Искра божия сборник рассказов и стихотворений для чтения в христианской семье и школе для девочек

Содержание

Предисловие

Отдел первый. Из жизни маленьких девочек

1. Предание о детстве Богоматери

2. Святая Макрина

3. Незабудка (легенда)

4. Великодушная дочь (быль)

5. Пословицы о семье

6. Внучка

7. Материнская любовь

8. Сиротка Груня

9. Ведь это моя маленькая сестра!

10. Детям

11. Чудная травка

12. Жаление (рассказ старухи)

13. Брат и сестра

14. Гуси

15. Василиса премудрая

16. Дитя

17. Семьдесят раз семь

18. Смелая крестьянская девочка

19. Геройский подвиг четырнадцатилетней девочки

20. Пословицы об отношении к ближним

21. Настя, дочь кондуктора

22. Как девочка-татарка Дина спасла русского офицера

23. Пословицы о том, как жить

24. Черкесская песня

25. Христианочка

26. Молись, дитя!

27. Турчанка

28. Сиротка

29. Волшебные очки

30. Сорная трава

31. Ложный стыд

32. Мороз Иванович

Рукодельная песня

34. Детская молитва

35. Молитесь искренно

36. Сиротинка Оля

37. Наследство

38. Тайна

39. Дорогая копеечка (рассказ каторжника)

40. Бабушкины часы

41. Нас семеро

42. Кончина двух девочек

43. Великая перемена: «все изменимся» (1 Кор. 15, 51)

44. Девочка со спичками

45. Маленькая Оля (истинное происшествие)

46. Мать и дочь ее Анночка

47. Шаловливые ручонки

48. Ребенку

49. Чему учат непочтительных к родителям детей пчелы?

50. Под голос вьюги

51. Не рано!

Отдел второй. Из жизни девиц

1. Великодушная русская девушка

2. Молодая героиня

3. Цена человека в очах Божиих

4. Тирольская девушка (народное предание)

5. Подвиг молодой американки (истинное происшествие)

6. Маринушка

7. Борись с соблазном

8. Не увлекайтесь земными предметами

9. Сказка о мертвой царевне и о семи богатырях

10. Дивная любовь двух сестер

11. Аленький цветочек (сказка)

12. Сестра (украинская народная сказка)

13. Будь снисходителен и кроток!

14. Вечерняя песнь

15. Братья и сестры

16. Вечная красота

17. Уроки любителям сплетен

18. Не гневайся!

19. Будь незлобив!

20. Юность – весна жизни

21. Берегись страсти!

22. Прасковья Григорьевна Лупулова

23. Не говори, что к небесам…

24. Как утолять печали?

25. Достоинство человека

26. О терпении

27. Не осуждай

28. Русские сестры милосердия

29. Евпраксия, игуменья Староладожского Успенского монастыря

30. Девушка-язычница – образец необычайной жажды к слушанию евангельской проповеди

31. Помогите и вы, дети!

32. Флоренс Найтингель

33. Анна Бергунион

34. Английская сестра милосердия мисс Кэт Марсден, путешествовавшая в Якутскую область для помощи прокаженным

35. Деревенские сестры милосердия

36. Даша

37. Моя учительница из приготовительной школы

38. Учительница Доброва

39. Берегите детей

40. Бедственная слепота

41. Елизавета Блекуэль – первая женщина-врач

42. Грозный урок непочтительной дочери

43. Наставление девушкам, которые любят гадать о будущем

44. Святые девы и жены не предавались излишней заботе об украшении себя одеждами

45. Молодые годы

46. Возносись к Вышнему

47. Знай, с кем бьешься об заклад

48. Дикие лебеди (сказка)

49. Бывают ли колдуны и колдуньи?

50. Наставление о вреде ворожбы

51. Чудное видение

52. Из Апокалипсиса

53. Успокоение

54. Просьба умирающей дочери

55. Спасительная сила Христовых Таин

56. Помощь Богоматери

57. Чудесное исцеление расслабленной

58. Молитва к Божией Матери

59. Будь тверд в молитве

60. Любовь к людям прогоняет скуку жизни (сказка)

61. На труд!

62. Русская княжна – друг арестантов

63. Правда

64. Пословицы о милостыне

65. Пословицы о жизни

66. Пословицы о труде

67. Пословицы о терпении

68. Пословицы об отношении к людям

69. Надпись в Евангелие

70. Сара Мартин – друг заключенных в тюрьме

71. Напоминание

72. Мелочи

73. О христианском поведении девицы

74. Завещание невесты

75. Сорванная роза

76. Ожерелье Марии

77. Преподобная Макрина как образец для девиц, отказавшихся от брака

78. Слепая корзинщица

79. Роза Гавана, основательница женских общин

80. Дети-благотворители

81. Сострадательная девочка-якутка

82. Что говорит человеку лилия?

Отдел третий. Из жизни женщин-христианок

1.    Любовь к матери

2. Прекрасная жена по Соломону

3. Маргарита Тучкова, впоследствии игумения Мария

4. Графиня Варвара Николаевна Бобринская

5. Варвара Евграфовна Чертова

6. Сестра Варвара (Варвара Александровна Шкляревич)

7. Родная

8. Луиза Легра

9. Женщины-христианки – образцы ухода за больными

10. Под Красным Крестом (памяти баронессы Ю.П.Вревской)

11. Бурские героини

12. Мать, умершая от радости при виде сына

13. Корнелия, мать братьев Гракхов

14. Маргарита Ропер

15. Сказание о доброй королеве, пожелавшей взять на себя крест ближних (Кармен Сильвы – королевы румынской Елизаветы), (легенда)

16. Екатерина Великая в домашнем и царском быту

17. Встреча с императрицей (Екатериной II)

18. Рассказы об императрице Марии Феодоровне, супруге императора Павла Петровича

19. Груня Богоданная

20. Графиня Анна Григорьевна Толстая

21. Бичер-Стоу – защитница негров

22. Царица-гусляр

23. Чудесный ящик

24. Материнская любовь (истинное происшествие)

25. Казачья колыбельная песня

26. Материнская молитва

27. Совет благоразумной супруги

28. Картина прекрасной семейной жизни, по описанию Тертуллиана

29. Муж и жена

30. О женских пересудах

31. «Положи, Господи, хранение устом моим»

32. Избегай злоречия

33. Не осуждай

34. Изречения слова Божия о мире с ближним

35. Заповедь Христа

36. Есть женщины в русских селениях

37. Пословицы из вседневной жизни

38. Тайная подвижница крестьянка Пелагия

39. Самоотверженный подвиг русской женщины, жены железнодорожного мастера

40. Геройский подвиг крестьянки Софьи Осетровой

41. Самоотвержение матери

42. По молитве матери (быль)

43. Христина Даниловна Алчевская

44. Слава труду

45. Русская писательница А.Н.Бахметева

46. Добрый обычай

47. Мужество христианки

48. Няня

49. История одной иконы

50. В храме

51. Истинная вдовица

52. Вдова и пророк Елисей (Книга 4 Царств, 4)

53. Фабиола

54. Вдовица Олимпиада

55. Утешение вдовы

56. Драгоценное наследство одной вдовы

57. Счастливая страна

58. Матери не должны роптать на Бога при потере детей своих

59. Письмо святителя Феофана Затворника к умирающей сестре

60. Таинственные сны и видения, удостоверяющие бытие загробной жизни

61. Помни о будущей жизни

62. Две вдовы и незнакомец (легенда)

63. Дарья Никитишна

64. Старушка няня

65. Добрая старушка

66. Грозное слово матери

67. Наша бабушка

68. Изречения слова Божия о супружеской жизни

69. Материна молитва со дна моря вынимает (истинное происшествие)

70. Княгиня Дашкова – первый президент

71. Бетурия

72. Мир семейный весьма угоден Богу

73. Памятный вечер

74. Детское счастье

75. Несчастная царица, жертва ненависти и клеветы

76. Наталья Борисовна Долгорукая

77. Святого Григория Богослова стихотворение против женщин, которые любят наряды (в извлечении)

78. Моей дочери

79. Тавифа как образец для жен-христианок, занимающихся рукоделием

80. Моника, мать блаженного Августина, – пример для подражания женщинам нашего времени

81. О драгоценных камнях и о золотых украшениях

82. К женам, имеющим худых мужей

83. Рассказ в утешение жене, у которой муж подвержен нетрезвости

84. Два кольца

85. О кротком обращении со слугами

86. Наталья Саввична

87. Против семейных разделов

88. Господь благословляет семейное счастье

89. Лоида и Евника

90. Святое семейство

91. Святая мученица Леонилла как воспитательница своих внучат

92. Благочестивая Анфуса

93. Мария Николаевна Аксакова

94. Бианка Кастильская, мать французского короля Людовика IX

95. Елизавета Кодвейс, мать великого немецкого поэта Шиллера

96. Домиция Луцилла, мать Марка Аврелия, римского императора

97. Алиса де Руа, мать знаменитого поэта Ламартина

98. Христос и дети

99. Благотворность молитв родителей о заблудших детях

100. Могущественное средство для воспитания детей

101. Будет ли награда в загробной жизни матерям, воспитывающим детей своих в благочестии?

102. Пословицы духовно-нравственного характера

Отдел четвертый. Святые девы и жены

1. Земная жизнь Пресвятой Богородицы как высочайший образец совершеннейшей христианской жизни, в особенности для женщины

2. Иверская икона Богоматери

3. Спасение от неминуемой смерти заступлением Богоматери

4. Лик Божией Матери в деревенской церкви

5. При чтении «Жития святых»

6. Святая мироносица равноапостольная Мария Магдалина

7. Святая Магдалина перед Тиверием

8. Чему учат нас святые мироносицы?

9. Премудрая царевна-великомученица

10. Чудное творение Божие – человек

11. Святая Нина, просветительница Грузии

12. Святая Анастасия Узорешительница как великий образец христианского милосердия к заключенным в темнице

13. Святые мученики Адриан и Наталия

14. Святая Иулитта, мать святого мученика Кирика

15. Святая подвижница Павла

16. Как святая великомученица Варвара познала истинного Бога из рассмотрения мира

17. Мученица

18. Святая Нонна

19. Сила христианина

20. Княжна Евфросиния Полоцкая

21. Старая русская повесть о доброй барыне

22. Нагорная проповедь

 

Предисловие³

Доброе воспитание крестьянских девочек для семейного быта Я считал всегда за одну из главных задач начального обучения.

Из Высочайшего рескрипта епископу Полтавскому Илариону

Никто не может научить нравственности лучше, как мать.

Слова Иннокентия,

митрополита Московского

I

Предлагаемый сборник под названием «Искра Божия» есть первый опыт в нашей педагогической литературе собственно книги для девочек⁴. А потому и суждение о нем, по нашему личному мнению, не должно быть очень строгим. Нет особенного труда работать на поприще, все тропинки по которому давно проторены людьми знания и опыта, – но не то бывает там, где почти ничего еще не сделано у нас, равно как и в западно-европейской педагогической литературе, где все приходится делать оному – и намечать цели, и изыскивать средства к осуществлению этих целей, где один вопрос о книжке собственно для девочек для большинства кажется совершенно излишним, так как оно не замечает или не хочет заметить никаких различий в характере и предназначении для жизни мальчика и девочки.

Составитель этой книги смотрит на дело несколько иначе, имея в виду практическую жизнь и данные истории, психофизиологии и педагогики.

Не признавая никакой разницы в первоначальном обучении отечественному языку мальчиков и девочек, не отмечая этой разницы даже в первые два-три года школьного обучения детей обоего пола, мы твердо убеждены, что при дальнейшем ходе обучения отечественному языку, приблизительно с 3-го или 4-го года, должно быть значительное различие в подборе учебного материала в русской книге для классного и семейного чтения мальчиков и девочек.

Раз мы убеждены, что та или другая прочитанная в детстве книга не безразлично влияет на духовный склад дитяти, что те или другие идеи, картины, образы, симпатии и антипатии, дух и направление, вызываемые в душе читающего, деятельно участвуют в образовании духовного, умственного и нравственно-религиозного содержания личности человека, мы должны путем книги для чтения, посредством соответствующих произведений человеческого слова закладывать в душу ребенка те идеи и настроения, те вкусы и привычки, которые одобряются истинною христианской педагогикой, соответствуют его положению в жизни и которые разовьются и принесут плод по роду своему.

Ведь далеко не одни и те же предметы интересуют мальчика и девочку – далеко не одни и те же у них влечения и стремления, не одни и те же взгляды на явления и задачи жизни, а главное – не одна и та же у них в будущем деятельность и не одно и то же предназначение. Рассказы о военных подвигах, повествования о смелых, требующих физической силы и ловкости приключениях и похождениях, о любви к занятиям и упражнениям, свойственным мужчинам, о внешних (т. е. вне дома) занятиях мужей и вообще рассказы о том, что свойственно более мужчинам, нежели женщинам, менее интересуют этих последних, так как они по природе своей к занятиям, обычным для мужчин, по большей части неспособны, или, во всяком случае, менее призваны, нежели мужчины. Напротив, тихая семейная жизнь, любовь к домашнему очагу и хозяйству, к семье и родным, маленьким детям, сочувствие всякому в его горе и беде, деятельное стремление утереть всякому его слезу, в качестве ли матери, учительницы и воспитательницы детей, самоотверженной сиделки в больнице или сестры милосердия на поле сражения и т. п., – все это весьма близко сердцу женщины, все это более интересует ее, чем что-либо другое, по причине ее психофизического устройства и предназначения и того положения в жизни и семье, в которое она поставлена историческими, социально-экономическими и бытовыми условиями своей жизни.

Мы не нашли в нашей литературе более правильных и возвышенных слов об этом предназначении или призвании женщины, как следующие слова Высокопреосвященного Антония, митрополита С.-Петербургского и Ладожского, которые мы и позволим себе привести здесь:

«Семейство, материнство, воспитание детей – вот в чем истинное призвание женщины. От этого святого призвания и первая женщина в мире, наша общая прародительница, получила наипревосходнейшее из всех имен человеческих имя. Она была названа «жизнью», ибо она есть мать всех живущих. Итак, «жизнь», «мать» – вот истинно верные наименования женщины. Материнство, с возвышенной христианской точки зрения, конечно, не есть в женщине одно только физическое материнство. Оно по преимуществу характеризуется высокими нравственными чертами. Не та женщина есть мать, которая только рождает детей, но та, которая воспитывает их с нежной, сердечной любовью, залагает в их душу семена добра, научает познанию Бога и Его святой воли. Поэтому истинное материнство есть источное начало того животворного света, той ласки и тепла, которые дают красоту и радость человеческой жизни. Оно есть источник того человеческого счастья, в котором люди справедливо видят выражение Божия благословения. Оно есть и для самой женщины источник того несравненного величия ее, того чистого, высокого почитания, которыми наше сердце привыкло окружать священное имя женщины-матери. В самом деле, для кого из нас не составляет самого дорогого душевного наследия светлое воспоминание о радостях счастливого детства, согревавшегося в материнских объятиях и оживлявшегося от теплых лучей материнской ласки?..

Эта чистая, нравственная область материнства требует несомненно и высокого нравственного развития женщины. Чем шире и правильнее это развитие, тем более оно дает и живительных материнских лучей света, и истинной любви, тем более оно возвышает женщину, тем более приближает ее к тому светлому идеалу, ради которого ей дано имя «жизни». Итак, материнство – вот средоточный пункт призвания женщины и конечная цель ее образования. Понимаемое в самом широком нравственно-христианском смысле, материнство может осуществиться женщиной, без сомнения, и тогда, когда она не бывает матерью в собственном смысле этого слова. Оно может осуществляться в плодотворной воспитательной ее деятельности вообще. Любовь – душа материнства – далеко превышает границы кровного родства. Она неизмеримо шире их. И вне этого родства нежная любовь женщины сильна усладить горе бесприютного сиротства, облегчить муки больного страдальца, принести утешение печальному, возвысить и утвердить радость радостного. Какое поистине великое и ни с чем не сравнимое призвание женщины в ее материнстве…»⁵

А если эти слова действительно соответствуют истине жизни: если они на самом деле оправдываются историей и жизнью, что несомненно; если всякое отступление, добровольное или вынужденное социально-экономическими условиями, от этого великого и святого назначения женщины каждый раз сопровождается для человечества неисчислимыми гибельными последствиями в отношении умственном, религиозно-нравственном, социально-экономическом, даже политическом; если, действительно, разложение семьи вследствие ложного взгляда на женщину и неправильного положения ее в жизни есть главнейшая причина упадка и постепенного разложения целого государства (например, Франции), которое в сущности есть не иное что, как стройная совокупность отдельных семей, – то все, посвятившие себя делу воспитания и обучения подрастающих поколений, этих цветков будущего человечества, должны особенно заботиться о правильном развитии и воспитании девочек – этих будущих матерей и самых могучих воспитательниц дальнейшего поколения. Одним из действительных средств к нормальному развитию девочек является целесообразно составленная книга для чтения девочек как в семье, так и в школе.

В пользу законности и необходимости отдельной книги для чтения в женских школах говорит также и то, что в настоящее время и среди частных лиц – педагогов, и среди правительственных учреждений, ведающих народным образованием, достаточно созрела мысль о необходимости устройства не совместных с мужскими, но отдельных женских (приходских) школ. Так, «знаете, что я вам скажу, – говорил один крестьянин известной ревнительнице начального женского просвещения в Харькове X.А.Алчевской, – если научите вы пятерых девушек, – это все равно, что вы 25 человек выучили: ведь дети у них будут».

«Если бы, – пишет один пастырь Тульской епархии, – 20 лет тому назад начать заниматься обучением девочек вместо мальчиков, то теперь мы имели бы уже почти все подрастающее поколение грамотным, и в школах не пришлось бы тратить дорогое время на заучивание звуков, молитв и первых правил общежития. Но если, – продолжает тот священник, – теперь воротить этого нельзя, то, по крайней мере, нужно наверстать упущенное и всеми мерами привлечь в школы девочек…»

Отрадно то, что отмеченные нами запросы жизни в отношении женского образования находят отклик в сферах, деятельным образом влияющих на направление народного просвещения. Первое чрезвычайное собрание Училищного совета при Святейшем Синоде по вопросу об образовании девочек в церковно-приходских школах признало полезным «рекомендовать открытие отдельных женских школ» (см. «Народное образование, 1901 г., янв., стр. 13).

То ж собрание высказалось за необходимость составления особенной книги для классного чтения в женских церковно-приходских школах.

Но, быть может, кто-либо скажет, что существующие книги для классного чтения на уроках русского языка вполне достаточны и пригодны как материал для чтения девочек. Но опыт и наблюдение показывают противное. Мы позволим себе здесь сослаться на слова одного лица, близко стоящего к делу народного образования: для воспитания сердечного, а не только утилитарного отношения женщины к домашнему хозяйству, должны быть в книжках для чтения рассказы, заключающие в себе мысли о соблюдении чистоты и опрятности, о трезвости и проч.; для вселения в будущих матерей понятий об их высоком назначении и обязанностях следует в форме задушевных рассказов рисовать картины идеального отношения к детям матерей – как мать, например, холила детей, учила детей грамоте, молитвам и пр.; в форме рассказов об уходе матерей за детьми можно поселять убеждение в необходимости тщательного ухода за последними; в форме таких же рассказов можно представить картину семейного счастья, взаимной любви жены и мужа и нежных чувств к детям. Чтобы возвести понятие о женской добродетели до высокой степени, можно помещать, в форме простых рассказов, исторические примеры подвигов женщин, а также краткие сказания о жизни простых женщин.

Такого характера статьи, кроме статей общего содержания, должны входить в состав книжек для девочек, чтобы воспитать в них здравые понятия о значении матери, жены и хозяйки дома.

К сожалению, несмотря на обилие книжек для первоначального обучения, нелегко указать такую, которая заключала бы в себе материал, вполне соответствующий желательной постановке обучения девочек. «В существующих книгах, – замечает один духовный воспитатель, – содержание – общего свойства, и нет того, что ярко рисовало бы картины жизнедеятельности именно девочки и женщины, картины семейного быта и домоводства. В книгах для классного чтения – Попова, Радонежского, Баранова, Одинцова и других – нет нарочитых статей и повествований о женах святых и исторических; в историческом отделе только и можно найти сказания о св. княгине Ольге. При таком пробеле особенно чувствительно режут глаз неутешительные в этих книгах «образцы» – жена праведного Иова и жена св. Филарета Милостивого. Между тем в книге для классного чтения, назначаемой для женской школы, как уместны и назидательны были бы повествования о св. женах – мученицах и веропроповедницах, о матерях и сестрах, о святых семействах. Этими статьями книга для чтения прямо пошла бы на помощь делу Закона Божия».⁶

Отвечая этой назревшей потребности, мы и составили настоящий сборник для чтения девочек в возрасте от 12 до 14–15 лет.

II

Все содержание этой книги распадается на четыре отдела. В первом отделе мы дали ряд статей из жизни маленьких девочек. Во втором – из жизни уже взрослых девиц. В третьем – из жизни женщин-христианок разных возрастов, положений и состояний; особенное внимание обращено на матерей – замечательных воспитательниц своих детей. В четвертом представили образцы святой христианской жизни на примерах, заимствованных из житий святых Восточной и нашей отечественной Церкви. Во всех отделах мы старались в живых биографических очерках, рассказах, стихотворениях, сказках, пословицах и кратких общедоступных размышлениях ознакомить молодых читательниц нашей книги со всеми светлыми и идеальными сторонами женской богато одаренной Творцом природы, как то: с самоотверженной любовью к родным – отцу, матери, братьям и сестрам; необычайным терпением – этим драгоценным, ничем не заменимым свойством, которое так необходимо матери семейства, учительнице маленьких детей, сестре милосердия и другим великим труженицам; с твердой и сердечной верой в Бога – Творца, Промыслителя и Спасителя нашего, пламенной любовью к Нему и всем ближним до полной готовности с радостью отдать свою жизнь за них; со спасительной надеждой на жизнь будущего века, на блаженство со Христом и всеми святыми, что одно способно предохранить человека от ропота, малодушия, отчаяния и примирить его со всеми несовершенствами жизни временной и со всеми бедами, скорбями и несчастьями, какие могут выпасть на долю того или другого человека; с необычайным трудолюбием и настойчивостью – этими условиями успеха, который недостижим, где нет этих условий; с удивительным мужеством, терпением и неустрашимостью, что особенно поразительно в слабых девушках, часто своим геройством спасавших многих людей, несмотря на явную для себя опасность; с достохвальным стремлением некоторых девушек и женщин, несмотря на все неблагоприятные условия, добиваться возможно высшего для себя образования, чтобы тем с большей пользой служить ближним; с замечательным умением многих девушек и женщин довольствоваться малым – той скромной по внешности, хотя и высокой пред Богом и всеми добрыми людьми жизнью дочери – помощницы матери, отца, супруги и хозяйки дома; с препохвальной у большинства женщин любовью к семье и семейному очагу, где, по справедливости, жена и хозяйка незаменима и где деятельность ее так же почтенна, как и деятельность любого государственного мужа; наконец, с любовью к простой, скромной, чуждой всякого блеска и роскоши, жизни и одежде, с любовью, которая в конце концов может расположить взрослых девушек и женщин бросить рабское поклонение пред модой – «этой родной сестрой смерти», по справедливому выражению одного философа, и побудить их вести вообще простой, разумный, гигиенический образ жизни.

Если все эти семена добра, истины и чистой красоты и все религиозно-нравственные истины, как искра Божия, раскрытые и рассеянные в разных статьях нашей книги, пали бы на добрую почву восприимчивых сердец юных наших читательниц, то, без сомнения, они принесли бы плод сторицей, и наша жизнь семейная, эта клеточка государственного организма, почти всецело зависящая от матери-христианки, преобразовавшись по духу требований Божественного Учителя, Иисуса Христа, сделалась бы одной из главных и самых могущественных причин улучшения всей нашей личной, общественной и государственной жизни.

Нам могут сказать, что мы уже слишком много надежд возлагаем на книгу, назначенную для школьного и семейного чтения, что семья и жизнь имеют не менее, если не более влияния на образование взглядов, вкусов, настроений и наклонностей у подрастающего поколения. Не отрицая всей силы этих последних влияний, мы, однако же, должны сказать, что идеалы, привитые в детстве чрез занимательную книгу для чтения⁷, и притом те идеалы и взгляды, которые развивает в детях и наша Святая Православная Церковь-воспитательница, всегда имели и будут иметь громадное влияние на юную и восприимчивую душу. Как на пример влияния книги на читателей, даже взрослых, мы укажем на знаменитый роман Бичер-Стоу «Хижина дяди Тома». Прочитанная миллионами читателей в Америке, эта книга произвела такое брожение идей, так настроила сердца и волю слушателей, что вызвала великую войну против рабства негров, которые и получили наконец все свои человеческие права. Этого одного примера достаточно, кажется, для того, чтобы убедиться в той истине, что добрая книга для чтения может много сделать в деле воспитания человека, в деле привития к нему известных убеждений и взглядов.

Насколько мы достигли своей цели – судить не нам. Мы добросовестно старались предложить вниманию своих юных читательниц наиболее художественные, а главное – задушевные произведения прозы и поэзии, которые знакомят со всеми периодами человеческой жизни в отношении к женщине.

III

Что касается приемов, которых мы держались при обработке этой книги, то они были следующие:

1). Прежде всего долгом считаем заявить, что мы отнюдь не смотрим на эту книгу по русскому языку как на энциклопедический сборник разных наук, при помощи коего можно сообщать разнообразные элементарные сведения из Закона Божия, русской истории, географии, зоологии, ботаники, сельского хозяйства и т. д., но только как на а) могущественное орудие самообразования, которое дает возможность ученице читать книги, которые могут быть полезны ей; затем уже как на б) вполне целесообразное орудие воспитания эстетического чувства, благодаря которому, в случае его развития, ученица может находить чистое и высокое удовольствие в чтении лучших произведений человеческого слова; в) как на средство развития в детях благородного чувства любознательности, которое побудит их впоследствии путем чтения восполнить скудный запас знаний, получаемых ими в школе; г) как на могущественное средство к религиозно-нравственному воспитанию девочек, которые путем целесообразно подобранных статей, прочитанных в раннем, впечатлительном возрасте, усвоят живым сердцем и свежей памятью важнейшие истины святой христианской веры и истинного благочестия, в особенности в отношении к семье, и полюбят всем сердцем свою духовную матерь – Святую Церковь Православную.

Ввиду этого мы старались выдвинуть на первый план статьи религиозного характера, в чистом духе Святой Православной Церкви, преимущественно повествовательного способа изложения, отличающиеся живым, художественным содержанием, при помощи коих дети запечатлеют в своих сердцах важнейшие истины учения христианского. К сему долгом считаем присовокупить, что в этот разряд статей мы не вносили статей ни по библейской истории, составляющей отдельный предмет в системе школьного обучения, ни статей, относящихся к славянскому отделу, для которого существуют особые книги для чтения, что упускается из виду почти всеми составителями книг для детского чтения.

2). Статьи нравоучительного характера, вошедшие в «Искру Божию», состоят не из сухих изречений о поведении христианина, наводящих скуку на детей и им большей частью недоступных по своей сжатости и отвлеченности, но из живых рассказов лучших писателей, педагогически нами обработанных, из коих то или другое нравственное положение вытекает само собой и крепко запечатлевается в памяти детей, пробуждая в них в то же время должные чувства и настроения.

3). В настоящую книгу мы не внесли ни одной статьи, которые обычно помещаются в книгах для чтения, чтобы служить материалом для разного рода грамматических упражнений. Мы находим, что этим статьям должно быть отведено место в особых учебниках, а не в книге для школьного или семейного чтения, все статьи которой должны производить на детей живое, цельное, непосредственное впечатление своим языком, своей художественной формой и образами, своим построением и теми мыслями и чувствами, которые развиваются в статьях. Дробный анализ и бесконечные вопросы грамматического и в особенности орфографического характера в сильной степени препятствуют цельности впечатления от чтения статей и развитию в детях любви к чтению вообще. Приносить же высокие воспитательные цели, достигаемые книгой для чтения, в жертву орфографии, которая и без того изучается на специальных уроках грамматики, нет достаточных оснований⁸.

4). Выбранные статьи из произведений лучших поэтов, писателей и педагогов как нашего времени, так и прежних, подвергались, если того требовали обстоятельства, педагогической обработке, например опущению некоторых мест, замене одних слов и оборотов речи другими, пересказу в некоторых случаях прозаических произведений, снабжению необходимыми объяснительными примечаниями, которые делались или тут же, в тексте, в скобках, или под строкой, если они были несколько сложны.

5). Статьи, которые вошли в эту книгу, преимущественно повествовательного характера как самые удобные для понимания и пересказа. Еще Лессинг⁹ доказал научно, что слово человеческое может производить тогда живое впечатление на слушателей, когда оно изображает последовательные моменты времени, а не силится одновременно описать многие черты предмета в одной картине, что ему никогда не удастся в такой степени, в какой это удается живописи, располагающей большими средствами, одновременно и живо представить описание самого сложного предмета в одной картине. Педагогический опыт постоянно говорит, что помещаемые в книгах для детского чтения так называемые «описания» разных предметов читаются детьми в большинстве случаев неохотно и без всякого почти интереса.

Что касается сравнений, характеристик, рассуждений и т. п. словесных форм, требующих для своего усвоения значительного умственного развития, то подобные статьи не имеют места в нашей книге для чтения; только самые краткие и общедоступные образчики статей этого рода, вроде пословиц, кратких извлечений из творений святых отцов Церкви, из дневника известного кронштадтского пастыря о. протоиерея Иоанна Сергиева и т. п. нашли небольшое место в нашей книге.

6). Несколько образцовых, высокохудожественных сказок и легенд мы внесли в «Искру Божию» на том основании, что при помощи этих видов поэзии можно содействовать развитию воображения. Развитие и надлежащее направление всех способностей человеческого духа, и в том числе силы воображения, есть необходимая задача всякой школы. В частности, воображение имеет великое значение в деле этического воспитания человека, так как новейшая опытная психология¹⁰ доказывает, что недостаток сочувствия или сострадания к людям зависит главным образом от недостатка силы воображения, при помощи коей мы можем со всей живостью поставить себя на место несчастного. Поэтому сказки и легенды, развивающие в надлежащих границах и направлении силу воображения, весьма важны, по нашему убеждению, в системе школьного образования.

7). Все статьи, как прозаические, так и поэтические, которые внесены в состав книги, отличаются по возможности живым, интересным, без всякой сухости и сжатости (свойственной учебникам) изложением, доступным для детского понимания, чистым и правильным современным языком, полезным содержанием, которое, постепенно вводя детей в сокровищницу родного слова и обогащая их запасом слов и оборотов речи, развивая чрез чтение их мышление, должно пробуждать и воспитывать в то же время эстетические, религиозно-нравственные и патриотические чувства и развивать любовь к знанию и просвещению в духе Святой Православной Церкви и требований чистого разума. Особенное старание мы прилагаем к тому, чтобы настоящая книга по прочтении девочками возбудила у них любовь к чтению книг вообще. Поэтому мы избегали всего, что вызывает скуку и нерасположение к чтению.

8). Темные картины порочной и преступной жизни некоторых людей, сцены зверства и жестокости, мрачные краски при описании жизни «на дне» ее, сознательно или бессознательно (под влиянием, например, личного пессимизма) сгущаемые неумеренно некоторыми писателями, плоские шутки и прибаутки и жалкие насмешки над человеческой глупостью или оплошностью, унижающие человеческую личность, и т. п. отрицательные явления в жизни людей как вредно действующие на духовную сторону подрастающего поколения путем воздействия на их воображение и сердце ни в коем случае не имели места в нашей книге для чтения. Мы смело утверждаем, что все содержание ее чисто и ни в каком случае не может оскорбить нравственного чувства читательниц. Любая мать, по нашему убеждению, смело может дать эту книгу в руки своей дочери.

Мы твердо убеждены, что в книге для детей все должно быть чисто, как кристалл, в нравственном отношении.

9). Великие и святые примеры веры и благочестия, патриотизма, мужества, неутомимого труда, беззаветной преданности долгу службы и обязанностям христианского звания, словом – все истинно великое, святое и прекрасное, ободряющее, радующее, вливающее в сердце любовь христианскую, мужество, трудолюбие, терпение, страх Божий, уважение закона, почитание старших, довольство своим состоянием, покорность воле Божией, всерадостную, все оживляющую и все примиряющую и успокаивающую надежду на будущую загробную жизнь и т. п., – все это нашло место в настоящей нашей книге для чтения.

IV

В заключение скажем несколько слов о тех возражениях, которые могут быть нам высказаны по поводу настоящей книги.

Нам могут сказать, что вошедшие в состав «Искры Божией» рассказы и особенно биографические очерки выдающихся на поприще общественной жизни и деятельности девиц и женщин-христианок не все заимствованы нами из русской истории и современной жизни, что многие рассказы о замечательных женщинах, оказавших великие заслуги для человечества, заимствованы из литературы иностранных народов, других христианских вероисповеданий, т. е. инославных. Что можно сказать в ответ на это возражение, которое, мы чувствуем, непременно будет сделано нашими строгими критиками? Прежде всего, мы должны сказать, что если бы русская литература и поэзия были богаты разного рода описаниями жизни и деятельности замечательных женщин, то, без сомнения, нам не было бы большой надобности искать подобных биографий в литературе иноземных народов. К сожалению, и с этим всякий согласится, наша литература, считающая свой рост всего лишь десятками лет¹¹, далеко не представляет богатого материала в изображении образцов женских добродетелей в христианском смысле этого слова. Не можем же мы считать за образцы для подрастающего поколения героинь тех романов и повестей наших писателей, которые, кроме забав и развлечений разного рода: балов, танцев, маскарадов, роскошных костюмов, сшитых по последней моде и часто губящих здоровье (вроде пресловутых корсетов), выездов, визитов, платонической и более реальной любви, – ничем не заявили себя по изображению наших поэтов и писателей. Но было бы большим недоразумением думать, что на Руси мало женщин, истинно великих духом, сильных верой, пламенной любовью к Богу и ближним и крепкой надеждой на Бога. Нет, если где, то здесь, на Святой Руси, под спасительным руководством Православной Церкви и при суровой трудовой школе жизни, никогда не переводились великие и сильные женские характеры. Мы только хотим сказать здесь, что едва ли тысячная часть их сделалась достоянием нашей юной литературы. И все, что мы могли найти в нашей духовной и светской литературе, что шло в качестве образцового чтения для наших девочек, мы внесли в свою книгу, предварительно подвергнув этот материал необходимой педагогической переработке.

Было бы странно после этого нас упрекать в том, что мы кое-что заимствовали из произведений иностранной литературы, именно – недостающие нам образцы женского глубокосодержательного характера. Ведь это только крайне наивные ценители чужих трудов, забыв учение Христа о любви ко всем и о том, кто наш ближний, готовы думать, что только тот народ, к которому они принадлежат, заслуживает исключительного внимания, уважения и изучения; все прочие народы, хотя бы они были высококультурные христиане, по их понятиям, – злейшие враги наши, в которых нет ничего, кроме дикости, грубости, невежества, пороков и преступлений. Дух евангельской правды и кротости отнюдь не позволяет оправдывать такую враждебность и непримиримость. Мы должны ценить все святое и хорошее и у соседей, даже у врагов. Все хорошее перенимать, дурного избегать. Кроме того, разнообразие народов, происходящих, по несомненному библейскому учению, от одной четы прародителей, с их индивидуальными наклонностями и дарованиями, не свидетельствует ли о том, что те дарования и силы, те свойства и особенности духовной и физической организации человека, которые сообщены Творцом первой чете, могут развиться во всей полноте и разнообразии не среди одного какого-либо семейства, племени или народа, но среди всех их, в общей их совокупности: в одном более, в другом менее, более или менее односторонне в каждом, смотря по местным географическим, историческим, политико-экономическим, бытовым и другим условиям? Это философское соображение побуждает педагога желать, чтобы дети видели образцы жизни и добродетелей всех по возможности народов мира, всей семьи детей Божиих.

Кто будет стоять на своем и утверждать, что эскимос, тунгус, якут, кафр, житель острова Фиджи и другие дикие «пасынки природы» должны воспитывать своих детей исключительно на образцах жизни своего, самого якобы идеального на земле, племени, с теми мы больше не будем полемизировать.

Затем, мы ожидаем еще следующего возражения: почему мы дали в своей книге место нескольким сказкам, а не поместили вместо них каких-либо статей, сообщающих то или другое знание? Отвечаем: потому, что задача наша при составлении «Искры Божией» состояла не в том, чтобы обогатить читательниц знаниями из разных областей науки, – для этого должны быть специальные уроки с необходимыми наглядными пособиями и опытами, – а в том, чтобы пробудить у юных читательниц добрые религиозно-нравственные, патриотические, особенно семейные чувства и настроения. Если эти настроения и чувства будут вызываться и развиваться при чтении нашей книги, если увлекательная форма образцовых, высокохудожественных сказок будет поддерживать интерес и любовь к чтению, – то цель наша вполне достигнута. Задача этой книги – содействовать не обогащению ума разнообразными познаниями, а воспитанию сердца и воображения при помощи высокохудожественных форм и понятий, чистых, как кристалл, научающих добру и христианской любви, без всякой примеси тех элементов, которые могли бы наложить малейшее пятно на восприимчивое сердце, светлое воображение и впечатлительную память юных читательниц-христианок.

Далее, нас могут упрекнуть в том, что мы составили свою книгу не из одних только житий святых¹², а из повествований и статей, заимствованных, хотя и из чистых и поучительных, источников светского содержания. В оправдание свое мы должны сказать, что мы не имели цели дать курс чтений по Закону Божию и истории христианской Церкви, предлагая ряд статей и стихотворений духовно-поучительного характера. Не входя в область законоучителя, мы, однако ж, в конце концов, хотя и другими средствами, преследуем те же цели, как и он, т. е. насаждаем в сердцах детей религиозно-нравственные чувства и стремление к добру, истине и чистой красоте. Если дети по прочтении наших рассказов о выдающихся девицах и женщинах-христианках, обессмертивших себя в памяти потомства делами христианской любви к ближним, придут к выводу, что обязанность быть святыми, жить по Евангелию есть обязанность не одних только святых в собственном смысле этого слова, но и всех вообще христиан, что и живя в миру, можно, хотя и с трудом, спасаться, что отказываться от подвигов добра и христианского мужества под предлогом, что мы не святые, значит прикрывать только свою лень и малодушие, – если ко всем этим выводам придут дети по прочтении нашей книги, то мы будем в высокой степени вознаграждены за свой труд.

«Воспитывая детей в духе религиозном и патриотическом, – говорит один ученый¹³, мать выполняет свое назначение и только этим создает себе славу, которую никогда не уничтожит никакая зависть и которая всегда будет иметь значение на суде Божием и человеческом, на суде совести и потомства. На этом суде нас не спросят, как часто мы выезжали, как хорошо умели одеться и держать себя в обществе, как превосходили одни других на поприще забав, острот и искусственных развлечений. Все это обыкновенно исчезает вместе с тем днем, для которого мы приносили суетные жертвы. Нас будут судить по тем плодам, какие мы завещаем будущему времени в своих детях и питомцах. И если здесь, в этих плодах, будут горечь и гниль, на нашу голову падут виной те блестящие успехи, из-за которых мы готовы забывать главное. Сын безумен, говорит премудрый, бесчестье матери».

За практический характер сообщаемых в школе сведений, конечно, при посредстве между прочим и книги для чтения, говорит и следующее суждение одного американского журнала, отвечающего на вопрос: как следует воспитывать девочек?

«Давайте им надлежащее школьное образование. Учите их приготовлять здоровые, питательные кушанья. Учите шить, гладить, чулки штопать, пуговицы пришивать, себе самим платье делать и белье. Учите их хлебы печь и тому, что благодаря хорошей кухне меньше на аптеку денег выйдет. Учите их, что рубль имеет 100 коп. и что бережлив только тот, кто расходует меньше, чем сколько получает, и что, наоборот, расходы, которые больше прихода, по необходимости должны привести к разорению и бедности. Учите их, что на наличные деньги сшитое ситцевое платье сидит на теле гораздо красивее в долг сшитого шелкового. Учите их, что одно круглое полное лицо больше значит, чем 50 чахоточных детей. Учите их носить прочную и просторную обувь. Учите их самих делать закупки и проверять счета. Учите их самодоверию, самопомощи и трудолюбию. Учите их, что честный ремесленник с засученными рукавами, в переднике и без копейки капитала более значит, чем дюжина богато одетых и искусных воров. Учите их садоводству и отыскиванию радостей в свободной Божией природе. Учите их, если у вас есть деньги, музыке, живописи и другим искусствам, но помните при этом, что это вещи побочные. Учите их, что прогулки пешком несравненно приятнее увеселительных поездок, и что цветы полевые, если всмотреться в них, удивительно прекрасны. Учите их пренебрегать показностью, и что если говорят вам «да» или «нет», то и думать так должно. Учите их, что счастье не в браке и не во внешней роскоши, ни от денег мужа оно не зависит, а единственно от начал христианской веры, которым следуем, и от своего характера. Если все это внушите им, тогда успокойте себя выдачей их, с наступлением времени для того, замуж; а там они уже сами найдут свою дорогу»¹⁴.

Этим мы и закончим свое предисловие.

Кто лучше может сделать дело, пусть делает: это его святой долг. Осуждать же с плеча и подвергать критике, не указывая, как лучше сделать, – антихристианское, бесполезное и прямо вредное дело.

Протоиерей Г.Дьяченко

1902 г. 25 августа. Москва

Эта книга является переизданием вышедшего в 1903 г. популярного сборника «Искра Божия», составленного известным духовным писателем, протоиереем Григорием Дьяченко. «Искра Божия» ориентирована на религиозно-нравственное воспитание девочек, девиц и жен и явилась первым в российской педагогической литературе опытом создания собственно книги для девочек. Ее цель — показать, что истинное призвание женщины составляют семья, материнство и воспитание детей. В сегодняшние времена так называемой феминизации далеко не лишним будет напоминание об этом великом предназначении. Настоящее издание станет полезным для чтения в воскресной школе и в семейном кругу.

В сборник вошли жития святых, рассказы, сказки, поговорки, пословицы и стихи.

Содержание:

Предисловие

Часть первая. Из жизни маленьких девочек
Предание о детстве Богоматери. Из журнала «Воскресное чтение»
Святая Макрина. Протоиерей Григорий Дьяченко
Незабудка (легенда)
Великодушная дочь (быль). Из книги «Мир в рассказах»
Пословицы о семье
Внучка
Материнская любовь. Из журнала «Кормчий»
Сиротка Груня. П.А. Мельников-Печерский
«Ведь это моя маленькая сестренка!». Из журнала «Задушевное слово»
Детям. Из журнала «Кормчий»
Чудная травка. Паульсон
Жаление (рассказ старухи). Из «Сборника» Тихомирова
Брат и сестра. К.Д. Ушинский
Гуси (народная сказка)
Василиса Премудрая (народная сказка)
Дитя. Гейне
Семьдесят раз семь. По Диккенсу
Смелая крестьянская девочка. Из журнала «Сельское чтение»
Геройский подвиг четырнадцатилетней девочки. Из газеты «Сельский вестник»
Пословицы об отношении к ближним
Настя, дочь кондуктора. Г-жа Белявская
Как девочка-татарка Дина спасла
русского офицера. По Л.Н. Толстому
Пословицы о том, как жить
Черкесская песня. Из повести А.С. Пушкина
«Кавказский пленник»
Христианочка. Из книги И.И. Горбунова-Посадова
«Золотые колосья»
Молись, дитя! И.С. Никитин
Турчанка. В.И. Немирович-Данченко
Сиротка. Из журнала «Воскресный день»
Волшебные очки. По Э.ТА. Гофману
Сорная трава. Из журнала «Воскресное чтение»
Ложный стыд. Паульсон
Мороз Иванович (народная сказка в обработке В.Ф. Одоевского)
Рукодельная песня. В.Ф. Одоевский
Детская молитва. Из журнала «Душеполезный собеседник»
Молитесь искренно. Из книги св. праведного Иоанна Кронштадтского «Моя жизнь во Христе»
Сиротинка Оля (словацкая сказка)
Наследство. По Э.ТА. Гофману
Тайна. Из журнала «Воскресное чтение»
Дорогая копеечка (рассказ каторжника). Ф.М. Достоевский
Бабушкины часы. По Э.Т.А. Гофману
Нас семеро. Я. Грот
Кончина двух девочек. Из журнала «Душеполезное чтение»
Великая перемена: все изменимся (1 Кор. 15:51). Из книги Тодда » Чтения для детей»
Девочка со спичками. Г.-Х. Андерсен
Маленькая Оля (истинное происшествие).
Из журнала «Воскресное чтение»
Мать и дочь ее Анночка. Л.Н. Толстой
Шаловливые ручонки. Детское стихотворение
Ребенку. А.Н. Плещеев
Чему учат непочтительных к родителям детей
пчелы? По рассказу прот. И. Наумовича
Под голос вьюги. С.Я. Надсон
Не рано! Из сборника «Праздничный отдых христианина»

Часть вторая. Из жизни девиц
Великодушная русская девушка. М.Б. Чистяков
Молодая героиня. Из журнала «Юный читатель»
Цена человека в очах Божиих. Из книги Тодда «Чтения для детей»
Тирольская девушка (народное предание). Из книги В.П. Острогорского «Хорошие люди»
Подвиг молодой американки (истинное происшествие). Из журнала «Родник»
Маринушка. Из журнала «Воскресное чтение»
Борись с соблазном! Из проповеди архиепископа Илии Минятия
Не увлекайтесь земными предметами! Из книги св. праведного Иоанна Кронштадтского
«Моя жизнь во Христе»
Сказка о мертвой царевне и о семи богатырях. А.С. Пушкин
Дивная любовь двух сестер. Из проповеди архиепископа Илии Минятия
Аленький цветочек (сказка). С.Т. Аксаков
Сестра (украинская сказка). По рассказу Марко Вовчка
Будь снисходителен и кроток! Из книги св. праведного Иоанна Кронштадтского
«Моя жизнь во Христе»
Вечерняя песнь. А.С. Хомяков
Братья и сестры. Из книги «Троицкий подарокдля русских детей»
Вечная красота Из журнала «Отдых христианина»
Уроки любителям сплетен. Из журнала «Отдых христианина»
Не гневайся! Из книги св. праведного Иоанна Кронштадтского «Моя жизнь во Христе»
Будь незлобив! Из книги св. праведного Иоанна Кронштадтского «Моя жизнь во Христе»
Юность — весна жизни. Из журнала «Воскресное чтение»
Берегись страсти! Из книги св. праведного Иоанна Кронштадтского «Моя жизнь во Христе»
Прасковья Григорьевна Лупулова. Протоиерей Григорий Дьяченко
Не говори, что к небесам… К.Р
Как утолять печали? Протоиерей Григорий Дьяченко
Достоинство человека. Из книги св. праведного Иоанна Кронштадтского «Моя жизнь во Христе»!
О терпении. Протоиерей Р. Путятин
Не осуждай! М.П. Розенгейм
Русские сестры милосердия. В.И. Немирович-Данченко
Евпраксия, игумения Староладожского Успенского монастыря. Из книги Е.Н. Поселянина «Русские подвижники XIX века»
Девушка-язычница — образец необычайной жажды к слушанию Евангельской проповеди. Протоиерей Григорий Дьяченко
Помогите и вы, дети! Из брошюры «Зернышки Божией нивы» (изд. Свято-Троицкой Лавры)
Флоренс Найтингель. Из «Книги взрослых» Х.Д. Алчевской
Анна Бергунион. Из «Книги взрослых» Х.Д. Алчевской
Английская сестра милосердия мисс Кэт Марсден, путешествовавшая в Якутскую область для помощи прокаженным. Из журнала «Церковные ведомости» (изд. при Святом Синоде)!
Деревенские сестры милосердия. Из журнала «Воскресный день»
Даша. Из книги М.Б. Чистякова «Весна»
Моя учительница из приготовительной школы. Э. де Амичис
Учительница Доброва. Из журнала «Кормчий»
Берегите детей! Из журнала «Душевное чтение»
Бедственная слепота. Из журнала «Отдых христианина»
Елизавета Блекуэль — первая женщина-врач. Из «Книги взрослых» Х.Д. Алчевской
Грозный урок непочтительной дочери. Из журнала «Нива»
Наставление девушкам, которые любят гадать о будущем. Из проповеди Филарета, митрополита Московского
Святые девы и жены не предавались излишней заботе об украшении себя одеждами.
Протоиерей Григорий Дьяченко
Молодые годы. Из журнала «Церковно-приходская школа»
Возносись к Вышнему! Из книги св. праведного Иоанна Кронштадтского «Моя жизнь во Христе»
Знай, с кем бьешься об заклад. Из книги М.Б. Чистякова «Зима»
Дикие лебеди (сказка). По Г.-Х. Андерсену
Бывают ли колдуны и колдуньи? Из книги И.И. Горбунова-Посадова «Золотые колосья»
Наставление о вреде ворожбы. Протоиерей Григорий Дьяченко
Чудное видение. Из журнала «Русская старина»
Из Апокалипсиса. К.Р
Успокоение. Из журнала «Кормчий»
Просьба умирающей дочери. Из журнала «Христианское чтение»
Спасительная сила Христовых Таин. Из книги св. праведного Иоанна Кронштадтского
«Моя жизнь во Христе»
Помощь Богоматери. Из «Книги для чтения» А. А. Радонежского
Чудесное исцеление расслабленной. Из журнала «Воскресное чтение»
Молитва к Божией Матери. ЮЛ. Жадовская
Будь тверд в молитве! Из книги св. праведного Иоанна Кронштадтского «Моя жизнь во Христе»
Любовь к людям прогоняет скуку жизни (сказка). Священник Г. Петров
На труд! И.В. Омулевский
Русская княжна — друг арестантов. Священник Г. Петров
Правда. А.В. Круглов
Пословицы о милостыне
Пословицы о жизни
Пословицы о труде
Пословицы о терпении
Пословицы об отношении к людям
Надпись в Евангелие. К.Р
Сара Мартин — друг заключенных в тюрьме. Из журнала «Юный читатель»
Напоминание. А.В. Круглов
Мелочи. Из книги С. Смайльса «Бережливость»
О христианском поведении девицы. Из книги священника А. Рождественского «Семья православного христианина»
Завещание невесты. Из книги протоиерея Григория Дьяченко «Доброе слово»
Сорванная роза. Протоиерей Григорий Дьяченко
Ожерелье Марии. Священник Г. Петров
Преподобная Макрина как образец для девиц, отказавшихся от брака. Из журнала «Воскресный день»
Слепая корзинщица. Из журнала «Воскресное чтение»
Роза Гавана, основательница женских общин. Из журнала «Детское чтение»
Дети-благотворители. Из журнала «Детское чтение»
Сострадательная девочка-якутка. Из журнала «Детское чтение»
Что говорит человеку лилия? Из журнала «Воскресное чтение»

Часть третья. Из жизни женщин-христианок
Любовь к матери. Из журнала «Детское чтение»
Прекрасная жена (по Соломону). По Библии
Маргарита Тучкова, впоследствии
игумения Мария. Из книги проф. М.П. Погодина «Простая речь о мудреных вещах»
Графиня Варвара Николаевна Бобринская. Из журнала «Отдых христианина»
Варвара Евграфовна Чертова. Из газеты «Московские Ведомости»
Сестра Варвара (Варвара Александровна Шкляревич). Из журнала «Душеполезное чтение» .
Родная. А.Л. Голенищев-Кутузов
Луиза Легра. Из журнала «Детская помощь»
Женщины-христианки — образцы ухода за больными. Из газеты «Московские церковныеведомости»
Под Красным Крестом (памяти баронессы Ю.П. Вревской). Я.П. Полонский
Бурские героини. Из журнала «Юный читатель»
Мать, умершая от радости при виде сына. Из проповеди архиепископа Илии Минятия
Корнелия, мать братьев Гракхов. Из «Книги взрослых» Х.Д. Алчевской
Маргарита Ропер. Из книги Ф.В. Фаррара «Семейный очаг»
Сказание о доброй королеве, пожелавшей взять на себя крест ближних (легенда).
Кармен Сильва — королева румынская Елизавета. Из журнала «Радость христианства»
Екатерина Великая в домашнем и царском быту. А.И. Муханов
Встреча с императрицей (Екатериной II). Из повести А.С. Пушкина «Капитанская дочка»
Рассказы об императрице Марии Феодоровне, супруге императора Павла Петровича. П.А. Муханов
Груня Богоданная. П.И. Мельников-Печерский
Графиня Анна Григорьевна Толстая. Из журнала «Кормчий»
Бичер-Стоу — защитница негров. Из «Книги взрослых» Х.Д. Алчевской
Царица-гусляр (народная сказка)
Чудесный ящик. Протоиерей Григорий Дьяченко
Материнская любовь (истинное происшествие). Из книги М.Б. Чистякова «Осень»
Казачья колыбельная песня. М.Ю. Лермонтов
Материнская молитва. Из журнала «Воскресное чтение»
Совет благоразумной супруги. Из журнала «Воскресное чтение»
Картина прекрасной семейной жизни, по описанию Тертуллиана
Муж и жена. И.С. Никитин
О женских пересудах. Из книги сет. Филарета, архиепископа Черниговского, «Подвижницы Восточной Церкви»
«Положи, Господи, хранение устом моим».
Из журнала «Кормчий»
Избегай злоречия! Из книги св. праведного Иоанна Кронштадтского «Моя жизнь во Христе»
Не осуждай! Из книги св. праведного Иоанна Кронштадтского «Моя жизнь во Христе»
Изречения Слова Божия о мире с ближним
Заповедь Христа. Из журнала «Кормчий»
«Есть женщины в русских селеньях…». Из поэмы Н.А. Некрасова «Мороз Красный Нос»
Пословицы из вседневной жизни
Тайная подвижница крестьянка Пелагия. Из журнала » Странник»
Самоотверженный подвиг русской женщины, жены железнодорожного мастера. Из журнала «Кормчий»
Геройский подвиг крестьянки Софьи Осетровой. Из журнала «Кормчий»
Самоотвержение матери. С.Т. Аксаков
По молитве матери (быль). В. Прохоров
Христина Даниловна Алчевская. Ilpomoueрeй Григорий Дьяченко
Слава святому труду! Ж.-П. Беранже, перевод В.С. Курочкина
Русская писательница А.И. Бахметева. Из журнала «Кормчий»
Добрый обычай. Из «Книги взрослых» Х.Д. Алчевской
Мужество христанки. Из журнала «Воскресное чтение»
Няня. И.С. Тургенев
История одной иконы. Из журнала «Детский отдых»
В храме. М.П. Розенгейм
Истинная вдовица. Из журнала «Воскресное чтение»
Вдова и пророк Елисей (4 Книга Царств, гл. 4). К.Н. Льдов
Фабиола. Из брошюры прот. И. Петропавловского «Исторический очерк благотворительности»
Вдовица Олимпиада. Из брошюры прот. И. Петропавловского «Исторический очерк благотворительности»
Утешение вдовы. Из Четьих Миней
Драгоценное наследство одной вдовы. Из журнала «Воскресное чтение»
Счастливая страна. Из журнала «Воскресное чтение»
Матери не должны роптать на Бога при потере детей своих. Из книги прот. Г. Дьяченко «Уроки и примеры христианской любви»
Письмо святителя Феофана Затворника к умирающей сестре. Из бюллетеня «Троицкие листки»
Таинственные сны и видения, удостоверяющие бытие загробной жизни.Из книги протоиерея Григория Дьяченко «Из области таинственного
Помни о будущей жизни! Из книги св. праведного Иоанна Кронштадтского «Моя жизнь во Христе»
Две вдовы и незнакомец (легенда). Из книги М.Б. Чистякова «Осень»
Дарья Никитишна. П.И. Мельников-Печерский
Старушка няня. Из сборника «Утренняя заря»
Добрая старушка. Из книги «В юроде и деревне»
Грозное слово матери. Из журнала «Душеполезное чтение»
Наша бабушка. Из журнала «Детский отдых»
Изречения Слова Божия о супружеской жизни
Материна молитва со дна моря вынимает (истинное происшествие). Из журнала «Воскресный день»
Княгиня Дашкова — первый президент Российской академии наук. Протоиерей Григорий Дьяченко
Бетурия. Из проповеди архиепископа Илии Минятия
Мир семейный весьма угоден Богу. Из Четьих Миней
Памятный вечер. Я.Я. Вагнер
Детское счастье. Из повести Л.Н. Толстого «Детство»
Несчастная царица, жертва ненависти и клеветы. Из проповеди архиепископа Илии Минятия
Наталья Борисовна Долгорукая. В.П. Острогорский
Святого Григория Богослова стихотворение против женщин, которые любят наряды (в извлечении)
Моей дочери. В. Гюго (перевод Л.Н. Плещеева)
Тавифа как образец для жен-христианок, занимающихся рукоделием. Из журнала «Воскресное чтение»
Моника, мать блаженного Августина, — пример для подражания женщинам нашего времени. Из журнала «Воскресное чтение»
О драгоценных камнях и о золотых украшениях Из сочинения Климента Александрийского «Педагог»
К женам, имеющим худых мужей. Из книги протоиерея Гурьева «Четьи Минеи в поучениях»
Рассказ в утешение жене, у которой муж подвержен нетрезвости. Из журнала «Воскресное чтение»
Два кольца. А.Ф. Погосский
О кротком обращении со слугами. Из Четьих Миней
Наталья Саввична. Из повести Л.Н. Толстого «Детство»
Против семейных разделов. Протоиерей Григорий Дьяченко
Господь благословляет семейное счастье. Из журнала «Кормчий».
Лойда и Евника. Из журнала «Радость христианина»
Святое семейство. Из журнала «Воскресное чтение»
Святая мученица Леонилла как воспитательница своих внучат. Из журнала «Воскресный день»
Благочестивая Анфуса. Протоиерей Григорий Дьяченко
Мария Николаевна Аксакова. По С.Т. Аксакову
Бианка Кастильская, мать французского короля Людовика IX. Из книги «Матери великих людей» (составил М. Блок)
Елизавета Кодвейс, мать великого немецкого поэта Шиллера. Из книги «Матери великих людей» (составил М. Блок)
Ломиция Луцилла, мать Марка Аврелия, римского императора. Из книги «Матери великих людей» (составил М. Блок)
Алиса де Руа, мать знаменитого поэта Ламартина. Из книги «Матери знаменитых людей»
(составил М. Блок)
Христос и дети. А. Лавров
Благотворность молитв родителей о заблудших детях. Из журнала «Пролог»
Могущественное средство для воспитания детей. Св. праведный Иоанн Кронштадтский
Будет ли награда в загробной жизни матерям, воспитывающим детей своих в благочестии? Из «Поучений» протоиерея В. Гурьева
Пословицы духовно-нравственного характера

Часть четвертая. Святые девы и жены
Земная жизнь Пресвятой Богородицы как высочайший образец совершеннейшей христианской жизни, в особенности для женщины. Из журнала «Воскресное чтение»
Иверская икона Богоматери. Из журнала «Кормчий»
Спасение от неминуемой смерти заступлением Богоматери. Из книги епископа Палладия Еленопольского «Лавсаик»
Лик Божией Матери в деревенской церкви. М.Б. Чистяков
При чтении Жития святых. А.В. Круглов
Святая мироносица равноапостольная Мария Магдалина. Из журнала «Воскресное чтение»
Святая Магдалина перед Тиберием
Чему учат нас святые мироносицы?
Из поучения протоиерея Р. Путятина
Премудрая царевна-великомученица. Из бюллетеня «Троицкиелистки»
Чудное творение Божие — человек. Из книги св. праведного Иоанна Кронштадтского «Моя жизнь во Христе»
Святая Нина, просветительница Грузии. Протоиерей Григорий Дьяченко
Святая Анастасия Узорешительница как великий образец христианского милосердия к заключенным в темнице. Из книги «История православной Церкви», изд. К.П. Победоносцева
Святые мученики Адриан и Наталия. Из книги Л.Н. Бахметевой «Жития святых»
Святая Иулитта, мать святого мученика Кирика. Из журнала «Русский паломник»
Святая подвижница Павла. Из бюллетеня «Троицкие листки»
Как святая великомученица Варвара познала Истинного Бога из рассмотрения мира. Из журнала «Воскресное чтение»
Мученица. А. Державин
Святая Нонна. Из книги священника А. Рождественского «Христианская семья»
Сила христианина. Из журнала «Кормчий»
Княжна Евфросиния Полоцкая. Из «Книги взрослых» ХД. Алчевской
Старая русская повесть о доброй барыне. Из книги протоиерея Г. Дьяченко «Доброе слово»

протоиерей Григорий Дьяченко

Искра Божия: Сборник рассказов и стихотворений для чтения в христианской семье и школе для девочек

© Издательство Сибирская Благозвонница, состав, оформление, 2018

* * *

Предисловие[1]

I

Предлагаемый сборник под названием «Искра Божия» есть первый опыт в нашей педагогической литературе собственно книги для девочек[2]. А потому и суждение о нем, по нашему личному мнению, не должно быть очень строгим. Нет особенного труда работать на поприще, все тропинки по которому давно проторены людьми знания и опыта, – но не то бывает там, где почти ничего еще не сделано у нас, равно как и в западноевропейской педагогической литературе, где всё приходится делать впервые – и намечать цели, и изыскивать средства к осуществлению этих целей, где один вопрос о книжке собственно для девочек для большинства кажется совершенно излишним, так как оно не замечает или не хочет заметить никаких различий в характере и предназначении для жизни мальчика и девочки.

Составитель этой книги смотрит на дело несколько иначе, имея в виду практическую жизнь и данные истории, психофизиологии и педагогики.

Не признавая никакой разницы в первоначальном обучении отечественному языку мальчиков и девочек, не отмечая этой разницы даже в первые два-три года школьного обучения детей обоего пола, мы твердо убеждены, что при дальнейшем ходе обучения отечественному языку, приблизительно с третьего или четвертого года, должно быть значительное различие в подборе учебного материала в русской книге для классного и семейного чтения мальчикам и девочкам.

Раз мы убеждены, что та или другая прочитанная в детстве книга не безразлично влияет на духовный склад дитяти, что те или другие идеи, картины, образы, симпатии и антипатии, дух и направление, вызываемые в душе читающего, деятельно участвуют в образовании духовного, умственного и нравственно-религиозного содержания личности человека, мы должны путем книги для чтения, посредством соответствующих произведений человеческого слова закладывать в душу ребенка те идеи и настроения, те вкусы и привычки, которые одобряются истинною христианской педагогикой, соответствуют его положению в жизни и которые разовьются и принесут плод по роду своему.

Ведь далеко не одни и те же предметы интересуют мальчика и девочку – далеко не одни и те же у них влечения и стремления, не одни и те же взгляды на явления и задачи жизни, а главное – не одна и та же у них в будущем деятельность и не одно и то же предназначение. Рассказы о военных подвигах, повествования о смелых, требующих физической силы и ловкости приключениях и похождениях, о любви к занятиям и упражнениям, свойственным мужчинам, о внешних (то есть вне дома) занятиях мужей и вообще рассказы о том, что свойственно более мужчинам, нежели женщинам, менее интересуют этих последних, так как они по природе своей к занятиям, обычным для мужчин, по большей части неспособны или, во всяком случае, менее призваны, нежели мужчины. Напротив, тихая семейная жизнь, любовь к домашнему очагу и хозяйству, к семье и родным, маленьким детям, сочувствие всякому в его горе и беде, деятельное стремление утереть всякому его слезу, в качестве ли матери, учительницы и воспитательницы детей, самоотверженной сиделки в больнице или сестры милосердия на поле сражения и тому подобное, – всё это весьма близко сердцу женщины, всё это более интересует ее, чем что-либо другое, по причине ее психофизического устройства и предназначения и того положения в жизни и семье, в которое она поставлена историческими, социально-экономическими и бытовыми условиями своей жизни.

Мы не нашли в нашей литературе более правильных и возвышенных слов об этом предназначении или призвании женщины, чем следующие слова Высокопреосвященного Антония, митрополита Санкт-Петербургского и Ладожского, которые мы и позволим себе привести здесь:

«Семейство, материнство, воспитание детей – вот в чем истинное призвание женщины. От этого святого призвания и первая женщина в мире, наша общая прародительница, получила наипревосходнейшее из всех имен человеческих имя. Она была названа “жизнью”, ибо она есть мать всех живущих. Итак, “жизнь”, “мать” – вот истинно верные наименования женщины. Материнство с возвышенной христианской точки зрения, конечно, не есть в женщине одно только физическое материнство. Оно по преимуществу характеризуется высокими нравственными чертами. Не та женщина есть мать, которая только рождает детей, но та, которая воспитывает их с нежной, сердечной любовью, залагает в их душу семена добра, научает познанию Бога и Его святой воли. Поэтому истинное материнство есть источное начало того животворного света, той ласки и тепла, которые дают красоту и радость человеческой жизни. Оно есть источник того человеческого счастья, в котором люди справедливо видят выражение Божия благословения. Оно есть и для самой женщины источник того несравненного величия ее, того чистого, высокого почитания, которыми наше сердце привыкло окружать священное имя женщины-матери. В самом деле, для кого из нас не составляет самого дорогого душевного наследия светлое воспоминание о радостях счастливого детства, согревавшегося в материнских объятиях и оживлявшегося от теплых лучей материнской ласки?..

Эта чистая, нравственная область материнства требует, несомненно, и высокого нравственного развития женщины. Чем шире и правильнее это развитие, тем более оно дает и живительных материнских лучей света, и истинной любви, тем более оно возвышает женщину, тем более приближает ее к тому светлому идеалу, ради которого ей дано имя “жизни”. Итак, материнство – вот средоточный пункт призвания женщины и конечная цель ее образования. Понимаемое в самом широком нравственно-христианском смысле, материнство может осуществиться женщиной, без сомнения, и тогда, когда она не бывает матерью в собственном смысле этого слова. Оно может осуществляться в плодотворной воспитательной ее деятельности вообще. Любовь – душа материнства – далеко превышает границы кровного родства. Она неизмеримо шире их. И вне этого родства нежная любовь женщины сильна усладить горе бесприютного сиротства, облегчить муки больного страдальца, принести утешение печальному, возвысить и утвердить радость радостного. Какое поистине великое и ни с чем не сравнимое призвание женщины в ее материнстве…»[3]

А если эти слова действительно соответствуют истине жизни: если они на самом деле оправдываются историей и жизнью, что несомненно; если всякое отступление, добровольное или вынужденное социально-экономическими условиями, от этого великого и святого назначения женщины каждый раз сопровождается для человечества неисчислимыми гибельными последствиями в отношении умственном, религиозно-нравственном, социально-экономическом, даже политическом; если действительно разложение семьи вследствие ложного взгляда на женщину и неправильного положения ее в жизни есть главнейшая причина упадка и постепенного разложения целого государства (например, Франции), которое, в сущности, есть не иное что, как стройная совокупность отдельных семей, – то все посвятившие себя делу воспитания и обучения подрастающих поколений, этих цветков будущего человечества, должны особенно заботиться о правильном развитии и воспитании девочек – будущих матерей и самых могучих воспитательниц дальнейшего поколения. Одним из действительных средств к нормальному развитию девочек является целесообразно составленная книга для чтения девочками как в семье, так и в школе.

Далее, нас могут упрекнуть в том, что мы составили свою книгу не из одних только житий святых[12]12

  Им отведен один, последний отдел – «Из жизни святых дев и жен», хотя во всей книге, там и здесь, встречаются многочисленные примеры благочестивой жизни дев и женщин-христианок.

[Закрыть]

, а из повествований и статей, заимствованных хотя и из чистых и поучительных источников светского содержания. В оправдание свое мы должны сказать, что мы не имели цели дать курс чтений по Закону Божию и истории христианской Церкви, предлагая ряд статей и стихотворений духовно-поучительного характера. Не входя в область законоучителя, мы, однако ж, в конце концов, хотя и другими средствами, преследуем те же цели, что и он, то есть насаждаем в сердцах детей религиозно-нравственные чувства и стремление к добру, истине и чистой красоте. Если дети по прочтении наших рассказов о выдающихся девицах и женщинах-христианках, обессмертивших себя в памяти потомства делами христианской любви к ближним, придут к выводу, что обязанность быть святыми, жить по Евангелию есть обязанность не одних только святых в собственном смысле этого слова, но и всех вообще христиан, что и живя в миру, можно, хотя и с трудом, спасаться; что отказываться от подвигов добра и христианского мужества под предлогом, что мы не святые, – значит прикрывать только свою лень и малодушие, – если ко всем этим выводам придут дети по прочтении нашей книги, то мы будем в высокой степени вознаграждены за свой труд.

«Воспитывая детей в духе религиозном и патриотическом, – говорит один ученый, – мать выполняет свое назначение и только этим создает себе славу, которую никогда не уничтожит никакая зависть и которая всегда будет иметь значение на суде Божием и человеческом, на суде совести и потомства. На этом суде нас не спросят, как часто мы выезжали, как хорошо умели одеться и держать себя в обществе, как превосходили одни других на поприще забав, острот и искусственных развлечений. Всё это обыкновенно исчезает вместе с тем днем, для которого мы приносили суетные жертвы. Нас будут судить по тем плодам, какие мы завещаем будущему времени в своих детях и питомцах. И если здесь, в этих плодах, будут горечь и гниль, на нашу голову падут виной те блестящие успехи, из-за которых мы готовы забывать главное. Сын безумен, – говорит премудрый, – бесчестье матери»[13]13

  Труды Киевской духовной академии. 1868. Апрель.

[Закрыть]

.

За практический характер сообщаемых в школе сведений, конечно при посредстве и книги для чтения, говорит и следующее суждение одного американского журнала, отвечающего на вопрос: как следует воспитывать девочек?

«Давайте им надлежащее школьное образование. Учите их приготовлять здоровые, питательные кушанья. Учите шить, гладить, чулки штопать, пуговицы пришивать, себе самим платье делать и белье. Учите их хлебы печь и еще тому, что, благодаря хорошей кухне, меньше на аптеку денег выйдет. Учите их, что рубль имеет 100 коп. и что бережлив только тот, кто расходует меньше, чем сколько получает, и что, наоборот, расходы, которые больше прихода, по необходимости должны привести к разорению и бедности. Учите их, что на наличные деньги сшитое ситцевое платье сидит на теле гораздо красивее в долг сшитого шелкового. Учите их носить прочную и просторную обувь. Учите их самих делать закупки и проверять счета. Учите их самодоверию, самопомощи и трудолюбию. Учите их, что честный ремесленник с засученными рукавами, в переднике и без копейки капитала более значит, чем дюжина богато одетых и искусных воров. Учите их садоводству и отыскиванию радостей в свободной Божией природе. Учите их, если у вас есть деньги, музыке, живописи и другим искусствам, но помните при этом, что это вещи побочные. Учите их, что прогулки пешком несравненно приятнее увеселительных поездок и что цветы полевые, если всмотреться в них, удивительно прекрасны. Учите их пренебрегать показным и что если говорят вам «да» или «нет», то и думать так должно. Учите их, что счастье не в браке и не во внешней роскоши и от денег мужа оно не зависит, а единственно от начал христианской веры, которым следуем, и от своего характера. Если всё это внушите им, тогда успокойте себя выдачей их, с наступлением времени для того, замуж; а там они уже сами найдут свою дорогу»[14]14

  Пастырский собеседник. 1898. № 45.

[Закрыть]

.

Этим мы и закончим свое предисловие.

Кто лучше может сделать дело, пусть делает: это его святой долг. Осуждать же сплеча и подвергать критике, не указывая, как лучше сделать, – антихристианское, бесполезное и прямо вредное дело.

Протоиерей Григорий Дьяченко

25 августа 1902 г. Москва

Часть первая
Из жизни маленьких девочек

Предание о детстве Богоматери
Из журнала «Воскресное чтение»

Святая Дева Мария, дочь праведных Иоакима и Анны, Пречистая Матерь Господа нашего Иисуса Христа, с трехлетнего возраста после своего введения во храм и до пятнадцати лет жила в обители дев в одной из отдельных келий (то есть комнату), устроенных в самих стенах Иерусалимского храма. В своих ежедневных занятиях Она соблюдала здесь следующий порядок, достойный подражания каждым христианским дитятей.

При восходе солнца Святая Дева оставляла сон и спешила в храм на молитву, в которой и пребывала до третьего часа. Не должны ли вы, дети, вставши от сна, каждое утро освящать себя благоговейной молитвой, посвящать Небесному Отцу первую мысль и первое чувство, благодарить Его за прошедшую ночь и испрашивать помощи на дневные занятия?

После утренней молитвы, которая, как небесная роса, освежает душу, юная Дева возвращалась в Свою келию и здесь до девятого часа пополудни упражнялась частью в чтении Божественных книг, а частью в рукоделии, приличном Ее полу, как-то: в пряже льна, в шитье одежды и тому подобное.

Памятником Ее искусству в рукоделии, между прочим, остался драгоценный хитон – это узкая, долгая, круглая риза с рукавами и отверстием для головы. Прекрасно, если вы, юные девы, занимаетесь науками, особенно чтением назидательных книг; но, подобно юной Питомице Иерусалимского храма, приучайтесь и к рукоделию, весьма необходимому в жизни. Кроме того что рукоделие приносит удовольствие и существенную пользу, оно рассеивает скуку и охраняет воображение от вредной часто мечтательности.

В девять часов Святая Дева опять становилась на молитву и молилась до тех пор, пока, как говорит предание, не являлся к Ней Ангел, от руки которого Она принимала пищу. По окончании всего, возвратясь в Свое отделение, Она, испросив у Бога мирной и безмятежной ночи, отходила на покой. Видите, дети, что Святая Дева Мария каждое дело сопровождала молитвой: молилась при начале и конце ученья, пред рукоделием и после рукоделия, пред пищею и после пищи, ложась спать и встав от сна. Не должны ли и вы все случаи и обстоятельства ежедневной жизни, умственные занятия и телесные труды начинать и оканчивать приличными церковными молитвами? Не должны ли и вы перед трапезой и после трапезы благодарить Бога, Подателя всех земных благ, и таким образом употребление пищи, общее человеку с бессловесными, возводить в степень действия разумного и богослужебного? Не должны ли, отходя ко сну, последнюю мысль свою обращать к Тому, Кто сотворил вечер? Никогда дети не бывают более здоровыми, бодрыми и расположенными к полезным занятиям, как тогда, когда освящают покой свой благоговейной молитвой, утренней и вечерней, и на каждое доброе дело испрашивают помощь и покровительство небесное.

Святая Дева Мария, возрастая телом, более и более росла и укреплялась духом; с каждым днем молитва Ее усиливалась, подвижничество возвышалось, богомыслие усугублялось; каждый день при помощи благодати Божией восходила Она от силы в силу, от совершенства к совершенству. Не должны ли вы для приготовления себя к своему временному и вечному назначению располагать свои ежедневные занятия так, чтобы ваша молитва и умственные упражнения возводили вас от совершенства к совершенству; чтобы самый сон, пища, движение, покой и прочее, способствуя возрастанию и укреплению тела, способствовали вместе с тем возрастанию духа, так чтобы ум, сердце и воля среди всех разнородных познаний, чувствований и желаний стремились к первому началу и последнему концу всякого блага и совершенства – Единому, в Троице славимому Богу?

Святая Макрина
Протоиерей Григорий Дьяченко

Преподобная Макрина принадлежала к благочестивому семейству, из которого произошли великие учители Церкви Василий Великий и Григорий Нисский, жившие в IV веке от Рождества Христова. Родители святой Макрины как люди благочестивые и благоразумные начали воспитывать по-христиански и свою дочь с самого раннего детства. Едва в Макрине пробудилось сознание, как мать уже спешит напитать ее словом Божиим, молитвой, ведя и само обучение ее по священным книгам. А места из них, вполне доступные детскому пониманию, заставляла ее заучивать наизусть, чтобы глубже внедрить в детское сердце спасительные слова вдохновенных писателей, при этом объясняла малютке в задушевных материнских беседах и смысл молитв, каждодневно читаемых. И как обыкновенно юное растение, согреваемое теплом и орошаемое дождями, быстро растет, цветет и благоухает, так и юная Макрина под животворным воздействием слова Божия, теплоты молитвенной и под мудрым попечением любящих родителей развивалась, цвела духовно, с малолетства благоухала истинным благочестием. Она особенно возлюбила храм Божий и церковное богослужение. Старательно заботясь о религиозно-нравственном воспитании дочери и глубоко усвоив тот справедливый взгляд, что всякий час времени, проведенный в праздности, вреден для души, родители приучили Макрину также и к добрым и полезным житейским трудам, хозяйству и рукоделию. Когда Макрина пришла в возраст и настала пора выдать ее замуж, то и в этом важнейшем событии человеческой жизни родители ее поступили вполне благоразумно и по-христиански: они не искали ей жениха богатого, блестящего своим житейским положением, а доброго и кроткого христианина, и хотя такой жених нашелся, но скоро умер. Господь не судил Макрине вести супружескую жизнь, и все последующие свои годы она провела в строжайшем девстве и духовных подвигах, посвятив все свои силы, все труды на благо родной семьи и всех ближних. Когда же братья и сестры ее возросли и перестали требовать ее забот о себе, тогда она убедила мать удалиться вдвоем в пустынное место, и там-то они провели остаток жизни в непрерывном подвиге молитвы, поста и труда.

В Понтийской области, на берегу реки Ирис, они основали обитель дев, в которой мать ее, Емилия, приняла управление. Ничего не может быть удивительнее жизни этих рабынь Господних. Им неизвестны были ни гнев, ни зависть, ни ненависть, ни подозрение, ни тщеславие. Молитва и пение псалмов составляли их занятие и вместе с тем отдохновение.

Скончалась святая Макрина в 379 году, еще при жизни будучи прославлена от Бога даром чудотворения.

Незабудка
(легенда)

Я хочу поговорить с вами о маленьком голубом цветочке с золотистым венчиком, точно сердечком, в середине; цветочек этот называют незабудкой. Когда я была еще маленьким ребенком, то, гуляя с няней в обширном парке, окружавшем наш сельский дом, всегда надолго останавливалась около большой канавы, отделявшей парк от темного бора; по краям этой канавы росло множество самых крупных, самых прелестных незабудок. Я не могла насмотреться на них, не могла нарадоваться; мне казалось, что незабудки смотрят на меня своим лазоревым взором и говорят: «Не позабудь меня!»

– Не говорят ли эти цветы? – спрашивала я иногда свою няню. Няня моя была старушка, малороссиянка, необыкновенно добрая, простая сердцем и глубоко набожная. Она любила слушать Священное Писание и знала много занимательных рассказов религиозного содержания. На повторяемые мои вопросы, не говорят ли эти цветы, раз она ответила мне:

– Да, рассказывают благочестивые люди, что однажды цветы говорили, и лучшее слово сказал твой любимый лазоревый цветок.

– Расскажи, няня, что это за слово – «незабудка»?

– Изволь, друг сердечный, – отвечала няня, горячо любившая меня, – слушай и не шали, пока я буду говорить.

Я смиренно уселась подле няни на мягкой траве около канавы и, не спуская глаз с окружавших нас незабудок, слушала следующий рассказ.

– Когда Господь Бог, – начала, перекрестясь, няня, – сотворив мир, почил от трудов Своих, то позвал к Себе первого человека – Адама и при нем дал имя каждому животному; потом поставил пред Собой рядами все растения, стал посреди них и каждому дереву, цветку, травке, былинке говорил подряд их название и для чего они назначены, до тех пор пока они не запоминали всё. Только один цветочек стоял безмолвно в большом смущении. Подняв на великого Творца свои голубенькие глазки и открыв Ему свое золотое сердечко, он в блаженном восторге все позабыл, кроме Создателя, и не мог ничего запомнить.

Опустив к земле цветы и бутончики, голубой цветочек залился румянцем смущения и умоляющим голосом пролепетал: «Господи! Отец всего создания, прости меня, я не мог оторвать от Тебя взоров моих и позабыл самого себя. Если Тебе будет угодно повторить мое название, я никогда его не забуду». Творец неба и земли, взглянув с любовью на этот цветок, произнес: «Вины нет в том, что ты забыл самого себя, Меня ты только не забудь» – и удалился. Цветок так и остался в блаженном состоянии божественного восторга, сделался любимцем всех и каждого, вот как и тебя, – сказала, обратясь ко мне, няня. – Господь наградил его за любовь к Себе прекрасным именем незабудки. Вложи и ты в свое детское сердце завет Господа, данный незабудке: «Меня ты только не забудь!»

Великодушная дочь
(быль)
Из книги «Мир в рассказах»

В одной стране был обычай отрубать руки всякому, кого уличат в краже. Попался раз в этом знатный вельможа, царский любимец. Не мог царь отступить от старинного обычая и велел наказать преступника. Но вот накануне казни является во дворец маленькая девочка, дочь этого вельможи, и просит со слезами допустить ее к царю. Царедворцы исполнили ее просьбу. Девочка упала на колени пред грозным владыкой.

– Великий государь, – сказала она в страхе, – отец мой присужден остаться без рук – так вот, отрубите мои руки.

У царя были свои дети, и ему понравилось, что маленькая девочка так любит отца.

– Пусть будет так, как ты просишь, – сказал царь. – Но ты можешь отказаться от казни, хотя бы в самую последнюю минуту.

На другой день девочку повели на двор казни. Среди двора стояла обрызганная кровью плаха, а возле – палач с мечом. Побледнела девочка, смутилась на минуту… но скоро овладела собой, подошла к плахе и протянула свои ручонки. Палач крепко привязал ее руки к плахе ремнями. Девочка не проронила ни слова. Палач поднял меч, а она закрыла глаза… Меч сверкнул и опустился, не задев и края пальцев.

– Царь прощает отца твоего за великую твою любовь! – объявил посланный от царя.

Отворились двери тюрьмы: бежит к дочери отец, целует у нее руки, слезами их обливает. На другой день царь объявил народу указ об отмене навеки жестокого старого обычая. А на дворе казни по царскому приказу поставили столб с мраморной доской и на ней золотыми буквами написали, как дочь готова была отдать свою жизнь за жизнь отца; а в конце прибавили такие слова: «Счастливы отцы, у которых такие дети!»

Пословицы о семье

* Кто родителей почитает, тот вовеки не погибает.

* Материнская молитва со дна моря вынимает.

* Без отца – полсироты, а без матери – и вся сирота.

* Нет такого дружка, как родная матушка да родимый батюшка.

* Родительское благословение в воде не тонет и в огне не горит.

* Братская любовь крепче каменных стен.

* Вся семья вместе – так и душа на месте.

Внучка

Мать дочку кормила, растила, ночей над ней не досыпала и дочку, как куколку, нарядно одевала, с подругами гулять пускала.

– Повеселись, моя голубка, повеселись, родная: только и погулять тебе, пока молода, а мне, старухе, много ли надо: теплый угол да хлеба кусок, вот и всё.

И выросла дочка на славу: красива, умна и на работу ловка.

Вышла она замуж за богатого, и дом свой вела хорошо, и деток чисто водила. Только старый хлеб-соль она позабыла: забыла она, как мать ее с горем растила, как трудилась для нее, как нужду одиноко терпела. Чем покоить старушку, она ей велит малых деток качать, а ее с собой и за стол не сажает: боится, как бы чего не разбила, как бы на стол не пролила: ведь она плохо уже стала видеть, да и руки и ноги дрожат, а что говорят, недослышит.

И сидит старушка за печкой одна и не смеет к столу подойти. А внучка-малютка в углу на полу огород городит.

– Что это, доченька, делаешь?

– Загородку в углу: когда ты, мама, старушка старая станешь, я тебя туда посажу, там тебе лучше будет; там и кормить тебя буду, а спать уложу на полу возле деток моих. Хорошо?

– Хорошо, мое дитятко, спасибо!.. Веди-ка бабушку к столу.

Материнская любовь
Из журнала «Кормчий»

 

Кто вас, детки, крепко любит,
Кто вас нежно так голубит,
Не смыкая ночи глаз,
Всё заботится о вас?
Мама дорогая!
Колыбель кто вам качает,
Кто вас песней забавляет
Или сказку говорит?
Кто игрушки вам дарит?
Мама золотая!
Если, детки, вы ленивы,
Непослушны, шаловливы,
Как бывает иногда,
Кто же слезы льет тогда?
Всё она, родная!

Сиротка Груня
П.А. Мельников-Печерский

В большом городе была ярмарка. Как раз в это время случилась страшная повальная (заразная) болезнь. Много народу перемерло.

И жил в это время в городе небогатый приезжий торговец с женой и дочкой-семилеткой по имени Груня. Отец и мать заболели; больных тотчас же свезли в больницу, чтобы от них другие не заразились, а Груню так и забыли. Осталась Груня одна. Плачет, бедная, отца с матерью зовет. Плакала-плакала, да и задумала искать отца с матерью.

Бродила Груня целый день по улицам, наголодалась, притомилась, голубушка, наконец спросами да расспросами добралась до больницы. В больницу ее не пускают, прочь гонят, а она не уходит, плачет да кричит: «К маме пустите! Христа ради, миленькие, пустите!»

Ехал мимо купец Чапурин. Видит он: убивается девочка, остановился, расспросил. Жалко ему стало девочку, зашел в больницу, расспросил о родителях Груни; а они уже померли. Еще жальче стало купцу, и решил он взять сиротку к себе, заменить ей отца родного. Как порешил – так и сделал. Привез Груню в свою семью и говорит жене и двум дочерям: «Жена, вот тебе третья дочка, а вам, дочки, сестрица».

И стала жить Груня в чужой семье как в своей. Чапурины держали ее как родную дочь: так же кормили, одевали, так же ласкали, учили, такое же приданое готовили, а дочери их Груню сестрицей звали и крепко полюбили.

И Груня выросла девочка-золото: умная, ласковая, а главное – добрая-предобрая. Помнила она свое сиротство и крепко привязалась к бедным да сиротам. «Хорошо, что Бог мне других отца с матерью послал, – думала она, – не всем сиротам так-то бывает. Как же этим-то жить? Сколько нужды да горя изведают, бедные!»

Чапурины выдали Груню замуж за хорошего и любимого ею человека, наградили ее наравне со своими дочерями. А Груня до конца жизни своей всё о бедных да сиротах печалилась да заботилась, и много сирот называли ее своей матерью богоданной.

«Ведь это моя маленькая сестренка!»
Из журнала «Задушевное слово»

Кончились уроки; все бегут поиграть, а Митя – домой. Придет – и сейчас к своей маленькой сестренке. Вымоет ей ручки, причешет ее, усадит, занимает, гуляет с ней. Встанет поутру – сейчас к ней: поднимет, умоет, оденет, расскажет ей что-нибудь, накормит и бежит в школу. Кончит заниматься, приготовит уроки – и опять к ней: он ее и уложит, он и убаюкает.

Всё свободное время она с ним. Соседи даже удивляются: что за мальчик – точно нянька: всё с сестрой да с сестрой! Раз приходит он из школы, а она упала, запачкалась, расплакалась. Он утешил ее, умыл, развеселил, успокоил. Девочка часто капризничает, упрямится нарочно, старается рассердить брата, а он всё с ней, всегда ласков, всегда добр.

Платье у него простое и бедное, зато сердце золотое. Все его любят и ценят.

– Митя, да что же ты не пойдешь поиграть с товарищами? Разве тебе не скучно постоянно возиться с этой девочкой? – говорят ему.

Митя радостно улыбнулся и нежно поцеловал ребенка.

– Да ведь это моя маленькая сестренка! – сказал он, прижимая ее к себе и крепко целуя.

Детям
Из журнала «Кормчий»

 

Сколько в ваших глазках
И тепла, и света!
Сколько в ваших ласках
Чистого привета!..
Дети, вам желаю
Вырасти большими,
Но душой остаться
Навсегда такими.

Чудная травка
Паульсон

Раз по дороге в город шли девушки-служанки – Анна и Марья. Каждая несла на голове корзину с плодами. Анна всё вздыхала да охала, а Марья всё шутила и смеялась. Наконец Анна и говорит Марье: «Как ты можешь смеяться? Неужели тебе легко? А ведь твоя корзина даже тяжелее моей, и силы-то у тебя немного».

«Это верно, – отвечала Марья, – но у меня в корзине находится чудесная травка; если ее положить в корзину, ноши и чувствовать не будешь».

«Какая эта травка? – воскликнула удивленная Анна. – Одолжи мне эту травку».

Марья засмеялась и сказала: «Дать тебе ее я не могу, а если хочешь, то скажу, как она называется; травка эта – терпение».