Каким образом можно улучшить общество итоговое сочинение аргументы из литературы

Аргументы из литературы по направлению «Человек и общество»

Автор: Марина Владимировна (репетитор-практик)

Дата публикации: 08.04.2020

Одной из самых популярных тем в мировой литературе на протяжении многих лет остается тема взаимосвязи человека как отдельной личности и социума. Будучи неразрывной частью окружающего мира, общество подвержено внешним и внутренним изменениям, оно имеет определенные традиции, правила, порядки. Составляющим звеном любого социума является человек, который с момента рождения принадлежит той или иной социальной группе. Эта принадлежность совершенно не зависит от его желаний и предпочтений, но при этом оказывает колоссальное влияние на формирование личности. И если человек является лишь крошечным винтиком в огромном механизме под названием «общество», способен ли он как повлиять на него, круто изменить окружающих людей. В подборке, приведенной ниже, собраны аргументы из художественной литературы, которые пригодятся при написании сочинения на тему «Человек и общество».

1. В романе-эпопее «Война и мир» Лев Николаевич Толстой продемонстрировал двуликость высшего общества в России образца начала XIX столетия. С одной стороны, это была верхушка общества, аристократия, прекрасно воспитанная и образованная, впитавшая в себя лучшие европейские ценности. Однако при этом Лев Николаевич не забывает показать и иную сторону русского дворянства – его ничем не прикрытое лицемерие, которое выражалось в духовной бедности, пугающем равнодушии к окружающим, поиске выгоды всегда и во всем, пустых разговорах. Общество подобных людей быстро надоедало человеку думающему, прогрессивному, честному, поскольку за их внешних лоском и великолепием скрывалась тоскливая пустота. В качества контраста подобным представителям русской аристократии Толстой показал и иных дворян, которые своим существованием служили примером истинного благородства, милосердия и чуткости по отношению к близким. Это, прежде всего, Пьер Безухов, Андрей Болконский, Наташа Ростова и другие. В этих героях не было ничего общего с теми бездушными мертвецами, что вели пустые разговоры и лицемерно улыбались друг в друга в изысканных столичных салонах. Это были яркие личности: думающие, сопереживающие, болеющие всей душой за отчизну. Им были чужды интриги высшего света, да и сами они были чужими в этом мире. На примере нескольких аристократических семейств писатель продемонстрировал, что причиной подобного различия между людьми одного круга является правильное воспитание и жизненные ценности, которые родители закладывали своим детям в раннем детстве.
2. Максим Горький видел идеал человека в одном из своих героев – юноше Данко из произведения «Старуха Изергиль». Когда над его соплеменниками нависла смертельная опасность, отважный юноша решил пожертвовать собственной жизнью, чтобы спасти их и вывести из дремучего леса в безопасное место. Вырвав из груди пылающее сердце, Данко вывел свой народ из лесной чащи, подарив тем самым надежду на лучшую жизнь. Он умер, но принял смерть с улыбкой на устах, поскольку жизнь его была прожита не зря. Антагонистом Данко в произведении является гордый и самовлюбленный Ларра – прекрасный сын орла и женщины. В его душе не было места ни любви, ни доброте, ни милосердию. Из эгоистичных побуждений убив девушку, Ларра тем самым обрекает себя на одиночество – его изгоняют из племени, и отныне ему суждено вечно скитаться по земле. Он настолько духовно беден, что способен лишь получать, ничего не отдавая взамен. Писатель подчеркивает, что такой человек никогда не сможет стать по-настоящему свободным и счастливым. Данко же, напротив, готов поделиться самым ценным, что у него есть – собственной жизнью ради того, чтобы принести пользу окружающим, сделать жизнь людей чуточку лучше. По мнению Максима Горького именно в бескорыстном служении обществу и заключается смысл жизни.
3. Главный герой романа Михаила Афанасьевича Булгакова «Мастер и Маргарита» — непризнанный гений, написавший рукопись о Понтии Пилате. Однако завистливые, бесталанные литераторы из МАССОЛИТа устроили настоящую травлю на удивительное произведение Мастера. Искусно маскируя свою зависть, ненависть и желчь к талантливому коллеге, они принялись обличать его со страниц литературных изданий. Не выдержав потока яростной критики, Мастер был вынужден уничтожить свои рукописи. Более того – доведенный до отчаяния, писатель оказался в сумасшедшем доме. Однако в этом было его счастье: перестав быть частью циничного, завистливого, насквозь прогнившего общества, Мастер смог духовно возродиться и обрести вечный покой со своей возлюбленной Маргаритой.
4. Чтобы общество было здоровым и сильным, оно постоянно должно развиваться. Так, А. С. Грибоедов в своей комедии «Горе от ума» наглядно продемонстрировал, какие последствия следует ожидать от закостенелого социума, не способного двигаться вперед. В произведении нарицательным выступает так называемое «фамусовское» общество – сборище людей, которые, несмотря на свою принадлежность к высшему свету, прекрасное воспитание и образование, погрязли в невежестве и скудоумии. Они умиляются всему западному, преклоняются перед высокими чинами, деньгами и властью, считают лицемерие единственно правильной нормой общения. Противостоит фамусовскому обществу юный дворянин Чацкий, который не боится открыто высказывать свои мысли, критиковать недостатки и пороки общества и действующей власти. Молодой человек стремится к знаниям, новым открытиям, он нетерпелив, горяч и страстен. Он бесстрашно становится на защиту искусства, науки и свободы, пытаясь привнести в затхлый фамусовский мирок глоток свежего воздуха. Однако чопорные аристократы не готовы изменять своим правилам и привычкам. Они способны безжалостно уничтожить ростки всего нового и прекрасного, которые угрожают стабильности их привычного мировоззрения. На примере Чацкого и фамусовского общества продемонстрировал извечный конфликт думающих, прогрессивных людей и тех, кто погряз в консерватизме.
5. Центральный персонаж романа Михаила Юрьевича Лермонтова «Герой нашего времени» не боится идти в разрез с правилами и нормами современного ему общества. Будучи яркой, самобытной личностью, Печорин, прежде всего, ориентируется на собственные желания и стремления. Обладая беспокойной, думающей, ищущей натурой, склонной к философским размышлениям, он постоянно находится в поиске истины, смысла жизни, однако так и не находит его. Не прогибаясь под законы светского общества, он поступает с окружающими людьми так, как считает нужным. Неудивительно, что это вызывает отторжение, и Печорин зачастую остается одиноким и никем не понятым. Не в состоянии в полной мере реализовать собственный потенциал, занимаясь бесконечным самоанализом, герой оказывается глубоко несчастным человеком.
6. В романе «Господа Головлевы» Михаил Евграфович Салтыков-Щедрин решил продемонстрировать все проблемные стороны дворянства на примере одного семейства. Будучи типичными представителями высшего сословия, члены этой семьи вобрали в себя все типичные его пороки: праздность, невежество, алчность, лицемерие, нежелание трудиться и развиваться. Арина Петровна Головлева всю свою жизнь была занята исключительно накоплением богатства, совершенно не уделяя должного внимания воспитанию и духовному развитию собственных детей. Своей жизнью она подавала далеко не лучший пример отпрыскам, которые в итоге выросли жалкими, несчастными, ни на что не пригодными людьми. Лишь в конце жизненного пути Арина Петровна поняла, насколько глубоко заблуждалась в расстановке жизненных приоритетов. Автор хотел показать на примере одного семейства, какое печальное будущее уготовано русскому дворянству, погрязшему в грехах и пороках. Как в дальнейшем показала история, Михаил Евграфович оказался прав в своем предвидении.
7. В произведении Александра Солженицына «Один день Ивана Денисовича» показан унылый, безрадостный мир, в котором людей можно было идентифицировать не по имени, а по лагерному номеру. Утратив былые ценности, человечество все больше скатывалось в первобытное состояние, когда всем заправляют звериные инстинкты и повадки. Теперь главной заботой людей является лишь потребление первичных биологических потребностей. Среди подобного окружения даже самым стойким людям сложно сохранить в себе нормальные человеческие качества. Однако Иван Денисович Шухов, заключенный под номером восемьсот пятьдесят четыре, смог противостоять окружающему его безумию. Невзирая на все трудности, он продолжает радоваться каждому дню, прожитому на Земле. В душе героя еще есть место сочувствию к ближнему, милосердию. В противовес Шухову писатель ставит лагерных надзирателей – сытых, довольных жизнью ничтожеств, которые пошли против всех мыслимых человеческих законов. Построив сомнительное благополучие на несчастье сотен ни в чем не повинных людей, они тем самым исключили себя из нормального общества, уничтожили моральное право на существование.
8. В рассказе «Ионыч» Антон Павлович Чехов противопоставляет обществу главного героя, личность и жизненные ценности которого меняются в течение всего произведения. Так, в самом начале рассказа земской врач Дмитрий Ионыч Старцев предстает молодым, полным надежд человеком. Не имея иных развлечений в провинции, он часто навещает семейство Туркиных, каждый член которого пытается блеснуть мнимыми талантами. Пребывая в плену собственной глупости и невежества, Туркины не готовы к тому, чтобы развиваться и двигаться вперед. На их фоне явно контрастирует Старцев, однако вскоре и он попадает под влияние окружающего общества, и, сам того не замечая, начинает деградировать, опускаться на нравственное дно. Старцев утрачивает былые чистые мечты, перестает интересоваться чем-либо. Теперь его ум поглощают лишь заботы о комфортной жизни, накопительстве. В итоге герой становится типичным представителем общества, в котором ему волей судьбы довелось оказаться. Не имея сильного внутреннего стержня, он поддался влиянию социума, который полностью подмял под себя личность героя.
9. Главный герой романа Михаила Шолохова «Тихий Дон» проходит ряд мучительных жизненных испытаний, прежде чем находит ответ на вопрос, как жить в этом мире. Григорию Шолохову, как и многим его сверстникам, довелось пройти все ужасы Первой мировой войны, Гражданской революции, став свидетелем крушения старой жизни и становления нового миропорядка. Не в силах сделать верный выбор, он мечется между двумя противоборствующими лагерями, но ни в одном из них не чувствует себя спокойным и счастливым. Ему не дает покоя мысль, что он вынужден участвовать в бессмысленной и невероятно жестокой братоубийственной войне. К тому же на долю героя выпадают и любовные терзания. Испытывая сильное чувство к замужней Аксинье, Григорий идет наперекор отцу, общественному мнению, бросает собственную семью. Однако эти решительные действия не приносят счастья Григорию. В итоге, устав от бесконечных метаний, он решает просто жить тихой, спокойной жизнью: вести хозяйство, воспитывать детей. Однако общество не приемлет подобного выбора героя, и навешивает на него страшный ярлык – «предатель».
10. В своем романе «Преступление и наказание» Федор Михайлович Достоевский наглядно демонстрирует, на какие роковые поступки способно сподвигнуть общество человека, находящегося в плену мучительных терзаний. Родион Раскольников неспроста пришел к решению убить старуху-процентщицу. На этот шаг героя натолкнуло общество, погрязшее в нищете, грехах и пороках. Молодой человек глубоко страдал от собственной бедности, невозможности учиться и развивать собственный потенциал. Однако еще больше его угнетала мысль, что в таком печальном состоянии пребывает множество людей вокруг него. Осознав, что этим миром правят лишь деньги и никому нет дела до моральных ценностей, герой решает сделать шаг в бездну. Но вместе с тем Достоевский демонстрирует тип другого человека на примере Сони Мармеладовой. Будучи глубоко верующей девушкой с крепкими моральными принципами, она становится проституткой, чтобы прокормить свою семью. Для Сони это был очень тяжелый нравственный выбор, однако она пошла на него ради спасения голодных малышей. Вместе с тем ее родной отец, совершенно не заботясь о семье, пропивает в кабаках деньги, заработанные дочерью таким путем. На примере героев романа писатель демонстрирует, что человек не способен быть полностью свободным от общества, которое подавляет его, заставляет подчиняться своим правилам.

Метки:

• 11 класс
• аргумент из литературы
• итоговое сочинение
• человек и общество

Человек, как и весь окружающий его мир, не статичен. Каждый день по совершенно разным причинам внутри человека происходят незначительные или коренные изменения. И в окружающей человека действительности происходят перемены, которые не могут не оказать влияние на этого человека. Изменения, происходящие внутри человека и в окружающей его действительности, могут носить разный характер и давать позитивные или негативные результаты как для одного человека, так и для всего общества.

Проблемы социальных перемен и изменений, происходящих внутри человека, отображались во многих произведениях русских и зарубежных писателей, поэтов и драматургов.

В романе И.С. Тургенева «Отцы и дети» на примере конфликта представителя «отцов» Павла Петровича Кирсанова и представителя «детей» Евгения Базарова продемонстрирован конфликт между либеральными дворянами и революционными демократами.

Павел Петрович Кирсанов был типичным представителем дворянства. В споре с Базаровым он защищает аристократию. Базаров же, причисляющий себя к нигилистам, отрицает необходимость аристократии, она, по его мнению, уже давно изжила себя и только тормозит развитие страны. Автор показывает, что Базаров отрицает необходимость аристократии, а Кирсанов отрицает нигилизм, который, по его мнению, разрушает общественные традиции. Взгляды персонажей, представляющих разные поколения, совершенно противоположны. Это демонстрируется и на примере отношений Кирсанова и Базарова к природе, искусству и любви. Центральным конфликтом романа становится конфликт двух поколений с разными мировоззрениями.

Сам И.С. Тургенев говорил о том, что его произведение «направлено против дворянства как передового класса». Писатель отмечал, что поместил в повествование «хороших представителей дворянства», чтобы заставить читателя задуматься: «Если сливки плохи, то что же молоко?». Все это означает, что И.С. Тургенев выступал за общественные изменения. Литературоведы и многие современники писателя отмечали, что И.С. Тургенев был одним из первых, кто осознал неизбежность общественных перемен.

В романе «Отцы и дети» звучит мысль: «Преобразования необходимы». Автор показывает, что совершать эти преобразования должны люди нового поколения, представители «детей», коим является разночинец по происхождению Евгений Базаров. Однако нигилизм Базаров сталкивается с реальной действительностью, и мировоззрение Базарова рушится на глазах читателя. В романе происходит развенчивание нигилизма Базарова. Автор романа показывает несостоятельность взглядов не только Павла Петровича Кирсанова, но и Евгения Базарова. И.С. Тургенев уважает главного героя за стремление к изменениям в обществе, однако писатель, выступающий за постепенные преобразования, показывает свое неверие в то, что можно изменить общество революционным способом.

Центральным персонажем романа-эпопеи М.А. Шолохова «Тихий Дон» является Григорий Пантелеевич Мелехов. Автор уделяет особое внимание внутреннему миру Григория Мелехова, его переживаниям и мыслям.

В романе-эпопее особую роль играют исторические события, на фоне которых проходит жизнь Григория Мелехова. В повествовании уделяется внимание следующим событиям: Первая мировая война, революционные события и Гражданская война. Все эти исторические события оказывают огромное влияние на народ в целом и на личность Григория Мелехова в частности.

Оказавшись на Первой мировой войне, Григорий Мелехов совершает подвиги, получает офицерское звание и Георгиевский крест. Вскоре, будучи в больнице и познакомившись с Гаранжой, Григорий Мелехов меняет свою позицию относительно царской власти. Когда начинается Гражданская война, Григорий Мелехов переходит на сторону большевиков. Однако вскоре он разочаровывается в «красных» и присоединяется к восстанию против большевиков. Затем Григорию Мелехову приходится вновь перейти на сторону «красных». Наконец, Григорий Мелехов оказывается в бегах, потому что «красные» преследуют его из-за того, что он воевал против большевиков и имел офицерский чин.

М.А. Шолохов ярко демонстрирует, что Григорий Мелехов – человек мыслящий, самостоятельный, волевой. Он оказался в круговороте сложнейших исторических событий, которые постоянно требовали от него выбора. В этом причина постоянных изменений в судьбе героя, его душевных метаний, сомнений. Григорий Мелехов отмечает: «Я говорю, что ничего я не понимаю… Мне трудно в этом разобраться». События, происходящие в стране, заставляют Григория Мелехова выбирать свой дальнейший путь, но он не может этого сделать, потому что находится в постоянных поисках самого себя. Его самого тяготит то, что он постоянно мечется от «красных» к «белым»: «От белых отбился, к красным не пристал, так и плаваю, как навоз в проруби…»; «Душой болел, туда-сюда качался».
События Первой мировой войны и Гражданской войны заставляют Григория Мелехова менять свою позицию и переходить от одного явления к совершенно противоположному явлению. В конце романа главный герой приходит к следующему выводу: война – это бессмысленное явление, которое не может принести человеку пользу и счастье. И делает свой выбор в пользу мирной жизни, родного хутора, семьи.

Комедия А.С. Грибоедова «Горе от ума» носит социально-политический характер, а многие исследователи отмечают, что в мировоззрении центрального персонажа Чацкого отображены идеи декабризма.

Чацкий, вернувшийся в Россию, начал обличать пороки современных ему соотечественников. Обличение Чацким общественных пороков связано не с его желанием самоутвердиться и показать собственное превосходство. Нет, обличение тесно связано с желанием Чацкого изменить жизнь своего народа к лучшему.

Обличая «фамусовское общество», Чацкий отмечал, что главными интересами и жизненными ценностями людей того времени были социальный статус и материальные средства. Главному герою не нравится, что окружающие люди готовы на все, чтобы быть успешным в карьере, чтобы получить высокое положение в обществе, чтобы обрести огромное количество денег. Чацкий – сторонник изменений в обществе. Он хочет, чтобы людей ценили за их внутренние качества, а не за внешние признаки. Чацкий выступает против старых общественных предрассудков.

В комедии «Горе от ума» показано не только то, что Чацкий как представитель «века нынешнего» выступал за необходимость общественных изменений, но и то, что представители «века минувшего» по-настоящему боялись перемен. Представители «фамусовского общества» даже не хотят слышать то, о чем говорит и к чему призывает Чацкий. А.С. Грибоедов, который соглашался с декабристами в необходимости общественных изменений, но считал, что у декабристов нет той силы, чтобы изменить общество, показывает, что представители «века минувшего» настроены решительно против изменений, потому что они их боятся: боятся потерять свою власть, боятся, что те принципы, по которым они жили всю свою жизнь, изменятся. «Фамусовскому обществу» проще назвать Чацкого сумасшедшим, чем признавать необходимость изменений. Представители «века минувшего» боятся изменений, потому что они понимают, что в новом обществе им уже не будет места, что в измененном обществе они станут никем.

А.С. Грибоедову удалось продемонстрировать в комедии два социальных явления того времени: стремление к переменам, свойственное Чацкому и некоторым внесценическим персонажам, и боязнь перемен, свойственную всему «фамусовскому обществу».

В рассказе Л.Н. Толстого «После бала» показано, как одно событие, один случайный эпизод может изменить судьбу человека, его отношение к жизни, мечте, любви… Иван Васильевич рассказывает своим собеседникам об одном произошедшим с ним случае, «от чего переменяется и направляется вся жизнь человека».

В последний день масленицы Иван Васильевич находился на балу, где он танцевал с Варенькой – девушкой, в которую он был влюблен. На этом же балу был и отец Вареньки, к которому Иван Васильевич отнесся весьма положительно. После бала Иван Васильевич, которому не удавалось заснуть, отправился на улицу. Герой стал свидетелем того, что Петр Владиславич командует экзекуцией. Этот факт изменил отношение Ивана Васильевича к отцу Вареньки, а вскоре он отказался и от своей любви. Увидев страшные картины жестокой расправы над солдатом, которой управлял Петр Владиславлич, Иван Васильевич был потрясён: «А между тем на сердце была почти физическая, доходившая до тошноты, тоска, такая, что я несколько раз останавливался, и мне казалось, что вот-вот меня вырвет всем тем ужасом, который вошел в меня от этого зрелища».

Л.Н. Толстой показывает внутренние изменения Ивана Васильевича, которые произошли после этого случая. Будучи типичным представителем светского общества, Иван Васильевич меняет свое мировоззрение. Главный герой увидел, что за внешней красотой, лоском, благородством манер и великолепием светское общество скрывает пустоту, цинизм, равнодушие и жестокость. Как отмечает Иван Васильевич, после увиденного он не смог «поступить в военную службу, как хотел прежде». Он больше не мог благосклонно относиться к Петру Владиславичу и его дочери, как это было раньше.

Бал, который носит в повествовании символический характер, становится тем, что делит жизнь Ивана Васильевича на «до» и «после». То, что наблюдает Иван Васильевич после бала, коренным образом меняет его жизнь, его судьбу, мечты, привязанности и мировоззрение.

В драме А.Н. Островского «Гроза» особое внимание уделяется внутреннему конфликту главной героини Катерины.

А.Н. Островский неслучайно вкладывает в уста своей героини рассуждения о ее прежней жизни. В драме показано, что внешние изменения, с которыми столкнулась Катерина, оказали огромное влияние на ее душу. Если раньше Катерина чувствовала себя счастливой, так как «жила, ни об чем не тужила, точно птичка на воле», то после замужества она чувствовала себя несчастной, так как в доме Кабановых ей не давали той свободы, к которой она привыкла и которую она так сильно ценила. Воспоминания о жизни в родительском доме, где ей «таково хорошо было», делают существование Катерины в доме Кабановых еще болезненней. С каждым днем Катерина чувствует себя более несчастной, одиночество и тирания Кабанихи до ужаса тяготят ее. Возможно, если бы Катерина родилась в Калинове и сразу же воспитывалась в соответствии с принципами «темного царства», то она бы реагировала на жизнь в Калинове не так болезненно, но Катерина воспитывалась свободной личностью, поэтому несвобода в доме Кабановых и в Калинове в целом не могла не сказаться на душевном состоянии Катерины.

Сначала Катерина пытается подчиниться тем принципам, по которым живет город Калинов. Неравнодушная к Борису, Катерина оказывается перед нравственным выбором: остаться верной мужу, которого она не любила, или отдаться любви человеку, в которого она была влюблена. Не сразу, душевно мучаясь, Катерина все же выбирает второй вариант, однако внутренний конфликт остается неразрешенным. Она тяготится тем, что полюбила, что нарушила правила, по которым живут купеческие семьи. Душевные терзания во время встреч с Борисом и после приезда Тихона приводят Катерину в тому, что она признается мужу и его семье в измене.

После признания Катерина еще больше тяготится «жестокими нравами» города Калинова. Она больше не хочет жить той несвободной жизнью, которой жила все это время, находясь в доме Кабановых. После отказа Бориса сбежать вместе с ней Катерина задумывается о самоубийстве, а вскоре и совершает его. Самоубийство главной герои становится своеобразным бунтом против несправедливого и жестокого «темного царства», в котором не было места свободе. А.Н. Островский показывает, что Катерина долгое время пыталась привыкнуть к своей новой жизни, однако внутренний конфликт между долгом и чувствами героини только усугублялся под влиянием жестокой, бездушной и подавляющей социальной среды. Это послужило причиной её ухода из жизни.

В повести А.С. Пушкина «Капитанская дочка» особенно ярко продемонстрированы изменения, которые происходили в характере и в жизни главного героя – Петра Андреевича Гринёва.

Жизнь Петра Гринева меняется кардинальным образом, когда он в шестнадцать лет отправляется на службу. До шестнадцатилетнего возраста Петр Гринев был типичным недорослем: в двенадцать лет главный герой занимался с французом Бопре, который не дал ему никаких знаний. Петр Гринев отмечает, что его образование закончилось в тот момент, когда его учителя-бездельника выгнали из дома. Петр Гринев до отправления на службу представлен в повествовании как недоросль, гонявший голубей.

А.С. Пушкин показывает первоначальное отношение Петра Гринева к службе: он мечтал о том, что будет служить в Петербурге, где его будет ждать праздная и разгульная жизнь. Главный герой представлен как типичный дворянин, стремящийся к веселью и получению удовольствий.

Вопреки своим ожиданиям, Петр Гринев отправился на службу в Оренбург, потому что так захотел отец главного героя, человек с довольно строгим характером. По пути на службу Петр Гринев все еще ведет себя беспечно, проигрывая деньги Зурину.
Когда Петр Гринев оказывается на службе в Белогорской крепости под началом капитана Миронова, он начинает вести себя как настоящий мужчина. Он честно служит, а когда в стране начинается крестьянское восстание под предводительством Емельяна Пугачева, Петр Гринев остается верным офицерскому долгу, царю и Отечеству, рискуя собственной жизнью. Он поступает в соответствии с честью и достоинством, как учил его отец.

А.С. Пушкин показывает, что мировоззрение Петра Гринева меняется в результате нескольких факторов. Главный герой повзрослел, поэтому на многие вещи он стал смотреть по-другому. Во многом на становление характера центрального персонажа повлиял наказ его отца: «Береги платье снову, а честь смолоду». Также на Петра Гринева повлияла служба, которая заставляла пересмотреть свои прежние приоритеты. Важно также то, что на личность Петра Гринева не могли не повлиять те важные события, которые происходили в стране. И каждый раз судьба ставила Петра перед выбором, который он делал, полагаясь на свои честь и благородство.

В романе И.А. Гончарова «Обломов» поднимается проблема «обломовщины». Это понятие обозначает не столько образ жизни центрального персонажа Ильи Ильича Обломова, сколько социальное явление, которое связано с распадом крепостнических устоев дореформенной России. Образ Обломова важен в идейно-смысловом содержании романа, так как он является олицетворением всего угасающего дворянства. Это бездеятельный общественный тип, который не может найти себе применение в жизни. С помощью образа Обломова И.А. Гончаров демонстрирует деградацию дворянства, которое не может и не хочет приспособиться к происходящим изменениям.

Любовь заставляет Обломова измениться физически и душевно. Чувства к Ольге Ильинской помогают главному герою обрести смысл жизни, помогают встать с дивана и снять свой засаленный халат. Однако перемены, произошедшие в жизни и в душе Обломова, недолгосрочны. Со временем он понимает, что новая жизнь, которую он обрел из-за желания быть рядом с Ольгой, ему не приносит никакого удовольствия. Он вновь возвращается к прежнему образу жизни и к его символам: халату и дивану.

Илья Ильич Обломов и Ольга Сергеевна Ильинская не могут быть вместе из-за разных взглядов на жизнь: если Обломов понимает пустоту существования общества, но ничего не делает для его изменения, то Ольга Ильинская выступает за общественные изменения. Неудивительно, что Ольга Ильинская выходит замуж за деятельного Андрея Штольца, ведь они смотрят одинаково. Многие исследователи и критики именно в Ольге Ильинской, а не в Андрее Штольце видели человека настоящего, способного предложить пути развития России, способного повести всю Россию за собой, освободив ее от «обломовщины».

И.А. Гончаров, демонстрируя образ жизни Обломова, выражает мысль о том, что дворянско-помещичья среда обречена на гибель. Неслучайно центральный персонаж погибает, а писатель устами Штольца прощается с «обломовщиной». Прощание с Обломовкой и «обломовщиной» выражает идею необходимости коренных общественных преобразований. То, что после смерти центрального персонажа повествование продолжается, указывает на авторскую позицию: гибель дворянско-помещичьей среды не станет причиной общественных потрясений, так как в обществе уже есть люди, готовые вести Россию по новому пути развития.

В поэме А.С. Пушкина «Медный всадник» показано, как на жизнь отдельного человека влияют изменения, происходящие в окружающем их обществе.

Центральным персонажем поэмы является Евгений. В начале повествования он представлен как ничем не примечательный человек, живущий и служащий в бедном районе Санкт-Петербурга. У Евгения была возлюбленная Параша. Главный герой имел самые скромные и обычные цели и мечты: жениться на Параше и получить «местечко». А.С. Пушкин показывает, что для Евгения целью в жизни является обретение семьи и возможности служить, чтобы достойно жить и содержать семью.

Жизнь Евгения в один момент кардинально меняется. Когда на Санкт-Петербург обрушивается наводнение, возлюбленная Евгения Параша погибает. В собственном мире «маленького человека», когда его возлюбленная еще была жива, Евгений был счастлив. Та совместная жизнь с Парашей, о которой мечтал Евгений, после наводнения не может стать реальностью, поэтому Евгений стал по-настоящему несчастным человеком. То, что было самым ценным в его жизни, то, что давало Евгению смысл жизни, было навсегда утрачено. Потеряв возлюбленную, Евгений лишился рассудка. Пусть жизнь Евгения до наводнения была повседневна и скучна, но он был счастлив в любви, в мечтах и надеждах на лучшее будущее. После наводнения же Евгений не жил, а существовал, он стал призраком. Оставшись в живых, но потеряв возлюбленную Евгений страдал, метался, тяготился жизнью. Она оказалась пустой и бессмысленной.

То, что произошло с Евгением, заставило его задуматься о государственной несправедливости. Находясь рядом со статуей Петра I, Евгений начинает обвинять царя, который построил город рядом с бушующей стихией, не задумываясь о судьбах простых людей. Произошедшее в жизни Евгения несчастье заставляет его задуматься над более глубокими и философскими явлениями, чем собственное существование. Евгений, на несколько минут ставший бунтарем, размышляет о том, что его жизнь была разрушена самодержавной властью.

Поэма Пушкина наводит на мысль о том, что случай может коренным образом изменить жизнь человека, его отношение к окружающим, мировоззрение.

В пьесе А.П. Чехова «Вишневый сад» всё временное пространство и персонажи разделены на три категории: прошлое, настоящее и будущее.

Прошлое представлено образами Любови Андреевны Раневской, Леонида Андреевича Гаева и Фирса. Автор показывает, что эти герои боятся прощаться с прежними порядками, потому что они привыкли к ним. Раневская, Гаев и Фирс привыкли к тому образу жизни, которой они вели всю жизнь. Раневская и Гаев считают, что такая жизнь является прекрасной и идеальной, ведь фактически им ничего не приходилось делать, так как за них все делали слуги, они только получали различные удовольствия. Любовь Андреевна и ее брат Леонид Андреевич, а также верный им Фирс не могут смириться с теми изменениями, которые произошли в обществе, им тяжело приспособиться к новой жизни, они пытаются противостоять будущему, все еще живя по старым порядкам. Имение Раневской находится на грани продажи из-за долгов, однако она отказывается от предложения Лопахина сдать имение под дачи. Любовь Андреевна не хочет прощаться со своим вишневым садом, однако ей приходится это сделать, так как имение все же оказалось продано. А.П. Чехов сюжетно подчеркивает, что прошлое изжило себя. На это особо ярко указывает смерть представителя прошлого — Фирса, которая становится весьма символичной.

Происходят перемены: на смену дворянскому сословию в лице Раневской и Гаева приходит циничный, деловой, прагматичный Лопахин. Именно он покупает имение Раневской, которое планирует сдавать под дачи. А.П. Чехов не отрицает достоинств Лопахина, но подчеркивает и его недостатки. В пьесе «Вишневый сад», где показано зарождение капиталистического общества, выражается мысль о том, что время Лопахиных будет таким же трагичным, как и время Раневских и Гаевых.

Демонстрируя смену старого поколения новым, А.П. Чехов выступает за еще большие общественные преобразования, поэтому он вводит образы людей будущего — Аню и Петю Трофимова. Они довольно равнодушно отнеслись к продаже имения, автор показывает, что они понимали необходимость общественных перемен. А.П. Чехов показывает, что в отличие от представителей прошлого, для которых он был символом их семьи, молодости, прошлой жизни, в отличие от представителей настоящего, которые вырубают вишневый сад ради наживы, представители будущего планируют вновь посадить вишневый сад, символизирующий в пьесе всю Россию, только сделать это не чужими, а собственными руками.

Роман Р. Брэдбери «451 градус по Фаренгейту» становится своеобразной иллюстрацией конечного этапа развития техносферы.

В романе поднимается проблема технического прогресса, которая в свою очередь тесно связана с проблемой нравственной деградации человечества. Р. Брэдбери изображает, что люди настолько привыкли к тому, что за них все делает техника, что уже разучились думать. Общество представлено в романе как бездумное стадо, в котором нет места для индивидуальностей. Автор рисует тоталитарное общество, которое запрещает всякое проявление инакомыслия. Общество принимает к себе только людей-копий, которые имеют одинаковое, разрешенное властями мировоззрение. Властями разрешено только то, что не может угрожать самой власти. В романе показано, как уничтожаются книги, в которых может оказаться информация, противоречащая принципам государства, как преследуют людей, имеющих собственное мнение, отличающееся от мнения большинства. Читатель видит, что общество вместе с книгами уничтожает само себя. Р. Брэдбери в своем романе показывает, что общество стремится к прогрессу для того, чтобы жизнь человека была идеальной, однако измененная жизнь превращается в сущий кошмар, который вряд ли можно назвать настоящей жизнью.

Главный герой романа Гай Монтаг первоначально является типичным обывателем. Гай Монтаг работает в организации, сжигающей книги. В начале повествования показано, что центральный персонаж ничего не имеет против той жизни, которая была создана прогрессом. Но Р. Брэдбери показывает образ Гая Монтага как личность развивающуюся и внутренне изменяющуюся. После знакомства с Клариссой Маклеллан главный герой с каждым днем осознает ничтожность своего существования. В итоге Гай Монтаг отказывается от работы по уничтожению книг и оказывается среди бродяг, которые заучивают тексты произведений, чтобы иметь возможность передавать их содержание. Главный герой бунтует против деградирующего общества и выступает за изменение окружающей действительности.

Роман «451 градус по Фаренгейту» можно назвать романом-предупреждением, ведь Р. Брэдбери фактически предостерегает человечества от тех последствиях, которые может принести технический прогресс, если его поставить выше человеческой личности.

Пример темы экзамена: Может ли человек существовать вне общества?

Аргумент, который будет раскрывать тему направления:

Люди – социальные существа, начинающие адаптацию к обществу с раннего детства. Окружение прививает им нормы, представления о добре и зле, учит взаимодействию с членами разных социальных групп. Если этого не происходит, люди вырастают отчужденными, не умеют дружить, любить и понимать чувства окружающих.

Так и произошло с Ларрой – героем произведения М. Горького «Старуха Изергиль». Ларра, сын человека и орла, не вписывался в рамки общества – он считал себя лучше других, потакал всем своим желаниям, несмотря на социальное порицание. Люди прокляли его за излишнюю гордость. Карой стала вечность в одиночестве – Ларра принял облик бессмертной тени.

Поделиться в социальных сетях

Читайте также