Дедка бабка репка сказка решение

1 ответ:

Читайте также

Неизвестные фрагменты сказки о репке

Известно, что «сказка ложь, да в ней намек…» Другими словами, рациональное мышление нового времени заставляет нас интерпретировать любой текст как осмысленное послание. Будь то шумерские истории о Гильгамеше, Библия, народные сказки или, скажем, Ганс Христиан Андерсен. Любой, даже кажущийся бессмысленным, фрагмент обязательно будет истолкован как притча, аллегория, метафора или, на худой конец, пережиток забытых верований и обычаев. Такой — на первый взгляд, разумный — подход иногда заводит интерпретатора в настоящий тупик.

Возьмем основной сюжет сказки о репке: посадил дед репку, выросшую до сверхъестественных размеров, после неудачной попытки выдернуть репку из земли на помощь зовется бабка, которая привлекает к работам внучку, та — сучку Жучку, Жучка — кошку, кошка — мышку, после чего репка успешно вытягивается из земли. На этом общеизвестный сюжет заканчивается. Общий смысл происходящего хорошо сформулировал, например, Леонид Каганов (см. http://lleo.aha.ru/dnevnik/2009/05/27.html):

Суть сказки мы все помним: некто Дед вложился в проект, который оказался ему не по силам. Увы, так бывает. Это тоже необходимо знать малышам с рождения. Но это не беда — дед не отступился, не махнул рукой, не продал бизнес. Он принялся расширять производственные мощности, заинтересовав партнеров. Малышам пока не важно, на каких долевых паях строилось сотрудничество, но очевидно, что в итоге репки хватило всем. Важно другое: каждый следующий партнер приводил в проект своего знакомого специалиста, и тот активно включался в работу. Помните: «Мышка за Кошку, Кошка за Жучку, Жучка за Внучку, Внучка за Бабку, Бабка за Дедку, Дедка за Репку — вытянули…» Интересен в сказке образ Мышки. Ведь мышь — самое маленькое и слабое существо. Однако именно ее вклад в коллективную работу привел к успеху всего предприятия! Что тоже является для малыша важным жизненным уроком — ведь он пока сам такая же мышка в мире взрослых. Также следует отметить безупречную организацию труда: скажем, попади Мышка между Дедкой и Бабкой, ее бы разорвало. Но производство спланировано грамотно, и силы распределены по убыванию. Когда в детстве нам мамы читали сказку, мы, не умеющие читать, изучали картинки, где выстраивались в цепочку по уменьшению роста и сил Дедка, Бабка, Внучка, Жучка, Кошка, Мышка… Глядя на эту интуитивно понятную экспоненту, мы понимали, что это правильно организованное дело, так и надо.

На первый взгляд — все в порядке. Налицо и «намек», и «добру молодцу урок». В данном виде сказка приобрела широкую популярность не только в России, но, благодаря сборнику Афанасьева, даже на Западе. Вот, к примеру, какую книжку на английском языке Даша купила в Харькове совсем недавно: http://www.amazon.com/Enormous-Turnip/dp/184646059X.

Обратите внимание, что в процессе участвуют дед (old man), бабка (old woman), мальчик (little boy), девочка (little girl), большая собака (big dog), черная кошка (black cat) и крошечная мышка (tiny mouse). Сказка обросла подробностями: кто кого за что тянул, как распорядились репкой после всего и т. д.

Вообще, немногие знают, что целое направление науки занимается сортировкой сказочных сюжетов и их изучением. К примеру, сказка о репке относится к т. н. цепочным сказкам, а ее сюжет включен в Указатель сюжетов фольклорной сказки Аарне—Томпсона под номером 2044.

Между тем, со сказкой о репке все ясно лишь на первый взгляд. Обратимся к варианту сказки из сборника «Библиотека русского фольклора. Сказки.» 1988 года издания (http://www.ozon.ru/context/detail/id/1192603/)

Жили дед да баба, посеяли они репку. «Расти, расти, репка, вырасти, репка, сладка!» Пошел дедка репу рвать. Тяне, потяне, вытянуть не може: репка крепка — не вырвется.

И пришла бабка, поймалась за дедка; дедка — за репку: тянут, потянут — вытянуть не могут.

Пришел внук и поймался за бабку; бабка — за дедка, дедка — за репку: тянут, потянут — вытянуть не могут; репа крепка — не вырвется.

Пришла внучка; внучка — за внука, внук — за бабку, бабка — за дедка, дедка — за репку: тянут, потянут — вытянуть не могут.

Мышка пришла, мышка репку вырвала, съела.

Обратим внимание, что мышка в данной версии действует в одиночку и выполняет, примерно, ту же роль, что в сказке про курочку рябу. Боюсь, что соображения Каганова о пользе коллективного труда и правильного менеджмента в этом сюжете вряд ли применимы. В принципе, даже этого простого примера достаточно, чтобы понять, что наши представления о т. н. народной мудрости являются плодом тщательного рафинирования этнографического материала с целью гуманизировать и рационализировать последний.

Еще запутаннее становится ситуация, когда мы обратимся к тексту Афанасьева:

Посеял дедка репку; пошел репку рвать, захватился за репку: тянет-потянет, вытянуть не может! Созвал дедка бабку; бабка за дедку, дедка за репку, тянут-потянут, вытянуть не можут! Пришла внучка; внучка за бабку, бабка за дедку, дедка за репку, тянут-потянут, вытянуть не можут! Пришла сучка; сучка за внучку, внучка за бабку, бабка за дедку, дедка за репку, тянут-потянут, вытянуть не можут! Пришла нога (?). Нога за сучку, сучка за внучку, внучка за бабку, бабка за дедку, дедка за репку, тянут-потянут, вытянуть не можут!

Пришла друга нога; друга нога за ногу, нога за сучку, сучка за внучку, внучка за бабку, бабка за дедку, дедка за репку, тянут-потянут, вытянуть не можут! (и так далее до пятой ноги). Пришла пята нога. Пять ног за четыре, четыре ноги за три, три ноги за две, две ноги за ногу, нога за сучку, сучка за внучку, внучка за бабку, бабка за дедку, дедка за репку, тянут-потянут: вытянули репку!

Итак, ноги… Пять штук. Как сейчас любят говорить, автор курил что-то забористое. Неудивительно, что все расплодившиеся по миру вариации сказки про репку начисто лишены этих ног как совершенно неадекватного преступления против здравого смысла. И, кажется, никто не замечает, как, выплескивая эту воду, мы совершаем предательство против воспетой гуманистической наукой «народной мудрости». Википедия в этой связи цитирует журналиста Валерия Панюшкина:

Мне кажется, как только я пойму, что это за ноги и что там у этих ног с репкой, дедкой, бабкой, внучкой и сучкой на самом деле произошло, я пойму самое существо русской народной души, и разъясню для себя все извивы отечественной истории, и прозрею будущее отечества, и вообще смогу спокойно умереть… Но тайна пятой ноги непознаваема. Я спрашивал фольклористов. Они тоже не знают. Иногда мне кажется, что архангельская бабушка (или дедушка), более ста лет назад рассказывавшая исследователю Харитонову свой уникальный и необъяснимый вариант сказки про репку, просто была пьяна или откровенно издевалась над городским чудаком в очочках, всерьез записывавшим сказки, которых даже дети не слушают внимательно.

Ну что ж, это уже не шутки. Тот, кто разгадает тайну ног, ни много, ни мало, постигнет загадочную русскую душу.

В таком случае, я счастлив заявить, что темная страница русского фольклора, над интерпретацией которой безуспешно более ста лет бьются лучшие этнографические умы — равно как и загадочная русская душа — успешно разгаданы моей женой Дашей пару лет назад.

Как часто бывает, разгадка эта до смешного простая. Будь ты хоть богом этнографии, но пока не перевоплотишься в папуаса, до конца папуасскую жизнь тебе не понять и загадочную папуасскую душу — не разгадать. В данном конкретном случае перевоплотиться нужно в того, кто эти сказки рассказывает, и вспомнить: для чего вообще это делается. Вот кто, кому и в каких обстоятельствах в последний раз рассказывал сказку? Вообще говоря, в современном обществе ответ на это уже не столь очевиден, как в XIX веке, когда сказку в 90% случаев применяли по ее прямому назначению: усыпить ребенка. Потому и возникли эти цепочные сказки про дом, который построил Джек или про козу, ушедшую за орехами: чем длиннее и монотоннее сказка, чем больше в ней циклических повторов, тем легче достигается искомый усыпляющий эффект. Вот и вся, в данном случае, народная мудрость.

Забавно, что практически везде (по-видимому, и в самом сборнике Афанасьева) основное тело повествования о ногах пропущено и заменено на «и так далее», в то время как это и есть главная часть сказки. Разумеется, количество ног может варьироваться в зависимости от реакции ребенка на сказку. Если заснул — достаточно, если еще нет — можно добавлять до бесконечности.