Как пишется орден тамплиеров

Knights Templar Poor Fellow-Soldiers of Christ and of the Temple of Solomon Pauperes commilitones Christi Templique Salomonici Hierosolymitanis
A Seal of the Knights Templar[1]
Active	c. 1119 – c. 1312
Allegiance	The Pope
Type	Roman Catholic military order
Role	Protection of the Christian pilgrims in Palestine Shock troops
Size	15,000–20,000 members at peak, 10% of whom were knights[2][3]
Headquarters	Temple Mount, Jerusalem, Kingdom of Jerusalem
Nickname(s)	Order of Solomon’s Temple Order of Christ
Patron	Saint Bernard of Clairvaux
Motto(s)	Non nobis, Domine, non nobis, sed Nomini tuo da gloriam (English: Not for us, My Lord, not for us, but to your Name give the glory)
Attire	White mantle with a red cross
Mascot(s)	Two knights riding a single horse
Engagements	The Crusades, including: Siege of Ascalon (1153) Battle of Montgisard (1177) Battle of Marj Ayyun (1179) Battle of Hattin (1187) Siege of Jerusalem (1187) Siege of Safed (1188) Siege of Acre (1190–1191) Battle of Arsuf (1191) Siege of Al-Dāmūs (1210) Battle of Legnica (1241) Siege of Safed (1266) Fall of Tripoli (1289) Siege of Acre (1291) Fall of Ruad (1302) Reconquista
Commanders
First Grand Master	Hugues de Payens
Last Grand Master	Jacques de Molay

The Poor Fellow-Soldiers of Christ and of the Temple of Solomon (Latin: Pauperes commilitones Christi Templique Salomonici), also known as the Order of Solomon’s Temple, the Knights Templar, or simply the Templars, was a Catholic military order, one of the most wealthy and popular military orders in Western Christianity. They were founded in 1119, headquartered on the Temple Mount in Jerusalem, and existed for nearly two centuries during the Middle Ages.

Officially endorsed by the Roman Catholic Church by such decrees as the papal bull Omne datum optimum of Pope Innocent II, the Templars became a favored charity throughout Christendom and grew rapidly in membership and power. Templar knights, in their distinctive white mantles with a red cross, were amongst the most skilled fighting units of the Crusades. They were prominent in Christian finance; non-combatant members of the order, who made up as much as 90% of their members,^[2][3] managed a large economic infrastructure throughout Christendom.^[4] They developed innovative financial techniques that were an early form of banking,^[5][6] building a network of nearly 1,000 commanderies and fortifications across Europe and the Holy Land, and arguably forming the world’s first multinational corporation.^[7]

The Templars were closely tied to the Crusades; as they became unable to secure their holdings in the Holy Land, support for the order faded.^[8] Rumours about the Templars’ secret initiation ceremony created distrust, and King Philip IV of France, while being deeply in debt to the order, used this distrust to take advantage of the situation. In 1307, he pressured Pope Clement to have many of the order’s members in France arrested, tortured into giving false confessions, and then burned at the stake.^[9] Under further pressure, Pope Clement V disbanded the order in 1312.^[10] The abrupt disappearance of a major part of the European infrastructure gave rise to speculation and legends, which have kept the «Templar» name alive into the present day.

History[edit]

Rise[edit]

After the Franks in the First Crusade captured Jerusalem from the Fatimid Caliphate in 1099 A.D., many Christians made pilgrimages to various sacred sites in the Holy Land. Although the city of Jerusalem was relatively secure under Christian control, the rest of Outremer was not. Bandits and marauding highwaymen preyed upon these Christian pilgrims, who were routinely slaughtered, sometimes by the hundreds, as they attempted to make the journey from the coastline at Jaffa through to the interior of the Holy Land.^[11]

In 1119, the French knight Hugues de Payens approached King Baldwin II of Jerusalem and Warmund, Patriarch of Jerusalem, and proposed creating a Catholic monastic religious order for the protection of these pilgrims. King Baldwin and Patriarch Warmund agreed to the request, probably at the Council of Nablus in January 1120, and the king granted the Templars a headquarters in a wing of the royal palace on the Temple Mount in the captured Al-Aqsa Mosque.^[12]

The Temple Mount had a mystique because it was above what was believed to be the ruins of the Temple of Solomon.^[13] The Crusaders therefore referred to the Al-Aqsa Mosque as Solomon’s Temple, and from this location the new order took the name of Poor Knights of Christ and the Temple of Solomon, or «Templar» knights. The order, with about nine knights including Godfrey de Saint-Omer and André de Montbard, had few financial resources and relied on donations to survive. Their emblem was of two knights riding on a single horse, emphasizing the order’s poverty.^[14]

The impoverished status of the Templars did not last long. They had a powerful advocate in Saint Bernard of Clairvaux, a leading Church figure, the French abbot primarily responsible for the founding of the Cistercian Order of monks and a nephew of André de Montbard, one of the founding knights. Bernard put his weight behind them and wrote persuasively on their behalf in the letter «In Praise of the New Knighthood»,^[15][16] and in 1129, at the Council of Troyes, he led a group of leading churchmen to officially approve and endorse the order on behalf of the church. With this formal blessing, the Templars became a favoured charity throughout Christendom, receiving money, land, businesses, and noble-born sons from families who were eager to help with the fight in the Holy Land. At the Council of Pisa in 1135, Pope Innocent II initiated the first papal monetary donation to the Order.^[17] Another major benefit came in 1139, when Innocent II’s papal bull Omne Datum Optimum exempted the order from obedience to local laws. This ruling meant that the Templars could pass freely through all borders, were not required to pay any taxes, and were exempt from all authority except that of the pope.^[18]

With its clear mission and ample resources, the order grew rapidly. Templars were often the advance shock troops in key battles of the Crusades, as the heavily armoured knights on their warhorses would set out to charge at the enemy, ahead of the main army bodies, in an attempt to break opposition lines. One of their most famous victories was in 1177 during the Battle of Montgisard, where some 500 Templar knights helped several thousand infantry to defeat Saladin’s army of more than 26,000 soldiers.^[a]

Although the primary mission of the order was militaristic, relatively few members were combatants. The others acted in support positions to assist the knights and to manage the financial infrastructure. The Templar Order, though its members were sworn to individual poverty, was given control of wealth beyond direct donations. A nobleman who was interested in participating in the Crusades might place all his assets under Templar management while he was away. Accumulating wealth in this manner throughout Christendom and the Outremer, the order in 1150 began generating letters of credit for pilgrims journeying to the Holy Land: pilgrims deposited their valuables with a local Templar preceptory before embarking, received a document indicating the value of their deposit, then used that document upon arrival in the Holy Land to retrieve their funds in an amount of treasure of equal value. This innovative arrangement was an early form of banking and may have been the first formal system to support the use of cheques; it improved the safety of pilgrims by making them less attractive targets for thieves, and also contributed to the Templar coffers.^[21]

Based on this mix of donations and business dealing, the Templars established financial networks across the whole of Christendom. They acquired large tracts of land, both in Europe and the Middle East; they bought and managed farms and vineyards; they built massive stone cathedrals and castles; they were involved in manufacturing, import and export; they had their own fleet of ships; and at one point they even owned the entire island of Cyprus. The Order of the Knights Templar arguably qualifies as the world’s first multinational corporation.^[22][23]

Decline[edit]

In the mid-12th century, the tide began to turn in the Crusades. The Islamic world had become more united under effective leaders such as Saladin. Dissension arose among Christian factions in and concerning the Holy Land. The Knights Templar were occasionally at odds with the two other Christian military orders, the Knights Hospitaller and the Teutonic Knights, and decades of internecine feuds weakened Christian positions, both politically and militarily. After the Templars were involved in several unsuccessful campaigns, including the pivotal Battle of Hattin, Jerusalem was recaptured by Muslim forces under Saladin in 1187. The Holy Roman Emperor Frederick II reclaimed the city for Christians in the Sixth Crusade of 1229, without Templar aid, but only held it for a little more than a decade. In 1244, the Ayyubid dynasty together with Khwarezmi mercenaries recaptured Jerusalem, and the city did not return to Western control until 1917 when, during World War I, the British captured it from the Ottoman Empire.^[24]

The Templars were forced to relocate their headquarters to other cities in the north, such as the seaport of Acre, which they held for the next century. It was lost in 1291, followed by their last mainland strongholds, Tortosa (Tartus in present-day Syria) and Atlit (in present-day Israel). Their headquarters then moved to Limassol on the island of Cyprus,^[25] and they also attempted to maintain a garrison on tiny Arwad Island, just off the coast from Tortosa. In 1300, there was some attempt to engage in coordinated military efforts with the Mongols^[26] via a new invasion force at Arwad. In 1302 or 1303, however, the Templars lost the island to the Egyptian Mamluk Sultanate in the siege of Arwad. With the island gone, the Crusaders lost their last foothold in the Holy Land.^[27]

With the order’s military mission now less important, support for the organization began to dwindle. The situation was complex, however, since during the two hundred years of their existence, the Templars had become a part of daily life throughout Christendom.^[28] The organisation’s Templar Houses, hundreds of which were dotted throughout Europe and the Near East, gave them a widespread presence at the local level.^[3] The Templars still managed many businesses, and many Europeans had daily contact with the Templar network, such as by working at a Templar farm or vineyard, or using the order as a bank in which to store personal valuables. The order was still not subject to local government, making it everywhere a «state within a state» – its standing army, although it no longer had a well-defined mission, could pass freely through all borders. This situation heightened tensions with some European nobility, especially as the Templars were indicating an interest in founding their own monastic state, just as the Teutonic Knights had done in Prussia and the Baltic and the Knights Hospitaller were doing in Rhodes.^[29]

Arrests, charges and dissolution[edit]

In 1305, the new Pope Clement V, based in Avignon, France, sent letters to both the Templar Grand Master Jacques de Molay and the Hospitaller Grand Master Fulk de Villaret to discuss the possibility of merging the two orders. Neither was amenable to the idea, but Pope Clement persisted, and in 1306 he invited both Grand Masters to France to discuss the matter. De Molay arrived first in early 1307, but de Villaret was delayed for several months. While waiting, De Molay and Clement discussed criminal charges that had been made two years earlier by an ousted Templar and were being discussed by King Philip IV of France and his ministers. It was generally agreed that the charges were false, but Clement sent the king a written request for assistance in the investigation. According to some historians, King Philip, who was already deeply in debt to the Templars from his war against England, decided to seize upon the rumours for his own purposes. He began pressuring the church to take action against the order, as a way of freeing himself from his debts.^[30]

At dawn on Friday, 13 October 1307—a date sometimes incorrectly cited as the origin of the popular stories about Friday the 13th^[32][33]—King Philip IV ordered de Molay and scores of other French Templars to be simultaneously arrested. The arrest warrant started with the words: «Dieu n’est pas content, nous avons des ennemis de la foi dans le Royaume» («God is not pleased. We have enemies of the faith in the kingdom»).^[34]

Claims were made that during Templar admissions ceremonies, recruits were forced to spit on the Cross, deny Christ, and engage in indecent kissing; brethren were also accused of worshipping idols, and the order was said to have encouraged homosexual practices.^[35] Many of these allegations contain tropes that bear similarities to accusations made against other persecuted groups such as Jews, heretics, and accused witches.^[36] These allegations, though, were highly politicised without any real evidence.^[37] Still, the Templars were charged with numerous other offences such as financial corruption, fraud, and secrecy.^[38] Many of the accused confessed to these charges under torture (even though the Templars denied being tortured in their written confessions), and their confessions, even though obtained under duress, caused a scandal in Paris. The prisoners were coerced to confess that they had spat on the Cross. One said: «Moi, Raymond de La Fère, 21 ans, reconnais que [j’ai] craché trois fois sur la Croix, mais de bouche et pas de cœur» («I, Raymond de La Fère, 21 years old, admit that I have spat three times on the Cross, but only from my mouth and not from my heart»). The Templars were accused of idolatry and were suspected of worshiping either a figure known as Baphomet or a mummified severed head they recovered, amongst other artifacts, at their original headquarters on the Temple Mount that many scholars theorize might have been that of John the Baptist, among other things.^[39]

Relenting to Phillip’s demands, Pope Clement then issued the papal bull Pastoralis praeeminentiae on 22 November 1307, which instructed all Christian monarchs in Europe to arrest all Templars and seize their assets.^[40] Pope Clement called for papal hearings to determine the Templars’ guilt or innocence, and once freed of the Inquisitors’ torture, many Templars recanted their confessions. Some had sufficient legal experience to defend themselves in the trials, but in 1310, having appointed the archbishop of Sens, Philippe de Marigny, to lead the investigation, Philip blocked this attempt, using the previously forced confessions to have dozens of Templars burned at the stake in Paris.^[41][42][43]

With Philip threatening military action unless the pope complied with his wishes, Pope Clement finally agreed to disband the order, citing the public scandal that had been generated by the confessions. At the Council of Vienne in 1312, he issued a series of papal bulls, including Vox in excelso, which officially dissolved the order, and Ad providam, which turned over most Templar assets to the Hospitallers.^[44]

As for the leaders of the order, the elderly Grand Master Jacques de Molay, who had confessed under torture, retracted his confession. Geoffroi de Charney, Preceptor of Normandy, also retracted his confession and insisted on his innocence. Both men were declared guilty of being relapsed heretics and sentenced to burn alive at the stake in Paris on 18 March 1314. De Molay reportedly remained defiant to the end, asking to be tied in such a way that he could face the Notre Dame Cathedral and hold his hands together in prayer.^[45] According to legend, he called out from the flames that both Pope Clement and King Philip would soon meet him before God. His actual words were recorded on the parchment as follows: «Dieu sait qui a tort et a péché. Il va bientôt arriver malheur à ceux qui nous ont condamnés à mort» («God knows who is wrong and has sinned. Soon a calamity will occur to those who have condemned us to death»).^[34] Pope Clement died only a month later, and King Philip died while hunting within the same year.^[46][47][48]

The remaining Templars around Europe were either arrested and tried under the Papal investigation (with virtually none convicted), absorbed into other Catholic military orders, or pensioned off and allowed to live out their days peacefully. By papal decree, the property of the Templars was transferred to the Knights Hospitaller except in the Kingdoms of Castile, Aragon, and Portugal. Portugal was the first country in Europe where they had settled, occurring only two or three years after the order’s foundation in Jerusalem and even having presence during Portugal’s conception.^[49]

The Portuguese king, Denis I, refused to pursue and persecute the former knights, as had occurred in all other sovereign states under the influence of the Catholic Church. Under his protection, Templar organizations simply changed their name, from «Knights Templar» to the reconstituted Order of Christ and also a parallel Supreme Order of Christ of the Holy See; both are considered successors to the Knights Templar.^{[50][51][52][53][54][55][56][57][58]}

Chinon Parchment[edit]

In September 2001, a document known as the Chinon Parchment dated 17–20 August 1308 was discovered in the Vatican Secret Archives by Barbara Frale, apparently after having been filed in the wrong place in 1628. It is a record of the trial of the Templars and shows that Clement absolved the Templars of all heresies in 1308 before formally disbanding the order in 1312, as did another Chinon Parchment dated 20 August 1308 addressed to Philip IV of France, also mentioning that all Templars that had confessed to heresy were «restored to the Sacraments and to the unity of the Church». This other Chinon Parchment has been well known to historians,^[59][60][61] having been published by Étienne Baluze in 1693^[62] and by Pierre Dupuy in 1751.^[63]

The current position of the Roman Catholic Church is that the medieval persecution of the Knights Templar was unjust, that nothing was inherently wrong with the order or its rule, and that Pope Clement was pressed into his actions by the magnitude of the public scandal and by the dominating influence of King Philip IV, who was Clement’s relative.^[64]

Organization[edit]

The Templars were organized as a monastic order similar to Bernard’s Cistercian Order, which was considered the first effective international organization in Europe.^[65] The organizational structure had a strong chain of authority. Each country with a major Templar presence (France, Poitou, Anjou, Jerusalem, England, Spain, Portugal, Italy, Tripoli, Antioch, Hungary, and Croatia)^[66] had a Master of the Order for the Templars in that region.

All of them were subject to the Grand Master, appointed for life, who oversaw both the order’s military efforts in the East and their financial holdings in the West. The Grand Master exercised his authority via the visitors-general of the order, who were knights specially appointed by the Grand Master and convent of Jerusalem to visit the different provinces, correct malpractices, introduce new regulations, and resolve important disputes. The visitors-general had the power to remove knights from office and to suspend the Master of the province concerned.^[67]

No precise numbers exist, but it is estimated that at the order’s peak there were between 15,000 and 20,000 Templars, of whom about a tenth were actual knights.^[2][3]

Ranks within the order[edit]

Three main ranks[edit]

There was a threefold division of the ranks of the Templars: the noble knights, the non-noble sergeants, and the chaplains. The Templars did not perform knighting ceremonies, so any knight wishing to become a Knight Templar had to be a knight already.^[68] They were the most visible branch of the order, and wore the famous white mantles to symbolize their purity and chastity.^[69] They were equipped as heavy cavalry, with three or four horses and one or two squires. Squires were generally not members of the order but were instead outsiders who were hired for a set period of time. Beneath the knights in the order and drawn from non-noble families were the sergeants.^[70] They brought vital skills and trades from blacksmiths and builders, including administration of many of the order’s European properties. In the Crusader States, they fought alongside the knights as light cavalry with a single horse.^[71] Several of the order’s most senior positions were reserved for sergeants, including the post of Commander of the Vault of Acre, who was the de facto Admiral of the Templar fleet. The sergeants wore black or brown. From 1139, chaplains constituted a third Templar class. They were ordained priests who cared for the Templars’ spiritual needs.^[72] All three classes of brother wore the order’s red cross.^[73]

Grand Masters[edit]

Starting with founder Hugues de Payens in 1118–1119, the order’s highest office was that of Grand Master, a position which was held for life, though considering the martial nature of the order, this could mean a very short tenure. All but two of the Grand Masters died in office, and several died during military campaigns. For example, during the Siege of Ascalon in 1153, Grand Master Bernard de Tremelay led a group of 40 Templars through a breach in the city walls. When the rest of the Crusader army did not follow, the Templars, including their Grand Master, were surrounded and beheaded.^[74] Grand Master Gérard de Ridefort was beheaded by Saladin in 1189 at the Siege of Acre.

The Grand Master oversaw all of the operations of the order, including both the military operations in the Holy Land and Eastern Europe and the Templars’ financial and business dealings in Western Europe. Some Grand Masters also served as battlefield commanders, though this was not always wise: several blunders in de Ridefort’s combat leadership contributed to the devastating defeat at the Battle of Hattin. The last Grand Master was Jacques de Molay, burned at the stake in Paris in 1314 by order of King Philip IV.^[43]

Conduct, costume and beards[edit]

Bernard de Clairvaux and founder Hugues de Payens devised a specific code of conduct for the Templar Order, known to modern historians as the Latin Rule. Its 72 clauses laid down the details of the knights’ way of life, including the types of garments they were to wear and how many horses they could have. Knights were to take their meals in silence, eat meat no more than three times per week, and not have physical contact of any kind with women, even members of their own family. A Master of the Order was assigned «4 horses, and one chaplain-brother and one clerk with three horses, and one sergeant brother with two horses, and one gentleman valet to carry his shield and lance, with one horse».^[76] As the order grew, more guidelines were added, and the original list of 72 clauses was expanded to several hundred in its final form.^[77][78]

The knights wore a white surcoat with a red cross, and a white mantle also with a red cross; the sergeants wore a black tunic with a red cross on the front and a black or brown mantle.^[79][80] The white mantle was assigned to the Templars at the Council of Troyes in 1129, and the cross was most probably added to their robes at the launch of the Second Crusade in 1147, when Pope Eugenius III, King Louis VII of France, and many other notables attended a meeting of the French Templars at their headquarters near Paris.^[81][82][83] Under the Rule, the knights were to wear the white mantle at all times: they were even forbidden to eat or drink unless wearing it.^[84]

The red cross that the Templars wore on their robes was a symbol of martyrdom, and to die in combat was considered a great honour that assured a place in heaven.^[85] There was a cardinal rule that the warriors of the order should never surrender unless the Templar flag had fallen, and even then they were first to try to regroup with another of the Christian orders, such as that of the Hospitallers. Only after all flags had fallen were they allowed to leave the battlefield.^[86] This uncompromising principle, along with their reputation for courage, excellent training, and heavy armament, made the Templars one of the most feared combat forces in medieval times.

Although not prescribed by the Templar Rule, it later became customary for members of the order to wear long and prominent beards. In about 1240, Alberic of Trois-Fontaines described the Templars as an «order of bearded brethren»; while during the interrogations by the papal commissioners in Paris in 1310–1311, out of nearly 230 knights and brothers questioned, 76 are described as wearing a beard, in some cases specified as being «in the style of the Templars», and 133 are said to have shaved off their beards, either in renunciation of the order or because they had hoped to escape detection.^[87][88]

Initiation,^[89] known as Reception (receptio) into the order, was a profound commitment and involved a solemn ceremony. Outsiders were discouraged from attending the ceremony, which aroused the suspicions of medieval inquisitors during the later trials. New members had to willingly sign over all of their wealth and goods to the order and take vows of poverty, chastity, piety, and obedience.^[90] Most brothers joined for life, although some were allowed to join for a set period. Sometimes a married man was allowed to join if he had his wife’s permission,^[80] but he was not allowed to wear the white mantle.^[91]

Legacy[edit]

With their military mission and extensive financial resources, the Knights Templar funded a large number of building projects around Europe and the Holy Land. Many of these structures are still standing. Many sites also maintain the name «Temple» because of centuries-old association with the Templars.^[92] For example, some of the Templars’ lands in London were later rented to lawyers, which led to the names of the Temple Bar gateway and the Temple Underground station. Two of the four Inns of Court which may call members to act as barristers are the Inner Temple and Middle Temple – the entire area known as Temple, London.^[93]

Distinctive architectural elements of Templar buildings include the use of the image of «two knights on a single horse», representing the Knights’ poverty, and round buildings designed to resemble the Church of the Holy Sepulchre in Jerusalem.^[94]

Modern organizations[edit]

The Knights Templar were dismantled in the Rolls of the Catholic Church in 1309. Following the suppression of the Order, a number of Knights Templar joined the newly established Order of Christ, which effectively reabsorbed the Knights Templar and its properties in AD 1319, especially in Portugal.^[95][96] The story of the persecution and sudden dissolution of the secretive yet powerful medieval Templars has drawn many other groups to use alleged connections with them as a way of enhancing their own image and mystery.^[97] Apart from the Order of Christ,^[95][96] there is no clear historical connection between the Knights Templar and any other modern organization, the earliest of which emerged publicly in the 18th century.^{[98][99][100][101]}

Order of Christ[edit]

Following the dissolution of the Knights Templar, the Order of Christ was erected in 1319 and absorbed many of the Knights Templar into its ranks, along with Knights Templar properties in Portugal.^[95][96] Its headquarters became a castle in Tomar, a former Knights Templar castle.^[95]

The Military Order of Christ consider themselves the successors of the former Knights Templar. After the Templars were abolished on 22 March 1312,^[57][58] the Order of Christ was founded in 1319^[53][54] under the protection of the Portuguese king Denis, who refused to persecute the former knights as in most other states under the influence of the Catholic Church. Denis revived the Templars of Tomar as the Order of Christ, grateful for their aid during the Reconquista and in the reconstruction of Portugal after the wars. Denis negotiated with Clement’s successor John XXII for recognition of the new order and its right to inherit Templar assets and property. This was granted in the papal bull Ad ea ex quibus of 14 March 1319.^[102]

Temperance movement[edit]

Many temperance organizations named themselves after the Poor Fellow-Soldiers of Christ and of the Temple of Solomon, citing the belief that the original Knights Templar «drank sour milk, and also because they were fighting ‘a great crusade’ against ‘this terrible vice’ of alcohol».^[103] The largest of these, the International Order of Good Templars (IOGT), grew throughout the world after being started in the 19th century and continues to advocate for the abstinence from alcohol and other drugs; other Orders in this tradition include those of the Templars of Honor and Temperance (Tempel Riddare Orden), which has a large presence in Scandinavia.^[103][104]

Self-styled orders[edit]

The Sovereign Military Order of the Temple of Jerusalem (French: Ordre Souverain et Militaire du Temple de Jérusalem, OSMTJ; Latin: Ordo Supremus Militaris Templi Hierosolymitani, OSMTH) is a self-styled order which was publicly disclosed in 1804^[105] and «accredited as a nongovernmental organization (NGO) by the UN in 2001».^[106] It is ecumenical in that it admits Christians of many denominations in its ranks.^[107] Bernard-Raymond Fabré-Palaprat produced the Larmenius Charter in 1804 with a claim of succession to the original Catholic Christian military order.^[107][108]

Freemasonry[edit]

Freemasonry has incorporated the symbols and rituals of several medieval military orders in a number of Masonic bodies since at least the 18th century. This can be seen in the «Red Cross of Constantine,» inspired by the Military Constantinian Order; the «Order of Malta,» inspired by the Knights Hospitaller; and the «Order of the Temple», inspired by the Knights Templar. The Orders of Malta and the Temple feature prominently in the York Rite. One theory on the origin of Freemasonry claims direct descent from the historical Knights Templar through its final fourteenth-century members who were thought to have taken refuge in Scotland and aided Robert the Bruce in his victory at Bannockburn. This theory is usually rejected both by Masonic authorities^[109] and historians due to lack of evidence in regards to the connections.^[110][111]

Modern popular culture[edit]

The Knights Templar have been associated with legends circulated even during their time. Masonic writers added their own speculations in the 18th century, and further fictional embellishments have been added in popular novels such as Ivanhoe, Foucault’s Pendulum, and The Da Vinci Code;^[112] modern movies such as National Treasure, The Last Templar, Indiana Jones and the Last Crusade; the television series Knightfall; as well as video games such as Broken Sword, Deus Ex, Assassin’s Creed and Dante’s Inferno.^[113]

There have been speculative popular publications surrounding the order’s early occupation of the Temple Mount in Jerusalem as well as speculation about what relics the Templars may have found there.
The association of the Holy Grail with the Templars has precedents even in 12th-century fiction; Wolfram von Eschenbach’s Parzival calls the knights guarding the Grail Kingdom templeisen, apparently a conscious fictionalisation of the templarii.^{[114][115][116]}

See also[edit]

• Sovereign Military Order of Malta – Descended from the Knights Hospitaller, another Catholic religious order involved in the Crusades
• Teutonic Order – Another Catholic religious order involved in the Crusades
• Militia Templi – A still-existent Catholic religious order with the same spirituality as the Knights Templar

Notes[edit]

References[edit]

Citations[edit]

Sources[edit]

Further reading[edit]

• Addison, Charles (1842). The History of the Knights Templar
• d’Albon, André. Cartulaire général de l’ordre du Temple: 1119?–1150 (1913–1922) (at Gallica)
• Malcolm Barber, Keith Bate (2002). The Templars: Selected Sources Translated and Annotated by Malcolm Barber and Keith Bate. Manchester University Press ISBN 0-7190-5110-X
• Brighton, Simon (15 June 2006). In Search of the Knights Templar: A Guide to the Sites in Britain. London, England: Orion Publishing Group. ISBN 978-0-297-84433-4.
• Jochen Burgtorf, Shlomo Lotan, Enric Mallorquí-Ruscalleda (eds.) (2021). The Templars: The Rise, Fall, and Legacy of a Military Religious Order, Routledge ISBN 978-1-138-65062-6
• Butler, Alan; Stephen Dafoe (1998). The Warriors and the Bankers: A History of the Knights Templar From 1307 to the Present. Belleville: Templar Books. ISBN 978-0-9683567-2-2.
• Chisholm, Hugh, ed. (1911). «Templars» . Encyclopædia Britannica. Vol. 26 (11th ed.). Cambridge University Press.
• Frale, Barbara (2009). The Templars: The Secret History Revealed. Dunboyne: Maverick House Publishers. ISBN 978-1-905379-60-6.
• Clausen, Daniel (2021). Templar Succession: Establishing Continuity 1307-Present. Codex Spiritualis Press. ISBN 979-8465277525
• Gordon, Franck (2012). The Templar Code (French title: Le Code Templier). Paris, France: Yvelinedition. ISBN 978-2-84668-253-4.
• Haag, Michael (2012). The Tragedy of the Templars. London: Profile Books Ltd. ISBN 978-1-84668-450-0.
• Hodapp, Christopher; Alice Von Kannon (2007). The Templar Code For Dummies. Hoboken, NJ: Wiley. ISBN 978-0-470-12765-0.
• Levaye, Patrick (2007). Géopolitique du Catholicisme. Éditions Ellipses ISBN 2-7298-3523-7
• Partner, Peter (1990). The Knights Templar & Their Myth. Rochester: Destiny Books. ISBN 978-0-89281-273-8.
• Ralls, Karen (2003). The Templars and the Grail. Wheaton: Quest Books. ISBN 978-0-8356-0807-7.
• Smart, George (2005). The Knights Templar Chronology. Bloomington: Authorhouse. ISBN 978-1-4184-9889-4.
• Upton-Ward, Judith Mary (1992). The Rule of the Templars: The French Text of the Rule of the Order of the Knights Templar. Ipswich: Boydell Press. ISBN 978-0-85115-315-5.

External links[edit]

• Knights Templar — World History Encyclopedia
• Knights Templar at Curlie

Knights Templar Poor Fellow-Soldiers of Christ and of the Temple of Solomon Pauperes commilitones Christi Templique Salomonici Hierosolymitanis
A Seal of the Knights Templar[1]
Active	c. 1119 – c. 1312
Allegiance	The Pope
Type	Roman Catholic military order
Role	Protection of the Christian pilgrims in Palestine Shock troops
Size	15,000–20,000 members at peak, 10% of whom were knights[2][3]
Headquarters	Temple Mount, Jerusalem, Kingdom of Jerusalem
Nickname(s)	Order of Solomon’s Temple Order of Christ
Patron	Saint Bernard of Clairvaux
Motto(s)	Non nobis, Domine, non nobis, sed Nomini tuo da gloriam (English: Not for us, My Lord, not for us, but to your Name give the glory)
Attire	White mantle with a red cross
Mascot(s)	Two knights riding a single horse
Engagements	The Crusades, including: Siege of Ascalon (1153) Battle of Montgisard (1177) Battle of Marj Ayyun (1179) Battle of Hattin (1187) Siege of Jerusalem (1187) Siege of Safed (1188) Siege of Acre (1190–1191) Battle of Arsuf (1191) Siege of Al-Dāmūs (1210) Battle of Legnica (1241) Siege of Safed (1266) Fall of Tripoli (1289) Siege of Acre (1291) Fall of Ruad (1302) Reconquista
Commanders
First Grand Master	Hugues de Payens
Last Grand Master	Jacques de Molay

The Poor Fellow-Soldiers of Christ and of the Temple of Solomon (Latin: Pauperes commilitones Christi Templique Salomonici), also known as the Order of Solomon’s Temple, the Knights Templar, or simply the Templars, was a Catholic military order, one of the most wealthy and popular military orders in Western Christianity. They were founded in 1119, headquartered on the Temple Mount in Jerusalem, and existed for nearly two centuries during the Middle Ages.

Officially endorsed by the Roman Catholic Church by such decrees as the papal bull Omne datum optimum of Pope Innocent II, the Templars became a favored charity throughout Christendom and grew rapidly in membership and power. Templar knights, in their distinctive white mantles with a red cross, were amongst the most skilled fighting units of the Crusades. They were prominent in Christian finance; non-combatant members of the order, who made up as much as 90% of their members,^[2][3] managed a large economic infrastructure throughout Christendom.^[4] They developed innovative financial techniques that were an early form of banking,^[5][6] building a network of nearly 1,000 commanderies and fortifications across Europe and the Holy Land, and arguably forming the world’s first multinational corporation.^[7]

The Templars were closely tied to the Crusades; as they became unable to secure their holdings in the Holy Land, support for the order faded.^[8] Rumours about the Templars’ secret initiation ceremony created distrust, and King Philip IV of France, while being deeply in debt to the order, used this distrust to take advantage of the situation. In 1307, he pressured Pope Clement to have many of the order’s members in France arrested, tortured into giving false confessions, and then burned at the stake.^[9] Under further pressure, Pope Clement V disbanded the order in 1312.^[10] The abrupt disappearance of a major part of the European infrastructure gave rise to speculation and legends, which have kept the «Templar» name alive into the present day.

History[edit]

Rise[edit]

After the Franks in the First Crusade captured Jerusalem from the Fatimid Caliphate in 1099 A.D., many Christians made pilgrimages to various sacred sites in the Holy Land. Although the city of Jerusalem was relatively secure under Christian control, the rest of Outremer was not. Bandits and marauding highwaymen preyed upon these Christian pilgrims, who were routinely slaughtered, sometimes by the hundreds, as they attempted to make the journey from the coastline at Jaffa through to the interior of the Holy Land.^[11]

In 1119, the French knight Hugues de Payens approached King Baldwin II of Jerusalem and Warmund, Patriarch of Jerusalem, and proposed creating a Catholic monastic religious order for the protection of these pilgrims. King Baldwin and Patriarch Warmund agreed to the request, probably at the Council of Nablus in January 1120, and the king granted the Templars a headquarters in a wing of the royal palace on the Temple Mount in the captured Al-Aqsa Mosque.^[12]

The Temple Mount had a mystique because it was above what was believed to be the ruins of the Temple of Solomon.^[13] The Crusaders therefore referred to the Al-Aqsa Mosque as Solomon’s Temple, and from this location the new order took the name of Poor Knights of Christ and the Temple of Solomon, or «Templar» knights. The order, with about nine knights including Godfrey de Saint-Omer and André de Montbard, had few financial resources and relied on donations to survive. Their emblem was of two knights riding on a single horse, emphasizing the order’s poverty.^[14]

The impoverished status of the Templars did not last long. They had a powerful advocate in Saint Bernard of Clairvaux, a leading Church figure, the French abbot primarily responsible for the founding of the Cistercian Order of monks and a nephew of André de Montbard, one of the founding knights. Bernard put his weight behind them and wrote persuasively on their behalf in the letter «In Praise of the New Knighthood»,^[15][16] and in 1129, at the Council of Troyes, he led a group of leading churchmen to officially approve and endorse the order on behalf of the church. With this formal blessing, the Templars became a favoured charity throughout Christendom, receiving money, land, businesses, and noble-born sons from families who were eager to help with the fight in the Holy Land. At the Council of Pisa in 1135, Pope Innocent II initiated the first papal monetary donation to the Order.^[17] Another major benefit came in 1139, when Innocent II’s papal bull Omne Datum Optimum exempted the order from obedience to local laws. This ruling meant that the Templars could pass freely through all borders, were not required to pay any taxes, and were exempt from all authority except that of the pope.^[18]

With its clear mission and ample resources, the order grew rapidly. Templars were often the advance shock troops in key battles of the Crusades, as the heavily armoured knights on their warhorses would set out to charge at the enemy, ahead of the main army bodies, in an attempt to break opposition lines. One of their most famous victories was in 1177 during the Battle of Montgisard, where some 500 Templar knights helped several thousand infantry to defeat Saladin’s army of more than 26,000 soldiers.^[a]

Although the primary mission of the order was militaristic, relatively few members were combatants. The others acted in support positions to assist the knights and to manage the financial infrastructure. The Templar Order, though its members were sworn to individual poverty, was given control of wealth beyond direct donations. A nobleman who was interested in participating in the Crusades might place all his assets under Templar management while he was away. Accumulating wealth in this manner throughout Christendom and the Outremer, the order in 1150 began generating letters of credit for pilgrims journeying to the Holy Land: pilgrims deposited their valuables with a local Templar preceptory before embarking, received a document indicating the value of their deposit, then used that document upon arrival in the Holy Land to retrieve their funds in an amount of treasure of equal value. This innovative arrangement was an early form of banking and may have been the first formal system to support the use of cheques; it improved the safety of pilgrims by making them less attractive targets for thieves, and also contributed to the Templar coffers.^[21]

Based on this mix of donations and business dealing, the Templars established financial networks across the whole of Christendom. They acquired large tracts of land, both in Europe and the Middle East; they bought and managed farms and vineyards; they built massive stone cathedrals and castles; they were involved in manufacturing, import and export; they had their own fleet of ships; and at one point they even owned the entire island of Cyprus. The Order of the Knights Templar arguably qualifies as the world’s first multinational corporation.^[22][23]

Decline[edit]

In the mid-12th century, the tide began to turn in the Crusades. The Islamic world had become more united under effective leaders such as Saladin. Dissension arose among Christian factions in and concerning the Holy Land. The Knights Templar were occasionally at odds with the two other Christian military orders, the Knights Hospitaller and the Teutonic Knights, and decades of internecine feuds weakened Christian positions, both politically and militarily. After the Templars were involved in several unsuccessful campaigns, including the pivotal Battle of Hattin, Jerusalem was recaptured by Muslim forces under Saladin in 1187. The Holy Roman Emperor Frederick II reclaimed the city for Christians in the Sixth Crusade of 1229, without Templar aid, but only held it for a little more than a decade. In 1244, the Ayyubid dynasty together with Khwarezmi mercenaries recaptured Jerusalem, and the city did not return to Western control until 1917 when, during World War I, the British captured it from the Ottoman Empire.^[24]

The Templars were forced to relocate their headquarters to other cities in the north, such as the seaport of Acre, which they held for the next century. It was lost in 1291, followed by their last mainland strongholds, Tortosa (Tartus in present-day Syria) and Atlit (in present-day Israel). Their headquarters then moved to Limassol on the island of Cyprus,^[25] and they also attempted to maintain a garrison on tiny Arwad Island, just off the coast from Tortosa. In 1300, there was some attempt to engage in coordinated military efforts with the Mongols^[26] via a new invasion force at Arwad. In 1302 or 1303, however, the Templars lost the island to the Egyptian Mamluk Sultanate in the siege of Arwad. With the island gone, the Crusaders lost their last foothold in the Holy Land.^[27]

With the order’s military mission now less important, support for the organization began to dwindle. The situation was complex, however, since during the two hundred years of their existence, the Templars had become a part of daily life throughout Christendom.^[28] The organisation’s Templar Houses, hundreds of which were dotted throughout Europe and the Near East, gave them a widespread presence at the local level.^[3] The Templars still managed many businesses, and many Europeans had daily contact with the Templar network, such as by working at a Templar farm or vineyard, or using the order as a bank in which to store personal valuables. The order was still not subject to local government, making it everywhere a «state within a state» – its standing army, although it no longer had a well-defined mission, could pass freely through all borders. This situation heightened tensions with some European nobility, especially as the Templars were indicating an interest in founding their own monastic state, just as the Teutonic Knights had done in Prussia and the Baltic and the Knights Hospitaller were doing in Rhodes.^[29]

Arrests, charges and dissolution[edit]

In 1305, the new Pope Clement V, based in Avignon, France, sent letters to both the Templar Grand Master Jacques de Molay and the Hospitaller Grand Master Fulk de Villaret to discuss the possibility of merging the two orders. Neither was amenable to the idea, but Pope Clement persisted, and in 1306 he invited both Grand Masters to France to discuss the matter. De Molay arrived first in early 1307, but de Villaret was delayed for several months. While waiting, De Molay and Clement discussed criminal charges that had been made two years earlier by an ousted Templar and were being discussed by King Philip IV of France and his ministers. It was generally agreed that the charges were false, but Clement sent the king a written request for assistance in the investigation. According to some historians, King Philip, who was already deeply in debt to the Templars from his war against England, decided to seize upon the rumours for his own purposes. He began pressuring the church to take action against the order, as a way of freeing himself from his debts.^[30]

At dawn on Friday, 13 October 1307—a date sometimes incorrectly cited as the origin of the popular stories about Friday the 13th^[32][33]—King Philip IV ordered de Molay and scores of other French Templars to be simultaneously arrested. The arrest warrant started with the words: «Dieu n’est pas content, nous avons des ennemis de la foi dans le Royaume» («God is not pleased. We have enemies of the faith in the kingdom»).^[34]

Claims were made that during Templar admissions ceremonies, recruits were forced to spit on the Cross, deny Christ, and engage in indecent kissing; brethren were also accused of worshipping idols, and the order was said to have encouraged homosexual practices.^[35] Many of these allegations contain tropes that bear similarities to accusations made against other persecuted groups such as Jews, heretics, and accused witches.^[36] These allegations, though, were highly politicised without any real evidence.^[37] Still, the Templars were charged with numerous other offences such as financial corruption, fraud, and secrecy.^[38] Many of the accused confessed to these charges under torture (even though the Templars denied being tortured in their written confessions), and their confessions, even though obtained under duress, caused a scandal in Paris. The prisoners were coerced to confess that they had spat on the Cross. One said: «Moi, Raymond de La Fère, 21 ans, reconnais que [j’ai] craché trois fois sur la Croix, mais de bouche et pas de cœur» («I, Raymond de La Fère, 21 years old, admit that I have spat three times on the Cross, but only from my mouth and not from my heart»). The Templars were accused of idolatry and were suspected of worshiping either a figure known as Baphomet or a mummified severed head they recovered, amongst other artifacts, at their original headquarters on the Temple Mount that many scholars theorize might have been that of John the Baptist, among other things.^[39]

Relenting to Phillip’s demands, Pope Clement then issued the papal bull Pastoralis praeeminentiae on 22 November 1307, which instructed all Christian monarchs in Europe to arrest all Templars and seize their assets.^[40] Pope Clement called for papal hearings to determine the Templars’ guilt or innocence, and once freed of the Inquisitors’ torture, many Templars recanted their confessions. Some had sufficient legal experience to defend themselves in the trials, but in 1310, having appointed the archbishop of Sens, Philippe de Marigny, to lead the investigation, Philip blocked this attempt, using the previously forced confessions to have dozens of Templars burned at the stake in Paris.^[41][42][43]

With Philip threatening military action unless the pope complied with his wishes, Pope Clement finally agreed to disband the order, citing the public scandal that had been generated by the confessions. At the Council of Vienne in 1312, he issued a series of papal bulls, including Vox in excelso, which officially dissolved the order, and Ad providam, which turned over most Templar assets to the Hospitallers.^[44]

As for the leaders of the order, the elderly Grand Master Jacques de Molay, who had confessed under torture, retracted his confession. Geoffroi de Charney, Preceptor of Normandy, also retracted his confession and insisted on his innocence. Both men were declared guilty of being relapsed heretics and sentenced to burn alive at the stake in Paris on 18 March 1314. De Molay reportedly remained defiant to the end, asking to be tied in such a way that he could face the Notre Dame Cathedral and hold his hands together in prayer.^[45] According to legend, he called out from the flames that both Pope Clement and King Philip would soon meet him before God. His actual words were recorded on the parchment as follows: «Dieu sait qui a tort et a péché. Il va bientôt arriver malheur à ceux qui nous ont condamnés à mort» («God knows who is wrong and has sinned. Soon a calamity will occur to those who have condemned us to death»).^[34] Pope Clement died only a month later, and King Philip died while hunting within the same year.^[46][47][48]

The remaining Templars around Europe were either arrested and tried under the Papal investigation (with virtually none convicted), absorbed into other Catholic military orders, or pensioned off and allowed to live out their days peacefully. By papal decree, the property of the Templars was transferred to the Knights Hospitaller except in the Kingdoms of Castile, Aragon, and Portugal. Portugal was the first country in Europe where they had settled, occurring only two or three years after the order’s foundation in Jerusalem and even having presence during Portugal’s conception.^[49]

The Portuguese king, Denis I, refused to pursue and persecute the former knights, as had occurred in all other sovereign states under the influence of the Catholic Church. Under his protection, Templar organizations simply changed their name, from «Knights Templar» to the reconstituted Order of Christ and also a parallel Supreme Order of Christ of the Holy See; both are considered successors to the Knights Templar.^{[50][51][52][53][54][55][56][57][58]}

Chinon Parchment[edit]

In September 2001, a document known as the Chinon Parchment dated 17–20 August 1308 was discovered in the Vatican Secret Archives by Barbara Frale, apparently after having been filed in the wrong place in 1628. It is a record of the trial of the Templars and shows that Clement absolved the Templars of all heresies in 1308 before formally disbanding the order in 1312, as did another Chinon Parchment dated 20 August 1308 addressed to Philip IV of France, also mentioning that all Templars that had confessed to heresy were «restored to the Sacraments and to the unity of the Church». This other Chinon Parchment has been well known to historians,^[59][60][61] having been published by Étienne Baluze in 1693^[62] and by Pierre Dupuy in 1751.^[63]

The current position of the Roman Catholic Church is that the medieval persecution of the Knights Templar was unjust, that nothing was inherently wrong with the order or its rule, and that Pope Clement was pressed into his actions by the magnitude of the public scandal and by the dominating influence of King Philip IV, who was Clement’s relative.^[64]

Organization[edit]

The Templars were organized as a monastic order similar to Bernard’s Cistercian Order, which was considered the first effective international organization in Europe.^[65] The organizational structure had a strong chain of authority. Each country with a major Templar presence (France, Poitou, Anjou, Jerusalem, England, Spain, Portugal, Italy, Tripoli, Antioch, Hungary, and Croatia)^[66] had a Master of the Order for the Templars in that region.

All of them were subject to the Grand Master, appointed for life, who oversaw both the order’s military efforts in the East and their financial holdings in the West. The Grand Master exercised his authority via the visitors-general of the order, who were knights specially appointed by the Grand Master and convent of Jerusalem to visit the different provinces, correct malpractices, introduce new regulations, and resolve important disputes. The visitors-general had the power to remove knights from office and to suspend the Master of the province concerned.^[67]

No precise numbers exist, but it is estimated that at the order’s peak there were between 15,000 and 20,000 Templars, of whom about a tenth were actual knights.^[2][3]

Ranks within the order[edit]

Three main ranks[edit]

There was a threefold division of the ranks of the Templars: the noble knights, the non-noble sergeants, and the chaplains. The Templars did not perform knighting ceremonies, so any knight wishing to become a Knight Templar had to be a knight already.^[68] They were the most visible branch of the order, and wore the famous white mantles to symbolize their purity and chastity.^[69] They were equipped as heavy cavalry, with three or four horses and one or two squires. Squires were generally not members of the order but were instead outsiders who were hired for a set period of time. Beneath the knights in the order and drawn from non-noble families were the sergeants.^[70] They brought vital skills and trades from blacksmiths and builders, including administration of many of the order’s European properties. In the Crusader States, they fought alongside the knights as light cavalry with a single horse.^[71] Several of the order’s most senior positions were reserved for sergeants, including the post of Commander of the Vault of Acre, who was the de facto Admiral of the Templar fleet. The sergeants wore black or brown. From 1139, chaplains constituted a third Templar class. They were ordained priests who cared for the Templars’ spiritual needs.^[72] All three classes of brother wore the order’s red cross.^[73]

Grand Masters[edit]

Starting with founder Hugues de Payens in 1118–1119, the order’s highest office was that of Grand Master, a position which was held for life, though considering the martial nature of the order, this could mean a very short tenure. All but two of the Grand Masters died in office, and several died during military campaigns. For example, during the Siege of Ascalon in 1153, Grand Master Bernard de Tremelay led a group of 40 Templars through a breach in the city walls. When the rest of the Crusader army did not follow, the Templars, including their Grand Master, were surrounded and beheaded.^[74] Grand Master Gérard de Ridefort was beheaded by Saladin in 1189 at the Siege of Acre.

The Grand Master oversaw all of the operations of the order, including both the military operations in the Holy Land and Eastern Europe and the Templars’ financial and business dealings in Western Europe. Some Grand Masters also served as battlefield commanders, though this was not always wise: several blunders in de Ridefort’s combat leadership contributed to the devastating defeat at the Battle of Hattin. The last Grand Master was Jacques de Molay, burned at the stake in Paris in 1314 by order of King Philip IV.^[43]

Conduct, costume and beards[edit]

Bernard de Clairvaux and founder Hugues de Payens devised a specific code of conduct for the Templar Order, known to modern historians as the Latin Rule. Its 72 clauses laid down the details of the knights’ way of life, including the types of garments they were to wear and how many horses they could have. Knights were to take their meals in silence, eat meat no more than three times per week, and not have physical contact of any kind with women, even members of their own family. A Master of the Order was assigned «4 horses, and one chaplain-brother and one clerk with three horses, and one sergeant brother with two horses, and one gentleman valet to carry his shield and lance, with one horse».^[76] As the order grew, more guidelines were added, and the original list of 72 clauses was expanded to several hundred in its final form.^[77][78]

The knights wore a white surcoat with a red cross, and a white mantle also with a red cross; the sergeants wore a black tunic with a red cross on the front and a black or brown mantle.^[79][80] The white mantle was assigned to the Templars at the Council of Troyes in 1129, and the cross was most probably added to their robes at the launch of the Second Crusade in 1147, when Pope Eugenius III, King Louis VII of France, and many other notables attended a meeting of the French Templars at their headquarters near Paris.^[81][82][83] Under the Rule, the knights were to wear the white mantle at all times: they were even forbidden to eat or drink unless wearing it.^[84]

The red cross that the Templars wore on their robes was a symbol of martyrdom, and to die in combat was considered a great honour that assured a place in heaven.^[85] There was a cardinal rule that the warriors of the order should never surrender unless the Templar flag had fallen, and even then they were first to try to regroup with another of the Christian orders, such as that of the Hospitallers. Only after all flags had fallen were they allowed to leave the battlefield.^[86] This uncompromising principle, along with their reputation for courage, excellent training, and heavy armament, made the Templars one of the most feared combat forces in medieval times.

Although not prescribed by the Templar Rule, it later became customary for members of the order to wear long and prominent beards. In about 1240, Alberic of Trois-Fontaines described the Templars as an «order of bearded brethren»; while during the interrogations by the papal commissioners in Paris in 1310–1311, out of nearly 230 knights and brothers questioned, 76 are described as wearing a beard, in some cases specified as being «in the style of the Templars», and 133 are said to have shaved off their beards, either in renunciation of the order or because they had hoped to escape detection.^[87][88]

Initiation,^[89] known as Reception (receptio) into the order, was a profound commitment and involved a solemn ceremony. Outsiders were discouraged from attending the ceremony, which aroused the suspicions of medieval inquisitors during the later trials. New members had to willingly sign over all of their wealth and goods to the order and take vows of poverty, chastity, piety, and obedience.^[90] Most brothers joined for life, although some were allowed to join for a set period. Sometimes a married man was allowed to join if he had his wife’s permission,^[80] but he was not allowed to wear the white mantle.^[91]

Legacy[edit]

With their military mission and extensive financial resources, the Knights Templar funded a large number of building projects around Europe and the Holy Land. Many of these structures are still standing. Many sites also maintain the name «Temple» because of centuries-old association with the Templars.^[92] For example, some of the Templars’ lands in London were later rented to lawyers, which led to the names of the Temple Bar gateway and the Temple Underground station. Two of the four Inns of Court which may call members to act as barristers are the Inner Temple and Middle Temple – the entire area known as Temple, London.^[93]

Distinctive architectural elements of Templar buildings include the use of the image of «two knights on a single horse», representing the Knights’ poverty, and round buildings designed to resemble the Church of the Holy Sepulchre in Jerusalem.^[94]

Modern organizations[edit]

The Knights Templar were dismantled in the Rolls of the Catholic Church in 1309. Following the suppression of the Order, a number of Knights Templar joined the newly established Order of Christ, which effectively reabsorbed the Knights Templar and its properties in AD 1319, especially in Portugal.^[95][96] The story of the persecution and sudden dissolution of the secretive yet powerful medieval Templars has drawn many other groups to use alleged connections with them as a way of enhancing their own image and mystery.^[97] Apart from the Order of Christ,^[95][96] there is no clear historical connection between the Knights Templar and any other modern organization, the earliest of which emerged publicly in the 18th century.^{[98][99][100][101]}

Order of Christ[edit]

Following the dissolution of the Knights Templar, the Order of Christ was erected in 1319 and absorbed many of the Knights Templar into its ranks, along with Knights Templar properties in Portugal.^[95][96] Its headquarters became a castle in Tomar, a former Knights Templar castle.^[95]

The Military Order of Christ consider themselves the successors of the former Knights Templar. After the Templars were abolished on 22 March 1312,^[57][58] the Order of Christ was founded in 1319^[53][54] under the protection of the Portuguese king Denis, who refused to persecute the former knights as in most other states under the influence of the Catholic Church. Denis revived the Templars of Tomar as the Order of Christ, grateful for their aid during the Reconquista and in the reconstruction of Portugal after the wars. Denis negotiated with Clement’s successor John XXII for recognition of the new order and its right to inherit Templar assets and property. This was granted in the papal bull Ad ea ex quibus of 14 March 1319.^[102]

Temperance movement[edit]

Many temperance organizations named themselves after the Poor Fellow-Soldiers of Christ and of the Temple of Solomon, citing the belief that the original Knights Templar «drank sour milk, and also because they were fighting ‘a great crusade’ against ‘this terrible vice’ of alcohol».^[103] The largest of these, the International Order of Good Templars (IOGT), grew throughout the world after being started in the 19th century and continues to advocate for the abstinence from alcohol and other drugs; other Orders in this tradition include those of the Templars of Honor and Temperance (Tempel Riddare Orden), which has a large presence in Scandinavia.^[103][104]

Self-styled orders[edit]

The Sovereign Military Order of the Temple of Jerusalem (French: Ordre Souverain et Militaire du Temple de Jérusalem, OSMTJ; Latin: Ordo Supremus Militaris Templi Hierosolymitani, OSMTH) is a self-styled order which was publicly disclosed in 1804^[105] and «accredited as a nongovernmental organization (NGO) by the UN in 2001».^[106] It is ecumenical in that it admits Christians of many denominations in its ranks.^[107] Bernard-Raymond Fabré-Palaprat produced the Larmenius Charter in 1804 with a claim of succession to the original Catholic Christian military order.^[107][108]

Freemasonry[edit]

Freemasonry has incorporated the symbols and rituals of several medieval military orders in a number of Masonic bodies since at least the 18th century. This can be seen in the «Red Cross of Constantine,» inspired by the Military Constantinian Order; the «Order of Malta,» inspired by the Knights Hospitaller; and the «Order of the Temple», inspired by the Knights Templar. The Orders of Malta and the Temple feature prominently in the York Rite. One theory on the origin of Freemasonry claims direct descent from the historical Knights Templar through its final fourteenth-century members who were thought to have taken refuge in Scotland and aided Robert the Bruce in his victory at Bannockburn. This theory is usually rejected both by Masonic authorities^[109] and historians due to lack of evidence in regards to the connections.^[110][111]

Modern popular culture[edit]

The Knights Templar have been associated with legends circulated even during their time. Masonic writers added their own speculations in the 18th century, and further fictional embellishments have been added in popular novels such as Ivanhoe, Foucault’s Pendulum, and The Da Vinci Code;^[112] modern movies such as National Treasure, The Last Templar, Indiana Jones and the Last Crusade; the television series Knightfall; as well as video games such as Broken Sword, Deus Ex, Assassin’s Creed and Dante’s Inferno.^[113]

There have been speculative popular publications surrounding the order’s early occupation of the Temple Mount in Jerusalem as well as speculation about what relics the Templars may have found there.
The association of the Holy Grail with the Templars has precedents even in 12th-century fiction; Wolfram von Eschenbach’s Parzival calls the knights guarding the Grail Kingdom templeisen, apparently a conscious fictionalisation of the templarii.^{[114][115][116]}

See also[edit]

• Sovereign Military Order of Malta – Descended from the Knights Hospitaller, another Catholic religious order involved in the Crusades
• Teutonic Order – Another Catholic religious order involved in the Crusades
• Militia Templi – A still-existent Catholic religious order with the same spirituality as the Knights Templar

Notes[edit]

References[edit]

Citations[edit]

Sources[edit]

Further reading[edit]

• Addison, Charles (1842). The History of the Knights Templar
• d’Albon, André. Cartulaire général de l’ordre du Temple: 1119?–1150 (1913–1922) (at Gallica)
• Malcolm Barber, Keith Bate (2002). The Templars: Selected Sources Translated and Annotated by Malcolm Barber and Keith Bate. Manchester University Press ISBN 0-7190-5110-X
• Brighton, Simon (15 June 2006). In Search of the Knights Templar: A Guide to the Sites in Britain. London, England: Orion Publishing Group. ISBN 978-0-297-84433-4.
• Jochen Burgtorf, Shlomo Lotan, Enric Mallorquí-Ruscalleda (eds.) (2021). The Templars: The Rise, Fall, and Legacy of a Military Religious Order, Routledge ISBN 978-1-138-65062-6
• Butler, Alan; Stephen Dafoe (1998). The Warriors and the Bankers: A History of the Knights Templar From 1307 to the Present. Belleville: Templar Books. ISBN 978-0-9683567-2-2.
• Chisholm, Hugh, ed. (1911). «Templars» . Encyclopædia Britannica. Vol. 26 (11th ed.). Cambridge University Press.
• Frale, Barbara (2009). The Templars: The Secret History Revealed. Dunboyne: Maverick House Publishers. ISBN 978-1-905379-60-6.
• Clausen, Daniel (2021). Templar Succession: Establishing Continuity 1307-Present. Codex Spiritualis Press. ISBN 979-8465277525
• Gordon, Franck (2012). The Templar Code (French title: Le Code Templier). Paris, France: Yvelinedition. ISBN 978-2-84668-253-4.
• Haag, Michael (2012). The Tragedy of the Templars. London: Profile Books Ltd. ISBN 978-1-84668-450-0.
• Hodapp, Christopher; Alice Von Kannon (2007). The Templar Code For Dummies. Hoboken, NJ: Wiley. ISBN 978-0-470-12765-0.
• Levaye, Patrick (2007). Géopolitique du Catholicisme. Éditions Ellipses ISBN 2-7298-3523-7
• Partner, Peter (1990). The Knights Templar & Their Myth. Rochester: Destiny Books. ISBN 978-0-89281-273-8.
• Ralls, Karen (2003). The Templars and the Grail. Wheaton: Quest Books. ISBN 978-0-8356-0807-7.
• Smart, George (2005). The Knights Templar Chronology. Bloomington: Authorhouse. ISBN 978-1-4184-9889-4.
• Upton-Ward, Judith Mary (1992). The Rule of the Templars: The French Text of the Rule of the Order of the Knights Templar. Ipswich: Boydell Press. ISBN 978-0-85115-315-5.

External links[edit]

• Knights Templar — World History Encyclopedia
• Knights Templar at Curlie

Pauperes commilitones Christi Templique Solomonici Орден рыцарей Христа, а так-же Орден рыцарей Соломонова Храма
Печать ордена
Год формирования	ок. 1119–1312
Страна
Подчинение	Папа римский
В составе	{{{в составе}}}
Тип	Христианский военный орден
Роль	Защита паломников
Размер	15 000 — 20 000 в лучшие времена, 10% из которых были рыцарями
Часть
Pазмещение	{{{размещение}}}
Прозвище	{{{прозвище}}}
Покровитель	Бернар Клервоский
Девиз	Non nobis, Domine, non nobis, set tuo nomini da gloriam! (Не нам, Господи, не нам, но имени твоему ниспошли славу!); Ora et labora! (Молись и трудись!)
Цвета	Белая мантия с красным крестом
Марш
Талисман
Снаряжение
Войны	{{{войны}}}
Участие в	Крестовые походы
Знаки отличия
Командиры
Нынешний командир
Известные командиры	Гуго де Пейн Жак де Моле

Тамплие́ры (фр. templiers от «temple» — храм, «храмовники») или Рыцари Христа и Храма Соломона (лат. Templique Solomonici) — духовно-рыцарский орден, основанный в Святой Земле в 1119 году небольшой группой рыцарей во главе с Гуго де Пейном после Первого крестового похода^[1]. Это первый по времени основания из религиозных военных орденов. В XII-XIII вв. орден был очень богат, ему принадлежали обширные земельные владения как в созданных крестоносцами государствах на территории Палестины и Сирии, так и в Европе. Орден обладал также широкими церковными и юридическими привилегиями, дарованными ему лично папой римским, которому орден непосредственно подчинялся, а так же и монархами, на землях которых проживали тамплиеры. Орден нередко выполнял функции банкира, хотя главной целью его учреждения была военная защита государств, созданных крестоносцами на Востоке. Однако в 1291 г. христианские поселенцы были изгнаны из Палестины мусульманами, а тамплиеры, чтобы сохранить орден, почти полностью переключились на ростовщичество и торговлю, накопив значительные материальные ценности, и тем самым вызывая зависть королей и папы. В 1307-1314 гг. члены ордена подвергались арестам и жестоким преследованиям со стороны римско-католической церкви, крупных феодалов и королей, в результате которых орден был упразднён и распущен.

История ордена

Зарождение ордена

В годы, последовавшие за взятием Иерусалима в 1099 г., многие из участников Первого крестового похода вернулись на Запад или погибли, а созданные ими на Востоке новые государства крестоносцев не имели достаточного количества войска и умелых полководцев, способных должным образом защищать границы новых государств. В результате паломники, каждый год являвшиеся на поклон к палестинским святыням, часто подвергались нападениям грабителей или мусульман, а крестоносцы были не способны обеспечить им должную охрану. ^[2] Приблизительно в 1119 г., французский дворянин Гуго де Пейн, собрал восемь своих родственников-рыцарей, включая Годфруа де Сент-Омера, и учередил орден, поставив себе цель защитить пилигримов в их паломничествах по святым местам на Ближнем Востоке. Свой орден они назвали «Нищие рыцари»^[3]. О деятельности ордена, как и вообще об ордене мало кто знал вплоть до Собора в Труа в 1128 г., на котором орден был признан официально, а архиепископу Бернару Клервоскому поручили разработать его Устав, в который были бы сведены основные законы ордена. Средневековый историк Вильгельм, архиепископ Тирский, канцлер Иерусалимского королевства, историк — один из крупнейших в средние века, в своём труде документирует процесс создания ордена :

«В том же году несколько благородных рыцарей, людей истинно верующих и богобоязненных, выразили желание жить в строгости и послушании, навсегда отказаться от своих владений и, предав себя в руки верховного владыки церкви, стать членами монашеского ордена. Среди них первыми и наиболее знаменитыми были Гуго де Пейн и Год фру а де Сент-Омер. Поскольку у братства не было пока ни своего храма, ни жилища, король предоставил им временное убежище у себя во дворце, построенном на южном склоне Храмовой горы. Каноники стоявшего там храма на определенных условиях уступили часть обнесенного стеной двора для нужд нового ордена. Более того, король Иерусалимский Болдуин II, его приближенные и патриарх со своими прелатами сразу обеспечили ордену поддержку, выделив ему некоторые из своих земельных владений — одни пожизненно, другие во временное пользование — благодаря чему члены ордена могли бы получать средства к существованию. В первую очередь им было предписано во искупление своих грехов и под руководством патриарха «защищать и охранять идущих в Иерусалим паломников от нападений воров и бандитов и всемерно заботиться об их безопасности»

^[4]

В самом начале своей деятельности ордену предписывалось только охранять паломников и первые рыцари ордена образовывали нечто вроде братства мирян. Орден составлял группу рыцарей на службе храма Гроба Господня.^[5] Правитель иерусалимского королевства Болдуин II выделил на юго-восточном крыле иерусалимского храма, в мечети Ала Акса место под штаб-квартиру. А Бернар Клервоский, разработавший Указ ордена рыцарей храма стал и патроном ордена.

Тамплиеры, присутствовавшие на Соборе в Труа, развернули во Франциии в Англии активную и успешную кампанию по вербовке в орден, для чего большая их часть, следуя примеру Годфруа де Сент-Омера, отправилась на родину. Гуго де Пейн посетил Шампань, Анжу, Нормандию и Фландрию, а также — Англию и Шотландию. Помимо множества неофитов, орден получил щедрые пожертвования в виде земельных владений, что обеспечило ему стойкое экономическое положение на Западе, особенно во Франции, и подтвердило его первоначальную «национальную» принадлежность — орден считался французским. Однако очень скоро идея присоединения к этому духовно-рыцарскому ордену захватила также и Лангедок, и Пиренейский полуостров, где близость враждебно настроенных мусульман заставляла местное население возлагать надежды по защите на крестоносцев. Каждый дворянин, вступавший в орден давал обет нищеты, а его имущество считалось собственностью всего ордена. 29 марта 1139 г. папа Иннокентий II издал буллу,названную им Omne Datum Optimum, в которой говорилось, любой тамплиер мог пересекать свободно любую границу, освобождался от налогов, и не подчинялся никому, кроме самого папы римского.

Дальнейшее развитие ордена

Закат ордена и его роспуск

Ранним утром 13 октября 1307г., члены ордена, проживавшие во Франции, были арестованы чиновниками короля Филиппа IV. Аресты производились именем Святой инквизиции, а владения тамплиеров переходили в собственность короля. Членов ордена обвиняли в тягчайшей ереси — в отречении от Иисуса Христа, плевали на распятие, целовали друг друга непристойным образом и питали склонность к гомосексуализму, а также поклонялись идолам на своих тайных собраниях и т. д. В октябре и ноябре арестованные тамплиеры, в том числе Жак де Моле, великий магистр ордена, и Гуго де Пейро, генеральный досмотрщик, почти одновременно признали свою вину. Ко многим заключенным применялись пытки. Затем де Моле публично повторил свое признание перед собранием теологов Парижского университета. Со своей стороны король Филипп IV написал другим монархам христианского мира с настоятельной просьбой последовать его примеру и произвести аресты тамплиеров в своих владениях. Папа Климент V сначала воспринял эти аресты как прямое посягательство на его авторитет. Однако он был вынужден примириться со сложившимся положением вещей и вместо того, чтобы сопротивляться, попытался взять ответственность за случившееся на себя. 22 ноября 1307 г. он издал буллу «Pastoralis praeeminentiae», в которой отдал приказ всем монархам христианского мира произвести аресты тамплиеров и конфискацию их земель и имущества. Эта булла положила начало судебным процессам в Англии, в Испании, в Германии, Италии и на Кипре. Два кардинала были посланы в Париж для того, чтобы лично допросить руководителей ордена. Однако в присутствии представителей папы де Моле и де Пейро отказались от своих признаний и настоятельно просили остальных тамплиеров сделать то же самое. В начале 1308 г. папа приостановил инквизиционные процессы. Филипп IV и его люди целых полгода тщетно пытались воздействовать на папу, побуждая его вновь начать следствие. Кульминацией уговоров явилась встреча короля и папы в Пуатье в мае-июне 1308 г., во время которой после долгих споров папа наконец согласился начать два судебных расследования: одно должно было осуществляться папской комиссией внутри самого ордена, второе — представлять собой серию судебных процессов на уровне епископств, где местные суды должны были определить виновность или невиновность того или иного члена ордена. На октябрь 1310г. был намечен Вьенский собор, которому предстояло вынести окончательное решение по делу тамплиеров. Епископальные расследования, которые проводились под контролем и давлением со стороны самих епископов, тесно связанных с французским престолом, начались, уже в 1309 г., и, как оказалось, в большинстве случаев тамплиеры повторили свои первоначальные признания после применения суровых и продолжительных пыток. Папская комиссия, расследовавшая деятельность ордена в целом, начала слушания по делу лишь в ноябре 1309 г. Братья-тамплиеры перед лицом папской комиссии, вдохновляемые двумя талантливыми священниками — Пьером де Болоньей и Рено де Провеном, — стали последовательно защищать свой орден и свое достоинство.

К началу мая 1310г. почти шестьсот тамплиеров пришли к решению защищать орден, полностью отрицая истинность вырванных у них в начале следствия признаний, сделанных либо перед инквизиторами в 1307 г., либо перед епископами в 1309 г. Папа Климент V отложил Собор на год, до 1311 г. Архиепископ Санса, ставленник короля, вновь начав расследование по делу отдельных членов ордена в рамках своей епархии, установил, что сорок четыре человека виновны как повторно впавшие в ересь, передал их светскому суду (приводившему в исполнение приговоры церковных судов). 12 апреля 1310г. пятьдесят четыре тамплиера были приговорены к сожжению на костре и казнены в предместье Парижа. Один из двух главных вдохновителей защиты ордена в суде, Пьер де Болонья куда-то подевался, а Рено де Провен был приговорен советом провинции Сане к пожизненному тюремному заключению. Благодаря этим казням тамплиеры вернулись к своим первоначальным показаниям. Слушания папской комиссии также закончились только в июне 1311 г.

Летом 1311 г. папа объединил свидетельские показания, полученные им из Франции, с материалами следствия, поступавшим из других стран. Но только во Франции и в тех районах, что находились под ее господством или влиянием, от тамплиеров действительно добились признания вины. В октябре наконец состоялся Вьенский собор, и папа настоятельно потребовал роспуска ордена на том основании, что тамплиеры настолько обесчестили себя и что орден уже не сможет существовать далее в прежнем виде. Сопротивление святых отцов во время Собора было, однако, весьма значительным, и папа под давлением короля Франции настоял на своем, заставив аудиторию молчать под страхом отлучения от церкви. Булла «Vox in excelso» от 22 мая 1312 г. ознаменовала роспуск ордена, а согласно булле «Ad providam» от 2 мая вся собственность ордена безвозмездно передавалась другому крупному ордену — госпитальерам. Вскоре после этого Филипп IV изъял у госпитальеров крупную сумму денег в качестве судебной компенсации.

Разные тамплиеры были приговорены к различным срокам тюремного заключения, в том числе и пожизненно, в тех случаях, когда братья так и не признали своей вины, их заточали в монастырях, где они до конца жизни влачили жалкое существование. Их предводители, по всей видимости, предстали перед папским судом 18 марта 1314 г. и были приговорены к пожизненному тюремному заключению. Гуго де Пейро, генеральный досмотрщик ордена, и Жоффруа де Гонневиль, приор Аквитании, выслушали свой приговор молча, однако великий магистр Жак де Моле и приор Нормандии Жоффруа де Шарне громко протестовали, отвергая все обвинения, и утверждали, что их святой орден по-прежнему чист перед Богом и людьми. Король незамедлительно потребовал их осуждения как впавших в ересь вторично, и в тот же вечер они были сожжены на одном из наносных островков Сены, так называемом Еврейском острове. ^[6]

Связь с Храмом Соломона

«

Поскольку они не имели ни церкви, ни постоянного прибежища, король дал им на время местожительство в южном крыле дворца, близ Храма Господня.»^[7] «Храм Господень» — имеется в виду Второй иерусалимский Храм, построенный Иродом Великим и разрушенный римлянами в 70-х гг. н. э. Во время существования Иерусалимского королевства Храмом Господним именовался т. н. «Купол Скалы», он же — Золотой купол или, на арабском, Куббат ас-Сахра. Мечеть «Аль-Акса» («Крайняя») именовали Темплум Соломонис — Храм Соломона. Они — а также, позднее, и дворец Иерусалимского короля, были построены на территории Храмовой горы — там же, где стоял разрушенный римлянами Иерусалимский храм. Главная резиденция тамплиеров располагалась в южном крыле дворца. На средневековых планах и картах, изображающих Иерусалим, вплоть до XVI века Храмовая гора носит название Храма Соломона. К примеру, на плане Иерусалима 1200 года ясно можно прочитать «Темплу Соломонис». Отсюда и название самого ордена. В документах 1124-25 гг. тамплиеры именуются проще — «рыцари Храма Соломона» или «рыцари Иерусалимского Храма».

«Подлинный Храм  — Храм, в котором они живут вместе, не столь величественный, правда, как древний и знаменитый Храм Соломона, но не менее прославленный. Ибо всё величие Соломонова Храма заключалось в бренных вещах, в золоте и серебре, в резном камне и во множестве сортов дерева; но красота Храма нынешнего заключена в преданности Господу его членов и их образцовой жизни. Тот вызывал восхищение своими внешними красотами, этот почитается из-за своих добродетелей и святых деяний, и так утверждается святость дома Господня, ибо гладкость мрамора не столь угодна Ему, как праведное поведение, и Он печется больше о чистоте умов, а не о позолоте стен.»

^[8]

«Помещения их расположены в самом Храме Иерусалимском, не столь огромном, как древний шедевр Соломона, но не менее славном. Воистину, всё великолепие Первого Храма состояло в бренном золоте и серебре, в полированных камнях и дорогих породах дерева, тогда как очарование и милое, прелестное украшение нынешнего — религиозное рвение тех, кто его занимает, и их дисциплинированное поведение. В первом можно было созерцать всяческие красивые цвета, тогда как в последнем — благоговеть пред всевозможными добродетелями и благими делами. Воистину, святость — подобающее украшение для дома Божия. Там можно наслаждаться великолепными достоинствами, а не блестящим мрамором, и пленяться чистыми сердцами, а не золочёными филёнками.
Конечно же, фасад этого храма украшен, но не каменьями, а оружием, а вместо древних золотых венцов стены его увешаны щитами. Вместо подсвечников, кадильниц и кувшинов обставлен этот дом сёдлами, упряжью и копьями.»

^[9]

«В 1118 году на Востоке рыцари крестоносцы — среди них были Жоффрей де Сен-Омер и Хуго де Пайен — посвятили себя религии, давши обет константинопольскому патриарху, кафедра которого всегда была тайно или открыто враждебна Ватикану со времен Фотия. Открыто признанной целью тамплиеров было защищать христианских пилигримов в святых местах; тайным намерением — восстановить Храм Соломона по образцу, указанному Иезекиилем. Такое восстановление, предсказанное иудейскими мистиками первых веков Христианства, было тайной мечтой Восточных патриархов. Восстановленный и посвященный Вселенскому культу, Храм Соломона должен был стать столицей мира. Восток должен был превалировать над Западом и патриархия Константинополя должна была верховенствовать над папством. Чтобы объяснить название тамплиеры (Храмовники), историки говорят, что Балдуин II, король Иерусалимский, дал им дом в окрестностях Храма Соломона. Но они впадают здесь в серьезный анахронизм, потому что в этот период не только не оставалось ни одного камня даже от Второго Храма Зоровавеля, но трудно было и определить место, где эти храмы стояли. Следует считать, что дом, отданный тамплиерам Балдуином, был расположен не в окрестности Соломонова Храма, а на том месте, где эти тайные вооружённые миссионеры Восточного патриарха намеревались восстановить его.
Тамплиеры считали своим библейским образцом каменщиков Зоровавеля, которые работали с мечом в одной руке и лопаткой каменщика в другой. Поскольку меч и лопатка были их знаками в последующий период, они объявили себя Масонским Братством, то есть Братством Каменщиков.»

^[10]

Деятельность в эпоху крестовых походов

По одной версии, в течение последующих девяти лет девять рыцари не принимают в своё общество ни одного нового члена. Но следует отметить существование фактов, позволяющих либо усомниться в создании Ордена в 1119 году, либо в его девятилетней замкнутости. Известно, что в 1120 году в Орден был принят Фульк Анжуйский, отец Жоффруа Плантагенета, а в 1124 году граф Шампанский. К 1126 году было принято ещё два человека.

Финансовая деятельность

Одним из главнейших занятий Ордена были финансы. Но что представляли они собой в то время? По словам Марка Блока, «деньги мало циркулировали». Они были не реальными монетами, но переводными, счётными. «Лишь в самом конце XIII века французские легисты с трудом стали различать её (монеты) действительную стоимость (вес в золоте) и натуральную, то есть её трансформацию в денежный знак, инструмент обмена», — писал Жак Ле Гофф. Величина ливра изменялась с 489,5 г золота (время Каролингов) до 89,85 г в 1266 г и до 72,76 г в 1318 г. Чеканка золотых монет возобновилась с середины XIII века: флорин 1252 г (3,537 г.); экю Людовика IX; венецианский дукат 1284. В реальности, по словам Ж. Ле Гоффа, чеканили серебро: грош Венеции (1203), Флоренции (ок. 1235), Франции (ок. 1235). Денежные отношения, таким образом, носят весовой характер — что их несколько затрудняет. Попытки же оценить какую-либо степень богатства могут привести к неадекватным результатам. Можно, к примеру, оценивать по уровню 1100 года — когда ливр колебался в пределах 367—498 г, а можно по уровню 1318 — ливр 72,76 г. Таким образом, автор какой-либо работы может, оперируя данными, получить нужный ему результат — об огромной величине богатства тамплиеров, например.

Нужно заметить — ввиду большого риска финансовыми операциями зарабатывали только определённые лица и конгрегации. Ростовщичеством занимались обычно итальянцы и евреи. Конкуренцию им составляли аббатства, которые обычно давали деньги под залог «земли и плодов с неё». Целью кредита обычно было паломничество в Иерусалим, сроком — возвращение оттуда. Величина кредита был равна 2/3 суммы залога.

Значительно более солидно выглядел на этом поле финансовой деятельности Орден тамплиеров. У него был особый статус — не только светской организации, но и духовной; следовательно, нападения на помещения Ордена рассматривались как святотатство. Кроме того, тамплиеры получили позже у папы право заниматься финансовыми операциями, благодаря чему вели свою деятельность открыто. Другим конгрегациям приходилось прибегать ко всякого рода ухищрениям (например, давать деньги в рост евреям).

Именно тамплиеры являются изобретателями чеков, причём, если сумма вклада исчерпывалась, то её можно было увеличить с последующим восполнением родственниками. Дважды в год чеки посылали в комтурию выпуска для окончательных подсчетов. Каждый чек снабжался отпечатком пальца вкладчика. За операции с чеками Орден брал небольшой налог. Наличие чеков освобождало людей от необходимости перемещений драгоценных металлов (игравших роль денег), теперь можно было отправляться в паломничество с небольшим кусочком кожи и в любой комтурии тамплиеров получить полновесную монету. Таким образом, денежная собственность владельца чека стала недоступной для разбойников, число которых в Средневековье было достаточно велико.

У Ордена можно было взять ссуду под 10 % — для сравнения: кредитно-ссудные кассы и евреи давали ссуды под 40 %. Но со времён крестовых походов папы освободили крестоносцев от «еврейских долгов», тамплиерам же отдавали в любом случае.

По мнению Стюварда, «самым длительным занятием тамплиеров, их вкладом в разрушение монополии Церкви на ростовщичество, было занятие экономикой. Ни одно средневековое учреждение не сделало большего для развития капитализма».

Орден обладал огромными земельными владениями: в середине XIII века около 9000 мануариев; к 1307 г около 10500 мануариев. Мануарием в Средние Века называли земельный участок размером 100—200 га, доход с которого позволял вооружить рыцаря. Тем не менее, следует отметить, что земельные владения Ордена Св. Иоанна более, чем в два раза превосходили по территории владения Ордена Храма.

Постепенно тамплиеры становятся крупнейшими кредиторами Европы. В числе их должников все — от крестьян до королей и пап. Банковское дело у них настолько развито, что Филипп II Август доверил казначею Ордена исполнение функций министра финансов. «В течение 25 лет королевская казна управлялась казначеем Ордена Гаймаром, потом Жаном де Милли». При Людовике IX Святом королевская казна находилась в Тампле. При преемнике Людовика она продолжала там оставаться и почти слилась с кассой Ордена. «Главный казначей Ордена стал главным казначеем Франции и сосредоточил финансовое управление страной», — пишет Лозинский. Не только французские короли доверяли казну государства тамплиерам, ещё на 100 лет раньше один из ключей от иерусалимской казны хранился у них.

Рыцарям Храма были знакомы бухгалтерский учёт и принцип двойной записи, чековые расчеты и сложные проценты; во всём христианском мире не было более опытных и честных экономистов.

Орден вёл активные строительные работы. На Востоке они по большей части заключались в возведении замков и мощении дорог. На Западе — дороги, церкви, соборы, замки. В Палестине тамплиерам принадлежало 18 важных замков, например, Тортоза, Фев, Торон, Кастель-Пелегринум, Сафет, Гастин и другие.

За срок менее ста лет Орден построил в Европе «80 соборов и 70 храмов поменьше», — говорит Ж. Майе.

Отдельно следует выделить такой вид деятельности тамплиеров, как строительство дорог. В то время нехватка дорог, множественность «таможенных барьеров» — сборов и пошлин, взимаемых каждым мелким феодалом у каждого моста и пункта обязательного проезда, не считая разбойников и пиратов, затрудняли возможность передвижения. К тому же качество этих дорог было, по мнению С. Г. Лозинского, отменно низким. Свои дороги тамплиеры охраняли и на их перекрёстках строили комтурии, где можно было остановиться на ночлег. Люди были защищены на дорогах Ордена. Существенная деталь: за проезд по этим дорогам не взималась таможенная пошлина — явление, исключительное для Средневековья.

Значительной была благотворительная деятельность тамплиеров. Устав предписывал им трижды в неделю кормить бедных в своих домах. Кроме нищих во дворе, четверо ели за столом. Г. Ли пишет, что когда во время голода в Мостере цена меры пшеницы поднялась с 3 до 33 су, тамплиеры кормили 1000 человек ежедневно.

В 1291 Акка пала, и ордены перенесли свои резиденции на Кипр. Ещё задолго до этого события тамплиеры, используя свои накопления и широчайшие связи, стали крупнейшими банкирами Европы, так что военная сторона их деятельности отошла на второй план.

Особенно велико было влияние тамплиеров в Испании, Франции и Англии. Орден сложился в жесткую иерархическую структуру с великим магистром во главе. Они распределялись по четырём разрядам — рыцарей, капелланов, оруженосцев и слуг. По оценкам, во времена наибольшего могущества в ордене насчитывалось около 20 000 членов — рыцарей и сервентов.

Благодаря прочной сети командорств — в XIII веке их насчитывалось пять тысяч вместе с зависимыми замками и монастырями, — покрывающей почти целиком Европу и Ближний Восток, тамплиеры могли обеспечивать под небольшие ссудные проценты не только охрану вверенных им ценностей, но и их перевозку из одного места в другое, от заимодавца к заёмщику или от погибшего паломника к его наследникам.

Финансовая деятельность и непомерные богатства ордена вызывали зависть и вражду сильных мира сего, особенно французского короля Филиппа IV Красивого, который опасался усиления тамплиеров и, испытывая постоянную нехватку денег (он сам был крупным должником ордена), жаждал прибрать к рукам их имущество. Особые привилегии ордена (подсудность лишь папской курии, изъятие из-под юрисдикции местных феодалов, освобождение от уплаты церковных налогов и др.) вызывали недоброжелательство к нему со стороны церковного клира.

Уничтожение ордена

Секретные переговоры короля французского с папой Римским

Воспользовавшись в качестве предлога каким-то случайным доносом, Филипп приказал без шума допросить нескольких тамплиеров и затем начал секретные переговоры с папой Климентом V, настаивая на расследовании положения дел в ордене. Опасаясь обострять отношения с королём, папа после некоторого колебания согласился на это, тем более, что встревоженный орден не рискнул возражать против проведения следствия.

Тогда Филипп IV решил, что настало время нанести удар. 22 сентября 1307 года Королевский совет принял решение об аресте всех тамплиеров, находившихся на территории Франции. Три недели в строжайшем секрете велись приготовления к этой совсем не лёгкой для тогдашних властей операции. Королевские чиновники, командиры военных отрядов (а также местные инквизиторы) до самого последнего момента не знали, что им предстояло совершить: приказы поступили в запечатанных пакетах, которые разрешалось вскрыть лишь в пятницу, 13 октября. Тамплиеры были захвачены врасплох. Нечего было и думать о сопротивлении.

Король делал вид, что действует с полного согласия папы. Тот же узнал о мастерской «полицейской» акции, проведенной Филиппом, лишь после её свершения. Арестованным сразу же были приписаны многочисленные преступления против религии и нравственности: богохульство и отречение от Христа, культ дьявола, распутная жизнь, различные извращения.

Допрос вели совместно инквизиторы и королевские слуги, при этом применялись самые жестокие пытки, и в результате, конечно, были добыты нужные показания. Филипп IV даже собрал в мае 1308 года Генеральные штаты, чтобы заручиться их поддержкой и, тем самым, нейтрализовать любые возражения папы. Формально спор с Римом вёлся о том, кому надлежит судить тамплиеров, по существу же — о том, кто унаследует их богатства.

Обвинения

1. Отречение от Иисуса Христа и плевок на крест. Ч. Гекерторн видит здесь характерную для Средневековья театрализованность церковного обряда, параллель с отречением святого Петра. Орден принимал, таким образом, человека, отринувшего Христа и осквернившего Святое распятие — то есть совершившего святотатство. И из этого вероотступника Орден делал качественно нового христианина — Рыцаря Христа и Храма — навечно этим привязывая к себе.

   Другой вариант предлагает Г. Ли. Он говорит, что отречение было испытанием на обет повиновения старшим, который возводился в Ордене в культ. Например, когда Жану д`Омону при посвящении в Орден приказали плюнуть на крест, он плюнул, потом пошёл на исповедь к одному францисканцу, который его успокоил и в качестве искупления приказал поститься три пятницы. Рыцарь Пьер де Шеррю при посвящении по приказу произнес фразу: «Отрекаюсь от Бога», — на что приор пренебрежительно улыбнулся. Не все, однако, с лёгкостью соглашались отречься от Бога и плюнуть на крест — многих братьев приходилось потом успокаивать (как Эда де Бюра), говоря, что это была шутка.

2. Поцелуи в различные части тела. Генри Ли предполагает, что это могло быть либо испытанием на повиновение, либо издевательство рыцаря над служащим братом. Поцелуи обычно требовали только от служащих.
3. Содомия.
4. Освящение носимой поперёк тела веревки вокруг идола. Согласно показанием одного священника, тамплиеры доставали веревку любыми путями, причем если она рвалась, то использовали даже плетеный тростник.
5. Священники Ордена не освящали Святые Дары при причастии и искажали формулу мессы.

Вот список обвинений, выдвинутых Инквизицией против тамплиеров:

1. рыцари поклонялись некому коту, который иногда являлся им на их собраниях;
2. в каждой провинции у них были идолы, а именно головы (некоторые из них имели три лица, а некоторые только одно) и человеческие черепа;
3. они поклонялись этим идолам, в особенности на своих собраниях;
4. они почитали этих идолов, как представителей Бога и Спасителя;
5. тамплиеры утверждали, что голова могла спасти их и сделать их богатыми;
6. идолы дали все богатства ордену;
7. идолы заставляли землю плодоносить, а деревья цвести;
8. они обвязывали головы каждого из этих идолов или просто касались их короткими верёвками, которые затем носили на теле под рубахой;
9. во время принятия нового члена в ряды ордена ему выдавались вышеупомянутые короткие верёвки (или одна длинная, которую можно было разрезать);
10. всё, что они делали, они делали из благоговения перед этими идолами.

Суд: общее и особенное в ведении процесса над тамплиерами в разных странах

Сразу нужно отметить, что самым жестоким было преследование тамплиеров во Франции. Именно на её примере историки обычно рассматривают процесс. Складывается впечатление, что аналогичный вид — пытки, тюрьмы и костры — он имел и в других странах. Это не совсем так. Факты, приведенные Г. Ли, показывают, что если пытки применялись почти везде, кроме Кипра, Кастилии, Португалии, Трира и Майнца, то в тюрьму их заключали обычно:

1. не внезапно, как во Франции;
2. могли брать слово чести и оставлять в своих замках — как в Англии и на Кипре;
3. могли вообще не арестовывать, а вызывать на суд. Так делали в Трире, Майнце, Ломбарде и даже в Папской области. Впрочем, тамплиеры, бывало, являлись и сами.

И, конечно, жгли тамплиеров на кострах не везде. Были сожжены:

Франция:

• 54 тамплиера в Санской епархии 12 апреля 1310 года; там же сожгли позднее ещё 4 тамплиеров;
• в апреле 1310 года 9 тамплиеров в Санлисе;
• 3 тамплиеров в Пон де Л`Арк;
• Жак де Моле (последний из магистров ордена) и Гийом де Шарне, командор Нормандии — в 1314 году.

Другие страны:

• в Лотарингии жгли многих, но заметим, что герцог Тибо Лотарингский был вассалом Филиппа IV Красивого;
• сожжены тамплиеры из 4 монастырей в Марбурге;
• возможно, сожжены 48 тамплиеров в Италии, хотя епископ Дени утверждал, что в Италии не было сожжено ни одного тамплиера.

Таким образом, утверждение о сотнях костров по всей Европе является неверным. В Англии и в Испании потребовались специальные королевские ордонансы для применения пыток к тамплиерам. По английским законам, например, пытка была запрещена. Церковь получила у Эдуарда Английского разрешение на пытки тамплиеров. Это разрешение называлось «церковным законом». В Арагоне дело обстояло лучше: закон также не признавал пыток, и кортесы не дали разрешение на их применение.

В качестве свидетелей на процессах часто использовали малообразованных братьев Ордена, то есть служащих братьев. Г. Ли отмечает, что именно они во многих местах дали самые тяжёлые и ценные с точки зрения инквизиции показания. Использовались также показания ренегатов Ордена: флорентийца Роффи Деи и приора Монфоконского; последний, будучи осуждён великим магистром на пожизненное заключение в тюрьме за многочисленные преступления, бежал и сделался обвинителем своих прежних братьев.

В Германии меры, применяемые к тамплиерам, целиком зависели от отношения к ним местных светских властей. Бурхард III Марбургский тамплиеров не любил и сжёг рыцарей из четырёх монастырей — за что их родственники причинили ему потом большие неприятности. Архиепископы Трира и Кёльна в 1310 году уступили свои полномочия по отношению к тамплиерам Бурхарду III Марбургскому за их земли. Архиепископ Майнца Пётр навлек на себя недовольство Климента V за оправдание тамплиеров. У тамплиеров, в глазах архиепископа и тамошних обвинителей, были неоспоримые доказательства своей правоты: на созванный 11 мая 1310 года собор командор Гуго Сальм явился сам и привел всех двадцать тамплиеров; их плащи бросили в костер и кресты на них не сгорели. Это чудо сильно повлияло на общественное мнение, и их оправдали. В той же Германии Св. Иоанн выступил в пользу тамплиеров, приведя случай, когда во время голода при увеличении цены на хлеб с 3 су до 33 тамплиеры из монастыря в Мостере кормили 1000 человек ежедневно. Тамплиеры были оправданы. Узнав о таком исходе дела, Климент V приказал Бурхарду III Марбургскому взять дело в свои руки — результат известен.

Преследования тамплиеров в Арагоне начались в январе 1308 года. Большинство тамплиеров заперлось в семи замках, некоторые сбрили бороды и скрылись. Командором Арагона был тогда Рамон Са Гвардия. Он укрепился в Миравете. Также тамплиеры укрепились в замках Аскон, Монтсо, Кантавьеха, Вилель, Кастельот и Чаламера. Местное население оказывало тамплиерам помощь, многие приходили в замки и защищали их с оружием в руках. В ноябре 1308 года сдалась крепость Кастельот, в январе 1309 — крепость Миравета, Монсо и Чаламера — в июле 1309 года. К ноябрю 1309 года тамплиерам из остальных крепостей было разрешено выйти группами по 2—3 с оружием в руках. Рамон Са Гвардия 17 октября обратился к вице-канцлеру папы Арнольду, указывая, что тамплиеры, находящиеся в плену по 20—30 лет, не отрекаются от Бога, тогда как отречение даёт им свободу и богатство, и даже сейчас 70 тамплиеров томятся в плену. В защиту тамплиеров выступили представители многих знатных фамилий. Король Яков выпустил узников, но оставил земли и замки себе. Рамон Са Гвардия удалился на Майорку.

Тамплиеры Кипра, которых на острове было 118 братьев всех степеней (75 — рыцари), сначала несколько недель оборонялись, потом были арестованы на честное слово. Само количество рыцарей на острове (обычное соотношение рыцарей и служащих было 1:10) чётко говорит о том, что именно Кипр, а не Тампль в Париже был в то время главным местопребыванием тамплиеров. Г. Ли пишет: «На Кипре, где тамплиеров знали лучше, чем где-либо в другом месте, к ним чувствовали симпатию не только друзья, но и враги, и особенно все те, кто долгое время был с ними в близких отношениях; никто не поставил в вину ордену никакого преступления, пока виновность его не была так беспричинно подтверждена буллами папы». Пытки к тамплиерам не применялись, все они единогласно отрицали виновность Ордена Храма. Другие 56 свидетелей из числа духовных лиц всех степеней, вельмож и горожан, среди которых были и политические противники тамплиеров, однозначно заявляли, что им известны только факты, делавшие честь Ордену — всячески подчеркивалась их щедрость, милость и ревность к исполнению религиозных обязанностей.

На Майорке все 25 тамплиеров с 22 ноября 1307 года закрылись в наставничестве Матте. Позже, в ноябре 1310 года, к ним присоединился Рамон Са Гвардия. На процессе 1313 года тамплиеры признаны невиновными.

Во Франции тамплиеры были арестованы и заключены в тюрьмы с 6 часов утра 13 октября 1307. К ним сразу же были применены пытки и жестокое обращение. Именно во Франции впервые стали сжигать на кострах рыцарей Ордена Храма. К несчастью инквизиторов, среди тамплиеров не было ни одного подследственного, который бы отстаивал ересь Ордена. Наличие такого свидетеля было бы просто подарком судьбы для Филиппа IV. Рыцари под пытками признавались во всех грехах. Пытки были настолько ужасны, что Аймери де Вильер позже заявил: «Я бы признал всё; я думаю, что признал бы, что убил Бога, если бы этого потребовали». Но после, на следующем же допросе рыцари отказывались от признаний в ереси. Эти отказы носили столь массовый характер, что Жан де Мариньи, архиепископ Санской епархии (в которую тогда входил и Париж) был вынужден под давлением Филиппа IV передавать отказывающихся от своих показаний тамплиеров в руки светской власти для сожжения на кострах. Все инквизиционные правила перевернулись наоборот: ведьма, отказавшаяся от ереси, была уверена в своем спасении и окончании пытки; тамплиер, отказавшийся от ереси, попадал на костёр.

Процесс закончился расформированием ордена. 3 апреля 1312 Климент V выпустил буллу «Vox in excelso», в которой говорил: осудить Орден за ересь нельзя, но тамплиеры добровольно сознались в заблуждениях — это отвратит верующих, которые больше не будут вступать в Орден; таким образом, пользы он приносить не будет и должен быть расформирован.

Имущество тамплиеров переходило к ордену св. Иоанна, но С. Г. Лозинский отмечает, что доминиканцы, картезианцы, августины и целистины тоже сумели поживиться.

Тамплиеров выпускали из тюрем даже во Франции, кроме руководства. Частью они влились в орден св. Иоанна. На Майорке тамплиеры жили в крепости Мас Дё, каждый из них получал от 30 до 100 ливров пенсии. Рамону Са Гвардии была назначена пенсия в 350 ливров и доходы от сада и виноградника. Последний из тамплиеров Майорки умер в 1350 году — звали его Беранжель де Коль.

В Кастилии тамплиеры оправданы, многие из них стали отшельниками, причем после смерти их тела не тлели. В Португалии судьба тамплиеров была более чем благоприятна: в благодарность за услуги, оказанные ими в борьбе с сарацинами король Денис основал Орден Иисуса Христа, который был утвержден в 1318 году папой Иоанном XXII. Новый орден был простым продолжением старого.

Обязанность содержать бывших тамплиеров возлагалась на тех, кому перешло их имущество. Суммы эти порой бывали настолько велики, что в 1318 году Иоанн XXII запретил выдавать тамплиерам Германии такую пенсию, которая позволяла им копить деньги и жить роскошно. Во Франции на долю короля и его семьи приходилось:

• 200000 ливров из Тампля плюс 60000 ливров за ведение процесса;
• деньги, поступившие от распродажи имущества Ордена;
• драгоценности тамплиеров;

доходы от имущества тамплиеров, поступившие за время ведения процесса;

• 200000 ливров, которые иоанниты хранили в Тампле;
• 500000 франков, взятых Филиппом IV на свадьбу Бланки;
• 200000 флоринов долга Филиппа IV перед тамплиерами;
• 2500 ливров, выданные тамплиерами в 1297 году на организацию крестового похода, который не был осуществлён;
• платежи по векселям тамплиеров;
• долги королевской семьи.

Достаточно беглого взгляда на этот список, чтобы понять, что процесс над Орденом был для Филиппа IV очень выгоден. Конечно, никакой «борьбой за чистоту веры» этот процесс объяснить было нельзя — причины его были явно экономического и политического характера. Годфруа Парижский выражал общественное мнение относительно процесса и поведение Филиппа IV и Климента V, говоря: «Легко можно обмануть церковь, но ни в коем случае нельзя обмануть Бога».

С помощью этого процесса без всякой борьбы была уничтожена конгрегация, которую считали самой гордой, самой счастливой и самой сильной в Европе. Никто не осмелился бы напасть на неё, если бы инквизиционное судопроизводство не дало в руки людей ловких и мало стеснительных необходимые средства, чтобы облечь в законную форму простой грабёж.

Легенда о проклятии

Согласно Готфриду Парижскому, Жак де Моле, взойдя на костер, вызвал на Божий Суд Филиппа IV, Ногаре и Климента V. Вроде бы сломленный морально и физически великий магистр неожиданно громким, громовым голосом, так, чтобы слышал народ, произносит:

— Справедливость требует, чтобы в этот ужасный день, в последние минуты моей жизни я разоблачил всю низость лжи и дал восторжествовать истине. Итак, заявляю перед лицом Земли и Неба, утверждаю, хотя и к вечному моему стыду: я действительно совершил величайшее преступление, но заключается оно в том, что я признал себя виновным в злодеяниях, которые с таким вероломством приписывают нашему ордену. Я говорю, и говорить это вынуждает меня истина: орден невиновен; если я и утверждал обратное, то только для прекращения чрезмерных страданий, вызванных пыткой, и умилостивления тех, кто заставлял меня все это терпеть. Я знаю, каким мучениям подвергли рыцарей, имевших мужество отказаться от своих признаний, но ужасное зрелище, которое мы сейчас видим, не может заставить меня подтвердить новой ложью старую ложь. Жизнь, предлагаемая мне на этих условиях, столь жалка, что я добровольно отказываюсь от сделки…

Очевидно, практика вызова на Божий Суд связана с верой в высшую справедливость, перед лицом которой виновные отвечают жизнью. На Божий Суд вызывали в предсмертном состоянии — это было последние желание умирающего. Согласно средневековым представлениям, последняя воля, последнее желание умирающего выполняется. Такая точка зрения не является характерной только для Средневековья. Взгляд этот мы можем встретить в разные периоды истории человечества в абсолютно разных регионах. Отголоски такого рода представлений практически дошли до Нового времени — последнее желание перед гильотиной например, или современная практика завещания — весь смысл которого и заключается в точном исполнении воли покойного.

Таким образом, Божий Суд из испытаний раскаленным железом, кипящей водой и судебных поединков в XIV веке превратился в рассмотрение дела перед лицом Бога, где истец — покойник, а ответчики — живы. Практика такого рода судов была достаточно обычной и Г. Ли приводит несколько примеров вызовов на Божий Суд. Нет ничего необычного, таким образом, в вызове великим магистром своих виновников на Божий Суд. Постепенно практика таких судов была забыта, и сознание недобросовестных историков создало легенду о проклятии тамплиеров. Эта легенда была широко раздута и послужила одним из оснований для приписываний Ордену различных магических практик.

Задыхаясь в языках пламени, Жак де Моле предал анафеме папу, короля, Ногаре и все их потомство на вечные времена, предрекая, что оно будет унесено великим смерчем и развеяно по ветру.

Здесь-то и начинается самое загадочное. Через две недели от кровавого поноса в ужасных судорогах скончался папа Климент V. Почти сразу же за ним умирает верный соратник короля де Ногаре. В ноябре того же года якобы от инсульта скончался абсолютно здоровый Филипп Красивый.

Судьбу Филиппа разделили и три его сына, которых в народе окрестили «проклятыми королями». На протяжении 14 лет (1314—1328 гг.) они погибли один за другим при загадочных обстоятельствах, не оставив потомства. Со смертью Карла IV, последнего из них, династия Капетингов прервалась.

Как ни странно, но и это еще далеко не все. Уже на первых представителей новой династии Валуа, родственной Капетингам, посыпались неслыханные бедствия. Началась широко известная Столетняя война (1337—1453 гг.). В ходе этой войны один из Валуа, Иоанн Добрый, умер в плену у англичан, другой, Карл VI, сошел с ума.

Валуа, как и Капетинги, кончили полным вырождением, при этом все последние представители династии погибли насильственной смертью: Генрих II (1547—1559) убит на турнире, Франциск II (1559—1560) умер от усердного лечения, Карл IX (1560—1574) отравлен, Генрих III (1574—1589) зарезан фанатиком.

И Бурбоны, сменившие Валуа в конце XVI века, продолжали испытывать на себе проклятие Жака де Моле: основатель династии Генрих IV пал от ножа убийцы, последний ее представитель при «старом порядке» Людовик XVI погиб на эшафоте в ходе революции. Любопытная деталь: перед казнью этот король был заточен в Тампльской башне, некогда бывшей твердыней тамплиеров. По словам современников, после того, как короля обезглавили на эшафоте, какой-то мужчина прыгнул на помост, окунул руку в кровь мертвого монарха и показал ее толпе, громко крикнув:

— Жак де Моле, ты отмщен!

Не меньшие бедствия постигли и «проклятых» пап. Едва кончилось «авиньонское пленение», — началась «схизма»: двое, а то и трое пап, избранных одновременно, в течение почти всего XV века предавали анафеме друг друга. Не успела закончиться «схизма», началась Реформация: сначала Ян Гус, потом Лютер, Цвингли и Кальвин свели на «нет» влияние «апостольских наместников» в центральной Европе, а Великая Революция 1789—1799 годов вырвала из-под власти пап и Францию.

Следует отметить, что еще на заре своей деятельности орден в глазах современников виделся как некий мистический институт. Рыцарей Храма подозревали в волшебстве, колдовстве и алхимии. Считалось, что тамплиеры связаны с темными силами. В 1208 году папа Иннокентий III призывал храмовников к порядку по причине их «нехристианских действ» и «заклинания духов». Кроме того, легенды утверждают, что тамплиеры были весьма искусны в изготовлении сильнодействующих ядов.

Тамплиеры были истреблены лишь во Франции. Английский король Эдуард II отправил рыцарей Храма в монастыри, чтобы они искупили свои грехи. Шотландия даже предоставила убежище тамплиерам из Англии и, возможно, Франции. Германские храмовники после роспуска ордена перешли в состав Тевтонского ордена. В Португалии рыцари Храма были оправданы судом и в 1318 году лишь изменили свое название, став рыцарями Христа. Под таким названием орден сохранился до XVI века. Корабли ордена плавали под восьмиконечными тамплиерскими крестами. Под этими же флагами пересекли Атлантический океан каравеллы Христофора Колумба.

Различные гипотезы о тамплиерах

На протяжении многих лет о жизни тамплиеров выдвигались различные гипотезы.

Первая гипотеза была выдвинута исследователями Жаком де Майе и Инге Оттом. По их мнению, тамплиеры либо были вдохновителями идеи готических соборов, либо строили готические соборы, либо ссужали деньги на их постройку. Жак де Майе утверждает, что менее чем за сто лет тамплиеры построили 80 соборов и 70 храмов поменьше. Инге Отт говорит о разработке идей готического собора архитекторами Ордена и описывает участие архитекторов Ордена в строительстве соборов. Основной вопрос ставится обычно так: откуда тамплиеры брали огромные суммы, необходимые для строительства готического собора? В строительстве собора принимало участие обычно около 150 человек, каждый из них получал 3—5 су в день. Особая плата шла архитектору. В соборе в среднем было около двух-трех тысяч витражей. Один витраж стоил в среднем от 15 до 23 ливров. Для сравнения: дом мясника в 1235 году на улице Саблон в Париже стоил 15 ливров; дом богача на Малом мосту в 1254 году — 900 ливров; строительство замка графа де Дрё в 1224 году обошлось ему в 1175 парижских ливров и две пары платья.

Некоторые исследователи выдвигали другую гипотезу, что богатство тамплиеров обязано своим происхождением серебряным копям Южной Америки. О регулярных рейсах тамплиеров в Америку упоминают Байджент, Отт и особенно Жак де Майе, который отстаивает эту точку зрения, не имея никакаих оснований для подобных версий. Например, де Майе пишет о скульптурных изображениях индейцев на фронтоне XII века храма тамплиеров в городе Верелай в Бургони : якобы этих индейцев с большими ушами тамплиеры видели в Америке и скульптурно запечатлели. Факт, конечно, хороший, но де Майе приводит и фотографию этого фронтона. Я нашёл этот фронтон: на фотографии показан фрагмент рельефа тимпана «Сошествие Святого Духа на апостолов» в церкви Сент-Мадлен в Везле (История искусства зарубежных стран: Средние века и Возрождение. — М., 1982. — Илл. 69). Эта церковь была построена в 1125—1135 годах. Орден тамплиеров тогда только набирал силу и строительства ещё не вел, а даже если бы и вел, то все равно флота у тамплиеров тогда ещё не было, и при всем желании добраться до Америки они тогда не могли. На печати с надписью «Secretum Templi» действительно есть изображение, на первый взгляд напоминающее индейца. Но любой знакомый хотя бы поверхностно с мистическими учениями сразу узнает в этом изображении Абраксаса. Остальные аргументы де Майе ещё более слабы. Однако, стоит заметить, что хлынувшее в Европу во время Конкисты серебро и серебрянные монеты имели на оборотной стороне знаки тамплиеров, что держалось в тайне, но повергло в шок исследователей при обнаружении данного факта в XX веке.

3. Связь тамплиеров с гностицизмом, катаризмом, исламом и еретическими учениями. Это наиболее обширное поле для исследователей. Здесь тамплиерам приписывают: от катаризма в Ордене до идеи установления созидательного единства всех кровей, рас и религий — то есть создания государства нового типа с религией, впитавшей в себя лучшее из христианства, ислама и иудаизма. Генри Ли категоричен: «катаризма в Ордене не было» . Устав Ордена — составленный св. Бернаром — пронизан самым возвышенным духом католической веры. Тем не менее, Гекерторн пишет о наличии гностической символики в захоронениях тамплиеров (доказательств не приводит); печать с Абраксасом может свидетельствовать о наличии некоторых традиций гностицизма. Но категорически утверждать об этом невозможно. Бафомет, приписываемый тамплиерам, не имеет традиций и параллелей в религиозных традициях мира. Вероятнее всего он есть порождение чудовищного над ними процесса. Наиболее вероятна версия, что историки выдумали мнимую ересь тамплиеров.

4. Тамплиеры и Святой Грааль. Святой Грааль- предполагаемое сокровище катаров, сохраненное рыцарями Ордена Храма, воспетое знаменитыми романами, родившимися при дворе графов Шампанских, тесно связанных с основанием Ордена Храма… Святой Грааль, облечённый таинственной властью; слывущий источником всякого богатства и плодородия на земле. Святой Грааль легендарен, но вместе с тем цикл легенд о нём носит отпечаток реальности: Годфруа Бульонский стал сыном Лоэнгрина, рыцаря с лебедем, а отцом Лоэнгрина был Парцифаль . Что он из себя представляет неясно, но Вольфрам фон Эшенбах восемь веков назад в романе «Парцифаль» (1195—1216) показал тамплиеров хранителями Святого Грааля, и они это не опровергали. Согласно легендам, гербовый щит одного из трёх рыцарей Святого Грааля — Галахада — содержал красный восьмиконечный крест на белом фоне. Это отличительный знак тамплиеров. Очевидно, что образ хранителей Грааля уже в эпоху Средневековья соотносился с образом рыцарей Ордена Храма.

Итог

Орден Храма — закономерное дитя своего времени, со всеми его достоинствами и недостатками. Его рыцари были (и есть) профессиональные военные, а финансисты — лучшие из лучших.

Вызывает некоторое удивление легкость ареста тамплиеров во Франции. Ворваться в замки и спокойно арестовать более пятисот (не более ста) рыцарей — профессиональных военных — невозможно. Дело в том, что на протяжении всего 1307 года стоял вопрос между Папой и Королем и Великим Магистром о снятии различных обвинений с Ордена. Магистр сам требовал суда для оправдания Ордена. Никто и предположить не мог, что все повернется таким образом: предадут. Возможность поправить свои финансовые дела и подтолкнула Филиппа IV к процессу изгнания Ордена.

Следует сказать несколько слов о численности Ордена. В историографии существует тенденция, которая, на мой взгляд, преувеличивает его численность: Вильке считал, что в Ордене около 15000 рыцарей; Цеклер — 20000 рыцарей; Мальяр де Шамбюр — 30000 рыцарей. Все эти цифры слишком велики и не соотносимы с количеством рыцарей, участвовавших в войне Филиппа Четырнадцатого с Орденом. Во Франции было арестовано 538 рыцарей, на Кипре — 75 рыцарей, на Майорке — сражались 25 рыцарей, и все были повержены. И Франция, и Кипр, и Майорка, были отдельными наставничествами Ордена. Очевидно, и историки переносят численность самого Ордена, в целом, на количество рыцарей в нём. Более вероятно, представляется, что при общей численности Ордена в 200—300 человек, число Рыцарей в нем было не более 50 человек. Представим себе тактико-технические возмозможности того времени. Одна единица, Рыцарь Ордена, укладывала до 100—200 единиц противника/неприятеля в боевом столкновении. Неудивительно, что никого не осталось… Неудивительно, что на Мальте — Орден Тампля существует.

Очень большое внимание уделяют исследователи вопросу о сокровищах тамплиеров. При этом не учитывается, что в то время доходы чаще шли в натуральной форме, а не в денежной. Таким образом, тамплиеры получали сельскохозяйственные продукты, которые в своем большинстве шли на благотворительные цели. Значительных денежных сумм у тамплиеров в октябре 1307 года скорее всего не было — они готовились к проверке, следовательно произвели все расчеты. Это объяснение не претендует на абсолютную полноту, но, возможно, немного уточняет этот вопрос.

Имущество Ордена после его отмены подвергалось широкому разграблению со стороны не только других духовных конгрегаций, но и частных лиц. На официальную историю Ордена накладывается какой-то невероятный набор разных противоречий и нелогичностей. Может быть они и в самом деле располагали некой тайной, более глубоко проникали в религиозные и политические течения той эпохи. Не подлежит сомнению одно: согласно своему официальному Уставу Орден является католическим. И нет никаких свидетельств, которые могли бы это опровергнуть. Историки выдумали мнимую ересь тамплиеров.

Наиболее яркие слова по последствиям падения рыцарей Храма принадлежат Чарльзу Уильяму Гекерторну: «С Тамплиерами погиб целый мир; рыцарство, крестовые походы кончились с ними. Даже папство получало ужасный удар. Символизм был глубоко потрясен. Возник жадный и бесплодный торговый дух. Мистицизм, озарявший таким ярким светом прошлые поколения, нашёл холодность, недоверие в душах людей. Реакция была сильная, и Тамплиеры первые пали под жесткими ударами Запада, стремившегося возмутиться против Востока, который до сих пор во многих отношениях преобладал в нём, управлял им и притеснял его».

Официальная версия о тамплиерах после прочтения матерала Светланы Де Роган Левашовой не выдерживает проверки на истинность. Этой судьбе подвержены все нарочитые ложные официальные версии, имеющие цель одурачить умных искателей и повести их по ложному следу. Существует скрытая истинная история в том числе и тамплиеров. Эти материалы читают реальные участники формирования ордена Тамплиеров в самом его зародыше и добросовестные пропалыватели Википедии, вырывающие отсюда пшеницу, и оставляющие васильки из-за того, что это цветочки и красиво, обречены на голодную смерть. Питать может только истинная правда.

Великие магистры ордена тамплиеров

1. Гуго де Пейн (1119 — 24 мая 1136)
2. Робер де Краон (июнь 1137 — 13 января 1149)
3. Эврар де Бар (1149—1152)
4. Бернард де Тремеле (июнь 1152 — 16 августа 1153)
5. Андре де Монбар (1153—1156)
6. Бертран де Бланфор (1156—1169)
7. Филипп Наблусский (август 1169 — апрель 1171)
8. Одо де Сент-Аман (1171 — 8 октября 1179)
9. Арно де ла Турружский (1180 — 30 сентября 1184)
10. Жерар де Ридфор (1185 — 4 октября 1189)
11. Робер де Сабле (1191 — 23 сентября 1193)
12. Жильбер Эраль (1194—1200)
13. Филипп де Плессье (1200 — ноябрь 1209)
14. Гильом де Шартр (1209 — 26 августа 1219)
15. Пьер де Монтегю (1219 — 28 января 1232)
16. Арман де Перигор (1232 — 17 октября 1244)
17. Ричард де Бур (1244 — 9 мая 1247)
18. Гийом де Соннак (1247 — 11 февраля 1250)
19. Рено де Вишье (1250 — 20 января 1256)
20. Тома Берар (1256 — 25 марта 1273)
21. Гийом де Боже (13 мая 1273 — май 1291)
22. Тибо Годен (август 1291—1293)
23. Жак де Моле (1293 — 13 апреля 1307)

Примечания

Литература

1. Гекерторн Ч. У. Тайные общества всех веков и всех стран. Ч.1. — М., 1993.
2. Байджент М., Лей Р., Линкольн Г. Священная загадка. — С-Пб., 1993.
3. Коликов К. Иисус и менялы // Знание-сила. — 1996. — № 6. — С. 135—145.
4. Ле Гофф Ж. Цивилизация средневекового Запада. — М., 1992.
5. Ли Генри-Чарльс. История инквизиции в Средние века. Т.2. — С-Пб., 1912.
6. Большая советская энциклопедия. -М., 1934.
7. Лозинский С. Г. Средневековые ростовщики. -Петроград., 1923.
8. Лясковская О. А. Французская готика. — М., 1973.
9. Майе Ж. де. Серебряные копи тамплиеров // Вокруг света. — 1993. — № 4. — С. 40—45.
10. Поттешер Ф. Знаменитые судебные процессы. — М., 1985.
11. Черняк Е. Б. Судьи и заговорщики. — М., 1984. — С. 13—17.
12. Шустер Г. Тайные общества Востока и Запада. -М., 1994.
13. Рид П. Р. Тамплиеры. — М., 2006.

См. также

• Assassin’s Creed
• Иоанниты,
• Госпитальеры,
• Розенкрейцеры.

Наследники Тамплиеров:

• Городская легенда о делах ордена в Подзорном дворце при Петре I
• Орден восточных тамплиеров

Также великим магистром ордена тамплиеров был Гене де Росто(1186—1281) и Андре де Монтве (1184—1267)

Ссылки

• Интернет-ресурс «История ордена тамплиеров»
• История ордена тамплиеров на сайте «Интернет-проект «История ордена Храма» (ИПИОХ)
• Орден Бедных рыцарей Христа и Храма Соломона
• Тамплиеры в Научной библиотеке

Тамплиеры (фр. templiers — «храмовники») или Орден бедных рыцарей Христа и Храма Соломона — религиозный рыцарский орден, существовавший с 1119 по 1312 год. Основан в 1119 году в Иерусалимском королевстве со штаб-квартирой на Храмовой горе в Иерусалиме несколькими рыцарями во главе с Гуго де Пайеном после Первого крестового похода. Это был первый орден, объединивший идеалы благородного рыцарства с идеалами монашества – двух сословий, которые до тех пор были разделены. Орден тамплиеров подчинялся непосредственно Римскому Папе. Рыцари-тамплиеры в своих белых мантиях с красным крестом были одними из самых опытных воинов во времена Крестовых походов. Эмблема тамплиеров представляла собой двоих рыцарей, едущих на одном коне, что указывало как на личную бедность членов ордена, так и на соединение в нем духовного и военного начал.

История Ордена тамплиерами

Духовно-рыцарский орден тамплиеров был создан для защиты христианских паломников, отправлявшихся на поклонение к Святым местам. Официальное признание Ордена церковью произошло в январе 1128 г. на соборе в Труа. Название (Орден Храма) происходит от Иерусалимского храма, построенного царем Соломоном, близ расположения которого Ордену была отведена главная резиденция. В конце 1120-х – в 1130-e гг. была сформирована организационная структура ордена. Он подразделялся на провинции (3 — на Ближнем Востоке и от 10 до 12 в Европе). В свою очередь, провинции делились на командорства и далее на Орденские Дома, которые были первичными единицами ордена; в период своего расцвета Орден тамплиеров насчитывал более 9 тысяч домов, а его провинции объединялись в «языки» — более крупные территориальные единицы по принципу преимущественно используемого их населением языка. Согласно уставу Ордена (первый из уставов, разработанный Бернаром Клервоским, был принят на соборе в Труа), высшая власть в Ордене принадлежала капитулу и великому магистру. Согласно уставу, члены Ордена отказывались от имущества и обязывались вести монашескую жизнь, соблюдая обеты целомудрия и послушания. В 1139 г. Римский папа Иннокентий II своей буллой «Omne Datum Optimum» («Всякое даяние есть благо») даровал Ордену ряд привилегий, главными из которых было подчинение магистра лично Папе и освобождение тамплиеров от уплаты сборов и пошлин, что означало признание внутренней автономии ордена.

В XI-XII вв. тамплиеры активно участвовали в военных кампаниях христианских государств на Ближнем Востоке. Также Орден пользовался большим влиянием внутри Иерусалимского королевства и имел там сеть укрепленных замков. Орден обладал большим финансовым могуществом, первоначально созданным за счёт пожертвований денег и имущества. Помимо этого, Орден проводил кредитные и банковские операции, успеху которых способствовало большое количество недвижимости, отходившее к ордену в виде пожертвований и по завещанию, а также четкая бухгалтерия. Это позволяло занять деньги в одном из «домов» и отдать их впоследствии в другом, что было очень полезно для паломников. В XII в. королевские финансы во Франции и Англии управлялись тамплиерским орденом, а королевская казна хранилась, соответственно, в его парижской и лондонской резиденциях. После падения последних христианских владений в Святой земле в конце XIII века Орден оказался в тяжелом положении, лишившись своей территориальной базы. Центром его деятельности стала Франция. Однако в начале XIV века французский король Филипп IV, по инициативе хранителя королевской печати Гийома де Ногаре, начал подготовку судебного процесса против тамплиеров.

Судебный процесс над тамплиерами

В пятницу 13 октября 1307 года глава ордена тамплиеров Жак де Моле и все другие тамплиеры, проживавшие во Франции, были арестованы чиновниками короля Филиппа IV по обвинению в ереси. В ходе судебного разбирательства тамплиеров обвиняли в отречении от Иисуса Христа, оплёвывании распятия, поклонении идолу Бафомету, гомосексуальных отношениях, общении с Сатаной и т. д. Также тамплиерам вменялась в вину финансовая коррупция, мошенничество и секретность. Уступая требованиям короля Филиппа, папа Климент V 22 ноября 1307 года издал папскую буллу Pastoralis praeminentiae, в которой предписывал всем христианским монархам в Европе арестовать тамплиеров и конфисковать их имущество.

Впоследствии под давлением французского короля Филиппа IV после длительного судебного процесса над тамплиерами на Вьенском соборе в 1312 году Климент V издал ряд папских булл, в том числе Vox in excelso, официально распустившую орден, обвинив его членов в вероотступничестве, идолопоклонстве и содомии, и Ad providam, передавшую большую часть имущества тамплиеров госпитальерам.

Руководители тамплиеров Великий магистр Жак де Моле и приор Нормандии Жоффруа де Шарне, признавшие свою вину под пытками, но впоследствии заявившие о своей невиновности, были признаны повторно впавшими в ересь и клятвопреступниками, за что 18 марта 1314 года они были сожжены заживо на костре в Париже на Еврейском острове. Согласно легенде, Жак де Моле воззвал из пламени, объявив, что папа Климент, Ногаре и король Филипп в течение года встретятся с ним перед Богом. Папа Климент умер всего через месяц после казни тамплиеров, в том же году король Филипп умер во время охоты, за ним последовал и хранитель печати.

Остальные тамплиеры по всей Европе были либо арестованы и преданы суду в рамках папского расследования, либо присоединены к другим католическим военным орденам или отправлены на пенсию и им было позволено мирно доживать свои дни. По папскому указу, имущество тамплиеров было передано рыцарям-госпитальерам, за исключением королевств Кастилии, Арагона и Португалии.

Наследие тамплиеров

В Арагоне в 1317 году был основан Орден Монтесы, в который могли вступать бывшие тамплиеры. В отличие от Франции, испанские короли, находившиеся под постоянной угрозой нашествия мавров, нуждались в тамплиерах, действовавших в Арагоне с 1128 года. После папского декрета 1312 года арагонский король Хайме II Справедливый договорился с Римским Папой о переходе испанских тамплиеров в новый военный орден с правом наследования земель и имущества тамплиеров в Валенсии и Арагоне.

В Португалии в 1319 году король Диниш I основал в Португалии Орден рыцарства Иисуса Христа, куда вошли бывшие тамплиеры. Этому Ордену также были переданы поместья и имущество тамплиеров в Португалии. Его штаб-квартирой стал замок в Томаре, бывший дом Ордена тамплиеров. «Однако, — как отмечает историк масонства Иосиф Габриэль Финдель, — исторически доказано, что именно португальские храмовники вовсе не держались храмовничества и что орден Христа, по своему характеру и области действия, не имел ничего общего с орденом Храма»[1].

В XVIII веке стали основываться новые организации, носившие название Ордена тамплиеров. В 1705 году Орден Тамплиеров был воссоздан в Версале как светский рыцарский орден под эгидой регента будущего короля Людовика XV — Филиппа II, герцога Орлеанского. Тогда же свету был впервые явлен документ, якобы подтверждавший преемственность герцога как магистра Ордена Храма через четырнадцать поколений магистров после Жака де Моле — Хартия Лармениуса. По мнению ряда историков, этот документ был сфальсифицирован итальянским иезуитом Бонани[2].

В XVIII веке в масонской среде начали предприниматься попытки установить преемственность масонской традиции от традиции тамплиеров. Наиболее популярными были следующие версии:

— находясь в заключении, глава Ордена Жак де Моле, отдал распоряжения о том, чтобы Орден продолжал в тайне свою работу (использовалась в степени «Рыцарь Кадош», «Хартии Лармениуса», и работах Элифаса Леви);

— Орден возродили тамплиеры, бежавшие от преследований в Шотландию (использовалась в уставе Строгого послушания и целом ряде других масонских уставов высших степеней;

— Де Моле передал бразды правления орденом своему племяннику графу Боже, принесшему его в Швецию, куда был также переправлен прах его дяди (использовалась в Шведском уставе).

Также к числу легенд о тамплиерах, используемых в масонстве, следует отнести легенды о том, что их тайной миссией было восстановление Иерусалимского Храма и что при раскопках этого Храма они открыли секрет Великого Делания. С легендой о тамплиерах часто связывается легенда о Святом Граале, коллективным стражем которого они будто бы являлись. В новейшее время, с подачи английских исследователей М. Бейджента, Р. Ли и Г. Линкольна, авторов книги «Святая Кровь и Святой Грааль», тамплиерам также стала приписываться роль «хранителей потомства Христа».

Исторически достоверным можно считать то, что в 1736 году в своей знаменитой речи шевалье Эндрю Майкл Рамзей (1686 — 1743) впервые связал масонство с крестоносцами, а точнее с рыцарями святого Иоанна Иерусалимского, но не с тамплиерами. Хотя Жан-Мари Рагон утверждает, будто «Рамзей, масонский и религиозный перебежчик, изобрел тамплиерские степени»[3], создав в 1728 году некий «Устав Рамзея».

Рамзей с преданностью служил делу Стюартов и, находясь под влиянием иезуитов, пытался связать восстановление католицизма в Англии с масонством в тамплиерском обличье. С этой целью и вне истинного Масонства он создал в 1728 году свою первую систему, составленную из трех степеней: Шотландец; Неофит; Рыцарь Храма[4].

В 1740-х годах во Франции появилось множество новых масонских степеней, называемых высшими масонскими степенями, часть которых использовала миф о тамплиерах. Одна из старейших, степень «Рыцаря Востока и Меча», развивала собственную символическую легенду на тему воссоздания Иерусалимского храма по возвращении евреев из вавилонского плена. Согласно этой легенде, лидеры иудейского народа того времени были рыцарями-строителями, которые держали мастерок каменщика в одной руке и рыцарский меч в другой, как об этом говорится в библейской Книге Неемии (4:17-18). В 1754 г., по легенде, некий «шевалье Бонвиль» (историческое существование не доказано) основал капитул высших степеней в Париже и в честь великого мастера герцога Клермонского дал ему название Клермонского. Первоначально этот капитул якобы был основан герцогом в Берлине из французских офицеров, оказавшихся в прусской столице в качестве пленных в ходе Семилетней войны. Впоследствии капитул был перенесен в Париж. Капитул являлся масонской рыцарской системой, и помимо степеней символического масонства, включал в себя три высшие степени: (1) Рыцарь Орла, или Избранный Мастер, (2) Прославленный Рыцарь, или Тамплиер, (3) Великий Прославленный Рыцарь.

Степень «Рыцарь Кадош»

Очевидно, в середине XVIII века во Франции возникла степень «Рыцарь Кадош» («кадош» происходит от еврейского слова «קדוש», что означает «священный» или «освященный»), которая была основана на идее мщения за казнь главы тамплиеров Жака де Моле светской и духовной власти, наследникам короля Филиппа и Папы Климента. (Некоторые масонские авторы утверждают, что градус «Рыцарь Кадош» был введен в обиход в Лионе в 1743 году, однако современные исследователи это опровергают). Самые ранние достоверные сведения о появлении этой степени относятся к 1758 году и связаны с «Советом императоров Востока и Запада», созданным на основе Клермонского капитула и объединявшего несколько масонских степеней, распространенных в Париже. Степень «Рыцарь Кадош» была 24-ой степенью этой системы, всего насчитывавшей 25 степеней, разделенных на семь классов.

В 1801 году в Чарльстоне (Южная Каролина, США) был основан первый и старейший Верховный Совет Древнего и Принятого Шотландского Устава. Эта масонская юрисдикция приняла для работы большое количество степеней Совета Императоров Востока и Запада и Устава Усовершенствования, другой ранней французской неотамплиерской системы, в том числе степень Рыцаря Кадош. Ритуал степени реформирован в 1850-х годах, когда Альберт Пайк был Великим Командором Верховного Совета Южной юрисдикции, и включена в Древний и принятый шотландский устав (ДПШУ) в качестве 30°. В версии Пайка рыцари тамплиеры названы наследниками христиан-иоаниитов, чье учение было сформулировано еще до начала проповеди Христа Иоанном Крестителем, а в самой степени говорится о справедливой каре королю и папе за их преступление.

В темном помещении, при свете мерцающей погребальной лампы в гробу лежит мистически мертвый рыцарь, но, будучи мертвым, глаголет. Рядом с ним находятся три черепа, один из них в тиаре, другой — с короной на голове, и именно их ударяет ножом кандидат. Между ними — третий череп с венком из лавра и бессмертника. Это — Моле, «вечный мученик добродетельный». Кандидат должен покарать преступность и защитить невинность. Его ведут из помещения в помещение, клятвы следуют одна за другой, его устрашают ужасными испытаниями, которые ждут его, если он решит продолжить движение дальше. Предполагается, что он все же упорствует в своей решимости, пока от комнаты к комнате, от обета к обету, «великое поучение», что должно заместить символы, ему постепенно не открывается во всем своем совершенном блеске — то есть в скоплении прописных истин. Несмотря на закалывание черепов, на проклинание папы и короля, на хвалу, провозглашенную в адрес Моле, на все почтение и фимиам, мы не понимаем, какое гнусное дело подлежит отмщению, в то время как исторические комментарии делаются лишь с целью вдохновить братьев ордена на еще большее сплочение — чтобы успешнее сопротивляться тирании и разоблачать всевозможные обманы[5].

Излагая легенду этой степени, Альбер Пайк пишет:

Однако незадолго до казни магистр Ордена успел создать то, что впоследствии стало известно как оккультное, герметическое, или шотландское, масонство. Во тьме тюремного подземелья Великий Мастер учредил четыре ложи-метрополии: на Востоке — в Неаполе, на Западе — в Эдинбурге, на Севере — в Стокгольме и на Юге — в Париже. [Инициалы Великого Мастера — J.’. B.’. M.’. Jacobus Burgundus Molay — встречаются в измененном порядке в трех первых, или символических, градусах масонства, лишний раз подтверждая, что именно от Ордена тамплиеров оно ведет свою родословную. Масонский Орден оживил и принял в качестве основы своего учения древнюю легенду об Осирисе, о воскресении Хурума, умерщвленного во плоти в Храме Иерусалимском, того самого Мастера Хурума Абаи, павшего жертвой принятого им на себя обязательства, мученика Истины и Веры, предвещающего своим воскресением восстановление некогда похороненного гонителями священного сообщества.] Папа и король вскоре странным и необъяснимым образом встретили свою смерть. Сквен де Флориан, главный обвинитель Ордена, был убит. Сломав меч тамплиеров, они превратили его в кинжал, и своими мастерками Рыцари Храма с тех пор возводили только гробницы. [Орден исчез в одночасье. Его земли и прочие богатства были конфискованы, и казалось, что его больше нет на Земле. Однако, несмотря ни на что, он продолжал существовать под иными названиями, управляемый незримыми руководителями и доверяющий свои опасные таинства лишь тем, кто сумел во время многочисленных и продолжительных испытаний и посвящений доказать, что достоин владения ими. Современные же ордена, горделиво именующие себя тамплиерскими, не имеют и тени права на этот титул.] Последователи адептов Древнего Ордена Розы и Креста постепенно отринули аскетичную иерархическую науку своих предшественников по посвящению и превратились в мистическую секту, тесно связанную со многими тамплиерами; учения этих сообществ переплетались между собой; их посвященные считали себя единственными наследниками всех тайн Евангелия от Иоанна, в чтении которого вслух они видели руководство к совершению мистических обрядов, необходимых для завершения посвящения[6].

Тамплиерские уставы масонства

В Пруссии полковник Маршал фон Биберштайн сформировал некие тамплиерские капитулы в конце 1730-х, в течении почти 20 лет они охватывали очень небольшой круг участников, но с 1751 года его зять барон Хунд взял дело в свои руки, объявив о том, что получил ритуалы от восстановленного Ордена Тамплиеров в 1743 году в Париже, равно как и поручение организовать работу Ордена в Европе. В версии Хунда это поручение исходило от его посвятителя – «Рыцаря Алого Пера», прямого наследника тамплиерских магистров, под чьим псевдонимом скрывался наследник английского престола – Карл Эдуард Стюарт. Хунд создал рыцарские «тамплиерские степени», ставшие основой Устава Строгого послушания, распространившегося в ряде европейских стран. В дополнение к ним другой деятель немецкого масонства того времени Иоганн Август фон Штарк создал степени Клириков «Слабого Послушания», претендовавшую на происхождение от тамплиерского духовенства.
Как утверждала легенда Строгого послушания:

В 1303 году два рыцаря Ордена Ноффодеи и Скен де Флориан были наказаны за свои преступления. Последний потерял свое командорство Монфакон. Они просили у Провинциального Великого Магистра о новых командорствах, и поскольку он им в них отказал, то они убили его на своей ферме рядом с Миланом, спрятав его тело в саду под кустами. Они совершили побег в Париж и обвинили Орден в самых отвратительных преступлениях, что повлекло за собой упразднение Ордена и казнь Великого

Магистра, который был заживо сожжен в 1314 году. Петру д’Омону, Провинциальному Великому Магистру Оверни, удалось скрыться с двумя командорствами и пятью рыцарями. Чтобы не быть узнанными они переоделись в каменщиков, изменив свои имена и назвавшись Мабейньяк (Mabeignac) (именно отсюда происходит слово мастера
МаК’Бенак). Они оказались на шотландском острове Мюлл (Mull), где нашли великого командора Джорджа Гарриса Хэмптонкура (Georges Harris Hamptoncourt) с несколькими другими братьями и решили здесь учредить Орден. Они провели в церкви Святого Иоанна в 1312 году капитул. Омон был тогда назначен Великим Магистром. Чтобы избавиться от преследований, они взяли знаки и слова, наподобие масонских, и стали именоваться свободными и принятыми масонами для указания тем самым на то, что они оказались на свободе и восприняли иные обычаи. В 1361 году резиденция Великого Мастера переехала в Абердин, и постепенно Орден в подобном виде сохранился и распространился в Италии, во Франции и в Германии[7].

Хотя некоторые исследователи пытаются связать масонское тамплиерство Хунда с некими «ритуалами», будто бы созданными Рамзеем, однако пока не найдено никакой преемственности между Рамзеем и Биберштайном, между Хундом и Клермонским капитулом, между первыми ритуалами градуса Кадоша и Клермонским капитулом.
В 1750 г. в ложах Пуатье и Кемпера возникла первая во Франции посвятительная однозначно тамплиерская степень под названием Возвышенного Рыцаря-Избранника. Она принадлежит к семейству «степеней мщения», также известных под названием степеней Избранников (Избранник Девяти, Избранник Пятнадцати), которые повествуют о том, что гибель Хирама была отомщена другими мастерами из числа строителей Храма Соломона. В легенде из ритуальных тетрадей лож Кемпера и Пуатье Жак де Моле связывается с Хирамом: его гибель так же несправедлива, как и смерть архитектора Царя Соломона. Тамплиеры, пережившие гонения, укрылись в горах Шотландии и прикрылись званием и эмблемами каменщиков. Это самая ранняя из известных версий связи между тамплиерами и масонами.

В 1774 году французский масон и мартинист Жан-Батист Виллермоз с группой единомышленников основал в Лионе «Капитул тамплиеров». Четыре года спустя в результате соединения этого общества с теоретическими текстами Ордена избранных Коэнов Вселенной был создан устав «Ордена Рыцарей-Благодетелей Святого Града», или Исправленного Шотландского устава.

В Англии самые ранние упоминания о тамплиерских степенях в масонстве встречаются в отчетах о трудах «Капитула дружбы» в Портсмуте в 1778 г., где рыцарское звание присваивалось как одна из так называемых «степеней Усовершенствования». В 1791 году был создан Великий Конклав, независимый Орден Тамплиеров, работавший под руководством Великого Магистра Томаса Данкерли. В Ирландии в 1779 году старейшая ложа «Килвиннинг» начала выдавать хартии другим ложам на право присваивать степень «Рыцаря тамплиера».

В 1782 году масонский конвент в Вильгельмсбаде отверг версию Хунда, что масоны имеют историческую преемственность от средневекового рыцарского Ордена тамплиеров и в соответствии с ней управляется некими «Высшими Неизвестными». Вместе с тем было объявлено, что между тамплиерами и масонством исторически существовали «определенные отношения и аналогии».

С тех пор «неотамплиерские» группы развивались на периферии масонства, хотя тамплиерские степени и символизм используются и в некоторых влиятельных масонских уставах. Примерами последних могут быть:

— Циннендорфский устав, созданный во второй половине XVIII века Иоганном Вильгельмом фон Циннендорфом (1731 — 1782), бывшим рыцарем-командором Строгого Послушания и, отчасти, наследующим традицию этого устава;

— Йоркский устав (в Соединенных Штатах Орден рыцарей-тамплиеров традиционно является заключительным «классом» Йоркского устава, куда вступают после получения степеней в рамках капитула Королевской арки и совета Мастеров Крипты, Орден состоит из трех степеней и одной промежуточной степени: Рыцарь Красного Креста (и Вавилона), Рыцарь Средиземноморского перехода [промежуточная], Рыцарь Св. Иоанна Мальтийского, Рыцарь Тамплиер (Храма));

— британская система «великих станов» (grand encampment) «Объединённых религиозных, военных и масонских орденов Храма и Св. Иоанна Иерусалимского, Палестинского, Родосского и Мальтийского», которая аналогична тамплиерским степеням Йоркского устава (за исключением степени Красного Креста, в британской юрисдикции относящейся к другому объединению степеней — Ордену Союзных градусов), происходит от ордена Фабра Палапра и состоит в отношениях взаимного признания с Йоркским и Исправленным Шотландским уставами,

— Шведский устав, созданный в 1771 году как местный вариант Строгого Послушания и имеющий ряд тамплиерских степеней;

— Устав Мемфиса Мемфис-Мицраим, где 20º носит названия «Рыцарь Храма»,

— Устав [Мемфис-Мицраим|Мемфиса-Мицраима]], где 30° носит название «Рыцарь Кадош». Один из основателей устава Мемфиса Жак-Этьен Маркони де Негр утверждал, что масонские знания были переданы последующим поколениям тамплиерами;

— Древний и принятый шотландский устав, где существует 30-я степень Рыцаря Кадош, или Рыцаря чёрно-белого орла, или Меча. Помимо этой степени к «тамплиерским степеням» в ДПШУ относят 27-ю степень (Рыцарь-командор храма), 29-ю степень (Великий рыцарь святого Андрея), 32-ю степень (Верховный князь царственной тайны) и 33-ю степень (Великий державный генеральный инспектор);

— Исправленный шотландский устав, созданный Жаном-Батистом Виллермозом в 1770-е гг. и официально утвержденный после Вильгельмсбадского конвента в 1782 году, сформировавшийся под влиянием системы Строгого Послушания барона Хунда и включающий в себя очевидно тамплиерские степени Оруженосца и Рыцаря-Благодетеля Святого Града,

— Королевский орден Шотландии, или Устав Хередома Килвиннинга – одна из первых в мире (и первая на Британских островах) система высших масонских степеней, ведущая свое легендарное происхождение от гонимых тамплиеров, якобы взятых под покровительство шотландским королем Робертом Брюсом за помощь в битве против англичан при Баннокберне,

— в своем классическом виде Строгое Послушание продолжает существовать и в наше время в ряде малочисленных групп масонов (преимущественно состоящих также в Исправленном Шотландском уставе) в нескольких странах – под оригинальным названием, а также под названием «Системы Бристольского капитула незапамятных времен» — в указанном городе, где в эти степени вступают «выпускники» местных капитулов Королевской арки (в силу особенностей ритуала членство в других аналогичных капитулах Англии и других стран не дает права вступления в данную систему).

Тамплиеры как организаторы революций

Хотя Строгое послушание барона Хунда и Орден Тамплиеров Бернар-Раймон Фабр-Палапра, о котором пойдет речь ниже, никогда не конфликтовали со светской властью и старались избегать конфликтов с властью религиозной, легенда о том, что орден тамплиеров продолжил существовать после своего разгрома и является организатором революций в Европе, продолжала жить. Вскоре после Французской революции, в 1796 году Шарль Луи Каде де Гассикур (1769 — 1821) опубликовал книгу «Могила Жака де Моле» (Le Тоmbeau de Jacques de Molаy), в которой обвинил потомков тамплиеров в организации революции. Согласно этой книге,

Последний Гроссмейстер Ордена Храма основал тайное, оккультное масонство, находясь уже в заключении, и не на одних лишь словах или посредством описания его основных положений на бумаге, но таким образом, что с самого основания членами его были реальные люди. После казни де Моле они сплотились воедино и поклялись: (1) истребить всех членов королевских фамилий и особенно Капетингов, (2) низложить папскую власть, (3) проповедовать свободу и (4) основать единую всемирную республику. Позднее с целью исполнить свой замысел они начали учреждать обычные масонские ложи, чтобы привлечь возможно большее количество людей. Новообращенные за внешней ритуальностью не замечали истинных целей и задач сообщества, предполагая, что их деятельность направлена на служение человечеству и во благо его. Они. целиком и полностью находились во власти своего тайного начальства, которое было заинтересовано в повсеместном привлечении всех, кто мог служить их интересам и кого они считали подходящим для принятия в тайный круг адептов доктрины. Так продолжалось из поколения в поколение, можно проследить участие этой организации в каждом крупном покушении на жизнь монархов Европы, а также в тех политических переворотах, что известны нам из истории. Во время революции и Мирабо, и Робеспьер, и Дантон, и герцог Орлеанский, и английский государственный деятель Фокс были членами Трибунала Тамплиеров, организовавшего взятие Бастилии, которое стало началом их кровавого правления — ведь именно Бастилия была местом заточения Жака де Моле[8].

Впоследствии в 1805 году Гассикур сам был посвящен в масоны, войдя в парижскую ложу «Пчела», которую позже и возглавил. Легенда о тамплиерах-еретиках, поклонявшихся Бафомету и готовивших свержения светских и религиозных властей, вошли в многотомные мистификации французского писателя Лео Таксиля (1854 — 1907).

Неотамплиерские ордена нового времени

В 1804 году французский врач и масон Бернар-Раймон Фабр-Палапра, на основании фиктивной «Хартии Лармениуса», объявил о возрождении Ордена тамплиеров и провозгласил себя 22-м, считая от Жака де Моле, великим магистром тамплиеров.

Наши новые псевдо-храмовники разсказывают: Лармений по смерти Моле тайно собрал рассыпавшихся братьев, число которых было очень незначительно <…>. Когда же он увидел, что рыцари, спасшиеся в Шотландию, уклонились от первоначального храмовничества, и что для них Роберт Брюс основал особый орден, нынешнее шотландское масонство: то в 1324 г. он отлучил от церкви этих шотландцев, как desertores templi и Іоаннитовъ, как dominiorum militiae spoliatores, и эта экскомуникация шотландских степеней масонства неоднократно была возобновляема различными гроссмейстерами парижан,—тогда как эти шотландцы в свою очередь выдавали себя за настоящих храмовников. Легко понять, что этот рассказ принадлежит не к 14-му столетию а к 18-му, и из него видно только то, что парижские, храмовники одни хотели быть потомками старых, вследствие чего и отвергали шотландское масонство во всех его видах, враждовали с ним и ничего не хотели знать о Клермонтском высоком капитуле и Строгом Послушании[9].

Кроме орденов, претендующих на историческую преемственность от тамплиеров, существуют множество орденов, называющих себя тамплиерскими или использующими в своих ритуалах тамплиерскую легенду. Среди таких орденов, возникших в XIX и XX в., стоит отметить «Орден шотландских рыцарей-тамплиеров», созданный в 1805 году в Шотландии гравером печатей Александром Дюшаром (Alexander Deuchar, 1777 – 12 августа 1844), Орден Восточных Тамплиеров, созданный в начале ХХ века в Германии, придерживающийся учения Телемы Алистера Кроули и использовавший легенду о Бафомете, Орден Де Моле (англ. Order of DeMolay), основанный в 1919 году в США и представляющий собой парамасонскую посвятительную организацию для детей масонов.

В 1900 году в Германии Йоргом Ланцем фон Либенфельсом был основан Новый Орден Тамплиеров или Ordo Novi Templi (ONT), придерживавшийся расистской идеологии и бывший одной из многих организаций — предшественниц НСДАП. Новый Орден Тамплиеров был распущен в конце 1930-х годов.

Примечания

1. Финдель И.Г. История франк-масонства от возникновения его до настоящаго времени. Том 1. Спб. тип. Н. Скарятина. 1872. С. 48.

2. William Moseley Brown, Simeon B. Chase. Highlights of Templar History: Includes the Knights Templar Constitution. The Book Tree. San Diego, California. 2003. P. 53

3. Рагон Жан-Мари. Масонская ортодоксия. Об оккультном масонстве и герметическом посвящении. Серия: Документы и материалы древней и новой истории Суверенного Военного ордена Иерусалимского храма. С-Пб., Алетейя. 2018. С. 21.

4. Там же, с. 95.

5. Уэйт, А.Э. Новая энциклопедия масонства. Серия: Мир культуры, истории и философии. СПб.: Лань, 2003. С. 137.

6. Пайк, Альберт. Мораль и Догма Древнего и Принятого Шотландского Устава. Т. 3. Пер. с англ. Е.Л. Кузьмишина. М.: Издательство «Ганга», 2008. С. 277-278.

7. Рагон Жан-Мари. Масонская ортодоксия. Об оккультном масонстве и герметическом посвящении. Серия: Документы и материалы древней и новой истории Суверенного Военного ордена Иерусалимского храма. С-Пб., Алетейя. 2018. С. 173-174.

8. Уэйт, А.Э. Новая энциклопедия масонства. Серия: Мир культуры, истории и философии. СПб.: Лань, 2003. С. 135-136.

9. Финдель И.Г. История франк-масонства от возникновения его до настоящаго времени. Том 1. Спб. тип. Н. Скарятина. 1872. С. 48.

Всего найдено: 6

подскажите, пожалуйста, какие слова пишутся с прописной в названии ордена: орден Русской православной церкви

Ответ справочной службы русского языка

Вы написали верно: орден Русской православной церкви.

Уважаемая «Грамота», верно ли написание:_Орден Рыцарей Госпитальеров_?

Ответ справочной службы русского языка

Подобные названия духовно-рыцарских и монашеских организаций пишутся строчными: орден тамплиеров, орден госпитальеров, орден рыцарей-госпитальеров, орден бенедиктинцев (но: орден Гроба Господня, орден рыцарей Храма; Ливонский орден, Тевтонский орден – собственные имена в составе названия пишутся с прописной). См.: Лопатин В. В., Нечаева И. В., Чельцова Л. К. Прописная или строчная? Орфографический словарь. М., 2011.

Слова Храм и Государственный пишутся в тексте с заглавных или с прописных букв?

Ответ справочной службы русского языка

Заглавная и прописная буква – это одно и то же (большая буква). Маленькая буква называется строчная.

Слово храм ‘архитектурное сооружение’ пишется со строчной, например: храм Всех Святых, храм Христа Спасителя. Прописная буква – в таком контексте: орден рыцарей Храма.

Слово государственный пишется с прописной буквы, если является первым словом в названии органов власти, учреждений, организаций, научных, учебных, зрелищных заведений; наград, символов и т. п, например: Государственная Дума, Государственная Третьяковская галерея, Государственный фонд кинофильмов РФ, Государственный институт русского языка им. А. С. Пушкина, Государственный флаг РФ (в офиц. текстах), Государственная премия. В остальных случаях правильно написание со строчной, например: Единый государственный экзамен, Московский государственный лингвистический университет, государственное унитарное предприятие, органы государственной власти.

Орден (религиозный, братство) Рыцарей Колумба. Надо ли писать орден и рыцарей с прописной?

Ответ справочной службы русского языка

Корректное написание: орден Рыцарей Колумба.

Доброго времени суток!

В дополнении к объяснению слова «пиар» (к вопросу № 58703) Вы интересовались его этимологией.
Название монашеского ордена пиаров в латинском языке звучит: Ordo Clericorum Regularium Pauperum Matris Dei Scholarum Piarum (Орден регулярных клириков Богоматери Благочестивых (вар. набожных) Школ. Именно отсюда и возникло сокращенное наименование «пиары».

С уважением,
Ольга Ивановская

Ответ справочной службы русского языка

Благодарим за дополнение.

Добрый день!
Хотелось бы узнать, в каких случаях слово «храм» пишется с заглавной буквы.

Заранее благодарю за ответ!

С уважением,
Ольга.

Ответ справочной службы русского языка

Согласно словарю «Как правильно? С большой буквы или с маленькой?» (В. В. Лопатин, И. В. Нечаева, Л. К. Чельцова): _орден рыцарей Храма (тамплиеров)_.

Одним из самых ярких порождений крестовых походов стали военно-монашеские ордены. Наиболее известные из них — тамплиеры, госпитальеры и тевтонцы — до сих пор на слуху. В действительности орденов было намного больше, но одни были малочисленны, а другие, прежде всего пиренейские, не выходили за пределы местных королевств. Тамплиеры же и госпитальеры выделялись международным размахом и интернациональным составом. Тевтонцы, спаянные немецким происхождением своих братьев, знамениты в первую очередь успешной экспансионистской политикой в прибалтийских краях. Истоки подобных рыцарских организаций некоторые учёные видят в мусульманских монастырях-рибатах, но похоже, что военно-монашеские ордены были порождением христианского общества и особого состояния умов, вызванного Первым крестовым походом. Борьба за правое дело, стремление к милосердию и тяга к религиозному образу мысли создали тот самобытный симбиоз воинства и монашества, где братья-миряне служили Господу прежде всего не подвигом созерцания, а спасали души с помощью острого меча и храброго сердца. Посмотрим, чего добились и как закончили рыцари-тамплиеры, которых в наши дни принято связывать с именем Бафомета.

Рождение ордена тамплиеров

Тамплиеры были первыми в череде христианских орденов нового типа. Простые рыцари по собственной инициативе взяли под защиту пути паломников и церкви, находившиеся под угрозой нападения неверных, или добровольно пошли на службу к клирикам в Святых местах. Возникновение ордена стало проявлением религиозного подъёма, характерного для первых поколений крестоносцев. В 1119 или 1120 году одна из таких проникнутых благочестием групп во главе с двумя рыцарями, шампанцем Гуго де Пейном и пикардийцем Годфруа де Сент-Омером, предложила свои услуги иерусалимскому патриарху. Рыцари хотели жить по монашескому обычаю, но при этом не выпускать из рук оружия. Необычную инициативу одобрил король Балдуин II. Для защитников веры христовой он выделил здание в своём дворце, который располагался на территории мечети аль-Акса, построенной на фундаменте храма Соломона. Отсюда и произошло название будущего ордена — храмовники, или тамплиеры.

По преданию, изначально братьев было девять. Достаточно быстро они нашли влиятельных покровителей, а во время миссии в Европу в 1127–1129 годах заручились поддержкой иерархов церкви и такого непререкаемого авторитета эпохи как Бернард Клервосский. Его трактат или, вернее, проповедь «Похвала святому воинству» оказала решительное влияние на умы и способствовала распространению моды на новый орден. Официально тамплиеры были признаны на соборе в Труа 13 января 1129 года. Вскоре они получили собственный устав, составленный на основе кодекса бенедиктинцев всё тем же Бернардом и подкорректированный «людьми меча» — графами Тибо Шампанским и Вильгельмом Неверским. Так тамплиеры стали первым военно-монашеским орденом в истории христианства. 29 марта 1139 года папа Иннокентий II буллой Omne Datum Optimum закрепил ответственность ордена лично перед римским папой, после чего тамплиеры стали одними из главных проводников политики престола святого Петра на Востоке.

Организация ордена

Первоначально орден не имел нужды в особой управленческой структуре, но по мере усиления и расширения он приобретал всё более сложные черты. Члены ордена делились на три категории: рыцари, клирики и служители. Часть последних под именем сержантов и оруженосцев составляла значительный контингент воинской силы ордена. Во главе тамплиеров стоял верховный магистр (гроссмейстер), управлявший при помощи орденского совета (капитула). Резиденция верховного капитула находилась в Иерусалиме (до 1187 года), затем в Акре (до 1291 года) и наконец в Лимасоле (до уничтожения ордена в 1312 году). К высшим должностным лицам относились также сенешаль (заместитель магистра), маршал (командующий армией), командор Иерусалимского королевства (казначей), подмаршал (начальник мастеровых), туркопольер (ведал местными вспомогательными отрядами), гонфалоньер (командующий оруженосцами, не принадлежавшими к ордену) и кастелян (смотритель одежд).

Орден делился на провинции, во главе которых стояли командоры или магистры. Крупные провинции, в свою очередь, делились на бальяжи, командорства, прецептории, иногда тоже именовавшиеся провинциями, что служило источником путаницы для позднейших историков. Например, ни Нормандия, ни Бургундия не имели статуса настоящих провинций, а были частью провинции Франция. В то же время Англия отделилась от Франции и стала самостоятельной провинцией. Территориальное деление не было постоянным и менялось в зависимости от увеличения или уменьшения числа орденских владений.

Тамплиеры принимали братьев и рекрутировали служителей со всей католической Европы, но главной кузницей кадров на всём протяжении существования ордена оставалось Французское королевство. Во время расцвета ордена, в XIII столетии, Храму принадлежали сотни владений по всей Европе (Матвей Парижский говорил о 9000, но это, безусловно, преувеличение), а его численность достигала 15 000 человек (большинство из них не являлись рыцарями). Это была поистине мощнейшая военизированная межгосударственная сеть средневековой Европы.

Верховные магистры Храма

На протяжении почти двух веков во главе ордена тамплиеров стояли 23 верховных магистра (или 22, если признать спорным статус Ришара де Бюра). Почти все они были выходцами из Франции: анжуйцами, овернцами, шампанцами, бургундцами и т.д. Единственным уроженцем Святой земли был Филипп де Милли (Наблусский). Судьба многих магистров до их возвышения полна белых пятен, ведь среди них преобладали выходцы из знати третьего ряда. Известнейший среди них — Жак де Моле, и он же несчастнейший. Удивительно, что, несмотря на превосходную боевую репутацию, из рядов тамплиеров не выдвинулось ни одного выдающегося полководца. На общем фоне несколько выделяются лишь Одо де Сент-Аман и Пьер де Монтегю. Возможно, причиной тому подчинённое положение орденских контингентов в военных кампаниях, а возможно, что система беспрекословного послушания отсеивала наиболее самостоятельные умы на ранних этапах.

В чём нельзя было упрекнуть большинство магистров, так это в недостаточной храбрости перед лицом врага. Бернар де Тремле, Жерар де Ридфор, Робер де Сабле, Арман де Перигор, Гийом де Соннак и Гийом де Божё пали на поле боя или умерли от смертельных ран. Ещё несколько великих магистров испытали тяготы плена.

Подчинение папе нередко ставило магистров ордена во враждебное положение к королям. Особенно известен случай скрытого противодействия орденов императору Фридриху II Гогенштауфену во время Шестого крестового похода, когда во главе тамплиеров и госпитальеров стояли два родных брата из рода Монтегю. Одиознейшим магистром тамплиеров французский исследователь Ален Демурже называет Жака де Ридфора. Для пособника Ги де Лузиньяна и одного из виновников катастрофы 1187 года он не жалеет эпитетов, называя его хвастуном, скандалистом и авантюристом. Впрочем, де Ридфор поплатился за свои прегрешения головой.

Тамплиеры на войне

Если свести секрет военного превосходства тамплиеров к одному слову, то словом этим будет «дисциплина» или «послушание». Мелкое тщеславие рыцарей, прихоть отдельных сеньоров или ссоры вождей нередко становились причинами неудач крестоносцев на просторах Святой земли. Строгое выполнение приказов, пресечение любого самовольства, подчинение командиру и уставу сделали храмовников настоящей военной машиной, вызывавшей благоговение и трепет. Тщательный уход за оружием и лошадьми, забота о пропитании и кормах, справедливое распределение еды и даже кипячение воды, то есть вся материальная часть, находились у тамплиеров под особым вниманием. Это позволяло держать войско всегда готовым к бою, действовать молниеносно и решительно. Арабские хронисты, чтобы подчеркнуть силу и выучку мамлюков, называли их «тамплиерами ислама».

Войско тамплиеров в Палестине не было многочисленным. На самом пике оно, возможно, достигало 3000 человек с учётом рыцарей, сержантов, туркополов и наёмников. Рыцарей никогда не было более 600, обычно — 300–400 человек. На войну орден шёл под черно-белым штандартом с боевым девизом из 91 псалма: Non nobis, Domine, sed nomini Tui da gloriam — «Не нам, Господи, но имени Твоему дай славу».

Рыцари-храмовники облачались в белые плащи с красным крестом и выступали в поход в сопровождении своих сержантов и оруженосцев. Последние, как и рыцари, носили стальные доспехи и схожее вооружение, разве что обходились одной лошадью, а не тремя. Как наиболее боеспособная часть армии крестоносцев, тамплиеры наряду с госпитальерами выполняли самые сложные и ответственные задачи: шли в авангарде или арьергарде, выступали тараном на направлении главного удара, обороняли приграничье, совершали набеги вглубь вражеской территории.

Боевое крещение тамплиеров в Сирии относят к 1129 году, когда отряд ордена во главе с Гуго де Пейном участвовал в осаде Дамаска. К середине XII века тамплиеры стали заметной силой среди местных крестоносцев. Их магистр был неизменным участником военных советов, а рыцари-храмовники значились среди ветеранов всех больших кампаний. Сражения на самых опасных участках неизбежно приводили к большим потерям среди тамплиеров, но наличие большой тыловой базы в Европе, занимавшейся сбором средств и доставкой пополнения, позволяло сохранять численность боеспособной армии примерно на одном уровне вплоть до последних десятилетий существования Латинского Заморья.

Замки тамплиеров

Оборона замков была одной из главнейших функций военно-монашеских орденов. Расположенные в приграничных марках, вдоль путей пилигримов или около главных городов замки тамплиеров имели огромное значение в общей обороне франкских государств. В распоряжении тамплиеров в разное время находилось 40 замков, располагавшихся от киликийских ущелий (Александретта) до египетского предполья (Газа). Самыми ранними из них были Ла-Рош-Гийом, Ла-Рош-де-Руассол и Трапезак.

Орденские замки строились или перестраивались с таким расчётом, чтобы их можно было защищать насколько возможно меньшим числом воинов, и поэтому с фортификационной точки зрения они были одними из лучших образцов оборонительных сооружений в истории Средневековья. Традиционными строительными материалами служили базальт, песчаник и известняк — в зависимости от содержимого ближайших каменоломен. На большие расстояния камень, в отличие от дерева, перевозили редко. В основе замка лежали западноевропейские принципы фортификации, но все достижения византийского, армянского или арабского происхождения, если они усиливали оборону, смело брались на вооружение. В частности, специалисты отмечают в замках тамплиеров некоторое византийское влияние.

Выбор места для строительства замка зависел от совокупности факторов: стратегического положения (контроль над речной долиной, горным проходом, торговым маршрутом, связь с соседними замками), тактического превосходства (прекрасная оборонительная позиция, хорошо обозреваемое пространство), логистических нужд (пути снабжения, наличие водных источников и т.д.) и государственно-административного управления (замки располагались на территории разных государств, и ордены не всегда были вольны в выборе места). Среди самых известных замков тамплиеров можно назвать Шато-Пелерин, Баграс (Гастон), Сафед, Сидон и Тортосу. Помимо отдельных крепостей, тамплиеры владели укреплёнными кварталами в некоторых приморских городах, которые по прочности стен мало уступали иным замкам.

Тамплиеры vs госпитальеры

Любопытным сюжетом в истории крестовых походов является противостояние двух военно-монашеских орденов, едва ли не братьев-близнецов — госпитальеров и тамплиеров. Католическая церковь весьма успешно использовала фактор благочестивого противоборства для поддержания и укрепления своей власти. Создание двух конкурирующих организаций на одном поприще позволяло поддерживать дух соперничества и не давало им облениться, зажиреть или подмять под себя всю область ответственности. Помимо военных орденов, схожий пример можно найти среди нищенствующих братьев — доминиканцев и францисканцев.

Конечно, это медаль имела и обратную сторону. Особенно ярко вражда орденов проявилась во время Войны святого Саввы между венецианцами и генуэзцами в 1250-х годах, в которой госпитальеры заняли сторону генуэзцев, а тамплиеры — венецианцев. Изначально ордена выступали как посредники, но в 1259 году дело дошло до кровавых столкновений на улицах Акры. Братья-тамплиеры бились против братьев-госпитальеров. Это стало апогеем противоречий между орденами, но первые трения происходили ещё в начале века, когда тамплиеры придерживались «продамасской» политики, а госпитальеры — «проегипетской». В общественном мнении Запада разлад между орденами нередко преподносился как главная причина неудач христианских войск.

«Если бы Госпиталь и Храм и братья-рыцари подали пример, пойдя на помощь нашим людям, наша доблестная конница не попала бы в плен…», —

писал угодивший в египетские оковы Филипп де Нантей. Подобный взгляд широко распространился в Европе в конце XIII века, несмотря на то, что госпитальеры и тамплиеры сплотились перед лицом смертельной угрозы и бились плечом к плечу на последних бастионах Акры.

Финансовые операции храмовников

Каким же образом тамплиерам удавалось поддерживать свой военный потенциал, контролировать сеть замков и играть заметную роль в ближневосточной политике? Подобно другим орденам, тамплиеры использовали свои монастыри для убежища, приюта и хранения ценностей. Защищённые стенами, вооружёнными братьями и покровительством Бога здания тамплиеров служили надёжным сейфом, в котором хранили свои сбережения короли и богачи. Многие богатства тамплиеров, о которых широко судачили, вовсе не были богатствами тамплиеров. Крупнейшие хранилища находились в Лондоне, Париже, Ла-Рошели, Томаре и Гардени.

Естественным продолжением стала выдача ссуд. Для этих целей орден использовал не только личные средства, сформированные из пожертвований, феодальных привилегий и земельной ренты, но и средства сторонних вкладчиков. Благодаря сохранившимся кассовым журналам парижского филиала можно увидеть, как работал этот механизм. С помощью залогов, процентов и штрафов обеспечивалась финансовая безопасность, а с помощью новых финансовых технологий и бухгалтерии — эффективность. Вскоре храмовники обрели славу главных кредиторов Европы.

Благодаря разветвлённой сети резиденций и расцветшей в XII веке международной торговле «банк» тамплиеров внедрил систему денежных переводов, что позволяло частично компенсировать главную коммерческую проблему того времени — медленное обращение наличности. Обширную финансовую деятельность, противоречившую отношению церкви к коммерции, тамплиеры оправдывали необходимостью содержать воинство христово на Востоке. Этим же объяснялась осуществляемая тамплиерами масштабная перевозка грузов в Средиземноморье на собственных и зафрахтованных кораблях. Конечно, в представлении многих Храм бедных рыцарей христовых выглядел храмом золотого тельца.

Падение ордена тамплиеров

Подмоченная после падения латинских государств репутация храмовников, их вызывающие зависть воображаемые богатства, ослабление папства и усиление французской короны — всё это привело к одному из самых громких и скандальных крушений в истории средневекового Запада. Ранним утром 13 октября 1307 года проживавшие во Франции члены ордена были внезапно арестованы по приказу короля Филиппа Красивого. Под пытками главные лица признались в целом ворохе кощунственных преступлений. Папа Климент V, полностью зависимый от Филиппа, в булле от 22 ноября того же года призвал монархов христианского мира к арестам рыцарей Храма.

«Доказательства» виновности с самого начала вызывали сомнения, но легисты короля Гийом де Ногаре и Ангерран де Мариньи организовали поддержку Парижского университета, Генеральных штатов и Вьеннского собора. В 1312 году папа издал две буллы, Vox in excelso и Ad providam, о роспуске ордена тамплиеров и передаче их имущества ордену иоаннитов (госпитальеров), которые уплатили за это французскому королю 126 000 ливров. Апогей наступил 18 марта 1314 года, когда магистр ордена Жак де Моле, приор Нормандии Жоффруа де Шарне и 37 братьев были сожжены в Париже. Главные гонители ордена, король и папа, по преданию проклятые великим магистром, скончались в том же году.

Судьба тамплиеров в других государствах была менее ужасной. В Испании они присоединились к орденам Монтеса и Калатравы, в Португалии были реорганизованы в орден Христа, в Германии влились в состав Тевтонского ордена, в Англии направились для покаяния в монастыри, а находившаяся под папским отлучением Шотландия предоставила убежище многим рыцарям из Франции и Англии.

Миф

Легенды о тамплиерах, обильно приправленные эзотерикой и конспирологией — это феномен последних десятилетий. В средневековой литературе рыцари ордена являлись второстепенными персонажами, Святой Грааль обходился без них. Отзвуки облыжных обвинений процесса над орденом слышны в народных поговорках «пьян как храмовник» или «пойти в Тампль», то есть в бордель. Только в XXI веке миф о тамплиерах обрёл всеобщее признание, смахивающее на нездоровый ажиотаж. Романы Дэна Брауна, Реймонда Хаури, Стива Берри, Джека Уайта и сотен других сделали тамплиеров элементом массовой культуры в отделе фантастики. Особенно преуспел жанр псевдоистории: тамплиеры и открытие Америки, тамплиеры и Туринская плащаница, тамплиеры и рождение франкмасонов, тамплиеры и пришельцы. Конечно же, Грааль. Конечно же, Бафомет.

Американская писательница Шаран Ньюман даже составила краткую инструкцию, чтобы извлечь нечто дельное из этого снежного кома хайпа и белиберды. Её пять пунктов должны помочь при выборе литературы для дальнейшего изучения предмета. Итак, на что надо обращать внимание:

• издательство (желательно, университетское или научное);
• ссылки на первоисточники, справочный аппарат (их наличие или отсутствие говорят за или против);
• стиль (желательно, академический, но в любом случае без сенсационных откровений, принесённых с ближайшего базара);
• тайное знание, извлечённое по секретному методу автора (тут всё ясно, надо обходить стороной);
• лестница гипотез: автор громоздит одно допущение на другое и в итоге обнаруживает вертолётную площадку у штаб-квартиры тамплиеров. Некритическое увлечение темой приводит к многим казусам, но к малым результатам.

---

Литература:

1. Барбер, М. Процесс тамплиеров. — М., 1998.
2. Бордонов, Ж. Повседневная жизнь тамплиеров в XIII веке. — М., 2004.
3. Демурже, А. Жизнь и смерть ордена тамплиеров 1120–1314. — СПб., 2008.
4. Демурже, А. Рыцари Христа. Военно-монашеские ордена в средние века. — СПб., 2008.
5. Мельвиль, М. История ордена тамплиеров. — СПб., 2006.
6. Ньюман, Ш. Подлинная история тамплиеров. — М., 2008.
7. Barber, M. The New Knighthood. A History of the Order of the Temple. — Cambridge, 1993.
8. Boas, A. Archeology of the Military Orders. — Routledge, 2006.
9. Forey, A.J. The Military Orders. From the Twelfth to the Early Fourteenth Centuries. — Palgrave-Macmillan, 1992.
10. Riley-Smith, J. Templars and Hospitallers as Professed Religious in the Holy Land. — Un. of Notre Dame Pr., 2010.

Тамплие́ры (фр. templiers «храмовники»^[1]), также известны под официальными названиями О́рден бе́дных ры́царей Христа́ (фр. L’Ordre des Pauvres Chevaliers du Christ), О́рден бе́дных ры́царей Иерусали́мского хра́ма (фр. L’Ordre des Pauvres Chevaliers du Temple de Jerusalem), Бе́дные во́ины Христа́ и Хра́ма Соломо́на (лат. Pauperes commilitones Christi Templique Salomonici) — духовно-рыцарский орден, основанный на Святой земле в 1119 году^[1] небольшой группой рыцарей во главе с Гуго де Пейном после Первого крестового похода^[2]. Второй по времени основания (примерно через 20 лет после Госпитальеров) из религиозных военных орденов.

В XII−XIII веках орден был чрезвычайно богат, ему принадлежали обширные земельные владения как в созданных крестоносцами государствах на территории Израиля и Сирии, так и в Европе. Орден обладал также широкими церковными и юридическими привилегиями, дарованными ему Папой Римским, которому орден непосредственно подчинялся, а также и монархами, на землях которых он имел владения и недвижимость. Орден нередко выполнял функции военной защиты государств, созданных крестоносцами на Востоке, хотя первичной целью, декларированной при его учреждении, была защита паломников, идущих в Святую землю^[1].

В 1291 году, когда крестоносцы были изгнаны с Земли Палестины мамлюкским султаном Египта Халиль аль-Ашрафом, тамплиеры переключились на финансовые услуги^{[прим. 1]} и торговлю, накопили значительные ценности и оказались в сложных имущественных отношениях с королями европейских государств и Папой^[1].

В 1307−1314 годах члены ордена подверглись арестам, пыткам и казням со стороны французского короля Филиппа IV, крупных феодалов и Римско-католической церкви, в результате чего орден был упразднён папой Климентом V в 1312 году.^[1]

История

Иерусалимская эра (1118—1191)

Во время Первого крестового похода французский дворянин Гуго де Пейн собрал восемь своих родственников-рыцарей, включая Годфруа де Сент-Омера и организовал ополчение бедных рыцарей Христа на службе ордена Гроба господня в Иерусалиме^[fr]. Это ополчение было преобразовано в новый Орден, получивший название Ордена рыцарей Храма^[3][4].

Первоначально целью ордена была защита пилигримов в их паломничестве к святым местам на Ближнем Востоке. Свой орден они назвали «Бедные рыцари храма Соломона». Они были настолько нищими, что на двух человек у них была всего одна лошадь; в память об этом их печать на протяжении долгого времени представляла собой изображение коня, на котором сидят два всадника^[5]. Чтобы исправить положение указом Балдуина II и иерусалимского патриарха Вармунда в пользу ордена поступали налоги с окрестных деревень^[4].

О деятельности ордена, как и вообще об ордене, мало кто знал вплоть до Собора в Труа (1128), на котором орден был признан официально, а священнику св. Бернару Клервоскому поручили разработать его Устав, в котором были бы сведены воедино основные законы ордена.

Вильгельм, архиепископ Тирский, канцлер Иерусалимского королевства, один из крупнейших средневековых историков, — в своём труде описывает процесс создания ордена:

Несколько благородных рыцарей, людей истинно верующих и богобоязненных, выразили желание жить в строгости и послушании, навсегда отказаться от своих владений, и, предав себя в руки верховного владыки церкви, стать членами монашеского ордена. Среди них первыми и наиболее знаменитыми были Гуго де Пейн и Годфруа де Сент-Омер. Поскольку у братства не было пока ни своего храма, ни жилища, король предоставил им временное убежище у себя во дворце, построенном на южном склоне Храмовой горы. Каноники стоявшего там храма на определённых условиях уступили часть обнесенного стеной двора для нужд нового ордена. Более того, король Иерусалимский Балдуин I, его приближенные и патриарх со своими прелатами сразу обеспечили ордену поддержку, выделив ему некоторые из своих земельных владений — одни пожизненно, другие во временное пользование — благодаря чему члены ордена могли бы получать средства к существованию. В первую очередь им было предписано во искупление своих грехов и под руководством патриарха «защищать и охранять идущих в Иерусалим паломников от нападений воров и бандитов».^[6]

Орден составлял группу рыцарей на службе храма Гроба Господня.

Правитель Иерусалимского королевства Балдуин II в 1120 году, ещё до Собора в Труа, выделил рыцарям в юго-восточном крыле Иерусалимского храма, в мечети Аль-Акса, место под штаб-квартиру. А Бернар Клервоский, разработавший устав рыцарей Храма, стал патроном ордена. С той поры орден стали называть Орденом Храма, а рыцарей — храмовниками (тамплиерами). В том же году в Орден вступил Фальк граф Анжуйский (отец Жоффруа Плантагенета), а в 1124 — Гуго граф Шампанский. В 1126 в Ордене числились также Хенрик и Робер де Краон.

Тамплиеры, присутствовавшие на Соборе в Труа, развернули во Франции и Англии активную и успешную кампанию по вербовке в орден, для чего большая их часть, следуя примеру Годфруа де Сент-Омера, отправилась на родину. Гуго де Пейн посетил Шампань, Анжу, Нормандию и Фландрию, а также Англию и Шотландию. Помимо множества неофитов, орден получил щедрые пожертвования в виде земельных владений, что обеспечило ему стойкое экономическое положение на Западе, особенно во Франции, и подтвердило его первоначальную «национальную» принадлежность — орден считался французским.

Уже в 1133 году бездетный король Арагона Алонсо 1, который также владел Наваррой и Кастилией, умирая, завещал все свои владения орденам тамплиеров и госпитальеров. Хотя это завещание не было исполнено, но взошедший на арагонский престол Рамиро эль Монхе откупился от орденов очень крупными подаяниями.

29 марта 1139 года папа Иннокентий II издал буллу, названную им Omne Datum Optimum, в которой говорилось, что тамплиеры могут свободно пересекать любые границы, освобождаются от налогов, и не подчиняются никому кроме самого римского папы.

В 1163 году тамплиеры принимают активное участие в битве при Аль-Букайе с армией эмира Алеппо Нур-ад-Дина Занги, окончившейся победой крестоносцев.

В 1177 году тамплиеры участвуют в Битве при Рамле и вносят существенный вклад в победу христиан; в 1179 на берегу реки Иордан они терпят поражение от Саладина и заключают с ним перемирие.

В 1185 году в Лондоне был освящён храм тамплиеров Темпл. Орден Тамплиеров был очень могущественен в Англии, учитывая то, что глава Тамплиеров занимал место в парламенте, нося титул первого барона в королевстве. Другой британский храм тамплиеров располагался в Бристоле.

В 1187 году Саладин вторгается в Иерусалимское королевство и наносит поражение крестоносцам. В плен попадает немало тамплиеров во главе со своим великим магистром Жераром де Ридфором. Некоторые исторические источники утверждают, что великий магистр купил себе жизнь принятием ислама и согласием на казнь всех тамплиеров, взятых в плен вместе с ним.

К 1191 году после двухлетней осады крестоносцам удаётся овладеть крепостью Акры. Тамплиеры, принимавшие активное участие в осаде крепости, размещают в городе свой Тампль (штаб-квартиру), при этом берут в плен более 2500 мирных жителей Акры и ведут безуспешные переговоры с Салах ад-Дин’ом, впоследствии все пленённые были казнены Ричардом.

Связь с Храмом Соломона

Поскольку они не имели ни церкви, ни постоянного прибежища, король дал им на время местожительство в южном крыле дворца, близ Храма Господня

— Гильом (Вильгельм) Тирский, хронист XII века

«Храм Господень» — имеется в виду Второй иерусалимский Храм, построенный вернувшимися из Вавилонского Изгнания иудеями, во главе с пророками Ездрой и Неемией, и разрушенный римлянами в 70 году н. э. Во время существования Иерусалимского королевства крестоносцев Храмом Господним именовался т. н. «Купол Скалы», он же — Золотой купол или Куббат ас-Сахра на арабском. Мечеть «Аль-Акса» («Крайняя») именовали «Теmplum Solomonis» — Храм Соломона. Золотой купол и мечеть «Аль-Акса», а также, позднее, и дворец Иерусалимского короля, были построены на территории Храмовой горы — там же, где стоял разрушенный римлянами Иерусалимский храм. Первой резиденцией ордена стал домик рядом с «Храмом Соломона». Главная резиденция тамплиеров располагалась в южном крыле дворца. На средневековых планах и картах, изображающих Иерусалим, вплоть до XVI века Храмовая гора носит название Храма Соломона. К примеру, на плане Иерусалима 1200 года ясно можно прочитать «Темплум Соломонис». Отсюда и название самого ордена. В документах 1124—1125 годов тамплиеры именуются «рыцари Храма Соломона» или «рыцари Иерусалимского Храма».

«Подлинный Храм — Храм, в котором они живут вместе, не столь величественный, правда, как древний и знаменитый Храм Соломона, но не менее прославленный… Ибо… Он печется больше о чистоте умов, а не о позолоте стен.»^[7]

«Помещения их расположены в самом Храме Иерусалимском, не столь огромном, как древний шедевр Соломона, но не менее славном…

Конечно же, фасад этого храма украшен, но не каменьями, а оружием, а вместо древних золотых венцов стены его увешаны щитами. Вместо подсвечников, кадильниц и кувшинов обставлен этот дом сёдлами, упряжью и копьями.»

Эра Акко (1191—1291)

15 июля 1199 года, то есть в самом начале Четвёртого крестового похода крестоносцам удаётся вновь овладеть Иерусалимом. В 1241 году тамплиеры вступают в сговор с дамасцами и совместно с ними нападают на войска египетского султана Аюба. Более того, они нападают на силы Ордена госпитальеров, выбивают из Акры тевтонских рыцарей и берут в плен часть госпитальеров, оказавшихся в Акре. Тамплиеры по отношению к своим собратьям ведут себя крайне жестоко, не позволяя последним даже похоронить своих павших.

В 1244 году в битве при Форбии египтяне в союзе с хорезмийцами наносят жестокое поражение объединённым силам крестоносцев. С поля боя живыми выбрались 33 тамплиера, 26 госпитальеров и трое тевтонов.

В апреле 1291 года мусульмане подступили к Акре. Обороной города руководил великий магистр ордена Гильом де Боже. Гарнизон насчитывал 15 тысяч человек, включая 900 рыцарей тамплиеров и госпитальеров. После 44 дней осады 18 мая 1291 года мусульманам с помощью стенобитной машины удалось обрушить одну из башен крепости (т. н. Проклятую). Гильом де Боже вместе с Великим магистром госпитальеров Жаном де Вильер организовали контратаку, в ходе которой де Боже был смертельно ранен. Видя неминуемое поражение, около четверти гарнизона, в основном киприоты вместе с королём Генрихом II Кипрским и своим братом Амори, начали эвакуацию на корабли и бежали на остров Кипр. В ходе боя уже внутри крепости пали около 300 рыцарей тамплиеров, остальным (несколько сотен) удалось укрыться в Тампле под предводительством маршала тамплиеров Пьера де Севри. Там же укрылись жители Акры, не успевшие эвакуироваться на Кипр. В ходе эвакуации погиб патриарх Иерусалимский Николай — его лодка, перегруженная спасавшимися, перевернулась, и он утонул.

Мамлюки на протяжении недели предпринимали попытки взять штурмом Тампль, но безуспешно. За этот период защитники, пользуясь тем, что они имеют выход к морю, эвакуировали гражданское население, а также казну ордена.

28 мая султан предложил тамплиерам почётные условия капитуляции — выход в гавань с оружием в руках. В этот же день условия были приняты защитниками. В гавань вошли галеры, гражданское население города в сопровождении рыцарей покинуло Тампль. Знаком капитуляции служило вывешенное над башней знамя ислама. Но один из эмиров, который рыскал по городу в поисках поживы, увидев флаг, решил, что крепость взята, и напал на беженцев. Защитники применили в ответ оружие и снова заперлись в крепости. 29 мая де Севри с двумя тамплиерами отправился на переговоры к султану. Но Аль-Ашраф счёл крестоносцев нарушителями клятвы, отказался выслушать парламентёров и приказал их обезглавить.

Оставшиеся в живых защитники забаррикадировались в Магистерской башне. Сапёры в течение суток подрыли её фундамент, 30 мая башня рухнула, мамлюки ворвались внутрь, и добили тех, кто уцелел под обломками.

Сразу же после того, как стало известно о падении стен Акры, 19 июня, без боя сдался Тир. В конце июня был захвачен Сидон, 31 июля сдан Бейрут. Замок Пилигримов и Тортоза были оставлены тамплиерами между 3 и 14 августа. Они отплыли к не имеющему воды острову Руад, который расположен в двух милях от Тортозы, и удерживали его ещё на протяжении двенадцати лет. Аль-Ашраф приказал уничтожить все замки, которые находились на побережье, чтобы франки более не смогли ими завладеть.

Кипрская эра (1291—1314)

Разгром и упразднение Ордена

Переговоры Филиппа IV с папой Римским

Используя как предлог донос Скина де Флориана (Squin de Florian) и Ноффо Деи (Noffo Dei), двух бывших тамплиеров, обвинённых в смуте, Филипп IV Красивый (1285—1314) приказал без шума допросить нескольких тамплиеров и затем начал секретные переговоры с папой Климентом V, требуя расследования. После некоторых колебаний папа согласился. Орден не рискнул возражать против проведения следствия.

22 сентября 1307 года Королевский совет принял решение об аресте всех тамплиеров на территории Франции. Королевские чиновники, командиры военных отрядов, а также местные инквизиторы, до последнего момента не знали, что им предстояло совершить: приказы были запечатаны в двойные конверты, которые разрешалось вскрыть лишь в пятницу, 13 октября.^[8] Тамплиеры были захвачены врасплох.

Арестованным тамплиерам приписывались тяжкие преступления против религии и морали: богохульство, отречение от Христа, культ дьявола и идолопоклонство.

Допрос вели совместно инквизиторы и королевские дознаватели, при этом применялись жестокие пытки, и в результате следствие добивалось нужных признаний. В мае 1308 Филипп IV созвал Генеральные штаты и заручился их поддержкой, тем отводя любые притязания папы. Формально спор с Римом вёлся о том, кто будет судить тамплиеров, а по существу — кто завладеет их богатствами.

Уничтожение Ордена

Рано утром в пятницу 13 октября 1307 года проживавшие во Франции члены ордена были арестованы чиновниками короля Филиппа. Аресты производились именем Святой инквизиции, а владения тамплиеров конфисковал король.

От инквизиционного процесса против тамплиеров сохранилось множество документальных свидетельств. Членов ордена обвиняли в тягчайшей ереси — в отречении от Иисуса Христа, оплёвывании распятия, поклонении идолу Бафомету на своих тайных собраниях, кремации умерших братьев и подмешивании пепла в общую трапезу, личном посещении Сатаной их собраний и т. д. Ко многим заключённым применялись тяжелейшие пытки, несколько сот тамплиеров было замучено до смерти в первые же дни после арестов. В октябре и ноябре арестованные тамплиеры, в том числе Жак де Моле, Великий магистр ордена, и Гуго де Пейро, генеральный визитатор, почти одновременно признали себя виновными. Затем де Моле публично повторил своё признание по всем пунктам обвинения перед собранием теологов Парижского университета. Со своей стороны Филипп IV написал другим христианским монархам с настоятельной просьбой по его примеру арестовать всех тамплиеров в их владениях.

22 ноября 1307 года Папа издал буллу «Pastoralis praeeminentiae», в которой приказывал всем христианским монархам произвести аресты тамплиеров и конфискацию их земель и имущества. Эта булла положила начало судебным процессам в Англии, в Испании, в Германии, Италии и на Кипре. Два кардинала были посланы в Париж для личного допроса руководителей ордена. Однако в присутствии представителей папы де Моле и де Пейро отказались от своих признаний и настоятельно просили остальных тамплиеров сделать то же.

В начале 1308 года Папа приостановил инквизиционные процессы. Филипп IV и его люди в течение полугода тщетно пытались воздействовать на Папу и побудить его возобновить следствие. Во время личной встречи короля и Папы в Пуатье в мае-июне 1308 года после долгих споров Папа наконец согласился начать два судебных расследования: одно должно было осуществляться папской комиссией внутри самого ордена, второе — представлять собой серию судов на уровне епископств для определения вины или невиновности того или иного члена ордена. На октябрь 1310 года был намечен Вьеннский собор, которому предстояло вынести окончательное решение по делу тамплиеров.

Епископальные расследования под контролем и давлением самих епископов, тесно связанных с французским престолом, начались в 1309 году. В большинстве случаев тамплиеры повторили свои признания после суровых и продолжительных пыток. Папская комиссия, расследовавшая деятельность ордена в целом, начала слушания в ноябре 1309 года. Братья-тамплиеры, вдохновляемые священниками Пьером де Болонья и Рено де Провеном, стали последовательно защищать Орден и своё достоинство перед лицом папской комиссии.

К началу мая 1310 почти шестьсот тамплиеров пришли к решению защищать орден, полностью отрицая вырванные у них признания, сделанные перед инквизиторами в 1307 или перед епископами в 1309 году. Папа Климент отложил Собор на год до 1311. Архиепископ Санса, ставленник короля, вновь начал расследование по делу отдельных членов ордена в своей епархии, постановил, что 44 человека виновны как повторно впавшие в ересь, и передал их светским властям, приводившим в исполнение церковные приговоры. 12 апреля 1310 года пятьдесят четыре тамплиера были приговорены к сожжению на костре и казнены в предместье Парижа. Один из двух главных вдохновителей защиты ордена в суде, Пьер де Болонья, пропал без вести, а Рено де Провен был приговорён советом провинции Санс к пожизненному тюремному заключению. Слушания папской комиссии закончились только в июне 1311 года.

Летом 1311 года Папа объединил свидетельские показания, полученные во Франции, с материалами следствия из других стран. Только во Франции и в подвластных ей землях от тамплиеров добились признания вины. В октябре 1311 наконец состоялся Вьеннский собор. Папа потребовал упразднения ордена, обесчестившего себя и уже не способного существовать далее в прежнем виде. Сопротивление отцов Собора было довольно значительным. Папа, под давлением короля Франции, настоял на своих требованиях, заставив аудиторию молчать под страхом отлучения от церкви. Булла «Vox in excelso» от 22 марта 1312 года ознаменовала роспуск ордена, а согласно булле «Ad providam» от 2 мая вся собственность ордена передавалась их соперникам госпитальерам. Вскоре после этого Филипп IV изъял у госпитальеров крупную сумму денег как судебную компенсацию.

Многих тамплиеров приговорили к различным срокам заключения, иногда пожизненно. Тех, кто не признал своей вины, заточали в монастыри, где они до конца жизни влачили жалкое существование. Предводители были приговорены к пожизненному заключению. Гуго де Пейро, генеральный визитатор ордена, и Жоффруа де Гонневиль, приор Аквитании, выслушали приговор молча, однако великий магистр Жак де Моле и приор Нормандии Жоффруа де Шарнэ громко протестовали, отвергая обвинения, и утверждая, что святой орден чист перед Богом и людьми. Король потребовал их осуждения как впавших в ересь вторично, и в тот же вечер они были сожжены на одном из островков Сены. Ранее де Моле и де Шарнэ частично признали справедливость наветов чтобы избежать пыток. Если бы они признали вину на суде, то возможно, отделались бы церковным покаянием и извержением из сана. Заявив же о своей полной невиновности, обрекли себя на мучительную казнь как злостные еретики.

Согласно получившей распространение легенде, перед смертью Жак де Моле проклял Филиппа и его род до тринадцатого колена, и Папу Климента.^[⇨]

Наиболее яркие слова о последствии падения рыцарей Храма принадлежат Чарльзу Уильяму Гекерторну: «С Тамплиерами погиб целый мир; рыцарство, крестовые походы кончились с ними. Даже папство получило ужасный удар. Символизм был глубоко потрясён. Возник жадный и бесплодный торговый дух. Мистицизм, озарявший таким ярким светом прошлые поколения, нашёл холодность, недоверие в душах людей. Реакция была сильная, и Тамплиеры первые пали под жёсткими ударами Запада, стремившегося возмутиться против Востока, который до сих пор во многих отношениях преобладал в нём, управлял им и притеснял его»^[9].

Обвинения

Список обвинений, выдвинутых Инквизицией против тамплиеров:

• Священники ордена не освящали Святых Даров и искажали формулу мессы.
• они поклонялись некоему коту, который иногда являлся им на их собраниях;
• в каждой провинции ордена имелись идолы, а именно головы (трёхликие, а некоторые с одним лицом) и черепа;
• они поклонялись этим идолам, в особенности, на своих собраниях;
• они почитали этих идолов, как представителей Бога и Спасителя;
• тамплиеры утверждали, что голова могла спасти их и обогатить;
• идолы дали ордену все его богатства;
• идолы заставляли землю плодоносить, а деревья цвести;
• они обвязывали головы этих идолов или просто касались их короткими верёвками, которые затем носили на теле под рубахой;
• во время приёма нового члена в орден ему выдавали вышеупомянутые короткие верёвки (или одну длинную, которую можно было разрезать);
• всё, что они делали, они делали ради поклонения этим идолам.

Суды: общее и особенное в разных странах

Франция

Самым жестоким было преследование во Франции. На её примере историки обычно рассматривают процесс, при этом складывается впечатление, что аналогично (пытки, тюрьмы и костры) он выглядел и в других странах. Это не совсем так. Факты, приведённые историком инквизиции Г. Ч. Ли, показывают, что если пытки применялись почти везде, кроме Кипра, Кастилии, Португалии, Трира и Майнца, то в тюрьму их заключали обычно:

• не внезапно, как во Франции;
• могли брать слово чести и оставлять в своих замках — как в Англии и на Кипре;
• могли вообще не арестовывать, а вызывать на суд. Так делали в Трире, Майнце, Ломбардии и в самой Папской области. Впрочем, тамплиеры, бывало, являлись и сами.

Жгли тамплиеров на кострах тоже не везде. Были сожжены:

• Во Франции —
  • 54 тамплиера в Санской епархии 12 апреля 1310 года; там же позднее сожгли ещё 4 тамплиеров;
  • в апреле 1310 года 9 тамплиеров в Санлисе;
  • 3 тамплиеров в Пон де Л`Арк;
  • Жак де Моле (последний магистр ордена) и Жоффруа де Шарнэ, командор Нормандии — в 1314 году.
• В других странах —
  • в Лотарингии сожгли многих, но заметим, что герцог Лотарингии Тибо II был вассалом Филиппа IV Красивого;
  • сожжены тамплиеры из 4 монастырей в Марбурге;
  • возможно, сожжены 48 тамплиеров в Италии, хотя епископ Дени утверждал, что в Италии не было сожжено ни одного тамплиера.

В качестве свидетелей на процессах часто использовали малообразованных братьев Ордена, то есть братьев-слуг. Г. Ч. Ли отмечает, что именно они во многих местах дали самые тяжёлые и ценные с точки зрения инквизиции показания. Использовались также показания ренегатов Ордена: флорентийца Роффи Деи и приора Монфоконского; последний, будучи осуждён великим магистром на пожизненное заключение в тюрьме за многочисленные преступления, бежал и сделался обвинителем своих прежних братьев.

На Майорке все 27 тамплиеров с 22 ноября 1307 года закрылись в наставничестве Матте. Позже, в ноябре 1310 года, к ним присоединился Рамон Са Гвардия. На процессе 1313 года тамплиеры признаны невиновными.

Имущество тамплиеров переходило к ордену св. Иоанна, но С. Г. Лозинский отмечает, что доминиканцы, картезианцы, августины и целистины тоже сумели поживиться.

Тамплиеров выпускали из тюрем даже во Франции, кроме руководства. Частью они влились в орден св. Иоанна. На Майорке тамплиеры жили в крепости Мас Дё, каждый из них получал от 30 до 100 ливров пенсии. Рамону Са Гвардии была назначена пенсия в 350 ливров и доходы от сада и виноградника. Последний из тамплиеров Майорки умер в 1350 году — звали его Беранжель де Коль.

Обязанность содержать бывших тамплиеров возлагалась на тех, кому перешло их имущество. Суммы эти порой бывали настолько велики, что в 1318 году Иоанн XXII запретил выдавать тамплиерам Германии такую пенсию, которая позволяла им копить деньги и жить роскошно.
Во Франции на долю короля и его семьи приходилось:

• 200 000 ливров из Тампля плюс 60 000 ливров за ведение процесса;
• деньги, поступившие от распродажи имущества Ордена;
• драгоценности тамплиеров;
• доходы от имущества тамплиеров, поступившие за время ведения процесса —
  • 200 000 ливров, которые иоанниты хранили в Тампле;
  • 500 000 франков, взятых Филиппом IV на свадьбу Бланки;
  • 200 000 флоринов долга Филиппа IV перед тамплиерами;
  • 2500 ливров, выданные тамплиерами в 1297 году на организацию крестового похода, который не был осуществлён;
• платежи по векселям тамплиеров;
• долги королевской семьи.

Англия

В Англии потребовались специальные королевские ордонансы для применения пыток к тамплиерам. По английским законам, например, пытка была запрещена. Церковь получила у Эдуарда Английского разрешение на пытки тамплиеров. Это разрешение называлось «церковным законом». Однако Эдуард сам вырос среди тамплиеров, был посвящён в рыцари в главном лондонском храме, поэтому доминиканцам долго не разрешали прибыть в Британию, а кроме того, заставили их оставить все пыточные орудия на континенте. Инквизиторам были разрешены только «лёгкие» пытки — выворачивание суставов, выламывание пальцев и не более того. Британские храмовники были предупреждены о готовящейся расправе задолго до того, как начались преследования, в отличие от французских братьев.

Часть тамплиеров бежали в Шотландию, где в те годы правил отлучённый от церкви Роберт Брюс, поскольку на этих землях не действовала папская булла, объявлявшая деятельность ордена незаконной.

Испания

В Арагоне дело обстояло лучше: закон также не признавал пыток, и кортесы не дали разрешение на их применение. Преследования тамплиеров в Арагоне начались в январе 1308 года. Большинство тамплиеров заперлось в семи замках, некоторые сбрили бороды и скрылись. Командором Арагона был тогда Рамон Са Гвардия. Он укрепился в Миравете. Также тамплиеры укрепились в замках Аскон, Монтсо, Кантавьеха, Вилель, Кастельот и Чаламера. Местное население оказывало тамплиерам помощь, многие приходили в замки и защищали их с оружием в руках. В ноябре 1308 года сдалась крепость Кастельот, в январе 1309 года — крепость Миравета, Монсо и Чаламера — в июле 1309 года. К ноябрю 1309 года тамплиерам из остальных крепостей было разрешено выйти группами по 2—3 с оружием в руках. Рамон Са Гвардия 17 октября обратился к вице-канцлеру папы Арнольду, указывая, что тамплиеры, находящиеся в плену по 20—30 лет, не отрекаются от Бога, тогда как отречение даёт им свободу и богатство, и даже сейчас 70 тамплиеров томятся в плену. В защиту тамплиеров выступили представители многих знатных фамилий. Король Яков выпустил узников, но оставил земли и замки себе. Рамон Са Гвардия удалился на Майорку.

Германия

В Германии меры, применяемые к тамплиерам, целиком зависели от отношения к ним местных светских властей. Бурхард III Марбургский тамплиеров не любил и сжёг рыцарей из четырёх монастырей — за что их родственники причинили ему потом большие неприятности. Архиепископы Трира и Кёльна в 1310 году уступили свои полномочия по отношению к тамплиерам Бурхарду III Марбургскому за их земли. Архиепископ Майнца Пётр навлёк на себя недовольство Климента V за оправдание тамплиеров. У тамплиеров, в глазах архиепископа и тамошних обвинителей, были неоспоримые доказательства своей правоты: на созванный 11 мая 1310 года собор командор Гуго Сальм явился сам и привёл всех двадцать тамплиеров; их плащи бросили в костёр и кресты на них не сгорели. Это чудо сильно повлияло на общественное мнение, и их оправдали. В той же Германии Св. Иоанн выступил в пользу тамплиеров, приведя случай, когда во время голода при увеличении цены на хлеб с 3 су до 33 тамплиеры из монастыря в Мостере кормили 1000 человек ежедневно. Тамплиеры были оправданы. Узнав о таком исходе дела, Климент V приказал Бурхарду III Марбургскому взять дело в свои руки — результат известен.

Кипр

Тамплиеры Кипра, которых на острове было 118 братьев всех степеней (75 — рыцари), сначала несколько недель оборонялись, потом были арестованы под честное слово. Само количество рыцарей на острове (обычное соотношение рыцарей и служащих было 1:10) чётко говорит о том, что именно Кипр, а не Тампль в Париже был в то время главным местопребыванием тамплиеров. Пытки к тамплиерам не применялись, все они единогласно отрицали виновность Ордена Храма. Другие 56 свидетелей из числа духовных лиц всех степеней, вельмож и горожан, среди которых были и политические противники тамплиеров, однозначно заявляли, что им известны только факты, делавшие честь Ордену — всячески подчёркивалась их щедрость, милость и ревность к исполнению религиозных обязанностей.

Португалия

В Португалии судьба тамплиеров была более чем благоприятна: в благодарность за услуги, оказанные ими в борьбе с сарацинами, король Диниш I основал орден Христа, который был утверждён в 1318 году папой Иоанном XXII. Новый орден был простым продолжением старого. Под таким названием орден сохранился до XVI века. Корабли ордена плавали под восьмиконечными тамплиерскими крестами. Под этими же флагами плавал в Индию Васко да Гама.

Хронология

• 1095: Первый Крестовый Поход провозглашён Папой Урбаном II.
• 1099: взятие Иерусалима крестоносцами, основание Иерусалимского королевства.
• 1118—1119: группа рыцарей основывает религиозное братство для защиты паломников от мусульман.
• 1120: церковный собор в Наблусе признаёт новое братство в качестве религиозного ордена, а король Иерусалима Болдуин II отдаёт им помещения мечети Аль-Акса «Храма Соломона», с тех пор они называются тамплиерами (храмовниками).
• 1128: графиня Тереза Португальская решает передать тамплиерам замок Сюр, на границе Португалии с мусульманами.
• 1129: Собор в Труа (Шампань, Франция). Орден получает Папское благословение и принимает устав ордена .
• До 1130: Бернард, аббат Клерво, пишет «Посвящение новому рыцарству» для поддержки нового ордена.
• 1131: граф Барселоны Раймон Беренжер III передаёт тамплиерам пограничное владение Граньена
• 1134: смерть короля Арагона Альфонсо I, который завещал своё королевство тамплиерам, госпитальерам и рыцарям Гроба Господня.
• 1136—1137: тамплиеры утверждаются в пограничных областях к северу от Антиохии (сейчас Турция)
• 1137: Матильда Булонская, королева Англии, племянница Готфрида Бульонского и Болдуина Эдесского передаёт тамплиерам земли в Эссексе (Англия)
• 1139: Папа Иннокентий II выпускает буллу Omne datum optimum где даёт тамплиерам различные религиозные привилегии, чтобы они могли действовать более эффективно.
• 1143: правитель Арагона, граф Рамон Беренжер IV, заключает с тамплиерами договор о действиях против мусульман и передаёт им различные земли и замки.
• 1144: Папа Целестин II выпускает буллу Milites Templi, в которой даёт тамплиерам различные религиозные привилегии, которые в дальнейшем будут закреплены в булле Milites Dei выпущенной Папой Евгением III год спустя.
• 1147—1149: Второй Крестовый Поход.
• 1149—1150: тамплиеры получают стратегический замок Газа в южной Палестине.
• 1153: силы Иерусалимского королевства занимают Аскалон.
• 1163—1169: вторжение короля Иерусалима Амори в Египет.
• 1177: битва при Монжизаре, победа короля Иерусалима Болдуина 4 над Саладдином, правителем Сирии и Дамаска.
• 1179: битва при Мезафат, победа Саладина, Саладин разрушает тамплиерский замок Святого Якова в северной Галилее.
• 1187: битва при Хаттине: катастрофа для крестоносных государств и победа Саладдина, который казнит всех захваченных тамплиеров и госпитальеров. Саладдин захватывает Иерусалим, и тамплиеры лишаются своей главной резиденции.
• 1189—1192: Третий Крестовый Поход.
• 1191: тамплиеры обосновываются в своей новой резиденции в Акре (сейчас Акко, Израиль).
• 1194—1219: конфликт между тамплиерами как союзниками Рубена Одноглазого и королём киликийской Армении Львом, поддерживавшим Раймунда Рубена^[10].
• 1204: Четвёртый Крестовый Поход, завоевание Константинополя (сейчас Стамбул, Турция). Тамплиеры получают некоторые земли в Греции.
• 1217—1221: Пятый Крестовый Поход, военные компании в Палестине и Египте.
• 1218: тамплиеры и некоторые крестоносцы возводят Замок Паломников (сейчас Атлит, Израиль) к югу от Акры.
• 1228—1229: Крестовый Поход Фридриха II, император возвращает часть Иерусалима по договору, но не храмовую гору, где была резиденция тамплиеров.
• 1129—1230: король Арагона Хайме I захватывает мусульманские позиции на Болеарских островах, его силы включают в себя тамплиеров.
• 1230: тамплиеры получают первую собственность в Богемии (сейчас Чешская Республика)
• 1233: король Арагона Хайме II вторгается в Валенсию, его силы включают тамплиеров.
• 1237: тамплиеры несут тяжёлое поражение пытаясь вернуть замок Дарбаск в княжестве Антиохия от мусульман Алеппо (сейчас Халеб, Сирия)
• 1239—1240: Крестовый Поход Тибо Шампанского и Наваррского.
• 1240—1241: Крестовый Поход Ричарда Корнуольского.
• 1240: тамплиеры начинают перестройку своего замка Сафед в северной Галилее.
• 1241: монгольское вторжение в Венгрию и Польшу, объединённые силы христиан, которые включают в себя местных тамплиеров, терпят поражение.
• 1244: Захват Иерусалима турками-хорезмийцами. Битва при Ля Форби, франки несут тяжёлое поражение от египетских сил в союзе с хорезмийцами.
• 1248—1254: Крестовый Поход Людовика IX, короля Франции: военные компании в Египте и Палестине.
• 1250: битва при Мансуре в Египте: крестоносцы терпят поражение, многие тамплиеры убиты.
• 1260: битва при Айн-Джалут: монголы разгромлены египетскими мамлюками.
• 1266: султан Египта Бейбарс захватывает замок тамплиеров Сафед.
• 1268: Бейбарс захватывает Антиохию.
• 1270: Второй Крестовый Поход короля Людовика IX в Тунис.
• 1271—1272: Крестовый Поход Эдуарда Английского.
• 1274: собор в Лионе: дискуссии о новом Крестовом Походе, который так и не будет осуществлён.
• 1289: султан Египта Калавун захватывает Триполи.
• 1291: захват Акры Ашраф Халилом, сыном Калавуна: конец латинского Иерусалимского королевства. Тамплиеры эвакуируют свои замки Сидон и Тортоза, (сейчас Тартус, Сирия), и основывают свою штаб-квартиру на Кипре.
• 1302: тамплиеры теряют Руад, остров недалеко от Тортозы.
• 1306: король Генрих II Кипрский смещён своим братом Амори де Лузиньяном, тамплиеры поддерживают Амори.
• 1307: тамплиеры Франции арестованы по приказу короля Филиппа IV
• 1310: король Генрих II Кипрский возвращает себе власть и помещает тамплиеров под домашний арест.
• 1311—1312: Церковный Собор во Вьенне, Франция.
• 1312: Папа Климент V распускает орден буллой Vox in excelso. Он выпускает буллу Ad providam, которая передаёт собственность ордена Ордену Госпиталя св. Иоанна Иерусалимского (госпитальерам).
• 1314: два главных сановника ордена, магистр ордена Жак де Моле и командор Нормандии Жоффруа де Шарне сожжены в Париже.
• 1316—1317: Айме де Озилье, маршал тамплиеров и другие тамплиеры Кипра умирают в тюрьме в правление своего противника короля Генриха II Кипрского.
• 1319: Орден Монтеза обосновывается в Валенсии и получает собственность ордена тамплиеров и ордена госпитальеров в Валенсии. Орден Христа основывается в Португалии и перенимает там собственность тамплиеров.

Финансовая деятельность

Одним из главнейших занятий Ордена были финансы. Величина ливра изменялась с 489,5 грамма золота (время Каролингов) до 89,85 грамма в 1266 году и до 72,76 грамма — в 1318 году. Чеканка золотых монет возобновилась с середины XIII века: флорин 1252 года (3,537 г.); экю Людовика IX; венецианский дукат 1284 года. В реальности, по словам Ж. Ле Гоффа, чеканили серебро: грош Венеции (1203), Флоренции (ок. 1235), Франции (ок. 1235). Денежные отношения, таким образом, носят весовой характер — что их несколько затрудняет. Попытки же оценить какую-либо степень богатства могут привести к неадекватным результатам. Можно, к примеру, оценивать по уровню 1100 года — когда ливр колебался в пределах 367—498 г, а можно по уровню 1318 года — ливр 72,76 г. Таким образом, автор какой-либо работы может, оперируя данными, получить нужный ему результат — об огромной величине богатства тамплиеров, например.

Ввиду большого риска финансовыми операциями зарабатывали только определённые лица и конгрегации. Ростовщичеством занимались обычно итальянцы (ломбардцы) и евреи. Конкуренцию им составляли аббатства, которые обычно давали деньги под залог «земли и плодов с неё». Целью кредита обычно было паломничество в Иерусалим, сроком — возвращение оттуда. Величина кредита составляла, как правило, 2/3 суммы залога.

Значительно более солидно выглядел на этом поле финансовой деятельности Орден тамплиеров. У него был особый статус — не только светской организации, но и духовной; следовательно, нападения на помещения Ордена рассматривались как святотатство. Кроме того, тамплиеры получили позже у папы право заниматься финансовыми операциями, благодаря чему вели свою деятельность открыто. Другим конгрегациям приходилось прибегать ко всякого рода ухищрениям (например, давать деньги в рост евреям).

Именно тамплиеры являются изобретателями чеков, причём, если сумма вклада исчерпывалась, то её можно было увеличить с последующим восполнением родственниками. Дважды в год чеки посылали в комтурию выпуска для окончательных подсчётов. Каждый чек снабжался отпечатком пальца вкладчика. За операции с чеками Орден брал относительно небольшой сбор. Наличие чеков освобождало людей от необходимости перемещений драгоценных металлов, игравших роль денег. Теперь можно было отправляться в паломничество с небольшим кусочком пергамента и в любой прецептории (тамплиерском аналоге комтурии) получить полновесную монету. Таким образом, денежная собственность владельца чека стала недоступной для разбойников.

По мнению Десмонда Сьюарда  (англ.) (рус., «самым длительным занятием тамплиеров, их вкладом в разрушение монополии Церкви на ростовщичество, было занятие экономикой. Ни одно средневековое учреждение не сделало большего для развития капитализма»^[11].

Орден обладал огромными земельными владениями: в середине XIII века около 9000 мануариев, а к 1307 году — около 10500 мануариев. Мануарием в Средние века называли земельный участок размером 100—200 га, доход с которого позволял вооружить рыцаря. Тем не менее, земельные владения Ордена Иоаннитов более чем вдвое превосходили владения Ордена Храма.

Постепенно тамплиеры становятся крупнейшими кредиторами Европы. Один из ключей от иерусалимской казны также был дан на хранение Ордену.

Важна дорожная деятельность тамплиеров. Нехватка дорог, множество таможенных барьеров — сборов и пошлин, взимаемых каждым феодалом у каждого моста и пункта обязательного проезда, не считая разбойников и пиратов, затрудняли передвижение. Качество существующих дорог было, по мнению С. Г. Лозинского, весьма низким. Свои дороги тамплиеры охраняли и на их перекрёстках строили комтурии, где можно было остановиться на ночлег. За проезд по их дорогам не взималась пошлина — явление, исключительное для Средневековья.

В 1291 году столица крестоносцев в Святой земле Акра пала, и оба ордена перенесли свои резиденции на Кипр. Ещё задолго до этого, используя свои накопления и связи, тамплиеры стали крупнейшими банкирами Европы, и военная сторона деятельности отошла у них на второй план.

Велико было влияние тамплиеров в Испании, Франции и Англии. Орден сложился в жёсткую иерархическую структуру с Великим магистром во главе. Они распределялись по четырём разрядам — рыцарей, капелланов, оруженосцев и слуг. По некоторым оценкам, численность людей ордена во времена наибольшего могущества достигала 20 000.

Благодаря прочной сети командорств — в XIII веке их насчитывалось пять тысяч вместе с зависимыми замками и монастырями, — покрывающей почти целиком Европу и Ближний Восток, тамплиеры могли обеспечивать под небольшие ссудные проценты не только охрану вверенных им ценностей, но и их перевозку из одного места в другое, от заимодавца к заёмщику или от погибшего паломника к его наследникам.

Непомерные богатства ордена вызывали вражду и зависть, особенно французского короля Филиппа IV Красивого, который сам был крупным должником ордена и жаждал прибрать к рукам их богатства. Привилегии ордена — подсудность лишь папе, изъятие из-под юрисдикции королей, освобождение от церковных налогов — вызывали недоброжелательство со стороны церковного клира.

Прецептории

Основная статья: Прецептории тамплиеров

В некоторых рыцарских орденах (прежде всего у тамплиеров и госпитальеров) на определённых территориях имелся местный орган управления — прецептория, глава которой — прецептор — обладал верховной властью над собратьями-рыцарями, будучи ответственным только перед гроссмейстером своего ордена. В прецепториях для монашествующих рыцарей имелись жилища и церкви. Художественное описание тамплиерской прецептории содержится в романе Вальтера Скотта «Айвенго».

Снаряжение и боевые порядки

Наступательное вооружение тамплиера регламентировалось уставом. Каждый рыцарь должен был иметь длинный обоюдоострый меч. Конному воину полагались копьё и палица. В походе употреблялись три ножа: боевой кинжал, нож для хлеба и нож с узким лезвием, что позволяло использовать его как шило. Рыцарь перевозил свои пожитки в двух мешках: один — для белья, а другой — для доспехов. Большую часть походного груза вёз оруженосец, который не следовал за своим сеньором, а ехал впереди него, чтобы тот мог держать своего слугу в поле зрения. Для ночёвки в поле у рыцаря имелась палатка. Основой военного преобладания тамплиеров являлась дисциплина. Знамя ордена до начала атаки нёс подмаршал, находившийся рядом с маршалом. Чтобы дать сигнал к атаке, маршал брал знамя. Так как он не мог защищаться, то его окружали 5-10 рыцарей.

Рыцарю дозволялось иметь трёх животных (двух коней и осла, боевого коня и двух ослов, или трёх коней) и одного оруженосца, а четвёртую лошадь и второго оруженосца — по дозволению магистра. Доспехами являлись кольчуга, кольчужные чулки и горшковый шлем. Кольчугу рыцари надевали поверх стёганой куртки, которая называлась les espalieres (оплечье). Гербовая котта, надеваемая поверх доспехов, с красным крестом спереди и сзади, была из белой ткани для рыцарей, из чёрной — для сержантов и оруженосцев. Меч носили на поясе, его подвешивали на двух широких идущих накрест ремнях-перевязях так, чтобы ножны были расположены вертикально, остриём в землю. В качестве оружия помимо меча тамплиеры пользовались копьём с металлическим наконечником и турецкой палицей. На шее висел треугольный щит, обтянутый кожей.

Комплект белья состоял из двух рубах и двух штанов. К ним полагалась пара башмаков. Рубаху поверх штанов опоясывали узким поясом. Так рыцари спали ночью. Верхняя одежда — долгополая туника, называемая платьем, и большой плащ. Рыцарь получал две небольших салфетки или платка: один — в качестве столовой скатерти, другой — для мытья головы.

Легенды тамплиеров

С орденом тамплиеров связано много различных легенд.

Легенда о проклятии

Согласно Готфриду Парижскому, Жак де Моле, взойдя на костёр, вызвал на Божий суд Филиппа IV, покойного хранителя печати Гийома Ногаре и Климента V. Сломленный морально и физически, великий магистр неожиданно громким и громовым голосом заявил, что его оговорили, заставив себя признать виновным во лжи.

Справедливость требует, чтобы в этот ужасный день, в последние минуты моей жизни я разоблачил всю низость лжи и дал восторжествовать истине. Итак, заявляю перед лицом Земли и Неба, утверждаю, хотя и к вечному моему стыду: я действительно совершил величайшее преступление, но заключается оно в том, что я признал себя виновным в злодеяниях, которые с таким вероломством приписывают нашему ордену. Я говорю, и говорить это вынуждает меня истина: орден невиновен; если я и утверждал обратное, то только для прекращения чрезмерных страданий, вызванных пыткой, и умилостивления тех, кто заставлял меня все это терпеть. Я знаю, каким мучениям подвергли рыцарей, имевших мужество отказаться от своих признаний, но ужасное зрелище, которое мы сейчас видим, не может заставить меня подтвердить новой ложью старую ложь. Жизнь, предлагаемая мне на этих условиях, столь жалка, что я добровольно отказываюсь от сделки…

Обычно практика вызова на Божий Суд связывалась с верой в высшую справедливость, перед лицом которой виновные отвечали жизнью. Последним желанием умирающих был нередко вызов на Божий Суд, которое, по средневековым представлениям, подлежало немедленному исполнению (позднее отголосками этого стали последнее желание приговорённого к смертной казни или современная практика завещания). По Г. Ли, вызовы на Божий Суд в Средние Века были нередкими, но со временем такую практику забыли, и это переросло в легенду о некоем «проклятии тамплиеров» и магических практиках Ордена. Ещё на заре своей деятельности орден в глазах современников виделся как некий мистический институт, которого обвиняли в связи с дьявольскими силами (волшебстве, колдовстве, алхимии) и изготовлении сильнодействующих ядов, а в 1208 году папа Иннокентий III осудил храмовников за их «нехристианские действа». Согласно Морису Дрюону, уже задыхаясь в языках пламени, Жак де Моле предал анафеме Папу, короля, Ногарэ и всё их потомство на вечные времена, предрекая, что оно будет унесено великим смерчем и развеяно по ветру^[12]:

Хотя соратник короля Ногаре умер почти год назад^[8], уже через месяц после сожжения Де Моле, 20 апреля 1314 года после инцидента на охоте скончался папа римский Климент V, а в ноябре якобы от инсульта скончался упавший с коня на охоте Филипп Красивый. Трое сыновей Филиппа также разделили его судьбу, погибнув при неизвестных обстоятельствах с 1314 по 1328 годы и не оставив наследников, за что в народе были прозваны «проклятыми королями». Со смертью Карла IV, последнего из них, династия Капетингов прервалась. Версию о проклятии тамплиеров разделял итальянский историк Джованни Виллани, автор «Новой хроники», или «Истории Флоренции», доведённой до 1347 года:

Очень многие утверждали, что тамплиеров погубили несправедливо, чтобы завладеть их имуществом, которое впоследствии папа изъял своей властью и передал ордену госпитальеров, но пришлось его выкупать у французского короля и у других государей. На это, считая выплату процентов, ушло столько денег, что орден госпитальеров остался ещё беднее, чем был прежде, владея только своим. Возможно, тут следует видеть перст Божий. Как мы увидим ниже, французский король и его сыновья подверглись великому позору и несчастьям, как за это прегрешение, так и за пленение папы Бонифация…

^[13]

Следующая правившая династия французских королей Валуа, родственная Капетингам, пережила огромное количество бед: в годы Столетней войны, разорительной для Франции, пусть и закончившейся итоговой победой французов, в плену у англичан умер Иоанн II Добрый, а другой правитель Карл VI и вовсе сошёл с ума. Все последние представители династии погибли насильственной смертью: Генрих II погиб на турнире в 1559 году, Франциск II умер от усердного лечения, Карл IX скончался от болезни, а Генрих III был смертельно ранен монахом-фанатиком. В династии Бурбонов также подтверждаются случаи насильственной смерти: основатель династии Генрих IV был убит, а последний её представитель Людовик XVI был обезглавлен после Великой французской революции.

Некоторыми утверждается, после того, как Людовика XVI обезглавили на эшафоте, какой-то мужчина прыгнул на помост, окунул руку в кровь мёртвого монарха и показал её толпе, громко крикнув: «Жак де Моле, ты отмщён!»^[14]. Однако первоисточником легенды о проклятии династии Валуа и всех правивших Францией Бурбонов иногда называется роман «Иллюминатус!», где фраза была произнесена в виде Jacques de Molay, thou art avenged!

Что касается Рима и папского влияния, то после «Авиньонского пленения пап» начался Великий западный раскол, когда несколько понтификов предавали друг друга анафеме в течение всего XV века, а последовавшая Реформация и Великая французская революция окончательно разрушили влияние пап на большей части Европы, в том числе и во Франции.

О происхождении богатства

На протяжении многих лет о происхождении богатства тамплиеров выдвигались фантастические домыслы.

В ответ на данный вопрос возник миф, что богатство тамплиеров обязано своим происхождением серебряным копям Южной Америки. О регулярных рейсах тамплиеров в Америку упоминают Байджент, Отт и особенно Жак де Майе, который отстаивает эту точку зрения, не имея никаких оснований для подобных версий. Например, де Майе пишет о скульптурных изображениях индейцев на фронтоне XII века храма тамплиеров в городе Верелай в Бургони: якобы этих индейцев с большими ушами тамплиеры видели в Америке и скульптурно запечатлели. Факт, конечно, хороший, но де Майе приводит и фотографию этого фронтона. На фотографии показан фрагмент рельефа тимпана «Сошествие Святого Духа на апостолов» в церкви Сент-Мадлен в Везле^[15]. Эта церковь была построена в 1125—1135 годах. Орден тамплиеров тогда только набирал силу и строительства ещё не вёл, а даже если бы и вёл, то все равно флота у тамплиеров тогда ещё не было, и при всем желании добраться до Америки они тогда не могли.

На печати с надписью «Secretum Templi» действительно есть изображение, на первый взгляд напоминающее индейца. Но любой знакомый хотя бы поверхностно с мистическими учениями сразу узнаёт в этом изображении Абраксаса. Остальные аргументы де Майе ещё более слабы.

Обвинения

Тамплиерам приписывают: от катаризма в Ордене до идеи установления созидательного единства всех кровей, рас и религий — то есть создания государства нового типа с религией, впитавшей в себя лучшее из христианства, ислама и иудаизма.

Устав Ордена — составленный св. Бернаром — пронизан самым возвышенным духом Католической Веры. Тем не менее, Гекерторн пишет о наличии гностической символики в захоронениях тамплиеров (доказательств не приводит); печать с Абраксасом может свидетельствовать о наличии некоторых традиций гностицизма. Но категорически утверждать об этом невозможно.

И Бафомет, приписываемый тамплиерам, не имеет традиций и параллелей в религиозных традициях мира. Есть версия, что он лишь порождение устроенного над ними судебного процесса. Наиболее вероятна версия, что мнимую ересь тамплиеров выдумали официальные хронисты, а имя демона «Бафомета» — не более чем искажение имени Магомета на окситанском языке^[16][17], допущенное трубадуром Гавауданом в 1195 году в поэме «Senhors, per los nostres peccatz»^[18]. В частности, в показаниях брата Ордена Жана де ла Кассаня из Каркасона говорится, что он являлся свидетелем поклонения идолам не только «Бафомета», но и «Яллы», т. е. как Магомету, так и Аллаху^[19].

Тамплиеры и Святой Грааль

Святой Грааль — предполагаемое сокровище катаров, воспетое рыцарскими романами, родившимися при дворе графов Шампанских, тесно связанных с основанием Ордена Храма. Облечёный таинственной властью и слывущий источником всякого богатства и плодородия на земле, он был якобы сохранён рыцарями Ордена Храма. Легенда связана, в том числе, с Chanson de geste, циклом эпических поэм о Годфруа Бульонском, в частности, объявляющих его внуком Лоэнгрина, рыцаря Лебедя, а отцом Лоэнгрина был Парцифаль. Вольфрам фон Эшенбах в романе «Парцифаль» (1195—1216) показал тамплиеров хранителями Святого Грааля.

Великие магистры Ордена

• Гуго де Пейн (1118/1119 — 24 мая 1136/1137)
• Робер де Краон (июнь 1136/1137 — 13 января 1147/1149)
• Эврар де Бар (январь 1147/1149—осень 1152)
• Бернар де Трембле (июнь 1152 — 16 августа 1153)
• Андре де Монбар (14 августа 1153—17 января 1156)
• Бертран де Бланшфор (октябрь 1156—2 января 1169)
• Филипп де Милли (27 января/август 1169 — начало 1171)
• Одо де Сент-Аман (апрель 1171 — 8 (19) октября 1179)
• Арно де Торож (1179/1180 — 30 сентября 1184)
• Жерар де Ридфор (октябрь 1184/1185 — 1 (4) октября 1189)
• Робер де Сабле (конец 1189/1191 — 13 января /23 сентября 1193)
• Жильбер Эрайль (февраль 1193/1194—20 декабря 1200)
• Филипп де Плессье (1200/ начало 1201 — 12 февраля (ноябрь(?)) 1209)
• Гильом де Шартр (1209/1210 — 25 (26) августа 1219)
• Пьер де Монтегю (1219 — 28 января 1232)
• Арман де Перигор (1232 — 17/20 октября 1244)
• Ришар де Бюр (1244/1245 — 9 мая 1247)
• Гильом де Соннак (1247 — 11 февраля 1250)
• Рено де Вишье (июль 1250 — 20 января 1256)
• Тома Берар (1256 — 25 марта 1273)
• Гильом де Боже (13 мая 1273 — 18 мая 1291)
• Тибо Годен (август 1291 — 16 апреля 1292/1293)
• Жак де Моле (апрель 1292 — 22 марта 1312)

Численность

Вильгельм Вильке считал, что в Ордене состояло около 15 000 рыцарей (эту же цифру приводит советский «Атеистический словарь»^[1]); Цеклер — 20 000 рыцарей; Мальяр де Шамбюр — 30 000 рыцарей. Все эти числа слишком велики и не соотносимы с количеством рыцарей, участвовавших в войне Филиппа IV с Орденом в 1307—1314 годах: во Франции тогда было арестовано 538 рыцарей, на Кипре — 75 рыцарей, на Майорке сражались 25 рыцарей и все были повержены. И Франция, и Кипр, и Майорка были отдельными наставничествами Ордена.

См. также

• Иерусалимские госпитальеры (иоанниты; 1080 год)
• Португальский Орден Христа (наследник тамплиеров, 1318)
• Братство Богоматери (1318)
• Орден розенкрейцеров (1614)
• Тамплиеры (масонский орден, XVIII век)
• Темплеры (Общество друзей Иерусалима, 1862)
• Baucent

В кино

• «Крестовые походы» (The Crusades) — реж. Сесил Б. де Милль (США, 1935).
• «Айвенго» (Ivanhoe) — реж. Ричард Торп (США, 1952).
• «Король Ричард и крестоносцы» (King Richard and the Crusaders) — реж. Дэвид Батлер (США, 1954).
• «Айвенго» (Ivanhoe) — телесериал, реж. Дэвид Малони (Великобритания, 1970).
• «Пан Самоходик и тамплиеры» (Pan Samochodzik i templariusze) — реж. Хуберт Драпелла (Польша, 1971).
• «Проклятые короли» — телесериал, реж. Клод Барма (Франция, 1972).
• «Айвенго» (Ivanhoe) — реж. Дуглас Кэмфилд (Великобритания, 1982).
• «Баллада о доблестном рыцаре Айвенго» — реж. С. С. Тарасов (СССР, 1983).
• «Айвенго» (Ivanhoe) — реж. Стюарт Орм (Великобритания, США, 1997).
• «Ричард Львиное Сердце» — реж. Е. В. Герасимов (Россия, Сирия, 1992).
• «Рыцарь Кеннет» — реж. Е. В. Герасимов (Россия, Сирия, 1993).
• «Горец» (телесериал), 1-й сезон, эпизод 20-й «Ангел мщения» — реж. Паоло Барзман (Франция; Канада, 1993).
• «Кровь Тамплиеров» (Das Blut Der Templer) — реж. Флориан Баксмайер (ФРГ, 2004).
• «Царство небесное» (Kingdom of Heaven) — реж. Ридли Скотт (США, Испания, 2005).
• «Солдат Бога» (Soldier of God) — реж. В. Д. Хоган (США, 2005).
• «Проклятые короли» — телесериал, реж. Жозе Дайан (Франция, 2005).
• «В поисках сокровищ тамплиеров» (Tempelriddernes skat) — реж. Каспер Барфед (Дания, 2006).
• «Арн: Рыцарь-тамплиер» (Tempelriddaren) — реж. Петер Флинт (Швеция, Норвегия, Дания, ФРГ, 2007).
• «Последний тамплиер» (The Last Templar) — телесериал, реж. Паоло Барцман (Канада, 2009).
• «Тайна замка тамплиеров» (La commanderie) — телесериал, реж. Дидье ле Пешор (Франция, 2010).
• «Железный рыцарь» (Ironclad) — реж. Джонатан Инглиш (Великобритания, США, 2011).
• «Ночь тамплиера» (Night of the Templar) — реж. Пол Сэмпсон (США, 2013).
• «Кредо убийцы» (Assassin’s Creed) — реж. Джастин Крузель (США, Франция, Великобритания, 2016).
• «Падение Ордена» (Knightfall) — телесериал, реж. Дон Хэндфилд, Ричард Рэйнер (США, Чехия, 2017—2019).

В литературе

• Якобы имеющей место деятельности последователей ордена тамплиеров в современном мире посвящён исторический роман Умберто Эко «Маятник Фуко».
• Якобы имевшей место деятельности ордена тамплиеров в Древней Руси посвящена серия исторических романов Сергея Заграевского «Тайны Венской библиотеки».
• В фантастическом произведении Дэна Симмонса «Цикл Гипериона» орден Тамплиеров является организацией, выступающей за единение человечества с природой.

Примечания

Комментарии

Источники

Литература

Ссылки

• Интернет-ресурс «История ордена тамплиеров»
• История ордена тамплиеров на сайте Интернет-проект «История ордена Храма» (ИПИОХ)
• Эдуард Заборовский. Тайна казны тамплиеров. Вокруг света (май 2007). Дата обращения: 2 февраля 2010.
• Владимир Ткаченко-Гильдебрандт. Mysterium Baphometis: Тайная доктрина ордена храма
• А. М. Иванов. Краденые латы. Тамплиерская традиция в масонстве

Эта страница в последний раз была отредактирована 26 декабря 2022 в 10:02.

Как только страница обновилась в Википедии она обновляется в Вики 2.
Обычно почти сразу, изредка в течении часа.

История рождения, расцвета и падения рыцарей Ордена тамплиеров, или «рыцарей-храмовников», является, пожалуй, одной из самых романтичных легенд мира, в котором мы живем.

Сколько бы ни прошло времени, сколько бы веков не покрыло седой пылью барельефы на могилах мучеников Ордена, сколько бы не было прочитано книг и сколько бы раз любители истории не произносили имя великого Жака де Молэ – все равно, по-прежнему, романтики и фантазеры, ученые и мистификаторы в разных странах все так же собирают рюкзаки, чтобы отправиться в поход за «золотом тамплиеров». Кто-то всерьез изучает карты рудников и приисков, обыскивает руины замков и расчерчивает пути тамплиеров в Европе, кто-то ищет свое «сокровище» на страницах бестселлеров, стремясь его обрести путем литературной славы.

И никому из нас – ни фантазерам, ни ученым, не дано узнать, «как это было» — на самом деле. Нам остаются лишь исторические хроники и воспоминания современников, документы Инквизиции и по сею пору иногда всплывающие письма и старинные свитки из личных архивов благородных семей Европы.

Франсуа Мариус Гранье. «Папа Гонорий II, предоставляющий официальное признание ордену тамплиеров».

«Рыцари храма»

Вскоре после удачного исхода Первого Крестового Похода и утверждения на земле Палестины Христианского Иерусалимского Королевства – первого военного государства, населенного, в основном, европейскими рыцарями, на Святую Землю хлынул поток паломников, привлеченных утопической идеей безопасной жизни среди христианских святынь. Орды народа, странствующие «по земле Иисуса», естественно, привлекали к себе не только внимание мусульман, разгневанных захватом исконно своих территорий и городов, но и их месть – страшную и бескомпромиссную. Местность, по которой проходили маршруты паломников, была наводнена грабителями и убийцами. Дорога к Священному городу стала смертельно опасной для пилигримов.

Европейские монархи были довольны исходом Крестового Похода – миссия выполнена, Святая Земля практически очищена. Оставшиеся мусульманские поселения они считали всего лишь досадной помехой на пути светлого христианского мира, и надеялись на то, что рыцари, которым были обещаны щедрые земельные наделы, постепенно эту помеху устранят. А тем временем, Иерусалимское королевство начало потихоньку пустеть – рыцари стремились домой, к своим семьям и родовым гнездам, и никакие награды не могли остановить большинство из них. Как же быть в таком случае с паломниками, ежедневно подвергающимся насилию, разграблению, убийствам?.. Они нуждались в охране.

Первый, в истории Ордена Тамплиеров, Великий Магистр — Гуго де Пейен Вот что пишет об этом в 1119 году епископ Вильгельм Тирский, некоторое время возглавлявший Церковь Иерусалимского Государства: «Некоторые знатные люди рыцарского происхождения, преданные Богу, религиозные и богобоязненные, заявили о своем желании провести всю жизнь в целомудрии, послушании и без имущества, предав себя господину Патриарху на служение по примеру регулярных каноников». Несколько рыцарей высокого происхождения, испросив благословения у Короля и Церкви, вызвались принять на себя заботы по охране паломников и всех христиан, которые в больших количествах передвигались по Святой Земле. Для этого, ими был основан духовно-рыцарский орден «Нищих Рыцарей», светская основа которого была уравнена и гармонизирована с основами церковными. То есть, братья-храмовники, вступая в орден, не принимали на себя монашеского сана, но духовно и физически, по сути, ими становились.

Возглавил Орден один из его основателей, знатный шампанский рыцарь Гуго де Пейен, ставший первым в истории Ордена Великим Магистром. И вот, перед королем и Патриархом Иерусалимским, Гуго и восемь его преданных командиров — Готфрид де Сен-Омер, Андре де Монбар, Гундомар, Годфрон, Рораль, Жоффруа Битоль, Нивар де Мондезир, и Аршамбо де Сен-Эньян принесли клятву защищать христиан, странствующих или нуждающихся в помощи, до последней капли крови, а так же принесли три монашеских обета.

Ради абсолютной исторической справедливости, автору статьи хотелось бы отметить, что, по сути, основание подобного ордена стало явлением Печать Ордена Тамплиеровабсолютно беспрецедентным, на многие века опережавшим свое время. В данном случае, это объединение рыцарей не было еще одним монашеским орденом, не было некой духовной организацией — в сущности, они организовывали первую из знакомых нам сегодня «неправительственных некоммерческих организаций», ради пропаганды идеи и сбора средств. Пропаганда идеи — необходимости существования подобного ордена – состояла в уже осуществляющейся успешной защите паломников, а сбор средств – а как же без этого?.. Ведь сами тамплиеры были необыкновенно бедны – вплоть до того, что на двух рыцарей приходилась одна лошадь. В последствие, когда влияние храмовников распространилось весьма обширно, они создали печать, в память о былых днях Ордена – печать эта изображает двух всадников на одном коне.

В течение долгих десяти лет храмовники вели совершенно нищенское существование, соблюдая устав ордена Святого Августина Блаженного, за неимением собственного. Так бы и продолжалось, если бы Король Иерусалимский Балдуин II «Прокаженный», в некоторой степени, оскорбленный лично таким бедственным положением дел подопечного ему ордена, не отправил бы Гуго де Пейена к Папе Гонорию II с требованием инициировать Второй Крестовый поход, мотивируя его необходимость наглостью мусульманских воинов, продолжавших совершать вылазки на территорию вновь образованного государства.

Балдуин вообще был весьма благосклонно настроен к ордену «бедных рыцарей» — он даже предоставил им, не имевшим никакого собственного имущества, церковь в своем дворце к югу от развалин Храма Соломонова, чтобы они могли там собираться на молитву. Именно этот факт послужил точкой отсчета формирования того ордена, который знаком нам по описаниям сегодня: «Храм» (фр.temple), дал людям повод называть рыцарей «те, что у Храма», «храмовники». Об официальном имени – «Нищие рыцари» никто и никогда больше не вспоминал.

Де Пейен, в сопровождении небольшого количества товарищей, объехал практически всю Европу, не только уговорив государей собрать войска для Крестового Похода, но и попутно взымая немногочисленные и неохотные пожертвования. Кульминацией этой поездки стало присутствие Гуго де Пейена и рыцарей-тамплиеров на Великом Церковном Соборе во французском городе Труа – и присутствие это было обусловлено личной просьбой Папы Римского.

В 1139 году Папа Иннокентий II издает буллу, по которой тамплиерам, к тому времени, уже превратившимся в довольно многочисленный, небедный орден, давала им значительные привилегии, такие как учреждение должности капеллана, освобождение от уплаты десятины и разрешение строить часовни и иметь свои кладбища. Но самое главное – желая иметь собственных защитников, Папа подчинил Орден единственному лицу, себе, возложив на магистра и его капитул полную ответственность за политику и управление орденом. Это означало абсолютную свободу для тамплиеров. А абсолютная свобода приносит абсолютную власть.

Это событие открыло перед Нищими Рыцарями все пути мира и стало новой главой в их истории – главой невиданного расцвета.

Изначально, вся братия Ордена, делилась, согласно Уставу, на две категории: «рыцари» — или «братья-шевалье», и «служители» — или «братья-сержанты». Сами эти звания говорят о том, что в первую категорию принимались только рыцари благородного происхождения, во вторую же мог поступить любой мужчина не благородного происхождения, без всякой надежды со временем стать «братом-шевалье». Великому Магистру, который не являлся выборной фигурой – каждый Магистр еще при жизни должен был выбрать своего преемника – обладал практически неограниченной властью управления Орденом, которая была дарована Папой. Изначально, тамплиеры были категорически против вступления в ряды братьев священников, но, тем не менее, спустя некоторое количество десятилетий, с момента его образования, в рядах храмовников появился даже некий особый класс братьев-монахов, что было весьма удобно и даже целесообразно: монахи не могли проливать крови, к тому же, отправляли службы в собственных церквях Ордена.

Поскольку к членству в Ордене не допускались женщины, женатых рыцарей в Орден так же принимали неохотно, ограничивая их в выборе цветов для одежды. Так, например, женатые рыцари были лишены права носить белые одежды, как символ физической чистоты и «безгреховности».

Семьи женатых тамплиеров, после вступления ее главы в Орден, ждала незавидная участь по линии наследования. В том случае, если женатый брат отходил в иной мир, все его имущество, согласно «Договору о вступлении», поступало в общее орденское владение, а жена должна была в короткий срок покинуть имение, чтобы не искушать своим видом рыцарей и послушников Ордена. Но поскольку тамплиеры были известными благотворителями, то вдова и близкие члены семьи усопшего, всегда получали полную финансовою поддержку от казначеев Ордена (как правило, светских, «наемных» фигур) до конца жизни.

Благодаря такой политике членства, в скором времени Орден тамплиеров уже обладал огромными владениями не только в Святой Земле, но и в странах Европы: Франции, Англии, Шотландии, Фландрии, Испании, Португалии, Италии, Австрии, Германии, Венгрии.

Справка : Средневековый замок Тампль (Tour du Temple) сохранился до нашего времени только на страницах исторических документов, на старинных картинах и гравюрах. Парижский «храм» рыцарского ордена был разрушен согласно указу Наполеона I в 1810 году.

Католический орден Бедных Рыцарей Христа в 1119 г. был основан на Святой земле Палестины. После захвата Иерусалима египтянами религиозные члены ордена покинули Палестину. К тому времени они обладали огромными богатствами и обширными землями в Европе. Значительная часть монахов-рыцарей происходила из французских дворянских родов.

В 1222 г. был построен парижский Тампль. Замок, окружённый глубоким рвом, считался неприступным. Внутри крепостных стен возвышались семь башен, стояла готическая церковь с двумя апсидами и стрельчатыми проёмами. Вдоль стен просторного клуатра находились казармы и конюшни.

Весной 1306 г. в Париж прибыл Великий Магистр тамплиеров – убелённый сединами Жак де Моле. Его сопровождали шестьдесят рыцарей Ордена. Процессия въехала в столицу на лошадях и мулах. Священники везли прах магистра-предшественника Моле – Гийома де Боже. Была перевезена в Париж и казна тамплиеров.

Резиденцией Магистра ордена стала Главная башня Тампля. В это мощное сооружение можно было добраться только по подъёмному мосту с крыши казармы. Мост приводился в движение сложными механизмами. В считанные мгновения он поднимался, опускались тяжёлые ворота, падали кованые решётки, и Главная башня становилась недосягаемой с земли. В башне жил Великий Магистр, подотчётный только Капитулу.

Капитул Ордена тамплиеров заседал в замковой церкви. Посреди главного коридора храма была установлена винтовая лестница, ведущая в крипту. Каменные плиты крипты скрывали усыпальницу Магистров; на одном из уровней тайного подземелья хранилась казна Ордена.

Так же, именно тамплиеров принято считать родоначальниками банковского дела – именно казначеям Ордена принадлежит идея обычных и «дорожных» чеков. Самое интересное состоит в том, что такая схема до сих пор является, можно сказать, «классикой» современного банкинга. Оцените ее красоту, простоту и практичность: наличие подобных чеков избавляло путешественников от необходимости перевозить золото и драгоценные камни с собой, ежеминутно опасаясь нападения разбойников и гибели. Вместо этого, обладатель ценностей мог явиться в любую «комтурию» Ордена и внести в ее казну все эти вещи, получив взамен чек, за подписью Главного Казначея (!!!) и отпечатком … собственного пальца(!!!), чтобы после этого со спокойной душой отправиться в путь с небольшим кусочком кожи. Так же, за операции с чеком, Орден брал небольшой налог – при обналичивании ценностей, указанных в чеке!.. Задумайтесь на одну минуту, не напоминает ли это Вам современные банковские операции?.. Если же обладатель чека мог исчерпать свой лимит, но нуждаться в деньгах, Орден выдавал ему таковые, в счет последующего погашения. Существовала и высокоразвитая система того, что сегодня мы бы назвали «бухгалтерским учетом»: два раза в год все чеки отсылались в главную комтурию Ордена, где их детально подсчитывали, подводили казенный баланс и архивировали. Не гнушались рыцари и ростовщичеством, или, если угодно, «банковским кредитованием» — любой обеспеченный человек мог получить ссуду под десять процентов, в то время как евреи-ростовщики или государственные кассы давали ссуды под сорок процентов.

Обладая настолько развитой банковской структурой, в скорости, тамплиеры стали необходимы и Двору. Так, например, в течение двадцати пяти лет, два казначея Ордена – Гаймар и де Милли – надзирали за казной французской монархии, исполняя при этом, по просьбе Филиппа II Августа, функции министра финансов, то есть, практически управляя страной. Когда на престол взошел Людовик IX Святой, Французская казна полностью была перенесена в Тампль, оставаясь там так же и при его преемнике.

Особенное место в списке дел Ордена занимают так же рационализаторская и благотворительная деятельность.

Поскольку тамплиеры были не только самым богатым из всех существующих орденов, но и самым привлекательным для новых братьев в плане возможностей, под его покровительством работало много выдающихся умов и талантов своего времени.

Тамплиеры, не скупясь, тратили огромные суммы на развитие наук и искусств, на меценатскую поддержку художников, музыкантов, поэтов. Но все же, солдаты остаются солдатами, и основной сферой интересов храмовников было развитие таких областей, как геодезия, картография, математика, физические науки, строительные науки, мореплавание. К тому времени, Орден уже давно располагал собственными, не подконтрольными власти королей верфями, портами, собственным современным и сверх-оснащенным флотом – довольно упомянуть, что на всех его кораблях были магнитные (!!!) компасы. «Морские тамплиеры» активно занимались коммерческими грузо — и пассажироперевозками, перевозя паломников из Европы в Иерусалимское Королевство. За это они получали щедрое вознаграждение и церковную поддержку.

Не менее активно, тамплиеры занимались и строительством дорог и церквей. Качество проезда в Средние века, можно было бы охарактеризовать, как «сплошной грабеж, помноженный на отсутствие дорог» — если Вы паломник, будьте уверены, что Вас ограбят не только разбойники, но и государственные сборщики налогов, имеющие пост у каждого моста, на каждой дороге. И тамплиеры, к неудовольствию властей, эту проблему решили – они занялись активным строительством прекрасных дорог и крепких мостов, которые охраняли их собственные отряды. С этим строительством связан так же и один «финансовый феномен», являющийся, по серкам Средник веков, и вовсе нонсенсом – за проезд рыцари не взимали налогов, ни одной монеты!.. Так же, менее чем за сто лет, Орденом по всей Европе были построены не менее 80 больших соборов и не менее 70 церквей, монахи же, населявшие эти церкви и соборы, полностью состояли на обеспечении тамплиеров.

Простой народ не просто был расположен к храмовникам – люди глубоко ценили благородство этих воинов. В самые тяжелые времена, когда случался голод и цены на меру пшеницы составляла гигантскую сумму в тридцать три су, тамплиеры кормили в одном только месте до тысячи человек, не считая ежедневных трапез для нуждающихся.

Моле, Жак де. Последний Великий магистр ордена

Начало конца

Сцена крестового похода рыцарей Ордена ТамплиеровИ все же, основным призванием тамплиеров, по-прежнему оставалось рыцарство, в особенности – войны с мусульманами, которые продолжались на Святой Земле. На эти войны и уходили основные средства и ресурсы Ордена. В этих войнах, храмовники преуспевали – известно, что тамплиеров и госпитальеров мусульманские воины боялись настолько, что султан Саллах ад Дин даже принес клятву «Очистить свою землю от этих поганых орденов».

Французский монарх Людовик VII, который возглавлял со своим войском Второй Крестовый поход, позже писал в своих заметках, что тамплиеры оказали ему огромную поддержку, и он даже не может представить, что бы ждало его войска, не будь с ними храмовников.

Однако не все европейские монархи были такого высокого мнения о надежности и преданности тамплиеров. Так, например, многие царственные персоны настаивали на том, что с сарацинами должен быть заключен мир, и вот, в 1228 году, Фридрих II Барбаросса этот договор заключил.

Тамплиеры были в ярости – согласно этому договору, сарацины обязывались передать Иерусалим христианам. Великий Магистр Ордена посчитал это огромной стратегической ошибкой – ведь Иерусалим находился практически в блокаже, окруженный мусульманскими территориями. Но Фридрих, который тамплиеров не любил – по многим причинам, и богатство Ордена была не последней из них – предпочел пойти на открытый конфликт, обвинив рыцарей в измене. Тамплиеры ответили ему угрозами, после которых Фридрих пришел в такой испуг, что в ближайшее же время свернул свои войска и покинул Святую Землю. Но отбытие Барбароссы не отменило заключенного договора, и ситуация из плохой прекратилась в бедственную.

Можно сказать, что Седьмой поход, под предводительством неопытного в тактических и политических вопросах короля Франции Людовика Святого, вбил последний гвоздь в крышку гроба христианского Королевства. Людовик, не имеющий опыта в восточном регламенте, со своей стороны расторг договор, который с трудом был заключен Великим Магистром Тамплиеров с султаном Дамаска – основного оплота сарацинов. Последствия этого необдуманного шага тут же стали весьма ощутимы – мусульманская армия, не удержимая ничем, одерживала одну победу за другой, и потери среди иерусалимских рыцарей были огромны. Христиане теряли город за городом, и даже были вынуждены с позором сдать Иерусалим – после длительной осады и жестокого боя.

Весной 1291 года сарацинский султан Килавун со своими войсками осадил город Агра, который являлся на тот момент последний оплот рыцарства в Палестине. По воспоминаниям современников, бой был воистину страшен, а численное превосходство – на стороне мусульман. Сарацины смели защиту и ворвались в город, учинив зверскую резню, в которой погиб Великий Магистр тамплиеров.

Оставшиеся в живых тамплиеры и госпитальеры скрылись в башне своей резиденции, где им удавалось некоторое время оказывать сопротивление врагу, но мусульмане, которые не могли их оттуда «достать», придумали способ решить все разом. Они начали одновременно подкапывать и разбирать башню, что и привело к ее обрушению. Она упала, погребя под собой и рыцарей, и сарацинов.

Все эти события в один момент закрыли эту главу истории христианского рыцарства, поставив точку в повести об Иерусалимском Королевстве.

Филипп IV Красивый (король Франции)

Падение ордена

С падением Святого Королевства, положение тамплиеров стал незавидным. Обладая все той же мощью – и численной, и финансовой, они потеряли главную цель, в которой и была заключена суть его существования: охрана и защита Иерусалима.

Европейские монахи и Церковь, для которых необходимость в Ордене более не была насущной, возлагали на них ответственность за падение христианского королевства – и это не смотря на то, что именно благодаря тамплиерам ему удалось просуществовать столь долго. Храмовников начали обвинять в ереси и предательстве, в том, что они собственноручно отдали Гроб Господень сарацинам и отреклись от Бога, и не смогли сохранить главную ценность христианского мира – землю, по которой ступали ноги Иисуса.

Особенно положение Ордена не устраивало французского монарха Филиппа IV Красивого, который правил страной, как абсолютный тиран и не намерен был терпеть чьего-то вмешательства в дела короны. К тому же, Филипп был обременен огромным количеством долгов Ордену. Вместе с этим, Филипп был умен, и прекрасно осознавал то, что тамплиеры – мощнейшая, богатая военная организация, не подотчетная никому, кроме Папы Римского.

Тогда Филипп решил действовать не силой, но хитростью. Он от своего имени написал прошение Великому Магистру Жаку де Мола, в котором просил принять его в почетные рыцари. Де Мола, считавшийся одним из мудрейших политиков и стратегов своего времени, это прошение отклонил, понимая, что Филипп стремится со временем занять пост Великого Магистра, чтобы сделать казну Ордена своей собственной.

Король немедленно начал следствие против Ордена, оказывая как можно более агрессивное давление на Папу Римского с требованием отказать тамплиерам во всех привилегиях. Он издал самостоятельный указ, разосланный во все провинции с указанием «тамплиеров всех хватать, подвергать их аресту и отнимать их имущество в казну».

13 октября 1307 года, практически все члены Ордена, не успевшие укрыться или обремененные семьями, были застигнуты войсками Филиппа и подвергнуты арестам, имущество было конфисковано.

Приговор Великому Магистру Ордена, Жаку де Молэ, был вынесен лишь в 1314 году – Филипп хотел в полной мере насладиться унижением человека, некогда могущественного настолько, что мог смело игнорировать его пожелания. Перед судом, Великий Магистр, а так же приор Нормандии Жоффруа де Шарне, визитатор Франции Гуго де Пейро и приор Аквитании Годфруа де Гонвиль полностью признали обвинения и покаялись в совершенных злодеяниях, вследствие чего, церковный суд по инициативе Папы, заменил смертную казнь для них на тюремное заключение. Историки считают, что со стороны Магистра это был политический ход – суд над тамплиерами проходил публично. Выслушав приговор, де Молэ и де Шарнэ публично отреклись от предыдущих признаний, вырванных под пытками. Великий Магистр Жак де Молэ заявил, что предпочтет смерть заключению, унижающему его достоинство и гордость воина. В тот же вечер, костер поглотил и их.

И вот так, в кострах и пытках, унижении и клевете, закончилась уникальная история великого Ордена нищих рыцарей Христовых – элефанта, побежденного мышью. Так пал гигант, который не могли сломить войны и поражения, но сломила алчность.

Церковь Ордена Тамплиеров (Темпл), Лондон, Великобритания

Еще раз вспомним хронологию:

1095 – первый крестовый поход провозглашенный папой Урбаном II

1099 – взятие Иерусалима крестоносцами, основание Иерусалимского королевства

1118 –1119 – группа рыцарей основывает религиозное братство для защиты паломников от мусульман.

1120 – церковный собор в Наблусе признает новое братство в качестве религиозного ордена, а король Иерусалима Болдуин II отдает им помещения мечети Аль-Акса «Храма Соломона», с тех пор они называются тамплиерами (храмовниками).

1128 – графиня Тереза Португальская решает передать тамплиерам замок Сюр, на границе Португалии с мусульманами.

1129 – Собор в Труа (Шампань, Франция). Орден получает папское благословление и принимает латинский устав ордена.

до 1130 – Бернард, аббат Клерво, пишет «Посвящение новому рыцарству» для поддержки нового ордена.

1131 – граф Барселоны Раймон Беренжер III передает тамплиерам пограничное владение Граньена

1134 – смерть короля Арагона Альфонсо I, который завещал свое королевство тамплиерам, госпитальерам и рыцарям Гроба Господня.

1136-1137 – тамплиеры утверждаются в пограничных областях к северу от Антиохии (сейчас Турция)

1137 — Матильда Булонская, королева Англии, племянница Готфрида Бульонского и Болдуина Эдесского передает тамплиерам земли в Эссексе (Англия)

1139 – папа Иннокентий II выпускает буллу Omne datum optimum где дает тамплиерам различные религиозные привилегии, что мы они могли действовать более эффективно.

1147-1149 – второй крестовый поход

1149-1150 — тамплиеры получают стратегический замок Газа в южной Палестине

1153 – силы Иерусалимского королевства занимают Аскалон

1163-1169 – вторжение короля Иерусалима Амори в Египет

1177 — битва при Монжизаре, победа короля Иерусалима Болдуина 4 над Саладдином, правителем Сирии и Дамаска

1179 – битва при Мезафат, победа Саладдина, Саладдин разрушает тамплиерский замок Святого Якова в северной Галилее.

1187 – битва при Хаттине: катастрофа для крестоносных государств и победа Саладдина, который казнит всех захваченных тамплиеров и госпитальеров. Саладдин захватывает Иерусалим, и тамплиеры лишаются своей главной резиденции.

1189-1192 – третий крестовый поход

1191 – тамплиеры обосновываются в своей новой резиденции в Акре (сейчас Акко, Израиль)

1191-1126- непрерывные войны между тамплиерами и королем киликийской Армении Львом

1204 – четвертый крестовый поход, завоевание Константинополя (сейчас Истанбул, Турция). Тамплиеры получают некоторые земли в Греции.

1217-1221 – пятый крестовый поход, военные компании в Палестине и Египте.

1218 – тамплиеры и некоторые крестоносцы возводят Замок Паломников (сейчас Атлит, Израиль) к югу от Акры.

1228-1229 крестовый поход Фридриха II, император возвращает часть Иерусалима по договору, но не храмовую гору, где была резиденция тамплиеров.

1129-1230 – король Арагона Хайме I захватывает мусульманские позиции на Болеарских островах, его силы включают в себя тамплиеров.

1230 – тамплиеры получают первую собственность в Богемии (сейчас Чешская Республика)

1233 – король Арагона Хайме II вторгается в Валенсию, его силы включают тамплиеров.

1237 – тамплиеры несут тяжелое поражение пытаясь вернуть замок Дарбаск в княжестве Антиохия от мусульман Алеппо (сейчас Халеп, Турция)

1239-1240 – крестовый поход Тибо Шампанского и Наваррского.

1240-1241 – крестовый поход Ричарда Корнуельского.

1240 – тамплиеры начинают перестройку своего замка Сафед в северной Галилее.

1241 – монгольское вторжение в Венгрию и Польшу, обьединенные силы христиан, которые включают в себя местных тамплиеров, терпят поражение.

1244 – Захват Иерусалима турками-хорезмийцами. Битва при Ля Форби, франки несут тяжелое поражение от египетских сил в союзе с хорезмийцами.

1248-1254 – крестовый поход Людовика IX, короля Франции: военные компании в Египте и Палестине.

1250 – битва при Мансуре в Египте: крестоносца несут поражение, многие тамплиеры убиты.

1260 – битва при Айн-Джалут: монголы разгромлены египетскими мамлюками.

1266 – султан Египта Бейбарс захватывает замок тамплиеров Сафед.

1268 – Бейбарс захватывает Антиохию.

1270 – второй крестовый поход короля Людовика IX в Тунис.

1271-1272 – крестовый поход Эдуарда Английского.

1274 – собор в Лионе: дискуссии о новом крестовом походе, который так и не будет осуществлен.

1289 – султан Египта Килавун захватывает Триполи (теперь Тарабалус, Сирия)

1291 – захват акры Ашраф Халилом сыном Килавуна: конец латинского Иерусалимского королевства. Тамплиеры эвакуируют свои замки Сидон и Тортоза, (сейчас Тартуз, Сирия), и основывают свою штаб- квартиру на Кипре.

1302 – тамплиеры теряют Руад, остров недалеко от Тортозы.

1306 – король Генрих II Кипрский смещен своим братом Амори де Лузиньяном, тамплиеры поддерживают Амори.

1307 – тамплиеры Франции арестованы по приказу короля Филиппа IV

1310 – король Генрих II Кипрский возвращает себе власть и помещает тамплиеров под домашний арест.

1311-1312 – церковный собор во Вьенне, Франция.

1312 — папа Климент V распускает орден буллой Vox in excelso. Он выпускает буллу Ad providam, которая передает собственность ордена Ордену Госпиталя св.Иоанна Иерусалимского (госпитальерам).

1314 – два главных сановника ордена, магистр ордена Жак де Моле и командор Нормандии Жоффруа де Шарне сожжены в Париже.

1316-1317 – Айме де Озилье маршал тамплиеров и другие тамплиеры Кипра умирают в тюрьме в правление своего противника короля Генриха II Кипрского.

Вот дополнительные материалы по этой теме:  

http://www.templarhistory.ru/history_main/

http://www.templiers.info/

[источники]

источники

http://altritter.ru/articles/istorija/131.html

Напомню вам еще наши обсуждения рыцарской тематики: помните про того, кто Один имеет силу войска или вот Крепость в Сирии: Крак де Шевалье (Krak des Chevaliers). А вот Рыцарство как элита средневекового общества и История рыцарского турнира

Оригинал статьи находится на сайте ИнфоГлаз.рф Ссылка на статью, с которой сделана эта копия — http://infoglaz.ru/?p=43248