Как пишется слово этикет

Делаем Карту слов лучше вместе

Ассоциации к слову «этикет»

Синонимы к слову «этикет»

Предложения со словом «этикет»

• Правила этикета требовали точного выполнения дворцовых церемоний и ритуалов.
• Правда, следует отметить, что в обычные дни правилам придворного этикета следовали не слишком строго.
• Целая армия слуг, двигавшихся чуть быстрее, чем того требовал этикет, помогала нескольким сотням делегатов со всей галактики занять отведённые им места за столами.
• (все предложения)

Цитаты из русской классики со словом «этикет»

• Народные обычаи и этикеты двора совершенно необыкновенны.
• Григорий Александрович переломил себя, поклонился княжеской чете, как того требовал придворный этикет, и прошел далее.
• К обеду все собирались по звуку гонга, непременно во фраках и белых галстуках, — одним словом, самое утонченное соединение строгого этикета с простотой и прекрасных манер с непринужденным весельем.
• (все
  цитаты из русской классики)

Каким бывает «этикет»

Значение слова «этикет»

• ЭТИКЕ́Т, -а, м. Установленный порядок поведения, форм обхождения где-л. (Малый академический словарь, МАС)

  Все значения слова ЭТИКЕТ

Отправить комментарий

Дополнительно

Содержание

1. Транскрипция слова
2. MFA Международная транскрипция
3. Цветовая схема слова

Проверьте свои знания русского языка

Категория: Русский язык

этикет

этик’ет, -а

Русский орфографический словарь. / Российская академия наук. Ин-т рус. яз. им. В. В. Виноградова. — М.: «Азбуковник».
.
1999.

Смотреть что такое «этикет» в других словарях:

• ЭТИКЕТ — (фр.). 1) правила и формы обращения при дворе, в высшем кругу и проч. 2) бумажка с обозначением фирмы, цены, названия товара и проч., наклеиваемая на товар. Словарь иностранных слов, вошедших в состав русского языка. Чудинов А.Н., 1910. ЭТИКЕТ 1) …   Словарь иностранных слов русского языка

• ЭТИКЕТ — ЭТИКЕТ, этикета, муж. (франц. étiquette). 1. только ед. Установленный порядок образа действий, поведения, форм обхождения (в высшем обществе, при дворе и т.п.). Соблюдать этикет. Придворный этикет. «Что до того, как вести себя, соблюсти тон,… …   Толковый словарь Ушакова

• Этикет — Воспитание * Величие * Гений * Здравый смысл * Идеал * Манеры * Мнение * Мораль * Помощь * Поступок * Привычка * Репутация * Совет * Тайна * Талант * Характер …   Сводная энциклопедия афоризмов

• этикет — См. приличие… Словарь русских синонимов и сходных по смыслу выражений. под. ред. Н. Абрамова, М.: Русские словари, 1999. этикет знак, приличие; вежливость, пристойность, бонтон, благопристойность Словарь русских синонимов …   Словарь синонимов

• этикет — Аппетит, ботфорта, гальванизм, капот, кокетничать, комод, мода, публика, роль, рулетка, симметрия, сцена, туалет, шандал, ширма, эгоизм, экипаж, этикет. Если оставить в стороне карточные арготизмы, то слов, заимствованных из иностранных языков, в …   История слов

• ЭТИКЕТ — муж., франц. чин, порядок, светский обык внешних обрядов и приличия; принятая, условная, ломливая вежливость; церемониал; внешня обрядливость. тный, к сему относящийся ничать, с важностью и настойчивостью блюсти этикет, будто дело. Толковый… …   Толковый словарь Даля

• ЭТИКЕТ — (от фр. étiquette). Система установленных в определенной культуре требований, предъявляемых к поведению человека в различных ситуациях. На занятиях по языку изучается речевой этикет как совокупность правил речевого поведения, реализующихся с… …   Новый словарь методических терминов и понятий (теория и практика обучения языкам)

• Этикет — традиционные общепринятые правила поведения. Источник: МДК 11 01.2002: Рекомендации о порядке похорон и содержании кладбищ в Российской Федерации Этикет традиционные общепринятые правила поведения. Источник …   Словарь-справочник терминов нормативно-технической документации

• Этикет — правила поведения в общественном месте. Словарь бизнес терминов. Академик.ру. 2001 …   Словарь бизнес-терминов

• ЭТИКЕТ — (французское etiquette), установленный порядок, соблюдение определенных норм поведения (например, при дворах монархов, в дипломатических кругах и т.п.) …   Современная энциклопедия

• ЭТИКЕТ — (франц. etiquette) установленный порядок поведения где либо (первоначально в определенных социальных кругах, напр. при дворах монархов, в дипломатических кругах и т. п.) …   Большой Энциклопедический словарь

Если вы нашли ошибку, пожалуйста, выделите фрагмент текста и нажмите Ctrl+Enter.

ЭТИКЕТ

(франц. étiquette)        свод правил поведения, обхождения, принятых в определенных социальных кругах (при дворах монархов, в дипломатических кругах и… смотреть

ЭТИКЕТ

ЭТИКЕТ, -а, м. Установленный, принятый порядок поведения, формобхождения. Дипломатический э. Речевой э. II прил. этикетный, ая, -ое.

ЭТИКЕТ

этикет м. Установленный порядок поведения, формы обхождения.

ЭТИКЕТ

этикет м.etiquette соблюдать этикет — observe etiquette

ЭТИКЕТ

этикет
См. знак, приличие…
Словарь русских синонимов и сходных по смыслу выражений.- под. ред. Н. Абрамова, М.: Русские словари,1999.
этикет
знак, приличие; вежливость, пристойность, бонтон, благопристойность
Словарь русских синонимов.
этикет
сущ., кол-во синонимов: 6
• благопристойность (16)
• бонтон (5)
• вежливость (32)
• нетэтикет (1)
• приличие (16)
• пристойность (17)
Словарь синонимов ASIS.В.Н. Тришин.2013.
.
Синонимы:
благопристойность, бонтон, вежливость, нетэтикет, приличие, пристойность… смотреть

ЭТИКЕТ

Этикет – совокупность правил и норм общественного поведения, формы и способы общения, характерные для культурно-исторических общностей людей (народов, стран, цивилизаций), города и деревни, социальных и профессиональных групп, семьи и т. д. Отдельно выделяют понятие речевого Э., связанное с выбором определенных средств и манерой речи.<br>Знание, изучение и соблюдение правил Э. имеет большое значение для PR-деятельности, как при проведении мероприятий по связям с общественностью во внешней для организации среде, так и во «внутрифирменном» PR. Любые нарушения Э. приводят к конфликтам, затрудняют коммуникацию. Об Э. вспоминают именно тогда, когда его нормы или правила нарушены. Напр., распространено такое нарушение правил поведения, как прерывание речи собеседника на деловых совещаниях и переговорах. Как нарушение норм речевого и поведенческого Э., т. е. более жестких, более обязательных правил, можно рассматривать употребление мата и крепких словечек, а также привычку многих руководителей к хамскому «тыканью» в адрес младших по должности. Это обстоятельство, кстати, умело использовали пиармены, создававшие имидж Б. Ельцина. Во множестве публикаций в СМИ подчеркивалось, что первый президент России — человек вежливый, никому, в отличие от своих предшественников и многих коллег, не «тыкает».<br>Бизнесмены из России часто неприятно удивляют зарубежных партнеров стремлением выставлять на показ свое материальное благополучие. На Западе, особенно в европейских странах, это не принято. Даже личную благотворительность многие, по-настоящему богатые люди, предпочитают не афишировать.<br>Ярко демонстрировал свои материальные успехи во время президентских выборов 1996 г. кандидат «от новых русских» В. Брынцалов. Его супруга показала избирателям даже голую задницу по ТВ. Предвыборная кампания кандидата с таким «лицом» набрала 0,2% голосов при том, что, по оценкам экспертов, на каждого избирателя было затрачено не менее 50 USD.<br>Нарушения Э. в политическом PR применяются и более профессионально, допускаются как специальные трюки для привлечения общественного внимания. К сильному «шокингу» прибегал «соперник» В. Брынцалова на выборах 1996 г. В. Жириновский: плескал сок в лицо оппоненту по теледебатам. Такие трюки дают нишу журналистским перьям и позволяют сэкономить на рекламе. Очень аккуратно использует такие приемы В. Путин. Так, во время массового «прямого общения» с электоратом на ТВ и через Интернет в декабре 2001 г. он по поводу возможной отдачи Калининградской области «немцам за долги» (подготовленный «вопрос с места») заявил, что хотел бы показать «фигуру из трех пальцев, но воспитание не позволяет». В здании ООН долгое время как реликвия хранилась трибуна, по которой Н. Хрущев стучал ботинком во время заседания этой организации. Это вполне допустимый для публичной политической деятельности прием. Наполеон, также отличавшийся вспыльчивым нравом, специально использовал это свое личное качество на дипломатических переговорах, бил дорогие сервизы, топал ногами и т. п.<br>Многие привычные нам «этикетные роли», формы и правила поведения, возникли в эпоху европейского средневековья в среде рыцарства. Во всех странах Европы и в России Э., естественно, учитывает и исторические самобытные традиции, обычаи и привычки крестьянства и буржуазии, горожан. На формирование национального Э. в России оказывала и оказывает серьезное влияние Русская Православная церковь, христианская православная культура и нравственность, моральные установки. Немалую роль нравственные начала христианства играют и для Э. католических и протестантских народов, культур. Кстати, как справедливо замечали Л. Гумилев и др. историки, европейское влияние на Русь в петровскую эпоху шло от протестантских стран. В протестантской этике и Э. особое место занимали трудолюбие, личная ответственность, особое отношение к общественным проблемам. Петр I и его сподвижники воспринимали культуру, Э., прежде всего, европейских средних классов протестантского вероисповедания и мироощущения. Это влияние длилось весь XVIII в. В нем участвовали и немцы на русской службе.<br>Э. является не просто сводом формальных правил поведения, но и частью, формальным выражением ментальности, национального мировосприятия. Известно, какую колоссальную роль традиционный Э. играет в Японии, Англии, Китае, арабских странах. В Европе исторически особой строгостью и утонченностью отличался испанский Э. Сохранились даже особые вежливые формы испанских глаголов. Многие испанцы, независимо от доходов и занятий, считали себя людьми благородного происхождения, идальго, гордились своей родословной. В соблюдении Э. они ничем не хотели уступать королевскому двору и знати, кабальеро и грандам. Дело в том, что испанцам пришлось отстаивать свой полуостров от мавров, мусульманских завоевателей. Рыцарский дух испанского народа выразил гениальный М. Сервантес в своем «Дон Кихоте».<br>Средние века отличались строгим соблюдением сословного Э. Ведущим в Европе был дворянский Э., идеалы и правила поведения рыцарства. Свой Э. был у горожан, торговцев и ремесленников, включая особую одежду. Можно выделить еще крестьянский Э., обычаи и нравственные установки жизни. Был Э. церковной жизни и католического духовенства, который в ходе Реформации потеснил Э. протестантов, занявший господствующие позиции в Германии, Англии, Голландии.<br>Допетровская Русь также имела разработанную систему сословного Э. Царский двор ориентировался на византийские образцы, поскольку русские цари считали себя наследниками византийских императоров, не отрекаясь, конечно, при этом от традиционных русских обычаев, форм и правил поведения. Э. регулировался постановлением церковных соборов и законодательными актами царской власти. Известны такие сочинения, как «Домострой» (XVI в.), являвшиеся сводами правил Э. семейной жизни и быта. Чем выше было положение человека, тем сложнее были правила Э., которые ему нужно соблюдать. Стержнем общенациональной жизни был церковный Э. Именно его реформирование патриархом Никоном и царем Алексеем Михайловичем в XVII в. вызвало Раскол. Особенно болезненно противники Никона воспринимали замену двуперстного крестного знамения трехперстным, щепотью. Протопоп Аввакум и др. деятели Раскола называли нововведение «кукишем». За реформами Никона стояло явное стремление светской власти вмешиваться в жизнь общества, менять его Э. В ту же эпоху, напр., вышел царский указ, запрещавший народные публичные увеселения. Начались гонения на скоморохов, народный русский театр.<br>Для высших слоев допетровского общества ядром светского Э. было местничество, отводившее каждому представителю боярства и привилегированного дворянства определенное место не только в придворном и др. общественных церемониалах, но прямо влияющее на назначения на государственные и военные должности. Местничество было отменено сыном Алексея Михайловича, царем Федором, старшим братом Петра. При дворе уже тогда был высок интерес к западноевропейской культуре, формам быта. «Западником» был многолетний фаворит царевны Софьи князь В. Голицын, отправленный в ссылку Петром I. <br>Петр и его сподвижники решительно порвали с жесткой «средневековой» регламентацией русской жизни, с придворными византийскими традициями. Государство законодательно заставляло высшие слои общества брить бороды, носить европейскую одежду. Женщин стали также заставлять одеваться по-европейскому образцу, участвовать в ассамблеях, танцах, совместном с мужчинами застолье (сидеть за одним столом с гостями мужа допетровская боярыня или дворянка не могла). От мужчин новые европейские правила Э. требовали куртуазного обхождения с дамами, галантности. Резко менялся речевой Э. Петр и его соратники всегда торопились, говорили быстро, употребляли множество иностранных слов. Начались дворянские дуэли, участие в которых петровское законодательство наказывало смертной казнью. Так наследие европейского рыцарства пришло в русскую действительность. Европейские обычаи стали воспринимать купцы и мануфактур-промышленники, чьё положение в государстве изменилось, общественная роль возросла.<br>Петровская эпоха приоткрыла двери в привилегированный слой общества способным и энергичным выходцам из народа. Знаменитый «Табель о рангах» предусматривал получение личного или потомственного дворянства при достижении определенных чинов, служебного положения, хотя на практике, конечно, основные социальные позиции сохранялись за потомственным дворянством. XVIII в. был временем становления нового «европейского» дворянского Э. в России. Народ в лице крестьян, ремесленников, купцов, казаков, работников промышленных мануфактур и близких к этим слоям низшего духовенства и чиновничества сохранял большую приверженность традиционным устоям и формам поведения. Хотя некоторые изменения происходили в Э. и этих социальных слоев, особенно в городах. Развивался и особый бюрократический Э. с такими его чертами, как строгое чинопочитание, «канцелярский» стиль мысли и речи. В нем правила поведения предписывала не культурно-историческая традиция, а начальство. Этот процесс не обошел и Церковь: еще Петр I отменил патриаршество, учредил Синод из доверенных представителей высшего духовенства и поставил для контроля за ними специального чиновника, обер-прокурора.<br>В эпоху императриц Анны Иоанновны и Елизаветы в столице империи преобладал вычурный европейский Э. (больше как формальные заимствования) и еще очень грубые придворные и дворянские нравы. При Екатерине усилилось французское влияние, причем брались не только образцы моды и манер, осваивался не только язык, но и литература, философия, искусство. К нач. XIX в. вторым родным языком русского дворянства стал французский. Широкое распространение получила практика приглашения учителей-иностранцев, что раньше было доступно только ограниченному кругу наиболее богатых и знатных.<br>С другой стороны, со времен Н. Карамзина и А. Пушкина усилился интерес к традиционной русской культуре, прошлому России, ее истории, фольклору, быту предков. Этому особенно способствовали события 1812 г., разбудившие патриотизм, чувства национального единства во всех сословиях. В то же время крепостное право оставалось главным препятствием для большего сближения Э. и культуры дворянства с Э. и культурой других сословий. Его отмена в 1861 г. открыла двери новым изменениям общества и общественного Э.<br>Большую роль в утверждении Э. верхних и средних социальных слоев России XIX— нач. XX вв. играли домашнее и церковное воспитание, учебные заведения — гимназии, кадетские корпуса, институты благородных девиц. Уже во 2-ой пол. XIX в. сложилось представление о «хорошем обществе» не как исключительно дворянском, а как обществе образованных, по-европейски культурных людей с морально-нравственными ценностями и императивами поведения. Принятому в нем Э., системе правил приличного поведения, следовало множество влившихся в дворянскую среду разночинцев, лиц недворянского происхождения, которые становились врачами, инженерами, адвокатами, культурными и образованными чиновниками, учителями, актерами, журналистами и т. д. Именно тогда писатель А. Боборыкин придумал термин «интеллигенция». Эти слои быстро освоили даже такой старый дворянский способ поддерживания приличий, как дуэль. В это же время усилились экономические и культурные связи со странами Западной Европы. В Россию постепенно двигался европейский капитал, приезжали специалисты и т. д. За границу стали ездить не только дворяне, но и множество представителей молодой буржуазии. Всем им охотно подражали в этикетном поведении нижние социальные слои городского населения, напр., приказчики купеческих магазинов и лавок, мелкое необразованное чиновничество.<br>Традиционным оставался, несмотря на некоторые новшества вроде граммофона, Э. русской деревни. Свою специфику сохранял Э. казаков, раскольников, военной среды (офицерства). Э. купечества легко можно представить по блестящим пьесам А. Островского. Э. русского духовенства посвящены прекрасные повести Н. Лескова. Специфический Э. вырабатывался промышленными рабочими, пролетариатом.<br>Все названные Э. отличались еще их местными, региональными особенностями, напр., Петербурга и Сибири, центральных губерний и Кавказа. Варьировались Э. по профессиональным группам и с учетом продвинутости в образовании, отношений с религией, преобладающих контактов с какими-то вышестоящими или соседними социальными слоями, культурами народов-соседей и т. д.<br>Как выглядел Э. ведущих групп российского общества в Петербурге и Москве (столичному Э. подражали) в конце самого культурного в российской и европейской истории XIX в. и накануне революции 1917 г.? Сохраняя национально-культурное своеобразие быт был вполне уже европейским. Иностранных наблюдателей могли удивить разве что российские привычки питания. Так, в одном рассказе А. Чехова показан немец, недавно приехавший в Россию и с ужасом наблюдавший в трактире, как некий «господин за соседним столиком» поглощает в больших количествах блины, рыбу, икру и другую сытную снедь, запивая соответствующими напитками, а остальные посетители не только не пытаются его удержать от такого поведения, но и, как выясняется в конце рассказа, едят и пьют точно также. Вывод наблюдателя был: «удивительная страна!» Еще бы не удивительная для небогатого немца, технического специалиста, приехавшего в богатую Россию, чтобы скопить денег. Состоятельный француз или итальянец удивился бы меньше.<br>Оставляя в стороне кулинарную специфику, можно отметить такие черты тогдашнего российского Э. Важная роль в нем отводилась такту, т. е. пониманию того, что можно говорить, делать, и чего не следует. Такт был главным в хорошо воспитанном, приличном человеке. Такой человек должен был избегать в общении двух крайностей — развязности и скованности, боязливости. Поскольку Э. состоит из мелочей, то их знание, прежде всего, и содействовало естественности поведения, отсутствию боязни нарушить приличия. В беседах хорошее воспитание рекомендовало легкость тем, умение говорить приятное, избегая споров о политике, религии и др. вопросах, которые могли привести к конфликтам. Не рекомендовалось выражать отрицательное отношение к каким-л. личностям, будь то политики, писатели, артисты или общие знакомые. Считалось дурным тоном много говорить о себе самом, о своих заработках, болезнях, покупках и т. д. Острословие и колкости допускались для оживления беседы, но при этом считалось недопустимым осмеивать в людях то, что они не в силах изменить (внешность, физические дефекты, уровень жизни и образования, социальное происхождение родителей и др.). Особо были проработаны в тогдашнем Э. правила поведения приличных девушек и женщин и светского обхождения со слабым полом мужчин. Даже зрелым, замужним дамам не разрешалось Э. отправляться в гости, театр, за покупками без сопровождающего-мужчины. Причем это должен был быть муж, отец и, только в крайних случаях, близкий родственник или знакомый, обязательно пожилой. Э. осуждал любопытство, неумение слушать, стремление задавать неприятные вопросы, ставящие собеседника в неловкое положение. Воспитанный человек не должен был передавать услышанное в обществе, заниматься сплетнями. Следовало избегать просить и давать советы. Очень много правил существовало для поведения за столом как дома, так и в гостях. Первое из них: вести дома себя также, как и в обществе (оно относилось не только к поведению за едой). Напр., Э. запрещал дуть на чай или переливать его в блюдечко, чтобы он остыл. Суп остужали, нагибая тарелку, причем не к себе, а от себя. Ложку нельзя было держать целой рукой, а только тремя первыми пальцами. Само собой, за столом не допускались всхлипы и чавканье. Для этого, напр., ко рту подносили не боковую часть ложки, а ее конец. Помещать салфетки нужно было на колени и только в развернутом виде. Помещать их на шею, на грудь считалось неприличным. В гостях не следовало протирать предложенной салфеткой тарелку и столовые приборы. Такое действие дореволюционные руководства по благовоспитанному поведению определяют как «намек хозяевам, что они — свиньи». Особо неприличным за столом считалось выбирать себе «лучший кусок» и брать большие порции редких и дорогих блюд. Фужеры или стаканы нужно было держать пальцами, а не схватывать рукой. Рюмку рекомендовалось держать за ножку, а не за верх. Тех, кто берет рюмку за верхнюю часть, сравнивали с танцорами, берущими во время танца даму за бюст или плечи, а не за талию. Много правил существовало в отношении выбора одежды, поведения на улице и т. д. Считалось неприличным, если женщина останавливается у витрин магазинов или разглядывает театральные афиши. Не рекомендовалось правилами приличия останавливаться и вести на улице разговоры со знакомыми. У мужчин не приняты были рукопожатия на улице: при встрече со знакомыми нужно было приподнять фуражку или шляпу, а зимой — прикоснуться к головному убору.<br>После 1917 г. этот Э. подвергся нелегким испытаниям, интересно изображенным, напр., М. Булгаковым в «Собачьем сердце» или рассказах М. Зощенко. Переходные 1920-е гг. характеризовались поиском нового, советского Э. Комсомолки и др. «сознательные женщины» отказывались от духов и косметики, традиционных женских платьев и причесок, не принимали привычных форм ухаживания и знаков внимания со стороны мужчин, напр., цветов и подарков. Шляпа оценивалась как признак негативно воспринимаемой буржуазности (буржуйства). Сильно пострадал и речевой Э., напр., исчезли дифференцированные вежливые обращения «сударыня», «милостивый государь», «сударь», «мадам», «мадмуазель», «почтеннейший» (к купцам, приказчикам, ресторанной обслуге со стороны клиентов), «ваше степенство» (к купцам со стороны их подчиненных), «ваше благородие», «ваше превосходительство» (в речевом Э. армии и гражданской службы). Жестокая борьба, ярко показанная в романе М. Шолохова «Тихий Дон» шла с традиционным Э. казачества. Еще Временное правительство отменило отдание чести в армии. В Красной армии отказались от погон и, конечно, дуэлей. Пытались реформировать Э. духовенства: внедряли т. н. обновленчество, «красных попов». Влияние православного христианского кодекса нравственного поведения на воспитание в учебных заведениях, школах было устранено. Изгонялось это влияние и из тюрем, больниц, воинских частей, общественной жизни городов и сел. Верное долгу духовенство подвергали репрессиям и физическому уничтожению. Когда-то также действовали в конце XVIII в. французские революционеры, якобинцы, осуществлявшие сходные репрессии против католического духовенства и отрицавшие христианство и его Э. Правда, их лидер М. Робеспьер признавал существование божественного начала в мире и пытался заменить традиционную религию культом Разума. Его российские коллеги тоже создали культ, сталинский. Жестоким репрессиям подвергся религиозный Э. и др. народов, напр., были уничтожены буддистские дошаны (монастыри) в Бурятии, традиционные очаги культуры и грамотности. Резко ограничили деятельность мусульманского духовенства, пасторов, костелов и синагог. Новым гонениям, еще более жестоким, чем в XVIII в., подверглись русские раскольники, старообрядчество.<br>Большие потери, особенно в ходе сталинской коллективизации, понес традиционный Э. российской деревни, тесно связанный с хозяйственным укладом жизни.<br>Однако, уже в 1930-х гг., несмотря на явное опрощение своих форм и огрубление нравов во всех слоях общества, традиционный Э. восстановил свои права. Еще в конце 1920-х гг. верхушка нового общества освоила все основные навыки свергнутой дворянско-буржуазной культуры, тем более, что многие революционные деятели сами были выходцами из этой среды и имели соответствующее, хотя бы формальное, воспитание. Безусловным достижением новой власти было внедрение всеобщего среднего и доступного, бесплатного высшего образования. Решение этой крупной социально-экономической задачи требовало привлечения многочисленной дореволюционной интеллигенции, носителей традиционного Э. Плюс наука, нужда в технических специалистах, специфические требования к дипломатическим кадрам и т. д. Такое явление как советские пионеры — чистый плагиат. При всей идеологической специфики оно рабски повторяет дореволюционных российских скаутов и их особый Э., от галстуков и униформы до военно-спортивных игр. Скаутские идеи внедрялись еще в форме «тимуровцев», в 1930-х гг., но не меняли своего положительного и опять же традиционного морально-нравственного содержания, прямо связанного с ценностями христианской цивилизации. В конце Великой Отечественной войны в армии вновь появились офицерские и генеральские погоны. Стали действовать суды офицерской чести. Послевоенные школы, особенно в Москве и Ленинграде, во многом воспроизводили этикетные формы дореволюционных гимназий, напр., деление на мужскую и женскую среднюю школу, обязательное ношение специальной форменной одежды, ориентацию преподавания гуманитарных предметов на классические образцы прошлого, хотя и приспособленные для нужд новой идеологии. В популярных в тогдашнем российском обществе военных учебных заведений вводились специальные «этикетные» дисциплины, напр., бальные танцы.<br>Стремительное восстановление разрушенных войной экономики и нормальных форм быта, появление многочисленного среднего класса общества, научно-технической и гуманитарной интеллигенции с начавшейся дифференциацией по культурно-стилевому поведению по группам, позволили в 1950—1960-х гг. не только вернуть многие дореволюционные достижения этики и Э., не только воспроизвести многие стереотипы поведения прежнего «хорошего общества», напр., интерес к театру, классической музыке и современной (в т. ч. западноевропейской и американской) музыкальной культуре, литературе, кино, живописи, научным открытиям и др., но и открыли дорогу более изощренным культурным потребностям в устройстве семейного быта, жилища, посещениям кафе, ресторанов, туризму, пусть и ограниченному, в основном, рамками СССР. Началась эра телевидения с его колоссальными возможностями внедрения норм и правил Э., образцов для подражания для миллионов зрителей.<br>Параллельно развивался Э. верхушки советского общества, партийно-государственной бюрократии, номенклатуры. Аппаратный Э. унаследовал многие черты старого бюрократического Э. времен Российской империи, напр., стремление распространять свои «правила поведения» на жизнь др. общественных слоев, контролировать и корректировать их этику и Э. Что-то было унаследовано даже от допетровской государственной бюрократии, напр., такая важная аксиома бюрократического мышления и поведения, что место красит человека, а не человек место. Само собой, развивались, особенно в 1970-х гг., такие явления, как непотизм (продвижение родственников), взяточничество, чинопочитание, строго регламентируемое аппаратным служебным бытом (персональные машины, размер и отделка кабинета, класс госдачи, продовольственного и промтоварного распределителя, загранпоездки и т. п.).<br>Иерархическую структуру позднего советского общества и специфические этикетные отношения в нем подробно были описаны в работах А. Зиновьева, выделявшего такие интересные категории как «коммунальность» и «народный коллектив» (окружение, формирующее реальные взгляды и поведение человека в СССР периода «развитого социализма»).<br>Поступательно нарастали общественные затруднения с этикой, морально-нравственными основаниями Э., идеалами жизнедеятельности, ощутимо влияющие на ее формальное выражение. В 1970-х гг. ведущей силой здесь были средние социальные слои, сосредоточенные в Москве, Ленинграде, Новосибирске и др. крупных городах. Их, в основном, формальному бытовому Э. подражали колхозники, рабочие, труженики торговли и сервиса, мелкие не слишком образованные и этикетно культурные начальники, мечтающие вывести своих детей «в люди», «поднять» (язык всегда четко реагирует на явления социальной природы). Этого традиционно стремились достичь с помощью образования, диплома и «культурного» воспитания, освоения социально престижных форм и правил поведения, быта.<br>В начале 1970-х гг. был торжественно принят «Кодекс строителя коммунизма»: этот удивительный документ подробно воспроизводил все положения Нагорной проповеди, был откровенным плагиатом, заимствовал все основные этичные установки Евангелия, христианства. Номенклатурная верхушка и ее идеологи расписались в полной беспомощности в области экспериментов, попыток изменить традиционные идеалы поведения людей. Одновременно началась широкая раздача дачных участков представителям средних социальных городских слоев. Это был интересный процесс: не только допускалась автономная личная собственность, но и появлялась возможность уйти от «коммунальности» домов отдыха и пионерских лагерей.<br>Еще важнее было то, что дачное строительство и быт позволяли большим множествам среднего класса и примыкавшим к ним рабочим реализовать два старых основных идеала национальной жизни. Одни, прежде всего, из числа наиболее привилегированной интеллигенции могли на дачах читать, музицировать, собирать гостей и вести дискуссии, взаимодействовать эстетически, взаимодействовать с природой, т. е. вести традиционный дворянско-интеллигентский образ жизни. Другие, потомки трудолюбивых крестьян и обывателей небольших городов с экономическим укладом сельского типа, могли сосредоточиться на создании «натурального хозяйства» — разводили огород, сад, кроликов и кур (хотя не могли, конечно, на стандартных 6 сотках держать корову и вообще полностью питаться трудами рук своих). Оба идеала взаимодействовали, распространение получали и промежуточные формы дачной жизни, чему способствовал и дефицит продовольственных товаров, неурядицы со снабжением продуктами питания в советской торговле.<br>Дачи основной части городского социума ярко демонстрировали основные идеалы общества. Тогда же широкое распространение стал получать личный автотранспорт, автомобили. Они были не только знаком престижности, социальной привилегией, но и современным эпохе научно-технического прогресса выражением старых культурных этикетных представлений о «благородном человеке (настоящем человеке)» — европейском всаднике, рыцаре, шевалье, русском всаднике, представлявшем в допетровское время дворянское ополчение (позже — гусаре, конногвардейце), казаке, кавказском джигите. К тому же и поездки в советском общественном транспорте составляли часто мучительную проблему. Сервис был тогда вообще ненавязчивым.<br>Но существовали и усиливали свои позиции в обществе и более узкие влиятельные общественные слои, равнодушные к крестьянскому труду и «натуральному хозяйству» и к прелестям культурно-интеллигентного быта и времяпровождения. Это «коммерсанты», «технократы», коррумпированные и алчные чиновники средней руки, не входящие в высший круг партийно-государственной номенклатуры. Очень влиятельным и все более многочисленным становился слой «выездных» советских специалистов разного профиля, которые работали за границей, расширяли личные навыки потребления и активно вовлекались в «коммерцию», перепродажу импортных товаров, привозимых на родину.<br>Эти слои стремились выработать свои специфические идеалы жизни и правила поведения, даже элементы речевого Э. Напр., у советских «торгашей» в ходу были тосты: «чтобы у нас все было, а нам за это ничего не было», «главное — здоровье, остальное — купим». В 1980-х гг. особым цинизмом отличались молодые и алчные комсомольские аппаратчики, «аспиранты партии», как их называл коммунистический писатель Б. Ясинский. <br>Все эти слои и склонные к преклонению перед «просвещенной Европой» представители социально продвинутой интеллигенции все больше тяготели к средним стандартам западноевропейского и американского Э. с его потребительскими благами и формами быта. Причем идеал формировался, в основном, за счет туристических впечатлений и представлений, получаемых при знакомстве с продуктами западного производства — сигаретами, напитками, одеждой, журналами, жвачкой, обувью, бытовой электроникой и т. д. За ними тянулись очень многочисленные и не очень стойкие в этике советские интеллигенты «первого поколения», которых А. Солженицын метко назвал «образованцами». Это были обманувшиеся в своих социальных аппетитах и ожиданиях выходцы из колхозной деревни и рабочей среды, надеявшиеся обрести материальные блага, сделать карьеру с помощью «диплома», независимо от личных способностей, трудолюбия, настоящих научных знаний, подлинных культурных навыков. Таких людей в советском обществе в 1970—1980-х гг. становилось все больше: запущенная когда-то в эпоху сталинской индустриализации и восстановленная после войны машина бесплатного вузовского образования продолжала «выдавать продукцию, не сбавляя обороты. Задачу «догнать и перегнать Америку» решали числом, а не умением.<br>Существовали узкие и жесткие целевые Э., напр., партийной среды (особенно для чиновников аппарата ЦК КПСС), партийные функционеры должны были являть образцы «скромного» партийного поведения: не брать взяток, не допускать роскоши в быту, беспорядочных половых связей, пьянства, частых посещений ресторанов, не сквернословить, не стремиться модно одеваться и т. д. Если аппаратчик из ЦК КПСС хотел всех этих запретных удовольствий, то мог перейти на другую, напр., «хозяйственную» работу. Сходный Э. был принят в КГБ, верхах Вооруженных Сил, в кадровом дипломатическом корпусе. На Э. рабочих городских и сельских социальных низов ощутимо влияла специфическая этика и Э. лагерно-тюремного мира, его язык. Ощущалось это влияние и в других социальных слоях. Все варианты единого Э. советской эпохи, естественно, взаимодействовали между собой, находились в состоянии взаимного влияния.<br>К этапу «перестройки» общество подошло в плачевном состоянии: большие множества людей занимались не своим делом, процветала непотия (социальное устройство и продвижение родственников), пьянство, равнодушие к результатам труда, зависть, неприязнь к социальным партнерам, которая приобретала еще и межнациональную окраску, привкус этнического размежевания.<br>Социальные катаклизмы и трансформации конца 1980—1990-х гг. закономерно понизили роль и значение среднего класса общества. Его этика, Э. и идеалы утратили культурно-экономические основания и функцию образцов. Правда, в России появилось множество новых социальных ролей и этикетных функций: «менеджер», «предприниматель», «бизнес-вумен», «брокер», «дилер», «бомж», «бюджетник», «лох», «охранник», «торговый агент», «тинейджер», «янки», «телезвезда», «звезда поп-эстрады» «астролог» и т. д. Выделился даже целый специфический класс с особым Э., представлением об этике, речевым своеобразием — «новые русские». Новыми красками заиграла и речевая культура СМИ: появились смелые обращения к ресурсам ненормативной, прежде строго табуированной в общественном, публичном Э., лексике, терминам и синтаксическим конструкциям «отвязного» молодежного сленга, тюремно-лагерной фразеологии, традиционной и новоявленной «фене». В целом, вся система национального речевого Э. подверглась различным смешениям и опрощению. Этикетным признаком, знаком культурной и социальной продвинутости, стало употребление американизмов типа выкрика «йес», всяческих «драйвов», «барбекю», «шуз», «он-лайнов», «дринков», «бой-френдов» и иной особо стилизованной «кайфовости». Одновременно в СМИ и публичной политической речи стали появляться такие, относящиеся к Э., термины, как «толерантность» (терпимость к чуткому поведению, Э.) и «политкорректность», а чуть раньше — «плюрализм» и «консенсус».<br>Особо следует выделить этикетную роль рекламы. Значение рекламы для формирования приемлемых правил и форм поведения в обществе тщательно рассмотрено в Международном кодексе рекламы, принятым в Париже Международной торговой палатой в июне 1987 г. Этот документ в разделе «Нормы» первой выделяет благопристойность: «Статья 1. Рекламное послание не должно содержать утверждений или изображений, идущих вразрез с принятыми в обществе правилами благопристойности». Согласно др. статьям реклама не должна:<br>— играть на чувстве страха;<br>— играть на суевериях;<br>— содержать что-л., что могло бы вызвать насилие или поддержать его;<br>— искажать результаты научных и иных исследований, а также цитаты из научно-технических публикаций;<br>— использовать научный жаргон, чтобы придавать утверждениям видимость научной обоснованности, которая в действительности отсутствует;<br>— содержать доказательств или свидетельств, являющихся сомнительными или не связанными с квалификацией и опытом того лица, которое дает такие свидетельства;<br>— изображать или описывать каких-л. людей в их частной жизни или общественной деятельности без их предварительного разрешения;<br>— содержать без веских к тому оснований (напр., в педагогических целях или для обеспечения общественной безопасности) никаких изображений опасных ситуаций, действий, упражнений, обычаев, демонстрирующих пренебрежение опасностью или средствами безопасности;<br>— эксплуатировать доверчивость детей или недостаток опыта молодежи, а также их чувство преданности.<br>Эти рекомендации, которые предлагает профессиональный Э. для рекламодателей и исполнителей рекламных заказов, включая руководителей редакций СМИ, свободно нарушаются как в России, так и в других странах (хотя часто и разными последствиями). Волны телеэфира несут изображения веселых молодых людей, употребляющих пиво «Клинское» прямо из горлышка, «из ствола», как в народе говорят. Такое «американское» поведение можно увидеть и живьем — в метро, на улицах, даже в театре. Когда-то в общественном транспорте вывешивали правила поведения, одно из которых было весьма интересным, призывало «не оскорблять своим внешним видом достоинства пассажиров».<br>»Достоинство пассажиров» в России, безусловно, оскорбляет показ подмышек моделей, рекламирующих всевозможные дезодоранты. Неприятное впечатление оставляет и реклама прокладок и др. предметов женского интимного туалета. Нарушают нормы пристойности и натюрморты наружной рекламы. В Москве, напр., размещающие подлежащую штрафу наружную рекламу, бизнесмены предпочитают эти штрафы платить и продолжать рекламирование в прежнем стиле. Не стало проходу от ведьм и колдунов, магов и ясновидцев.<br>Некоторые «колдовские» рекламные обращения прямо намекают на возможное насилие: «накажу соперницу», «окажу любые воздействия на недоброжелателей», «устранение любовницы Вашего мужа» и т. п. Чувство страха провоцируют и слоганы политической рекламы: «Голосуй — или проиграешь!»<br>Отношения между рекламой и нормами общественного поведения в России регулируют Законы РФ «О рекламе» и «О средствах массовой информации». Государство в лице Госкомитета по антимонопольной политике (ГКАП) и его территориальных управлений наделено обширными полномочиями для вмешательства в рекламирование путем штрафов и запретительных процедур, включая судебные разбирательства. Формальные юридические запреты и установления не всегда способны практически регулировать поведение рекламодателей, маркетологов и рекламистов. Народная мудрость подсказывает: «Как щука не остра, а не возьмет ерша с хвоста».<br>Скорее препятствовать недобросовестной и нарушающей нормы этики и Э. рекламе способствовало бы изменение идеологии редакций СМИ, их подходов к проблемам общественной нравственности и Э., самодисциплинарные мероприятия участников профессиональной PR-деятельности и рекламного процесса.<br>Для НЛП и PR-деятельности знания об Э. и специфике общественной этики, общественных отношений имеют серьезное теоретическое и практическое значение. Именно процедуры и ритуалы Э., включая стили речи, ее этикетные варианты, программируют поведение людей и его результаты, напр., покупку тех или иных товаров, отношение к той или иной деятельности, фирме, общественно-политической фигуре. Процедуры Э. обуславливают не только характерные особенности каких-то контактных, целевых аудиторий (общественных групп) вроде банкиров и журналистов, но и распространяются на способ мышления, подходы и оценки определенных, важных для маркетинга, проблем. Известны случаи провала дорогостоящих PR-кампаний, которые не учитывали особенности Э. и этических установок аудитории.<br><br><br>… смотреть

ЭТИКЕТ

I.
ЭТИКЕТ а, м. étiquette f. Установленный порядок поведения, формы обхождения в каком-л. обществе. БАС-1. 1. Чин, порядок, светский обык внешних обряд… смотреть

ЭТИКЕТ

ЭТИКЕТ(фр.). 1) правила и формы обращения при дворе, в высшем кругу и проч. 2) бумажка с обозначением фирмы, цены, названия товара и проч., наклеиваема… смотреть

ЭТИКЕТ

Этикет
Воспитание * Величие * Гений * Здравый смысл * Идеал * Манеры * Мнение * Мораль * Помощь * Поступок * Привычка * Репутация * Совет * Тайна * Тал… смотреть

ЭТИКЕТ

(фр. etiquette ярлык, этикетка) совокупность правил поведения, касающихся внешнего проявления отношения к людям(обхождение с окружающими, формы обращения и приветствий, поведение в общественных местах, манеры и одежда). Э. составная часть внешней культуры еб-ва (Культура поведения). В него входят те ее требования, к-рые приобретают характер строго per лацентированного церемониала и всоблюдении к-рых имеет особое значение определенная форма поведения. Хотя Э. в конечном счете варажает содержание тех. или иных принципов нравственности, уважения к человеку, в классовой об-ве он, как правило, становится условным ритуалом, имеет чисто внешнюю, оторванную от своего нравственного со держания форму, строго канонизированной характе». Он выражается в сложной системе детально разработанных правил учтивости, четко классифицирует правила обхождения с представителями различных классов и сословий, с должностными лицами в соответствии с их рангом (к кому как следует обращаться, кого как должно титуловать), правила поведения в различных кругах (придворный Э., дипломатический Э., Э. «высшего об-ва» и т. д.). В то же время за строгим соблюдением Э; может скрываться недоброжелательное w неуважительное отношение к людям. Он. по существу, часто является узаконенной формой лицемерия в повседневных взаимоотношениях людей. На совершенно иной основе строится Э. в социалистическом обществе, отражая процесс демократизации социальной жизни и установления подлинно гуманных отношений между людьми. Э. здесь значительно упрощается, становится несравненно более свободным и естественным, приобретает смысл повседневного благожелательного и уважительного отношения ко всем людям, безотносительно к их должности и общественному положению. Учтивое обращение с женщиной, почтительное отношение к старшим, формы обращения и приветствия, правила ведения разговора, доведение за столом, обхождение с гостями, выполнение требований; предъявляемых к одежде человека в различных обстоятельствах, все эти законы приличия воплощают общие представления о достоинстве человека, простые требования удобства и непринужденности во взаимоотношениях людей. Взимание к внешней форме проявляется здесь лишь постольку, поскольку в ней отражаются представления о красоте в поведении и внешнем облике человека (Этическое и эстетическое), В целом Э. в условиях социализма совпадает с общими требованиями вежливости, в его основе лежат в конечном счете принципы социалистического гуманизма. Что же касается ритуальных форм Э., то они сохраняются в осн. лишь в сфере дипломатических, отношений (соблюдение т. наз. дипломатического протокола). Но и они отражают принципиально новое во взаимоотношениях людей предусматривают равноправное обращение с представителями разных стран…. смотреть

ЭТИКЕТ

(иноск.) — формальности (во взаимных отношениях людей), церемонии, принятые правила приличия
Ср. Гвардейская этикетность его и собственная скромность в… смотреть

ЭТИКЕТ

Этикетъ (иноск.) формальности (во взаимныхъ отношеніяхъ людей) — церемоніи, — принятыя правила приличія.
Ср. Гвардейская этикетностъ его и собственная… смотреть

ЭТИКЕТ

Аппетит, ботфорта, гальванизм, капот, кокетничать, комод, мода, публика, роль, рулетка, симметрия, сцена, туалет, шандал, ширма, эгоизм, экипаж, этикет… смотреть

ЭТИКЕТ

МАНЕРЫ, ВОСПИТАННОСТЬ, ЭТИКЕТ см.также ВЕЖЛИВОСТЬ , ДЖЕНТЛЬМЕНЫ , ЕСТЕСТВЕННОСТЬ , ПОЗА , ТАКТ , ТАКТИЧНОСТЬ
Чтобы добиться успеха в этом мире, одной глупости недостаточно — к ней еще нужны хорошие манеры.
Вольтер
Хорошие манеры — лучшая защита от плохих манер тех, кто нас окружает.
Филип Честерфилд
Есть две мирные формы насилия: закон и приличия.
Иоганн Вольфганг Гёте
Хорошее воспитание — это когда другим хорошо.
Приписывается Вл. Немировичу-Данченко
Хорошее воспитание — это способность переносить плохое воспитание других.
«Пшекруй»
Больше слез было пролито из-за невоспитанности мужчин, чем из-за их безнравственности.
Хелен Хатауэй
Хорошие манеры состоят из мелких самопожертвований.
Ралф Эмерсон
Хорошие манеры — это ум, образованность, вкус и стиль, смешанные настолько искусно, что вам уже не нужны ум, образованность, вкус и стиль.
Патрик О’Рурк
Хорошие манеры: искусство правильно делать то, чего вообще-то делать нельзя.
Автор неизветен
Дурные манеры: есть без ножа и разговаривать вилкой.
Леонард Луис Левинсон
Хорошие манеры трудно сохранить в бедности.
Лилиан Хеллман
Учебники хорошего тона учат, как должны вести
себя с нами другие.
Ядвига Рутковская
Один мой муж был из хорошего общества, а двое
других из Америки.
Тексас Гинен
Сколько ни учи своих детей хорошим манерам, они все-таки ведут себя так, как отец с матерью.
Автор неизветен
Этикет — когда ведешь себя чуточку лучше, чем это совершенно необходимо.
Уилл Каппи
Обеденный этикет, вероятно, придумали люди, не знавшие чувства голода.
Автор неизветен
Мода существует для женщин, которым недостает вкуса, этикет — для женщин, которым недостает воспитания.
Мария, королева Румынии
Теперь хорошее воспитание — только помеха. Оно закрывает перед вами слишком много дверей.
Оскар Уайльд… смотреть

ЭТИКЕТ

-а, м.
Установленный порядок поведения, форм обхождения где-л.Что до того, как вести себя, соблюсти тон, поддержать этикет, множество приличий самых т… смотреть

ЭТИКЕТ

вещь, заставляющая людей делать и говорить не то, что действительно необходимо в данной ситуации, а то, что принято делать и говорить в данной ситуации другими людьми.
Этикет является понятием, весьма близким к регламенту. Как говорят в словарях, этикет — совокупность правил поведения, касающихся внешнего проявления отношения к людям (обхождение с окружающими, формы обращения и приветствий, поведение в общественных местах, манеры и одежда). Он, по существу, часто является
узаконенной формой лицемерия в повседневных взаимоотношениях людей. В наше сложное время этикет является лишним подтверждением того, что человек и человечество живут в мире предрассудков. Когда смотришь непредвзято на взрослых людей, одевающих мантии и парики, поющих гимн, скандирующих на митингах, то хорошо начинаешь понимать Виктора Дольника, сказавшего в книге [5] «Непослушное дитя биосферы» (с.55): «Среди взрослых людей навязчивая склонность к излишнему порядку и строгому соблюдению ритуала проявляется у дебилов». Это замечание хорошо дополняется наблюдениями Бертрана Рассела, сказавшего: «Человечество под руководством дураков руками умных рабов готовит дело собственной погибели». … смотреть

ЭТИКЕТ

совокупность внешних правил поведения, нормы, определяющие форму межличностных отношений людей. Сущность Э. заключается в том, что его правила представляют собой значащую форму или совокупность знаков, которыми люди обмениваются для того, чтобы создать благоприятные условия для конструктивного межличностного общения людей, обладающих различным социальным статусом. Древнейшие правила Э. возникли в первобытном обществе, второе рождение Э. произошло в XVII веке, когда на одном из приемов французского короля Людовика ХIV гостям преподнесли карточки с перечнем правил поведения. Основными принципами современного европейского и отечественного Э. являются уважение (конкретизируется в таких требованиях, как вежливость, тактичность, точность и скромность), целесообразность и красота. Структурные элементы Э. выделяются по двум основаниям: по используемым средствам межличностного общения (вербальный и невербальный Э.) и предметной сфере действия правил Э. (столовый, дипломатический, семейный, служебный Э., этикет приема гостей и др.). … смотреть

ЭТИКЕТ

▲ регламент
↑ публичный, поведение
этикет — правила поведения в обществе; установленные формы обхождения.обхождение.приличие (правила приличия). прил… смотреть

ЭТИКЕТ

Этикет
(фр. etiquette – ярлык, этикетка) – совокупность правил и норм поведения, регулирующих внешние проявления человеческих вза… смотреть

ЭТИКЕТ

Этикет
(франц. etiquette)
1) свод правил поведения, обхождения, принятых в определенных социальных кругах (при дворах монархов, в дипломатических кр… смотреть

ЭТИКЕТ

Французское – etiquette (этикет).Немецкое – Etikett (то же).В русском языке слово известно с XVIII в. и означает «установленные правила поведения в как… смотреть

ЭТИКЕТ

(франц.ярлык, этикетка) – совокупность правил поведения, принятых в данном обществе или разделяющихся теми или иными группами людей. Этикет отражает внешнюю форму поведения и позволяет судить об уровне воспитанности человека, о степени овладения им культурой общества, в котором он живет. В то же время этикет – это своеобразный язык общения, позволяющий людям понять друг друга и действовать сообща. Различия в этикетных правилах связаны с культурными традициями, нравами, обычаями, уходящими в далекое историческое прошлое народов. Но как бы ни различались правила поведения, принятые в том или ином обществе, в их основе лежат универсальные моральные ценности, разделяемые людьми: дружелюбие, гостеприимство, уважение к старшим и женщинам, забота о детях, любовь к родине, своему народу и т. п…. смотреть

ЭТИКЕТ

   (франц. etiquette) — свод правил поведения; правила учтивости, принятые в обществе. Это же касается и одежды, которую принято носить в общественных … смотреть

ЭТИКЕТ

ЭТИКЕТ
правила, порядок поведения в общественном месте, в присутствии других лиц, при общении с ними. Играет особую роль в успехе предпринимательства…. смотреть

ЭТИКЕТ

– совокупность правил хорошего тона, в том числе речевых.
— Что до того, как вести себя, соблюсти тон, поддержать этикет, множество приличий самых тонких… то в этом они опередили даже дам петербургских и московских (Н. Гоголь, Мертвые души).
— Ловко и тонко, то с далекими подходами, то с неожиданной, сбивающей сына с толку прямизной [Марфа Андреевна] расспрашивала его: где он, у кого бывает в Петербурге, каких людей знает, и, наконец, прямо спросила: а с кем же ты живешь? Плодомасов понял, что вопрос материн предложен не в прямом его смысле, и гвардейская этикетность его и собственная скромность возмутились этим бесцеремонным вопросом (Н. Лесков, Старые годы в селе Плодомасове)…. смотреть

ЭТИКЕТ

(франц. etiquette)   — система требований, предъявляемых к поведению человека в различных ситуациях: на работе, в учебном заведении, на отдыхе и т.п. С… смотреть

ЭТИКЕТ

1) Орфографическая запись слова: этикет2) Ударение в слове: этик`ет3) Деление слова на слоги (перенос слова): этикет4) Фонетическая транскрипция слова … смотреть

ЭТИКЕТ

(от фр. tiquette — перечень правил) — англ. ethiquette; нем. Etikett. 1. Свод правил поведения, принятых в различных обществах, государствах, дипломатических, религиозных и др. кругах (манера общения, форма одежды и т. д.), нарушение к-рых ставит нарушителя вне рамок его референтной группы, руководствующейся принятым в ней этикетом. 2. Правила учтивости, принятые в к.-л. обществе, этнической группе.
Antinazi.Энциклопедия социологии,2009
Синонимы:
благопристойность, бонтон, вежливость, нетэтикет, приличие, пристойность… смотреть

ЭТИКЕТ

ЭТИКЕТ этикета, м. (фр. йtiquette). 1. только ед. Установленный порядок образа действий, поведения, форм обхождения (в высшем обществе, при дворе и т. п.). Соблюдать этикет. Придворный этикет. что до того, как вести себя, соблюсти тон, поддержать этикет, множество приличий самых тонких, а особенно наблюсти моду в самых последних мелочах, то в этом они опередили даже дам петербургских и московских. Гоголь. 2. То же, что этикетка в 1 знач. (устар.). Фабричный этикет.<br><br><br>… смотреть

ЭТИКЕТ

(фр. – чин, порядок) – правила поведения, установленные для определенного общества, сословия, видов деятельности. Этикет – это внешние формы поведения – обхождение, манеры, одежда, речь, мимика, пантомима и т.д. Он включает правила поведения при знакомстве, в общении, за столом, при прощании. Эти правила регламентируют действия, их последовательность создает определенную церемонию. Особенно важен этикет в дипломатии, при хождении в гости. Существует свой этикет и у школьников…. смотреть

ЭТИКЕТ

м.étiquette fдипломатический этикет — étiquette diplomatiqueсоблюдать этикет — observer l’étiquetteСинонимы:
благопристойность, бонтон, вежливость, не… смотреть

ЭТИКЕТ

— (от фр. tiquette — перечень правил) — англ. ethiquette; нем. Etikett. 1. Свод правил поведения, принятых в различных обществах, государствах, дипломатических, религиозных и др. кругах ( манера общения, форма одежды и т. д.), нарушение к-рых ставит нарушителя вне рамок его референтной группы, руководствующейся принятым в ней этикетом. 2. Правила учтивости, принятые в к.-л. обществе, этнической группе…. смотреть

ЭТИКЕТ

(фр.), установленный порядок поведения при совершении ритуальных действий (напр., семейно-брачный Э).(Источник: Словарь сексуальных терминов)Синонимы: … смотреть

ЭТИКЕТ

礼节 lǐjiéдипломатический этикет — 外交礼节соблюдать этикет — 遵守礼节Синонимы:
благопристойность, бонтон, вежливость, нетэтикет, приличие, пристойность

ЭТИКЕТ

корень — ЭТИК; суффикс — ЕТ; нулевое окончание;Основа слова: ЭТИКЕТВычисленный способ образования слова: Суффиксальный∩ — ЭТИК; ∧ — ЕТ; ⏰Слово Этикет с… смотреть

ЭТИКЕТ

«…Этикет — традиционные общепринятые правила поведения…»Источник: Приказ Госстроя РФ от 10.01.2000 N 3 «Об утверждении Инструкции о порядке похорон… смотреть

ЭТИКЕТ

правила поведения в общественном месте.Словарь бизнес-терминов.Академик.ру.2001.Синонимы:
благопристойность, бонтон, вежливость, нетэтикет, приличие, … смотреть

ЭТИКЕТ

в узком смысле, в исторически первоначальном значении свод правил обхождения, принятых при дворе, в дипломатическом кругу и т. п.; в широком значении совокупность правил поведения, вежливости, принятых в каком-либо обществе или его части (Э. половозрастной, кастовый, сословный,профессиональный и т. п.). (1)… смотреть

ЭТИКЕТ

этикет этике́тИз франц. étiquette – то же, возм., через нем. Etikett ср. р. (с XVIII в.; см. Шульц I, 182). Это слово получило распространение благода… смотреть

ЭТИКЕТ

etiket,teşrifat* * *мetiket, teşrifatСинонимы:
благопристойность, бонтон, вежливость, нетэтикет, приличие, пристойность

ЭТИКЕТ

этике́т,
этике́ты,
этике́та,
этике́тов,
этике́ту,
этике́там,
этике́т,
этике́ты,
этике́том,
этике́тами,
этике́те,
этике́тах
(Источник: «Полная акцентуированная парадигма по А. А. Зализняку»)
.
Синонимы:
благопристойность, бонтон, вежливость, нетэтикет, приличие, пристойность… смотреть

ЭТИКЕТ

этикетגִינוּנִים ז»ר* * *הגינותנימוסים והליכותצניעותСинонимы:
благопристойность, бонтон, вежливость, нетэтикет, приличие, пристойность

ЭТИКЕТ

фр., англ etiquette) — принятый, установленный порядок поведения во властных сферах, придворный Э., дипломатический Э. С такого рода правилами и порядком знакомит, например, изданная в 1993 г книга А.Ф. Борункова «Дипломатический протокол в России и дипломатический этикет»…. смотреть

ЭТИКЕТ

м. étiquette f дипломатический этикет — étiquette diplomatique соблюдать этикет — observer l’étiquette

ЭТИКЕТ

Из франц. etiquette – то же, возм., через нем. Etikett ср. р. (с XVIII в.; см. Шульц I, 182). Это слово получило распространение благодаря принятию франц. придворного церемониала также при венском дворе (Шульц, там же). Этимологически тождественно предыдущему…. смотреть

ЭТИКЕТ

франц. etiquette)
1) свод правил поведения, обхождения, принятых в определенных социальных кругах (при дворах монархов, в дипломатических кругах к т. п.);
2) в переносном значении — форма поведения, обхождения, правила учтивости, принятые в данном обществе…. смотреть

ЭТИКЕТ

м.etiqueta f (ceremonial)соблюдать этикет — observar la etiqueta

ЭТИКЕТ

ЭТИКЕТ м. франц. чин, порядок, светский обык внешних обрядов и приличия; принятая, условная, ломливая вежливость; церемониал; внешняя обрядливость. -тный, к сему относящ. -ничать, с важностью и настойчивостью блюсти этикет, будто дело. <br><br><br>… смотреть

ЭТИКЕТ

(англ., фр. etiquette) — установленный порядок поведения где-либо (напр., придворный Э., дипломатический Э.).Синонимы: благопристойность, бонтон, вежл… смотреть

ЭТИКЕТ

Rzeczownik этикет m etykieta f

ЭТИКЕТ

— (фр. etiquette — ярлык, этикетка) — совокупность правил поведения, касающихся внешнего проявления, отношения к людям (обхождение с окружающими, формы обращения и приветствий, поведение в общественных местах, манеры и одежда)…. смотреть

ЭТИКЕТ

— правила, порядок поведения в общественном месте, в присутствии других лиц, при общении.Синонимы:
благопристойность, бонтон, вежливость, нетэтикет, п… смотреть

ЭТИКЕТ

установленный порядок поведения где-либо.Синонимы:
благопристойность, бонтон, вежливость, нетэтикет, приличие, пристойность

ЭТИКЕТ

мetiqueta fСинонимы:
благопристойность, бонтон, вежливость, нетэтикет, приличие, пристойность

ЭТИКЕТ

ЭТИКЕТ (франц . etiquette), установленный порядок поведения где-либо (первоначально в определенных социальных кругах, напр. при дворах монархов, в дипломатических кругах и т. п.).<br><br><br>… смотреть

ЭТИКЕТ

этике́тСинонимы:
благопристойность, бонтон, вежливость, нетэтикет, приличие, пристойность

ЭТИКЕТ

ЭТИКЕТ (франц. etiquette) — установленный порядок поведения где-либо (первоначально в определенных социальных кругах, напр. при дворах монархов, в дипломатических кругах и т. п.).<br>… смотреть

ЭТИКЕТ

этик’ет, -аСинонимы:
благопристойность, бонтон, вежливость, нетэтикет, приличие, пристойность

ЭТИКЕТ

мEtikette fСинонимы:
благопристойность, бонтон, вежливость, нетэтикет, приличие, пристойность

ЭТИКЕТ

(2 м)Синонимы:
благопристойность, бонтон, вежливость, нетэтикет, приличие, пристойность

ЭТИКЕТ

м.
etichetta f; bon ton фр.
соблюдать этикет — osservare
Итальяно-русский словарь.2003.
Синонимы:
благопристойность, бонтон, вежливость, нетэтикет, приличие, пристойность… смотреть

ЭТИКЕТ

— (франц. etiquette) — установленный порядок поведения где-либо(первоначально в определенных социальных кругах, напр. при дворахмонархов, в дипломатических кругах и т. п.)…. смотреть

ЭТИКЕТ

Правила поведения, форма обхождения, учтивости и т. п., принятые в определенных общественных кругах или при выполнении официальных функций (напр., дипломатический Э.)…. смотреть

ЭТИКЕТ

ЭТИКЕТ (французское etiquette), установленный порядок, соблюдение определенных норм поведения (например, при дворах монархов, в дипломатических кругах и т.п.). <br>… смотреть

ЭТИКЕТ

illemtanСинонимы:
благопристойность, бонтон, вежливость, нетэтикет, приличие, пристойность

ЭТИКЕТ

ЭТИКЕТ, -а, м. Установленный, принятый порядок поведения, форм обхождения. Дипломатический э. Речевой э. || прил. этикетный, ая, -ое.

ЭТИКЕТ

м.
этикет (белгилүү бир эл ичине сиңип калган, көпчүлүк жерде өзүн-өзү алып жүрүүнүн, бирөөгө мамиле кылуунун тартиби);
соблюдать этикет этикетти сактоо…. смотреть

ЭТИКЕТ

этикет м Etikette f cСинонимы:
благопристойность, бонтон, вежливость, нетэтикет, приличие, пристойность

ЭТИКЕТ

(французское etiquette), установленный порядок, соблюдение определенных норм поведения (например, при дворах монархов, в дипломатических кругах и т.п.)…. смотреть

ЭТИКЕТ

ЭТИКЕТ, -а, м. Установленный, принятый порядок поведения, форм обхождения. Дипломатический этикет Речевой этикет || прилагательное этикетный, ая, -ое…. смотреть

ЭТИКЕТ

установленный порядок поведения в определенной социальной сфере: придворный, дипломатический, военный, этикет высшего общества, церковный, спортивный…. смотреть

ЭТИКЕТ

этикетEtiketteСинонимы:
благопристойность, бонтон, вежливость, нетэтикет, приличие, пристойность

ЭТИКЕТ

см. церемонииСинонимы:
благопристойность, бонтон, вежливость, нетэтикет, приличие, пристойность

ЭТИКЕТ

установленный порядок поведения где-либо. Первоначально – в определенных социальных кругах, например дипломатических, при дворах монархов и др.

ЭТИКЕТ

этике’т, этике’ты, этике’та, этике’тов, этике’ту, этике’там, этике’т, этике’ты, этике’том, этике’тами, этике’те, этике’тах

ЭТИКЕТ

сущ.муж.этикет, мешехе (йышйннй йӗрке); дипломатический этикет дипломати этикечӗ; речевой этикет пуплешу мешехй

ЭТИКЕТ

этикет [фр. etiquette] -установленный порядок поведения где-л. (напр., придворный э.).

ЭТИКЕТ

правила, порядок поведения в общественном месте, в присутствии других лиц, при общении с ними.

ЭТИКЕТ

Начальная форма — Этикет, винительный падеж, единственное число, мужской род, неодушевленное

ЭТИКЕТ

этикет(тұрақты мінез-құлық, қарым-қатынас тәртібі, жөні); соблюдать этикет этикетті сақтау

ЭТИКЕТ

правила, порядок поведения в общественном месте, в присутствии других лиц, при общении.

ЭТИКЕТ

этикет знак, приличие, вежливость, пристойность, бонтон, благопристойность

ЭТИКЕТ

м. Etikette f соблюдать этикет — die Etikette wahren.

ЭТИКЕТ

I. м etiket, mərasim, təşrifat. II. bax этикетка.

ЭТИКЕТ

правила поведения в общественном месте.

ЭТИКЕТ

этикет см. знак, приличие

ЭТИКЕТ

этикетм ἡ ἐθιμοτυπία, ἡ ἐτικέττα.

ЭТИКЕТ

Икт Кит Кэт Тик Тит Тэк Этикет

ЭТИКЕТ

{N}
վարվելակարգ
վարվելակերպ

ЭТИКЕТ

этикетСм. знак, приличие…

ЭТИКЕТ

этикет, мінез-құлық ережесі