Комедия «Горе от ума» была написана после войны 1812 года, когда у многих просвещенных людей России появились надежды на перемены в жизни русского общества. В первую очередь они были связаны с отменой крепостного права. В это время возникают декабристские общества. Другом некоторых декабристов был великий русский писатель и дипломат А. С. Грибоедов.
«Горе от ума» — реалистическое произведение, где автор дает картину жизни крепостной Москвы XIX века. Грибоедов, создавая образы московских «тузов», показывает свое отношение к жизни дворянской Москвы. В комедии сталкиваются две эпохи: «век минувший», который не желает перемен, и «век нынешний». Московское дворянство боится передовых идей, глухо ко всему новому. Этих людей Грибоедов высмеивает за лицемерие, необразованность и бездушие. Автор противопоставляет им Чацкого. Этот человек умен и образован. Он открыто высказывает все, что у него на душе. Обвинительные речи Чацкого вызывают гнев и возмущение фамусовского общества. Оно стремится не только унизить и оскорбить, но и уничтожить достойного человека. Не найдя ни в ком сочувствия и понимания, Чацкий бежит из Москвы.
Чацкий оставляет город, где «дома новы, а предрассудки стары». В Москве господствуют Фамусовы, Скалозубы и Хлестовы. Они ценят в человеке только богатство и знатность. Фамусов ищет для своей дочери богатого жениха:
Будь плохонький, да если наберется
Душ тысячки две родовых,
Тот и жених.
Он видит Скалозуба мужем Софьи, потому что он — «и золотой мешок, и метит в генералы». Князь и княгиня Тугоуховские также занимаются поисками богатых женихов для своих шести дочерей. Княгиня говорит князю, чтобы он пригласил Чацкого на вечер:
К нам на вечер, в четверг, проси скорее Натальи Дмитриевны знакомого: вон он!
Когда же узнает, что он не богат, то кричит: «Князь, князь! Назад!» Фамусов восхищается своим дядей, который «…на золоте едал, сто человек к услугам».
Чацкий бежит из праздной Москвы. Жизнь Москвы наполнена балами, развлечениями, где процветают пересуды и обжорство:
То бережешься, то обед:
Ешь три часа, а в три дни не сварится!
Фамусов занимается завтраками, обедами, крестинами. Московское барство дает разорительные балы:
Кто хочет к нам пожаловать, — изволь, Дверь отперта для званых и не званных.
Даже дряхлые старики и старухи проводят жизнь в развлечениях:
Поетем, матушка, мне прафо не под силу,
Когда-нибуть я с пала та в могилу.
Чацкий бежит из общества, где ценится не благородство и честность, а угодничество и подхалимство. Графиня Хлёстова обличает Загорецкого:
Лгунишка он, картежник, вор. Я от него все двери на запор…
Но в то же время благодарит его за двух арапчонков:
Да мастер услужить: мне и сестре Прасковье
Двоих арапченков на ярмарке достал.
Молчалин сумел добиться чина секретаря, следуя завету отца «угождать всем людям без изъятья». Он считает, что ему не нужно иметь свое мнение, так как «в чинах мы небольших». Молчалин достигает положения в обществе угодничеством. Он оказывается в нужном месте и в нужный час. Молчалин «на цыпочках и не богат словами». Чацкий замечает:
Там моську вовремя погладит, Там впору карточку вотрет. Чацкий оставляет город, где господствуют крепостнические порядки. Хлестова служанку не считает за человека:
От скуки я взяла с собой Арапку-девку да собачку
Вели их накормить ужо, дружочек мой,
От ужина сошли подачку.Дворяне-крепостники меняют верных слуг на борзых собак. От отцов и матерей отнимают детей для крепостного балета, а затем «распродают поодиночке». Даже Софья заставляет служанку не спать всю ночь, потому что приезжает гость:
Вчера просилась спать — отказ. «Ждем друга». — Нужен глаз да глаз. Не спи, покудова не скатишься со стула.
Чацкий бежит из города, где служат «лицам, а не делу», на службу смотрят как на способ наживы. Фамусов говорит Чацкому: «Поди-ка послужи». Сам же он, «достигнув степеней известных», службой не интересуется, а только подписывает бумаги:
А у меня, что дело, что не дело.
Обычай мой такой: Подписано, так с плеч долой.
Главная цель жизни Скалозуба — любой ценой достичь генеральского чина:
Да, чтоб чины добыть, есть многие каналы;
Об них как истинный философ я сужу:
Мне только бы досталось в генералы.
Молчалин «дойдет до степеней известных» своим умением молчать. Фамусов окружил себя на службе родственниками:
Ну как не порадеть родному человечку!
В Москве царит невежество и поклонение перед всем иностранным. Фамусов считает, что наука и образование являются злом:
Ученье — вот чума, ученость — вот причина,
Что нынче пуще, чем когда,
Безумных развелось людей, и дел, и мнений.
Княгиня Хлестова уверена, что в институте «…упражняются в расколах и безверье». По словам Скалозуба, в лицеях и гимназиях будут учить «…по-нашему: раз, два». Своих детей они учат всему иностранному, набирая полки учителей «числом поболее, ценою подешевле». Даже французик из Бордо не чувствует себя в России иностранцем:
Приехал — и нашел, что ласкам нет конца;
Ни звука русского, ни русского лица
Не встретил, будто бы в отечестве, с друзьями.
Чацкий оставляет Москву, где царят ложь и лицемерие. Софья скрывает свои отношения с Молчалиным от отца. Фамусов тайком ухаживает за Лизой. Загорецкий врет по всякому поводу: «Услышит вздор и тотчас повторяет!» Боятся они не дурных поступков, а того, «что станет говорить княгиня Марья Алексевна!» Софья отдает предпочтение Молчалину, потому что он обладает достоинствами, которые ценят в фамусовском обществе. Чацкий разошелся во мнениях с фамусовским обществом, он хочет изменить жизнь. Общество испытывает страх, потому Что Чацкий не одинок. О брате Скалозуба говорят:
Чин следовал ему:
Он службу вдруг оставил,
В деревне книги стал читать.
Родственник княгини Хлестовой:
Чинов не хочет знать! Он химик, он ботаник, Князь Федор, мой племянник.
Чацкий покидает Москву, но он остается непобежденным.
В статье «Мильон терзаний» И. А. Гончаров писал: «Комедия «Горе от ума» отличается моложавостью, свежестью и более крепкой живучестью… Каждое дело, требующее обновления, вызывает тень Чацкого…
Образ Чацкого остается актуальным и в наше неспокойное время. И в наши дни есть честные, решительные люди, которые не могут мириться с несправедливостью. Они вступают в открытую борьбу с чиновниками и часто проигрывают в этой неравной борьбе.
Комедия «Горе от ума» была написана после войны 1812 года, когда у многих просвещенных людей России появились надежды на перемены в жизни русского общества. В первую очередь они были связаны с отменой крепостного права. В это время возникают декабристские общества. Другом некоторых декабристов был великий русский писатель и дипломат А. С. Грибоедов. «Горе от ума» — реалистическое произведение, где автор дает картину жизни крепостной Москвы XIX века. Грибоедов, создавая образы московских «тузов», показывает свое отношение к жизни дворянской Москвы. В комедии сталкиваются две эпохи: «век минувший», который не желает перемен, и «век нынешний». Московское дворянство боится передовых идей, глухо ко всему новому. Этих людей Грибоедов высмеивает за лицемерие, необразованность и бездушие. Автор противопоставляет им Чацкого. Этот человек умен и образован. Он открыто высказывает все, что у него на душе. Обвинительные речи Чацкого вызывают гнев и возмущение фамусовского общества. Оно стремится не только унизить и оскорбить, но и уничтожить достойного человека. Не найдя ни в ком сочувствия и понимания, Чацкий бежит из Москвы. Чацкий оставляет город, где «дома новы, а предрассудки стары». В Москве господствуют Фамусовы, Скалозубы и Хлестовы. Они ценят в человеке только богатство и знатность. Фамусов ищет для своей дочери богатого жениха: Будь плохонький, да если наберется Душ тысячки две родовых, Тот и жених. Он видит Скалозуба мужем Софьи, потому что он — «и золотой мешок, и метит в генералы». Князь и княгиня Тугоуховские также занимаются поисками богатых женихов для своих шести дочерей. Княгиня говорит князю, чтобы он пригласил Чацкого на вечер: К нам на вечер, в четверг, проси скорее Натальи Дмитриевны знакомого: вон он! Когда же узнает, что он не богат, то кричит: «Князь, князь! Назад!» Фамусов восхищается своим дядей, который «…на золоте едал, сто человек к услугам». Чацкий бежит из праздной Москвы. Жизнь Москвы наполнена балами, развлечениями, где процветают пересуды и обжорство: То бережешься, то обед: Ешь три часа, а в три дни не сварится! Фамусов занимается завтраками, обедами, крестинами. Московское барство дает разорительные балы: Кто хочет к нам пожаловать, — изволь, Дверь отперта для званых и не званных. Даже дряхлые старики и старухи проводят жизнь в развлечениях: Поетем, матушка, мне прафо не под силу, Когда-нибуть я с пала та в могилу. Чацкий бежит из общества, где ценится не благородство и честность, а угодничество и подхалимство. Графиня Хлёстова обличает Загорецкого: Лгунишка он, картежник, вор. Я от него все двери на запор… Но в то же время благодарит его за двух арапчонков: Да мастер услужить: мне и сестре Прасковье Двоих арапченков на ярмарке достал. Молчалин сумел добиться чина секретаря, следуя завету отца «угождать всем людям без изъятья». Он считает, что ему не нужно иметь свое мнение, так как «в чинах мы небольших». Молчалин достигает положения в обществе угодничеством. Он оказывается в нужном месте и в нужный час. Молчалин «на цыпочках и не богат словами». Чацкий замечает: Там моську вовремя погладит, Там впору карточку вотрет. Чацкий оставляет город, где господствуют крепостнические порядки. Хлестова служанку не считает за человека: От скуки я взяла с собой Арапку-девку да собачку Вели их накормить ужо, дружочек мой, От ужина сошли подачку. Дворяне-крепостники меняют верных слуг на борзых собак. От отцов и матерей отнимают детей для крепостного балета, а затем «распродают поодиночке». Даже Софья заставляет служанку не спать всю ночь, потому что приезжает гость: Вчера просилась спать — отказ. «Ждем друга». — Нужен глаз да глаз. Не спи, покудова не скатишься со стула. Чацкий бежит из города, где служат «лицам, а не делу», на службу смотрят как на способ наживы. Фамусов говорит Чацкому: «Поди-ка послужи». Сам же он, «достигнув степеней известных», службой не интересуется, а только подписывает бумаги: А у меня, что дело, что не дело. Обычай мой такой: Подписано, так с плеч долой. Главная цель жизни Скалозуба — любой ценой достичь генеральского чина: Да, чтоб чины добыть, есть многие каналы; Об них как истинный философ я сужу: Мне только бы досталось в генералы. Молчалин «дойдет до степеней известных» своим умением молчать. Фамусов окружил себя на службе родственниками: Ну как не порадеть родному человечку! В Москве царит невежество и поклонение перед всем иностранным. Фамусов считает, что наука и образование являются злом: Ученье — вот чума, ученость — вот причина, Что нынче пуще, чем когда, Безумных развелось людей, и дел, и мнений. Княгиня Хлестова уверена, что в институте «…упражняются в расколах и безверье». По словам Скалозуба, в лицеях и гимназиях будут учить «…по-нашему: раз, два». Своих детей они учат всему иностранному, набирая полки учителей «числом поболее, ценою подешевле». Даже французик из Бордо не чувствует себя в России иностранцем: Приехал — и нашел, что ласкам нет конца; Ни звука русского, ни русского лица Не встретил, будто бы в отечестве, с друзьями. Чацкий оставляет Москву, где царят ложь и лицемерие. Софья скрывает свои отношения с Молчалиным от отца. Фамусов тайком ухаживает за Лизой. Загорецкий врет по всякому поводу: «Услышит вздор и тотчас повторяет!» Боятся они не дурных поступков, а того, «что станет говорить княгиня Марья Алексевна!» Софья отдает предпочтение Молчалину, потому что он обладает достоинствами, которые ценят в фамусовском обществе. Чацкий разошелся во мнениях с фамусовским обществом, он хочет изменить жизнь. Общество испытывает страх, потому Что Чацкий не одинок. О брате Скалозуба говорят: Чин следовал ему: Он службу вдруг оставил, В деревне книги стал читать. Родственник княгини Хлестовой: Чинов не хочет знать! Он химик, он ботаник, Князь Федор, мой племянник. Чацкий покидает Москву, но он остается непобежденным. В статье «Мильон терзаний» И. А. Гончаров писал: «Комедия «Горе от ума» отличается моложавостью, свежестью и более крепкой живучестью… Каждое дело, требующее обновления, вызывает тень Чацкого… Образ Чацкого остается актуальным и в наше неспокойное время. И в наши дни есть честные, решительные люди, которые не могут мириться с несправедливостью. Они вступают в открытую борьбу с чиновниками и часто проигрывают в этой неравной борьбе.
Ну а если Вы все-таки не нашли своё сочинение, воспользуйтесь поиском
В нашей базе свыше 20 тысяч сочинений
Сохранить сочинение:
Сочинение по вашей теме Из какой Москвы бежит Чацкий. Поищите еще с сайта похожие.
Обновлено: 09.01.2023
Будь плохонький, да если наберется
Душ тысячки две родовых,
К нам на вечер, в четверг, проси скорее Натальи Дмитриевны знакомого: вон он!
Чацкий бежит из праздной Москвы. Жизнь Москвы наполнена балами, развлечениями, где процветают пересуды и обжорство:
То бережешься, то обед:
Ешь три часа, а в три дни не сварится!
Фамусов занимается завтраками, обедами, крестинами. Московское барство дает разорительные балы:
Кто хочет к нам пожаловать, — изволь, Дверь отперта для званых и не званных.
Даже дряхлые старики и старухи проводят жизнь в развлечениях:
Поетем, матушка, мне прафо не под силу,
Когда-нибуть я с пала та в могилу.
Чацкий бежит из общества, где ценится не благородство и честность, а угодничество и подхалимство. Графиня Хлёстова обличает Загорецкого:
Лгунишка он, картежник, вор. Я от него все двери на запор…
Но в то же время благодарит его за двух арапчонков:
Да мастер услужить: мне и сестре Прасковье
Двоих арапченков на ярмарке достал.
Там моську вовремя погладит, Там впору карточку вотрет. Чацкий оставляет город, где господствуют крепостнические порядки. Хлестова служанку не считает за человека:
От скуки я взяла с собой Арапку-девку да собачку
Вели их накормить ужо, дружочек мой,
От ужина сошли подачку.
А у меня, что дело, что не дело.
Обычай мой такой: Подписано, так с плеч долой.
Главная цель жизни Скалозуба — любой ценой достичь генеральского чина:
Да, чтоб чины добыть, есть многие каналы;
Об них как истинный философ я сужу:
Мне только бы досталось в генералы.
Ну как не порадеть родному человечку!
В Москве царит невежество и поклонение перед всем иностранным. Фамусов считает, что наука и образование являются злом:
Ученье — вот чума, ученость — вот причина,
Что нынче пуще, чем когда,
Безумных развелось людей, и дел, и мнений.
Приехал — и нашел, что ласкам нет конца;
Ни звука русского, ни русского лица
Не встретил, будто бы в отечестве, с друзьями.
Чин следовал ему:
Он службу вдруг оставил,
В деревне книги стал читать.
Родственник княгини Хлестовой:
Чинов не хочет знать! Он химик, он ботаник, Князь Федор, мой племянник.
Чацкий покидает Москву, но он остается непобежденным.
Образ Чацкого остается актуальным и в наше неспокойное время. И в наши дни есть честные, решительные люди, которые не могут мириться с несправедливостью. Они вступают в открытую борьбу с чиновниками и часто проигрывают в этой неравной борьбе.
Комедия “Горе от ума” была написана после войны 1812 года, когда у многих просвещенных людей России появились надежды на перемены в жизни русского общества. В первую очередь они были связаны с отменой крепостного права. В это время возникают декабристские общества.
Другом некоторых декабристов был великий русский писатель и дипломат А. С. Грибоедов.
“Горе от ума” – реалистическое произведение, где автор дает картину жизни крепостной Москвы XIX века. Грибоедов, создавая образы московских “тузов”, показывает свое отношение
к жизни дворянской Москвы. В комедии сталкиваются две эпохи: “век минувший”, который не желает перемен, и “век нынешний”.
Московское дворянство боится передовых идей, глухо ко всему новому. Этих людей Грибоедов высмеивает за лицемерие, необразованность и бездушие. Автор противопоставляет им Чацкого.
Этот человек умен и образован. Он открыто высказывает все, что у него на душе. Обвинительные речи Чацкого вызывают гнев и возмущение фамусовского общества. Оно стремится не только унизить и оскорбить, но и уничтожить достойного человека.
Не найдя ни в ком сочувствия и понимания, Чацкий
Чацкий оставляет город, где “дома новы, а предрассудки стары”. В Москве господствуют Фамусовы, Скалозубы и Хлестовы. Они ценят в человеке только богатство и знатность. Фамусов ищет для своей дочери богатого жениха:
Будь плохонький, да если наберется
Душ тысячки две родовых,
Он видит Скалозуба мужем Софьи, потому что он – “и золотой мешок, и метит в генералы”. Князь и княгиня Тугоуховские также занимаются поисками богатых женихов для своих шести дочерей. Княгиня говорит князю, чтобы он пригласил Чацкого на вечер:
К нам на вечер, в четверг, проси скорее Натальи Дмитриевны знакомого: вон он!
Чацкий бежит из праздной Москвы. Жизнь Москвы наполнена балами, развлечениями, где процветают пересуды и обжорство:
То бережешься, то обед:
Ешь три часа, а в три дни не сварится!
Фамусов занимается завтраками, обедами, крестинами. Московское барство дает разорительные балы:
Кто хочет к нам пожаловать, – изволь, Дверь отперта для званых и не званных.
Даже дряхлые старики и старухи проводят жизнь в развлечениях:
Поетем, матушка, мне прафо не под силу,
Когда-нибуть я с пала та в могилу.
Чацкий бежит из общества, где ценится не благородство и честность, а угодничество и подхалимство. Графиня Хлестова обличает Загорецкого:
Лгунишка он, картежник, вор. Я от него все двери на запор…
Но в то же время благодарит его за двух арапчонков:
Да мастер услужить: мне и сестре Прасковье
Двоих арапченков на ярмарке достал.
Молчалин сумел добиться чина секретаря, следуя завету отца “угождать всем людям без изъятья”. Он считает, что ему не нужно иметь свое мнение, так как “в чинах мы небольших”. Молчалин достигает положения в обществе угодничеством. Он оказывается в нужном месте и в нужный час.
Молчалин “на цыпочках и не богат словами”. Чацкий замечает:
Там моську вовремя погладит, Там впору карточку вотрет. Чацкий оставляет город, где господствуют крепостнические порядки. Хлестова служанку не считает за человека:
От скуки я взяла с собой Арапку-девку да собачку
Вели их накормить ужо, дружочек мой,
От ужина сошли подачку.
Дворяне-крепостники меняют верных слуг на борзых собак. От отцов и матерей отнимают детей для крепостного балета, а затем “распродают поодиночке”. Даже Софья заставляет служанку не спать всю ночь, потому что приезжает гость:
Вчера просилась спать – отказ. “Ждем друга”. – Нужен глаз да глаз. Не спи, покудова не скатишься со стула.
Чацкий бежит из города, где служат “лицам, а не делу”, на службу смотрят как на способ наживы. Фамусов говорит Чацкому: “Поди-ка послужи”. Сам же он, “достигнув степеней известных”, службой не интересуется, а только подписывает бумаги:
А у меня, что дело, что не дело.
Обычай мой такой: Подписано, так с плеч долой.
Главная цель жизни Скалозуба – любой ценой достичь генеральского чина:
Да, чтоб чины добыть, есть многие каналы;
Об них как истинный философ я сужу:
Мне только бы досталось в генералы.
Молчалин “дойдет до степеней известных” своим умением молчать. Фамусов окружил себя на службе родственниками:
Ну как не порадеть родному человечку!
В Москве царит невежество и поклонение перед всем иностранным. Фамусов считает, что наука и образование являются злом:
Ученье – вот чума, ученость – вот причина,
Что нынче пуще, чем когда,
Безумных развелось людей, и дел, и мнений.
Княгиня Хлестова уверена, что в институте “…упражняются в расколах и безверье”. По словам Скалозуба, в лицеях и гимназиях будут учить “…по-нашему: раз, два”. Своих детей они учат всему иностранному, набирая полки учителей “числом поболее, ценою подешевле”. Даже французик из Бордо не чувствует себя в России иностранцем:
Приехал – и нашел, что ласкам нет конца;
Ни звука русского, ни русского лица
Не встретил, будто бы в отечестве, с друзьями.
Чацкий оставляет Москву, где царят ложь и лицемерие. Софья скрывает свои отношения с Молчалиным от отца. Фамусов тайком ухаживает за Лизой. Загорецкий врет по всякому поводу: “Услышит вздор и тотчас повторяет!” Боятся они не дурных поступков, а того, “что станет говорить княгиня Марья Алексевна!” Софья отдает предпочтение Молчалину, потому что он обладает достоинствами, которые ценят в фамусовском обществе.
Чацкий разошелся во мнениях с фамусовским обществом, он хочет изменить жизнь. Общество испытывает страх, потому Что Чацкий не одинок. О брате Скалозуба говорят:
Чин следовал ему:
Он службу вдруг оставил,
В деревне книги стал читать.
Родственник княгини Хлестовой:
Чинов не хочет знать! Он химик, он ботаник, Князь Федор, мой племянник.
Чацкий покидает Москву, но он остается непобежденным.
В статье “Мильон терзаний” И. А. Гончаров писал: “Комедия “Горе от ума” отличается моложавостью, свежестью и более крепкой живучестью… Каждое дело, требующее обновления, вызывает тень Чацкого…
Образ Чацкого остается актуальным и в наше неспокойное время. И в наши дни есть честные, решительные люди, которые не могут мириться с несправедливостью. Они вступают в открытую борьбу с чиновниками и часто проигрывают в этой неравной борьбе.
Будь плохонький, да если наберется
Душ тысячки две родовых,
К нам на вечер, в четверг, проси скорее Натальи Дмитриевны знакомого: вон он!
Чацкий бежит из праздной Москвы. Жизнь Москвы наполнена балами, развлечениями, где процветают пересуды и обжорство:
То бережешься, то обед:
Ешь три часа, а в три дни не сварится!
Фамусов занимается завтраками, обедами, крестинами. Московское барство дает разорительные балы:
Кто хочет к нам пожаловать, — изволь, Дверь отперта для званых и не званных.
Даже дряхлые старики и старухи проводят жизнь в развлечениях:
Поетем, матушка, мне прафо не под силу,
Когда-нибуть я с пала та в могилу.
Чацкий бежит из общества, где ценится не благородство и честность, а угодничество и подхалимство. Графиня Хлёстова обличает Загорецкого:
Лгунишка он, картежник, вор. Я от него все двери на запор…
Но в то же время благодарит его за двух арапчонков:
Да мастер услужить: мне и сестре Прасковье
Двоих арапченков на ярмарке достал.
Там моську вовремя погладит, Там впору карточку вотрет. Чацкий оставляет город, где господствуют крепостнические порядки. Хлестова служанку не считает за человека:
От скуки я взяла с собой Арапку-девку да собачку
Вели их накормить ужо, дружочек мой,
От ужина сошли подачку.
А у меня, что дело, что не дело.
Обычай мой такой: Подписано, так с плеч долой.
Главная цель жизни Скалозуба — любой ценой достичь генеральского чина:
Да, чтоб чины добыть, есть многие каналы;
Об них как истинный философ я сужу:
Мне только бы досталось в генералы.
Ну как не порадеть родному человечку!
В Москве царит невежество и поклонение перед всем иностранным. Фамусов считает, что наука и образование являются злом:
Ученье — вот чума, ученость — вот причина,
Что нынче пуще, чем когда,
Безумных развелось людей, и дел, и мнений.
Приехал — и нашел, что ласкам нет конца;
Ни звука русского, ни русского лица
Не встретил, будто бы в отечестве, с друзьями.
Чин следовал ему:
Он службу вдруг оставил,
В деревне книги стал читать.
Родственник княгини Хлестовой:
Чинов не хочет знать! Он химик, он ботаник, Князь Федор, мой племянник.
Чацкий покидает Москву, но он остается непобежденным.
Образ Чацкого остается актуальным и в наше неспокойное время. И в наши дни есть честные, решительные люди, которые не могут мириться с несправедливостью. Они вступают в открытую борьбу с чиновниками и часто проигрывают в этой неравной борьбе.
“Возврат Чацкого в Москву …” и был одним из опытов такой полемической сатиры. Защищаться и атаковать приходилось в разные стороны: не менее, чем антисословный и антиаристократический нигилизм публицистов “Современника”, Ростопчину раздражала идея славянофилов, которые “сочинили нам какую-то мнимую древнюю Русь, к которой они хотят возвратить нас, несмотря на ход времени и просвещенья”. Комедия Ростопчиной портретна. В образе медоточивого поэта Элейкина, изворотливого в споре и откровенно злобного, когда задето его самолюбие, угадываются славянофилы А.С. Хомяков и И.С. Аксаков (оба писали стихи).
Фамилия говорящая – элейкость (“елей” или “элей” – церковное масло), намёк на подчёркнутое обрядовое православие Хомякова, проступает во всех речах и поступках певца блаженной старины. В образе профессора Феологинского выведены не только московские историки-западники Т.Н. Грановский, Б.Н. Чичерин и С.М. Соловьёв, но и Чернышевский; в фамилии персонажа комедии Феологинский (от “феологии” или “теологии”) скрыт намёк на происхождение Чернышевского, сына священника. Цурмайер – конечно, пародия на Добролюбова, в ту пору студента, но уже одного из критиков “Современника”, поэта. Сестрицы – эмансипанки княжна Зизи и княжна Милен – возможно, злые женские шпильки в адрес нелюбимой Ростопчиной “красной” графини Е.В. Салиас де Турнемир, её соперницы в литературе.
Сатира “на лица”, “Возврат Чацкого в Москву … ” продолжает Грибоедова; истинные имена персонажей “Горе от ума” были хорошо известны его первым читателям. В самом Чацком современники угадывали Грибоедова и П.Я. Чаадаева. И в комедии Ростопчиной Чацкий – это как бы сам автор “Горя от ума”, вернувшийся в Москву “после двадцатилетней разлуки”. Хронология точна и не случайна – в родные края приезжает герой “преддекабрьской” эпохи (действие грибоедовской пьесы Ростопчина относит к 1825 году) и с изумлением видит, как опошлены ничтожными подражателями его заветные идеи свободы, просвещения и национальной самобытности … Москва образца 1850 года всё та же – “стареет, Но не меняется”, и проживают в ней все старые знакомые. Нет лишь Репетилова – зато он проглядывает в каждой из окружающих героя масок … Мир “Возврата …” саморазоблачает себя.
Инвективам радикалов Цурмайера и Феологинского против “квасных патриотов” Элейкина и четы Горичей не откажешь в меткости, как и уколом другой стороны в адрес поклонников “идеи” и “прогресса”. А язвительная графиня – внучка, осыпающая градом насмешек оба лагеря, в своих наблюдениях почти совпадают с самим Чацким. Но Чацкий, по замыслу Ростопчиной стоит над схваткой: от его проницательного и иронического взора не скрывается то, чего не могут увидеть остальные, ослеплённые взаимной ненавистью или завистью: частицы правды, содержащиеся в доктринах обеих “партий”, но доведённые их приверженцами до абсурда. Единственный союзник Чацкого – одиноко сидящая в углу фамусовской гостиной княгиня Цветкова, которая со спокойным достоинством держит себя в чужом ей пошлом окружении. Её “цветочное” имя – прозрачный намёк на саму Ростопчину – вспомним “белоснежную розу”, с которой сравнивается в “Счастливой женщине” Марина Ненская, или такие строки:
А я, цветок, в безвестности пустыни Увижу я …и мысли тщетный дар, И смелый дух, и вдохновенья жар Кто их поймёт? В поэте луч святыни Кто разглядит сквозь дум неясных пар? … (“Последний цветок”, 1835 год)
Салон, посетить который просит княгиня Чацкого (“Я позову для вас и женщин, просвещённых \ и несколько мужчин, и стариков почтенных”) – это, конечно, салон Ростопчиной. Правда, писательница не так спокойна и милосердна к обществу, как её героиня. Княгиня Цветкова привечает странника Чацкого, графиня Ростопчина пишет свою комедию между строк грибоедовского текста, подхватывая полузабытые остроты автора “Горя от ума”. Так, уничижительное замечание Чацкого о Цурмайере и Попове
У нас, бывало, В старинные года, лет 25 назад, В распорядители журнала Не вздумали бы взять ребят”
может быть, отголосок желчных эпиграмм Грибоедова на “детей” и “студентов” М.А. Дмитриева и А.И. Писарева, критиков его комедии. Слог Ростопчиной часто совершенно грибоедовский, характеры естественные и пародии смешны. Правда, пьеса не совсем попадает в цель. Подмечая смешные и слабые стороны своих противников, писательница так утрирует их, что воюет скорее с порождёнными ею же карикатурами. Кстати, вовсе не Москва вопреки её убеждению была рассадником вольномыслия. К репликам и монологам Элейкина или Горичей или Цурмайера и Попова ни славянофильство, ни воззрения публицистов “Современника” свести невозможно – даже при необходимой поправке на сатирическое преувеличение.
Но если взглянуть на пьесу Ростопчиной как на осмеяние крайностей или неудачных подражаний двум течениям русской мысли, то за автором нельзя не признать правоты здравого смысла. “Возврат Чацкого в Москву … ” повторил судьбу “Горя от ума”: комедия была запрещена к постановке и публикации. Перо цензора отметило как “неудобопропускаемые” не только язвительные пассажи в адрес правительственных чиновников и светского общества, но и стихи Элейкина или восторженные речи княжны Зизи. Предосудительными сочли даже осмеиваемые автором слова персонажей. Как и “Горе от ума”, “Возврат Чацкого в Москву … ” разошёлся в списках. Он будет опубликован только в 1865 году, спустя 7 лет после смерти Евдокии Петровны Ростопчиной.
Дворянская культура – образец классической культуры. Она дала России таланты, без которых немыслимо культурное развитие общества. Но вся духовная культура России выросла из культуры быта. По мнению философов, “если бы наша культура не была организована с точки зрения быта, то наши деятели культуры вряд ли могли бы творить”. Но говоря о дворянской культуре, прежде всего называют имена мужчин, отводя женщину на второй план. Женщина в культуре – барометр эпохи. В XVII-XIX веках женщина стала организующим центром культуры. Это связано с грамотностью. Женщины стали читать, писать. Так царевна Софья переписывала книги. Княжна Волконская пишет письмо Бенкендорфу на французском языке, что означает равенство женщины и государственного мужа.
Женщина собирала библиотеки, занималась воспитанием детей. В начале XIX века в России организуются литературные салоны, в которых происходила огромная духовная работа. Литературный салон – искусство интеллектуального диалога, который строится на игре умов, сливающей просвещение и элитарность. В центре салона – женина. То есть культура скреплялась женщиной.
Евдокия Петровна, как и другие писательницы XIX века, в своих произведениях отражала борьбу в защиту прав женщины, протест против порядков, которые не давали ей возможности участвовать в общественной жизни своего времени. Произведения Ростопчиной не могли переменить не очень любезного ей хода событий. Они не стали образцовыми созданиями прозы и комедиографии, но оставили своеобразный след в русской словесности. Исповедь влюблённой и страдающей героини, описание картинного и непосредственного мира старинного палаццо вызовут соучастие и сочувствие, а меткие выпады безжалостной женской руки удовлетворит взыскательному вкусу читателей и спустя полтора века. Найти отзыв в чужом сердце через поколения – не об этом ли мечтала Евдокия Петровна Ростопчина и не в этом ли предназначение литературы?
Появившись в доме Фамусова, едва произнеся первые реплики, Чацкий сразу производит положительное впечатление на читателей, воплощая собою добрую и пылкую юность. Его образ характеризует:
- пылкость;
- остроту ума;
- честность;
- доверчивость;
- красноречие;
- нетерпимость.
Чацкий клеймит глупость, нечестность, нравственные пороки общества, ограниченность ума, подлость и лизоблюдство. Он всей душой ненавидит безнравственное и бесчеловечное русское крепостничество. Главному герою больно видеть правящую в обществе несправедливость. Чацкий романтик, философ, борец за свободу.
Избыток чувств — основа характера Чацкого. Он и любит, и ненавидит с одинаковой страстью, полностью отдаваясь захлестывающим его эмоциям. Наибольшее отвращение вызывают в нем тирания и рабство во всех проявлениях. Главный герой колко и бесцеремонно обличает эти общественные пороки при любой возможности.
Но, уверенный в своей правоте, он часто не замечает очевидного. Когда в первом действии комедии Софья открыто иронизирует над ним, он не чувствует колких усмешек в свой адрес. Захваченное пылкой страстью сердце Чацкого, мешает ему услышать откровенные насмешки героини.
Чацкий — единственный положительный персонаж в комедии Грибоедова, воплотивший в себе лучшие черты передового человека своего времени. Он смелый и бескорыстный борец за правду, против уничижения человеческого достоинства. Он неутомимый искатель истины, борец за новый порядок и равноправие для всего человечества.
Образование Чацкого
Чацкий входил в группу участников Английского клуба. Клуб посещали лишь богатые и знатные дворяне. По натуре Чацкий был умен и красноречив. Говорить Чацкий любил высокими, по большей части, иностранными словами. Были даже попытки писать и переводить с иностранных языков.
Речь Чацкого как бы течет рекой. Говоря ли, или на бумаге, его фразы хорошо слажены и красиво оформлены. Взгляды молодого человека идут наперекор представителей фамусовского окружения.
В отличие от других персонажей Александр Андреевич значительно выигрывает в плане саморазвития и самосовершенствования.
Фамусов как бы насмехается над образованностью Чацкого:
До удивления немыслимо, что дворянство, которое вот вот уйдет в прошлое, готово даже школы и гимназии позакрывать, лишь бы Чацкие более не появлялись пред их взорами.
Монологи Чацкого или почему он уезжает из Москвы
Этих людей Грибоедов высмеивает за лицемерие, необразованность и бездушие. Автор противопоставляет им Чацкого. Этот человек умен и образован. Он открыто высказывает все, что у него на душе. Обвинительные речи Чацкого вызывают гнев и возмущение фамусовского общества. Оно стремится не только унизить и оскорбить, но и уничтожить достойного человека. Не найдя ни в ком сочувствия и понимания, Чацкий бежит из Москвы.
-
То бережешься, то обед: Ешь три часа, а в три дни не сварится!
Фамусов занимается завтраками, обедами, крестинами. Московское барство дает разорительные балы:
-
Кто хочет к нам пожаловать, — изволь. Дверь отперта для званых и не званных. Даже дряхлые старики и старухи проводят жизнь в развлечениях: Поетем, матушка, мне прафо не под силу, Когда-нибуть я с пала та в могилу.
Чацкий бежит из общества, где ценится не благородство и честность, а угодничество и подхалимство. Графиня Хлестова обличает Загорецкого:
-
Лгунишка он, картежник, вор. Я от него все двери на запор. Но в то же время благодарит его за двух арапчонков: Да мастер услужить: мне и сестре Прасковье Двоих арапченков на ярмарке достал.
-
Там моську вовремя погладит. Там впору карточку вотрет.
Чацкий оставляет город, где господствуют крепостнические порядки. Хлестова служанку не считает за человека:
-
От скуки я взяла с собой Арапку-девку да собачку Вели их накормить ужо, дружочек мой, От ужина сошли подачку.
-
А у меня, что дело, что не дело. Обычай мой такой: Подписано, так с плеч долой.
Главная цель жизни Скалозуба — любой ценой достичь генеральского чина:
В Москве царит невежество и поклонение перед всем иностранным. Фамусов считает, что наука и образование являются злом:
-
Ученье — вот чума, ученость — вот причина. Что нынче пуще, чем когда, Безумных развелось людей, и дел, и мнений.
-
Приехал — и нашел, что ласкам нет конца; Ни звука русского, ни русского лица Не встретил, будто бы в отечестве, с друзьями.
Чин следовал ему:
-
Он службу вдруг оставил, В деревне книги стал читать. Родственник княгини Хлестовой: Чинов не хочет знать! Он химик, он ботаник, Князь Федор, мой племянник.
Чацкий покидает Москву, но он остается непобежденным.
Противоречивость характера
В произведении прослеживается попытка автора изобразить дом помещика как можно более реалистично. Поэтому все действующие лица показаны как с положительной, так и с отрицательной своей стороны. Чацкий изображен так же с двух сторон.
Ум и безрассудность. Высокий интеллект граничит с некоторой бестактностью. Ему чуждо задуматься о своих словах, но не прочь посмеяться над теми, кто беззащитен. Последние же не в силах побороться с ним из-за ограниченности своих умственных способностей.
Одно лишь может статься как оправдание такому его поведению — это то, что он является противником безнравственности. Чацкий даже пытается бороться с этим явлением, но, как мы понимаем, это напрасно. А ведь он мог бы тоже об этом подумать.
Его суждения о безнравственности никого не трогают. Никто даже как будто и не слышит его. Такое впечатление, что Чацкий говорит сам с собой. Интересно, что А. Пушкину как раз это и не понравилось в Грибоедовском творении. Пушкин отметил, что очень не умно метать бисер перед Репетиловыми.
Противоречие в любви и страсти четко видны в его влюбленности к девушке. А та предпочла другого, совершенно противоположного по натуре человека. Чацкого же любовь совершенно ослепила.
Он стал смешон в глазах окружающих в стремлении узнать, кому же отдала сердце его возлюбленная. Хотелось бы, чтобы Чацкий ушел со сцены в достойном виде. Однако он просто убегает с глаз долой от всех, кто его оклеветал.
Свободолюбие героя
Чацкий имеет большое стремление к свободе. Ему чуждо послушание и жизнь по правилам, которые ему навязываются со стороных старших.
Свободомыслие и свободословие пугают Фамусова, за что Чацкий причисляется к якобинцам и карбонариям. Фамусову чуждого мышление Чацкого.
В те времена для молодого человека было лишь два пути для выстраивания карьерной лестницы:
Чацкий не стал ни тем, ни этим. Воинские обязанности ему были чужды по причине того, что он не любил и не хотел подчиняться правилам, которые устанавливаются специально для службы. Ему совсем не интересно было и продвижение по воинской службе.
А сидеть, зарывшись в бумаги, не дало бы ему возможности заниматься своими исканиями и творческими делами.
Чацкий попытался было заняться научной деятельностью и даже захотел взяться за перо литературного дела:
Вот что на самом деле было положительной гранью личности Александра, так это его правдолюбие. Во что бы то ни стало, Чацкий всегда пытался докопаться до истины, какой бы она не была — горькой или сладкой.
Окружение посчитало его за сумасшедшего. И всё это благодаря свободе его мыслей и либерализму.
Почему Чацкий – побежденный?
Что будет, если читателям, кто же всё-таки Чацкий – победитель или побежденный? Ответ одного, другого и третьего человека будет абсолютно разный. Точка зрения, согласно которой Чацкий в результате проиграл, может быть обоснована тем, что он всё равно жертва по природе своей. Коллектив, пусть и недостойный, гонит и не принимает его, любимая девушка не видит высоких качеств характера – лишь спесь, злобу и чванство.
Слабости Чацкого
Не пытаясь намеренно кого-то унизить или обидеть, он тем не менее говорил людям неприятные вещи, которые не всем были не только не по душе, но и вообще мало кто мог понять смысл этих издёвок.
Больше всего он подкалывал людей с недостаточным интеллектом, выставлял таких на посмешище. Человек даже не понимал, за что он подвергается такому отношению.
Другими слабостями Александра Чацкого можно назвать:
- резкость характера, во время злости у него даже интонация в голосе менялась:
- гордость, ему неприятно, когда к нему проявляют неуважение:
- искренность (хотя это вряд ли можно назвать слабостью), Чацкий бесхитростен, безпритворный человек. Единственный случай, когда он сам себе изменяет — это из-за любви к Софии:
- чувствительность (ещё одна неплохая слабость Чацкого). Этим качеством Александр выгодно отличается от гостей в доме Фамусова. Только ему больно за девушку. Переживает за неё, за ее любовь к Молчалину — ничтожнейшему члену общества, лишенного моральных устоев.
Цитаты главного героя
Вне зависимости от того, кто такой Чацкий, победитель или побежденный, цитаты этого героя ещё долго будут оставаться крылатыми. Например:
- Блажен, кто верует, тепло ему на свете!
- Служить бы рад, прислуживаться тошно.
- А судьи кто?
Именно они закрепили память о А.С. Грибоедове в веках, равно как и даровали бессмертную жизнь главному герою его комедии.
Патриотизм Чацкого
Грибоедов уверен в необходимости того, что учителя у русского народа должны быть свои. Также и не нравится автору подмена русских слов заимствованными из французского. Речь получается смешанной, лишенной красоты родной речи, ее напевностью.
Это видно из того, что автор употребляет исконно русские слова: давеча, пуще, чай.
Очень умело в произведении вставлены автором поговорки и пословицы, что подчеркивает его уважение к литературе. Сам Чацкий приводит примеры классиков, но не против использования в речи интеллектуала слов иноязычного происхождения, если это уместно.
Чацкий очень уважает и любит свой народ:
Чацкий пытается изменить свой образ жизни, отойти от старого уклада. Но это ставит его лишь в смешное положение у других, которые приписывают ему сумасшествие.
Полное имя героя — Александр Андреевич Чацкий:
Александр Чацкий – дворянского происхождения, помещик, имеющий примерно 300-400 крепостными крестьянами:
Чацкий — одинокий человек. Его родители умерли, когда он был еще в детском возрасте. Отец Чацкого был приятелем Фамусова:
После смерти родителей Чацкий воспитывался в доме Фамусова. Повзрослев, он стал жить отдельно:
Чацкий с детства дружит с Софьей Фамусовой и давно ее любит:
Чацкий является членом Английского клуба, в котором состоят богатые, знатные дворяне:
Александр Чацкий — умный, остроумный мужчина:
Чацкий — человек, обладающий красноречием:
Чацкий является насмешливым человеком, однако его насмешки всегда направлены против глупых и ограниченный людей:
Чацкий часто разговаривает с окружающими в резком тоне:
По словам Софьи, Чацкий невоздержан на язык и слишком откровенно презирает людей:
«Зачем же быть, скажу вам напрямик,
Так невоздержну на язык?
Чацкий — независимый человек. Он не хочет зависеть от других, как например, Молчалин:
Молчалин: Ведь надобно ж зависеть от других.
Чацкий: Зачем же надобно.
Чацкий бросил военную службу и также решил не служить чиновником. Среди дворян было принято выбирать один из этих двух вариантов занятости, но Чацкий не занимается ни тем ни другим:
Княгиня. От-став-ной?
Наталья Дмитриевна. Да, путешествовал, недавно воротился.
По мнению Чацкого, дворяне не должны ограничивать себя только чиновничьей или военной службой. Он считает, что умный человек может найти себя также в творчестве или науке:
Чацкий — искренний человек, не притворщик:
Александр Чацкий любит правду:
Чацкий — чувствительный человек:
Александр Чацкий — страстный, пылкий человек:
«…та страсть? то чувство? пылкость та.
У Чацкого обо всем есть свое мнение:
Александр Чацкий является патриотом. Он любит русский народ и Россию:
В высшем свете Чацкого считают сумасшедшим из-за его вольнодумства и либеральных взглядов:
Читайте также:
- Напишите сочинение рассуждение раскрывая смысл высказывания взятого из литературной энциклопедии
- Для меня учитель это сочинение
- Сочинение по английскому на тему изобретения
- Проблема неоправданных ожиданий сочинение егэ
- Сочинение в настоящем времени на русском
Комедия “Горе от ума” была написана после войны 1812 года, когда у многих просвещенных людей России появились надежды на перемены в жизни русского общества. В первую очередь они были связаны с отменой крепостного права. В это время возникают декабристские общества.
Другом некоторых декабристов был великий русский писатель и дипломат А. С. Грибоедов.
“Горе от ума” – реалистическое произведение, где автор дает картину жизни крепостной Москвы XIX века. Грибоедов, создавая образы московских “тузов”, показывает свое отношение к жизни дворянской Москвы. В комедии сталкиваются две эпохи: “век минувший”, который не желает перемен, и “век нынешний”.
Московское дворянство боится передовых идей, глухо ко всему новому. Этих людей Грибоедов высмеивает за лицемерие, необразованность и бездушие. Автор противопоставляет им Чацкого.
Этот человек умен и образован. Он открыто высказывает все, что у него на душе. Обвинительные речи Чацкого вызывают гнев и возмущение фамусовского общества. Оно стремится не только унизить и оскорбить, но и уничтожить достойного человека.
Не найдя ни в ком сочувствия и понимания, Чацкий бежит из Москвы.
Чацкий оставляет город, где “дома новы, а предрассудки стары”. В Москве господствуют Фамусовы, Скалозубы и Хлестовы. Они ценят в человеке только богатство и знатность. Фамусов ищет для своей дочери богатого жениха:
Будь плохонький, да если наберется
Душ тысячки две родовых,
Тот и жених.
Он видит Скалозуба мужем Софьи, потому что он – “и золотой мешок, и метит в генералы”. Князь и княгиня Тугоуховские также занимаются поисками богатых женихов для своих шести дочерей. Княгиня говорит князю, чтобы он пригласил Чацкого на вечер:
К нам на вечер, в четверг, проси скорее Натальи Дмитриевны знакомого: вон он!
Когда же узнает, что он не богат, то кричит: “Князь, князь! Назад!” Фамусов восхищается своим дядей, который “…на золоте едал, сто человек к услугам”.
Чацкий бежит из праздной Москвы. Жизнь Москвы наполнена балами, развлечениями, где процветают пересуды и обжорство:
То бережешься, то обед:
Ешь три часа, а в три дни не сварится!
Фамусов занимается завтраками, обедами, крестинами. Московское барство дает разорительные балы:
Кто хочет к нам пожаловать, – изволь, Дверь отперта для званых и не званных.
Даже дряхлые старики и старухи проводят жизнь в развлечениях:
Поетем, матушка, мне прафо не под силу,
Когда-нибуть я с пала та в могилу.
Чацкий бежит из общества, где ценится не благородство и честность, а угодничество и подхалимство. Графиня Хлестова обличает Загорецкого:
Лгунишка он, картежник, вор. Я от него все двери на запор…
Но в то же время благодарит его за двух арапчонков:
Да мастер услужить: мне и сестре Прасковье
Двоих арапченков на ярмарке достал.
Молчалин сумел добиться чина секретаря, следуя завету отца “угождать всем людям без изъятья”. Он считает, что ему не нужно иметь свое мнение, так как “в чинах мы небольших”. Молчалин достигает положения в обществе угодничеством. Он оказывается в нужном месте и в нужный час.
Молчалин “на цыпочках и не богат словами”. Чацкий замечает:
Там моську вовремя погладит, Там впору карточку вотрет. Чацкий оставляет город, где господствуют крепостнические порядки. Хлестова служанку не считает за человека:
От скуки я взяла с собой Арапку-девку да собачку
Вели их накормить ужо, дружочек мой,
От ужина сошли подачку.
Дворяне-крепостники меняют верных слуг на борзых собак. От отцов и матерей отнимают детей для крепостного балета, а затем “распродают поодиночке”. Даже Софья заставляет служанку не спать всю ночь, потому что приезжает гость:
Вчера просилась спать – отказ. “Ждем друга”. – Нужен глаз да глаз. Не спи, покудова не скатишься со стула.
Чацкий бежит из города, где служат “лицам, а не делу”, на службу смотрят как на способ наживы. Фамусов говорит Чацкому: “Поди-ка послужи”. Сам же он, “достигнув степеней известных”, службой не интересуется, а только подписывает бумаги:
А у меня, что дело, что не дело.
Обычай мой такой: Подписано, так с плеч долой.
Главная цель жизни Скалозуба – любой ценой достичь генеральского чина:
Да, чтоб чины добыть, есть многие каналы;
Об них как истинный философ я сужу:
Мне только бы досталось в генералы.
Молчалин “дойдет до степеней известных” своим умением молчать. Фамусов окружил себя на службе родственниками:
Ну как не порадеть родному человечку!
В Москве царит невежество и поклонение перед всем иностранным. Фамусов считает, что наука и образование являются злом:
Ученье – вот чума, ученость – вот причина,
Что нынче пуще, чем когда,
Безумных развелось людей, и дел, и мнений.
Княгиня Хлестова уверена, что в институте “…упражняются в расколах и безверье”. По словам Скалозуба, в лицеях и гимназиях будут учить “…по-нашему: раз, два”. Своих детей они учат всему иностранному, набирая полки учителей “числом поболее, ценою подешевле”. Даже французик из Бордо не чувствует себя в России иностранцем:
Приехал – и нашел, что ласкам нет конца;
Ни звука русского, ни русского лица
Не встретил, будто бы в отечестве, с друзьями.
Чацкий оставляет Москву, где царят ложь и лицемерие. Софья скрывает свои отношения с Молчалиным от отца. Фамусов тайком ухаживает за Лизой. Загорецкий врет по всякому поводу: “Услышит вздор и тотчас повторяет!” Боятся они не дурных поступков, а того, “что станет говорить княгиня Марья Алексевна!” Софья отдает предпочтение Молчалину, потому что он обладает достоинствами, которые ценят в фамусовском обществе.
Чацкий разошелся во мнениях с фамусовским обществом, он хочет изменить жизнь. Общество испытывает страх, потому Что Чацкий не одинок. О брате Скалозуба говорят:
Чин следовал ему:
Он службу вдруг оставил,
В деревне книги стал читать.
Родственник княгини Хлестовой:
Чинов не хочет знать! Он химик, он ботаник, Князь Федор, мой племянник.
Чацкий покидает Москву, но он остается непобежденным.
В статье “Мильон терзаний” И. А. Гончаров писал: “Комедия “Горе от ума” отличается моложавостью, свежестью и более крепкой живучестью… Каждое дело, требующее обновления, вызывает тень Чацкого…
Образ Чацкого остается актуальным и в наше неспокойное время. И в наши дни есть честные, решительные люди, которые не могут мириться с несправедливостью. Они вступают в открытую борьбу с чиновниками и часто проигрывают в этой неравной борьбе.
Loading…
Комедия «Горе от ума» была написана после войны 1812 года, когда у многих просвещенных людей России появились надежды на перемены в жизни русского общества. В первую очередь они были связаны с отменой крепостного права. В это время возникают декабристские общества. Другом некоторых декабристов был великий русский писатель и дипломат А. С. Грибоедов.
«Горе от ума» — реалистическое произведение, где автор дает картину жизни крепостной Москвы ХIХ века. Грибоедов, создавая образы московских «тузов», показывает свое отношение к жизни дворянской Москвы. В комедии сталкиваются две эпохи: «век минувший», который не желает перемен, и е век нынешний е. Московское дворянство боится передовых идей, глухо ко всему новому. Этих людей Грибоедов высмеивает за лицемерие, необразованность и бездушие. Автор противопоставляет им Чацкого. Этот человек умен и образован. Он открыто высказывает все, что у него на душе. Обвинительные речи Чацкого вызывают гнев и возмущение фамусовского общества. Оно стремится не только унизить и оскорбить, но и уничтожить достойного человека. Не найди ни в ком сочувствия и понимания, Чацкий бежит из Москвы.
Чацкий оставляет город, где «дома новы, а предрассудки старые. В Москве господствуют Фамусовы, Скалозубьт и Хлестовьи. Они ценят в человеке только богатство и знатность. Фамусов ищет для своей дочери богатого жениха:
Будь плохонький, да если наберется
душ тысячки две родовых,
Тот и жених.
Он видит Скалозуба мужем Софьи, потому что он — «и золотой мешок, и метит в генералы». Князь и княгиня Тугоуховские также занимаются поисками богатых женихов для своих шести дочерей. Княгиня говорит князю, чтобы он пригласил Чацкого на вечер:
К нам на вечер, в четверг, проси скорее
Натальи Дмитриевны знакомого: вон он!
Когда же узнает, что он не богат, то кричит: «Князь, князь! Назад!» Фамусов восхищается своим дядей, который «…на золоте едал, сто человек к услугам».
Чацкий бежит из праздной Москвы. Жизнь Москвы наполнена балами, развлечениями, где процветают пересуды и обжорство:
То бережешься, то обед:
Ешь три часа, а в три дни не сварится!
Фамусов занимается завтраками, обедами, крестинами. Московское барство дает разорительные бальи:
Кто хочет к нам пожаловать, изволь,
Дверь отперта для званых и не званных.
Даже дряхлые старики и старухи проводят жизнь в развлечениях:
Поетем, матушка, мне прафо не под силу,
Когда-нибуть я с пала та в могилу.
Чацкий бежит из общества, где ценится не благородство и честность, а угодничество и подхалимство. Графиня Хлёстова обличает Загорецкого:
Лгунишка он, картежник, нор.
Я от него все двери на затвор…
Но в то же время благодарит его за двух арапчонков:
Да мастер услужить: мне и сестре Прасковье
Двоих аранченков на ярмарке достал.
Молчалин сумел добиться чина секретаря, следуя завету отца «угождать всем людям без изъятья». Он считает, что ему не нужно иметь свое мнение, так как «в чинах мы небольших». Молчалин достигает положения в обществе угодничеством. Он оказывается в нужном месте и в нужный час. Молчалин на цыпочках и не богат словами. Чацкий замечает:
Там моську вовремя погладит,
Там впору карточку вотрет.
Чацкий оставляет город, где господствуют крепостнические порядки. Хлестова служанку не считает за человека:
От скуки я взяла с собой
Арапку-девку да собачку
Вели их накормить ужо, дружочек мой,
От ужина сошли подачку.
Дворяне-крепостники меняют верных слуг на борзых собак. От отцов и матерей отнимают детей для крепостного балета, а затем «распродают поодиночке». Даже Софья заставляет служанку не спать всю ночь, потому что приезжает гость:
Вчера просилась спать — отказ.
Ждем друга. — Нужен глаз да глаз.
Не спи, покудова не скатишься со стула.
Чацкий бежит из города, где служат лицам, а не делу, на службу смотрят как на способ наживы. Фамусов говорит Чацкому: «Поди-ка послужи». Сам же он, «достигнув степеней известных», службой не интересуется, а только подписывает бумаги:
А у меня, что дело, что не дело.
Обычай мой такой;
Подписано, так с плеч долой.
Главная цель жизни Скалозуба — любой ценой достичь генеральского чина:
Да, чтоб чины добыть, есть многие каналы;
Об них как истинный философ я сужу
Мне только бы досталось в генералы.
Молчалин «дойдет до степеней известных» своим умением молчать. Фамусов окружил себя на службе родственниками:
Ну как не порадеть родному человечку!
В Москве царит невежество и Поклонение перед всем иностранным. Фамусов считает, что наука и образование являются злом:
Ученье — вот чума, ученость -. вот причина,
Что нынче пуще, чем когда,
Безумных развелось людей, и дел, и мнений.
Княгиня, Хлестова уверена, что в институте «…упражняются в расколах и безверье». По словам Скалозуба, в лицеях и гимназиях будут учить «…по-нашему: раз, два». Своих детей они учат всему иностранному, набирая полки учителей «числом поболее, ценою подешевле». Даже французик из Бордо не чувствует себя в России иностранцем:
Приехал — и нашел, что ласкам нет конца;
Ни звука русского, ни русского лица
Не встретил, будто бы в отечестве, с друзьями.
Чацкий оставляет Москву, где царят ложь и лицемерие. Софья скрывает свои отношения с Молчалиным от отца. Фамусов тайком ухаживает за Лизой. Загорецкий врет по всякому поводу: «Услышит вздор и тотчас повторяет! Боятся они не дурных поступков, а того, что станет говорить княгиня Марья Алексевна!» Софья отдает предпочтение Молчалину, потому что он обладает достоинствами, которые ценят в фамусовском обществе. Чацкий разошелся во мнениях с фамусовским обществом, он хочет изменить жизнь. Общество испытывает страх, потому что Чацкий не одинок. О брате Скалозуба говорят:
Чин следовал ему:
Он службу вдруг оставил,
В деревне книги стал читать.
Родственник княгини Хлестовой:
Чинов не хочет знать! Он химик, он ботаник,
Князь Федор, мой племянник.
Чацкий покидает Москву, но он остается Непобежденным.
В статье «Мильон терзаний» И. А. Гончаров писал: «Комедия «Горе от ума» отличается моложавостью, свежестью и более крепкой живучестью… Каждое дело, требующее обновления, вызывает тень Чацкого…
Образ Чацкого остается актуальным и в наше неспокойное время. И в наши дни есть честные, решительные люди, которые не могут мириться с несправедливостью. Они вступают в открытую борьбу с чиновниками и часто проигрывают в этой неравной борьбе.
похожие материалы
< Предыдущая | Следующая > |
---|
«Монологи Чацкого или почему он уезжает из Москвы»
Комедия «Горе от ума» была написана после войны 1812 года, когда у многих просвещенных людей России появились надежды на перемены в жизни русского общества. В первую очередь они были связаны с отменой крепостного права. В это время возникают декабристские общества. Другом некоторых декабристов был великий русский писатель и дипломат А. С. Грибоедов. «Горе от ума» — реалистическое произведение, где автор дает картину жизни крепостной Москвы XIX века. Грибоедов, создавая образы московских «тузов», показывает свое отношение к жизни дворянской Москвы. В комедии сталкиваются две эпохи: «век минувший», который не желает перемен, и «век нынешний». Московское дворянство боится передовых идей, глухо ко всему новому.
Этих людей Грибоедов высмеивает за лицемерие, необразованность и бездушие. Автор противопоставляет им Чацкого. Этот человек умен и образован. Он открыто высказывает все, что у него на душе. Обвинительные речи Чацкого вызывают гнев и возмущение фамусовского общества. Оно стремится не только унизить и оскорбить, но и уничтожить достойного человека. Не найдя ни в ком сочувствия и понимания, Чацкий бежит из Москвы.
Чацкий оставляет город, где «дома новы, а предрассудки стары». В Москве господствуют Фамусовы, Скалозубы и Хлес-товы. Они ценят в человеке только богатство и знатность. Фамусов ищет для своей дочери богатого жениха:
* Будь плохонький, да если наберется * Душ тысячки две родовых. * Тот и жених.
Он видит Скалозуба мужем Софьи, потому что он — «и золотой мешок, и метит в генералы». Князь и княгиня Тугоу-ховские также занимаются поисками богатых женихов для своих шести дочерей. Княгиня говорит князю, чтобы он пригласил Чацкого на вечер:
* К нам на вечер, в четверг, проси скорее * Натальи Дмитриевны знакомого: вон он!
Когда же узнает, что он не богат, то кричит: «Князь, князь! Назад!» Фамусов восхищается своим дядей, который «…на золоте едал, сто человек к услугам». Чацкий бежит из праздной Москвы. Жизнь Москвы наполнена балами, развлечениями, где процветают пересуды и обжорство:
* То бережешься, то обед: * Ешь три часа, а в три дни не сварится!
Фамусов занимается завтраками, обедами, крестинами. Московское барство дает разорительные балы:
* Кто хочет к нам пожаловать, — изволь. * Дверь отперта для званых и не званных. * Даже дряхлые старики и старухи проводят жизнь в развлечениях: * Поетем, матушка, мне прафо не под силу, * Когда-нибуть я с пала та в могилу.
Чацкий бежит из общества, где ценится не благородство и честность, а угодничество и подхалимство. Графиня Хлестова обличает Загорецкого:
* Лгунишка он, картежник, вор. * Я от него все двери на запор… * Но в то же время благодарит его за двух арапчонков: * Да мастер услужить: мне и сестре Прасковье * Двоих арапченков на ярмарке достал.
Молчалин сумел добиться чина секретаря, следуя завету отца «угождать всем людям без изъятья». Он считает, что ему не нужно иметь свое мнение, так как «в чинах мы небольших». Молчалин достигает положения в обществе угодничеством. Он оказывается в нужном месте и в нужный час. Молчалин «на цыпочках и не богат словами». Чацкий замечает:
* Там моську вовремя погладит. * Там впору карточку вотрет.
Чацкий оставляет город, где господствуют крепостнические порядки. Хлестова служанку не считает за человека:
* От скуки я взяла с собой
* Арапку-девку да собачку * Вели их накормить ужо, дружочек мой, * От ужина сошли подачку.
Дворяне-крепостники меняют верных слуг на борзых собак. От отцов и матерей отнимают детей для крепостного балета, а затем «распродают поодиночке». Даже Софья заставляет служанку не спать всю ночь, потому что приезжает гость:
* Вчера просилась спать — отказ. * «Ждем друга». * Нужен глаз да глаз. * Не спи, покудова не скатишься со стула.
Чацкий бежит из города, где служат «лицам, а не делу», на службу смотрят как на способ наживы. Фамусов говорит Чацкому: «Поди-ка послужи». Сам же он, «достигнув степеней известных», службой не интересуется, а только подписывает бумаги:
* А у меня, что дело, что не дело. * Обычай мой такой: * Подписано, так с плеч долой.
Главная цель жизни Скалозуба — любой ценой достичь генеральского чина:
* Да, чтоб чины добыть, есть многие каналы; * Об них как истинный философ я сужу: * Мне только бы досталось в генералы. * Молчалин «дойдет до степеней известных» своим умением молчать. Фамусов окружил себя на службе родственниками: * Ну как не порадеть родному человечку!
В Москве царит невежество и поклонение перед всем иностранным. Фамусов считает, что наука и образование являются злом:
* Ученье — вот чума, ученость — вот причина. * Что нынче пуще, чем когда, * Безумных развелось людей, и дел, и мнений.
Княгиня Хлестова уверена, что в институте «…упражняются в расколах и безверье». По словам Скалозуба, в лицеях и гимназиях будут учить «…по-нашему: раз, два». Своих детей они учат всему иностранному, набирая полки учителей «числом поболее, ценою подешевле». Даже французик из Бордо не чувствует себя в России иностранцем:
* Приехал — и нашел, что ласкам нет конца; * Ни звука русского, ни русского лица * Не встретил, будто бы в отечестве, с друзьями.
Чацкий оставляет Москву, где царят ложь и лицемерие. Софья скрывает свои отношения с Молчалиным от отца. Фамусов тайком ухаживает за Лизой. Загорецкий врет по всякому поводу: «Услышит вздор и тотчас повторяет!» Боятся они не дурных поступков, а того, «что станет говорить княгиня Марья Алексевна!» Софья отдает предпочтение Молчалину, потому что он обладает достоинствами, которые ценят в фамусовском обществе. Чацкий разошелся во мнениях с фамусов-ским обществом, он хочет изменить жизнь. Общество испытывает страх, потому что Чацкий не одинок. О брате Скалозуба говорят:
Чин следовал ему:
* Он службу вдруг оставил, * В деревне книги стал читать. * Родственник княгини Хлестовой: * Чинов не хочет знать! * Он химик, он ботаник, * Князь Федор, мой племянник.
Чацкий покидает Москву, но он остается непобежденным.
В статье «Мильон терзаний» И. А. Гончаров писал: «Комедия «Горе от ума» отличается моложавостью, свежестью и более крепкой живучестью… Каждое дело, требующее обновления, вызывает тень Чацкого. Образ Чацкого остается актуальным и в наше неспокойное время. И в наши дни есть честные, решительные люди, которые не могут мириться с несправедливостью. Они вступают в открытую борьбу с чиновниками и часто проигрывают в этой неравной борьбе.
«К вам Александр Андреич Чацкий!»
Больше ста лет звучит со сцены горячий гневный голос Чацкого, зовущий к борьбе с рабством, с сословными предрассудками, с невежеством и темнотой. Страстные монологи героя бессмертной комедии Грибоедова «Горе от ума» защищают новое, передовое, против чего ополчаются осмеянные в комедии Фамусовы и Скалозубы: .Или в душе его сам бог возбудит жар К искусствам творческим, высоким и прекрасным, Они тотчас: — разбой! пожар! И прослывет у них мечтателем! опасным! Мне кажется, что основной конфликт комедии — столкновение «века
нынешнего», то есть передового дворянства, представителем которого является Чацкий, с «веком минувшим» — массой крепостников и бюрократов. И Чацкий, прежде всего, наивен в том, что считает «век минувший» отошедшим, верит, что «век нынешний» уже сделал свои завоевания и что это необратимо: Хоть есть охотники поподличать везде, Да нынче смех страшит и держит стыд в узде. Прежде всего, почему Чацкий покинул Москву? Мне кажется, что на это повлияла тяга к интересной, полезной жизни; Чацкий уезжает «ума искать», искать положительных основ жизни. Но тоска по Родине и любовь к Софье возвращают его в Москву. Но, к сожалению, впечатления от старой столицы были безрадостными. Чацкий — истинный патриот, и ему было нестерпимо больно от такого рабского пустого подражанья другим странам, которое царило в Москве. Душа здесь у меня каким-то горем сжата. И в многолюдстве я потерян, сам не свой. Нет, недоволен я Москвой! А так как Чацкий прямой, открытый человек и всегда говорит, что думает, то эти его впечатления не понравились очень многим, и, таким образом, он постепенно приобретал дурную славу среди так называемого фамусовского общества. Чацкий предстает в комедии пылким борцом-правдолюбцем с миром «бессловесных». Герой пьесы пережил «мильон терзаний», он бежит прочь из Москвы в поисках места, где «оскорбленному есть чувству уголок». И все же произведение Грибоедова — комедия, выносящая окончательный приговор фамусовщине. Над драматической ролью Чацкого в пьесе господствует оптимистический победоносный тон, который, по любимой пословице Грибоедова, и делает музыку. Чацкий очень гордый, честный человек, и в общении с отцом Софьи даже для собственного счастья не может не отстаивать свои позиции, не отвергать той морали, которую ему навязывают. Чацкий — это человек в прямом смысле этого слова, человек, обладающий всеми благородными качествами. А каждый член фамусовского общества — по-своему ничтожество. И они не терпят в своей среде «высокого», так как это озлобляет, смущает, дразнит людей «низких». Они объявляют благородное безумным, чтобы хоть как-то не струсить в собственных глазах. Ведь Чацкий им вовсе не смешон — они боятся его, боятся, что он может навредить, лишить их такой раздольной, пустой жизни. Им доставляет удовольствие насмехаться над Чацким. Смесь страха и желание потешиться, утвердить свое превосходство руководит фамусовским обществом. А Чацкий. Он на все имеет собственное мнение, независимое от мнения других, в отличие от Фамусова, который любому верит на слово, даже не разобравшись. Чацкий прежде всего ценит в человеке честность, ум и бескомпромиссность, а эти «недалекие» люди принимают человека по «золотому мешку». И поэтому Чацкий чувствует себя одиноким в этом прогнившем мире безнравственных людей. И он, отвергнутый Софьей, понял, что тут счастья ему не найти. Чацкий отличается искренностью и простотой в своем чувстве и тяжело переживает разочарование в любимой, ему вообще непросто живется среди людей. Ум и жар души редко приносят самому человеку счастье, покой, ибо невольно заставляют «жить не по лжи». А это серьезное испытание!
Почему Чацкий уехал из москвы-сочинение,примерно на целый листКомедия «Горе от ума» была написана после войны 1812 года, когда у многих просвещенных людей России появились надежды на перемены в жизни русского общества. В первую очередь они были связаны с отменой крепостного права. В это время возникают декабристские общества. Другом некоторых декабристов был великий русскийписатель и дипломат А. С. Грибоедов. «Горе от ума» — реалистическоепроизведение, где автор дает картину жизни крепостной Москвы XIX века. Грибоедов, создавая образы московских «тузов», показывает свое отношение к жизни дворянской Москвы. В комедии сталкиваются две эпохи: «век минувший», который не желает перемен, и «век нынешний». Московское дворянство боится передовых идей, глухо ко всему новому.Этих людей Грибоедов высмеивает за лицемерие, необразованность и бездушие. Автор противопоставляет им Чацкого. Этот человек умен и образован. Он открыто высказывает все, что у него на душе. Обвинительные речи Чацкого вызывают гнев и возмущение фамусовского общества. Оно стремится не только унизить и оскорбить, но и уничтожить достойного человека. Не найдя ни в ком сочувствия и понимания, Чацкий бежит из Москвы.Чацкий оставляет город, где «дома новы, а предрассудки стары». В Москве господствуют Фамусовы, Скалозубы и Хлес-товы. Они ценят в человеке только богатство и знатность. Фамусов ищет для своей дочери богатого жениха:
более месяца назад
Почему чацкий вынужден бежать из москвы?
кружыць рознакаляровая завіруха. абрывае восень раскошны ўбор дрэў, кідае яго на дарогі, нясе ў лужыны, нібы імкнучыся змыць яркую вясёлую фарбу. на ветры трапечуць апошняе лісце. здаецца, вось-вось адарвуцца ад галінкі, зваляцца на зямлю, і лес адразу зрадзее, папрастарнее і святлей. з кожным днём празрысцей становіцца лес. губляе ён сваю таямнічасць, губляе на зямлю раскошны ўбор. у сонечныя дні, якія вельмі падобныя на вясновыя, добрыя шпацыры ў лесе. і ёсць тамака выдатная паляна, куды я з сябрамі або адна хаджу адпачываць. гэта мой каханы куток, дзе можна правесці трохі вольнага часу. зелянява-жоўтая трава на палянцы, блакітнае неба і ласкавае сонца. прыбраная рябина з вясны да восені. з кожным днём усё аранжавей і ярчэй становяцца ягады на ёй. пакуль, нарэшце, не ўспыхнуць на лясным узлеску рябиновые кастрыцы. доўга будуць гарэць яны, азараючы лес сваім лядоўням полымем, пакуль не наляцяць на іх шумныя і шустрыя чароды драздоў на вясёлы . на лясным узлеску прыцягвае да сабе ўвага не толькі прыгажуня-рябина, але і дрыготкая, якая ўздрыгвае апошнім лісцем асіна. ні для каго, мусіць, не таямніца, што асіне «халодна» стала, варта толькі падзьмуць невялікаму ветрыку. хвосцік, да якога прымацаваная ліставая пласцінка, доўгі і тонкі, і форма ў яго не як у іншых – цыліндрычная, а плоская, пляскатая з бакоў. вось вецер і можа, як яму жадаецца, круціць ліст направа і налева, і дрыжыць ён таму. асіна – дрэва прыгожае. у маладых осинок лісце вельмі падобныя на лісце таполі, і дрэўца можна зблытаць з топольком. асабліва добрыя восеньскае лісце, яны бываюць самых розных расфарбовак: і жоўтыя, і барвовыя, і чырвоныя, і памяранцавыя. пазней увосень паляну і маладыя осинки: іх гладкія зелянявыя ствалы разам з беластволымі бярозкамі ўносяць у змрочны лес ажыўленне. і яшчэ ёсць у асіны адна асаблівасць. пазней увосень, калі ўжо мінуе лістапад, у яе пачынаецца ветвепад. тонкія галінкі рознай даўжыні, нібы лісце, на зямлю. на канцы галінкі ныркі, а ў іх будучае лісце. яе не зламаў вецер, яна сама аддзялілася ад дрэва, як жоўклы ліст. узімку, калі снег атуліць дрэвы і галінкі асіны нічым не вылучаюцца сярод іншых, іх можна пазнаць па гусце – яны горкія і маюць своеасаблівы пах. вядома, у гэтым лесе ёсць яшчэ шмат цікавага, але мне і запомнілася гэтая паляна. я кахаю гэтае месца ў лесе за тое, што тут можна выдатна правесці час, палюбавацца прыгажосцю лесу, паляны. і я з задавальненнем бываю тамака.
klassreferat.ru
Комедия «Горе от ума» была написана после войны 1812 года, когда у многих просвещенных людей России появились надежды на перемены в жизни русского общества. В первую очередь они были связаны с отменой крепостного права. В это время возникают декабристские общества. Другом некоторых декабристов был великий русский писатель и дипломат А. С. Грибоедов. «Горе от ума» — реалистическое произведение, где автор дает картину жизни крепостной Москвы XIX века. Грибоедов, создавая образы московских «тузов», показывает свое отношение к жизни дворянской Москвы. В комедии сталкиваются две эпохи: «век минувший», который не желает перемен, и «век нынешний». Московское дворянство боится передовых идей, глухо ко всему новому. Этих людей Грибоедов высмеивает за лицемерие, необразованность и бездушие. Автор противопоставляет им Чацкого. Этот человек умен и образован. Он открыто высказывает все, что у него на душе. Обвинительные речи Чацкого вызывают гнев и возмущение фамусовского общества. Оно стремится не только унизить и оскорбить, но и уничтожить достойного человека. Не найдя ни в ком сочувствия и понимания, Чацкий бежит из Москвы. Чацкий оставляет город, где «дома новы, а предрассудки стары». В Москве господствуют Фамусовы, Скалозубы и Хлестовы. Они ценят в человеке только богатство и знатность. Фамусов ищет для своей дочери богатого жениха: Будь плохонький, да если наберется Душ тысячки две родовых, Тот и жених. Он видит Скалозуба мужем Софьи, потому что он — «и золотой мешок, и метит в генералы». Князь и княгиня Тугоуховские также занимаются поисками богатых женихов для своих шести дочерей. Княгиня говорит князю, чтобы он пригласил Чацкого на вечер: К нам на вечер, в четверг, проси скорее Натальи Дмитриевны знакомого: вон он! Когда же узнает, что он не богат, то кричит: «Князь, князь! Назад!» Фамусов восхищается своим дядей, который «…на золоте едал, сто человек к услугам». Чацкий бежит из праздной Москвы. Жизнь Москвы наполнена балами, развлечениями, где процветают пересуды и обжорство: То бережешься, то обед: Ешь три часа, а в три дни не сварится! Фамусов занимается завтраками, обедами, крестинами. Московское барство дает разорительные балы: Кто хочет к нам пожаловать, — изволь, Дверь отперта для званых и не званных. Даже дряхлые старики и старухи проводят жизнь в развлечениях: Поетем, матушка, мне прафо не под силу, Когда-нибуть я с пала та в могилу. Чацкий бежит из общества, где ценится не благородство и честность, а угодничество и подхалимство. Графиня Хлёстова обличает Загорецкого: Лгунишка он, картежник, вор. Я от него все двери на запор… Но в то же время благодарит его за двух арапчонков: Да мастер услужить: мне и сестре Прасковье Двоих арапченков на ярмарке достал. Молчалин сумел добиться чина секретаря, следуя завету отца «угождать всем людям без изъятья». Он считает, что ему не нужно иметь свое мнение, так как «в чинах мы небольших». Молчалин достигает положения в обществе угодничеством. Он оказывается в нужном месте и в нужный час. Молчалин «на цыпочках и не богат словами». Чацкий замечает: Там моську вовремя погладит, Там впору карточку вотрет. Чацкий оставляет город, где господствуют крепостнические порядки. Хлестова служанку не считает за человека: От скуки я взяла с собой Арапку-девку да собачку Вели их накормить ужо, дружочек мой, От ужина сошли подачку.Дворяне-крепостники меняют верных слуг на борзых собак. От отцов и матерей отнимают детей для крепостного балета, а затем «распродают поодиночке». Даже Софья заставляет служанку не спать всю ночь, потому что приезжает гость: Вчера просилась спать — отказ. «Ждем друга». — Нужен глаз да глаз. Не спи, покудова не скатишься со стула. Чацкий бежит из города, где служат «лицам, а не делу», на службу смотрят как на способ наживы. Фамусов говорит Чацкому: «Поди-ка послужи». Сам же он, «достигнув степеней известных», службой не интересуется, а только подписывает бумаги: А у меня, что дело, что не дело. Обычай мой такой: Подписано, так с плеч долой. Главная цель жизни Скалозуба — любой ценой достичь генеральского чина: Да, чтоб чины добыть, есть многие каналы; Об них как истинный философ я сужу: Мне только бы досталось в генералы. Молчалин «дойдет до степеней известных» своим умением молчать. Фамусов окружил себя на службе родственниками: Ну как не порадеть родному человечку! В Москве царит невежество и поклонение перед всем иностранным. Фамусов считает, что наука и образование являются злом: Ученье — вот чума, ученость — вот причина, Что нынче пуще, чем когда, Безумных развелось людей, и дел, и мнений. Княгиня Хлестова уверена, что в институте «…упражняются в расколах и безверье». По словам Скалозуба, в лицеях и гимназиях будут учить «…по-нашему: раз, два». Своих детей они учат всему иностранному, набирая полки учителей «числом поболее, ценою подешевле». Даже французик из Бордо не чувствует себя в России иностранцем: Приехал — и нашел, что ласкам нет конца; Ни звука русского, ни русского лица Не встретил, будто бы в отечестве, с друзьями. Чацкий оставляет Москву, где царят ложь и лицемерие. Софья скрывает свои отношения с Молчалиным от отца. Фамусов тайком ухаживает за Лизой. Загорецкий врет по всякому поводу: «Услышит вздор и тотчас повторяет!» Боятся они не дурных поступков, а того, «что станет говорить княгиня Марья Алексевна!» Софья отдает предпочтение Молчалину, потому что он обладает достоинствами, которые ценят в фамусовском обществе. Чацкий разошелся во мнениях с фамусовским обществом, он хочет изменить жизнь. Общество испытывает страх, потому Что Чацкий не одинок. О брате Скалозуба говорят: Чин следовал ему: Он службу вдруг оставил, В деревне книги стал читать. Родственник княгини Хлестовой: Чинов не хочет знать! Он химик, он ботаник, Князь Федор, мой племянник. Чацкий покидает Москву, но он остается непобежденным. В статье «Мильон терзаний» И. А. Гончаров писал: «Комедия «Горе от ума» отличается моложавостью, свежестью и более крепкой живучестью… Каждое дело, требующее обновления, вызывает тень Чацкого… Образ Чацкого остается актуальным и в наше неспокойное время. И в наши дни есть честные, решительные люди, которые не могут мириться с несправедливостью. Они вступают в открытую борьбу с чиновниками и часто проигрывают в этой неравной борьбе.
Рекомендуем посмотреть:
- Комедия А.С. Грибоедова «Горе от ума» сочинение
- Грибоедов и его комедия «Горе от ума»
- Образ Чацкого (по произведению А.С. Грибоедова «Горе от ума»)
- Художественные особенности комедии «Горе от ума» А.С. Грибоедова
- Новаторство А. С. Грибоедова в комедии «Горе от ума»
- Образ Молчалина в комедии А. С. Грибоедова «Горе от ума»
- Сравнение образов Софьи и пушкинской Татьяны
- Характеристика образов «отцов» в комедии Грибоедова «Горе от ума»
- Как воспринимает Чацкого Софья (по комедии А С Грибоедова «Горе от ума»)
- Основные причины конфликта Чацкого с фамусовским обществом
За что Чацкий осуждает Москву? (А.С. Грибоедов «Горе от ума»)
Столкновение Чацкого и Москвы с ее фамусовским обществом было неизбежно. Разногласия возникают сразу же после приезда Чацкого в дом Фамусова после его трехлетнего путешествия по Европе. Конфликт постепенно набирает обороты и усугубляется любовной драмой, крушением надежд Чацкого на личное счастье. Главный герой вступает в борьбу за свои идеалы, которые полностью противоположны взглядам фамусовской Москвы.
Происходит противостояние «века нынешнего» в лице передового дворянства, представителем которого является Чацкий, и «века минувшего» в лице крепостников во главе с Фамусовым. Все, что восхваляет Фамусов, Чацкий осуждает. В отличие от Чацкого, Фамусов полностью удовлетворен праздной жизнью дворянской Москвы. Фамусов — защитник старых устоев, приверженец крепостничества, а Чацкий протестует против крепостников и крепостного права.
Фамусов и Молчалин видят в государственной службе лишь источник личных выгод, они служат чинам, а не делу. Они не видят ничего зазорного в прислуживании, в то время как Чацкому прислуживаться тошно. Именно поэтому он уходит со службы. Чацкий с радостью служил бы родине, но не хочет прислуживаться начальству.
Фамусовское общество пренебрежительно относится ко всему национальному и народному, рабски подражает внешней западной культуре. Чацкий же обеспокоен развитием национальной культуры. Фамусовская Москва измеряет значимость человека количеством крепостных душ и его происхождением. Чацкий же видит ценность человека в его личностных характеристиках. Для Фамусова и ему подобных мнение аристократического общества является непогрешимым, а Чацкий отстаивает свободу мысли и право каждого человека открыто высказывать свои убеждения.
Чацкий резко критикует произвол, деспотизм, лесть, лицемерие и пустоту жизненных интересов московского дворянства. Он со своими идеями врывается в мир Фамусова, словно вихрь. Но его взгляды опасны для сложившихся устоев, обществу проще признать Чацкого сумасшедшим, чем попытаться понять и принять его. Каждый остается при своем мнении, и Чацкий покидает Москву.
- Сочинения
- По литературе
- Грибоедов
- Роль Чацкого в комедии Горе от ума
Александр Андреевич Чацкий в комедии «Горе от ума» совмещает в себе несколько ролей. Он и главный герой, устами которого автор выражает собственные идеи и настроения. Это яркая и уникальная личность, которая в комедии противостоит серым и унылым персонажам. Он тот, кто готов провозглашать новые порядки и пропагандировать светлое будущее. В то же время Чацкий ‒ удачный образ лишнего человека, настолько опередившего свое время, что остается одиноким и никем не понятым.
По происхождению Чацкий потомственный дворянин, но его жизнь нельзя назвать легкой. Единственный ребенок в семье, он рано потерял родителей и провел детство в доме своего воспитателя Павла Фамусова. Получив хорошее образование, он не остановился на достигнутом, продолжая учиться дальше самостоятельно. Он также ездил за границу, многое узнав там не только об уникальном культурном наследии, но и об особенностях взаимоотношений людей и их общественной и социальной позиции. Для Чацкого характерен активный тип личности, дополненный любознательностью и природным умом. Еще не достигнув зрелого возраста, он уже может считаться мудрым философом.
Именно поэтому, приезжая в дом Фамусова после своих путешествий за границу, Чацкий сразу вступает в конфликт с окружающим обществом. В доме Фамусова все отношения строятся исключительно на лжи и лицемерии. Здесь все изображают показную добродетель, удобно маскируя этим собственные пороки. Любимое занятие местных дворян ‒ обеды и балы. Чины и повышения по службе здесь получают за взятки, а женятся ради выгодного наследства. В такой мир врывается Чацкий, умный и образованный человек, желающий служить отечеству ради прогресса, а не ради личного благосостояния.
С самого начала комедии становится ясно, что столкновение Чацкого ‒ просвещенного и деятельного человека ‒ с застойным фамусовским обществом неизбежно. В силу своего образования и убеждений Александр Андреевич не может терпеть остальное дворянское общество, которое не готово к развитию и неспособно выжить в меняющемся мире.
Если Фамусов в комедии выступает как защитник традиционных убеждений и старого века, то Чацкий здесь ‒ настоящий революционер, человек нового мира. Его основная роль ‒ показать, что устаревшие дворянские традиции уже не действуют в мире, прославляющем свободу личности. Однако роль его печальна в том, что старый мир еще слишком силен в России, и Чацкий проигрывает в своей борьбе. Одинокому и непонятому, ему остается бежать из дома Фамусовых.
Однако Чацкий не отступает от своих взглядов. Автор верит, что идея просвещения и свободы личности не умрет, задушенная устаревшими взглядами, а в будущем выйдет на первый план.
Роль Андрея Чацкого
Чацкий — главное лицо комедии «Горе от ума», возвращается на родину после длительных скитаний. Он буквально переполнен мыслями о всеобщем равенстве всех представителей человечества. Когда-то он отказался от военной карьеры. Чацкий считает, что служить надо исключительно идеи, не следует прислуживать кому-либо только потому что он выше чином. Но по прибытию в Москву его ожидало горькое разочарование. Всё осталось неизменно, с того момента как он её покинул. Полное отсутствие радости на лицах Фамусова и Софьи, увидевших его после долгой разлуки, не смогло ускользнуть от Чацкого. И все отношения в обществе по-прежнему остались построенными на лицемерной лжи. Надменные обитатели фамусовского дома целыми днями заняты бездельем.
Итак, основным поводом для приезда Чацкого в дом Фамусова являлась его страстная любовь к Софье, дочери Фамусова. Годы, проведённые вдали от музы своего сердца, не охладили пылкие чувства Чацкого. И его подстерегает ещё одно глубокое разочарование — его избранница влюбленна в Молчалина. Софья является жертвой среды, которая её породила и вырастила. В дальнейшем это приведёт её к катастрофе и бесполезному раскаянию.
Чацкий громко осуждает интересы гостей и представителей дома Фамусовых. Все его разумные идеи и слова идут против данного общества. И он не считает нужным скрывать своё негативное отношение к людям дома Фамусовых. Активно выступая против «тузов», живущих «на старших глядя», и уважающих лишь деньги и статус, он навлекает на себя массу недовольства. Их суеверный страх услышать правду и боязнь просвещения — вызывают презрение главного героя. Чацкий находит во всей жизни дворянского общества всего лишь жалкое существование, пустое и разрушительное для человеческой души.
Чацкий вступает в ожесточённое сражение с фамусовским обществом. В ходе развития произведения в словах главного героя всё отчётливее проступает прямая противоположность его мировоззрения взглядам фамусовской Москвы, устаревшим пережиткам прошлых веков. Чацкому противны деспотизм, лесть и бездонная пустота интересов консервативных представителей дворянства. Столкновение Чацкого — человека умного и целостного, готового бороться за идею — с лицемерным обществом было неизбежно.
Чацкий выступает за единение образованной интеллигенции с народом. Он стоит за развитие русской культуры, осваивающей все лучшие достижения европейской цивилизации. Всё это идёт в противовес фамусовскому обществу, рабски подражающему исключительно внешней культуре Запада, пренебрегающему родным языком и пренебрегающему людьми крестьянского происхождения. Чацкий твёрдо отстаивает свободу мнений, он считает что каждый волен открыто высказывать свои убеждения. Он резко против раболепства перед вышестоящими чинами.
Речь главного героя пестрит богатым разнообразием. Чацкому легко удаётся выразить любое понятие и наделить меткой характеристикой любого человека, затрагивая неожиданные стороны жизни. Его тон речи отчётливо выражает душевное состояние. Взволнованный встречей с любимой женщиной, Чацкий «оживлён и говорлив». Все его колкости адресованные надменным москвичам в этот момент беззлобны. В ходе развития сюжета, по мере ожесточения борьбы с фамусовским обществом, богатая речь Чацкого постепенно всё больше насыщается злой иронией.
Монологи Чацкого или почему он уезжает из Москвы
Комедия «Горе от ума» была написана после войны 1812 года, когда у многих просвещенных людей России появились надежды на перемены в жизни русского общества. В первую очередь они были связаны с отменой крепостного права. В это время возникают декабристские общества. Другом некоторых декабристов был великий русский писатель и дипломат А. С. Грибоедов. «Горе от ума» — реалистическое произведение, где автор дает картину жизни крепостной Москвы XIX века. Грибоедов, создавая образы московских «тузов», показывает свое отношение к жизни дворянской Москвы. В комедии сталкиваются две эпохи: «век минувший», который не желает перемен, и «век нынешний». Московское дворянство боится передовых идей, глухо ко всему новому.
Этих людей Грибоедов высмеивает за лицемерие, необразованность и бездушие. Автор противопоставляет им Чацкого. Этот человек умен и образован. Он открыто высказывает все, что у него на душе. Обвинительные речи Чацкого вызывают гнев и возмущение фамусовского общества. Оно стремится не только унизить и оскорбить, но и уничтожить достойного человека. Не найдя ни в ком сочувствия и понимания, Чацкий бежит из Москвы.
Чацкий оставляет город, где «дома новы, а предрассудки стары». В Москве господствуют Фамусовы, Скалозубы и Хлес-товы. Они ценят в человеке только богатство и знатность. Фамусов ищет для своей дочери богатого жениха:
- Будь плохонький, да если наберется
- Душ тысячки две родовых.
- Тот и жених.
Он видит Скалозуба мужем Софьи, потому что он — «и золотой мешок, и метит в генералы». Князь и княгиня Тугоу-ховские также занимаются поисками богатых женихов для своих шести дочерей. Княгиня говорит князю, чтобы он пригласил Чацкого на вечер:
- К нам на вечер, в четверг, проси скорее
- Натальи Дмитриевны знакомого: вон он!
Когда же узнает, что он не богат, то кричит: «Князь, князь! Назад!» Фамусов восхищается своим дядей, который «…на золоте едал, сто человек к услугам». Чацкий бежит из праздной Москвы. Жизнь Москвы наполнена балами, развлечениями, где процветают пересуды и обжорство:
- То бережешься, то обед:
- Ешь три часа, а в три дни не сварится!
Фамусов занимается завтраками, обедами, крестинами. Московское барство дает разорительные балы:
- Кто хочет к нам пожаловать, — изволь.
- Дверь отперта для званых и не званных.
- Даже дряхлые старики и старухи проводят жизнь в развлечениях:
- Поетем, матушка, мне прафо не под силу,
- Когда-нибуть я с пала та в могилу.
Чацкий бежит из общества, где ценится не благородство и честность, а угодничество и подхалимство. Графиня Хлестова обличает Загорецкого:
- Лгунишка он, картежник, вор.
- Я от него все двери на запор…
- Но в то же время благодарит его за двух арапчонков:
- Да мастер услужить: мне и сестре Прасковье
- Двоих арапченков на ярмарке достал.
Молчалин сумел добиться чина секретаря, следуя завету отца «угождать всем людям без изъятья». Он считает, что ему не нужно иметь свое мнение, так как «в чинах мы небольших». Молчалин достигает положения в обществе угодничеством. Он оказывается в нужном месте и в нужный час. Молчалин «на цыпочках и не богат словами». Чацкий замечает:
- Там моську вовремя погладит.
- Там впору карточку вотрет.
Чацкий оставляет город, где господствуют крепостнические порядки. Хлестова служанку не считает за человека:
- От скуки я взяла с собой
- Арапку-девку да собачку
- Вели их накормить ужо, дружочек мой,
- От ужина сошли подачку.
Дворяне-крепостники меняют верных слуг на борзых собак. От отцов и матерей отнимают детей для крепостного балета, а затем «распродают поодиночке». Даже Софья заставляет служанку не спать всю ночь, потому что приезжает гость:
- Вчера просилась спать — отказ.
- «Ждем друга».
- Нужен глаз да глаз.
- Не спи, покудова не скатишься со стула.
Чацкий бежит из города, где служат «лицам, а не делу», на службу смотрят как на способ наживы. Фамусов говорит Чацкому: «Поди-ка послужи». Сам же он, «достигнув степеней известных», службой не интересуется, а только подписывает бумаги:
- А у меня, что дело, что не дело.
- Обычай мой такой:
- Подписано, так с плеч долой.
Главная цель жизни Скалозуба — любой ценой достичь генеральского чина:
- Да, чтоб чины добыть, есть многие каналы;
- Об них как истинный философ я сужу:
- Мне только бы досталось в генералы.
- Молчалин «дойдет до степеней известных» своим умением молчать. Фамусов окружил себя на службе родственниками:
- Ну как не порадеть родному человечку!
В Москве царит невежество и поклонение перед всем иностранным. Фамусов считает, что наука и образование являются злом:
- Ученье — вот чума, ученость — вот причина.
- Что нынче пуще, чем когда,
- Безумных развелось людей, и дел, и мнений.
Княгиня Хлестова уверена, что в институте «…упражняются в расколах и безверье». По словам Скалозуба, в лицеях и гимназиях будут учить «…по-нашему: раз, два». Своих детей они учат всему иностранному, набирая полки учителей «числом поболее, ценою подешевле». Даже французик из Бордо не чувствует себя в России иностранцем:
- Приехал — и нашел, что ласкам нет конца;
- Ни звука русского, ни русского лица
- Не встретил, будто бы в отечестве, с друзьями.
Чацкий оставляет Москву, где царят ложь и лицемерие. Софья скрывает свои отношения с Молчалиным от отца. Фамусов тайком ухаживает за Лизой. Загорецкий врет по всякому поводу: «Услышит вздор и тотчас повторяет!» Боятся они не дурных поступков, а того, «что станет говорить княгиня Марья Алексевна!» Софья отдает предпочтение Молчалину, потому что он обладает достоинствами, которые ценят в фамусовском обществе. Чацкий разошелся во мнениях с фамусов-ским обществом, он хочет изменить жизнь. Общество испытывает страх, потому что Чацкий не одинок. О брате Скалозуба говорят:
Чин следовал ему:
- Он службу вдруг оставил,
- В деревне книги стал читать.
- Родственник княгини Хлестовой:
- Чинов не хочет знать!
- Он химик, он ботаник,
- Князь Федор, мой племянник.
Чацкий покидает Москву, но он остается непобежденным.
В статье «Мильон терзаний» И. А. Гончаров писал: «Комедия «Горе от ума» отличается моложавостью, свежестью и более крепкой живучестью… Каждое дело, требующее обновления, вызывает тень Чацкого. Образ Чацкого остается актуальным и в наше неспокойное время. И в наши дни есть честные, решительные люди, которые не могут мириться с несправедливостью. Они вступают в открытую борьбу с чиновниками и часто проигрывают в этой неравной борьбе.
Сочинение «Чацкий и фамусовская Москва»
Комедии А.С. Грибоедова «Горе от ума» посвящены работы многих писателей и учёных. Различное толкование в них получил образ главного героя этого произведения. Например, в критическом этюде И.А. Гончарова «Мильон терзаний» Чацкий представлен как передовой человек своего времени, социально-психологический тип, устремлённый в будущее.
Идеалы Чацкого диаметрально противоположны идеалам фамусовской Москвы. Вот фамусовское общество глазами Чацкого:
… «мучителей» толпа,
В любви предателей, в вражде неутомимых,
Рассказчиков неукротимых,
Нескладных умников, лукавых простаков,
Старух зловещих, стариков,
Дряхлеющих над выдумками, вздором…
Но что же составляет высшую цель деятельности, стремлений самого Чацкого? За что он ратует? Против чего выступает?
Сталкиваясь в лице фамусовской Москвы с «веком минувшим», Чацкий решительно клеймит «прошедшего житья подлейшие черты», крепостническую идеологию. Зависимость людей от крепостников он расценивает как рабство, его возмущает бесчеловечность тех, кто распоряжается чужими судьбами. Чацкий обличает не только царящий в обществе произвол, деспотизм «века покорности и страха», но и косность, консерватизм «отечества отцов», которые «сужденья черпают из забытых газет времён очаковских и покоренья Крыма».
Для фамусовской Москвы привычно праздное существование, которое оживляется лишь сплетнями. Узость интересов, небрежное отношение к просвещению, русской культуре, уродливое воспитание детей — эти черты фамусовского общества вызывают безудержное негодование Чацкого. Он высказывается против «пустого, рабского, слепого подражанья» Западу, выступает в защиту «святой старины». Герою Грибоедова претят кумовство, протекционизм, хамское отношение к службе, гражданскому долгу. Вольнодумство Чацкого не уживается с раболепием Фамусовых, их восхищением перед знатностью и богатством, преклонением перед высокими чинами и местами.
Чацкий не обретает свободы, которую проповедует, но не перестаёт стремиться к ней. Неудачи Чацкого, кажущиеся смешными фамусовской Москве, — это признак его неотступного намерения сохранить верность своим идеалам. Герой избавляется от иллюзий, но не от своих убеждений. Для него по-прежнему нестерпимы лицемерие и рабство, он всё настойчивее защищает свободомыслие, прямоту, истинность чувств.
В обществе, где «тот и славится, чья чаще гнулась шея», независимость Чацкого делает его «опасным человеком». Чтобы избавиться от него, его объявляют безумным. Ситуация, к сожалению, не новая. Кем в ней является Чацкий — победителем или жертвой? На мой взгляд, верность самому себе, собственным убеждениям в такой ситуации означает победу.
Источник: Школьные сочинения на «пятерку». Для школьников и абитуриентов. — М.: ООО «Мир книги», 2004
Комедия «Горе от ума» была написана после войны 1812 года, когда у многих просвещенных людей России появились надежды на перемены в жизни русского общества. В первую очередь они были связаны с отменой крепостного права. В это время возникают декабристские общества. Другом некоторых декабристов был великий русский писатель и дипломат А. С. Грибоедов.
«Горе от ума» — реалистическое произведение, где автор дает картину жизни крепостной Москвы XIX века. Грибоедов, создавая образы московских «тузов», показывает свое отношение к жизни дворянской Москвы. В комедии сталкиваются две эпохи: «век минувший», который не желает перемен, и «век нынешний». Московское дворянство боится передовых идей, глухо ко всему новому. Этих людей Грибоедов высмеивает за лицемерие, необразованность и бездушие. Автор противопоставляет им Чацкого. Этот человек умен и образован. Он открыто высказывает все, что у него на душе. Обвинительные речи Чацкого вызывают гнев и возмущение фамусовского общества. Оно стремится не только унизить и оскорбить, но и уничтожить достойного человека. Не найдя ни в ком сочувствия и понимания, Чацкий бежит из Москвы.
Чацкий оставляет город, где «дома новы, а предрассудки стары». В Москве господствуют Фамусовы, Скалозубы и Хлестовы. Они ценят в человеке только богатство и знатность. Фамусов ищет для своей дочери богатого жениха:
Будь плохонький, да если наберется
Душ тысячки две родовых,
Тот и жених.
Он видит Скалозуба мужем Софьи, потому что он — «и золотой мешок, и метит в генералы». Князь и княгиня Тугоуховские также занимаются поисками богатых женихов для своих шести дочерей. Княгиня говорит князю, чтобы он пригласил Чацкого на вечер:
К нам на вечер, в четверг, проси скорее Натальи Дмитриевны знакомого: вон он!
Когда же узнает, что он не богат, то кричит: «Князь, князь! Назад!» Фамусов восхищается своим дядей, который «…на золоте едал, сто человек к услугам».
Чацкий бежит из праздной Москвы. Жизнь Москвы наполнена балами, развлечениями, где процветают пересуды и обжорство:
То бережешься, то обед:
Ешь три часа, а в три дни не сварится!
Фамусов занимается завтраками, обедами, крестинами. Московское барство дает разорительные балы:
Кто хочет к нам пожаловать, — изволь, Дверь отперта для званых и не званных.
Даже дряхлые старики и старухи проводят жизнь в развлечениях:
Поетем, матушка, мне прафо не под силу,
Когда-нибуть я с пала та в могилу.
Чацкий бежит из общества, где ценится не благородство и честность, а угодничество и подхалимство. Графиня Хлёстова обличает Загорецкого:
Лгунишка он, картежник, вор. Я от него все двери на запор…
Но в то же время благодарит его за двух арапчонков:
Да мастер услужить: мне и сестре Прасковье
Двоих арапченков на ярмарке достал.
Молчалин сумел добиться чина секретаря, следуя завету отца «угождать всем людям без изъятья». Он считает, что ему не нужно иметь свое мнение, так как «в чинах мы небольших». Молчалин достигает положения в обществе угодничеством. Он оказывается в нужном месте и в нужный час. Молчалин «на цыпочках и не богат словами». Чацкий замечает:
Там моську вовремя погладит, Там впору карточку вотрет. Чацкий оставляет город, где господствуют крепостнические порядки. Хлестова служанку не считает за человека:
От скуки я взяла с собой Арапку-девку да собачку
Вели их накормить ужо, дружочек мой,
От ужина сошли подачку.
Дворяне-крепостники меняют верных слуг на борзых собак. От отцов и матерей отнимают детей для крепостного балета, а затем «распродают поодиночке». Даже Софья заставляет служанку не спать всю ночь, потому что приезжает гость:
Вчера просилась спать — отказ. «Ждем друга». — Нужен глаз да глаз. Не спи, покудова не скатишься со стула.
Чацкий бежит из города, где служат «лицам, а не делу», на службу смотрят как на способ наживы. Фамусов говорит Чацкому: «Поди-ка послужи». Сам же он, «достигнув степеней известных», службой не интересуется, а только подписывает бумаги:
А у меня, что дело, что не дело.
Обычай мой такой: Подписано, так с плеч долой.
Главная цель жизни Скалозуба — любой ценой достичь генеральского чина:
Да, чтоб чины добыть, есть многие каналы;
Об них как истинный философ я сужу:
Мне только бы досталось в генералы.
Молчалин «дойдет до степеней известных» своим умением молчать. Фамусов окружил себя на службе родственниками:
Ну как не порадеть родному человечку!
В Москве царит невежество и поклонение перед всем иностранным. Фамусов считает, что наука и образование являются злом:
Ученье — вот чума, ученость — вот причина,
Что нынче пуще, чем когда,
Безумных развелось людей, и дел, и мнений.
Княгиня Хлестова уверена, что в институте «…упражняются в расколах и безверье». По словам Скалозуба, в лицеях и гимназиях будут учить «…по-нашему: раз, два». Своих детей они учат всему иностранному, набирая полки учителей «числом поболее, ценою подешевле». Даже французик из Бордо не чувствует себя в России иностранцем:
Приехал — и нашел, что ласкам нет конца;
Ни звука русского, ни русского лица
Не встретил, будто бы в отечестве, с друзьями.
Чацкий оставляет Москву, где царят ложь и лицемерие. Софья скрывает свои отношения с Молчалиным от отца. Фамусов тайком ухаживает за Лизой. Загорецкий врет по всякому поводу: «Услышит вздор и тотчас повторяет!» Боятся они не дурных поступков, а того, «что станет говорить княгиня Марья Алексевна!» Софья отдает предпочтение Молчалину, потому что он обладает достоинствами, которые ценят в фамусовском обществе. Чацкий разошелся во мнениях с фамусовским обществом, он хочет изменить жизнь. Общество испытывает страх, потому Что Чацкий не одинок. О брате Скалозуба говорят:
Чин следовал ему:
Он службу вдруг оставил,
В деревне книги стал читать.
Родственник княгини Хлестовой:
Чинов не хочет знать! Он химик, он ботаник, Князь Федор, мой племянник.
Чацкий покидает Москву, но он остается непобежденным.
В статье «Мильон терзаний» И. А. Гончаров писал: «Комедия «Горе от ума» отличается моложавостью, свежестью и более крепкой живучестью… Каждое дело, требующее обновления, вызывает тень Чацкого…
Образ Чацкого остается актуальным и в наше неспокойное время. И в наши дни есть честные, решительные люди, которые не могут мириться с несправедливостью. Они вступают в открытую борьбу с чиновниками и часто проигрывают в этой неравной борьбе.
Почему Чацкий принимает решение навсегда покинуть Москву? по комедии Горе от Ума (Грибоедов А. С.)
В комедии «Горе от ума» А. С. Грибоедов поднял болезненную тему современности — невостребованность чести и достоинства. Его герой обладает этими важными качествами, однако попадает в общество, где нет места умным и прогрессивным людям.
Чацкий после трехлетних странствий возвращается в родную Москву, откуда бежал от скуки в поисках «ума». В столицу его влечет нежное чувство к дочери Фамусова — Софье. Однако по возвращении Александр Андреевич видит, что за время его отсутствия ничего не изменилось — те же лица, та же неискренность
в словах и действиях.
Он остается здесь лишь в надежде вызвать ответное чувство у подруги детства.
К сожалению, «век покорности и страха» не миновал, поэтому умный образованный Чацкий вступает в открытую конфронтацию с «веком минувшим». Фамусов считает молодого человека гордецом, всячески пытается убедить в необходимости поступить на службу и смириться с существующими нравами. Но гость упорно отстаивает свою позицию в бесконечных спорах с хозяином. Его знаменитый монолог «А судьи кто?..» показывает, что Чацкий осознает невозможность нынешнего руководства России вывести ее на более цивилизованный
уровень.
Лишь служанка Лиза отмечает чувствительность и острый ум Чацкого, о чем говорит Софьи. Однако влюбленной в жалкого секретаря девушке нет дела до неординарной личности Александра. В доме Фамусовых явно не рады гостю, который не разделяет их взглядов и приземленных интересов.
Кульминацией конфликта с фамусовским обществом становится сцена на балу, где собрались представители высшего света. Грибоедов подчеркивает, насколько быстро расходятся сплетни среди элиты, как низки их суждения. Чацкий чувствует себя одиноко, но держится на высоте. У дворянства нет аргументов, чтобы выйти победителем из противостояния с красноречивым Чацким, поэтому их круг опускается до роспуска слухов о сумасшествии героя. Во многом этому способствовала Софья.
Чацкого больше ничто не держит в Москве, он решает навсегда покинуть лицемерное общество. Напоследок он открывает глаза Софье на ничтожного «низкопоклонника и дельца» Молчалина, которому та отдала свое сердце.
Мне кажется, объявленный сумасбродом Чацкий доказал низость фамусовского общества. И если сами аристократы не вняли обличительным речам героя, то читатель однозначно принимает сторону деятельной личности. К сожалению, с подобными ситуациями можно столкнуться и в наши дни. Но надо стремиться, чтобы «фамусовских обществ» было как можно меньше.