина, женщина или ребенок. Чаще всего ее добычей становятся
одинокие путники. Родители пугают непослушных детей Ямаубой и не разрешают
имуходить далеко от дома, потому что она может рыскать поблизости. 

Эта ведьма из японских сказаний
пользуется различными способами, чтобы поймать и съесть человека. Например, с
помощью колдовства она превращает свои волосы в змей. Эти отвратительные
существа хватают жертву и заталкивают её в рот, находящийся на макушке. Иногда
она притворяется проводником и предлагает помочь заблудившемуся страннику найти
дорогу. Ямауба ведёт его опасными горными тропами до тех пор, пока он не начнёт
шататься от усталости. Когда он срывается с обрыва, Ямауба спускается вниз и
съедает несчастного.

В соответствии с некоторыми
сказаниями, Ямауба не такая злобная и кровожадная. Она заботливая мать и
воспитала сына по имени Кинтаро. Когда он вырос, то стал знаменитым воином и
прославил себя многими подвигами.  Знаменитые японские художники Утамаро и
Хокусай изображали Ямаубу вместе с сыном Кинтаро.

Анализируя две японские сказки, я увидела
различия в описании поступков ямаубы. В первой сказке она показывает себя
благодарной, щедрой, отвечает добром на добро. Ямауба наградила даже старушку
за смелость, заботу и помощь. Кроме того, ей присущи обычные человеческие
эмоции: «улыбнулась ямамба», «опечалилась ведьма». Она даже желает общения, ей
скучно и одиноко. Мне показалось, что она обрадовалась дружбе с людьми в конце
повествования и «стала людей от бед и напастей всяких защищать. Перестали люди
в той деревне болеть. Сказывают даже, что дети там никогда не кашляли».

Во второй же сказке, судя по поступкам, она и
вправду злая, жадная, ненасытная, заботящаяся только о своем желудке. Ведь дал
мужик ей и треску, и быка, а ямауба только рассердилась, что его самого еще не
съела, что он «ускользнул». Кроме того, она, похоже, ленива и глупа. Ее смог
обхитрить погонщик быка и спечь в котле, а она и глаз не открыла. Честно
говоря, я не помню ни одной русской сказки, в которой бы Бабе Яге пришел конец,
и ее бы уничтожили.

И еще, в наших сказках Яга – хозяйка, причем
хорошая: она и испечет, и угостит, и в баньке попарит. В доме у нее есть метла
и пест! Трудяга наша старушка! Даже гостям своим она приказывает не просто
что-либо, а ОТРАБОТАТЬ у нее три дня! В сказке же японского народа «Погонщик
быка и Ямамба» в ее жилище «кругом грязь, паутина, в очаге огонь еле теплится».

Проводя аналогию, можно сказать, что и в наших
сказках, и в японских у данной героини имеются волшебные помощники, например,
ветер. 

2.4. ЛОУХИ — ФИНСКАЯ ВЕДЬМА

Старуха Лоухи —
Хозяйка Севера, страны тьмы и мрака Похъелы в карело-финском народном эпосе
Калевала, могущественная колдунья. Один из главных антагонистов «Калевалы» — с
Лоухи вынуждены бороться главные герои Вяйнямёйнен, Ильмаринен и Лемминкяйнен.

Знаменита тем, что спрятала
мельницу — самомолку Сампо в утесе за девятью замками, чтобы жители Калевалы не
могли воспользоваться благами, приносимыми этой чудо — мельницей. Сампо вросло
корнями в землю. В «Калевале» Похьёла — это страна, противостоящая Вяйноле —
земле Калевалы. Она во многом враждебна калевальцам: там зарождаются болезни,
оттуда идут холод и всякие невзгоды. Народные руны, рассказывающие о Похъеле
как о чем-то противостоящем эпическим героям народе, не знают имени властительницы.
Она всегда лишь «хозяйка Похъелы». Имя Лоухи (Ловхи, Ловитар, Ловетар, Лоуки и
др.) встречается только в заклинаниях, где оно принадлежит приносящему зло и
болезни существу в женской ипостаси. Слово lovi, с которым иногда связывают
происхождение рассматриваемого имени, означает щель, расщелину в земле, где
обретается подземный дух. Отсюда название состояния шамана, который в трансе
«падает в расщелину» — lankeaa loveen. Другие авторы выводят этимологию
слова Ловхи из имени скандинавского божества Локи или имени его матери Лауфей.

В «Калевале» Лоухи
показана насылающей на человечество болезни, через посредство девы Ловетар (по
одной из гипотез Лоухи и Ловетар являются региональными именами вариантов одной
и той же богини — сама родила, сама себя выходила, все нормально).

Другие финские ведьмы- по
одной из версий дочери Лоухи, по другой ее же ипостаси- кроме Ловеатар носят
имена Вамматар,Kipu-Tyttö и Kivutar, богини болезней и страдания. Впрочем, в
Калевале они как раз призываются для лечения всяких недугов:

Дева боли, чадо Туони,
ты сидишь на камне болей,
у истока трех потоков,
в быстрине трех рек широких,
жернова болезней вертишь,
каменную гору хворей.
Собери, сложи болезни
в жерло синего утеса
или вышвырни их в воду,
утопи в морской пучине,
где совсем не дует ветер,
где совсем не светит солнце.

Если этого все мало,
Кивутар, хозяйка хворей,
Вамматар, увечий дева,
приходите, будем вместе
возвращать здоровье людям,
создавать покой народу.

2.5. убырлы ҡарсыҡ  — БАБА-ЯГА В БАШКИРСКОЙ МИФОЛОГИИ

Убыр (башк. убыр,
восходит к общетюркскому оbur от корня оp ‘засасывать’,
‘затягивать’) — в башкирской  мифологии упырь, вампир; мифический
персонаж, оборотень, покойник. В сказках встречаются персонажи башк. убыр
әбей — старушка убыр (другое имя — мәскәй әбей); башк. убыр
ҡарсыҡ — питающийся кровью и спинным мозгом людей и животных;башк. убырлы
ҡарсыҡ — Баба-яга (Балаларҙың шауын тыңлап йөрөгән убырлы ҡарсыҡты мөгөҙлө
ҡарсыҡ тиҙәр. — Бабу-ягу, которая подслушивает, где шумят дети, называют
рогатой старухой); башк. убыр
ҡатын — женщина-вампир; башк. убыр
ҡәйнә (Килене ташлаған икмәкте убыр ҡәйнә йота ла ҡуя икән (ЙФ). —
Говорят, хлеб, который кидает невестка, вампир мгновенно глотает).

 По верованиям, «убырҙың арты
булмай, алды ғына була» — у упыря не бывает спины, а только перед; «убыр
кешегә эт, бесәй, сусҡа, утлы йомғаҡ, шар, тәгәрмәс, күбә, әҙәм булып күренә,
ти» — упырь человеку может показаться в виде собаки, кошки, свиньи,
огненного шара, колеса, снопа, человека.

В башкирском языке есть
несколько именований заболеваний башк. убыр
сарпыуы от соприкосновения с убыром. «Һейҙек тотмауҙы убыр
сарпыуынан, тиҙәр» (БИТК). — Говорят, недержание мочи — это болезнь
от воздействия духа Убыр. Убыр күңеле (төшөү) — заболеть от воздействия
Убыр. «Убыр күңеле төшкән баланың күлдәген һыуҙа сайҡап кейҙерәң». —
Рубашку ребенка, заболевшего от воздействия упыря, прежде чем надеть, надо
сполоснуть в реке.

Убыр ауыры — тяжесть,
болезненное состояние; досл. «тяжесть Убыра».

Блуждающие огоньки называются башк. убыр
уты, буквально «огонь вампира».

 «Убыр уты күрһәләр, уҡыналар:
„Кит, юғал, мәлғүн!“, — тип төймәләрен, иҙеүҙәрен ысҡындыралар» (Ғ.
Ҡаҙаҡҡолов). — Когда видят блуждающий огонек, со словами «Уходи, исчезни,
проклятый!» быстро расстегивают пуговицы, воротник. «Убыр уты ҡағылһа, тоҙ
өшкөртәләр ҙә, шуны семтеп ҡояш байышына һибеп, ишекте бикләп яталар». —
При болезнях от нечистой силы перед сном щепотку заговоренной соли бросают в сторону
запада и ложатся спать, надежно заперев дверь.

2.6. ЖАЛМАУЫЗ КЕМПИР
—  ЗЛОЕ НАЧАЛО  В КАЗАХСКИХ И КИРГИЗСКИХ СКАЗКАХ

Жалмауыз Кемпир в мифологии казахов и киргизов(желмогуз кемпир) демоническое
 существо в образе старухи, нередко с семью головами. Обычно
олицетворяет злое начало. Жалмауыз Кемпир людоедка, похитительница детей; в образе
легко  она плавает  на поверхности воды,  когда приближается человек, превращается в семиглавую
старуху,  хватает его и вынуждает отдать сына (сказка «Ер-Тостик»). 

Существует мнение, что образ Жалмауыз
Кемпир (как и близкой ей мыстан кемпиру  казахов) восходит к культу матери
— покровительницы. На это указывают присущие ей иногда функции шаманки — волшебницы,
хозяйки родового огня,  владычицы и стража «страны смерти».
(Чер  ты доброй Бабы — Яги, покровительницы героя, Жалмауыз
Кемпир сохранила в некоторых в некоторых волшебных сказках, в которых она рассказывает,
как добыть самоиграющую домбру, помогает достать волшебное зеркало и жениться). У киргизов разновидность Жалмауыз
Кемпир
— демон мите, представлявшийся старухой в лохмотьях, которая
живёт в горах,  в лесу,  далеко от человеческих жилищ. Она увлекает девушек в свой шалаш и незаметно сосёт
у них кровь; когда жертва ослабеет, мите её съедает. 

III. Заключение

Похожие сказки о Бабе Яге мы находим во многих
странах. Так, в Финляндии – это старуха Лоухи,  хозяйка сказочной страны.
Близка Яге ведьма Ямауба (Ямамба) из японской мифологии. В английских сказках
часто встречается фигура Людоеда. Образ Бабы Яги встречается и у тюрков, ей
соответствует Шамус-баба, у литовцев – Лаума.

Изучая сказки народов мира,
можно отметить, что они похожи сюжетом, героями и их испытаниями. Отличие
связано с особенностями другой культуры, природы, обычаями.

Сказки сближают разные народы и
помогают им лучше понимать друг друга.

Баба-Яга у нас популярная
личность… Но до конца очернить ее в сказках так и не смогли. Не куда-нибудь,
а именно к ней приходили в трудную минуту все Иваны-царевичи и Иваны-дураки. А
она их кормила-поила, баньку им топила и спать на печь  клала, чтобы поутру
указать нужный путь, помогала распутать самые сложные их проблемы, давала
волшебный клубок, что сам приводит к нужной цели.

Роль «русской Ариадны»
делает нашу бабульку удивительно похожей на одно авестийское божество,… Чисту.
Эта женщина-очистительница, своими волосами подметающая дорогу, сгоняющая с нее
хравстру и всякую нечисть, очищающая дорогу судьбы от камней и мусора,
изображалась с метлой в одной руке и клубком в другой. … Ясно, что при такой
должности быть оборванной и грязной она никак не может. Тем более, своя банька
есть». (Человек — Древо Жизни. Авестийская традиция. Мн.:Арктида, 1996г.).

В ходе своего исследования я нашла ответы на
многие вопросы. Я прочитала много сказок, узнала значение непонятных слов, 
поразмышляла о добре и зле… Мне очень понравилось анализировать сказки. Я поняла, 
что полностью добро не сможет победить  зло  никогда, а только уменьшить его, потому
что борьба между светлыми силами ДОБРА и темными силами ЗЛА – это и есть
развитие.

Таким образом, основная цель моего
исследования достигнута.

И еще я поняла главное, что нужно всегда очень
внимательно относиться к чтению любого художественного произведения, так как
только вдумчивое чтение позволит сделать какие-нибудь новые открытия. И сегодня
я сделала для себя такое открытие!

IV. СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ
ЛИТЕРАТУРЫ

·  
Ожегов С.И. Словарь
русского языка / С.И. Ожегов — М.: ОНИКС Мир и Образование, 2008г.-366с.

·  
Большой иллюстрированный
словарь русского  языка В. И. Даль – М.: Астрель, 2009г

·  
Даль В. И. Толковый
словарь живого великорусского  языка / В. И. ДалМ.: Русский язык, 1978г. –
508с.

·  
Аникин В. П. «К мудрости
ступенька»  /  В. П.  Аникин – М.:  Детская   литература, 1982г. – 45с.

·  
Мифы народов мира / М.:
Советская Энциклопедия, 1987.

·  
 Сказки народов мира /
сост. Л.В.Ханбеков. – Минск:  Юнацтва, 1985.

·  
Пропп В.Я. Исторические
корни волшебной сказки. — Л.,1986.

·  
Иванов В.В., Топоров В.Н.
Баба Яга // Славянская мифология. Энциклопедический словарь. М., 1995.

·  
http://www.zankovcom/lit-met3.htm
— статьи по изучению нар. сказок

·  
 http://ww.paganism.ru/babayagahtm
— о происхождении образа

·  
 http://www.trud.ru/Arhiv2002/03/15/200203150440604.htm-
картинки

·  
 http://myfhology.narod.ru/heroes/b/baba-yaga.htm
— о славянских мифах

·  
 http://sueverija.narod.ru/Muzei/Jaga.htm
— о суевериях и обрядах

МУНИЦИПАЛЬНОЕ БЮДЖЕТНОЕ ОБЩЕОБРАЗОВАТЕЛЬНОЕ  УЧРЕЖДЕНИЕ

ЛУГОВСКАЯ СРЕДНЯЯ ОБЩЕОБРАЗОВАТЕЛЬНАЯ ШКОЛА

 БАБА ЯГА И ЕЁ «РОДСТВЕННИКИ»

 В ФОЛЬКЛОРЕ НАРОДОВ МИРА

(НАУЧНО-ИССЛЕДОВАТЕЛЬСКАЯ РАБОТА)

                                             Автор: Мутьева Ксения, ученица 5 класса,

                                                          Санников Давид, ученик 5 класса,

Коковин Александр, ученик 5 класса.

                                             Руководитель: Виноградова Надежда Михайловна,

                                                                    учитель русского языка и литературы.

Гуманитарное отделение

Филологическая секция

-2-

Оглавление

1. Введение                                                                                            с.3           
2. Основная часть

Глава 1. Кто такая Баба Яга?                                                                с. 4

Глава 2. Откуда взялась Баба Яга в русском фольклоре?                  с. 6

      Глава 3. Есть ли родственники у Бабы Яги в фольклоре                  с. 7

                     народов мира?

1. Заключение и выводы                                                                   с. 11
2. Литература                                                                                       с. 12

-3-

Введение

            К миру сказок мы приобщаемся в самом раннем детстве. Мир этот – таинственный и замысловатый, всё в нём необыкновенно: скатерть-самобранка сама угощает героев, сапоги-скороходы за считанные минуты преодолевают огромные расстояния, волшебный клубочек ведёт героя по секретным тропинкам и никогда не минует он избушки на курьих ножках, в которой живёт самый известный и самый загадочный персонаж русских народных сказок Баба Яга.

          Кто же такая Баба Яга? Откуда взялась эта героиня русских народных сказок? Уникален ли этот персонаж в своём роде или в сказках других народов встречаются подобные персонажи? Эти вопросы показались нам очень интересными, и мы попытались в своём исследовании на них ответить.

Объект исследования: волшебные русские народные сказки и сказки народов мира.

Предмет исследования: Баба Яга и герои сказок других народов, которых можно считать «родственниками» Бабы Яги.

Цель исследования: 

• узнать о происхождении персонажа русских народных сказок Бабы Яги;
• выяснить, имеются ли похожие персонажи в сказках других народов.

Методы исследования:

• чтение русских народных сказок и сказок народов мира;
• изучение энциклопедической, научной литературы, материалов на электронных носителях по проблеме исследования;
• наблюдение, классификация, обобщение (описательный метод).

Актуальность данного исследования определяется тем, что устное народное творчество – это неиссякаемый источник для духовно-нравственного воспитания человека. Человек должен знать сказки, знать историю сказочных персонажей, ведь это страница нашей русской национальной культуры. Нельзя назвать культурным и цивилизованным человека, который не имеет представления о творчестве своего народа.

Практическая значимость исследования: материал данной работы может быть использован как на уроках литературного и внеклассного чтения в начальной школе, так и для выступлений перед школьниками 5-6 классов.

-4-

Основная часть

Глава 1

Кто такая Баба Яга?

            Чтобы ответить на этот вопрос, мы решили обратиться за помощью к ученикам нашей школы. Была составлена анкета, с вопросами которой мы и обратились к ученикам 3-4 классов. В анкетировании приняли участие 80 учащихся.

1. Кто такая Баба Яга?
2. Какой вы её себе представляете?
3. Где она живёт?
4. Чем Баба Яга занимается?
5. С кем она дружит?
6. Баба Яга – положительный персонаж или отрицательный?

В результате обработки ответов выяснилось следующее:

1. Кто такая Баба Яга?

а) Баба Яга – злая старуха, ведьма.

б) Баба Яга – это сказочный персонаж.

в)Баба Яга – это пожилая женщина, но она добрая.

1. Какой вы её себе представляете?

а)Баба Яга – злая, страшная, нумытая старуха. Она плохо одета, на носу прыщи.

б)Баба Яга – злая, хитрая, но иногда и добрая.

в) Она мудрая и любознательная.

г) Красивая и весёлая (1 ответ)

1. Где она живёт?

а) В лесу в избушке на курьих ножках.

б)В квартире (1 ответ)

1. Чем Баба Яга занимается?

а)Летает по лесу в ступе, собирает грибы, ворует маленьких детей.

б)Колдует, варит зелье, ест людей.

в)Вяжет, готовит, даёт нужные советы

1. С кем она дружит?

Баба Яга дружит с Лешим, Водяным, Кощеем Бессмертным, с вороной и котом, со Змеем Горынычем, с ведьмами, с Иваном-Царевичем, с гусями-лебедями, летучими мышами.

-5-

1. Баба Яга – положительный персонаж или отрицательный?

а) Отрицательный (34 ученика)

Выглядит отталкивающе: страшная, неряшливая, лохматая, грязная.

Делает злые дела: ворует детей, пугает людей, варит зелье, занимается людоедством.

б) Положительный (12 учеников)

Она никому ничего плохого не сделала. Просто собирает грибы , а иногда и помогает, например, накормила богатыря. Смешная и интересная.

в)  Положительный и отрицательный (30 учеников)

         Чтобы составить более полный «портрет» Бабы Яги мы обратились к русским народным волшебным сказкам. Мы прочитали сказки «Баба Яга», «Гуси-лебеди», «Финист – Ясный Сокол», «Жихарака», «Василиса Премудрая».

Из прочитанных сказок мы почерпнули следующую информацию.

           В сказках Баба Яга обитает чаще всего в густой и непроходимой лесной чаще, в избе на курьих ножках, вокруг которой – забор из человеческих костей, и на заборе вместо горшков – черепа, вместо засовов – ноги, вместо запоров – руки.  Передвигается Баба Яга в железной ступе, погоняя её пестом и заметая следы помелом. Слугами её являются змеи, лягушки, ящерицы, чёрные коты и вороны.

          Выяснился интересный факт, что не во всех сказках Баба Яга одинаковая. В некоторых сказках она сражается с героями и побеждает многих из них. Нападает не одна, а во главе силы нечистой и несметной. (Русская народная сказка «Баба Яга»)

          Часто Баба Яга похищает маленьких детей (русская народная сказка «Гуси-лебеди», «Жихарка») и пытается изжарить их в печи. Правда, дети оказываются столь смышлёными, что всегда обманывают Ягу и спасаются.

         Но нередко Баба Яга и помогает сказочным героям.   В сказке «Финист – Ясный Сокол» она дарит Марьюшке  золотое веретено, которое помогает героине найти любимого. А в сказке «Василиса Премудрая» она также помогает герою своими советами.

       Таким образом, мы пришли к выводу, что ученики нашей школы хорошо знакомы с этим персонажем русских народных сказок. В своих ответах они правильно описали внешность Бабы Яги, её место

-6-

жительства, хорошо осведомлены о занятиях Бабы Яги, её характере и друзьях.

Глава 2

Откуда взялась Баба Яга в русском фольклоре?

          Чтобы ответить на этот вопрос пришлось обратиться к энциклопедической и справочной литературе, а также ресурсам интернета. Выяснилась очень интересная информация.  

             Долгое время в русских и украинских деревнях, если кто-то умирал зимой, его не хоронили, поскольку трудно было раскапывать снег и долбить промёрзшую землю. К тому же оголодавшие звери могли разгрести могилу и «потратить» покойника. Да и до церкви с погостом порой было не близко. Поэтому, помолившись, труп клали в ящик на одной ноге, похожий на улей, и оставляли в лесу.
           Деревянный столб-нога предохранял от мелких грызунов (они не умеют подниматься вертикально вверх), а зубы хищников не приспособлены разгрызать твёрдое дерево. К тому же этот столб-ногу «окуривали» дымом, обжигали, отгоняя злых духов. Может быть, отсюда и «курьи» ножки (т.е. «окуренные»)?  Весной, когда сходили снега, накопившихся за зиму покойников прямо в ящиках грузили на телегу и отправляли на ближайшее кладбище. Там их окончательно отпевали и хоронили.
          Естественно, такие места вызывали суеверный ужас у крестьян даже больше, чем обычные погосты: ведь, по существовавшим тогда поверьям, душа усопшего, не преданного христианскому погребению, не может упокоиться и продолжает летать где-то недалеко от тела. С другой стороны, как и другие могилы, эти были излюбленными местами знахарей и чёрных магов. Поселялись здесь и колдуньи, изгнанные жителями из деревни за то, что порчу наводили и вредили.            

           Теперь вспомним нашу героиню. Как там её описывают в сказках? Живёт в избушке на курьих ножках, нос – крючком, зубы – торчком, костяная нога, причём одна из них – в светёлке, другая – на полке… Её приятели – лешие, кикиморы, русалки, разные звери. Может быть это одна из тех изгнанных колдуний, а то и сам  «житель» страшной избушки?

-7-

Глава 3

Есть ли родственники у Бабы Яги в фольклоре народов мира?

  Отвечая на этот вопрос, мы обращались и к справочной литературе, и к ресурсам интернета, и, конечно же, к сказкам.

1) Выяснилось, что у народов севера существует в фольклоре интересный персонаж — Яг-Морт. На языке коми-зырян «яг» – лес, лесной, «морт»– человек. «Яг – Морт» означает «лесной человек». Из преданий следует, что Яг-Морт – это не просто лесной человек, а лесное чудовище: «Ростом он был с добрую сосну, по голосу и обличью – дикий зверь. Лицо обросло черною  бородою; глаза кровавого цвета, дико сверкающие из-под густых бровей»
Появлялся он возле селений в ночное время только для грабежей и убийств. Яг-Морт похищал скот, женщин и детей, мог жестоко убить и растерзать любого встречного. Люди же были бессильны перед этим чудовищем. Говорили, что он колдун, и все бедствия и болезни, случавшиеся у людей, являлись проделками злого Яг-Морта. Он был сильным и огромным, к тому же хитрым и обладающим нечеловеческими способностями. Что могли сделать люди с таким злодеем?

        Однажды у старейшины одного из селений пропала единственная дочь Райда. Эта девушка была такой красавицей, каких еще не видала земля коми-зырян. Прошел день, другой, неделя, а Райды нет как нет. Несчастная мать выплакала все глаза. Народ сказал в один голос: «Это проделки Яг-Морта!»

        Жених, вместе со своими верными друзьями-охотниками, решил во что бы то ни стало отыскать жилище злого чудовища, схватить его живого или мертвого, потом убить и сжечь. Толпа, вооруженная стрелами, копьями, топориками, двинулась против Яг-Морта. Их было сто против него одного. Нашли отважные молодцы жилище лесного великана и стали поджидать его. Увидев, что Яг-Морт подходит к своей пещере, охотники закидали его копьями, камнями, стрелами. Заревело злое чудовище, схватило палицу и понеслось в середину нападающих. Началась страшная битва. Много храбрецов пало мертвыми от палицы Яг-Морта, но и сам он стал изнемогать. Многочисленные раны обессилили его, и он упал.

         Охотники отрубили ему руки, ноги, а потом и голову. В его пещере они нашли много добычи, а еще обезображенный труп несчастной Райды. Убитого Яг-Морта закопали в глубокую яму и вбили в могилу осиновый шест. Награбленную добычу, найденную в пещере Яг-Морта, сожгли, а саму

-8-

пещеру засыпали. Каждый, кто впоследствии проходил возле той пещеры и возле могилы Яг-Морта, должен был кинуть камнем или палкой и плюнуть.

        А не из коми-зырянской ли мифологии появилась героиня русских сказок Баба Яга? Если имя «Баба Яга» перевести с коми-зырянского языка, оно будет означать «лесная баба». Так и есть – русская Баба Яга живет в лесу. Так кем же она приходится Яг-Морту – матерью, сестрой или женой? Может быть, Баба Яга потому такая злая на людей, что те ее любимого мужчину Яг-Морта погубили? Вполне можно допустить, что Баба Яга пришла на Русь с севера. Так считают и некоторые исследователи русского фольклора.

2)Ближайшей родственницей Бабы Яги считается фрау Холле (Хольда, Перхта, Берта) – персонаж германской мифологии.

Интересно и то, что чаще всего ее представляют  ужасной на лицо, с длинными зубами и сухой ногой, как и нашу Бабу Ягу.  Тому, кто хочет поближе познакомиться с этой родственницей бабы Яги, советуем  прочитать сказку братьев Гримм «Госпожа Метелица».

3) Интересна и гипотеза учёного В.Я. Проппа, который считает, что в деле Бабы Яги существует египетский след. В древнем Египте существовал прекрасный кандидат на роль предка Бабы Яги. Это богиня Хатхор (Хатхерт), небесная корова, родившая солнце и породившая звёзды. Она богиня веселья, музыки, танца. И, как это ни парадоксально, одновременно она и богиня загробного мира, которая кормит и поит души умерших. Чаще всего она изображается как женщина с коровьими рогами, иногда с коровьей головой.

         А ведь и правда, Хатхор является идеальным источником для образа Бабы Яги (бабы Роги?). В.И.Даль приводит поговорку «Стоит Яга, во лбу рога». Хатхор может воевать, может одаривать, может украсть ребёнка и бросить его в печь. Как это похоже на нашу Бабу Ягу! Интересно также, что

-9-

в храмах, посвящённых ей, Хатхор изображалась как рогатая женщина с костяной (каменной) ногой.

4) Идеальной родственницей для Бабы Яги может являться и Геката – греческая богиня смерти, ночи, охоты, колдовства.  

         Вот как описывает Гекату Н.А.Кун в своём пересказе легенд и мифов Древней Греции:

«…Над всеми привидениями и чудовищами властвует великая богиня Геката. Три тела и три головы у неё. Безлунной ночью блуждает она в глубокой тьме по дорогам и у могил со всей своей ужасной свитой, окружённая собаками. Она посылает ужасы и тяжкие сны на землю и губит людей. Гекату призывают как помощницу в колдовстве, но она же и единственная помощница против колдовства для тех, которые чтут её и приносят ей на распутьях, где расходятся три дороги, в жертву собак…»

         Геката властвует над всеми привидениями и чудовищами, она дарует мудрость, счастье на войне, богатую добычу на охоте и т.д. Как богиня преисподней, она считалась также богиней всего таинственного; греки представляли её себе порхающей с душами умерших на перекрёстках.  Греки считали, что Геката блуждает в глубокой тьме по ночам со своими постоянными спутниками совами и змеями, освещая себе путь чадящими факелами.  Она проходила мимо могил вместе со своей ужасной свитой, окруженная чудовищными собаками из царства Аида, обитающими на берегах Стикса. Геката посылала ужасы и тяжкие сны на землю и губила людей. Считалось, что она помогала колдунам и чародеям. Древние греки верили: если принести Гекате в жертву собак, стоя при этом на перекрестке трех дорог, то она поможет снять чары и избавит от злой порчи.

5) Новогодняя волшебница – старушка Бефана внешне  похожа на подобревшую Бабу Ягу. Старушка Бефана живет в Италии и ее новогодние обязанности точно такие же, как и у Санта-Клауса, но только летает она на метле, а не на оленьей упряжке. Бефана тоже проникает в дом через дымоход и кладет подарки в подвешенные носочки. Подарки от старушки Бефаны получают только послушные дети, а непослушные на утро могут обнаружить вместо подарка только щепотку золы или уголек.

6) Нельзя не заметить большого сходства Бабы Яги и литовской ведьмы Раганы.

         Рагана  летает по воздуху или разъезжает на козле,  может превращаться в кошку, свинью, собаку, козу, лошадь, рыбу, в пресмыкающегося, в жабу, в червя, даже в птицу.  Рагана служит чёрту, выполняя его приказы. В основном, Рагана вредит людям и скотине, но может помочь найти вора или

-10-

излечить от болезни.  В самый короткий день и самую длинную ночь Раганы слетаются на шабаш на метлах, ступах, мялках для льна, смазывая себе подмышки мазью. На шабашах они пляшут, поют, бражничают, рассказывают чертям, угощающим их, о своих злых поступках.

-11-

Заключение

        В процессе выполнения настоящей работы мы провели исследование сказок по выбранной теме, прочитали энциклопедические и справочные материалы, познакомились с ресурсами интернета по данной теме. Мы близко познакомились с образом Бабы Яги, попытались выяснить происхождение этого персонажа русских народных сказок, а также пришли к выводу, что подобные сказочные и мифологические персонажи существуют и в фольклоре других народов мира. Мы считаем, что наша работа имеет практическую ценность и может быть использована на уроках в начальной школе и в 5-6 классах при изучении темы «Устное народное творчество»

-12-

                                                     Литература

1. Афанасьев А.Н. Народные русские сказки. М.: Просвещение, 1999
2.  Русские народные сказки / Сост. В.П. Аникина. — М. : 1987
3.  Большая книга Бабы Яги / Сост. А. Усачёв. – М. : Изд. «ОНИКС 21 век», 2004
4.  В. И. Даль. Толковый словарь русского языка в 4-х томах. – М. : «Русский язык», 1991 г.
5. В.Я.Пропп. Исторические корни волшебной сказки. Л., 1996
6. www.ru.wikipedia.org
7. htt: // sueverija. Narod.ru/ Muzei/Jaga.htm
8. http://www.ezocat.ru/index
9. Забылинин. Русский народ. Его обычаи, обряды, предания, суеверия и поэзия. Собр. — М.,
10. О русских сказках, песнях, пословицах, загадках народного языка: Очерки. — М: Детская литература, 1988
11.  Святая Русь. Большая энциклопедия Русского Народа. Русская литература / Сост. О.А.    Платонов. – М.:     Институт русской цивилизации, 2004.
12. Хрестоматия школьника. Русские народные сказки. – М.: Планета детства, 1999.
13. Библиотека «Сказки народов мира»

Рецензия

Тема исследовательской работы:  «Баба Яга и её «родственники» в фольклоре народов мира»

Авторы работы: Мутьева Ксения, Санников Давид, Коковин Александр, ученики 5 класса.

Руководитель: Виноградова Надежда Михайловна, учитель русского языка и литературы.

Цель работы: узнать о происхождении персонажа русских народных сказок Бабы Яги;

выяснить, имеются ли похожие персонажи в сказках других народов.

 Методы проведенных исследований: сравнительно-сопоставительный, структурный.

Основные результаты исследования: 

В процессе выполнения настоящей работы было проведено исследование сказок по выбранной теме, учащиеся изучили энциклопедические и справочные материала, познакомились с ресурсами интернета по данной теме, познакомились с образом Бабы Яги, попытались выяснить происхождение этого персонажа русских народных сказок, а также пришли к выводу, что подобные сказочные и мифологические персонажи существуют и в фольклоре других народов мира.

Выводы рецензента:

Представленная работа является самостоятельным исследованием учащихся 5 класса. Заявленная тема соответствует возрасту учащихся. В результате использования указанных в работе методов исследования цели, поставленные в работе, полностью достигнуты, тема раскрыта.

                                      Рецензент: учитель русского языка и литературы      

                                      МБОУ Луговской СОШ Ларина Татьяна Сергеевна

Интерактивная экспозиция «В гостях у сказки» открылась в Национальном музее Адыгеи.

В преддверии новогодних праздников гости музея смогут познакомиться с историей главного сказочного персонажа, под разными именам известного во всём мире.

Более 80 танцующих, кричащих, поющих и хохочущих Бабок-Ёжек из пластика и шёлка, гипса и поролона, льна и мешковины привезены из самых разных краёв мира: от сибирских деревень до Парижа, от Севастополя до Великобритании и Канады.

Юным любителям сказок стоит только хлопнуть в ладоши, и даже самая уродливая Яга начнёт послушно хлопать крыльями, танцевать и петь. 

Крикунья из леса

Выставка «В гостях у Сказки», организованная санкт-петербургским обществом «Популярные проекты» и Национальным музеем Адыгеи,  рассказывает историю самого загадочного персонажа фольклорных сказок. 

По словам научного сотрудника Нацмузея РА Надежды Бурмистровой, в спорах даже её имя толкуют по-разному. В Сибири «ягать» значит «кричать, браниться», на языке Коми «яг» переводится как «лесная женщина», у сербов  «йеза» значит «гнев, ужас», у поляков «ежка» переводится как «злая баба». У чехов и словаков Ежи-Баба летала на чайнике вместо ступы. И современные фигурки этой старушки показывают ее сидящей как раз на этом предмете кухонной утвари.  

Но у всех славянских народов, вне зависимости от характера и привычек, Яга — это мудрая повелительница леса, умеющая колдовать и понимать язык животных, знающая толк в травах, управляющая природными стихиями. 

Коллекция Бабок-Ёжек менеджера выставки Ольги Кобриной началась с трёх венгерских злодеек. Правда, бабки-ёжки из Венгрии со странным именем Босоркань, больше похожи на ангелочков, с пухлыми щёчками и спокойным взглядом. 

Затем в коллекции появилась английские куклы Хег разного размера: от почти метровой в тёмных шелках, длинном колпаке и с метлой наперевес до крохотных, которых англичане в Рождество вешают на новогоднюю ель, как игрушки. 

Считается, что Хег на ёлке в Рождество отгоняет всех остальных злобных духов, демонстрируя, кто в доме хозяин. Злобной колдуньей Хег из-за её устрашающего вида в Англии принято пугать непослушных детей. 

Среди самых противоречивых Ёжек — венецианская Бетина. Как и положено нечистой силе этого города, она обычно изображается с карнавальной маской в руках, готовая в любую минуту изменить обличье. 

В экспозиции представлено сразу несколько Бабок-Ёжек из Парижа. Обычно их одежды чёрного цвета с красным или лиловым подбоем, довершает образ высокий колпак, красные глаза и жуткий смех. Если хлопнуть в ладоши, одна из ёжек, смеясь, полетит на чёрном зонтике. Другая явно не для детей может похвастать большой грудью.

Летают на атласных крыльях колдуньи из Америки – каркасные куклы, выполненные из пластика. 

Турецкая Баба-Яга по имени Карабасан с метлой принимает участие в ведьмином шабаше. 

К ней присоединились польская Едзинка, чешская Еджинка, даже африканская темнокожая ведунья, которая обычно изображается к повязкой на голове и несколькими рядами бус на длинном бесформенном одеянии. 

Неподалёку расположились норвежские, датские и немецкие куклы, готовые любому, кто тронет, предсказать невесёлое будущее. 

На границе миров

Музейная экспозиция неслучайно поделена на два мира. По одной из версий считается, что Баба-Яга — это проводник душ умерших в потусторонний мир. Она стоит стражем на границе миров. Поэтому одна нога у неё костяная — чтобы стоять в мире мёртвых. 

Считается, что немецкая Фрау Холле управляет стихиями и является «матерью ветров», шведская «Лесная хозяйка» может изменить направление троп и заставить человека заблудиться.

Совсем другое дело — российские ягушки. В коллекции много авторских работ со всей страны. Бабок-Ёжек изображают именно бабушками, в платочках и сарафанах, с узловатыми руками. Считалось, что оберег в виде Бабы-Яги, выполненный из подручных материалов, защищал дом от бед и напастей. 

Своя старушка

В каждом регионе России Бабки-Ёжки выглядели по-разному. Яга из Феодосии выполнена на каркасе, из набитого поролона. Главное у куклы — это пухлые красные щёчки. 

Яга из Евпатории выполнена из раскрашенной глины. Её сопровождает вечный спутник — сова, символ мудрости. 

Суздальская Бабка-Ёжка выполнена из мешковины и льна. У Яги из Владимира также льняные косы и полотняный из лоскутков сарафан. В сибирском хороводе – Ёжки в ситцевых сарафанах и вязаных свитерах, с меховыми ступами. 

Юные посетители выставки смогут нарисовать героиню выставки, поиграть в пазлы, увидеть 15-минутный фильм о Бабе Яге и побывать в «Избушке Бабы- Яги», на её тысячном Дне рождения. С ростовой куклой из любимых детских сказок все желающие могут сфотографироваться.

This article is about the entity in Slavic folklore. For adaptations and other uses, see Baba Yaga (disambiguation).

In Slavic folklore, Baba Yaga, also spelled Baba Jaga (from Polish), is a supernatural being (or one of a trio of sisters of the same name) who appears as a deformed and/or ferocious-looking woman. In fairy tales Baba Yaga flies around in a mortar, wields a pestle, and dwells deep in the forest in a hut usually described as standing on chicken legs. Baba Yaga may help or hinder those that encounter or seek her out and may play a maternal role; she has associations with forest wildlife. According to Vladimir Propp’s folktale morphology, Baba Yaga commonly appears as either a donor or a villain, or may be altogether ambiguous.

Dr. Andreas Johns identifies Baba Yaga as «one of the most memorable and distinctive figures in eastern European folklore», and observes that she is «enigmatic» and often exhibits «striking ambiguity».^[1] Johns summarizes Baba Yaga as «a many-faceted figure, capable of inspiring researchers to see her as a Cloud, Moon, Death, Winter, Snake, Bird, Pelican or Earth Goddess, totemic matriarchal ancestress, female initiator, phallic mother, or archetypal image».^[2]

Etymology[edit]

Variations of the name Baba Yaga are found in many East Slavic languages. The first element is a babble word which gives the word бабуся (babusya or ‘grandmother’) in modern Ukrainian, бабушка (babushka or ‘grandmother’) in modern Russian, and babcia (‘grandmother’) in Polish. In Serbo-Croatian, Bosnian, Macedonian, Bulgarian and Romanian baba means ‘grandmother’ or ‘old woman’. In contemporary Polish and Russian, baba is the pejorative synonym for ‘woman’, especially one that is old, dirty or foolish. As with other kinship terms in Slavic languages, baba may be used in other ways, potentially as a result of taboo; it may be applied to various animals, natural phenomena, and objects, such as types of mushrooms, cake or pears. In the Polesia region of Ukraine, the plural baby may refer to an autumn funeral feast. The element may appear as a means of glossing the second element, iaga, with a familiar component or may have also been applied as a means of distinguishing Baba Yaga from a male counterpart.^[2]

Yaga is more etymologically problematic and there is no clear consensus among scholars about its meaning. In the 19th century, Alexander Afanasyev proposed the derivation of Proto-Slavic *ož and Sanskrit ahi (‘serpent’). This etymology has been explored by 20th-century scholars. Related terms appear in Serbo-Croatian jeza (‘horror’, ‘shudder’, ‘chill’), Slovene jeza (‘anger’), Old Czech jězě (‘witch’, ‘legendary evil female being’), modern Czech jezinka (‘wicked wood nymph’, ‘dryad’), and Polish jędza (‘witch’, ‘evil woman’, ‘fury’). The term appears in Old Church Slavonic as jęza/jędza (‘disease’). In other Indo-European languages the element iaga has been linked to Lithuanian engti (‘to abuse (continuously)’, ‘to belittle’, ‘to exploit’), Old English inca (‘doubt’, ‘worry», ‘pain’), and Old Norse ekki (‘pain’, ‘worry’).^[3]

Attestations[edit]

The first clear reference to Baba Yaga (Iaga baba) occurs in 1755; Mikhail V. Lomonosov’s Russian Grammar [ru]. In Lomonosov’s grammar book, Baba Yaga is mentioned twice among other figures largely from Slavic tradition. The second of the two mentions occurs within a list of Slavic gods and beings next to their presumed equivalence in Roman mythology (the Slavic god Perun, for example, appears equated with the Roman god Jupiter). Baba Yaga, however, appears in a third section without an equivalence, highlighting her perceived uniqueness even in this first known attestation.^[4]

In the narratives in which Baba Yaga appears, she displays a variety of typical attributes: a turning, chicken-legged hut; and a mortar, pestle, and/or mop or broom. Baba Yaga often bears the epithet Baba Yaga kostyanaya noga (‘bony leg’), or Baba Yaga s zheleznymi zubami (‘with iron teeth’) ^[5] and when inside her dwelling, she may be found stretched out over the stove, reaching from one corner of the hut to another. Baba Yaga may sense and mention the russkiy dukh (‘Russian scent’) of those that visit her. Her nose may stick into the ceiling. Particular emphasis may be placed by some narrators on the repulsiveness of her nose, breasts, buttocks, or vulva.^[6]

In some tales a trio of Baba Yagas appear as sisters, all sharing the same name. For example, in a version of «The Maiden Tsar» collected in the 19th century by Alexander Afanasyev, Ivan, a handsome merchant’s son, makes his way to the home of one of three Baba Yagas:^[7]

He journeyed onwards, straight ahead … and finally came to a little hut; it stood in the open field, turning on chicken legs. He entered and found Baba Yaga the Bony-legged. «Fie, fie,» she said, «the Russian smell was never heard of nor caught sight of here, but it has come by itself. Are you here of your own free will or by compulsion, my good youth?» «Largely of my own free will, and twice as much by compulsion! Do you know, Baba Yaga, where lies the thrice tenth kingdom [ru]?» «No, I do not,» she said, and told him to go to her second sister; she might know..

Ivan walks for some time before encountering a small hut identical to the first. This Baba Yaga makes the same comments and asks the same question as the first, and Ivan asks the same question. This second Baba Yaga does not know either and directs him to the third, but says that if she gets angry with him «and wants to devour you, take three horns from her and ask her permission to blow them; blow the first one softly, the second one louder, and third still louder.» Ivan thanks her and continues on his journey.

After walking for some time, Ivan eventually finds the chicken-legged hut of the youngest of the three sisters turning in an open field. This third and youngest of the Baba Yagas makes the same comment about «the Russian smell» before running to whet her teeth and consume Ivan. Ivan begs her to give him three horns and she does so. The first he blows softly, the second louder, and the third louder yet. This causes birds of all sorts to arrive and swarm the hut. One of the birds is the firebird, which tells him to hop on its back or Baba Yaga will eat him. He does so and the Baba Yaga rushes him and grabs the firebird by its tail. The firebird leaves with Ivan, leaving Baba Yaga behind with a fist full of firebird feathers.

In Afanasyev’s collection of tales, Baba Yaga also appears in «Baba Yaga and Zamoryshek», «By Command of the Prince Daniel», «Vasilisa the Fair», «Marya Moryevna», «Realms of Copper, Silver, and Gold» [fr], «The Sea Tsar and Vasilisa the Wise», and «Legless Knight and Blind Knight» (English titles from Magnus’s translation).^[8]

Depiction on lubki[edit]

Baba Yaga appears on a variety of lubki (singular lubok), wood block prints popular in late 17th and early 18th century Russia. In some instances, Baba Yaga appears astride a pig going to battle against a reptilian entity referred to as «crocodile».

Some scholars interpret this scene as a political parody. Peter the Great persecuted Old Believers, who in turn referred to him as a crocodile. Some lubki feature a ship below the crocodile with Baba Yaga dressed in what has been identified as Finnish dress; Peter the Great’s wife Catherine I was sometimes derisively referred to as the chukhonka (‘Finnish woman’).^[9] A lubok that features Baba Yaga dancing with a bagpipe-playing bald man has been identified as a merrier depiction of the home life of Peter and Catherine. Alternately, some scholars have interpreted these lubki motifs as reflecting a concept of Baba Yaga as a shaman. The crocodile would in this case represent a monster who fights witches, and the print would be something of a «cultural mélange» that «demonstrate[s] an interest in shamanism at the time».^[10]

According to the Ph.D. dissertation of Andreas Johns, «Neither of these two interpretations significantly changes the image of Baba Yaga familiar from folktales. Either she can be seen as a literal evil witch, treated somewhat humorously in these prints, or as a figurative ‘witch’, an unpopular foreign empress. Both literal and figurative understandings of Baba Yaga are documented in the nineteenth century and were probably present at the time these prints were made.»^[10]

Related figures and analogues[edit]

Ježibaba [cs], a figure closely related to Baba Yaga, occurs in the folklore of the West Slavic peoples. The two figures may originate from a common figure known during the Middle Ages or earlier; both figures are similarly ambiguous in character, but differ in appearance and the different tale types they occur in. Questions linger regarding the limited Slavic area—East Slavic nations, Slovakia, and the Czech lands—in which references to Ježibaba are recorded.^[11] Jędza [pl], another figure related to Baba Yaga, appears in Polish folklore.^[12]

Similarities between Baba Yaga and other beings in folklore may be due to either direct relation or cultural contact between the Eastern Slavs and other surrounding peoples. In Central and Eastern Europe, these figures include the Bulgarian gorska maika (Горска майка’, ‘Forest Mother’, also the name of a flower); the Hungarian vasorrú bába (‘Iron-nose Midwife’), the Serbian Baba Korizma, Gvozdenzuba (‘Iron-tooth’), Baba Roga (used to scare children in Bosnia, Croatia, Montenegro and Serbia), šumska majka (‘Forest Mother’), and the babice; and the Slovenian jaga baba or ježibaba, Pehta or Pehtra baba and kvatrna baba or kvatrnica. In Romanian folklore, similarities have been identified in several figures, including Mama padurii (‘Forest Mother’) or Baba Cloanta referring to the nose as a bird’s beak. In neighboring Germanic Europe, similarities have been observed between the Alpine Perchta and Holda or Holle in the folklore of Central and Northern Germany, and the Swiss Chlungeri.^[13]

Some scholars have proposed that the concept of Baba Yaga was influenced by East Slavic contact with Finno-Ugric and Siberian peoples.^[14] The Karelian Syöjätär has some aspects of Baba Yaga, but only the negative ones, while in other Karelian tales, helpful roles akin to those from Baba Yaga may be performed by a character called akka (‘old woman’).^[15]

In modern culture[edit]

The character Valada Geloë, in Tad Williams’ ‘Memory, Sorrow, and Thorn’ trilogy, who is described as a «forest woman», has supernatural powers, can transform into a bird, and lives in a hut on a lake with bird feet which appears to move.

Voleth Meir, also known as the Deathless Mother in Season 2 of Netflix’s The Witcher, is based on Baba Yaga.

Baba Yaga, appearing as a grotesque, child-eating witch, features as a prominent character in Hellboy comics franchise, including its 2019 film installment.

The film character John Wick is referred to by his enemies as «Baba Yaga», the name used synonymously with the term «bogeyman».

Dragon Ball character Fortuneteller Baba is based on Baba Yaga, as is fellow anime character Yubaba from Hayao Miyazaki’s Spirited Away, while the titular object of Miyazaki’s Howl’s Moving Castle is modeled after her walking hut.

The ninth movement of Modest Mussorgsky’s suite Pictures at an Exhibition is titled «The Hut on Hen’s Legs (Baba Yaga)» and is inspired by a painting by Viktor Hartmann depicting the same.

Animated segments telling the story of Baba Yaga were used in the 2014 documentary The Vanquishing of the Witch Baba Yaga, directed by American filmmaker Jessica Oreck.^[16]

In the animated movie Bartok the Magnificent (1998) by Fox Studios, Baba Yaga is portrayed as a false antagonist who gives Bartok quests to save the Czar of Russia.

The 1989 PC game Quest for Glory: So You Want to Be a Hero has the player undo curses cast by Baba Yaga, who serves as a main antagonist in the title.

She is a playable magical character in Smite.

Orson Scott Card’s 1999 fantasy novel, “Enchantment”, features Baba Yaga as the arch-villainess, in this modern take on the Ukrainian version of ‘Sleeping Beauty’.

The Track ‘Baba Yaga’ was released August 2021, on Slaughter to Prevail’s Kostolom Album.

See also[edit]

• Morana (goddess)
• Babay, a night spirit in Slavic folklore who is also useful in scaring children.
• Hansel and Gretel
• Despoina / Persephone
• Hecate
• The Morrígan
• Yama-uba, a similar character to Baba Yaga, in Japanese folklore.
• Izanami

Citations[edit]

Cited and general sources[edit]

• Afanasyev, Alexander (1916). Magnus, Leonard A. (ed.). Russian Folk-Tales. Kegan Paul, Trench, Trubner & Co.
• Afanasyev, Alexander (1973) [1945]. Russian Fairy Tales. Translated by Guterman, Norbert. New York: Pantheon Books. ISBN 978-0-394-73090-5.
• Henry, C. (2022). Ryan, L. (ed.). Into the Forest: Tales of the Baba Yaga. Black Spot Books. ISBN 978-1-64548-123-2.
• Johns, Andreas (1998). «Baba Yaga and the Russian Mother». The Slavic and East European Journal. American Association of Teachers of Slavic and East European Languages. 42 (1): 21–36. doi:10.2307/310050. JSTOR 310050.
• Johns, Andreas (2004). Baba Yaga: The Ambiguous Mother and Witch of the Russian Folktale. New York: Peter Lang. ISBN 978-0-8204-6769-6.
• Hubbs, Joanna (1993). Mother Russia: The Feminine Myth in Russian culture (1st Midland Book ed.). Bloomington: Indiana University Press. ISBN 978-0-253-20842-2. OCLC 29539185.

External links[edit]

• Baba Yaga: The greatest ‘wicked witch’ of all?, BBC

This article is about the entity in Slavic folklore. For adaptations and other uses, see Baba Yaga (disambiguation).

In Slavic folklore, Baba Yaga, also spelled Baba Jaga (from Polish), is a supernatural being (or one of a trio of sisters of the same name) who appears as a deformed and/or ferocious-looking woman. In fairy tales Baba Yaga flies around in a mortar, wields a pestle, and dwells deep in the forest in a hut usually described as standing on chicken legs. Baba Yaga may help or hinder those that encounter or seek her out and may play a maternal role; she has associations with forest wildlife. According to Vladimir Propp’s folktale morphology, Baba Yaga commonly appears as either a donor or a villain, or may be altogether ambiguous.

Dr. Andreas Johns identifies Baba Yaga as «one of the most memorable and distinctive figures in eastern European folklore», and observes that she is «enigmatic» and often exhibits «striking ambiguity».^[1] Johns summarizes Baba Yaga as «a many-faceted figure, capable of inspiring researchers to see her as a Cloud, Moon, Death, Winter, Snake, Bird, Pelican or Earth Goddess, totemic matriarchal ancestress, female initiator, phallic mother, or archetypal image».^[2]

Etymology[edit]

Variations of the name Baba Yaga are found in many East Slavic languages. The first element is a babble word which gives the word бабуся (babusya or ‘grandmother’) in modern Ukrainian, бабушка (babushka or ‘grandmother’) in modern Russian, and babcia (‘grandmother’) in Polish. In Serbo-Croatian, Bosnian, Macedonian, Bulgarian and Romanian baba means ‘grandmother’ or ‘old woman’. In contemporary Polish and Russian, baba is the pejorative synonym for ‘woman’, especially one that is old, dirty or foolish. As with other kinship terms in Slavic languages, baba may be used in other ways, potentially as a result of taboo; it may be applied to various animals, natural phenomena, and objects, such as types of mushrooms, cake or pears. In the Polesia region of Ukraine, the plural baby may refer to an autumn funeral feast. The element may appear as a means of glossing the second element, iaga, with a familiar component or may have also been applied as a means of distinguishing Baba Yaga from a male counterpart.^[2]

Yaga is more etymologically problematic and there is no clear consensus among scholars about its meaning. In the 19th century, Alexander Afanasyev proposed the derivation of Proto-Slavic *ož and Sanskrit ahi (‘serpent’). This etymology has been explored by 20th-century scholars. Related terms appear in Serbo-Croatian jeza (‘horror’, ‘shudder’, ‘chill’), Slovene jeza (‘anger’), Old Czech jězě (‘witch’, ‘legendary evil female being’), modern Czech jezinka (‘wicked wood nymph’, ‘dryad’), and Polish jędza (‘witch’, ‘evil woman’, ‘fury’). The term appears in Old Church Slavonic as jęza/jędza (‘disease’). In other Indo-European languages the element iaga has been linked to Lithuanian engti (‘to abuse (continuously)’, ‘to belittle’, ‘to exploit’), Old English inca (‘doubt’, ‘worry», ‘pain’), and Old Norse ekki (‘pain’, ‘worry’).^[3]

Attestations[edit]

The first clear reference to Baba Yaga (Iaga baba) occurs in 1755; Mikhail V. Lomonosov’s Russian Grammar [ru]. In Lomonosov’s grammar book, Baba Yaga is mentioned twice among other figures largely from Slavic tradition. The second of the two mentions occurs within a list of Slavic gods and beings next to their presumed equivalence in Roman mythology (the Slavic god Perun, for example, appears equated with the Roman god Jupiter). Baba Yaga, however, appears in a third section without an equivalence, highlighting her perceived uniqueness even in this first known attestation.^[4]

In the narratives in which Baba Yaga appears, she displays a variety of typical attributes: a turning, chicken-legged hut; and a mortar, pestle, and/or mop or broom. Baba Yaga often bears the epithet Baba Yaga kostyanaya noga (‘bony leg’), or Baba Yaga s zheleznymi zubami (‘with iron teeth’) ^[5] and when inside her dwelling, she may be found stretched out over the stove, reaching from one corner of the hut to another. Baba Yaga may sense and mention the russkiy dukh (‘Russian scent’) of those that visit her. Her nose may stick into the ceiling. Particular emphasis may be placed by some narrators on the repulsiveness of her nose, breasts, buttocks, or vulva.^[6]

In some tales a trio of Baba Yagas appear as sisters, all sharing the same name. For example, in a version of «The Maiden Tsar» collected in the 19th century by Alexander Afanasyev, Ivan, a handsome merchant’s son, makes his way to the home of one of three Baba Yagas:^[7]

He journeyed onwards, straight ahead … and finally came to a little hut; it stood in the open field, turning on chicken legs. He entered and found Baba Yaga the Bony-legged. «Fie, fie,» she said, «the Russian smell was never heard of nor caught sight of here, but it has come by itself. Are you here of your own free will or by compulsion, my good youth?» «Largely of my own free will, and twice as much by compulsion! Do you know, Baba Yaga, where lies the thrice tenth kingdom [ru]?» «No, I do not,» she said, and told him to go to her second sister; she might know..

Ivan walks for some time before encountering a small hut identical to the first. This Baba Yaga makes the same comments and asks the same question as the first, and Ivan asks the same question. This second Baba Yaga does not know either and directs him to the third, but says that if she gets angry with him «and wants to devour you, take three horns from her and ask her permission to blow them; blow the first one softly, the second one louder, and third still louder.» Ivan thanks her and continues on his journey.

After walking for some time, Ivan eventually finds the chicken-legged hut of the youngest of the three sisters turning in an open field. This third and youngest of the Baba Yagas makes the same comment about «the Russian smell» before running to whet her teeth and consume Ivan. Ivan begs her to give him three horns and she does so. The first he blows softly, the second louder, and the third louder yet. This causes birds of all sorts to arrive and swarm the hut. One of the birds is the firebird, which tells him to hop on its back or Baba Yaga will eat him. He does so and the Baba Yaga rushes him and grabs the firebird by its tail. The firebird leaves with Ivan, leaving Baba Yaga behind with a fist full of firebird feathers.

In Afanasyev’s collection of tales, Baba Yaga also appears in «Baba Yaga and Zamoryshek», «By Command of the Prince Daniel», «Vasilisa the Fair», «Marya Moryevna», «Realms of Copper, Silver, and Gold» [fr], «The Sea Tsar and Vasilisa the Wise», and «Legless Knight and Blind Knight» (English titles from Magnus’s translation).^[8]

Depiction on lubki[edit]

Baba Yaga appears on a variety of lubki (singular lubok), wood block prints popular in late 17th and early 18th century Russia. In some instances, Baba Yaga appears astride a pig going to battle against a reptilian entity referred to as «crocodile».

Some scholars interpret this scene as a political parody. Peter the Great persecuted Old Believers, who in turn referred to him as a crocodile. Some lubki feature a ship below the crocodile with Baba Yaga dressed in what has been identified as Finnish dress; Peter the Great’s wife Catherine I was sometimes derisively referred to as the chukhonka (‘Finnish woman’).^[9] A lubok that features Baba Yaga dancing with a bagpipe-playing bald man has been identified as a merrier depiction of the home life of Peter and Catherine. Alternately, some scholars have interpreted these lubki motifs as reflecting a concept of Baba Yaga as a shaman. The crocodile would in this case represent a monster who fights witches, and the print would be something of a «cultural mélange» that «demonstrate[s] an interest in shamanism at the time».^[10]

According to the Ph.D. dissertation of Andreas Johns, «Neither of these two interpretations significantly changes the image of Baba Yaga familiar from folktales. Either she can be seen as a literal evil witch, treated somewhat humorously in these prints, or as a figurative ‘witch’, an unpopular foreign empress. Both literal and figurative understandings of Baba Yaga are documented in the nineteenth century and were probably present at the time these prints were made.»^[10]

Related figures and analogues[edit]

Ježibaba [cs], a figure closely related to Baba Yaga, occurs in the folklore of the West Slavic peoples. The two figures may originate from a common figure known during the Middle Ages or earlier; both figures are similarly ambiguous in character, but differ in appearance and the different tale types they occur in. Questions linger regarding the limited Slavic area—East Slavic nations, Slovakia, and the Czech lands—in which references to Ježibaba are recorded.^[11] Jędza [pl], another figure related to Baba Yaga, appears in Polish folklore.^[12]

Similarities between Baba Yaga and other beings in folklore may be due to either direct relation or cultural contact between the Eastern Slavs and other surrounding peoples. In Central and Eastern Europe, these figures include the Bulgarian gorska maika (Горска майка’, ‘Forest Mother’, also the name of a flower); the Hungarian vasorrú bába (‘Iron-nose Midwife’), the Serbian Baba Korizma, Gvozdenzuba (‘Iron-tooth’), Baba Roga (used to scare children in Bosnia, Croatia, Montenegro and Serbia), šumska majka (‘Forest Mother’), and the babice; and the Slovenian jaga baba or ježibaba, Pehta or Pehtra baba and kvatrna baba or kvatrnica. In Romanian folklore, similarities have been identified in several figures, including Mama padurii (‘Forest Mother’) or Baba Cloanta referring to the nose as a bird’s beak. In neighboring Germanic Europe, similarities have been observed between the Alpine Perchta and Holda or Holle in the folklore of Central and Northern Germany, and the Swiss Chlungeri.^[13]

Some scholars have proposed that the concept of Baba Yaga was influenced by East Slavic contact with Finno-Ugric and Siberian peoples.^[14] The Karelian Syöjätär has some aspects of Baba Yaga, but only the negative ones, while in other Karelian tales, helpful roles akin to those from Baba Yaga may be performed by a character called akka (‘old woman’).^[15]

In modern culture[edit]

The character Valada Geloë, in Tad Williams’ ‘Memory, Sorrow, and Thorn’ trilogy, who is described as a «forest woman», has supernatural powers, can transform into a bird, and lives in a hut on a lake with bird feet which appears to move.

Voleth Meir, also known as the Deathless Mother in Season 2 of Netflix’s The Witcher, is based on Baba Yaga.

Baba Yaga, appearing as a grotesque, child-eating witch, features as a prominent character in Hellboy comics franchise, including its 2019 film installment.

The film character John Wick is referred to by his enemies as «Baba Yaga», the name used synonymously with the term «bogeyman».

Dragon Ball character Fortuneteller Baba is based on Baba Yaga, as is fellow anime character Yubaba from Hayao Miyazaki’s Spirited Away, while the titular object of Miyazaki’s Howl’s Moving Castle is modeled after her walking hut.

The ninth movement of Modest Mussorgsky’s suite Pictures at an Exhibition is titled «The Hut on Hen’s Legs (Baba Yaga)» and is inspired by a painting by Viktor Hartmann depicting the same.

Animated segments telling the story of Baba Yaga were used in the 2014 documentary The Vanquishing of the Witch Baba Yaga, directed by American filmmaker Jessica Oreck.^[16]

In the animated movie Bartok the Magnificent (1998) by Fox Studios, Baba Yaga is portrayed as a false antagonist who gives Bartok quests to save the Czar of Russia.

The 1989 PC game Quest for Glory: So You Want to Be a Hero has the player undo curses cast by Baba Yaga, who serves as a main antagonist in the title.

She is a playable magical character in Smite.

Orson Scott Card’s 1999 fantasy novel, “Enchantment”, features Baba Yaga as the arch-villainess, in this modern take on the Ukrainian version of ‘Sleeping Beauty’.

The Track ‘Baba Yaga’ was released August 2021, on Slaughter to Prevail’s Kostolom Album.

See also[edit]

• Morana (goddess)
• Babay, a night spirit in Slavic folklore who is also useful in scaring children.
• Hansel and Gretel
• Despoina / Persephone
• Hecate
• The Morrígan
• Yama-uba, a similar character to Baba Yaga, in Japanese folklore.
• Izanami

Citations[edit]

Cited and general sources[edit]

• Afanasyev, Alexander (1916). Magnus, Leonard A. (ed.). Russian Folk-Tales. Kegan Paul, Trench, Trubner & Co.
• Afanasyev, Alexander (1973) [1945]. Russian Fairy Tales. Translated by Guterman, Norbert. New York: Pantheon Books. ISBN 978-0-394-73090-5.
• Henry, C. (2022). Ryan, L. (ed.). Into the Forest: Tales of the Baba Yaga. Black Spot Books. ISBN 978-1-64548-123-2.
• Johns, Andreas (1998). «Baba Yaga and the Russian Mother». The Slavic and East European Journal. American Association of Teachers of Slavic and East European Languages. 42 (1): 21–36. doi:10.2307/310050. JSTOR 310050.
• Johns, Andreas (2004). Baba Yaga: The Ambiguous Mother and Witch of the Russian Folktale. New York: Peter Lang. ISBN 978-0-8204-6769-6.
• Hubbs, Joanna (1993). Mother Russia: The Feminine Myth in Russian culture (1st Midland Book ed.). Bloomington: Indiana University Press. ISBN 978-0-253-20842-2. OCLC 29539185.

External links[edit]

• Baba Yaga: The greatest ‘wicked witch’ of all?, BBC

это часть статьи взятой с просторов интернета «Как менялись легенды. Баба-Яга»

Во времена моего детства, когда каждая уважающая себя школа проводила предновогодние утренники (для младших классов) и «дискотеки» (для старших), непременной деталью этих действ были представления приглашенных артистов — иногда профессиональных, из местного драмтеатра, иногда любителей — мам, пап, учителей.

И таким же непременным был состав участников — Дед Мороз, Снегурочка, лесная живность (белки, зайцы и т. д.), иногда — пираты, бременские музыканты и черти с кикиморами. Но главным злодеем была Баба-Яга. В каких только интерпретациях не представала она перед изумленной публикой — и горбатая старуха, и женщина средних лет с ярким макияжем — что-то среднее между цыганкой-гадалкой и ведьмой, и сексапильное юное создание в платьице из заплат и обворожительными лохмами на голове. Неизменна была лишь ее суть — как можно больше напакостить «добрым персонажам» — не пустить на елку, отобрать подарки, превратить в старый пень — список не ограничен.

На грани двух миров, светлого и темного, посреди дремучего леса издревле векует в странной избушке, окруженной забором из человеческих костей, старая Яга. Иной раз к ней заглядывают гости с Руси. Одних Яга пытается съесть, других привечает, помогает советом и делом, предсказывает судьбу. Она имеет обширные знакомства в живом и мертвом царствах, свободно посещает их. Кто она, откуда пришла в русский фольклор, почему ее имя чаще встречается в сказках северной Руси, попытаемся разобраться. Можно предположить, что сказочный образ Яги возник в русском народном творчестве как результат многовекового взаимодействия на общем индоиранском фоне славянской и финно–угорской культур.

Несомненно, что проникновение русских на Север, в Югру и Сибирь, знакомство с бытом местного населения и последующие рассказы о нем оказали заметное влияние на формирование образа Яги в русских, а затем и зырянских сказках. Именно новгородские ушкуйники, казаки-первопроходцы, воины, ямщики и солдаты принесли на Русь те необыкновенные сведения о жизненном укладе, обычаях и верованиях Югры, которые, перемешавшись с древнеславянской мифологией и фольклором, наложили отпечаток на волшебные сказки о Бабе Яге.

А кто такая эта Баба-Яга на самом деле? Фольклорный элемент? Плод народного воображения? Реальный персонаж? Выдумка детских писателей? Попробуем выяснить происхождение самого коварного сказочного персонажа нашего детства.

Славянская мифология

Баба-Яга (Яга-Ягинишна, Ягибиха, Ягишна) — древнейший персонаж славянской мифологии. Первоначально это было божество смерти: женщина со змеиным хвостом, которая стерегла вход в подземный мир и провожала души почивших в царство мертвых. Этим она несколько напоминает древнегреческую деву-змею Ехидну. Согласно античным мифам, от брака с Гераклом Ехидна родила скифов, а скифы считаются древнейшими предками славян. Не зря во всех сказках Баба-Яга играет очень важную роль, к ней порою прибегают герои как к последней надежде, последней помощнице — это бесспорные следы матриархата.

Постоянное место обитания Яги – дремучий лес. Живет она в маленькой избушке на курьих ножках, такой маленькой, что, лежа в ней, Яга занимает всю избу. Подходя к избушке, герой обыкновенно говорит: «Избушка — избушка, встань к лесу задом, ко мне передом!» Поворачивается избушка, а в ней Баба Яга: «Фу–фу! Русским духом пахнет… Ты, добрый молодец, от дела лытаешь или дела пытаешь?» Тот ей и отвечает: «Ты прежде напои, накорми, а потом про вести спрашивай».

Несомненно, что сказка эта придумана людьми, хорошо знакомыми с бытом обских угров. Фраза о русском духе попала в нее не случайно. Деготь, широко применявшийся русскими для пропитки кожаной обуви, сбруи и корабельных снастей раздражал чуткое обоняние таежников, употреблявших для пропитки обуви гусиный и рыбий жиры. Гость, зашедший в юрту в сапогах, смазанных дегтем, оставлял после себя стойкий запах «русского духа».

Костяная нога была змеиным хвостом?

Особое внимание привлекает костеногость, одноногость бабы-яги, связываемая с ее некогда звероподобным или змееподобным обликом: «Культ змей как существ, сопричастных к стране мертвых, начинается, по-видимому, уже в палеолите. В палеолите известны изображения змей, олицетворяющих преисподнюю. К этой эпохе относится возникновение образа смешанной природы: верхняя часть фигуры от человека, нижняя от змеи или, может быть, червя».
По мнению К. Д. Лаушкина, считающего бабу-ягу богиней смерти, одноногие существа в мифологиях многих народов так или иначе связаны с образом змеи (возможное развитие представлений о подобных существах: змея — человек со змеиным хвостом — одноногий человек — хромой и т. п.).

В. Я. Пропп отмечает, что «Яга, как правило, не ходит, а летает, подобно мифическому змею, дракону». «Как известно, общерусское „змея» не является исконным названием этого пресмыкающегося, а возникло как табу по связи со словом „земля» — „ползающая по земле»», — пишет О. А. Черепанова, высказывая предположение, что исконным, не установленным пока названием змеи могло быть яга.

Один из возможных отголосков давних представлений о таком змееподобном божестве — прослеживаемый в верованиях крестьян ряда губерний России образ огромной лесной (белой) или полевой змеи, которая властна над скотом, может наделить всеведением и т. п.

Костяная нога — связь со смертью?

По другому поверью, Смерть передает усопших Бабе-Яге, вместе с которой она разъезжает по белу свету. При этом Баба-Яга и подвластные ей ведьмы питаются душами покойников и оттого делаются легкими, как сами души.
Раньше верили, что Баба-Яга может жить в любой деревне, маскируясь под обычную женщину: ухаживать за скотом, стряпать, воспитывать детей. В этом представления о ней сближаются с представлениями об обычных ведьмах.
Но все-таки Баба-Яга — существо более опасное, обладающее куда большей силою, чем какая-то ведьма. Чаще всего она обитает в дремучем лесу, который издавна вселял страх в людей, поскольку воспринимался как граница между миром мертвых и живых. Не зря же ее избушка обнесена частоколом из человеческих костей и черепов, и во многих сказках Баба-Яга питается человечиной, да и сама зовется «костяная нога».

Так же, как и Кощей Бессмертный (кощь — кость), она принадлежит сразу двум мирам: миру живых и миру мертвых. Отсюда ее почти безграничные возможности.

Сказки

В волшебных сказках она действует в трех воплощениях. Яга-богатырша обладает мечом-кладенцом и на равных бьется с богатырями. Яга-похитительница крадет детей, иногда бросая их, уже мертвых, на крышу родного дома, но чаще всего унося в свою избушку на курьих ножках, или в чистое поле, или под землю. Из этой диковинной избы дети, да и взрослые, спасаются, перехитрив Ягибишну.

И, наконец, Яга-дарительница приветливо встречает героя или героиню, вкусно угощает, парит в баньке, дает полезные советы, вручает коня или богатые дары, например, волшебный клубок, ведущий к чудесной цели, и т.д.
Эта старая колдунья не ходит пешком, а разъезжает по белу свету в железной ступе (то есть самокатной колеснице), и когда прогуливается, то понуждает ступу бежать скорее, ударяя железной же палицей или пестом. А чтобы, для известных ей причин, не видно было следов, заметаются они за нею особенными, к ступе приделанными метлою и помелом. Служат ей лягушки, черные коты, в их числе Кот Баюн, вороны и змеи: все существа, в которых уживается и угроза, и мудрость.
Даже когда Баба-Яга предстает в самом неприглядном виде и отличается лютостью натуры, она ведает будущее, обладает несметными сокровищами, тайными знаниями.

Почитание всех ее свойств отразилось не только в сказках, но и в загадках. В одной из них говорится так: «Баба-Яга, вилами нога, весь мир кормит, себя голодом морит». Речь идет о сохе-кормилице, самом важном в крестьянском обиходе орудии труда.

Такую же огромную роль в жизни сказочного героя играет и загадочная, мудрая, страшная Баба-Яга.

Версия Владимира Даля

«ЯГА или яга-баба, баба-яга, ягая и ягавая или ягишна и ягинична, род ведьмы, злой дух, под личиною безобразной старухи. Стоит яга, во лбу рога (печной столб с воронцами)? Баба-яга, костяная нога, в ступе едет, пестом упирает, помелом след заметает. Кости у нее местами выходят наружу из-под тела; сосцы висят ниже пояса; она ездит за человечьим мясом, похищает детей, ступа ее железная, везут ее черти; под поездом этим страшная буря, все стонет, скот ревет, бывает мор и падеж; кто видит ягу, становится нем. Ягишною зовут злую, бранчивую бабу».
«Баба-яга или Яга-баба, сказочное страшилище, болыпуха над ведьмами, подручница сатаны. Баба-яга костяная нога: в ступе едет, пестом погоняет (упирается), помелом след заметает. Она простоволоса и в одной рубахе без опояски: то и другое — верх бесчиния».

Баба-Яга у других народов

Бабу-ягу (польскую Ендзу, чешскую Ежибабу) принято считать страшилищем, верить в которое пристало лишь малым детям. Но еще полтора века назад в Белоруссии в нее — страшную богиню смерти, губящую тела и души людей,— верили и взрослые. И богиня эта — одна из древнейших.

Этнографы установили ее связь с первобытным обрядом инициации, справлявшимся еще в палеолите и известным у самых отсталых народов мира (австралийцев).

Для посвящения в полноправные члены племени подростки должны были пройти особые, порой тяжелые, обряды — испытания. Исполнялись они в пещере или в глухом лесу, близ одинокой хижины, и распоряжалась ими старая женщина — жрица. Самое страшное испытание состояло в инсценировке «пожирания» испытуемых чудовищем и их последующего «воскресения». Во всяком случае, они должны были «умереть», побывать в потустороннем мире и «воскреснуть».

Все вокруг нее дышит смертью и ужасом. Засовом в ее избе служит человеческая нога, запорами — руки, замком — зубастая пасть. Тын у нее — из костей, а на них — черепа с пылающими глазницами. Она жарит и ест людей, особенно детей, при этом печь лижет языком, а угли выгребает ногами. Изба ее покрыта блином, подперта пирогом, но это — символы не изобилия, а смерти (поминальная еда).

По белорусским поверьям, Яга летает в железной ступе с огненной метлой. Где она несется — бушует ветер, стонет земля, воют звери, прячется скот. Яга — могущественная колдунья. Служат ей, как и ведьмам, черти, вороны, черные коты, змеи, жабы. Она оборачивается змеей, кобылой, деревом, вихрем и т.д.; не может лишь одного — принять сколько-нибудь нормальный человеческий облик.

Обитает Яга в глухом лесу или подземном мире. Она и есть хозяйка подземного ада: «Ты хочешь идти в пекло? Я — Ежи-ба-ба»,— говорит Яга в словацкой сказке. Лес для земледельца (в отличие от охотника) — недоброе место, полное всякой нечисти, тот же потусторонний мир, а знаменитая избушка на курьих ножках — как бы проходная в этот мир, потому и нельзя в нее войти, пока он не повернется к лесу задом.

С Ягой-вахтершей трудно справиться. Героев сказки она избивает, связывает, вырезает ремни из спин, и только самый сильный и храбрый герой одолевает ее и спускается в преисподнюю. При этом всем Яга имеет черты повелительницы Вселенной и выглядит какой-то жуткой пародией на Мать Мира.

Яга — тоже богиня-мать: у нее три сына (змеи или великаны) и 3 или 12 дочерей. Возможно, она и есть поминаемая в ругательствах чертова мать или бабушка. Она — домовитая хозяйка, ее атрибуты (ступа, метла, пест) — орудия женского труда. Яге служат три всадника — черный (ночь), белый (день) и красный (солнце), ежедневно проезжающие через ее «проходную». С помощью мертвой головы она повелевает дождем.

Яга — богиня общеиндоевропейская.

У греков ей соответствует Геката — страшная трехликая богиня ночи, колдовства, смерти и охоты.
У германцев — Перхта, Хольда (Хель, Фрау Халлу).
У индийцев — не менее жуткая Кали.
Перхта-Хольда обитает под землей (в колодцах), повелевает дождем, снегом и вообще погодой и носится, подобно Яге или Гекате, во главе толпы призраков и ведьм. У немцев Перхту заимствовали их славянские соседи — чехи и словенцы.

Альтернативные варианты происхождения образа

В древности умерших хоронили в домовинах — домиках, расположенных над землей на очень высоких пнях с выглядывающими из-под земли корнями, похожими на куриные ноги. Домовины ставились таким образом, чтобы отверстие в них было обращено в противоположную от поселения сторону, к лесу. Люди верили, что мертвецы летают на гробах.
Покойников хоронили ногами к выходу, и, если заглянуть в домовину, можно было увидеть только их ноги, — отсюда и произошло выражение «Баба-Яга костяная нога». Люди относились к умершим предкам с почтением и страхом, никогда не тревожили их по пустякам, боясь навлечь на себя беду, но в трудных ситуациях все же приходили просить помощи. Так, Баба-Яга — это умерший предок, мертвец, и ею часто пугали детей.

Еще вариант:

Возможно, что таинственная избушка на курьих ножках не что иное, как широко известный на Севере «лабаз», или «чамья», – тип хозяйственной постройки на высоких гладких столбах, предназначенный для сохранения снастей и припасов. Лабазы всегда ставятся «к лесу задом, к путнику передом», чтобы вход в него находился со стороны реки или лесной тропы.

Небольшие охотничьи лабазы иногда делаются на двух–трех высоко спиленных пнях – чем не курьи ножки? Еще больше похожи на сказочную избушку небольшие, без окон и без дверей, культовые амбарчики в ритуальных местах – «урах». В них обычно находились кук–лы–иттармы в меховой национальной одежде. Кукла занимала собой почти весь амбарчик –может, поэтому избушка в сказках всегда мала для Бабы Яги?

По другим сведениям Баба-Яга у некоторых славянских племён (у русов в частности) — жрица, руководившая обрядом кремации мёртвых. Она закалывала жертвенный скот и наложниц, которых затем кидали в огонь.

И еще версия: 

«Изначально Баба-яга называлась Баба-Йога (вспомните «баба-йожка»)- так что Баба-яга на самом деле — владеющая йогой.»
«В Индии йогов и странствующих садху уважительно называют баба (хинди बाबा — «отец»). Многие ритуалы йогов проводятся у костра и малопонятны иноземцам, что вполне могло дать пищу для фантазий и сюжетов сказок, где баба йог мог трансформироваться в Бабу Ягу. У индийских племен нагов принято сидеть у костра, делать ягью (жертвоприношения огню), обмазывать тело пеплом, ходить без одежды (нагими), с посохом («костяная нога»), длинными спутанными волосами, носить кольца в ушах, повторять мантры («заклинания») и практиковать йогу. Наги в индийской мифологии — змеи с одной или несколькими головами (прообраз Змея Горыныча). В этой и других йндийских сектах совершались загадочные и пугающие ритуалы с черепами, костями, совершались жертвоприношения и т.п.»

Еще есть у Соловьева в «Истории Государства Российского» про бабу Ягу есть — версия — что был такой народ Яги — который растворился в русских. Людоедели по лесам, немного и пр. Известен князь Ягайло, например. Так что сказки — сказками — этносы — этносами.

А вот еще одна версия гласит, что  Баба Яга — это монголо-татарский золотоординский сборщик налога с завоёванных (ну, ок, ок, союзных ) земель. Лицом страшен, глаза раскосые. Одежда напоминает женскую и не разберёшь, мужик или баба. И приближённые зовут его не то Бабай (то есть Дед и вообще старший), не то Ага (чин такой)… Вот оно и Бабай-Ага, то есть Баба Яга. Ну, и не любят его все — за что же сборщика налогов любить?

Вот есть еще версия, не заслуживающая доверия, но упорно гуляющая по интернету:

Оказывается, баба-яга из русских сказок жила совсем не в России, а в Центральной Африке. Она была королевой племени людоедов яггa. Поэтому ее стали называть королева Ягга. Позже, уже у нас на родине, она превратилась в людоедку бабу-ягу. Произошло это превращение так. В XVII веке в Центральную Африку вместе с португальскими войсками пришли миссионеры-капуцины. В районе бассейна реки Конго появилась португальская колония Ангола. В ней-то и находилось маленькое туземное королевство, которым управлял смелый воин Нгола Мбанка. Вместе с ним жила его любимая младшая сестра Нцинга. Но вот сестренке тоже захотелось поцарствовать. Она отравила своего брата и объявила себя королевой. В качестве счастливого амулета, дающего власть, любящая сестра повсюду таскала с собой в сумке кости своего брата. Отсюда, по-видимому, в русской сказке и появляется непонятное выражение «Баба-яга — костяная нога».

Два капуцина, брат Антонио де Гаета и брат Дживанни де Монтекугго, написали о королеве Ягге целую книгу, в которой описывали не только способ ее прихода к власти, но и принятие ею на старости лет христианства. Эта книга попала в Россию, и здесь из рассказа о негритянке-людоедке получилась сказка о русской бабе-яге.

Эта «версия» не имеет источника. Гуляет по интернету со ссылкой на художественную книгу некоего Г. Климова (русско-американский писатель

Ну и так далее , при случае можно найти еще с десяток версий происхождения этого сказочного персонажа.

[источники]
источник
http://slavyanskaya-kultura.ru
http://www.ezocat.ru

—

А вот еще хочу вам напомнить правдивую(?!) историю Ильи Муромца.

Бабу Ягу со стороны брать не будем. Воспитаем в своем коллективе

«Карнавальная ночь»

…Фу-фу-фу! Раньше русского духа видом не видано, слыхом не слыхано, а теперь русский дух сам сюды по ссылке пришёл! Выдумали ж приблуду, антернеты каки-то… В наше время про то и не ведали…

Чей это дом на высоких узловатых столбах высится посреди лесной поляны? Обнесён высоким тыном, на шестах, как водится в деревнях, насажены битые горшки, правда, почему-то с зубами и светящимися глазницами. Постройки во дворе ветхие, но обжитые: вон, серый пёс рычит на цепи, упитанный кот смотрит с забора немигающим оком, стая гусей клюёт из корытца.

Над трубой курится дымок — значит, дома кто-то есть. Здравствуйте, бабушка. Говорим, ЗДРАВСТВУЙТЕ, БАБУШКА-А! Мы студенты из экспедиции, фольклор собираем. Ух ты, как у вас тут интересно! Русская печь — настоящая, да какая огромная! Душистые травы сушатся под потолком. А это что, бочка?.. а, нет, ступа. Вы, наверное, много знаете, ну… сказок, песен старинных, может быть, заговоров? Расскажете? Здорово! Ой, нет, спасибо, не хотим мы чаю, мы же только… ладно, ладно, куда нам сесть? А, вот, на лавку? Лавка тоже забавная, на лопату похожа-А-А-А-А! Куда вы нас! Тут горячо! ВЫ-ПУС-ТИ-ТЕ!..

Фу-фу-фу. Ишь, фольклористы-стрикулисты. Двойку вам по устному народному.

Бабу-Ягу не распознали.

Что о ней (не) следует знать[править]

• Этимология имени Бабы-Яги исключительно непростая. Во-первых, оно восходит к древнекельтскому имени богини кладбищ Енгу (от него же современное английское hag — «карга»). Во-вторых, в западно- и южнославянских языках существует слово jeza — «гнев, ужас, опасность». В-третьих, в некоторых русских диалектах ещё сохранился глагол «ягать» — «громко орать и ругаться». В-четвёртых, ягой называют куцую шубу, в основном из собачьей шерсти. В-пятых, возводят это имя к тюркскому бабай-ага — «дедушка»; так называли на оккупированных османами славянских землях сборщиков дани, которые периодически забирали детей в янычары (хотя возможно и происхождение в обратном порядке с подгонкой под созвучие). Ну и созвучие с санскритским yoga не будем сбрасывать со счетов, хотя это, скорее всего, уже фантастика.
  • Изредка сабж носит отчество матчество — Ягишна, то есть отца своего она не знает, а ремеслу выучилась от матери. Если, конечно, её отцом не был дед яг.
• Баба-Яга живёт в избушке на курьих ножках (изначально просто нескольких высоких пнях, позже — буквальных птичьих лапах). Такие и поныне изредка ставят таёжники в качестве лабазов для припасов, но в первую очередь это восходит к домовинам, в которых славяне в первом тысячелетии хоронили умерших. Поэтому, собственно, и сама бабка обычно лежит на печи, не шевелясь, а реагирует только на запах живых (считалось, что мёртвым он неприятен).
  • Самостоятельность избушек разнится. В сказках они обычно не более чем поворачиваются на месте, в том числе по команде («к лесу задом, ко мне передом»), а вот в адаптациях активно бегают и пинаются.
  • Опционально ограда вокруг избушки представляет собой небольшой некрополь: «забор вокруг избы из человеческих костей, на заборе торчат черепа людские, с глазами; вместо столбов у ворот — ноги человечьи, вместо запоров — руки, вместо замка — рот с острыми зубами» (из сказки «Василиса Прекрасная»).
  • Есть версия, что избушка на курьих ножках — описание жилищ финно-угорских племён, а «русский дух» — запах дёгтя, исходивший от кожаной обуви.
• Наружность у мадамы, мягко сказать, узнаваемая.
  • Костяная нога — в лучшем случае просто негнущаяся, в худшем буквально отполированная до скелета — у Бабы-Яги не просто так. Она символизирует частичное нахождение на том свете (вспомним поговорку «одной ногой в могиле»), проход на который охраняет яга. И это ещё не самый терминальный случай — у скандинавской Хель, тоже возможного истока образа, костяные ноги обе.
    • Аналогично фоморы в ирландской мифологии — при воплощении в нашем мире у них было по одному глазу, одной руке и одной ноге, так как в обычное время (кроме Саовина) лишь одна половина их тела находилась в нашем мире — другая оставалась в потустороннем. Да и в легендах других народов встречается подобное.
  • «Нос в потолок врос» ассоциируется с клювом хищной птицы, на съедение которым покойников обычно и поднимали в домовины на курьих ножках.
  • Факультативно — горб и/или бельмо на глазу, а то и на обоих. Иногда ещё и веки свисают, что у твоего Вия.
  • На наряде Яги акцента обычно не делается. Разве что Даль замечает: она обычно простоволосая и не подпоясанная.
  • Не исключено также, что одежды на ней вовсе нет: в некоторых сказках афанасьевского сборника есть стыдливо зацензуренная формула «ж… жилена, м… мылена».
• В качестве транспортного средства Баба-Яга использует ступу, вместо педали газа — пест, тормоза/руля — метла («помелом след заметает»).
  • Почему след? Потому что вопреки популярному заблуждению ступа не летает, а движется по земле (едет юзом или прыгает ступает). Полёты ей стали приписывать в конце XIX или даже XX веке, из-за смешения образа Яги с западноевропейскими ведьмами, летавшими на всяком хозбытинвентаре. А ещё во времена Пушкина всё было однозначно: «Там ступа с Бабою Ягой идёт, бредёт сама собой».
• У Яги могут служить помощники — например, гуси-лебеди, занимающиеся похищением для неё детей. А в вышеупомянутой сказке про Василису Яге служат разноцветные всадники — персонифицированные День, Солнце и Ночь, — а также загадочные «три пары рук», подробно о которых героиня предпочла Ягу не расспрашивать.
• Баба-Яга может воплощать один из трёх архетипов, дружно восходящих к образу ведьмы-жрицы, проводящей инициацию юноши или девушки во взрослых. Если в произведении бабка одна, то пишется с обеих заглавных букв (Баба-Яга), если присутствуют сразу несколько (обычно до трёх), то со строчных (баба-яга, ягая баба).
  • Яга-помощница. Милая старушка, разве что слегка жутковатая, но мгновенно оттаивающая в ответ на ласковое слово и вежливое обращение. Накормит, напоит, в бане попарит и спать уложит (а если ещё не совсем старушка, то и чего поинтереснее…), а наутро покажет верную дорогу и снабдит полезными артефактами. Скорее всего, ведьмой не родилась, а выучилась у предшественницы.
  • Яга-антагонистка. Злобная бабка-мраккультистка, любящая похищать и есть детей и держащая в чёрном теле домашнюю скотину и прислугу. Однако на вежливость всё же отвечает вежливостью, да и на лесть падка. Иногда имеет дочь или внучку примерно такого же характера, которую и съедает вместо протагониста/-ки в результате подстроенной теми хитрости.
  • Яга-воительница. Натуральная седая амазонка, иногда даже правительница, антагонистка не только героя, но и других злодеев (например, Кощея). С ней герой должен либо сразиться, либо выслужить у неё то, что яга-помощница отдала бы за так.
• В некоторых сказках Бабе-Яге служат три всадника: «Первый — на светлый день, второй — на спокойную ночь, а третий — на красно солнышко».
• Дочерью (или, по некоторым версиям — внучкой) Яги нередко является Василиса Прекрасная, готовая убить свою родную мать ради заезжего молодца, которого впервые видит.
• За советские времена образ Бабы Яги смягчился, став совершенно комичным (то же касается и лешего с водяным). Некогда страшная ведьма, сующая детей живьём в печку, теперь выглядит злодейкой-недотёпой, если вообще злодейкой. Трудно поверить, что когда-то в это существо всерьёз верили и до чёртиков (больше чертей) боялись.

Где её (не) следует искать[править]

Фольклор[править]

В связи с застройкой коттеджного посёлка загородный домик пенсионерки развернули в обратную сторону от живописного леса!

Пародия на желтушные заголовки

• Русская народная сказка «Иван-царевич и Белый Полянин» — ксерокс-армия.
• Чёрная Аннис — английская бабка-ёжка. Вырыла себе пещеру собственными когтями и бегала по лесам, свежуя встречных и развешивая их кожу по стенам, как трофеи. Если верить суевериям, до сих пор бегает.
• Ямауба или ямамба — японская бабка-ёжка. Живёт в домике в горах (откуда и имя), щеголяет в красном кимоно и с растрёпанными волосами, и, как путёвая, жрёт встреченных путников. Что, впрочем, не помешало ей вырастить богатыря Кинтаро.
  • Это то же, что кидзё, или это разные персонажи?
    • Судя по разным источникам, японцы сами до конца не определились, что ещё можно помножить на способность ёкаев менять свою видовую принадлежность под действием кармы, но так вообще «кидзё» — более широкое понятие, охватывающее в том числе «ямауб», которых условно можно считать «особо заматеревшими кидзё».
• Дедабери — грузинская бабка-ёжка.
• Жалмауыз кемпир (каз./кар./ног.)/Желмогуз кемпир (кирг.)/Алмауз кампыр (узб.) — казахско-киргизско-каркалпакско-ногайско-узбекский вариант, дословно «ненасытная старуха».
• Карт енем — в дагестанских сказках, дословно название переводится как «моя старая тёща/свекровь!»
• Ежибаба — чешский вариант.
• Баба-рога — южнославянский вариант, более добрая, нежели восточнославянский аналог: каждую ночь она приходит к спящим детям и отгоняет от них кошмары, а непослушных похищает через трещины в потолке (или покупает их у родителей) и затем съедает. Однако на её лбу присутствует рог, а размножается она почкованием. Через подмышку.
• Маммадрага — сицилийский гибрид с Медузой: в смысле, змеи на голове. В одном переводе на русский прямо была переименована на русский манер.
• Йома — аналог Бабы-Яги у коми-пермяков.

• Там ступа с Бабою-Ягой Идёт-бредёт на мордобой.

  Детские переделки пушкинского «Лукоморья»

  Литература и театр[править]

  • Иван Котляревский, «Энеида»: в этом переложении Бабой-Ягой названа Кумская сивилла — старуха, которая живёт в лесу и знает путь в подземный мир.
  • Е. Шварц, «Два клёна» — антагонистка, превратившая сыновей Василисы в те самые два клёна.
  • Уже упомянутое вступление к «Руслану и Людмиле» aka «У Лукоморья дуб зелёный…» — Яга в ступе и её избушка упоминаются среди прочих сказочных реалий.
  • Братья Стругацкие, «Понедельник начинается в субботу» — Наина свет Киевна. Одновременно и ведьма Наина из «х Руслана и Людмилы» Нашего всего.
  • Эдуард Успенский, «Вниз по волшебной реке» и экранизация «Там, на неведомых дорожках…» — Яга Ягоровна, двоюродная прабабушка протагониста Мити.
  • Кир Булычёв, «Заповедник сказок» — разумеется, присутствует. И отдельного упоминания стоит Папа-Яга, злой волшебник Кусандра.
  • Василий Шукшин, «До третьих петухов» — Иван-дурак, отправленный соседями по библиотеке за справкой, что он умный, по дороге гостит у Бабы-Яги.
  • Лоис М. Буджолд, «Дипломатическая неприкосновенность» — в Пространстве Квадди была зона гравитации, предназначенная для планетников, и сами квадди передвигались там в «тазах, напоминающих транспортное средство ведьм из славянских сказок».
  • Владислав Крапивин, «Журавлёнок и молнии» — в сказке про Золушку, по которой герои ставят спектакль, Яга заменяет фею-крёстную, даря Золушке платье для бала.
  • Леонид Филатов, «Про Федота-стрельца, удалого молодца» — Яга выступает как советчица Генерала, наущающая его способам извести Федота, а заодно повар-катастрофа и чуть ли не уринотерапевт: предлагает Генералу взбодриться осиновой корой, киселём из плесени и заячьим помётом.
  • «Плоский мир» — субверсия. В оригинале она Огг, но с лёгкой руки талантливого переводчика, Нянюшка Ягг прочно вошла в троп. Подкованными, неуничтожимыми сапожищами вошла, трубочкой попыхивая. Нянюшка пошла нести в народ жизнелюбие любой ценой. Нянюшка пошла вершить безжалостное добро и наносить беспощадную ласку, а у кого не хватило ума в окошко броситься или в камине спрятаться — тот сам себе и виноват!
  • Андрей Белянин, «Тайный сыск царя Гороха» — здешняя Яга давно перебралась в столицу. Никита попал именно в её дом, и сердобольная бабка охотно пустила его на постой, а позже и позволила разместить в тереме лукошкинское отделение милиции. Сама состоит в штате как эксперт-криминалист и командная мама, а её избушка на курьих ножках периодически выступает как натуральный бронетранспортёр. Каннибализм упоминается но, стыдливо, в прошедшем времени. Ну… грешила маленько по молодости-то лет, нашли уж чем попрекать пожилую да заслуженную сотрудницу гормилиции!
  • Михаил Успенский, «Приключения Жихаря» — заглавный герой регулярно вспоминает, как ягая баба, поедучая ведьма, жарила его младенчиком в печке, да не дожарила — помешали опекуны Кот и Дрозд. Как выяснилось, зря помешали — Апокалипсия Демогорго Армагеддоновна пыталась довести звёздного мальчика до кондиции, чтобы вошёл в полную силу.
    • Тем не менее, в первой книге, где ведьма была упомянута впервые, указывалось, что на одном из витков времени, которое тогда ещё ходило по кругу, маленького Жихарку она благополучно зажарила и съела.
  • Александр Рудазов, «Преданья старины глубокой» — лобовое воплощение трёх ёжкиных архетипов: милая и заботливая Овдотья Кузьминишна, подлая и жестокая Яга Ягишна и древняя и хтоническая Буря Перуновна. В финале последней ягой остаётся Василиса Патрикеевна.
    • Оммаж: от угощений всех яг пальчики оближешь… за исключением киселя: его они варят по общему рецепту из плесени (см. выше).
  • Дмитрий Емец:
    • «Гроб на колёсиках» — Ягге, бывшая языческая богиня, а ныне заботливая названная бабуля угодившего в Параллельный Мир протагониста. Впоследствии какому-то недоделанному гению маркетинга стукнуло в голову переименовать повесть в «Ягге и магия вуду», хотя бабуся действует только в первой трети книги, а ни о каком вуду речи вообще не идёт.
    • «Таня Гроттер» — другая (или всё-таки та же?) Ягге, заботливая заведующая магпунктом в Тибидохсе. «Сухонькая старушка, одетая как цыганка, с красным платком на голове и закутанная в яркую шаль; курила вишневую трубку и выдыхала ароматные клубы дыма, складывавшиеся в причудливых животных». По совместительству — любящая бабушка всеми любимого и многих раздражающего Баб-Ягуна. Упоминаются также и другие бабы-яги — в одной из книг они даже проводят гонки на избушках.
    • «Мефодий Буслаев» — многое от Бабы-Яги присутствует в образе Аиды Плаховны Мамзелькиной.
  • Василий Головачёв, цикл «Тень Люциферова Крыла» — ведьма-хаббардианка Ягойой. И её сестра — Домна.
  • Сергей Сухинов, «Война сказок» — Бабки-Ёжки являются биороботами.
  • Юрий Никитин, «Трое из леса» — Баба-Яга при встрече с (за)главными героями сильно сокрушается о том, что эпоха матриархата прошла, потеряли бабы свою власть.
  • Дмитрий Мансуров, дилогия про Кащея — один из центральных персонажей.
  • И. Ковальчук, «Ваня Жуков против Гарри Поттера и К°» — во второй части, «Поле Васильково», в качестве очередного сатанинского выкидыша мировой мифологии и безбожных сказок героям встречается и Баба-Яга, которую безбожница-подружка заглавного героя считает доброй.
  • Уильямс, «Орден Манускрипта»: Валада Джулой, хранительница великого леса Алдхеорте (Старое Сердце) и — как выясняется только в конце её жизни — одна из Тинукедай-я. Избушка на курьих ножках прилагается и нет, это не сваи, избушка показана как вполне передвижная. Строгая, глупостей не терпящая, требовательная к другим, но куда более к себе, ни единой капельки не склонная к сентиментальности — и добрая, порядочная до мозга костей, на стороне добра до смерти.

  Фанфики[править]

  • «Гарри Поттер и методы рационального мышления» — закадровый персонаж, последняя из тёмных колдуний, которые когда-либо преподавали в Хогвартсе защиту от тёмных искусств. Получила гарантии безопасности, но была обманута и вероломно убита будущим Фламмелем ради философского камня, после чего тёмные в Хогвартсе больше не преподавали.

  Кино[править]

  

  • «Морозко» (1964) — здесь она злодейка в исполнении Милляра.
    • Также Милляр играл Бабулю в фильмах «Василиса Прекрасная» (1939, первое появление его в этой роли, причем кто именно играл Ягу — в титрах не указано), «Огонь, вода и… медные трубы» (1967) и «Золотые рога» (1972).
  • «Новогодние приключения Маши и Вити» — далеко не старая, довольно коварная, но забавно-недотёпистая Баба-Яга в исполнении Валентины Кособуцкой. А ещё она поет и играет в ансамбле. Гадском.
  • «После дождичка, в четверг…» (1982) — первый вариант: добрая и мудрая старушка, помогающая положительным героям, в исполнении Татьяны Пельтцер.
    • Она же сыграла Бабу-Ягу, вновь добрую бабушку главного героя, в фильме «Там, на неведомых дорожках…». Светское имя — Варвара Егоровна.
  • «Акмаль, дракон и принцесса» и «Новые приключения Акмаля» — Алмауз Кампыр, в отсутствие главных героев конъюнктурщица ещё та (на кашку-то надо зарабатывать после потери последнего зуба), но в целом неплохая и артистичная и готовая помочь бабка в исполнении Ироды Алиевой.
  • Экранизации произведений про Алису Селезнёву:
    • «Остров ржавого генерала»: Баба-Яга — биоробот, использующийся для киносъёмок. В книге это был «туды-сюды-дедушка», так что и в экранизации «бабу» играет Алексей Леньков, по сюжету «переделанный из Кощея».
    • «Лиловый шар» — Баба-Яга (настоящая), Кащей Бессмертный, Людоед и Коноед из эпохи легенд. Позиционируют себя как злодей по должности.
  • «Чудеса в Решетове» — бабушка Ядвига, в финале закладывающая лихой вираж верхом на новой стиральной машинке.
  • Русский хоррор «Яга. Кошмар тёмного леса».
  • «Лесная царевна» — присутствует и жутко выглядящая Баба-Яга с очень длинным носом.
  • «Последний богатырь» — Баба-Яга и Водяной здесь хорошие, союзники главных героев.
  • Шутки ради — Джон Уик, известный как Баба-Яга.
  • «Луговые собачки» — главгероиня сочиняет свою сказку про Бабу Ягу, судя по всему, весьма неплохо зная русские народные сказки. «Мой дядя был русским», хотя совершенно неясно, дядя со стороны отца или матери, оба родителя вполне американские.
  • «Баба Яга» внезапно итальянский фильм, где сабж выведен фапабельной милфой, очень любящей красивых тян, но болезненно ревнивую. А, так как она ведьма, то проблем может устроить. И устраивает. Но главной героине удается выжить.

  Телесериалы[править]

  • «Русские страшилки» — эпизод «Ведьмак из Блёрово» посвящён гениальному изобретателю и учёному в самых разных областях Билибину, который построил себе домик на механических ногах, летающую ступу и много чего ещё.
  • Ведьмак от Netflix — Volte Mehr, заточённая в избушке на курьих ножках и активирующаяся словами «Изба, повернись к лесу задом, ко мне передом»

  Мультфильмы[править]

  • «Ну, погоди!», 16-й выпуск — сабж приглючивается Волку, отсыпающемуся после солнечного удара. Волк угоняет метлу и улетает, затем отвлекает бабку игрой на гуслях-самогудах и снова пытается улететь, но Заяц успевает подменить метлу.
  • «Летучий корабль» — целый фольклорный ансамбль бабок-ёжек, исполняющих нечеловечески зажигательные частушки. Обитают в многоэтажной избушке на курьих ножках, которая явно привязана к хозяйкам и даже пытается улететь вслед за ними на юг, да вот беда — она цепью прикована.
  • Серия про домовёнка Кузьку — у здешней Яги (в озвучке вышеупомянутой Татьяны Пельтцер) имеется стойкая идея фикс: заполучить к себе в избу собственного домового. Целью обычно как раз-таки Кузька и избирается. В конце находит другого домового Кикимака, который и остается с ней жить.
  • По сценариям Эдуарда Успенского:
    • «Баба-Яга против!» — сабж при поддержке Кощея Бессмертного и Змея Горыныча пытается сорвать Олимпиаду-1980, периодически выкрикивая вынесенный в заглавие лозунг.
    • «Ивашка из Дворца пионеров» — велела своим гусям-лебедям принести «мальчика, упитанного и воспитанного». Вот только мальчик оказался ещё и умным, да свой чемоданчик с инструментами захватить смог. Так что все её гости на этот раз вместо «Ивашки под простоквашкой» получили полновесные 220.
  • Антисказка «Как Ваня жену выбирал» — присутствуют и Иван-дурак, и Баба-Яга, и Василиса. Персонажи и их мотивации несколько осовременены, а сюжет — вариации и переосмысление сказок в сатирическом ключе. Хотя, по мнению автора правки, мотивация Яги прописана слабовато. Выгода? А какую выгоду получает богатая дама, вышедшая замуж за парня беднее себя? Чувства? Тогда в финале не было бы плана с холодильником.
  • «Молодильные яблоки» — здесь Синеглазка томится в плену у Бабы-Яги. Сама Яга в кадре не появляется.
  • «Три богатыря»:
    • «Добрыня Никитич и Змей Горыныч»: здесь Яга — очередная должница Колывана и пляшет под его дудку в надежде отработать долг. Хотя очень быстро становится ясно, что он её боится куда как сильнее. К ней в избушку на Кудыкину гору Колыван привёл похищенную для него племянницу Князя Забаву и потребовал, чтобы она приворожила княжну. Когда Добрыня и Елисей пошли освобождать Забаву, она вызвала тёмную силу и напала на героев, но в итоге была побеждена.
      • Кстати, здесь избушка демонстрирует боевые искусства. И ноги у домика даже не курьи, а едва ли не журавлиные — раз в пять, если не десять длиннее самой избы. Ими она способна отвешивать натуральные УЧННР — Змей Горыныч такой и получил.
    • «Три богатыря на дальних берегах» — Баба-Яга заманила богатырей в бочку, которую избушка забросила на эти берега, и подменила их не совсем материальными двойниками, взятыми с картины Васнецова, а потом с помощью двоих из ларца (гигантских зайцев) изгнала Князя. Но, разумеется, наступил хэппи-энд.
  • «Два богатыря» — тут добрая Баба-Яга повстречалась казаху Батыру, указала дорогу и выдала путеводный клубочек. А вот кормить-поить не понадобилось: он её сам накормил-напоил. По мнению Батыра, яга — это такая пери. Ну и вообще, бабушку уважать нужно, она старая почтенная женщина!
  • «Барток Великолепный!» — Баба-Яга тоже есть, и на неё несправедливо «повесили» похищение юного царевича.
  • Советский «Два справедливых цыплёнка» — заглавные герои отправляются к Бабе-Яге, с просьбой расколдовать журавля, которого она когда-то в сердцах превратила из живого в колодезный.
  • «Ивашко и Баба Яга» (1938 г.) по сказке.
  • «Ивасик-Телесик» (1968) по той же сказке, но по её украинскому варианту. У здешней бабки есть сынуля с людоедскими наклонностями.
  • «Жихарка» (1977, не путать с мультфильмом 2006!) — Яга в исполнении В. Ливанова.
  • «Всем чертям на зло» — Яга по имени Ядвига.
  • «Сказка сказывается»: тут Яга — младшенькая в семье (старший — Кощей, средний — Водяной)
  • «Краса ненаглядная» (1958) — видя удаль Ивана-Царевича и Булата, Яга дает им полезный совет. Хотя могла и наказать, чего они опасались.
  • «Два клёна» — бабка щеголяет зелёной кожей и не носит обуви.
  • «Маленькая Василиса» — здесь Баба-Яга, в отличие от остальных примеров, реально криповая. И еще здесь у неё костяные руки, а не ноги.
  • «Иван Царевич и Серый волк» — здешняя Баба-Яга повелась на лесть Волка и за волшебный клубок купила у него косметику. Потом пришла накрашенная на свадьбу Ивана и Василисы.
  • «Бабка Ёжка и другие» и сиквел «Новые приключения Бабки Ёжки». Здесь Баба-Яга подобрала в зимнем лесу новорожденную девочку, которую уронил атакованный ястребом аист. Девочку нарекли Бабка Ёжка (народ не оценил — что за фигня, автор?), и её стали коллективно растить няшные монстры — сентиментальный Водяной с зелёными оттенками в окрасе, Кикимора (буквально соломенная блондинка, но отнюдь не тупая — наоборот, одна из самых компетентных представителей нечистой силы и даже является председателем совета Круглого Пня), Кощей Бессмертный (скелетообразный мирный интеллигент, склонный к философским рассуждениям) и Леший.
    • Ёжка — няшная девочка, которая выросла доброй и весёлой. Она носит зелёный топик и шорты (а когда она их снимает для сна, то и трусы). А вот на ноги предпочитает ничего не надевать. Ежка рыжая, как и полагается юной ведьме, с соответствующим характером. А вот с цветом глаз непонятки: в начале они зелёные, в конце голубые, а между началом и концом цвет как бы чередуется. Но в любом случае выросла как дочь своей матери… ой, то есть внучка своей бабушки.
    • Чёрный мудрый ворон — рассказчик и самый разумный персонаж мультика. Он показал дупло, в котором Ёжка нашла юного воробьиного сыча Филимона со сломанным крылом. Девочка вылечила его и получила верного друга.
    • Соловей-разбойник здесь совсем не злодей, как и прочая нечисть. Просто свистит себе, дружит с птицами, и никому не причиняет вреда. Когда герои вернули Соловью волшебный свисток, он подсказал им, как одолеть Змея Горыныча.
    • Единственной исключение — Змей Горыныч, главзлодей, скупой, тупой и вообще чуть ли не инфернальная тварь. Накануне ночи на Ивана Купалу проник в волшебный лес и утащил цветок папоротника. И от одного его присутствия начал гибнуть лес и умерли (к счастью, не насовсем) другие сказочные персонажи.
    • Когда Ёжка пришла домой и увидела, что Баба-Яга умерла, а остальная нечисть-семья исчезла, то забрала всё, что нашла там: шишку Лешего, перстень Кощея, кусок бересты от Кикиморы и раковину с жемчужиной на ниточке от Водяного. И пошла бить Горынынча. Ёжка сумела его перехитрить. Все эти вещи в итоге сыграли свою роль, когда Ёжка и Филимон удирают от врага, забрав цветок папоротника.. Потом с помощью друзей она победила злодея, а цветку папоротника девочка загадала самое мирное человеческое желание.
    • Сцена появления Горыныча получилась очень страшной. Сначала отрубленные хвост, башка и туловище злобного змея превратились в улиток и поползли к цветку папоротника. Потом цветок вздрагивает, исполняя желание змея. И тут начинается настоящий кошмар — с неба бьёт луч света, а улитки вместе с цветком закапываются в землю. Со всех сторон начинают ползти какие-то светящиеся черви. Они ползут к месту, куда закопались улитки, формируя холм. Потом из холма вылезает гигантская улитка, разворачивается, а её морда разделяется на три части, формируя три головы Змея Горыныча.
    • Антисказка: воспитатели Ёжки, а также эпизодические чертята и русалки — вполне себе милая и добрая компания, герои в лице Емели и некого богатыря — дуболомы, мешающие им жить, а Иван-Царевич весьма заносчивый тип. Хотя когда Ёжка устроила последнему оздоровительную порку, вроде присмирел. А Василиса Прекрасная вполне положительная и любящая жена… Кощея.
    • Визуальный разрыв канвы — в сиквеле две первые из пяти показанных историй сделаны в другой рисовке, хотя персонажи похожи. Больше всего досталось Горынычу и Василисе: Змей выглядит так, будто это вообще два персонажа, но с похожим характером, а Василиса в первых двух историях каштановолосая и голубоглазая, а в трёх последующих блондинка с карими глазами.
  • «Про злую мачеху» — мачеха идёт к Б.Яге (как у нее на табличке написано) за советом, как извести падчерицу. Методы Яги, хоть она (вместе с избушкой) выглядит относительно современно для 1960-х, сильно устарели. (Загадка: что же это за такие стррррашные рекомендации, что мачеха не решается ими воспользоваться, боясь попасть под уголовную статью?).
  • «Девичьи узоры» (ТО «Экран» 1981). Есть там и Яга. И злодействует вроде как для удовольствия.
  • «Падал прошлогодний снег». Яга лично не появляется, но присутствует ее избушка, в которой ГГ решил похозяйничать.

  Мультсериалы[править]

  • «Сказочный патруль» — Ядвига Петровна. Причём для туристов изображает милую бабулю-экскурсовода, а в своём настоящем облике — молодая рыжеволосая женщина. Передвигается чаще на гироскутере.
  • «Охотники на троллей» — одно из многих прозвищ Морганы. Увы, это практически не раскрывается.
  • «Ever After High» — Баба Яга преподаёт будущим сказочным персонажам Основы Злодейства и является управляющей факультетом Злодеев. Внешне один из самых симпатичных примеров тропа. В оригинальной озвучке персонажи умилительно зовут её «Madam Yaga».
  • «Царевны»: Баба-Яга здесь — один из немногих отрицательных персонажей. Носит одежду в стиле стимпанка.
  • «The Owl House» — Ида Клоторн в целом вдохновлена Бабой Ягой. И домик, в котором она живёт, однажды отрастил ноги!

  Комиксы[править]

  • «Веселые картинки» — время от времени появлялась в разных амплуа, от антагониста до «помощницы-дарительницы».
    • «Как Ничевока заблудился» (ВК № 6 1983).
  • Hellboy — сабж приходится родной матушкой не кому-нибудь, а Григорию Распутину (который здесь тоже не серенький зайчик).
  • Fables — сабж служит Врагу и, как и другие русские в комиксе, является злодеем.
  • Вселенная Bubble — Баба Яга хранит мир теней. Если надо, может вернуть человека к жизни.
    • Архетип Бабы-Яги с дочкой-красавицей, поджидающей доброго молодца, более точно воплощает Мокошь в серии про Инока.
  • Marvel Comics — в одной из арок главные герои попали в российскую глушь, где встретили Бабу Ягу, собирающую армию зомби из женщин, по древней русской традиции похороненных заживо со своими умершими мужьями.
  • Grimm Fairy Tales: Баба-Яга, молодая и красивая, хотя и живущая в каноничной избушке на курьих ножках, — одна из долгоиграющих антагонисток, выступавшая как в одиночку, так и в команде с Белиндой и другими постоянными злодеями комиксов Zenescope Entertainment.
  • Rebellion (2000 AD): один из боевых роботов Вольганских Воинов — гиноид Баба-Яга.
  • Подборка из «Крокодила» https://zen.yandex.ru/media/kanal_karikatur/baba-iaga-zanimaetsia-biznesom-i-vyhodit-zamuj-v-karikaturah-krokodila-61c887724d08f2221db892a4?&

  Аниме и манга[править]

  • Фильмы студии Ghibli:
    • Короткометражка «Мистер Тесто и принцесса Яйцо» — ведьму зовут Baba Yaga, хотя она не слишком похожа на привычный нам образ. Летающая ступа прилагается, а вот вместо избушки — водяная мельница.
    • «Ходячий замок Хаула» — по словам Миядзаки, образ Замка во многом вдохновлён избушкой на курьих ножках. В книге не описано, как он передвигается — на ногах или как-то иначе.
    • «Унесённые призраками» — Дзениба, ведьма-отшельница.
  • Манга «Фронт с натёртыми мозолями: Война ведьмы Васеньки» начинается с того, что лейтенант НКВД приносит Бабе-Яге повестку — на дворе 1941-й год, и лично товарищ Берия приказал поднимать на защиту родины всех, кого можно. Бабушка, правда, посылает гонца куда подальше, так как фольклорные персонажи большевиков не очень жалуют, но её дочь, Василиса Прекрасная, по своему желанию идёт на фронт как сержант РККА Василиса Медведева…

  Настольные игры[править]

  • Vampire: the Masquerade — Баба-Яга была женщиной-носферату из России. Её уничтожила Василиса Прекрасная, которая тоже была носферату, причём мужского пола.
    • Да, и кстати: это была не настоящая Василиса (та явится только в альтернативном будущем), а никтуку — носферату-метаморф, который притворился Василисой, чтобы использовать пророчество, обмануть других, подобраться поближе к носферату-колдунье бабе Яге и убить её.
  • «Берсерк: вселенная магических битв» — в выпусках «Легенды Руси» имеется болотная Баба-Яга, простенько травящая на 1.
  • А.Орлеанский (при соавторстве искусствоведа В. Т. Котова) карты «Нечистая сила восточнославянской мифологии» — дама червей, туз червей — ее жилплощадь, а семерка червей — транспорт.
  • Advanced Dungeons & Dragons, модуль The Dancing Hut of Baba Yaga. Баба-Яга одна из самых могущественных колдуний этого мира, а её избушка способна перемещаться между мирами. А ещё она способна ответить почти на любой вопрос, но тот кто его задал, стареет на 1k10 лет (обыгрывается пословица: «Много будешь знать — скоро состаришься»).
    • Её приёмная дочка Таша (она же Наташа Тёмная, она же Иггвильв) — сильная ведьма, демонолог и создательница нескольких популярных заклинаний. В дополнении к пятой редакции «рассказала», что до сих пор, когда может, приделывает заклинаниям курьи ножки.
  • А еще множество «кинь-двинь» про «страну сказок». Один из современных вариантов: https://illustrators.ru/illustrations/923633.slider_itype=&slider_order=position. В некоторых Яге может отводиться роль и поважнее (обычно клетки «телепортации», а то и «начинай с начала»).

  Видеоигры[править]

  • The Witcher: здесь яги — нечисть из породы падальщиков, встречаются в полях. Действительно похожи на жирных старух, но в бестиарии сугубо подчёркивается: не путайте их с ведьмами, это другое. В книгах яги лишь упомянуты вскользь.
  • Quest for Glory — антагонисткой первой игры выступает как раз она, хотя в процессе герой может пообщаться с ней довольно мирно, если принесёт ей экзотические ингредиенты на пирог.
  • Planescape: Torment — колдунья Рейвел отчасти срисована с Бабы-Яги.
  • SMITE — Баба-Яга (вместе со своей избушкой, которая сопровождает хозяйку на поле боя) тут является одним из играбельных персонажей.
  • Dreamfall Chapters: божество ночи в лице трех сестер: Баэб, Айя и Гх’аа — вместе соответственно Баба-Яга.
  • Castlevania: Lords of Shadow — здесь есть персонаж Baba Yaga, она испытывает рыцарей, желающих пройти на Кладбище Титанов.
  • Настольные игры для ДОСа «Hoyle Book of Games, Volume 3» среди соперников есть и Яга. https://questforglory.fandom.com/wiki/Baba_Yaga_(Hoyle_3)
  • «Ворона, или Как Иван-Дурак за кладом ходил» — один из противников.
  • Rise of the Tomb Raider — Баба-Яга оказалась обозленный на весь мир отшельницей Серафимой, пропавшей бабушкой Нади, подруги Лары. Чтобы отпугнуть людей, бывшая ученая использовала особый галлюциноген, страшные чучела и особый костюм.

  Музыка[править]

  • Владимир Высоцкий:

    • Я Баба-Яга, вот и вся недолга, Я езжу в немазаной ступе, Я к русскому духу не очень строга: Люблю его сваренным в супе.

      «Куплеты нечистой силы» из фильма «Иван да Марья»

      • Распрекрасно жить в домах На куриных на ногах, Но явился всем на страх Вертопрах. Добрый молодец он был: Бабку Ведьму подпоил, Ратный подвиг совершил — дом спалил.

        «Лукоморья больше нет»

        • В песне «Моя цыганская» (это та, которую слушал попавший в 1970-е Иван IV) упомянут «лес густой с Бабами-Ягами», а в песне «Сказка о несчастных лесных жителях» про Ивана-дурака сказано: «Началися его подвиги напрасные, / С баб-ягами никчемушная борьба…»

        • «Сектор Газа», панк-опера «Кащей Бессмертный» — у Яги, оказывается, был с Кащеем роман, а теперь она на него очень зла и согласна помочь главгерою. Причём разговаривает бабка старушечьим голосом, а поёт — вполне молодым.
        • Александр Градский, «Песня Бабы Яги» — здесь Яга — милая старушка, которая страдает от одиночества и очень огорчается, что ей пугают детей.
        • Наталья Масленникова, «Романс Бабы-Яги».
        • «На-На», «Баба Яга» — герой песни уже и взрослый, а Яги до сих пор боится.
        • ВИА Ариэль, «Загрустила что-то Баба Яга».
        • «Че те надо?», клип «Пеньково — не Рио». Яга из поселка Кукобой (см.дальше) помогает трем подругам в поиска счастья. А изображение избушки надолго осталось на их сайте.
        • Виктор Королев, клип «Базар — вокзал». Присутствует в клипе и «хулиганит» (как в это время поётся в песне) — взрывает рельсы.
        • Веня Дркин, «Про советскую милицию» — перечислялось, чем кончилось общение с первым омоновцем для Бабы-Яги, Кощея и Горыныча. Если вкратце — ничем хорошим

        • На Элисон Гросс посмотреть-то страшно. Лютая ведьма — Элисон Гросс. Она меня заманила в башню, А может, нечистый меня занес.

          Шотландская баллада (вроде как народная, но известная только в одном варианте)

          • The Vision Bleak, песня Cannibal Witch — Баба Яга, в припеве упоминающаяся прямым текстом, представлена зловещей лесной девой с костяными ногами, поедающей забредших в ее владения путников в своих зловещих ритуалах.
          • «Белый день — Галина», фильм-концерт. В мультяшном обрамлении присутствует в компьютере. Марка компьютера EGA.

          Прочее[править]

          • На детских утренниках и спектаклях нередко можно встретить сабж в роли злодейки.
          • Номер от «Уральских пельменей» https://www.youtube.com/watch?v=0rblO0qTKtYъ
          • Энергетические напитки с алкоголем получили на Лурке прозвище «Яга». Изначально — как усечение от «Ягуар» (наиболее быстро дающий по шарам и потому популярный из таких напитков), но потом выработалась рекурсивная этимология: загонят, мол, в гроб не хуже сабжа — только косточки и оставят.
          • SCP Foundation: старая-недобрая SCP-352 из англоязычного филиала прозвана «Бабой Ягой» и возможно, что это она и есть. Старая бабка, чертовски сильная, регенерирует, разговаривает по-старославянски, жила в лесу, где с кулинарными целями охотилась на детей. Наиболее примечательна способность быстро отращивать очень длинные ползучие волосы, которые бабуля пропитывала своей ядовитой слюной и использовала в качестве ловушек.
            • Одно время на сайте также существовал SCP-783 «Избушка Бабы-Яги», но позже этот номер был присвоен другому объекту.
            • Кстати, об избушках: какой-то очередной производитель аномалий придумал средство, позволяющее из обычных куриных яиц выращивать маленькие избушки на курьих ножках и с куриным же характером (SCP-3168). Хотели бы себе такого питомца?
          • Скетчи от «Городка» https://www.youtube.com/watch?v=UvHEm6a8E1E, https://www.youtube.com/watch?v=Fk3EzFi-bjA, https://www.youtube.com/watch?v=xBkjcTUvRTI и т. д.
          • Детское кукольное шоу 1990-х «Лукоморье» — Баба-Яга — одна из главных персонажей. Современная профессия — журналист.
          • Поселок Кукобой Ярославской области. Достопримечательность с 2004 г., т. к. была объявлена «родиной Бабы-Яги». Есть там и избушка, и Яга. http://prazdnikinfo.ru/5/32/i21_6436.htm
          • Сеть магазинов «Галамарт» — маскот старушка Галамартовна. По сути Яга. Неожиданная реконструкция — перемещение в ступе https://www.youtube.com/watch?v=nLzdxmMozQ4. И их игрушка https://www.youtube.com/watch?v=yV7DP5Gjxfs
          • Изредка — персонаж «Спокойной ночи, малыши». Один из примеров (конец 1980-х) — Хрюша и Степашка ходили к ней гости, а выпуск был посвящен самоделке «Самовар»
            • Современная Яга. Тоже Хрюша, но «С добрым утром, малыши!» https://www.youtube.com/watch?v=MFwpknEqZTs
          • «Экс-ББ» номер «Бабки-Ежки». За сквозную тему взяты частушки из «Летучего корабля» https://www.youtube.com/watch?v=Du3bllm-b6w
          • «Довгань шоу» 1990-х и более поздний «Лабиринт» (во многом похож в тех же декорациях, но уже без Довганя). Испытания-загадки. Загадывала Баба-Яга, т. е. тут была своего рода коллега французскому старцу Фура и английской гадалке мадам Сандре (она же Мамзи в более поздних версиях).

          Ни в одной мифологии мира не найти образа, подобного русской Бабе-Яге или древнее её[править]

          [изменить] Бестиарий
          Определения	Бог во плоти • Боевой зверь • Говорящее животное (умная говорящая птица) • Да он просто Зверь! • Дети-маугли• Живой вертолёт/Уши-крылья • Забавное животное • Зверобог • Иерархия улья (Королева улья) • Клон • Коллективный разум • Кому няшка, кому кондрашка • Криптид • Крысиный волк • Лавинообразное размножение • Лес рук • Мать чудовищ • Многорук • Монстр/Многоглавый монстр/Ручной монстр (Все любят монстров • Монстровая жизнь монстров • Монстр-приключенец • Слепое чудовище) • Мутанты • Множество глаз • Неведома зверушка • Непонятного пола • Непонятно кто • Ниндзя-пират-зомби-робот • Окаменелости • Полубог • Рукотворное чудовище • Самые зловредные твари • Фамильяр • Фантастические эмигранты • Химера (Суп существ • Трансген) • Хищный зверь • Хтоническое чудовище • Чудовище недели • Чужеродное чудовище (Геометрическое • Звероподобное • Механическое) • Шкажошные шушества (домашняя нечисть • шкажошные вредители • шкажошные пришельцы) • Шкала антропоморфизма • Шкала могущества богов Инопланетная жизнь: Альф • Гуманоидные инопланетяне • Живой аэростат • Инопланетянин в консервной банке • Маленькие зелёные человечки • Мопс из космоса • Причудливая чужая биология (Кремниевая жизнь • Энергетическая форма жизни) • Серые • Чужеродные инопланетяне Люди: Альтернативное происхождение человека • Люди — воины • Люди выживут • Люди-минус • Люди — особенные • Люди с другой планеты • Не люди • Плохие люди • Человек — это звучит жутко Улучшенные люди (Человек-плюс → Транс-человек → Пост-человек/Предательский постчеловек Всё равно я человек! • Он не человек! • Полукровка • Синдром транс-человека
          Гуманоиды	Великаны (Гигантская женщина • Гигантский несмышлёныш • Сверхгигант) • Гоблины • Гремлины • Кобольды Орки: космические орки • не орки • орк похож на свинью • совсем плохие орки • хорошие орки Эльфы: дивные эльфы • космические эльфы • ЛГБТ • нацисты • не эльфы • плохие эльфы • фейри Низкорослые расы: Гномы (гномики • именно такие гномы • не гномы • плохие гномы • космические гномы) • Зловещий карлик • Лилипуты • Полурослики (Не такие полурослики) Читайте также про шкажошных существ.
          Разумные не-гуманоиды	Зверолюди: Гарпии • Гноллы • Змеелюди • Люди-медведи • Кентавры • Кошколюди • Крысолюди • Лисий народ• Минотавры • Псоглавцы • Птицелюди • Сатиры и фавны • Ящеролюди Прочее: Гриболюди • Крылатый народ • Медузы (раса) • Микробы • Морской народ (Морские пришельцы • Русалки • Рыболюди • Шелки) • Разумный паразит
          Типы рас	Гордая и воинственная раса • Гордая и мудрая раса • Гордая независимая раса • Гордая торговая раса • Кибернетическая раса • Нетиповая раса • Порочная раса • Развратная раса • Разноцветная раса • Раса слуг vs Раса господ • Раса из одного • Тупая раса • Беззаботная жизнелюбивая раса Дофига рас • Пять рас (ось Зла vs Монстры против демонов) • Разные происхождения одного народа
          Обычные, гигантские и вымершие животные	Они здесь так хорошо размножились, что пришлось под них сделать отдельный шаблон
          Прочие монстры и вымышленные животные	Бехолдер • Варги • Василиск • Виверна • Голлум • Грифон • Гидра • Доппельгангер • Единорог • Ёкай (кицунэ и Девятихвостая Лиса • Тэнгу) • Инсектоиды (Арахниды) • Йети • Кайдзю (меха-версия) • Кракены и спруты • Космический монстр (космический кит) • Кролик-убийца • Ктулхуманоиды • Лунный монстр • Мантикора • Мехаоновские монстры • Милый Ктулху • Морское чудовище (Морской змей) • Нефилим • Метаморф vs Оборотень vs Анимаг (Чмоборотень)/Клеймо метаморфа • Огр • Песчаный червь • Привередливый монстр • Саламандра • Совомедведь • Троглодиты • Серые • Сфинкс • Тролли • Феникс • Цербер • Циклоп Драконы: Азиатские драконы • Божественный дракон • Возвращение драконов • Драколич • Дьявольский дракон • Дракон похож на змею (или на кошку • на собаку • на птицу • на ящера • на осла • на свинью • на летучую мышь • на гуманоида) • Дракониды • Драконы против демонов • Динозавр похож на дракона • Змей Горыныч • Ледяной дракон • Механический дракон • Повелитель драконов (Драконий наездник) • Толстый дракон • Чужеродный дракон Растения: Грибы-убийцы • Дендроид • Плотоядное растение По роли в произведении: Монстр на карнавале • Няшные монстры • Чудовище Чехова
          Духи	Ангел (жуткий ангел • небожители • падший ангел) • Благородный демон • Вендиго • Гений места (Домовой • Дриады • Кикимора • Леший • Водяной) • Демон (Балрог • Демон в облике человека • Дэвы • Инкубы и суккубы • Они • Шайтан) • Дикая Охота • Зловещая тень • Крампус • Келпи • Лепрекон • Пери • Ракшасы • Феи • Чёрт с рогами • Чертенята Джинны: Буквалист • Глупый • Добрый • Злой • Ифрит • Телепат • Раб лампы • Шайтан Шабаш
          Оживлённое неживое и мёртвое	См. соответствующий шаблон.
          Сверхсущества	Аватара • Живая планета • Планетарное тело • Природа с ПМС (Природа берёт своё)
          Именные	Баба-Яга • Годзилла • Джек-попрыгунчик • Дьявол из Джерси • Кинг-Конг • Кощей Бессмертный • Крампус • Левиафан • Лох-несское чудовище • Моби Дик • Монстр Франкенштейна • Соловей-разбойник • Чупакабра
          Роботы	Автоматон • Безумный робот • Биоробот • Боевой человекоподобный робот • Буквальный зомби-робот • Девочка-робот • Дрон • Излишне антропоморфный робот • Искусственный интеллект • Искусственный человек • Квазиробот • Киберфауна • Киборг (чуждые механоиды) • Любовь и железяка (Милый робот) • Ме́ха • Механический дракон • Обратная киборгизация/От искусственного к настоящему • Робоконь • Робот-маг • Робот-наркоман • Робот-собака • Робот-раб • Робот-убийца • Чужеродная машина • Неясные роботы Кровь роботов • Язык роботов
          Подробнее	Шкала опасности: бандитов • вампиров • великанов • гномов • демонов и ангелов • джиннов • драконов • зомби (Шкала опасности зомби — слить эти две) • инопланетян • оборотней • орков • богов • ИИ • ОБЧР • прекрасного народа • самых страшных существ Взросление у долгожителей • Межвидовая романтика/Межвидовое скрещивание • Ой, что-то жопа кружится! • Поединок оборотней/Вампиры против оборотней • Смертоносный плевок • Страна чудовищ • Хаос брачного сезона
          ←	Амплуа • Навигация

          [изменить] Суперспособности и магия
          Происхождение	Магия (Sorcery) • Антимагия (Гаситель сверхспособностей (Криптонит повсюду) • Магоед) • Антирегенерация • Аспект • Бытовая магия • В руках государя целебная сила • Ведьмовство (Гадание, приворот, заговор) • Вклиниться в чужой спеллкаст • Герметическая магия • Данный свыше дар • Друидизм • Инициация • Источник магии (Альтернативный источник силы/Мана/Мидихлорианы) • Квантовая магия • Магия вероятностей • Магия крови • Магия подобна радиации • Маг-фу • Матемагия • Метамагия (суперспособности к суперспособностям) • Нацистский оккультизм vs Советская магия vs Колдуны из НАТО • Некромантия • Не магия • Оммёдо • Призыв духов • Псионические способности • Расовая магия • Религия — это магия • Родомагия • Сексуальная магия • Сила денег • Стандартные магические проблемы (Психологические эффекты магии) • Супергеройство • Суповой набор заклинаний • Техномагия (Технология получения суперспособностей • Чудеса от науки) • Чернокнижие • Шаманизм • Шкала комфортности бытия магом • Шкала могущества богов • Шкала могущества магов • Шкала способностей персонажей Превращение: Асимметричная метаморфоза • Анимагия vs Оборотень (Поединок оборотней) • Доппельгангер • Окаменение • Превратить в животное
          Форм-фактор	Адаптация к урону • Астральная проекция • Всеведение • Всемогущество • Дальновидение • Дурной глаз • Дышит в космосе • Желание • Звукоимитатор • Изменение реальности (Всесильная бюрократия) • Истинное зрение/Нечеловеческое зрение • Копирование сверхспособностей/Скопировать материю • Кроме мордобития — никаких чудес • Левитация • Летучий кирпич • Лучи из глаз • Люди-плюс • Монстр-жижица • Невидимость (Гад-невидимка • Хороший невидимка) • Не чувствует боли • Очень твёрдое тело • Волшебный барьер • Отражение урона/Перенос урона • Паразит сверхспособностей/Даритель сверхспособностей/Убил — забрал способность • Регенерация (утебяжрегенерация) • Руки-ножницы • Самокопирование • Самоуничтожение • Сверхчувствительные чувства • Сверхэластичность • Симпатическая магия • Созидание/Призыв и Магия Материи (трансфигурация) vs волшебная дезинтеграция • Стенолаз • Суперскорость • Технопатия • Убойное дыхание • Управление голосом • Ураганный чих • Физическая неуязвимость • Физическая суперсила • Хождение сквозь стены • Чувствование магии • Ядовитая персона
          Элементалистика	Ветродуй • Взрывная сила • Всех замочу (Ледяная душа • Заморозить и разбить) • Геокинез (Кристаллокинез) • Игра с огнём (Мощь лавы • файербол и его история • Ходячий крематорий • Холодное пламя vs. Адский и Солнечный огонь) • Мастер бумаги • Окаменение • Повелитель металла • Погодная магия • Пятая стихия/Пятый элемент (эфир • пустотная сингулярность) • Распад и гниение vs Биомагия • Сила лепестков • Сила природы • Управление Хаосом • Человек-сонар/Вибромантия • Шок и трепет (псих-электрик) vs. Не электричество • Ща как засвечу (Мощь Солнца) vs Тёмная энергия
          Экзистенциалика	Божественный бэкап • Внепричинность • Демонология (режим демона) vs Теургия • Магическое подчинение • Магия иллюзий • Магия имени (Истинное имя • тот, кого нельзя называть) • Манипуляция воспоминаниями • Массовый гипноз • Похититель душ/Похитители тел • Предсказание • Принудительный сон • Ретрокогниция vs Ясновидение (тактическое • ясновидящий детектив) • Семантическая сверхспособность • Творчество меняет реальность/Эмоциональное миротворение • Телепатия
          Структуристика	Алхимия • Артефакторика (исходный код Мироздания • программный язык Мироздания) • Магия воображения • Манипуляция возрастом • Музыка — это магия • Телепортация (боевая • через ад) • Телекинез • Чародей-тополог
          Управление временем	Мастер времени (Вернуться и переиграть • Остановка времени)
          Маги и Ко.	Алхимик (Фулканелли) • Армия магов • Архимаг/Маг широкого профиля • Астролог • Бог-уборщик • Боевой маг/Военный маг/Колдун и стрелок • Босоногий маг • Варлок • Ведьма (Баба-Яга) • Верховный маг • Гадалка (Слепой прорицатель) • Звероуст • Добрый волшебник vs Злой колдун • Карга vs Прекрасная волшебница (Милая ведьмочка) • Лидер и маг • Лич • Магл • Маг-недоучка • Маг-разбойник • Медиум • Нарушитель теории вероятностей • Некромант (Некромант-изобретатель) • Неуклюжий маг • Придворный маг vs Чернокнижника вызывали? • Ребёнок со сверхспособностями • Робот-маг • Следопыт • Сноходец • Спирит • Телосложение (в отличной боевой форме • толстый • хлипкий) • Убийца магов • Чудак со сверхспособностями/Просветлённый со сверхспособностями Волшебники против ведьм • Миллионер-оккультист • Президент-супергерой • Смертный не может быть так крут vs Реалистичные суперспособности • Тело не по навыкам (Для магии нужна сила)
          Магические предметы и вещества	Аксессуар для трансформации • Бездонный мешок • Бутылочка зелья • Волшебная книга (Гримуар • Книга заклинаний • Книга запретных знаний • Книга судеб и пророчеств) • Волшебная палочка • Волшебная татуировка • Волшебное зеркало • Волшебный цветок • Карты Таро • Ковёр-самолёт • Магический колокол • Магический пейджер • Машина лотофагов • Множитель силы • Непонятная штуковина • Рука славы • Священное древо • Средство Макропулоса • Филактерия • Фэнтезийные металлы (Адамантиум • Метеоритное железо/Холодное железо • Мифрил • Орихалк • Проклятое золото • Серебро — светлый металл) • Фэнтезийные неметаллы (Адский камень • Вечный лёд • Ихор • Обсидиан • Философский камень • Энергетические кристаллы) Артефакт: Античитерский артефакт • Бесполезный артефакт • Злобный артефакт • Копирующий артефакт • Узнаваемый артефакт • Читерский артефакт Магическая одежда и аксессуары: Артефактная броня • Волшебная накидка • Волшебная шляпа • Магическая цепь • Магические ботинки • Магический браслет • Магический посох • Магический пояс • Магическое кольцо • Плащ невидимости • Талисман и амулет • Хрустальный шар Оружие: Зачарованное оружие vs Колдовской клинок • Магический посох • Огненный меч • Одушевлённое оружие • Ритуальный клинок • Флеботические пули Транспорт: Летучий Голландец • Мистическая карусель • Мистический транспорт • Поезд-призрак
          Магические места	Агентство паранормальных исследований • Азкабан • Аномальная зона • Башня мага • Волшебный водоём • Дом-бестиарий • Магазинчик, которого вчера здесь не было • Мистический лес (Чудесный лес • Тёмный лес) • Проклятый старый дом • Чужеродное место • Школа волшебства
          Прочее	Аврорат • Автозащита • Активация через страдание • Антимист-фильтр • Без пяти полуночная спецспособность • Бесконечная выносливость • Борьба внутри (Прочь из моей головы!) • Вернуть силу • Взрослые не верят в волшебство • Волшебная аптека • Жертва сверхспециализации • Запретная магия • Забыл про сверхспособности (Сюжетоломающая способность) • Заявленная способность (Заявленная опасность/Заявленное проклятие/Заявленный интеллект) vs заявленная слабость • Иммунитет к магии • Как использовать суперсилу • Маги — мудрые • Магией владеют дети • Магическая ломка • Магический щелчок пальцами • Магию может победить только магия vs Сила против магии • Магом можно только родиться vs. Магия — фэнтезийная наука • Магия против науки • Магия уходит vs. Пришествие магии • Магия — это плохо • Магл под опекой мага • Магутор сломался • Медитация/Азиатские волшебные мантры • Ментальная защита • Может, магия, а может, реальность vs Внезапная мистика • Мозаика сверхспособностей • Морально нейтральная сила • Моя способность — совсем не это • Название заклинания произносится вслух • Невероятно клёвое проклятие vs Невероятно отстойный дар (Ироничная способность • Не такой уж отстойный дар) • Незамеченное чудо • Нестандартное использование магии (Магия не действует на живое) • Неуправляемая сила (Аварийная трансформация • Конечность или жизнь) • Низведён до простого смертного (до крутого смертного) • Новая сила взамен старой • Носитель • Обязательные побочные способности (бессонница) • Одолжить ману • Оккультрёп • Орёл — сверхсила, решка — могила • Отметина мага/Одарённый — значит, с недостатком • Ошибка в ритуале • Парадокс магократии • Плохие силы, хорошие люди • Подцепить паранормальщину • Портал (живой портал) • Правило 34 для сверхспособностей • Пространство берёт своё • Роман магла с магом • Сверхспособности — это плохо • Сила ёжика • Скомбинировать сверхспособности (летучий кирпич) • Сорвать ритуал • Стазис-броня • Суперсилы провоцируют конфликты • Тошнотворная суперсила • У магии нет инерции vs Проклятие-паразит (Инкубационный период проклятия) • Уровень силы • Фиговая суперспособность • Цвета магии • Человек массового поражения • Хозяин своего тела • Шкала могущества магов Проклятие: Нечаянное проклятие • Проклятие по эстафете Сверхъестественное зло, обыденное добро
          ←	Комиксы • Штамп • Основы