Как называют славян авторы древнегреческих латинских древнееврейских византийских арабских сочинений

 1. Установите соответствие между славянскими
богами, природными стихиями и занятиями людей.

     1)Мокошь;        
        а) гром и молнии;

     2) Белее;        
            б) плодородие, женское начало
природы;

     3) Стрибог;        
       в) огонь;

     4) Перун.        
           г) ветер;

     д) скотоводство.

2.
Прочитайте текст. Ответьте на вопросы по тексту.

Прародина
славян и их расселение

Древнейшая
история славян окончательно ещё не выяснена историками, их происхождение и
прародина не установлены. Истоки исторической судьбы славян уходят в никуда.
Учёные не имеют и жалких крох информации о тех временах — временах седой
древности. В точности даже неизвестно, когда славяне узнали письменность.
Многие исследователи связывают возникновение славянской письменности с
принятием христианства. Число письменных источников, содержащих сведения о
древнейшем периоде истории славян, невелико. В основном это древнегреческие,
латинские, древнееврейские, византийские, арабские сочинения.

В
начале нашей эры Европа представляла собой соседство двух миров — развитой
римской цивилизации и мира варваров, где отсутствовали государственность,
города и письменность. Римляне выделяли в нем Германию и Сарматию. Границей
между ними была река Висла. И именно здесь, по Висле (Вистуле, как ее называли
в Античности), жили славянские племена — венеды, или венеты. О них впервые
написал в «Естественной истории» Гай Плиний Старший (23/24—79 гг. н. э.). В 98
г. появилось сочинение «Германия» Публия Корнелия Тацита, который попытался
определить, к какому народу ближе венеды — к германцам или сарматам. Как
сарматы, они «рыщут по лесам и горам… Однако их скорее можно причислить к
германцам, потому что они сооружают себе дома, носят щиты и передвигаются
пешими, причем с большой быстротой; все это отмежевывает их от сарматов,
проводящих всю жизнь в повозке и на коне». Наконец, во второй половине II в.
Клавдий Птолемей сообщил, что венеды — один из крупнейших народов Европейской
Сарматии, обитающий по Висле.

Более
обширны сведения о славянах в источниках VI—VIII вв. Иордан — автор «Гетики»
(середина VI в.) — сообщает, что венеты — многочисленное племя, проживающее на
огромных пространствах от истоков Вистулы. «Хотя теперь их названия меняются в
зависимости от различных родов и мест обитания, преимущественно они все же
называются славянами и антами». Сведения источников дополняются данными
лингвистики и археологии.

Самым
ранним источником является составленное отцом истории Геродотом (V в. до н.э.)
описание Скифии и населяющих ее племен, среди которых, как считает ряд
исследователей, были и предки славян. Отдельные сведения о географии и истории
Восточной Европы приводятся в сочинениях Страбона (I в. до н.э. — I в.), Плиния
Старшего (I в.) и других античных авторов. Ценные сведения об общественном
строе, нравах, обычаях, военном искусстве славян содержатся в трудах
крупнейшего византийского историка Прокопия Кесарийского (VI в.). В начале
нашей эры Европа представляла собой соседство двух миров — развитой римской
цивилизации и мира варваров, где отсутствовали государственность, города и
письменность. Римляне выделяли в нем Германию и Сарматию. Границей между ними
была река Висла. И именно здесь, по Висле (Вистуле, как ее называли в
Античности), жили славянские племена — венеды, или венеты. О них впервые
написал в «Естественной истории» Гай Плиний Старший (23/24—79 гг. н. э.). В 98
г. появилось сочинение «Германия» Публия Корнелия Тацита, который попытался
определить, к какому народу ближе венеды — к германцам или сарматам. Как
сарматы, они «рыщут по лесам и горам… Однако их скорее можно причислить к
германцам, потому что они сооружают себе дома, носят щиты и передвигаются
пешими, причем с большой быстротой; все это отмежевывает их от сарматов,
проводящих всю жизнь в повозке и на коне». Наконец, во второй половине II в.
Клавдий Птолемей сообщил, что венеды — один из крупнейших народов Европейской
Сарматии, обитающий по Висле.

Более
обширны сведения о славянах в источниках VI—VIII вв. Иордан — автор «Гетики»
(середина VI в.) — сообщает, что венеты — многочисленное племя, проживающее на
огромных пространствах от истоков Вистулы. «Хотя теперь их названия меняются в
зависимости от различных родов и мест обитания, преимущественно они все же
называются славянами и антами». На некоторые события пролили свет
археологические находки, но как трудно бывает правильно истолковать каждую из
них! Нередко археологи спорят между собой, определяя, какие из найденных ими
предметов принадлежали славянам, а какие — нет. На каждую каплю твёрдого знания
приходится по целому океану предположений и догадок. Таким образом, ранняя
история славян не менее загадочна и таинственна, чем история Атлантиды. Не
найдено пока никаких точных сведений о том, откуда славяне пришли в Европу и от
каких народов они происходят. Некоторые историки связывают происхождение славян
со скифами-пахарями, жившими в Северном Причерноморье и по Днепру во времена
древнегреческого историка Геродота (V в. до н. э.). Монах Нестор, автор
древнейшей русской летописи «Повесть временных лет», называет местом
первоначального расселения славян район Дуная. Учёные полагают, что в I тыс. н.
э. славяне занимали громадную территорию Евразии. Территорией расселения
славянских племен первоначально были центрально- и восточноевропейские земли, а
естественными границами — реки Одер на западе, Днепр — на востоке, побережье
Балтики — на севере, Карпаты — на юге. Античные авторы I-VI в.в. н.э. называют
славян венедами, антами, склавинами, и говорят о них как о “бесчисленных
племенах”. Славяне относятся к индоевропейской семье народов.

3)
Поляне жили особо и владели своими родами… И было три брата: один по имени Кий,
другой — Щек, а третий — Хорив, а сестра их была Лыбедь. Сидел Кий на горе, где
ныне подъем Боричев, а Щек сидел на горе, которая ныне зовется Щековицей, а Хорив
— на третьей горе, которая прозвалась по нему Хоривицей. И построили городок во
имя старшего своего брата, и назвали его Киев (из Повести временных лет).

Вопросы
и задания к тексту:

1.     
Используя текст, назовите
источники знаний о прародине славян и их расселении.

2.     
Как называют славян авторы
древнегреческих, латинских, древнееврейских, византийских, арабских сочинений?

3.     
Среди перечисленных терминов,
имен и названий вычеркните лишний (лишнее). По какому принципу составлены ряды?

а)
Поляне, кривичи, чудь, словене ильменские, дреговичи.

б)
Днепр, Волхов, озеро Ильмень, Ладожское озеро, Нева, Ловать, Дунай.

3.Прочитайте
текст. Ответьте на вопросы по тексту.

 Общественный
строй славян. Соседская община

Уровень
развития производительных сил того времени требовал значительных затрат труда
для ведения хозяйства. Трудоемкие работы, которые нужно было выполнять в
ограниченные и строго определенные сроки, мог выполнить только коллектив. С
этим связана большая роль общины в жизни славянских племен.

Обработка
земли стала возможна силами одной семьи. Хозяйственная самостоятельность
отдельных семей делала излишним существование прочных родовых коллективов.
Выходцы из родовой общины уже не были обречены на гибель, т.к. могли осваивать
новые земли и стать членами территориальной общины. Родовая община разрушалась
также в ходе освоения новых земель (колонизация) и включения в состав общины
рабов.

Каждая
община владела определенной территорией, на которой жили несколько семей. Все
владения общины делились на общественные и личные. Дом, приусадебная земля,
скот, инвентарь были личной собственностью каждого общинника. Общую
собственность составляли пашня, луга, леса, промысловые угодья, водоемы.
Пахотная земля и покосы могли периодически делиться между общинниками. Таким образом,
родовую общину сменила соседская, в основе которой лежали не родственные, а
хозяйственные связи.

Распаду
первобытнообщинных отношений способствовали военные походы славян и, прежде
всего, походы на Византию. Участники этих походов получали большую часть
военной добычи. Особенно значительной была доля военных предводителей — князей
и родоплеменной знати — лучших мужей.

В
борьбе с варягами крепла военная организация славянского населения, которая
своими корнями уходит вглубь веков. Как и у многих других народов это сотенная
система, когда каждое племя выставляло сотню воинов во главе с «сотским», а
союз племен должен был, по всей видимости, выставлять тысячу, откуда и
происходит должность «тысяцкого». Одним из военных руководителей был и князь.
Слово «князь» – общеславянское, заимствованное, по мнению лингвистов, из
древненемецкого языка. Слово это первоначально означало главу рода, старейшину.
Сведения о племенных вождях-князьях сообщают нам иностранцы. Со временем, с
ростом населения, племя, подразделявшееся на несколько родов, распадалось на
ряд родственных племен, которые образовывали племенной союз. Такими племенными
союзами, скорее всего, и были летописные «племена» полян, древлян, дреговичей и
т.д. Во главе этих союзов стояли вожди, возвышающиеся над вождями отдельных
племен, входивших в союз (И.Я. Фроянов). Исторические свидетельства о подобных
князьях содержит летописная легенда о Кие и его потомках, державших «княженье в
полях». Такие княжения были и у других восточнославянских союзов племен. Арабский
историк Масуди сообщает о древнем славянском князе Маджаке, а уже известный нам
готский историк Иордан – о князе Боже. Таким образом, помимо вождей племен,
были еще вожди союзов племен. У этих князей были различные функции. Племенной
князь мог избираться на время, в период военных действий. Его власть не велика
по сравнению с властью вождя племенного союза. Власть последнего постоянна,
функции разнообразнее. Такому князю приходилось заниматься внутренним
строительством союза, собирать, организовывать и возглавлять, войско, ведать в
целом внешней политикой. Эти князья отправляли и некоторые религиозные и
судебные функции. В этом им помогал совет старейшин, или, как его часто
называют древнерусские памятники – старцы градские (летописи употребляют термины
«старейшины» и «старцы градские» как равнозначные). В летописных сообщениях
старцы градские выступают в качестве полномочных руководителей общества, с
которыми князья вынуждены были считаться. Даже во второй половине Х в.,
переломное время княжения Владимира, они еще участвовали в управлении и влияли
на ход событий. Старцысоветники принимали участие в княжеской думе, княжеских
пирах, которые выполняли важную социальную функцию – общения населения с
князем. Старцы градские – племенная знать, которая занималась гражданскими
делами.

В
военных делах князю помогала дружина, особая организация профессиональных
воинов. Она также зарождается еще в недрах первобытнообщинного строя, никак не
нарушая доклассовой социальной структуры. Дружина срасталась с князем и также,
как и князь исполняла определенные общественно полезные функции. Князь среди
дружинников был не господином, а первым среди равных. Дружина делилась на
старшую, из которой выходили княжеские управители, и младшую, жившую при князе
и обслуживавшую его двор и хозяйство.

Еще
одним важнейшим элементом социально-политической структуры было вече. Племенные
веча – народные собрания – возникают в глубокой древности. О них писал еще
Прокопий Кессарийский, повествуя об антах и склавенах. Изучение древнейших
свидетельств о вече свидетельствует, о том, что в нем участвовало все
население, включая знать. Народное собрание действовало непрерывно на
протяжении IX-XI столетий, но со временем, по мере распада родоплеменных
связей, оно активизировалось. Эту триаду – князь, совет старейшин и народное
собрание – можно онаружить во многих обществах, которые переживали архаическую
стадию развития.

Таким
образом, В VI—VIII вв. у восточных славян происходил процесс формирования
первых племенных военных союзов во главе с вождями (князьями). Стремясь к
усилению своей власти над свободными общинниками, князья облагали их данью.
Необходимость сбора дани объяснялась итересами содержания военной дружины,
гарантирующей мирный труд общинников. Наряду с этим шел процесс формирования
нового господствующего сословия — крупных собственников земли: близкие князю
люди из его дружины, а также представители родовой знати занимали плодородные
земли, прежде принадлежавшие общине. Вместе с тем в условиях укрепления
княжеской власти сохранялась относительная самостоятельность общинников, а
также такие элементы военной демократии, как вече, кровная месть и др.

Все
это создавало объективные условия для формирования Древнерусского государства.

Вопросы
и задания к тексту:

1.
Используя текст, составьте схему управления восточнославянских племен.

2.
Объясните следующие понятия: князь, вече, военная демократия

3.Докажите,
что восточнославянские племена находились на стадии разложения
первобытнообщинного строя.

Раздел 4. История России с древнейших времен до конца  XVII  века  
 Тема 4.3. Восточные славяне VII­VIII вв.
Практическая работа № 5
 
Тема: Восточные славяне VII­VIII вв.
Учебная цель:  формирование умения изучать письменные источники,  извлекать из них новые
знания,  формирование умение работать в команде.
Учебные задачи:     научиться  работать  с источниками   по истории   Древней  Руси,  научиться
работать в команде. 
Предметные     результаты:  сформированность   представлений   о   современной   исторической
науке,   её   специфике,   методах   исторического   познания;   умение   продуктивно   общаться   и
взаимодействовать   в   процессе   совместной   деятельности,   учитывать   позиции   других   участников
деятельности.
 Задачи практической работы
1.  Повторить материал по теме «Восточные славяне VII­VIII вв.»
2. Ответить на вопросы
3. Выполнить задания к тексту «Прародина славян и их расселение»
4. Выполнить задания к тексту «Занятия восточных славян»
5. Выполнить задания к тексту «Общественный строй славян. Соседская община»
6.  Выполнить задания к тексту «Язычество древних славян»
7. Выполнить задания к тексту «Происхождение Руси. Этноним «русь»
8.  Работая в группе, подготовить краткое сообщение и выступить с ним.
 
Обеспеченность занятия 
1. Тетрадь для практических занятий
2. Ручка
3. Тексты заданий
4.Учебник: Артемов В.В., Лубченков   Ю.Н. История: Учебник для студентов учреждений
СПО. – М.: Академия,  2014
Краткие теоретические и учебно­методические материалы по теме
 В IV­ХI вв. славяне расселились на обширных пространствах Восточной Европы. В лесном
краю они применяли подсечно­огневое земледелие, в лесостепной зоне — пашенное. 
 В середине I тыс. н.э. восточные славяне жили родовыми общинами. Общинники совместно
владели   землей,   сообща   трудились,   вся   продукция,   созданная   ими,   была   общей   и   делилась
поровну между всеми родичами. Роды объединялись в племена, а те, в свою очередь, в племенные
союзы. Важнейшие вопросы общественной жизни — объявление войны и заключение мира, выбор
старейшин и князя — решало вече (собрание) племени. Старейшины распределяли землю среди
соплеменников,   разбирали   тяжбы,   председательствовали   в   народных   собраниях.   Наряду   с
общеплеменным ополчением существовала дружина, состоявшая из молодых, крепких воинов. Во
1 главе дружины и общеплеменного ополчения стоял князь, которым становился самый удачливый,
храбрый и мужественный воин.
Хозяйственный   прогресс   —   усовершенствование   орудий   труда,   переход   к   плужному
земледелию и стойловому содержанию скота, привел к тому, что теперь отдельная семья была
способна самостоятельно вести хозяйство. Поэтому в середине 1 тыс. прежние родовые связи
разрушались   и   происходил   постепенный   переход   к   соседской   общине   (славяне   называли   ее
«вервь»,   «мир»).   Наиболее   быстро   этот  процесс   происходил   там,   где   не  требовалось   усилий
многих людей для расчистки леса под пашню, — в лесостепной полосе. Самым экономически
развитым районом было Среднее Поднепровье.
Представления   славян   об   окружающем   мире,   о   своем   месте   в   нем   были   насквозь
мифологичными. Все окружающее человека пространство — от порога родного дома до края
родной земли, как и вся его жизнь, от первого крика до последнего вздоха, — были подчинены
законам, установленным предками по воле богов. 
В нашей современной жизни очень многое напоминает нам о временах восточных славян.
Земли, занятые восточными славянами в период освоения ими Восточно­Европейской равнины,
составляют   территорию   центральной   части   современной   России,   Украины   и   Белоруссии.
Способы постройки дома, хозяйственные занятия, умения и навыки в течение многих столетий
оставались неизменными. Языческое мировоззрение сохранялось у славян даже и после принятия
христианства. Крестившись, вчерашние язычники продолжали чтить старых богов, только под
новыми   именами.     Так,   например,   облик   Перуна   трансформировался   в   образ   Ильи   Пророка,
одного   из   самых   почитаемых   христианских   святых.   Другим   «наследником»   бога   грозы   стал
святой Георгий Победоносец. Перун в славянской мифологии выступал в качестве победителя
злого бога — Змея­Волоса. Змееборцем выступает и Св. Георгий.
В середине и второй половине  I  тыс. восточные славяне заселили обширные пространства
Восточно­Европейской   равнины.   Приемы   хозяйствования,   мировоззрение,   язык   и   культура,
свойственные восточным славянам, заложили основы российской цивилизации.
Вопросы для закрепления теоретического  материала к практическому занятию
 
1. Где обитали восточные славяне?
2. Что такое родовая община?
3. Чем родовая община отличалась от соседской?
4. Как решались вопросы общественной жизни  у восточных славян?
5. Что Вы знаете о мифологическом мировоззрении?
6. Покажите на карте территорию расселения славян.
7. Покажите на карте расселение западных, южных и восточных славян.
8. Покажите на карте расселение  восточных славян.
 
Задания для практического занятия
1. Прародина славян и их расселение
Древнейшая история славян окончательно ещё не выяснена историками, их происхождение и
прародина не установлены. Истоки исторической судьбы славян уходят в никуда. Учёные не
имеют и жалких крох информации о тех временах — временах седой древности. В точности даже
неизвестно, когда славяне узнали письменность. Многие исследователи связывают возникновение
славянской письменности с принятием христианства. Число письменных источников, содержащих
2 сведения  о древнейшем  периоде  истории  славян,  невелико.  В основном это древнегреческие,
латинские, древнееврейские, византийские, арабские сочинения.
В начале нашей эры Европа представляла собой соседство двух миров — развитой римской
цивилизации   и   мира   варваров,   где   отсутствовали   государственность,   города   и   письменность.
Римляне   выделяли   в  нем  Германию  и  Сарматию.  Границей  между   ними  была   река  Висла.  И
именно здесь, по Висле (Вистуле, как ее называли в Античности), жили славянские племена —
венеды, или венеты. О них впервые написал в «Естественной истории» Гай Плиний Старший
(23/24—79 гг. н. э.). В 98 г. появилось сочинение «Германия» Публия Корнелия Тацита, который
попытался   определить,   к   какому   народу   ближе   венеды   —   к   германцам   или   сарматам.   Как
сарматы, они «рыщут по лесам и горам… Однако их скорее можно причислить к германцам,
потому что они сооружают себе дома, носят щиты и передвигаются пешими, причем с большой
быстротой; все это отмежевывает их от сарматов, проводящих всю жизнь в повозке и на коне».
Наконец,   во   второй   половине   II   в.   Клавдий   Птолемей   сообщил,   что   венеды   —   один   из
крупнейших народов Европейской Сарматии, обитающий по Висле.
 Более обширны сведения о славянах в источниках VI—VIII вв. Иордан — автор «Гетики»
(середина VI в.) — сообщает, что венеты — многочисленное племя, проживающее на огромных
пространствах   от   истоков   Вистулы.   «Хотя   теперь   их   названия   меняются   в   зависимости   от
различных родов и мест обитания, преимущественно они все же называются славянами и антами».
Сведения источников дополняются данными лингвистики и археологии.
Самым ранним источником является составленное отцом истории Геродотом (V в. до н.э.)
описание Скифии и населяющих ее племен, среди которых, как считает ряд исследователей, были
и предки славян. Отдельные сведения о географии и истории Восточной Европы приводятся в
сочинениях Страбона (I в. до н.э. — I в.), Плиния Старшего (I в.) и других античных авторов.
Ценные сведения об общественном строе, нравах, обычаях, военном искусстве славян содержатся
в трудах крупнейшего византийского историка Прокопия Кесарийского (VI в.). В начале нашей
эры Европа представляла собой соседство двух миров — развитой римской цивилизации и мира
варваров, где отсутствовали государственность, города и письменность. Римляне выделяли в нем
Германию   и   Сарматию.   Границей   между   ними   была   река   Висла.   И   именно   здесь,   по   Висле
(Вистуле, как ее называли в Античности), жили славянские племена — венеды, или венеты. О них
впервые написал в «Естественной истории» Гай Плиний Старший (23/24—79 гг. н. э.). В 98 г.
появилось сочинение «Германия» Публия Корнелия Тацита, который попытался определить, к
какому народу ближе венеды — к германцам или сарматам. Как сарматы, они «рыщут по лесам и
горам… Однако их скорее можно причислить к германцам, потому что они сооружают себе дома,
носят щиты и передвигаются пешими, причем с большой быстротой; все это отмежевывает их от
сарматов, проводящих всю жизнь в повозке и на коне». Наконец, во второй половине II в. Клавдий
Птолемей   сообщил,   что   венеды   —   один   из   крупнейших   народов   Европейской   Сарматии,
обитающий по Висле.
 Более обширны сведения о славянах в источниках VI—VIII вв. Иордан — автор «Гетики»
(середина VI в.) — сообщает, что венеты — многочисленное племя, проживающее на огромных
пространствах   от   истоков   Вистулы.   «Хотя   теперь   их   названия   меняются   в   зависимости   от
различных родов и мест обитания, преимущественно они все же называются славянами и антами».
На некоторые события пролили свет археологические находки, но как трудно бывает правильно
3 истолковать   каждую   из   них!   Нередко   археологи   спорят   между   собой,   определяя,   какие   из
найденных ими предметов принадлежали славянам, а какие — нет. На каждую каплю твёрдого
знания приходится по целому океану предположений и догадок. Таким образом, ранняя история
славян не менее загадочна и таинственна, чем история Атлантиды. Не найдено пока никаких
точных сведений о том, откуда славяне пришли в Европу и от каких народов они происходят.
Некоторые   историки   связывают   происхождение   славян   со   скифами­пахарями,   жившими   в
Северном Причерноморье и по Днепру во времена древнегреческого историка Геродота (V в. до
н. э.). Монах Нестор, автор древнейшей русской летописи «Повесть временных лет», называет
местом первоначального расселения славян район Дуная. Учёные полагают, что в I тыс. н. э.
славяне занимали громадную территорию Евразии.   Территорией расселения славянских племен
первоначально были центрально­ и восточноевропейские земли, а естественными границами —
реки Одер на западе, Днепр — на востоке, побережье Балтики — на севере, Карпаты — на юге.
Античные авторы I­VI в.в. н.э. называют славян венедами, антами, склавинами,  и говорят о них
как о “бесчисленных племенах”.  Славяне относятся к индоевропейской семье народов.
3) Поляне жили особо и владели своими родами…   И было три брата: один по имени Кий,
другой — Щек, а третий — Хорив, а сестра их была Лыбедь. Сидел Кий на горе, где ныне подъем
Боричев, а Щек сидел  на горе, которая ныне зовется Щековицей, а Хорив — на третьей горе,
которая прозвалась по нему Хоривицей. И построили городок во имя старшего своего брата, и
назвали его Киев (из Повести временных лет).
Вопросы и задания к тексту: 
1. Используя текст, назовите источники знаний о прародине славян и их расселении.
2. Как называют славян авторы древнегреческих, латинских, древнееврейских, византийских, 
арабских сочинений?
3. Среди перечисленных терминов, имен и названий вычеркните лишний (лишнее). По какому 
принципу составлены ряды?
 а) Поляне, кривичи, чудь, словене ильменские, дреговичи.
 б) Днепр, Волхов, озеро Ильмень, Ладожское озеро, Нева, Ловать, Дунай.
2.  Занятия восточных славян
Основным занятием восточных славян было земледелие. Это подтверждается археологическими
раскопками,   при   которых   были   обнаружены   семена   злаков   (рожь,   ячмень,   просо)   и   огородных
культур (репа, капуста, морковь, свекла,  редька). Выращивались  также и технические культуры
(лен,   конопля)   Южные   земли   славян   обгоняли   в   своем   развитии   северные,   что   объяснялось
различиями в природно­климатических условиях, плодородии почвы. Южные славянские племена
имели более древние земледельческие традиции, а также имели давние связи с рабовладельческими
государствами   Северного   Причерноморья.   У   славянских   племен   существовали   две   основные
системы земледелия.
На   севере,   в   районе   густых   таежных   лесов,   господствующей   системой   земледелия   была
подсечно­огневая.   Следует   сказать,  что  граница   тайги  в   начале   I  тыс.  н.э.  была   гораздо   южнее
современной. Остатком древней тайги является знаменитая Беловежская Пуща. В первый год при
подсечно­огневой системе на освояемом участке деревья подрубали, и они высыхали. На следующий
4 год срубленные деревья и пни сжигали, и в золу сеяли зерно. Удобренный золой участок два­три
года давал довольно высокий урожай, потом земля истощалась, и приходилось осваивать новый
участок.   Основными   орудиями   труда   в   лесной   полосе   были   топор,   мотыга,   заступ   и   борона­
суковатка. Убирали урожай при помощи серпов и размалывали зерно каменными зернотерками и
жерновами.
В   южных   районах   ведущей   системой   земледелия   был   перелог.   При   наличии   большого
количества плодородных земель участки засевали в течение нескольких лет, а после истощения
почвы   переходили   (“перекладывались”)   на   новые   участки.   В   качестве   основных   орудий
использовали  рало, а впоследствии  деревянный плуг с железным лемехом.  Плужное земледелие
было более эффективным и давало более высокие и стабильные урожаи.
Академик  Б.А.Рыбаков  отмечает, что уже  со II в. н.э. обнаруживается  резкий  подъем  всей
хозяйственной и социальной жизни той части славянского мира, которая в дальнейшем станет ядром
Киевской   Руси   —   Среднего   Поднепровья.   Рост   количества   кладов   римских   монет   и   серебра,
найденных на землях восточных славян, свидетельствует о развитии у них торговли. Предметом
экспорта   было   зерно.   О   славянском   экспорте   хлеба   во   II   —   IV   вв.   говорит   заимствование
славянскими племенами римской хлебной меры — квадрантала, получившего название четверик
(26,2 л.), просуществовавшего в русской системе мер и весов до1924 г. О масштабах производства
зерна у славян свидетельствуют найденные археологами следы ям­хранилищ, вмещавших до 5 т
зерна.
Вопросы и задания к тексту:
1. На основе работы с текстом  назовите основные занятия славян
2. Покажите на карте торговые пути «из варяг в греки», Волжский путь.
3. Объясните значение понятий: подсечно­огневая система земледелия, перелог, бортничество.
3. Общественный строй славян. Соседская община
Уровень развития производительных сил того времени  требовал значительных затрат труда для
ведения хозяйства. Трудоемкие работы, которые нужно было выполнять в ограниченные и строго
определенные сроки, мог выполнить только коллектив. С этим связана большая роль общины в
жизни славянских племен.
Обработка   земли   стала   возможна   силами   одной   семьи.   Хозяйственная   самостоятельность
отдельных   семей   делала   излишним   существование   прочных   родовых   коллективов.   Выходцы   из
родовой общины уже не были обречены на гибель, т.к. могли осваивать новые земли и стать членами
территориальной   общины.   Родовая   община   разрушалась   также   в   ходе   освоения   новых   земель
(колонизация) и включения в состав общины рабов.
Каждая община владела  определенной  территорией,  на которой жили  несколько семей.  Все
владения общины делились на общественные и личные. Дом, приусадебная земля, скот, инвентарь
были личной собственностью каждого общинника. Общую собственность составляли пашня, луга,
леса, промысловые угодья, водоемы. Пахотная земля и покосы могли периодически делиться между
общинниками. Таким образом, родовую общину сменила соседская, в основе которой лежали не
родственные, а хозяйственные связи.
Распаду первобытнообщинных отношений способствовали  военные походы славян и, прежде
всего, походы на Византию. Участники этих походов получали большую часть военной добычи.
5 Особенно значительной была доля военных предводителей — князей и родоплеменной знати —
лучших мужей.
В   борьбе   с   варягами   крепла   военная   организация   славянского   населения,   которая   своими
корнями уходит вглубь веков. Как и у многих других народов это сотенная система, когда каждое
племя   выставляло   сотню   воинов   во   главе   с  «сотским»,  а   союз   племен   должен   был,   по   всей
видимости, выставлять тысячу, откуда и происходит должность  «тысяцкого».  Одним из военных
руководителей   был   и   князь.   Слово  «князь»   –  общеславянское,   заимствованное,   по   мнению
лингвистов, из древненемецкого языка. Слово это первоначально означало главу рода, старейшину.
Сведения   о   племенных   вождях­князьях   сообщают   нам   иностранцы.   Со   временем,   с   ростом
населения, племя, подразделявшееся на несколько родов, распадалось на ряд родственных племен,
которые   образовывали   племенной   союз.   Такими   племенными   союзами,   скорее   всего,   и   были
летописные  «племена»  полян,   древлян,   дреговичей   и   т.д.   Во   главе   этих   союзов   стояли   вожди,
возвышающиеся над вождями отдельных племен, входивших в союз (И.Я. Фроянов). Исторические
свидетельства о подобных князьях содержит летописная легенда о Кие и его потомках, державших
«княженье   в   полях».  Такие   княжения   были   и   у   других   восточнославянских   союзов   племен.
Арабский историк Масуди сообщает о древнем славянском князе Маджаке, а уже известный нам
готский историк Иордан – о князе Боже. Таким образом, помимо вождей племен, были еще вожди
союзов племен. У этих князей были различные функции. Племенной князь мог избираться на время,
в период военных действий. Его власть не велика по сравнению с властью вождя племенного союза.
Власть   последнего   постоянна,   функции   разнообразнее.   Такому   князю   приходилось   заниматься
внутренним строительством союза, собирать, организовывать и возглавлять, войско, ведать в целом
внешней политикой. Эти князья отправляли и некоторые религиозные и судебные функции. В этом
им   помогал   совет   старейшин,   или,   как   его   часто   называют   древнерусские   памятники   –   старцы
градские (летописи употребляют термины «старейшины» и «старцы градские» как равнозначные). В
летописных   сообщениях   старцы   градские   выступают   в   качестве   полномочных   руководителей
общества,   с   которыми   князья   вынуждены   были   считаться.   Даже   во   второй   половине   Х   в.,
переломное   время   княжения   Владимира,   они   еще   участвовали   в   управлении   и   влияли   на   ход
событий.   Старцы­советники   принимали   участие   в   княжеской   думе,   княжеских   пирах,   которые
выполняли   важную   социальную   функцию   –   общения   населения   с   князем.   Старцы   градские   –
племенная знать, которая занималась гражданскими делами.
В военных делах князю помогала дружина, особая организация профессиональных воинов. Она
также   зарождается   еще   в   недрах   первобытнообщинного   строя,   никак   не   нарушая   доклассовой
социальной структуры. Дружина срасталась с князем и также, как и князь исполняла определенные
общественно полезные функции. Князь среди дружинников был не господином, а первым среди
равных. Дружина делилась на старшую, из которой выходили княжеские управители, и младшую,
жившую при князе и обслуживавшую его двор и хозяйство.
Еще одним важнейшим элементом социально­политической структуры было вече. Племенные
веча   –   народные   собрания   –   возникают   в   глубокой   древности.   О   них   писал   еще   Прокопий
Кессарийский,   повествуя   об   антах   и   склавенах.   Изучение   древнейших   свидетельств   о   вече
свидетельствует, о том, что в нем участвовало все население, включая знать. Народное собрание
действовало   непрерывно   на   протяжении   IX­XI   столетий,   но   со   временем,   по   мере   распада
родоплеменных связей, оно активизировалось. Эту триаду – князь, совет старейшин  и народное
6 собрание   –   можно   онаружить   во   многих   обществах,   которые   переживали   архаическую   стадию
развития.
Таким образом, В VI—VIII вв. у восточных славян происходил процесс формирования первых
племенных военных союзов во главе с вождями (князьями). Стремясь к усилению своей власти над
свободными   общинниками,   князья   облагали   их   данью.   Необходимость   сбора   дани   объяснялась
итересами содержания военной дружины, гарантирующей мирный труд общинников. Наряду с этим
шел процесс формирования нового господствующего сословия — крупных собственников земли:
близкие князю люди из его дружины, а также представители родовой знати занимали плодородные
земли, прежде принадлежавшие общине. Вместе с тем в условиях укрепления княжеской власти
сохранялась   относительная   самостоятельность   общинников,   а   также   такие   элементы   военной
демократии, как вече, кровная месть и др.
Все это создавало объективные условия для формирования Древнерусского государства.
Вопросы и задания к тексту:
1. Используя текст, составьте схему управления восточнославянских племен.
2. Объясните следующие понятия: князь, вече,   военная демократия
3.  Докажите, что восточнославянские племена находились на стадии разложения 
первобытнообщинного строя.
4. Язычество древних славян
Религией восточных славян было язычество. Истоки его лежат за много тысячелетий до начала
нашей эры, а отголоски сохраняются до наших дней. Идеи некоторых исследователей прошлого о
том,   что   восточнославянское   язычество   было   бедной,   бесцветной   религией,   должны   быть   ныне
оставлены.   В   восточнославянском   язычестве   можно   обнаружить   все   те   стадии,   которые   были
свойственны и другим языческим культам, существовавшим у других народов. Древнейший пласт –
поклонение   предметам   и   явлениям   ближайшего   окружения,   которые   были   вплетены   в
жизнедеятельность   человека.   До   нашего   времени   дошли   источники,   свидетельствующие   о
поклонении древних славян таким предметам и явлениям. Это так называемые фетишизм и анимизм.
Отголосками   таких,   верований   было   поклонение,   например,   камням,   деревьям,   рощам.   Культ
каменных   фетишей   очень   древний.   Объектом   поклонения   были   не   только   деревья,   но   и   лес.
Распространен был и тотемизм – это вера в происхождение человеческого рода от какого­либо вида
животных.   Наряду   с  почитанием   дуба   днепровские   славяне,   например,   поклонялись   священным
животным – диким кабанам­вепрям. Вопрос о тотемическом культе у восточных славян довольно
сложен.   Возможно,   что   в   ряде   случаев   мы   сталкиваемся   с   трансформацией   тотемизма   в   культ
предков   в   образе   животных.   Архаические   пласты   русских   народных   сказок   свидетельствуют   о
существовании тотемизма у восточных славян.
Разновидностью культа предков в облике животных является оборотничество. Так, в русских
былинах Вольга охотится в образе сокола, обращается в муравья. Русская сказка широко использует
мотив превращения прекрасной девушки невесты в лебедя, утку, лягушку. Отрыв духа­”двойника”
от объекта, которому он присущ, наряду с тотемизмом порождает веру в души мертвых, а также
культ предков. Невидимые духи – души предков и родичей, двойники фетишизируемых предметов и
7 явлений, объекты тотемического культа постепенно  «населяют»  окружающий древнего славянина
мир. Уже не сам предмет является объектом почитания. Поклонение относится к живущему в нем
духу, демону. Не сам предмет, а именно дух (демон) оказывает положительное или отрицательное
влияние   на   ход   событий   и   на   судьбы   людей.   Язычество   восходит   на   новую   ступень   –   стадию
полидемонизма. Духи, первоначально представлявшие однородную массу, обособляются. Прежде
всего, по месту обитания, становясь «хозяином места». В водной стихии жили водяные и берегини,
лес был царством лешего или лесовика, а на полях в высокой траве живут полевики. В жилище
«хозяин» домовой – маленький горбатенький старикашка.
Важное место в религии древних славян занимал культ предков. Широко был распространен
обычай  сожжения  покойников   и  возведения   над погребальными  кострами   земляных  насыпей  —
курганов. Вера в загробное существование проявлялась в том, что в погребальный костер вместе с
умершими клали вещи, оружие, пищу. При погребении князя вместе с ним сжигали коня и одну из
его жен или рабыню. В честь умершего устраивали пир — тризну и военные состязания.
Демонические верования приближали восточных славян к следующему этапу – политеизму, т.е.
вере в богов. Среди богов, которые были известны на Руси, выделяется Перун – бог грозы, молнии и
грома. Верили также в Волоса или Велеса – бога скота, торговли и богатства. Культ его очень
древний. Были еще Дажбог и Хорс, Ярило,  – различные ипостаси солнечного божества. Стрибог –
бог ветра, вихря и вьюги, бог огня — Сварог, Мокошь, судя по всему, земная супруга громовержца –
Перуна, которая ведет свое начало от «матери сырой земли». В древнерусское время она – богиня
плодородия, воды, впоследствии покровительница женских работ и девичьей судьбы.
Наконец,   Симаргл   ­   единственное   зооморфное   существо   пантеона   древнерусских   богов
(священный   крылатый   пес,   возможно,   иранского   происхождения).   Симаргл   является   божеством
низшего порядка, которое охраняло семена и посевы.
Славяне   изготавливали   деревянные   и   каменные   изваяния   своих   богов   (идолов).   Местами
поклонения служили священные рощи, источники. Кроме того, у каждого племени существовали
общие святилища, куда сходились все члены племени на особо торжественные праздники и для
решения важных дел.
Сдвиги в восточнославянском обществе, о которых речь ниже, привели к языческим реформам.
Археологические   изыскания   в   Киеве   свидетельствуют   о   том,   что   языческое   капище   с   идолом
Перуна, первоначально располагавшееся в пределах городских укреплений, переносится на место,
доступное всем прибывающим в землю полян. Таким образом, Киев, будучи политической столицей,
превращается   и   в   религиозный   центр.   На   роль   главного   божества   всех   восточных   славян
выдвигается Перун. С возрастанием роли князя и военной дружины в жизни племени Перун — бог
грозы и войны — становится главным богом славянского пантеона. Именем Перуна клялись послы,
скреплялись дипломатические договоры. Священным считался домашний очаг или печь как символ
семьи.   Огню   молились   обычно   под   овином,   в   котором   сушилось   зерно.У   славян   существовал
годовой цикл земледельческих праздников в честь солнца и смены времен года. Языческие обряды
должны   были   обеспечить   высокий   урожай,   здоровье   людей   и   скота.   Особыми   обрядами
сопровождались важнейшие события в жизни человека — рождение, свадьба, смерть.
  Однако   в   980   г.   предпринимается   новая   религиозная   реформа   –   сооружается   языческий
пантеон из известных нам уже божеств. «Поставление кумиров» – идеологическая акция, с помощью
которой киевский князь надеялся удержать власть над покоренными племенами.
8 Древнерусское язычество было настолько распространено, что Древняя Русь и после принятия
христианства в мировоззренческом отношении и в практических действиях являла собой языческое
общество   с   формальным   существованием   в   нем   элементов   христианской   веры   и   культа.
Большинство   языческих   верований   и   обычаев   продолжали   соблюдаться   без,   или,   с   малым
привнесением в них христианских норм и в последующее время.
Вопросы и задания к тексту:
1. Используя текст, расскажите о религии восточных славян.
2. Объясните значение понятий: язычество, фетишизм, анимизм, тотемизм, оборотничество, 
полидемонизм, политеизм, идолы, пантеон.
5. Происхождение Руси. Этноним «русь»
      Вопрос о происхождении термина «русь» спорен. В дискуссиях по этой проблеме отразились
противоречия  различных   научных  школ  относительно   формирования   древнерусской  народности,
государства восточных славян, роли варягов в истории Древней Руси, основанные на неоднозначных
свидетельствах источников. Учитель знакомит старшеклассников с наиболее аргументированными
подходами. Письменные источники свидетельствуют о том, что первоначально термин «русь (русы)»
имел отношение к представителям военно­служилого сословия — княжеской Дружины, которая
была важнейшим элементом формирующегося государственного управления. Дружина участвовала
в сборе налогов, отправлении судебной власти, защите населения и завоевании новых земель. Позже
термин «русь» распространился на все население, проживающее на подвластной князю территории.
Каково же происхождение этнонима?
 1) Автохтонная, среднеднепровская этимология. В Днепровско­Донском регионе существовало
славянское племя русь (рось), чье самоназвание и распространилось на всю территорию восточного
славянства.   Одно   из   косвенных   подтверждений   этой   точки   зрения   ее   сторонники   видят   в
свидетельстве «Повести временных лет». В 882 г. Олег берет в поход из Новгорода на Киев «многи
варязи, чюдь, словени, мерю, весь, кривичи».  После того как Киев был взят,  «варязи и словени и
прочи прозвашася русью».
  2)
 Скандинавская   этимология   отражает   эволюцию   восточнославянско­скандинавского
взаимодействия   в   VIII—X   вв.   Истоки   восходят   к   дославянским   связям   между   скандинавами   и
финским   населением.   Варягов   —   пришлое   население,   собиравшее   дань   на   территории,   ранее
заселенной финнами, называли ruotsi (от слов «грести, гребец, гребля, плавание на гребных судах»).
Заимствование слова славянским языком и его фонетическое изменение (русь, русы) относится к
VIII—IX   вв.   Лингвисты   полагают,   что   в   то   время   термин   имел   два   значения:   этническое   —
обозначение народов северо­запада (возможно, и скандинавов, и финнов) и социальное (воины —
гребцы, дружина, приплывшая на судах). В процессе формирования Древнерусского государства во
второй половине IX — первой половине X в. варяги — русь становятся составной частью княжеской
дружины.  Очень  скоро  термин  получает  новое  значение,  распространяясь  на всю  полиэтничную
дружину (исследователи доказывают, что летописец так называет всю дружину Олега). Со второй
половины   X   в.   этническое   значение   термина,   связывающее   его   со   скандинавским   этносом,
окончательно размывается. Понятия  «русь», «русский»  в международных договорах и летописях
связываются с территорией, подвластной князю, и всем населением этой территории («все люди
Русския земли»). Этнически нейтральное, не связанное ни с одним из названий племен, населяющих
9 огромную, подвластную Киеву территорию от Белого озера и Ладоги до Среднего Поднепровья и
Верхнего Поволжья, оно оказалось наиболее приемлемым для новой восточнославянской общности.
Вопросы и задания к тексту:
1. На основании  текста, расскажите  об автохтонной этимологии этнонима «русь»
2. На основании текста, расскажите  о скандинавской этимологии этнонима «русь»
 
Инструкция по выполнению практической работы
1. Прочитайте краткие теоретические и учебно­методические материалы по теме
2.   Устно   ответьте   вопросы   для   закрепления   теоретического     материала   к   практическому
занятию
3. Внимательно прочитайте задания для практического занятия
5. Запишите в тетради название практической работы
4. Выполните задания, ответы запишите в тетрадь
5. Подготовьте краткое сообщение
 Критерии оценки практической работы
Вопросы и задания к тексту — 3 балла
Выступление с сообщением — 2 балла
Форма контроля выполнения практической работы: 
Выполненная работа представляется преподавателю в  тетради для выполнения практических
работ, сообщение заслуживается на уроке. 
Список рекомендуемой литературы и нормативных актов:
1. Артемов В.В., Лубченков  Ю.Н. История: Учебник для студентов учреждений СПО. – М.:
Академия,  2014.
2. Загладин Н.В. Всемирная история. История России и мира с древнейших времен до конца
XIX  века: Учебник для 10 класса. – М.: Русское слово, 2014.
3. Богданов А.П. История России до Петровских времен. 10 – 11 кл. – М.: Дрофа, 2014.
   
 
10 Раздел 4. История России с древнейших времен до конца  XVII  века  
Тема 4.5.  Рождение Киевской Руси
Практическая работа № 6
  
Тема:  Рождение Киевской Руси  
 Учебная цель:  формирование умения изучать письменные источники,  извлекать из них новые
знания,   формирование  умения   обосновывать свою точку зрения в дискуссии  по исторической
тематике.
Учебные задачи:     научиться  работать  с источниками   по истории   Древней  Руси,  научиться
обосновывать   свою   точку   зрения   в   дискуссии   по   исторической   тематике,   научиться   составлять
схемы.
Предметные     результаты:  сформированность   представлений   о   современной   исторической
науке,   её   специфике,   методах   исторического   познания;   умение   продуктивно   общаться   и
взаимодействовать   в   процессе   совместной   деятельности,   учитывать   позиции   других   участников
деятельности.
 Задачи практической работы
1.  Повторить материал по теме «Рождение Киевской Руси»
2. Ответить на вопросы
3. Ответить на вопросы к документу «Повесть временных лет»
4. Используя предложенный текст, составить схему управления Древнерусского государства
5.   Составьте,   основываясь   на   отрывке   из   исторического   источника,   краткий   рассказ   об
объединении двух древнерусских центров
Обеспеченность занятия 
1. Тетрадь для практических занятий
2. Ручка
3. Тексты заданий
5.Учебник: Артемов В.В., Лубченков   Ю.Н. История: Учебник для студентов учреждений
СПО. – М.: Академия,  2014
Краткие теоретические и учебно­методические материалы по теме
 В конце IX в. произошел процесс образования единого Древнерусского государства. Он состоял
из двух стадий:
— призвания на княжение в 862 г. жителями  Новгорода варягов во главе с Рюриком и его
дружиной, установления власти Рюриковичей над Новгородом;
— насильственного объединения варяжско­новгородской дружиной восточнославянских племен,
расселившихся вдоль Днепра, в единое государство — Киевскую Русь.
На первом этапе, согласно общераспространенной легенде: древнерусские племена, несмотря на
зачатки государственности, жили разрозненно; частым явлением была вражда как внутри племени,
так и между племенами; в 862 г. жители Новгорода обратились к варягам (шведам) с просьбой взять
11 власть в городе и навести порядок; по просьбе новгородцев в город прибыли из Скандинавии три
брата — Рюрик, Трувор и Синеус, вместе со своей дружиной; Рюрик стал новгородским князем и
считается основателем княжеской династии Рюриковичей, правившей Русью более 700 лет (до 1598
г.).
Утвердившись   у   власти   в   Новгороде   и   смешавшись   с   местным   населением,   Рюриковичи   и
новгородско­варяжская   дружина   начали   объединение   под   своей   властью   соседних
восточнославянских   племен:   после   смерти   Рюрика   в   879   г.   новым   князем   был   провозглашен
малолетний сын Рюрика Игорь (Ингвар), а фактическим правителем стал военачальник князь Олег;
князь Олег в конце IX в. совершал походы на соседние племена и подчинял их своей воле;  в 882 г.
князем Олегом был захвачен Киев, местные Полянские князья Аскольд и Дир были убиты;  в Киев
была перенесена столица нового государства, которое получило название «Киевская Русь». 
Объединение Киева и Новгорода в 882 г. под властью одного князя (Олега), считается началом
образования Древнерусского государства.
В связи с образованием Киевской Руси существует две распространенные теории:
норманнская,   согласно   которой   государство   славянским   племенам   принесли   варяги   (норманны);
древнеславянская,   отрицающая   роль   варягов   и   утверждающая,   что   государство   было   и   до   их
прихода,   но   сведения   в   истории   не   сохранились,   также   выдвигается   гипотеза,   что   Рюрик   был
славянином, а не варягом. 
Точных архивных подтверждений той или иной теории не сохранилось. У обеих точек зрения
есть свои сторонники и противники. Существует и две теории происхождения термина «Русь»:
«южная теория», согласно которой название пошло от реки Рось под Киевом; 
«северная теория», согласно которой название «Русь» принесено варягами. Ряд скандинавских
племен, особенно их элита — военачальники, управленцы, именовали себя «Русь». В скандинавских
странах имеется много городов, рек, названий, производных от корня «Русь» (Русенборг, Рус, Русса
и т. д.). Соответственно, Киевская Русь, согласно этой теории, переводится как государство варягов
(«Русь») с центром в Киеве. 
Также   спорным   является   вопрос   о   существовании   единого   древнерусского   народа   и   о
централизованном   характере   государства   Киевская   Русь.   Большинство   источников,   особенно
иностранных (итальянских, арабских), доказывают, что даже под властью Рюриковичей Киевская
Русь,   вплоть   до   ее   распада,   оставалась   союзом   разных   славянских   племен.   Боярско­
аристократический Киев, культурно близкий Византии и кочевникам, сильно отличался от торговой
демократической  республики  Новгорода, тяготевшего  к североевропейским  городам Ганзейского
торгового союза, а быт и образ жизни живших в устье Дуная тиверцев сильно отличался от жизни
Рязани и Владимиро­Суздальской земли.
Несмотря на это, в 900­е гг. (X в.) происходит процесс распространения власти Рюриковичей и
укрепления   созданного   ими   Древнерусского   государства.   Он   связан   с   именами   первых
древнерусских князей: Олега;  Игоря Рюриковича; Ольги;  Святослава Игоревича. 
В   907   г.   дружина   Киевской   Руси   во   главе   с   князем   Олегом   совершила   первый   крупный
заграничный   завоевательный   поход   и   захватила   столицу   Византии   Константинополь   (Царьград).
После этого Византия — одна из крупнейших империй того времени, выплачивала дань Киевской
Руси.
 В 912 г. князь Олег умер (по преданию, от укуса змеи, спрятавшейся в черепе коня Олега).
12 Его наследником стал сын Рюрика Игорь. При Игоре племена окончательно были объединены
вокруг Киева и принуждены платить дань. В 945 г. во время сбора дани князь Игорь был убит
древлянами, которые данным шагом выразили протест против увеличения размера дани.
Княгиня Ольга, жена Игоря, правившая в 945 — 964 гг., продолжила его политику. Ольга начала
свое   правление   походом   на   древлян,   сожгла   многие   древлянские   поселения,   подавила   их
выступления и отомстила за смерть мужа. Ольга была первой из князей, кто принял христианство.
Начался   процесс   христианизации   древнерусской   элиты,   в   то   время   как   большинство   населения
оставалось язычниками.
Сын Игоря и Ольги Святослав проводил большую часть времени в завоевательных походах, в
которых проявлял очень большую силу и мужество. Святослав всегда заранее объявлял войну («Иду
на Вы»), воевал с печенегами и византийцами. В 969 — 971 гг. Святослав воевал на территории
Болгарии и обосновался в устье Дуная. В 972 г., во время возвращения из похода в Киев, Святослав
был убит печенегами.
К концу X в. процесс формирования Древнерусского государства, продолжавшийся около 100
лет   (от   Рюрика   до   Владимира   Святославовича),   в   основном   завершился.   Можно   выделить   его
основные итоги: под властью Киева (Киевской Руси) были объединены все основные древнерусские
племена, которые платили дань Киеву; во главе государства стоял князь, который был уже не только
военным предводителем, но и политическим лидером; князь и дружина (армия) защищали Русь от
внешней угрозы (в основном кочевников), подавляли внутренние междоусобицы;   из зажиточных
дружинников князя началось формирование самотоятельной политической и экономической элиты
— боярства;  началась христианизация древнерусской верхушки;  Русь начала добиваться признания
других стран, в первую очередь — Византии. 
 
Вопросы для закрепления теоретического  материала к практическому занятию
 
1.  Охарактеризуйте основные стадии образования Древнерусского государства
2. Назовите основные теории образования Киевской Руси
3. Назовите две теории происхождения термина «Русь»
4. Кратко охарактеризуйте деятельность первых русских князей
 
Задания для практического занятия
   Задание 1
«Повесть временных лет». Начало XII в.
В год 859. Варяги из заморья взимали дань с чуди, и со славян, и с мери, и со всех кривичей. А
хазары брали с полян, с северян, и с вятичей по серебряной монете и по белке от дыма…
В год 862. Изгнали варяг за море, и не дали им дани, и начали сами собою владеть, и не было
среди них правды, и встал род на род, и была у них усобица, и стали воевать друг с другом. И
сказали себе: «Поищем князя, который бы владел нами и судил по нраву». И пошли за море к
варягам, к руси. Те варяги назывались русью, как другие называются шведы, а иные норманны и
англы, а еще готландцы, — вот так и эти прозывались. Сказали руси чудь, славяне, кривичи и весь:
«Земля   наша   велика   и   обильна,   а   порядка   в   ней   нет.   Приходите   княжить   и   владеть   нами».   И
13 избрались трое братьев со своими родами, и взяли с собою всю русь, пришли и сел старший, Рюрик,
в Новгороде, а другой, Синеус, — на Белоозере, а третий, Трувор, — в Изборске. И от тех варягов
прозвалась  Русская земля… Через два года умерли  Синеус и брат его Трувор. И овладел  всею
властью один Рюрик и стал раздавать мужам своим города — тому Полоцк, этому Ростов, другому
Белоозеро. Варяги в этих городах — находники, а коренное население в Новгороде — славяне, в
Полоцке — кривичи, в Ростове — меря, в Белоозере — весь, в Муроме — мурома, и над теми всеми
властвовал Рюрик. И были у него два мужа, не родственники его, а бояре, и отправились они в
Царьград со своим родом. И отправились по Днепру, и когда плыли мимо, то увидели на горе
небольшой город. И спросили: «Чей это городок?» Тамошние жители ответили: «Были три брата,
Кий, Щек и Хорив, которые построили городок этот и сгинули, а мы тут сидим, их потомки, и
платим Дань хазарам». Аскольд и Дир остались в этом городе, собрали у себя много варягов и стали
владеть землей полян. Рюрик же княжил в Новгороде.
Вопросы и задания к документу
1. Как складывались отношения между варягами и славянскими племенами в начале IX в.? 
2. С какой целью славяне позвали варягов в свои земли? 
3. Как вы думаете, почему летописец называет варяг «находниками»? 
4. Каким образом варяжские князья укрепляли свою власть? 
5. С какой; целью Аскольд и Дир приняли титул «кагана»?
Задание 2
 Главой Руси был киевский великий князь. Он опирался на своё войско — дружину. 
Племена  были обязаны также в случае  войны собирать для князя  ополчение. Общерусским
ополчением руководил воевода. Он был вторым лицом после князя.
В городских центрах все важнейшие вопросы решало  вече.  Оно собиралось по звону вечевого
колокола.   Решения   принимались   громкими   криками   согласия   или   несогласия   —   большинством
голосов.
Вопросы и задания к документу
Используя предложенный текст и составные части, составить схему управления Древнерусского
государства.
Задание  3
 «Повесть временных лет»
В лето 6390 (882). Выступил в поход Олег, взяв с собою много воинов: варягов, чудь, словен,
мерю, весь, кривичей, и пришел к Смоленску с кривичами, и принял власть в городе, и посадил в нем
своего мужа. 
Оттуда   отправился   вниз,   и   взял   Любеч,   и   также   посадил   мужа   своего.   И   пришли   к   горам
Киевским, и узнал Олег, что княжат тут Аскольд и Дир. Спрятал он одних воинов в ладьях, а других
оставил позади, и сам приступил, неся младенца Игоря.   И убили Аскольда и Дира. И сел Олег,
княжа, в Киеве, и сказал Олег: „Да будет это мать городам русским». 
14



XPOHOC

ВВЕДЕНИЕ В ПРОЕКТ

ФОРУМ ХРОНОСА

НОВОСТИ ХРОНОСА

БИБЛИОТЕКА ХРОНОСА

ИСТОРИЧЕСКИЕ ИСТОЧНИКИ

БИОГРАФИЧЕСКИЙ УКАЗАТЕЛЬ

ПРЕДМЕТНЫЙ УКАЗАТЕЛЬ

ГЕНЕАЛОГИЧЕСКИЕ ТАБЛИЦЫ

СТРАНЫ И ГОСУДАРСТВА

ЭТНОНИМЫ

РЕЛИГИИ МИРА

СТАТЬИ НА ИСТОРИЧЕСКИЕ ТЕМЫ

МЕТОДИКА ПРЕПОДАВАНИЯ

КАРТА САЙТА

АВТОРЫ ХРОНОСА

---

Родственные проекты:

РУМЯНЦЕВСКИЙ МУЗЕЙ

ДОКУМЕНТЫ XX ВЕКА

ИСТОРИЧЕСКАЯ ГЕОГРАФИЯ

ПРАВИТЕЛИ МИРА

ВОЙНА 1812 ГОДА

ПЕРВАЯ МИРОВАЯ

СЛАВЯНСТВО

ЭТНОЦИКЛОПЕДИЯ

АПСУАРА

РУССКОЕ ПОЛЕ

---

Славяне, венеды — наиболее ранние
известия о славянах под именем венедов, или
венетов,
принадлежат римским и греческим писателям —
Плинию Старшему, Публию Корнелию Тациту и
Птолемею Клавдию. По мнению этих авторов, венеды
жили вдоль Балтийского побережья между
Штетинским заливом, куда впадает Одра, и
Данцингским заливом, куда впадает Висла; по Висле
от ее верховьев в Карпатских горах и до побережья
Балтийского моря. Название венеды происходит от
кельтского vindos, что означает «белый». К
середине 6 в. венеды делились на две основные
группы: склавины (склавы) и анты.
Что касается более позднего самоназвания
«славяне», то точный смысл его не известен.
Есть предположения, что в термине «славяне»
заключено противопоставление другому
этническому термину — немцы, производимому от
слова «немой», т. е. говорящий на непонятном
языке. Славяне делились на три группы.

К восточным славянам относились
поляне,

древляне,
северяне,
дреговичи,

радимичи,
кривичи,

полочане,
вятичи,

словене,
бужане, волыняне,
дулебы, уличи, тиверцы, хорваты.

Западные славяне — это поморяне, ободричи, вагры, полабы, смолинцы, глиняне,
лютичи, велеты, ратари, древане, руяне, лужичане,
чехи, словаки, кошубы, словинцы, мораване, поляки.

К южным славянам относились
словенцы,
хорваты, сербы, захлумляне, болгары.

+ + +

Славяне — крупнейшая в Европе группа
народов, объединяемая близостью языков и
общностью происхождения. Древнейшие
исторические сведения о славянах, известных под
именем вендов, относятся к I — III вв. н.э. С сер. VI в.
наименование «склавены» неоднократно
встречается в текстах Прокопия, Иордана и др. Ко
2-й пол. VII в. относятся первые упом. о славянах у
арабских авторов. Данные языкознания связывают
древних славян с областью Центральной и
Восточной Европы — на территории от Эльбы и Одера
на западе, в бассейне Вислы, в Верхнего
Поднестровья и до Среднего Поднепровья на
востоке. Северными соседями славян были германцы
и балты, составлявшие вместе со славянами
северную группу индоевропейских племён.
Восточными соседями славян были западноиранские
племена (скифы, сарматы), южные фракийцы и
иллирийцы, западные кельты. Вопрос о прародине
славян остаётся спорным, но большинство
исследователей считают, что она находится к
востоку от Вислы.

+ + +

ВЕНДЫ, венеды, венеты, собирательное наименование группы западных
славянских племен, некогда (по крайней мере с 631–632) занимавших обширную
часть территории совр. Германии между Эльбой и Одером. В 7 в. венды
вторглись в Тюрингию и Баварию, где нанесли поражение франкам под
командованием Дагоберта I. Набеги на Германию продолжались до начала 10 в.,
когда император Генрих I начал на вендов наступление, выставив в качестве
одного из условий заключения мира принятие ими христианства. Покоренные
венды часто восставали, но всякий раз терпели поражение, после чего все
большая часть их земель переходила к победителям. В 1147 церковь
санкционировала крестовый поход против вендов, одобренный и св. Бернаром
Клервоским. Поход сопровождался массовым уничтожением славянского населения,
и впредь венды не оказывали германским завоевателям сколько-нибудь упорного
сопротивления. На некогда славянские земли пришли немецкие поселенцы, и
основанные новые города стали играть важную роль в экономическом развитии
северной Германии. Приблизительно с 1500 область распространения славянского
языка свелась почти исключительно к Лужицким маркграфствам – Верхнему и
Нижнему, позднее вошедшим соответственно в Саксонию и Пруссию, и прилегающим
территориям. Здесь, в районе городов Котбус и Баутцен, и проживают
современные потомки вендов, которых осталось ок. 60 000 (в основном они
католики). В русской литературе их принято называть лужичанами (название
одного из входивших в группу вендов племен) или лужицкими сербами, хотя сами
они называют себя Serbja или serbski Lud, а их современное немецкое название
– Sorben (прежде также Wenden). С 1991 вопросами сохранения языка и культуры
этого народа в Германии ведает Фонд по делам лужичан.

Использованы материалы энциклопедии «Мир вокруг нас.

---

Славяне, по мнению многих
исследователей, так же как германцы и балты, были
потомками скотоводческо-земледельческих племён
культуры шнуровой керамики, расселившихся на
рубеже 3-го и 2-го тыс. до н. э. из Северного
Причерноморья и Прикарпатья по Центральной,
Северной и Восточной Европе. Славяне
представлены археологаческими культурами, среди
которых особое значение имели: тшинецкая,
распространённая в третьей четверти 2-го тыс. до
н. э. между Вислой и средним Днепром; лужицкая
(XIII — IV вв. до н.э.) и поморская (VI -II вв. до
н.э.) на территории современной Польши; в
Поднепровье — чернолесская культура (VIII
— нач. VI вв. до н. э.) невров или даже скифов-пахарей
— по Геродоту. Предположительно со славянами
связаны подгорцевская и милоградская
культуры (VII в. до н. а.-1 в. н. а.). Существовавшая с
конце 1-го тыс. до н. э. на Припяти и в Среднем
Поднепровье зарубинецкая культура
связана с предками восточных славян. Это была
культура развитого железного века, её носителями
являлись земледельцы, скотоводы и ремесленники.

Во II-IV вв. н. э, в результате движения на
юг германских племён (готы, гепиды), целостность
территории славян была нарушена, после чего
славяне, видимо, разделились на западных и
восточных. Основная масса носителей
зарубинецкой культуры передвигалась в первых
веках н. э. на север и северо-восток по Днепру и
Десне. В III-IV вв. в Среднем Поднепровье обитали
племена, оставившие Черняховские древности.
Некоторые археологи считают их славянами,
большинство же — полиэтнической группировкой,
включавшей славянские элементы. В конце V в.,
после падения державы гуннов, началось
продвижение славян на юг (к Дунаю, в
Северо-западное Причерноморье) и их вторжение в
балканские провинции Византии. Племена славян
разделились тогда на две группы: антов
(вторгшихся на Балканский полуостров через
низовья Дуная) и склавинов (нападавших на
византийские провинции с севера и северо-запада).
Колонизация Балканского полуострова была
результатом не переселения, а расселения славян,
которые удержали все свои старые земли в
Центральной и Восточной Европе. Во второй
половине первого тысячелетия славяне заняли
Верхнее Поднепровье и его северную периферию,
принадлежавшую ранее восточным балтам и
финно-угорским племенам. Как анты, так и склавины
распались на отдельные племенные группы уже в VII
веке. Кроме известных дулебов, вероятно, тогда
уже существовали и другие племенные объединения
славян, перечисленные в «Повести временных
лет»: поляне, древляне, северяне, кривичи,
уличи, тиверцы, хорваты и др.

Использованы материалы из кн.:
Богуславский В.В., Бурминов В.В. Русь рюриковичей.
Иллюстрированный исторический словарь.

---

Если мы двинемся по
Восточно-Европейской равнине с севера на юг, то
перед нами последовательно появятся 15
восточнославянских племен:

1. Ильменские словене, центром которых
был Новгород Великий, стоявший на берегу реки
Волхов, вытекавшей из озера Ильмень и на чьих
землях стояло немало других городов, отчего
соседние с ними скандинавы называли владения
словен «гардарикой», то есть «землей городов».

Это были: Ладога и Белоозеро, Старая Русса и
Псков. Свое имя ильменские словене получили от
названия озера Ильмень, находящегося в их
владениях и называвшегося также Словенским
морем. Для жителей, отдаленных от настоящих
морей, озеро длиною в 45 верст и шириною около 35
казалось огромным, потому и носило свое второе
название — море.

2. Кривичи, жившие в междуречье Днепра,
Волги и Западной Двины, вокруг Смоленска и
Изборска, Ярославля и Ростова Великого, Суздаля и
Мурома.

Их название происходило от имени основателя
племени князя Крива, по-видимому получившего
прозвище Кривого, от природного недостатка.
Впоследствии кривичем называли в народе
человека неискреннего, лживого, способного
кривить душой, от которого не дождешься правды,
но столкнешься с кривдой. (На землях кривичей
впоследствии возникла Москва, однако об этом вы
прочтете дальше.)

3. Полочане расселялись на реке Полоти,
при ее впадении в Западную Двину. На месте
слияния двух этих рек и стоял главный город
племени — Полоцк, или Полотск, название которого
производят и по гидрониму: «река по границе с
латышскими племенами» — латами, летами.

К югу и юго-востоку от полочан обитали
дреговичи, радимичи, вятичи и северяне.

4. Дреговичи жили на берегах реки
Принять, получив свое имя от слов «дрегва» и
«дряговина», означающих «болото». Здесь
находились города Туров и Пинск.

5. Радимичи, обитавшие в междуречье
Днепра и Сожи, назывались по имени их первого
князя Радима, или Радимира.

6. Вятичи являлись самым восточным
древнерусским племенем, получив свое название,
подобно радимичам, от имени своего прародителя —
князя Вятко, что представляло собою сокращенное
имя Вячеслав. В земле вятичей располагалась
старая Рязань.

7. Северяне занимали поречье Десны,
Сейма и Суды и в древности были самым северным
восточнославянским племенем. Когда же славяне
расселились до Новгорода Великого и Белоозера,
они сохранили свое прежнее название, хотя
изначальный его смысл оказался утраченным. В их
землях стояли города: Новгород Северский,
Листвен и Чернигов.

8. Поляне, населявшие земли вокруг
Киева, Вышгорода, Родни, Переяславля, назывались
так от слова «поле». Обработка полей стала
главным их занятием, что привело к развитию
сельского хозяйства, скотоводства и
животноводства. Поляне вошли в историю как племя,
в большей степени, чем другие, способствовавшее
развитию древнерусской государственности.

Соседями полян на юге были русь, тиверцы и
уличи, на севере — древляне и на западе —
хорваты, волыняне и бужане.

9. Русь — название одного, далеко не
самого крупного восточнославянского племени,
которое из-за своего имени стало наиболее
знаменитым и в истории человечества, и в
исторической науке, ибо в спорах вокруг его
происхождения учеными и публицистами было
поломано множество копий и пролиты реки чернил.
Многие выдающиеся уче-ные —лексикографы,
этимологи и историки — производят это название
от почти повсеместно принятого в IX—Х веках имени
норманнов — русы. Норманны, известные восточным
славянам под именем варягов, завоевали около 882
года Киев и окружающие его земли. Во время своих
завоеваний, происходивших 300 лет — с VIII по XI век —
и охвативших всю Европу — от Англии до Сицилии и
от Лиссабона до Киева, — они оставляли иногда за
покоренными землями свое имя. Так, например,
территория, завоеванная норманнами на севере
Франкского королевства, получила название
Нормандия.

Противники этой точки зрения считают, что
название племени произошло от гидронима — речки
Рось, откуда впоследствии и вся страна стала
называться Россией. А в XI—XII веках Русью стали
называть земли руси, полян, северян и радимичей,
некоторые территории, населенные уличами и
вятичами. Сторонники этой точки зрения
рассматривают Русь уже не как племенной или же
этнический союз, но как политическое
государственное образование.

10. Тиверцы занимали пространства по
берегам Днестра, от его среднего течения до устья
Дуная и берегов Черного моря. Наиболее вероятным
кажется происхождение, их названия от реки Тивр,
как древние греки называли Днестр. Их центром был
город Червень на западном берегу Днестра.
Тиверцы граничили с кочевыми племенами
печенегов и половцев и под их ударами отошли на
север, смешавшись с хорватами и волынянами.

11. Уличи были южными соседями
тиверцев, занимай земли в Нижнем Поднепровье, на
берегах Буга и побережье Черного моря. Их главным
городом был Пересечень. Вместе с тиверцами они
отошли на север, где и смешались с хорватами и
волынянами.

12. Древляне жили по течению рек
Тетерев, Уж, Убороть и Свига, в Полесье и на правом
берегу Днепра. Их главным городом был
Искоростень на реке Уж, а кроме того, были еще и
другие города — Овруч, Городск, несколько иных,
названий которых мы не знаем, но следы их
остались в виде городищ. Древляне были самым
враждебным восточнославянским племенем по
отношению к полянам и их союзникам, образовавшим
древнерусское государство с центром в Киеве. Они
были решительными врагами первых киевских
князей, даже убили одного из них — Игоря
Святославовича, за что князь древлян Мал, в свою
очередь, был убит вдовой Игоря, княгиней Ольгой.

Древляне жили в густых лесах, получив свое имя
от слова «древо» — дерево.

13. Хорваты, жившие вокруг города
Перемышль на реке . Сан, именовали себя белыми
хорватами, в отличие от одноименного с ними
племени, жившего на Балканах. Название племени
производят от древнеиранского слова «пастух,
страж скота», что может свидетельствовать о
главном его занятии — скотоводстве.

14. Волыняне представляли собою
племенное объединение, образовавшееся на
территории, где ранее проживало племя дулебов.
Волыняне селились по обоим берегам Западного
Буга и в верховьях Припяти. Их главным городом
был Червень, а после того как Волынь была
завоевана киевскими князьями, на реке Луге в 988
году был поставлен новый город —
Владимир-Волынский, который дал название
образовавшему вокруг него Владимир-Волынскому
княжеству.

15. В племенное объединение, возникшее на месте
обитания дулебов, входили кроме волынян и бужане,
размещавшиеся на берегах Южного Буга. Существует
мнение, что волыняне и бужане были одним
племенем, а их самостоятельные названия
произошли только вследствие различных мест
обитания. По данным письменных зарубежных
источников, бужане занимали 230 «городов» —
скорее всего, это были укрепленные городища, а
волыняне — 70. Как бы то ни было, но эти цифры
свидетельствуют о том, что Волынь и Побужье были
заселены довольно плотно.

+ + +

Что же касается пограничных с восточными
славянами земель и народов, то эта картина
выглядела так: на севере жили финно-угорские
племена: черемисы, чудь заволочская, весь, корела,
чудь; на северо-западе обитали балто-славянские
племена: корсь, земигола, жмудь, ятвяги и пруссы;
на западе — поляки и венгры; на юго-западе —
волохи (предки румын и молдован); на востоке —
буртасы, родственная им мордва и болгары
волжско-камские. За пределами этих земель лежала
«терра инкогнита» — неведомая земля, о которой
восточные славяне узнали лишь после того, как их
познание мира очень сильно раздвинулось с
появлением на Руси новой религии — христианства,
а вместе с тем и письменности, которая была
третьим признаком цивилизации.

Использован материал кн.: Вольдемар Балязин.
Занимательная история России, М. 2001.

---

Из кн.: Народы и религии мира

Славяне, крупнейшая в Европе
группа родственных народов. Общая численность славян около 300 млн. человек.
Современные славяне подразделяются на три ветви: восточные (русские, украинцы,
белорусы), южные (болгары, сербы, черногорцы, хорваты, словенцы,
боснийцы-мусульмане, македонцы) и западные (поляки, чехи, словаки, лужичане).
Говорят на языках славянской группы индоевропейской семьи. Происхождение
этнонима славяне недостаточно ясно. По-видимому, он восходит к
общеиндоевропейскому корню, смысловым содержанием которого является понятие
«человек», «люди», «говорящие». В таком значении этноним славяне зарегистрирован
в ряде славянских языков (в том числе в древено-полабском языке, где «славак»,
«цлавак» означало «человек»). Этот этноним (средние словенцы, словаки, словинцы,
словени новгородские) в различных модификациях чаще всего прослеживается на
периферии расселения славян.

Вопрос об этногенезе и так называемой прародине славян остаётся
дискуссионным. Этногенез славян, вероятно, развивался поэтапно (протославяне,
праславяне и раннеславянская этнолингвистическая общность). К концу 1-го
тысячелетия нашей эры складывались отдельные славянские этнические общности
(племена и союзы племён). Этногенетические процессы сопровождались миграциями,
дифференциацией и интеграцией народов, этнических и локальных групп,
ассимиляционными явлениями, в которых принимали участие различные, как
славянские, так и неславянские, этносы в качестве субстратов или компонентов.
Возникали и менялись контактные зоны, для которых были характерны этнические
процессы разного типа в эпицентре и на периферии. В современной науке наибольшее
признание получили взгляды, согласно которым славянская этническая общность
первоначально складывалась в ареале либо между Одером (Одрой) и Вислой
(одерско-висленская теория), либо между Одером и Средним Днепром
(одерско-днепровская теория). Лингвисты полагают, что носители протославянского
языка консолидировались не позднее 2-го тысячелетия до нашей эры.

Отсюда началось постепенное продвижение славян в юго-западном, западном и
северном направлениях, coвпадающее в основном с заключительной фазой Великого
переселения народов (V—VII века). При этом славяне вступали во взаимодействие с
иранскими, фракийскими, дакскими, кельтскими, германскими, балтскими,
финно-угорскими и другими этническими компонентами. К VI веку славяне заняли
придунайские территории, входившие в состав Восточной Римской (Византийской)
империи, около 577 пересекли Дунай и в середине VII века расселились на Балканах
(Мёзия, Фракия, Македония, большая часть Греции, Далмация, Истрия), проникнув
частично в Малую Азию. Одновременно в VI веке славяне, освоив Дакию и Паннонию,
достигли приальпийских районов. Между VI—VII веками (в основном в конце VI века)
другая часть славян расселилась между Одером и Эльбой (Лабой), перейдя частично
и на левобережье последней (так называемый Вендланд на территории Германии). С
VII—VIII веков происходит интенсивное продвижение славян и в центральные и
северные зоны Восточной Европы. В результате в IX—X вв. сложился обширный ареал
славянского расселения: от Северо-Востока Европы и Балтийского моря до
Средиземноморья и от Волги до Эльбы. Вместе с этим происходил распад
праславянской этнолингвистической общности и формирование на основе локальных
прадиалектов славянских языковых групп и позже — языков отдельных славянских
этносоциальных общностей.

Античные авторы I—II веков и византийские источники VI—VII веков упоминают
славян под разными именами, то называя их обобщённо венедами, то выделяя среди
них антов и склавинов. Не исключено, однако, что подобные названия (особенно
«венеды», «анты») употреблялись для обозначения не только собственно славян, но
и соседних или связанных с ними других народов. В современной науке
местопребывание антов обычно локализуют в Северном Причерноморье (между
Северским Донцом и Карпатами), а склавинов трактуют как их западных соседей. В
VI веке анты совместно со склавинами участвовали в войнах против Византии и
частично осели на Балканах. Этноним «анты» исчезает из письменных источников в
VII веке. Возможно, что он отразился в более позднем этнониме
восточно-славянского племени «вятичи», в обобщённом обозначении славянских групп
на территории Германии — «венды». Начиная с VI века византийские авторы всё чаще
сообщают о существовании «Славиний» («Славий»). Их возникновение зафиксировано в
разных концах славянского мира — на Балканах («Семь родов», Берзития у племени
берзитов, Драгувития у драгувитов и др.), в Центральной Европе («государство
Само»), у восточных и западных (в том числе поморских и полабских) славян. Это
были непрочные образования, возникавшие и вновь распадавшиеся, менявшие
территории и объединявшие различные племена. Так, государство Само, сложившееся
в VII веке для защиты от аваров, баварцев, лангобардов, франков, объединяло
славян Чехии, Моравии, Словакии, Лужиц и (частично) Хорватии и Словении.
Возникновение «Славиний» на племенной и межплеменной основах отразило внутренние
перемены древнеславянского общества, в котором шёл процесс образования имущей
верхушки, а власть племенных князей постепенно перерастала в наследственную.

Появление государственности у славян относится к VII—IX векам. Датой
основания Болгарского государства (Первое Болгарское царство) считается 681.
Хотя в конце X века Болгария попала в зависимость от Византии, как показало
дальнейшее развитие, болгарская народность к этому времени уже обрела устойчивое
самосознание. Во второй половине VIII — первой половине IX вв. происходит
становление государственности у сербов, хорватов, словенцев. В IX веке
складывается древнерусская государственность с центрами в Старой Ладоге,
Новгороде и Киеве (Киевская Русь). К IX — началу X вв. относится существование
Великоморавской державы, имевшей большое значение для развития общеславянской
культуры, — здесь в 863 началась просветительская деятельность создателей
славянской письменности Константина (Кирилла) и Мефодия, продолженная их
учениками (после разгрома православия в Великой Моравии) в Болгарии. В пределы
Великоморавского государства в пору его наивысшего расцвета входили Моравия,
Словакия, Чехия, а также Лужицы, часть Паннонии и словенских земель и,
по-видимому, Малой Польши. В IX веке возникает Древнепольское государство.
Одновременно протекал процесс христианизации, причём большинство южных славян и
все восточные славяне оказались в сфере греко-православной церкви, а западные
славяне (включая хорватов и словенцев) — римско-католической. У части западных
славян в XV—XVI веках возникли реформационные движения (гусизм, община чешских
братьев и др. в Чешском королевстве, арианство в Польше, кальвинизм у словаков,
протестантство в Словении и др.), в значительной мере подавленные в период
контрреформации.

Переход к государственным образованиям отразил качественно новую ступень
этносоциального развития славян — начало формирования народностей.

На характер, динамику и темпы складывания славянских народностей определяющее
влияние оказали факторы социальные (наличие «полных» или «неполных»
этносоциальных структур) и политические (наличие или отсутствие собственных
государственно-правовых институтов, стабильность или подвижность границ ранних
государственных образований и т. п.). Политические факторы в ряде случаев,
особенно на начальных этапах этнической истории, приобретали решающее значение.
Так, дальнейший процесс развития великоморавской этнической общности на базе
входивших в состав Великой Моравии моравско-чешских, словацких, паннонских и
лужицких племён славян оказался невозможным после падения этого государства под
ударами венгров в 906. Произошёл разрыв экономических и политических связей
указанной части славянского этноса и его административно-территориальное
разобщение, что создало новую этническую ситуацию. Наоборот, возникновение и
упрочение на востоке Европы Древнерусского государства явилось важнейшим
фактором дальнейшей консолидации восточнославянских племён в сравнительно единую
древнерусскую народность.

В IX веке земли, населённые племенами — предками словенцев, были захвачены
германцами и с 962 стали частью Священной Римской империи, а в начале X века
предки словаков после падения Великоморавской державы были включены в состав
Венгерского государства. Несмотря на длительное сопротивление германской
экспансии, основная часть полабских и поморских славян лишилась независимости и
подверглась насильственной ассимиляции. Несмотря на исчезновение у этой группы
западных славян собственной этнополитической базы, отдельные группы их в разных
регионах Германии сохранялись длительное время — до XVIII века, а в Бранденбурге
и под Люнебургом даже до XIX века. Исключение составили лужичане, а также кашубы
(последние в дальнейшем вошли в состав польской нации).

Приблизительно в XIII—XIV веках болгарская, сербская, хорватская, чешская и
польская народности начали переходить к новой фазе своего развития. Однако этот
процесс у болгар и сербов был прерван в конце XIV века османским нашествием, в
результате которого они на пять столетий потеряли независимость, а
этносоциальные структуры этих народностей были деформированы. Хорватия ввиду
опасности извне в 1102 признала власть венгерских королей, но сохранила
автономию и этнически хорватский господствующий класс. На дальнейшее развитие
хорватской народности это оказало позитивное воздействие, хотя территориальное
разобщение хорватских земель привело к консервации этнического регионализма. К
началу XVII века польская и чешская народности достигли высокой степени
консолидации. Но в Чешских землях, включённых в 1620 в состав габсбургской
австрийской монархии, вследствие событий Тридцатилетней войны и политики
контрреформации в XVII веке в этническом составе правящих слоёв и горожан
произошли существенные перемены. Хотя Польша до разделов конца XVIII века
сохраняла независимость, общая неблагоприятная внутри- и внешнеполитическая
обстановка и отставание в экономическом развитии тормозили процесс формирования
нации.

Этническая история славян в Восточной Европе имела свои специфические
особенности. На консолидацию древнерусской народности оказали воздействие не
только близость культуры и родственность диалектов, которыми пользовались
восточные славяне, но и сходство их социально-экономического развития.
Своеобразие процесса формирования отдельных народностей, а позже — этносов у
восточных славян (русские, украинцы, белорусы) заключалось в том, что они
пережили стадию древнерусской народности и общей государственности. Их
дальнейшее формирование было следствием дифференциации древнерусской народности
на три самостоятельных близкородственных этноса (XIV—XVI века). В XVII—XVIII
веках русские, украинцы и белорусы вновь оказались в составе одного государства
— России, теперь уже как три самостоятельных этноса.

В XVIII—XIX веках восточнославянские народности перерастают в современные
нации. Процесс этот протекал у русских, украинцев и белорусов в различном темпе
(наиболее интенсивном — у русских, наиболее замедленном — у белорусов), что
обусловливалось своеобразными историческими, этнополитическими и этнокультурными
ситуациями, которые переживал каждый из трёх народов. Так, для белорусов и
украинцев важную роль сыграла необходимость противостоять полонизации и
мадьяризации, неполнота их этносоциальной структуры, образовавшаяся в результате
слияния собственных верхних социальных слоёв с верхними социальными слоями
литовцев, поляков, русских и др.

У западных и южных славян становление наций, при некоторой асинхронности
исходных рубежей этого процесса, начинается во второй половине XVIII века. При
формационной общности, в стадиальном отношении между регионами Центральной и
Юго-Восточной Европы существовали различия: если у западных славян этот процесс
в основном завершается в 60-х годах XIX века, то у южных славян — после
освободительной русско-турецкой войны 1877—78.

Вплоть до 1918 поляки, чехи и словаки входили в состав многонациональных
империй, и задача создания национальной государственности оставалась нерешённой.
В то же время политический фактор сохранял в процессе становления славянских
наций своё значение. Закрепление независимости Черногории в 1878 создало основу
для складывания в дальнейшем черногорской нации. После решений Берлинского
конгресса 1878 и изменения границ на Балканах вне пределов Болгарии оказалась
большая часть Македонии, что в последующем привело к формированию македонской
нации. В начале XX века, а особенно в период между первой и второй мировыми
войнами, когда западные и южные славяне обрели государственную независимость,
этот процесс, однако, был противоречивым.

После Февральской революции 1917 предпринимались попытки создания украинской
и белорусской государственности. В 1922 Украина и Белоруссия вместе с другими
советскими республиками были учредителями СССР (в 1991 они объявили себя
суверенными государствами). Утвердившиеся в славянских странах Европы во второй
половине 1940-х годов тоталитарные режимы с господством
административно-командной системы оказывали деформирующее воздействие на
этнические процессы (нарушение прав этнических меньшинств в Болгарии,
игнорирование руководством Чехословакии автономного статуса Словакии, обострение
межэтнических противоречий в Югославии и т. д.). Это явилось одной из важнейших
причин общенационального кризиса в славянских странах Европы, который привёл
здесь, начиная с 1989—1990 гг., к существенным изменениям
социально-экономической и этнополитической ситуации. Современные процессы
демократизации социально-экономической, политической и духовной жизни славянских
народов создают качественно новые возможности для расширения межэтнических
контактов и культурного сотрудничества, имеющих прочные традиции.

А. С. Мыльников, К. В. Чистов

Народы и религии мира. Энциклопедия. М., 2000, с. 486-488.

---

Литература:

Алексеева Т.И. Этногенез восточных славян по антропологическим данным.
М., 1973.

Алексеев В.П. Происхождение народов Восточной Европы. М., 1969.

Денисова Р.Я. Антропология древних балтов. Рига, 1975.

Державин Н.С. Славяне в древности. М., 1945.

Ильинский Г.А. Проблема праславянской прародины в научном освещении А.А.
Шахматова. // Известия отделения русского языка и словесности АН. Пгр.,
1922. Т.25.

Кобычев В.П. В поисках прародины славян. М., 1973.

Лецеевич Л. Балтийские славяне и Северная Русь в раннем средневековье.
Несколько дискуссионных замечаний. // Славянская археология. Этногенез,
расселение и духовная культура славян. М., 1993.

Мельниковская О.Н. Племена Южной Белоруссии в раннем железном веке. М.,
1967.

Нидерле Л. Славянские древности. Т.1. Киев. 1904.

Нидерле Л. Славянские древности. М., 1956.

Поболь Л.Д. Славянские древности Белоруссии. Минск, 1973.

Проблемы этногенеза славян. Киев, 1978.

Рыбаков Б.А. Геродотова “Скифия”. М., 1979.

Седов В.В. Поисхождение и ранняя история славян. М., 1979.

Седов В.В. Славяне в раннем средневековье. М., 1995.

Славяне и Русь. Проблемы и идеи. Трехвековой спор в хрестоматийном
изложении. // Сост. А.Г. Кузьмин. М., 1998.

Славянские древности. Киев, 1980.

Третьяков П.Н. Восточнославянские племена. М., 1953.

Третьяков П.Н. По следам древних славянских племен. Л., 1982.

Трубачев О.Н. Языкознание и этногенез славян. Древние славяне по данным
этимологии и ономастики. // Вопросы языкознания, 1982, № 4 — 5.

Трубачев О.Н. Этногенез и культура древних славян. М., 1991.

Филин Ф.П. Происхождение русского, белорусского и украинских языков. Л.,
1972.

Формирование раннефеодальных славянских народностей. М., 1981.

Шафарик П.Й. Славянские древности. Прага — Москва, 1837.

Далее читайте:

Сербы, срби
(самоназвание), народ, основное население Сербии.

Словаки, словаци
(самоназвание), народ, основное население Словакии.

Словенцы  (хорутане, карантаие, винды,
в русской литературе 19 в. — словинцы).

Черногорцы, црногорци
(самоназвание), народ в Югославии, основное население Черногории.

Чехи, чеши (самоназвание), народ
в Чехии.

Исследования:

Галина БАРАНКОВА.

Праславянский язык в трудах Г.А. Ильинского. 27.04.2009

Аполлон КУЗЬМИН.
Проблема происхождения славян. 27.04.2009

Валентин СЕДОВ. От
истоков Вистулы. Известия из Рима и Византии. 30.06.2008

Искра ЧУРКИНА. От
косезов и хорутан — к современным словенцам. 30.06.2008

Блаже РИСТОВСКИЙ.
Парадоксы истории Македонии. 30.06.2008

Анатолий КИРПИЧНИКОВ.
Первое окно в
Европу. 17.06.2009

Екатерина ВЕЛЬМЕЗОВА.
В поисках
мифических первопредков славян. 17.06.2009

Сергей РОМАНЕНКО. Когда и как возникли
босняки-мусульмане. 12.03.2009

Елена ГУСЬКОВА.
Черногорский характер
— от легенды к действительности. 24.12.2008

Сергей РОМАНЕНКО.
Хорватия в XX веке.
24.12.2008

Джордже ЯНКОВИЧ. Средневековая культура
сербов на границе с Западной Европой. 11.11.2008

Стане ГРАНДА.
Словения и словенцы —
мост между двумя правоверными христианскими сестрами?
09.09.2008

Александр МЫЛЬНИКОВ.
Разлом в славянском
мире. 06.08.2008

Мирослав ЙОВАНОВИЧ.

Русские беженцы на сербской земле. 30.06.2008

Праславяне
(таблица).

Западные славяне в VII-IX вв.
(карта).

Полабские славяне в VIII-XI вв.
(карта).

Киевская Русь в IX в. (карта).

Славяне были известны древнему миру с незапамятных времён. Писатели  Древний Греции и Рима, начиная с Гомера и Геродота, нередко в своих трудах упоминают о Славянах, называя их венедами, вентами, энетами, антами, ругами, скифами, и сербами. 

Первые сведения о славянах исходят от римских историков Плиния Старшего и Корнелия Тацита. Это краткие упоминания, причем оба римских автора именуют славян «венедами». Так, Плиний в своей «Естественной истории» (98 г. н. э.) пишет: «Некоторые писатели передают, что эти местности вплоть до реки Вистулы (Вислы) заселены сарматами, венедами, скифами, гиррами»

За много веков до нашей эры славянские племена расселились на обширных землях, простиравшихся на север и восток от Карпат. Геродот о праславянских племенах говорит, что «достойнейшие люди, каких он только знал лично, все были Скифы». «Они вообще красивые и рослые; их волосы отливают в русый цвет. Взгляд у них скорее воинственный, чем свирепый».

«Правосудие у них было запечатлено в умах, а не законах, — писал греческий историк, отмечая, что у славян в то время ещё не было письменного законодательства, — «воровство случалось редко и считалось важнее всяких преступлений. Золото и серебро они столь же презирали, сколько прочие смертные желали его».

Вследствие столкновений славян с соседними народами, границы славянских земель неоднократно значительно изменялись. Скифские реки из «Истории» Геродота.

Славяне, традиционно занимающиеся землепашеством, резко отличались от своих кочующих соседей — сарматов, гуннов, аваров. Славяне строили себе дома и возделывали землю, вели торговлю, славились гостеприимством и ласковым обращением с чужеземцами.  Для ведения общественных дел, славяне,  раздробленные на множество отдельных сообществ, избирали из своей среды старшин – князей и бояр, и в повседневной жизни руководствовались своими древними законами, поклонялись одному верховному богу и многим другим божествам природы, принося им в жертву плоды и животных.

По географическому положению земли славян были мало доступны грекам и римлянам. За Карпатами, по представлению  Птолемея, жили древние славяне, названные им одним общим именем «Сарматия».  Обширные территории славянских земель оставались совершенно неизвестными греческим и римским писателям. Однако, и из тех кратких сведений и небольших заметок о древних славянах, в рукописных трудах современных им историков, очевидно, что славяне были весьма многолюдным и оседлым народом.

В I веке н.э. древнеримский историк, один из самых известных писателей античности Тацит (ок. 58—117 г.г.) упоминает ругов, живущих на южном берегу Балтики, остров Рюген.

Готский историк Иордан (ум. 551 г.) в сочинении «О происхождении и деянии гетов» (лат. «De origine actibusque Getarum» или «Getica»), указал географические ориентиры границ расселения склавенов (славян). «Склавены живут от города Новиетуна и озера, именуемого Мурсианским, до Данастра (р. Днестр), и на север — до Висклы (р. Висла); вместо городов у них болота и леса.» («Гетика», 35)

Историк готов  Иордан в «Гетике», сообщает о борьбе в Прибалтике готов с ругами, которые были сильнее готов «телом и духом», но всё же были побеждены готами.

По сообщению Иордана в 454 году часть ругов примкнула к гуннам и потерпела поражение от ругов и гепидов. Побежденные руги и гунны, отступили из Подунавья к Днепру и Причерноморью, а другая часть ругов отступила к побережью Адриатического моря.

Племена славян с VII века до н.э. по II век н.э. переселялись то на север под натиском кельтов, германцев, римлян, то на юг и запад  — с III века н.э. и до начала VII века. Некоторые славянские племена достигали Англии, Германии, Голландии, Швейцарии, Италии, Пелопоннеса.

В житие Ивана Пустынника Египтянина (379—395 г.г.) упоминается о «брани воинов русов» с Феодосием (378 — 395 г.г.), последним императором единой Римской империи, о нападении русов на «Селунский град» во время правления римского императора Диоклетиана (284 – 305 г.г.) . Известие восходит к Житию Дмитрия Солунского (ум. 306 г.) —  христианского святого, почитаемого в лике великомучеников.

На побережье Адриатического моря в северной Италии, увековечилась название славянского племени «венеды» в названии города Венеции. В древних исторических документах Вероны, относящихся к 307—314 годами, славянское племя — руги названы в числе римских федератов.

На юге полуострова Бретань на северо-западе Галлии (Франции) известно кельтское племя венеты (лат. Veneti), занимавшееся мореплаванием. Термин «Celtoi» — «Кельт» впервые упомянут античными авторами Древней Греции в 500 году до нашей эры. Древние греки называли кельтами людей, живущих в континентальной Европе, они считались варварами, и не были частью классического средиземноморского «цивилизованного» мира. Термин «Кельт» охватывает различные типы людей, которые не принадлежат к определенной расе или генетической группе.

Слово «кельты» было известно Ливию, хотя в его 35 томах сочинений оно встречается (Celtico) всего один раз. Ливий много писал о кельтиберах (Celtiberis).

Страбон (63 г. до н.э. – 24 г. н.э.) считал кельтов скифами: «кельтов сначала называли кельтоскифами, поскольку они принадлежали к уже известному скифскому народу».

Самоназвание  царских скифов  СКОЛОТЫ (Skolot > Skolt > Kelt)

Из книги Юлия Цезаря «Записки о Галльской войне» – «… племена, которые на их собственном языке называются кельтами, а на нашем – галлами». Мы видим, что здесь галлы и кельты используются как синонимы.

Кельтское племя венеты было покорено Цезарем во время галльских походов 58-51 гг. до н. э.

В древности Бретань называлась Арморикой. Другими племенами, известными из этой области, были редоны (Redones), куриосолиты (Curiosolitae), осисмии (Osismii) и намнеты (Namnetes).

Самым известным городом в области венетов был Дариоритум (ныне Ванн), упоминаемый в «Географии» Птолемея. Бретонское название Ванна — гВенед (Gwened) восходит к названию племени венетов.

Во II веке до н.э. славянское племя венедов слилось с римской народностью, но не исчезли в ней. В Венеции до сих пор сохранился свой диалект, но не итальянского, а языка венетов. Точнее, он назывался Veneto Del Mar —  «венето-дель-мар» и  более тысячелетия он был официальным языком Венецианской Республики, его понимали во всех флотах мира и многие морские термины используются и сегодня в навигации.

Память о славянах «венетах», живших II веке до н.э., сохранилась в рукописях древнеримских писателей Страбона, Юлий Цезарь, и др., которые упоминают о венетах арморийских, живших в Арморийской Галлии в Бретани.

В 773—774 годы в Северной Италии русы занимали район озера Гарда близ города Верона. Известно, что скандинавы «Гардами» называли Восточную Русь.

Во французской поэме об Ожье Датчанине (XII—XIII вв.) упоминается русский граф Эрно, возглавлявший русский отряд, защищавший Павию — столицу лангобардов — от войска Карла Великого.

По сообщениям Иордана в 475 году западно-римский император Юлий Непота был свергнут  его полководцем варваром Орестом.

В 476 году  руг полководец Одоакр (433 —493 г.г.), возглавлявший войска ругов, скиров, туркилингов, присоединился к римской армии против узурпатора Ореста. Фактически, Одоакр (Odoacer)  был последним крупным римским полководцем, он низверг последнего императора Западной Римской империи и предоставил скирам 13 часть земель Италии.

Восточно-римский император Зенон даровал Одоакру титул патриция, но войска провозгласили его королём Италии. Позднее его будут именовать русским князем, герулом с острова Рюген, славянским князем.

Потомки Одоакра (Odoacer)   будут править в Штирии, а в XII веке также в Австрийском герцогстве. От Одоакра ведут свои родословные и некоторые дворянские фамилии Богемии.

Энеты — славянские племена, составляли самую значительную часть древнего населения Пафлагонии (греч. ἡ Παφλαγονία, лат. Paphlagonia) — исторического района на севере Малой Азии, на южном берегу Чёрного моря. Страбон (Strabo. ХП, 543.) упоминает о вожде энедов  по имени Палемен — Храброе сердце.

Славяне — руги получили большие территории для поселений в городах, прилегающих к Византию (Константинополю).

Византийский писатель первой половины XIV века Никифор Григор упоминает о русском князе, занимавшим придворную должность при Византийском императоре Константине Великом (272 -337 г.г.).

Свидетельства о древних славянах у писателей древнего мира, живших в первых веках после Рождества Христова, чрезвычайно скудны.

Причина этого явления заключается она в том, что славяне отличались от своих воинственных соседей спокойствием нрава,  сравнительною кротостью и любовью к земледелию, ремеслам, производству, торговле. Прокопий говорит, что «Славяне не злы и не хитры, но откровенны и добродушны, законы и обычаи Славян дышали добром, что «они верили в бессмертие души и в воздаяние в будущей жизни». 

У  иностранных историков главная черта славян состояла в простоте без обманов и злоухищрений, в откровенности, услужливости и человеколюбии.

 В числе древнейших славянских законов и постановлений было и то, что каждый пленник, в чьих бы он руках ни был, пользовался независимостью, ступив на Славянскую землю. Такое человеколюбие, какое проявляли славяне, могло бы сделать честь и просвещённым тогда грекам и римлянам, но, к сожалению, оно было чуждо этим народам и их рабовладельческим государствам. Германцы поступали с своими пленниками не лучше Римлян; они всех покоренных ими Славян обратили в рабов.

Славяне умели защищать свои земли и не заботились о завоеваниях, а потому «гораздо менее прославились у иноземных историков, особенно греческих и римских, и мало уважавших тихое величие народов», но следивших за битвами других народов, занимавшихся грабежами и покорением света, как скифы и сарматы — соседи и обидчики греков и римлян.

Часто вступая в схватки со славянами, греки весьма внимательно изучали характер славян и их военные повадки: «Они превосходные войны, потому что военное дело становиться у них суровой наукой во всех мелочах. Высшее счастье в их глазах погибнуть в битве. Умереть от старости или от какого-либо случая — это позор, унизительнее которого ничего не может быть.»

Византийский писатель Прокопий Кесарийский  (лат. Procopius Caesarensis, греч. Προκόπιος ο Καισαρεύς; 507 —  565 г.г.),  пишет о славянах и антах.
«Эти племена, славяне и анты, не управляются одним человеком, но издревле живут в народоправстве (демократии), и поэтому у них счастье и несчастье в жизни считается делом общим. И во всем остальном у обоих этих варварских племён вся жизнь и законы одинаковы. Они считают, что один только бог, творец молний, является владыкой над всеми, и ему приносят в жертву быков и совершают другие священные обряды. Судьбы они не знают и вообще не признают, что она по отношению к людям имеет какую-либо силу, и когда им вот-вот грозит смерть, охваченным ли болезнью, или на войне попавшим в опасное положение, то они дают обещание, если спасутся, тотчас же принести богу жертву за свою душу; избегнув смерти, они приносят в жертву то, что обещали, и думают, что спасение ими куплено ценой этой жертвы. Они почитают реки, и нимф, и всякие другие божества, приносят жертвы всем им и при помощи этих жертв производят и гадания. Живут они в жалких хижинах, на большом расстоянии друг от друга, и все они часто меняют места жительства».

В последующее времена истории, когда славяне столкнулись с нашествием на свои земли сильных противников — гуннов, аваров и булгар, совершавших частые набеги. Вооружённые столкновения с беспокойными соседями, заставили славян начать кровавые войны на Дунае с византийскими греками, а на Эльбе с немцами. Иноземные историки стали больше и больше говорить и писать о славянах.

С конца V века и в начале VI века н.э. южные и западные Славянские племена стали играть заметную роль в истории. Сирийский автор Псевдо-Захарий VI веке упоминает о народе рос в Причерноморье.

С  начала V столетия н.э., вслед за падением Западной Римской Империи и гуннов, славянские народы освоили новые территории, расселились на юг и запад, к реке Дунай и Эльбе. В это время славяне и анты воевали с греками и германцами.

В исторических источниках V столетия н.э. встречаются ругательные и осуждающие славян характеристики о том, что славяне «часто делают набеги, неожиданные нападения и различные хитрости днём и ночью и играют войной». «Величайшее их искусство состоит в том, что они умеют прятаться в реках под водою. Часто, застигнутые неприятелем, они лежат очень долго на дне и дышат с помощью длинных тростниковых трубок, конец которых берут в рот, а другой высовывают на поверхность воды и таким образом укрываются в глубине».

Византийский  писатель  конца 6  — начала 7 в.в., Маврикий Стратег,  автор трактата о военном искусстве «Стратегикон», пишет о славянах и антах.

Племена славян и антов сходны по своему образу жизни, по своим нравам, по своей любви к свободе; их никоим образом нельзя склонить к рабству или подчинению в своей стране. Они многочисленны, выносливы, легко переносят жар, холод, дождь, наготу, недостаток в пище. К прибывающим к ним иноземцам они относятся ласково и, оказывая им знаки своего расположения, (при переходе их) из одного места в другое, охраняют их в случае надобности, так что если бы оказалось, что по нерадению того, кто принимает у себя иноземца, последний потерпел (какой-либо) ущерб, принимавший его раньше начинает войну (против виновного), считая долгом чести отомстить за чужеземца. Находящихся у них в плену они не держат в рабстве, как прочие племена, в течение неограниченного времени, но, ограничивая (срок рабства) определенным временем, предлагают им на выбор: желают ли они за известный выкуп возвратиться восвояси или остаться там (где они находятся) на положении свободных и друзей?

У них большое количество разнообразного скота и плодов земных, лежащих в кучах, в особенности проса и пшеницы.

Скромность их женщин превышает всякую человеческую природу, так что большинство их считает смерть своего мужа своей смертью и добровольно удушают себя, не считая пребывание во вдовстве за жизнь.

Они селятся в лесах, у неудобопроходимых рек, болот и озёр, устраивают в своих жилищах много выходов вследствие случающихся с ними, что и естественно, опасностей. Необходимые для них вещи они зарывают в тайниках, ничем лишним открыто не владеют и ведут жизнь бродячую.

Сражаться со своими врагами они любят в местах, поросших густым лесом, в теснинах, на обрывах; с выгодою для себя пользуются (засадами), внезапными атаками, хитростями, и днем и ночью, изобретая много (разнообразных) способов. Опытны они также и в переправе через реки, превосходя в этом отношении всех людей. Мужественно выдерживают они пребывание в воде, так что часто некоторые из числа остающихся дома, будучи застигнутыми внезапным нападением, погружаются в пучину вод. При этом они держат во рту специально изготовленные большие, выдолбленные внутри камыши, доходящие до поверхности воды, а сами, лежа навзничь на дне (реки), дышат с помощью их; и это они могут проделывать в течение многих часов, так что совершенно нельзя догадаться об их (присутствии). А если случится, что камыши бывают видимы снаружи, неопытные люди считают их за растущие в воде, лица же, знакомые (с этой уловкою) и распознающие камыш по его обрезу и (занимаемому им) положению, пронзают камышами глотки (лежащих) или вырывают камыши и тем самым заставляют (лежащих) вынырнуть из воды. Так как они уже не в состоянии дальше оставаться в воде.

Славяне никогда не заимствовали имён для себя у иностранцев, напротив того, Германцы и Скандинавы ввели в свой быт множество славянских имён, как, например, Ratwald (Радовлад), Ragnwald (Роговлад или Рогволод), Welemir (Волимир), Zwentibold (Святополк) и множество других. Теперь скандинавы доказывают, что славянское имя Осмомысл произошло от шведского Osmak — «противный запах», или с греческого osmōs — «толчок, давление», такой перевод явно «притянут за уши«. Позаимствовав славянское имя, другие народы не могут ОСМЫСЛИТЬ его суть, и опираясь только на свой язык, придумывают ему иное значение.

У Славяно-Руссов грамотность древнее, нежели у всех западных народов, даже древнее грамотности римской и греческой.

Упоминания о славянах до Х века в греческих и римских источниках остаются весьма скудными. Греческие писатели, не отличались обширными познаниями, и оставили нам только одни частные известия о жизни и нравах русов.

Западные соседи славян, германцы, оставили о быте славян сведения, относящиеся ко времени утверждения и распространения в Германии христианства. Сведения о славянах в германских летописях, отнюдь не беспристрастные, а напротив, часто окрашены враждебным отношением к непокорным славянам — язычникам. Германские летописи писало католическое духовенство, занимавшиеся после 1054 года распространением римско-католического христианства  среди православных славянских народов Европы. До 1054 года христианская церковь была единой и не разделялась на католическую и православную.

Пособие
по истории Отечества для поступающих
в ВУЗы

2-издание,
дополненное.

Московский
государственный университет им.
М.И.Ломоносова,

Исторический
факультет.

Редакционная
коллегия:

Орлов
А.С., Полунов А.Ю., Шестова Т.Л., Щетинов
Ю.А.

Пособие
по истории Отечества для поступающих
в вузы. 2-е издание:

Настоящее
пособие предназначено для абитуриентов
и старшеклассников.

Книга
составлена преподавателями исторического
факультета МГУ им. М. В. Ломоносова с
учетом требований, предъявляемых на
вступительных экзаменах в вузы по
истории России.

ПРЕДИСЛОВИЕ

Настоящее
пособие написано специалистами по
различным периодам отечественной
истории — преподавателями и аспирантами
исторического факультета Московского
государственного университета им.
М.В.Ломоносова.

Пособие
составлено в соответствии с современными
требованиями к вступительному экзамену
по истории Отечества. В книгу включены
основные факты, знание которых необходимо
для абитуриента. Оценка событий приводится
на основе идей, разделяемых большинством
ученых. В пособии учтены изменения,
произошедшие в последние годы в подходе
к российской истории. В то же время
авторы стремились держаться максимально
сбалансированных точек зрения на
важнейшие события и процессы.

Пособие
снабжено вспомогательными материалами,
облегчающими работу абитуриента. Это
хронологические и династические таблицы,
списки руководителей Советского
государства, схемы устройства
государственных органов России и другие.
В тексте выделены
основные понятия и даты.

Помимо
помощи абитуриенту настоящая книга
может послужить ключом к более глубокому
изучению истории.

В
пособии кратко характеризуются наиболее
важные исторические источники, знакомство
с которыми позволяет, проникнуть в
творческую лабораторию
историка, узнать, на основании каких
данных реконструируются различные
эпизоды, насколько обоснованно ученые
могут судить об исторических событиях
и процессах.

В
ряде случаев приводятся замечания
историографического плана, излагаются
различные мнения, существующие в науке
по наиболее спорным вопросам отечественного
прошлого.

Желаем
вам успеха.

Авторский
коллектив: Зуйков В.В. (темы I, II, V),
Арапов Д.Ю. (темы III, IV),
Орлов А.С. (тема VI),
Моряков В.И. (темы VII-X), Левандовский А.А.
(темы XI, XIX, XX), Сидоркина М.А.
(тема XII),
Полунов А.Ю. (темы XIII-XVIII),
Щетинов Ю.А. (темы XXI-XXIII),
Терещенко Ю.Я. (темы XXIV-XXXI).

Обзоры
источников по истории России до 1917 г.
составлены Шестовой Т.Л., с 1917 г.
— Дебихиным КН.

Издатели
выражают глубокую признательность за
помощь в работе над этой книгой Ивану
Дмитриевичу Ковальченко.

ДРЕВНЯЯ  
РУСЬ

ИСТОЧНИКИ

Число
письменных источников, содержащих
сведения о древнейшем периоде истории
славян, невелико. В основном это
древнегреческие, латинские, древнееврейские,
византийские, арабские сочинения.

Самым
ранним источником является составленное
отцом истории Геродотом (V в.
до н.э.) описание Скифии и населяющих ее
племен, среди которых, как считает ряд
исследователей, были и предки славян.
Отдельные сведения о географии и истории
Восточной Европы приводятся в
сочинениях Страбона (I в.
до н.э. — I в.), Плиния
Старшего (I в.)
и других античных авторов.

Ценные
сведения об общественном строе, нравах,
обычаях, военном искусстве славян
содержатся в трудах крупнейшего
византийского историка Прокопия Кесарийского (VI в.).

Наиболее
важными источниками русского происхождения
являются летописи. Летописание велось
при княжеских дворах, в монастырях, при
епископских кафедрах. Политическая
ориентация, характер и интересы летописца
накладывали значительный отпечаток на
отбор и интерпретацию фактов. Однако
погодная форма записей позволила
заключить в летописях богатейшую
событийную информацию.

Самой
известной древнерусской летописью
является «Повесть временных
лет», составленная,
как полагают, монахом Киево-Печерского монастыря
Нестором в XII в.

При
создании «Повести» было использовано
большое количество самого разнообразного
материала: древние песни, предания,
библейские рассказы, византийские
хроники, воспоминания очевидцев тех
или иных событий, древнейшие договоры
киевских князей с Византией.

Важнейшим
источником по истории древнерусского
права является «Русская
правда», составленная
при Ярославе Мудром и его сыновьях
в XI в.

Ценные
сведения содержатся в
литературных произведениях (житиях
святых, поучениях, сказаниях, рассказах
о путешествиях). Интересным
памятником этических представлений
конца XI — начала XII в. является «Поучение
Владимира Мономаха».

Огромную
роль в изучении древнейшего периода
нашей истории играют данные археологии,
этнографии, лингвистики. Важным источником
эпохи Древней Руси является былинный
эпос. Представить себе повседневную
жизнь людей, их быт позволяют надписи
на вещах, на стенах храмов (граффити) .

Особенно
ценным источником являются берестяные
грамоты. Основная масса их обнаружена
археологами в Новгороде. Берестяные
грамоты найдены также в Смоленске,
Старой Руси и
других городах. Среди грамот встречаются
и тайные письма, и хозяйственная
документация, и завещания, и даже
упражнения в письме юных горожан.

Только
тщательный комплексный анализ данных
различных дисциплин позволяет ученым
наиболее полно реконструировать далекое
прошлое.

I. Происхождение восточных славян

Праславяне

Предки
славян издавна жили на территории Центральной
и Восточной

Европы.
По своему языку они относятся к
индоевропейским народам, которые
населяют Европу и часть Азии вплоть до
Индии. Археологи считают, что славянские
племена можно проследить по данным
раскопок с середины второго тысячелетия
до н.э. Предков славян (в научной литературе
их называют праславяне) предположительно
находят среди племен, населявших бассейн
Одры, Вислы и Днепра; в бассейне Дуная
и на Балканах славянские племена
появились лишь в начале н.э.

Возможно,
что о предках славян говорит Геродот,
когда описывает земледельческие племена
среднего Поднепровья.

Он
называет их «сколотами» или «борисфенитами» (Борис-фен
— название Днепра у античных
авторов), отмечая,
что греки ошибочно причисляют их к
скифам, хотя скифы совершенно не знали
земледелия.

Античные
авторы I-VI в.в. н.э.
называют славян венедами, антами, склавинами и
говорят о них как о «бесчисленных
племенах». Предполагаемая
максимальная территория расселения
предков славян на западе доходила до
Эльбы (Лабы), на
севере до Балтийского моря, на востоке
— до Сейма и Оки, а на юге
их границей была широкая полоса лесостепи,
шедшая от левого берега Дуная на восток
в направлении Харькова. На этой территории
обитало несколько сот славянских племен.

Расселение
восточных  славян

В VI в.
из единой славянской
общности выделяется восточно-славянская
ветвь (будущие русский,
украинский, белорусский народы). Приблизительно
к этому времени относится возникновение
крупных племенных союзов восточных
славян. Летопись сохранила предание о
княжении в Среднем Поднепровье братьев
Кия, Щека, Хорива и
их сестры Лыбеди и
об основании Киева. Летописец отмечал,
что такие же княжения были и в других
племенных союзах, называя более десятка
племенных объединений восточных славян.
Такой племенной союз включал в себя
100-200 отдельных племен. Около Киева на
правом берегу Днепра жили поляне, по
верхнему течению Днепра и по Западной
Двине — кривичи, по берегам Припяти —
древляне, По Днестру, Пруту,нижнему
течению Днепра и по
северному побережью Черного моря —
уличи и тиверцы, по Оке — вятичи, в
западных областях современной Украины
— волыняне, к северу от Припяти до
Западной Двины — дреговичи, по левому
берегу Днепра и по Десне — северяне,
по реке Сож, притоку
Днепра, — радимичи, вокруг озера Ильмень
— ильменские славяне (словене).

Летописец
отмечал неравномерность развития
отдельных восточно-славянских объединений.
Наиболее развитыми и культурными он
показывает полян. К северу от них
проходила своеобразная граница, за
которой племена жили «зверинским образом».
По данным летописца, земля
полян также носила название «Русь».
Одно из объяснений происхождения

термина
«Русь», выдвигаемых историками,
связано с названием реки Рось, притока
Днепра, давшей имя племени, на территории
которого жили поляне.

Данные
летописца о размещении славянских
племенных союзов подтверждаются
археологическими материалами. В
частности, данные о различных формах
женских украшений (височные
кольца), полученные
в результате археологических раскопок,
совпадают с указаниями летописи о
размещении славянских племенных союзов.
Соседями восточных славян на западе
были прибалтийские народы, западные
славяне (поляки, чехи), на
юге — печенеги и хазары, на востоке —
волжские булгары и многочисленные
угро-финские племена (мордва, марийцы,
мурома).

Соседние файлы в папке 2016 ИСТОРИЯ экзамен

• #
• #
• #
• #