Гереме по турецки как пишется

Göreme (Turkish: [ɟœˈɾeme]; Ancient Greek: Κόραμα, romanized: Kòrama) is a village of around 2,000 people^[1] in Nevşehir province in Central Anatolia. It is well known for its fairy chimneys (Turkish: peribacalar), eroded rock formations, many of which were hollowed out in the Middle Ages to create houses, churches and underground cities. Göreme was formerly known as Korama, Matiana, Macan and Avcilar.^[2]

Göreme sits at the heart of a network of valleys filled with astonishing rock formations. It also has the most painted churches in Cappadocia. When the nearby Göreme Valley was designated to become the most important tourist centre for Cappadocia (Turkish: Kapadokya), the village’s name was changed to Göreme for practical reasons.

Once an agricultural settlement, modern Göreme is best known for its flourishing tourism industry, in particular for its hot air balloon rides^[3] and many boutique hotels created out of old cave homes. The village sits within the Göreme National Park which was added to the UNESCO World Heritage List in 1985.^[1]

The nearest airports are Nevşehir Kapadokya Airport and Kayseri Airport. The village is also served by long-distance buses from all over Turkey.

History[edit]

Very little is known about Göreme’s history until modern times in part because it was a small settlement away from the more travelled main roads linking Kayseri to Konya and the Mediterranean coast to Aksaray. The village contains several pillared tombs believed to date back to Roman times. In Byzantine times what is now Göreme was actually two separate but adjacent villages: Corama where the modern Open Air Museum can be found, and Matiana/Macan where the modern village is. The first written record of Matiana and Corama appears in the proceedings of the Council of Chalcedon in 451 which was attended by representatives of both the settlements.^[4] A Life oI St Hieron, the patron saint of Göreme,^[5] written in the sixth century nevertheless refers to events in the third century and offers the first mention of villagers living in cave houses. Some of the simpler cave churches around the village date from the sixth and seventh centuries, others from the tenth and eleventh centuries which is also when many of the frescoes were painted.

The single finest non-religious building in Göreme was constructed in 1796. It is usually referred to as the Mehmet Paşa Konağı (Mehmet Paşa Mansion) although the true name of the original owner is unknown. The walls of its selamlık (men’s room) and haremlik (women’s room) are completely covered with murals, those in the men’s room featuring images of Constantinople mosques and landscapes, those in the women’s room more domestic.^[6]

The first Westerner writer to leave an account — and drawing — of Göreme was the French archaeologist Charles Texier who passed through in the 1830s.^[7] In a book based on his travels in 1837 Sir William Hamilton referred to the chapel of St Hieron and the so-called Roma Kalesi (Roman Castle) in Göreme.^[8]

Troglodytism[edit]

The malleable nature of the rocks and cones in and around Göreme has meant that people have carved out cave homes here from at least the third century (and probably from long before). The earliest such homes were probably simple caves but by the 20th century most of the houses (except those in single cones) had stone rooms built in front of the caves for families to live in while the caves were relegated to stabling and storage. The houses were designed to suit a place-specific way of life, with mangers for the animals cut from the rock along with presses used to tread grapes and later to make pekmez (grape molasses). Tandır ovens cut into the floors doubled as heating. This was a way of life that continued right into the first decade of the 21st century but that came to an effective end as a result of a tourism book that saw almost all the old houses converted into boutique hotels by around 2015.^[9]

Tourism[edit]

Göreme was little visited by tourists until the 1970s but by 2000 had become the tourist capital of Cappadocia. Tourism brought wealth and a better standard of living to the village but it has completely changed not just the use of the old cave buildings within the village which have almost all been converted into hotels but also the lives of the villagers, almost all of whom now work in tourism.^[10] Many erstwhile residents have moved to live in the surrounding towns and villages — Nevşehir, Avanos, Uçhisar and Ürgüp — having sold their houses in Göreme for conversion into hotels. In the second decade of the 21st century an increasing number of hotels started to be built or bought by investors from outside Göreme.

Attractions[edit]

Modern Göreme is probably best known for its hot-air balloon industry although many visitors also come here to visit the frescoed medieval churches and walk in the network of valleys with their extraordinary rock formations.

The churches[edit]

Göreme Open Air Museum (Göreme Açık Hava Müzesi), one of Turkey’s most-visited tourist attractions, preserves some of the best of the rock-cut, frescoed churches for which Cappadocia is known.^[11] However, there are also a few other churches in and around the village itself: the Bezirhane,^[12] Durmus Kadir,^[13] Orta Mahaalle, Karabulut,^[14] Yusuf Koç churches ^[15] Aynalı,^[16] El Nazar ^[17] and Saklı ^[18] churches.

The valleys[edit]

Deep valleys run out of Göreme on all sides and make for excellent walking although not all are well signed. Some of them contain little-visited rock-cut churches; most are dotted with pigeon-houses from the days when local farmers reared pigeons to use their guano for fertiliser. Probably the best known of the valleys is Pigeon Valley (Güvercinlik Vadesi) which runs between Göreme and neighbouring Uçhisar. Also popular is the Rose Valley (Güllüdere Vadesi) which contains the remains of the Column Church (Kolonlu Kilise)^[19] and several others. Other valleys to explore include the Zemi Valley (Zemi Vadesi), the Valley of the Swords (Kılıçlar Vadesi) ^[20] and the Kızılçukur Valley.^[21]

Gallery[edit]

• 

  The Karanlık (Dark) Church

• 

  View of Göreme

• 

  Göreme national park as seen from space

• 

  The Karanlık (Dark) Church, one of the finest frescoed churches within Göreme Open Air Museum.

See also[edit]

• Churches of Göreme, Turkey
• Ürgüp

References[edit]

• Hometown Travel Goreme

External links[edit]

• Goreme Open Air Museum: https://www.destinations.com.tr/goreme-open-air-museum/
• «NATIONAL PARKS: Nevsehir — Göreme National Park». Kultur.gov. Turkey: Republic of Turkey. Archived from the original on 4 January 2005.
• «World Heritage Centre/World Heritage List: Göreme National Park and the Rock Sites of Cappadocia». UNESCO.org.

Göreme (Turkish: [ɟœˈɾeme]; Ancient Greek: Κόραμα, romanized: Kòrama) is a village of around 2,000 people^[1] in Nevşehir province in Central Anatolia. It is well known for its fairy chimneys (Turkish: peribacalar), eroded rock formations, many of which were hollowed out in the Middle Ages to create houses, churches and underground cities. Göreme was formerly known as Korama, Matiana, Macan and Avcilar.^[2]

Göreme sits at the heart of a network of valleys filled with astonishing rock formations. It also has the most painted churches in Cappadocia. When the nearby Göreme Valley was designated to become the most important tourist centre for Cappadocia (Turkish: Kapadokya), the village’s name was changed to Göreme for practical reasons.

Once an agricultural settlement, modern Göreme is best known for its flourishing tourism industry, in particular for its hot air balloon rides^[3] and many boutique hotels created out of old cave homes. The village sits within the Göreme National Park which was added to the UNESCO World Heritage List in 1985.^[1]

The nearest airports are Nevşehir Kapadokya Airport and Kayseri Airport. The village is also served by long-distance buses from all over Turkey.

History[edit]

Very little is known about Göreme’s history until modern times in part because it was a small settlement away from the more travelled main roads linking Kayseri to Konya and the Mediterranean coast to Aksaray. The village contains several pillared tombs believed to date back to Roman times. In Byzantine times what is now Göreme was actually two separate but adjacent villages: Corama where the modern Open Air Museum can be found, and Matiana/Macan where the modern village is. The first written record of Matiana and Corama appears in the proceedings of the Council of Chalcedon in 451 which was attended by representatives of both the settlements.^[4] A Life oI St Hieron, the patron saint of Göreme,^[5] written in the sixth century nevertheless refers to events in the third century and offers the first mention of villagers living in cave houses. Some of the simpler cave churches around the village date from the sixth and seventh centuries, others from the tenth and eleventh centuries which is also when many of the frescoes were painted.

The single finest non-religious building in Göreme was constructed in 1796. It is usually referred to as the Mehmet Paşa Konağı (Mehmet Paşa Mansion) although the true name of the original owner is unknown. The walls of its selamlık (men’s room) and haremlik (women’s room) are completely covered with murals, those in the men’s room featuring images of Constantinople mosques and landscapes, those in the women’s room more domestic.^[6]

The first Westerner writer to leave an account — and drawing — of Göreme was the French archaeologist Charles Texier who passed through in the 1830s.^[7] In a book based on his travels in 1837 Sir William Hamilton referred to the chapel of St Hieron and the so-called Roma Kalesi (Roman Castle) in Göreme.^[8]

Troglodytism[edit]

The malleable nature of the rocks and cones in and around Göreme has meant that people have carved out cave homes here from at least the third century (and probably from long before). The earliest such homes were probably simple caves but by the 20th century most of the houses (except those in single cones) had stone rooms built in front of the caves for families to live in while the caves were relegated to stabling and storage. The houses were designed to suit a place-specific way of life, with mangers for the animals cut from the rock along with presses used to tread grapes and later to make pekmez (grape molasses). Tandır ovens cut into the floors doubled as heating. This was a way of life that continued right into the first decade of the 21st century but that came to an effective end as a result of a tourism book that saw almost all the old houses converted into boutique hotels by around 2015.^[9]

Tourism[edit]

Göreme was little visited by tourists until the 1970s but by 2000 had become the tourist capital of Cappadocia. Tourism brought wealth and a better standard of living to the village but it has completely changed not just the use of the old cave buildings within the village which have almost all been converted into hotels but also the lives of the villagers, almost all of whom now work in tourism.^[10] Many erstwhile residents have moved to live in the surrounding towns and villages — Nevşehir, Avanos, Uçhisar and Ürgüp — having sold their houses in Göreme for conversion into hotels. In the second decade of the 21st century an increasing number of hotels started to be built or bought by investors from outside Göreme.

Attractions[edit]

Modern Göreme is probably best known for its hot-air balloon industry although many visitors also come here to visit the frescoed medieval churches and walk in the network of valleys with their extraordinary rock formations.

The churches[edit]

Göreme Open Air Museum (Göreme Açık Hava Müzesi), one of Turkey’s most-visited tourist attractions, preserves some of the best of the rock-cut, frescoed churches for which Cappadocia is known.^[11] However, there are also a few other churches in and around the village itself: the Bezirhane,^[12] Durmus Kadir,^[13] Orta Mahaalle, Karabulut,^[14] Yusuf Koç churches ^[15] Aynalı,^[16] El Nazar ^[17] and Saklı ^[18] churches.

The valleys[edit]

Deep valleys run out of Göreme on all sides and make for excellent walking although not all are well signed. Some of them contain little-visited rock-cut churches; most are dotted with pigeon-houses from the days when local farmers reared pigeons to use their guano for fertiliser. Probably the best known of the valleys is Pigeon Valley (Güvercinlik Vadesi) which runs between Göreme and neighbouring Uçhisar. Also popular is the Rose Valley (Güllüdere Vadesi) which contains the remains of the Column Church (Kolonlu Kilise)^[19] and several others. Other valleys to explore include the Zemi Valley (Zemi Vadesi), the Valley of the Swords (Kılıçlar Vadesi) ^[20] and the Kızılçukur Valley.^[21]

Gallery[edit]

• 

  The Karanlık (Dark) Church

• 

  View of Göreme

• 

  Göreme national park as seen from space

• 

  The Karanlık (Dark) Church, one of the finest frescoed churches within Göreme Open Air Museum.

See also[edit]

• Churches of Göreme, Turkey
• Ürgüp

References[edit]

• Hometown Travel Goreme

External links[edit]

• Goreme Open Air Museum: https://www.destinations.com.tr/goreme-open-air-museum/
• «NATIONAL PARKS: Nevsehir — Göreme National Park». Kultur.gov. Turkey: Republic of Turkey. Archived from the original on 4 January 2005.
• «World Heritage Centre/World Heritage List: Göreme National Park and the Rock Sites of Cappadocia». UNESCO.org.

Гёреме́ [тур. Göreme], долина (и населенный пункт в иле Невшехир) в центральной части М. Азии, в Каппадокии (на территории совр. Турции), где сосредоточено множество пещерных храмов визант. времени; впосл. это название распространилось на близлежащие селения, его получил и музей, основу к-рого составили храмы, находящиеся как в этой долине, так и в соседних более мелких долинах и в отдельно стоящих конусообразных скалах (конусах).

Вид на комплекс Гёреме

Вид на комплекс Гёреме

Расположенное у входа в долину Г. поселение Матиана (совр. Мачан) известно с античного времени как место захоронения (найдены 15 античных погребений и некрополь рим. времени). С раннехрист. эпохой связывают имя одного из жителей Матианы, мч. Иерона, пострадавшего при имп. Диоклетиане (см. ст. «Мелитинские мученики, 33»; о мученичестве и чудесах известно из рукописного источника каппадокийского происхождения, относящегося к 515). Рука мч. Иерона стала местночтимой святыней, была положена в апсиде базилики cв. Иоанна Предтечи в Чавушине; происходившие от нее чудеса привлекали большое число паломников. В VII-VIII вв. рядом с базиликой были основаны 2 погребальных храма, возникли монашеские поселения. В средневек. период (X-XI вв.), после запустения, связанного с набегами арабов и длившегося в течение неск. веков, эти места вновь стали заселяться монахами, возобновилось паломничество (Матиана в это время упом. как резиденция епископа).

На территории Г. обнаружено и описано ок. 40 храмов с росписями визант. времени, в основном X-XI вв. Строительство Нов. Токалы-килисе (Гёреме 7; 950-960 гг.), донаторами к-рой была семья имп. Никифора Фоки, стало также одной из причин известности монашеского центра в Г.; увеличилось количество храмов с росписями, заказчиками к-рых были представители местной аристократии.

Пещерные храмы Гёреме

Пещерные храмы Гёреме

Церкви Г. вырублены в скальных массивах или в отдельно стоящих конусах. Все без исключения храмы и часовни повторяют в интерьере формы визант. архитектуры, наиболее часто встречаются базиликальные 1-нефные, 2-нефные, 3-нефные, перекрытые цилиндрическими сводами, с 1 или 3 апсидами; храмы типа свободного или вписанного креста в плане (крестово-купольные, 4-столпные или 4-колонные) с главным куполом над средокрестием и малыми куполами над угловыми ячейками; входы в храмы часто оформлены слепыми аркадами.

Территория музея Г. занимает верхнюю часть долины, где скалы образуют амфитеатр. Здесь сконцентрировано множество храмов и мон-рей, большинство к-рых было исследовано и пронумеровано Г. Жерфанионом (значатся под № 16-28). Время их строительства относится к XI в., что совпадает с расцветом монашеских поселений после основания Токалы II. Кроме храмов и монастырских построек сохранились помещения трапезных со столами на 30-40 чел., многочисленные часовни с погребениями. Созданные в этот период росписи представляют образцы, отражающие художественные вкусы визант. провинции своего времени. Это и скромные ансамбли, единственным декором к-рых являются кресты, простые рисунки и орнаменты красной охрой, изображения донаторов, и памятники с полными, законченными иконографическими программами, разработанными в К-поле и распространившимися по всей империи, при сохранении оригинальных черт, свойственных Каппадокии.

Стилистика росписей в немалой степени зависела от техники письма: живопись исполнена по гажевой штукатурке, нанесена тонким слоем (практически «по сухому») на поверхность стены. Памятники Каппадокии, в частности района Г., можно разделить на 2 стилистические группы: 1-я ориентируется на классическое визант. искусство, но упрощает его, применяя сильную линейную стилизацию; 2-я развивается в русле местной традиции, основанной на воспроизведении форм восточно-христ. искусства, известного по памятникам изобразительного искусства VI-VII вв. на территории коптского Египта, М. Азии, а также по нек-рым сир. рукописям.

Ок. 900 г.

Кылычлар-килисе (Гёреме 29) находится в основании скального массива, увенчанного неск. конусами. В плане — вписанный крест, имеет 3 апсиды, центральный купол на барабане, опирающемся на 4 круглых столпа. Рукава планового креста перекрыты полуциркульными сводами, угловые ячейки вост. части храма — 2 малыми куполами (без барабанов), зап. части — плоскими плафонами.

Роспись Кылычлар-килисе. Ок. 900 г.

Роспись Кылычлар-килисе. Ок. 900 г.

В конхе центральной апсиды — «Христос во славе» (сохр. только фрагмент нимба), окруженный ангельскими силами; в нижнем регистре — святительский чин из 12 фигур (плохой сохранности; узнаются образы святителей Афанасия Великого, Власия Севастийского, Григория Нисского). На склонах арки — сщмч. Ипатий Гангрский, напротив Спиридон, еп. Тримифунтский, под ними, на внутренних сторонах столпов, фланкирующих вход в апсиду,- изображения в рост 2 воинов: вмч. Георгия с копьем и мечом и, возможно, вмч. Феодора Тирона (не сохр.).

В конхе сев. апсиды — Богоматерь с Младенцем на троне с 4 предстоящими: сохранились 2 фигуры — справа прав. Захария и симметрично ему слева св. Иоанн Предтеча (Jolivet-Levy. P. 139) или прор. Исаия (Jerphanion. Р. 263). Под изображением в конхе — одна из самых ранних в монументальной живописи композиций, «Причащение апостолов». На пилястре, между центральной апсидой и жертвенником,- образ Богоматери. Фигура развернута в сторону апсиды, руки подняты в молитвенном жесте. В юж. апсиде росписи не сохранились.

В центральном куполе и барабане изображено «Вознесение», в парусах — евангелисты в медальонах; на триумфальной арке и в 2 малых куполах представлено неск. погрудных образов Христа Пантократора. Изображения архангелов Михаила и Гавриила помещены в плоских плафонах, завершающих ячейки зап. нефа. На склоне вост. подпружной арки — погрудные изображения 17 пророков в медальонах.

Первые 9 сцен евангельского цикла размещены в верхнем ярусе подкупольного пространства, на поверхностях полуциркульных сводов в рукавах креста и в люнетах сев. и юж. стен. Цикл начинается композицией «Благовещение», изображенной на юж. склоне свода, перекрывающего предалтарную ячейку, далее следуют: «Встреча Марии и Елисаветы» и «Испытание водой» (сюжет из Протоевангелия Иакова), «Прав. Иосиф и Богородица» (в люнете), «Рождество» (в юж. рукаве креста). В сев. рукаве креста — «Поклонение волхвов», «Сон прав. Иосифа» (в люнете), «Бегство в Египет». Заканчивается цикл на сев. склоне предалтарного свода «Введением Пресв. Богородицы во храм».

В угловых ячейках юж. части храма, в 2 верхних ярусах стен, помещены сюжеты: «Явление ангела св. Иоанну Предтече», «Встреча св. Иоанна Предтечи и Иисуса Христа», «Крещение», «Прав. Закхей», «Исцеление слепого», «Воскрешение Лазаря», «Вход Господень в Иерусалим», «Тайная вечеря», «Предательство Иуды», «Суд Анны и Каифы». Далее, начиная с нижнего яруса зап. стены сев.-зап. угловой ячейки,- «Отречение и плач ап. Петра», «Омовение ног апостолам», «Суд Пилата», «Шествие на Голгофу», «Распятие», «Снятие с Креста», «Положение во гроб», «Жены-мироносицы у Гроба Господня», «Сошествие во ад». В своде средней ячейки зап. поперечного нефа — «Отослание апостолов на проповедь».

На зап. стене, в люнете и на склонах арки над входом,- «Сошествие Св. Духа на апостолов». Не сохранилась, но определяется по фрагментам сцена «Успение Богоматери» в нижней части стены юж. рукава креста (симметричная композиция на сев. стене утрачена). Остальные поверхности заняты изображениями святых мучеников и воинов, а также орнаментальным декором.

Стиль живописи с преобладанием гармоничных сочетаний розовых, голубых, коричневых тонов, естественностью поз, выразительными ликами, богатым орнаментом ориентирован на визант. образцы.

Сер. X в.

Эль-Назар-килисе (Гёреме 1) расположена в отдельно стоящем конусе. Храм типа свободного креста, рукава к-рого перекрыты цилиндрическими сводами, с куполом на барабане над средокрестием и 3 апсидами. Сев.-зап. часть обрушена. После продолжительных реставрационных работ храм открыт для посещения в 1999 г.

Эль-Назар-килисе. Сер. Х в.

Эль-Назар-килисе. Сер. Х в.

Живопись сильно разрушена, в центральной апсиде сохранилась лишь в своде и доходит до уровня ниш. В конхе изображена Богоматерь с Младенцем на троне, по сторонам — фигуры 2 архангелов в лоратных одеждах и 2 неизвестных святых, возможно пророка и диакона (Jolivet-Levy. P. 84). В зените конхи — божественная десница. В юж. апсиде — фрагменты изображения Христа на троне, по сторонам — 2 ангела. Росписи сев. апсиды не сохранились.

Ангел. Фрагмент композиции «Вознесение». Роспись Эль-Назар-килисе. Сер. Х в.

Ангел. Фрагмент композиции «Вознесение». Роспись Эль-Назар-килисе. Сер. Х в.В куполе и барабане — сцена «Вознесение». Восседающего на радуге Христа во славе несут 4 ангела. Ниже — Богоматерь «Оранта» в окружении 12 апостолов. В парусах — погрудные изображения евангелистов в медальонах. Склоны подпружных арок, а также центральные части сводов рукавов креста заняты изображениями пророков и мучеников в медальонах.

В рукавах креста представлены композиции евангельского цикла: в южном — от «Благовещения» до «Рождества Христова» (на вост. склоне свода — «Елисавета, скрывающаяся в горе»,- сюжет, основанный на Протоевангелии Иакова); в северном — «Вход Господень в Иерусалим», «Распятие», «Воскрешение Лазаря» (не сохр.), «Сошествие во ад», под к-рым 3 фигуры в рост (в центре — с посохом и крестом, возможно, св. Иоанн Предтеча); в западном — «Преображение», святые равноапостольные Константин и Елена, «Крещение».

Стиль росписи, характерный для восточнохрист. группы памятников (схож с живописью Токалы-килисе I), отличается следующими чертами: искаженными ракурсами и пропорцией фигур, экспрессивностью поз и движений, акцентированно большими размерами рук и ног, а также широко раскрытых глаз, отвлеченностью персонажей при общей повествовательности сюжетов, включающих бытовые детали, открытые локальные цвета (ярко-красный, ярко-голубой, зеленый).

Кон. X — 1-я четв. XI в.

Росписи храмов Мерьемана (или Кылычлар-Кушлук; Гёреме 33), Цистерны, Карабулут-килисе исполнены одной артелью с небольшим разрывом во времени, назвать последовательность их создания трудно. Стиль росписи отличают черты провинциальности, местного восприятия визант. образцов, особенно в сравнении с живописью того же времени в ц. св. Варвары в Соганлы (между 1006 и 1021). Объем фигур обозначен неск. линиями, схематично повторяющими визант. прототип; сюжеты приобретают жанровость.

Успение Пресв. Богородицы. Роспись церкви Мерьемана. Кон. Х — 1-я четв. XI в.

Успение Пресв. Богородицы. Роспись церкви Мерьемана. Кон. Х — 1-я четв. XI в.Церковь Мерьемана расположена в 300 м от музея, в скалах, и является частью разрушенного монастырского комплекса. Прямоугольный в плане храм, вытянутый по оси «север-юг», имеет 3 апсиды (юж. апсида обрушена), перекрыт 2 цилиндрическими сводами (северный в 2 раза шире южного) без промежуточных опор. В юж. и сев. стенах, ограничивающих неф, вырублены ниши. Перед апсидами находится поперечный проход, расположенный на неск. ступеней выше основного пространства, перекрытый 3 поперечными цилиндрическими сводами и ограниченный колоннадой. Эта архитектурная особенность скорее всего копирует вост. часть Токалы II.

В центральной апсиде сохранилось изображение Христа на троне — фрагмент деисусной композиции. В сев. апсиде представлен небесный покровитель донатора cщмч. Никандр Мирский, по сторонам к-рого — святители Василий Великий и Модест Иерусалимский. Над 2 арками сводов, ограничивающих поперечный проход перед алтарной частью, перед сев. и центральной апсидами,- Деисус: оплечные образы в медальонах Христа, Богоматери и св. Иоанна Предтечи.

В полуразрушенной юж. апсиде сохранились остатки росписи: нимб и крыло арх. Михаила и написание его имени по-гречески, очевидно, здесь было изображение Богоматери между 2 архангелами либо больших размеров образ арх. Михаила (предположение Н. Тьерри), как, напр., в Эльмалы-килисе или Чарыклы-килисе.

Рождество Христово. Роспись церкви Цистерны. Кон. Х — 1-я четв. XI в.

Рождество Христово. Роспись церкви Цистерны. Кон. Х — 1-я четв. XI в.На сводах перед апсидами — погрудные изображения преподобных жен с молитвенно воздетыми руками: Евдокии и Марины, Анны и Параскевы, Анастасии и Евпраксии. На стенах в наосе жен. фигуры представлены в рост. Большое количество образов св. жен позволяет предположить, что церковь была частью жен. мон-ря.

На триумфальной арке центральной апсиды — полуфигура прп. Онуфрия Великого, а над аркой сев. апсиды — прп. Зосимы Палестинского (в позе оранта); изображение прп. Марии Египетской помещалось над аркой утраченной юж. апсиды (Jolivet-Levy. Р. 144). В юж. части наоса расположены сцены «Путешествие в Вифлеем» и «Рождество Христово», в северной — «Распятие» и «Успение». Остальное пространство наоса занято образами святых, среди к-рых — свт. Иоанн Златоуст, прор. Даниил во рву львином, св. Иоанн Предтеча, держащий свиток с надписью: «Се агнец Божий…» (в нишах юж. стены), великомученики Георгий, Феодор, Пантелеимон, Евстратий, равноапостольные Константин и Елена (в нишах зап. стены), мч. Христофор в воинских одеждах (справа от входа на сев. стене) и др.

На зап. стене — изображение Богоматери в рост между 2 архангелами. У ног Богоматери — коленопреклоненные фигурки донаторов, супругов Никандра и Эбоннеи.

Церковь Цистерны расположена недалеко от с. Авджылар в долине Эль-Назар. До 1999 г. была замурована до свода и служила для сбора воды. Прямоугольная в плане церковь перекрыта большим цилиндрическим сводом, имеет выступающую апсиду, в сев. и юж. стенах вырублено по 1 высокому неглубокому аркосолию (сдвинуты к востоку); с зап. стороны аркосолиев еще по 1 маленькой нише, в юж. нише — конный образ вмч. Георгия, побивающего змея.

В алтаре — изображение Иисуса Христа (живопись лика имитирует мозаику) на троне с предстоящими Ему Богоматерью и св. Иоанном Предтечей. Обрамляют алтарную нишу на вост. стене образы на тронах Иисуса Христа (справа) и Богоматери с Младенцем (слева), по сторонам от них — погрудные изображения праведных Анны и Иоакима.

В зените свода — погрудные образы пророков в медальонах. На юж. стороне свода — «Благовещение», «Путешествие в Вифлеем», «Рождество Христово», «Крещение» (в нише аркосолия на юж. стене), «Преображение» (на триумфальной арке). Страстной цикл — «Тайная вечеря», «Предательство Иуды» и «Взятие Христа под стражу», «Распятие» — на сев. склоне свода; «Сошествие Св. Духа на апостолов» — в зап. части. На стене аркосолия рядом с «Крещением» — арх. Михаил, напротив — «Сошествие во ад» и арх. Гавриил. Выбор изображений святых характерен для Каппадокии и включает св. воинов (вмч. Георгия, неск. Севастийских мучеников, мч. Ореста Каппадокийского, местночтимого св. Иерона) и преподобных (Мину, Ефрема, Олимпия, Арсения, Евфимия, Феклу и др.).

Часовня Карабулут-килисе была погребальной. На плоском перекрытии — «Сошествие Св. Духа на апостолов» и «Вознесение прор. Илии». На стенах — образы воинов великомучеников Георгия и Феодора на конях, побивающих змеев, изображение в рост св. Евстафия.

Сер.- 3-я четв. XI в.

Юсуф-Коч-килисе расположена в с. Авджылар. Вырублена в зап. части отдельно стоящего конуса и была частью небольшого мон-ря (посвящение неизвестно, носит название по имени прежнего владельца). Представляет собой необычный вариант крестово-купольного храма с 2 апсидами и 2 куполами, опирающимися на 6 колонн, 2 из к-рых общие для обоих куполов.

Великомученики Георгий и Феодор. Роспись Юсуф-Коч-килисе. 2-я четв. XI в.

Великомученики Георгий и Феодор. Роспись Юсуф-Коч-килисе. 2-я четв. XI в.

В конхе сев. апсиды — поясное изображение Богоматери с Младенцем на руках. В нижнем регистре святительский чин в рост (Василий Великий, Григорий Богослов, Николай Мирликийский и Иоанн Златоуст) фланкирован изображениями архидиаконов (Стефана и Лаврентия?). В тимпане над апсидой — погрудный образ Христа Пантократора.

Единственной сюжетной композицией в росписи является «Благовещение», расположенное на прилегающей к алтарю стене; возможно, храм был освящен в честь Благовещения Пресв. Богородицы.

На сводах, примыкающих к вост., зап., сев. стенам,- парные поясные образы мучеников: Флора и Лавра, Сергия и Вакха, Кирика и Трифона.

На плоском перекрытии сев.-зап. угловой ячейки — полуфигура Мисаила — одного из 3 отроков в пещи огненной; изображения Анании и Азарии помещены на перекрытиях угловых ячеек в юж. части храма.

Распятие. Роспись Саклы-килисе. Сер. XI в.

Распятие. Роспись Саклы-килисе. Сер. XI в.В юж. апсиде — 3-фигурный Деисус, в тимпане над ним — полуфигуры апостолов Петра и Павла. Их изображения составляют центр апостольского чина, распределенного по всему верхнему ярусу (по сводам и тимпанам). На зап. стене — святые равноапостольные Константин и Елена, держащие Крест. Рядом, справа,- прор. Даниил во рву львином. На остальных плоскостях нижнего регистра — образы воинов мучеников: в центре юж. стены — обращенные друг к другу великомученики Георгий и Феодор, на белом и красном конях, пронзающие копьями змеев. Рядом с образами воинов в молитвенных позах представлены изображения донаторов храма: рядом с вмч. Димитрием — мужчина, названный в подписи «служитель Бога Феодор», у ног вмч. Прокопия — женщина.

В 2 куполах — поясные парные изображения 4 архангелов в лоратных одеждах, с жезлами (или лабарумами) и со сферами в руках. Архангелов в сев. куполе окружают изображения на парусах 4 серафимов, в южном — тетраморфов. Подобные изображения в куполах не имеют аналогов в памятниках визант. мира. Стиль и приемы росписи Юсуф-Коч-килисе близки к декору визант. памятников сер. XI в., таким как Осиос Лукас в Фокиде (30-е гг. XI в.), собор Св. Софии в Киеве (40-е гг. XI в.), где выявлена ориентация на аскетический идеал, единая типология образов, внутренняя сосредоточенность, монументальность, условность стилистических приемов. Палитра скупая: охра, сажа, белила. Лики архангелов, Христа, Богоматери, апостолов Петра и Павла прописаны более тщательно.

Саклы-килисе (ц. св. Иоанна, Гёреме 2а, сер. XI в.) расположена в зоне скал, прилегающих к музею. Прямоугольный в плане, вытянутый по оси «север-юг» храм имеет 3 апсиды и нартекс, открытый 2-частной аркадой в наос.

Деисус. Роспись Каранлык-килисе. Сер.— 3-я четв. XI в.

Деисус. Роспись Каранлык-килисе. Сер.— 3-я четв. XI в.

Живопись выполнена по тонкому, просвечивающему белому грунту (штукатурка отсутствует), колорит 3-цветный. Геометрический орнамент скуп, нередко его заменяет красная линия, отделяющая архитектурные плоскости. Роспись апсид не сохранилась, за исключением южной, где остались фрагменты изображения Христа на троне. На стене, отделяющей нартекс от наоса, прорезанной 2-частной аркадой, со стороны входа в наос,- фигуры Богоматери и арх. Гавриила из сцены «Благовещение» и фигура прор. Исаии. В замке сев. арки, в медальоне,- изображение Христа Еммануила, в замке южной — Нерукотворный образ Спасителя на убрусе, окруженный 7 печатями. Такой же образ, но без печатей находится в предалтарной части наоса, на сев. стене. Рядом, под большой композицией с изображением вмч. Георгия на коне, побивающего змея,- погрудный образ архангела.

Верхние части стен занимают неск. композиций из евангельского цикла («Рождество Христово», «Сретение», «Крещение», «Преображение», «Распятие»). На юж. стене при входе — «Видение св. Евстафия», сюжет, нередко повторяющийся в каппадокийских храмах. Фигуры святых занимают нижний ярус стен, поверхности опор и арок, разделяющих пространство храма: Иеремии, Космы и Дамиана, Игнатия, Никиты, Георгия и Феодора (изображены на конях, друг напротив друга, побивающими копьями змеев), Константина и Елены, Димитрия, Нестора, Феодора Тирона, Ермолая, Пантелеимона; на сев. стене — изображение местночтимого св. воина Иерона.

Роспись Эльмалы-килисе. Сер.— 3-я четв. XI в.

Роспись Эльмалы-килисе. Сер.— 3-я четв. XI в.

Роспись в Саклы-килисе более схематична, чем в Юсуф-Коч-килисе. Статичность образов отдельно стоящих святых сочетается здесь с активной жестикуляцией персонажей из евангельских сцен. В фигурах соблюдены классические пропорции, вместе с тем в них сильна экспрессия, характерная для каппадокийской живописи, что особенно ощутимо в ликах, имеющих в качестве основного тона белый цвет основы — грунта или стены. Резкие, контрастные по отношению к основному тону оливковые тени заменяют собой контур, обрамляющий лик. В изображении одежд теплые тона красных и желтых охр сочетаются с холодными темно-лиловым и белым. Диссонанс в стиле такого искусства вызван провинциальностью восприятия визант. идеала этого времени.

Расположенные рядом храмы Эльмалы-килисе (Гёреме 19), Чарыклы-килисе (Гёреме 22) и Каранлык-килисе (Гёреме 23), очевидно, составляли центр небольшого мон-ря, кафоликоном к-рого была Каранлык-килисе. Типологически они относятся к одной группе т. н. 4-колонных храмов, имеют разные варианты плана визант. крестово-купольного храма на 4 колоннах, с 3 апсидами, большим центральным куполом на барабане, окруженным неск. малыми, к-рых в Эльмалы-килисе — 8, в Чарыклы-килисе — 3, в Каранлык-килисе — 5. В Эльмалы-килисе купола перекрывают боковые пространственные ячейки и не имеют барабанов; все сюжетные композиции размещены в люнетах стен. Чарыклы-килисе вырублена над помещением трапезной, это храм смешанного типа: в вост. части имеет план вписанного креста на 4 колоннах, в западной — свободного креста, образованного 3 рукавами, сходящимися под пространством центрального купола. Вост. пара парусов центрального купола опирается на 2 колонны, а западная — на углы стен. Особенность структуры Каранлык-килисе состоит в том, что 4 малыми куполами перекрыты угловые ячейки и еще одним — пространство перед центральной апсидой; имеет перед входом прямоугольный нартекс, перекрытый цилиндрическим сводом.

Роспись Чарыклы-килисе. Сер.— 3-я четв. XI в.

Роспись Чарыклы-килисе. Сер.— 3-я четв. XI в.

Росписи всех 3 храмов были выполнены хорошо обученными мастерами, однако, несмотря на сходство (цветовая гамма, выраженное повествовательное начало, обилие растительного орнамента, большое число изображений донаторов и др.), их нельзя отнести к работам одной мастерской. Схема размещения композиций соответствует визант. системе росписи и имеет следующие общие черты: в центральной апсиде в конхе — Деисус, ниже — святительский чин, в сев. апсиде — Богоматерь с Младенцем в Чарыклы-килисе (тип «Умиление»), в южной — полуфигура арх. Михаила (в Каранлык-килисе — прав. Авраам, ниже — Мандилион). Центральный купол занимает изображение Пантократора, в парусах — 4 евангелиста (в Каранлык-килисе в парусах: в медальонах — Фома, Фаддей, Филипп и Прохор, а изображения евангелистов перенесены в люнеты, примыкающие к сев. апсиде); в малых куполах — погрудные изображения архангелов, названных по именам (в Эльмалы-килисе в 2 куполах юж. рукава — сонм летящих ангелов; изображение в куполе зап. рукава Христа на троне в мандорле в окружении ангелов — часть композиции «Вознесение», размещенной в люнете зап. стены). На внутренних поверхностях подпружных арок Каранлык-килисе и Эльмалы-килисе находятся изображения пророков. Евангельские сюжеты размещены в верхних зонах — в люнетах и на сводах, изображения святых — в нижних зонах стен; наиболее подробная иконографическая программа — в Каранлык-килисе.

Инициатива создания росписей Чарыклы-килисе, по мнению Тьерри, принадлежит представителям самой старой из владетельных анатолийских семей — Мелисенов. Церковь была построена как реликварий, возможно, для частицы Креста Господня, т. к. в иконографическую программу росписи помещены 3 композиции, связанные с темой поклонения Кресту: на зап. стене изображены 3 донатора, поклоняющиеся Кресту в руках седовласого старца, в надписи Крест назван драгоценным; на юж. стене — Крест несет тот же персонаж, идущий к донаторам Феогносту, Леону и Михаилу; на юго-вост. стене, примыкающей к юж. апсиде, под композицией «Сошествие во ад», расположенной в люнете,- фигура того же седовласого старца с Крестом, на коне. Рядом с изображениями Креста — фрагменты молитв донаторов на греч. языке.

Самая многочисленная группа донаторов — 7 портретов — сохранилась в Каранлык-килисе: в апсиде, в композиции Деисус, у ног Христа — свящ. Никифор и Вассиан; на юж. стене наоса, по сторонам от арх. Михаила представлены 2 донатора, каждый со свечой в руке; напротив, на сев. стене, рядом с арх. Гавриилом — фрагменты изображения головы молодого человека; в нартексе образы энталматика Иоанна и Генетлия включены в композицию «Отослание апостолов на проповедь».

Во фресках 4-колонных храмов получило отражение стилистическое направление в визант. живописи, последовавшее за искусством 2-й четв. XI в.: исчезла монументальность образов, прежде суровый облик святых приобрел более мягкие черты и был наделен повышенной эмоциональностью. Перемены в образной структуре изменили художественный язык: пропорции стали более естественными, конечности — соразмерными, лики — комниновского типа, с характерно изогнутыми носами, разнообразится палитра,- все это отличает росписи 4-колонных храмов от памятников предшествующего периода и ставит их в ряд произведений раннекомниновского искусства.

Лит.: Jerphanion G., de. Les églises rupestres de Cappadoce: Une nouvelle province de l’art byzantine. P., 1925-1942. P. 177-253, 393-430, 455-473; Restle M. Byzantine Wall Painting in Asia Minor. Recklinghausen, 1967. Vol. 1. P. 18-22, 28-30, 50-52, 57-60, 63-64, 103-105, 127-128, 131-135; Thierry N. Peintures d’Asie Mineure et de Transcaucasie au Xe et XIe s. L., 1977; idem. Haut Moyen-Âge en Cappadoce: Les églises de la région de Çavusin. P., 1983; idem. De la datation des églises de Cappadoce // BZ. 1995. Bd. 88. P. 419-455; idem. La Cappadoce de l’antiquité au moyen âge. Turnhout, 2002. P. 88, 90-91, 149, 150, 181, 190-193, 195-196; Epstein A. W. Rock-cut Chapels in Goreme Valley, Cappadocia: the Yilanli Group and the Column Churches // Cah. Arch. 1975. Vol. 24. P. 115-126; idem. The Fresco Decoration of the Column Churches, Goreme Valley, Cappadocia: A Consideration of Their Chronology and Their Models // Cah. Arch. 1980/1981. Vol. 29. P. 27-45; Walter Ch. Studies in Byzantine Iconography. L., 1977. P. 225-232; Cave J. The Byzantine Wall Paintings of Kiliçlar Kilise: Aspects of Monumental Decoration in Cappadocia. Ann Arbor, 1984, 1985; Rodley L. Cave Monasteries of Byzantine Cappadocia. Camb., 1985. Р. 151-157, 162-167, 176-177; Jolivet-Levy С. Les églises Byzantines de Cappadoce: Le programme iconographique de l’abside et de ses abords. P., 1991. P. 67-143; idem. La Cappadoce médiévale: Images et spiritualité. [Saint-Léger-Vauban, 2001]; Teteriatnikov N. The Liturgical Planning of Byzantine Churches in Cappadocia. R., 1996. (OCA; 252); Гончарова Т. В. Храм Юсуф Коч (Yusuf Koc Kilisesi) в Гёреме (Каппадокия) и его место в визант. искусстве 2-й четв. XI в. // ВВ. Т. 65 (в печати).

Т. В. Гончарова

Гёреме — центр Каппадокии

Краткая история Гёреме

Долина в которой расположен живописный городок, как и десятки соседних долин образовались в результате извержения вулканов Эрджиес, Гюллюдаг и Хасандаг. В течение многих миллионов лет они заполняли здешнее пространство пеплом и горячей лавой, застывавшей в самых причудливых сочетаниях и формах. Затем вода и ветер делали свое дело. Люди тоже приложили свои руки к этому преобразованию, живя здесь сотни тысяч лет и приспособив значительную часть каменных образований под жилье и хозяйственные постройки. На протяжении своей долгой истории городок имел пять разных названия. Считается, что ее самое старое имя Корама, Византийцы назвали ее Матиана, армяне христиане — Макан (Macan), турки – Avcılar, и только затем ее переименовали в Гёреме.

Достопримечательности Гёреме

В районе Гёреме и ближайших окрестностях находится около 400 церквей, большей частью небольших, редко двух-четырехстолпных, редко трехапсидных. Наиболее известные и хорошо сохранившиеся церкви музея под открытым небом Токалы, Чарыклы, Каранлык, Элмалы, Йиланлы, Саклы и полуразрушенная Эль Назар.

Ансамбль церквей, который мы видим в в окрестностях городка, появился ориентировочно после 850 года. Фрески, которые их украшают, могут быть отнесены ко второй половине XI века. Стиль стенописи, навеянный произведениями, явно византийского происхождения, отличается необычайной простотой. Архитектурный декор восхитительно сочетается с росписью, выполненной профессиональными художниками благодаря распространенному в ту пору меценатству. Множество надписей (иногда сопровождаемых портретами) знакомят нас с именами художников и донаторов. По историческим и иконографическим исследованиям, донаторами обычно были знатные и состоятельные члены сельской общины, объединявшиеся в союзы, целью которых было финансирование произведений искусства. Вследствие влагонепроницаемости туфа и сохраняющемуся внутри здания постоянному климату, не подверженному колебаниям температуры внешней среды, краски здесь сохранили свою яркость по прошествии многих веков. Библейские и евангельские сюжеты сопровождаются надписями, выполненными на греческом языке, но кириллицей.

Национальный парк Гёреме

Кроме исторических достопримечательностей, вокруг города очень много природных достопримечательностей. Городок является центром одноименного «Националного Историко-Природного Парка» который занимает территорию в 300 км². В нижней части статьи есть карта на которой можете посмотреть расположение национального парка. На карте территория национального парка обозначена зеленым цветом. Долина Любви, Голубиная долина, долины Мескендир, Красная и Розовая, все они входят в пределах национального парка. Национальный парк и пещерные поселения Каппадокии входят в список Всемирного наследия ЮНЕСКО.

Чем заняться в Гёреме?

Гёреме, это лучшее место для начала знакомства с достопримечательностями Каппадокии. Пешие прогулки в окрестностях города являются наиболее предпочитаемый туристами вид времяпровождения. Если вас пугают длительные пешеходные прогулки по примыкающим к городке долинам, тогда можете взять на прокат велосипед, мотоцикл или квадроцикл и покататся по долинам. Если вы любите лошадей и верховую езду, в окрестностях города можно совершить и конные прогулки. Конечно, это не все возможные способы времяпровождения в городке и его окрестностях. Посмотрите какие еще мероприятия и экскурсии предлагают тут.

Экскурсии в Каппадокии →

Как добраться до Гёреме?

Все автобусные фирмы которые ездят в это направление (КамилКоч, Сюха, Метро / Kamil Koç, Süha, Metro), либо проезжают через Гёреме, либо приезжают в Невшехир и оттуда пересаживают пасажиров в шаттл-басов до Гереме, Учхисара, Юргупа или Аваноса. Расписание автобусов по автовокзалу Невшехир можете найти по этой ссылки. Как добраться до Каппадокии, более подробно описано в этой статье →.

Где жить, где остановится?

В городебольшое множество отелей на любой вкус и кошелек — как простые пансионы в скалах, так и дорогие стильные мини отели. Расположение некоторых отелей можете посмотреть кликнув на ссылку ниже. О том как выбрать и забронировать отель в Каппадокии можете прочитать пройдя по этой ссылки.

Отели на карте

Фотографии

ПОХОЖИЕ СТАТЬИ

Краткое описание Гереме (Турция)

Гёреме – небольшой, но самый популярный туристический посёлок в Каппадокии. Несмотря на то, что в округе есть более крупные города (Кайсери и Невшехир) с аэропортом, рынками, музеями и шумными барами, именно Гереме является туристическим центром региона. 95 % туристов снимают здесь отель, покупают экскурсии, совершают отсюда прогулки по долинам и вылазки к различным достопримечательностям.

Полезные ссылки:

• Путеводитель по Каппадокии
• Список долин в Каппадокии для пешего туризма + карта

Почему едут в основном в Гереме в Турции, а не в другие места в Каппадокии?

Во-первых, поселок очень выгодно расположен: он находится в самом центре «Национального парка Гёреме». Это огромный музей под открытым небом, который входит в список Всемирного наследия ЮНЕСКО. Национальный парк известен тем, что много веков назад это был крупнейший христианский центр с большим количеством скальных церквей, монастырей и отдельных келий монахов. Кроме того, немало красивых долин с уникальными «лунными ландшафтами» также находятся на территории этого парка и начинаются прямо у Гёреме. Это очень удобно для самостоятельных прогулок и пеших экскурсий.

Во-вторых, Гереме в Турции обустроен специально для туристов. Здесь огромное количество отелей и ресторанов, сувенирных магазинов и экскурсионных бюро, есть немало контор по прокату велосипедов и квадроциклов. А ещё около Гёреме находится площадка взлёта воздушных шаров. Местные жители живут за счет туризма и стараются, чтоб отдыхающим было комфортно и уютно.

В-третьих, Гереме (а вернее его центр) более ухожен и чист по сравнению с соседними курортными «городами». Но на окраине здесь сохранилась колоритная атмосфера турецкой деревеньки: женщины выбирают из тыкв семечки, бегают куры, а вдоль дороги стоят трактора.

Достопримечательности Гереме и окрестностей

1. Музей под открытым небом в Гёреме (Турция) – самая известная достопримечательность Каппадокии. Подробнее о нём читайте в отдельном материале.

2. Долины около Гереме. Рядом с посёлком находится немало долин, по которым можно прогуляться, сделать красивые снимки, а если повезёт, то понаблюдать за черепахами и ящерицами. Подробное описание долин с фотографиями можно найти, заглянув в Список долин, а готовые пешеходные маршруты для прогулок смотрите здесь.

3. Смотровая площадка. Она хорошо видна практически отовсюду. Возвышается над небольшой долиной Гёркюндере (Любви-2). С неё открывается замечательный вид на Гёреме (его также принято называть «панорамой Гереме»), на долину Гёркюндере и окрестности.

4. Музей UFO. Небольшой музейчик был открыт здесь в 2005 году неслучайно, ведь Каппадокия входит в «пятёрку» мест, где наблюдается повышенная активность НЛО. Здесь представлены вырезки из газет и журналов на 8 языках с описаниями различных паранормальных явлений и интервью людей, похищенных пришельцами. Но самым интересным в экспозиции является инсталляция, изображающая сцену изучения жителя Земли четырьмя инопланетянами. Время работы музея: 09.00-19.00. Найти музей НЛО в Гереме несложно: он находится в 200-300 м влево от дороги на Музей под открытым небом.

Где остановиться в Гёреме: отели, пансионы, хостелы, кемпинги

В Гёреме (Турция) самое большое количество различных отелей, пансионатов и хостелов. Их так много, что даже в сезон необязательно бронировать места заранее (если, конечно, вы не привязаны к какой-то конкретной гостинице). Всегда можно что-то самостоятельно найти по приезду. Про отели в Каппадокии (читай в Гереме) у меня подробно написано здесь.

Виды жилья в Гереме различны: есть пещерные отели, полностью или частично вырубленные в скале, есть настоящие султанские каменные дворцы, есть семейные гостиницы, есть простенькие хостелы, а есть удобные кемпинги.

Расчётный час, как правило, в 09.00 (к приезду утренних автобусов). Если вы уже выехали, но у вас есть свободное время и желание где-нибудь ещё погулять до отправления автобуса, можно оставить вещи на ресепшене.

Где поесть в Гереме: рестораны, кафе, бары…

В Гереме очень много различных заведений, где можно поесть или выпить чашечку кофе, слегка перекусить или отдохнуть с бокалом каппадокийского вина. Есть рестораны, кафе, пиде-заведения (то есть пиццерии), бары… Есть местечки, где могут пообедать вегетарианцы, и такие, где подают халяль (еду без свинины). Есть ресторанчики с турецкой кухней, а есть с европейской (французской, итальянской, австрийской) или вообще международной (американской, индийской, китайской, корейской). Вот только русской и украинской кухни в Гереме в Турции пока ещё нет, но думаю, это дело времени!

О пятёрке лучших мест, где можно поесть в Гёреме (три ресторана и пару кафе), я рассказывал в материале Кухня в Каппадокии (см. рейтинг). Здесь же я привожу ещё несколько заведений питания, которые также входят в десятку сильнейших.

Cappadocian Cuisine – семейный ресторан с традиционной турецкой кухней. Гостеприимная хозяйка Хатижда встречает вас на пороге в национальной одежде, порой с сигарой или чашкой кофе. Она знает, как сказать «Здравствуйте» и «Заходите к нам» на многих языках и безошибочно, с первого взгляда определяет, как обратиться именно к вам. У всех официантов в ресторане – прекрасный английский. Меню обширное: здесь можно заказать как отдельные блюда на свой вкус, так и комплексный обед, в который входит суп (например, чорба), основное мясное блюдо (тести-кебаб или что-то другое), рис, салат и чай. Обслуживают быстро, но чтобы гости не скучали в ожидании заказа, им бесплатно приносят «комплимент от ресторана» – корзинку теплого хлеба с соусом из айрана с травами (так «вкусно» отламывать небольшие кусочки от лепёшки и макать их в соус), иногда чай или небольшие пудинги, если вы пришли с детьми. Есть можно внутри ресторана или на улице. Можно прийти со своим вином. Порции средние. Цены умеренные. Адрес: Uzundere Cad., 5/B.

Firin Express – кафе без изысков в интерьере, но именно здесь можно попробовать лучшую в городе турецкую пиццу – пиде. Её подают прямо из печи, горячую и сочную. В меню есть много вариаций пиде, но самая популярная – с сыром и шпинатом. А еще здесь выпекают этли экмек – тонкую и узкую длинную пиццу с мясным фаршем. Кухня находится прямо в зале, и вы можете наблюдать за тем, как готовят ваш заказ (а при желании, поснимать это на видео). В огромной печи тушат мясные и овощные блюда, а также всё, что обваливается в яйце. Кроме этого, здесь можно заказать чечевичный или томатный суп, рис с овощами, салат из тунца, ну и конечно, тести-кебаб. Возможно приобрести пиццу на вынос (вам всё отлично упакуют). Адрес: Cami Caddesi, 4-5.

Red red wine house – уютный винный бар в Гереме (Турция) с очень вкусными домашними винами, а также алкогольными напитками местных виноделен. Тут хорошо отдыхать с друзьями, курить кальян и смотреть на огонь в камине. Есть wi-fi. Легкая турецкая музыка создает приятную атмосферу. Бар открыт круглый год в память о том, что здесь когда-то бывал Карлос Сантана – американский гитарист-виртуоз, лауреат многочисленных премий «Грэмми» (из-за этого Red wine порой называют Сантана-бар). Если вы проголодались, то можете заказать еду из ресторана по соседству, которым владеет сын хозяина бара. Единственный минус, наверное, в том, что в бокале можно заказать только домашнее вино (на разлив). Если же вы хотите попробовать вино местных виноделен, то необходимо приобрести целую бутылку. Адрес: Muze Caddesi, 9.

Экскурсии и развлечения в Гереме (Турция): сафари, хаммамы, воздушные шары…

В Гёреме огромное количество экскурсионных бюро и частных гидов. Все они предлагают, как правило, стандартный набор экскурсий по Каппадокии, самыми популярными из которых являются Красный и Зелёный туры. Минус лишь в том, что проводятся они в основном на английском языке. Если же вы хотите, чтоб у вас был русскоговорящий гид, тогда можно заранее, ещё дома, забронировать через интернет некоторые экскурсии, например, на сайте tripster.ru.

Среди развлечений в Гереме (см. также Развлечения в Каппадокии) лидируют полёты на воздушных шарах, сафари на квадроциклах, шоу Турецкая ночь, пешие туры, хаммамы и экскурсии на винодельни.

Сувенирные и продуктовые магазины

Отдыхая в Гёреме (Турция), вы сможете выбрать и купить различные сувениры (см. Сувениры в Каппадокии) как для себя, так и в подарок друзьям и родным. Продаются они в небольших сувенирных лавках, а также на развалах смотровых площадок рядом с городом. Учтите, что собственного производства в Гереме нет, поэтому керамику везут сюда из Аваноса, вина – из Учхисара или Ургюпа, а ковры – из Кайсери или того же Аваноса (в этих городах они, конечно, будут стоит дешевле). Зато в Гереме есть магазинчики-галереи, где вам предложат оригинальные вещицы ручной работы.

Рекомендую обратить внимание на Art By Emre – это небольшая лавочка с украшениями, аксессуарами, открытками, сумочками, которые хозяин Эмре делает сам (к тому же он отлично говорит по-английски и любит поболтать с туристами). Лучший ковровый магазин в Гереме в Турции — Sultan Carpet (Адрес: Muze caddesi, 32). А красивую керамику вы найдете в Hattuşa Handmade Ceramics (Адрес: Muze caddesi, 42/4).

Два продуктовых магазина находятся слева от дороги на самом выезде из Гереме в сторону Чавушина. Один небольшой частный, второй сетевой магазин Dias. В магазине Dias продаются по обычной цене повседневные продукты питания и средства гигиены. Принимают к оплате банковские карты.

Полезные места для туристов: информационный киоск, банк, почта

Информационный киоск, расположенный на автостанции Гёреме (Турция), бывает открыт во время прибытия большинства междугородних автобусов. Он принадлежит туристическому обществу Гереме и является по сути объединением владельцев ресторанов и отелей, главной задачей которых является, конечно, реклама своих заведений (именно поэтому персонал не владеет какой-либо значимой информацией). Зато здесь вам могут выдать бесплатную карту окрестностей и поменять деньги (правда, курс будет гораздо ниже, чем в банке).

Снять деньги в городе возможно в банкоматах, расположенных на автовокзале (отогар) и вокруг него. Обменивать валюту лучше всего на почтамте или в Deniz Bankе (учтите, что по субботам и воскресеньям он не работает). В эти дни поменять деньги можно в турфирмах или у себя в отеле.

Совет! Лучше всего менять валюту вообще где-нибудь не в Каппадокии, потому что курс здесь гораздо хуже, чем, скажем, на том же Средиземном море или в Анкаре.

В почтовом отделении в Гереме можно приобрести сувенирные открытки для друзей и марки, чтоб отправить их. Кроме того, здесь есть телефон и служба обмена валюты. Туристов на почте всегда очень много – все хотят отправить открытки.

Как добраться до Гереме (Турция)

Гёреме – туристический центр региона, и как доехать сюда из разных городов Турции, а также из России или Украины, я подробно рассказывал в материале Как добраться до Каппадокии.

Как теперь бронировать отели при санкциях?

Сейчас российским аналогом Booking является поисковик отелей Островок. На этом сайте можно расплачиваться российскими банковскими картами.

Этот небольшой посёлок является единственным полноценным туристическим центром Каппадокии. Здесь расположено несколько десятков гостиниц и пансионов, 4 кемпинга и россыпь фирм, организующих всякого рода развлечения и экскурсии. Еда здесь дороже, а проживание – дешевле, чем в любых окрестностях. Из Гёреме можно пешком дойти до целого ряда симпатичных городков и долин. Каких-то 15 километров остаётся до многотысячного Невшехира, который в России бы считался областной столицей средней руки. Даже в пределах самого селения имеются скальные церкви и нечто под названием Roma Mezarı, выдаваемое за остатки римского замка.

Гёреме действительно имеет долгую историю. С 6 века до н.э. здесь существует документально известное поселение Корама. В Средние века оно получает имя Матиана (на русской карте было бы «село Богородицкое» или «Богородицкий посад») и переживает настоящий наплыв монашества. Кто-то убегал от мирской суеты, кто-то спасался от мечей арабов и кочевников, беспрерывно терзавших край с 650-х годов. Появление многих пещерных храмов совпало с периодом упадка Византии и господством иконоборчества, поэтому они невелики, и украшены всего лишь изображениями креста и нанесенными охрой прямо на камень геометрическими узорами. Начиная с 9 века церкви покрываются штукатуркой и украшаются фресками. Свою славу в исторических и художественных кругах Гёреме получило именно благодаря сохранившимся в приличном количестве образцам византийского изобразительного искусства. Пока во Владимире кусочек стены с едва различимыми на маленьком фрагменте штукатурки красками 12 века огораживают ленточками и убирают под стекло, кое-где в Каппадокии в расписанных помещениях продолжают держать коз.

Вид на Гёреме от Чавушина

После катастрофического поражения ромеев в 1071 году регион завоевали турецкие племена сельджуков. Будучи мусульманами они, тем не менее, терпимо относились к иноверцам. В их идеологии не было османского религиозного пафоса и фундаментализма, поэтому конийские султаны держали при себе греческих специалистов, учили язык и даже жертвовали на монастыри, поэтому до 14 века строительство в окружающих Гёреме долинах не прекращается. Учёные отмечают, что в сельджукский период стиль фресок меняется: он одновременно испытывает влияние моды уцелевших греческих государств и исламского искусства. Затем пришли монголы, разрушили Румский султанат и открыли дорогу ордам еще более диких туркмен. С 14 века Каппадокия вновь погружается в сопутствующие господству кочевников бедность и варварство, в стране перестают создаваться значимые памятники христианской культуры. Эллины, впрочем, жили здесь до 1922 года. В течение оттоманского периода деревня называется Maçcan (Мачджан). Позже переименовывается в Avcılar (Авджилар, т.е охотники). А в 1975 г. получает нынешний топоним Göreme.

Неолит был вчера. Чесалка для шерсти.

До определенного момента Гёреме был обычной турецкой деревней, вписанной в необычный каппадокийский пейзаж. Крестьяне выскребали жилые комнаты, овчарни и кладовки в мягком туфе, пристраивали сени, высаживали у порога шелковицу и распахивали вулканическую землю под виноград. Неровные стены рукотворных пещер завешиваются цветастыми тканями, на пол кладутся ковры, в суровые зимы разжигается очаг, ныне заменяемый печкой-буржуйкой. Туфы бедны многими элементами, поэтому селяне заводят высоко в скалах голубятни и раз в год выносят в поля птичий помёт. Затем в Каппадокию повалили туристы. Пристройки вокруг конусов расширились, обзавелись бытовыми удобствами и яркими вывесками, хозяева выкопали и выложили плиткой бассейны для раскованных европейских граждан. Разрослись кварталы с самыми обыкновенными домами. Во все стороны протянулись хорошие асфальтовые дороги, центральная улица – благоустроенная, озелененная, умытая – обросла ресторанчиками, экскурсионными бюро и конторами прокатных агентств. Сейчас городок производит очень цивильное впечатление. Впрочем, это всё была лирика. Расскажу, что делать в Гёреме современному туристу.

Обжитые камни.

Конусы по дороге на смотровую площадку

Голубятни

Расписные тележки – милая каппадокийская традиция.

Транспорт.

Добраться от аэропорта Кайсери до Гёреме можно на микроавтобусе за 25 лир с носа. Микроавтобус не имеет опознавательных знаков, поэтому следует методично пройти вдоль стоянки и спросить у зазывал. В моём случае водитель сам окликнул меня, когда я с рюкзаком подошел к уличным банкоматам. По дороге в Гёреме машина заходит в Юргюп и Учхисар, пассажиров высаживают около их гостиницы. «Большой» автобус компании Süha следует через Гёреме в Кайсери всего три раза в день — именно на нем следует попадать в кесарийский автовокзал.

Жильё.

Большинство домовладений Гёреме – гостиницы и пансионы. Здесь можно найти жильё на любой вкус и кошелек. Самые бережливые могут взять палатку и затихариться в одной из долин. Так, методично обследуя пещеры возле церкви El Nazar, я забрался на скалу и случайно натолкнулся на лагерь двух киевлян. Обнаружить их стоянку с дороги или с троп было решительно невозможно. Умывались ребята в ручье, а питьевую воду таскали из посёлка. Скорее всего, летом ручьи пересыхают, осложняя жизнь «дикарям».

Организованные кемпинги стоят очень дорого – по 30 лир (около 700 рублей) с человека за ночь. Дешевле обходится койка в хостеле.
Обязательно выбирайте отель с кухней – у гостиничных хозяев маленькие и дорогие порции. А чай за две лиры в уличных кафе подаётся в миниатюрных мензурках, из которых невозможно напиться. Сам я жил в dormitory в мансарде заведения Köse Pension. В просторном помещении пол застелен 20 толстыми матрасами, администрация выдаёт тёплое одеяло и постельное бельё. В плюсах были чудесный вид с крыши и 400 рублей за сутки, в минусах – дорогие завтраки вместо кухни и кипятка.

По цене от 200 лир за ночь можно найти романтичную гостиницу с номером-пещерой. Это не бутафория – в Каппадокии до сих пор скоблят комнаты в туфе. Мало того, в соседних деревнях множество таких нор выставлено на продажу.

Конусов хватило не на всех. На севере Гёреме отели устроены в самых обычных зданиях.

Еда.

В общей информации я уже упоминал «туристические» цены на каппадокийский общепит, а абзацем выше жаловался на грабительский чай по две лиры. Вообще, заваривание чая у турок – особый ритуал. Заваривают крепко, чайник согревается углями в своеобразном самоваре. Так делают пастухи, виноградари, водители, присевшие отдохнуть возле своего автобуса. Но в публичных заведениях от красивого действа остаётся одна мензурка. Я сам видел, как улыбчивый хозяин лавочки с дёнером в Ортахисаре окунал в кипяток копеечные пакетики с чайной пылью и требовал за это безобразие 60 рублей. Да и в Гёреме напиток не радовал своим вкусом. Даже не могу предположить, с какой цены в Каппадокии начинается «настоящий» чай…

Оригинальное каппадокийское блюдо – жаркое в запаянных горшочках – не отличается по вкусу от заурядного рагу.

Продуктовые магазины и пекарня расположены на выезде в Чавушин. Если вы хотите питаться сытно и экономно – потребляйте на улице дёнер и горячий суп, покупайте в сельпо молоко, сухие завтраки и сыр, а в пекарне за школой, на пересечении Ragıp Üner Cd и Sağlık Sk. – затаривайтесь свежим хлебом и булочками. В среду в том же квартале, у отеля Matianasos разворачивается рынок с недорогими фруктами.

Пишут, что Каппадокия славится винами, что виноград на туфах приобретает особые качества. В лавочках Гёреме цены на благородный напиток начинаются от 1000 рублей бутылка и уходят в бесконечность. Пробовал молодое белое вино – оно показалось совершенно обычным, ничем не выигрывающим перед Крымом или Кавказом.

Центральная улица полна лавочек и ресторанов

Развлечения.

Вокруг Гёреме можно бродить неделями. Времени, отпущенного на поездку, катастрофически не хватает, чтобы залезть во все церкви, посетить все причудливые долины, насладиться зорями с высоких точек и погулять по старинным улицам ближайших селений. Но если вам вдруг это надоело (Как это надоело? Зачем вообще тогда приезжать в Каппадокию?) – можете поучаствовать в любом из местных «активити». Самое популярное — подъём на воздушном шаре. Под сотню летательных аппаратов надуваются в четыре утра, взлетают до рассвета, когда воздух наиболее стылый и подъёмная сила высока, и, проведя в воздухе около часа, опускаются в ближайших окрестностях. Не поленитесь, придите под утро на смотровую площадку и наблюдайте прекрасное шоу за чужие сто евро. А любоваться пейзажами удобнее с Учхисарского замка – воздушные шары взлетают немногим выше его макушки.

Вид на долину Гёреме с учхисарской скалы.

Любители быстрой езды формируют караваны и гоняют по просёлкам на квадроциклах, поднимая за собой столбы пыли. Наглотавшийся по их милости туфа пешеход должен сменить гнев на сострадание, ибо несчастным байкерам еще хуже, они этой гадостью полдня дышат. Есть идея получше – арендовать велосипед. Но он годится только для обзорной поездки по окрестностям, в самые интересные места следует идти пешком.

Пункт аренды квадроциклов и велосипедов

К дальним достопримечательностям организуются автобусные экскурсии. Основных маршрутов два: так называемые Red Tour и Green Tour. Чтобы посетить все заявленные точки их пассажиры должны двигаться очень быстро. Ну как человек, которого запустили в Эрмитаж всего лишь на один час. А теперь представьте расстройство бедолаги, когда он узнает, что следующие два часа ему придётся провести в фирменном магазине матрёшечной фабрики…

Собес-тур – не путешествия для советских инвалидов, это такой античный город Sobessos недавно раскопали.

Важные места в пределах Гёреме

Гёреме на старой немецкой карте

Интерактивная карта

Церковь Durmuş Kadir (Дурмуш Кадир) датирована 6-7 веками, то есть, возведена еще до арабского нашествия и является ровесницей храма на острове Караджаорен близ Олюдениза. Здесь смотрят не фрески (мода на них будет впереди), а на прекрасно сохранившуюся архитектуру. Кафедра со ступеньками перед алтарём отличает ранневизантийские церкви – в более поздних строениях такого не будет.

Панорама 1
Панорама 2

Интерьер церкви Дурмуш Кадыр

Aziz Hieron Mezar şapeli (Кладбищенская часовня святого Иерона Мелитинского)
А эту церквушку (точнее то, что от нее сохранилось) я встретил по левую руку, выходя из Гёреме в Учхисар. Фресок там не осталось, в полу было кладбище, на потолке вырезан красивый крест.

Фасад церкви святого Иерона

Далее следуют храмы и часовни, которые практически не упоминаются в путеводителях и постоянно путаются на картах. Я там не был.

Mesevli Kilisesi
В окрестностях улицы Kağnı Yolu. Остался совсем небольшой фрагмент фрески, на которой различим солдат с копьём.

Церковь Yusuf Koç (Юсуф Коч) долгое время служила голубятней и названа в честь бывшего владельца-птицевода. Внутри церковь имеет 2 апсиды и 6 колонн, большинство из которых разрушены. Этот храм богат фресками, которые датируются 11 веком, а потому достоин внимания.
Расположена в районе улицы Adnan Kahveci.
Панорама 1
Панорама 2

Церковь Bezirhane («Маслобойня») находится около дороги Гёреме-Учхисар на улице Ayvaz Efendi. Высокий и просторный храм с красивыми колоннами когда-то являлся частью монастыря. За то время, пока в здании располагалась маслобойня, стены закоптились, а фрески, судя по всему, оказались уничтожены.

Orta Mahalle Kilisesi где-то в центре Гёреме. Полуразрушенный однонефный храм, целиком вырубленный в скале. На потолке есть красные геометрические узоры, а на стенах сохранилось несколько фресок. В апсиде различима Богородица, сбоку от входа — святой Иерон. (данные о четырёх вышеперечисленных церквях взяты с сайта cappadociaexplorer.com и кое-как переведены с турецкого. По той же ссылке есть несколько фотографий.

Церковь Karşı Bucak (Карши Буджак), возведенная в 7-8 веках. Находится где-то рядом с Yusuf Koç и Durmuş Kadir.

Читатели, поделитесь геоданными! Только вместе мы сможем навести порядок в гёремешной географии!

Самая легкодоступная смотровая площадка находится к западу от центра Гёреме на ближайшем холме. Дорога идёт через кафе, проход бесплатный, но хозяева запрещают проносить с собой еду и напитки. При желании на ту же точку можно подняться с «черного хода» — от манежа Tourist Hotel.

Вид на смотровую площадку из посёлка.

Вид со смотровой площадки

Следите за обновлениями – я постараюсь подробнее написать про часть церквей и опубликовать ряд фотографий, сделанных в посёлке, а также совершить с вами виртуальную прогулку по окрестностям Гёреме.

СМОТРИТЕ ТАКЖЕ:
Турция 2016. Общие сведения.
Ликия. На байдарке по Средиземному морю.

При всей значимости такого туристического раскрученного места как Каппадокия в Турции, об истории этого края известно крайне мало. В частности, об истории Гереме — туристической столицы Каппадокии известно еще меньше. Как правило, относительно ранней истории Каппадокии, и Гереме в частности, бытует мнение о некоей изначальной пустотности сих благодатных мест до заселения оных монахами пустынниками искавших здесь спасение от мирских страстей. Скорее всего, подобное представление не совсем соответствует действительности. Фантастическая концентрация древних церквей и монастырей в Каппадокии должны как минимум свидетельствовать о значительных экономических возможностях данного региона.

Гереме -туристическая столица Каппадокии.

Регион Каппадокии формировался при постоянной активной вулканической деятельности, а земледелие на вулканических почвах всегда очень продуктивно. Река Галис (ныне Кызылырмак) одна из крупнейших в Малой Азии давала обильное увлажнение. Регион среднего течения реки Галис у Страбона назван Морименой, это слово можно перевести как «Заболоченная земля» (от инд-евр. мор- вода, болото, сырость).

Уроженец Каппадокии христианский богослов св. Григорий Нисский (IV век) описывал регион древнего города Венасы (ныне Аванос — в 10 км от Гереме) как чрезвычайно богатый растительностью. Раньше здесь росли обширные дубовые леса, а вдоль реки цвели сады.

Григорий Нисский. Письма.
Пишу тебе это письмо из священных Ванот (Венасы), если только я не обижу той местности, называя ее по-туземному. Внизу течет река Галис, берегами своими украшающая местность… Вверху длинным гребнем тянется гора, тенистая, густо заросшая со всех сторон, покрытая дубами… Лес, самою природою насажденный, спускаясь по наклонности горы, при подошве ее соприкасается с произведениями земледелия. Ибо тут же виноградные сады, раскинувшиеся по сторонам, по отлогостям и углублениям подошвы горы, покрывают, подобно зеленой одежде, всю внизу находящуюся местность.

Река Кызылырмак — античный Галис в районе Аваноса.

Нынешний Гереме в древности носил название Матиана. Изначально, это место служило некрополем более крупного города Венасы, упомянутого выше. Поэтому, вся ранняя история данной области была связана именно с Венасой (Аваносом). Местность Матиана (нынешний Гереме) стала активно заселяться лишь после разрушения Венасы в начале VI века тюркоязычными племенами гуннов-савиров, а затем персов.

Страбон писал о Венасах в I веке как о крупном и богатом религиозном центре, вторым по значимости во всей Каппадокии. То есть важнейшим культовым центром регион Гереме стал еще до появления христианства в здешних краях.

Страбон
В Моримене есть святилище Зевса, почитаемого в Венасах, где находятся поселение почти 3000 храмовых рабов и весьма плодородный участок священной земли, который приносит жрецу 15 талантов ежегодного дохода.

Типичные пейзажи Каппадокии.

Как ни странно, но популярное нынче осмысление названия Гереме (Матианы) как «Города Богоматери» может оказаться отчасти верным. Правда, скорее всего этот эпитет больше подошел бы древней Венасе — главному городу региона.
Несмотря на то, что основным храмом в Венасе было святилище Зевса, судя по найденной рядом с Аваносом надписи на плите — это был Зевс Уран (Небесный), главным божеством всей Каппадокии (и видимо всей Анатолии) была Богиня Мать (Ма, также фриг. Матар). Ее святилище в Комане считалось важнейшим, жрец храма в Команах был вторым после царя человеком в Каппадокии.
Культ Богини Матери считался самым главным и во всем древнем мире, но со временем женские божества стали уступать место мужским. Поэтому ближе к рубежу н.э. во многих регионах Малой Азии почитание Богини Матери сменилось почитанием Зевса. При этом мужское верховное божество могло даже наследовать эпитеты более раннего женского.

Богоматерь из церкви Токалы Килисе в Гереме.

Интересно, что Уранией (Небесной) называли Афродиту (Венеру), др.-греч. Αφροδίτη Ουρανία. Здесь мы подходим к осмыслению названия города Венасы. Несомненно, нужно отбросить буквальное толкование этого наименования от имени Венеры (лат. Venus). Ведь Страбону оно было хорошо известно. Скорее всего, наименование Венаса несет в себе более древние имена и титулы Богини Матери.

В языке Памфилии, а это был очень архаичный греческий язык, известно имя главного божества города Перге — Vanassa Preiia (Артемида Перге), «Госпожа Пергская», где Vanassa (царица, госпожа), это производное от микенского wa-na-sa (линейное Б). В лувийском языке Анатолии мы имеем еще более ранний вариант wanatti / wana- ‘женщина’, от общеанат. *gwana — ‘женщина’. Григорий Нисский писал, что имя Ванот — местное галатское (т.е. кельтское), скорее всего кельты пришедшие в Каппадокию перевели название города на свой язык, поэтому получилось Ванот/Банот от галльского bena- / bano- (женщина, ср. ирл. ben).

Богоматерь с ангелами. Роспись церкви Никифора Фоки, Чавушин.

Надо думать, что наименование Венаса (греч. Οὐήνασα, Βήνασα, Οὐάνωτα) могло осмысляться как «Госпожа», «Царица» или как лувийское сочетание Вана (wana-) и окончание -сса/-са, обозначавшее город или местность, т.е. Венаса/Ванасса — «Страна Женщины».
Соответственно, наименование (Страна Женщины/Царицы) могло переноситься и на Матиану/Гереме — некрополь Венасы и населенный пункт в 10 км южнее.Таким образом, эпитет Богоматери «Царица Небесная» в районе Гереме-Аваноса вполне мог соответствовать древней «Небесной» Матери богов.

Оригинал статьи на моем канале Яндекс Дзен:
https://zen.yandex.ru/media/maximus101/gereme-turisticheskaia-stolica-kappadokii-gorod-bogomateri-i-ego-drevniaia-istoriia-6127c9840e2b051ebe7d1493

Читайте также:
Начало начал. Место, где родилась индоевропейская письменность