Достижимо ли всеобщее счастье сочинение аргументы

Для 11-ти классников (выпускников 2022 года) подготовлены готовые сочинения по 250-ти темам по всем направлениям: Человек путешествующий: дорога в жизни человека, Цивилизация и технологии — спасение, вызов или трагедия?, Преступление и Наказание — вечная тема, Книга (музыка, спектакль, фильм) — про меня, Кому на Руси жить хорошо? — вопрос гражданина.

Ниже представлены 10 готовых сочинений по данному направлению.

Купить полный сборник тем и готовых сочинений к ним по всем направлениям в формате PDF можно по ссылке: Купить

1. Что, на ваш взгляд, является источником социальных пороков?

Под социальными пороками можно понимать искажения ценностей в общественной жизни, которые свойственны большинству представителей общества. Источник социальных пороков можно найти в самом определении социальных пороков. Им являются неправильные, искаженные жизненные установки и ценности представителей общества. Люди привыкают жить в соответствии с эгоизмом, равнодушием, лицемерием, грубостью, угодничеством, скупостью, трусостью, казнокрадством, поэтому считают, что эти человеческие качества – норма для всего общества.
Чтобы доказать вышесказанную позицию, можно обратиться к нескольким художественным произведениям отечественных авторов.
В комедии Н.В. Гоголя «Ревизор» сатирически обличаются многие пороки российского общества. В центре повествования находится то, что чиновники уездного города N, узнав о приезде ревизора, предпринимают попытки привести город в порядок, которого в повседневной жизни не наблюдается. Понимая, что исправлять нужно многое, чиновники стремятся разрешить проблему другим способом: угодить ревизору и дать ему взятку. Городничий Сквозник-Дмухановский утверждает, что за каждым человеком «водятся грешки», поэтому читатель понимает, что «грешки» – это то, что характеризует каждого жителя уездного города N. Раскрывая образы чиновников, помещиков, купцов и представителей других социальных слоев, Н.В. Гоголь демонстрирует следующие социальные пороки: несправедливость, произвол, беззаконие, безнаказанность, вседозволенность, эгоизм, лицемерие, подхалимство, чинопочитание, корыстолюбие, взятничество, казнокрадство, мошенничество, обман, предательство и др. Данные пороки царствуют в обществе, поскольку люди привыкли к такой жизни, поскольку они растут и воспитываются в такой атмосфере. На это указывает то, что Анна Андреевна учит свою дочь Марью Антоновну тому, что важно хорошо преподносить себя в обществе, что любого влиятельного, богатого человека, занимающего высокое положение в обществе, нужно рассматривать как любовный объект, что социальное и материальное положение намного важнее искренних любовных чувств. Марья Антоновна не может быть не порочной, так как она с детства живет в соответствии с ложными жизненными ценностями, свойственными всему обществу.
Социальные пороки также обличаются в комедии Д.И. Фонвизина «Недоросль». Через образы госпожи Простаковой, Митрофанушки, Скотинина и Простакова демонстрируется несправедливость и жестокость крепостного права, помещичий произвол, ужасное воспитание и образование. Автор показывает, что госпожа Простакова порочна сама и учит своего сына Митрофана быть таким же. Недоросль не может не быть порочным, поскольку перед ним находится пример жестокой и властолюбивой матери, которая привыкла жить за счет деятельности других людей, которых, по ее мнению, можно оскорблять и даже избивать. То, что у госпожи Простаковой и ее брата Скотинина одинаковые представления о том, как обращаться с крепостными, говорит о том, что из-за воспитания порочными людьми они не имели возможности быть другими.
Таким образом, источником социальных пороков являются неправильные жизненные ценности и установки представителей общества, которые передаются из поколения в поколение.

2. Можно ли быть справедливым, не будучи человечным?

Понятие справедливости тесно связано с понятием должного: справедливым является тот поступок, который человек должен был совершить в соответствии с законом и нравственными принципами. Можно ли быть справедливым, не будучи человечным? На мой взгляд, нет, поскольку справедливость тесно связана с нравственными принципами, которые основываются на человеколюбии. Чтобы принимать справедливые решения, нужно понимать людей.
Чтобы доказать вышесказанную позицию, можно обратиться к нескольким художественным произведениям отечественных писателей.
В основе рассказа И.С. Тургенева «Бирюк» лежит следующая ситуация: лесник Фома, имеющий прозвище Бирюк, поймал мужика, который срубил дерево. В соответствии с законом, главный герой должен был наказать вора, однако Бирюк руководствуется не только законом, но и нравственными принципами. Бирюку самому приходилось вести крайне бедное существование, поэтому он понимал, что на воровство мужика толкнули голод и нужда. Бирюк понимает мотивы мужика, он сжаливается над ним и отпускает вместе с лошадью, несмотря на то что такое решение может негативно сказаться на нем самом. С точки зрения закона мужик должен был понести ответственность за совершенное преступление, однако поступок Бирюка, отпустившего мужика, нельзя назвать несправедливым. Главному герою свойственны такие качества, как человеколюбие, отсутствие эгоизма, способность понимать людей и мотивы их поступков. Руководясь нравственными принципами, Бирюк совершил справедливый поступок, поскольку виноват был не мужик, а та общественная система, которая заставила его пойти на воровство, чтобы прокормить свою семью. Справедливость Бирюка по отношению к мужику основывалась не на должностном долге, а на понимании социальной несправедливости.
Взаимосвязь справедливости и человечности подчеркивается и в рассказе В.Г. Распутина «Уроки французского». По закону учительница Лидия Михайловна не должна была играть с учеником в «замеряшки» на деньги, однако ее поведение можно назвать справедливым. Обладая способностью понимать людей, Лидия Михайловна видела, что в послевоенное время рассказчику, жившему вдали от матери, было трудно прокормить себя, поэтому она делала все возможное, чтобы помочь мальчику. Директор школы Василий Андреевич, который стал свидетелем игры учительницы и школьника, принял решение уволить Лидию Михайловну, назвав ее поступок «преступлением», «растлением» и «совращением». С точки зрения закона Василий Андреевич, уволивший учительницу, прав, однако авторская позиция заключена в том, что поступок героя нельзя назвать справедливым. Директор даже не захотел услышать объяснения Лидии Михайловны о том, почему она играла с учеником на деньги, он не постарался понять истинных причин действий учительницы. Бесчеловечность, отсутствие возможности понимать других людей стали причиной, по которой Василий Андреевич совершил несправедливый поступок.
Таким образом, справедливость невозможна без человечности, только тот человек, который умеет понимать людей, способен совершить по-настоящему справедливый поступок.

3. Может ли общество полностью избавиться от пороков?

Общество за все время своего существования никогда не было идеальным, той или иной эпохе характерны определенные пороки. Они могут сохраняться, могут меняться, перемещаться из одного исторического периода в другой, но они всегда сопровождают общество. Проблема порочности общества вечна, поскольку люди не могут обладать исключительно положительными чертами характера, они владеют и отрицательными внутренними качествами. Искоренить часть пороков в определенное время можно, но полностью избавиться от них невозможно.
Ответ на вопрос «Может ли общество полностью избавиться от пороков?» давали многие отечественные писатели в своих художественных произведениях.
В пьесе А.П. Чехова «Вишневый сад» внимание уделяется трем временам: прошлому, настоящему и будущему. Деля персонажей на представителей этих трех времен, автор демонстрирует, что каждому поколению свойственны и достоинства, и недостатки. Пороками ярких представителей прошлого Раневской и Гаева являются безвольность, неспособность жить самостоятельно, зависимость от деятельности других людей, несерьезное отношение к серьезным проблемам, неспособность и нежелание бороться за те общественные принципы, которые приносили им счастье, невозможность приспособиться к происходящим в обществе изменениям. Отрицательной чертой яркого представителя настоящего Лопахина было то, что он был «хищным зверем», который без особого сожаления вырубает вишневый сад для того, чтобы сдавать появившиеся территории под дачи. Недостатком представителей будущего Пети Трофимова и Ани Раневской было то, что они больше говорили о лучшем будущем, чем совершали конкретные действия. А.П. Чехов показывает: времена идут, поколения сменяют друг друга, пороки меняются, но общество так и остается порочным.
Проблема невозможности избавиться от общественных пороков поднимается и в романе М.А. Булгакова «Мастер и Маргарита». Особенно ярко она находит отражение в 12-ой главе, где показано представление Воланда и его свиты в театре Варьете. Воланд, имеющий возможность наблюдать за людьми разных поколений, смотря на зрителей театра Варьете, приходит к выводу, что москвичи 30-х годов ничем не отличаются от людей других мест и времен. Отмечая, что современные москвичи также легкомысленны и также любят деньги, но также обладают милосердием, как и люди прошлого, Воланд дает им следующую характеристику: «Люди как люди». М.А. Булгаков выражает мысль о том, что москвичи 30-х годов не отличаются порочностью, что порочны люди всех времен. Для того чтобы показать порочность людей всех времен, М.А. Булгаков помещает в повествование не только московские, но и ершалаимские главы, в которых описаны такие же пороки, что и у москвичей 30-х годов. Выделяются последние, как отмечает Воланд, лишь тем, что их «испортил квартирный вопрос». Автором подчеркивается: важно не то, из чего сделаны деньги, а то, что к ним стремятся люди всех времен.
Таким образом, порочность – это черта всего человечества на протяжении всего его существования, у каждого поколения пороки свои, но важно то, что эти пороки есть всегда.

4. Согласны ли вы с мнением Л.Н. Толстого: «Человек может служить улучшению общественной жизни только в той мере, в какой он в своей жизни исполняет требования своей совести»

Л.Н. Толстой утверждал: «Человек может служить улучшению общественной жизни только в той мере, в какой он в своей жизни исполняет требования своей совести». С данным высказыванием нельзя не согласиться. Стремления человека изменить общественную жизнь основываются на его нравственных ценностях и жизненных представлениях о том, что такое хорошо и что такое плохо. Если человек, предпринимающий попытки изменить общественную жизнь, руководствуется благими общественными целями и действительно не нарушает собственные принципы, он сможет изменить общественную жизнь к лучшему. Если же человек совершает действия, которые не согласованы с его совестью, он не сможет привести общество к лучшей жизни.
Чтобы доказать вышесказанную позицию, можно обратиться к нескольким художественным произведениям отечественных писателей.
В романе Н.Г. Чернышевского «Что делать?» показано стремление «новых людей», к которым можно отнести Веру Павловну Розальскую, Александра Кирсанова и Дмитрия Лопухова, изменить жизнь российского общества к лучшему. Розальская негативно относится к браку, в основе которого лежит социальный статус, она выступает за возможность выходить замуж за любимого человека, поэтому она отказывается связывать свою жизнь брачными узами со Сторешниковым, которого рассматривала в качестве жениха своей дочери мать Веры Павловны Марья Алексеевна. Открытие Верой Розальской своей первой швейной мастерской становится попыткой приблизить то «светлое и прекрасное» будущее, к которому стремились «новые люди». Автор показывает, что они верны своим жизненным принципам, они не пытаются жить, как «старые люди», которые заботились лишь о собственном благе, не задумываясь о благе всего общества. Н.Г. Чернышевский выражает мысль о том, что именно «новые люди» смогут привести российское общество к лучшему.
Противоположный пример наблюдается в поэме С.А. Есенина «Анна Снегина». Здесь показано, что в результате революции, целью которой было изменение общественной жизни к лучшему, к власти приходят подобные Лабуте, этому «хвалибишке и дьявольскому трусу», которого «рок болтовней наградил», этому пьянице и лгуну, который причисляет себе чужие заслуги, живя «не мозоля рук» и отличаясь не конкретными действиями, а лишь разговорами. С.А. Есенин показывает, что новая власть ничего не знала о совести, подобные Лабуте воспользовались революцией для достижения собственных корыстных целей. В поэме показано, что такие представители власти не могут привести общество к лучшему, наоборот, они способствуют ухудшению жизни народа. Неслучайно пятая глава, в которой описывается послереволюционная деревня, начинается со слов «Суровые, грозные годы!».
Таким образом, попытки человека изменить общественную жизнь зависят от его жизненных представлений и нравственных ценностей; от того, согласуются ли действия человека с совестью, зависит то, улучшится или ухудшится общественная жизнь.

5. Как человек может сделать мир вокруг себя лучше?

Многие люди обращают внимание лишь на существующие проблемы и трудности, мечтая о том, как что-то изменит их собственное существование и общественную жизнь, забывая о том, что они и сами могут поспособствовать изменениям к лучшему. Как же человек может сделать мир вокруг себя лучше? На этот вопрос можно ответить так: с помощью неравнодушного отношения к окружающему миру во всех его проявлениях. К другим людям, к животным и растениям, ко всей планете в целом нужно относиться по-доброму, им нужно помогать, несмотря на трудности в собственной жизни, даже если для этого придется чем-то пожертвовать.
Чтобы доказать вышесказанную позицию, можно обратиться к нескольким художественным произведениям отечественных писателей.
В рассказе М.А. Шолохова «Судьба человека» показано, что центральный персонаж Андрей Соколов, несмотря на сложное положение, в котором находилась страна, несмотря на личное горе, совершил по-настоящему достойный поступок. Андрею Соколову было действительно тяжело: во время войны он потерял самое дорогое, что было у него, – семью; непосредственное участие в военных действиях, где смерть видна на каждом углу, нахождение в немецком плену, где он мог погибнуть в любой момент, не могли не сказаться на душевном состоянии Андрея Соколова. Но, несмотря ни на что, главный герой находит в себе силы, чтобы взять на себя ответственность за маленького мальчика Ванюшку, который из-за войны остался сиротой. М.А. Шолохов показывает, что Андрей Соколов смог сделать жизнь лучше хотя бы одного человека, неизвестно, что было бы с Ванюшкой, если бы не душевная доброта Андрея Соколова, принявшего мальчика как родного сына.
О том, как можно сделать мир вокруг себя лучше, рассуждал и В.Г. Распутин в рассказе «Уроки французского». Учительница французского языка Лидия Михайловна была неравнодушна к судьбам своих учеников. В отличие от директора школы Василия Андреевича, который был жесток к школьникам, Лидия Михайловна всегда старалась понять причины их поступков. Героиня понимала, что в послевоенное время детям жить особенно трудно, она пыталась хотя бы добрым словом и заботливым отношением помочь ребятам. Узнав о трудном жизненном положении мальчика-рассказчика, который жил вдали от дома, который постоянно голодал, Лидия Михайловна придумывала различные способы накормить мальчика. Одним из таких способов была игра в замеряшки, где выигравший получал денежные средства. Лидия Михайловна не могла не знать, чем игра на деньги может обернуться для нее, поэтому она пошла на риск осознанно. В.Г. Распутин показывает: чтобы помочь рассказчику в денежном плане и чтобы преподать ему уроки милосердия и доброты, она пожертвовала собственной карьерой, поскольку директор уволил ее после того, как стал свидетелем игры учительницы и ученика. Лидия Михайловна сделала окружающий ее мир лучше, хотя ей и пришлось пожертвовать собственными интересами.
Таким образом, сделать мир вокруг себя лучше можно с помощью неравнодушного отношения ко всему, что человека окружает, помогать другим нужно всегда, даже если есть проблемы в собственной жизни, даже если приходится идти на риски и чем-то жертвовать.

6. Достижимо ли всеобщее счастье?

Понятие счастья субъективно, так как каждый человек находит счастье в чем-то своем. Поскольку не все люди находят личное счастье, всеобщее счастье недостижимо. В тех или иных общественных условиях одни люди могут обрести счастье, а другие – нет, поскольку их жизненные представления, принципы, взгляды и ценности противоречат общепринятому в обществе. Мир обладает дуальностью, поэтому то, что приносит счастье одному человеку, другому приносит несчастье. Достигнуть состояния общества, при котором каждый человек является счастливым, невозможно, так как всегда найдутся те, кто недоволен произошедшим изменениям.
На вопрос «Достижимо ли всеобщее счастье?» давали ответы многие отечественные писатели в своих художественных произведениях.
В драме А.Н. Островского «Гроза» показано, что Катерина, выйдя замуж за Тихона Кабанова, попадает в «темное царство» с «жестокими нравами». Сравнивая свое нынешнее существование с прошлой жизнью, Катерина понимает, что она по-настоящему несчастна. Если в родительском доме она «жила, ни об чем не тужила, точно птичка на воле», то в доме Кабановых и во всем городе Калинове она не могла найти счастье, которое заключалось в свободе. Мечтавшая о свободе в любви Катерина была несчастна, поскольку ей пришлось выйти замуж за человека, которого она не любила и которого не могла полюбить, несмотря на многочисленные попытки. Оказавшись в доме Кабановых, главная героиня чувствовала притеснения со стороны Кабанихи. Полюбив другого человека, Катерина не могла почувствовать счастья, поскольку она тяготилась совершенным предательством и неверностью. А.Н. Островский показывает, что в обществе, где счастливы подобные Кабанихе и Дикому, не могут обрести счастье подобные Катерине. Показывая, как Кабаниха и Дикой держатся за общественные принципы прошлого, автор выражает следующую мысль: если бы в общественных условиях счастлива была Катерина, то Кабаниха и Дикой, привыкшие к власти, вседозволенности и безнаказанности, чувствовали бы себя несчастными. Это доказывает мысль о том, что пока счастливы одни, другие несчастны.
О невозможности достижения всеобщего счастья рассуждает и В.Г. Распутин в повести «Прощание с Матерой». До новости о том, что на месте деревни Матеры построят гидроэлектростанцию, для этого затопив остров, представители старшего поколения чувствуют себя счастливыми, находясь рядом друг с другом, наслаждаясь деревенским образом жизни, чувствуя связь с природой и своими предками. То, что представители молодого поколения положительно относятся к техническому прогрессу и радуются тому, что они переедут в город, говорит о том, что им не нравилась деревенская жизнь. Когда властями было принято решение затопить Матеру для строительства ГЭС, ситуация изменилась: теперь представители молодого поколения ощущали приближение счастья, в то время как представители старшего поколения потеряли его.
Таким образом, достигнуть всеобщего счастья невозможно, так как любые общественные изменения приводят к тому, что одни люди обретают счастье, а другие – теряют его или не находят возможности обрести его.

7. Чем опасно социальное неравенство?

Под социальным неравенством понимается разделение людей на определенные группы, зависимые от социального и материального положения. Социальное неравенство опасно тем, что одни люди имеют больше прав, свобод и возможностей, чем другие, что является несправедливостью. Социальное неравенство приводит к тому, что одни люди не воспринимают других в качестве таких же людей, они относятся к ним как к скоту или как к инструментам выживания. Человек при социальном неравенстве мельчает, его перестают ценить и уважать. При социальном неравенстве понятия любви, семьи, дружбы отходят на второй план, главным в жизни является положение в обществе и принадлежность к определенному слою населения.
О тех опасностях, которые несет социальное неравенство, рассуждали многие отечественные писатели в своих художественных произведениях.
В комедии Д.И. Фонвизин «Недоросль» показано четкое разделение людей на помещиков и крепостных. Правдин оказывается в доме Простаковых, чтобы доказать, что семейством притесняются права крестьян. Госпожа Простакова привыкла жить за счет деятельности крепостных, она воспринимает их труд как должное, она не ценит и не уважает тех людей, благодаря которым она существует. Госпожа Простакова и ее брат Скотинин издеваются над крестьянами и даже применяют к ним физическую силу, считая, что это позволено самим законом. Скотинин уверен, что дворянское положение позволяет ему «поколотить» слуг, когда этого захочется, госпожа Простакова объясняет свои издевательства по отношению к крестьянам неправильно понятым законом о вольности дворянства. Д.И. Фонвизин показывает, что госпожа Простакова, ее брат Скотинин и ее сын Митрофанушка, а также им подобные относятся к таким же людям, как и они, не по-человечески, воспринимая их как скот, хотя Скотинин даже к свиньям относится гораздо лучше, чем к крепостным. В ужасном и несправедливом отношении к таким же людям заключается вся опасность социального неравенства.
О том, к чему приводит социальное неравенство, рассуждает и Н.М. Карамзин в повести «Бедная Лиза». Название произведения уже заставляет читателя задуматься о том, что любовь крестьянки Лизы и дворянина Эраста обречена на трагедию. Автор демонстрирует, что в обществе, где было четкое разграничение людей на слои, дворянское происхождение не могло не сказаться на мировоззрении Эраста. Он не мог жениться на Лизе, поскольку та была крестьянкой. Он принимает решение жениться на богатой пожилой вдове, которую даже не любил. Для Эраста социальное и материальное положение оказалось важнее всего. Н.М. Карамзин выражает мысль о том, что социальное неравенство приводит к тому, что в обществе нет места искренним чувствам. Общество не дает крестьянкам, которые, как отмечает автор, тоже «любить умеют», возможности быть вместе с любимым человеком независимо от социального положения.
Таким образом, социальное неравенство опасно тем, что люди отдаляются друг от друга, не воспринимают себя как равные друг другу, что в обществе отсутствуют искренние любовные, семейные и дружеские отношения.

8. Почему высшей ценностью человеческой жизни считается свобода?

Высшей ценностью человеческой жизни справедливо считается свобода, поскольку только в том случае, когда человек может делать то, что ему хочется (в рамках разумного и законного), он сможет обрести истинное счастье. Свободный человек имеет возможность выбора, он независим от мнения окружающих людей, он имеет право проявлять свою волю. Без всего этого невозможно обрести счастье. Любой несвободный человек внутренне несчастен.
Чтобы доказать вышесказанную позицию, можно обратиться к некоторым художественным произведениям отечественных авторов.
В драме А.Н. Островского «Гроза» противопоставлены свобода и несвобода главной героини в разные жизненные периоды. Катерина о прежней жизни отзывается так: «Я жила, ни об чем не тужила, точно птичка на воле». Автор подчеркивает, что свободная жизнь в родительском доме приносила Катерине счастье, она сама признается в том, что не знала никаких забот. Находясь в доме Кабановых и в городе Калинове в целом, Катерина скучает по временам «вольной птицы», постоянно сталкиваясь с притеснениями со стороны Кабанихи, не ощущая понимания со стороны жителей Калинова, она не может получать удовлетворение от жизни. То, что Катерина вышла замуж за Тихона Кабанова, которого она не любила и не могла полюбить, говорит о том, что у нее не было свободы в любви, которую она очень ценила. Даже отдавшись любви к Борису, она чувствовала какую-то ответственность перед обществом, она так и не смогла обрести свободу. А. Н. Островский, в финале драмы демонстрируя самоубийство Катерины, выражает мысль о том, что для нее отсутствие свободы было немыслимым, что без нее она не хотела существовать, поэтому и лишила себя жизни.
Проблема свободы находит отражение и в поэме М.Ю. Лермонтова «Мцыри». Главный герой, который родился в ауле и до 6 лет пробыл в кругу вольнолюбивых горцев, оказавшись в монастыре, чувствует свою несвободу. Монастырь он считает настоящей тюрьмой. Там он постоянно вспоминает о малой родине, мечтая вернуться к своему родному народу, он мечтает о том, чтобы отправиться в путешествия, где его ждут опасности, приключения и риски. Автор подчеркивает существующую взаимосвязь между несвободой и несчастьем: Мцыри не может найти гармонию с собой, поскольку ощущает границы в виде стен монастыря, где ему приходилось вести тихий и спокойный образ жизни, противоречащий внутреннему «я» героя. Только тогда, когда Мцыри совершил побег из монастыря с целью обрести гармонию с внешним миром, встретиться с переживаниями, «тревогами и битвами», вернуться к горячо любимому народу, он чувствует себя живым человеком. М.Ю. Лермонтов подчеркивает, что именно свобода давала Мцыри истинное счастье. Три дня на свободе значили для главного героя гораздо больше, чем все его существование в монастыре. Автор выражает мысль о том, что Мцыри умирает счастливым человеком, поскольку ему хотя бы на короткий промежуток времени удалось обрести желанную свободу. М.Ю. Лермонтов рисует смерть своего героя, показывая, что тот не смог бы после свободной жизни вернуться в монастырь-тюрьму.
Таким образом, свобода является высшей ценностью человеческой жизни, поскольку без нее невозможно счастье, поскольку она дает человеку возможность жить полноценной жизнью, исполняя собственные желания и мечты.

9. Чем отличается неравенство от зависимости?

Говоря о социальной несправедливости, часто упоминаются понятия неравенства и зависимости. Чем же они отличаются между собой? Под неравенством понимается такое социальное положение, при котором люди имеют разный доступ к социальным благам. Одни люди при неравенстве имеют больше прав, свобод и возможностей, чем другие. Социальная зависимость в свою очередь представляет собой такое положение, при котором одна из сторон взаимоотношений доминирует над другой, более слабой. При социальной зависимости обе стороны взаимоотношений имеют равные права и свободы, однако одна из них занимает доминирующее положение.
О том, чем отличается неравенство от зависимости, можно рассуждать, обратившись к нескольким художественным произведениям отечественных писателей.
В драме А.Н. Островского «Гроза» особое внимание уделяется взаимоотношениям внутри семейства Кабановых. Тиранша и самодурша Кабаниха, являющаяся яркой представительницей «темного царства», притесняет не только свою невестку Катерину, которая отличается своим свободолюбием, но и своих детей Тихона и Варвару. И Кабаниха, и Тихон, и Варвара родом из богатого купеческого семейства, следовательно, они имеют равные права и свободы. Однако главой семейства является Кабаниха, которая привыкла к тому, что все окружающие люди, включая ее детей, подчиняются ей. Тихона можно назвать смирившимся с «жестокими нравами» «темного царства», он полностью подчиняется прихотям матери, делая все, что она скажет. Варвару можно назвать приспособившейся к «жестоким нравам» «темного царства», поскольку она научилась находить выход из любой ситуации, она делает все, что ей хочется, втайне от матери, при этом не выходя на явный протест. Так, имея равные права с Кабанихой, ее дети Тихон и Варвара находятся в зависимости от нее.
В комедии Д.И. Фонвизина «Недоросль» показано и неравенство, и зависимость. Госпожа Простакова, Простаков и их сын Митрофанушка являются дворянами, у них есть слуги: в повествовании выделяются няня Митрофана Еремеевна, портной Тришка и безымянный слуга Простакова. Автор показывает, что помещики пользуются трудом крепостных крестьян, относясь к нему как к должному. Госпожа Простакова и Митрофанушка неуважительно относятся к слугам, позволяют себе издеваться над ними, называть ругательными словами и даже применять к ним физическую силу. Если между Простаковыми и их слугами существует связь «Дворяне – крестьяне», то есть между ними неравенство, то между госпожой Простаковой и ее мужем Простаковым наблюдается зависимость. Они оба являются дворянами и помещиками, то есть обладают равными правами. Однако Простаков во всем подчиняется своей жене, не имея собственного мнения. Простаков даже терпит унижения, оскорбления и побои от своей жены.
Таким образом, неравенство между людьми предполагает принадлежность к разным социальным группам, которые имеют неравный доступ к благам, а зависимость обозначает доминантное положение одного человека над другим при равных правах.

10. Согласны ли вы с мнением Шарль Луи Монтескье: «Несправедливость, допущенная в отношении одного человека, является угрозой всем»

Ш. Монтескье утверждал: «Несправедливость, допущенная в отношении одного человека, является угрозой всем». С данным высказыванием нельзя не согласиться. Закон должен быть справедливым для всех людей. Если кто-то поступил несправедливо по отношению к одному человеку, то другие люди будут думать, что такое поведение естественно, законно и нравственно оправдано. Тогда количество проступков и преступлений будет увеличиваться, что приведет к беззаконию, вседозволенности и безнаказанности, которые оказывают негативное влияние как на отдельную личность, так и на все общество в целом.
Доказательства справедливости высказывания Ш. Монтескье можно найти во многих художественных произведениях отечественных писателей.
В романе А.С. Пушкина «Дубровский» продемонстрирована социальная несправедливость. Поссорившись со своим другом Андреем Гавриловичем Дубровским, Кирила Петрович Троекуров, являясь более влиятельным и более богатым человеком, чем его бывший друг, отнял у него его имение. Автор показывает, что Троекуров пользуется своим положением в обществе и своими материальными средствами, оказывает воздействие на представителей суда, подкупает их, чтобы отнять у Дубровского имение, что в обычных условиях сделать было невозможным. Читатель, видя, с какой легкостью Троекурову удается отобрать имение у бывшего друга, понимает, что отобрать имение можно было у любого человека, главное – связи, социальное и материальное положение. То, что произошло с Дубровским-старшим, могло произойти с любым дворянином того времени, даже с Троекуровым, если бы он оказался в конфликте с более знатным, влиятельным и обеспеченным человеком, который для подкупа смог бы предложить представителям суда гораздо большую денежную сумму. То, что совершил Троекуров, – плохо не только для Андрея Гавриловича, но и для всего общества в целом.
Проблема социальной несправедливости находит отражение и в повести Н.В. Гоголя «Шинель». В первый же день, как Акакий Акакиевич Башмачкин после долгого времени ограничений надевает новую шинель, на улице Петербурга он встречает преступников, которые крадут эту шинель. Это случается совсем рядом с местом, где служил будочник, однако тот не видит, как происходит преступление. Еще большей несправедливостью является то, что «значительное лицо», к которому пришел Башмачкин за помощью, ничего не делает для того, чтобы найти украденную шинель и наказать преступников. Безнаказанность тех, кто украл шинель Башмачкина, указывает на то, что преступления являются обыденностью, что с несправедливостью может столкнуться абсолютно каждый человек. Об этом говорит и финал повести, где показано, как призрак умершего Башмачкина крадет шинель у «значительного лица». Н.В. Гоголь показывает, что даже такие высокопоставленные лица не застрахованы от несправедливости по отношению к ним.
Таким образом, если по отношению к кому-то совершается несправедливость, то это негативно сказывается не только на этом человеке, но и на всем обществе, где будет царить вседозволенность, безнаказанность и произвол.

Вам будет интересно:

Официальные темы итогового сочинения

* Олимпиады и конкурсы
* Готовые контрольные работы
* Работы СтатГрад
* Официальные ВПР

Источник

(370 слов) Мыслители из века в век поднимали один и тот же вопрос: «Возможно ли счастье для всех?». Ведь когда одному хорошо, другой может чувствовать себя ущемленным, и найти баланс интересов крайне трудно. А можно ли? Я думаю, да, и мы все идем к светлому будущему, где есть место для каждого. Чтобы убедиться в этом, достаточно рассмотреть примеры из литературы.

Вспомним роман И. Шмелева «Лето Господне». Главный герой — маленький мальчик, живущий в барской усадьбе вместе с отцом. Он своим незамутненным детским взором видит истинные жизненные ценности: любовь, добро, веру. Каждый православный праздник он проводит в окружении людей, которые тоже стремятся к этим вечным идеалам. Во владениях его отца нет места враждебности и несправедливости. Все работники приглашаются за барский стол, никто не ощущает обиды или недостатка в чем-то. В светлые праздники все верующие объединены одним порывом, одним чудом, поэтому все веселы и добры друг к другу. Даже нищие получают угощения от барина и ночуют в тепле — никто не гонит их. Все наслаждаются атмосферой волшебства и религиозного таинства. В эти минуты мальчик по-настоящему счастлив, как и все, кто рядом. Значит, всеобщее счастье возможно, если люди объединены верой в лучшее.

Об идеалах равенства и взаимной доброты писал и Н.Г. Чернышевский в романе «Что делать?». Героиня создала швейную мастерскую совсем нового типа: все работницы имели равный пай в этой организации, и у каждой сохранялась мотивация к труду и расширению предприятия. Поэтому никто не чувствовал себя ущемленным: все женщины вносили вклад в общее дело и были экономически независимы от других. Теперь героини могли вступить в брак не по материальной необходимости, а по сердечной склонности. Одно это обстоятельство оздоровило общество: не было больше несчастных семей, спаянных нуждой и тиранией. И каждый член общества имел материальные возможности для личностного роста и образования. Не было вражды, основанной на неравенстве положения. Все это привело к всеобщему счастью героев, которые осознали ценность жизни в процветающем социуме, где нет места алчности, несправедливости и подавлению личности.

Таким образом, мы можем добиться всеобщего счастья, если объединим общество едиными целями и ценностями. Важно, чтобы люди осознали взаимосвязь своего и общего благосостояния. Человек живет в социуме, а значит, он зависим от других. Так что нужно стремиться не к эгоистичному видению преуспеяния, где «Я» возвышается над «Мы», а к гармоничному процветанию всего народа, где личное неотделимо от общего.

Источник

Общество, где все счастливы, по моему мнению, абсолютная фантастика. В мире существует столько глобальных проблем, споров, конфликтов, что единением даже отдаленно нельзя назвать. За столько лет ничего не изменилось, так почему это должно произойти в будущем. Я считаю, что решить все проблемы и обрести счастье невозможно, каждый раз будут возникать все новые и новые препятствия. Единственное, что сглаживает это все — устои и принципы каждого из государств. Так на примере нескольких произведений я могу подтвердить свои утверждения.

В пьесе Н.В. Гоголя «Ревизор» описывается унижение и лишение народа благ. Чиновники города N, все как один, воруют и пользуются своим положением. Они по сути бесполезны для народа, который ждет от них помощи, а они об этом даже и не думают. Но и сам народ этого городка не лучше: измены, поборы, жажда наживы и поиск выгоды всегда и везде. Взять хотя бы Хлестакова, он ведь уехал в столицу, но в нем не поменялось абсолютно ничего.

Все такой же тщеславный, лживый, ищущий выгоду и неимоверно глупый человек. Теперь возникает такая мысль: может ли с такими людьми быть иная власть, естественно нет, как и счастья не смогло бы сохраниться в мире полном вранья и воровства. Поэтому прежде всего необходимо изменить менталитет, тогда возможно что-то да изменилось бы.

В романе И.А. Гончарова «Обломов» описывается ситуация очень актуальная в современном мире. Герой, не желавший менять свою жизнь, живет так как ему удобно: в грязи, лежа на диване, без каких-либо занятий, даже переехать он не хочет лишь потому, что нужно будет что-то делать. Ему не важно, что деревня близка к полной разрухе, что денег на существование все меньше, главное, что его волнует — его комфорт. Поэтому и смерть его настигла рано, ведь с его образом жизни это было неудивительно.

В современном мире данная проблема весьма актуальна, многие люди, способные работать и зарабатывать, просто не хотят этого. Им удобнее жить на попечении родителей или на пособиях от государства, лишь бы лишний раз не суетится. Поэтому государство так стремительно катится вниз, ведь приумножается бедность, коррупция и преступления.

По итогу мир и общество навряд ли станут полностью счастливы, ведь это возможно только тогда, когда все станет идеальным. Для этого каждый должен что-то изменить или сделать, иначе и быть не может.

Источник

Мыслители из века в век поднимали один и тот же вопрос: «Возможно ли счастье для всех?». Ведь когда одному хорошо, другой может чувствовать себя ущемленным, и найти баланс интересов крайне трудно. А можно ли? Я думаю, да, и мы все идем к светлому будущему, где есть место для каждого. Чтобы убедиться в этом, достаточно рассмотреть примеры из литературы.

СочиненияИтоговое сочинение: Когда человек испытывает муки совести?

СочиненияИтоговое сочинение: Как обрести счастье?

Источник

В данной работе подобраны самые точные аргументы из литературы для сочинения 15.3 из ОГЭ по русскому языку на тему: «Что такое счастье». С давних времён философы и писатели пытаются найти ответ на этот вопрос. Принято считать, что счастье – это внутреннее состояние человека, которое означает наивысшее удовлетворение своей жизнью. Счастливый человек находится в гармонии с самим собой, он себя реализовал. Но счастье не может заключаться для всех в одном и том же, для каждого оно своё и проявляется по-разному.

Правильно подобранные аргументы для раскрытия проблемы, поднимающейся в сочинении ОГЭ – это основа работы, которая в первую очередь оценивается комиссией.

Аргументы

Счастье у каждого своё.
Счастливым хочет быть каждый человек.
Счастье – это любить и быть любимым.
Счастье – это здоровье близких людей.
Счастье – это исполнение заветных желаний.
Счастье каждый понимает по-своему.
Часто понимаешь, что такое счастье, только попав в трудную ситуацию.
Счастливым может стать любой человек.
Счастье всегда находится внутри человека.
Счастье – это достижение жизненной цели.

Эпитеты к слову «счастье»

Безмятежное, нежданное, семейное, супружеское, беспредельное, безмерное, долгожданное, невыразимое, тихое, безоблачное, несказанное, небывалое, неземное, несказанное, невообразимое, сумасшедшее, лучезарное, немыслимое, неописуемое, головокружительное, бабье, окрыляющее, бездонное, глубокое, искреннее, желанное, мирское, вселенское, неслыханное, необъяснимое, неизъяснимое, беззаботное, безбрежное, подлинное, непередаваемое, безудержное, собственное, земное, необыкновенное, личное, женское, детское, прочное, неподдельное, заслуженное, ослепительное, невероятное, людское, всеобщее, нехитрое, полное, настоящее, сказочное, хрупкое, пьянящее, лучезарное, пленительное.

Упущенное, невозможное, утерянное, чужое, призрачное, потерянное, эгоистичное, мимолётное, мнимое, притворное, придуманное, безрадостное, безумное, кратковременное, горькое, крошечное, некрепкое, недолговечное, недолгое, короткое, капризное, быстротечное, переменчивое, далёкое, недостижимое, непостоянное, непрочное, некрепкое, скоротечное, шаткое, беспутное, беспокойное, высокомерное, примитивное, дикое, томительное, невесёлое, выстраданное.

Примеры из художественной литературы

Л.Н. Толстой «Война и мир».

В романе Л.Н. Толстого поднимается много нравственных проблем, в том числе и возможность настоящего счастья в современной писателю России. Долго занимается поисками счастья один из главных героев романа Пьер Безухов. Наступил такой момент, когда Пьер разочаровался в порядках и устоях светского общества и привычной для него жизни. Он стал пытаться разобраться в том, что можно отнести к хорошим поступкам, а что к плохим. Поиски ответов привели его в масонскую ложу, где он забыл о прошлой жизни: светских приёмах, коварной жене, подлых друзьях. Но, со временем, Пьер разочаровывается в масонстве и продолжает поиски своего счастья, для этого он возвращается в покинутое им общество. Ничего в этих людях не поменялось, но изменился сам Пьер, поэтому и отношение к происходящему стало совершенно другим. Здесь счастья не было, как и прежде, и Пьер отправился искать его на войне с французами. Армия не принесла желанного душевного удовлетворения, а наоборот стала обузой герою. Вернувшись в Москву, Пьер попал в плен, и это событие стало ключевым в его жизни. Именно здесь у него было предостаточно времени для размышлений, и нашёлся долгожданный ответ, так интересующий героя романа. Он понял, наконец, в чём состоит смысл жизни. Изменившийся образ мышления помог Пьеру Безухову достичь своего истинного счастья, которое заключалось в семейной жизни с Наташей Ростовой. Семья оказалась главным призванием и отдушиной центрального персонажа романа-эпопеи Л.Н. Толстого «Война и мир».

Н.А. Некрасов «Кому на Руси жить хорошо».

Главная проблема поэмы «Кому на Руси жить хорошо» заключается в поиске ответа на вопрос, что такое счастье? Главный герой произведения – народ, представленный семью русскими мужиками, которые пытаются найти счастливого человека, чтобы спросить его о том, что такое счастье. Отправившись к тем, кого сами считали счастливыми, мужики разочаровываются, потому что помещик, чиновник и священник не могут обрести счастье в тех жизненных условиях, в которых находятся. Получается, что быть счастливыми – недостижимое понятие для них.

Н.А. Некрасов всегда был на стороне простого народа и сам считал себя его представителем, поэтому по-настоящему счастливыми в его поэме оказываются простые люди.

Григорий Добросклонов вырос в очень бедной семье, не понаслышке знакомой с голодом и нуждой, поэтому он не захотел повторять судьбу своих предков и решил бороться за права народа. Счастье для Григория заключалось именно в этой борьбе за благополучие и процветание низших слоёв общества России 19 века. Он мечтал о переменах и действовал, согласно зову своего сердца, поэтому и был счастливым человеком.

В поэме «Кому на Руси жить хорошо» счастье оказывается достижимым только для простых людей. Для Матрёны Тимофеевны оно заключается в хорошем муже и семейном спокойствии, для Савелия, богатыря святорусского, – в своей правде и свободе духа. Встретившийся мужикам солдат, считал, что счастье – это остаться в живых после боя, а крестьяне были счастливы от хорошего урожая.

Н.А. Некрасов показал, что у каждого счастье своё, и оно совсем не зависит от денег и положения в обществе.

А.С. Пушкин «Евгений Онегин».

А.С. Пушкин показывает понимание счастья его современниками, которые сделали это понятие синонимичным богатству и влиянию. У молодых людей того времени счастье ассоциировалось с занимаемым положением в обществе, с уважением и почётом окружающих людей. Евгений Онегин – типичный представитель счастливого члена светского общества. Он ведёт себя вольготно и пренебрежительно относится к чужому мнению, счастье для Онегина – находиться в центре внимания и быть оценённым по достоинству. На первый взгляд, действительно, кажется, что он получил от жизни всё что хотел: хороший дом, прислуга, привлекательная внешность, внимание женщин и уважение мужчин. Счастливая жизнь для Онегина заключается в непрерывной череде событий – прогулка, обеденный приём, званый ужин, театр, бал. Именно поэтому он так несчастлив и печален в деревне, его существование потеряло краски, там было скучно и неинтересно. Только в конце романа главный герой задумывается о том, что его понимание счастья ошибочное.

Л.Н. Толстой «Анна Каренина».

Примером по-настоящему счастливого человека в романе Л.Н. Толстого «Анна Каренина» является Константин Левин. Он живёт в деревне, заведует большим хозяйством, которое требует много работы.и умелое управление. Родовое имение было целым миром для Левина, он гордился своим происхождением и истинным аристократизмом предков. Он принимал жизнь такой, какая она была, а залог своего счастья видел в существовании рядом с природой и общении с простыми людьми.

Стал счастливым Левин после женитьбы на Китти, их семейная жизнь была спокойной и благополучной. Для полного счастья деревенскому помещику не хватало душевного равновесия и процветания родного государства, но он стремился к этому всю свою жизнь.

Народные сказки.

Народные сказки – одна из самых древних разновидностей устного народного творчества всех народов. Сказки несут в себе народную мудрость, отображают национальное мировоззрение и традиционные особенности. Именно поиски счастья отправляют героев сказок в дальние путешествия, полные испытаний и опасностей. Их путь подстерегают разнообразные соблазны и искушения, только тот, кто сможет стойко выстоять, достоин быть счастливым.

В сказке «Царевна-лягушка» Ивану для обретения счастья нужно было, всего лишь, послушаться свою мудрую жену, и немного потерпеть. Не справившись с испытанием, царевич потерял своё счастье и отправился на его поиски снова, но уже по трудному пути. Много препятствий возникло на пути Ивана-царевича, которые ему пришлось преодолеть, для того чтобы быть счастливым. А сказка «Скорый гонец» повествует о том, что бескорыстный человек обязательно будет счастливым. В благодарность за то, что три брата построили мост через болото, чудотворцы решили выполнить их желания. Старший брат захотел богатства, средний брат – «хлеб на век», а младший брат попросил стать солдатом. Долго пытались старцы отговорить Семёна от такого желания, но он крепко стоял на своём. Его не пугали тяготы солдатской службы и страх гибели на поле боя. В итоге, после множества трудных испытаний он женился на царской дочери и стал наследником престола. В народных сказках счастье всегда на стороне добрых и терпеливых людей, если душа человека чиста – он обязательно будет счастливым.

Сочинение Аргументы проблема счастья. Кто такой счастливый человек?

Какого человека можно назвать счастливым? Что такое счастье? Что значит это понятие для каждого из нас? Важно ли «видеть и слышать» других людей? Отрывок из текста великого русского писателя Антона Павловича Чехова посвящен именно этой проблеме.Проблема, которая поднимается автором, безусловно, является актуальной во все времена.

По моему мнению, вопрос, которым задается автор, актуален во все времена. Действительно, люди, которые нашли свое счастье и больше ни в чем не нуждаются.

Попытаемся доказать свою точку зрения, опираясь на произведения русской литературы. Невнимательное отношение к другим людям в итоге может сделать несчастными нас самих.

Так, в романе Александра Сергеевича Пушкина «Евгений Онегин» главный герой живет, думая только о себе. Для Евгения важны только его нынешние чувства, он не считается с чувствами других. Онегин, получив письмо от Татьяны Лариной, не принимает любовь девушки. Он отвергает Татьяну, не заботясь о том, какую душевную боль он может нанести ей. Спустя некоторое время, Онегин понимает, что любит Татьяну. Он пишет ей письмо, но получает ответ, что она не может быть с ним. Герой уже никогда не сможет быть счастлив, потому что его сердце разбито.

Помощь другим людям приносит чувство счастья. В произведении Льва Николаевича Толстого «Война и мир» Наташа Ростова помогает раненым солдатам, которые только что привезены с поля боя. Поступаете в 2021 году? Наша команда поможет с экономить Ваше время и нервы: подберем направления и вузы (по Вашим предпочтениям и рекомендациям экспертов);оформим заявления (Вам останется только подписать);подадим заявления в вузы России (онлайн, электронной почтой, курьером);мониторим конкурсные списки (автоматизируем отслеживание и анализ Ваших позиций);подскажем когда и куда подать оригинал (оценим шансы и определим оптимальный вариант).Доверьте рутину профессионалам – подробнее.

Героиня словно сама чувствует ту боль, которую испытывают раненые. Она работает день и ночь. Для нее каждая спасенная жизнь – счастье.

Возьмём, например, произведение Н. Некрасова «Кому на Руси жить хорошо». Крестьяне пытаются выяснить в споре, кто же по-настоящему счастлив на Земле. Оказывается, что это Гриша Добросклонов, который видит своё счастье в счастье народа.

Давайте обратимся к истории. Вспомним величайшего разведчика времён Великой Отечественной войны — Николая Кузнецова. он погиб молодым, но он сделал очень многое для нашей страны. В своём предсмертном письме брату Николай Кузнецов пишет, что для него счастье — это отдать свою жизнь за Родину и умереть достойно.

Рассуждая на эту тему, сказать , что такое счастье и какого человека можно назвать счастливым, нельзя. Ведь счастье, оно для каждого своё. Кому-то для счастья достаточно просто крыжовника.

Да, только внимательно относясь к другим людям, помогая им в трудные минуты их жизни, мы сможем обрести настоящее счастье.

Полезный материал по теме:

Проблема счастья по тексту Токаревой. Нам задали классное сочинение на тему «Самый счастливый день в моей жизни»…
Кто такой настоящий творец? По тексту С. И. Сивоконь «Говорят, что талантливый человек талантлив во всем…»
Проблема самооценки личности. По тексту Крюкова. «Я лучше, я умнее всех». Человек такой моральной позиции…
Кто такой мизантроп?
Проблема места человека в мире. По тексту Крюкова. «Я лучше, я умнее всех». Человек такой моральной позиции…

Примеры из жизни

У моей тёти в жизни было всё, чего только можно пожелать – высокооплачиваемая работа, большой обустроенный дом, крепкое здоровье. Но у неё не складывалась личная жизнь, и не было детей. Вначале это мало её беспокоило, скучать было некогда: работа, друзья, путешествия, интересы. Однако с возрастом каждый человек переосмысливает свою жизнь и приходит понимание того, что важнее семьи ничего нет. Когда тётя поняла, что пришло время действовать – оказалось уже слишком поздно. Врачи поставили неумолимый диагноз – бесплодие. Сколько она не лечилась, сколько не старалась, результат был один и тот же. Когда ей уже пришлось смириться от безысходности, судьба устроила знакомство с мужчиной. Он был гораздо старше её, но эта пара была предназначена друг для друга. Через год произошло чудо, и моя тётя забеременела. Спросив её, что такое счастье, я получила однозначный ответ: «Счастье – это наши дети, в них мы находим продолжение самого себя».
Одним утром для жителей города Донецка изменилась вся жизнь. 26 мая 2014 года люди, находясь на работе, учёбе, гуляя с детьми в парке, услышали громкий гул истребителей, рассекающих небо над центром города. В это же время военные вертолеты начали обстрел аэропорта и близлежащих домов. После этого дня уже шесть лет длится страшный сон дончан. Люди привыкли жить в военных условиях, они работают, учатся, женятся, рожают детей, вот только жизнь останавливается с наступлением комендантского часа и вместо самолётов по небу Донецка летают только снаряды. Очень страшно жить, не зная, что тебя ждёт завтра, какой дом пострадает от следующего обстрела. Поэтому для этих людей счастье заключается в мире и уверенности в будущем. Оказывается, в жизни нужно не так уж много. Хочется, чтобы снова при слове «град» появлялись мысли только о льдинках, падающих с неба, а не сжималось в ужасе сердце, мечтающее о тишине.

Народная мудрость

«Не родись красивым, а родись счастливым». Наши предки ставили счастье гораздо выше привлекательной внешности. Красота далеко не всегда делала человека счастливым.
«Где находится правда, там и рядом и счастье». В этой пословице говорится о том, что честные люди обязательно станут счастливыми. Счастье всегда находится рядом с правдой.
«Счастье нужно не искать, а делать». Смысл данной пословицы заключается в том, что человек сам творец своей судьбы. Счастье не свалится нежданно на голове, к нему нужно стремиться. Мы становимся счастливыми, работая над собой.
«Счастье на часы не смотрит». Время всегда летит незаметно, когда человек занят любимым дело или находится с близкими людьми. В такие моменты не замечаешь, как пролетит несколько часов, отсюда и возникла данная поговорка.
«Горя бояться – счастья не дождаться». В данной пословице говорится о том, что человек должен быть храбрым для достижения своей цели. Если бояться и сидеть на месте – не станешь счастливым.
«Счастье придёт – и в лесу найдёт». Наши предки верили в то, что предназначенное человеку счастье обязательно найдёт его, где бы он ни был. Ничто не способно помешать предначертанной судьбе.
«Всякому своё счастье – чужое не возьмёшь». В этой пословице говорится о том, что каждому в жизни предначертано своё счастье.То, что определено другому, тебе не достанется.
«Счастье деньгами не считается». Наши мудрые предки уже давно пришли к выводу, что счастье не в богатстве. Человек не сможет купить себе счастье, оно бесценно.
«Человек – сам кузнец своего счастья». Наши предки призывали людей устраивать свою жизнь так, как они сами того хотят. Если человек стремиться к чему-нибудь, он обязательно этого достигнет.
«Счастье пытать – всё потерять». Счастье любит тишину. Тот, кто испытывает судьбу, всегда остаётся ни с чем.

Сочинение на тему «Проблема счастья. Достижимо ли оно?»

Счастье… Кто из нас не задумывался над тем, что включает в себя это понятие, достижимо ли счастье. Мне кажется, именно эти вопросы поставлены А. П. Чеховым в его рассказе.Ловлю себя на мысли, что не всё в рассказе Чехова сразу понятно для меня. Его герои, старик лет восьмидесяти и молодой парень, размышляют о счастье. Первый считает, что «клад – это ж и есть счастье человеку», много его, «на всю округу хватит», но пропадает оно задаром, потому что «земле зарыто». Когда Санька спрашивает его, что он станет со счастьем делать, если найдёт его, старик не может ответить на этот вопрос, он не кажется ему «важным и достойным размышления». Его собеседник молод, и если после этого разговора первый всё думает о кладах, то второго «интересовали ….не сами клады, которые были ему не нужны, а фантастичность и несбыточность человеческого счастья».

Позволю себе предположить, что и герои его рассказа, и сам автор считают, что человеческое счастье фантастично и несбыточно, к нему, как к заговорённому кладу, не подступишься, много его, «на всю округу хватило бы». На эти мысли наводит и прекрасная картина степи, живущей своей, отдельной от человека жизнь. На фоне чудесной ночи и величественного утра мечта о счастье кажется совершенно неосуществимой.

Внимание!

Если вам нужна помощь с академической работой, то рекомендуем обратиться к профессионалам. Более 70 000 экспертов готовы помочь вам прямо сейчас.

Расчет стоимости Гарантии Отзывы

Ах, как не хочется соглашаться с таким печальным выводом, с таким своеобразным видением проблемы. Мне всего семнадцать, я, как всякий человек, мечтаю о счастье… А оно «фантастично и несбыточно»?!

О счастье есть много пословиц. Вспомним: «Наше счастье — вода в бредне». А ещё народ говорит: «Счастье — что волк: обманет, в лес уйдет». Увы, эти пословицы подтверждают мысли чеховских героев…

Произведения русской классической литературы XIX века, на мой взгляд, — это книги о поисках счастья, и герои многих их них ищут счастья, но , увы, не находят…

Уже в названии комедии А. С. Грибоедова содержится антоним слову счастья – горе. Герои комедии Софья Фамусова и Александр Андреевич Чацкий ищут счастья и не находят его. Софья не понимает высокой души Чацкого, выдумывает себе героя, приписывая Молчалину черты героев прочитанных ею книг и глубоко несчастна, узнав его подлую и мелочную натуру. Чацкий не находит счастья ни в любви, ни на поприще общественной жизни.

В романе «Евгений Онегин» нет счастливых людей. Никто не сомневается в том, что несчастлив главный герой Онегин . Счастливым человека не может сделать ни происхождение, ни богатство, ни природная одаренность. Все это у Евгения есть. «Наследник всех своих родных», принадлежащих к высшему петербургскому обществу, наделенный такими качествами, как «резкий, охлажденный ум» и «счастливый талант» коммуникабельности, Онегин обделен чем-то важным, необходимым для счастья.

Кажется счастливым Владимир Ленский, но его счастье будет разрушено бездушием Евгения Онегина: Ленский убит Онегиным на дуэли.

Нужна работа? Есть решение!

Более 70 000 экспертов: преподавателей и доцентов вузов готовы помочь вам в написании работы прямо сейчас.

Расчет стоимости Гарантии Отзывы

Татьяна Ларина находит короткое счастья в мечтах о любви, но она быстро понимает, что ей Онегин «не может… счастья дать». Когда в конце романа Онегин признаётся ей, уже замужней женщине, в любви, она оказывается мудрее и выше его, принимая Онегина «без гнева», не скрывая слез, откровенно говоря о своей любви и отказываясь от счастья ради чести и долга. Горько звучат слова пушкинской героини:

А счастье было так возможно, Так близко….

Главная проблема поэмы Н. А. Некрасова «Кому на Руси жить хорошо» — проблема счастья, об этом говорит само название произведения. Семеро мужиков из некрасовской поэмы ищут и не находят счастливого на Руси. Ни власть имущие, ни тем более крестьяне счастливыми себя не считают. Мы говорим, что Некрасов хотел показать счастливым народного заступника Гришу Добросклонова, но с трудом верится в счастье человека, которому:

…судьба готовила Путь славный, Имя громкое Народного заступника, Чахотку и Сибирь.

Наверное, не только смерть прервала работу Некрасова над поэмой: он искал и не находил счастливого на Руси.

Да, к грустным выводам пришли мы, размышляя о невозможности счастья в жизни человека… Но давайте вспомним, что литература – учебник жизни, что писатели лишь предостерегают нас от возможных ошибок. Подумаем о том, что жизнь многогранна, в ней есть и счастливые моменты, и невзгоды. «Счастье не в воздухе вьется, а руками достается», — гласит русская пословица. А ещё мы говорим: «Человек – кузнец своего счастья».

Давайте же искать зарытый и «заговорённый» клад – счастье, делать свою жизнь счастливой!

Афоризмы

«Счастья добивается тот, кто пытается сделать счастливыми других и способен хоть на время забыть о себе и своих интересах». Известный академик Д.С. Лихачёв считал, что счастье приходит только к тем, кто думает о благополучии других. Эгоисты, по его мнению, никогда не становятся по-настоящему счастливыми.
«Мы не всегда настолько сильны, чтобы пережить чужое счастье». Александр Дюма говорил об одном из самых страшных пороков – зависти. Человек может быть рядом в трудную минуту, это не сложно. А вот искренне порадоваться за близкого, пережить его счастье – это уже не для каждого.
«Единственное счастье в жизни – это стремление вперёд». Французский писатель Эмиль Золя считал, что истинное счастье заключается в достижении поставленных целей. Пока человек стремится вперёд – он живёт, только так можно почувствовать себя счастливым.
«Не телесная сила и не деньги делают человека истинно счастливым, а правота и всесторонняя мудрость». Древнегреческий философ Демокрит считал, что истинное счастье заключается в правде и мудрости, всё остальное – ложные ценности.
«Вы счастливы или несчастны не благодаря тому, что вы имеете, и не в связи с тем, кем являетесь, где находитесь или чем занимаетесь. Ваше состояние определяется только тем, что вы обо всём этом думаете». Американский педагог Дейл Карнеги утверждал, что счастье находится у нас в голове. Неважно, что происходит в жизни у человека, имеет значение только то, что он обо всём этом думает.
«Одно из самых странных человеческих заблуждений – заблуждение, что счастье заключается в том, чтобы ничего не делать». Л.Н. Толстой скептически отозвался о людях, чьё счастье заключается в отдыхе. Отдых бывает кратковременным, остальное – беспросветная лень для писателя. Настоящее счастье – это стремление вперёд.
«Счастье, как здоровье – когда оно есть, его не замечаешь». М.А. Булгаков сравнил счастье с человеческим здоровьем, беспокоит только его отсутствие. Когда нет счастья человеку грустно и тоскливо, поэтому он думает о том, что хотел бы быть счастливым. Когда же счастье приходит, человеку некогда думать о чём-либо, он просто наслаждается моментом.
«Когда человек счастлив, он всегда добр, но, когда он добр – не всегда счастлив». Английский писательО. Уайльд говорил о том, что счастье пробуждает в душе человека лучшие качества. Поэтому счастливый человек всегда добр к окружающим. Но в мире существует много добрых людей по жизни, они творят добро вокруг себя всё время, не в зависимости от своего внутреннего состояния.
«Говорят, что несчастье хорошая школа – может быть. Но счастье – лучший университет. Оно довершает воспитание души, способной к доброму и прекрасному». А.С. Пушкин был не согласен с мнением, что несчастья – лучшие жизненные уроки. По его мнению, счастье гораздо большему способно научить человека, чем горе и беды.
«Нет счастья в комфорте, приобретается счастье страданием». Ф.М. Достоевский считал, что человек может стать счастливым, только узнав цену страданий. Пережив горе, он научится ценить радость.

Проблема счастья: аргументы из литературы и сочинение ЕГЭ

Здравствуйте, уважаемые читатели. В данной статье рассматривается проблема счастья: аргументы из литературы вместе с авторским сочинением будут приведены ниже для подготовки к единому государственному экзамену.

Будут использоваться следующие аргументы: – Э. А. Асадов, «Что такое счастье?» – А. С. Пушкин, «Евгений Онегин»

Каждый из нас мечтает быть счастливым, вкладывает в это понятие свой смысл. Для кого-то оно заключается в здоровье, у других это высокий доход и наличие материальных ценностей. Быть счастливым может каждый человек, стоит только замечать свое счастье. Порой жалобы на жизнь можно услышать от человека, у которого на первый взгляд есть все, но его переполняет злоба и зависть по отношению к другим людям. Мы перестали радоваться простому и находить счастье в обычных вещах, не относящихся к материальным благам.

В стихотворении Эдуарда Асадова «Что такое счастье?» мы знакомимся с мнением поэта о проблеме счастья в нашей жизни. Для одних это страсть, увлечения, яркие эмоции, острые ощущения. Кто-то находит его в хорошей зарплате и власти над подчиненными. Для третьих счастье заключается в заботе и внимании окружающих, их участии, а кому-то важна любовь и вечная верность друг другу. Эдуард Аркадьевич по мере своих размышлений приходит к выводу, с которым нельзя не согласиться: для каждого человека существует свое понимание счастья. Все зависит от него самого: взгляда на мир, мыслей, убеждений и мечтаний.

Пробный тест ЕГЭ 2021 русский язык от Egeshik!

Редакция нашего сайта подготовила для вас пробные тест ЕГЭ 2019 по русскому языку. Пройдите их, проверьте свои знания! Перейти к выбору теста!

В одноименном романе А. С. Пушкина у главного героя, Евгения Онегина, есть все необходимое для счастливой беззаботной жизни. Он молод, богат, занимает высокое место в обществе, образован и может воплотить любое свое желание. Однако проблема Онегина в том, что он не умеет ничего ценить, не понимает своего счастья. Чем бы он не занимался, его одолевает скука, ничто не вызывает переживаний и ярких эмоций. Евгений отверг Татьяну, которая искренне и открыто призналась в своих чувствах. Онегин не научился дорожить тем, что имеет. Он лишился дружбы и любви, бесцельно прожив свой век и не видя счастья и радости.

Счастье является главным желанием каждого из нас, мы стремимся к нему всю жизнь. В постоянном стремлении мы упускаем наше каждодневное счастье, доступное нам без особых усилий: обнять близкого человека, посвятить время любимому делу, прочитать интересную книгу, увидеть красивый пейзаж, построить планы на выходные. Маленькие радости окружают нас постоянно, важно замечать и научиться их ценить.

Сегодня мы поговорили на тему “Проблема счастья: аргументы из литературы.” Данный вариант вы можете использовать для подготовки к единому государственному экзамену.

Источник

Проблемы и аргументы к сочинению на ЕГЭ по русскому на тему: счастье (таблица)

Проблемы, запечатлённые в заголовках – это, так сказать, направление для сочинения на ЕГЭ по русскому языку. Аргументы, правильно подобранные для раскрытия темы, — основа работы, именно на нее проверяющие в первую очередь обращают внимание, считая баллы. В данной подборке вы найдете и то, и другое, а также сможете это скачать в формате таблицы в конце статьи.

Содержание:

1 Неоднозначная природа счастья: что это такое?
2 Мнимое счастье
3 Поиск счастья
4 Можно ли быть счастливым за счет других?
5 Недостижимость счастья

Неоднозначная природа счастья: что это такое?

В книге Д.С. Лихачева «Письма о добром и прекрасном» счастье, по мнению автора, заключено в добрых делах и желании быть полезным и нужным другому человеку. Делать добро – главная цель личности, достижение которой приносит радость и удовлетворение. Строить жизнь на основе исключительно личных желаний неприемлемо, ведь жизненная задача людей намного шире. В их силах менять и преобразовывать мир в лучшую сторону, создавать что-то новое и делиться этим с другими. Чем больше отдаешь, тем больше получаешь взамен. «Самая большая цель в жизни – увеличивать добро в окружающем нас. А добро – это, прежде всего, счастье всех людей» — такова простая формула счастья по Лихачеву, заставляющая задуматься о подлинном назначении жизни и по-настоящему важных ценностях.
Герои пьесы А.П. Чехова «Вишневый сад» рассуждают о природе счастья, вспоминают о нём, как о недостижимой мечте, и, тем не менее, каждый из них глубоко несчастен. Для каждого из них счастье определяется по-разному: для одних — это владение материальными благами, достижение успеха в делах; для других – душевный покой, наслаждение воспоминаниями, переживания былой любви. Одержимые поиском блаженства, они всё-таки ограничены духовной несвободой, непониманием собственной жизни, в которой они чувствуют себя неудовлетворенными и одинокими. Однако счастье – это то, к чему бессознательно стремится каждый из них, желая впервые испытать или вновь вернуть чувство полного удовлетворения. Для Раневской, Гаева, Лопатина и других персонажей пьесы поиск блага тесно связан с противоречиями прошлого и настоящего, с невозможностью его обретения в силу внутренних и внешних обстоятельств, зыбкости желаний и целей.
Рассказ А. Солженицына «Матренин двор» на первый взгляд посвящен будням и быту простой русской деревни, где люди трудятся, проживают жизнь, подчиняются устоявшимся законам и привычкам. Среди них Матрена – героиня исключительная. В условиях потребительских отношений, человеческого равнодушия, нравственного запустения, люди забывают об истинных благах и ценностях, отдавая предпочтение эгоистическому мелкому счастью, воплощенному в предметах и вещах. И только Матрена сохраняет душевную чистоту и радость жизни, несмотря на то, что на её долю выпало немало испытаний: потеря близких, тяжёлый труд, болезни. В работе героиня находит утешение. Лишения и тяготы не делают её черствой и жестокой, напротив, её счастье – в стремлении быть нужной, помогать людям, отдавать всё, ничего не требуя взамен. Её любовь к ближнему деятельна и бескорыстна. В этой открытости миру проявляется истинное счастье.
В новелле О. Генри «Дары волхвов» Делла и Джим – семейная пара. Они находятся в стеснённых обстоятельствах, испытывают материальные трудности, но это не мешает им преданно и нежно любить друг друга. Каждый из них уверен, что его личное счастье заключено в счастье другого, поэтому принося в жертву собственные интересы, они отнюдь не испытывают горечи, напротив, радуются возможности подарить праздник любимому человеку. Делла продает волосы, чтобы купить Джиму цепочку для часов, а тот продает часы, чтобы подарить ей гребень. Пожертвовав самыми любимыми и дорогими их сердцу вещами, герои приобретают неизмеримо больше: возможность принести счастье тому, кого любишь.
В философской сказке-притче А. Де Сент-Экзюпери «Маленький принц» поиск и осмысление счастья становятся одной из конечных целей путешествия Маленького принца. Оказывается, для того, чтобы быть счастливым, нужно не быть одиноким. Главное – найти друга, о котором можно заботиться, будь то барашек в ящике, Лис или прекрасный цветок. Близость искреннего, настоящего и преданного товарища – необходимое условие для того, чтобы быть счастливым. Брать ответственность за того, кого любишь, помогать и сопереживать ему – составляющие радости, без которой жизнь похожа на бескрайнюю мертвую пустыню. Счастье чувствуют сердцем, и, как правило, находят его в простых человеческих радостях.

Мнимое счастье

В рассказе А.П. Чехова «Крыжовник» проблема счастья решается отнюдь не через бескорыстное служение ближнему. Очевидно, каждому своё! У Николая Ивановича Чимша-Гималайского есть всё, о чём он так долго мечтал: собственный дом в деревне, беззаботная помещичья жизнь без труда и забот, а главное – крыжовник, поеданием которого герой занимается всё свободное время. Но такое упрощенное счастье является ложным: проводя время в праздности, Николай Иванович запускает себя, теряет нравственный облик, перестает жить полной духовной жизнью. А, кроме того, за такую, казалось бы, простую радость он заплатил слишком дорого: женился на богатой вдове, которую потом и довел до смерти. Скупость и мелочность стали главными составляющими его характера. Разбогатев, он стал довольным, но потерял возможность обретения подлинной внутренней гармонии, неизмеримого материальными единицами.
Акакий Акакиевич Башмачкин, герой повести Н.В. Гоголя «Шинель» — человек заурядный и маленький. Ему не нужно многого: он трепетно и ответственно выполняет свою копеечную работу, живет впроголодь, но, в сущности, вполне доволен судьбой. Привычный ход его существования нарушает необходимость покупки новой шинели. Трепетное отношение Башмачкина к своему приобретению настолько велико, что долгожданная обновка занимает все его мысли, подчиняет себе все его действия и порывы. Обычная вещь становится смыслом жизни и счастьем этого маленького человека, одержимого материальной составляющей бытия. Столь жалкое существование Башмачкин воспринимает счастливым до тех пор, пока любимую шинель у него не отбирают случайные грабители. Повесть заставляет задуматься не только над важностью и необходимостью сострадания и помощи ближнему, но и о подлинных причинах счастья. Чиновник не так его понял, поэтому и пал жертвой своей ошибки.
В философском романе О. Бальзака «Шагреневая кожа» стремление к счастью и внешнему благополучию приводит главного героя Рафаэля де Валантена к гибели. Его путь от бедности к богатству был долгим и трудным: отвергнутый любимой женщиной, не имеющий средств к существованию, он решается на самоубийство. Однако судьба дарит ему возможность выбора: он вступает в сделку с владельцем лавки древностей и приобретает чудесный талисман. Лоскуток шагреневой кожи исполняет его желания, взамен отбирая драгоценные минуты жизни. Теперь у Рафаэля есть всё: признание, деньги, предметы роскоши. Получив возможность жить так, как он того хотел, герой понимает, что внешнее благополучие не представляет для него ценности. Жизнь становится прекрасной и осмысленной только тогда, когда он встречает настоящую любовь – юную красавицу Полину. Но время, отпущенное ему на поиск и достижение счастья, безнадёжно потеряно. Слишком поздно Рафаэль понимает, что истинные ценности заключены отнюдь не в богатстве, а в многообразии светлых и бескорыстных человеческих чувств.

Поиск счастья

В романе Л.Н. Толстого «Война и мир» поиск счастья становится одной из ключевых тем. Андрей Болконский, Пьер Безухов, Элен Курагина, Николай Ростов, Федор Долохов и другие герои – люди, очень разные по характеру и жизненным установкам. Каждый из них понимает счастье по-своему: Болконский ищет его в военных триумфах и славе, Пьер – в познании и принятии себя, Элен Курагина – в браке по расчёту. Многие из персонажей, сталкиваясь с условностями общества и просто жизненными трудностями, меняют свои убеждения, отказываются от тех взглядов и стремлений, которыми были полны на начальных этапах своей жизни. Меняются и их представления о счастье: Пьер обретает радость только после встречи с Наташей, Болконский разочаровывается в идее подвига во имя славы, находит истинную радость в любви и сострадании ближнему. Авторская позиция в романе очевидна: ответ на вопрос о счастье для каждого человека индивидуален. Всё зависит от степени открытости души, её готовности к познанию и принятию другого.
Иногда поиск счастья затрудняется житейскими трудностями, преодоление которых отнимает много сил. В повести А.П. Платонова «Река Потудань» красноармеец Никита Фирсов возвращается домой после нескольких лет отсутствия. Родная деревня и домашняя обстановка в целом очень изменились, стали одинокими и пустынными, лишенными былого счастья. Никита пытается построить новую жизнь на обломках старой. Он работает в мастерской, помогает отцу. На следующий день после возвращения Фирсов встречает Любу – подругу детства, с которой их связывали детские трепетные отношения. Герои влюбляются и решают строить семью вместе. Но, изнуренные голодом и нуждой, работой и бытовыми трудностями, они не могут построить счастье, в котором так нуждаются. Никита, переполненный чувством неудовлетворенности, непонимания своего места в жизни, решает сбежать в соседний город. Там он живет, работает, пока его не находит отец. Вернувшись, он находит Любу, умирающую и больную. Жалость и любовь переполняют его, он понимает, что ещё никогда не испытывал такую потребность в счастье, как сейчас. Его поиск заканчивается в момент, когда герой осознает, что главная цель — делиться с другим болью и радостью, оберегать и защищать ближнего, нуждающегося в нем.
Главная героиня романа Г. Флобера «Госпожа Бовари» тоже проводит свою жизнь в поиске счастья. Воспитанная на романтических романах о любви, возвышенных историях о глубине человеческого сердца, Эмма Бовари выходит из монастыря и возвращается в деревню к отцу, где сталкивается с абсолютной пошлостью и рутиной, ломающей её представления об уделе женщины. В попытке сбежать от противной ей обстановки, она выходит замуж за провинциального врача, тем самым надеясь воплотить свои идеалистические мечты в реальность. Но трагедия героини заключается в том, что она сталкивается не только с пошлостью мещанского мира, но и своей собственной пошлостью, которую в силу воспитания и окружения она не в силах искоренить в себе. Поиск счастья, желание испытать настоящее возвышенное чувство толкает Эмму на измену мужу. Её протест против устоявшихся традиций и привычек опускает ее все ниже. Погружаясь в ненавистное ей мещанское существование, она теряет возможность быть счастливой.
В пьесе М. Горького «На дне» герои увлечены размышлениями о природе счастья. Живущие в убогих условиях люди ведут разговоры о предназначении человека, добре и зле, смысле и радости жизни. За спиной каждого из них стоит подлинная человеческая трагедия: Барон, Актер, Клещ, Пепел, Настя и другие герои живут на социальном дне. Они навсегда отрезаны от общества, но не теряют надежды в обретение заслуженного счастья. Многие из них мысленно возвращаются в прошлое, они смирились со своим существованием, другие же делают отчаянную попытку бороться за свое будущее. Поддержку и понимания они ищут у странника Луки, случайно заглянувшего в ночлежку. Лука пытается спасти героев от жестокой реальности, уводя их в мир прекрасных иллюзий, где наивысшей правдой для человека становится та правда, в которую он сам желает верить. Но суровость действительности рушит надежды героев, а поиск счастья омрачен в пьесе мотивом несбыточности конечных желаний персонажей.

Можно ли быть счастливым за счет других?

В повести А.С. Пушкина «Капитанская дочка» путь к долгожданному счастью стал для героев трудным испытанием, в котором прошли проверку на прочность не только их взаимные чувства, но личные качества каждого их персонажей. Борьба за счастье двух любящих сердец — Маши Мироновой и Петра Гринева – омрачается суровыми препятствиями: запретом родителей на брак, пугачёвским бунтом, предательством Алексея Швабрина. Швабрин – персонаж исключительный в своих целях и действиях. Его путь к счастью лежит через предательство и ложь. Он сватается к Маше, но получает отказ, поэтому стремится очернить ее в глазах Петра, чтобы пресечь их взаимную склонность. Не добившись желаемого, он идет на предательство и переходит на сторону врага из душевной трусости и личных мотивов. Он пытается получить желаемое, прибегая к обману и угрозам, а значит, выбирает ошибочный и недостойный путь, позорный для настоящего человека. За счет горя других людей он пытается построить свое счастье, но добиться успеха ему не удается.
Молчалин – один из героев комедии А.С. Грибоедова «Горе от ума» — гордится своим быстрым продвижением по службе. Он мечтает построить успешную карьеру, стать влиятельным человеком и преуспеть в жизни. Бедный дворянин из провинции, он живёт в доме у Фамусова и в кратчайшие сроки получает у него должность секретаря. Однако добивается результатов Молчалин отнюдь не в силу своих достоинств, а благодаря умению услужить вышестоящим чинам. Он с трепетом и завистью относится к влиятельным людям, стараясь привлечь к себе их внимание, чтобы выслужится. Это герой — прагматик и циник. Чтобы стать счастливым, ему необходимо богатство и признание общества, поэтому он начинает ухаживать за дочерью Фамусова – Софьей. Но искренних чувств к ней герой не испытывает, а лишь использует её для достижения свой меркантильной цели. Путь к счастью для него лежит через раболепие, унижение и лесть. Однако его хитроумный план становится достоянием общественности, и Молчалин терпит поражение.
В романе Ф. М. Достоевского «Преступление и наказание» герои тоже пытаются построить свое счастье, но в попытке разобраться в том, из чего оно складывается, каждый из них сталкивается с рядом трудностей. Раскольников, Соня, Свидригайлов, Мармеладов и другие персонажи пытаются понять и принять жизнь. Родион познает её через призму своей туманной теории, Соня видит свой путь в жертвенной и самозабвенной помощи ближнему. Надворный советник Петр Лужин хочет добиться высокого положения в обществе. Чтобы быть счастливым, ему достаточно чувствовать себя благодетелем и властелином в глазах других людей. Ему льстит раболепное восхищение тех, кто ниже его. Поэтому Лужин хочет жениться на Дуне Раскольниковой. Взяв бедную девушку в жены, он надеется тем самым приобрести себе преданную и благодарную ему служанку. В таком понимании счастья раскрывается мелочность, расчетливость и душеная подлость героя, неспособного совершать добрые дела от чистого сердца. Он не добивается своего и бежит от стыда, ведь его гнилую натуру раскусили потенциальные родственники.

Недостижимость счастья

Главный герой романа А.С. Пушкина «Евгений Онегин» спасается от скуки в деревенской глуши. Устав от светской жизни, он пытается найти новые смыслы вдали от ненавистного ему общества. Но сбежать от себя Онегину не удается. Он убивает на дуэли своего друга Ленского, отвергает Любовь Татьяны, и всё потому, что эгоизм и душевная трусость делают его неспособным взять на себя ответственность за другого человека. Несмотря на это, Евгений – личность благородная и глубокая, жаждущая наполнить свою жизнь достойными целями, найти оправдание собственного существования. Но в поиске счастья он сталкивается с его конечной недостижимостью. Встретив на балу Татьяну, любовь которой он когда-то отверг, герой влюбляется, но он уже не в силах составить счастье девушки. Для самого Онегина возможность быть счастливым безвозвратно утеряна.
В романе М.Ю. Лермонтова «Герой нашего времени» проблема конечной недостижимости счастья – одна из основных. Григорий Печорин – личность незаурядная, сильная, деятельная, но изначально лишенная возможности быть счастливой, в силу своей оторванности от остального общества, несостоятельности и беспомощности перед лицом жизни. Печорин хочет обрести счастье, пытаясь отыскать его в книгах, на войне, в общении с другими людьми. Но постоянно отвергаемый окружающими, герой ожесточается и разочаровывается в поиске. Осознав однажды, что счастье для него недостижимо, он нисколько не дорожит жизнью, проживая её как придется. В силу естественной человеческой слабости он всё-таки бессознательно тянется к людям, каждый раз надеясь обрести любовь и понимание. Но в глубине души он остается по-прежнему одиноким. Поиск счастья становится для него постоянным, но бессмысленным занятием, обреченным на неудачу.
В повести Куприна «Олеся» недостижимость, казалось бы, близкого счастья становится жизненной драмой персонажей. Случайно заехавший в лесную глушь Иван Тимофеевич встречает очаровательную девушку, ведущую уединенную жизнь вдали от людей. Герои не похожи друг на друга, но это не мешает им горячо полюбить. Казалось бы, обрести взаимную радость не так уж сложно! Но суровость реального мира с его условностями и ограниченностью нарушает идиллическое существование персонажей. Жители ближней деревни, привыкшие жить примитивной, основанной на традициях жизнью, отвергают Олесю за ее непохожесть на них. Искренняя любовь героев оказывается бессильной в борьбе возвышенного счастья с жестокой и беспощадной действительностью.
В.Г. Короленко в свое очерке «Парадокс» весьма неоднозначно обозначил проблему счастья. «Парадокс» — философская притча, раскрывающая читателю относительность счастья, его конечную недостижимость. В центре рассказа — мальчик из зажиточной семьи. Вместе с братом они часто проводят время в саду, развлекаясь и играя. Однажды к ним на двор приезжает много людей, занимающихся попрошайничеством. С целью заработать на пропитание, они демонстрируют любопытной публике необычные трюки. Один из них — Ян Криштоф Залуский. От рождения у него нет рук, а само тело лишено пропорций. Парадоксальность героя в том, что, несмотря на физический недуг, он проповедует философию радости жизни. Человек, для которого счастье, казалось бы, недостижимо, рассуждает о нем, как неизменной составляющей человеческой судьбы. «Человек создан для счастья, как птица для полета» — говорит Залуский. Своим внезапным появлением он преподал детям важный урок. Однако в конце рассказа герой заканчивает высказанный ранее афоризм: «Но счастье, увы, дано не всем». В этом, по его мнению, заключается противоречивость существования: человек отчаянно стремится к гармонии и радости, но достигнуть абсолютного счастья он не в силах.

Скачать таблицу с аргументами на ЕГЭ

Автор: Валерия Пронина

Интересно? Сохрани у себя на стенке!

Метки:

11 класс
аргумент из литературы
ЕГЭ по русскому языку
пример из литературы
проблема счастья
сочинение на ЕГЭ
сочинение-рассуждение

1. Что, на ваш взгляд, является источником социальных пороков?

2. Можно ли быть справедливым, не будучи человечным?

3. Может ли общество полностью избавиться от пороков?

5. Как человек может сделать мир вокруг себя лучше?

6. Достижимо ли всеобщее счастье?

7. Чем опасно социальное неравенство?

8. Почему высшей ценностью человеческой жизни считается свобода?

9. Чем отличается неравенство от зависимости?

10. Согласны ли вы с мнением Шарль Луи Монтескье: «Несправедливость, допущенная в отношении одного человека, является угрозой всем»

Вам будет интересно:

Поделиться:

Аргументы

Эпитеты к слову «счастье»

Примеры из художественной литературы

Сочинение Аргументы проблема счастья. Кто такой счастливый человек?

Примеры из жизни

Народная мудрость

Сочинение на тему «Проблема счастья. Достижимо ли оно?»

Афоризмы

Проблема счастья: аргументы из литературы и сочинение ЕГЭ

Проблемы и аргументы к сочинению на ЕГЭ по русскому на тему: счастье (таблица)

Неоднозначная природа счастья: что это такое?

Мнимое счастье

Поиск счастья

Можно ли быть счастливым за счет других?

Недостижимость счастья

Читайте также: