Двуплановость рассказа судьба человека

болезненного рассудка. Читатель выступает в роли зрителя, сопереживающего игрокам. Здесь проявляется эмпатия, но в то же время читатель прекрасно понимает, что это всего лишь игра, которая рано или поздно закончится. Таковы законы актуальной литературы, существующей в форме интернет-текста или даже е-пшРа, с которым также экспериментирует автор. Законы, которым соответствует современное сознание.

БИБЛИОГРАФИЧЕСКИЙ СПИСОК

1. Золотоносов, М. Закуска для людоедов // МН-События Культура. — 2004. — №13.

2. Там же.

3. Петрушевская, Л..С. Номер Один, или В садах других возможностей / Л. С. Петрушевская. — М. : Эксмо, 2004. — С. 119-120.

4. Лесин, Е. Чучуны и покойнички // Независимая газета. Ех иЬпБ. — 2004. — 12 мая.

5. 7 книг июня. Для.чувствительных. Людмила Петрушевская. Номер один, или В садах других возможностей. Роман. — М. : Эксмо, 2004 // Огонек. -№25.

6. Петрушевская, Л. С. Номер Один, или В садах других возможностей / Л. С. Петрушевская. — М. : Эксмо, 2004. — С. 306.

Рыкова Дарья Викторовна, аспирапт кафедры «Филология, издательское дело и редактирование» УлГТУ.

УДК 82.09

Э. Ф. КОНДЮРИНА

СУДЬБА ЧЕЛОВЕКА МИХАИЛА ШОЛОХОВА (К ВОПРОСУ О ЖАНРЕ РАССКАЗА)

Исследуются жанровые аспекты рассказа М. Шолохова в свете гуманистической теории. Ключевые слова: жанр, новаторство, гуманизм, античная эстетика, картина мира.

Название рассказа, в известной степени, определило вектор интересов исследователей: они традиционно сосредотачивались на образе Андрея Соколова, справедливо представляя его судьбу как судьбу народа, принесшего огромные жертвы, но победившего фашизм. Отсюда выводы о новаторстве Шолохова: «…понятие «эпос», применительно к шолоховскому произведению, упоминалось в отзывах писателей и критиков как один из его новаторских жанровых признаков: «Микроэпопея» (В. Заворский), «Эпос о человеке» (немецкий автор К. Каспер), «Эпос, сжатый до рассказа» (В. Павловский), «подлинный эпос» Д. Благой), («рассказ — эпопея» (Н. Маслин), «рассказ эпичен по своему духу и жанровым особенностям» (А. Хватов)» [5]. Однако эпичность не экстраполировалась на гуманистическое содержание произведения. А между тем, без всякого преувеличения можно сказать, что Шолохов поднимается до обобщения главных исто-

© Э. Ф. Кондюрина, 2007

рических форм проявления человечности. Может быть, это не было сознательной целью автора, но картина, нарисованная им, позволяет ставить вопрос именно так. Поэтому при анализе произведения следует обратить внимание на всех персонажей, не ограничиваясь Соколовым и Мюллером.

В годы Второй мировой войны немецкой армии нельзя было отказать в умении воевать. В конечном счёте, комплекс войны отбирает такие существенные качества, как мужество, храбрость, высокое чувство долга. Но они не выходят за пределы личного героизма. Подлинный героизм предполагает более фундаментальные человеческие чувства: отношение-к родине, семье, человеку. Он неразрывно связан с гуманизмом и значимостью в историческом процессе.

Шолохов обратился к событиям, которые носили всемирно-исторический характер: еще никогда в истории миллионам людей не приходилось отстаивать свое право на жизнь, на человеческое достоинство. Писатель раскрывает конфликт, как известно, не через грандиозные военные события, а через столкновение разных типов

человечности, что не умаляет масштабов его обобщения. Он раскрывает суть исторического процесса, позволяет читателю увидеть, что к середине XX века фашизм приобретал человеконенавистнический характер, использовал методы жестокости и насилия, существовавшие до н. э. Так, в эпоху рабовладения раб не был человеком, а «живой собственностью» (Т. Момзен). Аристотель считал раба «одушевлённой частью собственности». Именно такое отношение к себе испытывает Андрей, оказавшись в плену. Пожилой немецкий солдат воспротивился желанию молодого пристрелить Андрея, удивившись незаурядной физической силе пленного.

Картины жизни в немецком плену — картины отношения рабовладельческого общества к «живой собственности». Когда физическое тело утрачивает силу, от него освобождаются. Андрея удивил беспричинный, с его точки зрения, удар конвоира по голове в тот момент, когда он только что встал в колонну. А это была традиционная проверка новенького на выносливость. Если бы он упал, его бы пристрелили. Отношение майора к своему шоферу стереотипное: «…кусок кинет, как собаке. В руки никогда не давал, нет, считал для себя за низкое» [1, 55]Разрушены естественные связи между людьми, как таковые отсутствуют понятия вины и правого суда.

Казалось бы, происходит возвращение эпохи рабства, которая характеризовалась разделением умственного и физического труда. В рассказе Шолохова отчётливо предстаёт новый вариант: возрождается психология рабовладельца, но не раба. Все эти эпизоды даны в двойном освещении. Каждый раз действия хозяев положения оцениваются теми, кого они не считают людьми. Андрей, в придачу к сапогам, которые потребовал молоденький немецкий солдат, подаёт ему и портянки. Этот жест чуть не стоил ему жизни. А заступничество пожилого солдата пленный понял правильно: «…правую руку мою в локте сгибает, мускул, значит, щупает… Топай, мол, рабочая скотинка, трудись на наш рейх» (44). В сцене допроса в комендантской поведение Андрея настолько ошеломило Мюллера, что он заявил: «Стрелять я тебя не буду» (54). Характерно также, что майор, строитель немецких оборонительных рубежей, не мог предположить, что окажется в плену у своего пленного.

Собственно теория гуманизма появилась только в эпоху Возрождения (Италия, Х1У-ХУ1 вв.). Новая концепция человека родилась в полемике с идеологией Средневековья. Впервые получила

1 Далее ссылки на это издание даются в тексте с указанием в скобках номера страницы.

признание мысль, что человек — часть природы, а не только Бога, причём самая совершенная его часть. Гуманисты Возрождения не отрицали Бога, но искали в нём проявления человеческого. Искусство Возрождения являло богов в образах прекрасных людей и тем самым не только сводило божественное к человеческому, но и возвышало человека до божественного. Был создан идеал не только внешне красивого, но и духовно прекрасного человека. Гуманистический идеал -это, прежде всего, идеал всесторонне развитой личности. Но поскольку она становилась самоценной, это оборачивалось опасностью индивидуализма.

В рассказе Шолохова есть эпизод, который несёт некий отсвет подобной самооценки человека. Находясь в разбитой церкви, Андрей слышит разговор: один просит другого не выдавать его утром, когда начнется фильтрация — отделение командиров, комиссаров и евреев от остальной массы рядовых. Другой отвечает: «…ты меня не проси, всё равно укажу на тебя. Своя рубашка к телу ближе» (47). Андрей видит, что толстый, мордатый человек разговаривает лениво, тихонько посмеиваясь, со своим бывшим командиром — курносеньким мальчишкой, сидящим в по—зе отчаяния, обхватив ноги руками, т. е. прижимаясь к самому себе. Когда рассвело, и Андрею стала видна поза спящего красноармейца, он понял, что тот непременно выдаст. Поза Крыжнева говорила о покое, даже безмятежности, уверенности в себе, он чувствовал себя, наконец, свободным: «Товарищи… остались за линией фронта…» (47). Таким может быть результат развития индивидуалистической личности. В экстремальных условиях, во имя личной свободы, она может превратиться в предателя.

Всё остальное пространство рассказа отдано изображению двух типов отношения к человеку. То, что начиналось с эпохи Возрождения — защита прав личности, — стало перерастать в идеи разного- типа. С одной стороны, с середины XX столетия, окончательно сформировались не только теория, но и организованная структура фашизма, назначение которой — освобождение

жизненного пространства от всего, что мешает

2 &

благополучию избранной расы». С другой стороны, прогресс цивилизации не мог не развивать и обогащать идеи гуманизма. Существенным импульсом в этом явилось развитие идей социализма. Соответственно, изменилась и внутрен-

2 Еще в «Майн кампф» Гитлер утверждал, что немцы избраны самой судьбой стать свидетелями катастрофы, которая принесёт решающее подтверждение правильности расовой теории [2, 16].

няя сущность принципов гуманизма: трансформировалось понятие божественного как основного фактора создания человека, индивидуальность во многом стала определяться социальными условиями, прежде всего, такими из них, как труд и человеческая общность.

При всей сжатости повествования Шолохов достаточно полно представил разные типы отношения к человеку (в том числе и в немецкой армии) как последствия воздействия фашисткой доктрины. Уже первое появление немецких солдат позволяет увидеть, что они по-разному захвачены идеями Третьего рейха. Старший, «можно сказать пожилой», ефрейтор, просто по-хозяйски отнесся к дармовой рабочей силе, а молоденький не ограничивается сапогами, а все время наставляет на Андрея автомат. Однако за этим стоит не «бесхозяйственность» молодости, а стремление выслужиться перед старшим по званию. Андрей называет его «чернявый», а этот цвет контрастирует с тем, который считался идеальным в концепции немецкого расизма. Нам становится понятней его поведение после сцены в церкви. Утром, когда выстроили всех пленных, не обнаружив комиссаров и командиров, расстреляли четверых: одного еврея и трёх русских рядовых, «потому что все трое были чернявые и с кучерявинкой в волосах» (48). Совершившие это солдаты, может быть, не являлись послушным орудием фашистской идеи геноцида, но это не противоречило их внутренним убеждениям. И по тому, как они отнеслись к просьбе верующего, не осмелившегося осквернять храм, — «…дал фашист через дверь, во всю её ширину, длинную очередь, и богомольца этого убил, и еще трёх человек, а одного тяжело ранил, к утру он скончался» (46), -мы видим полное безразличие к убеждениям других людей.

В этом контексте, когда запросто убивают пятерых, кажется нелогичной погоня за одним-единственным беглецом. Что им жизнь одного человека? Андрея поймали на четвёртый день, за ним гнались мотоциклисты с собаками. И погоня, и поимка, и то, что истерзанного вернули в лагерь, раскрывают страшную картину деятельности фашистской машины, когда механистическое требование дисциплины, порядка оборачивается абсурдом. В этой сцене жертвами предстают и немецкие солдаты3.

3 Гитлер в беседе со своей свитой 18. 01. 1943 г. признавался, что счастьем для правительства является то, что люди не мыслят, что мышление должно состоять только в отдаче и исполнении приказа [2, 227].

В рассказе изображены не только жертвы «нового порядка», но и носители его идей. Это лагерфюрер Мюллер. Он внешне и внутренне является своеобразным эталоном «нового порядка»: «…белобрысый и сам весь какой-то белый: и волосы на голове белые, и брови, и ресницы, даже глаза у него были белёсые…» (51). Он ежедневно, «без выходных работал», — скажет о нём Соколов. «Аккуратный был, гад. <…> … выстроит нас перед блоком… идёт и бьёт каждого второго в нос, кровь пускает. Это он называл профилактикой от гриппа» (51).

Эта машина истребления4 не просто порождает жертвы дисциплины и порядка, но приводит к распаду личности. Мюллер — садист. Это ярко представлено в сцене допроса Соколова. Лагерфюрер мог отдать приказ, и Андрея расстреляли бы за его «горькие слова». Но он обставляет всё так, чтобы насладиться мучениями обречённого человека. Андрей знал, что его ждёт смерть, поэтому он мысленно попрощался со звёздным небом, с семьёй, со своей жизнью и в то же время собрался с духом. Само помещение комендатуры являло контраст с тем, как выглядели бараки: «…чистенько, как у нас в хорошем клубе» (52). Стол был заставлен закусками, и Андрею большого труда стоило подавить «тошноту, но глаза оторвал от стола через великую силу» (52). Мюллер встретил Андрея, играя пистолетом. Его допрос должен был убедить-пленного в неизбежности смерти: достаточно ли для могилы одного кубометра; слова о великой чести для Соколова, когда его своей рукой расстреляет комендант; приглашение во двор для приведения приговора в исполнение. И даже стакан шнапса, предложенный Мюллером, должен был усилить издевку над полуживым человеком. Мюллер предлагает Андрею: «Перед смертью выпей, русс Иван, за победу немецкого оружия» (53). А когда Андрей отказался, он предложил выпить ему за свою смерть. Таким образом, угрожающий мотив всё время нарастает. Этот эксперимент выдаёт Мюллера с головой. Но он же раскрывает то единственное, что им ценится в жизни. Когда Соколов устоял перед всеми соблазнами и угрозами, «…комендант стал серьёзный с виду, поправил у себя на груди, два железных креста5, из-за стола вышел безо-

4 «Если наиболее приметная черта народа состоит в точности, то злом окажется несгибаемость, доведённая до полной бессердечности и душевной пустоты»

[3, 16].

3 «Железный крест» был наиболее престижной гер-

манской наградой. Он был учреждён в 1813 г., а

1 сентября 1939 г. (день нападения на Польшу) обрёл

ружный» (54). Это прикосновение к наградам выражает почти инстинктивное желание сравнить себя с Соколовым, а слова «Ты храбрый солдат. Я — тоже солдат» — открытое признание превосходства русского солдата, но одновременно и выражение того, что Мюллер ценит в жизни. Он считает достоинством только храбрость, игнорируя главное — чему она служит. Он разделяет убеждение, что высшей ценностью на войне являются честность солдата и честь офицера, от которых требуют не размышлений, а действий. Отсюда варварская простота поведения. Помилование Соколова — не проявление доброты, как считают некоторые исследователи, а свидетельство того, что лагерфюрер принимает за абсолют. Почему бы не помиловать одного солдата, когда впереди у него управление новым жизненным пространством? Русский язык он уже выучил.

Молодцеватому Мюллеру, активность которого держалась на непоколебимой уверенности в торжестве идей Третьего рейха, тысячелетнюю историю которого Гитлер начинал отсчитывать с 1.933 г., Шолохов противопоставляет поведение немецких солдат и офицеров во время отступления. «Немцы в городе стали злые, нервные,-рассказывает Андрей. — а толстяк мой всё чаще стал напиваться… Опух весь, под глазами мешки повисли… (56); «…идёт пьяный, как грязь, немецкий унтер, за стенку руками держится» (там же). Так Шолохов подводит итоги «торжества» фашистской машины уничтожения.

Думается;, что не случайно и упоминание Шолохова о том, что лагерь К-14, в котором находился Соколов, — «неподалеку от Дрездена». Читателю предоставляется возможность сопоставить то, что принесла эпоха Возрождения («Сикстинская мадонна» Рафаэля, «Спящая Венера» Джорджоне, «Битва архангела Михаила с Сатаной» Тинторетто) и от чего отказался фашизм. Т. е. фашизм — это террористическая диктатура наиболее реакционных и шовинистических элементов буржуазного общества, когда уже нельзя было господствовать по законам гуманизма.

Этой рационально организованной машине немецкого фашизма Шолохов противопоставляет человека, представляющего миллионы простых людей, формировавшихся по законам народного общежития. Эти законы по определе-

статус ордена. Он имел несколько степеней. Сначала награждали крестом 2-й степени за выполнение от двух до пяти особо трудных заданий и проявление отваги в бою. Крестом 1-й степени награждался личный состав Вермахта, войск СС.

нию носят гуманный характер, в противном случае народ просто не мог бы существовать. Исходным условием является труд — созидательная деятельность. Взаимопомощь, взаимозависимость развивают дух товарищества, уважение и сочувствие к человеку. Именно так ведёт себя Андрей Соколов: попадает в плен, потому что не мог оставить сражающихся товарищей без снарядов. Таким товарищем он остаётся и в плену, спасая молоденького командира.

Гуманизирующими являются и семейные отношения. Семья и есть естественная нравственность (Гегель). Семейные связи — отношение к жене, детям — требуют понимания интересов других, воспитывает чувство сердечного отношения, заботливости. Так, Андрей без колебания спасает жизнь командира-мальчика, не может пройти мимо сиротства Ванюшки. Он сердцем проверяет достоинство человека. «Бессердечный ты человек», — говорит он врачу, который, выправляя вывих плеча, сделал ему очень больно, а когда Андрей почувствовал облегчение, то «поблагодарил его душевно» (46). Это норма отношения Соколова к людям: «…как вспомнишь всех друзей-товарищей, какие погибли, замученные там, в лагерях, — сердце уже не в груди, в глотке бьётся и трудно становится дышать…» (49). Тем же платят ему товарищи по несчастью, подхватившие его под руки и спасшие таким образом его от неминуемой пули конвоира. По приглашению одного, а потом другого Андрей находит пристанище после войны. Его неутихающая боль вызвана не столько пережитым в плену, сколько чувством вины перед женой, которую он оттолкнул во время прощания на вокзале. И главная боль его сердца — не напугать Ванюшку своей внезапной смертью.

При характеристике врагов Андрей обычно пользуется сравнениями из мира животных. Наиболее многочисленные негативные оценки Крыжнева: «толстый мерин», «сучий сын», «будто я не человека, а какого-то гада ползучего душил» (48). Последняя дефиниция относится и ко всем захватчикам: «…били проклятые богом гады и паразиты» (50), «Мюллер … смотрит на меня и не моргнёт, как змея» (53)6. «Толстый боров» скажет Андрей о немецком майоре. Т. е. все они исключены из разряда людей.

Превосходство Соколова над Мюллером определятся не его солдатской храбростью, а чувством человеческого достоинства. Этот 331 номер, русс Иван, как значится он в списках лаге-

6 По библейской легенде змея виновата в утрате человеком рая. Этот образ прочно закрепился в народном сознании.

ря, прежде чем предстать перед комендантом, «…стал собираться с духом, чтобы заглянуть в дырку пистолета бесстрашно, как подобает солдату, чтобы враги не увидали в последнюю мою минуту, что мне с жизнью расставаться всё-таки трудно» (52). За этим стоят воля и сознание. И ведёт он себя в комендантской как свободный человек, оставаясь личностью и в экстремальных обстоятельствах. Мы можем говорить не просто о человечности Соколова. Это, по существу, продолжение того, что написало на своём знамени Возрождение. Но эта личность не заражена индивидуализмом, а являет собой торжество героического поведения. Героическое же и есть высшее проявление гуманизма (Гегель).

Действия Андрея Соколова направлены на защиту слабого, а не самого себя. В условиях войны это требует личного мужества. В этом отношении Андрей противостоит захватчикам, которые действуют силой и уважают только силу. Но за их поступками не стоит личное мужество, а только сила оружия. Так противопоставлены гуманизм и варварство.

Все сказанное позволяет сделать вывод: в рассказе Шолохова эпическое выражается через гуманистическое поведение героической личности, что присуще трагедии. Трагическое здесь предстаёт не только как содержание жизни, что отмечено в работах всех исследователей, но и как особенность формы. Можно говорить, что «Судьба человека» по характеру изображения тяготеет к античной трагедии. На это обратил внимание румынский учёный Михай Новиков: «У великого советского прозаика судьба личности в её взаимосвязи с не зависящим от нее потоком событий трактуется во многом аналогично с древнегреческой драматургией» [5].

Шолохов изображал конкретных людей в конкретно-исторических обстоятельствах. Но это не означает, что он ограничивался только этим, поскольку его произведение даёт возможность выходить на анализ более крупных проблем и образов. На новом витке поступательного движения истории стало возможным «повторение» человеческих судеб. Масштабы конфликтов и дарований писателей, сумевших адекватно запечатлеть состояние мира, позволяют увидеть сходство художественных решений.

Михай Новиков заметил: «Как и герои Эсхила и Софокла, шолоховские герои умеют смотреть на солнце, не мигая» [5]. Трагедии Эсхила и Софокла родились в момент мощного развития афинской демократии, когда ликвидировались пережитки родовой организации и окончательно оформлялся полис — гражданский коллектив, осознающий себя как нечто единое перед лицом

эксплуатируемых рабов и негреческих племён и государств. Столкновение прежних нравственных норм и нарождающихся новых и составляет суть трагических конфликтов в литературе V в. до н.э.

Величие произведению, столь небольшому по объёму, придаёт то, что оно в числе первых выходит на анализ ситуации, которая имела воистину всемирно-исторический характер: столкновение фашизма и демократических сил мира при решающем вкладе Советского Союза. Вселенский характер этих событий превосходил когда-либо существовавшие в истории. Подобных масштабов трагического конфликта человечество не знало7. Соответственно, ему не были ведомы и масштабы героического.

Античная трагедия была основана на мифе, но миф воспринимался как правда жизни.

У греков классического и позднего периода достоверность сведений о Геракле, Эдипе, Ме-нелае не вызывала ни малейшего сомнения.’ Аристотель писал, что в трагедии придерживаются имён действительно бывших, ибо только это позволяет воочию видеть то, что возможно (Прометей, Эдип-царь, Антигона — V в. до н.э.).

Как же с Шолоховым? Его герой — не историческая личность даже, а человек из народа, можно сказать, безымянный. Как же достигается античная узнаваемость героя трагедии? Она осуществляется за счёт того, что главный персонаж показан в тех обстоятельствах, которые читателю были хорошо известны и, так или иначе, пережиты им самим. Шолохов как бы мимоходом называет даты и события,.значительные для страны: гражданская война; 1922-й голодный год, «в 29 завлекла меня машина»; «Война — на второй день повестку из военкомата, а на третий -пожалуйте в эшелон». И все эпизоды военной* жизни Соколова тоже соотнесены с событиями, хорошо известными читателю тех лет. Он попал в плен в мае 1942 г. во время нового наступления немцев на Волгу и’Кавказ, а 29 июня 1944 г. Соколов перешёл линию фронта, что стало возможным в результате стремительного наступления советских войск: 24 мая началась операция «Багратион». Андрей перечисляет области Германии, где ему довелось работать на немцев: Саксония, Рурская область, Бавария, Тюрингия, Берлин, Потсдам. Они были на слуху в годы войны. Эти даты и географические названия придают герою узнаваемость. и в то же время масштабность. А если учесть, что Андрей — ро-

7 Нюрнбергский международный военный трибунал определил агрессию гитлеровской Германии как «за-‘ говор против человечества».

весник века, то его «жизнь обыкновенная» выходит за рамки конкретно-исторических событий. Он становится олицетворением судеб народов XX века.

1. С античной трагедией шолоховского героя роднит его величие: он обнаруживает непримиримость к исходной ситуации, оказывается выше обстоятельств. Свои принципы он готов отстаивать даже ценой жизни. Но эти принципы не являются сугубо личными: они воплощают общечеловеческие нормы нравственности. Движимый чувством отцовства и гражданственности, он берёт на себя защиту молоденького командира. Ему пришлось переступить через ужас убийства, убийства своего же, русского пленного. Его бегство из лагеря — выражение непримиримости к обстоятельствам, желание вернуться на родину любой ценой. Словесный поединок с Мюллером — поединок со смертью. Андрей знал, что приглашение к коменданту было равнозначно расстрелу, о чем последний сразу же и заявляет: «…сейчас я лично расстреляю тебя» (53). Но Андрей, которому «с жизнью расставаться все-таки трудно», ничего не делает для спасения своей жизни, но делает то, что защищает честь и достоинство русского солдата. Он не отказывается от слов осуждения непосильных норм выработки, отказывается пить за победу Германии; соглашается выпить за собственную смерть как избавление от мук.

В отличие от античной трагедии, действия шолоховского героя дают положительные результаты: убийство предателя спасло жизнь командиру, смелость поведения в комендантской спасла его собственную жизнь, усыновление Ванюшки помогло возвращению жизненных сил.

2. Софокл меряет достоинство и величие человека соответствием его тем высоким нравственным нормам, которые вытекают из осознания индивидом своего места в обществе, своего долга перед ним и перед самим собой. Поэтому и отбрасываются второстепенные или слишком индивидуальные черты в герое, поскольку он вовлечен в уникальную и неповторимую ситуацию. Натуры цельные остаются верными себе на протяжении трагического действия.

Подобным же образом показан герой Шолохова. Он предстает в действии и раскрывается преимущественно в отношении к Родине и семье, что всегда было главным в жизни народа. Причём эти отношения находятся в неразрывном единстве. Их органическая взаимосвязь усиливает каждое из этих чувств и в то же время лишает ложного пафоса. Для Андрея молоденький командир — это почти сын Анатолий, математическими способностями которого он гордился. Пе-

ред тем, как войти к коменданту, он подумал о семье: «что-то стало жалко Иринку и детишек, а потом жаль эта утихла, и стал я собираться с духом» (52). Родина и честь в душе Андрея неразрывны с семейными связями, с любовью к близким.

3. Такая характерная особенность античной трагедии, как хор, выражавший авторскую мысль (Эсхил), не чужда шолоховскому рассказу. Избранная им форма рассказа в рассказе позволяла идеально представить героя и автора повествования. Последний искренне переживает все беды Соколова. Их оценки и реакции совпадают. Хоровое начало проявляется и в том, что автору дано право выразить надежду на будущее: «Два осиротевших человека, две песчинки, заброшенные в чужие края военным ураганом невиданной силы… Что-то ждёт их впереди? И хотелось бы думать, что этот русский человек, человек несгибаемой воли, выдюжит и около отцовского плеча вырастет тот, который, повзрослев, сможет всё вытерпеть, всё преодолеть на своем пути, если к этому позовёт его родина» (66-67).

4. Само название рассказа Шолохова -«Судьба человека» — невольно адресует нас к античной трагедии. Слово «судьба» — выражение народного представления о жизни, оценка личной жизни, одновременно — народная установка на объективные обстоятельства: «За что же ты, жизнь, меня так покалечила? За что так исказни-ла?» (36). Андрей ведь из числа тех, кто «не по своей воле» попал в плен. Неотвратимость этого события, казалось бы, сближает его судьбу с роком античной драмы, который по существу и является судьбой античного героя. Что бы он не делал, ему не преодолеть воли богов. Однако за этим внешним сходством скрывается главное различие. Теперь этим богом является история, стремление определённых исторических сил утвердить новый тип цивилизации.

5. И, наконец, мы можем говорить о своеобразном преломлении характернейшей особенности трагедии — катарсиса. Избрав форму исповеди, Шолохов смог передать весь ужас пережитого фашистского ада, что не может не вызывать у читателя чувства очищающего сострадания. Оно усиливается и за счёт реакции автора, выступающего в роли слушателя, глубоко сопереживающего герою.

6. Таким образом, становится очевидным, что трагическое начало в рассказе проявляет себя не только в содержании, но и в форме. Будет правомерным назвать его рассказом — трагедией, ибо трагедия всегда эпична по характеру конфликта и масштабам действующего героя, руко-

водимым в своих действиях не личными, а эпохальными императивами.

Все пишущие о рассказе обращают внимание на его лаконизм, но, в основном, ограничиваются констатацией этой особенности. Действительно, на тридцати с небольшим страницах Шолохов удивительно просто сумел показать смертельную схватку XX столетия. Французский писатель Ален Боске справедливо писал, что это «лучший рассказ нашего века» [5]. Лаконизм продиктован жанром: трагический герой должен раскрываться в действии. Именно таким способом передаётся его величие. Слово же должно быть точным и ёмким по содержанию. Удивительная простота и сжатость достигаются, в первую очередь, за счёт рассказчика: Андрей Соколов, может быть, неожиданно для себя рассказал историю своей жизни. Мужская исповедь о трагической судьбе, естественно, немногословна, в ней нет места словесной изощрённости. Герой рассказывает преимущественно о событиях и очень скупо о чувствах. Поскольку это человек из народа, речь его образна в той мере, в какой это свойственно его родной среде. Поэтому к слову Соколова следует относиться внимательно: читатель часто должен видеть больше, чем сказано героем. Шолохов своеобразно предупреждает читателя об этом. Андрей говорит о своей Иринке: «Со стороны глядеть — не так уж она была из себя видная, но ведь я-то не со стороны на неё глядел, а в упор» (37). Вот это — «в

о

упор» — и есть совет Шолохова читателям . Приведём только один пример. Андрей передаёт даже не слова, а жест немецкого солдата: «…показывает на дорогу, на заход солнца» (44). За этими словами не только указание направления — на Запад, но, одновременно, и оценка будущей жизни в плену.

Лаконизм и ёмкость содержания в полной мере свойственны авторскому слову. Это обнаруживается уже в выборе фамилий персонажей. Их всего три. Главный герой назван Андреем Соколовым. Ничего примечательного, на первый взгляд. Но в данном случае важно, что имя Андрей по-гречески — мужественный, храбрый. Это одно из древнейших христианских имен, зафиксированное в древнерусских памятниках уже в XI в. Фамилия героя — от названия сильной и ловчей птицы; в народном творчестве «сокол ясный» — это символ молодца.

8 Эту мысль по-своему выразил Л. Леонов: «Я высоко ценю изобразительную сторону литературы, но мне всегда хочется увидеть и внутренний, скрытый рисунок жизни. Рисунок в глубине — это и есть художественное мышление» [4].

Мюллер обращается к Андрею «русс Иван». Так немцы называли не только пленных, обезличивая всех. Тем самым Андрей причислен к миллионам воевавших русских людей. Имя Ванюшка также символично. Оно присоединяет его к этим миллионам.

Мюллер в переводе с немецкого — мельник. И два креста* на его груди, имеющих форму мельничных крыльев, как и знак свастики в центре, создают образ убийцы, перемалывающего огромное количество человеческих жизней, куда входили, возможно, не только пленные, но и часть немецкого населения. А то, что мельничные крылья могут крутиться впустую, т. е. в зависимости от ветра, углубляет-смысл фамилии и наград. Соединение фамилии с должностью -лагерфюрер — приобретает зловещий смысл (только в одной Польше было 1200 концентрационных лагерей).

И третья фамилия — Крыжнев. Ударение на первом слоге отчётливо выделяет этимологию этого слова. Крыж — название католического креста, а второе его значение — эфес шпаги. Крыжнев хотел не только поставить крест на своем прошлом, но и получить милость у врага готовностью выдать командира. Предатели, как известно, служили полицаями и получали оружие. Фамилия Крыжнев приобретает, таким образом, символическое значение: она обобщает судьбу не только единичного персонажа, но и тех, кто, решив поставить крест на человечности, поставил его на себе. В рассказе только три фамилии, и они в общей сложности представляют три силы: героический народ, фашизм и предательство. Другого на войне не бывает. Т. е., все фамилии носят не случайный характер, а-предельно обобщают те силы, которые изображены в рассказе, причём сами фамилии как бы предвосхищают судьбу всех названных персонажей: Крыжнев полагал быть победителем, а погиб позорной смертью, Мюллер «споткнулся» на Соколове, как это было и в жизни.

Самым очевидным выражением формы в произведении является композиция. О кольцевом построении рассказа, о смысловом значении этого приёма говорится в большинстве работ исследователей. Однако осталось незамеченным, что кольцевая композиция характеризует и повествование Андрея Соколова. Этот художественный приём позволяет передать эволюцию героя максимально экономными средствами, минуя слово, сохраняя эпическую значительность персонажа.

Андрей рассказывает о двух предателях. С первым он столкнулся в начале плена. Это -Крыжнев, а второй — безымянный, по вине кото-

poro вызвали Андрея к Мюллеру. С Крыжневым он расправляется как с опасным врагом. Поступок другого он называет подлостью, ибо понимает, что не каждый выстоит в нечеловеческих условиях лагеря. Устраняя Крыжнева, он защищает ещё и жизнь командира-мальчика. В другом случае он должен был защищать себя. Соколов наказал подлеца великодушием, распорядившись разделить «гостинец» на всех поровну.

Две сцены выпивки тоже соотнесены друг с другом. Об одной Андрей рассказывает, вспоминая свою молодость, когда был «здоровый и сильный, как дьявол, выпить мог много» (38). «Такие кренделя ногами выписываешь, что со стороны, небось, глядеть страшно. Тесна тебе улица, да и шабаш, не говоря уже про переулки» (37-38). Перед нами былинный герой, второй Васька Буслаев, демонстрирующий, как силушка по жилушкам похаживает. А в комендантской у Андрея уже нет дьявольской силы, он «с голоду пропадает». Но он по-прежнему обнаруживает богатырство, которое и спасает ему жизнь. Однако теперь оно предстаёт как подвиг, поскольку сила рождается в осознанном сопротивлении.

Явная параллель улавливается в сценах начала и конца плена. Сидя на земле и глядя снизу вверх на «чернявого», Андрей с явной насмешкой подаёт ему не только сапоги, но и портянки. Эта способность вести себя дерзко под дулом автомата говорит о силе человека. А в сцене у лагерфюрера то же чувство человеческого достоинства выражено не в форме издевки, а как сознательное сопротивление, когда он выпивает три стакана, не притрагиваясь к закуске: «Захотелось мне им, проклятым, показать, что хотя я и с голоду пропадаю, но давиться ихней подачкой не собираюсь, что у меня есть своё, русское достоинство и гордость и что в скотину они меня не превратили, как ни старались» (54).

Судьба Ванюшки является как бы зеркальным отражением судьбы Андрея во время войны. И хотя она передана не через цепь событий, а в рассказе ребенка, в нём повторяется то, что пережил взрослый. Ванюшка, как и Соколов, -сирота. Этот маленький оборвыш и внешне ничем не отличается от Андрея, представшего перед Мюллером в лохмотьях. Слова Ванюшки -«•я так долго ждал» — передают состояние Андрея во время двухлетнего плена. А его — «Я знал, что ты меня найдёшь! Всё равно найдёшь!» (63) -выражение сущности характера того и другого.

Ещё одним свидетельством продуманности кольцевой композиции является рассказ Андрея о семье. В начале он ограничивается воспоминаниями о жене, о её ласковом и мудром отношении к нему. О детях же упоминается вскользь.

А рассказ о Ванюшке — это торжество даже не отцовского, а материнского чувства: сколько заботливости, нежности изливается на мальчика! Какие слова находит Андрей для Ванюшки: «малая птаха», «как воробей под стрехой», «свиристель»!9 «Ночью то погладишь его сонного, то. волосёнки на вихрах понюхаешь, и сердце отходит, становится мягче, а то ведь оно у меня закаменело от горя» (64). Это, по существу, передача ребёнку того, чем наградила в своё время Иринка Андрея.

Так с помощью эпизодов, казалось бы, не связанных между собой, Шолохов предельно лаконично передает качественное изменение жизни, избегая указующего авторского перста.

Такие кольцевые повторы распространяются не только на эпизоды, но и на отдельные детали, которые и несут «скрытый рисунок жизни». К примеру, Андрей говорит случайному слушателю: «…идём с ним враздробь, как конь с черепахой», а затем появится слово «мерин». «Толстым мерином» назовёт Андрей Крыжнева, найдя точное определение духовно кастрированному человеку. Или еще одна деталь — о немце, который разул Соколова: «…губы тонкие, в нитку, и глаза с прищуром» (44). А вот слова Андрея при переходе линии фронта: «милый ты мой губошлеп» (57). В этих словах и осуждение красноармейца, принявшего его за фрица, и радость увидеть своего, не вымуштрованного, где даже «губы в нитку».

Всё сказанное позволяет сделать следующие выводы. Подход к рассказу под утлом зрения идей гуманизма помогает увидеть в произведении более сложную картину мира. Обнаруживается исторический срез в раскрытии самого гуманизма. С одной стороны — Соколов, главный герой, воплощает воистину великий характер, ибо героизм его естественен. Его героизм — особая форма человеческого поведения, которая в нравственном отношении представляет собой подвиг. С другой стороны — фашизм с его возвращением к эпохе варварства. Шолохов противополагает «очеловеченную» цивилизацию вырождению гуманизма. Это придаёт рассказу философский характер, а его название — «Судьба человека» — распространено на всех героев и тем самым отнесено ко всему человечеству. Перенос повествования о богатстве отцовских чувств Соколова .в конец произведения усиливает фило-

9 Всё это из разряда птиц, и Андрей Соколов из того же стана. А кожаное пальто, о котором вспоминает Ваня, позволяет предположить, что отец его был летчиком. Эти детали адресуют читателя к высокому, к небу.

софское звучание за счёт утверждения мысли о неистребимости человечности.

В рассказе «Судьба человека» мы обнаружили органическое единство эпического и трагического начал. Оно нашло выражение в конфликте произведения? в характере главного героя и в особенностях поэтики.

БИБЛИОГРАФИЧЕСКИЙ СПИСОК

1. Шолохов, М. А. Собрание сочинений в 8 т. -М., 1960. — Т. 8.

2. Безыменский, Л. Особая папка «Барбаросса»

/Л. Безыменский.-М., 1973.

3. Лихачев Д. С. Три основы европейской культуры / Д С. Лихачёв // Наше наследие. -1991. -№ 6.

4. О Леонове. Сб. статей. — М., 1979.

iНе можете найти то, что вам нужно? Попробуйте сервис подбора литературы.

5. Федь, Н. Мировое значение Шолохова / Н. Федь // «Московский литератор». — 2005.-№9-13.

6. http: //www.moslit.ru/nn/0513/5.htm

Кондюрина Эмилия Фёдоровна, доктор гуманитарных наук, Вильнюсу Литва.

УДК 811.161.1’366 С. В. РЯБУШКИНА

МИНИМИЗАТОРЫ В СИСТЕМЕ СОВРЕМЕННОГО РУССКОГО ЯЗЫКА: MICRO

Во второй статье цикла рассмотрена семантика словоэлемента МИКРО в современном русском, языке.

Ключевые слова: словообразование, квантификация, аффиксоиды, аналитические прилагательные

j

МИКРО… [от греч. micros — малый] — это первая часть сложных слов, которая вносит четыре основных значения: 1) «очень малый, мелкий. Микроавтобус, микроиздание, микросистемег» 2) «связанный с изучением или измерением очень малых предметов, величин. Микроанализ, микрозонд, микропалеонтология»; 3) «слабо проявляющийся. Микровзрыв, микроземлетрясение, микроявление»; 4) «миллионная часть основной единицы измерения, данной во второй части слова. Микроампер, микровольт, микрометр» [1]. Посмотрим, насколько семантика разных МИКРОслов может быть мотивирована этими значениями.

1. Слова-термины типа микросхема, микроскоп, микропроцессор и др. сложно истолковать только с помощью семантики составляющих элементов, так как свойства предмета не могут быть определены перечисленными значениями микро-. Например, микросхема — это не просто «маленькая, микроскопическая схема», а «электронная схема на полупроводниковом кристалле» (семантика компонентов актуализируется

С. В. Рябушкина, 2007

только в игровых «переводах» компьютерщиков: микросхема — мелкосхема, Microsoft — мелко-софт или даже мелкомягкий). Конечно, многие подобные слова — обычное заимствование. Впрочем, как отмечает Е. И. Голанова, «иногда трудно безоговорочно решить вопрос: перед нами заимствование или номинативная единица, созданная на русской почве» [2].

2. В наименованиях дольных единиц измерения -микрометр (микрон), микромоль и т. п. -реализуется значение «миллионная часть основной единицы измерения».

3. С этим же значением, непосредственно связаны термины микроволны, микроэлементы и т. п., но мотивировка слов — иная. Микроэлементы содержатся в живых организмах в количествах, измеряемых тысячными долями процента (то есть миллионные части химического состава организма). Биологи выделяют также химические элементы, еще менее представленные в живом, ультрамикроэлементы: В витаминных комплексах, присутствуют и необходимые для -жизнедеятельности человека макро-, микро- и ультрамикроэлементы: калий, магний, фосфор, кальций, натрий, железо, медь, кобальт, марганец, фтор, йод и даже золото [Красота & здоровье. 2004. № 3. С. 148].

Великая отечественная война оставила неизгладимый след в памяти всех народов СССР, что не могло не отразиться и на литературе. Сегодня существуют тысячи и тысячи литературных памятников разной степени качества, посвящённых этому периоду нашей истории. Не мог остаться в стороне и знаменитейший писатель советской эпохи – Михаил Шолохов. Его рассказ «Судьба человека» считается одним из самых пронзительных литературных шедевров, посвящённых Великой отечественной войне. Многомудрый Литрекон предлагает Вам его разбор.

История создания

В основу рассказа положена реальная история, произошедшая с Михаилом Шолоховым близ хутора Моховский, неподалеку от степной речки Еланка, сюда писатель приехал на охоту. Присев на поваленную изгородь, Шолохов увидел мужчину, ведущего за руку маленького мальчика лет 5-6-ти. Приняв писателя за шофёра, путник присел рядом с Шолоховым и в ожидании переправы, в ходе непринужденной беседы, поведал писателю свою историю. Шолохов был настолько потрясен, что даже забыл спросить фамилию своего случайного знакомого. Но он сразу решил, что обязательно напишет об этом рассказ. Однако история написания рассказа «Судьба человека» затянулась на целых десять лет. За это время он много путешествовал, много читал, особенно таких мастеров рассказа как Хемингуэй, Ремарк, в произведениях которых авторы писали об обреченности человека, его бессилии перед лицом возникших трудностей.

Тогда-то он вспомнил свою встречу с незнакомцем и засел за работу над рассказом. Он писал его запоем и написал всего за неделю. Назвал его Шолохов «Судьба человека». Произведение писатель посвятил Евгении Левицкой, являющейся редактором издательства «Московский рабочий», оказавшей огромную помощь автору при публикации рукописи романа «Тихий Дон». Впервые рассказ был напечатан в газете «Правда», в номерах от 31 декабря 1956 и 1 января 1957 года. Вскоре он был зачитан по Всесоюзному радио и вызвал бурю читательских откликов. В 1959 году по материалам книги Сергеем Бондарчуком был снят фильм, в котором он исполнял главную роль.

Направление и жанр

«Судьба человека» была создана в рамках литературного направления реализма. Автор стремится к как можно более натуральному изображению действительности. Его персонажи, их слова и действия прописаны максимально реалистично. Читатель может поверить, что описанные в рассказе события могли произойти на самом деле.

Жанр произведения можно определить, как рассказ. Повествование охватывает относительно короткий промежуток времени. Количество действующих лиц ограничено. Созданные писателем образы размыты и неконкретны, что только подчёркивает типичность рассказанной истории.

Смысл названия

Название рассказа «Судьба человека» точно отражает его суть – жизненный путь простого русского человека, которому пришлось преодолеть множество испытаний. Через судьбу обычного солдата автор показывает, через что прошел весь советский народ? Вся жизнь Соколова — отражение того, что пережил каждый боец. Таков смысл заглавия произведения.

Само слово «человек» в названии обращает наше внимание на главную мысль Шолохова – о том, как пройдя через ад, можно и нужно остаться человеком, способным на сострадание. Как, увидев, какие ужасы творит человечество, не отчаяться и продолжать жить, надеясь на лучшее.

Суть: о чём рассказ?

Рассказ «Судьба человека» начинается с того, как автор во время поездки по югу послевоенной России встречается с шофёром Андреем Соколовым и маленьким мальчиком Иваном. Соколов рассказывает историю своей жизни.

Ещё до войны Соколов имел семью, жену, сына и двух дочерей, и жил простой рабочей жизнью. В сорок первом году Соколов был призван в РККА шофёром. Формировали их дивизию на Украине, под Белой Церковью. Дали ему машину ЗИС-5. На нем Андрей и поехал на фронт. 

В мае 1942 года попала 122-х миллиметровая гаубичная батарея в засаду, у них кончались боеприпасы. Машину Андрея нагрузили до отказа боеприпасами и послали на выручку батарее. Однако доехать до места назначения ему не удалось. Уже буквально в километре от позиций попал в машину тяжелый снаряд, выпущенный из дальнобойного оружия. Соколов чудом остался жив, хотя был сильно контужен. После ожесточённого боя и контузии он попал в плен.

Соколов  никогда не оставался безразличным к своей судьбе, он тяготился пленом и изыскивал возможность бежать. После поимки и возвращения в лагерь, он претерпевает все муки и побои, но любовь к жизни не дает ему погибнуть. Он выживает вопреки всем обстоятельствам.

В начале сентября из лагеря под городом Кюстрин перебросили сто сорок два человека советских военнопленных, в лагерь Б -14, неподалеку от Дрездена. Все работали на каменном карьере, вручную долбили, резали, крошили немецкий камень. Норма — четыре кубометра в день на душу: через два месяца от ста сорока двух человек осталось пятьдесят семь. Осуждая жестокость немцев, Соколов попал в немилость к комендантскому начальству и только чудом избежал казни. Он поразил Мюллера и его приближенных своей смелостью и честностью, и его передумали казнить.

Пройдя через концентрационный лагерь, герой бежит из плена, прихватив с собой важного немецкого офицера.

Вернувшись домой, Сколов узнаёт, что его жена и дочери погибли, а сын – Анатолий, ушёл на фронт. Через некоторое время он узнаёт, что его сын командует батарей. Спустя некоторое время Андрей участвует в захвате Берлина, уже в день победы он узнаёт, что его сын убит немецким снайпером.

Война отняла у Соколова всё, ради чего он жил. Однако, встретив сироту Ивана, чьи родители погибли во время войны, главный герой берёт его под свою опеку и находит в себе силы жить дальше. Вот более подробное краткое содержание.

Главные герои и их характеристика

Система образов отражена Многомудрым Литреконом в формате таблицы:

герои рассказа «судьба человека»	характеристика
андрей соколов	ничем не примечательный гражданин советского союза. шофёр. до войны был порядочным человеком и семьянином: любил жену и детей, работал ради них. обладает сильным чувством долга: повёз снаряды для артиллерии, несмотря на вражеский обстрел, а сразу же после побега из плена попросил зачислить его в стрелковую часть. благодаря огромной силе духа, выдержал все жизненные испытания, не уронив достоинства, но полученные раны едва ли когда-то полностью затянутся. любит родину и готов погибнуть за нее, ведь отказывается от тоста за победу германии, рискуя жизнью. это собирательный образ всего советского народа.
мюллер	комендант лагеря, в котором держали соколова. властолюбивый садист, регулярно избивающий пленных. отлично говорит по-русски. презирает советских людей. однако, желая доказать слабость соколова, предложив ему перед расстрелом выпить за победу немецкого оружия, потерпел неудачу и даже проникся уважением к герою, сохранив ему жизнь.
иван	обычный мальчик 5-6 лет. во время войны потерял родителей, однако сохранил в себе детскую жизнерадостность.

Темы

Тематика произведения «Судьба человека» отражает все тяготы и лишения войны, но еще больше в ней героизма и силы духа советского народа:

• Человечность — основная тема рассказа «Судьба человека». Несмотря на трудности и потери, Соколов не ожесточается сердцем. Он жалеет сироту и находит в себе силы вновь начать трудиться в мирной жизни. Герой не хочет мести, ему важна судьба его страны.
• Любовь – любовь у Шолохова представлена прежде всего, как любовь внутри семьи. Писатель показывает, что только в семье, испытав все трудности быта, люди проявляют истинные чувства, которые не разрушит даже смерть. Соколов никогда не забудет свою семью.
• Семья – семья в рассказе представлена, как наивысшая человеческая ценность, которая служит человеку важной опорой. Соколов, лишившись семьи, потерял цель существования, но, найдя новую, снова обрёл цель в жизни. Только тот, кто имеет близких людей и несет за них ответственность, может искренне любить родину, ведь она — тоже часть семьи.
• Взаимовыручка – рассказывая о судьбе советских военнопленных, Шолохов подтверждает важность взаимовыручки между советскими людьми, попавшими в немецкий плен. Несмотря на то, что некоторые проявляют свою гнилую сущность, большая часть сохраняет в себе человечность.
• Подвиг – рассказ Шолохова избавлен от пафоса и патетичности, однако в нём есть место настоящему подвигу, который, по мнению Шолохова, заключается в выполнении своего долга перед страной и близкими людьми. Андрей — не сказочный богатырь, но он постарался и принес родине пользу на полях сражений и даже в плену.
• Жизненные ценности – писатель превозносит такие человеческие ценности, как верность, честность и гордость, умение сохранить их в самой ужасной ситуации. Но главной ценностью его герой читает любовь: к семье, к родине, к товарищам.
• Преданность – по мнению Шолохова, преданность родине и семье является одним из самых больших достоинств человека. Именно она является гарантом стойкости в испытаниях и лишениях.
• Доброта – особенно важно, по мнению писателя, с добротой относиться к другим людям. Именно такое отношение может дать достаточную силу, чтобы победить зло.
• Счастье – автор показывает, что человек обретает счастье только в кругу семьи. Но оно невозможно без своего места — то есть страны, где народ живет свободно испокон веков. Советский народ воевал не за землю, а за свое счастье.

Проблемы

Проблематика рассказа «Судьба человека» служит нам вечным напоминанием о том, что пережили наши предки:

1. Сила духа – Шолохов с упоением описывает силу духа своего героя, который не ломается ни перед чем, даже самой смертью. Такое качество советского народа сделало возможной победу над противником, превосходящим по силе и технической оснащенности.
2. Война – основная тема рассказа «Судьба человека». Писатель не склонен приукрашивать войну. Грязь, кровь смерть и насилие – вот, что представляет собой Великая отечественная война, лишённая всякой глянцевости. Однако Шолохов отмечает важность и необходимость вех этих испытаний перед лицом нацистского вторжения.
3. Измена родине – Шолохов подчёркивает патриотичность той войны, показывая непоколебимую преданность большей части советских граждан, проходящих через страшные муки, своему отечеству. Автор изобразил предателя, заостряя внимание читателя на его одиночестве в толпе. Люди не поддержали его, так как они сохранили верность стране аде под угрозой смерти.
4. Смерть – на протяжении всей войны смерть преследует героев, отнимая у них самых близких людей и угрожая им самим. Однако даже она не способна сломить бойцов, которые продолжают жить, несмотря ни на что.
5. Жестокость – главный герой сталкивается с нечеловеческой жестокостью со стороны немецких оккупантов, для которых человеческая жизнь не значит ничего. Избиения, издевательства и убийства со стороны нацистов становятся в плену обычным делом.

Основная идея

Рассказ «Судьба человека» представляет собой выдающееся произведение о Великой Отечественной войне, которое рассказывает о тех событиях максимально достоверно, без какого-либо приукрашивания. Смысл рассказа «Судьба человека» таков: на примере судьбы Андрея Соколова Шолохов рассказывает о чудовищном испытании, которое выпало на долю всему советскому народу. Это произведение о силе простых людей, которые смогли не только победить страшного бесчеловечного противника, но после вернуться к мирной жизни и восстановить свою страну.

Главная мысль в рассказе «Судьба человека» — это необходимость сохранять свою человечность, что бы ни случилось. Даже посреди войны и разрухи люди должны оставаться людьми: любить и быть любимыми.

Чему учит?

Рассказ «Судьба человека» в очередной раз подчёркивает значимость, патриотический характер той войны. Автор демонстрирует волю народов СССР и клеймит нацизм, который стремился уничтожить целые страны и народы. Вывод из книги можно сделать такой: война за жизнь и свободу является нравственным долгом тех, кто дорожит своей страной.

Соколов демонстрирует нам колоссальную силу духа, с помощью которой можно преодолеть даже ужасы концлагеря, не говоря уже о бытовых проблемах. Автор доказывает важность семьи, доброты и любви, осуждает подлость и приспособленчество. Мораль Шолохова вечна, ведь он автор ставит семью, любовь и доброту выше пустых амбиций, а это вечная истина.

Критика

При жизни Шолохов имел сомнительную репутацию. Многие обвиняли его в плагиате и присвоении чужих заслуг. «Судьба человека» также оказалась под подозрением. Обвиняли её и в просоветской позиции, замалчивании, якобы, ужасной судьбы вернувшихся из немецкого плена. Например, известный диссидент А. И. Солженицын описал в произведении «Архипелаг Гулаг», как на самом деле встретили бы Соколова:

«Побег на родину — через лагерное оцепление, через пол-Германии, потом через Польшу или Балканы, приводил в СМЕРШ и на скамью подсудимых: как это ты бежал, когда другие бежать не могут? Здесь дело нечисто! Говори, гадина, с каким заданием тебя прислали (Михаил Бурнацев, Павел Бондаренко и многие, многие.) В нашей критике установлено писать, что Шолохов в своем бессмертном рассказе «Судьба человека» высказал «горькую правду» об «этой стороне нашей жизни, «открыл» проблему. Мы вынуждены отозваться, что в этом вообще очень слабом рассказе, где бледны и неубедительны военные страницы (автор видимо не знает последней войны) , где стандартно-лубочно до анекдота описание немцев (и только жена героя удалась, но она — чистая христианка из Достоевского) , — в этом рассказе о судьбе военнопленного ИСТИННАЯ ПРОБЛЕМА ПЛЕНА СКРЫТА ИЛИ ИСКАЖЕНА»

На сегодняшний день репутация Шолохова практически очищена, а «Судьба человека» считается одним из величайших рассказов в русской литературе.

Говоря о шолоховском стремлении к правде, нельзя не вспомнить и рассказ «Судьба человека», также ставший очередным прорывом в деле показа правды о войне. Некоторые критики упрекали Шолохова за то, что это еще не вся правда, в том смысле, что Андрея Соколова мог бы ждать еще и советский концлагерь. Но Шолохов всегда рассчитывал на взаимопонимание с читателем. Так, он говорил о «Поднятой целине»: «Хочется мне и во второй книге не все разжевывать, оставить читателю место для размышления». И хотя шолоховский рассказ – произведение на все времена, но он вписывается и в литературные споры 50-х -60-х годов ХХ столетия (дискуссии о положительном и идеальном герое и о «простом человеке»). Художественным открытием Шолохова стал образ человека, которого, по его социальному статусу, вроде бы следовало назвать маленьким, но который проявляет беспримерное величие души, отдав все на алтарь отечества и оставшись несломленным в борьбе с историческими обстоятельствами. Своим мужеством и стоицизмом Андрей Соколов напоминает героев античных трагедий, но в то же время это характер истинно русский во всех своих проявлениях, не осознающий собственного величия, а просто живущий согласно тому канону поведения, который складывался во времена Дмитрия Донского и Козьмы Минина и который, возможно, к нашим дням уже утратился, так что «микроэпопея» Шолохова является, говоря словами Г.Д. Гачева, «гигантским надгробным словом» русскому характеру. (Осипов В.О. Шолохов)

Современные литературоведы высоко ставят творчество Шолохова, видя в нем намеки на то, что судьба человека в послевоенном СССР была далека от идеала:

М.Шолохов первым поставил перед собой великую цель: нравственно реабилитировать тех, кто пережил все ужасы фашистского плена, доказать, что человек может сохранить себя в бесчеловечных обстоятельствах. Да, он ничего не ска-зал о фильтрационных лагерях, об унизительных проверках и обвинениях бывших пленных в шпионаже. Но, во-первых, как справедливо отмечал В.Осипов, нельзя «су-дить рассказ за то, чего в нем нет» [17]. А во-вторых, у противников Андрея Соколова весьма оригинальное представление о послевоенной жизни героя как о счастливой и безоблачной. Прожженный ватник, неумело залатанные штаны, глаза, наполненные «неизбывной смертной тоской», больное сердце и произвол маленьких хозяев жизни — вот что заслужил защитник отечества, вынужденный скитаться по матушке России. Трудно представить, что такой большой писатель, каким, безусловно, является А.И.Солженицын, не смог увидеть то, что заставляет сжиматься сердца не одного поколения читателей. И наконец, не слишком ли мы расточительны в своем стремлении отринуть все то, что было создано до нас? (Осипова Т.О.)

Автор: Михаил Щепин

В 1956 г. было написано произведение «Судьба человека». Шолохов, краткое содержание истории, которую он услышал во время Великой Отечественной войны, уместил в рассказе. Хотя по своему значению эта тема достойна даже повести. Михаил Александрович стал первым писателем, кто затронул проблему солдат, попавших в плен к немецким оккупантам. Это рассказ о безграничном человеческом горе, утратах и наряду с этим вере в саму жизнь и людей.

Начало произведения и его главные персонажи

Как строится повествование рассказа, который написал Михаил Шолохов «Судьба человека»? Анализ его показывает, что данное произведение представлено в виде исповеди. Главный персонаж — личность довольно незаурядная. Андрей Соколов — обычный труженик, работающий до войны в колхозе. Вместе со своей семьей он живет просто и размеренно, как и миллионы других семей. Но напали немцы, и все словно переворачивается.

Андрей в числе других идет защищать свою Родину. Рассказ «Судьба человека» не представляет главного персонажа в виде какой-то героической личности. И тем не менее автор на примере одного человека показывает судьбу всего российского народа. Он преклоняется перед его мужеством, выдержкой и силой воли. Ведь, пережив такую трагедию, каждый нашел в себе силы жить дальше.

Малограмотный человек или настоящий рабочий

Рассказ Шолохова «Судьба человека» раскрывает образ главного героя не сразу. Автор выдает его как будто частями. В каких-то строках произведения можно найти описание его глаз, в другом месте читатель видит слова о «большой черствой руке». Так постепенно складывается общая характеристика персонажа, которая дополняется его речевыми оборотами.

Во время того, как Андрей Соколов ведет свое повествование, можно заметить слова, которые передают настоящий русский национальный характер. Он часто употребляет в рассказе пословицы. Заметно, что Андрей — обычный малограмотный рабочий человек. Из-за этого он часто вставляет неправильные слова или выражения. Зато он прекрасный семьянин и во время войны остается настоящим мужчиной.

События, произошедшие с персонажем во время войны

Ученики, которые пишут сочинение на тему «Судьба человека», обязательно должны ознакомиться хотя бы с кратким содержанием произведения. Писатель описывает Соколова как простого солдата, который узнал все тяготы военного времени. А далее автор описывает, как Андрей прошел даже немецкий плен. Особенно интересны именно эти страницы произведения, которое написал Михаил Шолохов («Судьба человека»). Анализ их раскрывает характеры многих персонажей.

Здесь присутствует солдатское единомыслие и братство, предательство и трусость. В плену Андрей Соколов совершает убийство, первое в своей жизни. Он убил пленного солдата, который хотел выдать фашистам своего командира. Затем Соколов встречает доктора. Он такой же пленный, как и остальные, но проявляет безграничное гуманное отношение к своим товарищам.

Основные качества характера главного персонажа

На чем построен сам сюжет рассказа, который написал Михаил Шолохов? Судьба человека, анализ его поступков в течение длительного периода его жизни, а также поведение главного героя во время плена. Благодаря всему этому автор показывает, как простой труженик смог сохранить не только чувство собственного достоинства. Андрей Соколов на протяжении всего времени, что он пробыл в плену или участвовал в боевых сражениях, оставался настоящим мужчиной. Он смог сохранять спокойствие даже в самых сложных и критических ситуациях.

Михаил Шолохов стал первым писателем, который показал читателю все ужасы немецкого плена. Автор произведения достаточно ярко описал не только героическое поведение соотечественников. Он не скрыл и те факты, когда многие люди теряли самообладание и, боясь за собственные жизни, теряли мужество. Предавали товарищей и Родину. А порой и просто за кусок хлеба совершали убийства, шли на унижения. И, сравнивая характеристики различных персонажей, которые предстают перед читателем во время пленения Андрея Соколова, можно увидеть, как автор на их фоне подчеркивает силу личности своего главного героя. Он как будто становится еще выше и сильнее, а поступки его — чище и мужественнее.

Как Андрей спас себе жизнь

Есть еще один эпизод, который необходимо отметить в произведении «Судьба человека». Краткое описание его позволит читателю самостоятельно судить о характере Соколова. Однажды за неосторожно брошенную фразу в бараке, которую тут же донес кто-то из предателей до начальства, Андрея вызвали к коменданту. Звали его Мюллер. Перед тем как расстрелять Соколова, он предложил ему выпить стакан водки за победу германской армии и поесть. Но Андрей отказался.

Тогда комендант вторично поставил перед ним стакан водки и сказал выпить за свою смерть. Солдат выпил один, затем не закусывая второй. И хотя он уже едва держался на ногах, осилил и третий стакан, отломив потом маленький кусочек хлеба, чтобы закусить. Комендант с уважением отнесся к Соколову. Он ведь прекрасно понимал, насколько ужасным было питание в концлагерях.

Многие за кусок хлеба убивали друг друга. А тут такое мужество, тем более перед лицом смерти. До последнего хотел Андрей оставаться настоящим мужчиной и показать немецким оккупантам, что не весь российский народ можно сломать. Оценив такое поведение плененного солдата, Мюллер не стал расстреливать его. Более того, дал ему буханку хлеба и ломоть сала, отправив в казарму. Вернувшись в барак, Андрей разделил все между товарищами.

Побег из плена, или Новые удары судьбы

Далее рассказ «Судьба человека» повествует о том, как Андрей Соколов попал к одному немцу водителем, и как бы хорошо тот ни относился к нему, одна и та же мысль преследовала солдата. Бежать к своим. Дальше сражаться за Родину. Наконец, представился случай — и Андрею удается перехитрить фашистов. Оказавшись среди своих, он первым делом отправляет письмо жене, чтобы оповестить родных, что с ним все хорошо, жив и здоров.

И здесь этого мужественного человека ждет очередной удар судьбы. Его жена и дочери погибли, когда немецкие оккупанты совершали авиационный налет. Безгранично тяжело переживает Соколов эту потерю, но, взяв себя в руки в очередной раз, он продолжает жить. Сражаться и побеждать. Тем более есть еще сын, есть ради чего жить.

Шолохов. «Судьба человека»: анализ очередного испытания

Судьба как будто окончательно хочет испытать Андрея Соколова на прочность, предоставив ему короткий миг общения с сыном. В последние дни войны его ждет последний сокрушительный удар. Сына убили. И единственное, что остается главному герою – это попрощаться с телом мертвого ребенка, последнего своего родного человека, и похоронить его на чужой земле.

Что делать дальше? Все, за кого он сражался, мысли о которых помогали Андрею выжить в немецком плену, ради чего он так цеплялся за жизнь, ничего нет! Наступает моральное и эмоциональное опустошение главного героя. Нет ни дома, ни родных, ни цели для того, чтобы жить дальше. И лишь счастливая случайность оказала огромное влияние на судьбу человека, совершенно уже отчаявшегося.

Подарок судьбы — сирота Ванюшка

Андрей Соколов встречает маленького мальчика Ванечку, который потерял на войне всех своих близких. Ребенок инстинктивно тянется к солдату. Каждому человеку нужна забота и ласка. Но здесь автор как будто подчеркивает родственность их душ. Каждый из этих персонажей испытал в своей жизни огромную боль потери близкого человека и ужасы войны. И судьба не зря подарила им эту встречу. Мальчик Ваня и Андрей Соколов находят утешение друг в друге.

Теперь мужчине есть ради кого жить, у него появляется новый смысл жизни. Необходимо заботиться об этом маленьком человечке. Воспитывать в нем все те качества, которые в будущем помогут стать ему настоящим мужчиной, достойным гражданином общества. И Андрей Соколов продолжает жить. Преодолев внутреннюю боль, он снова показывает себя как человека мужественного и целеустремленного, уверенного в собственных силах.

Последние страницы известного произведения

Если писать сочинение на тему «Судьба человека», то нельзя будет описать какие-то особенные подвиги, которые совершал главный герой во время Второй мировой войны. Он несколько раз был ранен, да и то легко. Но те эпизоды из жизни Андрея Соколова, которые описывает автор, те, что достаточно ярко демонстрируют его мужественный характер, силу воли, человеческую гордость, чувство собственного достоинства и любовь к Родине, разве не являются своеобразным подвигом?

Не потерять себя в этой жестокой войне, не разучиться любить, не потерять желание жить. Вот настоящий подвиг человека, который хотел описать Михаил Шолохов, рассказывая о судьбе своего главного персонажа Андрея Соколова.

Анализ рассказа Шолохова Судьба человека

Великая Отечественная война стала серьезным испытанием для всего русского народа. Конечно, последствия того времени можно заметить спустя годы. Для каждого отдельного человека и отдельно взятой семьи война 1941-1945 годов принесла множество бед, страхов, горестей, болезней и смертей. События того времени часто освещаются и по сей день. Написано множество книг, в которых главной темой является Великая Отечественная война. Одной из таких книг является рассказ М. А. Шолохова «Судьба человека».

Сюжет этого произведения построен на реальных событиях. Однажды автор встретил человека, рассказавшего ему свою печальную историю жизни, которая позже превратилась в литературный шедевр 20 века.

Главной темой произведения выступает тема человека на войне. Любое трагическое событие, особенно в масштабах целой страны, заметно ударяет по качеству жизни каждого человека, меняя или полностью раскрывая его личностные качества. Главный герой рассказа Андрей Соколов в мирной жизни не был ничем отличен от любого другого человека. Но в ходе военных действий, пережив страхи и опасности для жизни, побывав в плену, он раскрыл свои лучшие качества человека: стойкость, отвагу, силу, волю, смелость и глубокое чувство любви и преданности родине.

Кроме этого М. А. Шолохов поднимает тему человеческой силы воли. Ведь Андрей Соколов не только смог отважно преодолеть тяготы войны, но и сумел выдержать боль от потери семьи. После войны перед ним, как и перед множеством других людей, стоял вопрос: «Как жить дальше и где брать силы для последующей жизни?» Соколов смог проявить стойкость и не сломиться, а найти смысл жизни в заботе о мальчике, сироте, также потерявшего все из-за войны.

Множество проблем охватывает этот небольшой по объему рассказ. Проблема выбора прослеживается постоянно. Так, например, Андрею Соколову из раза в раз следовало выбрать верность Родине или предательство, слабость или духовную силу. Проблема беззащитности человека перед ужасами военных действий прослеживается в течение всего прохождения нелегкого пути Соколова. От героя не зависит порой ничего, обстоятельства обрушиваются на его голову, пытаясь сломить его. Соколов теряет семью и кров, но это далеко не его вина.

«Судьба человека» — это своеобразное послание читателю. Рассказ, несущий нам мысль о том, что необходимо помнить о боли, которую несет за собой война. Каждый должен видеть над собой мирное небо и пытаться, во что бы то ни стало, не повторять ошибок прошлого.

Литературный анализ

Произведение относится по жанровой направленности к реалистическим новеллам писателя, основанным на реальных событиях, ключевой темой которых является изображение проявления человеческой силы воли в условиях военного времени.

Композиционная структура рассказа условно разделяется на две части, в первой из которых повествование осуществляется от имени автора, а вторая часть представляется собой жизненную историю, рассказанную случайно повстречавшимся человеком. При этом финал произведения завершается авторским заключением. Тем самым писатель использует в произведении художественный прием, именуемый рассказ в рассказе.

Главным героем рассказа является Андрей Соколов, представленный писателем в образе обыкновенного человека, простого рабочего, не отличающегося высокой грамотностью, вынужденного отправиться на фронт для защиты родины, где проявляет свое душевное благородство, мужество и силу духа. Втором основным персонажем представляется мальчик по имени Ванюшка, оставшийся в результате наступления войны полным сиротой.

Сюжетная линия рассказа объединяет двух героев произведения, пострадавших во время ожесточенной войны, и дает им надежду на дальнейшее мирное и спокойное будущее. Андрей Соколов по окончании войны, пройдя через тяжелейшие испытания, немецкий плен, ранения, предательства и трусость товарищей, остается в полном одиночестве, поскольку его семья погибает во время бомбовых обстрелов, а старшего сына убивают на фронте. Случайно повстречав Ванюшку, который беспризорничает в районе вокзала, Соколов называется мальчику его отцом и решает приютить ребенка.

Смысловая нагрузка рассказа заключается в изображении двух людей, оставшихся на белом свете одинокими, неприкаянными и ненужными, обретающих при встрече истинный жизненный смысл, возрождая в собственных душах веру в счастье.

Отличительной особенностью произведения является языковой прием, используемый писателем в повествовательном содержании, выражающий многоголосье и лейтмотивы русских характеров в виде народных поговорок, пословиц и выражений.

Писатель намеренно в названии рассказа не использует фамилию своего героя, поскольку демонстрирует созвучие судьбы Соколова с огромным количеством иных русских людей, на долю которых выпадает военное время, сумевших, несмотря на это, сохранить в себе человечность и любовь.

Вариант 3

Одним из самых значимых и известных произведений в литературном творчестве Михаила Александровича Шолохова является рассказ  «Судьба человека». В его основу легли реальные события. Повстречав на переправе мужчину с ребенком, Михаил Александрович узнал их судьбу, и спустя 10 лет  в печати появилось произведение «Судьба человека», повествующее читателю о ужасах войны и тяжелых человеческих судьбах.

На первой странице рассказа Михаил Андреевич оставил посвящение: » Евгении Григорьевне Левицкой, члену КПСС с 1903 года». Эта женщина, издательский и библиотечный работник, член ВКП, сыграла большую роль в жизни писателя. Именно она была первым читателем многих его работ.

Произведение повествует читателю о состоянии России в первый послевоенный год. Действия происходят весной, это — символ расцвета, оживания страны после долгой войны. Место событий — Верхний Дон, родина писателя.  Все географические названия не являются выдуманными: при желании можно посетить  Букановскую станицу — место встречи рассказчика и главного героя.

Война  оставила свой отпечаток на жизни людей. Особенно сильно это заметно в деревенском быте: во время пути главному герою и его товарищу приходится переправляться через речушку на видавшем виды «виллисе». Во время войны люди не могли ухаживать за хозяйством, потому большинство из этих вещей  состарилось и испортилось, как лодка.

Дальнейшее повествование посвящено рассказу о жизни и судьбе главного героя — Андрея Соколова, представляющего собой общий образ всех солдат, побитых войной. Впервые он появляется в рассказе вместе с мальчиком Ванюшей. Их образы связаны ненавязчивым противопоставлением как в одежде, так и в общих образах героев.

Андрей предстает очень добродушным человеком, однако при воспоминании о войне резко меняется в лице:»он положил на колени большие темные руки, сгорбился».

Рассказывая о своей жизни, Андрей упоминает самые значительные ее факты. Из этого монолога читатель понимает, что жизненные трудности настигли героя еще до начала войны. Андрей — очень трудолюбивый и чуткий человек. Вспоминая о жене, Андрей не назвал ни одного ее недостатка, искренне ценил и любил ее, свою «Иринку». Также он относится и к детям, называя их «Настенькой и Олюшкой».  В ходе повествования героя автор сравнивает прошлое с о степью, затянутой легкой дымкой.

В рассказе героя особенно выделяется сцена прощания с женой и детьми, отправление Андрея на войну. Его жена, Ирина, чувствовала, что видит мужа в последний раз, а потому восприняла расставание с такой горечью. Вспоминая об этом спустя многие годы, Андрей корит себя за то, что оттолкнул ее в тот момент, тем самым не признавая ее предчувствия, надеясь на скорейшее возвращение.

Особую роль играет сцена в церкви. Она показывает, какой набожностью и высокой моралью обладают русские солдаты. Многие из них не смогли сходить в туалет в церкви — им было совестно, их нравственное воспитание не позволяло подобные вещи. Немцы же повели себя бесчеловечно — на просьбы солдат выпустить их на несколько минут, они открыли дверь и расстреляли многих из них. Этим они показали свое наплевательское отношение к ценностям других людей, желание уничтожения русского народа.

Находясь в плену, Андрей вел себя мужественно и смело. Придя к немецкому генералу, Андрей отказался пить за успех своих врагов. Это показывает то, что герой готов защищать и отстаивать права своей родины ценой жизни.

Из монолога Андрея читатель понимает, что тот испытал многое — побывал в плену, потерял жену и детей, был ранен и, вернувшись обратно, не  нашел ничего сохранившегося. Однако герой не опустил руки, а продолжил жить дальше. Андрей усыновил мальчика Ванюшу, взял на себя ответственность за него, т.к. увидел в нем родственную душу.

Таким образом, рассказ Михаила Ивановича Шолохова «Судьба человека» учит читателя быть милосердным, честным, сильным духом. Он учит любить родину и находить выход из любых жизненных трудностей.

Анализ рассказа Судьба человека

Несколько интересных сочинений

• Сочинение на тему Мой любимый город — Москва

  В Москве проживают очень приветливые и добрые люди, гостеприимство и щедрость которых поражает на всю оставшуюся жизнь. Традиции и культура города очень своеобразны

• Почему сказка Паустовского названа Тёплый хлеб? сочинение

  Великолепное произведение написал Константин Паустовский. Рассказ учит человеческой доброте, величайшей моральной ценности, без которой нельзя жить на земле. В нём заложены основы нравственного воспитания подростков

• Жорж Бенгальский в романе Мастер и Маргарита Булгакова сочинение

  Известный всей Москве Бенгальский служит в театре Варьете в должности конферансье. Этот полный, по-детски веселый человек перед публикой предстает неряшливо одетым: в измятом фраке и несвежей рубашке.

• Анализ романа Униженные и оскорблённые Достоевского

  Данное произведение Достоевский опубликовал почти сразу после ссылки в 1857 году. Оно стало одним из первых произведений такого плана. В нем четко прослеживается жизнь людей тех времен.

• Образ и характеристика Еремеевны в комедии Недоросль Фонвизина сочинение

  Еремеевна – второстепенная героиня в пьесе Фонвизина Дениса Ивановича «Недоросль». Она приходилась кормилицей и нянькой для Митрофана

Рассказ Шолохова «Судьба человека» был опубликован в 1956—1957 годах, через десять лет после окончания Великой Отечественной войны. Тематика рассказа необычна для литературы того времени о войне: именно Шолохов впервые затронул тему солдат, попавших в фашистский плен.

Как хорошо теперь известно, участь этих людей была не менее трагична, чем участь солдат, побывавших на полях сражений. Над военнопленными зверски издевались не только в фашистских концлагерях. Этих людей в полном смысле слова предавала и их родина — в СССР они считались врагами народа, шпионами. Дома советских военнопленных, в большинстве случаев, ссылали в лагеря ГУЛАГа, где они продолжали испытывать те же муки, что и в фашистском плену.

Но не об этом повествует нам Шолохов в своем рассказе. В центре его внимания — очень типичная для военного времени и, вместе с тем, героическая судьба русского солдата, на долю которого выпала Великая Отечественная война.

Композиционно рассказ делится на несколько частей: экспозицию, завязку, рассказ-исповедь главного героя (в котором также выделяется несколько частей), развязку, концовку. Повествование «делится» между героем-рассказчиком и главным героем, судьба которого — в центре рассказа. Помимо Шолохова, такой повествовательный прием использовал, в частности, Лермонтов в «Герое нашего времени», М. Горький в своих романтических рассказах.

Из экспозиции произведения мы узнаем, что рассказчик — герой, близкий к писателю, — направляется в одну из донских станиц. Но из-за разлива реки он вынужден задержаться на берегу, дожидаясь лодки.

Вокруг буйствует пробуждающаяся природа, и эта картина особо радует глаз рассказчика — в какой-то степени это знак возрождения жизни после разрушительной войны. Повествователь наслаждается, «покорясь тишине и одиночеству», но вдруг он видит мужчину с мальчиком, устало бредущими ему навстречу.

Так мы впервые знакомимся с героем рассказа — Андреем Соколовым. Он и его сынишка в этой части произведения показаны нам через восприятие рассказчика. В портрете Соколова подчеркиваются его «грубые, черствые», натруженные руки простого человека, а также глаза, «словно присыпанные пеплом, наполненные … неизбывной смертной тоской».

Мы понимаем, что смысл жизни этого героя сосредоточен в его сыне, недаром одежда Ванюши была гораздо опрятнее, чем одежда Соколова, — герой не обращает внимания на себя, заботясь лишь о сыне.

Далее о судьбе Соколова мы узнаем из его собственных уст — раскрыть мир своих душевных переживаний автор поручил самому герою. Андрей предельно откровенен со случайным собеседником — он рассказывает ему обо всей своей жизни, не скрывая очень личных подробностей. Мы понимаем, что Соколов принял рассказчика за «своего» — такого же простого человека, шофера, как и он сам.

Из рассказа героя выясняется, что он рано остался сиротой, воевал в гражданскую войну, батрачил на кулаков в деревне. После войны Соколов перебрался в город, где вскоре женился. А еще немного погодя (в 1929 году) Соколов увлекся машинами и стал шофером.

Можно смело сказать, что жизнь этого человека была счастливой — он занимался любимым делом, у него была дружная семья, любящая жена, дети. Андрей открывает перед рассказчиком душу, рассказывает о своей жизни все, вплоть до мелочей, и мы понимаем, что жизнь этого героя типична для того времени. Шолохов убеждает нас, что Соколов — простой русский человек, каких миллионы в России.

Тем страшнее и величественнее подвиг, которым является вся жизнь героя. Во время Великой Отечественной войны Соколов попадает в немецкий плен. Во время боя герой решает совершить почти невозможное — прорваться сквозь заслон врага и доставить нашим войскам снаряды. Важно, что в ту минуту он не думал о своей жизни, об опасности, которая ему грозит. Соколов знал лишь одно: он должен сделать все, что в его силах, ведь там, за фашистскими заслонами, погибают наши безоружные солдаты.

Однако план Соколова не удался — он попал в плен к фашистам. Но такова была сила характера героя, что и здесь он не упал духом, а сохранил спокойствие, чувство собственного достоинства, чувство юмора. Именно поэтому, когда молодой немецкий солдат приказал ему снять приглянувшиеся сапоги, Соколов снял еще и портянки, как бы издеваясь над фрицем.

Впервые в литературе Шолохов показывает нам ужасы, творившиеся в немецком плену. Писатель подчеркивает, что в нечеловеческих условиях многие люди теряли свое «человеческое лицо»: ради куска хлеба или сохранения жизни они шли на любое унижение, предательство, даже убийство. И тем выше, чище и сильнее представляется нам характер Соколова, его мысли и поступки.

Даже перед лицом смертельной опасности (кульминационный эпизод беседы героя с лагерфюррером Мюллером) он вел себя чрезвычайно достойно. Поведение Соколова вызвало уважение даже у врага, готового уничтожить строптивого русского солдата. Беседа этих людей закончилась признанием немцами (врагами!) несгибаемого характера советского солдата.

Знаменательно, что «противостояние» Соколова и Мюллера происходило в тот момент, когда шли бои под Сталинградом. И нравственная победа русского стала как бы символом победы советских войск.

После окончания войны герой рассказа в полной мере испытал на себе ее отголоски: он узнал, что пока воевал, потерял жену, дочь, сына. Все надежды Соколова на счастливую семейную жизнь, все то, что было его опорой и поддержкой, исчезло. Он остался один — полностью опустошенный, потерявший смысл жизни.

И лишь счастливая случайность — встреча с сиротой Ванюшей — не позволила Соколову полностью опуститься, погибнуть. Этот мальчик стал для героя сыном, его смыслом жизни.

С помощью различных художественных приемов — портрета, рассказа-исповеди, речевой характеристики — писатель максимально полно раскрывает перед нами характер своего героя — простого русского человека, прекрасного и величественного, сильного и полного чувства собственного достоинства. На долю Андрея Соколова выпали страшные испытания, судьбу его в полном правом можно назвать трагической, однако мы невольно восхищаемся этим характером. Соколова не смогли сломить ни война, ни гибель близких. Он нашел смысл своей жизни — в том, чтобы помочь другому живому существу.

Шолохов подчеркивает, что гуманизм, наряду со стойкостью и чувством собственного достоинства, — коренные черты русского характера. Именно поэтому русский народ победил немцев в той страшной и великой войне.

Рассказ «Судьба человека», название которого, с одной стороны, еще раз убеждает нас в типичности характера Соколова, а с другой — подчеркивает величие этого героя, имеющего все основания называться Человеком, дало толчок к возрождению в советской литературе классической традиции — внимания к судьбе «маленького человека», в полной мере достойного уважения.

Великая Отечественная война даже спустя много десятилетий остается величайшим ударом для всего мира. Какая же это трагедия для сражающегося советского народа, потерявшего больше всего людей в этом кровавом поединке! Жизни многих (и военных, и штатских) оказались сломаны. Рассказ Шолохова «Судьба человека» правдиво живописует эти страдания, не отдельного человека, а всего народа, вставшего на защиту своей Родины.

История создания

Рассказ «Судьба человека» основан на реальных событиях: М.А. Шолохов встретил мужчину, рассказавшего ему свою трагическую биографию. Эта история была практически готовым сюжетом, но не сразу превратилась в литературное произведение.  Писатель вынашивал свою идею 10 лет, но изложил ее на бумаге всего за несколько дней. И посвятил Е. Левицкой, которая помогла ему напечатать главный роман его жизни «Тихий Дон».

Рассказ вышел в газете «Правда» накануне нового, 1957 года. А вскоре был прочитан на Всесоюзном радио, услышан всей страной. Слушатели и читатели были потрясены силой и правдивостью этого произведения, оно завоевало заслуженную популярность. В литературном отношении эта книга открыла для писателей новый способ раскрывать тему войны – через судьбу маленького человека.

Суть рассказа

Автор случайно встречается с главным героем Андреем Соколовым и его сыном Ванюшкой. В ходе вынужденной задержки на переправе мужчины разговорились, и случайный знакомый поведал писателю свою историю. Вот, о чем он рассказал ему.

До войны Андрей жил как все: жена, дети, хозяйство, работа. Но тут грянул гром, и герой ушел на фронт, где служил водителем. В один роковой день машина Соколова попала под обстрел, его контузило. Так он попал в плен.

Группу пленных привели в церковь на ночевку, в эту ночь произошло много происшествий: расстрел верующего, который не смог осквернить церковь (не выпускали даже «до ветру»), а с ним и несколько случайно попавших под автоматную очередь людей, помощь врача Соколову и другим раненым. Также главному герою пришлось задушить другого пленного, так как тот оказался предателем и собирался выдать комиссара. Еще во время очередного перегона в концлагерь Андрей пытался бежать, но был пойман собаками, которые лишили его последней одежды и всего искусали, что «кожа с мясом полетели клочьями».

Потом концлагерь: нечеловеческая работа, почти голодное существование, побои, унижения – вот что пришлось пережить Соколову. «Им по четыре кубометра выработки надо,  а на могилу каждому из нас и одного кубометра через глаза хватит!» — неосмотрительно произнес Андрей. И за такое предстал перед лагерфюрером Мюллером. Главного героя хотели пристрелить, но он переборол страх, храбро выпил три стопки шнапса за свою погибель, за что заслужил уважение, буханку хлеба и кусок сала.

Ближе к концу военных действий Соколова назначили шофером. И, наконец, появилась возможность для побега, да еще вместе с инженером, которого герой возил. Не успела утихнуть радость от спасения, подоспело горе: он узнал о гибели семьи (в дом попал снаряд), а ведь все это время жил лишь надеждой на встречу. В живых остался один сын. Анатолий тоже защищал Родину, с Соколовым одновременно подошли они к Берлину с разных сторон. Но прямо в день победы убили последнюю надежду. Остался Андрей совсем один.

После войны некуда идти герою, он работает в чужих местах. И встречает мальчика Ванюшку, потерявшего всю семью. Соколов представляется отцом ребенка, теперь в его жизни снова есть надежда. Подробнее основные события из книги описаны в кратком содержании для читательского дневника.

Тематика

Главная тема рассказа – человек на войне. Эти трагические события – индикатор личностных качеств: в экстремальных ситуациях раскрываются те черты характера, которые обычно скрыты, понятно, кто есть кто на самом деле. Андрей Соколов до войны ничем не отличался особенно, был как все. Но в бою, пережив плен, постоянную опасность для жизни, он показал себя. Раскрылись его поистине героические качества: патриотизм, смелость, стойкость, воля. С другой стороны, такой же пленный, как Соколов, вероятно, также ничем не отличающийся в обычной мирной жизни, собирался предать своего комиссара, чтобы выслужиться перед врагом. Так, в произведении находит свое отражение и тема нравственного выбора.

Также М.А. Шолохов касается темы силы воли. Война отняла у главного героя не только здоровье и  силы, но и всю семью. У него нет дома, как же продолжать жить, что делать дальше, как найти смысл? Этот вопрос интересовал сотни тысяч людей, переживших похожие потери. И для Соколова новым смыслом стала забота о мальчике Ванюшке, который также остался без дома и семьи. И ради него, ради будущего своей страны нужно жить дальше. Вот и раскрытие темы поиска смысла жизни – его настоящий человек находит в любви и надежде на будущее.

Проблематика

1. Проблема выбора занимает важное место в рассказе. Каждый человек стоит перед выбором каждый день. Но не всем приходится выбирать под страхом смерти, зная, что от этого решения зависит твоя судьба. Так, Андрею приходилось решать: предать или остаться верным присяге, согнуться под ударами врага или бороться. Соколов смог остаться достойным человеком и гражданином, потому что определял свои приоритеты, руководствуясь честью и моралью, а не инстинктом самосохранения, страхом или подлостью.
2. Во всей судьбе героя, в его жизненных испытаниях, отражается проблема беззащитности простого человека перед лицом войны. От него мало что зависит, на него наваливаются обстоятельства, из которых он пытается выйти хотя бы живым. И если себя Андрей смог спасти, то свою семью — нет. И он чувствует себя виноватым за это, хотя это и не так.
3. Проблема трусости реализуется в произведении посредством второстепенных героев. Образ предателя, который ради сиюминутной выгоды готов пожертвовать жизнью однополчанина, становится противовесом образу отважного и сильного духом Соколова. И такие люди были на войне, говорит автор, но их было меньше, только поэтому мы одержали победу.
4. Трагедия войны. Многочисленные потери понесли не только солдатские части, но и мирные жители, которые никак не могли защитить себя.

Характеристика главных героев

1. Андрей Соколов – обычный человек, один из многих, которым пришлось оставить мирное существование ради того, чтобы отстоять Родину. Простой и счастливый быт он меняет на опасности войны, даже не представляя, как можно остаться в стороне. В экстремальных обстоятельствах он сохраняет душевное благородство, проявляет силу воли и стойкость. Под ударами судьбы он сумел не сломаться. И найти новый смысл жизни, что выдает в нем доброту и отзывчивость, ведь он приютил сироту.
2. Ванюшка – одинокий мальчик, которому приходится ночевать, где придется. Мать его убили при эвакуации, отца на фронте. Оборванным, пыльным, в арбузном соке – таким он предстал перед Соколовым. И Андрей не мог оставить ребенка, представился его отцом, дав шанс на дальнейшую нормальную жизнь и себе, и ему.

В чем смыл произведения?

Одна из главных идей рассказа – необходимость учесть уроки войны. На примере Андрея Соколова показано не то, что может сделать война с человеком, а что может сотворить со всем человечеством. Замученные концлагерем пленные, осиротевшие дети, разрушенные семьи, выжженные поля – это не должно повторяться никогда, поэтому и не должно забываться.

Не менее важна идея того, что в любой, даже самой страшной ситуации, надо оставаться человеком, не уподобляться животному, которое от страха действует только на основании инстинктов. Выжить – главное для любого, но если это дается ценой предательства себя, своих товарищей, Родины, то спасшийся солдат — уже не человек, он не достоин этого звания. Соколов  не предал своих идеалов, не сломался, хотя прошел через то, что современному читателю даже представить сложно.

Жанр

Рассказ – короткий литературный жанр, раскрывающий одну сюжетную линию и несколько образов героев. «Судьба человека» относится именно к нему.

Однако если присмотреться к композиции произведения, то можно уточнить общее определение, ведь это – рассказ в рассказе. Вначале повествует автор, который волею судьбы встретился и разговорился со своим персонажем. Андрей Соколов сам описывает свою трудную жизнь, повествование от первого лица позволяет читателям лучше проникнуться чувствами героя и понять его. Авторские ремарки вводятся, чтобы характеризовать героя со стороны («глаза, словно присыпанные пеплом»,  «ни единой слезинки не увидел в его словно бы мертвых,  потухших глазах… только  большие,  безвольно опущенные руки  мелко  дрожали,  дрожал подбородок, дрожали твердые губы») и показать, как глубоко страдает этот сильный человек.

Какие ценности пропагандирует Шолохов?

Главная ценность для автора (и для читателей) – мир. Мир между государствами, мир в обществе, мир в душе человека. Война разрушила счастливое течение жизни Андрея Соколова, как и множества людей. Эхо войны до сих пор не утихает, поэтому уроки ее нельзя забывать (хотя часто в последнее время это событие переоценивается в политических целях, далеких от идеалов гуманизма).

Также писатель не забывает о вечных ценностях личности: благородстве, смелости, воле, желании прийти на помощь. Время рыцарей, дворянского достоинства давно прошло, однако истинное благородство не зависит от происхождения, оно в душе, выражается в ее способности к милосердию и сопереживанию, даже если окружающий мир рушится.  Этот рассказ – отличный урок мужества и нравственности для современных читателей.

Автор: Мария Блинова

Интересно? Сохрани у себя на стенке!