Губительная власть денег в повести гобсек сочинение

Золото! Потоки золота. Чтобы осуществить наши

Прихоти, нужно время, нужны материальные

Возможности или усилия. Ну что ж!

В золоте все содержится в зародыше, и все оно дает

В действительности.

О. Бальзак

С 1830 по 1848 год Бальзак создал три варианта новеллы, постепенно ужесточая образ главного героя – ростовщика Гобсека, чья фамилия не случайно переводится как “живоглот”. Ростовщик – характерная фигура для эпохи расцвета капиталистического общества, когда торговцу надо перехватить крупную сумму, чтобы не упустить выгодной сделки, когда прогорающий аристократ готов заложить фамильные драгоценности, лишь бы жить в привычной роскоши, на которую ему уже не хватает средств.

Гобсек – яркий пример того, как жажда наживы может исковеркать человеческую жизнь. В юности он плавал юнгой на корабле, бывал в Индии и Америке, подвергался опасностям, искал клады, воевал, несколько раз сколачивал и терял состояние и в конце концов оказался в Париже, где скромно жил в убогой комнате, похожей на монастырскую келью. Но из этой кельи он, словно щупальцами, дотягивался до самых фешенебельных особняков Парижа. Вся его жизнь подчинялась единственной цели – накоплению денег.

Золото было для Гобсека символом власти над окружающими. Он не просто обирал и разорял, нет, он пристально всматривался в жизнь окружающих, трезво оценивая не только кошельки, но и души. Усталый цинизм сочетался в натуре Гобсека с безукоризненной честностью (получив от графини де Ресто бриллиант, стоимость которого превышала плату по векселю, он при первой же возможности возвращает двести франков). Ростовщик – тонкий психолог, верно и точно судящий о людях.

Вот его замечания о графе де Ресто, обманутом и почти разоренном муже прелестной графини: “Граф при смерти. Душа у него нежная. Такие люди не умеют совладать с горем, и оно убивает их”. Гобсека способно растрогать распятие над девической кроватью Фанни Мальво, он не остается равнодушным к яркой прелести графини, и в то же время старик безжалостен и скрупулезен в денежных делах.

Даже стряпчему Дервилю, который пользовался его расположением, Гобсек дает взаймы только под проценты, объясняя это очень своеобразно: “Сын мой, я избавил тебя от признательности, я дал тебе право считать, что ты мне ничем не обязан. И потому мы с тобой лучшие в мире друзья”. В конце концов, его скупость становится маниакальной: после смерти старика Дервиль находит в соседних комнатах гниющие горы еды, покрытые плесенью, залежалые товары, с которыми Гобсек был не в силах расстаться.

Власть денег приводит к тому, что этот неглупый, волевой и по-своему честный человек умирает жалкой смертью, даже не воспользовавшись плодами своих усилий.

Не менее Гобсека страдают от власти денег те персонажи, которые поначалу кажутся жертвами ростовщика. На самом же деле и графиня де Ресто, готовая на все ради своего любовника, и блестящий светский лев маркиз де Трай, пользующийся ее слабостью и заставляющий платить за него долги, люди более бесчестные, чем папаша Гобсек. Графиня не только разоряет своих детей, она готова на любое кощунство, чтобы уничтожить завещание, которое, как ей кажется, обрекает ее на нищету.

Но таковы не только они. Действие новеллы начинается в особняке виконтессы де Гранлье, дочь которой влюблена в старшего сына графини де Ресто. Скандальная репутация графини делает брак между ними невозможным. Но стряпчий Дервиль рассказывает историю жизни и смерти Гобсека, который сумел сберечь и приумножить состояние покойного графа.

Теперь Эраст де Ресто – богатый наследник. И это резко меняет отношение к нему виконтессы. Ее не интересуют ум и душа молодого человека, раз он богат.

И теперь можно примириться и с его матерью: деньги и старинный герб заменят добродетель. Это прекрасно понимает Дервиль, который, хотя и составляет неотъемлемую часть суетного делового мира, сохранил отзывчивость и желание помогать людям.

В этом и заключается человековедение Бальзака: он никого не превозносит и никого окончательно не клеймит. Сурово он судит только устои буржуазного общества, где власть денег влечет за собой преступление и пороки.

Творчество Оноре де Бальзака стало вершиной развития западноевропейского реализма XIX века. Творческая манера писателя вобрала в себя все самое лучшее от таких мастеров художественного слова, как Рабле, Шекспир, Скотт и многие другие. В то же время, Бальзак внес в литературу много нового. Одним из самых значительных памятников этого выдающегося писателя стала повесть «Гобсек».

В повести в концентрированной форме отразилось понимание Бальзаком законов буржуазного мира, пришедшее к нему еще во времена его работы в нотариальной конторе. Писатель видел изнутри и потому мог так ярко изобразить весь «смазанный маслом механизм любого богатства». И в своей повести он раскрывает всю сущность буржуазного общества, где в законе грабеж, предательство, грязные махинации. Со всей силой драматизма демонстрирует автор бесчисленные трагедии, порожденные господством в обществе отношений купли-продажи, типичные конфликты на почве «всемогущества, всеведения, все благости денег». Борьба за

состояние становится уже не дополнением или деталью, а основой сюжета, центральной идеей всего повествования.

Главный герой повести — миллионер-ростовщик — один из властителей новой Франции. Его образ очень сложен и противоречив. «В нем живут два существа: скряга и философ, подлое существо и возвышенное», — говорит о нем адвокат Дервиль. Прошлое героя довольно неопределенно: возможно он был корсаром и избороздил все моря и океаны, торговал людьми и государственными тайнами. Полна загадок также и его настоящая жизнь. Неизвестны истоки его несметного богатства. Но одно не вызывает сомнений — это личность исключительная, сильная, наделенная глубоким философским складом ума. Гобсек способен подмечать мелкие детали и с уникальной проницательностью судить о мире, жизни и человеке. Эти качества героя в некотором смысле даже симпатичны автору. Однако, к сожалению, свой ум и проницательность Гобсек направляет в неправильное русло. Исследуя законы мира, он приходит к выводу, что «в золоте сосредоточены все силы человечества… что такое жизнь, как не машина, которую приводят в движение деньги? Золото — вот духовная сущность всего общества». Именно вокруг денег вращается вся общественная жизнь, только к золоту направлены все помыслы людей. И придя к такому пониманию законов жизни, Гобсек делает подобную идеологию руководством к собственным поступкам. Деньги полностью поработили его ум и мысли. «Этот старикашка, — говорит Дервиль, — вдруг вырос в моих глазах, стал фантастической фигурой, олицетворением золота». Да, культ золота у Гобсека освящен философски осмысленным могуществом денег и вызывает некоторую общественную активность героя. Однако золото уже стало для него самой целью и содержанием всей жизни, постепенно вытеснив из его души все положительные начала, которые, возможно, могли бы проявиться при других обстоятельствах. Давая деньги в долг под невероятно большие проценты, ростовщик откровенно грабил людей, бессовестно пользуясь их бедственным положением, крайней нуждой и полной зависимостью от него. Черствый, бездушный, он стал уже даже не просто жестоким человеком, а «человеком-автоматом», «человеком-векселем».

Губительное начало, заключенное в накопительской страсти, страсти к деньгам вызывало непримиримое критическое отношение Бальзака к буржуазии, стремившейся утверждать с помощью золота свое господство в обществе. Образ Гобсека стал для его создателя живым воплощением той могущественной хищнической силы, которая неудержимо пробивалась к власти, не останавливаясь ни перед чем, используя любые, даже самые низкие и подлые средства для достижении своей цели, и ни на секунду не сомневаясь в себе. Автор пытался разобраться в сущности этой силы, в ее истоках, для того, чтобы как можно более ярко и правдиво вскрыть все ее основы, разоблачить, показать миру во всей ее подлости и низости, пробудить в людях человеческое сознание, мораль, нравственность. Писатель решительно критикует материальные интересы, на которых строилась политика, государственная власть, законы. И делает это настолько убедительно и правдиво, что из его книг, по словам Ф. Энгельса, мы узнаем больше, «чем из книг всех специалистов — историков, экономистов, статистиков этого периода, вместе взятых».

Губительная власть денег

(По
повестям О. Бальзака «Гобсек» и
«Евгения Гранде»)

Создавая
«Человеческую комедию», Бальзак
поставил пе­ред собой задачу, еще
неизвестную тогда литературе. Он
стре­мился к правдивости и беспощадному
показу современной ему Франции, показу
реальной, действительной жизни его
со­временников.

Одной
из многих тем, звучащих в его произведениях,
явля­ется тема губительной власти
денег над людьми, постепенной деградации
души под влиянием золота.

464

Это
особенно ярко отражено в двух известных
произведе­ниях Бальзака — «Гобсек»
и «Евгения Гранде».

Произведения
Бальзака не утратили своей популярности
и в наше время. Они популярны и среди
молодых читате­лей, и среди людей
старшего возраста, черпающих в его
произведениях искусство понимания
человеческой души, стре­мящихся
разобраться в исторических событиях.
И для этих людей книги Бальзака —
настоящая кладовая жизненного опыта.

Ростовщик
Гобсек является олицетворением власти
де­нег. Любовь к золоту, жажда обогащения
убивают в нем все человеческие чувства,
заглушают все другие начала.

Единственное,
к чему он стремится, это обладать все
боль­шими и большими богатствами.
Кажется абсурдом, что чело­век,
владеющий миллионами, живет в бедности
и, взыскивая по векселям, предпочитает
ходить пешком, не нанимая извоз­чика.
Но и эти поступки обусловлены лишь
стремлением сэкономить хотя бы немного
денег: живя в бедности, Гобсек при своих
миллионах платит налога 7 франков. Ведя
скром­ную, незаметную жизнь, казалось
бы, никому не вредит и ни во что не
вмешивается. Но с теми немногими людьми,
кото­рые обращаются к нему за помощью,
он настолько беспоща­ден, настолько
глух ко всем их мольбам, что напоминает
ско­рее какую-то бездушную машину,
чем человека. Гобсек не пытается
сблизиться ни с одним человеком, у него
нет друзей, единственные люди, с которыми
он встречается, это его парт­неры по
профессии. Он знает, что у него есть
наследница, внучатая племянница, но не
стремится найти ее. Он ничего не хочет
знать о ней, потому что она — его
наследница, а Гобсеку тяжело думать о
наследниках, потому что он не мо­жет
смириться с тем, что он когда-нибудь
умрет и расстанется со своим богатством.
Гобсек стремится как можно меньше
расходовать свою жизненную энергию,
поэтому-то он не пере­живает, не
сочувствует людям, всегда остается
безразличным ко всему окружающему.

Гобсек
убежден, что только золото правит миром.
Однако автор наделяет его и некоторыми
позитивными индивидуаль­ными
качествами. Гобсек умный, наблюдательный,
проница­тельный и волевой человек.
Во многих суждениях Гобсека

465

мы
видим позицию самого автора. Так, он
считает, что арис­тократ ничем не
лучше буржуа, но свои пороки он скрывает
под личиной порядочности и добродетели.
И он жестоко мстит им, наслаждаясь своей
властью над ними, наблюдая, как они
пресмыкаются перед ним, когда не могут
заплатить по вексе­лям. Превратившись
в олицетворение власти золота, Гобсек
в конце жизни становится жалок и смешон:
в кладовой гниют накопленные кушанья
и дорогие предметы искусства, а он
торгуется с купцами из-за каждой копейки,
не уступая им в цене. Умирает Гобсек,
устремив взгляд на огромную груду золота
в камине.

Папаша
Гранде — коренастый «добряк» с
шевелящейся шишкой на носу, фигура не
настолько таинственная и фанта­стическая,
как Гобсек. Биография его вполне типична:
ско­лотив себе состояние в смутные
годы революции, Гранде ста­новится
одним из самых именитых граждан Сомюра.
Никто в городе не знает истинных размеров
его состояния, и его богатство является
предметом гордости для всех жителей
городка. Однако богач Гранде отличается
внешним доброду­шием, мягкостью. Для
себя и своей семьи он жалеет лишний
кусочек сахара, муки, дров, чтобы топить
в доме, он не чинит лестницу, потому что
ему жаль гвоздя.

Несмотря
на все это, он по-своему любит жену и
дочь, он не настолько одинок, как Гобсек,
у него есть определен­ный круг знакомых,
которые периодически его навещают,
поддерживают добрые отношения. Но все
же из-за своей непомерной скупости
Гранде теряет всякое доверие к людям,
в поступках окружающих он видит лишь
попытки раз­житься за его счет. Он
только делает вид, что любит своего
брата и заботится о его чести, на самом
же деле делает лишь то, что ему выгодно.
Он любит Нанетту, но все же бессовестно
пользуется ее добротой и преданностью
ему, беспощадно эксплуатирует ее.

Страсть
к деньгам делает его совершенно
бесчеловеч­ным: смерти жены он боится
из-за возможности раздела имущества.
Пользуясь безграничным доверием дочери,
за­ставляет ее отказаться от наследства.
Жену и дочь он воспринимает как часть
своей собственности, поэтому его
потрясает то, что Евгения посмела сама
распорядиться сво-

466

им
золотом. Гранде не может жить без золота
и по ночам часто пересчитывает свое
богатство, спрятанное в кабинете.
Ненасытная алчность Гранде особенно
отвратительна в сцене его смерти: умирая,
он вырывает из рук священника позо­лоченный
крест.

Что
привело папашу Горио к гибели

(По
роману О. Бальзака «Отец Горио»)

Бальзак
— один из величайших романистов XIX
века. Важнейшая особенность его творчества
состоит в том, что он написал не просто
большое количество романов, но историю
целого общества. Действующие лица его
произведений -врачи, стряпчие,
государственные деятели, ростовщики,
свет­ские дамы, куртизанки — переходят
из тома в том, и тем самым создается
осязаемость и достоверность мира,
создан­ного Бальзаком.

В
1834 году Бальзак сделал первый набросок
плана буду­щей серии романов, которую
он назовет потом «Человеческой
комедией». Начинает эту серию роман
«Отец Горио», написан­ный в декабре
того же, 1834 года. Эта книга открывает
собой грандиозную эпопею, в ней участвуют
самые важные действу­ющие лица
«Человеческой комедии», в ней
завязываются сот­ни драм, каждая из
которых в свою очередь станет темой
нового шедевра. «Отец Горио» —
краеугольный камень в твор­честве
писателя.

Как
же развиваются события в романе?

Бальзак
приводит читателя на улицу Сент-Женевьев
в Париже, на которой расположен
четырехэтажный дом, при­надлежащий
госпоже Воке. Это своеобразный пансион,
где за различную плату проживают
незаметные, потертые жиз­нью люди.
Здесь доживают дни одинокие старики —
быв­шие лавочники, мелкие чиновники
в отставке, вдовы на пенсии. Здесь находят
пристанище те, кто только начинает свой
путь, — отпрыски небогатых семейств,
приехавшие в Париж из провинции, бедные
студенты, сироты-бесприданни­цы. В
этом потайном уголке парижских джунглей,
в гуще

467

маленьких
людей скрывается под обличьем коммерсанта
и беглый каторжник.

Госпожа
Воке отмеряет порции и меньше всего
наливает старику
Горио. Еще бы. Он так обманул ее ожидания!
Когда он поселился в пансионе несколько
лет назад, он был еще довольно свеж и
крепок, и денежки у него водились.
Гос­пожа Воке подумывала о том, чтобы
женить его на себе, но на ее глазах Горио
превращается в дряхлую развалину,
жалкого бедняка.

Вместо
новенького фрака на нем какое-то отрепье,
он пе­рестал
пудрить парик, отказался от табака. Из
лучшей ком­наты
пансиона Горио постепенно перекочевал
в каморку на чердаке. Уважаемый постоялец
превратился в отверженного, козла
отпущения, предмет насмешек для всех
жильцов. По­чему
это произошло? Госпожа Воке не знает
причин и предпо­лагает
самое худшее.

Старик
никого и ничего не замечает вокруг, он
весь ушел в свои
мысли, рассеянно катает шарики из хлеба
и то и дело нюхает
их, определяя качество муки.

Только
один из жильцов пансиона глядел на
старика с сочувствием.
Это студент Растиньяк. Он узнал историю
жиз­ни
Горио, печальную историю…

В
молодости Горио былрабочим-вермишелыциком,
«лов­ким,
бережливым и настолько предприимчивым,
что в 1789 году
купил все дело своего хозяина». После
революции в го­лодные
годы он нажил состояние на спекуляциях
мукой. «Все
его умственные способности ушли в
торговлю хлебом». Все
его чувства ушли в любовь к семье — жене
и двум доче­рям.
Вне лавки и вне семьи у него не было
никаких интере­сов: книг он не читал,
в театре засыпал. Жена Горио рано умерла,
и он сам растил и воспитывал дочерей.
Наряжал их, баловал,
выполнял любую их прихоть. «Отеческое
чувство его
перешло все разумные границы», дочери
стали его кумира­ми.
Горио «возносил их над собой, любил
даже то зло, ко­торое терпел от них».
А с годами это зло становилось все
ощутимее.

Наделив
дочерей богатым приданым, Горио выдал
их за­муж.
Старшую, Анастази — за графа Ресто,
младшую, Дель­фину
— за банкира Нусингема. Они стали светскими
дамами

468

и стеснялись того,
что отец их торгует мукой. В угоду им
старик бросил свое дело. Дочери не хотели
брать его к себе, зятья стыдились тестя
с плебейской внешностью. Тогда Го-рио
и поселился в пансионе.

Он думал, что будет
жить на покое припеваючи. Лишь бы дочери
позволили их навещать. Но дочери пускали
его к себе очень редко и то тайком, с
черного хода. Им нужны были только его
деньги. Когда они не могли получить
денег у мужей на какую-нибудь прихоть,
они бросались к отцу, и постепенно он
отдал им все, что у него было. Одряхлевший,
опустившийся, он часами простаивал на
улице, чтоб хоть мельком взглянуть на
своих кумиров. А они обе отверну­лись
от него. «Они выжали лимон, а корку
выбросили на улицу».

В предсмертном бреду
Горио строит безумные планы, как добыть
богатство, чтобы помочь своим «ангелам».
Он уми­рает, а дочери так и не пришли
к нему в его смертный час. Как бы прозрев
перед смертью, Горио сознает причину
своего несчастья. Он не нужен им потому,
что он беден: «Ах, будь я богат, кабы
я не отдал им свое богатство, а сохранил
бы у себя, они были бы здесь, у меня бы
щеки лоснились от их поцелуев».

Отец Горио являет
собой один из самых ярких примеров
людей, одержимых страстями; неуемное
развитие таких стра­стей, которое
приводит к полному разрушению личности,
став­шей их жертвой, — одна из наиболее
характерных черт ис­кусства Бальзака.
Ведя своего героя от уступки к уступке,
от одной жертвы к другой, Бальзак приводит
его к полному кра­ху, Горио весь ушел
в отцовское чувство, у него нет ничего
в мире, он не думает ни о ком, кроме
дочерей. Его страсть вы­росла на
эгоистической почве, и сама сила этой
страсти ста­новится слабостью, ведет
Горио к гибели.

Бальзак
создал мир «Человеческой комедии»
по образу и подобию реального мира. Его
произведения в яркой художе­ственной
форме отражают нравы французского
буржуазного общества первой половины
XIX
века, показывают безгранич­ную власть
денег. Он — исследователь, спускающийся
в глу­бины океана. Океан этот —
человеческая жизнь, с зыбью по­вседневных
дел, с штормами страстей, с потайными
заводями

469

преступлений
и пороков, вечно переменчивая, вечно
движуща­яся. И в этом движении, в этом
хаосе, в цепи случайностей, катастроф,
в глубинах человеческого падения и
высочайших взлетах мыслей, труда,
дерзаний Бальзак ищет главное, иссле­дует
законы, управляющие приливами и отливами
человече­ского океана.

Соседние файлы в предмете [НЕСОРТИРОВАННОЕ]

• #
• #
• #
• #
• #
• #
• #
• #
• #
• #
• #