- Речевая характеристика госпожи Простаковой
- Речевая характеристика Скотинина
- Речевая характеристика Митрофана
- Положительные персонажи Недоросль характеристика
- Речевая характеристика Стародума
- Речевая характеристика Софьи и Милоны
- Речевая характеристика Кутейкина
- Речевая характеристика Цыфиркина
- Речевая характеристика Еремеевны
Речевые характеристики героев в комедии Недоросль Д.И.Фонвизин являются актуальной темой и на сегодняшний день. Уже современники Фонвизина отмечали, что в комедии «Недоросль» каждый из персонажей «изречениями различается». И действительно, жизненная достоверность, успех комедии во многом были обеспечены благодаря тщательно разработанным автором речевым характеристикам героев.
Речевая характеристика главных героев Недоросль
В языке Простаковых и Скотинина драматург запечатлел «разговорную речь широчайших кругов поместного дворянства». Этот язык насыщен просторечно-разговорными выражениями: «до завтрева», «ввечеру», «припеваючи», «авось-либо», «содомно», «достальные», «отроду».
Разговорная непринужденность речи создастся драматургом за счет использования многочисленных частиц: «побсгут-ка», неужто-таки», «о свиньях-то», «поговорим-ка». Также отметит большое количество в языке этих персонажей народных пословиц и поговорок: «Суженого конем не объедишь», «На свое счастье грех пенять», «Век живи, век учись», «Повинную голову меч не сечет», «сон в руку», киты в воду», «видали виды», «белены объелся», «что греха таить».
Речевая характеристика госпожи Простаковой
Речь героев у Фонвизина индивидуализирована, она передает особенности их характера, интеллектуального уровня. Так, для речи Простаковой характерны бранные, грубые выражении «Скот», «вор», «воровская харя», «каналья», «бестия», «собачья дочь» — так она обращается к дворовым. Мужа называет «уродом» и «рохлей». Ласково-подобострастной становится речь героини в разговоре с дядюшкой Софьи.
«Батюшка», «гость наш бесценный» — так Простакова обознается к Стародуму. Ласковые, заискивающие интонации появляются речи и при разговоре с Митрофанушкой: «друг мой сердешный», «душенька».
Речевая характеристика Скотинина
Речь Скотинина тоже ярко раскрывает его внутренний облик, очерчивая весь круг «его интересов»: он постоянно твердит о своей любви к свиньям, сопоставляет с ними и будущую жену, и будущих детей: «Я и своих поросят завести мечу». Точно в таких же тонах говорит он и о сестре: «Что греха таить, одного помету; да вишь как развизжалась…».
Скотинин лаконичен, прямолинеен и примитивен в своих называниях. В облике его автор подчеркивает животное начало.
Речевая характеристика Митрофана
Речь Митрофана напоминает речь госпожи Простаковой. Как замечает Цыфиркин, он «завсегда без дела лаяться изволит». Митрофан груб, беспардонен в разговорах со своими учителями и Еремеевной. Так, свою кормилицу он называет «стара хрычовка», а учителя математики Цыфиркина — «гарнизонная крыса».
Заискивающие интонации появляются у него в разговоре с матерью: «Вижу, будто ты, матушка, изволишь бить батюшку». Однако в финале он отрекается и от собственной матери: «Да отвяжись, матушка, как навязалась…» — говорит он Простаковой.
Положительные персонажи Недоросль характеристика
Речевая характеристика Стародума
Языку положительных персонажей тоже свойственны определенные признаки: «логическая закругленность и книжность фраз», «наличие галлицизмов». Так, речь Стародума соответствует высокому стилю, она логичная, величавая, образная, переполненная книжными фразами, метафорами. «Ты дочь моей сестры, дочь сердца моего», «Имей сердце, имей душу, и будешь человек во всякое время», «Опыты жизни моей меня к тому приучили», «Такое неправосудие растерзало мое сердце».
В речи этого героя много афоризмов: «В большом свете водятся премелкие души», «Наличные деньги — не наличные достоинства», «Без знатных дел знатное состояние ничто», «Честнее быть без вины обойдену, нежели без заслуг пожаловану».
Однако, как отмечали исследователи, все эти афоризмы — результат личного житейского опыта Стародума. В речи этого героя практически не встречаются народные пословицы и поговорки. В этом отношении несколько обедненной (по сравнению с речью отрицательных персонажей) является речь Милона и Софьи.
Речевая характеристика Софьи и Милоны
Речь Софьи также напоминает нам речь ее дядюшки. Она книжная, порой афористичная, метафорическая: «Нельзя не любить правил добродетели. Они — способы к счастью», «Руководствуйте сердцем моим», «Все мое старание употреблю заслужить доброе мнение людей достойных».
Речь Правдина включает в себя канцелярские обороты, раскрывающие его общественное положение: «Я определи членом в здешнем наместничестве», «Я уведомил обо всем нашего начальника», «…требовать от правительства, чтобы сделанная ей обида наказана была всею строгостью законов».
Кроме того, в речи этого персонажа присутствует множество галлицизмов: «радуюсь, сделав ваше знакомство», «не оставляю замечать», «делают несчастье». Наличие галлицизмов отметим и в речи Милона: «горю нетерпением», «имею счастье быть любим», «Я делал мою должность».
Речевая характеристика Кутейкина
Тщательно выписана Фонвизиным и речь второстепенных Персонажей. Так, речь семинариста Кутейкина патриархальна, выдержана в высоком стиле, с наличием церковнославянизмов: «Дому владыке мир и многая лета с чады и домочадцы», «…подавал в консисторию челобитье», «И злак на службу Человеком», «Пойдем-ка за трапезу».
Речевая характеристика Цыфиркина
Язык Цыфиркина включает в себя мещанско-солдатское просторечие, манера его высказываний — «балагурно-поговорочная»: «Дела не делай, от дела не бегай», «Дал мне бог ученичка, боярского сынка», «Ему шабаш из-за доски, а меня рады в толчки».
Исковерканная русская речь немца Вральмана как нельзя лучше раскрывает его внутренний облик — немца-кучера, примерившего на себя роль гувернера.
Речевая характеристика Еремеевны
Исследователи отмечали живой и выразительный язык Еремеевны: «Избави бог напраслины», «Издохну на месте, а дитя не выдам», «Я те бельма-то выцарапаю», «Ах, создатель, спаси и помилуй!», «Уж как больше служить не знаешь… живота не жалеешь…», «Нелегкая меня не приберет!»
В комедии Фонвизина персонажи впервые освободились от господствовавшего тогда в драматургии тяжеловесно-книжного языка, заговорили простой, непринужденной, естественной речью. Все это сделало комедию «Недоросль» подлинно национальной русской комедией.
Речевые характеристики героев в комедии Недоросль Д.И.Фонвизин изучены досконально и переданы автором всей глубиной души.
Сочинение. Речевые характеристики героев в комедии Д.И. Фонвизина «Недоросль»
Уже современники Фонвизина отмечали, что в комедии «Недоросль» каждый из персонажей «изречениями различается». И действительно, жизненная достоверность, успех комедии во многом были обеспечены благодаря тщательно разработанным автором речевым характеристикам героев.
В языке Простаковых и Скотинина драматург запечатлел «разговорную речь широчайших кругов поместного дворянства». Этот язык насыщен просторечно-разговорными выражениями: «до завтрева», «ввечеру», «припеваючи», «авось-либо», «содомно», «достальные», «отроду». Разговорная непринужденность речи создается драматургом за счет использования многочисленных частиц: «побегут-ка», «неужто-таки», «о свиньях-то», «поговорим-ка». Также отметим большое количество в языке этих персонажей народных пословиц и поговорок: «Суженого конем не объедешь», «На свое счастье грех пенять», «Век живи, век учись», «Повинную голову меч не сечет», «сон в руку», «концы в воду», «видали виды», «белены объелся», «что греха таить».
Речь героев у Фонвизина индивидуализирована, она передает особенности их характера, интеллектуального уровня. Так, для речи Простаковой характерны бранные, грубые выражения. «Скот», «вор», «воровская харя», «каналья», «бестия», «собачья дочь» — так она обращается к дворовым. Мужа называет «уродом» и «рохлей». Ласково-подобострастной становится речь героини в разговоре с дядюшкой Софьи. «Батюшка», «гость наш бесценный» — так Простакова обращается к Стародуму. Ласковые, заискивающие интонации появляются в ее речи и при разговоре с Митрофанушкой: «друг мой сердешный», «душенька».
Речь Скотинина тоже ярко раскрывает его внутренний облик, очерчивая весь круг «его интересов»: он постоянно твердит о своей любви к свиньям, сопоставляет с ними и будущую жену, и будущих детей: «Я и своих поросят завести хочу». Точно в таких же тонах говорит он и о сестре: «Что греха таить, одного помету; да вишь как развизжалась…». Скотинин лаконичен, прямолинеен и примитивен в своих высказываниях. В облике его автор подчеркивает животное начало.
Речь Митрофана напоминает речь госпожи Простаковой. Как замечает Цыфиркин, он «завсегда без дела лаяться изволит». Митрофан груб, беспардонен в разговорах со своими учителями и Еремеевной. Так, свою кормилицу он называет «стара хрычовка», а учителя математики Цыфиркина — «гарнизонная крыса». Заискивающие интонации появляются у него в разговоре с матерью: «Вижу, будто ты, матушка, изволишь бить батюшку». Однако в финале он отрекается и от собственной матери: «Да отвяжись, матушка, как навязалась…» — говорит он Простаковой.
Языку положительных персонажей тоже свойственны определенные признаки: «логическая закругленность и книжность фраз», «наличие галлицизмов». Так, речь Стародума соответствует высокому стилю, она логичная, величавая, образная, переполненная книжными фразами, метафорами: «Ты дочь моей сестры, дочь сердца моего», «Имей сердце, имей душу, и будешь человек во всякое время», «Опыты жизни моей меня к тому приучили», «Такое неправосудие растерзало мое сердце». В речи этого героя много афоризмов: «В большом свете водятся премелкие души», «Наличные деньги — не наличные достоинства», «Без знатных дел знатное состояние ничто», «Честнее быть без вины обойдену, нежели без заслуг пожаловану». Однако, как отмечали исследователи, все эти афоризмы — результат личного житейского опыта Стародума. В речи этого героя практически не встречаются народные пословицы и поговорки. В этом отношении несколько обедненной (по сравнению с речью отрицательных персонажей) является речь Милона и Софьи.
Речь Софьи также напоминает нам речь ее дядюшки. Она книжная, порой афористичная, метафорическая: «Нельзя не любить правил добродетели. Они — способы к счастью», «Руководствуйте сердцем моим», «Все мое старание употреблю заслужить доброе мнение людей достойных».
Речь Правдина включает в себя канцелярские обороты, раскрывающие его общественное положение: «Я определен членом в здешнем наместничестве», «Я уведомил обо всем нашего начальника», «…требовать от правительства, чтобы сделанная ей обида наказана была всею строгостью законов». Кроме того, в речи этого персонажа присутствует множество галлицизмов: «радуюсь, сделав ваше знакомство», «не оставляю замечать», «делаю несчастье». Наличие галлицизмов отметим и в речи Милона: «горю нетерпением», «имею счастье быть любим», » Я делал мою должность».
Тщательно выписана Фонвизиным и речь второстепенных персонажей. Так, речь семинариста Кутейкина патриархальна, выдержана в высоком стиле, с наличием церковнославянизмов:»Дому владыке мир и многая лета с чады и домочадцы», «…подавал в консисторию челобитье», «И злак на службу человеком», «Пойдем-ка за трапезу». Язык Цыфиркина включает в себя мещанско-солдатское просторечие, манера его высказываний — «балагурно-поговорочная»: «Дела не делай, от дела не бегай», «Дал мне бог ученичка, боярского сынка», «Ему шабаш из-за доски, а меня рады в толчки».
Исковерканная русская речь немца Вральмана как нельзя лучше раскрывает его внутренний облик — немца-кучера, примерившего на себя роль гувернера.
Исследователи отмечали живой и выразительный язык Еремеевны: «Избави бог напраслины», «Издохну на месте, а дитя не выдам», «Я те бельма-то выцарапаю», «Ах, создатель, спаси и помилуй!», «Уж как больше служить не знаешь… живота не жалеешь…», «Нелегкая меня не приберет!»
Таким образом, в комедии Фонвизина персонажи впервые освободились от господствовавшего тогда в драматургии тяжеловесно-книжного языка, заговорили простой, непринужденной, естественной речью. Все это сделало комедию «Недоросль» подлинно национальной русской комедией.
Значение речевых характеристик в комедии «Недоросль»
Если провести опрос среди читавших комедии Фонвизина, то наверняка окажется, что первое, на что обращает внимание современный читатель комедии “Недоросль”, — это фамилии действующих лиц. “Говорящие” фамилии сразу задают представление о персонаже, рисуют его стереотипный образ перед читателем (зрителем). Он перестает быть относительно объективным наблюдателем событий и психологически уже становится их участником. Зрителю не дали возможность самому оценить героев и их действия. С самого начала, с фамилий действующих лиц, читателю было указано, где отрицательные персонажи и где положительные. И роль читателя сводится к тому, чтобы увидеть и, запомнить тот идеал, к которому надо стремиться.
Руководствуясь не только фамилиями, но и поступками героев, действующих лиц можно разделить три группы: первая группа — отрицательные (Простаковы, Митрофан, Скотинин), вторая группа — положительные (Правдин, Милон, Софья, Стародум). В третью группу входят все остальные персонажи. Это, большей частью, слуги и учителя.
Отрицательным персонажам и их слугам присущ простонародный разговорный язык. Словарный запас Скотининых включает в основном слова, используемые на скотном дворе. Это хорошо иллюстрирует речь Скотинина — дядюшки Митрофана. Вся она изобилует словами: свинья, поросята, хлевок. Представление о жизни начинается и кончается также скотным двором. Свою жизнь он сравнивает с жизнедеятельностью своих свинок. Например: “Я и своих поросят завести хочу”, “коли у меня… для каждой свинки хлевок особливый, то жене найду светелку”. И гордится этим: “Ну, будь я свиной сын, если…”
Вокабуляр госпожи Простаковой (сестры Скотинина) немного более разнообразен, в силу того, что муж ее “дурак бессчетный”, и ей приходится всем заниматься самой. Но скотининские корни можно заметить и в ее речи. Любимое ругательство — “скот”. Фонвизин иногда отказывает Простаковой в элементарной логике, чтобы показать, что она недалеко ушла по развитию от своего брата. Примером могут служить такие фразы: “С тех пор, как все, что у крестьян ни было, мы отобрали, ничего уже содрать не можем”, “Тал разве необходимо подобно быть портным, чтобы уметь сшить кафтан хорошенько?” И, подводя итог сказанному, Простакова заканчивает фразу: “Экое скотское рассуждение”.
Другие члены семьи Простаковых тоже оставляют желать лучшего. Относительно мужа Простаковой можно сказать только то, что он немногословен и не открывает рта без указаний на то своей жены. Но это и характеризует его как “дурака бессчетного”, безвольного мужа, попавшего под каблук своей жены. Митрофанушка тоже немногословен, правда, в отличие от отца, он может говорить что и когда захочет. Скотининские корни выражаются у него в изобретательности ругательств: “старая хрычовка”, “гарнизонная крыса”.
Свои речевые характеристики — признаки сословий и частей общества, к которым они принадлежат имеют слуги и учителя. Учителя: Цыфиркин — отставной сержант, Кутейкин — дьячок от Покрова. И своей речью они показывают принадлежность: один — к военным, другой — церковным служителям. Речь Еремеевны — это постоянные оправдания и желания угодить.
Ругаются:
Кутейкин: “Меня хоть теперь щелепами, лишь бы выю грешжечу путем накостылять!.. Притча во языцах!”
Цыфиркин: “Я дал бы себе ухо отнести, лишь бы этого тунеядца прошколить по-солдатски!.. Эка образина!”
Здороваются:
Кутейкин: “Дому владыке мир и многи лета с чады и домочадцы”.
Цыфиркин: “Желаем вашему благородию здравствовать сто лет, да двадцать…”
Прощаются:
Яутейгсый: “Нам восвояси повелите?”
Цыфиркин: “Нам куда поход, ваше благородие?”
Все персонажи, кроме положительных, разговаривают очень колоритно, эмоционально. Можно не понимать значения отдельных слов, но всегда понятен смысл целого высказывания.
Например:
—Я вас доеду.
—У меня и свои зацепы востры.
Обратимся к речи положительных героев. Она такой яркостью не отличается. У всех четверых в речи отсутствуют разговорные, просторечные фразы. Это речь книжная, речь образованных людей того времени, которая практически не выражает эмоций. Смысл сказанного складывается из непосредственного значения слов. У остальных же героев смысл можно уловить из интонации.
Практически невозможно речь Милона отличить от речи Правдина. О Софьиной манере говорить тоже очень трудно что-либо заключить, трудно найти особенности. Образованная благонравная барышня, как бы ее назвал Стародум, чутко воспринимающая советы и наставления любимого дяди.
Речи Стародума полностью зависят от того, что в уста этого героя автор вложил свою нравственную идею: правила, принципы, нравственные законы, по которым “любочестивый человек” должен жить. Монологи Стародума всегда построены схожим образом: он сначала рассказывает историю из своей жизни, а потом выводит мораль. Например, разговор Стародума с Правдиным. А диалог Стародума с Софьей — это свод правил, и “…всякое слово врезано будет в сердце”.
В итоге получается, что речь отрицательного героя характеризует его самого, а речь положительного героя используется автором для выражения своих мыслей.
- Назад
- Вперёд
Критика образа
Комедия «Недоросль» заслужила одобрение со стороны литературоведов. Нельзя не согласиться с Н. В. Гоголем, который с восторгом о. И действительно, отсутствие социально-политических преобразований в государстве привело к тому, что появились такие дворяне, как Простаковы, и такие учителя, как Кутейкин.
Читая комедию, сложно поверить, что подобные люди когда-то существовали, все кажется ненатуральным и преувеличенным. Тем не менее, Гоголь справедливо заметил: «Все в этой комедии кажется чудовищной карикатурой на русское. А между тем нет ничего в ней карикатурного: все взято живьем с природы и проверено знаньем души…»
Обратила внимание критика и на сам образ Кутейкина в комедии «Недоросль». В. О. Ключевский в книге «Д. И. Фонвизин» говорит, что «…комизм Кутейкина, весь построенный на пародировании библейских терминов и текстов, — неприятный и ненадежный комический прием, едва ли кого забавить способный». С выводом литературоведа хочется согласиться, поскольку необразованные учителя — явление далеко не смешное и даже опасное, ведь именно от них зависит, каким вырастет новое поколение, как сложится судьба народа и государства.
Мнение критика В. Н. Малинина относительно образа учителя в комедии Д. И. Фонвизина перекликается с утверждением В. О. Ключевского: «…малодобросовестный и невежественный Кутейкин: вот печальные жрецы науки, призванные победить традиционное невежество и природную лень Митрофанушки… Было бы необычайным чудом, если бы при подобных условиях он хотя чему-нибудь научился».
Речь Кутейкина
Комизм в произведении всегда является результатом какого-либо несоответствия. В комедии «Недоросль» Кутейкин имеет ряд речевых особенностей, сильно отличающихся от других персонажей. К таким языковым нюансам можно отнести:
- насыщенность церковнославянскими оборотами, старославянизмами («притча во языцех», «зубы грешника сокрушу», «направи стопы своя» и др.);
- обилие просторечных выражений («филин треклятый», «буркалками похлопывать» и др.).
С помощью церковной лексики бывший дьячок пытается подчеркнуть свою принадлежность к духовенству, что должно говорить о высоком уровне образованности и нравственности личности. Но, конечно же, у Кутейкина не получается достигнуть нужного эффекта, поскольку и просторечия, и сам смысл сказанного выдают приземленность его натуры.
Все речи персонажа в основном выглядят неуместно и лишены высокого стиля. Например, на справедливое замечание Цыфиркина о том, что учителя в доме Простаковых праздно едят хлеб, Кутейкин с важностью отвечает: «Уста твоя всегда глаголаша гордыню, нечестивый». Конечно, подобные фразы вызывают у читателя только смех.
Авторское кредо
Лексика положительных героев драматургии времен Фонвизина была насыщенна книжными оборотами и громоздкими синтаксическими конструкциями. Денис Иванович внес в эту традицию существенные перемены. Оставаясь книжной, речь лучших героев его комедии – Стародума, Софьи, Милона, Правдина — горит жаждой истины, чести, справедливости, нетерпимостью к пороку. Так речевая характеристика персонажей являет нравственный идеал автора, оппозиционно настроенного к консерватизму правящих кругов.
Риторика Стародума, этого альтер эго самого Фонвизина, афористична и образна. Его реплики скоро разошлись на цитаты: «Имей сердце, имей душу, и будешь человек во всякое время», «Золотой болван – все болван» и другие.
Разговор Стародума зависит от речевой ситуации, например, в беседе с Простаковой и Скотининым он с иронией использует просторечные выражения.
Другие преподаватели
У Митрофанушки было еще два учителя. Цыфиркин натаскивал парня по математике, его фамилия говорит читателю об этом. И хотя это добрый и честный человек, его тоже сложно назвать преподавателем, поскольку в прошлом он был военным и совершенно не имел опыта преподавания.
Французскому языку парня обучал Вральман. Безусловно, такой фамилией Фонвизин хочет показать читателю обманщика. В разговорах с госпожой Простаковой так называемый «учитель французского» утверждал, что забивать ребенку голову знаниями очень вредно. Вральмана с уверенностью можно назвать самым худшим из преподавателей в семействе Простаковых. В прошлом этот человек был обычным кучером, французского языка он практически не знал, поэтому и Митрофана даже не пытался учить.
Изображая Кутейкина и других наставников, Фонвизин раскрывает проблемы образования и воспитания в Российской империи 17 века. Например, семинарист-недоучка является собирательным образом, в котором ярко воплотились типичные черты представителей низшего духовенства. Драматург показывает, как опасно доверять образование и воспитание своего ребенка малообразованному человеку. Через образ Кутейкина Фонвизин дает понять читателю, что судьба подрастающего поколения и государства в целом во многом зависят от добросовестного отношения учителей к своему делу.
Как и сама комедия, образ Кутейкина не устарел в нынешнее время и не потерял своей актуальности. И сегодня в сфере образования можно встретить специалистов, которые имеют слабые знания. И в наше время среди учителей множество таких, которые не любят свое ремесло.
Только высокообразованный человек, по мнению драматурга, способен воспитать всесторонне развитую личность, которая может принести пользу своему государству.
Предоставленный материал поспособствует написанию сочинения-сообщения «Описание образа Кутейкина в комедии «Недоросль». А также поможет подготовиться к открытому уроку по литературе. Но для красивой презентации ученикам лучше будет составить краткую цитатную характеристику персонажа.
Сочинение. Речевые характеристики героев в комедии Д.И. Фонвизина «Недоросль»
Уже современники Фонвизина отмечали, что в комедии «Недоросль» каждый из персонажей «изречениями различается». И действительно, жизненная достоверность, успех комедии во многом были обеспечены благодаря тщательно разработанным автором речевым характеристикам героев.
В языке Простаковых и Скотинина драматург запечатлел «разговорную речь широчайших кругов поместного дворянства». Этот язык насыщен просторечно-разговорными выражениями: «до завтрева», «ввечеру», «припеваючи», «авось-либо», «содомно», «достальные», «отроду». Разговорная непринужденность речи создается драматургом за счет использования многочисленных частиц: «побегут-ка», «неужто-таки», «о свиньях-то», «поговорим-ка». Также отметим большое количество в языке этих персонажей народных пословиц и поговорок: «Суженого конем не объедешь», «На свое счастье грех пенять», «Век живи, век учись», «Повинную голову меч не сечет», «сон в руку», «концы в воду», «видали виды», «белены объелся», «что греха таить».
Речь героев у Фонвизина индивидуализирована, она передает особенности их характера, интеллектуального уровня. Так, для речи Простаковой характерны бранные, грубые выражения. «Скот», «вор», «воровская харя», «каналья», «бестия», «собачья дочь» — так она обращается к дворовым. Мужа называет «уродом» и «рохлей». Ласково-подобострастной становится речь героини в разговоре с дядюшкой Софьи. «Батюшка», «гость наш бесценный» — так Простакова обращается к Стародуму. Ласковые, заискивающие интонации появляются в ее речи и при разговоре с Митрофанушкой: «друг мой сердешный», «душенька».
Речь Скотинина тоже ярко раскрывает его внутренний облик, очерчивая весь круг «его интересов»: он постоянно твердит о своей любви к свиньям, сопоставляет с ними и будущую жену, и будущих детей: «Я и своих поросят завести хочу». Точно в таких же тонах говорит он и о сестре: «Что греха таить, одного помету; да вишь как развизжалась…». Скотинин лаконичен, прямолинеен и примитивен в своих высказываниях. В облике его автор подчеркивает животное начало.
Речь Митрофана напоминает речь госпожи Простаковой. Как замечает Цыфиркин, он «завсегда без дела лаяться изволит». Митрофан груб, беспардонен в разговорах со своими учителями и Еремеевной. Так, свою кормилицу он называет «стара хрычовка», а учителя математики Цыфиркина — «гарнизонная крыса». Заискивающие интонации появляются у него в разговоре с матерью: «Вижу, будто ты, матушка, изволишь бить батюшку». Однако в финале он отрекается и от собственной матери: «Да отвяжись, матушка, как навязалась…» — говорит он Простаковой.
Языку положительных персонажей тоже свойственны определенные признаки: «логическая закругленность и книжность фраз», «наличие галлицизмов». Так, речь Стародума соответствует высокому стилю, она логичная, величавая, образная, переполненная книжными фразами, метафорами: «Ты дочь моей сестры, дочь сердца моего», «Имей сердце, имей душу, и будешь человек во всякое время», «Опыты жизни моей меня к тому приучили», «Такое неправосудие растерзало мое сердце». В речи этого героя много афоризмов: «В большом свете водятся премелкие души», «Наличные деньги — не наличные достоинства», «Без знатных дел знатное состояние ничто», «Честнее быть без вины обойдену, нежели без заслуг пожаловану». Однако, как отмечали исследователи, все эти афоризмы — результат личного житейского опыта Стародума. В речи этого героя практически не встречаются народные пословицы и поговорки. В этом отношении несколько обедненной (по сравнению с речью отрицательных персонажей) является речь Милона и Софьи.
Речь Софьи также напоминает нам речь ее дядюшки. Она книжная, порой афористичная, метафорическая: «Нельзя не любить правил добродетели. Они — способы к счастью», «Руководствуйте сердцем моим», «Все мое старание употреблю заслужить доброе мнение людей достойных».
Речь Правдина включает в себя канцелярские обороты, раскрывающие его общественное положение: «Я определен членом в здешнем наместничестве», «Я уведомил обо всем нашего начальника», «…требовать от правительства, чтобы сделанная ей обида наказана была всею строгостью законов». Кроме того, в речи этого персонажа присутствует множество галлицизмов: «радуюсь, сделав ваше знакомство», «не оставляю замечать», «делаю несчастье». Наличие галлицизмов отметим и в речи Милона: «горю нетерпением», «имею счастье быть любим», » Я делал мою должность».
Тщательно выписана Фонвизиным и речь второстепенных персонажей. Так, речь семинариста Кутейкина патриархальна, выдержана в высоком стиле, с наличием церковнославянизмов:»Дому владыке мир и многая лета с чады и домочадцы», «…подавал в консисторию челобитье», «И злак на службу человеком», «Пойдем-ка за трапезу». Язык Цыфиркина включает в себя мещанско-солдатское просторечие, манера его высказываний — «балагурно-поговорочная»: «Дела не делай, от дела не бегай», «Дал мне бог ученичка, боярского сынка», «Ему шабаш из-за доски, а меня рады в толчки».
Исковерканная русская речь немца Вральмана как нельзя лучше раскрывает его внутренний облик — немца-кучера, примерившего на себя роль гувернера.
Исследователи отмечали живой и выразительный язык Еремеевны: «Избави бог напраслины», «Издохну на месте, а дитя не выдам», «Я те бельма-то выцарапаю», «Ах, создатель, спаси и помилуй!», «Уж как больше служить не знаешь… живота не жалеешь…», «Нелегкая меня не приберет!»
Таким образом, в комедии Фонвизина персонажи впервые освободились от господствовавшего тогда в драматургии тяжеловесно-книжного языка, заговорили простой, непринужденной, естественной речью. Все это сделало комедию «Недоросль» подлинно национальной русской комедией.
Поступок Цыфиркина
Цыфиркин — хороший и честный человек. Однако он взялся не за свое дело, поскольку является невежественным, плохим педагогом. Научить Митрофана ему не удалось, поэтому в финале произведения он отказался от денег. Пафнутьич разбирается в арифметике неглубоко, но при желании самого подростка мог бы дать ему начальные знания.
Однако семья категорически против того, чтобы Митрофан умнел, и Цыфиркин это быстро понял. Он согласен взять деньги только за честную службу, но «по-пустому не брал и брать не собирается». Подобные речи вызывают уважение у Стародума, и он награждает учителя сверх меры. Он же дает главную оценку учителю из рассказа, называя его «добрым человеком».
Фонвизин ввел персонаж Цыфиркина с целью указать на кризис системы образования. В преподаватели молодым дворянам нанимали не профессионалов, а отставных малообразованных солдат.
Педагог по арифметике не любил ученика за лень и глупость и не раз кратко подчеркивал, что отдал бы ухо, лишь бы недоросля наказать по-солдатски. Однако он был некомпетентен в профессии учителя и не смог победить природную лень и невежественность подростка.
Значение имени
Одним из главных сатирических приемов, используемых Фонвизиным в своих произведениях, являются «говорящие фамилии». Имя дьячка — не исключение. Фамилия Кутейкин образовалась от прозвища Кутейка. Оно несет такие смысловые нагрузки в комедии:
- Происходит от термина «кутья» — блюдо, которое подавалось на церковные праздники (в основном на Рождество). Следовательно, фамилия указывает на принадлежность персонажа к классу духовенства.
- Кутья — ритуальное блюдо, которое подают на похоронном или поминальном обеде. Этим Фонвизин намекает читателю на то, что такое явление, как малообразованный учитель-дьячок, уже отмирает. Системе образования нужны коренные изменения, а подрастающему поколению — высокообразованные преподаватели.
У Кутейкина в произведении нет имени. Митрофан его называет только по отчеству — Сидорыч. И это не оплошность писателя. Не давая имени своему персонажу, драматург подчеркивает собирательность созданного им образа. Кутейкин — это не единичное явление в сфере образования 17 века. Таких горе-учителей можно было встретить в то время в каждой дворянской семье.
Знаете ответ?
Предметы
Новые вопросы
Рейтинг сайта
- 1. Karin Erfel 482
- 2. Лада Шадрова 344
- 3. Игорь Проскуренко 313
- 4. Злая Шутка 223
- 5. антон воевод 219
- 6. Ольга Жаркова 159
- 7. Таня Хмелевская 143
- 8. Сынг Мин Ким 130
- 9. Александр Кузьмин 112
- 10. Диана 112
- 1. Юлия Бронникова 16,945
- 2. Кристина Волосочева 16,845
- 3. Ekaterina 16,571
- 4. Алина Сайбель 16,263
- 5. Мария Николаевна 15,780
- 6. Darth Vader 15,736
- 7. Лариса Самодурова 15,695
- 8. Liza 15,040
- 9. TorkMen 14,761
- 10. Влад Лубенков 13,485
Самые активные участники недели:
- 1. Виктория Нойманн — подарочная карта книжного магазина на 500 рублей.
- 2. Bulat Sadykov — подарочная карта книжного магазина на 500 рублей.
- 3. Дарья Волкова — подарочная карта книжного магазина на 500 рублей.
Три счастливчика, которые прошли хотя бы 1 тест:
- 1. Наталья Старостина — подарочная карта книжного магазина на 500 рублей.
- 2. Николай З — подарочная карта книжного магазина на 500 рублей.
- 3. Давид Мельников — подарочная карта книжного магазина на 500 рублей.
Карты электронные(код), они будут отправлены в ближайшие дни сообщением Вконтакте или электронным письмом.
Реплики из темного царства
Затхлый и деспотичный мир патриархального города Калинова предстает перед читателем в речи Кабанихи и Дикого. Последнего кличут в городе «ругателем», какого еще поискать надо. Реплики его агрессивны и откровенно грубы. Нетерпимый высокомерный характер персонажа проявляется в том, что иностранные слова он произносит на собственный манер.
Говор Кабанихи переполнен домостроевской лексикой. Она часто использует повелительное наклонение, не гнушается бранными словами. Рядом с грубостью и насмешливостью в речи ее звучит желание показаться людям доброй и даже несчастной, вызвать сочувствие и приятие. Так словесные конструкции помогают автору создать лицемерный персонаж.
Корыстные помыслы
Все, что волнует бывшего семинариста, — сколько ему заплатят Простаковы после занятий с их сыном. Он достаточно расчетлив и хитер, вот почему посчитал, что родители Митрофана обязаны заплатить не только за так называемое «обучение», но и за обувь, которая была изношена Кутейкиным за три года хождения к господам Простаковым. Это все означает, что у человека совершенно нет стыда, раз он смеет упоминать даже такие мелочи! Этим дьячок отличается от учителя Цыфиркина, который понимает, что не заслужил деньги за преподавание Митрофану, потому не требует награды за свою работу.
Для того чтобы получить расчет, Кутейкину нужно разговаривать с госпожой Простаковой. Зная крутой нрав своей барыни и ее манеры, очевидно понимая, что его работа не дала плодов, герой не решается выяснять с ней отношения, тем самым проявляя малодушие.
Важнее, как они говорят
Максим Горький заметил, что чаще оказывается важным не то, что говорят герои, а то, как они это делают. Главное – не суждения, а манера. Поэтому самое точное определение понятия «речевая характеристика» — это характер лексики персонажа, интонационная и стилистическая окрашенность его словесных конструкций.
Как работает это образное средство? Риторика героев характеризует индивидуальность, делает образ выразительным и запоминающимся, служит средством противопоставления другим персонажам, проявляет душевное и эмоциональное состояние героя.
Емкие речевые штрихи к портретам героев
Речь Тихона простонародна и начисто лишена поэзии, это безвольный и бездуховный персонаж. Подчеркнуто вежливый с матушкой, Тихон развязен в беседах с другими.
Одним из знаковых персонажей в пьесе является Феклуша. Разговорные элементы с вкраплением церковнославянизмов ее речи отражают фальшь, господствующую в отношении нравственных ценностей и веры в Бога у обитателей Калинова.
Уравновешенная и грамотная речь Кулигина – механика-самоучки — демонстрирует честный хороший характер, исполненный мечты о лучшем будущем города. Лексика изобретателя отличается правильно построенными конструкциями, если он использует разговорные слова, то очень органично и в меру. Высказываниям Кулигина не чужды поэтические обороты, когда он любуется совершенством окружающего мира. Это положительный герой драмы, убеждения и творческий порыв которого не находят поддержки.
Комедия «Недоросль»: речевые характеристики героев
Пьеса Дениса Фонвизина «Недоросль» — первая российская комедий эпохи классицизма. В 1782 году она с триумфом прошла на подмостках Театра Карла Книпера в Санкт-Петербурге, затем была опубликована и выдержала 4 издания еще при жизни автора.
Комедия была создана в лучших традициях классицизма и имела целью исправление пороков общества. Пьеса четко разделяла всех персонажей на положительных и отрицательных. Она подчинялась триединству места, действия и времени. Отличительной особенностью были «говорящие» имена и фамилии действующих лиц «Недоросля» и речевые характеристики героев.
Живой разговорный язык комедии выявил новаторство Фонвизина, который был ярким участником процесса формирования общерусского литературного языка во второй половине 18-го века.
Черты характера дьячка
Жанр комедии предполагает, что большинство персонажей имеют отрицательные качества. Связано это с тем, что задача автора — высмеять пороки представителей разных слоев общества. Интересен тот факт, что Кутейкин не продолжил обучение в духовной семинарии, потому что не справился с программой, не смог ее освоить. Этого персонажа писатель наделяет чертами типичного учителя, который вышел из церковнослужителей низшего разряда:
- невежество;
- безответственность;
- хитрость;
- жадность;
- малодушие.
Также интересно посмотреть, как раскрывает свой характер этот персонаж в различных ситуациях. Будучи представителем образованного слоя общества, Кутейкин тем не менее не стесняется говорить о своем невежестве. Он попросту не видит в этом ничего особенного, очевидно, потому, что многие его собратья тоже не представляют собою пример образованности. Вот что дьячок рассказывает о себе: «…Из ученых, ваше высокородие! Семинарии здешния епархии. Ходил до риторики, да, Богу изволившу, назад воротился…».
Такая характеризующая героя цитата дает понять, что свою учебу сам Кутейкин воспринимает как тяжкую повинность, оттого он и благодарит Бога, что больше не будет продолжать занятия. И то, что человек с такими взглядами и отношением к образованию идет в преподаватели, говорит только о его безответственности перед самим учеником, его родителями и государством в целом.
Сына Простаковых просвещали три года, но парень так и остался безграмотным. Что же думает по этому поводу Кутейкин? А он считает, что не несет никакой ответственности за уровень знаний своего подопечного.
Был еще один минус у дьячка как у учителя: он не мог ничего дать Митрофану в плане нравственного воспитания. Настоящий преподаватель помимо грамоты должен развивать у своего подопечного лучшие черты характера:
- доброту;
- честность;
- трудолюбие.
Например, у сына Простаковых была няня (Еремеевна). Митрофан издевательски обращается с пожилой женщиной, оскорбляет ее, иногда даже поднимает руку. Его учитель должен был надиктовать ему кучу правил, как себя вести. Но сам Кутейкин не обладал ни одной из черт, описанных выше. Разве мог такой учитель вырастить настоящую личность?
На самом деле дьячок просто не понимает, что лень и незнание — не вина Митрофана. За низкий уровень образования ученика несет ответственность сам преподаватель, который плохо ориентируется в обучающем материале, и ему неинтересна его работа в целом.
Д. И. Фонвизин — блистательный мастер языка. Он великолепно чувствует слово. В комедии «Недоросль» автор создал беспримерную по сочности, свежести и смелости образную речь, проникнутую «иронией и веселостью». Метко и образно даны имена героям, которые говорят сами за себя: Скотинин, Простаков, Вральман, Кутейкин, Цыфиркин, Правдин, Стародум, Милон.
Благородную и умную девушку Фонвизин назвал «Софьей», что в переводе с греческого означает «мудрость». Имя недоросля — маменькиного сынка — «Митрофан» толкуется как «похожий на мать». Благодаря этому персонажи пьесы ожили, приобрели индивидуальность, образность и социальную значимость.
Речь героев комедии отражает не только их общественное положение, но и характеризует их личности. Например, речь недоучившегося семинариста Кутейкина построена на церковнославянской лексике и фразеологии. Оказывая хозяйке честь и поклонение, Кутейкин приветствует ее словами: «Дому владыке мир и многая лета с чады и домочадцы». В его речи присутствуют словосочетания: тьма кромешная, притча во языцех, горе мне грешному, здешняя епархия, взалках, зван был и приидох, Богу изволишу.
[sms]
Речевая характеристика учителя Цыфиркина основана на том, что он в прошлом был солдатом, а сейчас преподает «арих-метику». Отсюда и постоянные подсчеты: «Смекнем же за столом, что тебе доходу в круглый год». Его речь усыпана военными терминами и соответствующими фразеологическими оборотами. Цыфиркин приветствует хозяйку словами: «Желаем вашему благородию здравствовать сто лет, да двадцать, да еще пятнадцать. Несчетные годы». Реплики этих двух героев Фонвизин ставит рядом, усиливая комизм положения контрастом выражений: «Раскрою тебе рожу на-пятеро» и «Зубы грешника сокрушу» или «Один десятерых уберу!» и «Во утрие избию вся грешныя земли!».
Интересно и смешно звучат в пьесе реплики учителя-немца с выразительной фамилией Вральман. Русская речь с трудом узнается из-за немецкого произношения и немецких же конструкций предложений. Бывший кучер и неуч пытается скрыть факты своей биографии, постоянно срывая свои занятия с Мит-рофаном и не позволяя заниматься с ним Цыфиркину и Кутей-кину. Будто бы заботясь о здоровье, Митрофана, он ругает коллег: «Тай фолю этим треклятым слатеям. Ис такой калафы долго ль палфан? Уш диспозисион, уш фее есть».
Речь отрицательных героев (Простаковых, Скотинина, Митрофанушки) и подневольных людей (Еремеевны, Тришки, слуг) состоит из простых, часто неполных и нераспространенных предложений. Тришка оправдывается за плохо сшитый кафтан: «Да первоет портной, может быть, шил хуже и моего». Ереме-евна готова самоотверженно защищать Митрофанушку от любого посягательства на его жизнь и здоровье. Она готова даже наброситься на брата хозяйки, понимая его незначительность: «Вот что б Бог не поставил. Притупились бы эти (указывая на ногти), я б и клыков беречь не стала».
Весь лексический состав речи Тараса Скотинина, который с сестрой «одного помету», характеризует его «скотский характер». Он признается Простаковой в любви к свиньям: «Люблю свиней, сестрица, а у нас в околотке такие крупные свиньи, что нет из них ни одной, котора, став на задние ноги, не была бы выше каждого из нас целой головою». Он по-своему выражает заботу о Софье: «Друг ты мой сердешный! Коли у меня теперь, ничего не видя, для каждой свинки клевок особый, то жене найду светелку!» Скотинин клянется отбить у Митрофана невесту со словами: «Ну, будь я свиной сын, если не буду ее мужем или Митрофан уродом».
Речь госпожи Простаковой обнаруживает двуличный характер человека грубого, несдержанного, самодура, который может при надобности обращаться к человеку с лаской и подобострастием. Грубая речь Простаковой изобилует словами: мошенник, вор, воровская харя, скот, бестия, старая ведьма. Преданную Еремеевну она ни за что ни про что обзывает «собачьей дочерью» и ругает: «Разве у меня в доме, кроме твоей скверной хари, и служанок нет?» Подобострастие и раболепие Простаковой по отношению к Стародуму и ревнителю закона Правдину выражаются в словах: батюшка, гость наш бесценный, второй наш родитель. Безрассудно и слепо любя сына, Простакова использует в обращении к нему ласковые слова и выражения: Митрофанушка, друг мой сердечный; мое утешение; надежда.
Речь положительных героев (Стародума, Правдина, Милона, Софьи) насыщена книжной лексикой: имею повеление, уведо- мил, страждущее человечество, благосостояние обитателей, мое к вам душевное почтение, сердце кипит негодованием. Она свидетельствует об их образованности и высокой нравственности. Правдин читает письмо к Софье лишь с ее позволения: «Извините меня, сударыня. Я никогда не читаю писем без позволения тех, кому они писаны». Стародум демонстрирует независимость в решении отказаться от службы при дворе: «Я отошел от двора без деревень, без ленты, без чинов, да мое принес домой неповрежденно, мою душу, мою честь, мои правилы».
В языке положительных героев Фонвизин использует конструкции сложных предложений с несколькими придаточными. Объясняя свою миссию в поместье Милону, Правдин говорит: «Имею повеление объехать здешний округ; а притом, из собственного подвига сердца моего, не оставляю замечать тех злонравных невежд, которые, имея над людьми своими полную власть, употребляют ее во зло бесчеловечно».
Комедия «Недоросль» свидетельствует о писательском таланте Фонвизина, который в полной мере проявился в ярком языке. С именем Д. И. Фонвизина русский поэт-лирик К. Н. Батюшков связал «образование прозы» в русской литературе.[/sms]
МБОУ «Общеобразовательная Сельменьгская средняя школа»
филиал «Топецкая основная школа»
Исследовательская работа по русскому языку
ученицы 8 класса
Семаковой Анастасии
Бранная лексика — средство речевой характеристики героев пьесы
Д.И. Фонвизина «Недоросль»
Руководитель работы – Федосеева С.В.
Октябрь, 2013 год
Введение
Цель — исследовать бранную лексику в речи героев пьесы Д.И. Фонвизина «Недоросль».
Задачи:
- Определить, что такое бранная лексика, какие пометы имеет в словарях.
- Выписать из текста пьесы Д.И. Фонвизина лексику, которую можно отнести к бранной, и проанализировать этимологию и лексическое значение этих слов.
- Определить, как характеризует бранная лексика героев пьесы.
- Сделать выводы, как бранная лексика характеризует героев пьесы.
В данной работе рассматривается употребление бранной лексики действующими лицами пьесы Д.И. Фонвизина «Недоросль», с целью дать характеристику героям.
Речь всегда характеризует говорящего:
|
|
||||||
Исследование
«Словарь русского языка АН СССР» (МАС) под редакцией А.П. Евгеньевой указывает на то, что прилагательное бранный относится к слову брань, а толкование брани даёт как «оскорбительные, ругательные слова, ругань» и отмечает оттенок этого слова «осуждение, порицание, упреки».
Попробуем охарактеризовать героев произведения Д.И. Фонвизина «Недоросль», использующих в своей речи бранную лексику. Для этого мы выписали из текста пьесы реплики, содержащие бранную лексику, и на основании этого составили таблицу:
|
Герой пьесы |
Действие/ явление |
Кому говорит |
Что говорит |
|
Г-жа Простакова |
1/2 |
Тришке |
А ты, скот, подойди поближе. Не говорила ль я тебе, воровская харя, чтоб ты кафтан пустил шире. Скажи, болван, чем оправдаешься? |
|
Ища он же и спорит. Портной учился у другого, другой у третьего, да первый портной у кого же учился? Говори, скот. |
|||
|
1/4 |
Тришке |
Выйди вон, скот. |
|
|
1/4 |
Еремеевне |
Так тебе жаль шестой, бестия? |
|
|
2/6 |
Еремеевне |
Ну… а ты, бестия, остолбенела, а ты не впилась братцу в харю, а ты не раздернула ему рыла по уши… Да…да что…не твое дитя, бестия! Ты ж еще, старая ведьма, и разревелась. |
|
|
2/6 |
Еремеевне |
Все вы, бестии, усердны на одних словах, а не на деле… |
|
|
3/4 |
Еремеевне |
А ты разве девка, собачья ты дочь? Разве у меня в доме, кроме твоей скверной хари, и служанок нет! |
|
|
Еремеевне о крепостной Палашке |
Лежит! Ах, она бестия! Лежит! Как будто благородная! |
||
|
Еремеевне о крепостной Палашке |
Бредит, бестия! Как будто благородная! |
||
|
1/6 |
Софье |
Письмецо-то мне пожалуй. (Почти вырывает.) Я об заклад бьюсь, что оно какое-нибудь амурное. И догадываюсь, от кого. Это от того офицера, который искал на тебе жениться и за которого ты сама идти хотела. Да которая бестия без моего спросу отдает тебе письма! Я доберусь. Вот до чего дожили. К девушкам письма пишут! Девушки грамоте умеют! |
|
|
3/3 |
Стародуму о себе |
Ах, я дура бессчетная! Батюшка! Прости меня. Я дура. |
|
|
2/5 |
Милону о муже |
Не прогневайся, мой батюшка, что урод мой вас прозевал. Уж так рохлею родился, мой батюшка. |
|
|
5/2 |
домочадцам и крепостным |
Плуты! Воры! Мошенники! Всех прибить велю до смерти! |
|
|
5/3 |
всем о себе |
Ах я, собачья дочь! Что я наделала! |
|
|
Скотинин |
2/3 |
Правдину |
Как! Племяннику перебивать у дяди! Да я его на первой встречи как чёрта изломаю. Ну, будь я свиной сын, если я не буду ее мужем, или Митрофан уродом. |
|
2/4 |
Митрофану |
Ах ты, чушка проклятая! |
|
|
4/8 |
Правдину |
Я сам без того глаз не сведу, чтоб выборный не рассказывал мне истории. Мастер, собачий сын, откуда что берется! |
|
|
Митрофан |
2/4 |
Еремеевне |
Ну, еще слово, стара хрычовка! |
|
Цыфиркин |
3/9 |
Вральману |
А ты что брови-то нахмурил, чухонская сова! |
|
Кутейкин |
3/9 |
Вральману |
Филин треклятый! Что ты буркалами-то похлопываешь? |
|
Вральман |
3/9 |
Цыфиркину и Кутейкину |
Што фсяли, бестия? Сюта сунтесь. |
|
3/8 |
Цыфиркину и Кутейкину |
Как путто пы до арихметики пыли люти тураки песчотные! |
Для этимологического анализа слов мы пользовались словарём Н.М. Шанского. Все слова из составленного нами списка имеют пометы «Общеслав.» и «Искон.», кроме слов фурия, заимствованного из польского языка, попавшего туда из греческого языка, и собачий, которое относится к слову собака, заимствованному из иранского языка. По происхождению всю бранную лексику из пьесы «Недоросль» можно разделить на группы:
- Животное происхождение:
- Скот = богатство, деньги. Объясняется тем, что скот служил разменной монетой.
- Харя. Происхождение неясное. Предположительно является сокращением Хавря < Хавронья. В таком случае харя буквально — «свиная морда».
- Бестия. Из арго семинаристов. Является переосмыслением лат. bestia «зверь, животное», Бестия «животное» буквально — «дышащее». Словарь В.И. Даля указывает на латинское происхождение этого слова.
- Чушка – суффиксальное производное от чуха «свинья», образованного от «подражательного» чух-чух. Чуха → чушка (чередование х//ш). Словарь В.И. Даля даёт объяснение слова чуха как «рыло, нос, свиное хрюкало».
- Собачий — прилагательное, образованное от имени существительного собака.
- Рыло — передняя часть головы у некоторых животных.
- Заимствование из греческой мифологии – Фурия.
- Чорт / Чёрт – происхождение неясно. Предположительно «тот, кто роет, живет в земле» и далее — «подземный дух».
- Болван – происхождение неясно. Предположительно суффиксальное производное от утраченного бълы, балы «бревно».
Рассмотрим лексическое значение (ЛЗ) бранных слов (по словарям В. И. Даля и С.И. Ожегова)
|
Слова |
ЛЗ |
Пометы |
|
|
«Толкового словаря живого великорусского языка» В.И.Даля |
Словарь русского языка С.И.Ожегова. |
||
|
скот |
“подобный скоту человек” |
“бранно” |
“переносное” “просторечное” “бранное” |
|
харя |
“дурное, отвратительное лицо, рожа” |
— |
“просторечное” “бранное” |
|
болван |
“тупица, глупец, неуч, невежа” |
— |
“бранное” “разговорное” |
|
бестия |
“пройдоха, пролаз, наглый мошенник, ловкий и дерзкий плут” |
“бранное” |
“просторечное” |
|
дурак / дура |
“глупый человек, тупица” |
— |
“разговорное” “бранное” |
|
чёрт |
“олицетворенье зла, враг рода человеческого: нечистый, черная сила, сатана, диавол, лукавый” |
“бранное” |
— |
|
хрыч / хрычовка |
“старый человек, старик” |
“бранное или шуточное” |
“просторечное” “бранное” |
|
чушка /чухна |
“то же, что свинья” (по С.И.Ожегову) “бестолковый дурень” (по В.И.Далю) |
“бранное” |
“разговорное” |
|
собачий |
“сварливый, бранчивый” (по словарю В.И.Даля) |
“бранное” |
“просторечное” “неодобрительное” |
|
рохля |
“нерасторопный человек” |
— |
“неодобрительное” “разговорное” |
|
плут |
“человек, который любит хитрить, лукавить” (по С.И.Ожегову) |
— |
“разговорное” |
|
вор |
“мошенник, бездельник, обманщик; изменник” (по словарю В.И.Даля) “изменник, злодей” (по С.И.Ожегову) |
— |
— |
|
мошенник |
“плут, жулик” |
— |
— |
|
урод |
“безнравственный, человек дурных правил или наклонностей” (по словарю В.И.Даля) “человек с какими-нибудь дурными, отрицательными свойствами”(по С.И.Ожегову) |
— |
— |
|
рыло |
“то же, что лицо” |
“бранно” |
“просторечное” “бранное” |
Большинство слов, которыми ругаются герои пьесы «Недоросль», относятся к просторечной и разговорной лексике и имеют помету “бранное”.
Выводы
Итак, бранная лексика в качестве обращения чаще всего присутствует в речи г-жи Простаковой (“А ты, скот, подойди поближе”, “Не говорила ль я тебе, воровская харя, чтоб ты кафтан пустил шире”, “Выйди вон, скот”, ” Ну… а ты, бестия, остолбенела, а ты не впилась братцу в харю, а ты не раздернула ему рыла по уши”, “Скажи, болван, чем оправдаешься?”). Обращаясь к своим служанкам, Простакова чаще всего называет их бестиями, а слуг скотами, при этом, когда она хочет чего-то добиться у влиятельных людей, то начинает унижать себя перед ними, например: “Ах, я дура бессчетная! Батюшка! Прости меня. Я дура”. Так как она всегда использует грубые слова из просторечной лексики, которые не отличаются разнообразием и связаны своим происхождением с животным миром, можно утверждать, что Простакова необразованна, невежественна, груба, жестока с теми, кто не может себя защитить от её грубости. Бранную лексику Простакова использует, когда общается со своими слугами, братом и мужем или говорит о них, например: “Не прогневайся, мой батюшка, что урод мой вас прозевал. Уж так рохлею родился, мой батюшка”. То же самое относится к ее сыну Митрофану и брату Скотинину, которые в качестве обращений используют бранные слова животного происхождения, например: “ Ах ты, чушка проклятая!”
Автор на протяжении всей пьесы постоянно играет в речи героев словами животного происхождения, пытаясь тем самым выставить скотское поведение некоторых персонажей, хоть они и являются людьми благородного дворянского происхождения. Например, слово скот встречается в пьесе в разных значениях. “Когда же у нас могут быть счастливы одни только скоты, то жене вашей от них и от нас будет худой покой”, — в речи Правдина слово скот может быть понято по-разному: “общее название домашних хозяйственных животных ” или “подобный скоту человек”. Скот является корнем в фамилии героя пьесы Скотинин. И сама Простакова, хоть и носит сейчас такую фамилию, тоже изначально Скотинина. Кутейкин неслучайно диктует Митрофану слова: «аз есмь скот» (я есть скот). Фонвизин с помощью этих слов постоянно высмеивает необразованность, грубость семьи Простаковых и Скотинина, показывая их истинную сущность. Автор пытается внушить читателю, что, какое бы благородное происхождение у человека ни было, при скотском поведении он будет хуже самого скота.
Три учителя, Цыфиркин, Кутейкин и Вральман, хоть и являются учителями, но ведут себя по отношению друг другу весьма враждебно, при встрече используя те же самые слова животного происхождения. Какова сама Простакова, таких учителей и подобрала для своего сына: грубых и необразованных.
Следовательно, бранная лексика характеризует героев пьесы Фонвизина «Недоросль», как грубых, порочных, необразованных, невежественных людей.
Список литературы
- Емельяненко Е. М. Существительные-сказуемые со значением отрицательной оценки // РЯШ, 1990, № 5, с.73 — 76.
- Кимягарова Р. С., Баш Л. М., Илюшина Л. А. Словарь языка комедии Д. И. Фонвизина «Недоросль». — http://www.philol.msu.ru/~slavmir2009/sections/?secid=9 — Международный научный симпозиум «Славянские языки и культуры в современном мире». — Москва, филологический факультет МГУ им. М. В. Ломоносова, 24–26 марта 2009 г.
- Крысин Л.П. Взаимоотношения современного литературного языка и просторечия //РЯШ, 1988, № 2, с.81 — 88.
- Полный текст «Толкового словаря живого великорусского языка» Владимира Ивановича Даля (тт. 1-4, 1863-66) в соответствии с современными правилами орфографии. http://slovari.yandex.ru/dict/dal
- Словарь русского языка С.И. Ожегова. Издание 10-е, стереотипное. Под ред. доктора филологических наук, профессора Н.Ю. Шведовой. Издательство «Советская Энциклопедия», Москва – 1973. http://www.ozhegov.org
- Словарь русского языка: В 4-х т. /АН СССР, Институт русского яз.; Под ред. А.П.Евгеньевой. — 3-е изд., стереотип. — М.: Русский язык, 1985 —1988. Т.1. А — Й. 1985. — 696с. Т.2. К—О. 1986. — 736 с.
- Шанский. Н. М. Школьный этимологический словарь русского языка. Происхождение слов/ Н. М. Шанский, Т. А. Боброва. — 7-е изд., стереотип. — М.: Дрофа, 2004. — 398, [2] с. http://slovari.yandex.ru/dict/shansky/
- Фонвизин Д. И. Недоросль //Фонвизин Д. И., Грибоедов А.С., Островский А.Н. Избранные сочинения / Редкол.: Г.Беленький, П.Николаев, А.Пузиков; Сост. И вступ. Статья В.Турбина; Сост. раздела «Приложения» и примеч. Ю.Двинской. — М.: Худож. Лит., 1989. — 608 с.
Я иду на урок
Юлия КУВШИНОВА
Юлия Сергеевна КУВШИНОВА (1982) — учитель
русского языка и литературы. Живёт в Московской
области.
Речевая характеристика героев
комедии Д.И. Фонвизина «Недоросль»
Обращение к этой теме
позволит рассмотреть и многие другие,
поднимаемые в комедии.
В ходе беседы можно повторить
теоретико-литературные понятия.
— Назовите особенности драмы как рода
литературы.
— Чем драма отличается от эпоса и лирики?
— На какие жанры подразделяется драма?
Пьеса была поставлена в Петербурге в 1782 году,
опубликована в 1783 году и при жизни автора
выдержала четыре издания.
«Недоросль» — вершина творчества Фонвизина,
первая русская комедия, созданная во времена
русского классицизма.
— Назовите черты классицизма как
литературного направления.
Воспитательная направленность литературы
(писатели стремились воздействовать на разум
человека, чтобы исправить пороки общества),
учение о трёх “штилях”, говорящие фамилии
героев, их разделение на положительных и
отрицательных, триединство места, времени и
действия — всё это основные черты и правила
классицизма.
В своей комедии Фонвизин в значительной
степени отступает от этих правил, хотя и строит
её в соответствии с нормами классицизма.
Несомненна заслуга Фонвизина в создании
разговорного языка комедии. Подлинное
новаторство Фонвизина заключалось в широком
использовании разговорной речи, в принципах её
отбора, в мастерстве индивидуализации. Всё это
тем более важно, что во второй половине XVIII века
формируется общерусский литературный язык, и
Фонвизин собственно выступил активным
участником этого процесса.
Отчётливое деление героев на положительных и
отрицательных у всех комедиографов того времени
влекло за собой необходимость дифференциации
речи героев. Язык положительных героев,
носителей абстрактных добродетелей, —
книжно-литературный, насыщенный славянской
лексикой, множеством перифраз, сложными
синтаксическими конструкциями.
Образы положительных героев в комедии
Фонвизина «Недоросль» на первый взгляд созданы в
тех же традициях. Язык Софьи, Милона, Правдина —
книжный, разговорная лексика почти не
используется.
Однако комедия Фонвизина резко отличается от
других.
У Фонвизина мы не только видим поступки
положительных героев, но и познаём их
нравственный идеал — честное служение
Отечеству, нетерпимое отношение к пороку,
несправедливости. Образованные, прогрессивно
мыслящие герои Фонвизина выражают сокровенные
мысли автора, близкого к дворянской оппозиции в
период царствования Екатерины II, — в этом
основная идейно-художественная функция
положительных героев. Следовательно, высокий
слог их речи психологически мотивирован. И это
отличает их речь от речи абстрактно
положительных героев других комедий — мудрых
отцов, честных, преданных друзей и так далее.
Сказанное выше в первую очередь должно быть
отнесено к Стародуму. Это любимый герой
автора, его второе “я”. Стремление к реализму,
характеризующее комедию Фонвизина, отчётливо
сказалось при создании речевой характеристики
Стародума.
Речь Стародума — это
прежде всего речь оратора. Он, по мысли
Фонвизина, должен донести до читателя новые идеи,
растолковать их. Поэтому речь его образна,
афористична.
Невежа без души — зверь; Гораздо честнее быть
без вины обойдёну, нежели без заслуг пожаловану;
Имей сердце, имей душу, и будешь человек во всякое
время; Наличные деньги — не наличные
достоинства; Золотой болван — всё болван;
Просвещение возвышает одну добродетельную душу;
Душевного почтения достоин только тот, кто в
чинах не по деньгам, а в знати не по чинам.
В речи Стародума Фонвизин последовательно
показывает, как выбор слова зависит от речевой
ситуации, что было характерно для разговорной
речи образованных людей второй половины XVIII века.
Так, когда ему не о чем говорить с собеседником
(например, с невежественной Простаковой), его
реплики становятся односложными, он ироничен,
часто употребляет такие просторечные слова, как затевать,
это, мастерица толковать, ба! Я чаю;
постпозитивные частицы (подумай-ко). Он
словно приспосабливается к лексикону своего
собеседника.
Кроме того, на примере речи Стародума Фонвизин
впервые показал, что старшее поколение
образованных дворян говорило проще, чем молодое,
его речь ближе к народно-разговорной. Так,
Стародум употребляет если (Милон — буде), нонче,
выжили, пособит, шататься в передней, давеча,
богач, убраться (“уйти”), рублёв.
В отличие от других драматургов Фонвизин
создаёт индивидуальные речевые характеристики
положительных героев. Так, речь Стародума проще,
конкретнее, более образна, чем речь Правдина,
Милона. Стародум играет своеобразную роль
переводчика, посредника между крепостниками и
своими друзьями-правдолюбами. Именно он может
объясниться со Скотининым, “смеючись” найти с
ним общий язык, тогда как Милон по поводу реплик
Скотинина в состоянии лишь восклицать:
— Какая дерзость… Я насилу могу
удержаться… Какое скотское сравнение!
Именно Стародум умеет понять своеобразную
логику Митрофана, обнаруживающего свои
“знания” в области грамматики: “Так поэтому у
тебя слово дурак прилагательное, потому что оно
прилагается к глупому человеку?” (На что
Митрофан отвечает: “И ведомо”.) Когда Простакова
просит Правдина и Стародума объяснить ей, что
такое “еоргафия”, Правдин даёт ответ,
непонятный Простаковой: “Описание земли”, а
Стародум растолковывает ей так, что она сразу
понимает (и следующим образом определяет своё
отношение к географии): “Наука-то не
дворянская”. Осуждая Простакову, Стародум, в
отличие от Милона и Правдина, не философствует,
не подавляет её абстракциями, а говорит просто в
ответ на её восклицание, что она человек, а не
ангел:
— Знаю, знаю, что человеку нельзя быть
ангелом. Да и не надобно быть чёртом.
В первом диалоге Правдина и Стародума
намечается даже некоторое противопоставление
речевой манеры одного способу изъясняться
другого. Куртуазные фразы Правдина, не только
благородного, но и изысканно вежливого человека,
довольно резко отличаются от реплик Стародума с
его обращениями на “ты”, привычкой перебивать
речь собеседника. Кажется, что вельможа
екатерининской эпохи беседует с приближённым
Петра I, благородство первого облекается в
изысканные формы, мудрость второго проста и
безыскусна, совсем в стиле великого государя.
Правдин. Лишь только из-за стола встали, и
я, подошёд к окну, увидел вашу карету, то, не
сказав никому, выбежал к вам навстречу обнять вас
от всего сердца. Моё к вам душевное почтение…
Стародум. Оно мне драгоценно. Поверь мне.
Правдин. Ваша ко мне дружба тем лестнее,
что вы не можете иметь её к другим, кроме таких…
Стародум. Каков ты. Я говорю без чинов.
Начинаются чины — перестаёт…
Правдин. Ваше обхождение…
Стародум. Ему многие смеются. Я это знаю…
Но такое противопоставление лишь намечается.
До конца “петровский” стиль у Стародума не
выдержан, и во многих сценах различие между ним и
Правдивым, Милоном стирается. В том же диалоге
Стародум отходит от стиля простоты и
безыскусственности, говорит почти так же, как
Правдин.
Стародум. Не умел я остеречься от
первых движений раздражённого моего любочестия.
Горячность не допустила меня тогда рассудить,
что прямо любочестивый человек ревнует к делам, а
не к чинам…
Если в речи Стародума
сказывается порой чувство юмора, то Правдин и
Милон говорят совершенно серьёзно, не допуская и
не понимая шуток. Так и должно быть: их слово
негибко, однозначно, оно выражает мысль, но не
передаёт смысловых оттенков. Например, шутки
Софьи, которая будто бы сочувственно
рассказывает о Митрофане, “терзают” Милона,
вызывают в нём ревность, и даже когда он наконец
понял, что она шутит, всё равно он упрекает её: как
можно шутить с таким страстным, серьёзным и
добродетельным человеком?
Всё это, в понимании Фонвизина, нисколько не
противоречит его замыслу представить Правдина и
Милона как положительных героев комедии. Их речь
должна нравиться строгостью и классической
красотой абстракций, из которых складывается
стройное здание просветительской программы.
Абстракции воспринимаются и переживаются
положительными героями эмоционально: такое,
например, слово, как добродетель, вызывает у
них экстаз, волнение.
Стародум. …Ласкаюсь, что горячность моя
меня не обманывает, что добродетель…
Софья. Ты ею наполнил все мои чувства.
(Бросаясь целовать его руки.) Где она?
Стародум (целуя сам её руки). Она в
твоей душе…
Это окончание разговора о том, что не любовь, а
рассудок и благонравие должны быть основой
брака. Невеста не просто согласна со своим
дядюшкой — для неё это правило явилось волнующим
откровением и источником бурной радости.
В целом речь положительных героев ещё не столь
ярка, и это в первую очередь связано с тем, что они
практически не используют разговорные,
просторечные фразы. Для книжной речи
образованных людей того времени было характерно
отсутствие эмоций. Чёткость, правильность,
однообразие — вот отличительные черты речевых
характеристик положительных героев. Смысл
сказанного у них понимаешь из непосредственного
значения слов. У остальных же героев смысл и суть
можно уловить в самой динамике разговора. Речь
положительных героев используется автором для
выражения своих мыслей.
Создавая образы
отрицательных персонажей, Фонвизин
воспроизводит живую, непринуждённую
речь.
Для отрицательных героев характерно
использование народных пословиц, поговорок,
фразеологических оборотов, что придаёт помещице
национальный колорит.
Г-жа Простакова (за кулисами). Плуты!
Воры! Мошенники! Всех прибить велю до
смерти!
Простил! Ах, батюшка.. Ну! Теперь-то дам я зорю
канальям своим людям…
(Стоя на коленях). Ах, мои батюшки, повинную
голову меч не сечёт. Мой грех! Не губите меня. (К
Софье.) Мать ты моя родная, прости меня.
Умилосердись надо мною (указывая на мужа и сына) и
над бедными сиротами.
Просторечно-простонародных слов в комедии
немного, и это в основном слова
широкоупотребительные в обиходно-бытовой речи.
Фонвизин тщательно отбирает “сниженную”
лексику, у него мы не встретим слов редко
употребительных и потому обращающих на себя
внимание как инородное вкрапление в ткань
повествования.
Просторечную и “сниженную” лексику он
употребляет для создания ярких речевых
характеристик.
В качестве примера
остановимся на речи Простаковой. Впечатление
о невежестве Простаковой создаётся прежде всего
включением в её лексикон слов
просторечно-простонародных, но нейтральных в
экспрессивном отношении: он, де, ба, к статью ли,
достальные, куды, никуды, ища (“ещё”), я чаю,
потакать, авось-либо, застращать, нынче, пока,
пота, смотри-тка, кабы, нещечко. Именно эта
лексика, лишённая экспрессивной нагрузки,
призванная подчеркнуть слово в речи, выделить
его, — эта лексика создаёт “простонародный” фон
речевой характеристики. Звучащие на этом фоне бранные
слова (рыло, мошенник, вор, воровская харя,
скот, болван, бестия, урод, рохля, каналья, рожа,
ведьма, дура бессчётная) резче передают
грубость, необузданность, жестокость
Простаковой.
Г-жа Простакова (за кулисами). Плуты!
Воры! Мошенники! Всех прибить велю до смерти!
Ах я собачья дочь! Что я наделала!
Ненасытная душа! Кутейкин! За что это?
Заметим, однако, что в словарях второй половины
XVIII века не все указанные слова квалифицированы
как стилистически сниженные. Такие, например,
слова, как болтун, дура, дичь, рожа, харя,
уморить, шататься, зазеваться, стилистически
не ограничены. Были совершенно обычными в
разговорной речи и формы куды, никуды,
достальной, робёнок. На разговорный характер
этих слов указывает их отсутствие в официальных
письмах, деловых документах; у Фонвизина (кроме
«Недоросля») они встречаются в комедии
«Бригадир», в переводах басен, в письмах к родным.
В речи Простаковой отражены и диалектные
черты: диалектные союзы; употребление
постпозитивного члена.
Г-жа Простакова. Простил! Ах, батюшка!.. Ну!
Теперь-то дам я зорю канальям своим людям.
Теперь-то я всех переберу поодиночке. Теперь-то
допытаюсь, кто из рук её выпустил. Нет, мошенники!
Нет, воры! Век не прощу, не прощу этой насмешки.
Не волен! Дворянин, когда захочет, и слуги
высечь не волен; да на что ж дан нам указ-от о
вольности дворянства?
А с долгами-то разделаться?.. Недоплачено
учителям…
Простакова использует в своей речи книжные
выражения (“изрядный вымысел”, “амурное
письмо”).
Большинство драматургов, воспроизводя речь
слуг, крестьян, поместных дворян, создавали некий
условный язык, отличавшийся от живой обиходной
речи нарочитой концентрацией просторечных
элементов.
В отличие от большинства своих современников
Фонвизин создаёт язык комических героев
средствами литературного языка, очень точно
используя при этом элементы просторечия. Этим он
достигает полного правдоподобия речи
Простаковой и других “низких” персонажей
комедии. У читателя создаётся впечатление, что в
речи этих героев отражена реальная речевая
практика провинциального дворянства, слуг и так
далее.
Очевидно, плодотворным был именно этот путь
создания речевой характеристики бытовых,
комических персонажей комедии — использование
речевой практики самого писателя, широкое
включение разговорной лексики и фразеологии,
употребительной в кругу образованных людей.
Подобную задачу ставили перед собой и другие
комедиографы, современники Фонвизина, но
разрешена она блестяще лишь Фонвизиным,
осуществившим её полнее и решительнее.
Речь Митрофана и
Скотинина также изобилует пословицами,
поговорками, прибаутками, смешными каламбурами: у
меня… всякая вина виновата; суженого конём не
объедешь; жить припеваючи; весёлым пирком да за
свадебку (Скотинин); без вины виноват
(Простаков); белены объелся, пострел их побери,
поминай как звали, пристали с ножом к горлу
(Митрофан).
Простаков. …Ведь Софьюшкино недвижимое
имение нам к себе придвинуть не можно.
Скотинин. А движимое хотя и выдвинуто, я не
челобитчик.
Митрофанушка даже рифмует некоторые слова.
Переволновавшись после крутого разговора со
Скотининым, он заявляет матери, что не в
состоянии читать с Кутейкиным часослов.
— Да! того и смотри, что от дядюшки таска; а
там с его кулаков да за часослов.
Разговоры положительных героев недоступны
пониманию Простаковых и Скотинина, но нередко
они подхватывают то или иное знакомое им слово,
выражающее в языке Правдина и Милона отвлечённое
понятие, и, осмысливая это слово по-своему,
возвращают ему исконное конкретное значение.
Например:
Правдин. Когда же у вас могут быть
счастливы одни только скоты, то жене вашей от них
и от вас будет худой покой.
Скотинин. Худой покой! Ба! ба! ба! да
разве светлиц у меня мало? Для неё одной отдам
угольную с лежанкой.
Ясно, что Правдин имеет в виду покой —
“душевное состояние”, а Скотинин, поняв его
иначе, говорит о комнате, светлице (покои).
С самой первой сцены, когда г-жа Простакова
бранит своего мужа, которому узкий, на её взгляд,
кафтан показался мешковатым (“сам ты мешковат,
умная голова”), и вплоть до последних слов в
комедии отрицательные персонажи, как говорится,
за словом в карман не лезут.
Но все приёмы выразительности, оживляющие речь
Простаковых и Скотинина, в поэтике Фонвизина не
являются приёмами создания сколько-нибудь
привлекательного образа. Читатель или зритель,
обращаясь к «Недорослю», судит его отрицательных
героев вместе с автором комедии, полностью
осуждая, несмотря на объективно ценные
особенности их языка.
Каковы же всё-таки непривлекательные черты в
языке фонвизинских крепостников,
компрометирующие их в согласии с намерениями
автора? Прежде всего это обилие вульгаризмов,
резкие и грубые слова. Это особенно видно в
обращении Простаковых со слугами и учителями, в
сравнениях отрицательных персонажей с животными
— собаками, свиньями.
“Я и своих поросят завести хочу” (Скотинин
хочет иметь детей); “Слыхано ли, чтобы сука щенят
своих выдавала” (Простакова объясняет своё
заступничество за Митрофана).
Подобные параллели и всякого рода вульгаризмы
служат сатирическому развенчанию героев — в
комедии Фонвизина они выполняют именно эту роль.
Индивидуализация речи у Фонвизина достигает
высокого совершенства: каждый комический
персонаж различается характером своих
изречений.
Скажем о языке учителей
и слуг. Особенности их речи определяются
социальным положением этих персонажей,
характером прошлых и настоящих занятий,
профессий, национальностью (Вральман) и так
далее. В первую очередь это относится к учителям
— церковнославянские речения, книжные слова
Кутейкина.
Кутейкин. Зван бых и приидох; Отпускать
благоволите? Да прежде разочтёмся… Посрамихся,
окаянный.
Владыко, трапеза, консистория, баталия —
солдатские словечки и «арифметизмы» Цыфиркина.
Цыфиркин (к Правдину). Что приказу
будет, ваше благородие?
Так: на те десять рублей я износил сапогов в два
года. Мы и квиты.
Не за что. Я государю служил с лишком двадцать
лет. За службу деньги брал, по-пустому не бирал и
не возьму.
Да за что, ваше благородие, жалуете?
И! Ваше благородие. Я солдат.
Ласковая речь Вральмана с хозяинами нахально
высокомерная со слугами.
Вральман (к Правдину). Фаше
фысоко-и-плахоротие. Исфолили меня к сепе
прасить?..
(Узнав Стародума). Ай! ай! ай! ай! ай! Это ты, мой
милостифый хосподин! (Целуя полу Стародума.)
Старофенька ли, мой отес, пошифать исфолишь?
Эй, нет, мой патюшка! Шиучи с стешним хоспотам,
касалось мне, што я фсе с лошатками.
Речь персонажей пьесы — производное от
социально-бытовых реалий, это важное средство
создания комического, а также психологической
характеристики героев.
Так, автору удаётся преодолеть противоречие: с
одной стороны, его комедия связана с традициями
классицизма, поэтому все персонажи носят речевые
маски; с другой стороны, в речевой характеристике
персонажей ему удаётся достичь их
индивидуализации, что придаёт «Недорослю» черты
реализма.
Для самостоятельной работы учащимся можно
предложить написать сочинение «Речевые
характеристики Митрофана и Еремеевны».
Статья опубликована при поддержке Дилингового центра Forex Dealing City, предоставляющего услуги по торговле на мировом валютном рынке Forex (Форекс).Решив принять участие в торговле валютой на рынке Форекс в партнерстве с Forex Dealing City, Вы получите уникальные преимущества: низкий спред, торговые терминалы DCTrader 5 и MobileForex (для телефонов без операционной системы и с ОС Windwos Mobile, Symbian, Bada, Android и IPhone), торговые операции без комиссии (бесплатное совершение сделок), пополнение и списание со счета без комиссии. Но все это для тех, кто уже имеет некоторое представление о том, как получить доход на Форексе. Если же Вы новичок, и только начинаете постигать азы работы Форексе, то дилинговый центр на своем сайте dealingcity.ru предоставляет Вам возможность открыть учебный счет, потренироваться и набраться опыта. Уверены, что уже в скором времени Вы научитесь играть на валютном рынке и станете полноценным клиентом Forex Dealing City.
Муж Простаковой молчалив, он не позволяет себе раскрывать рта без позволения жены, однако он все равно не избежал своей участи и, по словам супруги, является “дураком бессчетным”. Мы видим в нем безвольного человека, которым полностью управляет жена. Митрофанушка тоже не любит много говорить, но ему, в отличие от отца, позволено говорить все, что он хочет.
Дядюшкины корни просматриваются в изобретательных ругательствах недоросля: “гарнизонная крыса”, “старая хрычовка”.
Учителям и слугам характерны признаки тех сословий и общественных слоев, к которым они принадлежат.
В речи Еремеевны мы слышим желание угодить и постоянные оправдания. Учитель Цыфиркин – отставной сержант, его речь показывает принадлежность к военным.
Его приветствие звучит браво: “Желаем вашему благородию здравствовать…”. В словах прощания он тоже верен себе: “Нам куда поход, ваше благородие?” Даже ругается Цыфиркин, употребляя военную лексику: он готов дать свое ухо на отсечение, только бы “тунеядца прошколить по-солдатски!”
Кутейкин, еще один учитель, – дьячок из Покрова. В его речи чувствуется принадлежность к церковным служителям. В его приветствии мы слышим традиционное пожелание: “Дому владыке мир и многи лета…”.
Прощание у него довольно чопорно: “Нам восвояси повелите?” Даже в ругательствах Кутейкин использует церковные устаревшие слова: “выя”, которые соседствуют с разговорными: “накостылять”.
Речь данных героев эмоционально окрашенная, очень колоритная. Речевой состав положительных героев более схематичен. Речь этих персонажей неэмоциональна, в ней нет разговорных и просторечных фраз. Положительным героям свойственна книжная речь, язык образованных людей.
Здесь смысл сказанного можно понять из значения слов. Смысл речи остальных героев можно уловить в ее динамике.
Так, мы практически не можем отличить речь Милона от речи Правдина. Мы не можем дать характеристику героям по их речи. Мы просто знаем, что, например, Софья – образованная, благонравная барышня, которая чутко воспринимает советы и наставления своего дядюшки. В речи Стародума прослеживается нравственная программа, которую пропагандировал автор: правила, нравственные законы, принципы, которым необходимо следовать.
Все монологи Стародума строятся по определенной схеме: сначала Стародум рассказывает историю из своей жизни, а затем произносит мораль. Таким является и разговор Стародума с Правдивым. А вот беседа дядюшки с племянницей представляет собой свод правил, после изучения которых “слово врезано будет в сердце”.
Проанализировав речь героев комедии Фонвизина “Недоросль”, можно сделать вывод, что речь отрицательных персонажей характеризует их самих, речь же положительных героев – это средство выражения мыслей автора.
Loading…