И грачева повсеместно существовал обычай рассказ

Наверняка  вы сами не раз замечали, что когда вам особенно тяжело и настроение совершенно “нулевое”, так и ТЯНЕТ НА ПРИРОДУ, в лес, побродить между сосенками, поваляться под берёзкой, прислониться к мощному дубу и просто отдохнуть.

В  ДРЕВНИЕ  ВРЕМЕНА ДЕРЕВЬЯМ и их энергетике уделялось внимания гораздо больше, чем в наши дни. Оттуда и появились все приметы и рекомендации, которые мы выполняем автоматически, не задумываясь. 

НАПРИМЕР, когда о чём-то хорошем рассказываешь, надо сплюнуть через левое плечо и постучать по дереву, чтобы не сглазить. Если очень хочется выговориться, ОБЛЕГЧИТЬ ДУШУ и раскрыть страшные тайны, то советуют поехать в лес и там разговаривать с деревьями хоть до потери пульса (они-то не проболтаются). А оказывается у всех этих советов и рекомендаций есть очень даже реальная основа.

Деревья имеют мощную корневую систему и ПИТАЮТСЯ ЭНЕРГИЕЙ ЗЕМЛИ. А стоя неподвижно многие годы (а некоторые деревья живут веками), ОНИ ВПИТЫВАЮТ ЭНЕРГИЮ Солнца и Космоса.
Если верить просвещённым людям, то деревья – это энергетические субстанции, которые могут не только ВЫДЕЛЯТЬ энергию, но и ПОГЛОЩАТЬ её. Таким образом, есть деревья, которые готовы поделиться своей энергией с человеком, а есть деревья, которые готовы у человека энергию забрать (например, отрицательную энергию страха, обиды, уныния).

Говорят, что с деревом для начала необходимо ПОДРУЖИТЬСЯ, т.е. приходить к нему несколько раз в год, чтобы дерево вас узнавало. И для этого вовсе не обязательно ехать в сибирскую тайгу или забираться в непролазные леса. Городские деревья, растущие в парках, больше привыкли к людям, поэтому и “на связь” выходят с большей охотой.

Для контакта лучше выбрать дерево не большое и не маленькое, как говорится, “любовь предпочитает равных”. Маленькое дерево само по себе очень слабое, поэтому и энергетика у него не сильная. А вековой дуб может вас просто проигнорировать – уж слишком малы для него люди, поэтому для контакта с дубом придётся постараться: приезжать к нему часто, разговаривать с деревом и вообще вести себя с ним крайне доброжелательно.

ДЕРЕВЬЯ, ДАЮЩИЕ ЭНЕРГИЮ.

Это деревья, которые могут поделиться с человеком энергией: сосна, дуб, клён, акация, берёза, калина, кипарис, кедр, ель, пихта, лиственница, липа, ясень, черёмуха, рябина.

СОСНА – очень сильный донор. Она наполняет энергетику человека позитивным зарядом, является мощнейшим антидепрессантом. Антидепрессантами являются также пихта и ель. Вспомним хотя бы “Пихтовый концентрат для принятия ванн”, которым пользовались в своё время наши родители. Он-то как раз и предназначался для улучшения самочувствия, расслабления и успокоения.
А какое дерево мы на Новый год игрушками украшаем? Правильно – сосну или ёлку. Пока в квартире стоит ёлочка, она питает нас энергией счастья и уверенности в себе.
Ведь недаром наши предки советовали тем, кто собирается начать новое дело, новую жизнь прожить, пообщаться с сосной, постоять возле этого могучего дерева и попросить энергии и счастья.
Говорят, что самая мощнейшая энергетика у ДУБА.

За энергетической подпиткой к нему рекомендуют обращаться военным, политикам, бизнесменам, т.е. тем, кто должен иметь сильную энергетику априори. Дуб помогает людям разобраться с тяжёлыми думами, сделать правильный выбор и вообще оценивать любую жизненную ситуацию адекватно. Это дерево, словно сито, помогает отсеивать ненужные и ложные опасения и страхи и придаёт человеку уверенность и ясность мысли.

БЕРЕЗА – это мягкая, скорее, женская энергетика. Ведь недаром на Руси девушек сравнивали с этим деревцем. Берёзка энергетически поддерживает женщин и детей, и далеко не каждый мужчина может получить от неё подпитку.
Говорят, что берёза “общается” лишь с людьми, чьи мысли чисты и не порочны. Её энергия способствует ЗАЖИВЛЕНИЮ ДУШЕВНЫХ РАН – может быть именно поэтому на Руси девушки, которым пришлось пережить несчастную любовь, плакали, обнимая берёзовый стан. Женскими деревьями-донорами можно также назвать калину и акацию.

А вот КЛЁН уже мужской покровитель. Его энергетика особенно благоприятно влияет именно на мужчин, помогая им принять правильное решение, и даёт силы, чтобы двигаться дальше.

ЧЕРЕМУХА – дерево влюблённых. Своей энергетикой она поддерживает состояние влюблённости и умиротворения. Но здесь важно соблюдать меру. Прогулка под цветущими деревьями поднимет настроение, но если поставить букет дома, то обязательно заболит голова.

Про сенокосные традиции

Время общей работы — тяжёлой, но дружной и весёлой, наполненной разными приметами и обычаями.

Лучшим временем для сенокоса в Средней полосе России считался промежуток от Петрова дня 12 июля до Прокла 25 июля. При благоприятных погодных условиях уборка сена была одной из приятнейших работ, которая ожидалась с нетерпением, в особенности молодёжью.

На начало сенокоса испрашивали благословления в церкви. Во многих сёлах в первый день на сенокос выходили в праздничных одеждах. На русском Севере, например, надевали нарядные покосные рубахи красно-белого цвета. Девушки особенно для работы в лугах наряжались в самое хорошее.

Существовали и другие сенокосные традиции.

В преддверии наступления сенокосной поры не принято было вслух жаловаться на тяжёлый труд, на предстоящую работу.

Повсеместно существовал обычай во время сенокоса не поднимать грабли кверху, чтобы «тучи не притянуть», не подвязывать во время уборки сена женские платки углами кверху, чтобы «солнце не притянуть» во избежание солнечного удара. Нельзя было наступать на грабли. По народным представлениям, если во время сенокоса пошёл дождь с градом, нужно было бросить в дождь нож, а градину бросить в печь. Если во время сгребания сухого сена приближалась дождевая туча, нужно было выстрелить из ружья, чтобы не было дождя.

По народному поверью, к сенокосу готовились и Кузьма с Демьяном (день Кузьмы и Демьяна отмечают 14 июля) – святые, покровители кузнецов, мастерящих орудия труда. Говорили: «На острую кóсу много сенокосу». Отлично сделанная и отлаженная коса режет траву легко, с мелодичным, приятным для уха звуком.

В народе говорили: «Кузьма-Демьян косы отбивают, а бабы кашу “ссыпчину” варят». Эта общая ритуальная каша варилась в складчину и елась из одного горшка, как и косари вместе делили все тяготы и радости сенокосных дней. Когда общая каша бывала готова, кухарки кричали: «Кузьма-Демьян, идите есть к нам!». А потом уже звали всех остальных.

Считалось, что сенокос несёт обновление душе и телу: покосные травы, сплетённые в травяные пояса, давали человеку здоровье, избавляли от многих болезней, выполняли функцию оберега.

В первый сенокосный день женщины привязывали к спине клок сена и произносили заговор: «Господи, дай здоровья для работы да помоги собрать душистого сена». Выкосив первый небольшой участок, мужчины останавливались и поднимали вверх косы. Тогда женщины собирали свежескошенную траву, завивали, скручивали в длинные жгуты–пояса и торжественно подносили их всем мужчинам, включая маленьких мальчиков, величали их по имени-отчеству, кланялись им в пояс, желали здоровья, выносливости на сенокосе и опоясывали мужчинам поясницы, перетягивали через плечи и перевязывали крест-накрест спину и грудь. Говорят, эти чудодейственные травяные пояса, способные уберечь от травм и снимающие боль и усталость, мужчины не снимали до тех пор, пока они не высыхали и не осыпались.

Косить начинали с рассветом, ведь «роса косу точит». Самый уважаемый и умелый крестьянин из общины расставлял косцов в нужном порядке, и более опытные работники направляли молодых, задавая общий ритм. Косцы шли обычно друг за другом, соревновались, стараясь выдерживать захват побольше.

Скошенную траву женщины под солнцем разбивали, растрёпывали рукоятками граблей для того, чтобы она лучше просушивалась. К вечеру разбитое и почти сухое сено сгребали в валки, а из них затем складывали копны. На другой день эти копны разваливали кругами для окончательной просушки, а потом опять собирали в копны. Таков был порядок при уборке в погожее время. Если же находили тучи и начинались дожди, то приходилось сено немедленно складывать в копну. Когда распогоживалось, копну разваливали и перебивали сено до тех пор, пока оно хорошенько не просохнет.

Вот почему загадывали о хорошей погоде в период сенокоса. 20 июля, на Евдокию, или, как в народе говорили, Авдотью, внимательно следили за любой тучкой. Недаром эту Авдотью прозвали Сеногнойкой: по народным приметам, Авдотья Сеногнойка – не только период заготовки сена, но и время нежелательных дождей. При этом примечали, что начавшийся в этот день дождь начинает длительную череду ненастья, которое может продолжаться ещё несколько недель. Поэтому спешили с уборкой сена: «Сгребёшь сено в кучи, так не страшны и тучи».

Просохшие копны сообща укладывали в стога высотой до пяти — семи метров. Дело это требовало особенного мастерства — в каждой деревне был свой мастер по укладке стогов, у которого они получались красивыми и ровными. Над кривыми стогами посмеивались: «Каков стогарь, таков и стожок». Были при укладке свои секреты: стога делали высокими, а их навершие укладывали с особенным старанием. Хорошо сложенное навершие не пробивал дождь, и это означало, что сено не сгниёт и все труды не окажутся напрасными.

Непросто было мастеру слезть с высокого стога. Для облегчения спуска через вершину перекидывали вожжи, которые держал кто-то, стоящий на земле, и мастер, держась за вожжи и медленно передвигаясь, осторожно, чтобы «не поехало» навершие, спускался.

После работы крестьяне бросались со всего разбегу в реку, чтобы смыть с себя вместе с сенной трухой усталость.

Работали с утра и до обеда. Обед тоже проводили вместе, и он становился ещё одним поводом каждому показать себя с лучшей стороны. Хороший работник и ест с аппетитом. Сытный обед в эту пору традиционно состоял из пшеничной каши с маслом, солёного сала, домашнего хлеба, варёных яиц, лука. Накрывали стол вскладчину. Оценивали да нахваливали ядрёный квас или пиво – у каждой хозяйки они были особенными, неповторимыми.

После обеда старики отдыхали, а молодёжь отправлялась за ягодами или заводила песни. В день начала сенокоса обычно заканчивали водить хороводы. Поэтому вечером просто играли на гармошках, пели. Обстановка на покосах создавала относительно большую свободу. И одежда была лёгкой и свободной, чтобы не мешать размашистым движениям при косьбе. Рубаха идеально подходила под эти требования, чаще всего её и не подпоясывали. Женщины в большинстве губерний не надевали сверху сарафан, а выходили на поле в одной длинной рубашке — покоснице.

И на посиделках после работы нравы тоже были свободными. Полные жизни и разгорячённые работой молодые искали себе пару. Парень имел право у всех на глазах обнять девушку (но не девушка парня – это считалось позорным), поцелуи и сидение на коленках были обычным делом. Бывали после таких гуляний и «ночки», то есть совместные ночёвки на сеновалах.

Особым вниманием на покосе были окружены молодожёны.

В некоторых северных областях молодые женщины, недавно вышедшие замуж, по традиции устраивали угощение для всех желающих. Молодицы, чтобы «утвердиться» в новой роли, раздавали калачи и рыбные пироги.

Молодожёны варили в общем котле кашу с большим количеством масла. Затем молодой муж взбирался на ель, обрубал сучья у её вершины и обёртывал это место берестой или жестью. Потом молодица просила всех отведать кашу. Если молодожёнами не исполнялся установленный обычай, на двери их избы могли нарисовать перевёрнутую вверх ногами фигуру человека — символическое отвержение молодой семьи, лишение её права вхождения в социальную общину.

В других районах на сенокосе было принято публично купать молодожёнов в реке. Причём, если они не соглашались, их силой затаскивали в воду.

Сенокос продолжался около месяца, и соответствующий настрой сохранялся в течение всего этого времени. По окончании сенокоса устраивался праздник всей общины. Для оплаты общего угощения выделяли часть луга, и сено с этого луга продавали. На вырученные деньги покупали чай, баранки и водку (выпивка за счёт общины называлась «мирское»), каждый приносил с собой закуску. На праздник собиралась вся деревня, включая детей: пели, плясали, устраивали борьбу.

Настроение сенокосной поры сохранял человек в памяти на весь год, чтобы с трепетом ожидать, а затем с рвением приступить к этой тяжёлой, но дружной работе, способной подарить истинную радость.

Елена КУЛАКОВА