Каким образом в поэме слово о полку игореве выражена мысль о единении руси сочинение

Пример сочинения 1

«Слово о полку Игореве» — ценный памятник древнерусской литературы. Во время описанных событий Русь была разделена на мелкие части, главы удельных княжеств не хотели признавать другого лидера, кроме себя. Они желали славы и чести, постоянно участвовали в междоусобных войнах и братоубийствах.

Такой эгоизм привёл к ужасным последствиям. Русь перестала быть цельным государством, а значит, не могла успешно защититься от внешних угроз.

Речь Святослава Ольговича, который являлся черниговским князем, в данном произведении – это попытка призвать всех к объединению, превратиться в единую и несокрушимую силу. Он осуждал князей за то, что они интересуются только собственной выгодой и своими княжествами, он говорил о том, как важно не допускать раздоров, следовать общей великой цели.

Хотя у князя Игоря Новгород-Северского были плохие шансы на победу, он не побоялся бросить вызов врагу. Но, к сожалению, он проиграл половцам, из-за того что сражался немногочисленным отрядом. Князь хотел получить много славы и богатства, практически единолично выиграв бой, но всё получилось иначе. Из-за этого Русь стала более незащищённой, много людей были убиты в результате сражения, семьи лишились своих кормильцев. Жёны тосковали по мужьям, дети больше никогда не могли увидеть своих отцов. Половцы безнаказанно грабили русские земли. Русь не была в состоянии оказать сопротивление.

Хотя древнерусский язык прекрасен и имеют большую ценность, «Слово о полку Игореве» сложно понять, если читать в оригинале, поэтому множество профессионалов работали над его переводами, вложили в них душу и донесли призыв к единению для потомков.

Произведение актуально даже в современное время. Россия — многонациональная страна, но разные народы до сих пор не научились жить без конфликтов. Подобную ситуацию можно увидеть в глобальном смысле. Государства соперничают между собой, порождая ненависть. Нужно помнить, что только у единого государства и только у мира без войн есть будущее.

Таким образом, «Слово о полку Игореве» показало, что какими бы опытными и отважными не были воины, многочисленных противников можно сломить только такой же толпой. Это умозаключение не раз ещё подтверждала история. Нам удалось одержать победу в Великой Отечественной войне, избавиться от монголо-татарского владычества, это доказывает, что русский народ — смелый и готов на всё ради того, чтобы защитить Родину.

Пример сочинения 2

«Слово о полку Игореве» — уникальная воинская повесть, произведение, ярко представляющее древнюю литературу Руси. Повесть основана на печальных событиях неудачного похода князя Игоря на половцев. И хотя главной целью летописи было сохранить историю похода для потомков, автор включил в произведение лирические элементы.

Автор часто выражает свое отношение к происходящему, тревожится судьбой державы и народа. Герои тоже говорят о своих чувствах.

Главной идеей «Слова» можно считать призыв к объединению земель Руси. Автор обращает внимание и на то, как это можно сделать: прекратить междоусобицы и объединиться. Ведь только так Русь сможет противостоять внешним врагам.

Однако реальность была другой, князья старались нажить славу только для себя и враждовали с другими правителями.

Яркий пример такой неправильной стратегии и лег в основу «Слова». Князь Игорь пошел с войском на половцев, которые долгое время разоряли его народ. Он не искал поддержки у других князей, выступив самостоятельно. Такая самонадеянность привела к поражению.

Эти события показали, насколько важна идея единения государства.

Несмотря на то, что воины князя демонстрировали огромную храбрость и выдержку, силы противников были неравными. Каждый князь хотел прославиться, самостоятельно одолев кочевников. В результате их самоуверенность приводила к позорному поражению.

Автор дает князю Игорю справедливую характеристику: он смел, отважен, но честолюбив, стремится к славе. Автор уважает его за храбрость и решительность. Игорь — верный сын Руси, защитник Родины. Однако писатель не скрывает его недостатков, а сурово на них указывает: на его корыстность, честолюбие.

Автор негодует, что управитель оставляет свой народ без защиты, когда вторгаются кровавые половцы.

Важным образом для воплощения идеи повести является Святослав Киевский. Именно в его уста вкладывается разумные речи о сплочении князей. Этот герой призывал других совместно бороться против внешних врагов, так как видел в этом их силу. Так же в «Слове» автор акцентирует внимание на том, что объединиться должны не только князья, а и весь народ. По его мнению, все Русь должна быть единой и неделимой!

«Слово о полку Игореве» — гениальное творение, проверенное временем. Оно охватывает более восьми веков исторических событий. Идея повести настолько значительная, что не тленна в веках.

Поэтому лиро-эпическая повесть будет интересна читателям всегда.

«Слово» — это великое художественное произведение, в котором интересно представлена образная система, хорошо построенный сюжет и поставлена высокая государственная идея. Его лирическое начало вытекает из народного творчества.

Вся поэма проникнута мыслью о единении Руси. Автор открыто выражает свою точку зрения на описываемые события, дает характеристику героям поэмы. Он словно сам участвует в походе Игоря.

Пример сочинения 3

“Слово о полку Игореве” родилось в эпоху, когда политическая ситуация в Древней Руси крайне осложнилась. В первую очередь, это было связано с бесконечными междоусобными войнами, буквально раздирающими некогда могучее государство на части. С другой стороны, Руси начал угрожать внешний враг – грозные степные завоеватели.

Словно предчувствуя неминуемую беду, автор произведения обратился к своим современникам, в особенности к тем, в чьих руках была сосредоточена

власть и будущее страны, с пламенным призывом объединиться.
В основе сюжета “Слова о полку Игореве” лежат подлинные исторические факты. В XI веке юго-восточные границы Киевского государства подвергались опустошительным набегам степных кочевников половцев. Русские князья, перессорившиеся в междоусобных войнах, сами привели завоевателей на родную землю. Владимиру Мономаху удалось нанести врагам сокрушительный удар и отбросить их за Дон, но после его смерти междоусобицы усилились и половцы начали совершать регулярные набеги на Русь.

Южнорусские князья решили объединиться в борьбе со степными

кочевниками. Киевскому князю Святославу Всеволодовичу удалось создать небольшую коалицию князей, которые приняли участие в летнем походе на половцев. Поход прошел успешно: половцы были разбиты, грозный хан Кобяк захвачен в плен и казнен в Киеве.
Успех приободрил князей, и Святослав стал готовиться к следующему походу.

Весной 1185 года Игорь Святославич, его брат Всеволод из Курска, сын Владимир из Путивля и племянник Святослав Ольгович из Рыльска выступили в поход против степных кочевников. Игорь Святославич надеялся на удачу, мечтая о собственной славе и, возможно, завоевании Тмутаракани, которой некогда владели черниговские князья, в частности дед Игоря Олег. Поход закончился разгромом русских войск.

Впервые в истории военных столкновений с половцами русские князья были захвачены в плен, а из всего войска в живых осталось всего 16 человек.

Об этом неудачном походе и повествует “Слово о полку Игореве”. Композиция произведения представляет собой последовательный ряд наиболее значительных эпизодов, которые позволяют автору высказать свое отношение к изображаемым событиям, донести основную, патриотическую идею, которая прочно цементирует все его части в единое художественное целое.

Открывается “Слово о полку Игореве” небольшим вступлением, в котором автор вспоминает старинного певца Бояна, утверждая, что не будет следовать традиции, “аще кому хотяше песнь творити, то растекашется мыслию по древу, серым вълком по земли, шисымх орлом подъ облакы”. Здесь же автор готовит читателя к восприятию идейного содержания “Слова о полку Игореве”. Первый шаг в этом направлении – упоминание имен славных князей прошлого: старого Ярослава, храброго Мстислава, красного Романа Святославича. Деяния этих князей были настолько значительны, что им самим не надо было искать славы, как, например, Игорю Святославичу.

Воспевая героев, певцу не было необходимости украшать свое повествование живописными деталями, ибо славу им подарили их славные дела.

Были в истории Руси славные имена и славные поступки. Недаром автор очерчивает хронологические рамки своего повествования: “отъ старого Владимира до нынешнего Игоря”. Годы правления Владимира Святославича запечатлелись в памяти народной как годы расцвета Киевского государства.

Представление о Владимире соответствует основной идее автора, противопоставляющего в “Слове о полку Игореве” единство Руси в отдаленном прошлом усобицам своего времени.

Завязку сюжета “Слова о полку Игореве” составляет выступление русских войск в поход. Несмотря на то что первое столкновение с половцами закончилось победой русских войск, читателя не оставляет предчувствие будущей трагедии. Сама природа, сочувствуя своим неразумным детям, словно предупреждает князей: “Одумайтесь!” Но боевой дух Игоря кипит: “братие и дружино!

Лужецх бы потяту быти, нежеполонену быти”.

Великое искушение “копіє приломити конець поля Половецкаго”, “испити шеломомъ Дону” затмило для Игоря грозные предзнаменовения природы. Как в природе произошло затмение солнца, источника жизни, так и в Игоре жажда славы затмила здравые рассуждения о целесообразности похода, не позволив ему своевременно соотнести собственные силы и силы врага.

Все князья, участники похода, были потомками крамольного князя тмутараканского и черниговского Олега, который в борьбе за княжеский престол вел бесконечные войны с другими русскими князьями и не один раз обращался за помощью к половцам, почему и называется в “Слове о полку Игореве” “Гориславичем”. Постепенно вырисовываются контуры концепции автора: князья всегда являются носителями славы своих предков. Сыновья и внуки продолжают политику отцов и дедов – такова традиция.

Следовательно, Игорь должен был обратиться к истории своего рода, вспомнить о злосчастной судьбе своих предков.

Автор “Слова о полку Игореве” настойчиво подчеркивает основную идею произведения: в борьбе со степняками необходимо единство князей, прекращение усобиц, которые заставляли непримиримых врагов постоянно обращаться за помощью к половцам. Перед лицом общей опасности князья должны забыть о войнах за чужую территорию и чужой престол. Автор убеждает князей жить в мире и подчиняться старшему по положению – великому князю киевскому.

Оставив на время рассказ об Игоре, он повествует о бедах Руси, утверждая, что причиной их являются сами князья. Только объединением русских войск можно добиться победы, подобной той, которую одержал Святослав Киевский. Сам победитель обращается к Игорю и Всеволоду с “золотым словом”, как к своим “сынцам”.

И продолжая мысль Святослава, автор обращается к другим влиятельным князьям, прославляя их ратные подвиги и предлагая отомстить за “раны Игоревы”.

О том же плачет в Путивле-граде и жена Игоря Ярославна. Характерно, что в этом лирическом плаче, построенном по образцу народного причитания, на первый план выходят общественные мотивы: Ярославна печется не только о благе мужа, она плачет и о его бедных воинах.

Заканчивается “Слово о полку Игореве” возвращением Игоря из плена. Этот торжественный финал вселяет надежду на то, что рано или поздно справедливость восторжествует. Поучительная история Игоря Святославича является показательным уроком для князей, которые ставят собственные интересы выше интересов национальных, но только единение и взаимопонимание поможет Руси преодолеть суровые испытания истории.

Как в природе произошло затмение солнца, источника жизни, так и в Игоре жажда славы затмила здравые рассуждения о целесообразности похода, не позволив ему своевременно соотнести собственные силы и силы врага.

Пример сочинения 4

«Слово о полку Игореве» стало реакцией на события неудачного похода князя Новгород-Северского на половцев. Что стало причиной того, что далеко не глупый русский князь решил без оповещения других князей предпринять поход на половцев? Ответ прозрачен — собственная гордыня и желание удовлетворить свои амбиции побудили его выступить в поход. Как известно из истории, Игорь не смог принять участие в случившемся незадолго до этого успешном походе князей во главе со Святославом Киевским. Эта выходка была своего рода компенсацией за невозможность получить свою минуту славы и долю наживы. Именно такие безответственные поступки приводят к трагедиям, пытается донести до читателя безымянный автор «Слова…». Призывом к единению проникнуто все произведение.

Автор считал своим долгом предупредить читателей и особенно «соль земли русской», ее передовую часть, — верхушку общества — о прекращении княжеских усобиц и объединении. Существующее положение «перманентной войны каждого против всех» могло быть нарушено вторжением более страшной, более организованной и сплоченной силы — врага, который способен поработить раздробленную Русь. И приход такого врага не заставил себя ждать. В действительности отношение автора «Слова о полку Игореве» к русским князьям не настолько критическое, как могло бы показаться на первый взгляд. Ведь именно в них, по мнению автора, заключается сила, которая реально может постоять за Русь, дать отпор настоящему врагу. Порой в его обращении к ним мы находим и укоризну, и сочувствие, и восхищение их храбростью, их победами и успехами, и стремление пожурить, как неразумных детей за то, что «не ведают, что творят».

Д. С. Лихачев, один из самых известных исследователей «Слова…» пишет, что автор тем не менее «осуждает их эгоистическую, узко местную политику и их раздоры, их нежелание совместно защищать русскую землю. На примере похода Игоря Святославича Новгород-Северского автор показывает, к чему может привести отсутствие единения. Игорь терпит поражение только потому, что пошел в поход один. Он действует по феодальной формуле: «мы собе, а ты собе». Слова Святослава Киевского, обращенные к Игорю, характеризуют в известной мере и отношение к нему автора «Слова…». «Святослав упрекает Игоря и Всеволода в том, что они… хотели похитить славу его побед над половцами и разделить только между собою славу своего похода».

Вместе с тем представляется целесообразной мысль, что не только само по себе раздробление Руси на десятки независимых княжеств, враждующих между собой, явилось трагедией для страны. В то время процесс сложения независимых княжеств не только в России, но и европейских странах отражал бурное экономическое и социальное развитие стран. В несколько десятилетий Русь стала «страной городов», как называли ее скандинавы. Истинная трагедия была в том, что она «не смогла объединиться даже перед лицом серьезной опасности и рухнула перед опасностью смертельной — вторжением монголов, хотя объективно была сильнее. Экономические интересы города и области, над которой город господствовал, были более важны для правящих слоев, чем интересы Руси в целом» (И. В. Можейко). Еще более скорбным было то, что все князья были между собой родственниками, то есть, по сути, единой семьей. Семья в русской национальной традиции всегда была и остается неоспоримой ценностью, помогающей выжить и сохраниться, как род. И если это было основой в крестьянской среде, то среди высшей знати Руси, а затем России, проблема родственных отношений была четко поставлена автором «Слова…». И в XII веке и после эта разобщенность, борьба за власть любой ценой, невзирая на чувства родства, стала одним из решающих факторов российской истории.

По свидетельству Можейко, «не следует полагать, что одни лишь половцы были грабителями и насильниками. Грабительскими были все пограничные войны. За добычей ходили в степь русские князья. Во время походов они стремились находиться в авангарде — не от особой храбрости, а потому, что авангардный отряд первым грабил становища половцев.

С не меньшим энтузиазмом русские князья грабили вотчины своих родственников. Порой альтернатива — воевать ли с половцами или воспользоваться отсутствием соседа и разграбить русский город — решалась в пользу последнего. А на помощь звали тех же половцев.

Страдающей стороной в этих конфликтах были русские горожане, русские крестьяне, половецкие пастухи, но никак не князья и ханы. Князья и ханы сознавали свое единство. Многие из них были породнены, и в тяжелую минуту князья звали на помощь половецких ханов на выручку».

Как известно, отношение к Игорю в стане Кончака было не столько, как к плененному, сколько как к гостю. Он был лишен лишь свободы передвижения. Кроме того, после пленения ему пришлось смириться с родством с Кончаком. Его сын, взятый в плен вместе с ним, женился на половецкой царевне. Это очень хорошо отражено в опере Бородина «Князь Игорь».

Особенно автор осуждает князей, которые, по его мнению, явились родоначальниками усобиц. К таким относятся дед Игоря — Олег Гориславич, внук Ярослава Мудрого, противник Владимира Мономаха. Он удостаивается таких эпитетов: «…мечом крамолу ковал и стрелы по земле сеял, при нем сеялась и прорастала усобицами Русская земля». Автор дает ему говорящее имя — Гориславич, имея в виду то горе, которое он принес своими действиями русскому народу и Руси в целом. Символом князя периода феодальной раздробленности становится и образ Всеслава Полоцкого. На примере его неудавшейся судьбы, несмотря на все хитросплетения и интриги, автор удачно иллюстрирует бессмысленность и безысходность усобиц. Еще более подчеркивают драматичность обстоятельств и судьбы народа, которого угоняют в тяжелое рабство, и женские образы произведения. Поэтичный и пронзительный плач Ярославны на стене в Путивле, которая скорбит о судьбе всех безвременно ушедших воинах, служит той же цели автора.

Раздоры между князьями, их растущие амбиции, игнорирование родственных связей несут горе и печаль и им самим, и их семьям, и народу русскому в целом.

Автор мечтает об объединении князей, создании сильной власти, способной уберечь родную землю и ее народ от гибели. Этот завет автора его потомкам остается актуальным для России на многие века.

Пример сочинения 5

Поэма “Слово о полку Игореве” – это не только рассказ о походе на половцев новгород-северского князя Игоря Святославича. Это, в первую очередь, поэтическое обобщение чувств и стремлений всего русского народа. В XII веке Русь страдала от постоянных набегов половецких племен.

И, конечно же, все стремились к освобождению своей родины от врага. В то же время в душе каждого русского человека заложено стремление к единству всего народа. Поэтому осуждение разрозненных действий русских князей, которое высказал в своем произведении автор “Слова…”, разделяли все люди Древней Руси.
Разделяют его и наши современники.

Вся поэма, от первого слова до последнего, проникнута важной идеей – идеей государственного единства Русской земли. И разгром дружины Игоря, и тяжкие страдания и беды Руси, по которой половцы “рассеялись, словно барсово гнездо”, и тревожные раздумья Святослава, и горький плач Ярославны, и искреннее раскаяние русского князя – все это показывается автором для того, чтобы убедить русичей в необходимости объединения сил государства. Сама природа откликается на происходящие события. Животные, деревья, цветы, даже городские стены оказываются способными сочувствовать добру и ненавидеть зло, предупреждать русских воинов о грозящих им несчастьях, переживать вместе с ними радость и горе.
Затмение солнца перед походом является предвестником неудачи; предостерегают войско об опасности звери; звезды наливаются кровавым светом, предчувствуя великое кровопролитие; чернеют тучи перед битвой, словно становясь неким траурным покровом; Ярославна обращается к силам природы, как к защитникам, а сам Игорь разговаривает с могучим Доном.

Но поражение Игоря не было случайной трагедией, не было признанием превосходства половецкого войска. Оно стало отражением главного бедствия того времени – отсутствия политического единства Руси, постоянной вражды князей между собой.

Сказал брат брату: “Это мое, и то мое тоже”.

И стали князья про малое “это великое” говорить и сами на себя крамолу ковать.

Эти горькие слова автора “Слова…” напоминают правителям о том, что разрозненность, княжеские раздоры и междоусобицы разрушают страну изнутри, делая ее легкой добычей для воинственных кочевников. Неудачный поход Игоря наилучшим образом подтверждает эту мысль.

Из поэмы мы узнаем о великой битве Святослава, который, объединив русские дружины, одержал победу над половцами. Игорь в этом сражении не участвовал и, руководствуясь стремлением к собственной славе, через год организовал свой поход, собрав лишь незначительную по численности дружину и позвав на помощь только своего брата Всеволода. “Вступил Игорь-князь в золотое стремя и поехал по чистому полю”, ведя “свои храбрые полки на землю Половецкую за землю Русскую”. В первом сражении с половцами русское войско одержало победу, взяв богатую добычу: “Покрывалами, накидками и опашнями, и разными узорочьями половецкими стали мосты мостить по болотам и топким местам”.

Такая удача укрепила уверенность князя в собственных силах, и он решил продолжить наступление. Новое сражение становится самым напряженным моментом в поэме. Бой идет не на жизнь, а на смерть:

С раннего утра до вечера, с вечера до света летят стрелы каленые, гремят сабли о шлемы.

Трещат копья булатные в поле незнаемом среди земли Половецкой.

Силы противника во много раз превосходили силы русского войска, потому во втором сражении русичи довольно быстро были разгромлены, а сам Игорь взят в плен.

Этим походом Новгород-Северский князь, по существу, “отворил ворота” кочевникам на Русь. А вместо славы добился лишь осуждения за беды и страдания, выпавшие по его вине на долю всей Русской земли. Последствия его похода оказались очень тяжелыми для страны: страшные кровопролития; напрасная гибель тысяч людей; глубокая скорбь русских женщин, потерявших своих мужей и сыновей; семьи, лишенные отцов и кормильцев; горе, разорение, страх.

Вместе с тем умудренный опытом полководец и государственный деятель горько сетует на своих отважных, но безрассудных младших братьев, которые решили: “Будем одни мужественны, одни захватим будущую славу, да и прежнюю сами поделим”.

Автор поэмы отводит “золотому слову” Святослава центральное место в своем произведении, потому что полностью разделяет его чувства. Вместе с великим князем он призывает русичей к единению перед нашествием татаро-монгольских полков. Он уверен, что только сильная и дружная Русь, только сплоченная и многочисленная дружина сможет дать могучий отпор врагу.

Но русские князья не услышали этого призыва, не осознали грозящей им опасности, в результате чего Русь была обречена на трехсотлетнее татаро-монгольское иго.

Захваченный в плен Игорь сознает свою вину. Он бежит из плена, чтобы вернуться на родную землю, чтобы явиться с, повинной к Святославу. Однако насколько запоздалым оказалось это раскаяние!

И все-таки русские князья, в первую очередь сам Святослав, прощают неудачливого героя. А автор поэмы, больше всего желающий, чтобы русское войско объединилось и сумело дать решительный бой врагу, обращается ко всем князьям, укоряет и стыдит их за бездеятельность, напоминает им о долге перед отчизной. Он призывает Всеволода Суздальского, Ярослава Осмомысла Галицкого и других правителей обширных и могучих, но разрозненных киевских княжеств объединиться и всем вместе выступить против половцев, защитить и отстоять Русскую землю, загородить врагам ворота своими острыми стрелами. “Где же ваши золотые шеломы, и сулицы лядские, и щиты! – обращается автор к князьям. – Загородите степи ворота своими острыми стрелами за землю Русскую, за раны Игоря, храброго Святославича!”

Здесь – призыв к сражению, искренняя забота о великом и славном будущем Руси. Путь к победе, возможно, будет долгим и нелегким, еще очень рано торжествовать и радоваться, но эта победа непременно будет достигнута. А потому всем князьям необходимо объединить усилия, собрать войско, вдохновить народ на борьбу за родную землю и смело отправляться в новый поход.

Сюжет, образы, стиль изложения и композиция поэмы соответствуют основной авторской идее – идее объединения Руси. Автор “Слова о полку Игореве” постоянно высказывает мысль о том, что как бы ни были храбры русские воины, как бы мужественно они ни сражались, какими бы героями и богатырями ни были их военачальники, многочисленного врага можно победить только большой, объединенной силой. Вся последующая русская история подтвердила правильность этой идеи, а победы над монголами, татарами и немецкими захватчиками показали, что русские воины – настоящие патриоты, храбрые и стойкие защитники родины.

Жаль только, что все это не было понято русскими князьями намного раньше – тогда бы Русь одержала победу гораздо меньшими жертвами, не пережила бы столько бед и несчастий.

Источник

Вторая часть произведения посвящена Святославу Великому. Он описывается как умный, рассудительный правитель и полководец. Он не одобряет поступков Игоря и Всеволода. Святослав понимает, что это привело к учащению набегов половцев на Русь. Святославу снится сон. Он воспринимает его как предзнаменование. Великий киевский князь собирает бояр, чтобы истолковать этот сон. Бояре отвечают ему, что главный смысл сна в том, что два сына Святослава с небольшим войском, отправившись на половцев, потерпели неудачу. Благодаря этому толкованию, Святослав приходит к мысли, что половцев можно победить только общими силами. Эту мысль он выражает в “золотом слове”. В него вложен призыв объединить свои силы ко всем князьям на Руси: Ярославу Осмомыслу, Всеволоду Суздальскому, Мстиславу, Буй Роману, Ингварю. Святослав призывает прекратить все распри между собой, иначе половцев не победить, призывает защитить Русь от врагов, отомстить за Игоря и Всеволода.

Затем автор рассказывает о возвращении Игоря Новгород-Северского из половецкого плена. В Путивле горюет жена Игоря, Ярославна. Она обращается к Ветру, Днепру и к Солнцу с просьбой помочь Игорю бежать из половецкого плена. В лице Ярославны автор изображает всю Русь, страдающую от бесчисленных набегов половцев. И, словно услышав этот призыв, Игорь с помощью Овлура вырывается из позорного заточения. Загнав коня, он добирается до Донца. В своей речи Игорь обращается к нему, как к великой реке:” О река. Немало в тебе величья!”. Он обращается к Донцу как к первому вестнику встречи с Русью, которая представляется ему единой, неделимой Родиной. В погоню за князем скачут Гзак и Кончак, но она оканчивается безуспешно. Половцы доезжают до Донца и не находят там Игоря. Все произведение заканчивается ликованием радости, смелости, веселья по случаю возвращения князя Игоря.

Главная идея “Слова о полку Игореве” в том, что вся Русь должна быть единой, а не разделенной на множество мелких княжеств. Такая раздробленность неизбежно приводит сильное государство к неминуемой гибели. На примере князя Игоря Новгород-Северского показано, что поодиночке крупного врага не победить. Это можно сделать только общими силами. “Слово о полку Игореве” оказалось пророческим произведением. Оно предсказало дальнейшее историческое развитие Руси в последующую эпоху.

Полный древнерусский текст «Слова о полку Игореве» и его русский перевод читайте здесь: «Начнем же, братья, повесть эту от старого Владимира до нынешнего Игоря что отвагою закалил себя, заострил сердца своего мужеством и, исполнившись ратного духа, навел свои храбрые полки на землю Половецкую за землю Русскую…»

Значение «Слова о полку Игореве»

Значение «Слова о полку Игореве» определяется, прежде всего, его исключительным местом в истории древнерусской литературы. Среди ее произведений нет ни одного, которое по своим идейно-художественным достоинствам приближалось бы к «Слову», или, тем более, было бы равно ему. Долгое время оно считалось настолько одиноким и случайным явлением, что вызывало сомнение в своей подлинности.

«Слово о полку Игореве» — самое гениальное выражение целого литературного жанра (если не направления) в литературе киевского периода, — жанра светской историко-героической поэмы.

Значение «Слова о полку Игореве» настолько велико, что это произведение находится в ряду крупнейших героических поэм европейской литературы, созданных в эпоху средневековья. По ряду признаков «Слово» сходно с ними: в содержании — тем культом рыцарской чести и воинской доблести, которым окружен каждый образ этих поэм; в форме — той близостью к устному творчеству, благодаря которой каждая из этих поэм стала голосом своего народа.

Автор «Слова» — выразитель интересов всего народа, истинно-народный поэт. Цель автора — образами недавнего и далекого прошлого призвать к сплочению народные силы. Поэтому ни одна из средневековых поэм не была в момент своего возникновения таким актуальным, таким жизненно-необходимым для своего народа произведением, каким было «Слово о полку Игореве» для русского народа.

Наконец «Слово» отличается от других средневековых поэм своим реализмом: в его сюжете нет участия небесных сил, волшебных мечей, говорящих коней и т. п. Мифологические образы и одушевленная природа являются лишь поэтическими образами, а не движущей силой событий, которые развиваются по своим законам. Бессмертное творение древней русской литературы, более чем за 8 веков не утратившее силы своего патриотического чувства и художественной красоты, «Слово» переведено на многие языки.

С начала XIX в. значение «Слова полку Игореве» не ослабевало. Это произведение непрерывно влияло на русскую художественную литературу и общим содержанием своим, и отдельными образами. Это влияние сказывается уже у А.Н. Радищева («Песнь Всегласа»). В поэзии Пушкина и его плеяды появляется образ Бояна («Руслан и Людмила»). Влияние «Слова» слышится и в пьесе А.Н. Островского «Снегурочка». В поэзии XX в. и в частности в поэзии советской эпохи влияние «Слова о полку Игореве» сказывается у А. Блока («Новая Америка»), Э. Багрицкого («Дума про Опанаса») и др.

Источник: Пишем сочинения по «Слову о полку Игореве». М.: «Грамотей», 2006

«Слово о полку Игореве» является блестящим показателем той высоты культурного развития и народного самосознания, какая достигнута была древней Русью еще в отдаленную пору. По своим художественным качествам оно стоит в одном ряду с лучшими созданиями мирового героического эпоса.

«Слово о полку Игореве» стоит у истоков русской, украинской и белорусской литератур. Произведение оказало огромное влияние на последующее развитие отечественной литературы. Образы и мотивы «Слова о полку Игореве» можно обнаружить в «Песнях, петых на состязаниях вчесть древним славянским божествам» А.Н. Радищева, «Певце во стане русских воинов» В.А. Жуковского, «Святославе» К.Ф. Рылеева, «Руслане и Людмиле» А.С. Пушкина, романах А.Ф. Вель и «Святославич», «Аскольдовой могиле» М.Н. Загоскина, «Снегурочке» А.Н. Островского и др. В ХХ веке отголоски «Слова» звучат в стихотворениях А.А. Блока «Новая Америка», И.А. Бунина «Ковыль», И. Северянина «Игорь и Ярославна», М.А. Волошина «Гроза», поэме В.М. Саянова «Слово о Мамаевом побоище», в повести Б.А. Лавренева «Кровавый узел», в творчестве западных и южных славянских писателей.

«Слово о полку Игореве» неоднократно переводилось. Клучшим поэтическим переводам памятника на современный русский язык можно отнести переводы В.А. Жуковского, А.Н. Майкова, Д.Д. Минаева, Н.В. Гербеля, И.И. Козлова, Л.А. Мея, К.Д. Бальмонта, Н.А. Заболоцкого.

Источник: Юрина Н.Г. История древнерусской литературы. — М: ФЛИНТА, 2015

Борьба за русскую землю

Повествование начинается с колебаний летописца, они привносят туманное чувство опасности и ощущение неуверенности. Беспокойное начало, постоянно накаляясь, нашло логичное объяснение: решимость Игоря, невзирая на зловещие предупреждения природы, пойти в поход. И это создало чувство обреченности, уверенности в том, что его дружина идет навстречу смерти.

Ощущение тревоги сменяют бодрые мотивы: победа русских в сражении с кочевниками и большая добыча заслоняют все переживания. Но через время это чувство завладело всем вокруг: темные реки, нависшие тучи, подземные стуки и кровавые восходы. С приближением большой армии кочевников назревает в произведении и другая тема — храбрость русских солдат. Однако летописец как будто не может искренне сказать об их поражении, он упоминает прошлые походы.

Описывая погибших, писатель вернулся к народному плачу, большому несчастью, которое постигло Русь. Автор стремился осознать проигрыш Игоря в масштабных границах русской истории. Воспоминания о прошлых победах привело его в Киев, к Святославу, когда его слова перешли в призыв к объединению. В обращении явна видна главная мысль писателя, и читатель понимает, какова идея произведения.

Ощущение неуверенности в благополучном исходе в начале повествования начинает переходить к требованию этой победы у всех князей на Руси — объединиться при защите русской земли.

Описание персонажей

Все главные персонажи произведения относятся к положительным героям. К отрицательным образам — только половцы. Но это не обозначает, что описание действующих лиц является однообразным:

Игорь — храбрый, находчивый, но самовлюбленный князь. Он молод, потому еще не понимает настоящего назначения лидера. Летописец описал момент его взросления: в поход отправился с юным задором, вернулся с печальным бременем опыта. В конце перед читателем уже другой герой — ум прояснился, а характер избавился от гордости.
Ярославна — самобытный образ русской женщины. У нее даже нет имени, поскольку в то время девушек называли по отчеству, чтобы выделить происхождение рода. Она верная и сильная, является идеалом любящей жены. Проигрыш супруга не смутил ее, она начала действовать единственным способом, который был возможен для нее: пыталась смягчить богов молитвой. С помощью искреннего плача у нее получилось заручиться поддержкой природы и помочь Игорю сбежать из плена.
Святослав — мудрый киевский князь. Всей душой переживает за Русь, хочет добиться благополучия для всего народа. Он корит горячность Игоря, не прячет его за родством. Это отражение идеального понимания летописца о правителе.
Боян — поэт, который восхваляет князей и их ратные победы. За патриотичность он любим как правителями, так и обычным народом.
Образ автора. Настоящий патриот, который горячо любит русскую землю. Это прослеживается в сочувствии летописца к героям и его вере в лучшее будущее. Также отмечается исторический кругозор и талант писателя, поскольку плач Ярославны, к примеру, выдуманное событие, но играет в произведении важную роль в придании художественности тексту. Именно она повелела стихиями помочь Игорю, а не дружине братьев. Потому в этом случае автор — не историк, а поэт.

Особенности композиции

Композиция может показаться непоследовательной и сложной. Автор все время изменяет в тексте место действия, переходит к разным главным героям, кратко описывает различные фрагменты, делая отступления. После скорби — призывы к князьям об объединении. Лирический блок сменяется патетическим, но во всех эпизодах отчетливо прослеживается голос летописца и основное чувство, которому автор подчиняет все темы и замысел произведения — любовь к своей земле. Поэма по композиции делится на пять частей:

Во вступлении происходят размышления летописца, как поведать о походе Игоря. Он противопоставляет свой способ повествования великому поэту Бояну, прославлявшему князей. Автор же решил выбрать другой путь — поведать все правдиво, по «былинам времени», и определил «рамки» поэмы — от Владимира до Игоря.
Неудачный поход — это вторая часть, здесь летописец начал с плохого предзнаменования — затмения солнца. Но в князе начало играть его самолюбие, посмотрев на светило, он обратился к войску с речью, исполненной решимости, и выступил в поход. Первое сражение они выиграли, и дружине досталась богатая награда. Заночевали русские в поле и, утомленные сражением, не подозревали о предстоящей опасности: земля загудела от топота коней врага, который окружил русичей. Несколько дней отбивались русские, но полегли на поле сражения. В конце этого блока летописец опять описывает волнующую его тему — последствия разгрома Игоря, что неотделимо от постоянных междоусобиц на Руси.
Золотое слово Святослава — это кульминация третьего блока. Автор описал, что разгром Игоря «открыл ворота» на русскую землю и указал на первое последствие — атака половцев на Переславль, и со слезами призвал к объединению всех князей. Летописец обратился к истоку этой вражды, так он показал губительность междоусобиц. Затем вернулся к повествованию об Игоре.
Плач Ярославны — это плач, который жалеет не только Игоря, это скорбь по всем русским солдатам. Писатель и в этом случае коснулся основной тематики произведения — темы родной земли. В плаче Ярославна пытается найти помощь у природы, и ее горе нашло облегчение.
Побег Игоря летописец описал в форме народной сказки: речка вступила с ним в разговор и посочувствовала ему. Затем повествуется о погоне хана, далее автор описывает хорошую новость — Игорь вернулся в Киев, его прибытию рады все, люди поют князю славу.

Трагедия и героизм

Сюжетная особенность заключается в том, что внутри всего повествования находятся отдельные части, каждая из которых является самостоятельным произведением.

Летописец поставил для себя несколько задач:

Разбудить сознание князей, чтобы они объединились во имя Руси.
Показать положение, в котором была русская земля, полностью разъединенная.

Он сделал это на примере Игоря. Описание является противоречивым. Вроде бы он — герой, смелый предводитель, стремившийся защитить Русь. Но при этом князь походом нанес большой вред общему делу — на это указывают «золотые слова» Святослава.

Героизм Игоря заключается в его решимости пойти вопреки всему — плохому предзнаменованию и превосходству кочевников по количеству воинов. Он выиграл первую битву, после его пленили. Однако его не повергли. Он сбежал от половцев, и, по большому счету, остался непобедимым. При этом героизм вследствие его действий обернулся трагедией.

Землю залили кровью смелых русичей, стон и плач были слышны по всей Руси. Те же половцы, которых недавно победил князь Святослав, разошлись по русской территории. Через время превратили позор во славу.

Святослав упрекнул Игоря, что он с братом самонадеянно атаковал кочевников. Потихоньку его речь перешла в обращение к каждому князю на Руси, в нее летописец вложил главную мысль произведения.

Исторические предпосылки

Остались позади времена правления Ярослава Мудрого и Владимира Мономаха. Русь раздирали междоусобные войны князей, при этом они разделились на несколько лагерей:

Потомки Мономаха.
Противника Олега.

Они все время воевали между собой. В середине XII столетия кочевники захватили южные территории и начали тревожить Русь постоянными набегами. Однако их натиск был разбит ответными нападениями русской дружины.

После ряда поражений кочевников объединил хан Кончак, он пытался поквитаться за поражение деда. В его армии появились «греческий огонь» и огромнейшие самострелы. Разделенная русская земля столкнулась с серьезным большим войском.

Из-за надвигающейся угрозы созрели идеи об объединении и была сделана попытка примирить ольговичей и мономаховичей, которые временно порвали мирное соглашение с кочевниками. Эти предпосылки учитываются в определении того, какая главная мысль рассказа.

События, описываемые в «Слове о полку»

1185 год, неудачный поход князя Игоря Святославовича на половцев.

Часть 1

Во вступлении автор обращается к народу, своим современникам. Уже с первых строк ясно, о чем пойдет речь: «печальная повесть о битвах Игоря Святославовича». Сюжет начинается с 3 куплета, где показана решимость Игоря пойти походом на половцев. В последующих нескольких куплетах описывается приготовление к битве, как Игорь призвал на помощь брата своего, Всеволода Святославовича. Игорь и Всеволод с дружинами отправляются в поход на половецкую землю, все готовятся к битве.

Битва на Каяле (1185 год) описана следующим образом: «реки текут мутно (от крови), прахи поля покрывают». На третий день войско Игоря признало поражение. Автор описывает всю тяжесть проигранного сражения через природу, землю Русскую:

«Поникает трава от жалости, А древо печалию К земле преклонилось.»

Исход был таков: Игорь и Всеволод попали в плен, «полк Игорев» потерпел поражение, половцы начали вторжение на русские земли.

Часть 2

Святославу Всеволодовичу, великому Киевскому князю, снится сон, о его сыновьях, которые сейчас в плену. Киевский князь взывает к остальным правителям русских княжеств, с просьбами о помощи в защите земли Русской.

Плач Ярославны является одним из самых лирических моментов произведения. Здесь полностью передана боль жены, горюющей о муже, попавшем в плен. В попытках понять, почему такое горе произошло с её народом, Ярославна обращается к силам природы – ветрам, горам, солнцу.

В заключительной части песни описан побег Игоря из плена. Вот он возвращается на землю Русскую. В последних строках автор славит князя, его брата и сына, которые так же участвовали в неудачном походе на половцев и остались в плену еще на несколько лет.

Источник

Призыв к единению (Слова о полку Игореве)

Памятник русского слова – удивительное произведение, показывающее, насколько сильна была власть русского духа. Призыв к единению «Слово о полку Игореве» – пример обращения к народу. Это поучительное сказание учит чести, дает надежду и веру в силу России, правильно относящейся к истории.

Призыв или плач души

Литературоведы большое количество исследований посвящают плачу Ярославны. Они как будто предлагают увидеть различие плача и призыва. Но читатель ощущает сходство двух разных видов человеческого обращения, раскрытия своих чувств. Женщина просит помощи у природы. Киевский князь – у людей. В обоих обращениях слово впечатывается в душу, находит своего слушателя. Слово завершается делом. Призыв – единением, плач – спасением. Автор «Слова…» поддерживает в народе искренности, открытости, честности. Человек, любящий все вокруг себя, ценящий родное, – не может остаться один в своем горе. Удивительная способность русского народа – взаимовыручка, поддержка и умение встать единым фронтом против общего врага. В сюжете памятника – это половцы. Святослав правильно представлен в тексте. Он произносит «золотое слово» хотя и «смешенное со слезами».

Золотое слово

Князь Киева призывает завершить распри и раздоры между княжествами. Святослав начинает обращение: «О сыны!». Уже это слово характеризует речь, как искреннюю и честную. Князь расстроен, он понимает, что для похода было выбрано не то время. Сердце сынов «закалилось в буйстве самочинном». Серебряные седины отца становятся символом горя и непринятой детьми мудрости. Посоветовавшись со Святославом, сыновья избежали бы гибели своих воинов, потери рати. Единство «Слово о полку Игореве» – это связь поколений.

Дальше князь спрашивает, где его брат, воины Чернигова и другие соратники. Он вспоминает, как шли русские князья отмстить врагам за сожженные дома. Они вставали на защиту чести с ножом, без щитов и воинского снаряжения. Вот это был, по мнению Святослава, гром прадедовской славы. Киевский князь понял, к чему стремились сыны, идя на половцев по своему плану, не посоветовавшись. Красиво звучит текст о желании помолодеть. Старый сокол верит, он заставит «птиц лететь» высоко. Родимое гнездо не даст в обиду. Но князь опытен и мудр. Он понимает, одному не справиться с грозной силой половцев. Разрозненные войска, ищущие славы только для своих князей, будут разбиты. Нет толку в молодецкой удали. Огорчен князь: «время … двинулось назад…». Не слышат князья, что происходит вокруг них, остаются «русичи под саблей половецкой»лежат на полях сражений.

Сила единства

Слова князя обращены ко всем князьям. «Слово о полку Игореве» единение всех земель. Русь в речи-призыве – это раздробленная на мелкие части государство, забывшее о единстве. Желание славы увело их в свои земли, сделало обособленными и честолюбивыми. Святослав не просто призывает, он кричит: «Верните былую любовь к Родине!». Настоящий патриотизм – это великая сила, сумевшая вывести Русь из страшных войн победительницей. Нельзя забывать об этом и отдавать родные земли врагам. Святослав призывает к единению, к новой битве: «Вступите в стремя золотое!

». Он просит идти воевать за честь Русской земли и честь «…сего времени». Князь просит забыть о своих интересах, думать только об общей цели. Роль такого призыва понятна и современникам. Представить силу слов в исторических событиях несложно. Авторы переводов помогают читателям ощутить истинность и искренность князя. Он верит, что только в единении сила Руси.

Жанр «Слова…» сложен для восприятия, именно поэтому читатель знакомится с текстом через переводы. Слова призыва Святослава доказывают эпитет автора – «злато слово». Призыв ценен по содержанию и смыслу, вложенному в каждую цитату, которую автор постарался сохранить и донести до потомков.

Написать сочинение «Призыв к единению в «Слово о полку Игореве» можно, если взять за основу предложенные по теме рассуждения.

Посмотрите, что еще у нас есть:

Тест по произведению

Доска почёта

Чтобы попасть сюда — пройдите тест.

Вадим Акимов

8/15
Nasty Fox

14/15
Вика Голотюк

15/15
Полина Токарчук

9/15
Данута Уршуля

15/15
Наталья Садовская

11/15
Михаил Ничепоренко

9/15
Евгений Александров

11/15
Екатерина Сазонова

14/15
Устиния Воронова

9/15

Источник

Поэма «Слово о полку Игореве» — это не только рассказ о походе на половцев новгород-северского князя Игоря Святославича. Это, в первую очередь, поэтическое обобщение чувств и стремлений всего русского народа. В XII веке Русь страдала от постоянных набегов половецких племен. И, конечно же, все стремились к освобождению своей родины от врага. В то же время в душе каждого русского человека заложено стремление к единству всего народа. Поэтому осуждение разрозненных действий русских князей, которое высказал в своем произведении автор «Слова…», разделяли все люди Древней Руси. Разделяют его и наши современники.

Вся поэма, от первого слова до последнего, проникнута важной идеей — идеей государственного единства Русской земли. И разгром дружины Игоря, и тяжкие страдания и беды Руси, по которой половцы «рассеялись, словно барсово гнездо», и тревожные раздумья Святослава, и горький плач Ярославны, и искреннее раскаяние русского князя — все это показывается автором для того, чтобы убедить русичей в необходимости объединения сил государства. Сама природа откликается на происходящие события. Животные, деревья, цветы, даже городские стены оказываются способными сочувствовать добру и ненавидеть зло, предупреждать русских воинов о грозящих им несчастьях, переживать вместе с ними радость и горе. Затмение солнца перед походом является предвестником неудачи; предостерегают войско об опасности звери; звезды наливаются кровавым светом, предчувствуя великое кровопролитие; чернеют тучи перед битвой, словно становясь неким траурным покровом; Ярославна обращается к силам природы, как к защитникам, а сам Игорь разговаривает с могучим Доном.

Но поражение Игоря не было случайной трагедией, не было признанием превосходства половецкого войска. Оно стало отражением главного бедствия того времени — отсутствия политического единства Руси, постоянной вражды князей между собой.

Сказал брат брату:
«Это мое, и то мое тоже».
И стали князья про малое «это великое» говорить и сами на себя крамолу ковать.

Эти горькие слова автора «Слова…» напоминают правителям о том, что разрозненность, княжеские раздоры и междоусобицы разрушают страну изнутри, делая ее легкой добычей для воинственных кочевников. Неудачный поход Игоря наилучшим образом подтверждает эту мысль.

Из поэмы мы узнаем о великой битве Святослава, который, объединив русские дружины, одержал победу над половцами. Игорь в этом сражении не участвовал и, руководствуясь стремлением к собственной славе, через год организовал свой поход, собрав лишь незначительную по численности дружину и позвав на помощь только своего брата Всеволода. «Вступил Игорь-князь в золотое стремя и поехал по чистому полю», ведя «свои храбрые полки на землю Половецкую за землю Русскую». В первом сражении с половцами русское войско одержало победу, взяв богатую добычу: «Покрывалами, накидками и опашнями, и разными узорочьями половецкими стали мосты мостить по болотам и топким местам». Такая удача укрепила уверенность князя в собственных силах, и он решил продолжить наступление. Новое сражение становится самым напряженным моментом в поэме. Бой идет не на жизнь, а на смерть:

С раннего утра до вечера, с вечера до света летят стрелы каленые, гремят сабли о шлемы.
Трещат копья булатные в поле незнаемом среди земли Половецкой.

Этим походом Новгород-Северский князь, по существу, «отворил ворота» кочевникам на Русь. А вместо славы добился лишь осуждения за беды и страдания, выпавшие по его вине на долю всей Русской земли. Последствия его похода оказались очень тяжелыми для страны: страшные кровопролития; напрасная гибель тысяч людей; глубокая скорбь русских женщин, потерявших своих мужей и сыновей; семьи, лишенные отцов и кормильцев; горе, разорение, страх.

Воплощением мудрости и силы выступает в произведении киевский князь Святослав. Он видит страшный сон, из которого узнает о поражении войска Игоря. Возмущенный и раздосадованный опрометчивым поступком князя, скорбящий вместе со всем народом о бессмысленных многочисленных жертвах, он произносит свое «золотое слово», в котором, смешивая гнев с болью и слезами, несколько раз заклинает соотечественников постоять «за землю Русскую», отомстить «за раны Игоря». Вместе с тем умудренный опытом полководец и государственный деятель горько сетует на своих отважных, но безрассудных младших братьев, которые решили: «Будем одни мужественны, одни захватим будущую славу, да и прежнюю сами поделим».

Автор поэмы отводит «золотому слову» Святослава центральное место в своем произведении, потому что полностью разделяет его чувства. Вместе с великим князем он призывает русичей к единению перед нашествием татаро-монгольских полков. Он уверен, что только сильная и дружная Русь, только сплоченная и многочисленная дружина сможет дать могучий отпор врагу. Но русские князья не услышали этого призыва, не осознали грозящей им опасности, в результате чего Русь была обречена на трехсотлетнее татаро-монгольское иго.

И все-таки русские князья, в первую очередь сам Святослав, прощают неудачливого героя. А автор поэмы, больше всего желающий, чтобы русское войско объединилось и сумело дать решительный бой врагу, обращается ко всем князьям, укоряет и стыдит их за бездеятельность, напоминает им о долге перед отчизной. Он призывает Всеволода Суздальского, Ярослава Осмомысла Галицкого и других правителей обширных и могучих, но разрозненных киевских княжеств объединиться и всем вместе выступить против половцев, защитить и отстоять Русскую землю, загородить врагам ворота своими острыми стрелами. «Где же ваши золотые шеломы, и сулицы лядские, и щиты! — обращается автор к князьям. — Загородите степи ворота своими острыми стрелами за землю Русскую, за раны Игоря, храброго Святославича!»

На данный момент русское войско потерпело поражение. Но автор выражает надежду, что это поражение далеко не окончательное, оно лишь начало великой решающей битвы. И в этот бой должна вступить вся единая Русь. В финале поэмы нет мотива уныния и отчаяния. Здесь — призыв к сражению, искренняя забота о великом и славном будущем Руси. Путь к победе, возможно, будет долгим и нелегким, еще очень рано торжествовать и радоваться, но эта победа непременно будет достигнута. А потому всем князьям необходимо объединить усилия, собрать войско, вдохновить народ на борьбу за родную землю и смело отправляться в новый поход.

Сюжет, образы, стиль изложения и композиция поэмы соответствуют основной авторской идее — идее объединения Руси. Автор «Слова о полку Игореве» постоянно высказывает мысль о том, что как бы ни были храбры русские воины, как бы мужественно они ни сражались, какими бы героями и богатырями ни были их военачальники, многочисленного врага можно победить только большой, объединенной силой. Вся последующая русская история подтвердила правильность этой идеи, а победы над монголами, татарами и немецкими захватчиками показали, что русские воины — настоящие патриоты, храбрые и стойкие защитники родины. Жаль только, что все это не было понято русскими князьями намного раньше — тогда бы Русь одержала победу гораздо меньшими жертвами, не пережила бы столько бед и несчастий.

Источник

Сочинения
По литературе
Другие
Призыв к единению Слова о полку Игореве

Призыв к единению Слова о полку Игореве

Древнерусская литература, как литература любого периода нашей истории, неразрывно связана со своим временем: она отражает происходившие тогда события и сохраняет их в истории. Один из таких памятников – «Слово о полку Игореве».

В центре повествования поход на половцев князя Игоря, сына Святослава¹, состоявшийся в 1185 году. Князь вместе со Всеволодом, своим братом, Владимиром, родным сыном, и Святославом, племянником, решили сами справиться с половцами, но потерпели поражение и были взяты в плен. Однако вскоре Игорю удалось сбежать.

Главная мысль и идея «Слова…» – призыв князей объединиться против врагов, угрожающих всей Руси. Проще говоря, «Слово…» – это и есть призыв.

Его произносит великий князь Святослав, отец Игоря; неслучайно его монолог назван «Золотым словом». Узнав от бояр о неудачном походе, он осуждает стремление князей без посторонней помощи справиться с половецким войском:

Вы ж решили бить наудалую:
«Нашу славу силой мы возьмём,
А за ней поделим и былую». ²

Он обращается ко всем князьям, призывает их забыть о ссорах и обидах и ссорах («Преклоните стяги³! Бросьте меч!»), сплотиться ради своей Родины и победить половцев, отомстить им:

Вашим стрелам время зазвенеть
За Русскую Землю,
За Игоревы раны —
Удалого сына Святославича!

Святослав пытается предостеречь правителей от междоусобиц и ссор, призывает их к миру и согласию, к совместной борьбе с трудностями и опасностями, к взаимоподдержке и взаимопомощи. Сам же автор показывает последствия братоубийственной войны. Игорь решил лично одолеть половцев и благодаря этому прославиться, но сам поплатился за свой эгоизм. Весть о его поражении доходит до его отца и жены. Но не только они страдают и скорбят: опечалена вся Русь, которая теперь, беззащитная, в большой и страшной опасности. Опечален весь русский народ, измученный распрями князей, полностью открытый половцам, неспособный оказать им сопротивление. И безжалостные половцы свободно грабят наши земли, а русские правители бездействуют, ослеплённые жаждой мщенья

Князь Святослав – герой-резонёр, говорящий голосом автора; его «золотое слово» обращено не только к русским князьям, но и будущему поколению и человечеству в целом. Сам автор, показывая, к чему приводит внутригосударственная вражда, одним из первых подтверждает, что один в поле не воин, что решение проблем государственных масштабов требует сотрудничества правителей, их дружбы и совместного участия. И этот призыв к единству, к союзу, к братству звучит в «Слове о полку Игореве» с самых первых строк от начала до конца.

¹Святослав Ольгович – сын Олега Святославовича, черниговского князя, который, в свою очередь, является третьим сыном Ярослава Мудрого²Этот и следующий текст приведён из перевода «Слова…», выполненного советским поэтом Николаем Алексеевичем Заболоцким (1903-1958). По словам поэта Корнея Ивановича Чуковского, он «точнее всех наиболее точных подстрочников, так как в нём (в переводе) передано самое главное: поэтическое своеобразие подлинника, его очарование, его прелесть»
³Стяг – военное знамя конца XI веков⁴Хула – осуждение, позор⁵Див – персонаж восточнославянской языческой мифологии, демон

Также читают:

Картинка к сочинению Призыв к единению Слова о полку Игореве

Призыв к единению Слова о полку Игореве

В чем единство народов нашей страны?

4 ноября (22 октября по ст.ст.) Церковь чтит Казанскую икону Божией Матери, а наше государство отмечает День народного единства. Мы решили спросить пастырей: состоялся ли на сегодняшний день этот праздник как истинно всенародный? И в чем вообще заключается или может заключаться единство народов нашей страны?

Чтобы День народного единства состоялся, нужно наше постоянство в доброделании

Священник Димитрий Шишкин:

– Неслучайно День народного единства совпадает с празднованием Казанской иконы Божией Матери. Через эту икону Пресвятая Богородица не раз являла нашему народу Свое особенное покровительство и защиту. Но при непременном условии крепкой веры, благочестия и покаяния. И вот сейчас особенно остро встает вопрос о возвращении нашего народа к ясному осознанию своего Богоначертанного пути.

Вообще всенародное приобщение важнейшим духовным смыслам – в силу нашей территориальной огромности и «разбросанности» людей по городам и весям, в силу разницы обстоятельств и условий их жизни, в силу известной инерции – требует времени и постоянства в утверждении этих смыслов.

Чтобы День народного единства укоренился, устоялся в нашем народе, чтобы понимание его действительного значения – духовного, культурного и нравственного – твердо вошло в сознание людей и стало действительно общенародным, нужно, чтобы прошло время при условии нашего постоянства в доброделании.

Священник Димитрий Шишкин

И прежде всего нам всем, православным верующим, нужно прилагать усилия к тому, чтобы самим жить по тем принципам, которые служат основанием нашего единства. А затем и доносить до как можно большего числа людей ту простую мысль, что единственное подлинное основание нашего всенародного единства – это наша причастность православной вере с ее богатейшей культурой борьбы со страстями, приобщения Божественной благодати, достижения единства и согласия с Богом во Христе Иисусе. Это есть наша цель и наше объединяющее начало. Другого нет и не будет. И чем раньше мы это поймем, чем раньше без ненужных уклонений и экивоков, без стремления угодить и потрафить иным народам и наднациональным структурам (зачастую чуждым нашей вере и культуре), чем раньше мы начнем строить свою личную, семейную и общественную жизнь на твердом фундаменте святой православной веры – тем лучше будет для нас всех и в духовном, и в душевном, и в житейском смысле.

Православная культура «уклонения от зла и сотворения блага» важна и в контексте страшных революционных событий и их катастрофических последствий в России. Потому что именно приобщение этой культуре может служить основанием общенационального примирения. Когда одни – власть имущие – станут прилагать особые усилия в борьбе с корыстолюбием, эгоизмом и жестокосердием, а другие – страждущие и озлобленные – станут сознательно бороться с нетерпением, ропотом и гневом. Когда первые будут с верою утверждаться в воздержании и милосердии, а вторые – в терпении и благодарности.

Если так будем строить нашу общую жизнь, можно с уверенностью сказать, что Господь нас не оставит, исполнит небесных и земных Своих благ и поможет воздвигнуть Отечество наше на добром основании веры, водворить в нем согласие, мир и порядок.

Нас могла бы объединить идея справедливости

Протоиерей Феодор Бородин

Протоиерей Феодор Бородин:

Праздник единства будет настолько действенным, насколько мы вложим в него свое желание мира

– Мне кажется, что, когда придумали праздник народного единства, это была очень хорошая идея. Потому что если вы живете в деревне, где все друг с другом враждуют или находятся на грани между враждой и войной, и вы собираете всю деревню и говорите: давайте будем отмечать один день мира и примирения между нами, то любой нормальный человек ответит: давайте, это важно и нужно. А те люди, которые скажут, что этот праздник дурацкий или ненужный, они как раз мира не хотят. И такой праздник будет настолько действенным, насколько мы вложим в него свое желание мира.

Что же касается идеи, которая могла бы объединить людей нашей страны, как верующих, так и неверующих, то это, конечно, идея справедливости. Но, к сожалению, сегодня Россия – несправедливая страна. Плохо работают закон и суды. Страшная пенитенциарная система, чудовищное расслоение в обществе, социальное и финансовое. И идея справедливости, которая снизу возникнуть и реализоваться не может, если бы она исходила от руководства страны, то, я вас уверяю, она воодушевила и объединила бы практически всех. Но, к сожалению, пока этого не видно.

Так что как праздник единства, по вложенному в него смыслу, этот день скорее не состоялся. Он состоялся как просто еще один выходной день. Пока еще не осознали, какая угроза висит над всеми нами. Так и перед революцией 1917 года люди считали, что хуже быть не может. Хотя они страшно ошиблись на этот счет. Хуже может быть всегда. Тем же профессиональным революционерам расскажи году в 1912-м, как они закончат свою жизнь и во что превратят страну, они, конечно, одумались бы и перестали разваливать державу. Например, из 11 членов ЦК, которые принимали решение об Октябрьском восстании, к концу 1930-х осталось в живых лишь двое – Иосиф Сталин и Александра Коллонтай. «Что посеет человек, то и пожнет», – говорит апостол Павел (Гал. 6: 7). К человеку неминуемо возвращается то зло, которое он посеял.

Для подлинного народного единства власть должна полюбить тот народ, из которого вышла

Протоиерей Андрей Ефанов

Протоиерей Андрей Ефанов:

– День народного единства может быть народным праздником лишь тогда, когда народ как источник законной власти и избранная этим народом законодательная и исполнительная власть будут едины в своем понимании дальнейшего курса страны, как это было в дни Смутного времени. Тогда народное ополчение под предводительством Минина и Пожарского смогло преодолеть внутренние разногласия перед лицом интервенции. Сейчас нельзя закрыть глаза на тот факт, что недовольство народа своими выдвиженцами во власть достигло практически критического состояния. Как быть власти в этой ситуации, учитывая при этом сложную экономическую и геополитическую обстановку, я сказать не могу, но то, что для подлинного народного единства власти требуется полюбить тот народ, из которого она вышла и ради благополучия которого она должна трудиться, – это несомненно.

Исконным разделителем всех от всех является грех

Священник Валерий Духанин

Священник Валерий Духанин:

– Прожив на Святой Земле практически полгода, в последние два месяца на Елеонской горе (в Спасо-Вознесенском монастыре), я как-то очевидно для себя заметил, что люди объединяются, когда тянутся к Богу, когда имеют одни и те же святыни, когда участвуют в одном богослужении. И неважна национальность, ибо Божия благодать объединяет всех.

Если разрывается связь с Богом, то трудно уберечь и связь с окружающими людьми

То есть главное здесь то, что люди объединяются друг с другом, когда имеют единение с Богом. Если разрывается связь с Богом, то трудно уберечь и связь с окружающими людьми – непременно вторгнутся скандалы, конфликты, потому что грех – он всегда разделитель.

Для меня много значит собственно праздник Казанской иконы Божией Матери. Он дорог по многим причинам, поскольку проходит сквозь личную жизнь мою, моей супруги, моих родителей. Для меня Днем народного единства и является сам праздник Божией Матери. И если бы все от самого сердца обращались к Божией Матери, то давно бы и объединились все.

Но вот еще чисто человеческие размышления. Единство народов нашей страны сейчас, к сожалению, не очень чувствуется. Если и чувствуется, то в недостаточной мере.

Во-первых, еще остро ощущение утрат после развала Советского Союза, когда в новообразованных странах народ поднялся на народ, резко проявился национализм, многие вынуждены были, потеряв всё, бежать из бывших республик. По ряду мест это преодолено, но, как мы все прекрасно видим на примере Украины, где-то это обострилось до крайности. И в целом в душах людей еще кровоточит рана от утраты былого единства, когда можно было спокойно ехать в любую республику, нисколько не переживая, что в тебя там начнут стрелять или тебя резать, потому что ты вдруг стал «чужой».

Во-вторых, общество оказалось разделено социальными и экономическими факторами. Одни быстро обогатились, другие, напротив, обнищали. Это повлекло отдаление друг от друга различных слоев общества. Люди перестают общаться друг с другом, когда экономические и социальные уровни расходятся. Преодолеть это трудно.

В-третьих, оказались резко противопоставлены друг другу мировоззренческие позиции современных людей. Уже лет двадцать в СМИ весьма популярны публичные дискуссии, споры, несогласие друг с другом, противопоставление своих позиций на ток-шоу и т.д. Редко когда мы видим мирный итог и обретение противоборствующими сторонами единого мнения. Главным стал сам по себе дух захватывающих зрелищ.

В-четвертых, к великому сожалению, люди противопоставлены друг другу и в своем отношении к религиозности. Одни стали глубоко верующими и не боятся исповедовать веру публично, другие над верой открыто смеются, цинично издеваются над религиозностью. То есть и в этом отношении единства не так много.

Не будет враждовать с ближними тот, кто приучился к духовному труду над собой

Однако общее восприятие всё же показывает, что Россия находится на новом витке своего существования и начинает идти вперед. В каком-то смысле это первые шаги. Пусть это начало пути, но уже делаются шаги к цели, к созиданию крепкой державы, в которой разные народы ощущают себя как единый живой организм. Дай Бог, чтобы всем прийти к единению. Дай Бог выстоять перед лицом внешних угроз.

Повторю, что исконным разделителем всех от всех является грех. Он отделяет людей от Бога, мир земной от мира небесного, на земле народ от народа, в семьях мужей от жен и детей от родителей. От нашей греховной натуры – ссоры, споры, осуждение, негодование, вражда.

Мое глубокое убеждение: подлинное единение рождается в чистом и любвеобильном сердце. Не будет враждовать с ближними или питать чувства ненависти к другим людям тот, кто приучился к духовному труду над собой, к преодолению в себе греховных навыков.

Чистому сердцу от Бога даруется благодать, и тогда для тебя каждый человек становится во Христе братом или сестрой, отцом или матерью, он теперь воспринимается как возлюбленное чадо Божие. Вот он, путь к подлинному единению.

Христианские качества русского народа привлекли к нему другие народы и составили великую Россию

Протоиерей Владимир Седов

Протоиерей Владимир Седов:

Есть единение и единение. Есть единение строителей Вавилонской башни, или единение толпы, кричащей «Распни Его». Есть также смешной памфлет Алексея Константиновича Толстого «Проект по введению единомыслия в России», название которого звучит смешно, но в жизни это было совсем не смешно, когда единомыслие вводилось насильственно. Это напоминало известное добавление Достоевского к лозунгу Французской революции: «Свобода, равенство, братство или смерть!»

Но есть единение в любви. К единомыслию нас призывают слова на Божественной литургии: «Возлюбим друг друга, да единомыслием исповемы, Отца и Сына и Святого Духа, Троицу единосущную и нераздельную». Как одно единение отличить от другого?

В мире идут разнообразные процессы, и их описывает Евангелие следующими словами. «Восстанет народ на народ, и царство на царство» (Мк. 13:8). Интересно, что не сказано, что восстанут народы на народы, но народ на народ. Здесь говорится о едином народе Божием, собранном из всех народов Земли, начиная от евреев, к которым пришел Христос. Из всех народов, которым было проповедовано христианство, выделилась та часть, которая приняла эту проповедь и составила народ Божий. А из тех, кто не приняли этой проповеди, из каждого народа создается единый антихристианский народ, который ожидает пришествия Антихриста, который ему поклонится и будет стремиться установить на Земле его царство.

Нет ни одного народа, который целиком бы встал на ту или иную сторону. У нас та часть народа, которая приняла Христа, называется Святой Русью и составляет наш национальный идеал. Именно христианские качества русского народа, христианская любовь привлекла к нему другие народы и составила великую Россию. Эта любовь должна и может быть основанием единства народов не только нашей страны, но и всех народов мира, которым мы должны нести истину о Христе.

Что же касается праздника Народного единства, установленного в день празднования Казанской иконы Божией Матери, то надо помнить, что празднование Казанской иконы Божией Матери было установлено в честь освобождения Москвы и прекращения Смутного времени. Тогда именно единение перед этой чудотворной иконой, совместная молитва и пост прекратили раздоры в русском войске, когда бунтовали казаки и хотели отъединиться. Объединенными усилиями удалось тогда победить неприятеля.

Установление праздника народного единства на эту дату подчеркивает, что и новая смута, терзавшая Россию весь 20 век, может закончиться только при помощи Божией, при покаянии и молитве Пресвятой Богородице.

Вообще нам надо смотреть на мир глазами покаяния, как учит Ефрем Сирин: «Даруй мне зрети моя прегрешения». Если мы будем видеть свои грехи, то мир нам будет видеться прекрасным, как он, например, виделся Серафиму Саровскому, который встречал всех словами «Радость моя».

Источник

Каким образом в поэме слово о полку игореве выражена мысль о единении руси сочинение

Значение «Слова о полку Игореве»

Борьба за русскую землю

Описание персонажей

Особенности композиции

Трагедия и героизм

Исторические предпосылки

События, описываемые в «Слове о полку»

Часть 1

Часть 2

Призыв к единению (Слова о полку Игореве)

Призыв или плач души

Золотое слово

Сила единства

Призыв к единению Слова о полку Игореве

Также читают:

Картинка к сочинению Призыв к единению Слова о полку Игореве

Популярные сегодня темы

Оставить комментарий Отменить ответ

В чем единство народов нашей страны?