Какая авторская интонация доминирует при рассказе о штате свиты дома обломовых

План урока

Иван Александрович Гончаров
(1812 – 1891)

История души человеческой, хотя бы
самой мелкой души, едва ли не любопытнее
и не полезнее истории целого народа… М.Ю.
ЛермонтовЕсли каждый человек на куске земли своей
сделал бы всё, что он может,
как прекрасна была бы наша земля. А.П. Чехов

1. Просмотр фрагментов из к/ф “Несколько дней из
жизни Обломова”

Мы с вами посмотрели два небольших
фрагмента из фильма Н. Михалкова “Несколько дней
из жизни Обломова”.

ВОПРОС: На какие мысли наводит этот
фильм?

(Ребенок резвый, шумный, почемучка и
зрелый человек – халат, диван, тапочки)

Впервые в русской литературе И.А.
Гончаров рассказал историю целой человеческой
жизни – от колыбели до могилы. События в романе
охватывают восемь лет, а вместе с экспозицией и
эпилогом – 37 лет. Это целая человеческая жизнь.

ВОПРОС: Почему так затронуло сердце
Обломова слово “Другой”?

Давайте еще раз перечитаем еще раз
диалог Ильи Ильича и Захара

Диалог: Обломов и Захар (работа с
текстом, конец 8 главы)

– Я думал, что другие, мол, не хуже
нас, да переезжают, так и нам можно… – сказал
Захар

Что? Что? – вдруг с изумлением спросил
Илья Ильич, приподнимаясь с кресел. – Что ты
сказал?

– Другой – кого ты разумеешь – есть
голь окаянная, грубый, необразованный человек,
живет грязно, бедно, на чердаке; он и выспится
себе на войлоке где-нибудь на дворе. Что этакому
сделается? Он, пожалуй, и переедет на новую
квартиру.

– Что такое другой? – продолжал
Обломов. – Другой, который сам себе сапоги
чистит, одевается сам … и не знает, что такое
прислуга; сам сбегает, сам в печке дрова помешает,
сам пыль оботрет…
«Другой» работает без устали, бегает,
суетится, не поработает, так и не поест. «Другой»
кланяется, «другой» просит, унижается…

– Я «другой»! Да разве я
мечусь, разве работаю? Мало ем, что ли? Я ни разу не
натянул себе чулок на ноги… Ты все это знаешь,
видел, что я воспитан нежно, что я ни холода, ни
голода никогда не терпел, нужды не знал, хлеба
себе не зарабатывал и вообще черным делом не
занимался. Так как же это у тебя достало духу равнять
меня с другими?

Он углубился в сравнение себя с «другим».

«Другой» и халата никогда не
надевает, – прибавилось еще к характеристике
другого; – «другой»… – тут он зевнул… –
почти не спит… «другой» тешится жизнью,
везде бывает, все видит, до всего ему дело… А я!
я… не «другой»!» – уже с грустью сказал
он и впал в глубокую думу. Он даже высвободил
голову из-под одеяла.

Ему грустно и больно стало за свою
неразвитость, остановку в росте нравственных
сил, за тяжесть, мешающую всему; и зависть грызла
его, что другие так полно и широко живут, а у него
как будто тяжелый камень брошен на узкой и жалкой
тропе его существования…

В робкой душе его вырабатывалось
мучительное сознание, что многие стороны его
натуры не пробуждались совсем, другие были
чуть-чуть тронуты, и ни одна не разработана до
конца.

А между тем он болезненно чувствовал,
что в нем зарыто, как в могиле, какое-то хорошее,
светлое начало, может быть теперь уже умершее,
или лежит оно, как золото в недрах горы, и давно бы
пора этому золоту быть ходячей монетой.

Горько становилось ему от этой тайной
исповеди перед самим собою. Бесплодные сожаления
о минувшем, жгучие упреки совести язвили его, как
иглы, и он всеми силами старался свергнуть с себя
бремя этих упреков, найти виноватого вне себя и
на него обратить жало их. Но на кого?

Горько становилось ему от этой тайной
исповеди перед самим собою. Бесплодные сожаления
о минувшем, жгучие упреки совести язвили его, как
иглы, и он всеми силами старался свергнуть с себя
бремя этих упреков, найти виноватого вне себя и
на него обратить жало их. Но на кого?

– Однако… любопытно бы знать…
отчего я… такой?.. – сказал он опять шепотом.
Веки у него закрылись совсем. – Да, отчего?..
Должно быть… это… оттого… – силился
выговорить он и не выговорил.

Так он и не додумался до причины; язык и
губы мгновенно замерли на полуслове и остались,
как были, полуоткрыты. Вместо слова послышался
еще вздох, и вслед за тем начало раздаваться
ровное храпенье безмятежно спящего человека.

Итак,

Тема урока: “Отчего я такой?..”
(Анализ эпизода. “Сон Обломова”).
И.А. Гончаров “Обломов”.

Цель урока: помочь учащимся
осмыслить образ главного героя с точки зрения
социальной и нравственной и попытаться найти
ответ на поставленный вопрос.

Форма проведения:

урок-презентация 9 главы, проходящий в
форме обсуждения; тестирование с использованием
ИКТ.

Оборудование: Портрет И.А. Гончарова,
фрагмент видеофильма “Несколько дней из жизни
Обломова”

Все ищут отдыха и покоя…
И.Обломов. И.А.Гончаров “Обломов”

Нет, это не жизнь! Это не жизнь!
Это … обломовщина! А.Штольц. И.А. Гончаров
“Обломов”

О чем говорят эпиграфы?

– Они противопоставляются.

– Обломов и Штольц – герои-антиподы.

– Обломов и Штольц – главная антитеза
в романе.

Глава 9

“Сон Обломова”

Сон Обломова – художественный прием
автора.

ВОПРОСЫ:

1. Почему автор обращается к такому
приему? (сон-подсознание, сон-мечта)
2. Где, в каких произведениях мы встречаемся с
таким приемом? Сон Татьяны (вещий сон, Сны Веры
Павловны, Раскольникова)
3. Что видит во сне Обломов, куда мы попадаем?
Хорошо ли знаем текст?
4. Игра “Знаешь ли ты Обломовку?”

Словарная работа. Благословенный
(благое + слово) – счастливый; уголок, островок
(уменьшительно-ласкательный суффикс) –
маленький, как тихая гавань, но ограниченный

1 часть сна.

День Илюши Обломова. Ему 7 лет.

(Коротко пересказываем, комментируем)

– Время суток: утро, полдень, вечер. Не
менялся порядок.

– Окружение. Кто воспитывает.

Няня ждет его пробуждения. Она
начинает натягивать ему чулочки; он не дается,
шалит, болтает ногами; няня ловит его, и оба они
хохочут.

Наконец удалось ей поднять его на ноги;
она умывает его, причесывает головку и ведет к
матери.

Мать осыпала его страстными
поцелуями, потом осмотрела его жадными,
заботливыми глазами, не мутны ли глазки,
спросила, не болит ли что-нибудь, расспросила
няньку, покойно ли он спал, не просыпался ли
ночью, не метался ли во сне, не было ли у него жару?
Потом взяла его за руку и подвела его к образу.

Там, став на колени и обняв его одной
рукой, подсказывала она ему слова молитвы.

Мальчик рассеянно повторял их, глядя
в окно, откуда лилась в комнату прохлада и запах
сирени. (Запах сирени – образ-символ – весна,
пробуждение). Сирени отошли (разрыв с Ольгой,
жирком оброс…)

Потом шли к отцу, потом к чаю.

Около чайного стола Обломов увидал
живущую у них престарелую тетку,
восьмидесяти лет, беспрерывно ворчавшую на свою девчонку,
которая, тряся от старости головой, прислуживала
ей, стоя за ее стулом. Там и три пожилые
девушки, дальние родственницы отца его, и
немного помешанный деверь его матери, и помещик
семи душ, Чекменев, гостивший у них, и еще какие-то
старушки и старички. 1

Весь этот штат и свита дома Обломовых
подхватили Илью Ильича и начали осыпать его
ласками и похвалами; он едва успевал утирать
следы непрошеных поцелуев.

После того начиналось кормление его
булочками, сухариками, сливочками.

Потом мать, приласкав его еще,
отпускала гулять в сад, по двору, на луг, с
строгим подтверждением няньке не оставлять
ребенка одного, не допускать к лошадям, к собакам,
к козлу, не уходить далеко от дома, а главное, не
пускать его в овраг. (Овраг – образ-символ –
страх)

Он с радостным изумлением, как будто
в первый раз, осмотрел и обежал кругом
родительский дом, с покривившимися набок
воротами, с севшей на середине деревянной
кровлей, на которой рос нежный зеленый мох, с
шатающимся крыльцом, разными пристройками и
надстройками и с запущенным садом.

Ему страсть хочется взбежать на
огибавшую весь дом висячую галерею, чтоб
посмотреть оттуда на речку: но галерея ветха,
чуть-чуть держится, и по ней дозволяется ходить
только «людям», а господа не ходят.

Он не внимал запрещениям матери и уже
направился было к соблазнительным ступеням, но
на крыльце показалась няня и кое-как поймала его.
Он бросился от нее к сеновалу, с намерением
взобраться туда по крутой лестнице, и едва она
поспевала дойти до сеновала, как уж надо было
спешить разрушать его замыслы влезть на
голубятню, проникнуть на скотный двор и, чего
боже сохрани! – в овраг.

– Ах ты, господи, что за ребенок, за
юла за такая! Да посидишь ли ты смирно, сударь?
Стыдно! – говорила нянька.

И целый день и все дни и ночи няни
наполнены были суматохой, беготней: то пыткой, то
живой радостью за ребенка, то страхом, что он
упадет и расшибет нос, то умилением от его
непритворной детской ласки или смутной тоской за
отдаленную его будущность: этим только и билось
сердце ее, этими волнениями подогревалась кровь
старухи, и поддерживалась кое-как ими сонная
жизнь ее, которая без того, может быть, угасла бы
давным-давно.

Не все резв, однако ж, ребенок: он
иногда вдруг присмиреет, сидя подле няни, и
смотрит на все так пристально. Детский ум его
наблюдает все совершающиеся перед ним явления;
они западают глубоко в душу его, потом растут и
зреют вместе с ним.

Обед и сон рождали неутолимую жажду.
Жажда палит горло; выпивается чашек по
двенадцати чаю.

Мать возьмет голову Илюши, положит к
себе на колени и медленно расчесывает ему
волосы.

Но вот начинает смеркаться. На кухне
опять трещит огонь, опять раздается дробный стук
ножей: готовится ужин. (Стук ножей – образ
символ – сытость,Чехов “Ионыч”)

Смотрит ребенок и наблюдает острым и
переимчивым взглядом, как и что делают взрослые,
чему посвящают они утро. Ни одна мелочь, ни одна
черта не ускользает от пытливого внимания
ребенка; неизгладимо врезывается в душу картина
домашнего быта; напитывается мягкий ум живыми
примерами и бессознательно чертит программу
своей жизни по жизни, его окружающей.

Сам Обломов – старик тоже не без
занятий. Он целое утро сидит у окна и
неукоснительно наблюдает за всем, что делается
на дворе.
И жена его сильно занята: она часа три
толкует с Аверкой, портным, как из мужниной
фуфайки перешить Илюше курточку, сама рисует
мелом и наблюдает, чтоб Аверка не украл сукна;
потом перейдет в девичью, задаст каждой девке,
сколько сплести в день кружев; потом позовет с
собой Настасью Ивановну, или Степаниду Агаповну,
или другую из своей свиты погулять по саду с
практической целью: посмотреть, как наливается
яблоко, не упало ли вчерашнее, которое уж созрело;
там привить, там подрезать и т.п.
Но главною заботою была кухня и обед. Об обеде
совещались целым домом; и престарелая тетка
приглашалась к совету. Забота о пище была
первая и главная жизненная забота в Обломовке.

А ребенок все смотрел и все наблюдал
своим детским, ничего не пропускающим умом. Он
видел, как после полезно и хлопотливо
проведенного утра наставал полдень и обед…

И в доме воцарилась мертвая тишина.
Наступил час всеобщего послеобеденного сна.

Гончаров любит обломовцев и слегка
подшучивает над ними. Обломовцы – добродушные и
естественные люди. Жизнь их подчиняется
природным законам и по-своему гармонична. Но
обломовцы не знают труда: еда и сон возведены ими
в культ.

Обломов – плоть от плоти Обломовки:
незлобив, несуетлив, но абсолютно и
принципиально бездеятелен. Сама мысль о труде
оскорбительна для Обломова. Обломов гордится
тем, что он барин, обеспечен наследственным
имением.

2 часть сна.

– Какой рисуется жизнь? (как сказка,
земной рай) Докажите.

– Что роднит маленького Илюши с
персонажами сказок?

(ожидание чуда).

Потом Обломову приснилась другая пора:
он в бесконечный зимний вечер робко жмется к
няне, а она нашептывает ему о какой-то неведомой
стороне, где нет ни ночей, ни холода, где все совершаются
чудеса, где текут реки меду и молока, где никто
ничего круглый год не делает, а день-деньской
только и знают, что гуляют все добрые молодцы,
такие, как Илья Ильич, да красавицы, что ни в
сказке сказать, ни пером описать.

Там есть и добрая волшебница,
являющаяся у нас иногда в виде щуки, которая
изберет себе какого-нибудь любимца, тихого,
безобидного – другими словами, какого-нибудь
лентяя, которого все обижают, – да и осыпает его
ни с того ни с сего разным добром, а он знай кушает
себе да наряжается в готовое платье, а потом
женится на какой-нибудь неслыханной красавице,
Милитрисе Кирбитьевне.

Ребенок, навострив уши и глаза,
страстно впивался в рассказ.

Нянька или предание так искусно
избегали в рассказе всего, что существует на
самом деле, что воображение и ум, проникшись
вымыслом, оставались уже у него в рабстве до
старости. Нянька с добродушием повествовала
сказку о Емеле-дурачке, эту злую и коварную
сатиру на наших прадедов, а может быть, еще и на
нас самих.

Взрослый Илья Ильич хотя после и
узнает, что нет медовых и молочных рек, нет добрых
волшебниц, хотя и шутит он с улыбкой над
сказаниями няни, но улыбка эта не искренняя, она
сопровождается

тайным вздохом:сказка у него смешалась
с жизнью, и он бессознательно грустит подчас, зачем
сказка не жизнь, а жизнь не сказка.

И поныне русский человек среди
окружающей его строгой, лишенной вымысла
действительности любит верить соблазнительным
сказаниям старины, и долго, может быть, еще не
отрешиться ему от этой веры.

Слушая от няни сказки о нашем золотом
руне – Жар-птице, о преградах и тайниках
волшебного замка, мальчик то бодрился, воображая
себя героем подвига, – и мурашки бегали у него по
спине, то страдал за неудачи храбреца. Рассказ
лился за рассказом. Няня повествовала с пылом,
живописно, с увлечением, местами вдохновенно.

В Обломовке верили всему: и
оборотням и мертвецам. Расскажут ли им, что копна
сена разгуливала по полю, – они не задумаются и
поверят; пропустит ли кто-нибудь слух, что вот это
не баран, а что-то другое, или что такая-то Марфа
или Степанида – ведьма, они будут бояться и
барана и Марфы: им и в голову не придет спросить,
отчего баран стал не бараном, а Марфа сделалась
ведьмой, да еще накинутся и на того, кто бы
вздумал усомниться в этом, – так сильна вера в
чудесное в Обломовке! (Вспомните калиновцев из
“Грозы”)

ВОПРОС: Что роднит маленького Илюши
с персонажами сказок? (ожидание чуда)

3 часть сна.

Далее Илья Ильич вдруг увидел себя
мальчиком лет тринадцати или четырнадцати.

Он уж учился в селе Верхлеве, верстах в
пяти от Обломовки, у тамошнего управляющего,
немца Штольца, который завел небольшой пансион
для детей окрестных дворян.

У него был свой сын, Андрей, почти одних
лет с Обломовым, да еще отдали ему одного
мальчика, который почти никогда не учился, а
больше страдал золотухой, все детство проходил
постоянно с завязанными глазами или ушами да
плакал все втихомолку о том, что живет не у
бабушки, а в чужом доме, среди злодеев, что вот его
и приласкать-то некому и никто любимого пирожка
не испечет ему.

Кроме этих детей, других еще в пансионе
пока не было.

Нечего делать, отец и мать посадили
баловника Илюшу за книгу. Это стоило слез, воплей,
капризов. Наконец отвезли.

Ум и сердце ребенка исполнились всех
картин, сцен и нравов этого быта прежде, нежели он
увидел первую книгу. А кто знает, как рано
начинается развитие умственного зерна в детском
мозгу? Как уследить за рождением в младенческой
душе первых понятий и впечатлений?

Может быть, когда дитя еще едва
выговаривало слова, а может быть, еще вовсе не
выговаривало, даже не ходило, а только смотрело
на все тем пристальным немым детским взглядом,
который взрослые называют тупым, оно уж видело и
угадывало значение и связь явлений окружающей
его сферы, да только не признавалось в этом ни
себе, ни другим.

Может быть, Илюша уж давно замечает и
понимает, что говорят и делают при нем: как
батюшка его, в плисовых панталонах, в коричневой
суконной ваточной куртке, день-деньской только и
знает, что ходит из угла в угол, заложив руки
назад, нюхает табак и сморкается, а матушка
переходит от кофе к чаю, от чая к обеду; что
родитель и не вздумает никогда поверить, сколько
копен скошено или сжато, и взыскать за упущение, а
подай-ка ему не скоро носовой платок, он накричит
о беспорядках и поставит вверх дном весь дом.

Может быть, детский ум его давно
решил, что так, а не иначе следует жить…

Вывод: Обломов в детстве впитавший
сказочное восприятие окружающего мира, в зрелом
возрасте пытается создать в своем окружении
особый мир. Его представление о жизни базируется
на существовании законов сказочного добра и зла,
а сам он отождествляет себя с героями сказок и
легенд.

– Как такой человек как Обломов мог быть близок
Штольцу? Что их связывало?

Отчего он такой…

Задание на дом: Чья точка зрения вам
ближе и почему?

Идеальное будущее Земли – это
“мир”, который видится русскими глазами. А
значит, символ этого мира – тот самый боярский
кафтан, который не позволяет работать. В нем
рецепт спасения Земли, которая уже давно
изнемогает от трудолюбия японцев и голландцев.
Именно лености требует от человечества планета.
ОБЛОМОВ – ЭТО ИДЕАЛ, К КОТОРОМУ ДОЛЖЕН
СТРЕМИТЬСЯ ВЕСЬ МИР

Федор ГРИГОРЬЕВ,
профессор Новосибирского ГУ

Я старался показать в “Обломове”, как
и отчего у нас люди превращаются прежде времени в
… кисель – климат, среда захолустья, дремотная
жизнь и еще частные, индивидуальные у каждого
обстоятельства.

И.А. Гончаров

Проверка знаний учащихся.

Тестирование.

Приложение 1

Приложение 2

Приложение 3

Приложение 4

Приложение 5

­Анализ эпизода: Сон Обломова — 1 вариант

Сон главного героя романа «Обломов» можно воспринимать как автобиографичный, рассказывающий о детстве и отрочестве Илюши, так и символический, объясняющий, каковы нравственные основы характера героя, как сложилась его судьба. В любом случае, роль сна Обломова в контексте всего произведения очень велика: этот эпизод показывает, как сформировался столь необычный характер и каковы причины захватившей страну обломовщины.

Каждый человек имеет свои «корни». Мягкая и широкая натура Ильи Ильича формировалась под непосредственным влиянием не только семьи, но и русской природы, ставшей частью его души. Обломовцы не знали ни бурь, ни наводнений, приносящих беды и страдания. Природа заботилась о деревенских жителях, как о родных детях: дожди и грозы приходили в определенное время. Ничего не нарушало размеренной жизни. На первый взгляд, царила благодать и полная гармония. Но в банке меда оказалась ложка дегтя. Комфортные условия жизни наложили на людей свой отпечаток: леность, неторопливость, пассивность, «ничегонеделание» стали нормой и образом жизни.

Обитатели Обломовки не ведали, какова цена времени, а, главное, Человека. Они с нетерпением ждали новых событий, но, погуляв на свадьбе или проводив человека в последний путь, забывали о нем. Апатия – состояние, из которого их могло вывести только что-то необычное. Избавить от эффекта «остекленевшей» души и заново впустить живой мир в сердце жителей мог далеко не каждый новый человек.

Материнская любовь, ласка, бесконечные поцелуи, щедрость и прелесть крестьянского веселья в унисон звучат во сне. Обломовка – родная земля, воспитавшая Илью Ильича. Воспоминания о родительском доме для него священны, ими живет сердце.

Обломов напоминает простодушного Иванушку из сказок: мудрый и осторожный ленивец, с подозрением относящийся ко всему нестабильному и мечущемуся. Подвижная жизнь не для него. Пусть этим занимается кто-то другой, а его из зоны комфорта вытаскивать не следует. Он лучше просто полежит и поразмышляет. Светский успех и пошлая литературная деятельность – неужели в этом может быть смысл жизни? Нет. Значение сна Обломова — показать, что бездействие героя — не просто лень. Его сердце сжимается от осознания тщетности бытия и толкает разум на пассивный протест против современности. Он видит сон, чтобы еще раз пережить беззаботное время детства и те чувства, которые помогут не ломать себя и быть верным своим нравственным началам.

Сон Обломова является не только антиутопией, но и утопией. Почему? Илья Ильич как будто привязан шелковыми нитями к подушке своей мечтой о прошлом. Во сне он рисует наивную, беззащитную, но притягательную идиллию. Но она, не находя выхода, сжигает героя изнутри, превратившись из блага в губительное зло.

Сон – напоминание о потерянном рае, которое стало художественно-философским центром романа.

Прошлым жить нельзя, иначе человек спускает на тормоза свое будущее. Нужно лишь взять «в дорогу» лучшее, сделав его точкой опоры, и использовать в дальнейшем на пользу своего саморазвития.

Илья Ильич болезненно ощущает, что в нем живет нечто доброе и светлое. Но неизвестно, уничтожено ли оно или, подобно сокровищу, лежит в самых отдаленных уголках его души.

---

Анализ эпизода: Сон Обломова — 2 вариант

Глава “Сон Обломова” из романа Ивана Александровича Гончарова “Обломов” начинается мастерским описанием дворянской усадьбы, одной из тысяч подобных в дореволюционной России. За великой русской рекой Волгой дремала патриархальная Обломовка, тихое, захолустное поместье, где жизнь текла вяло и по привычке и куда почти совсем не проникали вести. И описание природы этого “благословенного уголка”, и нравы обитателей, и круговорот их обычного дня – все писателем сводится в один образ “тишины”, “неподвижности” или “сна”.
Умственные интересы в жизни обломовцев отсутствовали. Реальное понимание и восприятие жизни у них занимал наивный вымысел.

Главной заботой в Обломовке была забота о пище. И если в этой безмятежной жизни были свои торжественные дни и события, то эти дни отличались от обычных только более сытым угощением.

Под властью “сна” пребывают в Обломовке и баре, и крепостные, и слуги, и, наконец, сама природа. А после обеда в реальный, физический сон погружались все и все в Обломовке. Этот послеобеденный сон, “всепоглощающий, ничем непобедимый сон”, “истинное подобие смерти”, маленький

Илюша воспринимал как норму жизни, в которой не было духовности.
Единственной формой духовной жизни были сказки, легенды, предания, которые няня нашептывала маленькому Илюше.

Атмосфера существования Обломовки, бесспорно, наложила свой отпечаток на характер главного героя романа Илью Ильича. Он рос нормальным ребенком – здоровым, живым и любознательным. Ему хотелось бегать, прыгать, играть с деревенскими мальчишками, но взрослые не позволяли ему это делать, беспокоясь за него.

Илюша все хотел делать сам, но родители приучили его к мысли, что есть слуги, которые все сделают. Постепенно мальчик привык к этой мысли. Воспитательный надзор за Илюшей сводился к ограждению его от ярких впечатлений, состоял из бесконечных “нет” и “не”.

В результате “его ищущие проявления силы обращались внутрь и никли, увядая”, формировался пассивный характер. Вся обстановка жизни Обломовки и постоянное торможение всех порывов Илюшиной деятельности и кипучей натуры привели к тому, что Илья, наделенный от природы “пылкой головой, гуманным сердцем”, высокой душой и кипучей энергией превратился в героя, проводящего лучшие годы жизни во “сне”, в грезах, в бездействии. Гончаров показывает, что эта обстановка детства, опека старших, желание оградить от возможных проблем, закрытость от реальной жизни и страх перед настоящей жизнью, эта зависимость от крепостных слуг не может!) породили в Обломове эгоизм и малодушие, лень и апатию и остались в Илье Ильиче до конца жизни. И ни дружба Андрея Штольца, пытающегося расшевелить Обломова, повернуть его к деятельной жизни; ни любовь его к Ольге Ильинской, не смогли победить его жизненную апатию.

И все это в конце концов привело его на Выборгскую сторону Петербурга – эту столичную Обломовку, где он окончательно погружается в духовный, а в итоге и в вечный сон!

Таким образом, роль главы “Сон Обломова” очень велика в раскрытии характера главного героя: она показывает этапы превращения обычного дворянского мальчика Илюши, живого и резвого, в Илью Обломова. Глава “Сон Обломова” дала возможность критику А. В. Дружинину утверждать, что “Обломов, без своего “Сна”, был бы созданием неоконченным, не родным всякому из нас…”.

---

Анализ эпизода: Сон Обломова — 3 вариант

Наиболее кульминационным моментом в романе является «Сон Обломова». Этот эпизод романа можно считать отдельным произведением, так как Гончаров изобразил «Сон» по всем правилам литературно-поэтического искусства. Именно «Сон Обломова» позволяет читателю узнать всю сущность натуры главного героя – Обломова.

В начале «сна» перед нами предстаёт удивительнейшая картина земного рая. Края забвения и хранилища души. Вспоминая свою Обломовку, Илья Ильич вспоминает её с трепетной любовью и лаской. Те великолепные пейзажи, те чёткие границы природы, те изумительные закаты, тот беззаботный крестьянский быт, то гармоничное слияние души с природой, та уютная домашняя ласка – всё это на всю жизнь засело в сердце Обломова. Именно этот уголок Илья Ильич считает своим раем, именно туда он стремится всю свою жизнь. В том божественном уголке, где душа и сердце упиваются негой, и беззаботная жизнь бьет ключом. «Сон Обломова» отражает два жизненных периода Обломова.

В первый период жизни главный герой представлен семилетним мальчиком, который полон жизненных сил и идей. Детский ум Илюши Обломова ещё девствен настолько, что поглощает любую информацию в неограниченном количестве, но никак не может насытиться. И в этом период как раз и начинает формироваться та личность, которая в дальнейшем и станет Ильёй Ильичом Обломовым. Сам быт и отдалённость Обломова во многом и сложили его натуру. Потому что уже с рождения Илюша ощущал себя барином, и чем старше он становился, тем ощущение это росло. Для маленького Обломова не существовало ничего невозможного, всё выполняли няни и слуги.

Итак семилетний мальчик был всецело зависимым от канонов царивших в обыденной жизни его семьи, поэтому тот чистый, детский ум был уже пародией на родителей. Но этот факт противоречит самому себе. Ведь когда обломовцы погружались в священный для них полуденный сон, Илюша начинал жить и жить той жизнью, которой! он хотел, но ни коем разе не обломовским обыванием. Тогда его детскому любопытству были открыты все границы, и он мог наслаждаться в полной мере этой свободой. В эти часы сна родителей и других обитателей Обломовки все мечты маленького Илюши сбывались, все его желания исполнялись в миг; ведь он был свободен, как птица.

Даже няня, которая дремала с сознанием того, что мальчик непременно побежит к оврагу или залезет на галерею, не противилась этому, потому что обломовский сон давно завладел ею, и она уже не может с ним бороться. Но это были лишь часы свободы для Илюши, всё же остальная жизнь проходила монотонно, хотя он и не замечал этого. Родители Обломова всячески старались оградить их чадо от воздействия внешнего мира, прививая в нём с раннего возраста незыблемые законы обломовщины. Но нужно отдать справедливость и тому, что, находясь под крылом своих родителей, Илюша большей частью воспринимал мир сердцем, а не умом. Он был изолирован от этого мирского зла, которое царило везде. Все эти нянины сказки о реках с молочными берегами странах, где нет забот и хлопот обломов закладывал себе в сердце на всю жизнь.

Может быть, именно таким представляется ему мир за пределами Обломовки, может быть, именно сказкой представлялась ему жизнь, которая была там, за Обломовкой. Мне кажется, что так и думал маленький Илюша Обломов, ведь сама жизнь в Обломовке была такой, монотонной сказкой. Благодаря этой некоторой изоляции от мира, внутренний мир Илюши богател с каждым днём. Его сердце наполнялось общей любовью ко всему, но любовью, требующей взаимности. Значит шанс, данный Илюше от рождения войти в настоящий мир со всеми его прелестями и гадостями, постепенно гаснул под давлением жизни Обломовки.

Но вот перед читателями предстаёт четырнадцатилетний Илья Обломов, румяный и холеный мальчик. Этот период жизни Обломова так же помогает поглубже взглянуть в существо главного героя. Для Ильи начинаются тягостные времена, так как он должен получить образование. Обучаться он должен был у немца Штольца. Может быть, Обломов и выучился бы у своего учителя чему-нибудь, если бы Верхлево было бы в пятистах верстах от Обломовки – как говорит автор. Но я считаю, что и в этом случае Илье Обломову представился ещё один шанс, который дала жизнь Илье от рождения.

Конечно же Обломов так и не научился ничему, так как с одной стороны за него делал все уроки сын Штольца – Андрей, с другой стороны большую часть времени Илья проводил в Обломовке в кругу семьи. И здесь, в родительском доме, изнеженный ласками и заботой родителей Обломов уже начинал чахнуть не физически, а становился он духовным калекой в мирском бытие. Но в этом нельзя винить ни Обломова, ни его родителей, ни родителей его родителей. Это болезнь всего их рода, болезнь которую почти невозможно вылечить, болезнь со странным названием – обломовщина, искоренять которую нужно было ещё в начале начал. Поэтому детская натура не в силах была разорвать этих грязных цепей обломовщины. К этим годам жизнь Ильи Ильича была определена. Стоило ему только захотеть чего-нибудь, тут же возле него оказывались Васька, Митька, Ванька и исполняли все барские прихоти беспрекословно. Но иногда в нём просыпался какой-то огонёк, когда ему надоедали все ласки и лица, и тогда он вскакивал и с визгом бежал на улицу; где резвился с деревенскими мальчишками, играя в снежки. Но эта воля была недолгой и снова постель с пятью одеялами, снова варенье и чай, снова эта обломовская нега, которую он отвергал; но всё-таки покорился ей.

Что же стало дальше с Ильей Ильичом Обломовым? Порядком повзрослев, Илья Ильич устроился на общественную службу в канцелярию, где пробыл недолго. Этот момент был равносилен тому, что только что вылупившегося птенца, не умеющего ещё плавать бросили в воду, и как этот птенец не барахтается в ней, ин всё-таки тонет. То же самое произошло и с Обломовым. Его неопытного, не готового ни к какому роду труда пустили в океан жизни. Может быть, со времени Илья Ильич и научился бы работать, но было ещё одно «но». В канцелярии не было тех душевных, близких, ласковых отн

Может быть, именно таким представляется ему мир за пределами Обломовки, может быть, именно сказкой представлялась ему жизнь, которая была там, за Обломовкой. Мне кажется, что так и думал маленький Илюша Обломов, ведь сама жизнь в Обломовке была такой, монотонной сказкой. Благодаря этой некоторой изоляции от мира, внутренний мир Илюши богател с каждым днём. Его сердце наполнялось общей любовью ко всему, но любовью, требующей взаимности. Значит шанс, данный Илюше от рождения войти в настоящий мир со всеми его прелестями и гадостями, постепенно гаснул под давлением жизни Обломовки.

Но вот перед читателями предстаёт четырнадцатилетний Илья Обломов, румяный и холеный мальчик. Этот период жизни Обломова так же помогает поглубже взглянуть в существо главного героя. Для Ильи начинаются тягостные времена, так как он должен получить образование. Обучаться он должен был у немца Штольца. Может быть, Обломов и выучился бы у своего учителя чему-нибудь, если бы Верхлево было бы в пятистах верстах от Обломовки – как говорит автор. Но я считаю, что и в этом случае Илье Обломову представился ещё один шанс, который дала жизнь Илье от рождения.

Конечно же Обломов так и не научился ничему, так как с одной стороны за него делал все уроки сын Штольца – Андрей, с другой стороны большую часть времени Илья проводил в Обломовке в кругу семьи. И здесь, в родительском доме, изнеженный ласками и заботой родителей Обломов уже начинал чахнуть не физически, а становился он духовным калекой в мирском бытие. Но в этом нельзя винить ни Обломова, ни его родителей, ни родителей его родителей. Это болезнь всего их рода, болезнь которую почти невозможно вылечить, болезнь со странным названием – обломовщина, искоренять которую нужно было ещё в начале начал. Поэтому детская натура не в силах была разорвать этих грязных цепей обломовщины. К этим годам жизнь Ильи Ильича была определена. Стоило ему только захотеть чего-нибудь, тут же возле него оказывались Васька, Митька, Ванька и исполняли все барские прихоти беспрекословно. Но иногда в нём просыпался какой-то огонёк, когда ему надоедали все ласки и лица, и тогда он вскакивал и с визгом бежал на улицу; где резвился с деревенскими мальчишками, играя в снежки. Но эта воля была недолгой и снова постель с пятью одеялами, снова варенье и чай, снова эта обломовская нега, которую он отвергал; но всё-таки покорился ей.

Что же стало дальше с Ильей Ильичом Обломовым? Порядком повзрослев, Илья Ильич устроился на общественную службу в канцелярию, где пробыл недолго. Этот момент был равносилен тому, что только что вылупившегося птенца, не умеющего ещё плавать бросили в воду, и как этот птенец не барахтается в ней, ин всё-таки тонет. То же самое произошло и с Обломовым. Его неопытного, не готового ни к какому роду труда пустили в океан жизни. Может быть, со времени Илья Ильич и научился бы работать, но было ещё одно «но». В канцелярии не было тех душевных, близких, ласковых отношений, здесь не было этой семейной обстановки, не было взаимопомощи, поэтому обломов не мог ни какими силами сдержать того нравственного гнёта, которому был подвержен. Не выдержав нравственного шторма жизни, Обломов замкнулся в себе и попытался насколько возможно создать вокруг себя обстановку родной Обломовки.

Обломов с головой погрузился в болото русской обломовщины и ничто уже не может вытащить его от туда, так как он ещё одно идентичное другим звено барской России. И эта утопия была губительна не только для барского сословия, но и для всей России. Это было огромным тормозом в её развитии, и Русь оставалась тою же тёмной стороной. Но сила Обломова в том, что он через всю свою жизнь пронёс чистую душу, незапачканную мирской грязью, ведь это тоже нелёгкий труд. Наверное, в душе каждый человек хоть немного, но Обломов. Ведь каждый почти преклоняется перед прекрасным, ведь у каждого есть чувства жалости и сострадания. Если на земле не было бы Обломовых, то это была бы пустыня, которая была некогда благодатным краем, но под руками варваров( а именно так можно назвать человека без души) превращался в эту самую пустыню.

Нехорошо той земле, где нет добрых и неспособных на зло чудаков, вроде Обломова!

Тема: Молодость Обломова. Былые духовные увлечения героя.

Цели урока: показать социальную психологию Обломова, живую его душу; проанализировать 9 главу романа «Сон Обломова»; сделать наблюдения над стилем Гончарова; раскрыть роль второстепенных героев.

Ход урока.

1. Вступительное слово учителя. Подобно Гоголю, который, показав Чичикова, рассказывает о его прошлом, Гончаров в 5 главе приступает к повествованию о молодости Обломова. 

1. Проверка индивидуального дом. задания. Пересказ-анализ 5 главы.

     «70/1»,- открывается 5 главка.

 Служба, увлечение светом (73-74) – через них прошёл герой, прежде чем обосновался на диване.

 Он «70/2».

 Но служба оказалась отнюдь не «72/3». Обломов прослужил кое-как 2 года, но, отправив однажды бумагу вместо Астрахани в Архангельск, так перепугался, что  подал в отставку. Привычка к покою, «домашней свободе», меланхолический темперамент — вот что привело его на диван.75

1. Но 6 главка неожиданно вносит в одноплановую характеристику Обломова новые, диссонирующие с уже известными человеческие приметы.

Она приоткрывает завесу над былыми духовными увлечениями героя. Ключом к новой странице Обломова становится фраза: «77/5».

 Обломов, собственно, не гоголевский персонаж, а скорее сын Маниловых – подсказывает автор романа.

 Правда, знания, полученные в пансионате, университете, герой не сумел сделать «своими»(79/4; голова его была как будто «79-4».

   Но пережитый в молодости, в дни знакомства с поэзией, искусством, 78/2» полет мысли,мечты навсегда потряс его эмоциональную натуру, возбудил в  ней высокие мечты, отвратил от пошлых забот о служебной карьере.

   Заканчивая «этюд» о юношеских увлечениях Обломова, писатель замечает: «82-1», как бы предлагая читателю вернуться в «исходное положение» — видеть в Обломове того байбака, какой нарисован в первых главках.

 Но такое возвращение невозможно. Благодаря 6-й главке, казалось бы, крепко сцементированное представление об Обломове как гоголевском персонаже, дало глубокую трещину.

1. Пусть основная сфера духовной жизни Обломова мечтательность. Но в его мечты врываются соображения, чуждые Маниловым. Мечты Манилова анекдотичны – Обломову
2.  И пусть, рисуя мечтания Обломова, автор прибегает к иронии – «80-81-82»- перед нами уже не тот Обломов, который весь в пошлом быте, нелепых поступках.
3. Но неожиданности 6 главки  не исчерпаны.

Логика читательского восприятия героя в  конце 6 главки оказывается зафиксированной в авторском резюме. Выходит, сам художник озабочен тем, чтобы герой не был воспринят по чисто «внешним показателям», объясняющим гоголевский персонаж, но не гончаровский: «82-6».

   Над нами крепко довлеют впечатления от 1-х глав (байбак, перебранивающийся с Захаром, приятель Тарантьева и …о нём же: «внутренняя волканическая работа», «гуманное сердце».)

   Сам писатель наталкивает на «крамольную» мысль: Обломов начала романа – тот Обломов, каким он казался («Так о нём представляли везде…»), а не настоящий, которого знает автор, о котором и написал роман.

  Так образ главного героя серьёзно усложняется, новое содержание взрывает гоголевскую «маску». За обликом «пошлого человека» скрывается живая душа!

6. Но Гончаров, приоткрыв в 6-7 гл. «лицо» героя, в последующих – 8-9 – снова живописует его «маску». Опять перед нами Обломов только такой, как о нём все «думали».

Перебранка с Захаром из-за сора.

Письмо квартирохозяину,

разговор с доктором – комический элемент: обличается пошлость пошлого человека, кА и в 1-х эпизодах

  Но это не движение по кругу. Теперь за поступками встаёт психология.

 «Как туча гремит» над головой Захара патетическая сцена: Обломов возмущён тем, что слуга сравнил его с «другими». 103-104

     Социальная психология Обломова – это психология барина-помещика, сознающего своё право ничего не делать и принимающего труд на себя других как должное.

 «Патетическая сцена» с Захаром – кульминация того главного мотива 1 части романа, который призван обнажить в Обломове всё «обломовское», типовое и по-гоголевски обличить его.

     И ответ следует сразу за вопросом. Он содержится в 9 главе – «Сон Обломова»

. «Отчего я такой?» — спрашивает себя Обломов. И засыпает.

И ему снится «Сон  Обломова». Сон, который и объясняет, почему хорошие, светлые начала его души всё-таки в полной мере так и остались  нереализованными, почему пропал.

 Погиб, был отброшен от прямого человеческого назначения человек с чистой и  ясной душой, добрый, умный, нежный, благородный.

1. «Сон, подобный смерти». (Анализ 9 главы) Сон Обломова вовсе не сон в точном смысле слова, а произведение, написанное по мотивам сна. 
2. «Сон Обломова» — рассказ об утраченном рае.

а) Реалистическая литература признаёт связь человека и среды, характера и обстоятельств, настойчиво обращается к дням детства, годам воспитания своих героев.

Для раскрытия характера своего  героя автор выбирает мотив сна.

Давайте послушаем, какую роль играет мотив сна в художественном произведении.

(Сообщение

Сновидения издавна использовались в художественной литературе для создания таинственной атмосферы, мотивировки поступков персонажей, передачи их эмоционального состояния (психологизма).

  Со времён древнерусской литературы сны предупреждали об опасностях, служили знамениями, оказывали помощь, наставляли, давали отдых и одновременно искушали, испытывали, ставили перед выбором.

Сновидения вбирают в себя все три времени: показывают картины прошлого, настоящего и будущего, раздвигая тем самым пространственно-временные границы текста.

Сны могут выполнять функцию памяти. Таким образом, сновидения в произведениях художественной литературы полифункциональны.

Учитель: Давайте вспомним, в каких изученных нами ранее произведениях присутствовал сон?

(А.С. Пушкин «Евгений Онегин» — сон Татьяны; у: А.С.Пушкин «Капитанская дочка» — сон Петруши Гринева; у: «Баллады» В. Жуковского.

  А в чем, по-вашему, функция сна в этих произведениях, зачем их используют авторы?

1. Сон — как выявление духовного состояния героя, средство психологического анализа.

2. Сон — как идиллия, мечта.

3. Сон — как предвидение будущего.

— Какие функции из перечисленных выполняет сон в произведении И.А. Гончарова?

1. Сон — выявление духовного состояния героя, при этом он приобретает особое символическое значение: сон — символ всей жизненной позиции героя, его духовного сна. 

2. Сон — показывает мечту героя, но её парадоксальность в том, что она устремлена не в будущее, а в прошлое.

Кто рассказывает нам сон?

(Сон передаёт повествователь. Он словно находится вне изображаемого мира Обломовки. За сказанным угадываются определённые оценки и отношения к тому, что видит герой.)

 Сон позволяет зримо представить среду, взрастившую Илью Ильича, социальные и нравственные истоки его личности, причины его трагедии. В условиях жизни ищет искусство разгадку человеческой судьбы.

     Вместе с тем «Сон Обломова» имеет самостоятельную смысловую значимость. Это своего рода утопия, каким он видится главному герою романа и самому автору.

  Так появились знаменитые пушкинские строфы:

Онегин, добрый мой приятель,

Родился на брегах Невы,

Где, может быть, родились вы

Или блистали, мой читатель;

Там некогда гулял и я:

Но вреден север для меня…

.

 «Будто одни лета делают старыми. А сама натура, а обстоятельства? Я старался показать в Обломове, как и отчего у нас люди превращаются прежде времени в … кисель. – Климат, среда, захолустье, дремучая жизнь – и ещё частные индивидуальные у каждого обстоятельства»

. В этом признании Гончарова квинтэссенция (Квинтэссенция (в переносном значении) — самое главное, самое важное, наиболее существенное, основная сущность, самая тонкая и чистая сущность, концентрированный экстракт ,основа, на которой строится мир.). сна Обломова.

б).

   Прошлое в «сне» конкретно и в то же время символично. «Благословенный уголок земли» — это вся Россия с её бесконечной пространственностью, скромной красотой, противопоставленной романтической красоте шотландских пейзажей и замков.

Герой мечтает об Обломовке, в его сне создаётся её подчёркнуто идиллический образ.

Словарная работа:

Что такое идиллия?

(Изображение мирной сельской жизни на фоне прекрасной природы. 3.мирное, счастливое существование. (С.И.Ожегов. Словарь русского языка).)

Жанр главы близок народной волшебной сказке, в которой мир непоколебимо держится на добре, и , конечно,  идиллии. Жанр этой главы можем отнести и к жанру идиллии.

Как вы думаете, какие черты идиллического мира?

 (Основные черты идиллического мира:

-идеальный пейзаж

-единение человека и природы

-замкнутость пространства

-неопределённость времени

-мифический характер

-бессюжетность

-бесконфликтность.

Учитель: Какова композиция главы?

Весь текст можно разделить на три основные части:

1) два первых абзаца (чудный уголок);

2) с 5-го по 17-е предложения — картина дикой природы;

3) последний абзац (мирный уголок). Большую среднюю часть также можно подразделить на более мелкие, связанные с главными образами текста: человеком, морем, горами и пропастями.

Композиция текста основана на противопоставлении и градации. Чудный край противопоставляется дикой природе; ей же противопоставляется человек. Изображение самой дикой природы основано на градации —усилении впечатления чего-то безграничного, страшного, враждебного человеку.

Необязательно:

Состояние человека перед лицом дикой природы также передается при помощи градации: сначала говорится, что человеку становится грустно при виде моря, и постепенно доходит до утверждения, что он совсем исчезает на фоне величественной картины, даже небо отступилось от людей.

Этим усиливается впечатление одиночества, ничтожности и беспомощности человека перед лицом дикой природы.

Начало и конец отрывка как бы замыкают круг, обрамляя центральную часть. Это обрамление и несет в себе главную мысль: подчеркнуть благословенность того мира, в котором живут обломовцы.

план 9 главы.

1.Пейзаж Обломовки.

2. Описание времён года.

3.Природные явления.

4.Описание деревни.

5.Представления о мире.

6.Что нарушает привычный ход жизни (смерть – редкость, кузнец Тарас угорел, чужой мужик в канаве).

7. Утро маленького Илюши.

8. Овраг.

9. Ребёнок убегает от няни. Наблюдения (темно – светло, тени).

10.Домашний быт.

11. Послеобеденный сон – подобие смерти.

12.Мечты о будущем Илюши.

13.Сказки.

14.Приметы.

15. Учение Илюши.

16.Обряды. Норма жизни. (Крестины, именины, свадьба)

17. «Труд» (галерея, плетень).

18. Приём гостей.

19. Вечерние беседы. (Воспоминания, толкования снов, приметы).

20. История с письмом.

21. Учение, мечты об аттестате.

22. Игра в снежки.

Учитель : Итак, мы попадаем в «благословенный уголок»… (чтение начала главы учеником)

«Где мы? В какой благословенный уголок земли перенес нас сон Обломова? Что за чудный край! Нет, правда, там моря, нет высоких гор, скал и пропастей, ни дремучих лесов – нет ничего грандиозного, дикого и угрюмого…

Небо там, кажется, ближе жмется к земле, но не с тем, чтобы метать сильнее стрелы, а разве только, чтобы обнять ее покрепче, с любовью: оно распростерлось так невысоко над головой, как родительская надежная кровля , чтоб уберечь, кажется, избранный уголок от всяких невзгод.

Солнце там ярко и жарко светит около полугода и потом удаляется оттуда не вдруг, точно нехотя, как будто оборачивается назад взглянуть еще раз или два на любимое место и подарить ему осенью, среди ненастья, ясный, теплый день.

Горы там как будто только модели тех страшных, где-то воздвигнутых гор, которые ужасают воображение. Это ряд отлогих холмов, с которых принято кататься, резвясь, на спине или, сидя на них, смотреть в раздумье на заходящее солнце.

Река бежит весело, шаля и играя; она то разольется в широкий пруд, то стремится быстрой нитью, или присмиреет, будто задумавшись, и чуть-чуть ползет по камешкам, выпуская из себя по сторонам резвые ручьи, под журчанье которых сладко дремлется.

Весь уголок верст на пятнадцать или на двадцать вокруг представлял ряд живописных этюдов, веселых, улыбающихся пейзажей. Песчаные и отлогие берега светлой речки, подбирающийся с холма к воде мелкий кустарник, искривленный овраг с ручьем на дне и березовая роща – все как будто было нарочно прибрано одно к одному и мастерски нарисовано.

Измученное волнениями или вовсе не знакомое с ними сердце так и просится спрятаться в этот забытый всеми уголок и жить никому не ведомым счастьем. Все сулит там спокойную, долговременную жизнь до желтизны волос и незаметную, сну подобную смерть».

Учитель: Какие средства выразительности употребляет Гончаров при описании «чудного края»?

(благословенный уголок; чудный край; любимое место; живописные этюды; веселые, улыбающиеся пейзажи, все тихо и сонно и т.д.

     — Идиллический пейзаж: природа и человек слиты, едины, и, кажется, небо, которое способно защитить обломовцев от всех внешних проявлений, «там ближе к земле» и это небо распростёрлось над землёй, как домашняя кровля.

     Такая атмосфера мира Обломовки передаёт полное согласие, гармонию в этом мире

. На широкий и мягкий характер Ильи Ильича оказала влияние среднерусская природа с мягкими очертаниями отлогих холмов, с медленным, неторопливым течением равнинных рек, которые разливаются в широкие пруды, то стремятся быстрой нитью, то чуть ползут по камушкам, будто задумавшись  

      Природа здесь как ласковая мать заботится о тишине, размеренном спокойствии всей жизни человека. И даже грозы не страшны, а благотворны там: Ни страшных бурь, ни разрушений не бывает в том краю.

УЧИТЕЛЬ Почему Гончаров для противопоставления мирному уголку (Обломовке) выбирает море, горы, пропасти?

Море, горы и пропасти — это излюбленные образы романтической литературы, связанные в романтизме с такими понятиями, как вечная неуспокоенность, борьба, постоянное стремление к свободе, к преодолению обыденности.

 Противопоставляя эти образы мирному уголку, Гончаров усиливает впечатление от 06ломовки как от замкнутого, тихого, благословенного мира, где царствует покой

Учитель: И вот мы в Обломовке… Кем заселен «чудный край» в этом описании

? ( Крестьянами)

— Какие детали крестьянского быта появились в тексте?    ( Весна, подготовка крестьянина к труду, ожидание и приветствие дождя.    По полям и деревне ходят коровы, куры, овцы

      Сказочная атмосфера царит в Обломовке.

Природный ландшафт здесь словно игрушечный («Горы там как будто модели тех страшных где-то воздвигнутых гор…») или «мастерски нарисованный» на «живописных этюдах».

Печать неторопливой сдержанности лежит и на характерах людей, взращённых матерью-природой.

   Обломовка – обыкновенная барская усадьба с крепостническим укладом, с другой же стороны, она изображена художником как «чудный край», «благословенный уголок земли», жизнь в котором течёт по своим внутренним законам.

в) Характерные черты Обломовки: Что делает похожей Обломовку на островок золотого века?

     — Из жизни исключены всякие движения, потрясения – правильно и невозмутимо совершается там годовой круг (116); обломовский мир искусственно отделён от большого мира: «117.4».

    — Жизнь обломовцев природоподобна. Здесь «всё идёт обычным, предписанным природой порядком».  Времена года чередой сменяют друг друга, а в человеческой жизни за рождением приходит свадьба и смерть.

      Из жизни, как из окружающей природы, изъяты сильные движения,         весь воспитательный надзор за сыном сводится к ограждению его от ярких впечатлений, какого – либо напряжения…

Сумма воспитательных наказов няньки состоит из бесконечных «нет» и «не»: «124-1». Постоянные запреты, неутомимая опёка, в итоге формировался характер бесформенный, пассивный.

    Первейшие жизненные потребности обломовцев – еда 127и сон.

— Символом обломовской жизни стал послеобеденный всепоглощающий сон: «128/3». С каким упоением предаются обломовцы сну! «129/1»

 Никто и ничто не в силах «противиться обаянию сна»:  ни человек, ни матушка-природа. Даже воздух «сонно висит без движения», даже солнце будто дремлет, «стоит неподвижно». Нет места духовности. Полным контрастом этой статичной картине выступает описание поведения Илюши во время «сна»: «129/1».130

     — Первая главная жизненная забота в Обломовке – забота о пище: «127/1».

Забота о пище была первая и главнейшая забота в Обломовке. Какие телята утучнялись там к годовым праздникам! Какая птица воспитывалась! Сколько тонких соображений, сколько занятий и забот в ухаживанье за нею! Индейки и цыплята, назначаемые к именинам и другим торжественным дням, откармливались орехами; гусей лишали моциона, заставляли висеть в мешке неподвижно за несколько дней до праздника, чтоб они заплыли жиром. Какие запасы были там варений, солений, печений! Какие меды, какие квасы варились, какие пироги пеклись в Обломовке!»

В воскресенье и в праздничные дни тоже не унимались эти трудолюбивые муравьи: тогда стук ножей на кухне раздавался чаще и сильнее; баба совершала несколько раз путешествие из амбара в кухню с двойным количеством муки и яиц; на птичьем дворе было более стонов и кровопролитий.

 Пекли исполинский пирог, который сами господа ели еще на другой день; на третий и четвертый день остатки поступали в девичью; пирог доживал до пятницы, так что один совсем черствый конец, без всякой начинки, доставался, в виде особой милости, Антипу, который, перекрестясь, с треском неустрашимо разрушал эту любопытную окаменелость, наслаждаясь более сознанием, что это господский пирог, нежели самым пирогом, как археолог, с наслаждением пьющий дрянное вино из черепка какой-нибудь тысячелетней посуды.

Учитель: В Обломовке царит настоящий культ пирога. Изготовление громадной сдобы и насыщение ею напоминает некую сакральную церемонию, исполняемую строго по календарю, из недели в неделю, из года в год.

Подробно Гончаров описывает изготовление «исполинского пирога», поедаемого в течение целой недели. (128-1)Пирог, которого хватает всем, начиная от господ и кончая дворником Антипом, служит в романе символом всеобщего равенства и земного  благополучия

Вспомним, что пирог в народном мировоззрении — один  из наиболее наглядных символов счастливой, изобильной, благодатной жизни.

 Пирог — это «пир горой», рог изобилия, вершина всеобщего веселья и довольства. Вокруг пирога собирается пирующий, праздничный народ.

От пирога исходят тепло и благоухание; пирог — центральный и наиболее архаический символ народной утопии.

 Обломовка — это всеми забытый, чудом уцелевший «блаженный уголок» — обломок Эдема. Здешним обитателям обломилось доедать археологический обломок-кусок громадного когда-то пирога. Само слово «пирог» созвучно слову «пир». Это праздничное пиршественное блюдо.

И действительно, «пир» — центральное событие каждого дня для обломовцев; они проводят свою жизнь не в трудах, считают труд наказанием, а в пирах, ибо их жизнь — гармония, где неразрывно слиты и телесное, и духовное начала.

 Ну чем не сказочное царство с ревами мёда и молока?  В состав «обломовщины» входит и поэзия деревенского уединения, и картины щедрого русского хлебосольства с исполинским пирогом, и гомерическое веселье, и красота крестьянских праздников под звуки балалайки…

.

— Единственная форма духовной жизни, доступная обломовцам, — причастность к миру сказки, легенды, мифа.

Развивая мечтательность, сказка только больше привязывала мальчика к дому. Ведь в сказках живёт та же Обломовка, только поэтически украшенная; няня «133/2».

 В Обломовке всё овеяно сказкой про «Емелю-дурачка», про «добрую волшебницу, являющуюся… в виде щуки» и осыпающую его «ни с того ни с сего разным добром», про «неслыханную красавицу Милитрису Кирбитьевну», про «неведомую сторону», где «текут реки мёду и молока». Духовная жизнь такого рода культивирует созерцательность, бездействие. Псевдожизнью подменяется подлинная жизнь: 134

     Так духовное переживание оказывается не стимулом движения, а тормозом его. Сказки, мифы заронили в душу Илюши страх перед жизнью, робость перед всем непонятным, внутреннюю скованность: «134/1», «135.2». Не случайно у воспитанного в атмосфере сказки Ильи Ильича и во взрослом состоянии «сказка… смешалась с жизнью, и он бессознательно грустит подчас, зачем сказка не жизнь, а жизнь не сказка».

136-137

     — Отношение обломовцев к труду. Труд воспринимали как наказание: , избавление от которого возможно и должно. Жители очень боятся хлопот, волнений, перемен. Бездействие и безделие здесь возведены в культ.

— Как обломовцы воспринимают время и пространство?  

Найдите описание течения времени в Обломовке.

«Всё сулит покойную, долговременную жизнь до желтизны волос и незаметную, сну подобную смерть.

Правильно и невозмутимо совершается там годовой круг.

По указанию календаря в марте наступит весна. Зима выдержит характер до указанной поры тепла. В ноябре начинается снег и мороз. Лето особенно упоительно в том краю. Потом настанет пора обрядов, пиров, наконец, свадьба; на этом и сосредоточивался весь пафос жизни.

Потом начинались повторения: рождение детей, обряды, пиры, пока похороны не изменят декорации; но ненадолго: одни лица уступают другим, дети становятся юношами и вместе с тем женихами, женятся, производят себе подобных – и так жизнь по этой программе тянется  беспрерывной однообразной тканью, незаметно обрываясь у самой могилы».

Учитель:Смерть в Обломовке воспринимается как естественный переход одной разновидности сна в другой — вечный сон.

Сонное царство Обломовки мы изобразили в виде замкнутого круга, замкнутым кругом нам представилась жизнь Обломова в Петербурге на Гороховой.  В этом есть определенная закономерность.

Какие слова повторяются чаще? Почему?

Чаще всего звучат слова «тишина, сон, покой». Создаётся картина неспешной, неторопливой, ленивой жизни. Время как бы замедляет своё течение. Автор передаёт радость от размеренной жизни, наслаждение ею. В атмосфере неги растёт  маленький Илюша.

Учитель:        Какой можно сделать вывод?

 (Вывод: никто не стремится выйти из этого мира, ибо там чужое, враждебное. Их вполне устраивает своё житьё-бытьё. Любовь, рождение, брак, смерть этот жизненный круг неизменен, как времена года. Календарный, обрядовый цикл – вековые народные традиции).

Эта обессмысленность узаконена традиционным повторением такой жизни из поколения в поколение. Не разум, а традиция, привычка, — главный аргумент в этом мире, иррациональном по существу.

. Пространство Обломовки ограничено, оно  не связано с другим миром. Конечно, обломовцы знали, что в 80-ти верстах о них находится губернский город, но редко ездили туда, знали и о Саратове. И о Москве, Питере, что «120.

     Они очень настороженно настроены к чужакам (121-121).    Никто из жителей Обломовки не стремился выйти из этого мира, ибо там – чужое, враждебное, их вполне устраивало счастливое «житьё – бытьё», и их мир – самостоятельный, целостный и завершённый.

      Идиллическим обломовцам вместе с тем присущи мягкость, сердечность и благодаря этому человечность.

   Строго ограниченное пространство живёт по своим вековечным традициям, ритуалам. Любовь, рождение, брак, труд, смерть – вся жизнь Обломовки сводится к этому кругу и так же неизменна, как смена времён года.

 —  Любовь в Обломовке носит совсем иной хар – р, чем в реальном мире, она не может стать каким-то переворотом в душевной жизни человека, она не противостоит другим сторонам жизни. Любовь-страсть противопоказана миру обломовцев, они «139/3».

      — В состав обломовщины входит у Гончарова безграничная любовь и ласка, которыми с детства окружён и взлелеян Илья Ильич. «101/1».

Учитель:Часть главы  похожа на сказку.

Почему в Обломовке сказка играет такую важную роль ?

(  Сказки: сулят золотые горы, рассказывают о неведомой стране, где текут реки из меда и молока, где никто ничего не делает.

Добрая волшебница избирает себе любимца – тихого и безобидного ( лентяя) , которого все обижают, и осыпает его добром. ).

   — Обряды, обычаи обломовцев. 

Учитель:Каковы обычаи, обряды обломовцев. Найти в тексте.

(«Ощупью жили бедные предки наши, наивно дивились всему. Смерть у них приключалась от вынесенного перед тем из дома покойника головой, а не ногами из ворот; пожар – от того, что собака выла три ночи под окном. Верили и оборотням и мертвецам. Расскажут им, что копна сена разгуливала под окном, —  они не задумаются и поверят. Сильна вера в чудесное в Обломовке.»

Учитель:Вывод: Вся жизнь состоит из обрядовых праздников. Это свидетельствует о мифологическом сознании людей. То, что для иных естественно, здесь – таинственно, свято.

Особое отношение к времени суток – тоже мифологическое: вечернее время опасно, послеобеденное обладает могущественной силой.

 Небо жмётся к земле – воспроизведение мифа о браке земли и неба .

Отсчёт времени ведут по праздникам или по семейным событиям. То, что для обыкновенного человека считается вполне естественным, здесь возведено в ранг мистического бытия – обломовцы смотрят на мир как на таинство, святость.

Отсюда особое отношение к времени суток: вечернее время особо опасное, послеобеденное время сна обладает могущественной силой, которая управляет жизнью людей. Есть здесь и таинственные места — овраг, например. Отпуская Илюшу гулять с няней, мать строго наказывала 124

Учитель:В этой главе очень много образов-символов. Расшифруйте символическое значение оврага.

(Когда Илюша убегал от няни, ему хотелось «попасть и в березняк, и на голубятню», и понаблюдать за насекомыми. Здесь проявляется любознательность, свойственная любому ребёнку.

«Хочется ему и в овраг сбегать; ребёнок прибегал к краю, зажмурил глаза, хотел заглянуть, как в кратер вулкана… но вдруг перед ним восстали все толки и предания об этом овраге: его объял ужас, и он ни жив ни мёртв, дрожа от страха, мчится к няне».

Учитель: Овраг – это незнакомое, опасное. Рассказ о чудище в овраге («там, говорят, и лешие, и разбойники. и страшные звери») передан автором комически.

 Сравнение «как в кратер вулкана» пугает Илюшу, для него это неведомый мир, и  он вспоминает все суеверия, услышанные от взрослых.

Учитель:Какой образ является в главе «Сон Обломова» центральным, объединяющим все его фрагменты?

(Образ матери (как матери-женщины и матери-природы) объединяет все элементы главы и создаёт образ родного пространства, где всё согрето материнской любовью, заботой, где всё живёт по законам следования традициям отцов.

 «Норма жизни была готова и преподана Обломову родителями, а те приняли её, тоже готовую, от дедушки, а дедушка от прадедушки. Так и текла река жизни, в лени, апатии.

Чем же заняты родители Ильи Ильича? (чтение уч-ся)126-127

Как родители относятся к Илюше? А окружающие? Зачитайте.131

Учитель:Еще один немаловажный момент в жизни обломовцев . Каково отношение обломовцев к просвещению, книгам?

Обломовцы – люди невежественные, суеверные.

Умственным трудом никто себя не утруждал. На книгу смотрели как на вещь, предназначенную для развлечения.».

Вот и «Обломовы понимали выгоду просвещения, но только внешнюю.

 О внутренней потребности учения они имели ещё смутное и отдалённое понятие.

 Они мечтали обойти тайком разбросанные по пути просвещения камни и преграды, не трудясь перескакивать через них, то есть учиться слегка, не до изнурения души и тела.»

Гончаров прибегает к перифразе, чтобы читатель осмыслил услышанное и понял отношение автора к сказанному.

Учитель:Понимают ли взрослые обломовцы необходимость просвещения ?139-140

(Старики – да , но только внешнюю сторону. О внутренней потребности обучения они имели очень смутные представления. Им необходимы для Ильюши только некоторые блестящие преимущества).

Учитель:Кто и как противостоит влиянию Обломовки на подростка Илью?137

(Штольц , получивший трудовое практическое воспитание ).

 Имело ли новое влияние успех ?156-158

 (Нет. «Сегодня не поедешь- в четверг праздник, стоит ли ездить взад-вперед». «Сегодня не до ученья, родительская неделя». «Что-то у тебя глаза не свежи сегодня. Посиди-ка эту недельку дома»).

 Есть ли в этом отрывке черты сказочности ?

( Нет . Менятеся слог повествования. Эта часть больше подходит взгляду Штольца, который, по мысли автора, должен противостоять обломовскому сну, развенчивать сказочное сознание Ильи, сделать его современным).

( Почему сцена заканчивается веселой игрой в снежки ?161

      { Обломов подсознательно жаждет деятельности).

     Особое отношение у обломовцев к приметам: в них мир подаёт человеку знаки, предупреждает его, диктует свою волю. Если в зимний вечер погаснет свеча, «». И дальше начнётся заинтересованное обсуждение этого вопроса, кто бы это мог быть, но в том, что гость будет, в этом никто не сомневается.

     Мир обломовцев абсолютно свободен от каких-либо причинно – следственных связей, которые очевидны для аналитического ума. Вопрос «почему?» — это не обломовский вопрос. Бытие обитателей Обломовки не отягчено глубокими раздумьями о смысле жизни. Обломовцы не ставят перед собой никаких целей.

Учитель:Каково значении фамилии героя?

Обратим внимание на смысловую нагрузку имени героя: Илья Ильич — знак повторения отца, его жизни. Фамилия тоже помогает раскрыть характер. Она имеет общий корень со старорусским словом «обло» — круг, колесо (отсюда, «облако», «область»). Именно круг ассоциируется с Ильёй Ильичом. Жизнь его идёт по замкнутому циклу, то есть по кругу, без заметного поступательного движения.

Такой смысл вполне соответствует мягкокруглому человеку Обломову и его округлой, мирно блаженствующей вотчине.

Учитель:Таким образом, Обломовка в сознании героя приобретает черты абсолютного идеала, Обломовка — мечта-утопия.

 Итак, нравственный идеал Обломова — цельная гармоничная личность, социальный идеал — патриархальная неменяющаяся Россия. Именно этим объясняется поэтизация патриархального уклада жизни.

   — Название деревни: одно из архаических значений слова «обло» — круг,         окружность.  

 «Такой смысл как будто вполне соответствует мягкокруглому, шароподобному человеку Обломову и его округлой, мирно блаженствующей вотчине», — таково заключение исследователя Ю. Лощица.

Вывод.    По мнению Гончарова, именно первые бессознательные детские впечатления формируют натуру будущего  человека. Детство, отрочество – в них начало судьбы Обломова, недаром картины патриархальной жизни в родном доме (вечерние зимние часы с. 117; кормление булочками – 102, история с письмом с. 124.) навсегда остались для И. И. идеалом настоящей жизни – спокойной, сытой.

 И никакие последующие влияния – книги, университетский быт, служба в Москве – не смогли его серьёзно поколебать.

 И это, по Гончарову, естественно, потому что «113» в обломовском доме воспиталось в Илюше и чувство избранничества, на которое опирается его убеждение «я – другой» и бессознательный эгоизм, чуждый его кроткой и доброй натуре.

 А главное, с детства заложены в герое основы нравственного иждивенчества, предопределившие трагедию его жизни.

   «Сон Обломова» и должен объяснить, почему И. И. стал таким, каким он показан в начале романа. Характер героя – объективный результат условий рождения и воспитания. Он, как жидкость, принял форму сосуда, в который был налит.

   Если в первых главах Обломов был представлен читателю как воплощение своей среды, то «Сон Обломова» доказал правомочность такого представления.

 Нет никаких намёков на способность героя противостоять сложившемуся порядку жизни: более того, сами потенциальные задатки сопротивления среде (природная живость, любознательность) подавляются в ребёнке воспитанием.

«Сон Обломова – это великолепнейший эпизод, который останется в нашей словесности на вечные времена,- был  первым, могущественным шагом к уяснению Обломова с его обломовщиной», — писал критик Александр Васильевич Дружинин.

8. Захар Комический свет бросает на обломовского слугу Захара его хорошо ощущаемая в романе параллель с оруженосцем Дон Кихота. Подобно Санча Пансе, Захар искренне предан своему барину и в то же время едва ли не во всём «перечит» ему. В особенности отличается от понятий Ильи Ильича взгляд Захара на женщин, вполне выразившийся в его «гордо» мрачном отношении к своей жене Анисье.    

Д. з.: Перечитать 2-3 части романа и ответить на вопрос: каким «испытаниям любви» подвергается герой романа?

задания: 1) Штольц: портрет — гл. 2, часть 2. История Штольца (краткий пересказ).

—  Почему главы о Штольце заканчиваются горячим «комплиментом» Обломову?

2) Сцена гл. 3, части 2. Та же комната, тот же диван, Обломов на нём, рядом Захар. Но изменились сами авторские ремарки, которыми сопровождается разговор героя с приехавшим другом. Как они изменились? О чём говорят?

3) 2-й разговор Обломова и Штольца (гл. 4. ч. 2) (новое объяснение бездеятельности Обломова. Найти в эпизодах «парада гостей» подобные реплики.)

5) Часть 2, гл.5. Ольга: — найти черты сходства с Татьяной.

Что подчёркнуто в её облике?

6) Почему пробудил Штольц интерес Ольги  к Обломову? (Часть 2, гл. 6)

Что общего между Ольгой и Обломовым?

— Почему роман Ольги – Обломова сопровождается «аккомпанементом», пеньем Ольги?

—————————————————————————————————-

С какой целью было написано письмо Обломовым Ольге? (10 гл., ч. 2.)

	Сравнительная характеристика
	Обломов	Штольц
Внешность
Происхождение
Воспитание
Образование
Заложенная программа
Взгляды на жизнь
Цель жизни
Дружба
Восприятие жизни
Испытание любовью