The terms anno Domini (AD) and before Christ (BC)[note 1] are used to label or number years in the Julian and Gregorian calendars. The term anno Domini is Medieval Latin and means ‘in the year of the Lord’,[1] but is often presented using «our Lord» instead of «the Lord»,[2][3] taken from the full original phrase «anno Domini nostri Jesu Christi«, which translates to ‘in the year of our Lord Jesus Christ’. The form «BC» is specific to English and equivalent abbreviations are used in other languages: the Latin form is Ante Christum natum but is rarely seen.
This calendar era is based on the traditionally reckoned year of the conception or birth of Jesus, AD counting years from the start of this epoch and BC denoting years before the start of the era. There is no year zero in this scheme; thus the year AD 1 immediately follows the year 1 BC. This dating system was devised in 525 by Dionysius Exiguus, but was not widely used until the 9th century.[4][5]
Traditionally, English follows Latin usage by placing the «AD» abbreviation before the year number, though it is also found after the year.[6] In contrast, BC is always placed after the year number (for example: AD 70, but 70 BC), which preserves syntactic order. The abbreviation AD is also widely used after the number of a century or millennium, as in «fourth century AD» or «second millennium AD» (although conservative usage formerly rejected such expressions).[7] Because BC is the English abbreviation for Before Christ, it is sometimes incorrectly concluded that AD means After Death, i.e., after the death of Jesus, which would mean that the approximate 33 years commonly associated with the life of Jesus would be included in neither the BC nor the AD time scales.[8]
Terminology that is viewed by some as being more neutral and inclusive of non-Christian people is to call this the Current or Common Era (abbreviated as CE), with the preceding years referred to as Before the Common or Current Era (BCE). Astronomical year numbering and ISO 8601 avoid words or abbreviations related to Christianity, but use the same numbers for AD years (but not for BC years in the case of astronomical years; e.g., 1 BC is year 0, 45 BC is year −44).
History[edit]
The Anno Domini dating system was devised in 525 by Dionysius Exiguus to enumerate the years in his Easter table. His system was to replace the Diocletian era that had been used in older Easter tables, as he did not wish to continue the memory of a tyrant who persecuted Christians.[9] The last year of the old table, Diocletian Anno Martyrium 247, was immediately followed by the first year of his table, Anno Domini 532. When Dionysius devised his table, Julian calendar years were identified by naming the consuls who held office that year— Dionysius himself stated that the «present year» was «the consulship of Probus Junior», which was 525 years «since the incarnation of our Lord Jesus Christ».[10] Thus, Dionysius implied that Jesus’ incarnation occurred 525 years earlier, without stating the specific year during which his birth or conception occurred. «However, nowhere in his exposition of his table does Dionysius relate his epoch to any other dating system, whether consulate, Olympiad, year of the world, or regnal year of Augustus; much less does he explain or justify the underlying date.»[11]
Bonnie J. Blackburn and Leofranc Holford-Strevens briefly present arguments for 2 BC, 1 BC, or AD 1 as the year Dionysius intended for the Nativity or incarnation. Among the sources of confusion are:[5]
- In modern times, incarnation is synonymous with the conception, but some ancient writers, such as Bede, considered incarnation to be synonymous with the Nativity.
- The civil or consular year began on 1 January, but the Diocletian year began on 29 August (30 August in the year before a Julian leap year).
- There were inaccuracies in the lists of consuls.
- There were confused summations of emperors’ regnal years.
It is not known how Dionysius established the year of Jesus’s birth. Two major theories are that Dionysius based his calculation on the Gospel of Luke, which states that Jesus was «about thirty years old» shortly after «the fifteenth year of the reign of Tiberius Caesar», and hence subtracted thirty years from that date, or that Dionysius counted back 532 years from the first year of his new table.[12][13][14]
It has also been speculated by Georges Declercq[15] that Dionysius’ desire to replace Diocletian years with a calendar based on the incarnation of Christ was intended to prevent people from believing the imminent end of the world. At the time, it was believed by some that the resurrection of the dead and end of the world would occur 500 years after the birth of Jesus. The old Anno Mundi calendar theoretically commenced with the creation of the world based on information in the Old Testament. It was believed that, based on the Anno Mundi calendar, Jesus was born in the year 5500 (5500 years after the world was created) with the year 6000 of the Anno Mundi calendar marking the end of the world.[16][17] Anno Mundi 6000 (approximately AD 500) was thus equated with the end of the world[18] but this date had already passed in the time of Dionysius.
The «Historia Brittonum» attributed to Nennius written in the 9th century makes extensive use of the Anno Passionis (AP) dating system which was in common use as well as the newer AD dating system. The AP dating system took its start from ‘The Year of The Passion’. It is generally accepted by experts there is a 27-year difference between AP and AD reference.[19]
Popularization[edit]
The Anglo-Saxon historian Bede, who was familiar with the work of Dionysius Exiguus, used Anno Domini dating in his Ecclesiastical History of the English People, which he completed in AD 731. In the History he also used the Latin phrase ante […] incarnationis dominicae tempus anno sexagesimo («in the sixtieth year before the time of the Lord’s incarnation»), which is equivalent to the English «before Christ», to identify years before the first year of this era.[20] Both Dionysius and Bede regarded Anno Domini as beginning at the incarnation of Jesus Christ, but «the distinction between Incarnation and Nativity was not drawn until the late 9th century, when in some places the Incarnation epoch was identified with Christ’s conception, i. e., the Annunciation on March 25» («Annunciation style» dating).[21]
On the continent of Europe, Anno Domini was introduced as the era of choice of the Carolingian Renaissance by the English cleric and scholar Alcuin in the late eighth century. Its endorsement by Emperor Charlemagne and his successors popularizing the use of the epoch and spreading it throughout the Carolingian Empire ultimately lies at the core of the system’s prevalence. According to the Catholic Encyclopedia, popes continued to date documents according to regnal years for some time, but usage of AD gradually became more common in Catholic countries from the 11th to the 14th centuries.[22] In 1422, Portugal became the last Western European country to switch to the system begun by Dionysius.[23] Eastern Orthodox countries only began to adopt AD instead of the Byzantine calendar in 1700 when Russia did so, with others adopting it in the 19th and 20th centuries.
Although Anno Domini was in widespread use by the 9th century, the term «Before Christ» (or its equivalent) did not become common until much later. Bede used the expression «anno […] ante incarnationem Dominicam» (in the year before the incarnation of the Lord) twice. «Anno ante Christi nativitatem» (in the year before the birth of Christ) is found in 1474 in a work by a German monk.[note 2] In 1627, the French Jesuit theologian Denis Pétau (Dionysius Petavius in Latin), with his work De doctrina temporum, popularized the usage ante Christum (Latin for «Before Christ») to mark years prior to AD.[24][25][26]
New year[edit]
When the reckoning from Jesus’ incarnation began replacing the previous dating systems in western Europe, various people chose different Christian feast days to begin the year: Christmas, Annunciation, or Easter. Thus, depending on the time and place, the year number changed on different days in the year, which created slightly different styles in chronology:[27]
- From 25 March 753 AUC (today in 1 BC), i.e., notionally from the incarnation of Jesus. That first «Annunciation style» appeared in Arles at the end of the 9th century then spread to Burgundy and northern Italy. It was not commonly used and was called calculus pisanus since it was adopted in Pisa and survived there until 1750.
- From 25 December 753 AUC (today in 1 BC), i.e., notionally from the birth of Jesus. It was called «Nativity style» and had been spread by Bede together with the Anno Domini in the early Middle Ages. That reckoning of the Year of Grace from Christmas was used in France, England and most of western Europe (except Spain) until the 12th century (when it was replaced by Annunciation style) and in Germany until the second quarter of the 13th century.
- From 25 March 754 AUC (today in AD 1). That second «Annunciation style» may have originated in Fleury Abbey in the early 11th century, but it was spread by the Cistercians. Florence adopted that style in opposition to that of Pisa, so it got the name of calculus florentinus. It soon spread in France and also in England where it became common in the late 12th century and lasted until 1752.
- From Easter, starting in 754 AUC (AD 1). That mos gallicanus (French custom) bound to a moveable feast was introduced in France by king Philip Augustus (r. 1180–1223), maybe to establish a new style in the provinces reconquered from England. However, it never spread beyond the ruling élite.
With these various styles, the same day could, in some cases, be dated in 1099, 1100 or 1101.
Birth date of Jesus[edit]
The date of birth of Jesus of Nazareth is not stated in the gospels or in any secular text, but most scholars assume a date of birth between 6 BC and 4 BC.[28] The historical evidence is too fragmentary to allow a definitive dating,[29] but the date is estimated through two different approaches—one by analyzing references to known historical events mentioned in the Nativity accounts in the Gospels of Luke and Matthew and the second by working backwards from the estimation of the start of the ministry of Jesus.[30][31]
Other Christian and European eras[edit]
During the first six centuries of what would come to be known as the Christian era, European countries used various systems to count years. Systems in use included consular dating, imperial regnal year dating, and Creation dating.[citation needed]
Although the last non-imperial consul, Basilius, was appointed in 541 by Emperor Justinian I, later emperors through to Constans II (641–668) were appointed consuls on the first of January after their accession. All of these emperors, except Justinian, used imperial post-consular years for the years of their reign, along with their regnal years.[32] Long unused, this practice was not formally abolished until Novell XCIV of the law code of Leo VI did so in 888.
Another calculation had been developed by the Alexandrian monk Annianus around the year AD 400, placing the Annunciation on 25 March AD 9 (Julian)—eight to ten years after the date that Dionysius was to imply. Although this incarnation was popular during the early centuries of the Byzantine Empire, years numbered from it, an Era of Incarnation, were exclusively used and are still used in Ethiopia. This accounts for the seven- or eight-year discrepancy between the Gregorian and Ethiopian calendars. Byzantine chroniclers like Maximus the Confessor, George Syncellus, and Theophanes dated their years from Annianus’ creation of the world. This era, called Anno Mundi, «year of the world» (abbreviated AM), by modern scholars, began its first year on 25 March 5492 BC. Later Byzantine chroniclers used Anno Mundi years from 1 September 5509 BC, the Byzantine Era. No single Anno Mundi epoch was dominant throughout the Christian world. Eusebius of Caesarea in his Chronicle used an era beginning with the birth of Abraham, dated in 2016 BC (AD 1 = 2017 Anno Abrahami).[33]
Spain and Portugal continued to date by the Spanish Era (also called Era of the Caesars), which began counting from 38 BC, well into the Middle Ages. In 1422, Portugal became the last Catholic country to adopt the Anno Domini system.[22]
The Era of Martyrs, which numbered years from the accession of Diocletian in 284, who launched the most severe persecution of Christians, was used by the Church of Alexandria and is still used, officially, by the Coptic Orthodox and Coptic Catholic churches. It was also used by the Ethiopian and Eritrean churches. Another system was to date from the crucifixion of Jesus, which as early as Hippolytus and Tertullian was believed to have occurred in the consulate of the Gemini (AD 29), which appears in some medieval manuscripts.
CE and BCE[edit]
Alternative names for the Anno Domini era include vulgaris aerae (found 1615 in Latin),[34]
«Vulgar Era» (in English, as early as 1635),[35]
«Christian Era» (in English, in 1652),[36]
«Common Era» (in English, 1708),[37]
and «Current Era».[38]
Since 1856,[39] the alternative abbreviations CE and BCE (sometimes written C.E. and B.C.E.) are sometimes used in place of AD and BC.
The «Common/Current Era» («CE») terminology is often preferred by those who desire a term that does not explicitly make religious references but still uses the same estimated date of Christ’s birth as the dividing point.[40][41]
For example, Cunningham and Starr (1998) write that «B.C.E./C.E. […] do not presuppose faith in Christ and hence are more appropriate for interfaith dialog than the conventional B.C./A.D.»[42] Upon its foundation, the Republic of China adopted the Minguo Era but used the Western calendar for international purposes. The translated term was 西元 (xī yuán; ‘Western Era’). Later, in 1949, the People’s Republic of China adopted 公元 (gōngyuán; ‘Common Era’) for all purposes domestic and foreign.
No year zero: start and end of a century[edit]
In the AD year numbering system, whether applied to the Julian or Gregorian calendars, AD 1 is immediately preceded by 1 BC, with nothing in between them (there was no year zero). There are debates as to whether a new decade, century, or millennium begins on a year ending in zero or one.[4]
For computational reasons, astronomical year numbering and the ISO 8601 standard designate years so that AD 1 = year 1, 1 BC = year 0, 2 BC = year −1, etc.[note 3] In common usage, ancient dates are expressed in the Julian calendar, but ISO 8601 uses the Gregorian calendar and astronomers may use a variety of time scales depending on the application. Thus dates using the year 0 or negative years may require further investigation before being converted to BC or AD.
See also[edit]
- Before Present
- Holocene calendar
Notes[edit]
- ^ The words anno and before are often capitalized, but this is considered incorrect by some and either not mentioned in major dictionaries or only listed as an alternative.
- ^ Werner Rolevinck in Fasciculus temporum (1474) used Anno ante xpi nativitatem (in the year before the birth of Christ) for all years between creation and Jesus. «xpi» comes from the Greek χρ (chr) in visually Latin letters, together with the Latin ending -i, thus abbreviating Christi («of Christ»). This phrase appears upside down in the centre of recto folios (right hand pages). From Jesus to Pope Sixtus IV he usually used Anno Christi or its abbreviated form Anno xpi (on verso folios—left hand pages). He used Anno mundi alongside all of these terms for all years.
- ^ To convert from a year BC to astronomical year numbering, reduce the absolute value of the year by 1, and prefix it with a negative sign (unless the result is zero). For years AD, omit the AD and prefix the number with a plus sign (plus sign is optional if it is clear from the context that the year is after the year 0).[43]
References[edit]
Citations[edit]
- ^ «Anno Domini». Merriam Webster Online Dictionary. Merriam-Webster. 2003. Retrieved 4 October 2011.
Etymology: Medieval Latin, in the year of the Lord
- ^ «Online Etymology Dictionary». Retrieved 4 October 2011.
- ^ Blackburn & Holford-Strevens 2003, p. 782 «since AD stands for anno Domini, ‘in the year of (Our) Lord'»
- ^ a b Teresi, Dick (July 1997). «Zero». The Atlantic.
- ^ a b Blackburn & Holford-Strevens 2003, pp. 778–79.
- ^ Chicago Manual of Style 2010, pp. 476–7; Goldstein 2007, p. 6.
- ^ Chicago Manual of Style, 1993, p. 304.
- ^ Donald P. Ryan, (2000), 15.
- ^ Blackburn & Holford-Strevens 2003, p. 767.
- ^ Nineteen year cycle of Dionysius Introduction and First Argumentum.
- ^ Blackburn & Holford-Strevens 2003, p. 778.
- ^ Teres, Gustav (October 1984). «Time computations and Dionysius Exiguus». Journal for the History of Astronomy. 15 (3): 177–88. Bibcode:1984JHA….15..177T. doi:10.1177/002182868401500302. S2CID 117094612.
- ^ Tøndering, Claus, The Calendar FAQ: Counting years Archived 24 September 2021 at the Wayback Machine
- ^ Mosshammer, Alden A (2009). The Easter Computus and the Origins of the Christian Era. Oxford. pp. 345–47. ISBN 978-0191562365.
- ^ Declercq, Georges(2000). «Anno Domini. The Origins of the Christian Era» Turnhout, Belgium,[page needed]
- ^ Wallraff, Martin: Julius Africanus und die Christliche Weltchronik. Walter de Gruyter, 2006
- ^ Mosshammer, Alden A. (2009). The Easter Computus and the Origins of the Christian Era. Oxford University Press, pp. 254, 270, 328
- ^ Declercq, Georges (2000). Anno Domini. The Origins of the Christian Era. Turnhout Belgium.[page needed]
- ^ Halsall, Guy (2013). Worlds of Arthur: Facts & Fictions of The Dark Ages. Oxford University Press, pp 194 — 200
- ^ Bede 731, Book 1, Chapter 2, first sentence.
- ^ Blackburn & Holford-Strevens 2003, p. 881.
- ^ a b Patrick, 1908
- ^
«General Chronology». New Advent Catholic Encyclopedia. Vol. III. New York: Robert Appleton Company. 1908. Retrieved 25 October 2011. - ^
Steel, Duncan (2000). Marking time: the epic quest to invent the perfect calendar. p. 114. ISBN 978-0-471-29827-4. Retrieved 1 June 2010. - ^
Hunt, Lynn Avery (2008). Measuring time, making history. p. 33. ISBN 978-963-9776-14-2. Retrieved 1 June 2010. - ^
Petau, Denis (1758). search for «ante Christum» in a 1748 reprint of a 1633 abridgement entitled Rationarium temporum by Denis Petau. Retrieved 1 June 2010. - ^ C. R. Cheney, A Handbook of Dates, for students of British history Archived 5 December 2015 at the Wayback Machine, Cambridge University Press, 1945–2000, pp. 8–14.
- ^ Dunn, James DG (2003). Jesus Remembered. Eerdmans Publishing. p. 324.
- ^ Doggett 1992, p579: «Although scholars generally believe that Christ was born some years before AD 1, the historical evidence is too sketchy to allow a definitive dating».
- ^ Paul L. Maier «The Date of the Nativity and Chronology of Jesus» in Chronos, kairos, Christos: nativity and chronological studies by Jerry Vardaman, Edwin M. Yamauchi 1989 ISBN 0-931464-50-1 pp. 113–29
- ^ New Testament History by Richard L. Niswonger 1992 ISBN 0-310-31201-9 pp. 121–24
- ^ Roger S. Bagnall and Klaas A. Worp, Chronological Systems of Byzantine Egypt Archived 17 July 2011 at the Wayback Machine, Leiden, Brill, 2004.
- ^ Alfred von Gutschmid, Kleine Schriften, F. Ruehl, Leipzig, 1889, p. 433.
- ^
Johannes Kepler (1615). Joannis Keppleri Eclogae chronicae: ex epistolis doctissimorum aliquot virorum & suis mutuis, quibus examinantur tempora nobilissima: 1. Herodis Herodiadumque, 2. baptismi & ministerii Christi annorum non plus 2 1/4, 3. passionis, mortis et resurrectionis Dn. N. Iesu Christi, anno aerae nostrae vulgaris 31. non, ut vulgo 33., 4. belli Iudaici, quo funerata fuit cum Ierosolymis & Templo Synagoga Iudaica, sublatumque Vetus Testamentum. Inter alia & commentarius in locum Epiphanii obscurissimum de cyclo veteri Iudaeorum (in Latin). Francofurti : Tampach. OCLC 62188677.anno aerae nostrae vulgaris
- ^
Kepler, Johann; Vlacq, Adriaan (1635). Ephemerides of the Celestiall Motions, for the Yeers of the Vulgar Era 1633… Retrieved 18 May 2011. - ^
Sliter, Robert (1652). A celestiall glasse, or, Ephemeris for the year of the Christian era 1652 being the bissextile or leap-year: contayning the lunations, planetary motions, configurations & ecclipses for this present year … : with many other things very delightfull and necessary for most sorts of men: calculated exactly and composed for … Rochester. London: Printed for the Company of Stationers. - ^
The History of the Works of the Learned. Vol. 10. London: Printed for H. Rhodes. 1708. p. 513. Retrieved 18 May 2011. - ^
«History of Judaism 63BCE–1086CE». BBC Team. BBC. 8 February 2005. Archived from the original on 13 May 2011. Retrieved 18 May 2011.Year 1: CE – What is nowadays called the ‘Current Era’ traditionally begins with the birth of a Jewish teacher called Jesus. His followers came to believe he was the promised Messiah and later split away from Judaism to found Christianity
- ^
Raphall, Morris Jacob (1856). Post-Biblical History of The Jews. Moss & Brother. Retrieved 18 May 2011.CE BCE.
The term common era does not appear in this book; the term Christian era [lowercase] does appear a number of times. Nowhere in the book is the abbreviation explained or expanded directly. - ^ Robinson, B.A. (20 April 2009). «Justification of the use of «CE» & «BCE» to identify dates. Trends». ReligiousTolerance.org.
- ^ Safire, William (17 August 1997). «On Language: B.C./A.D. or B.C.E./C.E.?». The New York Times Magazine.
- ^ Cunningham, Philip A., ed. (2004). Pondering the Passion : what’s at stake for Christians and Jews?. Lanham, Md. [u.a.]: Rowman & Littlefield. p. 193. ISBN 978-0742532182.
- ^ Doggett, 1992, p. 579
Sources[edit]
- Abate, Frank R., ed. (1997). Oxford Pocket Dictionary and Thesaurus. American. New York: Oxford University Press. ISBN 0-19-513097-9.
- Goldstein, Norm, ed. (2007). Associated Press Style Book. New York: Basic Books. ISBN 978-0-465-00489-8.
- Bede. (731). Historiam ecclesiasticam gentis Anglorum Archived 9 November 2020 at the Wayback Machine. Retrieved 2007-12-07.
- Chicago Manual of Style (2nd ed.). University of Chicago. 1993. ISBN 0-226-10389-7.
- Chicago Manual of Style (16th ed.). University of Chicago. 2010. ISBN 978-0-226-10420-1.
- Blackburn, Bonnie; Holford-Strevens, Leofranc (2003). The Oxford Companion to the Year: an exploration of calendar customs and time-reckoning. Oxford: Oxford University Press. ISBN 0-19-214231-3. Corrected reprinting of original 1999 edition.
- Cunningham, Philip A.; Starr, Arthur F. (1998). Sharing Shalom: A Process for Local Interfaith Dialogue Between Christians and Jews. Paulist Press. ISBN 0-8091-3835-2.
- Declercq, Georges (2000). Anno Domini: the origins of the Christian era. Turnhout: Brepols. ISBN 2-503-51050-7. (despite beginning with 2, it is English)
- Declercq, G. «Dionysius Exiguus and the Introduction of the Christian Era». Sacris Erudiri 41 (2002): 165–246. An annotated version of part of Anno Domini.
- Doggett. (1992). «Calendars» Archived 8 December 2019 at the Wayback Machine (Ch. 12), in P. Kenneth Seidelmann (Ed.) Explanatory supplement to the astronomical almanac. Sausalito, CA: University Science Books. ISBN 0-935702-68-7.
- Patrick, J. (1908). «General Chronology» Archived 25 January 2021 at the Wayback Machine. In The Catholic Encyclopedia. New York: Robert Appleton Company. Retrieved 2008-07-16 from New Advent: Catholic Encyclopedia: General Chronology Archived 25 January 2021 at the Wayback Machine
- Richards, E. G. (2000). Mapping Time. Oxford: Oxford University Press. ISBN 0-19-286205-7.
- Riggs, John (January 2003). «Whatever happened to B.C. and A.D., and why?». United Church News. Retrieved 19 December 2005.
- Ryan, Donald P. (2000). The Complete Idiot’s Guide to Biblical Mysteries. Alpha Books. p. 15. ISBN 0-02-863831-X.
must mean after death not so.
External links[edit]
- Calendar Converter
The terms anno Domini (AD) and before Christ (BC)[note 1] are used to label or number years in the Julian and Gregorian calendars. The term anno Domini is Medieval Latin and means ‘in the year of the Lord’,[1] but is often presented using «our Lord» instead of «the Lord»,[2][3] taken from the full original phrase «anno Domini nostri Jesu Christi«, which translates to ‘in the year of our Lord Jesus Christ’. The form «BC» is specific to English and equivalent abbreviations are used in other languages: the Latin form is Ante Christum natum but is rarely seen.
This calendar era is based on the traditionally reckoned year of the conception or birth of Jesus, AD counting years from the start of this epoch and BC denoting years before the start of the era. There is no year zero in this scheme; thus the year AD 1 immediately follows the year 1 BC. This dating system was devised in 525 by Dionysius Exiguus, but was not widely used until the 9th century.[4][5]
Traditionally, English follows Latin usage by placing the «AD» abbreviation before the year number, though it is also found after the year.[6] In contrast, BC is always placed after the year number (for example: AD 70, but 70 BC), which preserves syntactic order. The abbreviation AD is also widely used after the number of a century or millennium, as in «fourth century AD» or «second millennium AD» (although conservative usage formerly rejected such expressions).[7] Because BC is the English abbreviation for Before Christ, it is sometimes incorrectly concluded that AD means After Death, i.e., after the death of Jesus, which would mean that the approximate 33 years commonly associated with the life of Jesus would be included in neither the BC nor the AD time scales.[8]
Terminology that is viewed by some as being more neutral and inclusive of non-Christian people is to call this the Current or Common Era (abbreviated as CE), with the preceding years referred to as Before the Common or Current Era (BCE). Astronomical year numbering and ISO 8601 avoid words or abbreviations related to Christianity, but use the same numbers for AD years (but not for BC years in the case of astronomical years; e.g., 1 BC is year 0, 45 BC is year −44).
History[edit]
The Anno Domini dating system was devised in 525 by Dionysius Exiguus to enumerate the years in his Easter table. His system was to replace the Diocletian era that had been used in older Easter tables, as he did not wish to continue the memory of a tyrant who persecuted Christians.[9] The last year of the old table, Diocletian Anno Martyrium 247, was immediately followed by the first year of his table, Anno Domini 532. When Dionysius devised his table, Julian calendar years were identified by naming the consuls who held office that year— Dionysius himself stated that the «present year» was «the consulship of Probus Junior», which was 525 years «since the incarnation of our Lord Jesus Christ».[10] Thus, Dionysius implied that Jesus’ incarnation occurred 525 years earlier, without stating the specific year during which his birth or conception occurred. «However, nowhere in his exposition of his table does Dionysius relate his epoch to any other dating system, whether consulate, Olympiad, year of the world, or regnal year of Augustus; much less does he explain or justify the underlying date.»[11]
Bonnie J. Blackburn and Leofranc Holford-Strevens briefly present arguments for 2 BC, 1 BC, or AD 1 as the year Dionysius intended for the Nativity or incarnation. Among the sources of confusion are:[5]
- In modern times, incarnation is synonymous with the conception, but some ancient writers, such as Bede, considered incarnation to be synonymous with the Nativity.
- The civil or consular year began on 1 January, but the Diocletian year began on 29 August (30 August in the year before a Julian leap year).
- There were inaccuracies in the lists of consuls.
- There were confused summations of emperors’ regnal years.
It is not known how Dionysius established the year of Jesus’s birth. Two major theories are that Dionysius based his calculation on the Gospel of Luke, which states that Jesus was «about thirty years old» shortly after «the fifteenth year of the reign of Tiberius Caesar», and hence subtracted thirty years from that date, or that Dionysius counted back 532 years from the first year of his new table.[12][13][14]
It has also been speculated by Georges Declercq[15] that Dionysius’ desire to replace Diocletian years with a calendar based on the incarnation of Christ was intended to prevent people from believing the imminent end of the world. At the time, it was believed by some that the resurrection of the dead and end of the world would occur 500 years after the birth of Jesus. The old Anno Mundi calendar theoretically commenced with the creation of the world based on information in the Old Testament. It was believed that, based on the Anno Mundi calendar, Jesus was born in the year 5500 (5500 years after the world was created) with the year 6000 of the Anno Mundi calendar marking the end of the world.[16][17] Anno Mundi 6000 (approximately AD 500) was thus equated with the end of the world[18] but this date had already passed in the time of Dionysius.
The «Historia Brittonum» attributed to Nennius written in the 9th century makes extensive use of the Anno Passionis (AP) dating system which was in common use as well as the newer AD dating system. The AP dating system took its start from ‘The Year of The Passion’. It is generally accepted by experts there is a 27-year difference between AP and AD reference.[19]
Popularization[edit]
The Anglo-Saxon historian Bede, who was familiar with the work of Dionysius Exiguus, used Anno Domini dating in his Ecclesiastical History of the English People, which he completed in AD 731. In the History he also used the Latin phrase ante […] incarnationis dominicae tempus anno sexagesimo («in the sixtieth year before the time of the Lord’s incarnation»), which is equivalent to the English «before Christ», to identify years before the first year of this era.[20] Both Dionysius and Bede regarded Anno Domini as beginning at the incarnation of Jesus Christ, but «the distinction between Incarnation and Nativity was not drawn until the late 9th century, when in some places the Incarnation epoch was identified with Christ’s conception, i. e., the Annunciation on March 25» («Annunciation style» dating).[21]
On the continent of Europe, Anno Domini was introduced as the era of choice of the Carolingian Renaissance by the English cleric and scholar Alcuin in the late eighth century. Its endorsement by Emperor Charlemagne and his successors popularizing the use of the epoch and spreading it throughout the Carolingian Empire ultimately lies at the core of the system’s prevalence. According to the Catholic Encyclopedia, popes continued to date documents according to regnal years for some time, but usage of AD gradually became more common in Catholic countries from the 11th to the 14th centuries.[22] In 1422, Portugal became the last Western European country to switch to the system begun by Dionysius.[23] Eastern Orthodox countries only began to adopt AD instead of the Byzantine calendar in 1700 when Russia did so, with others adopting it in the 19th and 20th centuries.
Although Anno Domini was in widespread use by the 9th century, the term «Before Christ» (or its equivalent) did not become common until much later. Bede used the expression «anno […] ante incarnationem Dominicam» (in the year before the incarnation of the Lord) twice. «Anno ante Christi nativitatem» (in the year before the birth of Christ) is found in 1474 in a work by a German monk.[note 2] In 1627, the French Jesuit theologian Denis Pétau (Dionysius Petavius in Latin), with his work De doctrina temporum, popularized the usage ante Christum (Latin for «Before Christ») to mark years prior to AD.[24][25][26]
New year[edit]
When the reckoning from Jesus’ incarnation began replacing the previous dating systems in western Europe, various people chose different Christian feast days to begin the year: Christmas, Annunciation, or Easter. Thus, depending on the time and place, the year number changed on different days in the year, which created slightly different styles in chronology:[27]
- From 25 March 753 AUC (today in 1 BC), i.e., notionally from the incarnation of Jesus. That first «Annunciation style» appeared in Arles at the end of the 9th century then spread to Burgundy and northern Italy. It was not commonly used and was called calculus pisanus since it was adopted in Pisa and survived there until 1750.
- From 25 December 753 AUC (today in 1 BC), i.e., notionally from the birth of Jesus. It was called «Nativity style» and had been spread by Bede together with the Anno Domini in the early Middle Ages. That reckoning of the Year of Grace from Christmas was used in France, England and most of western Europe (except Spain) until the 12th century (when it was replaced by Annunciation style) and in Germany until the second quarter of the 13th century.
- From 25 March 754 AUC (today in AD 1). That second «Annunciation style» may have originated in Fleury Abbey in the early 11th century, but it was spread by the Cistercians. Florence adopted that style in opposition to that of Pisa, so it got the name of calculus florentinus. It soon spread in France and also in England where it became common in the late 12th century and lasted until 1752.
- From Easter, starting in 754 AUC (AD 1). That mos gallicanus (French custom) bound to a moveable feast was introduced in France by king Philip Augustus (r. 1180–1223), maybe to establish a new style in the provinces reconquered from England. However, it never spread beyond the ruling élite.
With these various styles, the same day could, in some cases, be dated in 1099, 1100 or 1101.
Birth date of Jesus[edit]
The date of birth of Jesus of Nazareth is not stated in the gospels or in any secular text, but most scholars assume a date of birth between 6 BC and 4 BC.[28] The historical evidence is too fragmentary to allow a definitive dating,[29] but the date is estimated through two different approaches—one by analyzing references to known historical events mentioned in the Nativity accounts in the Gospels of Luke and Matthew and the second by working backwards from the estimation of the start of the ministry of Jesus.[30][31]
Other Christian and European eras[edit]
During the first six centuries of what would come to be known as the Christian era, European countries used various systems to count years. Systems in use included consular dating, imperial regnal year dating, and Creation dating.[citation needed]
Although the last non-imperial consul, Basilius, was appointed in 541 by Emperor Justinian I, later emperors through to Constans II (641–668) were appointed consuls on the first of January after their accession. All of these emperors, except Justinian, used imperial post-consular years for the years of their reign, along with their regnal years.[32] Long unused, this practice was not formally abolished until Novell XCIV of the law code of Leo VI did so in 888.
Another calculation had been developed by the Alexandrian monk Annianus around the year AD 400, placing the Annunciation on 25 March AD 9 (Julian)—eight to ten years after the date that Dionysius was to imply. Although this incarnation was popular during the early centuries of the Byzantine Empire, years numbered from it, an Era of Incarnation, were exclusively used and are still used in Ethiopia. This accounts for the seven- or eight-year discrepancy between the Gregorian and Ethiopian calendars. Byzantine chroniclers like Maximus the Confessor, George Syncellus, and Theophanes dated their years from Annianus’ creation of the world. This era, called Anno Mundi, «year of the world» (abbreviated AM), by modern scholars, began its first year on 25 March 5492 BC. Later Byzantine chroniclers used Anno Mundi years from 1 September 5509 BC, the Byzantine Era. No single Anno Mundi epoch was dominant throughout the Christian world. Eusebius of Caesarea in his Chronicle used an era beginning with the birth of Abraham, dated in 2016 BC (AD 1 = 2017 Anno Abrahami).[33]
Spain and Portugal continued to date by the Spanish Era (also called Era of the Caesars), which began counting from 38 BC, well into the Middle Ages. In 1422, Portugal became the last Catholic country to adopt the Anno Domini system.[22]
The Era of Martyrs, which numbered years from the accession of Diocletian in 284, who launched the most severe persecution of Christians, was used by the Church of Alexandria and is still used, officially, by the Coptic Orthodox and Coptic Catholic churches. It was also used by the Ethiopian and Eritrean churches. Another system was to date from the crucifixion of Jesus, which as early as Hippolytus and Tertullian was believed to have occurred in the consulate of the Gemini (AD 29), which appears in some medieval manuscripts.
CE and BCE[edit]
Alternative names for the Anno Domini era include vulgaris aerae (found 1615 in Latin),[34]
«Vulgar Era» (in English, as early as 1635),[35]
«Christian Era» (in English, in 1652),[36]
«Common Era» (in English, 1708),[37]
and «Current Era».[38]
Since 1856,[39] the alternative abbreviations CE and BCE (sometimes written C.E. and B.C.E.) are sometimes used in place of AD and BC.
The «Common/Current Era» («CE») terminology is often preferred by those who desire a term that does not explicitly make religious references but still uses the same estimated date of Christ’s birth as the dividing point.[40][41]
For example, Cunningham and Starr (1998) write that «B.C.E./C.E. […] do not presuppose faith in Christ and hence are more appropriate for interfaith dialog than the conventional B.C./A.D.»[42] Upon its foundation, the Republic of China adopted the Minguo Era but used the Western calendar for international purposes. The translated term was 西元 (xī yuán; ‘Western Era’). Later, in 1949, the People’s Republic of China adopted 公元 (gōngyuán; ‘Common Era’) for all purposes domestic and foreign.
No year zero: start and end of a century[edit]
In the AD year numbering system, whether applied to the Julian or Gregorian calendars, AD 1 is immediately preceded by 1 BC, with nothing in between them (there was no year zero). There are debates as to whether a new decade, century, or millennium begins on a year ending in zero or one.[4]
For computational reasons, astronomical year numbering and the ISO 8601 standard designate years so that AD 1 = year 1, 1 BC = year 0, 2 BC = year −1, etc.[note 3] In common usage, ancient dates are expressed in the Julian calendar, but ISO 8601 uses the Gregorian calendar and astronomers may use a variety of time scales depending on the application. Thus dates using the year 0 or negative years may require further investigation before being converted to BC or AD.
See also[edit]
- Before Present
- Holocene calendar
Notes[edit]
- ^ The words anno and before are often capitalized, but this is considered incorrect by some and either not mentioned in major dictionaries or only listed as an alternative.
- ^ Werner Rolevinck in Fasciculus temporum (1474) used Anno ante xpi nativitatem (in the year before the birth of Christ) for all years between creation and Jesus. «xpi» comes from the Greek χρ (chr) in visually Latin letters, together with the Latin ending -i, thus abbreviating Christi («of Christ»). This phrase appears upside down in the centre of recto folios (right hand pages). From Jesus to Pope Sixtus IV he usually used Anno Christi or its abbreviated form Anno xpi (on verso folios—left hand pages). He used Anno mundi alongside all of these terms for all years.
- ^ To convert from a year BC to astronomical year numbering, reduce the absolute value of the year by 1, and prefix it with a negative sign (unless the result is zero). For years AD, omit the AD and prefix the number with a plus sign (plus sign is optional if it is clear from the context that the year is after the year 0).[43]
References[edit]
Citations[edit]
- ^ «Anno Domini». Merriam Webster Online Dictionary. Merriam-Webster. 2003. Retrieved 4 October 2011.
Etymology: Medieval Latin, in the year of the Lord
- ^ «Online Etymology Dictionary». Retrieved 4 October 2011.
- ^ Blackburn & Holford-Strevens 2003, p. 782 «since AD stands for anno Domini, ‘in the year of (Our) Lord'»
- ^ a b Teresi, Dick (July 1997). «Zero». The Atlantic.
- ^ a b Blackburn & Holford-Strevens 2003, pp. 778–79.
- ^ Chicago Manual of Style 2010, pp. 476–7; Goldstein 2007, p. 6.
- ^ Chicago Manual of Style, 1993, p. 304.
- ^ Donald P. Ryan, (2000), 15.
- ^ Blackburn & Holford-Strevens 2003, p. 767.
- ^ Nineteen year cycle of Dionysius Introduction and First Argumentum.
- ^ Blackburn & Holford-Strevens 2003, p. 778.
- ^ Teres, Gustav (October 1984). «Time computations and Dionysius Exiguus». Journal for the History of Astronomy. 15 (3): 177–88. Bibcode:1984JHA….15..177T. doi:10.1177/002182868401500302. S2CID 117094612.
- ^ Tøndering, Claus, The Calendar FAQ: Counting years Archived 24 September 2021 at the Wayback Machine
- ^ Mosshammer, Alden A (2009). The Easter Computus and the Origins of the Christian Era. Oxford. pp. 345–47. ISBN 978-0191562365.
- ^ Declercq, Georges(2000). «Anno Domini. The Origins of the Christian Era» Turnhout, Belgium,[page needed]
- ^ Wallraff, Martin: Julius Africanus und die Christliche Weltchronik. Walter de Gruyter, 2006
- ^ Mosshammer, Alden A. (2009). The Easter Computus and the Origins of the Christian Era. Oxford University Press, pp. 254, 270, 328
- ^ Declercq, Georges (2000). Anno Domini. The Origins of the Christian Era. Turnhout Belgium.[page needed]
- ^ Halsall, Guy (2013). Worlds of Arthur: Facts & Fictions of The Dark Ages. Oxford University Press, pp 194 — 200
- ^ Bede 731, Book 1, Chapter 2, first sentence.
- ^ Blackburn & Holford-Strevens 2003, p. 881.
- ^ a b Patrick, 1908
- ^
«General Chronology». New Advent Catholic Encyclopedia. Vol. III. New York: Robert Appleton Company. 1908. Retrieved 25 October 2011. - ^
Steel, Duncan (2000). Marking time: the epic quest to invent the perfect calendar. p. 114. ISBN 978-0-471-29827-4. Retrieved 1 June 2010. - ^
Hunt, Lynn Avery (2008). Measuring time, making history. p. 33. ISBN 978-963-9776-14-2. Retrieved 1 June 2010. - ^
Petau, Denis (1758). search for «ante Christum» in a 1748 reprint of a 1633 abridgement entitled Rationarium temporum by Denis Petau. Retrieved 1 June 2010. - ^ C. R. Cheney, A Handbook of Dates, for students of British history Archived 5 December 2015 at the Wayback Machine, Cambridge University Press, 1945–2000, pp. 8–14.
- ^ Dunn, James DG (2003). Jesus Remembered. Eerdmans Publishing. p. 324.
- ^ Doggett 1992, p579: «Although scholars generally believe that Christ was born some years before AD 1, the historical evidence is too sketchy to allow a definitive dating».
- ^ Paul L. Maier «The Date of the Nativity and Chronology of Jesus» in Chronos, kairos, Christos: nativity and chronological studies by Jerry Vardaman, Edwin M. Yamauchi 1989 ISBN 0-931464-50-1 pp. 113–29
- ^ New Testament History by Richard L. Niswonger 1992 ISBN 0-310-31201-9 pp. 121–24
- ^ Roger S. Bagnall and Klaas A. Worp, Chronological Systems of Byzantine Egypt Archived 17 July 2011 at the Wayback Machine, Leiden, Brill, 2004.
- ^ Alfred von Gutschmid, Kleine Schriften, F. Ruehl, Leipzig, 1889, p. 433.
- ^
Johannes Kepler (1615). Joannis Keppleri Eclogae chronicae: ex epistolis doctissimorum aliquot virorum & suis mutuis, quibus examinantur tempora nobilissima: 1. Herodis Herodiadumque, 2. baptismi & ministerii Christi annorum non plus 2 1/4, 3. passionis, mortis et resurrectionis Dn. N. Iesu Christi, anno aerae nostrae vulgaris 31. non, ut vulgo 33., 4. belli Iudaici, quo funerata fuit cum Ierosolymis & Templo Synagoga Iudaica, sublatumque Vetus Testamentum. Inter alia & commentarius in locum Epiphanii obscurissimum de cyclo veteri Iudaeorum (in Latin). Francofurti : Tampach. OCLC 62188677.anno aerae nostrae vulgaris
- ^
Kepler, Johann; Vlacq, Adriaan (1635). Ephemerides of the Celestiall Motions, for the Yeers of the Vulgar Era 1633… Retrieved 18 May 2011. - ^
Sliter, Robert (1652). A celestiall glasse, or, Ephemeris for the year of the Christian era 1652 being the bissextile or leap-year: contayning the lunations, planetary motions, configurations & ecclipses for this present year … : with many other things very delightfull and necessary for most sorts of men: calculated exactly and composed for … Rochester. London: Printed for the Company of Stationers. - ^
The History of the Works of the Learned. Vol. 10. London: Printed for H. Rhodes. 1708. p. 513. Retrieved 18 May 2011. - ^
«History of Judaism 63BCE–1086CE». BBC Team. BBC. 8 February 2005. Archived from the original on 13 May 2011. Retrieved 18 May 2011.Year 1: CE – What is nowadays called the ‘Current Era’ traditionally begins with the birth of a Jewish teacher called Jesus. His followers came to believe he was the promised Messiah and later split away from Judaism to found Christianity
- ^
Raphall, Morris Jacob (1856). Post-Biblical History of The Jews. Moss & Brother. Retrieved 18 May 2011.CE BCE.
The term common era does not appear in this book; the term Christian era [lowercase] does appear a number of times. Nowhere in the book is the abbreviation explained or expanded directly. - ^ Robinson, B.A. (20 April 2009). «Justification of the use of «CE» & «BCE» to identify dates. Trends». ReligiousTolerance.org.
- ^ Safire, William (17 August 1997). «On Language: B.C./A.D. or B.C.E./C.E.?». The New York Times Magazine.
- ^ Cunningham, Philip A., ed. (2004). Pondering the Passion : what’s at stake for Christians and Jews?. Lanham, Md. [u.a.]: Rowman & Littlefield. p. 193. ISBN 978-0742532182.
- ^ Doggett, 1992, p. 579
Sources[edit]
- Abate, Frank R., ed. (1997). Oxford Pocket Dictionary and Thesaurus. American. New York: Oxford University Press. ISBN 0-19-513097-9.
- Goldstein, Norm, ed. (2007). Associated Press Style Book. New York: Basic Books. ISBN 978-0-465-00489-8.
- Bede. (731). Historiam ecclesiasticam gentis Anglorum Archived 9 November 2020 at the Wayback Machine. Retrieved 2007-12-07.
- Chicago Manual of Style (2nd ed.). University of Chicago. 1993. ISBN 0-226-10389-7.
- Chicago Manual of Style (16th ed.). University of Chicago. 2010. ISBN 978-0-226-10420-1.
- Blackburn, Bonnie; Holford-Strevens, Leofranc (2003). The Oxford Companion to the Year: an exploration of calendar customs and time-reckoning. Oxford: Oxford University Press. ISBN 0-19-214231-3. Corrected reprinting of original 1999 edition.
- Cunningham, Philip A.; Starr, Arthur F. (1998). Sharing Shalom: A Process for Local Interfaith Dialogue Between Christians and Jews. Paulist Press. ISBN 0-8091-3835-2.
- Declercq, Georges (2000). Anno Domini: the origins of the Christian era. Turnhout: Brepols. ISBN 2-503-51050-7. (despite beginning with 2, it is English)
- Declercq, G. «Dionysius Exiguus and the Introduction of the Christian Era». Sacris Erudiri 41 (2002): 165–246. An annotated version of part of Anno Domini.
- Doggett. (1992). «Calendars» Archived 8 December 2019 at the Wayback Machine (Ch. 12), in P. Kenneth Seidelmann (Ed.) Explanatory supplement to the astronomical almanac. Sausalito, CA: University Science Books. ISBN 0-935702-68-7.
- Patrick, J. (1908). «General Chronology» Archived 25 January 2021 at the Wayback Machine. In The Catholic Encyclopedia. New York: Robert Appleton Company. Retrieved 2008-07-16 from New Advent: Catholic Encyclopedia: General Chronology Archived 25 January 2021 at the Wayback Machine
- Richards, E. G. (2000). Mapping Time. Oxford: Oxford University Press. ISBN 0-19-286205-7.
- Riggs, John (January 2003). «Whatever happened to B.C. and A.D., and why?». United Church News. Retrieved 19 December 2005.
- Ryan, Donald P. (2000). The Complete Idiot’s Guide to Biblical Mysteries. Alpha Books. p. 15. ISBN 0-02-863831-X.
must mean after death not so.
External links[edit]
- Calendar Converter
Использование
в тексте сокращений
В
научных текстах принята единая система
сокращений, которой необходимо следовать
и при написании студенческой работы.
Обязательно нужно сокращать слова
«век», «год» при указании конкретных
дат и просто хронологических границ
описываемых явлений и событий. Когда
эти слова употребляются в единственном
числе, при сокращении оставляется только
первая буква: 1967 г., XX в. Если речь идет
о нескольких годах или веках, или о
периоде, длившемся с такого-то года по
такой-то или на протяжении нескольких
веков, первая буква слова «век» или
«год» удваивается: 1902–1917 гг., Х–XIV вв.
Выражение «до нашей эры» сокращается
только так: «до н. э.»; «нашей эры» – «н.
э.».
В
определенных случаях принято сокращать
слово до первых двух букв: «ст.» – статья,
«св.» – святой, «гл.» – глава. Другие
слова сокращают, оставляя часть корня
или весь корень без окончания и суффиксов:
«англ.», «исп.», «лат.» – обычно так
поступают с названиями языков в сносках
и примечаниях. Некоторые длинные слова
сокращают, оставляя несколько первых
букв и одну-две последних, а на месте
пропущенных ставят дефис: «изд-во»
(издательство), «ун-т» (университет).
Сложные
термины, названия организаций, учреждений,
политических партий сокращают с помощью
установленных аббревиатур, которые
составляются из первых букв каждого
слова, входящего в название. Так, вместо
слов «высшее учебное заведение» принято
писать «вуз» (обратите внимание на то,
что в данном случае все буквы аббревиатуры
– строчные). Названия учебных и
академических учреждений тоже сокращаются
по первым буквам: Российская Академия
наук – РАН, Московский физико-технический
институт – МФТИ, Институт философии,
литературы и истории – ИФЛИ. Аббревиатуры
названий общеизвестных политических
партий, например, КПСС, НСДАП, ЛДПР не
объясняются, если же речь идет об
организации или партии, которую знают
не все, при первом использовании
аббревиатуры ее названия следует в
скобках или в сноске объяснить ее
значение. В академическом тексте можно
пользоваться и аббревиатурами собственного
сочинения, сокращая таким образом часто
встречающиеся в работе сложные составные
термины. При первом употреблении такой
аббревиатуры необходимо в скобках или
в сноске дать ее объяснение.
В
конце предложения (но не в середине!)
принято иногда пользоваться установленными
сокращениями некоторых слов и оборотов,
например: «и др.» (и другие), «и т. п.» (и
тому подобное), «и т. д.» (и так далее), «и
пр.» (и прочее). Оборот «то есть» сокращается
по первым буквам: «т. е.». Внутри предложения
такие сокращения не допускаются.
Некоторые
виды сокращений допускаются и требуются
только в ссылках, тогда как в самом
тексте их не должно быть. Это «см.»
(смотри), «ср.» (сравни), «напр.» (например),
«акад.» (академик), «проф.» (профессор).
Названия
единиц измерения при числовых показателях
сокращаются строго установленным
образом: оставляется строчная первая
буква названия единицы измерения, точка
после нее не ставится: 3 л (три литра), 5
м (пять метров), 7 т (семь тонн), 4 см (четыре
сантиметра).
Рассмотрим
теперь правила оформления числительных
в академическом тексте.
Порядковые
числительные – «первый», «пятый»,
«двести восьмой» пишутся словами, а не
цифрами. Если порядковое числительное
входит в состав сложного слова, оно
записывается цифрой, а рядом через дефис
пишется вторая часть слова, например:
«десятипроцентный раствор» записывается
как «10-процентный раствор».
Однозначные
количественные числительные в тексте
пишутся словами: «в течение шести лет»,
«сроком до пяти месяцев». Многозначные
количественные числительные записываются
цифрами: «115 лет», «320 человек». В тех
случаях, когда числительным начинается
новый абзац, оно записывается словами.
Если рядом с числом стоит сокращенное
название единицы измерения, числительное
пишется цифрой независимо от того,
однозначное оно или многозначное.
Количественные
числительные в падежах кроме именительного,
если записываются цифрами, требуют
добавления через дефис падежного
окончания: «в 17-ти», «до 15-ти ». Если за
числительным следует относящееся к
нему существительное, то падежное
окончание не пишется:
«в
12 шагах», а не «в 12-ти шагах».
Порядковые
числительные, когда они записываются
арабскими цифрами, требуют падежных
окончаний, которые должны состоять:
• из
одной буквы в тех случаях, когда перед
окончанием числительного стоит одна
или две согласные или «и»: «5-я группа»,
а не «5-ая», «в 70-х годах», а не «в 70-ых»;
• из
двух букв, если числительное оканчивается
на согласную и гласную: «2-го», а не
«2-ого» или «2-о».
Если
порядковое числительное следует за
существительным, к которому относится,
то оно пишется цифрой без падежного
окончания: «в параграфе I», «на рис. 9».
Порядковые
числительные, записанные римскими
цифрами, никогда не имеют падежных
окончаний, например, «в XX веке», а не «в
ХХ-ом веке», «III съезд РСДРП», а не «111-й
съезд» и т. п.
Сокращение числительных
1 Окончания
порядковых числительных (отвечают
на вопрос «который?»), записанных
арабскими цифрами, сокращаются до двух
букв, если это согласная + гласная (1-го,
2-му, 3-ми), а в остальных случаях –
до одной буквы (4-й, 5-я, 6-е, на 7-м
месте, в 8-х классах). У порядковых
числительных, записанных римскими
цифрами, окончания не пишутся: к Петру
I, в XVIII веке, в IV томе.
2 Таким же образом,
до одной или двух букв, сокращаются
окончания при формулах, используемых
в качестве порядковых числительных:
«в n-й степени», «(n+1)-й член
последовательности» и т. п.
3 Окончания
записанных цифрами количественных
числительных (отвечают на вопрос
«сколько?») не пишутся: 10 рублей, в 2
томах, к 7 часам, на 12 персон.
4 Hе сокращаются
собирательные числительные (двое, трое,
четверо, пятеро и т. д.), наречия
(во-первых, во-вторых, в-третьих и т.
д.) и большинство прочих слов,
образованных от числительных (единица,
двойка, трёшка, четверик, пятерня,
сам-шест, всемером, удесятерить,
одесятствовать, сторица, тысячник,
темник и т. п.). Hе сокращаются
прилагательные:
— единый, двойной,
тройной, четверной…; б) первичный,
вторичный, третичный…;
— единичный,
двоичный, троичный;
— одинаковый,
двоякий, троякий;
— одинокий;
— одинарный.
Как по закону
сокращать слова на -еричный,
мне неизвестно; подозреваю, что так:
8-ричный, 10-ричная, 16-ричное, 60-ричные
и т. п. «Десятичный», вероятно, надо
сокращать до «10-чный». Хотя с формулами
лучше смотрится с добавкой «и»:
n-ичный, (k-1)-ичный.
Кстати, тут еще
одна традиционная проблема всплыла:
-еричный или -иричный? По смыслу
слов – однозначно суффикс «-ер-», но даже
в словарях разнобой, особенно
касательно 20-, 30- и 60-ричного.
5 В сложных
словах, начинающихся с числительного,
«числовая» часть сокращается вместе
со своими окончаниями и соединительными
гласными: 2-местный (не «2-хместный»,
«2-ухместный», тем более не «2-х
местный» или «2-ух местный»), 5-рублевый,
150-миллиметровый, 2000-летие и т. п. Слова
с окончанием «-процентный» сокращаются
с использованием знака «%» так:
3 %-ный, 40%-ная и т. п. (Перед знаком «%»
пробела не должно быть.)
(C) M.G.J.. 2005 Опубликовано
в fido7.ru.spelling
|
Цифры, числа и |
|
|
|
Рубрика: Заметки |
||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
|
01.05.2008 г. |
||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
|
В настоящей
Минускульные Тот Кстати, Кроме Различные
На Внешний
Здесь Минускульные Различные Минускульные К сожалению, Из «стандартных» Стоит Целые числа
Раньше Не разбиваются Правильно
Неправильно
Простые дроби Напомним, В классической Сразу Для Простые
Для
Обратите С Наконец, Буквенные сокращения
Диапазоны Для
Порядковые числительные
Дополнительная
|
ПлюсВсего найдено: 9
Доброго утра, справочная служба русского языка! Как правильно писать наречие «высоковероятно» — слитно или в два слова? Склоняюсь к тому, что слитно по аналогии с «маловероятно». Например: «Высоковероятно, что его изберут в мэры в первом туре выборов».
Ответ справочной службы русского языка
Мы также считаем, что прилагательное высоковероятно следует писать слитно (по аналогии с другими подобными прилагательными).
Верно ведь, что в современном русском языке буква э может употребляться лишь в начале слова, после гласных, а также в словах сэр, мэр и пэр, а во всех остальных словах независимо от произношения после согласных пишется е?
Ответ справочной службы русского языка
Есть еще несколько случаев, когда после согласных пишется э. Это написание после приставок или составных частей сложных и сложносокращенных слов (предэкзаменационный, сэкономить; двухэтажный, Мосэнерго); написание во многих собственных именах иноязычного происхождения и производных от них словах (Бэкон, Дэвид, Сэлинджер; Мэриленд, Тайбэй, Улан-Удэ, Хуанхэ). Кроме того, э пишется в названиях букв (бэ, вэ, гэ и др.), в составе аббревиатур, пишущихся по названиям букв, и слов, образованных от буквенных аббревиатур, напр.: бэтээры, кавээнщик, гэпэушник, кагэбэшный, в звуковых аббревиатурах и образованных от них словах, напр.: ГЭС, ТЭЦ, ВТЭК, НЭП, втэковский, нэпман.
Но в целом закономерность, о которой Вы говорите, существует. По нормам русской орфографии не в начале корня после букв, передающих твердый согласный, в словах иноязычного происхождения, как правило, пишется буква е (бизнес, бренд, коттедж, партер, стенд, инерция); буква э пишется только в немногих нарицательных существительных, таких как мэр, мэтр, пленэр, пэр, рэкет, рэп, сэр и некоторых других словах (преимущественно узкоспециальных), их круг определяется орфографическим словарем.
Здравствуйте!
Корректно ли писать н.э. (нашей эры) без пробела?
Ответ справочной службы русского языка
Пробел нужен.
Здравствуйте!
Нужен ли пробел между «н.» и «э» в сокращении «нашей эры«?
Спасибо.
Ответ справочной службы русского языка
Да, пробел нужен: н. э.
Вопрос в догонку: до нашей эры или до новой эры?
Спасибо.
Ответ справочной службы русского языка
См. ответ № 227619 .
В контрольной попалось предложение: «В сорок шестом году новой эры римляне стали считать год, равным трёмстам шестидесяти пяти и одной четверти суток.»
Утверждается, что запятая там быть должна, но какое правило говорит о такой необходимости?
Спасибо!
Ответ справочной службы русского языка
Запятая после _год_ не требуется, так как _равным_ относится не к существительному, а к глаголу и не входит в причастный оборот.
Нужна ли запятая?
История обоев началась в Китае(?) ранее 200 года до нашей эры.
Ответ справочной службы русского языка
Дополнительные знаки препинания не требуются.
как правильно: до нашей эры или до новой эры? спасибо
Ответ справочной службы русского языка
Существуют оба выражения, они синонимичны.
Как правильно сократить «во втором тысячелетии до нашей эры«? Корректно ли «во II тыс. до н. э.»?. Не нравится мне это «тыс.»…
Спасибо
Ответ справочной службы русского языка
Корректно: _в II тыс. до н. э._
Эпоха западного календаря
Надпись Anno Domini в Клагенфуртском соборе, Австрия
термины anno Domini (AD) и до Рождества Христова (BC) используются для обозначения или нумерации лет в юлианском и григорианском календарях. Термин anno Domini на средневековой латыни означает «в год Господень», но часто используется «наш Господь» вместо «Господь», взятого из полной оригинальной фразы «anno Domini nostri». Jesu Christi », что переводится как« в год Господа нашего Иисуса Христа ».
Эта календарная эра основана на традиционно считающемся году зачатия или рождения Иисуса из Назарета, где AD отсчитывает годы от начала этой эпохи, а BC означает годы до начала эпохи. В этой схеме нет нулевого года, поэтому год 1 н.э. следует сразу за годом 1 до н.э. Эта система датирования была изобретена в 525 г. Дионисием Эксигусом из Малой Скифии, но широко не использовалась до 800.
григорианский календарь сегодня является наиболее широко используемым календарем в мире. На протяжении десятилетий это был неофициальный глобальный стандарт, принятый в прагматических интересах международной коммуникации, транспорта и коммерческой интеграции и признанный международными организациями, такими как ООН.
Традиционно английский следует за Использование латиницы с размещением аббревиатуры «AD» перед номером года. Однако BC помещается после номера года (например: 2020 г. до н.э., но 68 г. до н.э.), что также сохраняет синтаксический порядок. Аббревиатура также широко используется после числа века или тысячелетия, как в «четвертом веке нашей эры» или «втором тысячелетии нашей эры» (хотя консервативное использование ранее отвергало такие выражения). Поскольку до нашей эры — это английское сокращение от «До Христа», иногда ошибочно делают вывод, что AD означает «После смерти», то есть после смерти Иисуса. Однако это будет означать, что приблизительно 33 года, обычно ассоциируемые с жизнью Иисуса, не будут включены ни в шкалу времени до нашей эры, ни в шкалу времени нашей эры.
Терминология, которая рассматривается некоторыми как более нейтральная и включающая не -Христиане называют это Текущей или нашей эрой (сокращенно CE), а предшествующие годы называются до нашей эры или текущей эры (BCE). В нумерации астрономических лет и ISO 8601 избегайте слов или сокращений, связанных с христианством, но используйте те же числа для лет нашей эры.
Содержание
- 1 История
- 1.1 Популяризация
- 1.2 Новый год
- 2 Дата рождения Иисуса
- 3 Другие эпохи
- 4 CE и BCE
- 5 Нет нулевого года: начало и конец века
- 6 См. также
- 7 Примечания
- 8 Ссылки
- 8.1 Цитаты
- 8.2 Источники
- 9 Внешние ссылки
История
The Anno Domini Система датирования была изобретена в 525 г. Дионисием Эксигусом для подсчета лет в его пасхальном столе. Его система должна была заменить эпоху Диоклетиана, которая использовалась в старом пасхальном столе, потому что он не хотел продолжать память о тиране, преследовавшем христиан. За последним годом старой таблицы, Диоклетианом Anno Martyrium 247, сразу же последовал первый год его таблицы, Anno Domini 532. Когда он разработал свою таблицу, лет по юлианскому календарю были идентифицирован по именам консулов, которые занимали эту должность в том году — он сам заявил, что «нынешним годом» было «консульство Проба Младшего », что составляет 525 лет «с момента воплощения Господа нашего Иисуса Христа». Таким образом, Дионисий подразумевал, что воплощение Иисуса произошло на 525 лет раньше, без указания конкретного года, в течение которого произошло его рождение или зачатие. «Однако нигде в изложении своей таблицы Дионисий не связывает свою эпоху с какой-либо другой системой датирования, будь то консульство, Олимпиада, год мира или год царствования Августа; гораздо меньше он объясняет или оправдывает основную дату «.
Бонни Дж. Блэкберн и Леофранк Холфорд-Стревенс кратко представляют аргументы в пользу 2 г. до н.э., 1 г. до н.э. или н.э. 1 как год, который Дионисий предназначал для Рождества или воплощения. Среди источников путаницы:
- В наше время воплощение является синонимом концепции, но некоторые древние писатели, такие как Беде, считали воплощение синонимом Рождества..
- Гражданский или консульский год начался 1 января, а год Диоклетиана начался 29 августа (30 августа в год до юлианского високосного года).
- В списках консулы.
- Были путанные суммы лет царствования императоров.
Неизвестно, как Дионисий установил год рождения Иисуса. Две основные теории заключаются в том, что Дионисий основывал свои вычисления на Евангелии от Луки, в котором говорится, что Иисусу было «около тридцати лет» вскоре после «пятнадцатого года правления Тиберия Цезаря», и, следовательно, вычитал тридцать лет из этой даты, или что Дионисий отсчитал 532 года назад с первого года своего нового стола. Жорж Деклерк также высказал предположение, что желание Дионисия заменить годы Диоклетиана календарем, основанным на воплощении Христа, было направлено на то, чтобы помешать людям поверить в неизбежный конец света. В то время некоторые считали, что воскресение мертвых и конец света произойдут через 500 лет после рождения Иисуса. Старый календарь Anno Mundi теоретически начался с сотворения мира на основании информации из Ветхого Завета. Считалось, что согласно календарю Anno Mundi Иисус родился в 5500 году (5500 лет после сотворения мира), а 6000 год по календарю Anno Mundi знаменует конец света. Таким образом, Anno Mundi 6000 (примерно 500 г. н.э.) приравнивался к концу света, но эта дата уже прошла во времена Дионисия.
Популяризация
Англосаксон историк Святой (преподобный) Беда, который был знаком с работами Дионисия Экзигууса, использовал датировку Анно Домини в своей Церковной истории английского народа, которую он завершил в 731 году нашей эры. В Истории он также использовал латинскую фразу ante […] incarnationis dominicae tempus anno sexagesimo («за шестидесятый год до воплощения Господа»), что эквивалентно английскому «до Христа», для обозначения лет до первого года этой эры. И Дионисий, и Беда считали Anno Domini началом воплощения Иисуса Христа, но «различие между воплощением и Рождеством не проводилось до конца IX века, когда в некоторых местах эпоха воплощения была отождествлена с эпохой Христа. зачатие, т.е. Благовещение 25 марта »(датировка« в стиле Благовещения »).
Статуя Карла Великого работы Агостино Корнаккини (1725), Св. Базилика Петра, Ватикан. Карл Великий продвигал использование эпохи Anno Domini на протяжении всей Каролингской империи.
. На европейском континенте Anno Domini была представлена английским священнослужителем и учёным как эпоха выбора Каролингского Возрождения. Алкуин в конце восьмого века. Его поддержка императором Карлом Великим и его преемниками популяризацией использования эпохи и ее распространением по Каролингской империи в конечном итоге лежит в основе преобладания системы. Согласно Католической энциклопедии, папы продолжали датировать документы в соответствии с годами правления в течение некоторого времени, но использование AD постепенно стало более распространенным в католических странах с 11 по 14 века. В 1422 году Португалия стала последней западноевропейской страной, перешедшей на систему, начатую Дионисием. Восточно-православные страны только начали принимать AD вместо Византийский календарь 1700 года, когда это было в России, а другие приняли его в 19 и 20 веках.
Хотя Anno Domini широко использовался в 9 веке, термин «до Христа» (или его эквивалент) стал широко употребляться гораздо позже. Беде дважды использовал выражение «anno […] ante incarnationem Dominicam» (за год до воплощения Господа). «Anno ante Christi nativitatem» (за год до Рождества Христова) встречается в 1474 году в произведении немецкого монаха. В 1627 году французский иезуит теолог Дени Петау (Дионисий Петавиус на латыни) в своей работе De doctrina temporum популяризировал употребление ante Christum (латинское «до Христа») для обозначения лет до нашей эры.
Новый год
Когда исчисление от воплощения Иисуса начало заменять предыдущие системы датирования в Западной Европе, разные люди выбирали разные христианские праздники для начала года: Рождество, Благовещение, или Пасха. Таким образом, в зависимости от времени и места номер года менялся в разные дни в году, что создавало несколько разные стили в хронологии:
- С 25 марта 753 г. AUC (сегодня в 1 г. до н.э.), т. Е., условно от воплощения Иисуса. Этот первый «стиль Благовещения» появился в Арле в конце IX века, затем распространился на Бургундию и северную Италию. Он не использовался повсеместно и назывался Calculus pisanus, поскольку был принят в Пизе и просуществовал там до 1750 года.
- С 25 декабря 753 года AUC (сегодня в 1 г. до н.э.), т. Е. Условно с рождение Иисуса. Он назывался «стилем Рождества» и был распространен Беде вместе с Anno Domini в раннем средневековье. Такое исчисление Года Благодати от Рождества Христова использовалось во Франции, Англии и большей части Западной Европы (кроме Испании) до XII века (когда он был заменен стилем Благовещения), а в Германии — до второй четверти XIII века.
- С 25 марта 754 года AUC (сегодня 1 год нашей эры). Этот второй «стиль Благовещения», возможно, возник в аббатстве Флери в начале 11 века, но его распространили цистерцианцы. Флоренция приняла этот стиль в отличие от Пизы, поэтому она получила название исчисления florentinus. Вскоре он распространился во Франции, а также в Англии, где он стал обычным явлением в конце 12 века и продолжался до 1752 года.
- С Пасхи, начиная с 754 года нашей эры (1 год нашей эры). Этот mos gallicanus (французский обычай), связанный с передвижным пиршеством, был введен во Франции королем Филиппом Августом (годы правления 1180–1223 гг.), Возможно, чтобы установить новый стиль в отвоеванных провинциях. из Англии. Однако он никогда не выходил за пределы правящей элиты.
В этих различных стилях один и тот же день в некоторых случаях мог быть датирован 1099, 1100 или 1101.
Датой рождения Иисуса
Дата рождения Иисуса из Назарета не указана ни в евангелиях, ни в каких-либо светских текстах, но большинство ученых полагают дату рождения между 6 г. до н. Э. И 4 г. до н. Э. Исторические свидетельства слишком фрагментарны, чтобы дать окончательную датировку, но дата оценивается с помощью двух разных подходов — один путем анализа ссылок на известные исторические события, упомянутые в повествованиях о Рождестве в Евангелиях от Луки и Матфея, а второй — путем обратного отсчета от оценка начала служения Иисуса.
Другие эпохи
В течение первых шести веков того, что впоследствии стало известно как христианская эра, европейские страны использовали различные системы для подсчета лет. Используемые системы включали датировку консульства, датировку имперского года царствования и датировку создания.
, хотя последний неимперский консул Василий был назначен в 541 году императором Юстинианом I, более поздние императоры до Константа II (641–668) были назначены консулами первого января после их вступления на престол. Все эти императоры, за исключением Юстиниана, использовали имперские постконсульские годы в качестве лет своего правления вместе с годами своего царствования. Эта практика, долго не использовавшаяся, формально не отменялась до тех пор, пока Novell XCIV из свода законов Льва VI не сделала это в 888 году.
Другой расчет был разработан александрийцем монах Анниан около 400 года нашей эры, поместив Благовещение на 25 марта 9 года нашей эры (по юлианскому календарю) — от восьми до десяти лет после даты, которую Дионисий намекал. Хотя это воплощение было популярно в течение первых веков Византийской империи, годы, отсчитываемые от него, эры воплощения, использовались исключительно и до сих пор используются в Эфиопии. Этим объясняется семи- или восьмилетнее расхождение между григорианским и эфиопским календарями. Византийские летописцы, такие как Максим Исповедник, Георгий Синцелл и Феофан, датируют свои годы сотворением мира Аннианом. Эта эра, которую современные ученые называют Anno Mundi, «годом мира» (сокращенно AM), началась 25 марта 5492 г. до н.э. Более поздние византийские хронисты использовали годы Анно Мунди с 1 сентября 5509 г. до н.э., Византийской эры. Ни одна эпоха Anno Mundi не была доминирующей в христианском мире. Евсевий Кесарийский в своей Паралипоменон использовал эру, начавшуюся с рождения Авраама, датируемую 2016 г. до н.э. (1 н.э. = 2017 г. Анно Абрахами).
Испания и Португалия продолжались до испанской эры (также называемой эрой Цезарей ), которая начала отсчет с 38 г. до н.э., вплоть до средневековья. В 1422 году Португалия стала последней католической страной, принявшей систему Anno Domini.
Эра мучеников, которая исчислялась годами с прихода на престол Диоклетиана. в 284 г., когда началось самое жестокое преследование христиан, использовалось Александрийской церковью и до сих пор официально используется коптскими православными и коптскими Католические церкви. Он также использовался эфиопской церковью. Другая система датируется распятием Иисуса, которое, как полагали еще Ипполит и Тертуллиан, произошло в консульстве Близнецов (29 г.), который встречается в некоторых средневековых рукописях.
CE и BCE
Альтернативные названия эпохи Anno Domini включают vulgaris aerae (найдено в 1615 году на латыни), «Vulgar Era» (на английском языке, еще в 1635 году), «Christian Era» (на английском языке, 1652 г.), «Common Era » (на английском языке, 1708 г.) и «Current Era». С 1856 г. альтернативные сокращения CE и BCE (иногда пишутся C.E. и B.C.E.) иногда используются вместо AD и BC.
Терминология «Общая / Текущая Эра» («CE») часто предпочитается теми, кто желает использовать термин, который не содержит явных религиозных ссылок. Например, Каннингем и Старр (1998) пишут, что «BCE / CE […] не предполагают веру в Христа и, следовательно, более подходят для межконфессионального диалога, чем традиционные BC / AD. » С момента своего основания Китайская Республика приняла Эру Минго, но использовала западный календарь в международных целях. Был переведен термин 西 元 (xī yuán; «западная эра»). Позже, в 1949 году, Китайская Народная Республика приняла 公元 (gōngyuán; «Наша эра») для всех целей как внутри страны, так и за рубежом.
Без нулевого года: начало и конец столетия
В системе нумерации лет нашей эры, независимо от того, применяется ли он к юлианскому или григорианскому календарям, Первому году нашей эры непосредственно предшествует 1 год до нашей эры, между ними ничего нет (не было нулевого года ). Ведутся споры о том, начинается ли новое десятилетие, столетие или тысячелетие с года, заканчивающегося нулем или единицей.
По вычислительным причинам, астрономический год с нумерацией и ISO 8601 стандарт обозначает годы, так что 1 год нашей эры = 1 год, 1 год до н.э. = год 0, 2 год до нашей эры = год -1 и т. Д. Обычно древние даты выражаются в юлианском календаре, но ISO 8601 использует григорианский календарь и астрономы могут использовать различные шкалы времени в зависимости от приложения. Таким образом, даты, в которых используется год 0 или отрицательные годы, могут потребовать дальнейшего изучения перед преобразованием в BC или AD.
См. Также
- До настоящего времени
- Календарь голоцена
Примечания
Ссылки
Цитаты
Источники
Внешние ссылки
- Calendar Converter
Употребление слов «до н. э.» или «н. э.»
Типографика. Даты и время дня. Правила датировки фактов
Если факт относится ко времени до исходного (начального) момента принятого у нас летосчисления, рядом с датой требуется ставить слова до н. э. (до нашей эры).
Во избежание путаницы рекомендуется даты первых лет (веков) нашей эры сопровождать словами н. э. (нашей эры). Напр.: 26 февр. 747 г. до н. э.; 29 авг. 284 г. н. э.; III в. до н. э.; II в. н. э.
Синонимы к словосочетанию «до нашей эры»
Связанные слова и выражения
Делаем Карту слов лучше вместе
Привет! Меня зовут Лампобот, я компьютерная программа, которая помогает делать Карту слов. Я отлично умею считать, но пока плохо понимаю, как устроен ваш мир. Помоги мне разобраться!
Спасибо! Я обязательно научусь отличать широко распространённые слова от узкоспециальных.
Насколько понятно значение слова склеротичка (существительное):
Связанные слова (по тематикам)
- Люди: современник, потомок, предок, основатель, предшественник
- Места: прародина, континент, междуречье, страна, менгир
- Предметы: реликт, календарь, арий, рудимент, моралите
- Действия: тысячелетие, расцвет, десятилетие, зарождение, возрождение
- Абстрактные понятия: эра, столетие, эпоха, летосчисление, период
Ассоциации к словосочетанию «до нашей эры»
Предложения со словосочетанием «до нашей эры»
- За 2 тысячи лет до нашей эры правители использовали магов-гипнотизеров для прорицания своего будущего, уничтожения врагов и контролирования придворных сановников.
Цитаты из русской классики со словосочетанием «до нашей эры»
- — Вы, конечно, понимаете, что по-русски оно значит каменщик, и масоны этим именем назвались в воспоминание Соломона [Соломон — царь израильский в 1020-980 годах до нашей эры .], который, как вы тоже, вероятно, учили в священной истории, задумал построить храм иерусалимский; главным строителем и архитектором этого храма он выбрал Адонирама; рабочих для постройки этого храма было собрано полтораста тысяч, которых Адонирам разделил на учеников, товарищей и мастеров, и каждой из этих степеней он дал символическое слово: ученикам Иоакин, товарищам Вооз, а мастерам Иегова, но так, что мастера знали свое наименование и наименование низших степеней, товарищи свое слово и слово учеников, а ученики знали только свое слово.
Сочетаемость слова «эра»
Значение слова «эра»
Э́РА , -ы, ж. 1. Начальный момент, от которого ведется летосчисление, а также соответствующая система летосчисления. Мусульманская эра (ведется у мусульман с момента бегства Мухаммеда из Мекки). Новая (или наша) эра (ведется от предполагаемого дня рождения Христа). (Малый академический словарь, МАС)
Отправить комментарий
Дополнительно
Значение слова «эра»
Э́РА , -ы, ж. 1. Начальный момент, от которого ведется летосчисление, а также соответствующая система летосчисления. Мусульманская эра (ведется у мусульман с момента бегства Мухаммеда из Мекки). Новая (или наша) эра (ведется от предполагаемого дня рождения Христа).
Предложения со словосочетанием «до нашей эры»
За 2 тысячи лет до нашей эры правители использовали магов-гипнотизеров для прорицания своего будущего, уничтожения врагов и контролирования придворных сановников.
Вся эта группа погребений, видимо, относится к одной эпохе, приблизительно к концу первого века до нашей эры.
В середине второго тысячелетия до нашей эры египтяне изобрели подобие солнечных часов – гномон. С его помощью они создали 24-часовую систему счёта времени.
Поиск ответа
Всего найдено: 9
Доброго утра, справочная служба русского языка! Как правильно писать наречие «высоковероятно» — слитно или в два слова? Склоняюсь к тому, что слитно по аналогии с «маловероятно». Например: «Высоковероятно, что его изберут в м эры в первом туре выборов».
Ответ справочной службы русского языка
Мы также считаем, что прилагательное высоковероятно следует писать слитно (по аналогии с другими подобными прилагательными).
Верно ведь, что в современном русском языке буква э может употребляться лишь в начале слова, после гласных, а также в словах сэр, мэр и пэр, а во всех остальных словах независимо от произношения после согласных пишется е?
Ответ справочной службы русского языка
Есть еще несколько случаев, когда после согласных пишется э. Это написание после приставок или составных частей сложных и сложносокращенных слов (предэкзаменационный, сэкономить; двухэтажный, Мосэнерго); написание во многих собственных именах иноязычного происхождения и производных от них словах (Бэкон, Дэвид, Сэлинджер; Мэриленд, Тайбэй, Улан-Удэ, Хуанхэ). Кроме того, э пишется в названиях букв (бэ, вэ, гэ и др.), в составе аббревиатур, пишущихся по названиям букв, и слов, образованных от буквенных аббревиатур, напр.: бэтэ эры , кавээнщик, гэпэушник, кагэбэшный, в звуковых аббревиатурах и образованных от них словах, напр.: ГЭС, ТЭЦ, ВТЭК, НЭП, втэковский, нэпман.
Но в целом закономерность, о которой Вы говорите, существует. По нормам русской орфографии не в начале корня после букв, передающих твердый согласный, в словах иноязычного происхождения, как правило, пишется буква е (бизнес, бренд, коттедж, партер, стенд, инерция); буква э пишется только в немногих нарицательных существительных, таких как мэр, мэтр, пленэр, пэр, рэкет, рэп, сэр и некоторых других словах (преимущественно узкоспециальных), их круг определяется орфографическим словарем.
Здравствуйте!
Корректно ли писать н.э. (нашей эры ) без пробела?
Ответ справочной службы русского языка
Здравствуйте!
Нужен ли пробел между «н.» и «э» в сокращении «нашей эры «?
Спасибо.
Ответ справочной службы русского языка
Вопрос в догонку: до нашей эры или до новой эры ? Спасибо.
Ответ справочной службы русского языка
В контрольной попалось предложение: «В сорок шестом году новой эры римляне стали считать год, равным трёмстам шестидесяти пяти и одной четверти суток.» Утверждается, что запятая там быть должна, но какое правило говорит о такой необходимости? Спасибо!
Ответ справочной службы русского языка
Запятая после _год_ не требуется, так как _равным_ относится не к существительному, а к глаголу и не входит в причастный оборот.
Нужна ли запятая? История обоев началась в Китае(?) ранее 200 года до нашей эры .
Ответ справочной службы русского языка
Дополнительные знаки препинания не требуются.
как правильно: до нашей эры или до новой эры ? спасибо
Ответ справочной службы русского языка
Существуют оба выражения, они синонимичны.
Как правильно сократить «во втором тысячелетии до нашей эры «? Корректно ли «во II тыс. до н. э.»?. Не нравится мне это «тыс.». Спасибо
Ответ справочной службы русского языка
источники:
http://kartaslov.ru/%D1%81%D0%B8%D0%BD%D0%BE%D0%BD%D0%B8%D0%BC%D1%8B-%D0%BA-%D1%81%D0%BB%D0%BE%D0%B2%D1%83/%D0%B4%D0%BE+%D0%BD%D0%B0%D1%88%D0%B5%D0%B9+%D1%8D%D1%80%D1%8B
http://www.gramota.tv/spravka/buro/search-answer?s=%D1%8D%D1%80%D1%8B