Где живет леший в сказках

В последнюю неделю октября, перед Хэллоуином, нам то и дело попадаются на глаза чудища и монстры. К счастью, не в реальности, а на витринах и плакатах. Но в наших сказках и мифах тоже немало загадочных и зловещих персонажей. Один из самых ярких — хозяин леса, леший. Много ли вы о нём знаете? Мы попросили рассказать о нём Ольгу Гвоздеву, заведующую экологическим отделом Государственного Дарвиновского музея.

Наши предки считали, что каждый уголок в этом мире имел собственного хозяина. Избу охранял домовой, болота принадлежали болотнику, озера и реки — водяному, а хозяином леса, птиц и зверей был леший.

Для древних славян лес — источник жизни: охотники ходили сюда за добычей, земледельцы собирали древесину, грибы и ягоды.

Всякий раз, оказываясь в лесу, нужно было задобрить лесного хозяина, попросить разрешение воспользоваться его дарами. Чтобы договориться с лешим, оставляли ему залог — куриное яйцо, хлеб, лепешки или другое лакомство, которого нет в лесу.

Леший любит тишину и спокойствие: в лесу запрещено шуметь, громко разговаривать, смеяться, ломать деревья и кустарники, охотиться ради забавы, неразумно жечь костры. Лесной дух строго следит за порядком в своих владениях. К добрым людям леший относится хорошо, помогает выйти из леса, плохих — путает, заставляет ходить кругами, прячет их топоры, ружья, заводит в непроходимые места.

Леший живет в самом сердце дремучего леса, в окружении топких болот, валежника. Прячется рядом с веткой еловою, в дупле огромного дерева, на болотной кочке, под выворотнем, реже — в пещере.

Леший многолик. Он умеет перевоплощаться в пень, дерево, в камни, в старика-лесовика, пастуха. Может и зверем обернуться: медведем, волком, черной собакой, вороном, филином, конем. Умеет менять рост, становясь то крохотным, размером с гриб, то могучим, выше деревьев, великаном. Часто является заплутавшему путнику в виде таинственного незнакомца, который помогает найти дорогу домой.

Осенью леший, а с ним и вся лесная нечисть, проваливается под землю, залегает в спячку до весны. 17 октября, «на Ерофея», человеку в лес лучше не ходить: «лешие с лесом расстаются, бесятся» — ломают деревья, гоняют зверей.

Как защититься от проделок лесного хозяина?

По поверьям, выручат меры, которые могут показаться странными современному человеку.

• Перед походом в лес надо насыпать в чистую тряпицу соль, завязать в узелок и сунуть в левый карман. Если заблудились в лесу, следует сыпать соль перед собой и не оборачиваться, даже если услышите за спиной страшный вой лесной нечисти.
• Прихватить с собой из дома спички, чтобы разжечь огонь, которого лесная нечисть боится. (Этого, конечно, делать нельзя ни в коем случае!).
• Взять с собой еду — часть оставить в подношение лешему, часть — оставить себе на случай встречи с лесным хозяином, если нужно будет его угостить и задобрить.
• Если вы заблудились и ходите по кругу, то считается, что это вас «водит леший». Чтобы разрушить его чары, нужно всю одежду вывернуть наизнанку, а обувь поменять местами.

Среди персонажей славянской мифологии ещё немало тех, кто отличается вредным характером и может быть опасен для человека: кикимора, полевик, лихо, полудница, русалка, кот Баюн. Домовой, болотник, водяной, овинник, банник тоже способны испортить настроение. Хорошо, что в холодное время года большинство из них успокаивается, отдыхает.

Фото: Alexander Shchukin, vicvic13, Daria Sukhova, elmm, jansk/Shutterstock

Как появился леший

Прежде всего, славяне верили, что в каждом лесу имеется свой леший. Однако есть достаточно много фактов, указывающих на то, что леших было много. Более того, они находили друг друга в лесу и жили не просто семьями, а целыми деревнями.

Изначально считалось, что леший – это дух, возникший в очень древние времена. Считалось, что лешими становятся обычные люди в том случае, если их проклинают родители. Другие поверья рассказывают о том, что это покойники, слишком много грешившие в жизни, поэтому и после смерти дух человека не находит покоя и становится духом леса.

В более поздние времена, уже после крещения Руси, считалось, что леший – это обычный человек. Существует даже былина, которая рассказывает, что человеку удалось встретиться с лешим и поговорить с ним. В этой былине леший говорит о себе, что он обычный человек, просто некрещенный, что его в детстве прокляла мать, за что он и вынужден стать лешим.

Под влиянием христианства, официальная церковь несколько переиначила образ лешего. Таким образом, лешие превратились в духов, который Господь Бог низвергнул на землю вместе с другими ангелами, не желающих его восхвалять и самих желающих стать богами. Те, духи, которые упали в лес – стали лешими (в воду – водяными, в дома – домовыми).

Существует и другая, похожая легенда, согласно которой дьявол, еще будучи на небе, пытался изготовить человека, но как он ни старался, а получались у него только черти. Бог разгневался и велел архангелу Гавриилу низвергнуть всю эту нечисть с небес, и те духи, которые упали в лес – стали лешими.

Кроме того, славяне верили, что леший вполне может породить лешего, причем как от лешачихи, так и от обычной похищенной девушки. В таких случаях у них рождались дети – лешачата.

В центральной России существовала и другая легенда. Так, например, когда Бог создавал людей, то сперва использовал смесь из глины и лиственницы. Получившийся образ оказался очень быстрым, крепкими и не тонущими в воде. Они сразу побежали в лес, за что Бог прозвал их мэнквами (лешими). Медлительное же существо, созданное исключительно из глины, стало простым человеком.

Леший в мифологии

Что касается древних источников, то лешие были подчиненными Ярилы и Велеса. По сути, в те времена они не были демонизированы христианской церковью и просто считались духами-смотрителями лесов. В их задачи входило следить за порядком в лесу, помогать животным, удалять больные деревья и прогонять духов, которые вредили растениям и животным.

Тогда леший не был чрезмерно злым духом. Да, он мог подшучивать над людьми и животными, но делал он это не со злого умысла, а просто, ради забавы и веселья. Причем, даже впоследствии, в христианстве, леший описывается как озорник. И если шутка его удается – он начинает громко смеяться, петь, плясать и хлопать в ладоши. И лишь в тех случаях был опасен леший, когда люди нарушали правила в лесу, не носили оберегов и всячески пренебрегали им. В таких случаях леший вполне мог натравить на путника хищных животных, или же сам мог обратиться медведем и напасть на человека.

Известно упоминание, что лишь в 1 день в году леший впадал в неистовство. Это 4 октября. В этот день славяне избегали ходить в лес, т.к. разъяренный леший неистовствовал там, и можно было попасть, так сказать, под горячую руку.

У славян было поверье, что лешие редко заводят себе семью, хотя такие случаи и встречались. В большинстве случаев лешие дружили с животными, в основном – с медведями. Детей же они похищали только в том случае, если получали разрешение от богов уйти. А похищенные дети становились лешими, вместо него. Лешие же, обращались в дерево.

Как выглядел леший

Легенды и былины по-разному описывают лешего. Да и в зависимости от племени и региона, образ лешего несколько отличался. Тем не менее, имеется множество схожих признаков, по которым можно было опознать лешего.

Практически всегда леший представлялся, как старик с длинной бородой и волосами. Цвет волос и бороды мог быть разным, от рыжеватого, до полностью седого. Одежду он предпочитал просторную, предположительно – балахон. А вот, что касается роста – то тут все неоднозначно. Иногда леший описывался, как гигант, а иногда – как карлик. Однако существуют легенды, говорящие о том, что леший мог ходить и голым, при этом тело его обладало «повышенной волосатостью, а в целом – сам он походил на человека.

Впрочем, видоизменение лешего объяснялось тем, что как и любой нечистый дух, он обладал оборотнической магией, т.е. мог принимать практически любой облик. Тем не менее, даже если леший прикидывался человеком, его всегда можно было опознать по слишком высокому или слишком низкому росту, а также по хромоте, по растрепанным волосам и по обуви (лешие надевали лапти наоборот, правый на левую ногу и левый – на правую).

В старину у славян создался вполне себе стандартный образ лешего. Например, очень часто упоминалось, что леший не помнит божьего имени и не носит креста, а также боится священных и освященных предметов. На голове его было что-то, наподобие остроконечной шапки. Что касается одежды, то леший иногда представал перед людьми в звериных шкурах, но чаще – голышом или же в белом балахоне.

В более поздние времена, под влиянием христианства, леший принимал все более и более чертовские приметы. Так, например, очень часто у него отсутствовали какие-либо части лица, а растительность, на лице и теле, принимала неестественные цвета (например, ярко выраженный зеленый болотный цвет). Кроме того, глаза его описывались, как «горящие огнем», кровь у него была синяя, а в некоторых приданиях у лешего, как и у черта, были рога и ноги, а также неестественно длинные когти.

Кроме того, образ лешего практически всегда соответствовал его схожести с самим лесом, в котором он живет. Нередко тело лешего было покрыто какими-то древесными пятнами, а вместо волос и шерсти, он был покрыт мхом. Кроме того, он не только способен был менять свой рост, но также и возраст, а также он умел обращаться другими людьми и животными.

Порой образ лешего сближался с самим лесом: так, в некоторых селениях верили, что лесовой «весь в пятнах» или «весь оброс мхом», «сопит – как лес шумит», «похож на корягу», и вообще сливается с лесом, лесными животными и растительностью. Он может менять свой облик, например, идя по лесу, бывает выше самого высокого дерева, а идя по лугу – может уменьшиться во много раз и стать вровень с травой.

Где и как живет леший

Древние славяне верили, что в каждом лесу есть леший, который является его хозяином. Нередко, даже в маленьком лесу, леший находил себе жену, с которой они либо заводили детей, либо похищали их в близлежащих деревнях. Также лешие брали на воспитание детей, заблудившихся в лесу. Кроме того, если лес был большим, то нередко упоминалось наличие нескольких леших. При этом, у каждого из них была своя собственная территория, границы которой они ревностно охраняли друг от друга.

Что касается самого жилища, то с этим тоже все неоднозначно. Мифология утверждает, что лешие обитали в лесных избушках, находящихся в глубокой лесной чаще. Однако, из старинных сказок мы знаем, что нередко лешие могли жить в дуплах деревьев, под большими корягами, в лесных пещерах и т.д. Если учитывать его способность менять свой рост, то в принципе – это все объясняет. В одном все поверья сходятся воедино – добраться к дому лешего простому смертному очень сложно, ибо преграждают его густые заросли, поваленные деревья, иногда – куски скал, болота и т.д.

Как мы уже сказали выше, в больших лесах было по нескольку леших сразу. Нередко они враждовали друг с другом, сражаясь за очередной кусочек территории. Драки их описываются очень страшными. Они вырывали с корнями огромные столетние деревья и лупили ими друг друга, а также отбивали огромные куски скал и бросались ими. Кроме того, не редки и сражения леших с водяными, т.к. они на дух друг друга не переносили.

Существует даже старинное славянское выражение, которое описывает ужасный бардак словами «будто бы леший ступал», подразумевая какие-то разрухи или просто ужасный кавардак.

Известно, что леший был властелином всех животных, находящихся в лесу. Но больше всех он был дружен с медведем, который охранял его, пока леший, испив вина, ложился спать или отдыхать. Тем не менее, леший нередко перегонял зайцев и белок, а также направлял волков в места, где они могли найти пропитание. Кроме того, на востоке России существовали поверья, будто бы леший очень любил не только вино, но и другие спиртные напитки, в том числе и водку, которой от него можно было откупиться.

К порокам лешего можно отнести и любовь к карточным играм, причем леший всегда играл на что-то. Известно также, что леший очень любил петь. Не всегда, конечно, красиво, но всегда с чувством. Так славяне понимали лесные шумы, особенно во время бури. Как и его друзья – медведи, Леший впадал в зимнюю спячку, начиная с Воздвижения, с 27 сентября и до первых подснежников.

Значение лешего у славян

Леший – это один из важных славянских духов, пусть и враждебных человеку. Как правило, он враждовал с людьми, даже больше – он их на дух не переносил. Обычно лешие старались сделать так, чтобы человек заблудился в лесу. Они меняли деревья местами, которые служили ориентирами, иногда сами принимали облик дерева, иногда превращались в знакомого путнику человека и заводили с ним разговор, за которым увлекали путника в чащу. Нередко леший и просто издавал странные звуки, которыми завлекал людей глубже в лес.

В лесу, леший либо мог защекотать человека до смерти, либо просто сводил с ума своими шутками. Именно это заставляло людей считаться с лешими. Они старались задобрить их, наладить отношения, преподнести лешему дары, чтобы они не проказничали и не мешали им заниматься своими делами.

Кроме того, как мы уже писали ранее, под властью лешего находятся и все звери в лесу. Так, например, любые массовые миграции в старину приписывались именно лешим. Поэтому с лешим старались наладить отношения охотники и рыбаки, чтобы они не плутали их в лесу.

Нередко лешему приписывались и похищения детей, которых он впоследствии брал к себе на воспитание. Примечательно, что насильно он похищал только тех, которым плохо жилось в собственной семье. При этом, леший взамен клал или колоду, или собственное чадо. Считалось, что подкидыш достигает 11 лет и все равно убегает в лес. Однако иногда он оставался среди людей. В таких случаях, он становился колдуном.

Как правило, славяне верили, что леший опасен только тем, кто идет в лес, не испросив у лешего позволения. И даже в этом случае леший особо не вредил людям, лишь только шутил и шалил, а если шутка удавалась – он сильно смеялся и хлопал в ладоши. Намного хуже приходилось людям, которые действительно сильно злили лешего, например, вырубкой леса без разрешения. Таким ждать пощады от лешего не приходилось.

Что может разозлить лешего

Древние славяне верили, что нельзя делать несколько вещей, которые могли сильно разозлить лешего. Так, например, строго настрого запрещалось ругаться в лесу. В особенности, запрещалось ругать ребенка, ибо леший мог услышать это, появиться и похитить малыша.

Также существовало поверье, который учили дети. Считалось, что если ребенок повстречает в лесу человека, то он вполне может оказаться лешим. В разговоре с ним нужно всегда запоминать первое слово, которое он произнес. Если ребенок был вынужден спросить дорогу, то леший задавал этот вопрос. Дети, которые помнили первое его слово – благополучно возвращались домой. А те, кто позабыл – таких детей леший забирал с собой.

Славяне верили, что лешие очень злились, когда в лису кричали, свистели или производили другой шум подобного рода. В этом случае он вполне мог завести человека в чащу. Однако и это не считалось особой опасностью. Считалось, что если вывернуть одежду наизнанку, а обувь поменять местами, то вы всегда сможете найти обратную дорогу.

Как бороться с лешим

Славяне верили в волшебную силу железа. Как и любого другого духа, убить лешего невозможно, но отогнать и отпугнуть – вполне реально. В этом случае славянам помогало железо или медь, которых очень боялись лешие.

Кстати говоря, в западной мифологии также встречаются лесные создания (эльфы и феи). При этом, они как и лешие, очень боялись металлических предметов.

Как правило, лешие показывались людям только в очень редких случаях, и еще реже нападали. Они предпочитают действовать тихо, обманом, поэтому заблудившемуся человеку нужно было произвести манипуляции с одеждой, а если заблудились несколько людей, то им нужно было обменяться одеждой друг с другом.

Кроме того, для противостояния применялись соль и огонь, а также колья, сделанные из рябины, осины или липы. После принятия христианства считалось, что православные молитвы также отгоняют леших. А самое интересное, леший, как и любая другая нечисть, очень не любит матерную брань.

Как призвать лешего

Само собой, наши предки жили в тесноте с природой, поэтому нередко им приходилось обращаться за помощью к духам. Леший иногда даже помогал людям. Например:

1. Известно, что лешие обладали способностью предсказывать будущее. Людям, желавшим узнать его, нужно было отправиться в лес, найти старую березу, залезть на нее и прокричать: «царь лесовой, всем зверям батько, явись сюда!». Но делать это нужно в первую неделю после Пасхи.
2. Известно, что часто приходилось договариваться с лешим и пастухам. Но не один пастух не отваживался отправляться со стадом в лес, предварительно не пообщавшись с лешим. По преданию, пастухи подобным образом находили или березку, или пень, произносили особое заклинание и призывали лешего. Ему они преподносили дары, в основном еду. За это леший отправлял своих помощников, чтобы они все лето следили за животными.
3. Важен леший был и для охотников, которые, как и пастухи, частенько договаривались с лешим, чтобы охотиться в его владениях. За это они также оставляли духу подарки – пасхальные яйца, блины или другую еду.

Что касается обычных крестьян, то им достаточно просто было попросить разрешение у лешего, при входе в лес, а также пообещать, что без надобности они не будут шуметь и нарушать его покой. На ночевку в лесу также нужно было испросить дозволения.

Леший, интересные факты

1. Лешие терпеть не могут домовых, но водяных – они просто ненавидят. И если в лесу есть речка или озеро, то вблизи от него постоянно что-то происходит. Считалось, что это леший и водяной дерутся друг с другом. Что касается встреч с домовыми, то они пересекались только тогда, когда леший приходил в чей-то дом. Но победить домового на его территории – невозможно.
2. Лешие голосисты. Существует упоминание о том, что они умеют петь без слов, но всегда с чувством, носясь по лесу, как ошалелый, и прихлопывая в ладоши.
3. В старину лешие воровали детей, которых даже случайно проклинала мать, например, от боли, во время родов. Однако известна легенда, когда леший пришел в деревню и унес с собой мужика, ругающегося матом, поднимаясь на колокольню.
4. Иногда похищенные люди находились. Но, как правило, в жалком состоянии, без памяти и с полным равнодушием к жизни. В большинстве же случаев – они погибали.

Вот такие они, духи леса. Как видите, и тут христианство достаточно сильно исказило образ, достаточно мирного духа. Тем не менее, информация о нем дошла до наших дней, а это уже, своего рода, достижение. На этом мы заканчиваем нашу статью, всем удачи и до новых встреч.

Часто задаваемые вопросы

Леший – в мифологии восточных славян хозяин леса, дух-покровитель лесных животных. В древности данное существо наделяли достаточно противоречивыми качествами и считали, что лесовики способен как помочь человеку, так и навредить. Именно этим духам подчинялись все птицы, животные и растения.

Как и многие другие фольклорные персонажи, в период христианизации Руси, леший был сильно демонизирован и причислен к нечисти. Со временем образ лешего перекочевал в мировую культуру и стал источником вдохновения для зарубежных и отечественных писателей, живописцев, режиссеров и других творческих деятелей. Чтобы проследить истоки и развитие данного персонажа, следует узнать, где живет леший, есть ли у него семья и каким образом он взаимодействует с человеком.

Как выглядит леший

Внешность у лесного духа весьма специфическая, поэтому если он попадётся вам на глаза, вы сможете узнать его за версту. Отличительные признаки лешего:

• зелёные, святящиеся в темноте глаза;
• спутанные волосы, в которых запутались мелкие ветки и листья;
• надетая наизнанку верхняя одежда;
• левый ботинок обут на правую ногу, а правый — на левую;
• зеленоватая кожа лица.

Впрочем, вышеперечисленные приметы являются весьма условными и приблизительными, так как леший может принимать любое обличье, а также умеет менять собственный рост по своему желанию. Чтобы проходящие мимо люди его не заметили, он способен превратиться в пенёк или в какое-нибудь животное.

Особенности поведения лешего

Леший имеет полную власть как над деревьями, так и над всеми лесными животными. Он может лечить заболевших зверей, отгоняет от леса злых духов, а также выгоняет из своих владений людей, которые по каким-либо причинам ему не нравятся.

Считается, что поступки лешего трудно предсказать, так как он очень подвержен перепадам настроения. Когда он благодушен, то может шутить и веселиться. Шутки его заключаются в том, что он пугает людей и животных разными неожиданными звуками, а потом громко хохочет и хлопает в ладоши.

Но если леший зол, лучше не попадаться ему на глаза. Ибо он способен незаметно завести человека в лесную чащу и начать водить его по кругу, долго не позволяя выбраться из леса. Отсюда, скорее всего, пошло известное выражение: «Заблудиться в трёх соснах».

Если лешего сильно разозлить, то он даже может убить путника — сначала вывести прямо к лесной топи, а потом толкнуть его туда. Хотя такие случаи бывают нечасто. Злится он тогда, когда люди сильно шумят, неуважительно относятся к природе, мусорят, без причины обижают зверей.

В древности считалось, что леший ворует и забирает себе детей, которые приходят в лес без сопровождения взрослых. Он также весьма неравнодушен к красивым женщинам. Поэтому молоденьким девушкам ходить в лес в одиночестве не рекомендуется, чтобы не пропасть там бесследно, став женой лесного духа.

Но далеко не всегда лешего следует бояться. Очень часто случается так, что он испытывает расположение к людям, пришедшим в лес. В таком случае, лесной дух оберегает своих гостей от диких зверей, и выводит на поляны, где можно собрать много грибов. Компаниям, заблудившимся в лесу, он помогает выйти из чащи живыми и невредимыми.

Но есть один день в году, когда к лесу лучше даже близко не подходить. Считается, что 4 октября леший находится в очень плохом расположении духа, крушит и ломает всё, что попадается ему на пути. Находясь в таком свирепом состоянии, он способен натравить на человека, случайно забредшего в лес, диких животных, или даже свалить на него дерево.

Как вести себя с лешим

Если вы любите гулять в лесных дебрях, или живёте рядом с лесом, то с лешим вам лучше дружить и не ссориться. Так как он очень хитёр и способен сделать пакость любому, кто отнесётся к нему без должного уважения. Поэтому, придя в лес на охоту или за грибами, не забудьте поздороваться с лесным духом и поблагодарите его за гостеприимство.

Если вдруг вы не понравитесь лешему, и он начнёт кружить вас по лесу, не давая найти дорогу домой, снимите с себя верхнюю одежду и наденьте её наизнанку. Можно также одеть левый ботинок на правую ногу, а правый — на левую. Этим вы сразу же завоюете расположение лесного духа, и он перестанет вас дразнить.

Иногда бывает так, что леший появляется перед человеком во всей своей красе и ведёт себя довольно агрессивно: кричит по всё горло, кидается камнями и ветками. Особенно часто такое случается с теми, кто бродит по лесу ночью, нарушая покой зверей и лесных духов. Убить его невозможно, так как он является бессмертным и бестелесным. Но если выстрелить в его сторону серебряной пулей, он испугается, убежит, и больше не будет вам докучать.

Леший и его образ жизни

Принято считать, что в каждом лесу живет один леший, но если лес уж очень большой, то у него может быть несколько хозяев, причем каждый «отвечает» за свой участок.

Живут лешие в дуплах, старых сухих деревьях, корягах, лесных избушках, пещерах и т.п. Путь к жилищу лесного хозяина преграждают:

• густые заросли;
• поваленные деревья;
• болотные топи;
• прочие помехи.

Зачастую этот персонаж предстает одиноким и холостым, но в некоторых сказаниях утверждается, что лешему свойственна тяга к созданию семьи. Его супругой может стать как лешачиха, так и похищенная или заблудившаяся девушка. Помимо своих лешачат берет лесной хозяин на воспитание и человеческих детей, потерявшихся в его владениях.

Жизнь леших связана со сменой времен года. Весной дух-хранитель просыпается от зимней спячки вместе с природой, а в канун Ивана Купалы с ним даже можно заключить договор. Всю весну, лето и начало осени леший занимается делами своего родного леса, а после праздника Воздвижения (27 сентября) уходят на покой до новой весны. В некоторых регионах считалось, что леший впадает в спячку после 17 октября, после Ерофеева дня.

Чем опасен леший для человека?

Все трагические происшествия, случавшиеся в лесу, люди связывали с немилостью лесного духа. Заблудился и пропал ребенок, утащили волки корову, напал зверь на охотника – все это проделки хозяина леса.

Если не проявить к лешему достаточного почтения, то он непременно рассердится и заведет обидчика в такую чащу, откуда выбраться без посторонней помощи вряд ли удастся. Любит лесной дух покуражиться над незадачливым грибником или охотником. Однако не всегда «водит» по лесу в наказание, иногда это делается просто из зловредности – не стоит забывать, что лесной хозяин это «нечистая сила».

Не любит он хвастунов. Когда собирались идти в лес, избегали говорить о скором возвращении, чтобы не сердить лешего, который специально начнет путать следы. Но опаснее всего оказаться в лесу после ссоры с родней, особенно если в спину были посланы проклятия. Проклятый человек – законная добыча лесного хозяина.

Что нельзя делать в лесу, чтобы не разозлить Лешего?

• В лесу строго-настрого запрещалось ругать кого-либо, особенно ребенка, с упоминанием Лешего, говорить о нем в лесу, иначе дух не заставит взять к себе того, кто его призвал.
• Особенно оберегали от нападений Лешего детей, идущих в лес. Идя в лес, советовали всегда запоминать, какое первое слово произнес случайно встреченный по дороге человек. Такой случайный прохожий может оказаться Лесовиком, и если придется обращаться к нему за помощью, потеряв в лесу дорогу, он спросит это слово. Не удастся его припомнить — с собой заберет.
• Нельзя было кричать в лесу, откликаясь на эхо, свистеть и всячески шуметь. Если все же Леший завел в глухую чащу, чтобы найти дорогу, надо было снять с себя одежду, вывернуть наизнанку или задом наперед, так и надеть, обуть левый сапог на правую ногу.

Способы вызвать лешего

В некоторых регионах существовали следующие способы вызвать лешего:

• Если кто желал узнать свое будущее, то в четверг Светлой Седмицы (недели после Пасхи) в лесу нужно было отыскать старую березу. Усевшись на дерево, следовало трижды прокричать: Царь лесовой, всем зверям батько, явись сюда! Явившийся лесной дух предсказывал человеку его судьбу.
• В тех местах, где домашний скот выпасали в лесу, перед началом выпаса пастух заключал договор с лесным духом. В Юрьев день (23 апреля по старому стилю) или же на Николу Вешнего (9мая) пастух трижды обходил стадо с иконой и произносил специальный заговор. Затем, нужно было найти осиновый пень или старую березу, и, усевшись вызвать хозяина леса с помощью специального заклинания. При этом обязательно следовало пообещать подношение – корову из стада или что-то из еды. Считалось, что в обмен на подарок леший пошлет своих помощников, которые все лето будут охранять стадо.
• Искали расположения лесного духа и охотники. Заключившему договор с лесным хозяином добыча сама шла в руки. Чтобы умилостивить духа, охотники оставляли ему в дар пасхальные яйца, блины и прочую снедь. Но благоволит леший лишь к тому человеку, кто не возьмет в лесу лишнего.

По большей же части люди старались избегать лесного хозяина, а не то что специально искать встречи с ним. Собираясь в лес, крестьяне просили дозволения лесного духа войти и старались соблюдать некоторые правила, например, не шуметь без нужды, возвращаться домой засветло и т.п. Если же доводилось заночевать в его владениях, то нужно было просить специального разрешения.

Среда обитания

Согласно легенд, лесовик любит уединение и выбирает для жизни самые непролазные и труднодоступные места в чаще. Однако встретить его можно в любом месте вверенного ему в заботу леса.

Обязанности

Присматривает за порядком в лесу, помогает животным и птицам, убирает больные деревья, оберегает лес от бесчинства нечисти и людей.

Нрав

Не смотря на любовь к уединению, любит веселье да шутки. Грибники и охотники могут стать объектами его развлечения. Маховик пугает заплутавших путников и подшучивает над ними. А когда шутка удается на славу радуется как ребенок, смеется и хлопает в ладоши.

На зиму леший уходит в спячку

Если человек не уважает лес и вредит ему, может осерчать и заманить в топь либо чащу и погубить. Среди способностей духа леса можно выделить еще и умение подражать разным голосам, от скрипа дерева, до смеха или крика человека.

Леший не только следит за лесом. Но и может помочь заплутавшим найти дорогу к дому или населенному пункту.

Важно. 4 октября леший из доброго и заботливого духа леса превращается в беснующуюся нечесть. В этот день в лес лучше не ходить.

Взбесившийся лесовик может разрушать все на своем пути, убивая птиц и животных. После этого дня проваливается под землю в спячку до весеннего потепления.

С кем враждует?

Леший относится к доброму и миролюбивому духу, но чужих не любит. Если в лес приходит другой леший, они вступают в бой. Также леший не жалует домового и водяного. При пересечении с которыми вступает в бой.

Как защититься от лешего?

Лесовой не нападает на людей без веской причины, главный вред который может нанести хранитель леса — запутать следы, затрудняя поиск выхода из леса. Для защиты от духа леса снимите с себя одежду и наденьте её наизнанку. Если в лесу заплутала группа людей, стоит поменяться одеждой друг с другом и надеть её наизнанку.

Леший в славянской мифологии

У славян были особенные духи, нечисть, которые управляли силой воды, ветра, полями, лесами, помогали в делах или, наоборот, устрашали людей. Леший — это наверное один из самых популярных персонажей славянской мифологии.

Это существо, которое руководит всем лесом, чаще всего одинокое. Отношение к такому персонажу в народе всегда было двойственным. С одной стороны его уважали, почитали, к нему отправляли за советом и помощью. С другой стороны Лешего демонстрировали как представителя нечистой силы, целенаправленно вредящего людям, пугающего, ворующего детей.

Считалось, что если человек не будет просить у Лешего помощи, задабривать перед выпасом скота, собирательством грибов и ягод, то дух очень сильно рассердится и сделает так, чтобы человек в лесу потерялся.

В далекие времена этому духу приписывали самые разнообразные способности. Одна из них — это возможность видеть будущее. В некоторых легендах указано, что Леший мог даже обращаться за помощью к людям, и если они сотрудничали с ним, то мог хорошенько наградить их и даже раскрыть некоторые тайны будущего.

Данный дух имеет множество имен, которые распространены в различных регионов. Кстати, уважительно к нему обращались называя «Лесной хозяин». Слово «леший» считалось очень неуважительным (точно так же, как слово «домовой», правильно говорить — «Дедушка»). Духи любят, чтобы к ним относились с уважением.

Слово «Леший» весьма часто начинает упоминаться в некоторых текстах заговоров начиная только с 17 века.

Где живет леший?

Как правило, обитают существа в любой точке леса. Иногда появляться дух может в полях либо деревнях. Самое любимое место Лешего — это старые ели. Свой дом он поможет обустроить также в дупле, лесных домиках либо в тайных пещерах. Рядом с домом хозяина леса человек обязательно заблудится.

Вместе с сущностью обязательно живут различные животные. Считается, что к дому Лешего приходят звери перед смертью. В некоторых легендах указывается, что хозяин может жить со своей женой. Нередко ею является похищенная девушка. В некоторых мифах указано, что в такой семье могут быть даже дети (свои, либо похищенные у людей).

Люди верили, что у данного существа есть даже свое хозяйство. Все животные, птицы, которые находились на территории леса принадлежали ему. Миграцию зверей люди объясняли тоже с магической точки зрения — Леший проиграл кого-то из животных другому Лешему и поэтому звери уходили к новому хозяину в другие места.

Внешний облик хранителя леса

В легендах дух леса описывается абсолютно по-разному. Можно сказать одно, Леший очень многолик. Иногда он может напоминать человека, но его выдает серая кожа, темно-зеленые волосы и зеленая борода.

В некоторых сказаниях встречается и другое описание — что это одновременно и животное, и растение. Можно встретить описания, указывающие на то, что Леший — это безликий дух.

У данного персонажа есть весьма важное качество — он может превращаться во что угодно. Чаще всего он принимает образ дерева. Это демоническая осина, дуб, липа или сосна. Также стать дух может пнем, грибом либо мхом. Иногда в сказаниях описывается обросшая мхом одежда и лицо духа, плотная грубая кожа.

В легенде указывается, что иногда, прежде чем показаться человеку, Леший пугает его. При приближении хозяина леса начинают трещать деревья, ветви хватают человека за руки, лес начинает гудеть и шуметь. В некоторых случаях существо является персонификацией всего леса. Превращаться Леший может в любое животное. Такое тотемное, как медведь, филин либо волк, а также демоническое — сорока, лягушка.

В некоторых случаях Лешего ассоциировали с древнегреческим богом Паном, так как представляли его в виде получеловека-полукозла. Нередко перед путником магическая сущность может появиться в виде знакомого человека. Часто это усопший родственник.

В одних сказаниях описывается сущность как великан, в других — как маленький человечек. Считалось, что в зависимости от того, в какую сторону дует ветер, можно узнать, куда движется Леший.

Нашим предкам был известен действенный способ, который позволяет увидеть эту сущность. Для этого необходимо было посмотреть через правое ухо лошади либо через хомут. Согласно одному из преданий, хозяин леса носит шапку невидимку и с ее помощью скрывается от людей.

Ритуалы и обряды

Различные легенды содержат некоторые упоминания о ритуалах, которые проводились для того, чтобы пообщаться с Лешим. В одной из них указано, что для того, чтобы встретиться с хозяином леса, необходимо было срубить несколько берез, сложить их по кругу так, чтобы все верхушки сошлись в центре, расположиться в середине круга и громко позвать дедушку.

Был еще один весьма распространенный способ. Необходимо было срубить сосну так, чтобы она повалила две осины. После этого на дерево нужно было стать лицом к северу и позвать духа.

Большой популярностью пользовался обряд призыва в ночь на Ивана Купала. Человеку нужно было срубить осину так, чтобы она рухнула на восток. После этого человек становился на нее, поворачивался лицом к востоку, нагибался и смотрел на землю.

В древности люди также обращались к Лешему за помощью и советом. Считалось, что на Святки можно погадать на перекрестке. Для этого необходимо было взять лучину и нарисовать вокруг себя (стоя на перекрестке) три круга. Далее принести с собой кусок хлеба. Иногда брались и другие дары.

Лешего следовало позвать, после чего задать вопрос. Звуки, доносящиеся из леса, и будут ответом на вопрос. Таким образом можно было получить 3 ответа. Если человек не брал ничего с собой в дар, то мог за это поплатиться.

Кроме этого, узнать, что ждет человека в будущем, можно было внезапно столкнувшись с хозяином леса. Считалось, что он не откажет путнику в помощи, если будет в хорошем расположении духа.

Хранитель леса — это очень распространенный персонаж легенд, мифов, сказок. Благодаря тому, что образ появлялся в очень многих произведениях, он приобрел новые черты, которые далеко не всегда соответствуют традиционным представлениям об этой нечисти. Но, как бы там ни было, Леший навсегда останется мудрым, сильным и грозным хранителем подвластной ему территории.

Существуют ли лешие в реальности?

Существует ли леший в реальности или это плод человеческого воображения? Ответ на вопрос нужно давать, опираясь на рациональные факты, а не мифологические сказания. Скорее всего, леший — один из способов объяснения природных явлений, которые случались с людьми в лесу.

Есть тысячи рассказов очевидцев, заплутавших в темных чащах и утверждающих, что из западни их вывел именно добрый леший. Интересны также и другие истории:

• Не зря леших величают блудунами, шатунами или манилами. Часто они забавы ради уводили путников с тропы, а после выводили их на верную дорогу. Когда пребывали в плохом расположении духа, лешие могли наказать человека голодом или наслать на него дождевую тучу.
• Часто мужики, которые отправлялись в лес нарубить немного сучьев для помоста или белку подбить, встречались с недоброжелательным лешим. В таком случае нужно быстро вывернуть всю одежду наизнанку и произнести молитву. Леший — нечистый дух, он испугается и сбежит.
• С лешим заключали соглашения пастухи, собиратели ягод и охотники. На праздник Купала к опушке леса для лешего приносили пожертвования, чтобы потом пользоваться благосклонностью этого лесного обитателя.
• Нередки рассказы, когда в лесной чаще на путников наваливалась гнетущая тишина, которая будто придавливала к земле. Считалось, что это проделки манил и испугать проказников можно огнивом. Дело в том, что лешие очень боятся даже намека на огонь, ведь он напрямую угрожает их владениям.
• Ученые фиксировали случаи, когда люди сетовали на леших и обвиняли их в краже домашнего скота, который выпасался неподалеку от бора.

С точки зрения физики, леший может быть сгустком энергии. Физические очертания такой поток не приобретает, поэтому образ лешего — плод бурной фантазии. Но сам сгусток энергии может вызвать галлюцинации и миражи.

К слову, на подобные визуальные моменты влияет также психоэмоциональное состояние заблудившегося в лесу. Как правило, человек напуган, он ощущает тревогу и страх. В состоянии аффекта легко увидеть то, чего на самом деле не существует.

Лешие — это чрезвычайно популярные и интересные персонажи славянской мифологии. И пусть они не существуют в реальности, но в мифологическом мире лешие — однозначные фавориты многих фольклорных произведений.

Как, по мнению славян, выглядит хозяин леса?

Перед каждым человеком леший предстает в ином обличье: то карликом, то великаном, а иногда и нормальным человеком. Может обернуться птицей или зверем, а то и сильным ветром.

Но чаще всего лешего описывают как старика, с длинной зеленоватой бородой. Кровь у него синяя, поэтому цвет лица синюшный, сероватый, или же белый, как береста. Глаза у лесного хозяина зеленые, но несвойственного человеку бледного оттенка, и гораздо больше людских.

Иногда леший предстает перед заблудившимся человеком в образе родственника или знакомого, и только по возвращении домой оказывается, что встреченный в то время был совсем в другом месте.

Читайте также:  Славянский оборотень Волколак. Какой силой обладает и как от него защититься?Одет лесной хозяин может быть во что угодно, разве что иной раз одежда застегнута на левую сторону. Но может явиться и совершенно голым. А вот чего никогда не будет на лешем, так это нательного креста, ведь он принадлежит к «нечистой силе».

Обереги

Как и многие представители «нечистой силы» боится лесной дух железа. Поэтому, отправляясь в лес, желательно было иметь с собой вещицу из этого металла, чтобы леший не запутал.

Интересно, что схожее поверье существовало у кельтских племен, а впоследствии в английском фольклоре: якобы лесной народ (эльфы, феи и пр.) избегает «холодного» железа.

Опасался леший и медных пуль. Помочь против духа может соль, огонь, обструганные палки из следующих пород дерева:

• рябины;
• осины;
• липы.

Если заблудившийся человек никак не мог найти обратную дорогу, то надо было вывернуть собственную одежду наизнанку и надеть ее уже в таком виде. Когда заплутавших было несколько, можно было просто поменяться одеждой между собой. Считалось, что такая хитрость делает человека невидимым для глаз лешего.

Помогают от козней лесного духа православные молитвы, в особенности молитва Пресвятой Богородице. Как и любая нечисть, не любит он матерную брань.Если по пути в лес встретишь странного человека, который заведет разговор, обязательно следовало запомнить его первое слово. Как начнет леший заговаривать заблудившемуся зубы, достаточно сказать ему это слово и замкнуть круг беседы.

Наши предки жили в куда более тесном взаимодействии с природой, чем мы. Поэтому неудивительно, что с существованием лешего связано такое множество сказаний, поверий и примет. Гнев лесного хозяина мог сгубить человека в лесных дебрях, а милость – спасти жизнь.

В культуре

Русские поэты и писатели обожают использовать в творчестве образ хранителя леса. С детства каждому знакомы строчки из поэмы Александра Пушкина «Руслан и Людмила»:

«Там леший бродит, русалка на ветвях сидит…»

Старика можно встретить в стихах Василия Жуковского, Павла Катенина, Афанасия Фета, он засветился в прозе Ивана Тургенева и сказках Алексея Ремизова.

Спартак Мишулин в роли ЛешегоДвести с лишним лет леший живет в книгах под разными личинами: то это неугомонный своенравный дух, то добрый хранитель леса, то выступает главным герой, а то скромно сидит в «уголке». Современные писатели тоже уделяют персонажу внимание – в конце 90-ых годов любители фэнтези получили от Анджея Сапковского рассказы «Сага о Ведьмаке».

Михаил Кононов в роли ЛешегоРедкая киносказка обходится без лешего. Персонаж дополняет традиционный набор «злых» героев – Бабу-Ягу и Кощея Бессмертного. Костюм лесного старика примеряли Владимир Рудин («Лесная песня», 1961), Иван Миколайчук («Лесная песня. Мавка», 1980), Сергей Яковлев («Немухинские музыканты», 1981) и другие известные российские актеры.

Великолепный леший вышел из Спартака Мишулина, который появился в сказке «В тринадцатом часу ночи» (1969), и из Михаила Кононова, снявшегося в фильме «Андрей и злой чародей» (1981).

Георгий Штиль в роли ЛешегоВ 2011 году российский кинематограф обогатился картиной «Реальная сказка», где повелителя лесов сыграл Георгий Штиль. Интересно, что для Штиля это уже второе появление в образе Лешего: в 1975 году он входил в актерский состав сказки «Новогодние приключения Маши и Вити»

Из зарубежных киноработ ярким стал фильм ужасов «Леший», созданный режиссером Бреттом Леонардом. В основу легли комиксы «Марвел», поэтому с персонажем из русского фольклора его роднит только имя. В таинственного жителя глухих болот, убивающего людей, перевоплотился Конан Стивенс.

Конан Стивенс в роли ЛешегоИ, конечно, сказочный герой присутствует в россыпи мультфильмов. Советские дети знакомились с ним в мультиках «Приключение домовенка», «Глаша и кикимора», «Стрела улетает в сказку», «Уважаемый леший». Голоса старику дарили Георгий Вицин, Феликс Иванов, Юрий Волынцев. В первом десятилетии нового века леший вошел в сюжет еще нескольких анимационных фильмов.

Поверья и обычаи

Образ лешего за долгие годы успел обрасти поверьями. Заходя в лес, гость обязан попросить разрешение на охоту и собирание ягод и грибов. Если даров природы оказалось много, следует, возвращаясь домой, сказать «спасибо» лешему за помощь. Перед Ивановым днем на поклон к нему ходили пастухи, чтобы дух помог уберечь скот от хищных зверей. А 4 сентября народ, одетый в вывернутые тулупы, выходил стеречь гумна от разбушевавшегося деда, который норовил пробраться прямо в деревню.

Разозленный Леший. У персонажа даже имеется собственный день – 16 октября, когда ни один оберег не спасет человека от возможных проказ лесного духа. Этот сказочный старик накануне Ерофеева дня беснуется по-особому буйно и творит в компании с кикиморами страшные дела, ведь нечисти предстоит исчезнуть до весеннего тепла.

Убить лешего невозможно, но зато просто напугать и прогнать. Он, например, боится меди. Если выстрелить в него пулей из этого металла, тут же исчезнет. Заплутавшим в лесах и болотах грибникам поможет найти дорогу домой вывернутая наизнанку одежда. А верный способ избавиться от чар лешего – выругаться или прочитать молитву.

Дед Леший. За пропавшими в лесах родственниками и знакомыми люди приходили с дарами, если найти не удавалось, угрожали заступничеством святых. Леший не переносит соль и боится огня, поэтому люди заворачивали соль в платочек и прятали в левом кармане, а в лесу при малейшем подозрении на то, что по пятам ходит дух, разводили костер.

Народный этикет предписывал строгое поведение в лесу. Хозяина легко рассердить громкими песнями, свистом, бранью и вообще лишним шумом. По поверьям, нельзя разбивать ночную стоянку на тропе – вдруг через нее взбредет лешему прогуляться вместе с семьей, тогда смерти не миновать.

У этого термина существуют и другие значения, см. Леший (значения).

Леший
Леший (иллюстрация с обложки одноимённого журнала, 1906 г.) дух — хозяин леса
Мифология:	славянская
Иллюстрации на Викискладе?

Ле́ший — дух-хозяин леса в мифологических представлениях славянских народов.

Это главный хозяин леса, он следит, чтобы никто в его хозяйстве не навредил. К хорошим людям относится хорошо, помогает выйти из леса, к не слишком хорошим — плохо: путает, заставляет ходить кругами. Он поет голосом без слов, бьет в ладоши, свищет, аукает, хохочет, плачет.

Леший может представать в различных растительных, животных, человеческих и смешанных образах, может быть невидимым. Чаще всего предстаёт одиноким существом. На зиму покидает лес, проваливаясь под землю. Как хозяин заботится о лесе, охраняет его, является покровителем лесных животных. Лешему приписываются многие лесные звуки, особенно вызываемые ветром.

Отношение к лешему в народе было двойственным: он одновременно и нечистая сила и справедливый дух. Лешие не столько целенаправленно вредят людям, сколько проказят и шутят, но делают они это грубо и зло: пугают хохотом и хлопаньем в ладоши, сбивают с пути, прячут предметы и др.. Леший может наказать человека за ненадлежащее поведение. От лешего зависит удача на охоте и благополучный выпас скота, для этого охотникам и пастухам было необходимо заключить с ним договор. Леший может похищать скот и людей. Он способен предсказывать будущее. Иногда леший принимал помощь от человека.

Название

Наиболее часто употребляемое в русском языке по отношению к этому персонажу слово леший означало лесной, лесистый (например, «лешая земля»). Отсюда же другие названия лешего, распространённые в разных регионах — леша́к, лесови́к, лесни́к, лесу́н / лису́н (полису́н), лесно́й и даже лес, а в вежливых обращениях к нему — лес праведный, лес честной, лесной дедушка, лесной дядя, лесной житель, лесной хозяин. Лешие женского пола зовутся лешачи́хи, ле́шихи, лесу́нки / лису́нки, лесо́вки, лесови́хи. Дети леших — лешевики́, лешача́та.^{[1]:656, 662[2]:250[3]:320, 324[4]:314, 316}

В других славянских языках этот персонаж известен как леший (белор. лешы, польск. leszy, сербохорв. лешиј / lešij, leši, чеш. leši), лесовик (белор. лесавік, сербохорв. лесовик / lesovik, укр. лісовик), лесник (болг. лесник, польск. leśnik, сербохорв. лесник / lesnik), лесовой (сербохорв. лесовој / lesovoj, чеш. lesovij), лесун (белор. лясун), лешак (сербохорв. лешак / lešak), лесной дед (белор. лясны дзед, польск. leśny dziad), лесной мужик (словацк. lesný mužík, чеш. lesní mužík), боровой (польск. borowy), гаевой (польск. gajowy) и др..

О происхождении леших

Представления о происхождении леших размыты. Распространено мнение, что лешими становятся проклятые люди, умершие некрещёнными или обмененные нечистой силой дети. В народном христианстве лешие рассматривались как лесные черти — творения дьявола, или как не представленные богу адамовы дети.^{[3]:320, 324[4]:307-309, 314}

Вологодский вариант легенды рассказывает о лешем как о порождении дьявола:

Был на земле только Бог и дьявол. Бог сотворил человека, и дьявол попробовал сотворить, но сотворил не человека, а чёрта, и как он ни старался, ни трудился, все же не мог сотворить человека, все у него выходили черти. Бог увидел, что дьявол уже сотворил нескольких чертей, рассердился на него и велел Архангелу Гавриилу свергнуть сатану и всю нечистую силу с неба. Гавриил свергнул. Кто упал в лес — стал леший, кто в воду — водяной, кто на дом — домовой. Вот почему их зовут по-разному. А они все бесы одинаковы.

— Дилакторский П. Из преданий и легенд Кадниковского уезда Вологодской губернии // Этнографическое обозрение. М., 1899. № 3

Белорусский вариант производит леших от «двенадцати пар детей» Адама и Евы. Когда Бог пришёл посмотреть детей, родители шесть пар ему показали, а шесть других «под дуб сховали». От шести представленных Богу пар произошли люди, а от прочих — нечисть, которая не уступает им числом.

В одном из сказаний манси говорится, что при сотворении человека боги использовали глину и лиственницу. Люди, созданные из лиственницы, с огромной скоростью разбежались по лесам и прозвали их «мэнквами» (лешими), они крепкие и в воде не тонут. А слепленные из глины медлительные создания стали обычными людьми, чей век недолог: «В воду человек упадет — тонет, жарко станет — из него вода выступает».

Внешние признаки

Облик лешего указывает на его потустороннюю природу и связь с лесом. Как персонификация леса, он может принимать самые различные связанные с ним образы.^{[2]:253[4]:314} Представление о нём синкретично: это одновременно и многоликий дух, и животное, и растение, и человек.^{[2]:264[3]:321}

По некоторым поверьям рост лешего меняется в зависимости от окружающей его растительности: в лесу он вышиной с самые высокие деревья, а на поляне вровень с травой. Вместе с тем, леший может быть как выше, так и ниже леса по своей воле. Часто лешего представляли великаном, способным перешагивать реки.^{[1]:655-656[2]:252-253, 258-259[3]:323[4]:316[5]:47} На Русском Севере существовало представление, что лешие разделяются по размеру на лесовиков, боровиков и моховиков.^{[3]:324[4]:326}

Леший может предстать фитоантропоморфным существом с перевесом признаков в ту или иную сторону в каждой реализации. Бывает, что это полностью растительный объект — дерево (почитаемые деревья — сосна, ель, берёза, дуб, указывающая на демоничность осина и др.), куст, пень, лист, мох и т. п. Далее в них начинают проявляются человеческие признаки: форма, ветви как волосы. С другой стороны, антропоморфность может доминировать, а связь с растительностью проявляться в значительных деталях: длинные всклокоченные зелёные волосы как ветви дерева или куста, лишайниковая борода, обросшая мхом одежда древесного цвета и структуры, обросшее мхом лицо, толстая как кора кожа. Наконец, растительные черты могут сокращаться до атрибутов: вплетённые в волосы лешачих зелёные веточки, дубина или батог в руках, зелёная борода и зелёные глаза. Ассоциацию с лесом дополняет способность лешего хлестать человека прутьями, шуметь, гудеть, трещать деревьями.^{[1]:657[2]:250-254[3]:321, 323[4]:316[5]:47}

Леший может предстать и зооантропоморфным существом, опять таки с разной долей признаков. Это может быть животное, причём как дикое — медведь, волк, ворона, сорока и др., так и домашнее — собака, чёрная кошка, конь, чёрный козёл и др.. Леший часто предстаёт как получеловек-полукозёл (наподобие чёрта): чёрная шерсть по всему телу, небольшие, загнутые витком рожки (у царьков леших они золотые), копыта, длинные волосы на голове и длинная борода. Или это человек с признаками животного: волосатость, одежда из звериной шкуры, животные звуки, когти на руках и ногах, копыта, хвост, крылья, лошадиные узды и др.. Животное может сопровождать лешего: чёрная собачка, чёрный козлик.^{[1]:656[2]:254-258, 264[3]:322-323[4]:316[5]:47}

Преобладает же антропоморфный образ лешего. Это может быть как гигант, так и обычный с виду человек. Часто леший предстаёт в виде родственника, соседа, знакомого, причём обман бывает раскрывается лишь по приходе домой, когда выясняется, что встреченный в это время был в совершенно другом месте, может принимать образ умершего человека. Распространено представление лешего как старичка с длинными седыми растрёпанными (или зачёсанными налево) волосами и длинной седой (иногда зелёной) бородой, зелёными глазами (или неестественно бледными, даже белыми, или свинцово-синими, или блестящими). Для человеческого образа лешего характерно стремление скрыть своё лицо, нежелание смотреть в глаза собеседнику, отсутствие бровей и ресниц, а иногда и ноздрей или правого уха, или одного глаза (или выпуклые глаза, или правый глаз всегда неподвижен и больше левого, или глаза больше человеческих), синяя кровь и, как следствие, синяя кожа (иногда синий цвет переносится на одежду), отсутствие тени, когда леший сидит он закидывает левую ногу на правую. Согласно некоторым северным сказам, собранным П. Н. Рыбниковым, кровь лешего тёмная, а не светлая, как у людей, потому его и зовут ещё «синеобразным» («синий» в древности означал — «тёмный»). Белорусы считали, что у лешего сплющенное, ребром вперёд, длинное лицо, длинная клинообразная борода, один глаз и одна нога, причём пяткой вперёд.^{[1]:656[2]:258-261, 263[3]:321-323[4]:314-316[5]:47}

Если на лешем есть одежда, то она вывернута наизнанку, запахивается левой полой на правую, обувь перепутана, и сам он как правило не подпоясан: «Носится леший по своим лесам как угорелый, быстро, едва соследимо и всегда без шапки», часто с огромной дубиной в руках. Описывается как остроголовый, с клиновидной головой и мохнатым, с волосами зачесаными налево. Живуч, но может быть убит из ружья. По другим источникам это обычный старичок, маленький, сутулый, с белой бородой. Новгородцы уверяли, что этот старичок носит белую одежду и большую шляпу, а когда садится, закидывает левую ногу на правую.^[6]

Одет леший как обычный человек. Часто он предстаёт в форме лесника или солдата. Обычно же на нём сибирка, армяк, серый шерстяной домотканый кафтан, кожаная или меховая одежда. Но наиболее характерны для лешего белая одежда наподобие балахона или рясы, с широкими рукавами и также широкая и белая шляпа. По одним версиям он всегда подпоясан, а по другим — всегда без пояса. Типичная его обувь — лапти, иногда огромные; часто его застают за их плетением или ковырянием в них сидя на пне при свете луны. Иногда он в одежде не характерной для леса, например, в чёрном костюме. Левая пола его одежды запахнута на правую — как у женщин, при этом правая пола может быть «подтыкнута», обувь перепутана — одета не на те ноги. В поздних быличках леший одет в современную одежду: кепку, сапоги или ботинки и др. В руках у лешего обычно кнут, батог, дубинка или кошёлка. Часто лешего видят голым.^{[1]:656[2]:260-263[3]:321-322[4]:315-316[7]}

Лешачиха также предстаёт в различных обличьях. Она может выглядеть как обыкновенная женщина, но в оборванной одежде и с распущенными волосами с вплетёнными в них зелёными веточками. Или как высокая дряхлая старуха, опёршаяся на палочку и качающаяся будто в дремоте.^{[1]:662-663[2]:282[3]:324-325[4]:326} Афанасьев в своём труде «Поэтические воззрения славян на природу» приводит также сведения о лешачихах: «Народное воображение наделяет их такими огромными и длинными грудями, что они вынуждены закидывать их за плечи и только тогда могут свободно ходить и бегать»^[8]. А сидящий на спине бесёнок, который сосёт грудь, скрыт и согреваем длинными волосами лешачихи. Эти женщины обросшие, косматые, имеют волосы спутанные.

Леший обладает огромной силой.^{[1]:656[2]:258-259} Он может быть очень тяжёлым, настолько, что лошадь не в состоянии тащить телегу, на которую он сел; рука его также тяжела.^{[2]:258-259[4]:324} Леший может быть невидим для людей, он может внезапно или постепенно исчезнуть.^[2]:262-264 Спереди и сзади идущего лешего сопровождает сильный ветер, по направлению которого можно определить, куда он держит путь. Ветер этот заметает следы лешего, поэтому, по одной из версий, их никто не видел (но в других историях леший оставляет следы).^{[1]:655, 661[2]:301[3]:323-324}

Образ жизни

Одни лешие живут одиноко, другие — семьями, причем строят в лесах просторные дома, где хозяйничают их жены и растут их дети. Жилище лешего — бревенчатая изба в густом ельнике вдали от человеческих поселений. В некоторых местах считают, что лешие живут целыми деревнями. Порой в больших лесах живут по два и по три лешего, которые иногда ссорятся между собой при дележе лесных дач (Архангельская губерния). Ссоры доходят до драки, лешие бьют друг друга столетними деревьями, которые они вырывают с корнем, и стопудовыми камнями, отбитыми от скал. Камни и стволы деревьев они бросают вёрст на 50 и более. Нередки также битвы леших с водяными, преимущественно в ночную пору.

Леших можно встретить по всему лесу. Но живут они в лесных трущобах, в сердце пущи. От посещаемых человеком мест, обиталище лешего защищено непроходимым лесом и валежником, незамерзающими даже зимой топями. Вместе с «хозяином» живут его звери и птицы. Туда приходят перед смертью лесные животные. Леший может жить также на старых сухих деревьях (ель, верба), в дупле, в кочке, в корнях вывороченного дерева, в корягах, в лесных избушках, изредка в тайной пещере и даже под землёй. Рядом с логовом лешего человек непременно заплутает. Чаще леший представляется одиноким существом, в каждом лесу только один леший (большие леса могут быть разделены на участки, в каждом из которых свой леший). Но в ряде мифологических рассказов лешие могут собираться вместе, живут семьями и даже деревнями, подобными человеческим: дома леших покрыты кожей, их охраняют собаки, в хозяйстве содержится скот; есть истории о том, что у леших бывают воеводы и цари (в русских заговорах главу леших называли Мусаил-лес, а на Русском Севере — Честной Лес).^{[1]:653, 658, 662[2]:265-266[3]:324[4]:316}

Как хозяин, леший заботится о лесе, охраняет его. Леший является пастухом всех лесных обитателей, в связи с чем его изображают старичком с плетью в руках. Он пасёт зверей, заботится об их пропитании, защищает от охотников, спасает от пожаров. Леший распоряжается подвластными ему животными, как своим имуществом, например, он может проиграть их в карты другому лешему — это служило мистическим объяснением массовым миграциям зверей: белок, зайцев и др. Но нередко леший представлен как покровитель только одного или нескольких видов диких животных, в русской традиции это чаще всего медведи и особенно волки (в последнем случае леший может воплощаться белым волком — вожаком).^{[1]:658-659[2]:255-256, 268, 270-273[3]:325[4]:316-317}

Лешему приписываются все явления, вызываемые в лесу порывами ветров: завывания, треск деревьев, шум листьев — это леший свистит, хлопает в ладоши, хохочет, поёт, издаёт звуки животных. Леший часто повторяет сказанные человеком слова — подобно эху, которое в лесу считается откликом лешего. Леший любит висеть и качаться на древесных ветках, почему в некоторых местах его прозвали зы́бочником (зыбка — люлька, колыбель). Он часто сидит на дереве или пеньке и плетёт лапти или изготавливает поделки из дерева. Валящие деревья и срывающие крыши ураганные ветра в некоторых регионах связывали со свадьбами леших. Лешие могут враждовать между собой (говорится о битвах леших друг с другом, в качестве оружия использующих деревья и валуны), с чертями, водяными, полевыми и домовыми.^{[1]:654—655, 657—660, 665[2]:254, 264[3]:323-326[4]:314, 316, 322[5]:47, 49}

Леший, по желанию, перегоняет белок, песцов, зайцев, полевых мышей из одного леса в другой. По поверью украинцев, полисун, или лесовик, гонит плетью голодных волков туда, где они могут найти прокорм. По народным рассказам лешие обожают карточную игру, где ставкой являются белки да зайцы. Так что массовые миграции этих животных, разумное объяснение которым найти трудно, оказываются на самом деле уплатой карточного долга. Согласно «Северным сказкам» Н. Е. Ончукова, пищей лесовику служит «заячья да беличья говядина»^[9] Также дикие яблони зовут «лешовками», предполагая, что леший выращивает эти яблони для себя. Лошадь чует лешего раньше, чем всадник или возница и может внезапно остановиться или в страхе броситься в сторону. Леший враждует с собаками, прирученными человеком, хотя иногда имеет собственных собачек, маленьких и пёстрых.

Лешим также очень нравится петь, порой долго и во всё горло (подобно буре), аккомпанируя себе хлопанием в ладоши.

По польскому поверью леший любит сидеть на старых сухих деревьях в образе совы, и поэтому крестьяне опасаются рубить такие деревья. По русскому поверью леший также любит прятаться в дуплах таких деревьев. На этот счёт есть поговорка: «Из пустого дупла либо сыч, либо сова, либо сам Сатана». На деревьях лешие проводят большую часть времени; качаться и «дурачиться» для них — самое любимое занятие, отчего в некоторых губерниях ему дали название «зыбочник» (от зыбка, люлька).

Любимая присказка лешего: «Шёл, нашёл, потерял». Сбивать людей с толку, запутывать их — обычная проделка духа. Если «леший обойдёт» человека, то путник внезапно потеряет дорогу и может «заблудиться в трёх соснах». Способы рассеять морок лешего: уведённый им человек ничего не должен есть или носить с собой очищенный от коры сучок липы (лутовку), также можно надеть всю одежду наизнанку или переобуться — левый ботинок надеть на правую ногу и наоборот, перевернуть стельки тогда путник сможет найти дорогу из леса. Кроме того этот дух очень любит кричать страшным голосом и свистеть, пугая тем людей. «Новгородский сборник» за 1865 год сообщает, что «лесовые… любят петь песни, хлопать в ладоши, смеяться и ойкать»^[10]. Согласно сведениям из Архангельской губернии, леший «кричит на разные голоса: и по ребячьи, и по бабьи, и по мужичьи, ржет и по лошадиному»^[11]. Он также «поет петухом, кричит курицей, кошкой, малым ребёнком»^[12]. Зато по народной примете в лесу свистит только леший, а человеку свистеть опасно, так как леший обидится^[13]. Когда манси поют про мэнквов (леших), то совершают сильные телодвижения, с присвистом, топотом, «как обыкновенно делают лесные божества»^[14]. Есть мнение, что русская «свистопляска», против которой в древности выступала православная церковь, берет начало от подражания лесным славянским божествам в языческие времена.

Леший и человек

Жизнь крестьянина была тесно связана с лесом, зависела от него. В лесу совершался весь цикл земледельческих работ (при сохранении подсечно-огневого земледелия), в лесу пасли скот, заготавливали дерево для строительства и отопления, охотились и ловили рыбу, собирали грибы и ягоды, к лесным промыслам относились гонка дёгтя, смолы, выжигание древесного угля, через лес проходили дороги, наконец, в лесу совершались различные языческие обряды. Но хотя лес и активно использовался человеком, соседствовал с освоенным им пространством, тем не менее оставался неподвластным ему. Он воспринимался как чуждая и опасная территория, место скопления нечистой силы, иной мир.^{[2]:247-250[3]:320[4]:314[5]:47[7]}

Отсюда и отношение к лешему, как к лесному хозяину, в народе было двойственным. С одной стороны, его причисляли к враждебной человеку опасной нечистой силе. С другой, его часто противопоставляли «настоящим» чертям: его негативные действия вызваны не самоцелью загубить человека, а желанием наказать (пусть и смертью) за ненадлежащее поведение в лесу (а иногда и правил человеческого общества). Согласно народным поверьям, лешие не столько целенаправленно вредят людям, сколько проказят и шутят, но делают это грубо и зло: они пугают хохотом и хлопаньем в ладоши, сбивают с пути, прячут шапки и корзины, незаметно укладывают спать на муравейник, заставляют залезть на дерево, под видом чарки водки подносят еловую шишку, снимают с телеги колёса и др.. Но при этом лешего воспринимали и как доброго и справедливого духа, который просто так человеку не навредит; он может помочь набрать грибы или ягоды, указать дорогу, если его попросят, позаботиться о потерявшемся ребёнке. От лешего зависит удача на охоте и благополучный выпас скота.^{[3]:321, 325, 330[4]:314, 318-319, 323[7]} Множество мифологических рассказов повествует о противоборстве человека и лешего, о поиске компромисса между ними.^[2]:270

Согласно народному этикету, отправляясь в лес следовало помолиться и попросить разрешения войти в него у «хозяина». Согласия лешего следовало просить и на любую деятельность в лесу. Нельзя, отправляясь в лес, говорить, что ты идёшь ненадолго — это решать не человеку, а лешему. Очень опасно перед походом в лес получить проклятье родственника — леший считал, что проклятые люди посулены ему. Лешему не нравится, когда в лесу бранятся, шумят, а тем более свистят — это его прерогатива, он может обидеться и поспешит ответить своим разрушительным свистом. Не стоит передразнивать эхо и откликаться на незнакомый голос — это может оказаться леший. Защищая лес, леший может мешать человеку рубить деревья (прячет топоры, раскидывает поленья), а тем более увечить их без надобности, и охотиться (отводит выстрел, лишает меткости и вообще способности стрелять, заманивает в непроходимые места). Человека, оставшегося ночевать в лесной избушке без спроса («Пусти, хозяин, не век вековать, а одну ночь ночевать.»), леший старается напугать шумом, криками зверей и птиц, распахиванием дверей и др., и выгнать, может даже убить. Нельзя ложиться на ночлег на тропе, так как может задавить идущий по ней леший или целая свадьба леших. Леший любит погреться у человеческого костра, но, разозлившись, может и раскидать или затоптать его. Ведущего себя плохо в лесу человека леший мог напугать до полусмерти, заморочить видениями, наслать на него болезнь.^{[1]:655, 658[2]:268-270, 273, 278, 302, 308-311[3]:325-326, 330-331, 339[4]:317-318, 322-323[5]:48}

Чтобы вызвать лешего, необходимо нарубить молодых берёзок, сложить их в круг верхушками в центр, стать в круг, снять с себя крест и громко крикнуть «Дедушка!». Также можно затупленным топором срубить в лесу сосну в обхват, чтобы она, падая, повалила две осины, встать на них лицом к северу и призвать лешего. В ночь на Ивана Купалу, 24 июня (7 июля), можно срубить осину, так, чтобы она упала на восток, встать на пенёк лицом на восток, нагнуться, посмотреть промеж ног и произнести: «Дядя леший! Покажись ни серым волком, ни чёрным вороном, ни елью жаровою, покажись таким, каков я.» Считалось, что вызвать лешего также можно словами «Приходи завтра!»^{[1]:663-664[2]:275-277[3]:331-332[4]:321} Увидеть невидимого просто так лешего или же его истинный облик можно посмотрев через правое ухо лошади, а также с помощью бороны или хомута.^{[2]:277[3]:323}

Удача на промысле зависит от лешего, это он распределяет дары леса между людьми. Для успешной охоты можно заключить с лешим договор: принести ему дар — пасхальное яйцо, хлеб с солью (со своими волосами или ногтями) и др.; или жертву — свою кровь (из пальца) или первую добычу; или написать кровью договор на бумаге или листе растения. Дар оставляется в корнях вывороченного дерева или на перекрёстке лесных дорог, при этом человек должен снять пояс (оберег) и крест (отказ от христианства). Леший может сам указать охотнику, как заключить договор. Человек обещал выполнять определённые условия, например, не брать добычи больше, чем определенно или не ходить на охоту в определённые дни и т. п. Сделка с лешим означала, что охотник отдаёт себя в его власть и, с закреплением христианства, всё чаще приравнивалась к продаже души чёрту. Договор с лешим необходимо хранить в тайне. Помимо этого для закрепления удачи на охоте использовались заговоры с обращением к лешему. Выполняя договор, лесной хозяин приводит под ружьё охотника «стада» животных или загоняет их в его ловушки, также делает выстрел всегда метким. Человек нарушивший договор или его тайну лишается покровительства лешего и может понести серьёзное наказание — болезнь или даже смерть.^{[1]:659, 663-664[2]:267, 273-279[3]:330-331[4]:320-321}

Считалось, что скот в лесной местности пасёт не столько пастух, сколько леший. Чтобы оберечь скот от лешего, пастух в начале сезона совершает ритуальный «обход» («отпуск») скота — обходит стадо трижды с магическими предметами, произнося заклинание. Если отпуск совершён с ошибками, то леший, обиженный на применение против него магии, может попытаться отомстить людям — погубить как можно больше скотины, именно по этому крестьяне предпочитали ритуалу отпуска против лешего договор с ним. Для последнего нужно было на Егория, 23 апреля (6 мая), или около Николина дня, 9 (22) мая, в ритуальных целях обойти стадо с крестом, загнать его в лощину, а самому сесть на осиновые пень или поваленную берёзу и вызвать лешего с помощью магической формулы, пообещав ему приношение — пасхальное яйцо, хлеб с солью или одну-две коровы. Лешего можно и не вызывать, а просто положить подарок ему под берёзу, которая на тебя «посмотрит». Корова, обещанная лешему, считалась «завещанной» — она должна была пропасть в лесу в течение сезона. Договор с лешим заключался при помощи строго определённой формулы-заговора, однако текст её, по ряду причин, никому записать не удалось. Также для закрепления договора пастух оставлял в лесу запертый на ключ замок, считалось, что когда коровы пасутся, леший отпирает его, а когда им надо идти в деревню — запирает. После заключения договора леший исправно пас скот — либо сам, либо обязывал делать это своего помощника или лешачиху. Пастуху даже не нужно было после этого ходить в лес с коровами — весь день он занимался своими делами, отвлекаясь лишь на выгон и загон скота. Причём пастух мог по своему желанию, протрубив, вызвать любую скотину из леса. На заключившего договор с лешим пастуха налагались определённые ограничения: ему нельзя было смотреть за скотом в лесу, бить его, убивать лесных животных, ломать деревья, собирать ягоды (особенно чёрные) и грибы, ругаться в лесу, стричь волосы и ногти, давать другим людям свои трубу и батог, прикасаться к другим людям (здороваться за руку, есть из одной посуды, мыться вместе в бане, спать с женой), видеть мертвецов и новорожденных; также было запрещено в течение сезона продавать скотину из стада, чесать шерсть у овец, нарушать целостность изгороди. Нарушение этих табу вело к разрыву договора, что приводило к гибели скотины, а то и пастуха.^{[1]:657[2]:281-291[3]:331-335, 339[4]:320-321[5]:49}

Леший мог похищать у людей скот, особенно тот, который прокляли, послав «к лешему». Леший мог наказать за беспечное отношение к скоту, оставленному без присмотра со словами, что мол никуда не денется — ведь это решать не человеку, а лешему. Скотина могла пропасть, если попадала на место, которым прошёл леший. Леший мог «привязать» скотину к дереву, так что она не могла от него отойти, хотя съела вокруг всю траву и голодала. Или даже «закрыть» («спрятать») животное, как бы поместив его в иной мир, причём ищущие люди могут слышать где-то поблизости колокольчик коровы. Или леший заводит животное в глухое, труднодоступное место. Леший мог наслать на скотину, которую пас плохой пастух, диких животных — волков, медведей. Чтобы найти пропавшую скотину, крестьяне предпринимали не только обычные поиски, но и совершали обряд «отведывания» («отворачивания»): ночью или рано утром шли на перекрёсток лесных дорог (или посылали «знающего» человека), где пытались договориться с лешим. Для этого ему преподносили дар — яйцо, хлеб с солью и др., завёрнутые в чистый кусок ткани, перевязанный красной ниточкой, молили его или угрожали ему магией («закрестить» все дороги в лесу, перевязать все деревья) или заступничеством святых. Если пропавшая скотина не была «завещана» лешему, то она либо сама вскоре возвращалась, либо леший говорил, где её можно найти, либо поведывал о её судьбе (загрызли звери, украл кто-то из людей, гуляет не в лесу). Также леший мог покалечить скотину.^{[2]:291-298[3]:335-338[4]:320-321}

Леший рассматривается как первопричина блуждания человека по лесу, в связи с чем его также называют блуд, шату́н, мани́ло и води́ла. Человек не может найти дорогу, потому что леший «обошёл» его, как бы замкнул невидимой круговой чертой. Заблудится и тот, кто «перейдёт след лешего», попадёт на его тропу. Леший может закрыть тропу преградой-наваждением: буреломом, рекой и др. А может закрыть и самого пропавшего человека — люди слышат, что он где-то рядом, а найти не могут. Леший может «привязать» человека к дереву, в котором он живёт, в таком случае путник, блуждая, всё время возвращается к нему. Он может сфальсифицировать приметы: прикинуться ориентиром, по которому человек замечал путь, или деревом, на котором мох или короткие редкие сучья растут не на северной стороне, как полагается, а на южной. Охотника леший может завести в чащу, прикинувшись ускользающим животным, иногда диковинным. А может заводить голосом знакомого, плачущего ребёнка или умирающего. Заблудившийся человек оказывается в незнакомом месте, которое в бытовом плане понимается как труднодоступное, а в мифологическом — как иной мир. Леший может принимать образ знакомого или просто неизвестного попутчика и, отвлекая разговорами или суля показать места богатые грибами или ягодами, заводит в непроходимое место, после чего исчезает. Его появление в таких случаях связано обычно с тем, что человек мечтал о попутчике. Также, прикинувшись знакомым человеком, леший может маячить впереди на расстоянии, не давая себя догнать и не откликаясь. Исчезает этот спутник внезапно, часто на границе с культурным миром — при переходе через мост или изгородь.^{[1]:660-661[2]:299-305[3]:325-329[4]:314, 318, 326[5]:49}

Чтобы избавиться от чар лешего, заблудившемуся необходимо снять с себя всю одежду и надеть её наоборот: наизнанку, задом на перёд, поменять местами обувь, перевернуть стельки и т. п. При этом раздеваясь необходимо громко браниться и выбивать одежду о дерево, а одеваясь — читать молитву (лучше всего 90-й псалом) и произносить заговор. Аналогично, если потерялся, ездя на телеге, следует перезапрячь лошадей наоборот. Также можно было попытаться выйти из леса задом по собственным следам. А. Н. Афанасьев предполагал, что переодевшись таким образом человек будет идти не в ту сторону, в которую его ведёт леший, а в обратную, и выйдет на дорогу. Н. А. Криничная указывала, что такое переодевание помогает перейти из потустороннего мира в диаметрально противоположный, то есть человеческий. Е. Л. Мадлевская указывала, что после переодевания леший перестаёт видеть человека. Также лешего можно просто попросить указать дорогу.^{[1]:661[2]:305-307[3]:329-330[4]:323[5]:48-49} Чтобы найти пропавшего в лесу человека, люди совершали тот же обряд «отведывания» («отворачивания»), что и в случае с пропавшим домашним животным, только дары были несколько ценнее — не только хлеб с солью, но и блины, пироги, горшок с кашей, кусок сала. Если с лешим удалось договориться, то он показывал пропавшему дорогу или даже сам выводил его из леса, или «открывал» его ищущим — пропавший мог оказаться в том месте, где его уже безрезультатно искали. Помощь против лешего родственники искали и у домового, обращаясь к нему, «гаркая» в трубу.^{[2]:306-307[3]:330}

Подобно другим демоническим персонажам, леший может похищать людей. Пропасть могут люди любого возраста и пола. Чаще всего поводом для похищения становится проклятье, особенно родительское, в виде посылания «к лешему». Если проклятого ребёнка удаётся окрестить, то леший ждёт, когда ему исполнится 7 лет, после чего сманивает в лес.

Лешие также заманивают детей, которым плохо живётся в своей семье, добрым отношением, поэтому они называют лешего «добрым дядюшкой». Может похищать младенцев. Взамен похищенного дитя лешие иногда кладут в колыбель «подменыша» — связку соломы, полено или чурбан, иногда же оставляют свое детище, безобразное, глупое и обжорливое, принимающее образ похищенного ребёнка, но искажённый, уродливый, подменыш злой, много орёт, не умеет ни ходить, ни говорить, не проявляет признаков интеллекта; через некоторое время он, как правило, умирает или по достижении 11-ти летнего возраста, подмёныш убегает в лес, а если остается между людьми, то делается колдуном. Похищенных же детей лешие воспитывают: по одним рассказам они получают тайные знания и становятся колдунами и знахарями, а по другим — дичают, перестают понимать человеческую речь, носить одежду, обрастают мхом и корой. Зачастую они становятся невидимыми для людей, хотя сами видят родных, слышат их разговоры, переживают разлуку, но открыться не могут. По мнению Н. А. Криничной, они как бы растворяются в природе. Похищенных девушек лешие берут себе в жёны и могут заводить с ними детей. Если же от лешего рождает женщина живущая в деревне, то её ребёнок вскоре исчезает. Леший также может похитить человека с целью превращения в раба. По другим рассказам «похищенные» (заблудившиеся) люди погибают от изнеможения, голода, падения в яму или попадания в трясину.^{[1]:665[2]:311-314, 317[3]:324-325[4]:319-320[5]:49}

Защититься от похищения можно сразу же после проклятия, используя христианские (помолиться, перекреститься, вспомнить бога, совершить молебен) или языческие средства (сказать «чур меня», произнести заговор, произвести обряд «отведывания»), а то и просто вовремя спохватившись и догнав «уносимого» в лес. Есть шансы вернуть и уже унесённого в иной мир, но обычно только в определённый момент (подсказанный колдуном или случайный) по прошествии некоторого срока после пропажи. Существовало поверье, что похищенный, чтобы вернуться домой, не должен был есть пищу леших (но в других рассказах люди угощались у лешего и возвращались, но взятая ими с собой еда превращалась в шишки, мох и т. п.). Леший мог вернуть давно похищенного им человека, если ему помог другой человек. Вернувшиеся от лешего меняются. Они избегают людей, учатся заново говорить, повреждаются умом. Или наоборот, они становятся сосредоточенны и серьёзны, приобретают способности к колдовству, предсказанию своей и чужой судьбы, общению с духами (лешими, домовыми). Вернувшихся тянет обратно в лес. Они не рассказывают всего о своём пребывании у лешего, так как за это они могут поплатиться жизнью. У девушек влияние похищения проходит после свадьбы. Отмечают связь похищения со смертью, а леса — с царством мёртвых.^{[2]:314-319[4]:319-323[5]:50}

Избавиться от лешего, если он воспринимается как нечистая сила, могут помочь молитва, крёстное знамение, упоминание бога, в случаях же восприятия лешего как древнего божества вернее действует матерная брань, также можно попытаться рассмешить лешего. Чтобы закончить разговор с лешим необходимо произнести «заднее слово», то есть то, которое он (или же сам человек) сказал первым, как бы замкнув словесный круг. Оберегами от лешего служат соль и огонь, очерченный «магическим» предметом круг, лутошка (очищенная от коры липовая палка), головешка. Леший боится собак со светлыми пятнами над глазами (так как они якобы могут видеть нечистую силу) и трёхцветных кошек. Лешего можно прогнать ударом наотмашь. Он боится огнестрельного оружия, особенно заряженного медными пулями-пуговицами.^{[1]:655[2]:304, 308-310[3]:325-326, 339[4]:322-324}

Леший может предсказать судьбу встретившемуся ему человеку. Считалось, что в Великий четверг можно прийти в лес, сесть на старую берёзу и спросить у появившегося лешего о будущем. Был распространён ритуал гадания, чаще всего на Святки, ночью в лесу, обычно на перекрёстке. Гадающие очерчивали вокруг себя магическим предметом (кочергой, лучиной и пр.) три круга-ограды или очерчивали шкуру животного, на которую садились, клали рядом с собой кусочек хлеба и иногда другие предметы и спрашивали у лешего, что случиться в будущем году. Ответом служили различные лесные звуки, в которых людям «чудился» смысл. Считалось, что леший соглашался ответить только на три вопроса. За несоблюдение ритуала гадающий мог жестоко поплатиться.^{[2]:319-323[4]:322}

Леший мог беспрепятственно общаться с людьми: приходить в кабак и пить водку, нанимать человека в работники и др. Известны бывальщины о том, как леший принимает помощь от человека и щедро благодарит его: леший просит научить играть его на гармони; леший просит лесорубов угостить его пирогами; повивальная бабка помогает в родах лешачихе, охотник освобождает связанного своими собратьями лешего, а тот в знак благодарности идёт вместо него в солдаты; женщина позаботилась о лежащем в лесу голом ребёнке леших, за что лешачиха подарила ей угли, превратившиеся в монеты; человек молитвами помогает лешему справиться с чертями.^{[1]:658, 663[2]:314[4]:319-320, 322, 326-327[5]:50}

Леший — властитель над лесными зверями. Больше всего он любит медведя, и когда сам пьёт вино, до которого большой охотник, то потчует непременно и медведя. Последний караулит лешего, когда тот опьянённый ляжет спать, и оберегает его от нападения водяных. По данным К. Д. Логиновского, собранных в Забайкалье, «за услуги леший от людей требует платы в виде угощения водкой»^[15].

На русском Севере отмечено выражение «леший ступал» о том, что плохо сделано.

Леший в народном календаре

Лешего можно встретить в любое время суток. Есть поверие, что в полночь лешие выходят поиграть, с первыми петухами бегут в «ближайший вершок» и там шумят до вторых петухов, после которых расходятся.^[2]:267 Как и другие духи, лешие празднуют приход весны и Пасху (лучший подарок для лешего — пасхальное яйцо). Летом лешие шумно справляют свадьбы.^{[1]:653—654[2]:253, 267-268[3]:338-339[4]:324-326}

В народном месяцеслове «Купальская ночь» на 24 июня (7 июля)  считалась временем, когда активизируется и проказит всякая нечисть, в том числе и леший. А в ночь под «Агафона Огуменника» 22 августа (4 сентября) , по-поверью, лешие выходили из леса в поле, бегали по деревням и сёлам, раскидывали снопы по гумнам и вообще творили всякие бесчинства. Для охраны гумен поселяне выходили к загородям, вооружёнными кочергой с тулупами, вывороченными наизнанкув вывороченной одежде и обводили около снопов круговую черту кочергой, как бы замыкая их оградой, чтобы он их не раскидал, подняв вихрь. Также особым «срочным днём» лешего считалось 14 (27) сентября (Воздвижение), день, когда лешаки сгоняли в особые места лесное зверьё и попадаться им на пути было опасно. «На Ерофея» же, — как считали крестьяне, — «лешие с лесом расстаются». В этот день 4 (17) октября дух проваливается под землю (вырывая её на семь пядей), где зимует до весны, но перед зимовкой лешие беснуются, «дурят в лесах»: бродят, кричат, хохочут, хлопают в ладоши, ломают деревья, разгоняют зверей по норам и свирепствуют. Суеверные русские мужики и бабы в этот день в лес не ходили: «Леший — не свой брат: переломает все косточки не хуже медведя». Впрочем, не все лешие исчезают на зиму; в некоторых местностях им приписываются зимние вьюги.^{[1]:655[3]:339[4]:324[6][16]}

Об исчезновении леших

В народе ко второй половине XX века сложилось представление о том, что лешие стали появляться гораздо реже, а то и вовсе исчезли.^[4]:326 Но, тем не менее, леший до настоящего времени остаётся одним из самых популярных персонажей быличек.^[4]:314

Один из наших корреспондентов простодушно и откровенно сообщил — с ручательством за всю свою местность — нижеследующее: «Перевелась ныне эта погань, Вот деды рассказывали, что в те поры, когда и лесов было больше, и болот с трясинами, так и не ходи лучше ночью в лес: повстречает тебя эта дрянь-то, да и все тут»

— Максимов С.В. Собр. соч. Спб, 1912. Т. 18. С. 87

Их теперь, по уверениям инородцев, стало гораздо меньше, чем было раньше, что можно объяснить появлением огнестрельного оружия, которого мэнквы (лешие), особенно заряженного медными пулями, боятся больше всего

— Гондатти Н.Л. Следы язычества у инородцев Северо-Западной Сибири -М., 1888. С. 34

Родственные персонажи

В лешем просматриваются некоторые признаки бога грозы Перуна: в бурю он валит деревья, поёт-шумит, хохочет подобно раскатам грома, лешачата в это время выбегают играть. Подчас леший прямо изображается властителем стихий.^{[2]:254, 265, 267} Как у покровителя пастухов и домашних животных у лешего возможна связь со «скотьим богом» Велесом (Волосом) и христианскими святыми, на которых перешли в двоеверии функции последнего.^{[2]:280, 298}

Леший имеет тесное родство с духом-хозяином полей — полевым: предполагается отделение полевого от лешего в процессе отхода людей от подсечно-огневого земледелия (обособление поля от леса) и повторное слияние с ним при растворении мифологической традиции.^{[2]:249, 265} С образом лешего как покровителя волков преемственно связаны южнославянский персонаж, называемый волчьим пастырем, украинский лисун и русский Егорий Храбрый.^{[1]:657[2]:271, 277-280[3]:325} Мотив защекатывания до смерти объединяет леших и русских дикиньких мужичков — мохнатых существ, обитающих в лесу.^{[1]:656, 660} Белорусы считали, что помимо обычных леших существуют пущевики, живущие в девственной пуще и губящие проникающих туда людей.^[3]:324 Упоминаемые выше названия лешего блуд (укр.)русск., манило и т. п. и боровик или боровой (старичок — хозяин грибов, живущий под ними и ими же питающийся) в некоторых местах могут рассматриваться уже как отдельные персонажи.^[4]:326 Под взаимным влиянием находились образы «злого» лешего и чёрта.^{[1]:656[2]:257, 307-308, 322[5]:42, 47}

Русский образ лешего оказал влияние на образы духов леса российских народов: арзюри у чувашей, ворса у коми, нюлэсмурт у удмуртов, пицен у западносибирских татар, шурале у казанских татар и башкир и другие. Сходными персонажами в других мифологиях являются греческие сатиры, римские фавны, немецкие лесные (Waldleute, Holzleute), и моховые (нем.)русск. (Moosleute) люди.^[1]:653

Лешие в Библии и в религиозной традиции

В синодальном переводе пророчества Исайи (Ис.34:14), повествующем о запустении Едома в частности упомянуты и «лешие». Этим словом, в наиболее распространённом русском переводе Библии, было передано еврейское слово «сэирим» — «косматые»:

И звери пустыни будут встречаться с дикими кошками, и лешие будут перекликаться один с другим; там будет отдыхать ночное привидение и находить себе покой.

Некоторые переводчики (Давид Йосифон) понимают под «косматыми» диких козлов, другие (Левисон) — демонов. Исследователи фольклора также ассоциируют библейских леших с сатирами, фавнами, йети и неандертальцами.

В Талмуде даже содержался совет для того чтобы отличить «лешего» («сэирим») от человека в ситуациях, где другие признаки неявны. Например, когда ночью или в сумерках перед человеком представал некто, похожий на человека, то следовало просто сказать «Шалом!» (приветствую, с миром!) и, если встречный «не ответит на человеческое приветствие, значит это демон»^[17]. Сходный приём при встрече с лешим использовали и грузины.

В Житие Никодима Кожеозёрского приводится рассказ о пастушке Григории, заблудившемся в лесу и увидевшем впереди себя видом подобного человеку в сером одеянии, который держал в руке колокольчики и звенел ими. Лесной демон привёл отрока в свое жилище, где уже находились старец и юноши, когда-то тоже уведенные лешим. Благодаря посмертному заступничеству святого Григорий смог оказаться дома. Повествование содержит точные указания на время и место происшествия (Бысть в лето 7196 маиа в 15 день, на Онеги реке, на реце, зовомой Сыжтуги)^[18]

Леший в искусстве

Леший является популярным персонажем народных и литературных сказок, славянских сказочных фильмов и мультфильмов, славянского фэнтези. Его образ встречается в песнях и на картинах.

• В тринадцатом часу ночи (1969) — роль Лешего исполняет Спартак Мишулин
• Весёлое волшебство (1969) — роль исполняет Валентин Брылеев
• Золотые рога (1972) — роль исполняет Алексей Смирнов
• Андрей и злой чародей (1981) — роль исполняет Михаил Кононов
• Новогодние приключения Маши и Вити (1975) и Реальная сказка (2011) — роль исполняет Георгий Штиль
• Уважаемый Леший — Советский мультфильм, 1988 г.
• Сверхъестественное (телесериал) — Леший — монстр, на которого охотились братья Сэм и Дин Винчестеры в 5 серии (Fallen Idol) («Не сотвори себе кумира») 5 сезона сериала «Сверхъестественное», роль Лешего исполнила Пэрис Хилтон

Литература

• Афанасьев А. Н. XVII. Древо жизни и лесные духи // Поэтические воззрения славян на природу. — 1865—1869. [множество переизданий]
  • Орлов М. А. Русская чертовщина // История сношений человека с дьяволом. — 1904. [множество переизданий; текст о лешем является пересказом фактической базы соответствующей главы из «Поэтических воззрений славян на природу» А. Н. Афанасьева]
• Криничная Н. А. Глава III. Леший: тотемические истоки и полисемантизм образа // Русская мифология: Мир образов фольклора. — М.: Академический проект; Гаудеамус, 2004. — С. 247-323. — 1008 с. — (Summa). — ISBN 5-8291-0388-5, ISBN 5-98426-022-0
• Левкиевская Е. Е. Леший // Мифы русского народа. — М.: Астрель, АСТ, 2000. — С. 320-339. — 528 с. — 10 000 экз. — ISBN 5-271-00676-X, ISBN 5-17-002811-3
• Мадлевская Е. Л. Леший // Русская мифология. Энциклопедия. — Эксмо, Мидгард, 2005. — С. 314-327. — 784 с. — 5000 экз. — ISBN 5-699-13535-6
• Уорнер Э. Леший // Русские мифы / Перевод с англ. М. Звонарева. — М.: ФАИР, 2008. — С. 47-50. — 112 с. — 2000 экз. — ISBN 978-5-8183-1438-9 (рус.), ISBN 0-7141-2743-4 (англ.)

Примечания

	Леший на Викискладе?

Ссылки

• Дмитрий Баянов «Леший по прозвищу „Обезьяна“. Опыт демонологических сопоставлений»
• Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона. -Спб., 1896, Т. 18. Ст. «Леший»

Славянская мифология • Список славянских богов
Боги	Белобог1 • Божич • Велес ~ Волос • Дабог • Даж(д)ьбог • Девана • Жива • Лада1 • Леля1 • Марена • Мать — Сыра Земля • Мокошь (Макошь) • Переплут • Перун • Поревит • Поренут • Прове • Радегаст1 • Род2 • Рожаницы2 • Ругевит • Сварог1 • Сварожич • Святовит • Семаргл (Симаргл) • Стрибог • Триглав • Троян • Хорс • Чернобог • Ярило2 • Яровит
Мифические существа	Алконост • Анчутка • Асилки • Баба Марта • Баба-Яга • Бабай • Банник • Берегиня • Бес • Болотник • Бука • Ведьмак • Верлиока • Вечорка • Вий • Вила • Водяной • Волколак • Гамаюн • Герман • Денница • Доля • Дворовой • Домовой • Заложные покойники • Заря • Злыдни • Змей Горыныч • Иван-да-марья • Кикимора • Коляда • Коргоруши • Кострома • Кострубонька • Кощей • Купала • Лель1 • Леший • Лихо • Лихорадка • Мавка • Мороз • Овинник • Огненный змей • Полевой • Полудницы • Пятница • Рарог • Русалка • Сирин • Соловей-разбойник • Упырь • Чёрт • Чугайстер • Чудо-юдо • Чур • Шишига • Юда • Ящер
Мифические земли	Алатырь • Беловодье • Буян • Ирий • Калинов мост • Китеж • Лукоморье • Лысая гора • Смородина Река • Тридевятое царство
Примечания: 1 историчность божества спорна; 2 божественный статус спорен.