Как вы объясните смысл пословицы сказка ложь а песня правда

Чтобы общаться в чате подтвердите вашу почту
Отправить письмо повторно

6



0

У людей песня всегда была чем-то, рвущимся из души, рассказывающая историю, свои переживания, потому что музыка помогала запоминать или выговариваться.

Сегодня песни тоже нередко идут «про жизнь», школьная любовь, или будни реперов(не все они выдумывают о себе).

А сказки специально так назывались, что это выдумка будет, возможно по правде.

Для рассказа правдивых историй другой есть термин — быль. Вот быль была пересказом, песня пересказом на музыку, а сказка — сочинением.

Сегодня эта пословица может быть использована в ситуации, например, когда человек начинает в чем-то оправдываться, словесно, а у его оппонента есть письменные доказательства того, что оправдания — ложь. Так что в этом случае «сказкой» будут слова-оправдания, а «песней» — доказательства.

2



0

1



0

Народные сказки полны преувеличений. Девушки и женщины в них писаные красавицы и умницы, а мужчины либо обладают богатырской силой, либо необыкновенной смекалкой и небывалой ловкостью, либо всем этим сразу. В жизни так часто не бывает.

Конфликты в сказках разрешаются только идеальным образом. Злодеи всегда бывают наказаны за свои злодеяния, а добрые и честные люди бывают вознаграждены сторицей за свою доброту и честность. В жизни так бывает тоже далеко не всегда.

Кроме того, в волшебных сказках есть ещё волшебство. Превращения, чудесные спасения, говорящие животные и птицы, помогающие героям, и тому подобное. Всё это, ясное дело, всего лишь плод народной фантазии, сочинившей эти сказки.

Народные же песни, напротив, очень часто посвящались подлинным, на самом деле имевшим место в истории народа событиям и героям. Поэтому то, о чём пелось в песнях, можно было считать правдой.

1



0

Просто в древние времена, сказки придумывали и они по определению не могли быть правдой, так как там в них еще и почти все строится на волшебстве, которое не доказано.

Ну а песня в древние времена, это было то или иное повествование, которое можно сравнить с былиной.

0



0

0



0

Вообще чушь по определению, если смотреть с позиции современного человека.

Пословица очень старая, видимо тогда былины назывались песнями, а сказка это вымысле.

Былина быль, то есть события не вымышленные правдивые, в отличие от сказок.

0



0

В сказках присутствовали сказочные герои и волшебные предметы, герой всегда справлялся со всеми преградами на пути к своему счастью, понятно, что это все выдумки или просто ложь. Не бывает таких сказочных героев в жизни.

Что касается народных песен, то в них как раз и есть правда, люди сочиняли песни с правдивыми историями, часто это были грустные песни, хотя были и веселые.

Творчество Сергея Есенина последних лет жизни. Пожалуй, для того, чтобы осветить этот вопрос, нужно написать целый доклад, так как поэт писал слишком много. Только в последний год своей жизни, в 1925 году, поэтом было написано более 70 стихотворений. Самые известные из них:

«Я помню, любимая, помню…», «Я красивых таких не видел», «Спит ковыль. Равнина дорогая», «Ну, целуй меня, целуй», «Клен ты мой опавший, клен заледенелый», «До свиданья, друг мой, до свиданья»…

Во многих его стихах звучала грусть. Вот строки из стихотворения «Мой путь»:

Даже в названиях стихов звучит некая обреченность:»В этом мире я только прохожий», «Вижу сон. Дорога черная», «Глупое сердце, не бейся»

Все мы бренны в этом мире. Но очень жаль, что такой замечательный поэт так рано ушел из жизни.

Один мудрец сказал: если вы хотите сделать кого то счастливым, идите домой и любите свою семью.

Когда в семье заботятся друг о друге, уважают, понимают, поддерживают, помогают, то это и есть счастье. Причем в нем незаметно для себя привносит свой вклад каждый. Родители обеспечением всего необходимого, своей любовью, дети послушанием, благодарностью.

Тогда в доме всегда благожелательная атмосфера, всегда хочется идти домой. При разлуке скучают друг о друге.

В моей жизни был пример многодетной мамы, которая заболела. И дети со всех сторон приехали, чтобы побороться за здоровье матери. Кто то достал самые дефицитные лекарства, кто то был сиделкой возле нее в в самые тяжелые дни болезни. Они подняли ее в буквальном смысле и даже научили заново ходить. Двое ведут за руки, третий и четвертый по очереди передвигают ноги, а пятый со стулом идет позади. Мама устает, садят на стул. И так они вернули маму в прежнее состояние, продлили жизнь ей, потому что не было для них дороже человека и жизни.

Это ли не счастье, пример настоящей семьи.

Причиной второй ссылки Лермонтова стала дуэль и военный суд. В феврале 1840 года у графини Лаваль на балу Лермонтов столкнулся с сыном французского посланника Барантом. Естественно причиной ссоры стало соперничество из за княгини М.А.Щербатовой, которой был увлечён Лермонтов и которой был заинтересован Барант. Ссора из за женщины переросла в защиту национального достоинства.

18 февраля между Лермонтовым и Барантом состоялась дуэль. Дуэль закончилась примирением дуэлянтов. Лермонтов, несмотря на примирение был передан под военный суд. Но находясь под арестом между ними снова состоялось объяснение, которое только усугубило ход дела.

В апреле был отдан приказ о том, что бы перевести Лермонтова в Тенгинский пехотный полк, что был на Кавказе.

План к сказке Салтыкова-Щедрина «Пропала совесть» можно составить такой:

1. Жизнь людей после пропажи совести.
2. Совесть лежит на дороге.
3. Пропоец поднимает совесть.
4. Перемены в сознании пропойцы и его слёзы.
5. Пропоец сбывает совесть Прохорычу.
6. Изменения Прохорыча в лучшую сторону под влиянием совести.
7. Жене Прохорыча, Арине Ивановне не по нраву такое изменение.
8. Арина Иванова крадет у мужа совесть и запихивает в карман квартальному надзирателю Ловцу.
9. Изменения квартального надзирателя в лучшую сторону.
10. Жена Ловца находит в кармане мужа совесть и отправляет в письме финансисту Бржоцскому Самуилу Давидовичу.
11. Самуил Давыдович был непреклонен под муками совести.
12. Самуил Давыдович отправляет совесть в конверте вместе с сотенной купюрой на благотворительность .
13. Совесть никому не нужна.
14. Совесть просит мещанина заселить ее к маленькому русскому ребёнку.
15. Выростит ребёнок с большой и не робкой совестью.

Когда Мцыри после своего побега вновь оказался в монастыре, он не хотел никого видеть и слышать, не хотел ни с кем разговарить, отказывался от еды. И только старый монах смог разговорить юношу, только ему смог открыть душу.

Поэтому образ монаха занимает значимое место в поэме. Ведь поэта — это не просто рассказ событий, а исповедь Мцыри своему наставнику, монаху, чернецу. Таким образом автор поэмы показывает, насколько Мцыри доверяет чернецу и чувствует, сто только мудрый старик сможет понять молодого Мцыри.

Думаю, без образа монаха композиция поэмы была бы неполной, менее проникновенной.