Какие нравственные проблемы поднимает в своих сказках пушкин в чем своеобразие их решения

Нравственные
вопросы в сказках А.С. Пушкина.

Место
сказок А.С. Пушкина в контексте творчества

1830-х
годов

Мищенко Марина Владимировна,

учитель русского языка и литературы

        МБОУ Хлебодарная СОШ №18

Ростовская область

Даже при
упрощенном подходе к рассмотрению сказок Пушкина возникает вопрос: почему
писатель систематически обращается к этому жанру не в ранний период творчества,
когда им была написана сказочная поэма «Руслан и Людмила» (1817 —
1820), а в более зрелые годы? Ведь только разобравшись, чем жил Пушкин в это
время, какие вопросы он ставил перед собой, как их решал, можно сделать вывод,
почему происходит обращение к жанру сказки.

В пушкиноведении
стало традицией изучать поздние произведения поэта в рамках определенного
цикла. По-видимому, основанием для этого стало то, что Пушкин в 30-е годы
объединял свои произведения в группы. Так, драматические опыты 1830 года:
«Моцарт и Сальери», «Скупой рыцарь», «Каменный
гость» и «Пир во время чумы» — составляют внутренне
организованный цикл. То же можно сказать о «Повестях Белкина». Если
эти произведения рассматривать под подобным углом зрения, можно увидеть, что
своеобразным поводом для их объединения является не формальная принадлежность к
определенному жанру, а более существенные и глубокие основания — идейные,
тематические, художественные. То же можно сказать и о сказках. Но, конечно,
нельзя отрицать, что каждая из них как индивидуальное художественное
произведение оригинальна и самобытна. Идейное содержание и поэтическая форма
их, в первую очередь, обусловлены временем создания, обстоятельствами,
вызвавшими желание написать именно сказку, и главное — окружением, теми
произведениями, которые писались в то же время.

Период творчества
1830-х годов открывается Болдинской осенью, когда поэтом создаются такие
шедевры, как «Маленькие трагедии» и «Повести Белкина».
Целому ряду стремительно созданных в Болдине произведений предшествовала
долгая, упорная работа мысли.

В произведениях,
созданных Болдинской осенью 1830 года, велико многообразие охватываемых сфер
жизни, явлений и событий. Многообразию содержания соответствует исключительное
многообразие форм и средств их художественного воплощения. Пушкин разрабатывает
самые различные жанры: роман, повесть, поэму, трагедию. Именно к этому году
относится и разработка такого жанра, как сказка.

Пушкинские сказки
имели очень странную судьбу. Они были холодно встречены современниками и не
нашли справедливой оценки в критике XIX века. «Библиотека для чтения», на страницах которой появились
сказки, отозвалась о них пренебрежительно, как об игрушке, позволенной великому
таланту в промежутках его славы. Гоголь, первоначально восхитившийся
пушкинскими сказками и увидевший в них русскую поэзию, впоследствии отказал им
в значительности. Полевой, Боратынский, Белинский причисляли сказки к самым
слабым созданиям поэта.

Но Пушкин
обратился к сказочному жанру не случайно. В 30-е годы он сознательно
дистанцируется от своих героев, даже от Евгения Онегина. Драматический род
позволяет ему не участвовать в изображаемых событиях даже в роли
повествователя. «Повести Белкина» имеют целый ряд посредников между
автором и читателями. Даже «Медный всадник», несмотря на
лиро-эпическую природу, делится на две части: лирическое вступление и
эпическую, демонстративно бесстрастную основную часть.

Пушкин тяготеет к
рассказу «чужой истории». В этом смысле сказки как жанровая форма
чрезвычайно удобны. Сказка — это концентрация народной мудрости, этики и
эстетики, отражение коллективного многовекового опыта. Пушкин создает свою,
особую, сказку: она позволяет поэту, с одной стороны, говорить о вечных
нравственных ценностях и, с другой, сохранять независимую повествовательную
позицию.

В пушкинских
произведениях 30-х годов нет тем, оторванных одна от другой. Они связаны между
собой настолько, что нередко тема, разработанная в одном произведении, бывает
продолжена или расширена в другом. Между произведениями 30-х годов существует
глубокая внутренняя связь. «Повести Белкина» Пушкин в письме Плетневу
(около 15 августа 1831 г.) называет сказками: «Посылаю тебе сказки моего
друга Ивана Петровича Белкина»[1].
Действительно, несмотря на некоторую анекдотичность «Повестей», в них
четко проведена граница между добром и злом на самом бытовом уровне, что делает
их близкими сказке. В «Повестях Белкина» романное и притчевое начало
связаны с вечными темами: смена поколений, любовь и ненависть, добро и зло.
Этому циклу присуща незамутненная ясность нравственных критериев. В них царит
идиллическая атмосфера, звучат темы  дома, семьи, повседневного общения близких
людей. Для Пушкина ценны прежде всего реализованные в мирной стабильности
человеческие связи, построенные на любви и согласии.

В «Маленьких
трагедиях», напротив, герои поставлены в исключительные обстоятельства, их
отделяет от смерти один шаг. Если в «Повестях» жизнь течет размеренно
и спокойно, то здесь почти осязаемо чувствуется острота и быстрота, с которой
жизнь уступает права смерти, трагическое становится смешным, высокое — низким,
торжество сменяется падением. Страсти героев проверяются на их гуманистическую
прочность, в основе которой лежат пушкинские представления о чести, совести,
нравственности, достоинстве человека.

С конца 20-х
годов в поэте непрерывно идет созревание и углубление духовной умудренности и
вместе с этим процессом нарастание религиозного сознания. Это уже не Пушкин
начала 20-х годов. Об этом одинаково свидетельствуют и поэтические творения, и
прозаические произведения, и биографические и критические записки. Творчество
Пушкина всегда было богато гуманизмом, но в 30-е годы подобные темы звучат
особенно полно в его «Маленьких трагедиях», «Повестях
Белкина» и сказках. Чрезвычайно богатая тема пушкинского творчества —
духовное преображение личности.

Современники, не
принявшие «Повестей Белкина» и сказок, не увидели главного: чуть ли
не прямого соотнесения с темами и идеями, создаваемыми «рядом». Те же
вечные вопросы, которые поднимаются в «Маленьких трагедиях»,
«Медном всаднике» — о целях человеческого существования, о достоинстве,
о зависимости людских судеб от времени и внешних обстоятельств, о способности
преодолевать эти обстоятельства — поднимаются и в сказках. Действительно, в
30-е годы, как никогда, Пушкина волнуют проблемы нравственности. Не об этом ли
пишет А.Ахматова: «ни в одном из созданий мировой поэзии грозные вопросы
морали не поставлены так резко и сложно, как в «Маленьких трагедиях»[2]. Другие исследователи
поддерживают эту точку зрения: «Грозные вопросы морали» предстают в
«Повестях Белкина» в первозданной чистоте» .

Все эти вопросы
звучат и в сказках, но звучат особенно, по-своему, потому что это все-таки
сказки. Жанр сказки является, по существу, универсальным для прямого, открытого
выражения моральных оценок. Каждому с детства известно, что «сказка ложь,
да в ней намек». И этот «намек», мораль — как угодно можно
назвать — не требует объяснений. Сказка сама — мораль, не случайно басня вышла
из сказки. Сказка обо все говорит прямо, без полутонов и разбирательства
сложной душевной организации героев. Если старик сказал «ласковое
слово», то он добрый, если старуха «вздурилась» от жадности, то
она алчная, если мачеха хочет погубить царевну, то она злая, и царь, если не
держит своего слова, плохой царь. Добро есть добро. Зло есть зло. И каждому
известно, что в сказках добро всегда побеждает.

Что же объединяет
все сказки Пушкина, кроме жанровой формы и фольклорного влияния? На мой взгляд,
центральный вопрос для поэта — это вопрос о нравственном падении, преступлении
и неизбежном за ним наказании. Это же объединяет сказки с другими
произведениями Пушкина 30-х годов.

Во многих
произведениях Пушкин разрабатывает тему преступления и наказания. Эта тема
звучит в «Маленьких трагедиях», в «Медном всаднике»,
«Русалке», «Анджело». Есть она и в сказках, но решается
по-разному: мачеха умирает «своей» смертью (в полном смысле
«своей», такой, какую она заслуживает и какая более всего
соответствует логике ее сказочного характера), старуха возвращается к своему
прежнему нищенскому существованию, царь Дадон убит золотым петушком. И только в
одной сказке виновные не наказываются, а прощаются — в «Сказке о царе
Салтане». Это свидетельствует о том, что в пушкинском творчестве эта тема
получает всестороннее освещение. Мы видим нарастание и развитие пушкинских
представлений о преступлении и наказании.

Важно отметить,
что в двух сказках есть специальные персонажи, которым отводится роль суда и
наказания: золотая рыбка и золотой петушок. Примечательно, что эти два карающих
персонажа маркированы золотым цветом. Существует несколько версий происхождения
эпитета «золотой» в этих сказках. Одни исследователи полагают, что он
связан с фольклорной традицией, где все лучшее — золотое, и перешел в сказки
Пушкина от Арины Родионовны. Другие связывают его с незыблемым постоянством тех
ценностей, которые воплощает золотой цвет.

Думается,
разгадка лежит в символике золотого цвета, сложившейся в культуре. В
архаических религиозных представлениях и позже в византийской и русской
иконографии золотой цвет — это цвет божественный, цвет трансцендентных сфер (мы
еще вернемся к этому вопросу в соответствующих разделах работы). Вспомним, что
рыбка наказала старуху не просто за жадность, а за непомерные амбиции: в
черновиках сказки старуха хочет стать римским папой или богом, а в
окончательном варианте — подняться выше рыбки — дарителя и помощника.

В плане
рассмотрения темы возмездия интересно сопоставить первую и последнюю сказки — о
попе и работнике его Балде (1830) и о золотом петушке (1834). Композиция обеих
сказок однотипна. Она соответствует распространенному типу сюжета: договор,
заключенный между двумя неравноправными сторонами (поп и работник, царь и
волшебник), и стремление одной из сторон к невыполнению невыгодной для себя
части договора (поп хочет оставить Балду, а точнее — себя, без расплаты; царь
Дадон не хочет «просьбу первую» дарителя «исполнить как
свою» — отдать красавицу). Но если в первой сказке наказание не является
изначально жестоким, а становится таковым из-за невыполнения договора, то в
последней царь прямо карается смертью. Возможно, это объясняется тем, что в
первой сказке тема преступления и наказания решается на бытовом уровне и
конфликт имеет больше социальный смысл, тогда как в последней эта проблема
решается уже на метафизическом уровне. Здесь в качестве орудия наказания
выступает не человек (волшебник), а сверхличная сила — золотой петушок.

Таким образом,
можно сделать вывод, что сказки Пушкина органически «вписываются» в
контекст творчества 30-х годов именно благодаря поднятым в них нравственным
проблемам — «жгучим вопросам морали».

СПИСОК
ЛИТЕРАТУРЫ

1.    
Пушкин А.С. Собр. соч. В 10 т. – М., 1981.

2.    
Азадовский М.К. Сказки Пушкина. – Л., 1936.

3.    
Азадовский М.К. Литература и фольклор. – Л., 1938.

4.     Алексеев М.П. А.А. Ахматова
// Временник Пушкинской комиссии. –  Л., 1967.

5.    
Ахматова А.А. О Пушкине. Статьи и заметки. – Л.,
1977.

6.    
Волков Р.М. Народные истоки творчества Пушкина. – Черновцы,
1960.

7.    
Державин К.Н. Вергилий и пермская сказка.  –  Пермь,
1944.

8.    
Желанский Л. Сказки Пушкина в народном стиле. –  М.,
1936.

9.    
Зуева Т.В. Сказки Пушкина. – М., 1989.

10. Лупанова И.В. Русская народная сказка в творчестве писателей I половины XIX века. –  Петрозаводск, 1959.

11. Соколов Ю.М. Пушкин и народное творчество // Литературный критик. – М. 1937.
№ 1.

Обновлено: 09.01.2023

Сложно найти человека, который не знает о творчестве Пушкина, кто не прочел в своей жизни ни одного его стихотворения или отрывка из прозы. Произведения этого русского поэта изучают в школе, его сказки читают мамы своим малышам. Если со стихами Пушкина все понятно – знатоки ими восхищаются, влюбленные учат наизусть, то сказкам отводится особое внимание. Чему учат сказки Пушкина, чем они примечательны и почему нравятся детям – эти вопросы стоит рассмотреть отдельно.

А. С. Пушкин острый интерес к русской народной сказке стал проявлять только в последнее десятилетие своей жизни. Долгими часами он мог сидеть и записывать то, что ему баила няня Арина Родионовна. В основном материалом сказок Пушкина стало именно то, что рассказывала няня, т.е. русские народные сказки, передаваемые из уст в уста.

Народная сказка совсем не обязательно предназначена для детей. Ее важнейшим назначением было занимать слух и ум простых крестьян долгими зимними вечерами, когда они собирались в избу каждый со своим рукоделием. И А. С. Пушкин свои сказки писал для всех. Наверняка, он удивился бы, если бы узнал, что со временем основными читателями его сказок станут дети. Но, конечно же, сказки Пушкина для детей!

Нынешний мир русского детства немыслим без сказок Пушкина. Пушкин для детей настолько свой, что когда в 1937 в Москве памятник поэта хотели перенести из сквера на более освещенное место, дети не позволили это сделать.

Сказки Александра Сергеевича Пушкина с детства нас завораживают яркостью, живописностью, динамизмом, неповторимой самобытной стихией русского народного языка. Все они блестяще театрализованы и экранизированы.

Загадочный и чудесный мир сказок

Что такое сказка? Энциклопедии и взрослые образованные люди ответят, что это литературный жанр, народный фольклор, основанный на вымысле. Но для любого ребенка сказка – это манящий чудесный мир, где животные и птицы умеют говорить, где добро всегда победит зло.

По мнению детских психологов, сказки способны сформировать в детях понятие добра и зла, ответственность за свои поступки, сказки учат детей искать различные способы решения той или иной проблемы. Интересная и увлекательная сказка способна научить малыша сочувствию, позволит понять отличия хороших поступков от плохих намного быстрее, чем куча нотаций и замечаний родителей и воспитателей.

Для маленьких деток очень важна легкость восприятия информации и сказки, написанные в стихотворной форме, привлекают внимание малыша простотой и красочностью образов. Сказки А. С. Пушкина – не исключение. Они запоминаются надолго и именно их вспоминают в первую очередь взрослые, думая, что бы почитать своему ребенку.

Мудрость в сказках Пушкина

Чему учат сказки Пушкина? Прежде всего, добру и пониманию что любое зло будет наказано. В каждой сказке обличаются человеческие пороки, наглядно показывается, к чему приводит зависть, жадность, гордыня.

Сказки Александра Сергеевича Пушкина представляют собой совокупность мудрости и духовного наследия русского народа, богатства оригинальных сюжетов. В основе пушкинских сказок лежат русские народные сказки, фольклорные сказания, песни, былины. Произведения Пушкина для детей оказывают огромное влияние на их эмоциональное развитие, развивают воображение и эрудицию, поскольку расширяют словарный запас, воспитывают лучшие морально-нравственные качества.

Когда начинать знакомство детей со сказками Пушкина?

Знакомство со сказками великого русского поэта рекомендуется начинать с двухлетнего возраста.

В этот период у ребенка формируется сознательное восприятие мира, он впитывает в себя новую информацию и запоминает ее. Малышам будут интересны герои сказок Пушкина, события, происходящие вокруг них. Чуть позже, в старшем возрасте, придет понимание, почему с теми или иными героями происходят неприятности, как удается им выпутываться из сложных ситуаций.

Для начала вполне достаточно читать Пушкина ребенку по 10-15 минут, например, отрывки из «Сказки о царе Салтане. » о белочке или кораблике. Затем сцены с 33-мя богатырями, которые так красочно описаны автором. Дети смогут живо представить себе этих мужественных героев «в чешуе, как жар горя». Нельзя без внимания оставить и знаменитое «У лукоморья», где собраны многочисленные сказочные персонажи. С ними ребенок будет встречаться и в других сказках.

Чем старше становится ребенок, тем осмысленнее его восприятие текста. В 3 года ребенок вполне способен обсудить поведение злой старухи, несчастного старика или царя Гвидона, проявить сочувствие к бедной царевне, поэтому немаловажно просить ребенка высказать свое мнение о прочитанном, что будет способствовать развитию его речевых навыков.

Все сказки Пушкина детям доступны и в мультипликационном варианте. Можно посмотреть их с малышом, но насколько интереснее именно читать эти удивительные истории и дать возможность ребенку самому представлять себе, как выглядят главные герои, что их окружало.

Сказки Пушкина (список всех сказок)

Не все знают, какие сказки написал Пушкин, ведь их гораздо больше общеизвестных нам с детства. О некоторых из них, наверняка, не знают не только дети, но и многие взрослые.

Вот список сказок Пушкина:

1. «Сказка о рыбаке и рыбке»,
2. «Сказка о попе и о работнике его Балде»,
3. «Сказка о золотом петушке»,
4. «У лукоморья дуб зелёный. » (вступление к поэме «Руслан и Людмила»),
5. «Сказка о царе Салтане, о сыне его славном и могучем богатыре князе Гвидоне Салтановиче и о прекрасной царевне Лебеди»,
6. «Сказка о мертвой царевне и о семи богатырях»,
7. «Сказка о медведихе»,
8. «Песнь о вещем Олеге»,
9. «Царь Никита и сорок его дочерей»,
10. «Жених».

На что обратить внимание при чтении сказок Пушкина?

Наиболее известны и популярны 5 сказок Пушкина. Это достаточно объемные произведения, и читать их следует не сразу полностью, но обязательно по главам, в том порядке, в каком их распределил автор. Таким образом, у ребенка развиваются не только внимательность, но и причинно-следственные связи.

Чтение сказок должно быть выразительным и эмоциональным, что поможет ребенку сформировать собственное отношение к персонажам и сюжетным событиям сказки.

«Сказка о попе и работнике его Балде»

За все надо платить, как бы ни хотелось жадным и богатым поступить иначе.

«Сказке о рыбаке и рыбке»

Пушкин великолепно преподал урок того, как легко потерять все, поддавшись глупости и жадности.

Фразеологизм «разбитое корыто» ребенок, наверняка, вспомнит в своей жизни не единожды.

«Сказка о царе Салтане»

Эта сказка Пушкина для детей начинается с того, что царь-батюшка, гуляя в крещенский сочельник, подслушивает разговор трех девиц о том, что бы каждая из них сделала, если бы стала женой царя. Царю Салтану понравились слова третьей девицы о том, что она родила бы царю богатыря. В традиционном обществе, и в родовом и в христианском, деторождение считалось основной ценностью, никак не сравнимой с ценностью пиров или драгоценными одеяниями.

Царь берет в жены третью девицу, первую берет во дворец в качестве поварихи, а вторую – в качестве ткачихи. Царь уходит на войну, у царицы через 9 месяцев рождается необыкновенный сын. И вот тут повариха с ткачихой расставляют свои коварные сети, чтобы погубить ненавистную царицу с ее сыном. Замурованные в бочке царица и царевич приплывают на чудесный остров, который становится их новым домом. И что бы ни делали впоследствии злые повариха с ткачихой, чтобы обманывать царя, все их козни и хитрости не достигают своей цели, — с помощью царевны Лебедя, которую он спас, царевич Гвидон получает все чудеса света, и волшебную белочку, и тридцать трех богатырей, и саму царевну Лебедь в качестве жены. Царь Салтан приезжает посмотреть на все эти чудеса и находит свою жену и сына живыми и невредимыми. Тут, конечно, пир на весь мир и даже повариха с ткачихой великодушно прощены.

Зависть и ложь сестер и бабки Бабарихи привели к страданиям и трудностям царицы и ее сына, но, как и полагается в сказке для детей Пушкина, побеждает любовь и прощение.

Не стоит верить никому на слово, ведь злые помыслы недругов могут испортить жизнь и привнести в нее много неприятных и неправильных решений.

«Сказка о мертвой царевне и семи богатырях»

Сюжетная основа этой сказки для детей Пушкина созвучна со многими другими сказками мировой литературы. Анализируя её, ребенок сможет сопоставить сюжеты других сказок, найти сходства и различия.

Скромная красавица-царевна мешает жить коварной и тщеславной царице. Все попытки извести молодую соперницу не могут привести к требуемому результату. Ведь в помощниках у справедливости и природа, к которой обращается за советом Елисей, и сила богатырей, по-джентльменски отнесшихся к случайно забредшей к ним красавице. Долгая история заканчивается счастливо и это характерно для любой детской сказки Пушкина.

«Сказка о золотом петушке»

Чему учит сказка о Золотом петушке?

История про царя Дадона учит детей держать свое слово даже тогда, когда совсем не хочется платить по счетам, и формирует сознание того, что за любые свои поступки рано или поздно придется отвечать.

Главному герою предлагается помощь, взамен на ответную услугу в будущем. Царь с радостью принимает подарок, не думая, чем ему это может обернуться. А задуматься стоило, ведь неизвестно, что в дальнейшем могут потребовать за оказанное одолжение. Эта беспечность обошлась ему дорого, так как сдержать слово, данное мудрецу он не смог. Мораль такова: не давай обещаний, если не знаешь, сможешь ли сдержать обещание, а если уж дал слово – то держи его.

«Руслан и Людмила»

Сказочная поэма «Руслан и Людмила» погружает маленького читателя в загадочный мир древней истории и знакомит с понятием рыцарство.

Торжество благородства и добра над лживостью, трусостью, предательством воспитает лучшие нравственные качества в личности маленького читателя.

«Жених»

Малоизвестная сказка-баллада «Жених» предназначена для более старших детей. Это произведение знакомит юных читателей с народными песнями и самим обрядом свадьбы. Своеобразный жанр произведения раскрывает коварную сущность жениха-злодея и духовную победу невесты Наташи над ним.

С другими произведениями поэта дети будут знакомиться на всем протяжении образовательного процесса, но только о сказках Пушкина, прочитанных в раннем детстве, не забудут уже никогда. Они помогут постичь философию и значимость поэтического наследия великого поэта. Очень важно дать возможность ребенку нарисовать героев сказок, организовать инсценирование небольших отрывков. Это способствуют развитию фантазии, способности к рисованию и актерскому мастерству.

В заключение важно отметить, что литературные сказки Пушкина являются неотделимой частью не только национальной и мировой литературы, но и представляют целый пласт культурного наследия нашей страны. Персонажи, символы, сюжетные линии сказок, ставшие афористичными, часто встречаются в других литературных произведениях, а также в повседневной жизни.

Сказки Пушкина для детей — поистине кладезь народной мудрости. Они должны занять достойное место не только на книжной полке, но и в сердце каждого ценителя русской литературы.

Фольклорная основа пушкинских сказок заранее закладывает их нравственную проблематику. Предметом народной сказки обычно становится противостояние добра и зла.

Но то, что в фольклоре персонифицировано и постоянно (Иван-царевич всегда положительный, а Кощей – отрицательный), в авторской сказке подвижно, индивидуально.

Получается, что широкую проблематику борьбы злого и доброго начал Пушкин осмысливает на конкретных жизненных примерах.

Когда завистливые сёстры приказывают закупорить молодую царицу с сыном в смоляную бочку, они раскалывают идеальный мир патриархальных ценностей, разбивая Богом данное единство – семью.

Это символическое состязание с отцом приближает момент желанной встречи. Сказка завершается счастливым примирением любящих друг друга людей и женитьбой Гвидона на Царевне-Лебеди.

Так продолжается идея целостности мира через семью. В этой сказке остров Буян предстаёт прообразом России и всего мира, терзаемых внутренними противоречиями.

Пушкин показывает, что радость и покой можно потерять в один миг, а вот восстанавливать их придётся долгие годы и то лишь с помощью чуда.

Старик готов исполнить любое желание жены, потому что любит её, старается не огорчать, но старуха не ценит этого. С каждым выполненным желанием тщеславие и жажда богатства в ней только разрастаются.

Становится ясно, что старуха и старик – люди разные, противоположные друг другу. Старик бескорыстен, а старуха жадна, старик великодушен, а его супруга мелочна.

Рыбка возвращает старуху в исходное состояние, давая ей осознать своё настоящее место.

Всю жизнь он воевал со своими соседями, нажил богатство ценой крови и слёз. Гибнут в сражениях три его сына, но царь не видит в этом предупреждения.

Как апофеоз его хотений, появляется Шамаханская царица. Это сладкая грёза смерти, последнее обольщение грешника.

В пушкинских сказках всегда торжествует справедливость. Добро побеждает зло, но перед наказанием у героя есть шанс подумать и измениться.

Дадон отказывается отдать девицу звездочёту. Старуха не останавливается в своих желаниях, даже став Царицей.

Именно поэтому их ждёт расплата.

Медведица заслоняет собой медвежат, пытаясь уберечь их от охотника. Человек убивает зверей, чтобы сшить шубу жене.

Все лесные животные сочувствуют горю осиротевшего медведя. А люди готовы разрушить весь миропорядок непонятного ему пространства ради минутной прихоти.

Звери умны и благородны, а люди на их фоне жалки.

Идейное содержание сказок Пушкина выстроено вокруг традиционных, базовых ценностей морали и культуры: добра, милосердия, человечности и любви. Поэт пытается приблизить их к нам, показывая возможность личного выбора между добром и злом для каждого человека.

Чему учат сказки Пушкина? Прежде всего, добру и пониманию. Ещё они учат любить и ценить прекрасный родной русский язык.

Вложение	Размер
skazki_pushkina.docx	17.6 КБ

Предварительный просмотр:

Калина Виктория Геннадьевна

Учитель русского языка и литературы

МБОУ СОШ №7, село Чкаловское, Приморский край

Земля русская издревле была богата на литературные таланты. Один из таких талантов — это конечно поэт Александр Сергеевич Пушкин. Каждый сможет найти в его произведениях что-то близкое сердцу, но самые родные, знакомые всем ещё с детства творения Пушкина – это его сказки. Можно сказать, что поэт и его сказки являются одними из самых ярких первых детских поэтических впечатлений для многих людей.

Ты мне дорог с малых лет,

Твои стихи я слышу с колыбели.

Я сказками волшебными согрет,

Список его сказочных произведений невелик, но в каждом из них сокрыта кладезь народной мудрости. Образы, оживающие в его сказках — богатыри и прекрасные царевны, хитрые представители нечистой силы, смекалистые крестьяне, мудрецы и глупые цари, пришедшие к нам с чтением в детстве, населяют наше воображение и по сей день.

Педагогическое значение текстов сказок А.С. Пушкина связано с их своеобразной магической силой. Они легко проникают в самую глубь души в её бессознательные слои, прежде всего, это связано с тем, что они написаны языком, который понятен ребенку.

Главными отличительными чертами сказок Пушкина является то, что добро всегда побеждает зло, они оптимистичны. Кроме того, каждая его сказка несёт в себе какой-либо нравственный урок:

«Сказка ложь, да в ней намёк!

Огромным потенциалом в духовно-нравственном воспитании школьников обладают сказки А.С. Пушкина. Они знакомят их с народным творчеством, историей и традициями народа, способствуют формированию нравственных эталонов — трудолюбия, доброты, смелости, формируют негативное отношение к жестокому отношению и жадности:

«…Отпустил он рыбку золотую.

И сказал ей ласковое слово:

«Бог с тобою, золотая рыбка!

Твоего мне откупа не надо;

Ступай себе в синее море,

Его сказки обогащают знания об окружающей природе и жизни:

«…Там на неведомых дорожках,

Следы невиданных зверей;

Избушка там на курьих ножках,

Стоит без окон, без дверей;

Там лес и дол видений полны;

Там о заре прихлынут волны,

Начинать читать сказки Пушкина ребёнку можно с любого возраста. Малышам будут интересны герои сказок, события, происходящие вокруг них. Чуть позже, в старшем возрасте, придёт понимание, почему с теми или иными героями происходят неприятности, как удаётся им выпутываться из сложных ситуаций.

Проблема духовно-нравственного воспитания в условиях современного российского общества приобрела в последние годы особое значение. Это связано, прежде всего, со снижением культурного и интеллектуального уровня развития подрастающего поколения. Большими возможностями в плане духовно-нравственного развития обладают сказки. Начиная со сказки, ребенок знакомится с захватывающим литературным миром в котором отражаются взаимоотношения, присущие миру людей. За образами героев сказок скрыты духовно-нравственные понятия, символизирующие эталоны нравственности, которые в свою очередь, должны прочно закрепиться и в реальной жизни детей, регулируя их мысли и поступки.

Свидетельство и скидка на обучение каждому участнику

Зарегистрироваться 15–17 марта 2022 г.

Нравственные вопросы в сказках А.С. Пушкина.

Место сказок А.С. Пушкина в контексте творчества

1830-х годов

Мищенко Марина Владимировна,

учитель русского языка и литературы

МБОУ Хлебодарная СОШ №18

Даже при упрощенном подходе к рассмотрению сказок Пушкина возникает вопрос: почему писатель систематически обращается к этому жанру не в ранний период творчества, когда им была написана сказочная поэма «Руслан и Людмила» (1817 — 1820), а в более зрелые годы? Ведь только разобравшись, чем жил Пушкин в это время, какие вопросы он ставил перед собой, как их решал, можно сделать вывод, почему происходит обращение к жанру сказки.

В пушкиноведении стало традицией изучать поздние произведения поэта в рамках определенного цикла. По-видимому, основанием для этого стало то, что Пушкин в 30-е годы объединял свои произведения в группы. Так, драматические опыты 1830 года: «Моцарт и Сальери», «Скупой рыцарь», «Каменный гость» и «Пир во время чумы» — составляют внутренне организованный цикл. То же можно сказать о «Повестях Белкина». Если эти произведения рассматривать под подобным углом зрения, можно увидеть, что своеобразным поводом для их объединения является не формальная принадлежность к определенному жанру, а более существенные и глубокие основания — идейные, тематические, художественные. То же можно сказать и о сказках. Но, конечно, нельзя отрицать, что каждая из них как индивидуальное художественное произведение оригинальна и самобытна. Идейное содержание и поэтическая форма их, в первую очередь, обусловлены временем создания, обстоятельствами, вызвавшими желание написать именно сказку, и главное — окружением, теми произведениями, которые писались в то же время.

Период творчества 1830-х годов открывается Болдинской осенью, когда поэтом создаются такие шедевры, как «Маленькие трагедии» и «Повести Белкина». Целому ряду стремительно созданных в Болдине произведений предшествовала долгая, упорная работа мысли.

В произведениях, созданных Болдинской осенью 1830 года, велико многообразие охватываемых сфер жизни, явлений и событий. Многообразию содержания соответствует исключительное многообразие форм и средств их художественного воплощения. Пушкин разрабатывает самые различные жанры: роман, повесть, поэму, трагедию. Именно к этому году относится и разработка такого жанра, как сказка.

Пушкинские сказки имели очень странную судьбу. Они были холодно встречены современниками и не нашли справедливой оценки в критике XIX века. «Библиотека для чтения», на страницах которой появились сказки, отозвалась о них пренебрежительно, как об игрушке, позволенной великому таланту в промежутках его славы. Гоголь, первоначально восхитившийся пушкинскими сказками и увидевший в них русскую поэзию, впоследствии отказал им в значительности. Полевой, Боратынский, Белинский причисляли сказки к самым слабым созданиям поэта.

Но Пушкин обратился к сказочному жанру не случайно. В 30-е годы он сознательно дистанцируется от своих героев, даже от Евгения Онегина. Драматический род позволяет ему не участвовать в изображаемых событиях даже в роли повествователя. «Повести Белкина» имеют целый ряд посредников между автором и читателями. Даже «Медный всадник», несмотря на лиро-эпическую природу, делится на две части: лирическое вступление и эпическую, демонстративно бесстрастную основную часть.

Пушкин тяготеет к рассказу «чужой истории». В этом смысле сказки как жанровая форма чрезвычайно удобны. Сказка — это концентрация народной мудрости, этики и эстетики, отражение коллективного многовекового опыта. Пушкин создает свою, особую, сказку: она позволяет поэту, с одной стороны, говорить о вечных нравственных ценностях и, с другой, сохранять независимую повествовательную позицию.

В пушкинских произведениях 30-х годов нет тем, оторванных одна от другой. Они связаны между собой настолько, что нередко тема, разработанная в одном произведении, бывает продолжена или расширена в другом. Между произведениями 30-х годов существует глубокая внутренняя связь. «Повести Белкина» Пушкин в письме Плетневу (около 15 августа 1831 г.) называет сказками: «Посылаю тебе сказки моего друга Ивана Петровича Белкина» [1] . Действительно, несмотря на некоторую анекдотичность «Повестей», в них четко проведена граница между добром и злом на самом бытовом уровне, что делает их близкими сказке. В «Повестях Белкина» романное и притчевое начало связаны с вечными темами: смена поколений, любовь и ненависть, добро и зло. Этому циклу присуща незамутненная ясность нравственных критериев. В них царит идиллическая атмосфера, звучат темы дома, семьи, повседневного общения близких людей. Для Пушкина ценны прежде всего реализованные в мирной стабильности человеческие связи, построенные на любви и согласии.

В «Маленьких трагедиях», напротив, герои поставлены в исключительные обстоятельства, их отделяет от смерти один шаг. Если в «Повестях» жизнь течет размеренно и спокойно, то здесь почти осязаемо чувствуется острота и быстрота, с которой жизнь уступает права смерти, трагическое становится смешным, высокое — низким, торжество сменяется падением. Страсти героев проверяются на их гуманистическую прочность, в основе которой лежат пушкинские представления о чести, совести, нравственности, достоинстве человека.

С конца 20-х годов в поэте непрерывно идет созревание и углубление духовной умудренности и вместе с этим процессом нарастание религиозного сознания. Это уже не Пушкин начала 20-х годов. Об этом одинаково свидетельствуют и поэтические творения, и прозаические произведения, и биографические и критические записки. Творчество Пушкина всегда было богато гуманизмом, но в 30-е годы подобные темы звучат особенно полно в его «Маленьких трагедиях», «Повестях Белкина» и сказках. Чрезвычайно богатая тема пушкинского творчества — духовное преображение личности.

Современники, не принявшие «Повестей Белкина» и сказок, не увидели главного: чуть ли не прямого соотнесения с темами и идеями, создаваемыми «рядом». Те же вечные вопросы, которые поднимаются в «Маленьких трагедиях», «Медном всаднике» — о целях человеческого существования, о достоинстве, о зависимости людских судеб от времени и внешних обстоятельств, о способности преодолевать эти обстоятельства — поднимаются и в сказках. Действительно, в 30-е годы, как никогда, Пушкина волнуют проблемы нравственности. Не об этом ли пишет А.Ахматова: «ни в одном из созданий мировой поэзии грозные вопросы морали не поставлены так резко и сложно, как в «Маленьких трагедиях» [2] . Другие исследователи поддерживают эту точку зрения: «Грозные вопросы морали» предстают в «Повестях Белкина» в первозданной чистоте» .

Все эти вопросы звучат и в сказках, но звучат особенно, по-своему, потому что это все-таки сказки. Жанр сказки является, по существу, универсальным для прямого, открытого выражения моральных оценок. Каждому с детства известно, что «сказка ложь, да в ней намек». И этот «намек», мораль — как угодно можно назвать — не требует объяснений. Сказка сама — мораль, не случайно басня вышла из сказки. Сказка обо все говорит прямо, без полутонов и разбирательства сложной душевной организации героев. Если старик сказал «ласковое слово», то он добрый, если старуха «вздурилась» от жадности, то она алчная, если мачеха хочет погубить царевну, то она злая, и царь, если не держит своего слова, плохой царь. Добро есть добро. Зло есть зло. И каждому известно, что в сказках добро всегда побеждает.

Что же объединяет все сказки Пушкина, кроме жанровой формы и фольклорного влияния? На мой взгляд, центральный вопрос для поэта — это вопрос о нравственном падении, преступлении и неизбежном за ним наказании. Это же объединяет сказки с другими произведениями Пушкина 30-х годов.

Во многих произведениях Пушкин разрабатывает тему преступления и наказания. Эта тема звучит в «Маленьких трагедиях», в «Медном всаднике», «Русалке», «Анджело». Есть она и в сказках, но решается по-разному: мачеха умирает «своей» смертью (в полном смысле «своей», такой, какую она заслуживает и какая более всего соответствует логике ее сказочного характера), старуха возвращается к своему прежнему нищенскому существованию, царь Дадон убит золотым петушком. И только в одной сказке виновные не наказываются, а прощаются — в «Сказке о царе Салтане». Это свидетельствует о том, что в пушкинском творчестве эта тема получает всестороннее освещение. Мы видим нарастание и развитие пушкинских представлений о преступлении и наказании.

Важно отметить, что в двух сказках есть специальные персонажи, которым отводится роль суда и наказания: золотая рыбка и золотой петушок. Примечательно, что эти два карающих персонажа маркированы золотым цветом. Существует несколько версий происхождения эпитета «золотой» в этих сказках. Одни исследователи полагают, что он связан с фольклорной традицией, где все лучшее — золотое, и перешел в сказки Пушкина от Арины Родионовны. Другие связывают его с незыблемым постоянством тех ценностей, которые воплощает золотой цвет.

Думается, разгадка лежит в символике золотого цвета, сложившейся в культуре. В архаических религиозных представлениях и позже в византийской и русской иконографии золотой цвет — это цвет божественный, цвет трансцендентных сфер (мы еще вернемся к этому вопросу в соответствующих разделах работы). Вспомним, что рыбка наказала старуху не просто за жадность, а за непомерные амбиции: в черновиках сказки старуха хочет стать римским папой или богом, а в окончательном варианте — подняться выше рыбки — дарителя и помощника.

В плане рассмотрения темы возмездия интересно сопоставить первую и последнюю сказки — о попе и работнике его Балде (1830) и о золотом петушке (1834). Композиция обеих сказок однотипна. Она соответствует распространенному типу сюжета: договор, заключенный между двумя неравноправными сторонами (поп и работник, царь и волшебник), и стремление одной из сторон к невыполнению невыгодной для себя части договора (поп хочет оставить Балду, а точнее — себя, без расплаты; царь Дадон не хочет «просьбу первую» дарителя «исполнить как свою» — отдать красавицу). Но если в первой сказке наказание не является изначально жестоким, а становится таковым из-за невыполнения договора, то в последней царь прямо карается смертью. Возможно, это объясняется тем, что в первой сказке тема преступления и наказания решается на бытовом уровне и конфликт имеет больше социальный смысл, тогда как в последней эта проблема решается уже на метафизическом уровне. Здесь в качестве орудия наказания выступает не человек (волшебник), а сверхличная сила — золотой петушок.

Таким образом, можно сделать вывод, что сказки Пушкина органически «вписываются» в контекст творчества 30-х годов именно благодаря поднятым в них нравственным проблемам — «жгучим вопросам морали».

Читайте также:

  

• Школа 1 дергачи саратовская область педагогический состав

  

• Почему идеологической основой фашизма и нацизма стал расизм и антисемитизм кратко

  

• Что такое программное обеспечение компьютера 7 класс семакин кратко

  

• Как работает электронный журнал в школе

  

• Как одомашнили корову кратко

Содержание:

1. Творчество Пушкина
2. Сказочные образы
3. Воспитание сказками Пушкина
4. Заключение

По этой ссылке вы сможете найти много готовых тем рефератов по биографии:

Посмотрите похожие темы возможно они вам могут быть полезны:

Роман «Евгений Онегин» А.С.Пушкина – первый русский реалистический роман, его социальная проблематика, система образов, особенности сюжета и композиции

Патриотические стихотворения А.С.Пушкина («Клеветникам России», «Бородинская годовщина», «Перед гробницею святой»)

Значение творческого наследия А.С.Пушкина. Пушкин и наша современность

Место и значение поэтов пушкинской «плеяды» в русской поэзии. Своеобразие поэзии Д.В.Давыдова, П.А.Вяземского, Е.А.Баратынского, А.А.Дельвига, Н.М.Языкова, Д.В.Веневитинова

Введение:

С каждым десятилетием пушкинская эра от нас все дальше отдаляется, и великий поэт становится ближе к нам как добрый наставник, учитель и друг — спутник всей нашей жизни от рождения до старости.

С самого детства мы знакомимся с героями пушкинских сказок, позже в нашу жизнь входят лирические строфы «Евгения Онегина» и преследуемые созвучия «Медного всадника».

Данная работа призвана рассмотреть систему образов героев, богатство и глубину содержания пушкинских сказок, их роль в нравственно-эстетическом воспитании детей.

Сказки в русском народном духе Пушкин писал на протяжении почти всех своих произведений, с 1814 по 1834 год. Они резко делятся на две группы: раннюю (до 1825 года) и позднюю. Наша идея о сказках Пушкина, как важной и серьезной области его поэзии, применима только к его более поздним сказкам («Сказка о попе», «О медведихе», «О царе Салтане», «О рыбаке и рыбке», «О мертвой царевне» и «О золотом петушке»).

Ранние пушкинские сказки и стихи по мотивам сказок («Бова», «Царь Никита и сорок его дочерей») вовсе лишены подлинного народного творчества, присущего зрелому Пушкину. В них мы не найдем никакого выражения чувств и интересов людей, крестьянства или сознательного усвоения и обработки форм и методов устного народного творчества. Пушкин в них использует только определенные элементы народной поэзии: сказочный сюжет или мотив, имена сказочных героев, отдельные повороты народного стиля и языка. Практически все русские писатели XVIII и начала XIX веков использовали народное искусство аналогичным образом.

Устная народная поэзия сопровождала крестьянина всю жизнь, от рождения до смерти, от колыбельных песен до похоронных жалоб. Песни пели повсюду среди людей, рассказывали сказки. По дороге кучеры пели, песни звучали во время работы и в праздничные дни, в хороводах и на свадьбах, пели и разговаривали на зимних сборах. Вся жизнь людей, их страдания и радости, их борьба, их исторические воспоминания — все это выражалось в народной поэзии, в песнях, эпопеях, сказках, легендах, передаваемых из поколения в поколение, обновляющихся или созданных для первых время.

Писатели XVIII и начала XIX веков с детства были окружены этим элементом народной поэзии. Она естественно проникла в свою работу. Почти все поэты, независимо от их общественно-политических взглядов, писали подражания народным песням или сказкам: Сумароков, Державин, Радищев, Карамзин, Дельвиг, Жуковский, Катенин и многие другие. Но из всего богатого и разнообразного моря народной поэзии знатные писатели того времени воспроизводили почти исключительно темы и сюжеты, не затрагивающие социальные противоречия крепостничества: лирические песни о любви и сказки. Иногда, как в ранних сказках и стихах Пушкина (или в «Бове» Радищева), народные образы использовались для создания грубо эротических картин и сюжетов.

Пушкинский переход в середине 20-х годов. Реализм сопровождался его глубоким интересом к людям. Юношеские лирические жалобы на судьбу крепостного крестьянина («Увижу ли, друзья, народ неугнетенный?»), романтический горькие жалобы на отсутствие революционных настроений в народе

«Паситесь, мирные народы!

Вас не пробудит чести клич».

Теперь их заменяет тщательное и проницательное изучение людей, их жизни и потребностей, их «души». Этому исследованию способствовало пребывание поэта в изгнании в Михайловском в тесном контакте с крестьянами и дворами. В отличие от декабристов, Пушкин пытается сблизиться с людьми, понять их интересы, мечты, идеалы. Как поэт, он знает, что все чувства и мысли людей выражены в его поэзии. И Пушкин начал тщательно изучать народную поэзию. Он записывает песни и народные обряды, делает его нянька снова рассказывать ей сказки, знакомые ему с детства, — теперь он воспринимает их по- разному, ища выражений «национального духа» в них, награждение «на недостатки своего проклятого воспитания».

Пушкин не ограничивается задачей пассивного изучения народной поэзии: он стремится проникнуть в нее, творчески овладеть ее содержанием и формой, научиться сам создавать те же песни и сказки, которые были созданы безымянными народными поэтами. И ему это удалось настолько, что до недавнего времени некоторые его работы в народном духе (например, «Песни о Стеньке Разине») воспринимались исследователями как записи подлинно народных песен. В отличие от всех своих предшественников, Пушкин в своих «подражаниях» касается, прежде всего, социальных и политических тем народной жизни. Он пишет три «Песни о Стеньке Разине», «единственном поэтическом человеке в русской истории», как Пушкин назвал его в одном письме. Он также затрагивает серьезные социальные темы в своих сказках.

Пушкина две баллад на народных предметах были своим родом ступеньки к народным сказкам: о девушке, которая публично разоблачила злодей разбойников («Жених», 1825), и о страшном возмездии к крестьянину, из трусости нарушила свой моральный долг («Утопленник», 1828).

С 1830 по 1834 год Пушкин написал пять стихотворных народных сказок, и одна («О медведихе») осталась незаконченной. Эти сказки первыми внесли в литературу подлинную народную поэзию, адаптированную к интересам благородного читателя, то есть не только занимательные, фантастические приключения героев или любовные переживания «красной девицы» и «доброго молодца». В сказках Пушкина затрагивается социальная тема (о жадном священнике и работнике фермы, который его наказывал, о крестьянине, которого угнетают, чем больше, тем больше пользы он приносит своим угнетателям), они говорят о моральных идеалах люди («Сказка о мертвой царевне») и т.п.

Самым значительным отходом от сказочных сказок Пушкина был поэтический вид, который придает поэту прозаический народный жанр, так же как в «Евгении Онегине» он превратил традиционный прозаический жанр романа в «роман в стихах».

Пушкин создал два типа сказок. В некоторых («Сказка о попе», «Сказка о медведихе» и «Сказка о рыбаке и рыбке») Пушкин стремится воспроизвести не только дух, сюжеты и образы народного творчества, но и народные формы стих (песня, пословица, раешны), язык и стиль. Сказки о священнике и медведе написаны в действительно народном стихе «Сказка о рыбаке и рыбке» — стих, созданный самим Пушкиным и по структуре похож на некоторые формы народного стиха. Поэт здесь как бы перевоплощается в народного сказочника. Мы не найдем в этих сказках ни одного слова, ни одной фразы, чуждой подлинной народной поэзии.

Остальные три сказки («О царе Салтане», «О мертвой царевне», «О золотом петушке») написаны в более «литературно» — литературным, равномерным стихом (четырехстопный хорей с парными рифмами), Пушкин употребляет в них иной раз чисто литературные поэтические выражения и обороты, хотя по общему духу, мотивам и образам они полностью сохраняют свой народный характер.

Пушкин хорошо знал, что в устной работе разных народов существует много сказок или отдельных мотивов, переходящих, изменяющихся, от одного к другому. Поэтому он, как настоящий народный сказочник, брал, когда это необходимо, те или иные мотивы, детали сюжета из иноязычного фольклора, чудесным образом превращая их в по-настоящему русский. Он ввел в сказки много своего: по-своему он изменил народный сюжет, упростил или усложнил его, ввел свои собственные образы (золотая рыбка, принцесса-лебедь и т.д.).

В своих сказках Пушкин использовал элементы других жанров народной поэзии — песни, заговоры, причитания. Таковы, например, заклинания Гвидона, направленные на волну, или князя Елисея — на солнце, луну и ветер, напоминающие плач Ярославны из «Слова о полку Игореве».

Пушкинские сказки — это не простая перестановка подлинных сказок в стихи, а сложный по своему жанру жанр. В них Пушкин выступает как реконструктор народной сказки, испорченной устной передачей народной сказки, и как равноправный участник ее создания.

Но понятые по смыслу современниками, недооцененные поздней критикой, сказки Пушкина были приняты народом. Одна из сказок Пушкина («О рыбаке и рыбке») была записана со слов народного сказочника как чисто народная сказка.

Творчество Пушкина

История создания сказок

В середине 20-х годов XIX века в творчестве Пушкина произошел переход к реализму, что сопровождалось глубоким интересом к жизни людей. Лирические жалобы на судьбу крепостного крестьянина, романтические жалобы на отсутствие революционных настроений среди людей, характерные для раннего творчества поэта, сменяются внимательным и глубоким изучением людей, их образа жизни, быта и потребностей. К счастью, в этот период творчества поэт находился в изгнании в селе Михайловское. Пушкин пытается сблизиться с людьми, понять их интересы, мечты, идеалы. Как поэт он знает, что поэтическое народное искусство — неиссякаемый источник знаний, ключ к «душе» людей. Пушкин начинает тщательно изучать народную поэзию. Он записывает песни и народные обряды, его нянька снова говорит ему сказки, знакомые с детства, — теперь он воспринимает их по- разному, ища выражений «народного духа» в них. Создавая свои произведения в народном духе, Пушкин не ограничивается задачей пассивного изучения: он стремится глубоко проникнуть, понять его содержание и форму, учится создавать те же песни и сказки, что и в случае безымянного народа поэты. Пушкин преуспел настолько, что некоторые его произведения, стилизованные под народные песни («Песни о Стеньке Разине»), были взяты исследователями как записи подлинно народных песен. В отличие от всех своих предшественников, Пушкин затрагивает прежде всего социальные и политические темы народной жизни. О «в только поэтическим лицом русской истории» (по словам самого Пушкина), он пишет три «Песни о Стеньки Разине». Он также затрагивает серьезные социальные темы в своих сказках. Первой попыткой написать народный сказкок были две баллады Пушкина к народным рассказам: о девушке, которая публично разоблачила жениха-разбойника («Жених», 1825), и об ужасном парне возмездия, который грубо нарушил их моральный долг («Утопленник», 1828). Всего с 1830 по 1834 г. Пушкиным было написано пять народных сказок в стихах, а одна («О медведихе») осталась незаконченной.

«Сказка о попе и о работнике его Балде» была написана Пушкиным в Болдино 13 сентября 1830 года и не была опубликована при жизни поэта. Основой для его создания послужила русская народная сказка, записанная Пушкиным в селе Михайловское. Летом 1831 года Пушкин впервые прочитал эту сказку Николаю Васильевичу Гоголю в Царском Селе. Позже Гоголь писал: «Русские народные сказки не похожи на «Руслана и Людмилу», но совершенно русские», а конкретно об этой сказке: «Одна сказка даже без размера, только с рифмами и невообразимым обаянием». 

«Повесть о священнике и его работнике Балде» впервые была опубликована в 1840 году благодаря В.А.Жуковскому. Интересным фактом является то, что по причинам цензуры Жуковскому пришлось заменить священника купцом: 

«Жил-был купчина Кузьма Остолоп

По прозванию Осиновый-Лоб»,

далее всюду «поп» был заменён на «Кузьму». Оригинал, выпущенный под редакцией П.Е.Ефремова увидел свет только в 1882 году в собрании пушкинских сочинений. В изданиях для народа до начала XX века сказка печаталась с купцом Остолопом.

«Сказка о царе Салтане, сын его славного и могучего героя, князь Гвидон Салтанович и красивый лебедь принцесса» (а сокращенный вариант названия — «Сказка о царе Салтане») был создан и впервые опубликован в 1832. Это Известно, что изначально Пушкин хотел чередовать поэзию с прозой при написании сказки, но позже отказался от этой идеи. Также известно, что «Сказка о царе Салтане» — это свободная адаптация народной сказки, которая была записана Пушкиным в двух разных версиях, но точно не следовала ни одной из них, свободно экспериментировала с сюжетом, сохраняя при этом народную характер содержания. Длинное название сказки имитирует названия популярных гравюр в XVIII веке. «Сказка о царе Салтане» была написана четырехногой хореей с парой рифм: в те времена это был широко распространенный способ «подражать» народной поэзии.

«Сказка о рыбаке и рыбе» была написана 14 октября 1833 года и была опубликована в журнале «Библиотека для чтения» в мае 1835 года. Рукопись содержит интересный ярлык: «XVIII-я сербская песня». Это означает, что Александр Сергеевич Пушкин собирался включить ее в «Песни западных славян». Его поэтическое измерение говорит о связанных мотивах с работами этого цикла. Сюжет основан на русской народной сказке «Жадная старуха» и перекликается с померанской сказкой «О рыбаке и его жене» из сборника сказок братьев Гримм. В связи с тем, что в конце сказки братьев Гримм старуха хочет стать папой, в первом рукописном издании сказки Пушкина старуха сидела на Вавилонской башне и носила папскую тиару.

«Сказка о мертвой принцессе и семи богатырях» была написана осенью 1833 года в селе Болдино. Он основан на русской сказке, записанной Пушкиным в Михайловском. И снова сюжет сказки сильно перекликается с «Белоснежкой и семью гномами» братьев Гримм.

«Сказка о золотом петушке» Последняя сказка Пушкина была написана в 1834 году (опубликована в 1835 году) и является единственным случаем в Пушкине, когда сюжет русской народной сказки основан на чисто литературном источнике: юмористический рассказ американца Писатель Вашингтон Ирвинг «Легенда об арабском астрологе». С удивительным мастерством Пушкин заменил сложную, запутанную, отягощенную посторонними деталями повествования Ирвинга простой, ясной, художественно выразительной композицией и условно литературными фантастическими образами — изображениями русского языка. народная поэзия. На этой основе он создал свою собственную сказку, которая идеологически и образно близка к подлинному народному искусству.

Эти произведения были новаторскими, потому что впервые в литературу была введена подлинная народная поэзия, то есть не только занимательные, романтические приключения героев или лирические переживания «красной девы» и «хорошего парня», которым Чтение дворянства того времени вообще не имело привычки. В сказках Пушкина рассматривается тема социальной несправедливости (о жадном и глупом священнике и сельскохозяйственном работнике, который наказывал его с помощью злых духов), затрагиваются моральные идеалы народа («Сказка о рыбаке и рыбке») и др. Пушкин, играя с формами воплощения поэзии в текстовом пространстве, записывает свои произведения в стихах, в то время как среди людей сказки, как правило, « выходили » в прозаической версии.

Пушкинские сказки можно условно разделить на два типа. В сказках первого типа («Сказка о попе», «Сказка о медведихе» и «Сказка о рыбаке и рыбке») Пушкин стремится воспроизвести не только дух и образы народного творчества, но и также народные формы стихов (изречения, песни, разговорные выражения), что является очень смелым и новым шагом для литературы того времени. Поэт здесь как бы перевоплощается в народного сказочника. Пушкинские эксперименты: рассказы о священнике и медведе написаны в подлинно народном стихе «Сказка о рыбаке и рыбке» — в стихе, похожем по структуре на некоторые формы народного стиха, созданные самим Пушкиным. В этих сказках нельзя найти ни одного слова, ни одной фразы, чуждой подлинной народной поэзии. Рассказы второго типа («О царе Салтане…», «О мертвой царевне», «О золотом петушке») написаны в более литературном, единообразном стихе, а именно в четырехфутовой хорее. Тем не менее, согласно общему духу, мотивам и образам, они полностью сохраняют свой национальный характер.

Сказочные образы

Образный мир и исторические корни сказок Пушкина

Александр Сергеевич Пушкин хорошо знал, что большинство сказок в устной работе разных народов переходят, сменяя друг друга с древних времен, даже с дохристианских времен, из «седой древности». Как исследователь-фольклорист и настоящий народный сказочник, он брал мотивы, выговаривал детали из иноязычного фольклора, превращая их в настоящие русские силой своего пера. Как великий поэт, Пушкин не мог не привнести своего в сказки: по-своему он изменил народный сюжет, ввел свои образы (золотая рыбка, принцесса-лебедь и т.д.).

«Известная поговорка «Сказка ложь, да в ней намек, добрым молодцам урок» сообщает нам, что в сказках скрыт глубокий смысл и важные сведения о жизни наших предков.

Из поэтических сказок о Пушкине мы приведем несколько ярких примеров реальных языческих ритуалов «посвящения» или посвящения, зашифрованных в символике языка : посвящение в «непобедимого героя», посвящение в «правителя», посвящение в «замужняя женщина». Эти ритуалы носят характер языческой магии и были главными «столпами» жизни человеческого сообщества в далеком дохристианском прошлом. Сказка о царе Салтане описывает ритуал дарования власти, посвящения князя в правителей. Сразу после рождения королевский сын Гвидон оказывается в бочке с королевой-матерью.

В древности сосуды были символом знания и мудрости. Например, бочка Диогена — древний древний философ. Таким образом, Гвидон, находясь в бочке, приобретает необходимые знания для успешного правления под руководством мудрой королевы. На острове, куда они прибывают, никто даже не сомневается в его праве управлять. Подтверждение Гвидона при исполнении служебных обязанностей сопровождается такими событиями, как победа над стервятником и брак с принцессой лебедя с месяцем под косой и звездой на лбу.

В необработанном Пушкиным варианте сказки Арины Родионовны, которая носила название «По локти в золоте, по колено в серебре», сам Гвидон родился с самого начала сказки «со звездой во лбу и луной под косой», т.е. он обладает всеми признаками божественного и царского происхождения и кроме того имел 33 брата:

…В чешуе, как жар горя,

Тридцать три богатыря,

Но именно он должен посидеть в бочке и «поучится».

Сказка о Мертвой царевне является также демонстрирует древний ритуал проживания женщин в «мужском доме» охотников/богатырей/:

…День за днем идет, мелькая,

А царевна молодая

Все в лесу, не скучно ей

У семи богатырей…

Незамужних девушек называли «сестрицами». Братья уважали ее и могли любить только как сестру. У Пушкина она была отравлена ​​королевой-ведьмой и «положена» ее братьями в волшебный хрустальный гроб в лесу.

Расшифровка сказки заключается в том, что девушка «обучается» в мужском доме, освоив науку ухода за мужчинами. В волшебном гробу она достигает «посвящения», готовится к браку. По словам Арины Родионовны, жених, князь Елисей, несет гроб к себе домой и ждет, пока невеста проснется. И вот наступает момент «перехода» — волшебная расческа снимается с ее волос, и принцесса оживает.

Воспитание сказками Пушкина

Пушкин в своих сказках называет чувства. Проведя некоторое исследование, мы убедились, что современные «дети не знают названия чувств», «Из богатой палитры чувств они в основном замечают крайние: любовь — ненависть, радость — горе». Но есть жалость, сочувствие, зависть и т.д., и в Пушкине каждая строка является вся палитра эмоций, чувств настроения. «Поэзия Пушкина, включая его сказки, — пишет И.Тихомирова, — лучший воспитатель чувств. Обратим внимание на богатство словесных терминов, содержащихся в сказках, которые выражают чувства в форме существительных: грусть, печаль, восхищение, тоска, гнев.

Среди терминов читатель найдёт и целую коллекцию разнообразных глаголов, передающих эмоциональное состояния и их проявления: «вздуриться», «испугаться», «взмолиться», «дивиться», «повиниться», «потешиться», «озлиться», «осердиться» и др. Чувства передаются автором также посредством метафор («грусть-тоска меня съедает»), восклицаний («ах, и зарыдали оба»), эпитетов («с грустной думой на лице», «ласковое слово», «сварливая баба», «злая доля», «изумлёнными глазами», «ободрённою душою»), сравнений («а царица над ребёнком, как орлица над орлёнком», «словно горькая вдовица», «выступает будто пава»), обращений («свет мой, солнышко», «братцы вы мои родные», «ах ты, дитятко девица!»), наречий («усмехнувшись исподтиха», «громогласно возопил», «добродушно весела»). Каждое из выделенных слов и сочетаний может стать материалом для разговора с читателями-детьми о сложной и многогранной сфере человеческих чувств… Важная роль в языке чувств принадлежит, как ни странно, к молчанию и необходимо привлекать внимание детей. Позитивные персонажи обычно молчат. Они выражают свои чувства сдержанно, лаконично: подобно дождливому дню тихий Гвидон в духовной печали ищет свою невесту Елисея, покорно рассказывает о своих переживаниях принцессе, попавшей в чужой дом. Напротив, негативные персонажи громки, их чувства неконтролируемы, их интенсивность доводится до страстей, часто сопровождаемых оскорблениями («Дурачина ты, прямой простофиля») или физическим действием («Она бьёт их, за чупрун таскает»)».

Заключение

Сказка — это целое направление в художественной литературе. За долгие годы своего становления и развития этот жанр стал универсальным жанром, охватывающим все явления окружающей жизни и природы, достижения науки и техники.

Подобно тому, как народная сказка, постоянно меняющаяся, впитывающая черты новой реальности, литературная сказка всегда была и неразрывно связана с социально-историческими событиями и литературно-эстетическими тенденциями. Литературная сказка не возникла из ниоткуда. Он был основан на народной сказке, которая прославилась благодаря нотам фольклористов.

Александр Сергеевич Пушкин — выдающийся, великий русский поэт, драматург и прозаик. Его произведения считаются стандартными, и он сам является создателем современного русского литературного языка. При жизни поэта стали называть гением, со второй половины 1820-х годов его стали считать «первым русским поэтом», и вокруг его личности сложился настоящий культ.

В России Александр Сергеевич Пушкин, несомненно, самый любимый и узнаваемый литературный деятель. Его работы настолько разнообразны по тематике и жанру, что каждый может найти среди них что-то близкое своему сердцу. Но самые знакомые творения Пушкина, знакомые каждому с детства, это его сказки. В своей работе я попытаюсь раскрыть эту часть творчества великого русского писателя.

Как уже упоминалось выше, с раннего детства многие из нас слышали сказки Пушкина от наших родителей. Когда мы становимся старше, мы, перечитывая старые произведения, знакомые нам с детства, видим и многое понимаем в них, что не бросалось в глаза в детстве. От этого Пушкин становится еще ближе и дороже нам.

Погружаясь в рассмотрение этой темы, поражаешься, насколько глубоко сам автор изучал русский и европейский фольклор, древнейшие народные традиции и культуру устного народного творчества. Именно поэтому его рассказы приобрели невероятную популярность и, как и их более древние аналоги, до сих пор передаются из уст в уста.

Калина Виктория Геннадьевна

Учитель русского языка и литературы

МБОУ СОШ №7, село Чкаловское, Приморский край

«Сказки Пушкина — основа формирования духовно-нравственного воспитания»

«Хороша та сказка, где есть взрослые мысли»

Дарий  

        «У каждого возраста свой Пушкин. Для маленьких читателей — это сказки. Для десятилетних — «Руслан». В двенадцать — тринадцать лет нам открываются пушкинская проза, «Полтава», «Медный всадник». В юношеские годы — «Онегин» и лирика. А потом — и стихи, и проза, и лирика, и поэмы, и драматические произведения, и эпиграммы, и статьи, и дневники, и письма… И это уже навсегда!» — писал С. Маршак.

        Земля русская издревле была богата на литературные таланты. Один из таких талантов — это конечно поэт Александр Сергеевич Пушкин. Каждый сможет найти в его произведениях что-то близкое сердцу, но самые родные, знакомые всем ещё с детства творения Пушкина – это его сказки. Можно сказать, что поэт и его сказки являются одними из самых ярких первых детских поэтических впечатлений для многих людей.

«Мой Пушкин!

Ты мне дорог с малых лет,

Твои стихи я слышу с колыбели.

Я сказками волшебными согрет,

Что музыкой в душе моей звенели»

        Список его сказочных произведений невелик, но в каждом из них сокрыта кладезь народной мудрости.  Образы, оживающие в его сказках — богатыри и прекрасные царевны, хитрые представители нечистой силы, смекалистые крестьяне, мудрецы и глупые цари, пришедшие к нам с чтением в детстве, населяют наше воображение и по сей день.

        Чему учат сказки Пушкина? Прежде всего, добру и пониманию, что любое зло будет наказано. В каждой сказке обличаются человеческие пороки, наглядно показывается, к чему приводит зависть, жадность, гордыня. Ещё они учат любить и ценить прекрасный родной русский язык, каждая строчка просится, чтобы её запомнили. Добиться такой красоты и такой простоты довольно трудно. Пушкин, великий гений и великий труженик, часто подолгу работая над каждой строкой, не копировал народные сказки, а переделывал их, придавая новую глубину или, вернее, вскрывая те глубины, которые в народной сказке есть, но которых поверхностные читатели не могли увидеть. И пусть этот мир, созданный Пушкиным, сказочный, но всё в нём полно жизни и правды. Пусть не бывает на свете чертей или говорящих золотых рыбок, но неподдельна красота этого мира, правдивы человеческие чувства, мудры мысли – и радостные и горькие, – которые Пушкин увидел в древней народной поэзии и воплотил в лёгких и прекрасных стихах.

        Педагогическое значение текстов сказок А.С. Пушкина связано с их своеобразной магической силой. Они легко проникают в самую глубь души в её бессознательные слои, прежде всего, это связано с тем, что они написаны языком, который понятен ребенку.

        В каждом произведении, за каждой строчкой скрывается суть и правда тяжелой жизни народа. Зачастую заложниками обстоятельств люди становятся только из-за своей глупости. Подтверждением тому служат произведения поэта. Например, сказка «О рыбаке и Золотой Рыбке» показывает читателю, что нельзя быть корыстным и жадным человеком. Если выпал шанс поменять свою жизнь к лучшему, то нужно остановиться и радоваться тому, что имеешь, иначе можно остаться у разбитого корыта.

        Находчивость и трудолюбие обыкновенного деревенского мужичка из       «Сказки о попе и работнике его Балде» противопоставляется жадности попа, который хотел заполучить себе бесплатного работника. «Не гонялся бы ты поп за дешевизной» — в этой фразе Пушкин выразил весь смысл сказки. За всё надо платить, как бы ни хотелось жадным и богатым поступить иначе.

        Зависть и ложь сестёр и бабки Бабарихи из «Сказки о царе Салтане» привели к страданиям и трудностям царицы и её сына, но, как и полагается в сказке для детей, побеждает любовь и прощение.

        Главными отличительными чертами сказок Пушкина является то, что добро всегда побеждает зло, они оптимистичны. Кроме того, каждая его сказка несёт в себе какой-либо нравственный урок:

«Сказка ложь, да в ней намёк!

Добрым молодцам урок»

        В. А. Сухомлинский считал, что «сказка неотделима от красоты, способствует развитию эстетических чувств, без которых немыслимо благородство души, сердечная чуткость к человеческому несчастью, горю, страданию. Благодаря сказке ребёнок познает мир не только умом, но и сердцем».

        Огромным потенциалом в духовно-нравственном воспитании школьников обладают сказки А.С. Пушкина. Они знакомят их с народным творчеством, историей и традициями народа, способствуют формированию нравственных эталонов — трудолюбия, доброты, смелости, формируют негативное отношение к жестокому отношению и жадности:

«…Отпустил он рыбку золотую.

И сказал ей ласковое слово:

«Бог с тобою, золотая рыбка!

Твоего мне откупа не надо;

 Ступай себе в синее море,

 Гуляй там себе на просторе»…»

        Его сказки обогащают знания об окружающей природе и жизни:

«…Там на неведомых дорожках,

Следы невиданных зверей;

Избушка там на курьих ножках,

Стоит без окон, без дверей;

Там лес и дол видений полны;

Там о заре прихлынут волны,

На брег песчаный и пустой…»

         Начинать читать сказки Пушкина ребёнку можно с любого возраста. Малышам будут интересны герои сказок, события, происходящие вокруг них. Чуть позже, в старшем возрасте, придёт понимание, почему с теми или иными героями происходят неприятности, как удаётся им выпутываться из сложных ситуаций.

         Проблема духовно-нравственного воспитания в условиях современного российского общества приобрела в последние годы особое значение. Это связано, прежде всего, со снижением культурного и интеллектуального уровня развития подрастающего поколения. Большими возможностями в плане духовно-нравственного развития обладают сказки. Начиная со сказки, ребенок знакомится с захватывающим литературным миром в котором отражаются взаимоотношения, присущие миру людей. За образами героев сказок скрыты духовно-нравственные понятия, символизирующие эталоны нравственности, которые в свою очередь, должны прочно закрепиться и в реальной жизни детей, регулируя их мысли и поступки.

«Читайте Пушкина, друзья! Читайте сказки!

И будет жизнь тогда полна тепла и ласки!

Читайте Пушкина всегда, – вот вам подсказка,

 И пронесёте сквозь года вы радость сказки!

Читайте Пушкина, друзья!

И думайте над каждым словом!

Не прочитать его нельзя,

А, прочитав, вернитесь снова!»

Сложно найти человека, который не знает о творчестве Пушкина, кто не прочел в своей жизни ни одного его стихотворения или отрывка из прозы. Произведения этого русского поэта изучают в школе, его сказки читают мамы своим малышам. Если со стихами Пушкина все понятно – знатоки ими восхищаются, влюбленные учат наизусть, то сказкам отводится особое внимание. Чему учат сказки Пушкина, чем они примечательны и почему нравятся детям – эти вопросы стоит рассмотреть отдельно.

---

Содержание

Загадочный и чудесный мир сказок

Мудрость в сказках Пушкина

Когда начинать знакомство детей со сказками Пушкина?

Сказки Пушкина (список всех сказок)

На что обратить внимание при чтении сказок Пушкина?

• «Сказка о попе и работнике его Балде»
• «Сказке о рыбаке и рыбке»
• «Сказка о царе Салтане»
• «Сказка о мертвой царевне и семи богатырях»
• «Сказка о золотом петушке»
• «Руслан и Людмила»
• «Жених»

---

А. С. Пушкин острый интерес к русской народной сказке стал проявлять только в последнее десятилетие своей жизни. Долгими часами он мог сидеть и записывать то, что ему баила няня Арина Родионовна. В основном материалом сказок Пушкина стало именно то, что рассказывала няня, т.е. русские народные сказки, передаваемые из уст в уста.

Народная сказка совсем не обязательно предназначена для детей. Ее важнейшим назначением было занимать слух и ум простых крестьян долгими зимними вечерами, когда они собирались в избу каждый со своим рукоделием. И А. С. Пушкин свои сказки писал для всех. Наверняка, он удивился бы, если бы узнал, что со временем основными читателями его сказок станут дети. Но, конечно же, сказки Пушкина для детей!

Нынешний мир русского детства немыслим без сказок Пушкина. Пушкин для детей настолько свой, что когда в 1937 в Москве памятник поэта хотели перенести из сквера на более освещенное место, дети не позволили это сделать.

Сказки Александра Сергеевича Пушкина с детства нас завораживают яркостью, живописностью, динамизмом, неповторимой самобытной стихией русского народного языка. Все они блестяще театрализованы и экранизированы.

Загадочный и чудесный мир сказок

Что такое сказка? Энциклопедии и взрослые образованные люди ответят, что это литературный жанр, народный фольклор, основанный на вымысле. Но для любого ребенка сказка – это манящий чудесный мир, где животные и птицы умеют говорить, где добро всегда победит зло.

По мнению детских психологов, сказки способны сформировать в детях понятие добра и зла, ответственность за свои поступки, сказки учат детей искать различные способы решения той или иной проблемы. Интересная и увлекательная сказка способна научить малыша сочувствию, позволит понять отличия хороших поступков от плохих намного быстрее, чем куча нотаций и замечаний родителей и воспитателей.

Для маленьких деток очень важна легкость восприятия информации и сказки, написанные в стихотворной форме, привлекают внимание малыша простотой и красочностью образов. Сказки А. С. Пушкина – не исключение. Они запоминаются надолго и именно их вспоминают в первую очередь взрослые, думая, что бы почитать своему ребенку.

Мудрость в сказках Пушкина

Сказкам в творчестве Пушкина уделено не так много внимания, как теме любви или природы. Но образы, созданные поэтом, настолько удивительны и реалистичны, что не дают оторваться от чтения и дают волю воображению. Ребенку легко представить и «ученого кота» и «дуб зеленый» и богатырей, выходящих строем из волн моря.

Чему учат сказки Пушкина? Прежде всего, добру и пониманию что любое зло будет наказано. В каждой сказке обличаются человеческие пороки, наглядно показывается, к чему приводит зависть, жадность, гордыня.

Сказки Александра Сергеевича Пушкина представляют собой совокупность мудрости и духовного наследия русского народа, богатства оригинальных сюжетов. В основе пушкинских сказок лежат русские народные сказки, фольклорные сказания, песни, былины. Произведения Пушкина для детей оказывают огромное влияние на их эмоциональное развитие, развивают воображение и эрудицию, поскольку расширяют словарный запас, воспитывают лучшие морально-нравственные качества.

Когда начинать знакомство детей со сказками Пушкина?

Знакомство со сказками великого русского поэта рекомендуется начинать с двухлетнего возраста. 

В этот период у ребенка формируется сознательное восприятие мира, он впитывает в себя новую информацию и запоминает ее. Малышам будут интересны герои сказок Пушкина, события, происходящие вокруг них. Чуть позже, в старшем возрасте, придет понимание, почему с теми или иными героями происходят неприятности, как удается им выпутываться из сложных ситуаций.

Для начала вполне достаточно читать Пушкина ребенку по 10-15 минут, например, отрывки из «Сказки о царе Салтане…» о белочке или кораблике. Затем сцены с 33-мя богатырями, которые так красочно описаны автором. Дети смогут живо представить себе этих мужественных героев «в чешуе, как жар горя». Нельзя без внимания оставить и знаменитое «У лукоморья», где собраны многочисленные сказочные персонажи. С ними ребенок будет встречаться и в других сказках.

Чем старше становится ребенок, тем осмысленнее его восприятие текста. В 3 года ребенок вполне способен обсудить поведение злой старухи, несчастного старика или царя Гвидона, проявить сочувствие к бедной царевне, поэтому немаловажно просить ребенка высказать свое мнение о прочитанном, что будет способствовать развитию его речевых навыков.

Все сказки Пушкина детям доступны и в мультипликационном варианте. Можно посмотреть их с малышом, но насколько интереснее именно читать эти удивительные истории и дать возможность ребенку самому представлять себе, как выглядят главные герои, что их окружало. 

Сказки Пушкина (список всех сказок)

Не все знают, какие сказки написал Пушкин, ведь их гораздо больше общеизвестных нам с детства. О некоторых из них, наверняка, не знают не только дети, но и многие взрослые.

Вот список сказок Пушкина:

1. «Сказка о рыбаке и рыбке»,
2. «Сказка о попе и о работнике его Балде»,
3. «Сказка о золотом петушке»,
4. «У лукоморья дуб зелёный…» (вступление к поэме «Руслан и Людмила»),
5. «Сказка о царе Салтане, о сыне его славном и могучем богатыре князе Гвидоне Салтановиче и о прекрасной царевне Лебеди»,
6. «Сказка о мертвой царевне и о семи богатырях»,
7. «Сказка о медведихе»,
8. «Песнь о вещем Олеге»,
9. «Царь Никита и сорок его дочерей»,
10. «Жених».

На что обратить внимание при чтении сказок Пушкина?

Наиболее известны и популярны 5 сказок Пушкина. Это достаточно объемные произведения, и читать их следует не сразу полностью, но обязательно по главам, в том порядке, в каком их распределил автор. Таким образом, у ребенка развиваются не только внимательность, но и причинно-следственные связи.

Чтение сказок должно быть выразительным и эмоциональным, что поможет ребенку сформировать собственное отношение к персонажам и сюжетным событиям сказки.

«Сказка о попе и работнике его Балде»

«Сказка о попе и работнике его Балде» расширит познания ребенка, потому что потребует объяснения значений таких слов, как оброк, полба, толоконный лоб. При чтении этой сказки Пушкина для детей, следует обратить особое внимание на Балду. Находчивость и трудолюбие обыкновенного деревенского мужичка противопоставляется жадности попа, который хотел заполучить себе бесплатного работника. «Не гонялся бы ты поп за дешевизной» — в этой фразе Пушкин выразил весь смысл сказки.

«Сказке о рыбаке и рыбке»

Насколько плохо и себе дороже быть жадным Пушкин описал в «Сказке о рыбаке и рыбке». С одной стороны, вознаграждается сочувствие Старика по отношению к рыбке и, с другой стороны, справедливо наказывается жадность его жены. Как бы ни хотелось быстрее пройти путь от «разбитого корыта» до «владычицы морской», но по велению Золотой Рыбки это не сделать.

Конечно же, «Сказка о рыбаке и рыбке» — пушкинская сказка сказок. Говорят, что это сказка Пушкина о муже и жене, о том, как не должны выстраиваться отношения между мужем и женой. Муж поставлен в семье главой и представляет собой разумное начало. Именно его задача корректировать эмоциональность и импульсивность жены. Интересно, что в сказке три действующих лица – старик, старуха и рыбка, а в названии присутствует только рыбак и рыбка. Основой жизни христианина является умение себя ограничивать во всем: еде, питье, сне, удовольствиях, любых благах жизни. Тридцать три года старик и старуха умели довольствоваться малым – даже жили в землянке. А тридцать три года означают зрелость человеческой личности.

Вот идеальная семья: старик ловит рыбу, старуха прядет пряжу, оба довольствуются тем, что Бог пошлет. Но вот Бог посылает испытание: золотую рыбку, которая может исполнить любое желание. Старик удивлен, напуган, он отпускает золотую рыбку, так как бескорыстен. Но своим безволием, слабохарактерностью старик позволяет настолько раздуться гордыне старухи, что она, в конце концов, желает стать «владычицей морской», считай самим Богом. Раздулась, как пузырь, и лопнула. Старик не выдерживает испытания властным характером старухи, старуха не выдерживает испытания чудом. И оба оказываются у разбитого корыта.

Фразеологизм «разбитое корыто» ребенок, наверняка, вспомнит в своей жизни не единожды.

«Сказка о царе Салтане»

«Сказка о царе Салтане» – самая-самая волшебная, самая феерическая из всех пушкинских сказок. Чудеса в ней просто фейерверком следуют одно за другим. Но самое интересное это то, что в ней нашли отголоски исторические предания, хранительницей которых была Арина Родионовна. Няня Пушкина была родом с русского Севера, где еще помнили сказания о Киевской Руси. Присказка «мимо острова Буяна в царство славного Салтана» описывает древний торговый путь из Варяг в Греки. Жители русского Севера, поморы, хранили в своих преданиях память об острове Рюген, самом крупном в Балтийском море, принадлежавшем немцам. До немцев здесь жили руги или русы. Когда-то остров носил название Руян. Остров перестал быть русским, когда пресеклась русская княжеская династия в ХIII веке. Впоследствии остров был датским и шведским. Но жители русского Севера сохраняли память в фольклоре об острове. Название Руян преобразовалось в Буян.

Эта сказка Пушкина для детей начинается с того, что царь-батюшка, гуляя в крещенский сочельник, подслушивает разговор трех девиц о том, что бы каждая из них сделала, если бы стала женой царя. Царю Салтану понравились слова третьей девицы о том, что она родила бы царю богатыря. В традиционном обществе, и в родовом и в христианском, деторождение считалось основной ценностью, никак не сравнимой с ценностью пиров или драгоценными одеяниями.

Царь берет в жены третью девицу, первую берет во дворец в качестве поварихи, а вторую – в качестве ткачихи. Царь уходит на войну, у царицы через 9 месяцев рождается необыкновенный сын. И вот тут повариха с ткачихой расставляют свои коварные сети, чтобы погубить ненавистную царицу с ее сыном. Замурованные в бочке царица и царевич приплывают на чудесный остров, который становится их новым домом. И что бы ни делали впоследствии злые повариха с ткачихой, чтобы обманывать царя, все их козни и хитрости не достигают своей цели, — с помощью царевны Лебедя, которую он спас, царевич Гвидон получает все чудеса света, и волшебную белочку, и тридцать трех богатырей, и саму царевну Лебедь в качестве жены. Царь Салтан приезжает посмотреть на все эти чудеса и находит свою жену и сына живыми и невредимыми. Тут, конечно, пир на весь мир и даже повариха с ткачихой великодушно прощены.

Читая «Сказку о царе Салтане, сыне его славном и могучем богатыре князе Гвидоне и о прекрасной царевне Лебеди», следует обратить внимание на выразительные женские образы — мать Гвидона и царевну Лебедь; на сыновнюю заботу о матери; на верность и преданность любящих сердец.

Зависть и ложь сестер и бабки Бабарихи привели к страданиям и трудностям царицы и ее сына, но, как и полагается в сказке для детей Пушкина, побеждает любовь и прощение.

«Сказка о мертвой царевне и семи богатырях»

Чудесная «Сказка о мертвой царевне и семи богатырях» создана на фоне интересных жизненных обстоятельств Пушкина, – в ту пору поэт был горячо влюблен и сватался к Н. Гончаровой. Не ошибемся, если скажем, что все те положительные качества, которыми писатель наделил царевну, присущи были его невесте.

Царевна прекрасна собой, она не белоручка, — в терему у семи богатырей она все хозяйство взяла на свои плечи, она скромна, «тиха», верна царевичу Елисею. Ей противостоит царица-мачеха, которая хоть и красива внешне, но имеет гордый, злобный и завистливый характер. Основным ее занятием является самолюбование, «самоистуканство». Царевич Елисей воплощает собой верность. Он похож на богатыря, который ради поиска любимой, бесстрашно отправляется на край света и на равных обращается со стихиями – Солнцем, Месяцем, Ветром. Добро и любовь побеждает: Елисей находит царевну, разбивает хрустальный гроб, и царевна оживает. Зло наказано: царица-мачеха умирает от злобы и зависти.

Сюжетная основа этой сказки для детей Пушкина созвучна со многими другими сказками мировой литературы. Анализируя её, ребенок сможет сопоставить сюжеты других сказок, найти сходства и различия.

Скромная красавица-царевна мешает жить коварной и тщеславной царице. Все попытки извести молодую соперницу не могут привести к требуемому результату. Ведь в помощниках у справедливости и природа, к которой обращается за советом Елисей, и сила богатырей, по-джентльменски отнесшихся к случайно забредшей к ним красавице. Долгая история заканчивается счастливо и это характерно для любой детской сказки Пушкина.

«Сказка о золотом петушке»

Чему учит сказка о Золотом петушке?

Главному герою предлагается помощь, взамен на ответную услугу в будущем. Царь с радостью принимает подарок, не думая, чем ему это может обернуться. А задуматься стоило, ведь неизвестно, что в дальнейшем могут потребовать за оказанное одолжение. Эта беспечность обошлась ему дорого, так как сдержать слово, данное мудрецу он не смог. Мораль такова: не давай обещаний, если не знаешь, сможешь ли сдержать обещание, а если уж дал слово – то держи его.

«Руслан и Людмила»

Сказочная поэма «Руслан и Людмила» погружает маленького читателя в загадочный мир древней истории и знакомит с понятием рыцарство. 

«Жених»

Малоизвестная сказка-баллада «Жених» предназначена для более старших детей. Это произведение знакомит юных читателей с народными песнями и самим обрядом свадьбы. Своеобразный жанр произведения раскрывает коварную сущность жениха-злодея и духовную победу невесты Наташи над ним.

С другими произведениями поэта дети будут знакомиться на всем протяжении образовательного процесса, но только о сказках Пушкина, прочитанных в раннем детстве, не забудут уже никогда. Они помогут постичь философию и значимость поэтического наследия великого поэта. Очень важно дать возможность ребенку нарисовать героев сказок, организовать инсценирование небольших отрывков. Это способствуют развитию фантазии, способности к рисованию и актерскому мастерству. 

В заключение важно отметить, что литературные сказки Пушкина являются неотделимой частью не только национальной и мировой литературы, но и представляют целый пласт культурного наследия нашей страны. Персонажи, символы, сюжетные линии сказок, ставшие афористичными, часто встречаются в других литературных произведениях, а также в повседневной жизни.

Счастливы те детки, которым еще предстоит открывать мир пушкинских сказок, входить в неведомую страну, где «У лукоморья дуб зеленый; Златая цепь на дубе том: И днем и ночью кот ученый Все ходит по цепи кругом».

Сказки Пушкина для детей — поистине кладезь народной мудрости. Они должны занять достойное место не только на книжной полке, но и в сердце каждого ценителя русской литературы.

---

Викторина для детей на тему — Сказки А.С. Пушкина