Идейно тематическая основа сказки о рыбаке и рыбке - Граматика и образование на Pisanino.ru

Отыскать человека, не слышащего (хоть краем уха), о чем повествует «Сказка о рыбаке и рыбке», будет очень нелегко. Ведь практически каждый знакомится с ней еще в детстве. Когда родители, бабушка или дедушка читают это произведение Александра Сергеевича Пушкина своему любимому чаду на ночь, чтобы тот поскорее заснул.

Вот только правильно ли вы понимаете сюжет данной сказки, грамотно ли толкуете его мораль? Разобраться с этим поможет анализ «Сказки о рыбаке и рыбке».

Автор произведения

Конечно, анализ «Сказки о рыбаке и рыбке» невозможно начать без упоминания автора этого произведения, коим является Александр Сергеевич Пушкин — очень популярный русский писатель и поэт. Его творчество одинаково любимо как взрослыми, так и детьми. У него много сказок и детских рассказов, но и серьезных (рассчитанных на взрослую аудиторию) произведений не меньше.

Один только «Евгений Онегин» — его легендарный роман в стихах чего стоит! Ведь эта история переведена на множество языков мира. А два любовных письма от Татьяны к Онегину и его ответ девушке считаются одними из самых романтичных и трагичных признаний в мире.

Родился Пушкин в 1789 году в июне, 6 числа. А умер в 1837 году, 10 февраля. Смерть литературного гения случилась в результате неудачной дуэли, где Александр Сергеевич был ранен — смертельно для того времени.

За недолгую (по современным меркам) жизнь Пушкиным было написано бессчетное количество стихотворений, рассказов, статей, размышлений, а также множество крупных произведений, которые до сих пор находят отклик в сердцах людей.

История создания

Далее анализ «Сказки о рыбаке и рыбке» Пушкина Александра Сергеевича должен затронуть такую тему, как история создания самого произведения.

Литературный гений с детства проявлял любовь к русскому народному творчеству. Особенно этому способствовала знаменитая няня Пушкина — Арина Родионовна. Она рассказывала своему подопечному сказки, а он, как и любой другой ребенок, слушал их с особым трепетом в глазах, который бывает, пожалуй, только у смышленых детей.

Когда Александр Сергеевич вырос, он стал самостоятельно изучать русский фольклор. Многие исследователи, пушкинисты считают, что именно в этот период у писателя возникали первые наброски будущих сказок. А спустя еще некоторое время, примерно в 30-е годы XIX века, Пушкин начал писать известные нам сейчас сказки.

Первыми из них стали произведения «Сказка о рыбаке и рыбке» (анализ которой представлен перед вами), а также сказки «О Попе и его работнике Балде» и «О золотом петушке» и т. д.

Сюжет сказки

При написании сказки о Золотой Рыбке Пушкин ставил перед собой задачу: показать народность русской литературы. А потому данное произведение — не только легкое детское чтиво с моралью в конце. Это пример быта, традиций великой России тех времен, демонстрация того, во что же тогда верили простые крестьяне и чем они жили.

Однако анализ «Сказки о рыбаке и рыбке» поможет вам разобраться и понять, что на самом деле сюжет данного произведения не основан на русском фольклоре. Ведь у немецких братьев Гримм есть «Сказка о рыбаке и его жене», которая по своему содержанию очень напоминает русское творение Пушкина.

Но произведение Александра Сергеевича увидело свет в 1833 году, а сказка братьев Гримм была представлена на суд читателей в 1812 году.

Почему сказка Пушкина больше подходит детской аудитории

Ведь оно носит явный эротический характер! Такое чтиво совсем неразумно читать малышу на ночь или в любое другое время, а потому многие истории братьев Гримм были переделаны, чтобы соответствовали возрастной категории читателей.

Поэтому «Сказка о рыбаке и его жене» будет не так интересна детям, как привычный сюжет «Сказки о рыбаке и рыбке» (психологический анализ которой представлен в статье).

Схожесть сказки Пушкина и братьев Гримм

Начинается сказка братьев Гримм почти также, вот только ловит рыбак не Золотую Рыбку, а волшебную камбалу. И именно у нее просит шикарный дом, чудесный замок, после чего сварливая жена (по привычному сценарию) начинает требовать, чтобы рыбка сделала ее королевой, а потом императрицей (в сказке Пушкина — «Владычицей морской»).

До этого момента все вроде бы знакомо и похоже, однако дальнейшие события (а требования неугомонной жены рыбака продолжаются, в отличие от Пушкинской интерпретации) развиваются несколько неожиданно.

Принципиальное различие двух сказок

Новоиспеченную императрицу в сказке братьев Гримм спустя некоторое время перестает устраивать новая роль. И она требует, чтобы рыбка сделала ее Римским папой. Золотая Рыбка соглашается и на это.

Вот только данный статус также радует ненасытную жену рыбака совсем недолго. И наконец она оглашает свое последнее требование, изъявляя желание стать Богом.

Общая концовка и мораль

Терпение рыбки доходит до предела, и она возвращает все на круги своя. И перед нами вновь знакомая картина: нищие рыбак со своей ненасытной женой сидят в разбитой избушке и жалеют о былом.

Данное произведение также, как и «Сказка о рыбаке и рыбке» (анализ произведения Пушкина приводится в данной статье) заканчивается моралью. Главная мысль обоих сказок заключена в том, как важно научиться довольствоваться тем, что имеешь, и не требовать слишком многого.

Главные герои

Дальнейший анализ литературной «Сказки о рыбаке и рыбке» невозможен без исследования непосредственных участников повествования. В данной сказке их трое:

старик;
старуха;
Золотая Рыбка.

Главных героев вроде бы немного. Однако это вовсе не мешает, а даже, наоборот, способствует лучшему раскрытию и последующему запоминаю сюжета и его поучительной мысли.

Многие исследователи полагают, что противоположные образы старика и старухи воплощают собой единого человека. Только старик — это его дух, а старуха — тело.

Религиозный подтекст сказки

Вспомните, сколько лет жил на земле Иисус Христос? А как долго прожил «старик со своею старухой у самого синего моря»?

«Ровно тридцать лет и три года». Что за магический отрезок времени? И почему именно такую цифру выбрал Пушкин для своего сюжета про Золотую Рыбку?

Господь прошел такой жизненный путь, подготовивший его к особому итогу. Данный художественный анализ «Сказки о рыбаке и рыбке» показывает, что и старик именно поэтому прожил столько лет, перед тем как впервые встретился с рыбкой. Ведь это встреча — своего рода проверка, определяющая дальнейшее развитие жизни старика.

Образ старика

Исходя из названия сказки, ее главным действующим лицом является старик. К тому же повествование данного произведения также начинается с этого персонажа. А потому анализ «Сказки о рыбаке и рыбке» должен исследовать именно его первым из всех действующих лиц.

Религиозные учения нередко твердят о торжестве духа над плотью. Возможно, именно поэтому старику, поймавшему золотую рыбку, предоставляется выбор: съесть ее или же отпустить. Тем самым выбрать между потребностями тела и торжеством духа (духовным развитием). И старик делает правильный выбор.

Кроме того, он отпускает рыбку просто так, ничего не прося взамен. Это также демонстрирует, что дух старика становится крепче.

Образ старухи

Дальнейшая фигура, которую должен затронуть психологический анализ «Сказки о рыбаке и рыбке», — это старуха.

Как вы помните, после того как старик поймал и вновь отпустил рыбку, он возвращается домой. Где дух (старик) встречается со своим телом (старухой).

Фигурально это означает, что разум отходит на второй план, уступая место эмоциям, для которых большую важность имеют проблемы насущные.

И вот тогда начинается процесс переосмысления произошедшего, на основании которого и возникают желания и требования.

Торжество плоти над телом

Дальнейший литературоведческий анализ «Сказки о рыбаке и рыбке» показывает, что старуха (эмоции, тело) полностью подавила старика (разум, дух).

Оттого он безропотно бегает к рыбке, прося исполнить все желания и требования неугомонной жены своей.

И рыбка, которая в данной сказке олицетворяет высшую силу, готовую прийти на помощь или воздать по заслугам, выполняет все, что ни попросит старуха.

Многие исследователи полагают, что таким образом она продолжает проверять старика. Дает возможность духу одуматься и воспротивиться желаниям тела. Но старик даже не задумывается о том, чтобы хоть слово возразить против требований старухи.

Так длится до тех пор, пока желания тела (старухи) касаются исключительно материальных благ. Когда же они переходят на духовную сферу жизни — старуха хочет, чтобы Золотая Рыбка сделала ее «Владычицей морской» (у Пушкина) или Богом (у братьев Гримм), испытания духа (старика) прекращаются. И он снова возвращается к началу своего пути.

Краткий анализ «Сказки о рыбаке и рыбке»

Самое важное, что следует вынести из результата любой деятельности человека (не столь важно, что это: произведение, фильм, музыка, картина, учеба, воспитание детей и т. п.) — это ее смысл.

А потому краткий анализ разбираемой в данной статье сказки должен касаться непосредственно значения этого произведения, влияния, которое оно оказало на людей.

Итак, в статье уже упоминалось ранее, что Пушкин писал свои произведения преимущественно для взрослой аудитории. Однако малыши сразу же полюбили сказки, что вышли из-под пера Александра Сергеевича. Хотя и понимают их по-своему, на детский лад.

Анализ «Сказки о рыбаке и рыбке» показывает, что мораль, которую видят младшее поколение читателей, заключается в том, что каждому человеку:

Не следует быть жадным.
Важно радоваться тому, что есть.
Благодарить судьбу за ее подарки.
Добиваться всего самостоятельно, ведь полученный дар могут в любое время отнять.

А взрослые, если немного вдумаются в содержание анализируемой в данной статье сказки, увидят, что ее истинный смысл гораздо более велик:

Пример старика, что олицетворяет дух человека, и старухи — тело, формирует важную мысль о том, что люди должны жить не только чувствами, эмоциями и желания, но и разумом.
Беспрекословное потворство (поведение старика — духа, разума) собственному эгоизму (старухе — телу, эмоциям), что ярко продемонстрировано в данной сказке, оказывает разрушительное влияние на человека.
Преимущественным по значению у человека должен быть его дух, ведь только духовные богатства действительно что-то значат в мире. Материальные блага вторичны, они в большинстве случаев не способны сделать людей счастливыми. А их потеря может в прямом смысле оставить человека у разбитого корыта.

Анализ, проведенный в статье, явно доказывает, как важно читать русские сказки. Ведь они — настоящий кладезь мудрости!

Источник: https://www.syl.ru/article/363503/analiz-skazki-o-ryibake-i-ryibke-a-s-pushkina

«Сказка о рыбаке и рыбке»

А. С. Пушкин «Сказка о рыбаке и рыбке» Жанр: волшебная авторская сказка в стихах

Братья Гримм «О рыбаке и его жене»

Главные герои «Сказки о рыбаке и рыбке»

Старик, тридцать три года он ловил рыбу на берегу моря, но однажды в его невод попала рыбка не простая, а золотая. Отпустил добрый старик эту рыбку и тогда началось…
Старуха, верная спутница жизни старика, но когда получила возможность исполнения желаний, сразу стала жадной и грозной. Много бед причинила она старику, но осталась опять у корыта своего разбитого.
Золотая рыбка, морская царица, могла любые желания исполнять, была благодарна старику, но не стерпела жадности старухи.

План для пересказа «Сказки о рыбаке и рыбке»

Старик и море
Золотая рыбка
Старуха и корыто
Старуха и столбовое дворянство
Старуха и вольная царица
Старуха и владычица морская
Разбитое корыто.

Кратчайшее содержание «Сказки о рыбаке и рыбке» для читательского дневника в 6 предложений

Старик поймал в сети золотую рыбку, но отпустил ее без выкупа
Старуха отправляет старика к рыбке за новым корытом
Старуха требует новый дом
Старуха хочет стать дворянкой, а потом царицей
Старуха просит рыбку сделать ее морской владычицей
Старик видит старый дом и разбитое корыто

Главная мысль «Сказки о рыбаке и рыбке»
Жадность одних приносит беды не только им, но и тем, кто находится рядом с ними.
Чему учит «Сказка о рыбаке и рыбке»
Эта сказка учит нас знать меру в своих желания, но также учит не быть простофилями и не слушать тех, кто говорит глупости.
Отзыв на «Сказку о рыбаке и рыбке»

Эта сказка Пушкина мне очень понравилась. У нее увлекательный и забавный сюжет, она наполнена глубоким внутренним смыслом. Автор показывает, как легко может попасть человек в зависимость от своих желаний, если его ничто не ограничивает. Поэт показал превращение доброй и любящей старухи в злую и заносчивую жадину. Но также поэт высмеял и старика, который не мог образумить свою супругу.

Пословицы к «Сказке о рыбаке и рыбке»

Не в свои сани не садись (используется в тексте сказки)
Жадность последнего ума лишает
Съесть не могу, а оставить жаль
Жадность всякому горю начало.
За большим погонишься — малое потеряешь.

Краткое содержание, краткий пересказ «Сказки о рыбаке и рыбке»

Золотая рыбка оказывается в неводе старика и просит отпустить ее. Старик отпускает рыбку и ничего не просит взамен. Старуха отсылает старика назад к рыбке за новым корытом.
Рыбка дает старикам новое корыто, но старуха недовольна. Она посылает старика к помутившемуся морю за избой. Рыбка дает старику и старухе избу, но опять недовольна старуха.

Посылает она старика к неспокойному синему морю за столбовым дворянством. Делает рыбка старуху дворянкой, а та таскает слуг за чупрун и отправляет старика на конюшню.

Через неделю вновь посылает старуха старика к почерневшему синему морю за царским титулом. Стала старуха вольной царицей, прогнала она старика — не садись не в свои сани.

Через две недели старуха вновь посылает старика к бурному морю и хочет стать владычицей морской.
Выслушала просьбу рыбка, только хвостом махнула и уплыла, а возвратился старик к разбитому корыту.

Иллюстрации и рисунки к «Сказке о рыбаке и рыбке»

Источник: http://santyaguarundito.blogspot.com/2018/01/blog-post_30.html

Методическая разработка по литературе: Литературный анализ сказки А. С. Пушкина «Сказка о рыбаке и рыбке» | Социальная сеть работников образования

Литературный анализ сказки А. С. Пушкина «Сказка о рыбаке и рыбке»

Сказка А.С. Пушкина «Сказка о рыбаке и рыбке» — один из самых сложных и загадочных пушкинских текстов. У нее мифологические истоки. Эта сказка – самая эпическая из всех, самая монументальная и по своему обличию очень близка к фольклору.

Сказка отвечает специфике возраста юного читателя 7-10 лет. Но также может оказать полезное воздействие и на читателя более старшего возраста. Эта сказка об угнетении. Это один из первых манифестов в России против нового жестокого строя — капитализма. Пушкин раньше других увидел беду, которая надвигалась на Россию вместе со страшной поступью «железного века» — это нарождающийся капитализм,

Название сказки соответствует сюжету, раскрывает читателю центральный образ.

Жанровый синтез. Это история-притча в стихах, созданная по законам волшебного жанра, это волшебная сказка, построенная на основе бытовой (жизнь простых крестьян).

Мощный поток лиризма идет через всю сказку, насыщая ее сюжет настроениями боли, скорби, иронии, гнева.
Лирическое начало: повествование от лица автора.
Сказовая манера: разговорная речь.
Композиция сказки – замкнутый круг, монотонные повторы возвращают действие к его исходной точке.
«Смилуйся, государыня рыбка…»
«…Воротился старик ко старухе…»
«Воротись, дурачина, ты к рыбке…»
«…Пошёл старик к синему морю…»

«Смилуйся, государыня рыбка» и т.д.

Изобразительно-выразительные средства. Многоплановая градация: Старик-рыбак не сразу поймал золотую рыбку, чудесный улов описан с использованием градации (“с одною тиною”, — “травою морскою”, -“ с одной рыбкой, … — золотою”)
“Вверх по лестнице” поднимаются желания старухи: столбовая дворянка – вольная царица – владычица морская; ветхая землянка – изба со светелкой, высокий терем, царские палаты.
Неуемные, вздорные требования старухи влекут за собой изменение моря.
“Море слегка разыгралось – помутилось синее море – неспокойно синее море — почернело синее море — на море черная буря”.
Повторяющиеся конструкции: тридцать лет и три года (2); пошёл он к синему морю (4); воротился старик ко старухе (4); не печалься, ступай себе с богом (4); стал он кликать золотую рыбку(5).

Звукопись: шум моря. Олицетворение: море слегка разыгралось.

Начало сказки соответствует сюжету из фольклора: бедному человеку улыбнулась удача, произошло некоторое волшебство, сказочное действие.
Пушкинская золотая рыбка относится к особой разновидности сказочных героев – «волшебным помощникам», которые выполняют желания героев. Старик поступает в духе положительных сказочных героев:
«Отпустил он рыбку золотую
И сказал ей ласковое слово…».

Есть в этой сказке ещё одно действующее лицо – море. Море выступает как полноправный герой сказки. Самым непосредственным образом откликается оно на все сказочные события. Мы уже проследили, как оно меняется на протяжении всего текста.

В «Сказке о рыбаке и рыбке» море и его повелительница вершат суд над человеческой гордыней. Суд этот суров, но милосерден. У человека ничего не отнимается, ему, напротив, возвращается то, что принадлежало: старуха, возжелав быть «владычицей морскою», снова сидит у своего разбитого корыта. Движение оказывается круговым, возвратным.

В целом это высокохудожественное произведение. Может быть предложено для чтения детям младшего и среднего школьного возраста.

Источник: https://nsportal.ru/shkola/literatura/library/2019/02/16/literaturnyy-analiz-skazki-a-s-pushkina-skazka-o-rybake-i-rybke

Смысл «Сказки о рыбаке и рыбке» Пушкина

Вряд ли найдется человек, разговаривающий на русском языке и не слышавший в детстве «Сказку о рыбаке и рыбке». И все мы знаем, как дважды два, что смысл сказки заключается в том, что надо уметь умерять свои желания, иначе беспредельная наглость приведет к тому, что в результате останешься у разбитого корыта. Но только ли в этом заключается смысл сказки?

Сказка о рыбаке и рыбке

По изначальному замышлению А.С.Пушкина, в цепи желаний старухи из «Сказки о рыбаке и рыбке» находилось еще одно: в первой рукописной редакции сказки старуха хотела быть «римскою папой».

Говорит старику старуха:«Не хочу быть вольною царицей,

А хочу быть римскою папой»…

Стал он кликать рыбку золотую…

«Добро, будет она римскою папой»…

Воротился старик к старухе.Перед ним монастырь латынский,На стенах латынские монахиПоют латынскую обедню.Перед ним вавилонская башня.

На самой верхней на макушкеСидит его старая старуха:На старухе сарачинская шапка,На шапке венец латынский,На венце тонкая спица,На спице Строфилус птица.

Поклонился старик старухе,Закричал он голосом громким:«Здравствуй ты, старая баба,

Я, чай, твоя душенька довольна?»

Отвечает глупая старуха:«Врёшь ты, пустое городишь,Совсем душенька моя не довольна —Не хочу я быть римскою папой,

А хочу быть владычицей морскою…»

Неизвестно, почему этот фрагмент был вычеркнут Пушкиным из окончательного варианта сказки. Возможно, гротесковое описание старухи-папессы слишком выбивается из русской атмосферы сказки, а может, поэт не пожелал иметь проблемы с цензурой. Так или иначе, изначально в цепи статусов, которые хотела заполучить старуха, присутствовал еще один.

Итак, она желала быть столбовой дворянкой, царицей, римскою папой и владычицей морскою — именно в такой последовательности, ведь когда-то в Европе ступень Римского Папы на иерархической лестнице находилась выше ступени королей.

Так что изначально, с учетом корыта и богатой избы, рыбка должна была выполнить пять желаний старухи и все разрушить на шестом.

Так почему на владычице морской халява закончилась? Не наглей. Ни одной золотой рыбке не захочется, чтобы ею командовала какая-то глупая старуха. Но есть еще один смысл, который приходит в голову, если учесть тот факт, что Пушкин интересовался древнерусским язычеством.

Понятие море-окияна интерпретировалось древними не только в прямом смысле, но и как океан Мироздания. А в Индийских Ведах Золотая Рыска является одним из аватаров Бога. Выходит, когда старуха пожелала стать владычицей морскою, она захотела подняться выше Бога, что по определению невозможно.

Помните тот самый неразрешимый вопрос: может ли Бог сотворить камень, который Он не в состоянии поднять?

Кстати, об Индии. В индийском варианте сказки старуха признает главенство мужа и требует, чтобы он попросил у рыбки сделать не ее, а его старостой, а потом махараджей. В пушкинском варианте старик — бескорыстный безотказный бессеребренник.

Если в индийском варианте, да и в аналогичных сказках других народов мира, старик со старухой соответствуют поговорке «муж и жена — одна сатана», в пушкинском варианте между персонажами сказки царит полный разлад.

Но в народных сказках старуха и не требует от золотой рыбки, волшебной птички или какой-либо иной ипостаси Высших Сил прыгнуть выше головы. Ее пожелания просты: царствовать, роскошно жить и иметь слуг.

Сказка Пушкина имеет куда более широкий смысл, чем мораль о том, что жадность наказуема. Нельзя стать выше Бога, заставить Бога служить себе и быть на посылках. Бог в состоянии удовлетворить любое желание, в том числе абсурдное — сделать женщину римскою папой.

Но сделать кого-то Богом над Богом — того, кто не ощущает единства со всем сущим, не способен узреть Божественные проявления (увидеть в рыбке аватара), мало того, не читает знаки, даваемые свыше (море-то все сильнее беспокоится раз от раза), — совершенно невозможно.

Итак, пожелание стать выше Бога исходит от отсутствия ощущения единства в высшем смысле и приводит оно к полнейшему разладу и со своей половиной, и с самим собой. Причем, как правило, еще до того, как это пожелание озвучено.

Помните, когда старуха пожелала стать вольною царицей, старик еще пытается ей возражать: «Что ты, баба, белены объелась?» Однако, когда старуха возжелала стать владычицей морскою, старик ей не перечит.

Молча идет к рыбке и жалуется: «Что мне делать с проклятою бабой? Уж не хочет быть она царицей, хочет быть владычицей морскою…» В последних словах старика, как видно, содержится иная просьба — помочь ему повлиять на жену, с которой он больше не в силах справиться.

Показателен и финал сказки. Старик и старуха остались с тем, что у них было в начале повествования.

Наказана не только старуха, потерявшая все, чем одарила ее рыбка, но и старик, которому в руки попало счастье и который из-за своего потакания прихотям своей жены не смог реализовать свои возможности.

Испытание счастьем — не менее серьезное испытание, чем преодоление невзгод. Итогом прохождения испытаний должен стать духовный рост, иначе обязательно останешься у разбитого корыта.

Источник: https://zen.yandex.ru/media/id/5a20f61bad0f22233a285e86/5a92ef60581669c3154fe719

Духовный смысл сказки о рыбаке и рыбке

Все мы выросли на сказках Пушкина. Всегда ли мы понимали смысл этих сказок?

Сказку о рыбаке и рыбке Пушкин пишет, когда ему уже было 34 года. Это уже зрелый возраст. Многое он уже переосмыслил. Уже написаны важнейшие его произведения. Он подбирается к главному из них – «Капитанской дочке».

Почему он решил написать несколько сказок? С одной стороны, это предание старины глубокой, рассказы его любимой няни, с другой, это литературные сказки братьев Гримм, в частности, сюжет о золотой рыбке он взял и померанской сказки братьев Гримм, правда значительно переделав её содержание, поскольку для Пушкина было очень важно показать нравственный выбор человека «сказка — ложь, да в ней намёк, добрым молодцам – урок».

О чём же повествует сказка о рыбке и рыбке?

«Жил старик со старухой у самого синего моря. Жили в ветхой землянке ровно 30 лет и три года». На что следует сразу обратить внимание. «Жил старик со старухой» — со своею старухой, т.е. со своей женой. Она замужем, т.е. она за своим мужем пребывает. Муж – главный, жена за ним следует. Пушкин писал эту сказку, когда был уже женат. Поэтому семейные отношения для него весьма важны.

«Жил старик со старухой у самого синего моря». Здесь, очевидно, есть образ мироздания. Есть суша и море. Значит это не просто старик со старухой. Это прародители.

«Жили он ровно 30 лет и три года», жили в землянке. Самое удивительное, что они находились в состоянии покоя. Для них было вполне достаточно: и землянка и разбитое корыто. Они, в общем-то, ничего не желали более. Самое главное, что было – состояние гармонии, покоя. В этом покое они и пребывали.

А почему им больше ничего и не дано? Не является ли это своеобразным испытанием для этих старика и старухи.

Важно ещё отметить, что каждый из них занимался своим делом: старик ловил рыбу, а старуха пряла пряжу. Они не пребывали в праздности. По результатам своего труда они должны были иметь прибыток какой-то.

Как-то однажды забросил старик невод, но в первый раз невод пришёл только с тиной морскою. Второй раз забросил — пришла вода морская. И вот когда в третий раз он забросил невод, поймал золотую рыбку – не простую, а золотую. Золото, золотистый цвет — символ вечности.

Значит, эта рыбка не совсем обыкновенная. Вопрос в том, что в стихии морской пребывает эта рыбка и рыбка говорит человеческим голосом – тоже уже чудо. Однако, самое заметное – это реакция старика на голос рыбки, точнее на то, что она говорит:

«Отпусти ты меня, старче, в море. Дорогой за себя дам тебе откуп, откуплюсь, чем только пожелаешь».

«Удивился старик, испугался. Он рыбачил 30 лет и три года, но никогда не ловил такой рыбки». Здесь и возникает вопрос. Почему старик сначала удивился, а потом испугался? Чего он испугался? То ли того, что рыбка говорит человеческим голосом, то ли того, что она обещает дать ему дорогой откуп, т.е. выкуп.

Самое сильное испытаниедля человека – это деньги и власть. Не все могут пройти это испытание. Вот Пушкин и обращает в своей сказке, прежде всего, внимание на это.

Старик жил в состоянии покоя. Ему деньги не нужны, потому что они выведут из состояния покоя, да и вообще ему ничего не нужно. Однако, когда он рассказал обо всём старухе, то старухина реакция была совсем противоположная.

«Я сегодня поймал было рыбку, золотую рыбку, не простую. По-нашему говорила рыбка. Домой в синее море просилась, дорогой ценой откупалась, откупалась, чем только пожелаю. Не посмел я взять с неё выкуп, так пустил её в синее море».

Вот это слово «НЕ ПОСМЕЛ». А почему не посмел? Потому что рыбка необычная или что-то здесь есть другое? Как-то совершенно по-другому воспринимает рыбку старик и совершенно по-иному воспринимает эту рыбку старуха.

«Старика старуха забранила: дурачина ты, простофиля, не умел ты взять выкупа с рыбки». Что здесь сразу бросается в глаза? То, что старуха набросилась на старика. Стала бранить его, т.е. нарушается субординация.

В чине венчания совершенно чётко обозначено положение мужа и жены. Священник говорит жениху: «муж да возлюбит жену свою», а жене будущей он говорит: «жена да убоится мужа своего».

Мы видим, что здесь происходит профанация того, что было при венчании. Старуха играет главную роль в этой семье. Сразу же нарушается гармония взаимоотношений.

Она управляет стариком: вместо того, чтобы убоятся мужа своего, она начинает им командовать.

Что она захотела попросить у рыбки? Здесь очень важно, как Пушкин об этом говорит: «хоть бы взял ты с неё корыто». «Хоть бы» — то есть взял бы что-нибудь, лишь бы взял.

Разве говорится в сказке, что у старика и старухи есть домашнее хозяйство, какая-то живность: птица или скот? У них ничего нет. Значит, корыто, в принципе, им абсолютно не нужно, т.е. упрекает старуха своего старика в том, что он вообще ничего не взял. Но ведь ему ничего не нужно. Для старика самое главное быть в состоянии покоя, т.е. в гармонии с природой, со всем внешним миром.

Вот пошёл он к синему морю и видит, что море немножко волнуется, потому что то, что он делает противоестественно, уже нарушена гармония в природе. Об этом стихия и свидетельствует. Стал он кликать золотую рыбку. Приплыла золотая рыбка: «что тебенадобно страче?»

Обратите внимание: здесь смысловое слово «ТЕБЕ»: что тебе нужно. Старику-то, собственно, ничего не нужно, но он любит свою старуху, и пришёл-то просить ради своей старухи: «смилуйся, государыня рыбка, возбранила меня моя старуха».

Существенно «МОЯ старуха не даёт старику мне покоя». Значит, старику нужен покой, а старухе – корыто? «Понадобилось ей новое корыто. Наше-то совсем раскололось». Можно предположить, что если бы давно понадобилось корыто для старухи, то старик его давно бы уже сделал. Стало быть, вопрос не в корыте, а в просьбе, любой просьбе – лишь бы выполнила золотая рыбка эту просьбу.

«Не печалься, ступай себе с Богом, будет вамновое корыто». Будет ВАМ корыто и НЕ ПЕЧАЛЬСЯ, ступай себе с Богом, — значит с покоем.

Возвращается старик ко старухе, а у неё новое корыто, но ещё пуще прежнего забранила старуха: «Дурачина ты, простофиля, выпросил у рыбки корыто, много ли корысти в этом корыте…». Ключевое слово здесь «КОРЫСТИ». Значит, она преследует какую-то свою цель – земную цель, естественно: «попроси уж избу». Конечно, изба лучше, чем корыто.

Смотрите, просьба идёт по нарастающей. Может ли человек когда-нибудь остановиться в накопительстве земных богатств. Для Пушкина ведь очень важен этот вопрос с духовной точки зрения: «не собирайте земных богатств, а собирайте духовные богатства — небесные». Пушкин об этом очень хорошо знает. Поэтому пытается отразить это и в своей сказке.

Покорный старик опять идёт к синему морю. Здесь очень важно обратить внимание на покорность старика. Ведь он должен был поставить свою жену на место. Он прекрасно понимает, что не должно просить у рыбки то, чего они в общем-то не заслуживают.

А почему прежде Господь им ничего не давал? А потому, что и прежде они не прошли бы это испытание. Уже на старости, казалось бы, опыта побольше и можно легче разобраться в их сплетениях жизни и нравственных поступках своих.

И вот покорный старик идёт опять к синему морю, чтобы выпросить избу. Понятно, что этим не закончиться просьба и что старуха по нарастающей будет просить больше и больше, но старик хочет угодить своей старухе. Почему? Потому что он хочет получить покой.

«Смилуйся, Государыня рыбка. Ещё пуще старуха бранится, не даёт старику мне покоя: избу просит сварливая баба». Сколько характеристик сразу старухе: и сварливая баба и не даёт покоя и браниться…

Конечно, вот здесь и должно было проявиться его первенство, т.е. он должен был наставить свою старуху, свою жену соответствующим образом, но старик этого не делает.

Поскольку золотая рыбка обещала выполнить любую просьбу старика, она выполняет и эту. Но море всё больше и больше волнуется. Значит, оно не приветствует и эти просьбы, и поведение старика и старухи.

Воротился старик ко старухе. Видит – изба стоит. Старуха сидит и уже новое корыто, но ещё больше распыляется желание у старухи. Она теперь уже хочет быть дворянкой столбовою. «Вопросил, простофиля, избу. Воротись, поклонись рыбке – не хочу быть чёрною крестьянкой, хочу быть столбовою дворянкой»

Может ли старуха по своему происхождению быть столбовою дворянкой? Конечно же, нет.

Мы видим, как только усиливается страсть. Потаканием, собственно, потворствует этому старик. Старуха не потрудилась, не она поймала рыбку, но, тем не менее, она себе требует награду.

Что же он видит: «высокий терем, на крыльце стоит его старуха в дорогой собольей душегрейке, парчовая на маковке кичка.

Жемчуга огрузили шею, на руках золотые перстни, на ногах красные сапожки, перед ней усердные слуги. Она бьёт их, за чупрун таскает». Вот поведение, которое так жаждала старуха.

Представление крестьянки такое, что столбовая дворянка только за чупрун, за чубы, должна таскать свою челядь и наказывать всячески её.

Как меняется отношение старухи к старику? Теперь она его не замечает, т.е. законного своего супруга. «Здравствуй барыня-сударыня дворянка, чай теперь твоя душенька довольна?»; «на него прикрикнула старуха, на конюшню служить его послала». Вот вам, пожалуйста, отношение жены к мужу. Он теперь должен служить ей на конюшне. А страсть у старухи ещё больше разгорается.

Через неделю, другую захотелось ей уже теперь быть царицею.

«Ещё пуще старуха вздурилась», — замечает Пушкин, т.е. совсем уже лишилась разума потому, что не даёт отчёт своим желаниям и не ограничивает их. Не хочет уже старуха быть дворянкой, хочет быть вольной царицей.

ИСПУГАЛСЯ старик, взмолился: «что ты баба, белены объелась?» Обращается он к ней не как к столбовой дворянке: «что ты баба, белены объелась?» Может этот момент уже самый решительный момент. Видите, он и испугался её очередной просьбы и пытается, правда, запоздало, поставить её на место: «что ты баба, белены объелась?»

Тем не менее, старуха уже вошла в роль столбовой дворянки: накричала на старика и сказала, что если он не пойдёт по своей воле, то его силой туда доставят. Субординация не просто нарушена – теперь она обрела власть над стариком.

Может ли обуздать старик эту страсть старухину. Конечно же, — нет. Теперь только вмешательство другой силы может способствовать этому. Старик покорно идёт к синему морю. Оно уже вздыбилось, оно потемнело. Должен был старик обратить на это внимание? Да, он видит, но ничего не может сделать со сварливой своей старухой.

Наливают ей заморские вина, заедает она пряником печатным. Вкруг неё стоит стража грозная, на плечах топорики держат. Как увидел старик – испугался. В ноги он старухе поклонился».

Здесь наблюдается удивительная игра понятий.

Кого испугался старик? Царицы. Кому в ноги поклонился? Старухе. Иными словам, он за образами царицы не видит старухи?

«Здравствуй грозная царица, ну теперь твоя душенька довольна!» Всё стариком делается будто бы для того, чтобы её душенька была довольна.

Но нужны ли эти богатства душе? Вот в чём вопрос?

«На него старуха не взглянула, лишь с очей его прогнать велела». Набежала стража грозная, вытолкала его с крыльца, а народ смеётся, насмехается над стариком: «поделом тебе, старый невежа, впредь тебе, невежа, наука: не садись не в свои сани».

Здесь сразу же возникает вопрос: в чьи сани пытался сесть старик? Старуха ведь — жена старика, хоть она и носит царские одежды. Другое дело, что старик не может быть царём. В этом-то весь вопрос.

«Вот неделя другая проходит, ещё пуще старуха вздурилсь. Царедворцев за мужем посылает». Интересная деталь: посылает всё-таки за МУЖЕМ, командует МУЖЕМ.

Теперь у неё уже новая, самая фантастическая идея возникла: «воротись, поклонись рыбке — не хочу я быть вольной царицей, а хочу быть владычицею морскою, чтобы жить мне в океане море и служила мне рыбка золотая, и была б у меня на посылках».

Эта необузданная фантазия, это необузданная страсть диктует желание. Старуха теперь хочет, чтобы сама рыбка теперь служила. До этого служил старик, выполнял её любую просьбу, а теперь она хочет, чтобы сама золотая рыбка ей служила. Что-то возразил муж своей жене? Наставил её? Нет.

Стихия выражает в очередной раз своё отношение к происходящему. Старик это понимает, но у него нет выбора. Проще попросить у рыбки, чем перечить своей старухе.

Стал он кликать золотую рыбку, приплыла к нему рыбка золотая: «чего тебе надобно, старче?»

Удивительно обращение рыбки к старику: «СТАРЧЕ». Это не столько указание на возраст, но это уважительное отношение, может быть, даже на духовное состояние человека. Ведь он смиловался, отпустил её в синее море. Рыбка пытается отблагодарить его, но её благодарность приносит ли пользу старику?

«Смилуйся государыня-рыбка: что мне делать с проклятою бабой? Уж не хочет она быть царицей, хочет быть владычицей морской»

Очень интересно поставлен вопрос: «что мне делать с проклятою бабой?» В этот раз речь идёт не о том, чтобы выполнить очередную просьбу старухи. Речь идёт о том, что нужно что-то делать с проклятой бабой. Её остановить невозможно. Во всяком случае, старик не может остановить свою жену. Он уже упустил эту возможность.

Ничего не сказала рыбка, только хвостом вильнула и уплыла в синее море.

Казалось бы, последнюю просьбу она не выполнила. Она нарушила обещание, данное ей в самом начале? Ничего подобного. Последнее обращение старика к рыбке – это обращение за помощью: что ему сделать со своею сварливою бабой? Рыбка и выполняет последнюю просьбу старика. Возвратился старик ко старухе. Видит: сидит она у своей старой землянки, а перед ней разбитое корыто.

С чего начиналась сказка, тем и завершается. Получается так, что старуха наказана, а старик? Старик не урезонил старуху, т.е. свою жену.

По сути дела, он стал потакальщиком её прихотей, а жена не убоялась мужа своего, да и почему его бояться, если он потерял контроль над нею.

Получается так, что только золотая рыбка и могла наставить или направить старуху со стариком. Собственно, она это и делает.

В финале сказки они опять вместе. У них старая землянка, перед ней разбитое корыто.

Старик со старухой не прошли испытание. Не только старуха в этом виновата, но и сам старик, который много попускал своей жене.

Эта сказка во многом похожа на русскую сказку о «Курочке рябе», когда курочка Ряба снесла старику и старухе золотое яйцо. Яйцо как символ мироздания, золотое как символ вечности. Старик со старухой пытаются разбить яйцо. Что, они хотят заглянуть вовнутрь, т.е. это процесс познания добра и зла?

Точно так же, как в раю Адам и Ева пытались познать с помощью плодов от древа познания, что такое добро и зло. Вот также с небрежением отнеслись к добру старик со старухой к этому золотому яйцу: мышка бежала, хвостиком вильнула, яйцо упало и разбилось.

Мышка – представительница потусторонних сил. Если с небрежением относились к яйцу-раю, то и потеряли его.

Теперь вот старик и старуха плачут, а курочка кудахчет и говорит им: не плачьте старик со старухой, я вам снесу новое яйцо. Это уже будет яйцо не золотое, а простое.

Иными словами, Адаму и Еве будет дан уже другой — земной мир, в котором они должны пребывать. Райское золотое яйцо у них уже отобрано.

По сути дела, в этих двух сказках – Пушкина и русской народной сказке — говорится об одном и том же: человек испытывается благами земными и очень важно, как он относится к тому, что он имеет. Для человека самое главное – это духовное становление, а не материальное стяжание. Об этом Пушкин будет говорить и в своих других повестях.

Источник: https://elitsy.ru/communities/95904/605515/

Сказка о рыбаке и рыбке. А. С. Пушкин

Сказка о рыбаке и рыбке – произведение, в котором очень точно раскрывается характер человека. Детям она поможет лучше понять простые понятия «добро», «зло», «благодарность», «жадность». Непременно прочитайте сказку онлайн и обсудите ее с ребенком.

Сказка о рыбаке и рыбке читать

Краткое содержание сказки

На берегу моря в ветхой избушке жили бедно, но в согласии старик со старухой. Проблемы их начались после того, как поймал старик волшебную рыбку, которая умела исполнять желания. Рассказал дед о ней старухе. Вместо землянки дом баба захотела, потом хоромы, затем быть царицей.

Дед вынужден был каждый раз идти на поклон к золотой рыбке, чтобы новые желания старухи та исполняла. Получив богатство и власть, не унималась глупая баба. Еще большего ей захотелось – стать владычицей морскою. Итог был предсказуемым – старая землянка и разбитое корыто.

Читать сказку онлайн полностью можно на нашем сайте.

Анализ Сказки о рыбаке и рыбке

Известный сюжет позаимствовал Пушкин из народной сказки. Но именно гений великого поэта сделал сказку всемирно известной, а ее персонажей нарицательными. Бесхарактерный и бескорыстный старик, жадная, спесивая, не знающая меры старуха, добрая, но справедливая золотая рыбка олицетворяют определенные человеческие качества.

Чему учит Сказка о рыбаке и рыбке, дети смогут определить самостоятельно. Ведь образы сказки яркие и понятные, а содержание простое и доступное для понимания даже дошкольников. Сказка учит, что счастье не в богатстве. Автор предостерегает читателей от необдуманных поступков и желаний, осуждает жадность, высокомерие, глупость.

Мораль Сказки о рыбаке и рыбке

Как нельзя лучше мораль Сказки о рыбаке и рыбке передает известная всем пословица «За малым погонишься – большое потеряешь». Актуальна сказка и в наше время.

Добиваться жизненных благ следует, соизмеряя свои желания со своими возможностями, не принося ущерба другим людям. Во всем нужно знать меру и не забывать о нравственных нормах.

На примерах из сказки помогите детям усвоить эту истину.

Пословицы, поговорки и выражения сказки

Большое счастье искать – все потерять.
Остаться у разбитого корыта.
Многого желать – добра не видать.
Жадность, что река: чем дальше, тем шире.
Чего тебе надобно, старче?

Читать сказки онлайн – увлекательное и полезное занятие!

Сказки Пушкина читать

Источник: https://ihappymama.ru/iq/skazki/o-rybake-i-rybke-a-s-pushkin/

Смысл сказки о рыбаке и рыбке

«Сказка о рыбаке и рыбке» родом из детства. Ведь многим знакома эта история еще с младенческих лет. Сказка учит добру, показывает, к чему может привести неуемная жадность.

Любимая сказка

По мотивам этой истории созданы мультипликационные фильмы, сделаны театральные и радиопостановки. Знаменитое стихотворное произведение А. С. Пушкина до сих пор вызывает восхищение.

Эта сказка любима многими. Ведь недаром ребятишки, только ознакомившись с ней, пытаются нарисовать старика, старуху, золотую рыбку, воссоздать на бумаге сцены из этой волшебной истории.

Как развивались события

Первые строки сказки Пушкина знакомят нас со стариком и старухой. Это старые люди, живущие в ветхой лачуге, у которых даже нет хорошего корыта, чтобы мыться и стирать. А имеется только старый потрескавшийся предмет гигиены.

После такого описания становится искренне жаль эту пожилую пару. Ведь им приходилось в буквальном смысле слова выживать. Но они находили выход из положения. Старуха пряла пряжу, из которой затем, наверное, вязала тёплые вещи, чтобы не замерзнуть в холода.

А старик ловил рыбу, чтобы хоть как-то прокормить свою немногочисленную семью. Денег у пожилых людей не было, так как-то в те времена беднякам пенсия не полагалась.

Смысл сказки на этом этапе сводится к печальной картине жизни бедных людей в царской России того времени. Не секрет, что А. С. Пушкин в своих произведениях не раз протестовал против такого уклада жизни, когда люди из низших сословий практически нищенствовали.

Как мы видим из сказки, у этой пожилой семейной пары не было детей, поэтому некому было им помочь. В силу возраста старик со старухой не могли заниматься приусадебным хозяйством, которое было бы подспорьем в их нелегкой жизни.

Но затем счастье улыбнулось старику. В свои сети он поймал золотую рыбку. Но пожилой мужчина был добрым человеком. Несмотря на то, что они со старухой жили впроголодь, он пожалел золотую рыбку и отпустил её.

Но жительница морских глубин решил отблагодарить своего спасителя. Так раскрывается следующий смысл «Сказки о рыбаке и рыбке». Она учит и тому, что на добро нужно отвечать добром.

Характер старухи

Старик был бескорыстным человеком. Он отпустил рыбку в морские просторы, ничего не попросив взамен.

Когда старик рассказывал эту историю жене, та была полна негодования. Она отругала мужа, сказав, чтобы он попросил у рыбки хотя бы новое корыто.

На этом этапе сказки отношение читателя к старухе начинает меняться. Ведь она показывает свой властный характер, приказывает супругу, даёт ему неприятные прозвища.

В дальнейших эпизодах всё больше проявляется и ее алчная сущность. Ведь то старуха хочет новый дом, то желает быть дворянкой, а затем и царицей. При этом её отношение к людям ниже по статусу тоже не вызывает уважения.

Ожидаемый финал

А старик безропотно подчиняется своей избраннице. Он слушается её и всякий раз ходит к рыбке, чтобы исполнять прихоти жены. Хотя видно, как ему неудобно перед этой обитательницей морских глубин.

Рыбка тоже была очень терпеливой и выполняла желания своего спасителя, которые диктовала ему жена. Но всему есть предел.

Здесь стоит отметить, что, скорее всего, Александр Сергеевич Пушкин ассоциировал с местом жительства рыбки. Поэт интересовался древнерусским язычеством, а в верованиях людей того времени море-океан ассоциируется с океаном мироздания.

Поэтому смысл сказки словами старухи перерастает в её желание стать выше бога, сотворившего Мироздание.

Конечно, такого даже терпеливая рыбка не смогла вынести. Старуха наказана по заслугам. Когда старик под конец истории пришел к жене, она вновь сидела около старой избушки, рядом было разбитое корыто.

Поэтому не стоит алчно желать богатства, необходимо ценить то, что есть. Ещё смысл сказки в том, что нужно быть благодарным человеком, а если добился высот, то не задирать нос, не становиться высокомерным.

Многим читателям не нравится, как старуха обращается со своим мужем. Поэтому смысл сказки и в том, что нельзя унижать и обижать близких людей, а нужно ценить их. А старику необходимо было проявлять характер, обуздать растущие потребности жены. Надо вовремя остановиться, чтобы, как в сказке, не остаться у разбитого корыта.

Недаром эту сказку читают детям с ранних лет. Она написана легким языком, поэтому стихотворные строчки быстро остаются в памяти у ребятишек. Но ещё они начинают понимать, что хорошо, а что плохо. Поэтому такое произведение рекомендовано для молодых родителей, которые будут читать сказку своим малышам, тем самым учить их быть добрыми, справедливыми, ценить то, что имеешь.

Источник: https://kakoy-smysl.ru/meaning-book/smysl-skazki-o-rybake-i-rybke/

Открытый урок «Сказка о рыбаке и рыбке»

ГБОУ «Гимназия Назрановского района» с.п. Али-юрт

Методическое объединение учителей начальных классов
Открытый урок
По литературному чтению
по теме:
«Сказка о рыбаке и рыбке»
2 «Б» класс
Учитель начальных классов:

Тумгоева А.Б.

2016-2017 уч.г.

Тема: А.С.Пушкин «Сказка о рыбаке и рыбке».

Цели:

Учить детей подробному анализу сказки через раскрытие особенностей композиции, языка, через характеристику образов.

Учить подкреплять цитатами из текста нарисованную иллюстрацию.
Обогащать словарный запас учащихся и их речь.
Формировать навыки выразительного чтения.

Оборудование:

Корыта и ветхой землянки,домик.
Рисунок рыбки у каждого ученика, иллюстрации с изображением моря, рисунок золотой рыбки,тексты напечатанных пословиц,
Книга «Сказки А.С.Пушкина»,
Презентация.

Ход урока

1.Орг.момент

-Здравствуйте ребята.Сегодня на нашем уроке гости давайте их поприветствуем и им будет приятно увидеть, чему вы уже научились и что вы умеете. Сегодня мы будем работать в группе. Помните о правилах работы в группе.Давайте улыбнемся друг другу, ведь улыбка делает нас намного добрее.

а) Работа со словариком настроения

Какое у вас сегодня настроение? Давайте поработаем со словариками настроения. Пусть каждый выберет слово, которое в большей степени подходит под его настроение.

б) Развитие дикции: работа со скороговоркой.
ТРИ СОРОКИ ТАРАТОРКИ ТАРАТОРИЛИ НА ГОРКЕ
-Что значит тараторить?
-Кого называют тараторкой?
—Какие звуки помогает научиться правильно произносить эта скороговорка?
-В скольких словах встретились звуки [р], [р,]?
-Прочитайте скороговорку самостоятельно.

-Сейчас вам предстоит работа в группах. Прочитайте её самостоятельно, затем каждый произнесет скороговорку быстро своей группе.

-Договоритесь, кто будет читать первым.
(-Задача группы – выбрать представителя для произнесения скороговорки вслух.)
Молодцы, начинаем работать.
2. Актуализация знаний учащихся

а) Какие люди могут оставить яркий след в истории? (писатели, поэты, художники, изобретатели, композиторы)?

Давайте о них послушаем стихотворение.
Сколько жив на свете человек?(Аушев Адам)
Ровно столько, сколько помнят люди.
Кто-то год, а кто-то целый век.
Кто-то вечно в этом мире будет.
Есть ли смерть для творческих людей?

Нет. Лишь шаг в другое измеренье.

-Как вы понимаете эти слова?

-А каких поэтов вы знаете?

3.Сообщение темы и цели урока.

-Итак, сегодня мы побываем у моря, где жили старик и старуха из сказки А.С.Пушкина.

4. Рассказ о поэте.

Но для начала давайте послушаем краткую биографию о жизни поэта.

(Евлоев Адам)

-А.С.Пушкин родился 6 июня 1799 г.в Москве. Маленький Саша научился рано читать. Бабушка поэта и няня Арина Родионовна были самыми близкими ему людьми. Представьте себе: старый дом, зимний вечер, за окном валит снег, поёт в трубе ветер, жужжит веретено. Няня рассказывает сказку. А поэт гусиным пером торопливо записывает её. Сюжеты этих сказок Пушкин использовал при создании своих сказок.

(Показ книги со сказками А.С.Пушкина)

Проходят годы. Но время не властно над памятью поэта. В Москве на Пушкинской площади стоит бронзовый памятник великому поэту. Этот памятник создан архитектором Опекушиным на средства, собранные народом. Имя Пушкина везде с нами.

Где родился писатель?

Как звали няню поэта?

Какие сказки написал А.С.Пушкин?(Сказка о рыбаке и рыбке, сказка о попе и его работнике Балде, сказка о царе Салтане,сказка о золотом петушке, сказка о мертвой царевне и семи богатырях )

2. Подготовка к разбору сказки.

Вы дома работали со сказкой.

— Что понравилось в сказке? Что не понравилось? (Рассуждения учеников).

— Чтобы проверить, как внимательно вы прочитали сказку, проведём игру.

Сейчас я буду задавать вам вопросы, а вы на отдельных листочках будете записывать ответы на вопросы. Значит я читаю вопрос, вы думаете, записываете и обсуждаете в команде в течении 30 секунд.Потом даете ответ.

Где жили старик и старуха? (У синего моря в ветхой землянке).СЛАЙДЫ

С чем первый раз пришёл невод? (С тиной).

Что сделала старуха в гневе, когда пожелала стать царицей? (Ударила по щеке).

Что ела за столом старуха-царица? (Пряник).

Куда отправила старуха-дворянка старика работать? (На конюшню).

(думают , записывают и обсуждают в команде)

3. Работа со сказкой.

1. Анализ сказочных примет.

— Давайте, ребята, докажем, что это произведение – сказка. А для этого найдём все сказочные приметы в «Сказке о рыбаке и рыбке».

( зачин «Жил старик со своею старухой…», троекратный повтор (три раза старик закидывал невод), сказочный герой – золотая рыбка,
« жили тридцать лет и три года» — магическое число лет, чудеса (рыбка говорит), поучительный характер сказки
2. Характеристика героев – персонажей сказки
— Назовите главных героев сказки.
— Я предлагаю вам соотнести героев с теми качествами характера, которыми они обладают.
( на доске карточки со словами:
старик, доброта, старуха, скромность, послушание, скромность, жестокость, смирение, ворчливость, искренность, бескорыстность, жадность, скупость, вежливость, отзывчивость)
— Почему вы так считаете?

— Кто из героев вам больше нравится? Почему?

— Казалось бы, что автор наделил одного героя только отрицательными чертами, а другого только положительными?
— Но почему же был наказан и старик, ведь он обладал мягким, податливым, добрым характером?
— Являются ли положительными такие качества, как безвольность, безответность?
(Дети приходят к выводу, что безвольность (отсутствие воли) — отрицательная черта.)

— Смиренность, безответность, податливость — положительные черты только в том случае, если они оправданы. Но в сказке Пушкина у старика не хватило смелости противостоять старухе, возразить ей, указать на её неправоту, остановить её жадность. Он «не смел ей перечить», слепо подчинялся, выполняя все её прихоти.

— Случается ли такое в жизни?

— В жизни бывают моменты, когда просто необходимо проявить свой характер, настойчивость, твёрдо сказать — нет. Например, если окружающие или знакомые просят тебя сделать то, что, по твоему мнению, является плохим поступком.

ФИЗМИНУТКА(золотая рыбка)

3. Инсценировка фрагмента.

А сейчас давайте посмотрим фрагмент из сказки и скажем к чему привило корыстность, жадность старухи.

— Как была наказана старуха за свою жадность и неблагодарность?

— Она опять осталась у разбитого корыта, в своей ветхой землянке. Кстати сказать, выражение «остаться у разбитого корыта» до сих пор употребляется в речи. Что оно означает? (Остаться ни с чем, потерять всё, что имел).

4. Работа с пословицами.

— Ребята, для вас золотая рыбка приготовила необычные пословицы.

— Объясните смысл каждой пословицы.

(Много захочешь — Много потеряешь. Жадность всякому горю начало. Ненасытному всё мало).

5. Выразительное чтение отрывков из сказки.

-Кто из вас желает рассказать понравившийся отрывок?

(Анализ ответов детей)

6. Работа с рисунками детей.

-На доске перед вами «Картинная галерея», созданная вашими руками. В ней я поместила ваши рисунки по «Сказке о рыбаке и рыбке».

-Расставьте последовательность рисунков к нашей сказке.

7.Творческая работа. Подбирают слова к образу золотой рыбки .

— А вы бы выпустили рыбку или загадали желание?
-Как вы думаете, любое ли желание может исполнить золотая рыбка?
(у каждого ученика нарисованная рыбка)
— Ребята, у каждого из вас на парте есть золотая рыбка.
Я предлагаю вам на обратной стороне рисунка написать ваше желание.

— Зачитайте, пожалуйста, что бы вы попросили у золотой рыбки. Почему именно это?

— Давайте отпустим ваших рыбок в море, пусть гуляют там себе на просторе.)

( дети прикрепляют рыбок на рисунок моря)

2.Итог. Рефлексия

Сегодня мы с вами говорили о какой сказке?

Чему научила вас эта сказка?(не надо быть жадным, нужно ценить, то что имеем).

Благодарю вас за хорошую работу на уроке.
Давайте поблагодарим наших гостей и скажем им спасибо.
Хорошо вы потрудились,Вам пора и отдыхать.Переменку веселитесь
И начнем урок опять

Источник: https://multiurok.ru/files/otkrytyi-urok-skazka-o-rybakie-i-rybkie.html

Источник

Литературный анализ сказки А. С. Пушкина «Сказка о рыбаке и рыбке»

Название сказки соответствует сюжету, раскрывает читателю центральный образ.

Мощный поток лиризма идет через всю сказку, насыщая ее сюжет настроениями боли, скорби, иронии, гнева.

Лирическое начало: повествование от лица автора.

Сказовая манера: разговорная речь.

Композиция сказки – замкнутый круг, монотонные повторы возвращают действие к его исходной точке.

«Смилуйся, государыня рыбка…»

«…Воротился старик ко старухе…»

«Воротись, дурачина, ты к рыбке…»

«…Пошёл старик к синему морю…»

«Смилуйся, государыня рыбка» и т.д.

Изобразительно-выразительные средства. Многоплановая градация: Старик-рыбак не сразу поймал золотую рыбку, чудесный улов описан с использованием градации (“с одною тиною”, — “травою морскою”, -“ с одной рыбкой, … — золотою”)

“Вверх по лестнице” поднимаются желания старухи: столбовая дворянка – вольная царица – владычица морская; ветхая землянка – изба со светелкой, высокий терем, царские палаты.

Неуемные, вздорные требования старухи влекут за собой изменение моря.

“Море слегка разыгралось – помутилось синее море – неспокойно синее море — почернело синее море — на море черная буря”.

Повторяющиеся конструкции: тридцать лет и три года (2); пошёл он к синему морю (4); воротился старик ко старухе (4); не печалься, ступай себе с богом (4); стал он кликать золотую рыбку(5).

Звукопись: шум моря. Олицетворение: море слегка разыгралось.

Начало сказки соответствует сюжету из фольклора: бедному человеку улыбнулась удача, произошло некоторое волшебство, сказочное действие.

Пушкинская золотая рыбка относится к особой разновидности сказочных героев – «волшебным помощникам», которые выполняют желания героев. Старик поступает в духе положительных сказочных героев:

«Отпустил он рыбку золотую

И сказал ей ласковое слово…».

Источник

Самоанализ «Сказка о рыбаке и рыбке» с народными сказками.

Разработал:

Смирновой Татьяны

Владимировны

Художественное
своеобразие сказки А.С. Пушкина

«Сказка
о рыбаке и рыбке» с народными сказками.

Народное
поэтическое творчество для Пушкина — это прежде всего форма национального
самосознания. Фольклор как система складывается из жанров, и каждый жанр
выполняет свою особую функцию в процессе народного самосознания. Сказка в ряду
других жанров — особенное явление. В ней соединились те художественные элементы
фольклора, в которых наиболее ярко выразился народный характер и народная мысль
о человеке. Пушкин увидел в сказке форму, созданную гением народа и пригодную
для создания в литературе психологических характеров, исследования социальной
психологии и связанных с ней нравственных философских законов жизни
человеческого общества. Но поэт при этом понимал, что не любой тип народной
сказки способен служить подобной цели. Пушкин интуитивно выбирал те
разновидности сказки, сюжеты, мотивы, которые наиболее легко, естественно,
органично поддавались психологизации: бытовую и новеллистическую сказки,
отдельные мотивы волшебной сказки с «низким» героем.

С таким интуитивным художественным отбором
связана и наиболее важная особенность сказок Пушкина, отличающая их, они
объединены в цикл, пронизаны многообразными внутренними взаимосвязями, каждый
последующий текст дополняет предыдущий постановкой и решением проблем. И хотя
каждая отдельно взятая сказка имеет собственный законченный сюжет, все же она представляет
собой только часть «метатекста», универсального поэтического целого и
потому становится окончательно понятна именно в контексте всего цикла. Это надо
помнить учителям, воспитателям детских садов — всем, кто работает с пушкинскими
сказками и хочет донести до читателя подлинную мысль поэта. Пушкин —
единственный писатель первой трети 19 века, которому удалось создать стройный,
внутренне логичный цикл литературных сказок.

Пушкин интересовался, прежде всего, самим
фольклором, стремясь познать не только отдельные черты его поэтики, но уловить
его поэтическую целостность. Фольклор для Пушкина был не средством, а целью.
Изучая художественную форму, поэт хотел понять ее смысловую наполненность,
дойти до ее первоначального, древнего мифологического содержания, нередко
«очищал» сами фольклорные тексты от наслоений времени,
реконструировал их. В своих сказках он пытался в первую очередь сохранить
народный взгляд на вещи. Отсюда проистекало бережное обращение с фольклорными
источниками сказок. Но этим поэт не ограничивал свою задачу. Сказка нужна была
ему, чтобы выразить свои собственные мысли об обществе и человеке, но так,
чтобы они органически «прорастали» сквозь народный смысл сказок,
дополняли, развивали и углубляли его. Пушкин брал на вооружение природную мудрость
народа и своей мыслью возводил ее в ранг глубокого диалектического философского
взгляда на земное существование человека. Таким образом, народная точка зрения,
угаданная и тщательно сохраненная Пушкиным, составляет первый смысловой
«этаж» текста, а точка зрения автора — второй, высший ее
«этаж».

Цементирующей силой цикла предстаёт прежде всего
идеальное начало — вечно движущая, развивающаяся, самоуглубляющаяся мысль
поэта, стремящаяся сбросить сковывающую оболочку традиционной устойчивой
художественной формы — поэтического рода, жанра. Потому в пушкинских сказках
могут обрести цельность, найти свое место самые разные литературные и
фольклорные поэтические элементы, могут вступать в самые разнообразные
сочетания. Такой способ циклизации сродни «библейскому»: В
«Библии» господствует длящийся ритм исторического (у Пушкина
нравственно — философского) движения, которое не может замкнуться и каждый
отдельный отрывок которого имеет свой подлинный и окончательный смысл лишь по
связи со всеми остальными.

Такая установка диктовала Пушкину тщательный
отбор не только конкретных текстов сказок, но и ее жанровых разновидностей,
сюжетных мотивов и ситуаций. Пушкин избрал те жанры, в которых наиболее ярко в
идейном и эстетическом отношении воплотились «чаяния и ожидания
народные», именно: фантастическую чудесную сказку с героями, невинно
гонимыми, но по свойственному сказке оптимизму в итоге торжествующими.

Действительно, все сказки А.С. Пушкина построены
на основе двух устойчивых, повторяющихся, архетипических ситуаций. В
зависимости от этого тексты можно разделить на три группы: сказки о Балде и
рыбаке и рыбке основаны на ситуации использования человеком другого существа
(человека) в корыстных целях, эксплуатирующих его физические и духовные силы,
характерной для бытовых сказок; сказки о царе Салтане и мертвой царевне
основаны на ситуации изгнания истинного героя, его поисков и возвращения, что
характерно для волшебных сказок; сказка о золотом петушке соединяет в себе обе
ситуации, потому является как бы вершиной всего цикла, фокусирует центральный,
символический его смысл. Но это единственная сказка, не имеющая народного
источника.

Пушкин «надстраивает» над народным
собственный смысл и важнейшие нравственные, философские проблемы, переходя из
сказки в сказку, волнуют автора и получают в последней сказке обобщающее,
символическое выражение.

Сказка А.С. Пушкина «Сказка о рыбаке и
рыбке» — один из самых сложных и загадочных пушкинских текстов. У сказки
мифологические истоки. Эта сказка — самая эпическая из всех, самая монументальная
и по своему обличию очень близка к фольклору. Это история-притча в стихах,
созданная по законам волшебного жанра, это волшебная сказка, построенная на
основе бытовой (бытоописание из жизни простых крестьян). Сказка начинается с
исходной ситуации, где перечисляются члены семьи: «Жил старик со своею
старухой / У самого синего моря / Старик ловил неводом рыбу, / Старуха пряла
свою пряжу».

В Болдине Пушкин написал «Сказку о рыбаке и
рыбке». Её проблематика и художественное своеобразие определены не законами
цикла и жанра, но теми идеями, которые волновали Пушкина в болдинскую осень
1833 года, а точнее — в октябре этого года. С 4 октября Пушкин начал
дорабатывать «Историю Пугачёва». Продолжая эту работу до 2 ноября, с
6 по 31 октября он писал «Медного всадника». В то же время
завершалась работа над поэмой «Анджело». «Сказка о рыбаке и
рыбке» была закончена 14 октября. Только учитывая органическую связь всех
этих произведений, можно понять, что именно хотел Пушкин сказать своей
«Сказкой» и почему выбрал жанр сказки для реализации своего замысла,
что значило в его идейных и эстетических исканиях этой поры обращение к
народнопоэтическому жанру.

Как же эту сказку придумал поэт? Пушкин переделал
сказку Братьев Гримм «О рыбаке и его жене». Эта сказка была широко
распространена среди народов мира. Золотая рыбка живёт в немецких, шведских,
фламандских, французских, хорватских сказках. Откуда она появилась? Из
прошлого: когда люди поклонялись богам в образе рыб, птиц, животных и искали с
ними родство.

Сюжет обеих сказок сходен, в целом близки и
образы жены рыбака и старухи. Правда, в пушкинской сказке её ненасытность
усилена эгоизмом: она, подобно героине сказки братьев Гримм, не «берёт
старика под руку» и не ведёт показывать чудесные дары рыбки. Чем больше
она приобретает, тем больше «дистанция» между ней и стариком. В конце
сказки братьев Гримм старуха хочет стать римским папой. В первой рукописной
редакции сказки у Пушкина старуха сидела на Вавилонской башне, а на ней была
папская тиара: Говорит старику старуха: «Не хочу быть вольною царицей, а
хочу быть римскою папой». Стал он кликать рыбку золотую / «Добро,
будет она римскою папой» / Воротился старик к старухе. / Перед ним
монастырь латинский, / на стенах латинские монахи / поют латынскую
обедню». Перед ним вавилонская башня. на самой верхней на макушке сидит
его старая старуха: на старухе сарочинская шапка, на шапке венец латынский, на
венце тонкая спица, на спице Строфилус-птица. Поклонился старик старухе,
закричал он голосом громким: «Здравствуй ты, старая баба, я, чай, твоя
душенька довольна?» Отвечает глупая старуха: «Врёшь ты, пустое
городишь, совсем душенька моя не довольна — не хочу я быть римскою папой, а
хочу быть владычицей морскою…».

Образ старика более сложен. Чтобы сделать
какие-то выводы, мы вновь должны вернуться к традициям народной волшебной
сказки. Нетрудно найти русскую народную сказку, в которой завязка была бы
похожа на пушкинскую: героя каким-то образом, становится хозяином волшебного
существа. С другой стороны, и поведение старика оправдывается сказочным
каноном: «отпустил он рыбку золотую и сказал ей ласковое слово».
Теперь читательское ожидание предполагает реализацию мотива «благодарного
животного». Бедный старик, добрый и трудолюбивый, должен быть
вознаграждён.

После того как фольклористами окончательно был
установлен источник, началось сравнительное изучение двух сказок, выяснение
отличий пушкинской сказки от немецкой, ее связи с русской сказочной традицией,
ее оригинальности. Итогом исследования сказки фольклористами можно признать
следующее заключение Ирины Петровны Лупановой
(в русской литературе XIX века И.П.Лупанова занималась сказочным
творчеством А.Пушкина и П.Ершова, проблемой трансформации фольклорно-сказочных
образов и мотивов, изучала специфику различных типов литературной сказки): «Внимательное изучение «Сказки о
рыбаке и рыбке» свидетельствует о том, что в отличие от гриммовской
сказки, смысл которой исключительно в морали: «будь доволен тем, что
имеешь», — смысл пушкинской сказки гораздо более широк, и, в частности, он
заключается в воспроизведении русской народной сатиры на барство, на
несправедливое общественное устройство». Подчеркивая социальный характер
сатиры пушкинской сказки, И.П. Лупанова показывает общность мотивов этой сатиры
с сатирическими народными сказками.

Что касается начала чудесного, то в этой сказке
оно предстаёт перед нами во всей своей красе — мы знакомимся с золотой рыбкой,
когда один из членов семьи — старик отлучается из дома на работу. Кто такая
рыбка? Вся история начинается с просьбы рыбки о пощаде, когда старик поймал её
в свои сети: «Отпусти ты, старче, меня в море, / Дорогой за себя дам
откуп: / Откуплюсь, чем только пожелаешь»

По классификации В.Я. Проппа (русский и советский учёный, филолог—фольклорист. Получил мировое признание, является
основоположником сравнительно-типологического метода в фольклористике, одним из основоположников современной теории
текста. Современные структуралисты считают Владимира Яковлевича Проппа одним из
своих предшественников),
рассматриваемой выше, пушкинская золотая рыбка относится к особой разновидности
сказочных героев — «волшебным помощникам», которые выполняют желания
героев. В сказке «Сивко — Бурко» герой, которому удаётся взять к себе
на службу коня, получает награду. В сказке «О рыбаке и рыбке» этого
не происходит, всё возвращается к началу. Если сравнивать с народной сказкой,
то её начало соответствует сюжету из фольклора: бедному человеку улыбнулась
удача, произошло некоторое волшебство, сказочное действие. В распоряжение героя
попадает волшебное средство. И старик поступает в духе положительных сказочных
героев: «Отпустил он рыбку золотую / И сказал ей ласковое слово…»

Поимка и пощада животного вынесены в этой сказке
к началу. Происходит завязка сюжета. Однако с этого момента сюжетная роль
старика меняется, становится второстепенной. Теперь он — лишь связующее звено
между благодарной рыбкой и алчной старухой. Позиция сказочного героя, как
известно, определяется его функцией. Служба злой и жадной героине изменяет его
позицию в сказке. Мотив благодарного животного сменяется мотивом наказания за
неоправданные, чрезмерные желания, что свойственно скорее притче или басне, чем
волшебной сказке. Встав на сторону отрицательной героини, старик теряет
самоценность, его роль в сказке не совпадает с изначально заданной. И хотя
старухины желания получают оценку в устах старика (“вздурилась”, “сварливая
баба”, “проклятая баба”), он тем не менее не пытается противостоять её воле.
Сам герой не делает ничего, волшебный помощник (рыбка) исполняет всё. Он
начинает служить злой и жадной героине, которой всегда чего — либо не хватает,
и это изменяет его позицию. Встав на сторону отрицательной героини, старик
теряет самоценность, он становится лишь исполнителем чужой воли.

По указанной уже классификации Проппа его можно
теперь назвать «пострадавшим героем», посредником. Старуху же можно
отнести к ложному герою, который стремится к публичности, власти, богатству.
Старуха с приказанием отсылает старика к рыбке, сопровождая свои слова
угрозами: «Дурачина ты, простофиля!» Ещё пуще старуха бранится / На
чём свет стоит мужа ругает / По щеке ударила мужа / «Не пойдёшь, поведут
поневоле».

Почему старик не перечит старухе? Ведь он её
называет «сварливая баба», «пуще прежнего старуха
вздурилась», «проклятая баба». Дистанция между стариком и
старухой увеличивается, хоть и не сразу. Пока старуха просит новое корыто,
перед нами бытовая сцена. Но потом старик будто забывает что перед ним жена. Сословные
отношения берут вверх над семейными, человеческими. Он боится своей жены, а не
столбовой дворянки. Почему Рыбка перестала выполнять желания старухи? Ведь в
сказке «Сивка — Бурка» желания не ограничены. Пушкин вводит в сказку
моральную проблематику. Только за жадность она наказана.

В сказке очень важна деталь: старуха осталась у
разбитого корыта после того, как заставила старика передать рыбке, что она
хочет быть владычицей морской, причём сама золотая рыбка должна служить ей на
посылках. Это не просто реакция рыбки — это ответ богини, место которой хотела
занять старуха, к тому же превратив богиню в свою служанку.

Став «владычицей морскою», старуха
посягает на свободу рыбки. Эта сказка об угнетении. Ещё современники Пушкина
говорили, что это один из первых манифестов в России против нового жестокого
строя. Пушкин раньше других увидел беду, которая надвигалась на Россию вместе
со страшной поступью «железного века» — это нарождающийся капитализм,
непомерная жадность.

В отличие от других сказок, структура которых
изящна, ажурна, движение здесь обобщено. Каждый поход старика к морю это не
просто «функция» — это поступок, в котором видна огромная беда, общая
драма. Композиция сказки — замкнутый круг:

«Смилуйся, государыня рыбка…»

«…Воротился старик ко старухе…»

«Воротись, дурачина, ты к рыбке…»

«…Пошёл старик к синему морю…»

«Смилуйся, государыня рыбка»

Круг, из которого выхода, кажется, нет. Вся
сказка держится на энергии повтора — одного из самых распространённых
художественных приёмов русского народного искусства. Принцип повтора сливается
у Пушкина с традиционным для народного искусства приёмом нарастания. На земле —
от корыта до царского сана. На море — от синей безбрежности до чёрной бури. Всё
беспокойнее становится море, но сама золотая рыбка, с неизменным радушием
встречая старика, успокаивает:

«Не печалься, ступай себе с богом. / Так и
быть: изба вам уж будет».

или

«Не печалься, ступай себе с богом! / Добро!
Будет старуха царицей!»

Есть в этой сказке ещё одно действующее лицо —
море. Море выступает как полноправный герой сказки. Самым непосредственным
образом откликается оно на все сказочные события. Мы можем проследить, как оно
меняется на протяжении всего текста. Когда пошёл старик просить новое корыто,
то заметил, что море «слегка разыгралось». Во второй раз пошёл избу
просить — «помутилось синее море», но красоту свою не изменило,
осталось синим. Неспокойно встретило море старика в третий раз. Когда старик
отправился просить царский сан для старухи, то «почернело синее
море». В последний раз увидел старик на море чёрную бурю:

«Так и вздулись сердитые волны, / Так и ходят,
так воем и воют»

Спокойное синее море превратилось в грозную
стихию, от которой не будет пощады никому. И чем выше поднимается старуха — тем
грознее море, и тем неотвратимее восстановление справедливости. Ложный герой
наказывается. В этой сказке нет привычного счастливого конца, как в народной
сказке «Сивко-Бурко», которая заканчивается победой и радостью:
«Сыграли свадьбу царевны с Иванушкой и сделали пир на весь мир».

Пушкин в финале всё возвращает на круги своя:

«Глядь: опять перед ним землянка; / На
пороге сидит его старуха, / А пред нею разбитое корыто»

Эта сказка является своеобразным, чисто
пушкинским вариантом широко распространенной в поэзии разных народов сказки о
старухе, наказанной за ее стремление к богатству и власти. В русских сказках на
этот сюжет старик и старуха живут в лесу, и желания старухи исполняет или
чудесное дерево, или птичка, или святой и т.п. Пушкин воспользовался
соответствующей немецкой сказкой, где действие происходит на берегу моря,
старик — рыбак, а в роли исполнителя всех желаний выступает рыба камбала.
Пушкин заменил этот малопоэтический образ золотой рыбкой, народным символом
богатства, обилия, удачи.

Другое изменение, внесенное Пушкиным в сюжет,
придает сказке совершенно новый идейный смысл. Во всех народных вариантах идея
сказки — реакционная. Она отражает забитость, смиренность народа. В сказке
осуждается стремление подняться выше своего убогого состояния. Старуха желает
получить вместо землянки новый дом, затем стать из крестьянки барыней (а старик
при этом становится барином), затем царицей (а старик — царем) и, наконец, самим
богом. За это они оба наказываются: в одних вариантах они превращены в медведей
(или в свиней), в других — возвращаются к прежней нищете. Смысл сказки в ее
народных вариантах — «всяк сверчок знай свой шесток»

В пушкинской сказке судьба старика отделена от
судьбы старухи; он так и остается простым крестьянином-рыбаком, и чем выше
старуха поднимается по «социальной лестнице», тем тяжелее становится
гнет, испытываемый стариком. Старуха у Пушкина наказана не за то, что она хочет
жить барыней или царицей, а за то, что, ставши барыней, она бьет и «за
чупрун таскает» своих слуг, мужа-крестьянина посылает служить на конюшню;
ставши царицей, она окружена грозной стражей, которая чуть не изрубила топорами
ее старика, владычицей морскою она хочет быть для того, чтобы рыбка золотая
служила ей и была у ней на посылках.

Рассмотрев особенности поэтических сказок Пушкина
и своеобразие «Сказки о рыбаке и рыбке» можно сделать следующие выводы:

1. Наиболее важная особенность сказок Пушкина,
отличающая их от сказок первой трети 19 века: они объединены в цикл, пронизаны
многообразными внутренними взаимосвязями, каждый последующий текст дополняет
предыдущий постановкой и решением проблем. И хотя каждая отдельно взятая сказка
имеет собственный законченный сюжет, все же она представляет собой только часть
универсального поэтического целого и потому становится окончательно понятна
именно в контексте всего цикла. Пушкин — единственный писатель первой трети 19
века, которому удалось создать стройный, внутренне логичный цикл литературных
сказок.

2. Пушкинские сказки интересны, прежде всего,
тем, что в них прослеживаются не только отдельные черты фольклорной поэтики, но
вся его поэтическая целостность. Фольклор для Пушкина является не средством, а
целью. В своих сказках он пытался в первую очередь сохранить народный взгляд на
вещи и лишь затем выразить собственные мысли, собственный взгляд на жизнь.

3. Все сказки Пушкина построены на основе двух
устойчивых, повторяющихся, архетипических ситуаций. В зависимости от этого
тексты можно разделить на три группы: сказки о Балде и рыбаке и рыбке основаны
на ситуации использования человеком другого существа (человека) в корыстных
целях, эксплуатирующих его физические и духовные силы, характерной для бытовых
сказок; сказки о царе Салтане и мертвой царевне основаны на ситуации изгнания
истинного героя, его поисков и возвращения, что характерно для волшебных
сказок.

4. «Сказка о рыбаке и рыбке» сказка
является своеобразным, чисто пушкинским вариантом широко распространенной в
поэзии разных народов сказки о старухе, наказанной за ее стремление к богатству
и власти. Эта сказка, переделанная из немецкой фольклорной сказки братья Гримм,
относится к особой разновидности сказок, с участием сказочных героев —
«волшебных помощников». Если сравнивать с народной сказкой, то её
начало соответствует сюжету из фольклора: бедному человеку улыбнулась удача,
произошло некоторое волшебство, сказочное действие. В распоряжение героя
попадает волшебное средство. И старик поступает в духе положительных сказочных
героев. Однако, в пушкинской сказке судьба старика отделена от судьбы старухи;
он так и остается простым крестьянином-рыбаком, и чем выше старуха поднимается
по «социальной лестнице», тем тяжелее становится гнет, испытываемый
стариком. Старуха у Пушкина наказана не за то, что она хочет жить барыней или
царицей, а за то, что, ставши барыней, она бьет и «за чупрун таскает»
своих слуг, мужа-крестьянина посылает служить на конюшню; ставши царицей, она
окружена грозной стражей, которая чуть не изрубила топорами ее старика,
владычицей морскою она хочет быть для того, чтобы рыбка золотая служила ей и
была у ней на посылках. Это придает сказке Пушкина глубокий прогрессивный
смысл.

5. Вся сказка держится на энергии повтора —
одного из самых распространённых художественных приёмов русского народного
искусства. Принцип повтора сливается у Пушкина с традиционным для народного
искусства приёмом нарастания. На земле — от корыта до царского сана. На море —
от синей безбрежности до чёрной бури. Всё беспокойнее становится море, но сама
золотая рыбка, с неизменным радушием встречая старика, успокаивает

6. Есть в этой сказке ещё одно действующее лицо —
море. Море выступает как полноправный герой сказки. Самым непосредственным
образом откликается оно на все сказочные события. Можно проследить, как оно
меняется на протяжении всего текста. Спокойное синее море превращается в
грозную стихию, от которой не будет пощады никому. Чем выше поднимается старуха
— тем грознее море, и тем неотвратимее восстановление справедливости. Ложный
герой наказан.

7. Это сказка с без привычного счастливого конца,
как в других сказках, которые заканчивается победой и радостью.

Таким образом, в этой сказке очень хорошо показаны суть и характер человека. Человек
корыстен от природы. Он всегда будет желать и добиваться чего-то большего, чем
он имеет и может иметь. Редко кто знает меру и границу своих возможностей.
Александр Сергеевич хотел показать, что за жадность и незнание этой грани люди
наказывают себя сами. С одной стороны, старуху можно понять. Бедная женщина, ей
надоело жить в нищете, и тут представилась возможность жить хорошо. Она совсем
потеряла голову от возможностей и богатства, которые у нее появились. Для неё
характерна зависть, злоба, скупость. Во всех сказках добро побеждает зло. В
этой сказке добро учит и наказывает зло. А.С. Пушкин показал, насколько
смешными выглядят люди в погоне за богатством. «Остаться у разбитого
корыта» — итог алчности, жадности, эгоизма старухи, с одной стороны, но и
слабости характера, покорности, безволия старика, с другой стороны, итог сказки
воспринят не только как торжество справедливости по отношению к старухе —
«поделом тебе!», но отчасти и к старику — не сумел воспользоваться
чудом, не послужил доброму делу, а ведь чудо было в его руках, ему было дано.

Источник

Введение

Очарование сказочного вымысла во всей силе впервые ощутил Александр Сергеевич Пушкин. Он вывел сказку из разряда второстепенной литературы, какой она оставалась до него. Из Михайловского он писал брату: «Что за прелесть эти сказки! Каждая есть поэма». Собственные сказки поэта удержали в себе главное — прелесть и свободу сказочного чуда.

Волшебные сказки Пушкина выступают как знаки литературы, правда, литературы особого порядка. Создавая сказки, Пушкин «попытался повторить в своем личном творчестве универсальную закономерность мирового литературного процесса: развитие от фольклорных форм к закодированным в них коллективным сознанием народа формам литературным, узаконившим право творческой индивидуальности писателя». А.С. Пушкин один из первых создал литературный вариант волшебных сказок, причем сохраняя систему кодирования празднично-мифологического мировоззрения.

Имя Пушкина, черты его лица входят в наше сознание с самого раннего детства, а впервые услышанные стихи или сказки мы проносим с собою через всю жизнь. Пушкин жил в эпоху расцвета устной сказки, общался со многими сказочниками, видел творческую манеру различных исполнителей, поэтому сказка стала одним из интереснейших направлений в его творчестве. Пушкинские сказки – прямые наследницы сказок народных, но не подражание им.

В сложных нравственных ситуациях, случающихся не только в жизни сказочных героев, но и в реальной действительности, мы находим себя, своих родных и близких. Поэтому спустя годы сказки Пушкина актуальны и притягательны и для взрослых и для детей. Как актуальна и выбранная нами тема.

Часто так бывает, что смотрим — и не видим, слушаем — и не слышим, проходим — и не замечаем… Окунувшись в мир сказок, внимательный зритель увидит множество сакральных символов и знаков, которые глубже раскрывают смысл сказки и характеры её героев. Удивительно, что в те далёкие 80-тые для широкого зрителя понятно и доступно экранизировалось то, что подробно описано в книге «АллатРа». Проект «Знаки времени» раскрывает подлинную историю прошлого и настоящего. Очень интересно и увлекательно погружаться в историю, когда имеешь ключ к духовной сокровищнице человечества — книгу «АллатРа». Открываются многие загадки и тайны, начинаешь понимать истинный, сакральный смысл исторического и духовного наследия – символы и знаки на артефактах, древние священные тексты, с помощью которых наши предки хотели передать что-то очень важное.

В чем обаяние, очарование сказок Пушкина? Почему их одинаково любят и взрослые, и дети? Задаем мы себе вопросы. И для того, чтобы ответить на них необходимо окунуться и разгадать в мир сказок А.С. Пушкина.

Актуальность данной работы обусловлена необходимостью изучить символику в сказках Пушкина как понимания произведения.

Гипотеза: Доказать и выявить особенности и значение символики в сказках А.С. Пушкина, т.к символизм несомненно имеет более глубокий смысл и важную роль при осмыслении прочитанного.

Поставленная цель предполагает решение следующих задач:

изучить историю создания сказки;
изучить содержание сказки о рыбаке и рыбке, найти в тексте сказки Пушкина образы-символы и выявить их значение, проанализировать язык и содержание сказок.

Объектом исследования являются сказка А.С. Пушкина «Сказка о рыбаке и рыбке».

Предмет исследования – изучение символов, используемых в сказке Пушкина «Сказка о рыбаке и рыбке».

Методы исследования:

Эмпирический: поиск информации в Internet-ресурсах, книгах, справочниках; изучение и анализ информации по теме.

Практический: чтение, изучение содержания сказки , а также анализ.

Глава 1. История создания сказки А.С. Пушкина о рыбаке и рыбке

Пушкин Александр Сергеевич (1799-1837) – русский поэт, прозаик, драматург. Сказка – один из любимых жанров А.С.Пушкина. Простонародные сказки своей няни он ставил в один ряд с «высокими» литературными жанрами и советовал молодым писателям читать сказки, чтобы «видеть свойства нашего русского языка». Даже в его повестях, романах и поэмах нередко сквозят сказочные мотивы и сюжеты. Сказки в русском народном духе Пушкин писал на протяжении почти всего своего творчества, с 1814 до 1834 г. Они резко разделяются на две группы: ранние (до 1825 г.) и поздние. Наше представление о пушкинских сказках, как о важной и серьезной области его поэзии, относится только к поздним его сказкам («Сказка о попе», «О медведихе», «О царе Салтане», «О рыбаке и рыбке», «О мертвой царевне» и «О золотом петушке»). Ранние сказки Пушкина, по мнению литературоведов, лишены подлинной народности, свойственной зрелому пушкинскому творчеству. В них автор лишь использует отдельные элементы народной поэзии: сказочный сюжет или мотив, имена сказочных героев, отдельные обороты народного стиля и языка.

«Сказка о рыбаке и рыбке» была написана Александром Сергеевичем Пушкиным 2 октября 1833 года, в период второй Болдинской осени. Известно, что Пушкин при создании сказки опирался на произведение братьев Гримм «О рыбаке и его жене». Согласно этому источнику, в первом варианте произведения старуха должна была стать римским папой, а в конце пожелать стать богом. Но автор ушел от этого варианта, чтобы сохранить русскую народную направленность сказки .Кроме того, Пушкин опирался на русскую народную сказку «Жадная старуха«, где вместо рыбки фигурировало волшебное дерево. Произведение было написано осенью 1833 года. Через два года (в 1835) она была впервые опубликована в журнале «Библиотека для чтения».

Глава 2 Символика в сказке А.С. Пушкина «Сказка о рыбаке и рыбке»

У каждого героя Пушкинских сказок свой путь: одни пришли к успеху, другие оказались в проигрыше. В каждой сказке заключена своя тайна исполнения желаний. Приоткроем ее, чтобы вместе с персонажами сказок научиться искусству воплощения сокровенного, а не горевать в одиночестве у разбитого корыта.

Пушкин открыл для литературы поэзию сказочных чудес, ввел сказку в литературу на правах не гостьи, а полноправной хозяйки. От его сказок и других творений поэта далеко протянулись нити к творчеству последующих писателей-сказочников вплоть до нашего времени.

Хочется верить, что ясность, чистота, живая действенность пушкинского сказочного слова всегда будут мерой поэтического совершенства. Одной из таких сказок со своей философией является «Сказка о рыбаке и рыбке». «Сказка о рыбаке и рыбке» написана в 1833 г. Сюжет связан истоками со сказкой «Жадная старуха» и был подарен Пушкину собирателем фольклора писателем В.И. Далем. В «Сказке о рыбаке и рыбке» отразились мотивы, бытующие не только в русском языке, но и в зарубежном фольклоре. Так, в сборнике братьев Гримм есть похожая сказка. Но они ограничились моралистическим выводом: жадность вредна, довольствуйтесь тем, что у тебя есть. Пушкин воспользовался соответствующей немецкой сказкой, где действие происходит на берегу моря, старик — рыбак, а в роли исполнителя всех желаний выступает рыба-камбала. Пушкин заменил этот малопоэтический образ (к тому же в немецкой сказке камбала оказывается заколдованным принцем!) — золотой рыбкой, народным символом богатства, обилия, удачи.
Все мы выросли на сказках Пушкина. Всегда ли мы понимали смысл этих сказок?

Сказку о рыбаке и рыбке Пушкин пишет, когда ему уже было 34 года. Это уже зрелый возраст. Многое автор уже переосмыслил в своей жизни.

Одна из самых известных русских сказок, в том числе и благодаря гению А.С. Пушкина, сказка о рыбаке и рыбке при всей своей кажущейся смысловой очевидности и простоте сказка, тем не менее, полна и гораздо более глубоких сакральных символов, зачастую не до конца осознаваемых читателем. Ведь что приходит в первую очередь на ум обычному читателю? Жадная и неумеренная в своих желаниях старуха не сумела вовремя остановиться и потеряла все то, чем одарила рыбка. Причем, одарила даже не ее, а старика. Отсюда вытекает и вполне доступная пониманию любого читателя мораль сказки – уметь вовремя остановиться в своих желаниях, амбициях и претензиях. Но эта мораль при всей ее правильности и очевидности не объясняет множество других загадок этой коротенькой сказки. Возникает множество вопросов:

Почему речь идет о старике и старухе? И кто такие эти старик и старуха?
Почему именно 33 года ловил старик рыбу до встречи с золотой рыбкой?
Кто такая золотая рыбка?
Почему старик закидывал невод три раза, а не один или, допустим, пять?
И почему первые два раза даже простой рыбы не было, а была одна тина?
Почему старик сам первый раз отказался от какого-либо откупа, предложенного рыбкой?

Попробуем в этом разобраться, не претендуя, впрочем, на истину в последней инстанции. О чём же повествует сказка о рыбке и рыбке?

Когда в сказке появляются старик со старухой, то они, как правило, символизируют Дух и Душу человека. Но только в том случае, если у них есть дети. Обычно это троица сыновей, которые есть три нижних тела человека. Один сильный (физ. тело), один хитрый (астральное тело) и один умный (ментальное тело). Но в данном случае мы имеем дело с бездетной парой.

Можно предположить, что в данном случае старик символизирует УМ, а старуха чувства и эмоции.
«Жил старик со старухой у самого синего моря». Здесь, очевидно, есть образ мироздания. Есть суша и море. Значит это не просто старик со старухой. Это прародители.

«Жили в землянке. Самое удивительное, что они находились в состоянии покоя. Для них было вполне достаточно: и землянка и разбитое корыто. Они, в общем-то, ничего не желали более. Самое главное, что было – состояние гармонии, покоя. В этом покое они и пребывали.

А почему им больше ничего и не дано? Не является ли это своеобразным испытанием для этих старика и старухи.

Важно ещё отметить, что каждый из них занимался своим делом: старик ловил рыбу, а старуха пряла пряжу. Они не пребывали в праздности. По результатам своего труда они должны были иметь прибыток какой-то.

Как-то однажды забросил старик невод, но в первый раз невод пришёл только с тиной морскою. Второй раз забросил — пришла вода морская. И вот когда в третий раз он забросил невод, поймал золотую рыбку – не простую, а золотую. Золото, золотистый цвет — символ вечности.

Море — человеческая жизнь. «Волна, это служение, хлопоты, уцелевший рыбак, то душа человеческая, добыча — счастье, а сетка — это наши мечты и расчеты» (Г. Далиновский). Ловля рыбы в океане это попытка Ума стать Разумом, то есть найти связь с Душой.

Ведь океан (море) обычно символизируют в сказках Мировую Душу, в которой по преданиям наших предков плавают души всех людей.
«Жил старик со старухой у самого синего моря. Жили в ветхой землянке ровно 30 лет и три года». На что следует сразу обратить внимание. «Жил старик со старухой» — со своею старухой, т.е. со своей женой. Она замужем, т.е. она за своим мужем пребывает. Муж – главный, жена за ним следует. Пушкин писал эту сказку, когда был уже женат. Поэтому семейные отношения для него весьма важны. Почему Пушкин пишет зачин сказки не «Жили –были старик со старухою», а «Жил старик со своею старухою». Ответ очевиден — он любил эту женщину, только он ! Легко любить красивую, верную, покладистую женщину. Попробуйте любить сварливую, жадную, вечно недовольную старуху? Пушкин дает нам понимание того о ком и о чем будет идти речь, лишь по первым строкам, которые на первый взгляд незаметны при прочтении.

Тридцать три года ловил старик рыбку. Почему же 30 лет и три года? Можно было бы сказать, что это намек на возраст Христа. Однако большая часть русских народных сказок имеет гораздо более древние корни, нежели христианство, как и сама сакральная нумерология.

Скорее возраст Христа был выбран не случайно, а символически.
Число 33 имеет эзотерическое выражение во многих духовных учениях.

Во многих традициях, в том числе христианской считается символом священного возраста, по достижении которого у правильно развивающегося человека полностью раскрываются все духовные силы и способности. В 33 года Иисус Христос был распят на кресте. Смысл заложенный, при упоминании этого, говорит о возобновлении духа и построении новой системы ценностей.

В древних мистериях, восходящих еще к доэллинской эпохе, число 33 являлось количеством степеней испытания, которые должен был пройти человек на пути к полной реализации и просветлению. В христианстве – это символ достижения и раскрытия духовного совершенства, возраст Христа, в каббалистической нумерологии составляет 33 — число Бога огня.

Цифра 3-первая в магическом ряду число. Время мы делим на настоящее, прошлое и будущее. Пространство мы делим на длину , ширину, высоту. В народном фольклоре число три очень часто отражает именно поворотные моменты в жизни человека. Также олицетворяет любовь, т.к число 3 в нумерологии это число любви. Т.е можно сказать цифра 3 очень многолика, символизирует единство этого мира. На протяжении долгих веков люди полагали, что это число можно считать символом тройственного языческого божества, которое появляется в облике молодой девы, взрослой дамы и дряхлой старухи. Здесь можно сделать вывод о том, что пройдя временной отрезок жизни в 33 года, наступает в жизни старика и старухи переосмысление жизни физической и духовной.

Итак, самое простое, что можно получить из 33-х в нумерологии, это 6. Шестерка обозначает равновесие между «Светом» и «Тьмой», а также духовный выбор, который делает каждый человек в своей жизни. Старик-олицетворяет свет, старуха – тьму.

А еще 33 часто представляют в виде 30х3=90. 9-ка это символ завершения Пути или одного из его этапов, предваряющий переход на следующий уровень. 0, как и буква О это символ Всевышнего. Таким образом, 33 это еще и достижение максимально возможного на данном этапе результата, требующего некоторого «бонуса». Пушкин не написал нам, что жили они 33 года, а именно подчеркнут: тридцать лет и три года.
Сложив все вместе, мы получим, что предваряющая сказку жизнь старика подвела его к некоторому итогу духовного содержания, при котором ему предстоит выбор. И этот выбор предлагает ему появление «золотой рыбки».

В третий раз закинул он невод –

Пришёл невод с одною рыбкой,
С не простою рыбкой — золотою.

Но поймать контакт с Душой, услышать ее «голос» не просто. Именно потому первые два раза в невод попадает лишь тина, символизирующая пустые мысли. И лишь настойчивость Старика (Ума) приводит к цели.
Рыбка являет собой первый осознанный контакт Ума с Душой, при котором Уму предстоит выбрать более ценное из потребностей тела (съесть рыбку) или Духовного развития (отпустить ее). Старик (УМ) делает правильный выбор и становится Разумом. Что подтверждается в частности и тем, что он ничего не просит взамен за спасение рыбки.

Самое сильное испытание для человека – это деньги и власть. Не все могут пройти это испытание. Вот Пушкин и обращает в своей сказке, прежде всего, внимание на это.

Как было сказано выше: старик жил в состоянии покоя. Ему деньги не нужны, потому что они выведут из состояния покоя, да и вообще ему ничего не нужно. Однако, когда он рассказал обо всём старухе, то старухина реакция была совсем противоположная.

«Старика старуха забранила: дурачина ты, простофиля, не умел ты взять выкупа с рыбки». Что здесь сразу бросается в глаза? То, что старуха набросилась на старика. Стала бранить его, т.е. нарушается субординация.

В чине венчания совершенно чётко обозначено положение мужа и жены. Священник говорит жениху: «муж да возлюбит жену свою», а жене будущей он говорит: «жена да убоится мужа своего». Мы видим, что здесь происходит профанация того, что было при венчании. Старуха играет главную роль в этой семье. Сразу же нарушается гармония взаимоотношений. Она управляет стариком: вместо того, чтобы убоятся мужа своего, она начинает им командовать.

Что она захотела попросить у рыбки? Здесь очень важно, как Пушкин об этом говорит: «хоть бы взял ты с неё корыто». «Хоть бы» — то есть взял бы что-нибудь, лишь бы взял.

Разве говорится в сказке, что у старика и старухи есть домашнее хозяйство, какая-то живность: птица или скот? У них ничего нет. Значит, корыто, в принципе, им абсолютно не нужно, т.е. упрекает старуха своего старика в том, что он вообще ничего не взял. Но ведь ему ничего не нужно. Для старика самое главное быть в состоянии покоя, т.е. в гармонии с природой, со всем внешним миром.

Вот пошёл он к синему морю и видит, что море немножко волнуется, потому что то, что он делает противоестественно, уже нарушена гармония в природе. Об этом стихия и свидетельствует. Стал он кликать золотую рыбку. Приплыла золотая рыбка: «что тебе надобно страче?»

Обратите внимание: здесь смысловое слово «ТЕБЕ»: что тебе нужно. Старику-то, собственно, ничего не нужно, но он любит свою старуху, и пришёл-то просить ради своей старухи: «смилуйся, государыня рыбка, возбранила меня моя старуха».

Существенно «МОЯ старуха не даёт старику мне покоя». Значит, старику нужен покой, а старухе – корыто? «Понадобилось ей новое корыто. Наше-то совсем раскололось». Можно предположить, что если бы давно понадобилось корыто для старухи, то старик его давно бы уже сделал. Стало быть, вопрос не в корыте, а в просьбе, любой просьбе – лишь бы выполнила золотая рыбка эту просьбу.

«Не печалься, ступай себе с Богом, будет вам новое корыто». Будет ВАМ корыто и НЕ ПЕЧАЛЬСЯ, ступай себе с Богом, — значит с покоем. Т.е. испытание предстоит Вам обоим.

Возвращается старик ко старухе, а у неё новое корыто, но ещё пуще прежнего забранила старуха: «Дурачина ты, простофиля, выпросил у рыбки корыто, много ли корысти в этом корыте…». Ключевое слово здесь «КОРЫСТИ». Но и разбитое корыто символизируется ка символ крушения надежд. Значит, она преследует какую-то свою цель – земную цель, естественно: «попроси уж избу». Конечно, изба лучше, чем корыто.

Смотрите, просьба идёт по нарастающей. Может ли человек когда-нибудь остановиться в накопительстве земных богатств. Для Пушкина ведь очень важен этот вопрос с духовной точки зрения: «не собирайте земных богатств, а собирайте духовные богатства — небесные». Пушкин об этом очень хорошо знает. Поэтому пытается отразить это и в своей сказке.

Покорный старик опять идёт к синему морю. Здесь очень важно обратить внимание на покорность старика. Ведь он должен был поставить свою жену на место. Он прекрасно понимает, что не должно просить у рыбки то, чего они в общем-то не заслуживают.

А почему прежде Господь им ничего не давал? А потому, что и прежде они не прошли бы это испытание. Уже на старости, казалось бы, опыта больше и можно легче разобраться в их сплетениях жизни и нравственных поступках своих.

«Смилуйся, Государыня рыбка. Ещё пуще старуха бранится, не даёт старику мне покоя: избу просит сварливая баба». Сколько характеристик сразу старухе: и сварливая баба и не даёт покоя и браниться…

Конечно, вот здесь и должно было проявиться его первенство, т.е. он должен был наставить свою старуху, свою жену соответствующим образом, но старик этого не делает.

Может ли старуха по своему происхождению быть столбовою дворянкой? Конечно же, нет.

Что же он видит: «высокий терем, на крыльце стоит его старуха в дорогой собольей душегрейке, парчовая на маковке кичка. Жемчуга огрузили шею, на руках золотые перстни, на ногах красные сапожки, перед ней усердные слуги. Она бьёт их, за чупрун таскает». Вот поведение, которое так жаждала старуха. Представление крестьянки такое, что столбовая дворянка только за чупрун, за чубы, должна таскать свою челядь и наказывать всячески её.

Как меняется отношение старухи к старику? Теперь она его не замечает, т.е. законного своего супруга. «Здравствуй барыня-сударыня дворянка, чай теперь твоя душенька довольна?»; «на него прикрикнула старуха, на конюшню служить его послала». Вот вам, пожалуйста, отношение жены к мужу. Он теперь должен служить ей на конюшне. А страсть у старухи ещё больше разгорается.

Через неделю, другую захотелось ей уже теперь быть царицею.

«Ещё пуще старуха вздурилась», — замечает Пушкин, т.е. совсем уже лишилась разума потому, что не даёт отчёт своим желаниям и не ограничивает их. Не хочет уже старуха быть дворянкой, хочет быть вольной царицей.

ИСПУГАЛСЯ старик, взмолился: «что ты баба, белены объелась?» Обращается он к ней не как к столбовой дворянке: «что ты баба, белены объелась?» Может этот момент уже самый решительный момент. Видите, он и испугался её очередной просьбы и пытается, правда, запоздало, поставить её на место: «что ты баба, белены объелась?»

Просит золотую рыбку, чтобы она сделала старуху вольной царицей. Возвращается старик к своей старухе и что ж: «перед ним – царские палаты, в палатах видит свою старуху. За столом она сидит царицей. Наливают ей заморские вина, заедает она пряником печатным. Вкруг неё стоит стража грозная, на плечах топорики держат. Как увидел старик – испугался. В ноги он старухе поклонился». Здесь наблюдается удивительная игра понятий.

«Здравствуй грозная царица, ну теперь твоя душенька довольна!» Всё стариком делается будто бы для того, чтобы её душенька была довольна.

Но нужны ли эти богатства душе? Вот в чём вопрос?

«На него старуха не взглянула, лишь с очей его прогнать велела». Набежала стража грозная, вытолкала его с крыльца, а народ смеётся, насмехается над стариком: «поделом тебе, старый невежа, впредь тебе, невежа, наука: не садись не в свои сани».

«Вот неделя другая проходит, ещё пуще старуха вздурилсь. Царедворцев за мужем посылает». Интересная деталь: посылает всё-таки за МУЖЕМ, командует МУЖЕМ.

Вот эта покорность во многом и способствовала потаканию и разрастанию страсти старухиной. «Старик не осмелился ей перечить, не дерзнул поперёк слово молвить. Вот идёт он к синему морю, видит на море чёрная буря, так и вздулись сердитые волны». Стихия выражает в очередной раз своё отношение к происходящему. Старик это понимает, но у него нет выбора. Проще попросить у рыбки, чем перечить своей старухе. Стал он кликать золотую рыбку, приплыла к нему рыбка золотая: «чего тебе надобно, старче?»

Удивительно обращение рыбки к старику: «СТАРЧЕ». Это не столько указание на возраст, но это уважительное отношение, может быть, даже на духовное состояние человека. Ведь он смиловался, отпустил её в синее море. Рыбка пытается отблагодарить его, но её благодарность приносит ли пользу старику?

Очень интересно поставлен вопрос: «что мне делать с проклятою бабой?» В этот раз речь идёт не о том, чтобы выполнить очередную просьбу старухи. Речь идёт о том, что нужно что-то делать с проклятой бабой. Её остановить невозможно. Во всяком случае, старик не может остановить свою жену. Он уже упустил эту возможность.

Ничего не сказала рыбка, только хвостом вильнула и уплыла в синее море.

С чего начиналась сказка, тем и завершается. Получается так, что старуха наказана, а старик? Старик не урезонил старуху, т.е. свою жену. По сути дела, он стал потакальщиком её прихотей, а жена не убоялась мужа своего, да и почему его бояться, если он потерял контроль над нею. Получается так, что только золотая рыбка и могла наставить или направить старуху со стариком. Собственно, она это и делает.

В финале сказки они опять вместе. У них старая землянка, перед ней разбитое корыто.

Эта сказка во многом похожа на русскую сказку о «Курочке рябе», когда курочка Ряба снесла старику и старухе золотое яйцо. Яйцо как символ мироздания, золотое как символ вечности. Старик со старухой пытаются разбить яйцо. Что, они хотят заглянуть вовнутрь, т.е. это процесс познания добра и зла?

Мышка – представительница потусторонних сил. Если с небрежением относились к яйцу-раю, то и потеряли его. Теперь вот старик и старуха плачут, а курочка кудахчет и говорит им: не плачьте старик со старухой, я вам снесу новое яйцо. Это уже будет яйцо не золотое, а простое. Иными словами, Адаму и Еве будет дан уже другой — земной мир, в котором они должны пребывать. Райское золотое яйцо у них уже отобрано.

По сути дела, в этих двух сказках – Пушкина и русской народной сказке — говорится об одном и том же: человек испытывается благами земными и очень важно, как он относится к тому, что он имеет. Для человека самое главное – это духовное становление, а не материальное стяжание. Об этом Пушкин будет говорить и в своих других повестях.

Заключение

Сказка — это вершина народного фольклора в силу ее доступности в любом возрасте. Поэтому А.С. Пушкин хотя и не писал специально для детей становится любимым автором для каждого ребенка с самого малого возраста.

Сказки являются одной из самых древних и распространенных форм устного творчества. На смену народным сказкам пришли авторские сказки. Одним из первых русских сказочников стал А. С. Пушкин. Его сказки следует рассматривать не только как интересное литературное произведение, но и как своеобразную всемирную энциклопедию, источник необходимых знаний о культуре и особенностях языка.

Изучение и анализ пушкинских сказок это неизгладимое удовольствие, каждый раз, заново читая, открываешь сказочный мир Пушкина. Оказывается, используя в своих сказках образы через символику, А.С. Пушкин показывает характерные качества главных героев, учит различать добро и зло. Пушкин бесконечно разнообразен и в жанрах, и в стиле, но в любом произведении он глубоко проницателен. Как вечны понятия чести и совести, любви и добра, стыда и милосердия, так вечно творчество Пушкина. В сказках его раскрывается жадность старух, доброта и покорность старика, жестокость и сварливость мачехи, хитрость и коварство ткачихи с Бабарихой, щедрость царевны-Лебеди.

Сказки великого Пушкина ненавязчиво прививают нам любовь к вечному, благородному. Невольно начинаешь думать и размышлять о духовном, о правильном отношении к ближнему и в целом тому, что тебя окружает. Ведь те, кто окружают и живут рядом с нами, служат нам верой и правдой.

Александр Сергеевич Пушкин – замечательный поэт, который работал в разных жанрах. Произведения А.С. Пушкина, шутливые или серьёзные, одинаково привлекательны для читателей, прежде всего занимательным сюжетом, прекрасным литературным языком и всегда высокой поэзией. Читая Пушкина, мы становимся лучше. Во всех своих произведениях он оставался умным, ясным и великим поэтом. Пушкин говорил о жизни с небывалой силой и красотой. Его язык необычен. Он составляет основу русского литературного языка.

Когда мы перечитываем сказки А.С. Пушкина, мы становимся немного счастливее, благодарим автора за то, что он оставил эти сказки с нами навсегда.

Список используемой литературы:

1.Даль В.И. Воспоминания о Пушкине / В.И. Даль // А.С. Пушкин в воспоминаниях современников. — Т.2. — М.: Вече, 2004. — С. 224.

2.Зубарева Е.Е. Детская литература. Детская литература. — М.: Просвещение, 2005. — 346 с.

3.Зуева Т.В. Сказки А.С. Пушкина — М.: Просвещение, 1989. — 346 с.

4..Маршак, С. О сказках Пушкина / Маршак С. Соч. в 4-х т. — Е.1. С. 344-356.

5.Мотивы сказки и былины в поэзии А.С. Пушкина.//

6.Пушкин. А.С. Избранные произведения. — М.: Дет. лит., 2009. — 468 с.

7.Пушкин, А.С. Собр. соч. в трех томах — Т.1. — М.: Художественная литература 2004. — 486 с.

8.Сапожков, С.В. Сказки А.С. Пушкина как поэтический цикл. Детская литература. – М., 1991.

Интернет-ресурсы

1.https://yazik-chisel.org/publ/chislo-3/

2. http://hronika.su/istoriya-sozdaniya-skazki-pushkina-o-rybake-i-rybke/

3.https://multiurok.ru/files/tsvietovaia-simvolika-v-skazkakh-a-s-pushkina.html

Источник

Сочинения
По литературе
Пушкин
Анализ сказки О рыбаке и рыбке

Анализ сказки О рыбаке и рыбке Пушкина

«Сказка о рыбаке и рыбке» Александра Сергеевича Пушкина — это всем известная история о нескончаемости человеческих желаний. Сколько бы человек не зарабатывал, сколько бы всего не мог себе позволить, чего бы не достиг — ему всегда будет мало, всегда будет чего-то не хватать. Такова природа людей.

Каждый день главный персонаж сказки – дед, проводит как предыдущий. Он занимается привычным незатейливым делом — рыбалкой. Ловля рыбы не приносит ему ничего кроме пропитания. Так и живёт старичок изо дня в день. Как вдруг ловит в сети саму «удачу» — золотую рыбку, готовую исполнить его желание за подаренную свободу. Старик никогда и не думал о том, что в его жизни может быть что-то большее, чем потрепавшаяся одежда и землянка. Не имея представления, что делать с этим чудом, дед идёт к своей старухе с тем, что «не посмел взять выкуп» с рыбки. На что бабка просит: «хоть бы взял ты с неё корыто», сначала не веря счастью старика. Когда баба видит, что чудо на самом деле свершилось, она начинает просить сначала дом, а затем новый статус и двор.

Насытившись дворянским титулом, хочет бабка попробовать себя в роли царицы. В прошлой жизни она ничего не видела кроме «разбитого корыта». А тут подвернулась возможность попробовать всё лучшее сразу. В отличие от деда, старуха без опаски загадывает желания. Но каждое исполнение не приносит ей удовлетворения: оказывается, что она не знает как, и не хочет дальше следовать обязанностям своих ролей. Видимость беззаботности жизни морской царицы кажется ей самой интересной и привлекательной.

А народ смеётся над безропотностью мужа и нелепостью положения его жены: «не садися не в свои сани».

Но бесконечно надеяться на удачу нельзя. А тем более, не возможно подчинить её себе. Своей грустной развязкой именно это показывает нам сказка.

Мало «поймать золотую рыбку», нужно правильно распорядиться наградой. И вдумчиво отнестись к тому пути, который она открывает. Ведь даже «царские палаты» старухи — это не столько путь к праздной жизни, сколько ответственность за своих слуг и за сбережение своих богатств.

Образ же простодушного старичка напоминает читателям, что одного только труда не достаточно для тёплой и сытой жизни.

Анализ 2

Произведение является одним из самых известных созданий поэта, написанном в жанре народного поэтического сказания с использованием традиций русского фольклора.

Основной темой сказки автор представляет понятие человеческой морали, заключающейся в чувстве меры при достижении желаемой цели.

Основными персонажами произведения являются золотая рыбка и семейная пожилая пара в образах старика и старухи, характеры которых описываются поэтом в неповторимой стихотворной форме.

Старик представляется в сказке в качестве положительного героя, отличающегося смиренностью и безвольностью, при этом являющегося добрым, бесхитростным человеком, находящемся под влиянием собственной сумасбродной жены.

Образ старухи, вокруг которого разворачивается сюжетная линия сказки, изображается автором в виде завистливой, жадной пожилой женщины, отличающейся злобностью, алчностью и взбалмошностью. Поэт противопоставляет старуху образу ее мужа, описывая ее в представлении темные черты человеческого характера и символизируя злобное эгоистичное начало, заставляющее чистого душой старика исполнять ее прихоти.

Вводя в произведении образ золотой рыбки, способной исполнить любые желания и ассоциирующейся с материальным миром в виде синего моря, поэт демонстрирует психологическую целостность, которая нарушается при безмерном проявлении алчного и властного безумия в виде непрерывных желаний старухи.

Ключевым авторским замыслом является демонстрация последствий попустительства человека собственным эгоизму и жадности, приводящих к желанию обладать ложными, ненасытными потребностями, забывая о душевном состоянии, которое для каждого человека должно быть на первом месте, тогда как материальные блага вторичны и нередко коварны.

Сказка имеет глубокий философский смысл, заключающийся в невозможности обретения счастья посредством получения материального благополучия в отсутствии проявления душевных человеческих качеств. Поэт мастерски используют художественные приемы выразительности в виде аллегории, позволяющее осознать истинной предназначение человека, заключающееся в существовании людей в ладу и гармонии с окружающим миром и собственной душой.

Произведение раскрывает понятие непомерной человеческой жадности и на примере сказочного сюжета показывает неотвратимость наказания алчности.

Анализ сказки О рыбаке и рыбке

Несколько интересных сочинений

Сочинение Я хочу стать модельером (профессия)
Сколько я себя помню – я всегда что-то шила куклам. Ещё больше мне нравилось шить пупсикам. Мама отдала мне свою старую сумку.
Образ и характеристика Андрея Дубровского в романе Дубровский Пушкина сочинение
Александр Сергеевич Пушкин в своем романе «Дубровский» описывает конфликт двух семей, которого можно было избежать. Андрей Гаврилович Дубровский был дворянином, и у него в подчинении было семьдесят душ.
Образ и характеристика Сотникова в повести Быкова
Произведение Быкова «Сотников» было написано в 1969 году. Вначале автор назвал свое творение «Ликвидацией». В своих произведениях автор затрагивал проблемы, связанные с нравственностью
Образ и характеристика Ильи Муромца в былинах (7 класс)
Самый известный былинный богатырь, конечно Илья Муромец. Известность его распространяется не только по нашей стране, но и за рубежом. Так в немецких поэмах тринадцатого века, существуют упоминания о могучем богатыре Илье русском.
Образ и характеристика Главного героя в рассказе Антоновские яблоки Бунина
Бунин предлагает читателю ностальгический рассказ «Антоновские яблоки», который ведется от лица главного героя. Герой вспоминает прежние года и размышляет о прошедшем времени.

Источник

Автор произведения

История создания

Когда Александр Сергеевич вырос, он стал самостоятельно изучать русский фольклор. Многие исследователи, пушкинисты считают, что именно в этот период у писателя возникали первые наброски будущих сказок. А спустя еще некоторое время, примерно в 30-е годы XIX века, Пушкин начал писать известные нам сейчас сказки.

Сюжет сказки

Почему сказка Пушкина больше подходит детской аудитории

Ни для кого не секрет, что оригинальные произведения братьев Гримм рассчитаны больше на взрослую аудиторию. Это отлично доказывает первоначальное, еще неадаптированное для детей содержание сказки про Красную Шапочку. Ведь оно носит явный эротический характер! Такое чтиво совсем неразумно читать малышу на ночь или в любое другое время, а потому многие истории братьев Гримм были переделаны, чтобы соответствовали возрастной категории читателей.

Схожесть сказки Пушкина и братьев Гримм

Принципиальное различие двух сказок

Общая концовка и мораль

Главные герои

старик;
старуха;
Золотая Рыбка.

Религиозный подтекст сказки

Вспомните, сколько лет жил на земле Иисус Христос? А как долго прожил «старик со своею старухой у самого синего моря»?

«Ровно тридцать лет и три года». Что за магический отрезок времени? И почему именно такую цифру выбрал Пушкин для своего сюжета про Золотую Рыбку?

Образ старика

Образ старухи

Как вы помните, после того как старик поймал и вновь отпустил рыбку, он возвращается домой. Где дух (старик) встречается со своим телом (старухой). Фигурально это означает, что разум отходит на второй план, уступая место эмоциям, для которых большую важность имеют проблемы насущные. И вот тогда начинается процесс переосмысления произошедшего, на основании которого и возникают желания и требования.

Торжество плоти над телом

Дальнейший литературоведческий анализ «Сказки о рыбаке и рыбке» показывает, что старуха (эмоции, тело) полностью подавила старика (разум, дух). Оттого он безропотно бегает к рыбке, прося исполнить все желания и требования неугомонной жены своей. И рыбка, которая в данной сказке олицетворяет высшую силу, готовую прийти на помощь или воздать по заслугам, выполняет все, что ни попросит старуха.

Многие исследователи полагают, что таким образом она продолжает проверять старика. Дает возможность духу одуматься и воспротивиться желаниям тела. Но старик даже не задумывается о том, чтобы хоть слово возразить против требований старухи.

Краткий анализ «Сказки о рыбаке и рыбке»

Не следует быть жадным.
Важно радоваться тому, что есть.
Благодарить судьбу за ее подарки.
Добиваться всего самостоятельно, ведь полученный дар могут в любое время отнять.

Пример старика, что олицетворяет дух человека, и старухи — тело, формирует важную мысль о том, что люди должны жить не только чувствами, эмоциями и желания, но и разумом.
Беспрекословное потворство (поведение старика — духа, разума) собственному эгоизму (старухе — телу, эмоциям), что ярко продемонстрировано в данной сказке, оказывает разрушительное влияние на человека.
Преимущественным по значению у человека должен быть его дух, ведь только духовные богатства действительно что-то значат в мире. Материальные блага вторичны, они в большинстве случаев не способны сделать людей счастливыми. А их потеря может в прямом смысле оставить человека у разбитого корыта.

Источник