Дубовый лук из какой сказки пушкина

Три девицы под окном
Пряли поздно вечерком.
«Кабы я была царица, —
Говорит одна девица, —
То на весь крещеный мир
Приготовила б я пир».
«Кабы я была царица, —
Говорит ее сестрица, —
То на весь бы мир одна
Наткала я полотна».
«Кабы я была царица, —
Третья молвила сестрица, —
Я б для батюшки-царя
Родила богатыря».

Только вымолвить успела,
Дверь тихонько заскрыпела,
И в светлицу входит царь,
Стороны той государь.
Во всё время разговора
Он стоял позадь забора;
Речь последней по всему
Полюбилася ему.
«Здравствуй, красная девица, —
Говорит он, — будь царица
И роди богатыря
Мне к исходу сентября.
Вы ж, голубушки-сестрицы,
Выбирайтесь из светлицы,
Поезжайте вслед за мной,
Вслед за мной и за сестрой:
Будь одна из вас ткачиха,
А другая повариха».

В сени вышел царь-отец.
Все пустились во дворец.
Царь недолго собирался:
В тот же вечер обвенчался.
Царь Салтан за пир честной
Сел с царицей молодой;
А потом честные гости
На кровать слоновой кости
Положили молодых
И оставили одних.
В кухне злится повариха,
Плачет у станка ткачиха,
И завидуют оне
Государевой жене.
А царица молодая,
Дела вдаль не отлагая,
С первой ночи понесла.

В те поры война была.
Царь Салтан, с женой простяся,
На добра-коня садяся,
Ей наказывал себя
Поберечь, его любя.
Между тем, как он далёко
Бьется долго и жестоко,
Наступает срок родин;
Сына бог им дал в аршин,
И царица над ребенком
Как орлица над орленком;
Шлет с письмом она гонца,
Чтоб обрадовать отца.
А ткачиха с поварихой,
С сватьей бабой Бабарихой,
Извести ее хотят,
Перенять гонца велят;
Сами шлют гонца другого
Вот с чем от слова до слова:
«Родила царица в ночь
Не то сына, не то дочь;
Не мышонка, не лягушку,
А неведому зверюшку».

Как услышал царь-отец,
Что донес ему гонец,
В гневе начал он чудесить
И гонца хотел повесить;
Но, смягчившись на сей раз,
Дал гонцу такой приказ:
«Ждать царева возвращенья
Для законного решенья».

Едет с грамотой гонец,
И приехал наконец.
А ткачиха с поварихой,
С сватьей бабой Бабарихой,
Обобрать его велят;
Допьяна гонца поят
И в суму его пустую
Суют грамоту другую —
И привез гонец хмельной
В тот же день приказ такой:
«Царь велит своим боярам,
Времени не тратя даром,
И царицу и приплод
Тайно бросить в бездну вод».
Делать нечего: бояре,
Потужив о государе
И царице молодой,
В спальню к ней пришли толпой.
Объявили царску волю —
Ей и сыну злую долю,
Прочитали вслух указ,
И царицу в тот же час
В бочку с сыном посадили,
Засмолили, покатили
И пустили в Окиян —
Так велел-де царь Салтан.

В синем небе звезды блещут,
В синем море волны хлещут;
Туча по небу идет,
Бочка по морю плывет.
Словно горькая вдовица,
Плачет, бьется в ней царица;
И растет ребенок там
Не по дням, а по часам.
День прошел, царица вопит…
А дитя волну торопит:
«Ты, волна моя, волна!
Ты гульлива и вольна;
Плещешь ты, куда захочешь,
Ты морские камни точишь,
Топишь берег ты земли,
Подымаешь корабли —
Не губи ты нашу душу:
Выплесни ты нас на сушу!»
И послушалась волна:
Тут же на берег она
Бочку вынесла легонько
И отхлынула тихонько.
Мать с младенцем спасена;
Землю чувствует она.
Но из бочки кто их вынет?
Бог неужто их покинет?
Сын на ножки поднялся,
В дно головкой уперся,
Понатужился немножко:
«Как бы здесь на двор окошко
Нам проделать?» — молвил он,
Вышиб дно и вышел вон.

Мать и сын теперь на воле;
Видят холм в широком поле,
Море синее кругом,
Дуб зеленый над холмом.
Сын подумал: добрый ужин
Был бы нам, однако, нужен.
Ломит он у дуба сук
И в тугой сгибает лук,
Со креста снурок шелковый
Натянул на лук дубовый,
Тонку тросточку сломил,
Стрелкой легкой завострил
И пошел на край долины
У моря искать дичины.

К морю лишь подходит он,
Вот и слышит будто стон…
Видно на море не тихо;
Смотрит — видит дело лихо:
Бьется лебедь средь зыбей,
Коршун носится над ней;
Та бедняжка так и плещет,
Воду вкруг мутит и хлещет…
Тот уж когти распустил,
Клёв кровавый навострил…
Но как раз стрела запела,
В шею коршуна задела —
Коршун в море кровь пролил,
Лук царевич опустил;
Смотрит: коршун в море тонет
И не птичьим криком стонет,
Лебедь около плывет,
Злого коршуна клюет,
Гибель близкую торопит,
Бьет крылом и в море топит —
И царевичу потом
Молвит русским языком:
«Ты, царевич, мой спаситель,
Мой могучий избавитель,
Не тужи, что за меня
Есть не будешь ты три дня,
Что стрела пропала в море;
Это горе — всё не горе.
Отплачу тебе добром,
Сослужу тебе потом:
Ты не лебедь ведь избавил,
Девицу в живых оставил;
Ты не коршуна убил,
Чародея подстрелил.
Ввек тебя я не забуду:
Ты найдешь меня повсюду,
А теперь ты воротись,
Не горюй и спать ложись».

Улетела лебедь-птица,
А царевич и царица,
Целый день проведши так,
Лечь решились на тощак.
Вот открыл царевич очи;
Отрясая грезы ночи
И дивясь, перед собой
Видит город он большой,
Стены с частыми зубцами,
И за белыми стенами
Блещут маковки церквей
И святых монастырей.
Он скорей царицу будит;
Та как ахнет!.. «То ли будет? —
Говорит он, — вижу я:
Лебедь тешится моя».
Мать и сын идут ко граду.
Лишь ступили за ограду,
Оглушительный трезвон
Поднялся со всех сторон:
К ним народ навстречу валит,
Хор церковный бога хвалит;
В колымагах золотых
Пышный двор встречает их;
Все их громко величают
И царевича венчают
Княжей шапкой, и главой
Возглашают над собой;
И среди своей столицы,
С разрешения царицы,
В тот же день стал княжить он
И нарекся: князь Гвидон.

Ветер на море гуляет
И кораблик подгоняет;
Он бежит себе в волнах
На раздутых парусах.
Корабельщики дивятся,
На кораблике толпятся,
На знакомом острову
Чудо видят наяву:
Город новый златоглавый,
Пристань с крепкою заставой;
Пушки с пристани палят,
Кораблю пристать велят.
Пристают к заставе гости;
Князь Гвидон зовет их в гости,
Их он кормит и поит
И ответ держать велит:
«Чем вы, гости, торг ведете
И куда теперь плывете?»
Корабельщики в ответ:
«Мы объехали весь свет,
Торговали соболями,
Чернобурыми лисами;
А теперь нам вышел срок,
Едем прямо на восток,
Мимо острова Буяна,
В царство славного Салтана…»
Князь им вымолвил тогда:
«Добрый путь вам, господа,
По морю по Окияну
К славному царю Салтану;
От меня ему поклон».
Гости в путь, а князь Гвидон
С берега душой печальной
Провожает бег их дальный;
Глядь — поверх текучих вод
Лебедь белая плывет.
«Здравствуй, князь ты мой прекрасный!
Что ты тих, как день ненастный?
Опечалился чему?» —
Говорит она ему.
Князь печально отвечает:
«Грусть-тоска меня съедает,
Одолела молодца:
Видеть я б хотел отца».
Лебедь князю: «Вот в чем горе!
Ну, послушай: хочешь в море
Полететь за кораблем?
Будь же, князь, ты комаром».
И крылами замахала,
Воду с шумом расплескала
И обрызгала его
С головы до ног всего.
Тут он в точку уменьшился,
Комаром оборотился,
Полетел и запищал,
Судно на море догнал,
Потихоньку опустился
На корабль — и в щель забился.

Ветер весело шумит,
Судно весело бежит
Мимо острова Буяна,
К царству славного Салтана,
И желанная страна
Вот уж издали видна.
Вот на берег вышли гости;
Царь Салтан зовет их в гости,
И за ними во дворец
Полетел наш удалец.
Видит: весь сияя в злате,
Царь Салтан сидит в палате
На престоле и в венце
С грустной думой на лице;
А ткачиха с поварихой,
С сватьей бабой Бабарихой,
Около царя сидят
И в глаза ему глядят.
Царь Салтан гостей сажает
За свой стол и вопрошает:
«Ой вы, гости-господа,
Долго ль ездили? куда?
Ладно ль за морем, иль худо?
И какое в свете чудо?»
Корабельщики в ответ:
«Мы объехали весь свет;
За морем житье не худо,
В свете ж вот какое чудо:
В море остров был крутой,
Не привальный, не жилой;
Он лежал пустой равниной;
Рос на нем дубок единый;
А теперь стоит на нем
Новый город со дворцом,
С златоглавыми церквами,
С теремами и садами,
А сидит в нем князь Гвидон;
Он прислал тебе поклон».
Царь Салтан дивится чуду;
Молвит он: «Коль жив я буду,
Чудный остров навещу,
У Гвидона погощу».
А ткачиха с поварихой,
С сватьей бабой Бабарихой,
Не хотят его пустить
Чудный остров навестить.
«Уж диковинка, ну право, —
Подмигнув другим лукаво,
Повариха говорит, —
Город у моря стоит!
Знайте, вот что не безделка:
Ель в лесу, под елью белка,
Белка песенки поет
И орешки всё грызет,
А орешки не простые,
Всё скорлупки золотые,
Ядра — чистый изумруд;
Вот что чудом-то зовут».
Чуду царь Салтан дивится,
А комар-то злится, злится —
И впился комар как раз
Тетке прямо в правый глаз.
Повариха побледнела,
Обмерла и окривела.
Слуги, сватья и сестра
С криком ловят комара.
«Распроклятая ты мошка!
Мы тебя!..» А он в окошко,
Да спокойно в свой удел
Через море полетел.

Снова князь у моря ходит,
С синя моря глаз не сводит;
Глядь — поверх текучих вод
Лебедь белая плывет.
«Здравствуй, князь ты мой прекрасный!
Что ж ты тих, как день ненастный?
Опечалился чему?« —
Говорит она ему.
Князь Гвидон ей отвечает:
«Грусть-тоска меня съедает;
Чудо чудное завесть
Мне б хотелось. Где-то есть
Ель в лесу, под елью белка;
Диво, право, не безделка —
Белка песенки поет,
Да орешки всё грызет,
А орешки не простые,
Всё скорлупки золотые,
Ядра — чистый изумруд;
Но, быть может, люди врут».
Князю лебедь отвечает:
«Свет о белке правду бает;
Это чудо знаю я;
Полно, князь, душа моя,
Не печалься; рада службу
Оказать тебе я в дружбу».
С ободренною душой
Князь пошел себе домой;
Лишь ступил на двор широкий —
Что ж? под елкою высокой,
Видит, белочка при всех
Золотой грызет орех,
Изумрудец вынимает,
А скорлупку собирает,
Кучки равные кладет
И с присвисточкой поет
При честном при всем народе:
Во саду ли, в огороде.
Изумился князь Гвидон.
«Ну, спасибо, — молвил он, —
Ай да лебедь — дай ей боже,
Что и мне, веселье то же».
Князь для белочки потом
Выстроил хрустальный дом,
Караул к нему приставил
И притом дьяка заставил
Строгий счет орехам весть.
Князю прибыль, белке честь.

Ветер по морю гуляет
И кораблик подгоняет;
Он бежит себе в волнах
На поднятых парусах
Мимо острова крутого,
Мимо города большого:
Пушки с пристани палят,
Кораблю пристать велят.
Пристают к заставе гости;
Князь Гвидон зовет их в гости,
Их и кормит и поит
И ответ держать велит:
«Чем вы, гости, торг ведете
И куда теперь плывете?»
Корабельщики в ответ:
«Мы объехали весь свет,
Торговали мы конями,
Всё донскими жеребцами,
А теперь нам вышел срок —
И лежит нам путь далек:
Мимо острова Буяна,
В царство славного Салтана…»
Говорит им князь тогда:
«Добрый путь вам, господа,
По морю по Окияну
К славному царю Салтану;
Да скажите: князь Гвидон
Шлет царю-де свой поклон».

Гости князю поклонились,
Вышли вон и в путь пустились.
К морю князь — а лебедь там
Уж гуляет по волнам.
Молит князь: душа-де просит,
Так и тянет и уносит…
Вот опять она его
Вмиг обрызгала всего:
В муху князь оборотился,
Полетел и опустился
Между моря и небес
На корабль — и в щель залез.

Ветер весело шумит,
Судно весело бежит
Мимо острова Буяна,
В царство славного Салтана —
И желанная страна
Вот уж издали видна;
Вот на берег вышли гости;
Царь Салтан зовет их в гости,
И за ними во дворец
Полетел наш удалец.
Видит: весь сияя в злате,
Царь Салтан сидит в палате
На престоле и в венце,
С грустной думой на лице.
А ткачиха с Бабарихой
Да с кривою поварихой
Около царя сидят,
Злыми жабами глядят.
Царь Салтан гостей сажает
За свой стол и вопрошает:
«Ой вы, гости-господа,
Долго ль ездили? куда?
Ладно ль за морем, иль худо,
И какое в свете чудо?»
Корабельщики в ответ:
«Мы объехали весь свет;
За морем житье не худо;
В свете ж вот какое чудо:
Остров на море лежит,
Град на острове стоит
С златоглавыми церквами,
С теремами да садами;
Ель растет перед дворцом,
А под ней хрустальный дом;
Белка там живет ручная,
Да затейница какая!
Белка песенки поет,
Да орешки всё грызет,
А орешки не простые,
Всё скорлупки золотые,
Ядра — чистый изумруд;
Слуги белку стерегут,
Служат ей прислугой разной —
И приставлен дьяк приказный
Строгий счет орехам весть;
Отдает ей войско честь;
Из скорлупок льют монету,
Да пускают в ход по свету;
Девки сыплют изумруд
В кладовые, да под спуд;
Все в том острове богаты,
Изоб нет, везде палаты;
А сидит в нем князь Гвидон;
Он прислал тебе поклон».
Царь Салтан дивится чуду.
«Если только жив я буду,
Чудный остров навещу,
У Гвидона погощу».
А ткачиха с поварихой,
С сватьей бабой Бабарихой,
Не хотят его пустить
Чудный остров навестить.
Усмехнувшись исподтиха,
Говорит царю ткачиха:
«Что тут дивного? ну, вот!
Белка камушки грызет,
Мечет золото и в груды
Загребает изумруды;
Этим нас не удивишь,
Правду ль, нет ли говоришь.
В свете есть иное диво:
Море вздуется бурливо,
Закипит, подымет вой,
Хлынет на берег пустой,
Разольется в шумном беге,
И очутятся на бреге,
В чешуе, как жар горя,
Тридцать три богатыря,
Все красавцы удалые,
Великаны молодые,
Все равны, как на подбор,
С ними дядька Черномор.
Это диво, так уж диво,
Можно молвить справедливо!»
Гости умные молчат,
Спорить с нею не хотят.
Диву царь Салтан дивится,
А Гвидон-то злится, злится…
Зажужжал он и как раз
Тетке сел на левый глаз,
И ткачиха побледнела:
«Ай!» и тут же окривела;
Все кричат: «Лови, лови,
Да дави ее, дави…
Вот ужо! постой немножко,
Погоди…» А князь в окошко,
Да спокойно в свой удел
Через море прилетел.

Князь у синя моря ходит,
С синя моря глаз не сводит;
Глядь — поверх текучих вод
Лебедь белая плывет.
«Здравствуй, князь ты мой прекрасный!
Что ты тих, как день ненастный?
Опечалился чему?» —
Говорит она ему.
Князь Гвидон ей отвечает:
«Грусть-тоска меня съедает —
Диво б дивное хотел
Перенесть я в мой удел».
«А какое ж это диво?»
— Где-то вздуется бурливо
Окиян, подымет вой,
Хлынет на берег пустой,
Расплеснется в шумном беге,
И очутятся на бреге,
В чешуе, как жар горя,
Тридцать три богатыря,
Все красавцы молодые,
Великаны удалые,
Все равны, как на подбор,
С ними дядька Черномор.
Князю лебедь отвечает:
«Вот что, князь, тебя смущает?
Не тужи, душа моя,
Это чудо знаю я.
Эти витязи морские
Мне ведь братья все родные.
Не печалься же, ступай,
В гости братцев поджидай».

Князь пошел, забывши горе,
Сел на башню, и на море
Стал глядеть он; море вдруг
Всколыхалося вокруг,
Расплескалось в шумном беге
И оставило на бреге
Тридцать три богатыря;
В чешуе, как жар горя,
Идут витязи четами,
И, блистая сединами,
Дядька впереди идет
И ко граду их ведет.
С башни князь Гвидон сбегает,
Дорогих гостей встречает;
Второпях народ бежит;
Дядька князю говорит:
«Лебедь нас к тебе послала
И наказом наказала
Славный город твой хранить
И дозором обходить.
Мы отныне ежеденно
Вместе будем непременно
У высоких стен твоих
Выходить из вод морских,
Так увидимся мы вскоре,
А теперь пора нам в море;
Тяжек воздух нам земли».
Все потом домой ушли.

Ветер по морю гуляет
И кораблик подгоняет;
Он бежит себе в волнах
На поднятых парусах
Мимо острова крутого,
Мимо города большого;
Пушки с пристани палят,
Кораблю пристать велят.
Пристают к заставе гости.
Князь Гвидон зовет их в гости,
Их и кормит и поит
И ответ держать велит:
«Чем вы, гости, торг ведете?
И куда теперь плывете?»
Корабельщики в ответ:
«Мы объехали весь свет;
Торговали мы булатом,
Чистым серебром и златом,
И теперь нам вышел срок;
А лежит нам путь далек,
Мимо острова Буяна,
В царство славного Салтана».
Говорит им князь тогда:
«Добрый путь вам, господа,
По морю по Окияну
К славному царю Салтану.
Да скажите ж: князь Гвидон
Шлет-де свой царю поклон».

Гости князю поклонились,
Вышли вон и в путь пустились.
К морю князь, а лебедь там
Уж гуляет по волнам.
Князь опять: душа-де просит…
Так и тянет и уносит…
И опять она его
Вмиг обрызгала всего.
Тут он очень уменьшился,
Шмелем князь оборотился,
Полетел и зажужжал;
Судно на море догнал,
Потихоньку опустился
На корму — и в щель забился.

Ветер весело шумит,
Судно весело бежит
Мимо острова Буяна,
В царство славного Салтана,
И желанная страна
Вот уж издали видна.
Вот на берег вышли гости.
Царь Салтан зовет их в гости,
И за ними во дворец
Полетел наш удалец.
Видит, весь сияя в злате,
Царь Салтан сидит в палате
На престоле и в венце,
С грустной думой на лице.
А ткачиха с поварихой,
С сватьей бабой Бабарихой,
Около царя сидят —
Четырьмя все три глядят.
Царь Салтан гостей сажает
За свой стол и вопрошает:
«Ой вы, гости-господа,
Долго ль ездили? куда?
Ладно ль за морем иль худо?
И какое в свете чудо?»
Корабельщики в ответ:
«Мы объехали весь свет;
За морем житье не худо;
В свете ж вот какое чудо:
Остров на море лежит,
Град на острове стоит,
Каждый день идет там диво:
Море вздуется бурливо,
Закипит, подымет вой,
Хлынет на берег пустой,
Расплеснется в скором беге —
И останутся на бреге
Тридцать три богатыря,
В чешуе златой горя,
Все красавцы молодые,
Великаны удалые,
Все равны, как на подбор;
Старый дядька Черномор
С ними из моря выходит
И попарно их выводит,
Чтобы остров тот хранить
И дозором обходить —
И той стражи нет надежней,
Ни храбрее, ни прилежней.
А сидит там князь Гвидон;
Он прислал тебе поклон».
Царь Салтан дивится чуду.
«Коли жив я только буду,
Чудный остров навещу
И у князя погощу».
Повариха и ткачиха
Ни гугу — но Бабариха
Усмехнувшись говорит:
«Кто нас этим удивит?
Люди из моря выходят
И себе дозором бродят!
Правду ль бают, или лгут,
Дива я не вижу тут.
В свете есть такие ль дива?
Вот идет молва правдива:
За морем царевна есть,
Что не можно глаз отвесть:
Днем свет божий затмевает,
Ночью землю освещает,
Месяц под косой блестит,
А во лбу звезда горит.
А сама-то величава,
Выплывает, будто пава;
А как речь-то говорит,
Словно реченька журчит.
Молвить можно справедливо,
Это диво, так уж диво».
Гости умные молчат:
Спорить с бабой не хотят.
Чуду царь Салтан дивится —
А царевич хоть и злится,
Но жалеет он очей
Старой бабушки своей:
Он над ней жужжит, кружится —
Прямо на нос к ней садится,
Нос ужалил богатырь:
На носу вскочил волдырь.
И опять пошла тревога:
«Помогите, ради бога!
Караул! лови, лови,
Да дави его, дави…
Вот ужо! пожди немножко,
Погоди!..» А шмель в окошко,
Да спокойно в свой удел
Через море полетел.

Князь у синя моря ходит,
С синя моря глаз не сводит;
Глядь — поверх текучих вод
Лебедь белая плывет.
«Здравствуй, князь ты мой прекрасный!
Что ж ты тих, как день ненастный?
Опечалился чему?» —
Говорит она ему.
Князь Гвидон ей отвечает:
«Грусть-тоска меня съедает:
Люди женятся; гляжу,
Неженат лишь я хожу».
— А кого же на примете
Ты имеешь? — «Да на свете,
Говорят, царевна есть,
Что не можно глаз отвесть.
Днем свет божий затмевает,
Ночью землю освещает —
Месяц под косой блестит,
А во лбу звезда горит.
А сама-то величава,
Выступает, будто пава;
Сладку речь-то говорит,
Будто реченька журчит.
Только, полно, правда ль это?»
Князь со страхом ждет ответа.
Лебедь белая молчит
И, подумав, говорит:
«Да! такая есть девица.
Но жена не рукавица:
С белой ручки не стряхнешь,
Да за пояс не заткнешь.
Услужу тебе советом —
Слушай: обо всем об этом
Пораздумай ты путем,
Не раскаяться б потом».
Князь пред нею стал божиться,
Что пора ему жениться,
Что об этом обо всем
Передумал он путем;
Что готов душою страстной
За царевною прекрасной
Он пешком идти отсель
Хоть за тридевять земель.
Лебедь тут, вздохнув глубоко,
Молвила: «Зачем далёко?
Знай, близка судьба твоя,
Ведь царевна эта — я».
Тут она, взмахнув крылами,
Полетела над волнами
И на берег с высоты
Опустилася в кусты,
Встрепенулась, отряхнулась
И царевной обернулась:
Месяц под косой блестит,
А во лбу звезда горит;
А сама-то величава,
Выступает, будто пава;
А как речь-то говорит,
Словно реченька журчит.
Князь царевну обнимает,
К белой груди прижимает
И ведет ее скорей
К милой матушки своей.
Князь ей в ноги, умоляя:
«Государыня-родная!
Выбрал я жену себе,
Дочь послушную тебе,
Просим оба разрешенья,
Твоего благословенья:
Ты детей благослови
Жить в совете и любви».
Над главою их покорной
Мать с иконой чудотворной
Слезы льет и говорит:
«Бог вас, дети, наградит».
Князь не долго собирался,
На царевне обвенчался;
Стали жить да поживать,
Да приплода поджидать.

Ветер по морю гуляет
И кораблик подгоняет;
Он бежит себе в волнах
На раздутых парусах
Мимо острова крутого,
Мимо города большого;
Пушки с пристани палят,
Кораблю пристать велят.
Пристают к заставе гости.
Князь Гвидон зовет их в гости,
Он их кормит и поит
И ответ держать велит:
«Чем вы, гости, торг ведете
И куда теперь плывете?»
Корабельщики в ответ:
«Мы объехали весь свет,
Торговали мы недаром
Неуказанным товаром;
А лежит нам путь далек:
Восвояси на восток,
Мимо острова Буяна,
В царство славного Салтана».
Князь им вымолвил тогда:
«Добрый путь вам, господа,
По морю по Окияну
К славному царю Салтану;
Да напомните ему,
Государю своему:
К нам он в гости обещался,
А доселе не собрался —
Шлю ему я свой поклон».
Гости в путь, а князь Гвидон
Дома на сей раз остался
И с женою не расстался.

Ветер весело шумит,
Судно весело бежит
Мимо острова Буяна
К царству славного Салтана,
И знакомая страна
Вот уж издали видна.
Вот на берег вышли гости.
Царь Салтан зовет их в гости.
Гости видят: во дворце
Царь сидит в своем венце,
А ткачиха с поварихой,
С сватьей бабой Бабарихой,
Около царя сидят,
Четырьмя все три глядят.
Царь Салтан гостей сажает
За свой стол и вопрошает:
«Ой вы, гости-господа,
Долго ль ездили? куда?
Ладно ль за морем, иль худо?
И какое в свете чудо?»
Корабельщики в ответ:
«Мы объехали весь свет;
За морем житье не худо,
В свете ж вот какое чудо:
Остров на море лежит,
Град на острове стоит,
С златоглавыми церквами,
С теремами и садами;
Ель растет перед дворцом,
А под ней хрустальный дом;
Белка в нем живет ручная,
Да чудесница какая!
Белка песенки поет
Да орешки всё грызет;
А орешки не простые,
Скорлупы-то золотые,
Ядра — чистый изумруд;
Белку холят, берегут.
Там еще другое диво:
Море вздуется бурливо,
Закипит, подымет вой,
Хлынет на берег пустой,
Расплеснется в скором беге,
И очутятся на бреге,
В чешуе, как жар горя,
Тридцать три богатыря,
Все красавцы удалые,
Великаны молодые,
Все равны, как на подбор —
С ними дядька Черномор.
И той стражи нет надежней,
Ни храбрее, ни прилежней.
А у князя женка есть,
Что не можно глаз отвесть:
Днем свет божий затмевает,
Ночью землю освещает;
Месяц под косой блестит,
А во лбу звезда горит.
Князь Гвидон тот город правит,
Всяк его усердно славит;
Он прислал тебе поклон,
Да тебе пеняет он:
К нам-де в гости обещался,
А доселе не собрался».

Тут уж царь не утерпел,
Снарядить он флот велел.
А ткачиха с поварихой,
С сватьей бабой Бабарихой,
Не хотят царя пустить
Чудный остров навестить.
Но Салтан им не внимает
И как раз их унимает:
«Что я? царь или дитя? —
Говорит он не шутя: —
Нынче ж еду!» — Тут он топнул,
Вышел вон и дверью хлопнул.

Под окном Гвидон сидит,
Молча на море глядит:
Не шумит оно, не хлещет,
Лишь едва, едва трепещет,
И в лазоревой дали
Показались корабли:
По равнинам Окияна
Едет флот царя Салтана.
Князь Гвидон тогда вскочил,
Громогласно возопил:
«Матушка моя родная!
Ты, княгиня молодая!
Посмотрите вы туда:
Едет батюшка сюда».
Флот уж к острову подходит.
Князь Гвидон трубу наводит:
Царь на палубе стоит
И в трубу на них глядит;
С ним ткачиха с поварихой,
С сватьей бабой Бабарихой;
Удивляются оне
Незнакомой стороне.
Разом пушки запалили;
В колокольнях зазвонили;
К морю сам идет Гвидон;
Там царя встречает он
С поварихой и ткачихой,
С сватьей бабой Бабарихой;
В город он повел царя,
Ничего не говоря.

Все теперь идут в палаты:
У ворот блистают латы,
И стоят в глазах царя
Тридцать три богатыря,
Все красавцы молодые,
Великаны удалые,
Все равны, как на подбор,
С ними дядька Черномор.
Царь ступил на двор широкой:
Там под елкою высокой
Белка песенку поет,
Золотой орех грызет,
Изумрудец вынимает
И в мешочек опускает;
И засеян двор большой
Золотою скорлупой.
Гости дале — торопливо
Смотрят — что ж? княгиня — диво:
Под косой луна блестит,
А во лбу звезда горит;
А сама-то величава,
Выступает, будто пава,
И свекровь свою ведет.
Царь глядит — и узнает…
В нем взыграло ретивое!
«Что я вижу? что такое?
Как!» — и дух в нем занялся…
Царь слезами залился,
Обнимает он царицу,
И сынка, и молодицу,
И садятся все за стол;
И веселый пир пошел.
А ткачиха с поварихой,
С сватьей бабой Бабарихой,
Разбежались по углам;
Их нашли насилу там.
Тут во всем они признались,
Повинились, разрыдались;
Царь для радости такой
Отпустил всех трех домой.
День прошел — царя Салтана
Уложили спать вполпьяна.
Я там был; мед, пиво пил —
И усы лишь обмочил.

2 ответа:

Читайте также

«У лукоморья дуб зелёный, златая цепь на дубе том…» — строки вступления к пушкинской поэме «Руслан и Людмила» прекрасно помнят даже те, кто окончил школу при царе Горохе из нашего рассказа о сказочных музеях. А задумывались ли вы над их содержанием? Где находится лукоморье, почему русалка сидит на ветвях, кот — на цепи, а прекрасные витязи выходят на брег с каким-то дядькой?

Попробуем разгадать некоторые тайны пушкинского лукоморья. А для начала вспомним, что поэт был блестящим знатоком русского фольклора. Не в последнюю очередь благодаря своей няне Арине Родионовне. Вот какую запись сделал Пушкин с ее слов в Михайловском: «У моря лукомория стоит дуб, а на том дубу золотые цепи, и по тем цепям ходит кот: вверх идёт — сказки сказывает, вниз идёт — песни поёт». Возможно, именно Арина Родионовна была, как бы сейчас сказали, «автором идеи» знаменитого произведения своего любимого воспитанника.

Лукоморье — это где? В Древней Руси «лукой» называли дугообразный изгиб реки или морского берега. Лукоморье встречается и в «Слове о полку Игореве», и в русском фольклоре, и в восточнославянской мифологии. Там лукоморьем называлось заповедное место на границе миров, где растет древо, упирающееся корнями в преисподнюю и доходящее ветвями до небес.
Исследователи творчества поэта склоняются к мысли, что лукоморье, воспетое Пушкиным, все же имеет географическую привязку. Это излучина между нижним течением Днепра и Азовским морем. В Крыму, правда, считают, что Александр Сергеевич имел ввиду мыс Фиолент на юго-западном побережье полуострова или Таманский полуостров.
Важно, что пролог к поэме «Руслан и Людмила» Пушкин написал ко второму изданию, которое увидело свет через восемь лет после первого, в 1828 году. К тому времени поэт побывал в южной ссылке, путешествовал по Приазовью и Крыму. Красоте какого-то из этих мест мы и обязаны удовольствием от прекрасных стихов.

Откуда взялся кот? Опять же из русских сказок, которые в огромном количестве рассказывала маленькому Саше няня. Это, конечно, облагороженный и подобревший кот Баюн. Подходить к такому коту добрым молодцам да красным девицам не рекомендовалось: он околдовывал путников своими песнями и заклинаниями, лишал воли и сил. И все для того, чтобы съесть доверчивых и несчастных. У Пушкина, впрочем, кот уже не злодей, а «учёный».

Почему кот на цепи? На известной картине И.Н. Крамского «У лукоморья дуб зелёный…» под деревом сидит поэт, рядом с ним кот в ошейнике, привязанный цепью к дубу.

Ошибку потом повторяли многократно. Но у Пушкина же ясно сказано: «по цепи», а не «на цепи»! То есть вокруг дуба спиралью обвита цепь, и по ней ходит непривязанный кот. Эту версию подтверждают и знатоки творчества поэта. Зоозащитники, выдыхаем!

А зачем цепь на дубе? Есть, например, такая версия. В начале XI века, когда разворачиваются события, на дубах действительно можно было увидеть цепи, на которые подвешивались бревна. Это устройство не позволяло медведям добраться до пчелиных ульев. Кроме того, к обвитым вокруг дерева цепям можно было привязать лошадь.

Как русалка попала на дерево? С рыбьим-то хвостом? Подвох в том, что русская русалка выглядит иначе, чем европейская — прообраз знаменитой героини сказки Андерсона. Хотя обе они водяные девы, но у наших, их называли мавками, в помине нет хвоста. Согласно поверьям, в середине лета мавки выходили из рек и озер и ненадолго селились в ветвях ив и берез.

Ночью, в полнолуние, прохожий мог услышать их пение и смех, увидеть девичий хоровод. Так что Пушкин, конечно же, знал, о чём писал, русалку в тех местах вполне можно было застать в ветвях.

Почему поэт называет дядькой предводителя витязей? Это совсем просто. Во времена Пушкина так называли солдат сверхсрочной службы, которых часто отправляли присматривать за господскими детьми. Здесь вспомним, что у Саши Пушкина был свой любимый дядька — крепостной Никита Тимофеевич Козлов, который сыграл в воспитании юного поэта не меньшую роль, чем Арина Родионовна. Козлов всю жизнь посвятил Пушкину: отправился за ним в ссылку, был свидетелем трагической гибели поэта.

Читайте также:

Нужно ли читать детям сказки?

Классные детские стихи: весело читать и легко учить

Как красиво читать вслух? 7 советов и упражнений от диктора

Цели: развивать интерес к русской художественной литературе, к сказочному творчеству великого русского поэта А.С.Пушкина, закрепить знания текстов сказок, отрывков из сказочных произведений, воспитывать любовь к русскому слову, вызывать радость от участия в костюмированном празднике.

Оборудование: оформление стендов иллюстраций по сказкам Пушкина А.С., фоновая аудиозапись, аудиозапись песни «Во саду ли, в огороде», каминный зал оформить осенними листьями, зажженными свечами, портрет А.С.Пушкина, выставка книг поэта, чайный столик с чаем и конфетами «Белочка».

Подготовительная работа: знание детьми текстов сказок А.С.Пушкина, заучивание отрывков из этих сказок, подготовка костюмов для ролевой презентации данных отрывков, персонажи ведущих.

Участники: дети начальной школы, учитель ведущий, персонаж ведущего Арина Родионовна.

Ведущий: (Звучит фоновая мелодия)

Дети! Посмотрите на этот портрет, вы знаете кто это? Правильно, замечательный русский поэт А.С.Пушкин.

Мы Пушкину наш праздник посвятим,

Наполнив зал волшебными стихами.

О Пушкине сегодня говорим

Поэзии волшебными словами.

Пушкин был очень талантливым поэтом, он написал много произведений. В детстве Александр Сергеевич очень любил слушать сказки, которые ему рассказывала его няня Арина Родионовна. Простая русская крестьянка знала бесчисленное множество былин, народных песен и сказок. Часто перед сном, уложив маленького Сашу в постель, при свете свечей нараспев сказывала ему сказки. А он готов был их слушать бесконечно: «Ещё, мамушка, ещё! Ах, что за прелесть эти сказки!» И в полумраке комнаты как будто оживали образы и царевны красавицы, и злого колдуна. Ребята, а ведь и у нас могут случиться чудеса… Мне кажется, если мы вслушаемся в эти важные строки о сказках нашего любимого поэта и прикроем на минуточку глаза, то случится какое-то чудо…

Сказки Пушкина —

Надо их почаще видеть,

Их читать и рисовать,

Их любить и в них играть!

Сказки всех отучат злиться,

А научат веселиться,

Быть добрее и скромнее,

Терпеливее, мудрее.

В Лукоморье дуб стоит,

Цепь на нём качается,

А по дубу ходит кот,

Всем нам улыбается…

Дети прикрывают глаза, гаснет свет, слышатся шаркающие шаги, зевая, крестя рот, входит няня.

— Ох-хо-хо, смеркается, а в гостиной-то темно и свечи не зажжены (зажигает свечи)

— Пусто-то как в доме без батюшки Александра свет Сергеевича. (Подходит к столу, берёт портрет Пушкина, ласково и с любовью смотрит на портрет)

— Далеко нынче соколик мой ясный. Грусть-кручина меня совсем одолела, и поговорить мне, бедной, совсем стало не с кем. (Вздыхая, садится в кресло и берётся за спицы)

Ведущий, смущённо кашлянув:

— Извините, пожалуйста,..

— Ой, да тут в гостиной вроде кто-то и есть, дай-ка я разгляжу поближе. (Берёт свечу)

— Ой, а ребяток-то сколько много здесь собралось.

Ведущий: — Здравствуйте, дорогая Арина Родионовна.

— Здравствуйте, здравствуйте, молодые люди. С чем пожаловали?

— Дорогая нянюшка, здесь собрались дети, которые очень любят сказки Пушкина, и они знают, что вы их рассказывали маленькому Саше великое множество.

— Ай, да, молодцы, значит, говорите, любите и знаете сказки Александра Сергеевича? А вот я сейчас это проверю. Я хочу увести вас по неведомым дорожкам в удивительный мир его сказок.

Есть у меня много загадок. Давайте их отгадывать.

Вот вам моя первая загадка:

Она не простая

Чешуёй сверкает,

Плавает, ныряет,

Желанья исполняет.

Правильно это золотая рыбка, из сказки «О рыбаке и рыбке». Золотая рыбка была государыней морскою. Давайте заглянем в эту сказку. (Ученица в костюме читает наизусть отрывок из этой сказки)

А теперь пришло время для второй загадки:

В море остров есть далёкий,

Там под ёлкою высокой

Звонко песенку поет,

Золотой орех грызет,

Изумрудец вынимает

И в мешочек опускает.

И засеян двор большой

Золотою скорлупой!

Это право не безделка!

Вы догадались, кто это?

Правильно, белка из сказки «О царе Салтане, его славном сыне богатыре Гвидоне Салтановиче и о прекрасной царевне лебеди» (Ученица в костюме белки читает отрывок из сказки наизусть) и танцует под аудиозапись «Во саду ли, в огороде…»

Отгадайте мою третью загадку

Ну, а он с высокой спицы

Стережет царя границы.

Чуть опасность, где видна,

Он очнется от сна,

Шевельнется, встрепенется,

К той сторонке обернется

И кричит: «Кири-ку-ку!

Царствуй, лёжа на боку! »

Тут же все в поход идут

И отпор врагу дают!

Он красивый, золотой!

Он Дадону как родной:

Шпоры, перья, гребешок!

Кто он, дети?.. (Петушок)

— Правильно, это золотой петушок из сказки «О золотом петушке» (Ученик в костюме царя читает отрывок из сказки наизусть)

Пришло время для 4 загадки.

И сияет, и блестит,

Никому оно не льстит,

А любому правду скажет —

У него царица спросит:

Я ль, на свете всех милее,

Всех румяней и белее?..

— Конечно же, это зеркало из пушкинской сказки «О мертвой царевне и семи богатырях». Да, с зеркалами спорить трудно. (Ученица в костюме царевны читает отрывок из сказки наизусть)

Много в пушкинских сказках разных чудес и превращений, юмора и славных героев. Послушайте мою пятую загадку:

По дому он трудился неустанно:

Семью кормил, вставал поутру рано…

Хозяин, чтоб за труды расплаты избежать,

Придумал его к бесам за оброком послать.

Из какой сказки Пушкина этот герой?

— Правильно! Это Балда из сказки «Сказка о попе и о работнике Балде» (Ученик в русском народном мужском костюме читает отрывок из сказки наизусть)

6 загадка: Дуб зеленый, златая цепь, русалка на ветвях сидит. Это сказочное место называется — ЛУКОМОРЬЕ. В самой первой поэме Александра Сергеевича Пушкина «Руслан и Людмила» (Ученица в русском сарафане читает отрывок из сказки наизусть)

— Вы, ребятки, и вправду, любознательный народ. Спасибо, внучики мои, утешили старуху. Вижу, что не забыт мой Сашенька. Помнят и любят его сказки, да передают эту любовь из поколения в поколение. Есть у меня для вас гостинец — конфеты с орешками от Белочки, а орешки не простые, а чудесные, сказочные. Угощайтесь на здоровье, а мне пора отдыхать. Ещё раз вам за память дорогую мне спасибо, поклон вам всем низкий.

Ведущий: Я тоже хочу поблагодарить вас, ребята, за внимание, и пусть огонёк любви к А.С.Пушкину, его творчеству никогда не погаснет в ваших сердцах.

Наш Саша Пушкин! Наш поэт! Наша отрада!

Спасибо за любовь к родному слову.

Мы этой встрече были очень рады.

Твои стихи читать мы будем снова!

Дорогие ребята, наше путешествие по пушкинским сказкам заканчивается. Я думаю, что после него вы полюбите их еще больше. Все сказки Пушкина прекрасны и поучительны. И в них всегда побеждает добро. Желаю вам идти по жизни только одной дорогой — дорогой добра.

Библиотекарь: И еще хочу пожелать читать больше книг. И беречь наш прекрасный русский язык. Обращайтесь с ним почтительно, в руках умелых он в состоянии творить настоящие чудеса!

А Пушкин есть и будет с нами

И через сто, и тыщу лет.

Он не померкнет, не увянет…

Великий русский наш поэт.

Ведущий: Гаснут свечи в нашей литературно-музыкальной гостиной, но не гаснет наш огонёк любви к нашему великому поэту-сказочнику А.С. Пушкину. До новых встреч!

Звучит финальная музыка.

Ведущий: А сейчас мы приглашаем вас в каминный зал на следующий этап практической работы по сказкам А.С.Пушкина

Материал для практической работы

Викторина «В какой сказке»

Книга 1. «Сказка о царе Салтане, о сыне его славном и могучем богатыре князе Гвидоне Салтановиче и о прекрасной царевне Лебеди»)

— В какой сказке «Три девицы под окном пряли поздно вечерком» («Сказка о царе Салтане…)

— Чем торговали корабельщики в сказке? (соболями, чернобурыми лисицами, конями, донскими жеребцами)

— Кто укусил в нос сватью бабу Бабариху? (комар)

— Что мечтал перенести из леса князь Гвидон? (чудо-ель и поющую белочку)

— Что грызла Белочка? (ядрышки орехов)

— Под каким деревом Белочка грызла орехи? (под елкой высокой)

— Из какого материала князь смастерил белочке дом? (хрусталь)

— Какую песенку пела Белочка при честном народе? (Во саду ли, в огороде)

— От кого царевич спас Лебедя? (От коршуна)

— В каких насекомых превращал лебедь князя? (в комара, в муху, в шмеля)

— Из чего князь Гвидон сделал себе лук? (Из дуба)

Книга 2: «Сказка о золотом петушке»

— Кто и кого подарили царю в одноименной сказке А.С.Пушкина? (Золотого петушка подарил мудрец — звездочёт)

— Откуда вынул звездочет золотого петушка? (из мешка)

— На чём сидел золотой петушок, охраняя границы государства? (На спице)

— О чем предупреждал золотой Петушок царя? (об опасности, он поворачивался и кричал туда, откуда грозила опасность)

— Что кричал, сидя на спице Золотой Петушок? («Кири-ку-ку! Царствуй лежа на боку!)

— Сколько сыновей было у царя Дадона? (два)

— Как в сказке называется армия царя? (рать)

— Что пообещал царь Дадон мудрецу за птицу? (исполнить любое его желание)

— Откуда вышла шамаханская царица к царю? (из шатра)

— Что попросил звездочет взамен за золотого петушка? (шамаханскую царицу)

— Чем ударил царь звездочета? (жезлом)

— Куда клюнул петушок царя Дадона? (в темя)

— Что случилось с царицей после смерти царя? (она пропала)

— Кого отправил царь на войну? (двух сыновей)

Книга 3: «Сказка о попе и его работнике Балде»

— Какой лоб был у попа? (Толоконный)

— На чем спал Балда у попа? (Солома)

— Как называл попенок Балду? (Тятей)

— Что мочил в море Балда? (Веревку)

— Кого должен был пронести бесенок полверсты? (Кобылу)

— За сколько человек ел Балда у попа? (За четверых)

— Получил ли Балда оброк с чертей? (Да)

— Кто придумал, как попу спасти свой лоб от расплаты? (Попадья)

— За сколько лет задолжали черти попу оброк? (За три года)

— Во что черти сложили оброк? (В мешок)

— Что случилось после первого щелка? (Поп подпрыгнул до потолка)

— Что случилось после второго щелка? (Поп лишился языка)

— Что произошло после третьего щелка? (Вышибло ум у старика)

— Чьи это слова «Не гонялся бы ты, поп, за дешевизной»? (Балда)

— Кто из героев сказки ел вареную полбу и спал на соломе? (Балда)

— Где встретились поп и Балда? (На базаре)

— Кого Балда из сказки А.С. Пушкина о попе и его помощнике Балде взял себе в братья, чтобы обмануть черта? (Зайчишку)

— Что должен был делать работник в хозяйстве попа? (готовить еду, работать с деревом и ухаживать за лошадьми)

— Куда пообещал забросить Балда палку черта? (за тучку)

Книга 4: «Сказка о рыбаке и рыбке»

— В каком жилище жил старик? (в землянке)

— Что закидывал старик в море? (невод)

— Сколько лет рыбачил рыбак? (тридцать три года)

— Какого цвета рыбка? (золотая)

— Чем занималась старуха в сказке пока была бедная? (пряла пряжу)

— Сколько раз старик закидывал в море невод? (3 раза)

— Что предлагала рыбка в обмен на спасение? (откуп)

— Что попросила старуха от рыбки в первый раз? (новое корыто)

— Как рыбка называла рыбака? (старче)

— Что становится более мрачным на протяжении всей сказки? (море)

— Что было на шее у старухи, когда она стала дворянкой? (жемчуг)

— Куда старуха послала мужа, когда стала дворянкой? (на конюшню)

— Какой пряник ела старуха, когда стала царицей? (печатный)

— Где хотела жить жена рыбака в своем последнем желании? (Окияне-море)

— С каким корытом осталась старуха в конце сказки? (с разбитым)

— Возле какого водоема располагалась хижина старика со старухой? (у самого синего моря)

— Сколько раз ходил старик к золотой рыбке с просьбами? (5 раз)

Книга 5: «Руслан и Людмила»

— Кто похитил царевну в сказке «Руслан и Людмила»? (Черномор)

— Кто отправился на поиски похищенной Людмилы? (Руслан, Рогдай, Фарлаф и Ратмир)

— Кого встречает Руслан в пещере и что узнаёт? (Старца, финна, который сообщает Руслану, что его невесту украл колдун Черномор)

— В чём колдовская сила Черномора? (В бороде)

— Что обронил Черномор, запутавшись в своей бороде, а Людмила нашла это? (Шапку невидимку)

— Что хранила и охраняла живая голова? (Тайну меча, которым можно лишить волшебной силы Черномора)

— Кем была живая голова раньше? (Богатырём, братом карлика Черномора, который обманом обезглавил его)

— В кого превратился Черномор, чтобы поймать Людмилу? (В Руслана)

— Кто и как победил Черномора? (Руслан, отрезав ему бороду)

— Что стало с Ратмиром? (Стал рыбаком, попав в прекрасный замок, отказался от поисков Людмилы)

— Что произошло с Рогдаем? (Руслан убил его в честном поединке)

— Что сделал Фарлаф? (Убил Руслана во сне, забрал Людмилу и выдал себя за спасителя)

— Кто оживил Руслана? (Финн)

— Как пробуждает Руслан Людмилу? (Приложил волшебное кольцо)

— Кто рассказал об обмане Фарлафа? (Он сам признался князю Владимиру и был прощён)

Книга 6: «Сказка о мёртвой царевне и семи богатырях»

— Где приказала служанке злая мачеха оставить царевну? (в лесу)

— Какой отравленный фрукт подарила колдунья царевне? (яблоко)

— Служанка, которая пожалела царевну? (Чернавка)

— Куда пришла царевна, блуждая в лесу? (в дом богатырей)

— Кто встретил царевну у дома богатырей? (пёс)

— Как звали пса? (Соколко)

— Что сделала царевна, когда попала в дом богатырей? (навела порядок)

— Сколько богатырей жило в лесном домике? (семь)

— Кто подарил молодой царевне яблочко? (нищенка)

— Кто еще отравился яблоком кроме царевны? (пёс Соколко)

— Куда богатыри отнесли хрустальный гроб с царевной? (в пещеру)

— Кто искал молодую царевну? (королевич Елисей)

— У кого просил помощи королевич Елисей? (у солнца, у месяца и у ветра)

— Что сделала злая царица с волшебным зеркалом, когда узнала, что молодая девушка жива? (разбила его)

— Каким большим событием закончилась сказка? (свадьбой и пиром)

— О каких напитках говорится в конце сказок о царе Салтане и сказке о мертвой царевне? (Я там был, мед, пиво пил…)

КОНКУРС «ЧЬИ ВЕЩИ?»

• Разбитое корыто? (Старуха)
• Невод? (Старик)
• Белочка? (Князь Гвидон)
• Волшебный меч? (Черномор, затем Руслан)
• Говорящее зеркало? (Злая Царица-мачеха)
• Шапка-невидимка? (Черномор)
• Золотой петушок? (Царь Дадон)
• Дубовый лук? (Князь Гвидон)
• Прялка? (Старуха из «Сказки о рыбаке и рыбке», три девицы из «Сказки о царе Салтане»)

В «сеточках» карточек необходимо найти персонажи сказок А.С.Пушкина, но необычные, а только те, которые состоят из объектов природы — животных и растений».

(Ответы: лебедь, сосна, море, коршун, шмель, комар)

(Ответы: яблоко, дуб, кот, рыба, изумруд, орешки)

Ведущий: А вы хотите стать поэтами и сочинять стихи? Для этого надо уметь говорить в рифму, чтобы было ладно да складно. Я буду читать стихи, а вы слушаете и называете пропущенные слова.

Старый замок в гуще леса.

В этом замке спит…….(принцесса)

Лес дремучий замок прячет.

Принц отважный к замку…….(скачет)

Ясно всем, что дальше будет;

Принц красавицу………(разбудит)

Злой Кощей совсем не глуп.

Сторожит он старый……(дуб).

На цепи из ста колец

Золотой весит…. (ларец)

Тот ларец стеречь не шутка:

Заяц в нем, а в зайце — ……(утка).

На Кощея утка зла.

В ней яйцо, а в нем — …….(игла).

Кто иглу тайком достанет,

Тот сильней Кощея…….(станет).

Молодцы, ребята!

Разгадать кроссворды, посвященные А.С.Пушкину.

Вопросы. 1. Что должны были платить попу черти? 2. Кого перед утренней зарею выехали пострелять богатыри? 3.Любимое лакомство белочки. 4. Кличка собаки из сказки о мертвой царевне и семи богатырях. 5. Как звали жениха царевны? 6. Дерево в лесу, под которым должна была чернавка оставить царевну.

Ответы. 1. Выкуп; 2.Утки; 3. Орешки; 4. Соколко; 5. Елисей; 6. Сосна.

Вопросы. 1. Каким словом обозвала старуха старика; 2. Отрицательная «героиня» в сказке о золотой рыбке, которая хотела стать и столбовой дворянкой, и вольной царицей; 3. Это насекомое, в которое превратил царевна Лебедь князя; 4. Милое животное, которое грызет орешки под елью; 5. Кого взял Балда себе в помощники, чтобы обмануть черта в сказке о попе и его работнике Балде? 6. Хищное животное, от которого царевич спас царевну Лебедь.

Ответы. 1. Простофиля; 2. Старуха; 3. Шмель; 4. Белка; 5. Зайчишка; 6. Коршун.

Подарок всем участникам праздника: чай с конфетами «Белочка».

«Пушкина в настоящее время гораздо более хвалят, чем читают и ругают». Вы думаете, что это цитата из современной газетной статьи, посвященной чествованию Александра Сергеевича, ведь в этом году поэту исполнилось 210 лет? Вовсе нет! Эта фраза заимствована мною из статьи критика В. С. Соловьева «Значение поэзии в стихотворениях Пушкина», а написана она в 1889 году по поводу столетнего юбилея поэта. Неужели и тогда, сто десять лет назад, спустя лишь пятьдесят два года с того момента, как прозвучал роковой выстрел, оборвавший жизнь этого гениального человека, его уже читали меньше, чем при жизни? «Нет, любезный критик, — с обидой подумал я, — Пушкина читали, читают и будут читать всегда!» Мне захотелось доказать это, но не критику Соловьеву, а самому себе, моим сверстникам, соседу по парте Коляну, который, конечно, знает: кто такой Пушкин, но уверен, что можно прожить и без него. Колян, разумеется, вырастет и станет Николаем Петровичем, но будет ли нужен ему потом в его взрослой жизни «лиры глас?»Я открыл пушкинский томик наугад и прочел первые, знакомые с младенчества, но совершенно новые, неожиданные и волнующие, наполненные вечной жизнью строки: «Ветер по морю гуляет и кораблик подгоняет» Лети же и ты, маленький кораблик моего воображения!» Пусть простят меня те, кто будет читать мой труд, что выдержан он не в научном стиле. Но у меня цель несколько иная, поэтому я выбрал стиль научно-популярный, ибо без эмоций, добрых и положительных, мое исследование провести было нельзя. Пушкин интересен; его произведения полны тайн. Читая сказку о Салтане, я задавал себе множество вопросов: почему Гвидон нарекся на чудном острове именно Гвидоном и как его звали раньше; каким образом белочка могла разгрызть золотой орешек, не повредив хрупкий изумруд, что был внутри; и, наконец, кто же такая эта странная Бабариха? Ответ на последний вопрос я попытался найти в своей исследовательской работе.

. Кем же является загадочная баба Бабариха из «Сказки о царе Салтане» А. С. Пушкина? Первоначально обратимся к фольклорным источникам, которыми пользовался поэт.

Основой замысла послужила сказка любимой нянюшки Арины Родионовны, дважды (несколько в разных редакциях) записанная Александром Сергеевичем в Михайловском в рабочих тетрадях. Эту версию мы прочли во 2-ом томе пушкинского собрания сочинений в примечаниях С. А. Фомичева. По поводу того, кем является таинственная баба Бабариха можно выдвинуть несколько предположений:

одна из родственниц со стороны трех сестер, но не мать, а по совместительству сваха;

мать ткачихи, поварихи, и, стало быть, мать самой жены Салтана;

родная мать ткачихи, поварихи, но мачеха царской избранницы;

мать Салтана, вдовствующая царица;

мачеха Салтана, вдовствующая царица.

Как сам автор объясняет, кто такая баба Бабариха? Обратимся первоначально к пушкинским строчкам:

А царевич хоть и злится,

Но жалеет он очей

Старой бабушки своей;

Он над ней жужжит, кружится –

Прямо на нос к ней садится,

Нос ужалил богатырь:

На носу вскочил волдырь

Значит, Бабариха — бабка Гвидона. Но с чьей стороны?

2. 1. В качестве основы для своей сказки Пушкин использовал фольклорные источники, в частности, сказку «Во лбу солнце, на затылке месяц, по бокам звезды». Обратимся к ней. Может быть, она поможет нам найти ответ?

Здесь никакой Бабарихи нет. В роли «вредителей» выступают две старшие сестрицы, позавидовавшие младшенькой. Дескать, удачно вышла замуж, а мы, более практичные и сметливые, могли бы лучше за царством-государством присматривать. Из родителей царевича Ивана фигурирует лишь царь-отец, (видимо, матушки-царицы уже нет в живых). Он, кстати, дал Ивану согласие на брак с младшей из трех сестер. Наверное, именно она приглянулась родителю.

Обратимся к другой русской сказке с подобным сюжетом и системой персонажей. Это «Чудесные сыновья». Купец, имевший двух дочерей на выданье, рассылает афишки по всему государству: «Кто из царевичей возьмет замуж его младшую дочь, тому она родит троих сыновей – по колена в серебре, по грудь в золоте, во лбу светел месяц, по бокам часты звезды». Купец – человек расчетливый, знает, из чего можно извлечь выгоду. Любопытно, что такой «рекламы» для другой дочери отец не сделал. Видимо, нелюбимой она была. После женитьбы Ивана-королевича на младшей сестрице, та родила ему чудесных сыновей, что, в частности, наряду со столь удачным замужеством (из купчих – в королевны!) вызывает черную зависть старшей сестры. Тем более что, видимо, не зря существует в народе примета, что, если младшая из сестер выйдет замуж раньше старшей, последняя останется девкой-вековухой. Помните пословицу: «Нет злее осенней мухи и девки-вековухи?» Видимо, есть причина, по которой девка с такой горькой судьбиной становится «кусачей». Лиходейка в сказке действует не одна. Но о родителях королевича в сказке нет ни слова, скорее всего, он уже самостоятельно правит своим тридесятым королевством. Но, тогда, почему он до сих пор королевич, а не король? Здесь появляется персонаж, схожий с Бабарихой. Это подкупленная бабка, которая обращает младенца в голубя, а потом отпускает в «чисто поле», объявляя королевичу: «Твоя жена родила котенка!» Но злодейка не родственница королевича, не родня она и купеческим дочкам. Она старая колдунья, которую подкупила старшая сестрица. Кстати, именно в этой сказке рожденный сын обращается сначала в муху, затем в комара и жалит родную тетку-злыдню в нос.

Третья сказка, схожая с нашей, называется «По колена ноги в золоте, по локоть руки в серебре». В царстве-государстве у царя с царицей есть три дочери. Далее события переносят нас на вечеринку к «бабушке-задворенке», где на «беседушке» сестры мечтают о замужестве. Как и Салтан, Иван-царевич подслушал девичье воркование, и, соответственно, выбрал себе в жены меньшую царевну, по имени Марфа. Оба новоиспеченных супруга получают благословенье и от родителей Ивана, и от родителей невесты. Однако цесаревич потом (целый год или даже два!) живет в доме у тестя. Странно, может быть, кто-то нашептал его родителям что-то нелестное о избраннице сына и ее родителях? Возвращается домой царевич только после кончины царя и царицы. Так как трон пустовать не должен. Прямо скажем, нечисто в этом государстве. Бабкой-повитушкой здесь становится Баба Яга, которая и вершит свои темные дела. О сестрах в сказке больше не упоминается. А вот Баба Яга явно метит на роль царицы, причем, имеет на Ивана влияние, ибо он легко поддается на ее уговоры не навещать новое царство: «Иван-царевич хотел было ехать – посмотреть, да Баба Яга не пустила; вот, молвила, невидаль! У меня в лесу у старого дуба восемь таких молодцов: у всех по колена ноги в золоте, по локти руки в серебре, по косицам часты мелки звездочки!»Думается, Баба Яга из этой сказки не была столь старой и уродливой. Просто завистливая и сварливая ворожейка, которой хотелось замуж за Ивана. «Ягать» — «ругаться, браниться». Кроме того, в сказке ясно сказано: «Баба Яга живет у царевича», а не в родном дремучем лесу. Но и в этом первоисточнике ничего нет про бабу Бабариху. Может быть, объяснение того, кто она такая, стоит искать у самого Александра Сергеевича? По мнению М. Азадовского, ряд деталей и образов Пушкин заимствует также из сборника Кирши Данилова: баба-бабариха, пятигорские черкесы, царевна Лебедь. Кем же являлась эта «бабариха» в легендарном сборнике? «Дурень неразумнои бабинъ тожебы ты слово нетакжебы молвилъ атыбы молвилъ будь врагъ проклятъ именемъ господнимъ вовеки вековъ аминь чертибъ убежали тебебы дурню денги достались место кладу доброты баба баба бабариха мать лукерья сестра чернава», — эти строки из сборника Кирши Данилова. Перевод находим у В. Г. Белинского: «Пришедши дурень домой-то, плачет, голосом воет; а мать бранити, жена пеняти, сестра-то также: «Ты глупой дурень, неразумной бабин!»». «Добро ты, баба, баба Бабариха, мать Лукерья, сестра Чернава! Потом я дурень, таким не буду», — рассуждает дурак и все-равно совершает очередную оплошность, за которую расплачивается собственной жизнью. «Не все дуракам удается в русских сказках; иным в них приходится очень дорого расплачиваться за глупость», — делает вывод В. Г. Белинский. Значит, у Кирши Данилова Бабариха – мать дурня. В словаре устарелых, диалектных и других малопонятных слов, встечающихся в сборнике Кирши Данилова находим толкование сочетания слов баба Бабариха. Бабариха – баба (шуточно). То есть, истинная баба, баба вдвойне, или баба, которой слишком много?

2. 2. В пушкинской сказке ясно сказано, что Бабариха – сватья. Посмотрим, как дается объяснение этого слова в словарях. В толковом словаре С. И. Ожегова и Н. Ю. Шведовой говорится, что сватья – мать одного из супругов по отношению к родителям или родственникам другого супруга. У Т. О. Ефремовой в современном толковом словаре русского языка находим: «Сватья – мать или родственница одного из супругов по отношению к родителям или родственникам другого». Стало быть, Бабарихе вовсе необязательно быть матерью царя или царицы, чтобы именоваться сватьей. Здесь же указано и второе толкование: «Сватья – то же, что сваха». Кстати, на русском севере до сих пор сваху именуют именно сватьей. То есть, Бабариха, вообще, может быть просто бабой-свахой, и по совместительству, какой-никакой родней для трех сестриц. Вполне возможно, что три девицы-красавицы сели прясть поздно вечерком именно у Бабарихи, и именно она научила своих любимиц, старших сестер, чем именно можно покорить государя. Конечно же, государственным умом и практичностью! Да и царь оказался на окраине своего государства не просто так. Уж не сваха ли Бабариха подсказала ему? Сходи, мол, посмотри, послушай. Есть у хитрой бабы на примете две девушки, и умницы, и красавицы, а уж какие мастерицы! Что еще нужно, чтобы обогатить государственную казну, ведь одна «на весь мир способна наткать полотна», а другая накормить все государство! Но тут внезапно вслух стала мечтать и младшая сестра, видимо, считавшаяся «белой вороной». Она то и нарушила планы свахи. Тут есть на кого и за что осерчать!

Но почему царь вынужден искать себе жену в собственном государстве, да еще среди простолюдинок? У Пушкина есть объяснение: «В те поры война была». Некогда было Салтану искать себе суженую в других странах, да и, судя по всему, жил он с соседями немирно. Кроме того, видимо, Салтан уже «не мальчик, но муж», не зря же его именуют еще и батюшкой, ведь юного правителя так не нарекут. А наследника у него до сих пор нет. Погибнет государь в очередном бою, кто останется на престоле? Вспомним, что на следующий день после свадьбы Салтан простился с молодой женой и стремительно отбыл на войну. Сразу после очного знакомства и предложения быть царицей, следует приказ, а не просьба: «И роди богатыря мне к исходу сентября». Вот так-то.

Если Бабариха, действительно, сваха, то самовольный выбор царя – удар по ее профессиональной чести. «Я докажу тебе, что ты был не прав в своем выборе», – злится она и придумывает байку о том, что родился у Салтана не долгожданный богатырь, а «неведома зверушка». Дескать, выбрал бы ты, царь, мою невесту, родился бы у тебя здоровый наследник, а теперь пожинай плоды собственной неразумности с такой-то женой. Поэтому и не жалко бабусе ни царицу, ни царевича-малютку, которых безжалостно обрекли на смерть в морской пучине. Тем более что бабушкой может быть названа любая женщина соответствующего возраста, о чем тоже говорится в любом словаре. Если считать, что Бабариха — особа нецарского происхождения, то вполне очевидно, что среди простого люда ее именовали именно так. Кроме того, в толковом словаре живого великорусского языка В. Даля дается следующее толкование: «Баба – замужняя женщина низших сословий, особенно после первых лет, когда она уже была молодкою, молодицею, или вдова». В пользу простого происхождения Бабарихи говорит и толкование имени-прозвища, втреченное нами в том же словаре. «Бабариха — шуточн. Баба, женка, женщина».

2. 3. Но с другой стороны, у поэта ясно написано: «Но жалеет он (Гвидон) очей старой бабушки своей». [6] Значит, Бабариха может быть простолюдинкой, но родственницей царевича. Стало быть, она является матерью новоиспеченной царицы, ткачихи и поварихи. Не стоит оставлять без внимания тот факт, что на любое творение автор накладывает отпечаток собственной судьбы. Произведение создано в период сватовства и женитьбы самого Пушкина, а будущая жена, как-никак, одна из первых красавиц столицы. У маменьки Натальи Гончаровой были на выданье еще две дочери. Есть над чем призадуматься. Явное сходство с персонажами сказки вполне очевидно. Бабариха очень напоминает маменьку Натальи, будущей супруги поэта, Гончарову Наталью Ивановну, урожденную Загряжскую. Знакомство поэта с его будущей тещей произошло в 1829 году, когда поэт, влюбившийся в ее дочь, через Ф. И. Толстого был введен в московский дом Гончаровых. Отношения А. С. Пушкина и Н. И. Гончаровой были натянутыми из-за сомнений последней в политической благонадежности Пушкина, из-за ее материальных претензий, светских предрассудков и, позднее, из-за прямого вмешательства тещи в семейную жизнь Пушкина. Это вызвало отъезд семьи Пушкина из Москвы в середине мая 1831 года и разрыв поэта со старшей Гончаровой. Со временем конфликт уладился, но мнение А. С. Пушкина о Наталии Ивановне по существу осталось неизменным. А сама Наталья, будущая супруга поэта, очень напоминает третью девицу-пряху из сказки. Когда маленькой Наташе минуло восемь лет, все стали обращать внимание на редкое, классически-античное совершенство черт ее лица и шутливо пугали мать — саму замечательно красивую женщину, — что дочь со временем затмит ее красоту и от женихов отбоя не будет. Суровая Наталья Ивановна в ответ говорила: «Слишком уж тиха, ни одной провинности! В тихом омуте черти водятся!» Может быть, это была, своего рода, ревность стареющей красавицы к своей расцветающей дочери? Ведь Бабариху тоже не порадовало внезапное увлечение Салтана скромницей-пряхой? А тот влюбился, стремительно и быстро, как мальчик. Наверное, девица была прекрасна так, что «ни в сказке сказать, ни пером описать».

Гончаровы владели обширнейшими имениями, управлять которыми Наталье Ивановне, когда-то блиставшей при дворе императрицы Елизаветы Алексеевны, было тяжело. Ее супруг был не в состоянии ей помочь — в результате ушиба головы после падения с лошади Николай Афанасьевич Гончаров страдал помутнением рассудка. Как напоминает все это ситуацию в Салтановом царстве-государстве, где Бабариха тоже пытается всегда быть правящей силой, «блистать», исключая возможность присутствия во власти мужчины, так как тот «неразумен еще», да к тому же, править то, фактически, некому: Салтан постоянно находится за пределами страны, ведь он воюет! Таковы сказочные передряги у царева трона. В реальности же мать юной Натали, и так не отличавшаяся мягким нравом, после несчастья с мужем, стала истеричной и даже жестокой к детям. Сестры Гончаровы боялись матери и не решались вымолвить слова в ее присутствии, она же могла запросто отхлестать дочерей по щекам. Но, несмотря на все свои недостатки, детей Наталия Ивановна любила. Бабариха, как персонаж литературный, очень близка реальной Наталье Ивановне.

Кроме того есть еще один примечательный факт в истории взаимоотношений Пушкина со своей будущей женой, о котором он, как и положено истинному мужчине, умалчивал. Наверное, многих из читателей сказки изумил тот факт, что женой царя может стать простолюдинка, то есть, девица-бесприданница. А ведь все разворачивающиеся в сказке события напрямую связаны со сватовством и свадьбой самого Александра Сергеевича на красавице Наталье Гончаровой, ведь она тожебыла бесприданницей!

Поэт изо всех сил старался устроить свои денежные дела, что в конечном итоге позволило обеспечить приданое невесте — дело в свадебной традиции нечастое. Наконец в начале апреля 1830 года согласие матери Гончаровой было завоевано. Никогда позднее ни словом, ни намеком Пушкин не давал понять ни жене своей, ни кому-либо еще из близких, что женился на бесприданнице. А для молоденькой Наташи ее жених, а затем и супруг, всегда был тем человеком, о котором принято говорить « царь и бог». Еще в детстве она старательно записывала полюбившиеся ей стихи поэта в свою тетрадь, не догадываясь, наверное, о том, что станет когда-то его законной и горячо любимой супругой, не ведая еще, сколь много он сделает для нее. Скорее всего, царица молодая тоже смотрела на своего Салтана очами, «полными любви». Салтан со своей избранницей и Пушкин с Натальей Николаевной в данном случае просто неразличимы. Государю-батюшке Салтану было приблизительно столько же лет, что и сватающемуся к Гончаровой в 1830 году Пушкину, тридцать с небольшим. Возраст Натали не отличался от приблизительного возраста самой младшей из трех девиц, что «пряли поздно вечерком» в ожидании суженого. Но, вернемся вновь к нашей Бабарихе. Если эта странная особа – родная мать трех сестер, непонятно, откуда у родной матери столько ненависти к родной, пусть не самой любимой дочери, и к маленькому внуку? Все-таки, своя кровь. А, может, и не своя?

2. 4. Тогда напрашивается предположение о том, что Бабариха – родная мать ткачихе и поварихе и неродная, то есть, мачеха, молодой царской жене. Тогда понятна и объяснима ее ненависть по отношению к несчастным. Хотела пристроить собственных деток, но не получилось. Кстати, нигде в пушкинской сказке мы не встретим обращения к Бабарихе как к теще или к свекрови. Свекровью названа в финале лишь мать Гвидонова по отношению к царевне Лебедь. Это очень странно. И все же, неужели баба Бабариха – мачеха царицы? Подобное отношение мачехи к падчерице, обскакавшей родных дочек, мы встречаем во многих фольклорных источниках. Это история Хаврошечки, Машеньки из сказки «Чернушка», стариковой дочери из «Морозко». Мачеху, мечтающую о счастье для родной дочери и несчастье для падчерицы, мы встречаем в сказках «Баба Яга», «Падчерица и мачеха», в «Сказке о двух сестрах» и многих других. Бабариха, похоже, тоже стремится протолкнуть к трону именно своих родных дочерей. Но у Пушкина написано следующее: «Слуги, сватья и сестра с криком ловят комара».

2. 5. Значит, Бабариха – сватья. Но по отношению к кому? Сватами именуют также родителей своих названных детей, крестников, крестные отец и мать. Если предположить, что наш Салтан имеет сватьей Бабариху именно потому, что он крестный отец? Если у твоего чада крестный отец – царь, несомненно, это очень хорошо. Дитя под доброй защитой, ибо перед Богом его представляет не простой смертный, а сам государь! Но, если Бабариха – сватья Салтану, то есть, последний является крестным для сестер, он не имеет права брать кого-либо из них в жены, ибо это преступление перед Богом. Значит, Бабариха — сватья сестер царицы. Если она одновременно родная бабушка Гвидона, то кем же ей еще быть, как не матерью царя Салтана? Какие факты говорят нам в пользу того, что Бабариха – старая царица? Во-первых, она мастерица плести дворцовые интриги. Вспомним историю с подметным письмом. Простой бабе до этого не додуматься. Да и кто же позволит ей сделать это? Гонец, убоявшись гнева злой старухи, побоялся ей перечить, да и напился он потом со страха. Очевидно, что Бабариха во дворце имеет больший вес, чем молодая жена, и гонец повинуется воле первой. Почему же царь не доискался правды, когда вернулся домой? Ведь пытался же он найти того, кто ослушался царского указа и бросил царицу с приплодом в море? И испуганный гонец, и бояре не смогли признаться, что это дело рук его матери, очевидно, найден был «виноватый стрелочник», скорее всего, он и был наказан. И кто писал подметную грамоту? Естественно, не ткачиха с поварихой. Они, темные, грамотой не владели. Но кто-то, на кого своей волей надавила Бабариха. Подлинное письмо было написано от лица молодой царицы, продиктовано ей с радостью и любовью, дескать, «сына бог нам дал с аршин». Аршин – старинная русская мера длины, равная 0,71 м! Царица выполнила обещанное, конечно же, не стоит забывать про Божью помощь. Есть, чем восхищаться и гордиться. А второе письмо не похоже на любовное. Это, скорее, официальный доклад некоего очень важного человека о состоянии дел в государстве. Написано оно от третьего лица: «Родила царица (она) в ночь» Значит, письмо, якобы, написано влиятельным человеком, которому доверяет царь, (хотя депешу сочиняла Бабариха и знала, от чьего лица она должна быть составлена) и который, между Салтаном и Бабарихой выбирает последнюю, стало быть, боится ее больше, чем действующего царя. А значит, Бабариха – царица. Не следует забывать, что особа эта живет во дворце, туда же забирает своих любимиц, двух сестриц-неудачниц. Кто бы позволил это простой бабе? Ей, как персоне государственной, не до «розовой» чепухи, что «цветет» у Салтана в голове. Решил он по любви жениться! Тут о державе радеть надо, а ткачиха с поварихой – девицы практичные, тоже мыслят масштабно, что Бабарихе очень нравится. Одна страждет прославить державу ткачеством и обогатить ее этим. Другая предлагает прославиться при помощи поварского мастерства. Бабариха была жесткой правительницей, и старшие сестры напоминают ей себя в молодости. За что она и любит их. А сам Салтан, по ее мнению, мямля, видимо, весь в покойного отца. Какое наследство он получил от почившего родителя? Страна находится в состоянии войны со всеми соседями. Почему? Видимо, бывшего царя не считали за сильного властителя, заставляющего прислушиваться к себе, уважать его державу. Государством правила вздорная баба Бабариха. Уж не по ее ли вине держава в ссоре со всеми соседями? Вспомним реакцию гостей-купцов, посещавших Салтана и рассказавших ему о чудесах на острове Гвидона. После ответа Бабарихи о том, что есть «чудеса почудесней вашей ерунды», они реагируют следующим образом:

Гости умные молчат,

Спорить с нею (Бабарихой) не хотят.

Молчат, потому что дурная слава о сварливой и вздорной старухе-царице идет далеко за пределы царства, тут и до войны рукой подать. А если учесть, что она царица, то перечить ее воле – лишиться головы.

Бабариха действует исходя из интересов государства. Сын ослушался ее воли и привел в дом неугодную мамаше невестку. Она привыкла управлять отпрыском, по привычке забывая, что последний уже не царевич, а царь. Вчерашний мальчик уже вырос и даже оброс бородой. Сам царь ей, как маменьке, уступает до последнего. Терпению повзрослевшего сына приходит конец:

Тут уж царь не утерпел,

Снарядить он флот велел.

А ткачиха с поварихой,

С сватьей бабой Бабарихой

Не хотят царя пустить

Чудный остров навестить.

Но Салтан им не внимает

И как раз их унимает:

«Что я? Царь или дитя?-

Говорит он не шутя –

Нынче ж еду!» — Тут он топнул,

(совсем, как в детстве, когда, видимо, хотел напомнить маменьке, кто он)

Вышел вон и дверью хлопнул.

Тут Бабариха должна была понять, что сын вырос и более управлять и править за него у матери не получится. Любопытен и тот факт, что Пушкин ни слова не говорит о родительском благословении Салтана и его избранницы на брак:

Царь недолго собирался:

В тот же вечер обвенчался.

Царь Салтан за пир честной

Сел с царицей молодой

А где же родительское благословение? Среди гостей нет лиц, напоминающих радостных родителей. «Собрать, срядить есть кому, благословить некому», — говорят в народе о сироте, вступающей в брак. Либо брачующиеся – сироты, (хотя бы один из них) либо родители не рады выбору своих чад, следовательно, на брак их не благословили. В случае молодой жены это не обосновано. Кто из простого люда не мечтает о том, чтобы его дитя породнилось с царем? Значит, против этого родительница царя? Ведь, если Салтан не царевич, а царь, отца его уже нет в живых, а благословение должна дать маменька. Напомним, что, когда Гвидон надумал жениться, он ведет свою избранницу «скорей к милой матушке своей»:

Князь ей в ноги, умоляя:

«Государыня родная!

Выбрал я жену себе,

Дочь послушную тебе.

Просим оба разрешенья,

Твоего благословенья:

Ты детей благослови

Жить в совете и любви[6]

Если же обратить внимание на дату, когда должен был появиться на свет будущий царевич Гвидон, и отсчитать положенные девять месяцев, получаем предполагаемое время сватовства Салтана. Это конец декабря.

Обратимся к русским свадебным обрядам. С 20 января, начала зимнего мясоеда, до самой масленицы у христиан было принято засылать сватов и играть свадьбы, именно тогда начиналась пора свадебных недель, с 20 по 31 января. К кому сваты не пришли, кто не выбрал невесту, начинали беспокоиться, то есть, теряли надежду до масленицы сыграть свадьбу. Салтана время торопит, вернее, военное положение его отечества. Масленица в разные годы проходит в период с февраля по март. Значит, за январь он должен не только определиться с выбором невесты и жены, но и получить надежду на рождение будущего наследника! Но царь решает сделать это еще до традиционной свадебной поры. А именно в декабре. Сроки не просто поджимают царя-батюшку, они заставляют его форсировать события. С 24 декабря по 6 января – колядки, 18 – крещенские гадания, в эту ночь незамужние девушки гадают о суженом. Это время строгого поста. В сочельник нельзя венчаться! Стало быть, у Салтана катастрофически мало времени, чтобы найти жену от Бога и мать будущего наследника! Если царевич родился в конце сентября, то венчаться царь с царицею должны были все-таки в декабре! Набожен ли царь Салтан? В отличие от описания чудо-острова Гвидона, где всюду поблескивают маковки церквей и льется колокольный малиновый звон, в Салтановом государстве таких упоминаний не встречается. Конечно, не до этого Салтану: война идет. Тут не до церемоний. Прослеживается явное сходство его имени с тюркским «султан». В арабском языке это имя (Салтан) означает «властитель». Но мы понимаем, что он все-же православный царь. А как же запрет на венчание во время святок? Интересно отметить, что в Православной Церкви венчание не разрешается в Великом посте, начиная с Сыропустной недели до вторника Светлой седьмицы, то есть — в Светлую среду уже можно. Также, разрешается приходским священникам венчать в дни со 26 декабря до 4 января без специального разрешения архиерея. Значит, венчание могло свершиться именно в эти сроки. Любопытно, что в цензурной рукописи писец, переписывая этот текст, заменил сентябрь на «исход октября». Пушкин исправил – «сентября» — почему-то это ему принципиально важно. Исследователи обычно истолковывают эту реплику царя Салтана как «шутливую». Но герои сказки относятся к «исходу сентября» вполне серьезно: царь поспешил в своем решении и, соответственно, «в тот же вечер обвенчался».

     Это единственное место пушкинской сказки, которое вызвало недовольство высочайшего цензора – Николая 1, отчеркнувшего приведенные стихи: подобное «обещанье» показалось ему непонятным и неприличным. Но для Пушкина был важен именно этот срок венчания. Все дело в святочном настроении.

Русские святки были «многофункциональным» праздником, воплощавшим разные уровни «праздничного» поведения. Они, при всей исходной «святости», издавна считались временем наибольшего разгула инфернальной («нечистой») силы, — временем «светлым» и одновременно опасным. Они оказывались на «календарном» рубеже «старого» (уходящего) и «нового» (нарождающегося) — и осознавались временем, когда можно узнать (и даже разом переменить) свою судьбу. Именно поэтому для Пушкина так важен был тот факт, что Салтан женился в декабре! Царь ждал чуда, способного все изменить. Должен был родиться новый государь, с которого начнется новая жизнь старого несчастливого государства. По Божьей милости в истерзанном войной и внутренней смутой Салтановом отечестве появляется новорожденный Гвидон. А каким он оказался правителем, мы уже знаем. Его остров – своеобразный рай, где нет нищих, сирых и убогих, а всюду царит благоденствие: «изоб нет, одни палаты». В чудесном граде — мир и благодать, а войны не было и не будет. Как устал от этой военной жизни сам Салтан! Вокруг него — тайные интриги и измена. Не случайно он обещает купцам навестить дивный остров только в одном случае. Он говорит:

Если только жив я буду,

Чудный остров навещу.

Эту фразу он повторяет не единожды, а трижды! Царь не сомневается, что будет убит, уж если не на войне, то в собственном дворце!

Вернемся к обряду венчания. Можно сделать вывод, что венчание проходило с разрешения церкви и, стало быть, рождение наследника должно свершиться по Божьей воле. Против события только кто-то, кто должен благословить на брак. А именно — родитель или родительница.

Может, Бабариха, отправляя с гонцом весточку о рождении «неведомой зверушки», давала понять строптивцу, каково вступать в брак вопреки родительской воле, минуя родительское благословение? Бог, мол, не Ерошка, видит немножко.

2. 6. А если предположить, что Бабариха – мачеха Салтана? Тогда и о благословении царь долго думать не станет. Пусть строптивая мачеха поартачится, а пасынку некогда, его ждут на войне.

Эту гипотезу подтверждает одна из записей народных сказок, сделанная самим Александром Сергеевичем. Она начинается так: «Некоторый царь задумал жениться, но не нашел по своему нраву никого. Подслушал он однажды разговор трех сестер». После скорой женитьбы на младшей сестрице речи о двух других вообще не идет, а козни против царицы строит мачеха царя, которая, завидуя своей невестке, решила ее погубить. Баба Бабариха действует подобным образом. Дальнейшее содержание сказки во многом совпадает с пушкинской. Есть, за что ненавидеть молодуху: быстро родила наследника, бывшей царице пришлось уступить место на троне. Своих детей, очевидно, вдовствующая правительница так и не завела. Вероятно, во второй раз отец Салтана вступил в брак уже немолодым, и скоро умер, оставив только одного наследника, Салтана. Положение у Бабарихи довольно шаткое. Она у власти, пока не появится новая царица, то есть, пока царь холост. Бабариха лишает Салтана даже привилегии вдовства. Поскольку «пропал без вести» и «убит» — юридически различные вещи. Второй раз жениться государь уже не может, ибо нет доказательств, что первая жена мертва. Значит, он вынужден быть неженатым! Именно мачехе это может быть выгодно. «Салтан не является родной кровинушкой, чего его жалеть, пусть помрет без наследника, а я буду править государством на правах полноправной царицы»! — думает злодейка.

Почему же она поначалу хотела женить Салтана на простолюдинках? Видимо, сама была из безродных, потому и осталась бабой Бабарихой. В ее имени звучит грубоватый простенький суффикс –иха-, который многое может поведать о происхождении Бабарихи. Мы понимаем, что Бабариха, ткачиха, повариха — одного поля ягоды. «Будешь есть на злате-серебре, только слушайся во всем меня!» – так, на наш взгляд, могла поучать Бабариха свою будущую невестку-чернавку. А если эта невестушка — особа царских голубых кровей, то с ней договориться труднее. Если представить, что она, как истинная цесаревна, никогда не уснет на горошине, спрятанной под несколькими перинами, никогда она не уступит и Бабарихе. Очевидно, покойный царь-батюшка, женился тоже по любви, а не из государственных соображений. Салтан весь в него! Сердцем думает, а не разумом государственного мужа, когда суженую выбирает. Но Салтан, в отличие от папеньки, видит государственную пригодность своей будущей жены. Это рождение (по любви) здорового наследника! Если вернуться к предыстории, вернее, к истории предшественника Салтана, его избранница, не взирая на свое бабье происхождение, оказалась сметливой и быстро подчинила все своей воле. Очевидно, что и красавицей была — «кровь с молоком», да и только! Есть от чего потерять голову царю-старику.

Может, именно таким образом Бабариха стала царицей? Когда ее злодеяния оказались разоблаченными, и все встало на свои места, она вместе с ткачихой и поварихой решила повиниться, чтобы не потерять «теплое местечко». Вот трутни то все трое! Лучше бухнуться в ноги и повиниться сердобольным царю и новой царице, авось, простят. Но все же, стоит ли прощать такое преступление, можно ли понадеяться на «русский авось»? Если это преступление перед властью, то возможно, простить попытку убийства царицы и царевича нельзя, иначе, как отреагирует народ на такое попустительство? Тут и до бунта, «бессмысленного и безобразного», недалеко. Но если в дело вмешивается Бог, тут другой случай. Баба Бабариха может быть крестной бабкой Гвидона! Может, поэтому он смягчился, когда ужалил ее, глупую, в нос, ибо та «не ведает, что творит». Гвидон был крещеным, подтверждение есть в самом тексте. Гвидон, оказавшись на острове, в поисках пищи для себя и матери решает изготовить лук:

Со креста снурок шелковый

Натянул на лук дубовый.

Стало быть, с Гвидоном был проведен обряд крещения. Так как только в завершение этого обряда возлагается на крещаемого нательный крестик, который будет служить видимым знаком его веры в Господа Иисуса Христа. Обряд не может проводиться без воспреемников, то есть тех, кто будет представлять младенца Богу (крестных). Мать может снова войти в церковь только на сороковой день после рождения ребенка, после того, как над ней будет прочитана очистительная молитва. Царица, следовательно, при обряде отсутствовала. Значит, Бабариха могла стать участницей данного таинства. (Да и повивальной бабкой она тоже вполне могла быть, ведь принимал же кто-то роды у молодой государыни). Быть крестным — не только почетно, но и очень ответственно. Не случайно на Руси всегда глубоко чтили и уважали своих крестных родителей, по-церковному именуемых восприемниками (в смысле восприятия человека от купели Крещения). На наш взгляд, это событие и могло послужить условием для прощения провинившихся лиходеек. Наверное, признаваясь во всем, эта троица во главе с Бабарихой в качестве козыря для смягчения сердец царских упомянула именно это важное событие.

Итак, Бабариха – мачеха Салтана. Именно этой последней версии мы склонны придерживаться.

. Заканчивая свою работу, я вдруг осознал, что не смогу остаться равнодушным к любому несправедливому замечанию по поводу неактуальности Пушкина, не смогу более остановиться, не отыскав ответ на очередную пушкинскую загадку. Вот и Светлана Владимировна уже заинтриговала меня, поведав, что есть у Александра Сергеевича фантастическая модель мироустройства, зашифрованная в нескольких произведениях. Но это еще слишком для меня сложное заданиеДо свидания, Бабариха! Здравствуй, «племя младое, незнакомое»! Приветствую вас, жду с нетерпением встречи «на неведомых дорожках», чудесные «неведомые звери»! Здравствуйте, милый Александр Сергеевич, я не прощаюсь с Вами, я Вас люблю