Бедность источник возмущений и преступлений аристотель сочинение

Эссе на тему: «Бедность порождает бунт и преступления» — Аристотель.

Эссе Бедность порождает бунт и преступления ( Аристотель).

Размышляя над словами Аристотеля, я поняла , что он действительно прав. Бедность приводит к таким страшным последствиям , как бунт и преступления. А что же такое бедность? Бедность –это состояние нужды, нехватки жизненных средств, не позволяющее удовлетворить насущные потребности индивида или семьи для нормальной жизни и жизнедеятельности. Фраза Аристотеля такая, казалось бы, простая, но в то же время очень глубокомысленная. Она заставляет задуматься всех тех, кто не безразличен к человеческой душе. Трудно сказать, что бедность удаётся победить в этом огромном , полном несчастных людей, мире. В мире, где каждый третий человек нуждается в финансовом и материальном благе. Она не просто порождает гибель внутреннего мира человека , но и влечёт за собой бунт и преступления. Она представляет собой большую угрозу. Имея порок бедности, человек начнёт совершать те деяния, которые повлекут за собой административную и уголовную ответственности. Чтобы больше проникнуться проблемой, я приведу пример из произведения А. Приставкина «Ночевала тучка золотая». Военные годы, бедность, голод, дети-сироты. Бедные, несчастные дети, в попытках спастись от голода, воруют с полей недозревшие кабачки и прочие овощи. Конечно, после такого яства детей настигает жуткое пищевое отравление, многие умирают, кому-то удаётся выжить. Вот она- проблема, с которой можно и нужно бороться. Я хочу донести до сердца каждого неравнодушного человека, который, быть может, прочитает это, сумев понять мою душевную боль за людей, имеющих пороки бедности. Люди, помогайте друг другу преодолевать преграды, которые влечёт за собой бедность. Не оставайтесь равнодушными ,когда всем нам нужна поддержка. Мы сможем победить этот порок вместе, потому что вместе мы сильнее.

Сборник идеальных эссе по обществознанию

В настоящее время одной из самых актуальных и социально-значимых проблем в условиях дифференциации общества является рост числа преступлений в стране. Проблема обусловлена тем, что в преступность втягиваются большие слои населения. А снизить уровень преступности в обществе становится все сложнее. Известный французский моралист XVIII века Жан де Лайбрюер рассуждал над причинами совершения преступлений. Он был абсолютно убежден, что бедность и недостаток ума заставляют людей совершать противоправные деяния.

Я полностью согласна с позицией автора и также считаю, что преступления очень опасны для общества, так как они угрожают его будущему. Что же такое преступление? Преступление, это виновное общественно опасное противозаконное деяние, попадающее под запрет закона. Обычно они рождаются в среде социально-экономической бедности общества и по причине отсутствия четкого понимания их последствий. Именно бедность является основной причиной преступлений. Когда человеку нечего есть, нечем кормить своих детей, он способен на нарушение закона. Ведь биологические потребности человека – это основа его существования, не удовлетворяя, их он просто умрет. А жить хочет каждый человек. Так, в качестве примера можно привести произведение Ф. М. Достоевского « Преступление и

«Причины бунта Раскольникова: – бедность и бесправие героя»

Роман Ф. М. Достоевского «Преступление и наказание» — величайшее философско-психологическое произведение. Это роман о преступлении, но по жанру это не «детектив» и не «криминальный роман». Главного героя романа, Родиона Раскольникова, никак нельзя назвать обычным преступником. Это молодой человек с философским складом ума, всегда готовый прийти на помощь, анализирующий свои мысли и поступки. Почему же Раскольников пошел на преступление? Причины преступления неоднозначны. Раскольников, молодой, талантливый, гордый, мыслящий человек, поставлен лицом к лицу со всей несправедливостью и грязью тех общественных отношений, которые определяются властью денег, обрекают на страдания и гибель честных и благородных людей, неимущих тружеников, вроде семьи Мармеладова, и дают богатство и власть преуспевающим циничным дельцам лужиным. Достоевский беспощадно обнажает эти вопиющие социальные противоречия, показывает несправедливость собственнического общества, преступного в своей основе.

Закон и мораль охраняют жизнь и «священную собственность» ростовщицы и отказывают в праве на достойное существование молодому студенту Раскольникову. Развратник Свидригайлов имеет возможность безнаказанно творить насилие над беззащитными людьми, потому что он богач, а честная и чистая девушка Соня Мармеладова должна продавать себя, губить свою молодость и честь, чтобы не умерла с голоду ее семья. Придавленный бедностью, озлобленный своим бессилием помочь близким людям. Раскольников решается на преступление, на убийство отвратительной старухи-процентщицы, извлекающей выгоду из людских страданий.

Раскольников жаждет мести за поруганное и обездоленное человечество, за унижения и страдания Сони Мармеладовой, за всех тех, кто доведен лужиными и свидригайловыми до предела унижения, нравственных мучений и нищеты.

Протест и возмущение Раскольникова против общественного порядка сочетаются с теорией «сильной личности». Презрение к обществу, к его законам, нравственным понятиям, к рабской покорности приводит Раскольникова к утверждению о неизбежности сильной, властвующей личности, которой «все дозволено». Преступление должно было доказать самому Раскольникову, что он не «тварь дрожащая», а «настоящий властелин, кому все разрешается».

Ошибка Раскольникова в том, что причины общественного зла он видит не в устройстве общества, а в самой природе человека и закон, дающий право сильным мира сего творить зло, считает извечным, непоколебимым. Вместо того чтобы бороться против безнравственного строя и его законов, он следует им и действует по этим законам. Раскольникову казалось, что он отвечает за свои поступки лишь перед одним собой и что суд других ему безразличен. Но после убийства Раскольников испытывает тяжелое, мучительное чувство «разомкнутости и разъединенности с человечеством».

Очень важно понять и представить себе нравственные страдания, сомнения и ужас перед предстоящим убийством, ту напряженную борьбу рассудка и доброй натуры, через которые прошел Раскольников, прежде чем взять в руки топор. Против точного, холодного расчета, логических доводов разума восстает естественное чувство честного человека, которому чуждо и отвратительно пролитие крови.

Причины, заставившие Раскольникова «переступить через кровь», раскрываются постепенно, на протяжении всего романа. Кульминационная сцена, где сам убийца перечисляет, пересматривает и в конечном счете отвергает все мотивы преступления, — сцена его признания Соне. Раскольников анализирует причины своего преступления, и здесь его теория «разрешения крови по совести» впервые столкнулась с Сониным отрицанием права на убийство человека. Оба героя, переступившие нормы морали того общества, в котором они живут, совершили аморальные поступки из разных побуждений, так как у каждого из них есть свое понимание правды. Раскольников дает различные объяснения: «хотел Наполеоном сделаться», помочь матери и сестре; ссылается на безумие, на озлобление, которое довело его до сумасшествия; говорит о бунте против всех и вся, об утверждении своей личности («вошь ли я, как все, или человек»). Но все доводы рассудка, казавшиеся ему столь убедительными, отпадают один за другим. Если прежде он веровал в свою теорию и не находил никаких возражений против нее, то теперь, перед «правдой» Сони, вся его «арифметика» рассыпается в прах, так как он чувствует шаткость этих логических построений, а следовательно, и нелепость своего чудовищного эксперимента.

Теории Раскольникова Соня противопоставляет один простой аргумент, с которым Родион вынужден согласиться: «— Я ведь только вошь убил. Соня, бесполезную, гадкую, зловредную. — Это человек-то вошь! — Да ведь я знаю, что не вошь, — ответил он, странно смотря на нее. — А впрочем, я вру, Соня, — прибавил он, — давно уже вру…» Сам Раскольников внушает Соне не отвращение, не ужас, а сострадание, потому что он беспредельно мучается.

Соня велит Раскольникову принести покаяние в соответствии с народными представлениями: покаяться перед оскверненной убийством матерью-землей и перед всем честным народом. Не в церковь, а на перекресток — то есть на самое людное место — посылает его Соня.

Идея, которую проповедует Достоевский в романе «Преступление и наказание», в том, что нельзя прийти к благу через преступление, даже если добро во много раз превышает зло. Достоевский был против насилия, и своим романом он полемизирует с революционерами, утверждавшими, что единственный путь к всеобщему счастью — «призвать Русь к топору». Достоевский первый в мировой литературе показал глубочайшую гибельность индивидуалистических идей «сильной личности», понял их антиобщественный, бесчеловечный характер.

Цитаты по метке «бунт»

Другие цитаты по метке «бунт» (для переключения между цитатами используйте панель справа)

Я считаю, что высшая и низшая точки — самые важные. Я хочу свободно испробовать все, хочу испытать все по одному разу. Меня интересует все, что связано с бунтом, хаосом, особенно деятельностью, которая выглядит как бессмыслица. Мне кажется, что это – путь к свободе; наружный мятеж — способ достижения внутренней свободы. Мы начинаем изнутри, двигаемся вне, воздействуя на ментальное физическим путем.

Бедность порождает бунт и преступления.

Итак, я вывожу из абсурда три следствия, каковыми являются мой бунт, моя свобода и моя страсть. Одной лишь игрой сознания я превращаю в правило жизни то, что было приглашением к смерти, и отвергаю самоубийство. Конечно, я понимаю, каким будет глухой отзвук этого решения на протяжении всех последующих дней моей жизни. Но мне остается сказать лишь одно: это неизбежно.

Бунт есть постоянная данность человека самому себе.

Абсурдный человек исчерпывает все и исчерпывается сам; абсурд есть предельное напряжение, поддерживаемое всеми его силами в полном одиночестве. Абсурдный человек знает, что сознание и каждодневный бунт — свидетельства той единственной истины, которой является брошенный им вызов.

Вы отнимаете у людей заботу о хлебе насущном и ничего не даете им взамен. Людям становится тошно и скучно. Поэтому будут самоубийства, наркомания, сексуальные революции, дурацкие бунты из-за выеденного яйца…

Бедность как детерминант преступности

Библиографическое описание:

Ситько, Н. Г. Бедность как детерминант преступности / Н. Г. Ситько, О. Н. Ложников. — Текст : непосредственный // Актуальные вопросы юридических наук : материалы IV Междунар. науч. конф. (г. Чита, апрель 2020 г.). — Чита : Издательство Молодой ученый, 2020. — С. 71-73. — URL: https://moluch.ru/conf/law/archive/284/14027/ (дата обращения: 08.05.2020).


Данная статья посвящена характеристике основных проявлений бедности в Российской Федерации как криминогенному фактору, обладающему высокой степенью криминогенности. Рассматриваются специально-криминологические меры предупреждения преступлений, совершаемых бедными людьми.

Ключевые слова: криминогенный фактор, бедность, преступность, детерминант, предупреждение преступности.

На данный момент такая острая проблема как бедность является общемировой, присуще даже высокоразвитым странам. В социуме бытует мнение, что быть бедным значит быть неудачником, который не состоялся в жизни, саму же бедность определяют как неудовлетворительное качество жизни и осознание своего положения, которое, в дальнейшем, при сравнении с другими людьми вызывает досаду. С. С. Ярошенко утверждает, что в России «бедность приобретает массовый характер, и существует опасность, что «культура бедности» которые присуща небольшому количеству людей в развитых странах, станет в нашей стране нормой. Данное явление наблюдается в России довольно продолжительное время и конечно же, есть люди, которые хотят решить эти проблему совершая преступления.

Безусловно, для снижения уровня преступности необходимы меры, которые были бы направлены на повышение уровня образованности, культуры граждан, экономического развития, тем самым являясь своеобразной заботой о жителях страны. Ни для кого не секрет, что особенно остро вышеназванная проблема начала проявляться в 90-е года прошлого столетия. Некоторые слои населения переместились в категорию бедняков и даже были выброшены из жизни общества, постепенно приобретая признаки маргинальности. По мнению Н. А. Лопашенко, «маргинал — это лицо, которое в силу субъективных и объективных факторов, как правило, из-за кардинальных изменений в общественно-политическом строе, экономике и культуре страны, претерпевает существенное и резкое изменение своего прежнего социального статуса, системы ценностей, что приводит к значительным ограничениям реализации прав и свобод данным гражданином, который из-за перехода еще не успел адаптироваться под новые реалии» [1].

В нашем обществе существуют социальные слои, именуемые бедные и «социальное дно», которые и подпитывают преступность, подрывают нравственные устои общества. Если рассматривать группу, относящуюся к «социальному дну», которая имеет малую вероятность вернуться к нормальной жизни и адаптироваться к условиям рыночной экономики то можно выделить несколько видов: 1) лица без определенного места жительства, 2) лица, вернувшиеся из мест заключения и не желающие работать, 3) алкоголики и наркоманы, 4) беспризорные дети. Именно увеличение численности этих групп оказывает негативное влияние на современное общество [2].

Прежде всего внутреннее состояние личности, внешне выраженное в бедности, влияет на психологическое развитие и нравственные ориентиры. Люди, которые постоянно проводят в нужде, приучаются думать только о решении своих бытовых проблем (еда, одежда, кров). В связи с этим накапливаются обиды, неудовлетворенность становится обыденностью, что в дальнейшем приводит к противопоставлению себя социуму. На данный момент в современном российском обществе сформировался портрет бедного. Так около 70 % считает, что бедное население кардинально ничем не отличается от остального населения кроме их моральной нравственности. Остальные же считают, что отличия есть и они весьма разительные, так среди 30 % опрошенных на 60 % приходится утверждение, что среди бедных распространено пьянство и наркомания, также им причисляется излишняя грубость, хамство, использование нецензурной лексики, равнодушное отношение к воспитанию будущего поколения [3].

Принимаемые меры для решения этой проблемы недостаточно эффективны, они не позволяют создать экономический базис для борьбы с нищетой. Необходимо реализовывать программы для поддержки малого и среднего бизнеса, борьбы с алкоголизмом и наркоманией, помощи семьям, все это, возможно, повысит благосостояние населения.

Проводимые реформы не увенчались успехом, результатом явилось спад производства, тотальная криминализация общества, огромный уровень теневой экономики. Не оправдалась и теория о спонтанном развитии рыночных отношений, которая, по замыслу, должна была привести к развитию предпринимательской деятельности. Никто не мог предвидеть такой драматичный исход — катастрофическое расслоение общества, с распространением бедности среди основной массы граждан России.

По мнению автора, самой эффективным методом был бы помощь развитию малого и среднего бизнеса. Как показывает практика в западных странах, есть доля людей, которые благодаря своим качествам и способностям могут выйти из состояния бедности. Малый бизнес очень беден и практически всегда находится на грани выживания. Именно он оказывает влияние на экономический рост в стране, общее благосостояние, занятость населения, и самое главное — на формирование среднего класса, который превалирует над остальными слоями населения в развитых странах [4].

Также одной из проблем является совершение преступлений, лицами ранее осужденными, на рост преступности влияет сложность с трудоустройством лиц, отбывших наказание. Ни для кого не секрет, что среди этих лиц есть способные люди, которые хотели бы вернуться в нормальную жизнь, но настороженная политика работодателей не дает этого сделать [5].

Таким образом, проблема бедности, неравенств и справедливости по своим масштабам и качественным преломлениям приобретает признаки дальнейшего негативизма в российском обществе, а это, в свою очередь, свидетельствует о продолжающейся актуализации данного криминогенно значимого явления.

Литература:

1. Маргинальная преступность / под ред. Н. А. Лопашенко. М., 2010.
2. Кижикина В. В. Благосостояние населения и экономический рост: теоретический аспект // Вестн. Томск. гос. ун-та. 2012. № 1(17)
3. Тихонова Н. Е. Феномен бедности в современной России // Социологические исследования. 2014. № 1.
4. Десяткина Е. Малый бизнес — аутсайдер. URL: https://vecherka. su/katalogizdaniy?id=9021
5. Алехин Виталий Петрович, Ситько Николай Геннадиевич Способы борьбы с коррупцией в России // Научный журнал КубГАУ — Scientific Journal of KubSAU. 2020. № 129. С.782–793

Основные термины
(генерируются автоматически)
: бедность, лицо, нормальная жизнь, Россия.

Эссе на тему «бедность и богатство». Эссе на тему если бедность мать преступлений то недостаток ума

Бедность — это рабство, но чрезмерное богатство — тоже рабство.

Мария родилась в Киеве, куда прибыл ее отец Пинхас Кернс в 1873 году, почти за двадцать лет до ее рождения, из маленького городка Ла Шо-де-Фон в западной Швейцарии. Отец был часовщиком в третьем поколении и намеревался открыть собственную фирму наподобие небольших швейцарских, которые в ту пору начинали свое победное шествие по миру. Пинхас был в дружеских отношениях с владельцем часовой мастерской Луи Брандтом, будущим основателем , именно он и навел его на эту идею. Пинхас был первоклассным сборщиком и, при его трудолюбии и добросовестности, мог бы наладить сборку часов из швейцарских деталей в Киеве и стать сборщиком богатой жатвы в звонкой монете на новом месте. Луи Брандт даже отчасти финансировал это начинание.

Свою почетную миссию представителя западного капитализма Пинхас постепенно провалил, хотя к новому месту прирос, женился на местной еврейской девушке, завел трех сыновей и дочь Марию. Выучил со временем оба новых славянских языка. Их парность была для него привычна, поскольку в родном его Ла Шо-де-Фон, наряду с французским, почти равноправно существовал и немецкий, и это привычное двуязычие дополнялось еще двумя еврейскими — домашним языком идиш и приличествующим еврею «высоким» ивритом.

Швейцарские деньги, вложенные в переезд и обустройство, не совсем пошли прахом, потому что, быстро убедившись, что торговое дело у него идет значительно хуже, чем ремесленное, Кернс открыл мастерскую по починке всяческих, чаще совсем беспородных произведений местных мастеров на Мариинско-Благовещенской улице. Он высоко ценил свое ремесло и с презрением относился к коммерции, считая ее разновидностью жульничества. Хотя «Капитал» Маркса к этому времени был уже написан и еще не вошедший в полную силу мировой гений упоминал в этой перспективной книге родной город Пинхаса Ла Шо-де-Фон самым лестным образом, рассматривая его как образец капиталистической специализации производства, часовщик никогда не прочитал этой библии коммунизма. Всю свою жизнь он оставался ремесленником и не дорос не только до коммунистического мышления, но даже и до капиталистического… Зато дети его рано освоили передовые идеи человечества и, любя своего доброго, веселого и всесторонне положительного отца, постоянно подтрунивали над его архаическими привычками, французским акцентом и старомодными швейцарскими сюртуками, которые он донашивал чуть ли не сорок лет.

Все дети Кернс чирикали по-французски, и это обстоятельство превращало их в странных птиц — единоплеменники говорили на другом наречии. Потомки часовщика, хотя и прекрасно владели языком матери, любили перекинуться между собой на аристократическом французском, который совсем уж не был в ходу на их улице. Образование они получали домашнее, причем учитель для старших двух мальчиков, Марка и Иосифа, был нанят во времена относительного благополучия семьи, а младшего брата после разорения обучали старшие. Михаил, подросши, занимался с сестренкой. В лучшие времена в дом ходил даже учитель музыки, господин Косарковский, из студентов, превратившийся в друга семьи… Мария проявляла к учению большое рвение. Всех детей Кернс связывали нежнейшие отношения, а младшая сестра была объектом обожания. Уверенность в любви окружающих, в особенности мужчин, порой сильно подводила ее во взрослой жизни, но в юности только придавала ей обаяния.

Гимназия c процентной нормой, по обстоятельствам тех лет, оказалась для детей Кернс закрыта. Иосиф, самый старший, рано ушел в пролетарии. Второй брат Марк конкурс не прошел, Михаил и не пытался — оба сдавали гимназический курс экстерном. Деловые связи Пинхаса Кернса с владельцем фирмы, Луи Брандтом, давно зашли в тупик, но добрые отношения, в их письменном виде, продолжались и с наследником, старшим сыном Луи. Свой долг Пинхас выплатил в срок и время от времени закупал у «Омеги» часовые детали. Семья медленно и верно беднела. Несмотря на бедность, дом оставался гостеприимным, с постоянными чаепитиями и музыкальными вечерами, на которые сходилась разнообразная и разношерстная молодежь. Свободомыслящая… Особенно много народу собиралось в теплое время года, когда ставили самовар в маленьком дворике, примыкавшем к их квартире в первом этаже.

Бедность веселью не мешала.

В октябре 1905 года в Киеве разразился еврейский погром, который довершил этот медленный процесс разорения: мастерская была полностью разгромлена, семейное имущество разграблено; что не унесли, то попортили. Даже и самовар ухитрились растоптать. Киевское торговое и ремесленное еврейство было разорено, но последствия погрома носили не только материальный характер.

Пережившие этот погром евреи почувствовали, как тонка пленка, отделяющая их от полной погибели.

В уныние и печаль погрузились ученые талмудисты, наполненные божественными текстами и историческими сведениями из тысячелетнего прошлого. В моду входил сионизм, проповедующий собирание евреев-изгнанников на Святой Земле для восстановления исторического Израиля, но не меньшим успехом среди еврейской молодежи пользовались идеи социалистические. Революция 1905 года потерпела поражение, но мысль о новой, очистительной и освободительной революции тревожила сердца. Политика вошла в моду. Один только Пинхас Кернс, любимым развлечением которого смолоду было чтение газет на доступных ему языках, утратил вкус к спорам журналистов и политиков, забросил газетное чтение и вместо этого занялся починкой старинной музыкальной шкатулки, искалеченной погромщиками. Он лишь вздыхал, молча выслушивая бесконечные разговоры своих сыновей и их приятелей о переустройстве негуманно устроенного общества, о грядущих переменах и о борьбе, от которой старый Пинхас ничего, кроме новых погромов и неприятностей, не ожидал.

Пятнадцатилетняя Маруся, которую трое суток погрома, с восемнадцатого по двадцатое октября, соседи Яковенки, добрые люди, продержали в своей спальне, а в самые опасные часы в подполе, вышла на божий свет христолюбивой радикалкой. Характер ее совершенно созрел в эти постыдные для Киева дни, и прежде приветливый мир разделился теперь грубо надвое, без всяких теней и нюансов: одни были борцы за человеческое достоинство и свободу, другие — их враги, эксплуататоры и черносотенцы. Яковенки, спрятавшие Марусю, кормившие и сохранявшие ее все эти ужасные дни, не принадлежали ни к первым, ни ко вторым, и она для удобства причисляла их к родственникам, которых любишь в силу естественной близости.

Пока Пелагея Онисимовна Яковенко вынимала выставленную в окне между двумя рамами небольшую икону Божьей Матери с Младенцем, Маруся смотрела на этот кусок крашеного дерева и испытывала чувство смятенной благодарности к обеим: к монументальной, с крошечными глазками и накладной косой украинской соседке и к еврейской женщине Мириам, ее тезке Марии, с Младенцем Христом, которые защитили ее от орущей зверской толпы людей, именующих себя христианами.

В этом месте происходило какое-то завихрение мысли, внутренняя определенность рассыпалась, и мир делился уже не пополам, между плохими и хорошими, а каким-то иным способом.

Пелагея Онисимовна и дядя Тарас были монархистами, владельцами двух домов и трактира, то есть эксплуататорами, но люди-то они были хорошие, даже героически хорошие. Ходили слухи, что в эти ужасные дни погромщики убили русскую семью, которая укрывала еврейскую старуху. Яковенки наверняка сильно рисковали, принявши в дом Марусю… Все это так плохо cкладывалось в сознании, одна мысль мешала другой, ни ясности, ни порядка не было — только беспокойство и чувство, что необходимо как-то круто менять жизнь. Да она и сама, без Марусиных решений, менялась: старший брат Иосиф, участник отряда еврейской самообороны, как и все, кто в дни погрома взял в руки оружие, был сослан на три года в Иркутскую губернию. Марк покинул семью еще раньше — после окончания юридического факультета Петербургского университета он остался в столице, получил незначительную должность в адвокатской конторе. К большому огорчению отца, Марк оплатил свое «высокое» образование низкой, как считал отец, ценой: принял лютеранство. В семье об этом не говорили, как не говорят о постыдных болезнях.

Старый Пинхас, всю жизнь читающий газеты, религиозным фанатиком не был, но в синагогу захаживал и связи с единоверцами не прерывал. Поступок старшего сына он не одобрял, но молчал и тихо скорбел. Марк приложил много усилий к тому, чтобы и брат Михаил учился в Петербурге. Вскоре и Михаил покинул Киев, записался в Петербургский университет вольнослушателем. Положение семьи — если не считать того, что из погрома все они вышли живыми, — было печальным. Но жизнь налаживалась сама собой. Из «Комиссии по сбору пожертвований в пользу пострадавших от погрома» прислали денег и вещей — немного поношенных, но хороших, только все большого размера. Мать села за шитье — порола, подкраивала, подгибала. Такого красивого платья прежде у Маруси не было: из шерстяной байки каштанового цвета, с шелковым кантом. Купили ботинки на пуговках, первый раз не детские, с каблучком. Маруся стала барышней.

Когда братья разъехались, Маруся, избалованная вниманием множества молодых людей, ходивших в дом, привыкшая к культурным разговорам, бурным спорам, к домашнему веселью, шуткам и розыгрышам, обнаружила, что питалась чужой жизнью, сама же ничего собой не представляет и никто в дом их теперь не ходит, кроме скучных дальних родственников, Мишиного друга Ивана Белоусова, с которым он прежде учился вместе, да Богдана Косарковского, бывшего учителя музыки, а теперь кларнетиста в оркестре оперного театра. Тоска, тоска. Музыка перестала звучать в их доме — старое пианино было разбито в мелкую щепу погромщиками, а о покупке нового в теперешних обстоятельствах и речи быть не могло. Вместо веселых застолий — редкие письма от старших братьев и множество коротких открыток от Михаила, описывающего яркую петербургскую жизнь. От этих открыток настроение у Маруси еще больше портилось.

Отец вставил выбитые в мастерской и в квартире окна, побелил стены и починил часовой ящик, в котором хранились чудесные пружинки и железочки, повесил его возле своего рабочего стола. Большую часть дня отец проводил в мастерской, но занимался не посетителями, которых почти не было, а починкой музыкальной шкатулки. Помятый цилиндр, исполняющий роль нотного листа, Пинхас трудолюбиво восстанавливал, дело это было кропотливое — снова подогнать восстановленные шпеньки-ноты к «звукоснимающей» гребенке, которая тоже была попорчена. Мария, всегда предпочитавшая молчаливое общество отца постоянному бормотанию матери, обжила себе уголок в отцовской мастерской и, свернувшись калачиком в старом кресле, читала одну за другой книги, чудесным образом доставшиеся брату Михаилу. Этот подарок, целая библиотека из двухсот книг, был прислан в дом писателем Короленко, узнавшим, что во время погрома у еврейского студента были изорваны и уничтожены все книги…

Кто бы мог предвидеть, что эти книги будут сопровождать Михаила до конца жизни и послужат основой знаменитого книжного собрания, которое и по сей день хранится у его внучки Любы, троюродной сестры Норы Осецкой, в квартире на Тверской улице. <…></…>

«Букник» благодарит

«Редакцию Елены Шубиной»
за любезно предоставленную возможность опубликовать отрывок из романа Людмилы Улицкой «Лестница Якова»
.

С давних времен человек стремился к изобилию и процветанию. Для себя, своей семьи, своего народа, а иногда и всех народов вместе. Мудрецы, изобретатели, путешественники, полководцы — каждый по-своему пытался приблизить век изобилия. Увы, мир не идеален. Век полного изобилия до сих пор остается несбыточной мечтой человечества. Чтобы глубже понять проблему и попытаться найти способы ее решения, стоит изучить два основополагающих понятия: бедность и богатство.

Для любого из народов мира бедность всегда становилась страшным испытанием. Ученые определяют бедность как экономическую характеристику человека или группы людей, не могущих позволить себе иметь определенный минимальный набор благ первой необходимости. Философы и поэты иначе рассматривали бедность. Древнегреческий философ Платон считал: «Бедность заключается не в уменьшении имущества, а в увеличении ненасытности». «Я не нахожу в бедности ничего привлекательного или поучительного» — так говорил о бедности знаменитый актер Чарли Чаплин. К теме бедности в своих трудах обращались разные люди: философы и поэты, художники и политики. Хороший итог им подводит в своем произведении А. Н. Островский. «Бедность не порок», — говорит Островский, тремя простыми словами обобщая мнения миллионов.

Прямой противоположностью бедности является богатство. Научное определение богатства выглядит так: «Богатство – изобилие у человека или общества материальных и нематериальных ценностей, таких, как деньги, средства производства, недвижимость или личное имущество». Встает вопрос, не является ли богатство той недостающей вехой для достижения всеобщего изобилия. Русский писатель Д.И. Фонвизин так писал о богатстве: «Оставлять богатство детям? Умны будут – без него обойдутся; а глупому сыну не в помощь богатство. Наличные деньги — не наличные достоинства. Золотой болван – все болван» Выходит, что и богатство не может играть определяющей роли в создании мирового благополучия. Но как же быть? Мне кажется, выход прост, и заключается он в гармоничном соединении богатства и бедности, как двух половинок одного целого.

Конечно, сказать проще, чем сделать. Между богатством и бедностью большая пропасть. Но ведь общее счастье и строиться должно сообща. Мировая история не раз доказывала человеку, что сила его в единстве с другими. И поэтому я думаю, что если каждый человек, построив свое счастье, поделится с другим, то век изобилия обязательно наступит.

Я выбрала эту тему, потому что, тему бедности и богатства можно считать самой значимой из всех социальных проблем, присущей любым социальным системам во все времена. Проблема богатства и бедности волнует умы миллионов людей еще с тех незапамятных времен, когда с появлением частной собственности и неравенства закончился период первобытнообщинного «коммунизма» и был осуществлен переход к цивилизации, в котором первобытное равенство заменилось социальной стратификацией, характеризующейся неравномерным распределением наиболее ограниченных ресурсов общества- денег, власти, образования и престижа между различными стратами (слоями) населения., Проблема богатства и бедности не теряет своей актуальности и в наши дни, особенно для России. Переход России к рыночной экономике сопровождался стремительным расслоением общества на богатых и бедных. По официальным данным Росстата, численность населения с денежными доходами ниже прожиточного минимума в 2013 года составила 19,6 миллиона человек. Таким образом, бедные граждане составляют 13,8% от общей численности населения России. Просмотрев многие словари от словарей Даля и Ожегова до энциклопедического словарь Ф. А. Брокгауза и И. А. Ефрона, можно определить понятия бедность и богатство как экономическое состояние людей по отношению к деньгам, собственности, характеризующиеся определенным уровнем доходов и расходов. Будет человек богатым или бедным, зависит от количества денег и необходимых благ и доступа к ним. Как говорит народ: « У бедных пусто, а у богатых густо». У бедных низкий уровень доходов и расходов, вследствие чего они не могут поддерживать желаемые жизненные стандарты., а у богатого человека изобилие материальных и нематериальных ценностей, таких, как деньги, средства производства, недвижимость или личное имущество. Никто добровольно не хочет быть бедным, все хотят быть богатыми. Почему же тогда большинство людей не могут стать богатыми? На этот вопрос искали ответы многие ученые, такие как Аристотель, Платон, Т. Гоббс, П.-Ж. Прудон, Ф. Ницше, Г. Маркузе, Э. Фромм, Ф. Хайек. М. Вебер, Т. Веблен, В. Зомбарт, К. Маркс, П. Сорокин, Ф. Энгельс. А. Смит и другие. Бедность является следствием разнообразных и взаимосвязанных причин, которые объединяют в следующие группы: экономические (безработица, низкая заработная плата, низкая производительность труда, неконкурентоспособность отрасли); социально-медицинские (инвалидность, старость, высокий уровень заболеваемости);демографические (неполные семьи, большое количество иждивенцев в семье);образовательно-квалификационные (низкий уровень образования, недостаточная профессиональная подготовка); политические (военные конфликты, вынужденная миграция); регионально-географические (неравномерное развитие регионов); фаталистические (причина бедности видится в отсутствие удачи и поворотах судьбы).

Я считаю, что кроме объективных причин, приводящих к бедности, есть и субъективные причины. Сейчас ученые говорят о наличии психологии бедности. Определенная вина за свое положение бедности лежит и на самом человеке. Такие черты характера как лень, пассивность, отсутствия целей в жизни, низкая адаптивность, низкая самооценка, страх, боязнь перемен, отсутствие предприимчивости и инициативы, алкоголизм также являются причинами бедности. У богатого человека в отличие от бедного совсем другой образ мышления. Богатый уверен в своих силах, верит в успех, не боится трудностей и рассматривают все возможности для достижения своей цели, а бедный считает, что у него ничего не получится, что от него ничего не зависит, он зациклен на препятствиях. Бедные лишь мечтают о недоступном для них богатстве, а богатые предпринимают действия, чтобы его получить.Бедные люди общаются с неудачниками, завидуют богатым и возмущаются их успехом, считая богатство-злом, а всех богатых нечестными и плохими. Богатые люди учатся у успешных людей, они ими восхищаются и все делают для того, чтобы стать успешными.

Мое мнение, что бедность и богатство определяется не золотом, а отношением к нему.

Верно, гласит древняя мудрость: «Счастлив не тот, у кого много, а тот, кому хватает!

Материальное благополучие должно сочетаться с духовным богатством. Многое зависит от самого человека, от его выбора. Нужно учить людей быть богатыми как материально, так и духовно.

С давних времен человек стремился к изобилию и процветанию. Для себя, своей семьи, своего народа, а иногда и всех народов вместе. Мудрецы, изобретатели, путешественники, полководцы – каждый по-своему пытался приблизить век изобилия. Увы, мир не идеален. Век полного изобилия до сих пор остается несбыточной мечтой человечества. Чтобы глубже понять проблему и попытаться найти способы ее решения, стоит изучить два основополагающих понятия: бедность и богатство.

Для любого из народов мира бедность всегда становилась страшным испытанием. Ученые определяют бедность как экономическую характеристику человека или группы людей, не могущих позволить себе иметь определенный минимальный набор благ первой необходимости. Философы и поэты иначе рассматривали бедность. Древнегреческий философ Платон считал: “Бедность заключается не в уменьшении имущества, а в увеличении ненасытности”. “Я не нахожу в бедности ничего привлекательного или поучительного” – так говорил о бедности знаменитый актер Чарли Чаплин. К теме бедности в своих трудах обращались разные люди: философы

и поэты, художники и политики. Хороший итог им подводит в своем произведении А. Н. Островский. “Бедность не порок”, – говорит Островский, тремя простыми словами обобщая мнения миллионов.

Прямой противоположностью бедности является богатство. Научное определение богатства выглядит так: “Богатство – изобилие у человека или общества материальных и нематериальных ценностей, таких, как деньги, средства производства, недвижимость или личное имущество”. Встает вопрос, не является ли богатство той недостающей вехой для достижения всеобщего изобилия. Русский писатель Д. И. Фонвизин так писал о богатстве: “Оставлять богатство детям? Умны будут – без него обойдутся; а глупому сыну не в помощь богатство. Наличные деньги – не наличные достоинства. Золотой болван – все болван” Выходит, что и богатство не может играть определяющей роли в создании мирового благополучия. Но как же быть? Мне кажется, выход прост, и заключается он в гармоничном соединении богатства и бедности, как двух половинок одного целого.

Конечно, сказать проще, чем сделать. Между богатством и бедностью большая пропасть. Но ведь общее счастье и строиться должно сообща. Мировая история не раз доказывала человеку, что сила его в единстве с другими. И поэтому я думаю, что если каждый человек, построив свое счастье, поделится с другим, то век изобилия обязательно наступит.

Армия работающих нищих

В общей сложности эта армия «работающих нищих» составляет 12,1 млн человек, или 16,8% от рабочей силы, посчитали в АЦ. Реальная цифра в шесть раз выше той, что дает Росстат. Учитывалась не только начисленная зарплата, но и другие доходы, а также тот факт, что деньги работающий человек тратит еще и на детей, и на других иждивенцев в семье, объясняет эксперт управления социальной политики АЦ Владимир Трубин.

Сложившаяся в России ситуация «уникальна» с точки зрения мирового опыта, вынуждена признать ответственная за социальную политику вице-премьер Ольга Голодец.

Если в развитых странах нищими, как правило, являются безработные, в РФ к этой категории относятся трудоспособные и работающие

граждане. В основном это люди, занятые в госсекторе: бюджет экономит на зарплатах. В результате количество людей, доходы которых не дотягивают до прожиточного минимума семьи, в госучреждениях в 4 раза больше, чем в частных компаниях. Причем разрыв растет: в 2011 году он был вдвое меньше.

Все это приводит к деградации как самих работников, так и экономики в целом. Чтобы свести концы с концами,

люди вынуждены отказываться от полученных профессий и переходить к низко квалифицированному труду

В то же время, семь из десяти российских работников не считают свою зарплату достойной. Таковы данные опроса, проведенного Службой исследований HeadHunter. Довольны своим заработком лишь 3% респондентов.

При этом 35% опрошенных заявило, что им не хватает зарплаты даже на основные жизненные траты. Неудивительно, что основной статьей расходов россиян в 2020 году остается еда, о чем заявили почти 80% опрошенных.

В тройку основных расходных статей также входят коммунальные платежи (40%) и затраты на аренду жилья вкупе с выплатами ипотеки (32%).

Согласно опросу, к числу регионов с самой высокой зарплатой относятся Москва, Санкт-Петербург и Московская область — в них среднемесячные цифры получились 62, 47 и 46 тысяч рублей соответственно. Любопытно, что эта тройка не совпадает с тройкой тех регионов, где жители больше всего довольны своими заработками — это Нижегородская область (26%), Москва (26%) и Тюменская область (25%).

В отраслевом разрезе наиболее довольны своими зарплатами работники, занятые в области добычи сырья (39%). Что же касается недовольного большинства, 30% респондентов сообщили, что ищут спасения от бедности в подработках. Наиболее популярна такая форма в сфере науки и образования (45%). Кроме того, 28% опрошенных заявили, что для решения финансовых проблем принимают помощь своей половины — супруги или супруга.

Опрошенные «МК» эксперты объясняют причины массового недовольства населения тем, что в России сложился крайне невысокий уровень заработной платы. Напомним, что средняя по стране начисленная (то есть до выплаты подоходного налога) зарплата на начало осени не дотягивала до 40 тысяч рублей. И это при том, что в нынешнем году, по подсчетам минэкономразвития, зарплаты выросли на 3%. Вот только купить на них мало что получается.

ОКОНЧАНИЕ. НАЧАЛО ЧИТАЙТЕ

В ПРЕДЫДУЩЕМ НОМЕРЕ

Это опасно для общества, допустить этого нельзя. Россия тяжело возрождается из осколков распавшегося государства, медленно

встает с колен. Ее исторический вектор должен быть направлен в

сторону построения более справедливого общества и стабильного

государства, где не будет ни бедных, ни нищих. В свое время Аристотель призывал богатых думать о бедных, ибо у государства, где

много бедняков, неизбежно будет много врагов. Бедность порождает бунт и преступления, а государство обречено на гибель. О причинах бедности, недостаточно эффективной социальной политики

в ее реализации по отношению к различным классам и группам

российского населения проведено множество замеров и исследований социологами и СМИ, экономистами, политологами, о чем

постоянно информируется политическое руководство страны. Однако принимаемые меры на законодательном уровне в реализации

социальной политики в субъектах Российской Федерации не дают

должной отдачи. Как было отмечено выше, ни в одной развитой

стране мира нет такого разрыва в доходах между богатыми и бедными. Для сокращения этого разрыва правительство России пока не

создало ни экономических, ни социальных предпосылок. Между

тем бедность возрастает в геометрической прогрессии, изменяя настрой населения в отношении правящего класса в худшую сторону.

О результатах того, к чему это приведет судить рано, но никогда не

поздно извлечь уроки. Государство гарантирует выполнение обязательств перед гражданами, что заложено в принятый Думой бюджет

на 2018-2020 годы, но приблизится ли общество к подлинному равенству и благосостоянию всех его слоев, пребывающих в нищете

– вопрос со многими неизвестными. Принятый Думой бюджет обрекает народ на еще три года жить в нищете.

Люди в ожидании глубоких перемен в изменении экономического курса правительства, смены экономической политики, направления ее на возрождение тысяч закрытых заводов и фабрик,

развитие промышленности и сельского хозяйства, проведение новой индустриализации, открытие хорошо оплачиваемых рабочих

мест. Если этого удастся добиться, то будет богатеть государство, от

чего выиграют и богатые и бедные, они перестанут смотреть друг на

друга как враги, все больше и больше проявляя социальную солидарность. К сожалению, ни у одного из многих кандидатов в президенты нет внятной продуманной, научно-обоснованной программы выхода страны на траекторию ускоренного решения проблем

бедности и нищеты российского населения.

Я не сторонник инициирования классовой ненависти, желания отобрать у богатеев добро неправедным путем приобретённое.

В отечественной истории это мы уже проходили и знаем, каковы

его итоги. Но с другой стороны, лучше раньше, чем позже, надо

осознать, что нищета, бедность, социальная несправедливость,

прочно утвердившаяся в российском обществе, не устраивает ни

богатых, ни бедных. И дальнейшее ее углубление ни к чему хорошему не приведет. Ее результатом может быть рост народного

недовольства, утраты доверия к государству, активизация 5 колонны, угроза национальной безопасности страны. «Кипящий

котел» народного возмущения ухудшением материального положения миллионов граждан России нельзя пренебрегать, доводить

до взрыва. Температуру в нем надо отрегулировать своевременно.

Непредвзятый читатель этой статьи, может спросить: какие государственные мероприятия следует осуществить в первую очередь,

чтобы обеспечить достаток всем, создать хороший уровень жизни

для каждого человека? И каждый мог бы поверить в свое будущее,

представив его таким, каким может его нарисовать самое смелое

воображение. Беседы со студентами Морского и других университетов, пенсионеров-коллег позволили мне сформулировать целый

ряд их предложений и желаний. В беседах, на лекциях, семинарах,

индивидуальных встречах приняли участие более ста человек. В

первую очередь люди просят остановить рост цен на продовольствие, коммунальные и иные услуги на законодательном уровне.

Студенты обращают внимание президента на необходимость отмены платы за учебу, стипендиальное обеспечение, гарантированное получение работы после завершения учебы, материальную

помощь от государства при создании семьи, решение квартирных

проблем на бесплатных или льготных условиях. Старшее поколение, озабоченное простым выживанием, предлагает поднять пенсии, увеличить льготы для детей войны, восстановить советские

цены на лекарство, запретить платную медицину, отменить плату

за землю для дачного строительства. На вопрос: что же должно

предпринять правительство, президент , чтобы решить извечную

проблему нищеты и бедности, социального неравенства, гармонизировать отношения в обществе, ответы распределились по

важности в следующем порядке:

1. Усилить государственное присутствие в экономике, для чего

провести национализацию ведущих отраслей промышленности,

электроэнергетики, железнодорожного транспорта, оборонного комплекса. Остановить массовую распродажу предприятий и банков.

1. Разработать дополнительные меры в борьбе с коррупцией, вплоть до применения к коррупционерам от власти и бизнеса

смертной казни и полной конфискации наворованного имущества.

1. Доходы государства от продажи природных богатств распределять подушно, как это принято в других странах. Получаемую

сверхприбыль сделать прозрачной и поставить под контроль народа и парламента.

1. Освободить от подоходного налога граждан, семейный бюджет которых не превышает 10 тыс. рублей на каждого члена. Ввести

прогрессивную шкалу подоходного налога и налога на роскошь.

1. Создать общенациональный благотворительный фонд, средства которого расходовались бы на поддержание беднейших слоев

населения: нищих, бомжей, беспризорников, безработных, бывших заключенных, одиноких граждан, доход которых не превышает минимальной заработной платы.

1. Увеличить пособие по безработице на биржах труда до размеров прожиточного минимума для зарегистрированных на них

лицах.

1. Ввести с 2020 года продуктовые карточки для бедных, по которым бы они могли отовариваться в государственных магазинах

по низким ценам.

1. Остановить отток финансового капитала в офшорные зоны.

Для чего руководителям частной или государственной собственности регистрировать ее на территории России, а счета иметь только

в отечественных банках.

1. Обратить внимание правительства РФ, глав субъектов Федерации на участившиеся банкротства предприятий, в результате

которых за последние десять лет закрылись около одного миллиона

рабочих мест.

1. Разработать новую методику расчета прожиточного минимума, которая предусматривала бы не только составление продуктовой корзины из 35 продуктов, но и сумму расходов на покупку

непродовольственных товаров и услуг, культурный досуг, отдых,

посещение музеев, театров, спортивных залов.

1. Компенсировать гражданам потерянные вклады в 90е годы.
2. Санкционные товары, главным образом продовольствие,

изъятые на таможнях, не закатывать бульдозерами на свалках, а

передавать в центры и приемники-распределители для бездомных,

детские дома, центры реабилитации, тюрьмы, монастыри, больницы.

1. Изживать устоявшуюся практику отказа при приеме на работу лицам старше 45-50 лет в государственном и частном секторе.
2. Списать долги многодетным семьям перед частными банками и различными государственными органами, компенсировав

потери их денежных средств из международных и внутренних резервов страны.

1. Ввести персональную ответственность чиновников за ухудшение жизни городского и сельского населения на основе социологических замеров, данных государственной статистики, изучения и анализа общественного настроения.

В завершение этой статьи хотелось бы отметить следующее:

большинство собеседников сохраняют веру в правительство и президента, надеясь, что российское государство от декларирования

необходимости ликвидации нищеты и бедности, справедливого

распределения социальных благ перейдет к практической реализации тех обещаний, которые постоянно озвучивают чиновники

различного уровня.

Люди надеются, что вектор государственной заботы в ближайшие годы будет направлен на те слои российского населения, которые были обобраны в 90е годы и продолжают жить в нищете и бедности при капитализме в 2000х годах. Они ждут перемен к лучшему.

А. БОНДАРЕНКО, профессор

Морского Технического университета
Дорогие читатели, поддержите газету! Наша газета в Ваших руках, всё, что Вам нужно сделать, это нажать на кнопку Вконтакте, которая находится выше этой надписи. Вы можете сделать репосты любого числа наших статей. Помогите газете и мы будем писать еще больше, интереснее и активнее!

Данное высказывание связано проблемой человеческого общества. Эта проблема важна для любого общества. Человек это ячейка общества, которая взаимодействует с обществом как с единое целое, человек зависит о общества и общество зависит об человека.
Автор приводит бедность как парок любого общества. Это разделительная черта между богатыми эгоистичными людьми и ничего не имеющими бедными людьми. Бедность, как правило — это леньтяйство и зависть. Нормальный целеустремленный волевой человек бороться с завистью, работать, учиться повышать свою квалификацию, а лентяй и завистник пойдет грабить соседей, которые живут лучше и богаче его.
Я согласен с автором в том, что бедность порождает не устойчивость в обществе. Реалистически древнегреческий философ высказывает о стабильности государства. Он отмечает, что необходимо думать о бедны слоях населения, ибо когда у государства много бедняков оно исключено из управления где нет среднего класса есть только класс бедняков и богатых неименуемо будет много врагов. Лучшее общество формируется из среднего класса, где этот класс преобладает над классом бедняков и богатых ибо обеспечено общественное равновесие. Аристотель выступает против власти бедняков лишенных собственности, так и против эгоистических богачей.
Примером, когда бедность порождает бунт и преступления является история “Древнего Рима” в котором средний класс был плохо развит. Преобладал класс богатых и класс бедных (рабы). Богатый слой населения многое мог себе позволить и обладал определенными привилегиями по сравнению с другими, средний класс был плохо развит. Класс рабов их даже не считали за людей. Раба можно было купить, обменять, как вещь. Их даже не считали за людей. Жизнь раба не принадлежала ему. В Результате росло не довольствие и произошло великое восстание в 73г. до н.э под предводительством Спартака. Это пропасть, которая возникла между классами и показала слабину общества.
Подводя итог, хочется сказать, что средний класс должен быть хорошо развит для нормального функционирования любого государства в целом.

Тест по обществознанию Социальная структура общества 10 класс

Тест по обществознанию Социальная структура общества для учащихся 10 класса с ответами. Тест состоит из 3 частей и предназначен для проверки знаний по теме Социальная сфера. В части 1 — 15 вопросов, в части 2 — 5 вопросов, в части 3 — 1 вопрос (эссе).

Часть 1 — задания с выбором ответа Часть 2 — задания с кратким ответом Часть 3 — задание с развернутым ответом (эссе на одну из предложенных тем)

Часть 1

1. Разделение общества на группы, занимающие разное соци­альное положение

1) социальная стратификация 2) социальная дифференциация 3) классообразование 4) социальная мобильность

2. Большие группы людей, различающиеся по их месту в ис­торически определенной системе общественного производ­ства, по их отношению к средствам производства, по их ро­ли в общественной организации труда, а следовательно, по способам получения той доли общественного богатства, ко­торой они располагают, называются

1) стратами 2) классами 3) маргиналами 4) люмпенами

3. Сторонниками распределительной теории, выделявшей три основных класса, были

1) Д. Дидро, Вольтер 2) И. Гёте, Г.Ф. Гегель 3) А. Смит, Ф. Гизо 4) К. Маркс, Ф. Энгельс

4. Переход людей из одних общественных групп в другие на­зывается

1) социальной стратификацией 2) социальной дифференциацией 3) социальной мобильностью 4) социальной нестабильностью

5. Место человека в социальной структуре общества называется

1) социальной стратой 2) социальной сферой 3) социальной группой 4) социальным статусом

6. Деклассированные, опустившиеся люди

1) люмпены 2) маргиналы 3) консерваторы 4) безработные

7. Пограничное, переходное, структурно неопределенное со­циальное состояние субъекта называется

1) люмпенизацией 2) стратификацией 3) маргинальностью 4) социализацией

8. Распределение общественных групп в иерархически упоря­доченном ранге называется

1) люмпенизацией 2) стратификацией 3) маргинальностью 4) социализацией

9. Единственным и главным критерием расслоения общества, по мнению К. Маркса, было

1) государство 2) право 3) обладание собственностью 4) физиологическое неравенство

10. К разновидностям достигаемого статуса относится

1) женский пол 2) статус наследника престола 3) принадлежность к малым народам Крайнего Севера 4) ученое звание профессора

11. Выберите неверное высказывание.

1) процесс вертикальной мобильности может быть связан с переходом вверх по социальной лестнице 2) перемещение людей из одних социальных групп в другие называют социальными лифтами 3) каждой социальной группе свойственны общие для всех ее участников интересы 4) переход людей из одних социальных групп в другие на­зывается социальной стратификацией

12. Какое положение из названных не относится к основным признакам принадлежности к среднему классу?

1) наличие собственности в виде накопленного имущества или существующего как источник дохода 2) низкий уровень образования 3) доход, размер которого колеблется вокруг среднего уровня по стране 4) профессиональная деятельность, имеющая престиж в обществе

13. Вопросы социальной стратификации не входили в круг ин­тересов

1) П. Сорокина 2) Т. Парсонса 3) А. Тойнби 4) О. Шпенглера

14. Стабилизирующей частью современного демократического общества считается(ются)

1) государственные служащие 2) высший класс 3) средний класс 4) низший класс

15. Лицо, которое не является гражданином Российской Феде­рации и которое в силу вполне обоснованных опасений стать жертвой преследований по признаку расы, вероисповедания, гражданства, национальности, принадлежности к опреде­ленной социальной группе или политических убеждений на­ходится вне страны своей гражданской принадлежности и не может пользоваться защитой этой страны или не желает пользоваться такой защитой вследствие таких опасений; или, не имея определенного гражданства и находясь вне страны своего прежнего обычного местожительства в резуль­тате подобных событий, не может или не желает вернуться в нее вследствие таких опасений называется

1) беженцем 2) маргиналом 3) вынужденным переселенцем 4) люмпеном

Часть 2

1. Относительно устойчивые совокупности людей, имеющих общие интересы, нормы поведения, ценности, которые формируются в процессе исторического развития, называются __________ __________.

2. Лица, связанные родством и (или) свойством, совместно проживающие и ведущие совместное хозяйство, называются __________.

3. Найдите в приведенном ниже списке фиксированные соци­альные общности. Запишите цифры, под которыми они ука­заны.

1) работники правоохранительных органов 2) безработные 3) беженцы 4) территориальные, поселенческие общности (сельские и городские сообщества) 5) фанаты ЦСКА

4. Расставьте уровни вертикальной стратификации в порядке убывания.

1) мелкая буржуазия 2) технические специалисты среднего уровня 3) высший слой профессионалов, администраторов 4) техники — рабочие, осуществляющие руководящие функции 5) неквалифицированные рабочие 6) квалифицированные рабочие 7) коммерческий класс

5. Вставьте пропущенное понятие в высказывание:

«А. Тойнби подчеркивал, что современная западная цивилизация — это прежде всего цивилизация __________ класса, и западное общество стало современным лишь после того, как ему удалось создать многочисленный и компетентный __________ класс».

Часть 3 (темы для эссе)

1. «Прогресс наш проверяется не тем, как мы увеличиваем со­стояние богатых, а тем, как мы помогаем малоимущим» (Ф.Д. Рузвельт).

2. «Бедность порождает бунт и преступления» (Аристотель).

3. «В стране, в которой правят хорошо, стыдятся бедности. В стране, в которой правят плохо, стыдятся богатства» (Кон­фуций).

4. «Каждый из нас сам вычеканил цену своей личности; чело­век бывает велик или мал в зависимости от собственной во­ли» (С. Смайлс).

Ответы на тест по обществознанию Социальная структура общества Часть 1 1-2, 2-2, 3-3, 4-3, 5-4, 6-1, 7-3, 8-2, 9-3, 10-4, 11-4, 12-2, 13-4, 14-3, 15-1. Часть 2 1. социальными группами 2. семьей 3. 1234 4. 3271465 5. средний

PDF-версия Тест Социальная структура общества (92 Кб, pdf)

Эссе на тему если бедность мать преступлений то недостаток ума

Если бедность-мать преступлений, то недостаток ума — их отец.

Жан де Лабрюйер

В настоящее время одной из самых актуальных и социально-значимых проблем в условиях дифференциации общества является рост числа преступлений в стране. Проблема обусловлена тем, что в преступность втягиваются большие слои населения. А снизить уровень преступности в обществе становится все сложнее. Известный французский моралист XVIII века Жан де Лайбрюер рассуждал над причинами совершения преступлений. Он был абсолютно убежден, что бедность и недостаток ума заставляют людей совершать противоправные деяния.

Я полностью согласна с позицией автора и также считаю, что преступления очень опасны для общества, так как они угрожают его будущему. Что же такое преступление? Преступление, это виновное общественно опасное противозаконное деяние, попадающее под запрет закона. Обычно они рождаются в среде социально-экономической бедности общества и по причине отсутствия четкого понимания их последствий. Именно бедность является основной причиной преступлений. Когда человеку нечего есть, нечем кормить своих детей, он способен на нарушение закона. Ведь биологические потребности человека – это основа его существования, не удовлетворяя, их он просто умрет. А жить хочет каждый человек. Так, в качестве примера можно привести произведение Ф. М. Достоевского « Преступление и

Вы видите только 30% текста. Открой безлимитный доступ к 5 000+ эссе и читай их в полном объёме.

Доступ будет предоставлен бессрочно.

• 1 из 1 К1 Раскрытие смысла высказывания
• 1 из 2 К2 Характер и уровень теоретической аргументации
• 1 из 2 К3 Качество фактической аргументации
• ИТОГО: 3 из 5

Дарья Александровна Калинина

К-1: смысл вы­ска­зы­ва­ния вы по­ня­ли и рас­кры­ли ча­стич­но. В ци­та­те да­на двой­ная при­чин­но-след­ствен­ная связь: недо­ста­ток ума при­чи­на со­вер­ша­е­мых пре­ступ­ле­ний, бед­ность при­чи­на ро­ста пре­ступ­но­сти. И ес­ли вто­рую часть вы рас­кры­ва­е­те, то пер­вая су­дя по эс­се оста­лась для вас неяс­ной. Вы урав­ня­ли эти при­чи­ны, хо­тя ав­тор под­чер­ки­ва­ет боль­шую роль недо­стат­ка ума как при­чи­ны пр ступ­но­сти. К-2: пер­вый ар­гу­мент: бед­ность по­рож­да­ет рост пре­ступ­но­сти вы под­твер­жда­е­те тер­ми­ном «пре­ступ­ле­ние». Этот ар­гу­мент вер­ный и идёт в рус­ле про­бле­мы эс­се. Вто­рой ар­гу­мент о низ­кой пра­во­вой куль­ту­ре, как при­чине ро­ста пре­ступ­но­сти не свя­зан с под­ни­ма­е­мой ав­то­ром про­бле­мой. Во-пер­вых, вы не ви­ди­те раз­ни­цы меж­ду недо­стат­ком зна­ний, необ­ра­зо­ван­но­стью и недо­стат­ком ума и за­ме­ня­е­те один тер­мин дру­гим. Это ошиб­ка! Во-вто­рых, да­же пред­ло­жен­ную Ва­ми необ­ра­зо­ван­ность вы сжа­ли до недо­стат­ка пра­во­вой куль­ту­ры. К-3: пер­вый при­мер мо­жет быть учтён, он со­от­вет­ству­ет про­бле­ме эс­се. Хо­тя сто­и­ло бы уточ­нить, что бед­ность — это од­на из при­чин, толк­нув­ших Рас­коль­ни­ко­ва на убий­ство и кра­жу. Вто­рой при­мер со­дер­жит фак­ти­че­скую ошиб­ку: за­ве­до­мо лож­ное со­об­ще­ние о за­ло­жен­ной бом­бе (со­об­ще­ние об угро­зе тер­рак­та) яв­ля­ет­ся уго­лов­ным пре­ступ­ле­ни­ем, за ко­то­рое юри­ди­че­ская от­вет­ствен­ность на­сту­па­ет с 14 лет. Ос­нов­ная при­чи­на сни­же­ния бал­лов в этом эс­се — это не до кон­ца рас­кры­тый смысл вы­ска­зы­ва­ния и неболь­шой про­бел в зна­ни­ях. Это мож­но пре­одо­леть, при­ло­жив немно­го уси­лий! Успе­хов!

neznaika.pro

Темы бедности и страдания, бунта и смирения в романе «Преступление и наказание»

Темы бедности и страдания, бунта и смирения развиваются в романе «Преступление и наказание» (1866), в котором особое внимание уделяется анализу психологии героев. В романе рассказана история двух семей, живущих в крайней бедности. Родион Раскольников, вынужденный оставить университет, его мать и сестра, готовые на самопожертвование, чтобы ему помочь, и семья всегда пьяного Мармеладова, его больная жена, вечно голодные дети и взрослая дочь, которая пошла на панель, чтобы спасти от голода детей. Снова обращаясь к образу мелкого чиновника, Достоевский подчеркивает двойственность природы человека, но уже не в фантастическом, а в бытовом плане. Мармеладов не только страдает сам, он причиняет страдания другим. В его рассказе Раскольникову в трактире звучит и сознание своей вины перед близкими, и жалоба, что нет такого места, «где бы и его пожалели».

• «Я прирожденный скот», говорит он, но в слушателях ищет только сочувствия и протестующе реагирует на иронию трактирщика.

Создавая художественные образы людей, которые по-разному реагируют на одни и те же обстоятельства, Достоевский исходит из убеждения, что причины зла, в том числе и социального, лежат в самой натуре человека. Его роман направлен против теорий, утверждавших, что общественные пороки обусловлены социальными причинами. Наиболее четко эта позиция выражена в статьях Н.Добролюбова и Н.Чернышевского. Против таких взглядов выступает Разумихин, рассказывая о споре, в котором он участвовал накануне: «Началось с воззрения социалистов. Известно воззрение: преступление есть протест против ненормальности социального устройства

• — и только, и ничего больше, и никаких причин больше не допускается… все у них потому, что «среда заела»,
• — и ничего больше! Любимая фраза! Отсюда прямо, что если общество устроить нормально, то разом и все преступления исчезнут, т.к. не для чего будет протестовать, и все в один миг станут праведными. Натура не берется в расчет, натура изгоняется, натуры не полагается!»

У Достоевского решающим фактором поведения героев являются индивидуальные особенности «натуры» каждого из них. В сходных обстоятельствах поступки и судьбы Родиона Раскольникова, его сестры, Сони Мар-меладовой, ее отца и мачехи Катерины Ивановны оказываются совершенно разными. Раскрывается внутренний мир героев как сложное переплетение добра и зла, греховности и самопожертвования. В безысходности нищенского существования Соня идет на жертву: спасая детей, преступает законы морали и религии. Сестра Родиона Раскольникова Дуня, стремясь помочь брату, готова выйти замуж за нелюбимого Лужина — человека низких моральных качеств, эгоистичного, черствого и мелочного. Родион понял замысел сестры и матери и не принял жертву: «Нет, Дунечка, все вижу и знаю о чем ты … всю ночь продумала, ходя по комнате, и о чем молилась перед Казанскою божией матерью, которая у мамаши в спальне стоит. На Голгофу-то тяжело всходить». Упоминанием о Голгофе вводится библейская тема, программируется ассоциация с жертвенным подвигом Христа ради людей. Замужество Дуни — жертва для спасения брата. Раскольников предпочитает бунт и обращает удар против одного из проявлений общественного зла. Однако замысел убить, чтобы помочь другим, вносит в трактовку бунта и элемент жертвенности.

Мотивировка преступления, мысли, чувства, настроения Раскольникова в связи с содеянным включает целый комплекс вечных тем в творчестве Достоевского. Первое, на что обращено внимание читателя, — крайняя бедность героя. Он выходит из похожей на шкаф каморки, избегая встречи с хозяйкой, которой задолжал. Одет он в лохмотья, на голове изношенная, порыжевшая, измятая и изорванная шляпа. Описание жилья, детали поведения, портретные детали — убедительное свидетельство его бедственного положения. Однако это только одна из предпосылок возникновения идеи убийства. Невозможность закончить учебу, обеспокоенность судьбой сестры и матери толкают его на поиски выхода. По замечанию автора, он поддается «идеям, которые носятся в воздухе», и решает убить заедающую чужой век злую старуху, чтобы спасти от гибели более достойных и «потом всю жизнь быть честным, твердым, неуклонным в исполнении гуманного долга к человечеству». Идея насилия ради блага находит и теоретическое обоснование. Раскольников развивает мысль о том, что человечество состоит из массы, обязанной подчиняться законам, и избранных, которые могут преступить закон, если это

обходимо для общества. «Законодатели и установители человечества, начиная с древнейших, продолжая Ликургами, Солонами, Магометами, Наполеонами и так далее, все до единого были преступники, уже тем одним, что, давая новый закон, тем самым нарушали древний, свято чтимый обществом и от отцов перешедший, и уж конечно не останавливались перед кровью, если только кровь (иногда совсем невинная и доблестно пролитая за древний закон) могла им помочь».

В образе Раскольникова подчеркнуто сочетание альтернативных начал. Это проявляется и в том, что преступление задумано как средство достижения возможности совершать добрые дела, и в его поведении после убийства, в готовности отдать последние деньги едва знакомой Катерине Ивановне на похороны мужа. В ходе следствия выяснилось, что в университете он «из последних средств» помогал чахоточному товарищу, а после его смерти содержал его отца, во время пожара с опасностью для жизни спас двух маленьких детей. Показателен сом Раскольникова, в котором раскрывается его подсознание. В реакции мальчика на жестокость пьяных мужиков, убивающих обессилившую от непомерного груза лошадь, как бы представлена модель поведения Раскольникова — характерный для него переход от отчаяния, беспомощности и сострадания к яростному сопротивлению. «… Бедный мальчик уже не помнит себя. С криком пробивается он сквозь толпу к савраске, обхватывает ее мертвую, окровавленную морду и целует ее, целует ее в глаза, в губы … Потом вдруг вскакивает и в исступлении бросается с своими кулачёнками на Миколку».

Еще в годы ссылки начинает складываться комплекс христианских убеждений Достоевского, которые существенно сказались на трактовке уже затронутых в его творчестве тем. Десятилетний опыт каторжной жизни, встречи с разными людьми убеждают его в существовании темного начала в душе человека. Одновременно зрела и мысль о решающей роли веры в борьбе со злом. Его идеалом становится Христос. В «Записках из мертвого дома» образам преступников противопоставлен образ доброго и кроткого мальчика Алея, созданный, по свидетельству самого писателя, «в отсвете Евангелия». Впоследствии это определило его концепцию «идеально прекрасной личности».

Носительницей христианской идеи смирения и покаяния в романе является Соня Мармеладова. В ее позиции, в самоотречении автор воплощает свою веру в спасительную силу раскаяния и страдания, которым искупается грех. Она убеждает Раскольникова: «Поди сейчас, сию же минуту, стань на перекрестке, поклонись, поцелуй сначала землю, которую ты осквернил, а потом поклонись всему свету, на все стороны и скажи всем вслух: «Я убил» Тогда Бог опять тебе жизни пошлет». Тема покаяния возникает в романе как средство разрешения конфликта.

В развитии споров и в действии романа «Преступление и наказание» проявляется убеждение автора, которое в 1877 г. сформулировано им в «Дневнике писателя»: «Ясно и понятно до очевидности, что зло таится в человечестве глубже, чем предполагают лекари-социалисты, что ни в каком устройстве общества не избегнете зла, что душа человеческая останется та же, что ненормальность и грех исходит из нее самой, что законы духа человеческого столь же еще неизвестны, столь неведомы науке, столь неопределенны, столь таинственны, что не может быть еще ни лекаря, ни даже судей окончательны, а есть тот, кто говорит: «Мне отмщение и аз воздам». Из этого вытекает необходимость совершенствования души человеческой.