Какое море бывает в сказках

Многие наши сказки, причём, часто, самые известные, знакомые с раннего детства, те, без которых невозможно себе представить «русские сказки», как таковые — содержат обязательные упоминания моря! И это в нашей-то стране — по своей сути, совершено сухопутной, раскинувшейся посреди практически отрезанной от морей части Восточной Европы. Лишь относительно недавно получившей надёжные выходы к морю. Странновато это как-то. Но, тем не менее — факт.

Чтобы не ходить далеко за примерами, вспомним известнейшую сказку «По щучьему велению». По видимому, на самом деле, её действие разворачивается где-то очень недалеко от моря. Когда Емеля Дурак попадает к Царю и влюбляет в себя его дочку и та начинает тосковать по Емеле — обоих запечатывают в бочку и выбрасывают в Синее море! ВОТ ТАК ВОТ! Ну а когда он, чудесным образом заставляет бочку пристать к берегу и разверзнуться — то там, на морском берегу, он ставит себе прекрасный дворец, в который попадает царь, проезжая мимо по своим делам. После чего наш герой женится на царской дочери и становится царским наследником.

Ещё одна известнейшая сказка: «Царевна Лягушка» — видимо представляет собой часть наиболее древнего пласта русских преданий, ибо явно содержит образ сотворения мира — напомним, Лягушка на пиру у Царя создаёт землю, моря, реки, города и прочее — видимо это какая-то легенда о начале времён. Но что касается моря — когда Иван Царевич отправляется искать похищенную Кащеем Лягушку, и находит на дубе ларец с зайцем, с уткой и яйцом в, котором на кончике иглы смерть Кащея — яйцо, в конце концов, попадает в море, вытащить которое  Ивану помогает щука. Снова море, и в очень важной части сказки. Ни озеро, ни речка — море.

Ещё один яркий пример упоминания моря в русском эпосе — серия былин о знаменитом Святогоре, великане и волшебном воине, у которого получали силу и учились важнейшие русские богатыри. Святогор, как мы помним, жил на острове, на святых, светлых горах. Иногда поясняется, что он жил не просто на острове, но на крутом острове! В былине когда Святогор передал Илье муромцу силу, он изначально собирался отправиться на свой остров, на котором растут дубы. Жену свою Плёнку Поморскую, после предсказания Коваля, Святогор отыскал в Царстве Поморском. Та лежала во гноище, на лавке, в самой дальней избе, самой дальней деревни. От удара святогорова меча она исцелилась, но он этого не увидел, так как ушёл, разочаровавшись. После исцеления, его будущая жена собрала много кораблей и начала на них торговать по всему Поморскому Царству, а когда разбогатела — то отправилась к Святогору на его святые горы — по морю! Есть вариант, правда, что он сам её отыскал. Тогда-то они и поженились. В любом случае — образ главного русского богатыря Святогора практически неотделим от моря, острова и Поморья.

К тому же, тема мистического, волшебного острова — Буяна, стоящего среди моря-окияна и являющегося центром мира, а также основой русского государства — это вообще краеугольный камень нашего фольклора. «За морем Синим, за морем Хвалынским, посреди Окиян-моря, лежит остров Буян; на том острове Буяне стоит дуб зеленый, под ним бык печеный, в нем нож точеный…»  Но подробней об этом чуть ниже.

Некоторые сказки, записанные (или скомпилированные на основе народных преданий) русскими писателями — также часто содержат упоминания моря. Как яркий пример, напомним сказку про «Конька-Горбунка» П.Ершова. Там есть сразу всё — и волшебные кони, и остров Буян, и Чудо-юдо Рыба-кит. Само же море упоминается буквально десятки раз! Ершов писал своё произведение, основываясь на русских народных сказках, которые слушал с раннего детства. Но самое удивительное, что записал он это всё в Тобольске (там, где, собственно, и родился), в тогдашней столице Сибири. То есть, буквально за тысячи километров от ближайшего моря! Фактически, посредине континента Евразии! Более сухопутное место на Земле сложно себе представить. Однако, это сказка, буквально пронизана темой моря!

Отдельно хочу упомянуть сказки Александра Сергеевича Пушкина. Известно, что поэт писал эти произведения уже во взрослом возрасте, после очередной ссылки, в своём имении, под Псковом. Источником его вдохновения послужили рассказы няни, Арины Родионовны. Известно письмо Пушкина этого периода, брату Льву, в котором он восторженно описывает нянины сказки. Поэт записывал их в черновики (которые сохранились) а потом писал стихи на основе своих записей. Практически все эти, положенные в стихотворную форму, сказки содержат образ моря. А в некоторых из них, море выступает важнейшие составной среды, в которой разворачиваются события.

Судите сами:

«Сказка о попе и работнике его Балде!» Не многие об этом задумываются, но Балда ходил пугать чертей на море! Это были морские черти. Они жили не в озере, и не в речке, и даже не в болоте — а именно в море!

«Сказка о рыбаке и рыбке». Тут, что называется, комментарии излишни. Единственное, что стоит отметить, что наиболее близким аналогом этой сказки, является сказка Братьев Гримм о волшебной камбале, которая была записана ими в немецкой тогда Померании. При этом, в черновиках Пушкина, есть вариант, в котором бабка, в одном из своих желаний, хотела стать «Папой Римской» — что говорит о не православной принадлежности людей, изначально рассказывавших эту сказку. И кстати говоря, если сказка о Балде появилась в их же среде — получается, что и поп на которого работал Балда, изначально мог быть совсем не православного вероисповедания, хотя сейчас стереотипным является именно это представление.

Другие упоминания папы римского в русском фольклоре связаны с описанием Священного острова из знаменитого собрания северных мистических текстов, известного как Голубиная Книга:

Сиред моря сиред Кияни
Выходила церковь божественная
Самого Клима попа рымского:
По том моря всем морям мати.

Другой вариант:

Окиян-море – всем морям отец:
Среди моря выходила церковь,
Выходила церковь – вся соборная,
Со святым Климентом, папой Римским.

Ещё вариант:

Посреди моря Океанского
Выходила церковь соборная,
Соборная, богомольная,
Святого Климента попа Римаского:
На церкви главы мраморные,
На главах кресты золотые.
Из той из церкви из соборной,
Из соборной, из богомольной,
Выходила Царица небесная;
Из Океан-море она омывалася;
На собор-церковь она Богу молилася:
От того Океан всем морям мати.

Так что как видите — для северных русских, личность папы римского была вполне естественной, что вероятно, говорит о нашей изначальной связи с землями, которые при христианизации попали под юрисдикцию Святого Престола. И это далеко не нынешняя Россия.

Но вернёмся к сказкам Пушкина.

В «Сказке о золотом петушке» одни из соседей славного царя Дадона, которым он смело наносил по молодости обиды, нападали на его царство с моря — некие «лихие гости». Кстати, петушки на шпилях церквей присутствуют по всей Южной Балтике, и оттуда вместе с немцами попали в Восточную Прибалтику, например, в Ригу.

Далее, поэма «Руслан и Людмила» — содержит неоднократные упоминания моря. Но я хочу напомнить её вступление, которое является, по сути самостоятельным произведением. И это знаменитый стих «У Лукоморья дуб зелёный». Некоторое время назад, я попробовал рассмотреть его отдельно, здесь же отмечу, что «лукоморье», это по-видимому, дугообразный морской залив, что-то типа бухты. А упомянутое в стихотворении конкретное Лукоморье предстаёт перед нами как, ни много ни мало — мистический центр Руси, место воплощения самого русского духа! Вот так вот! И это всё опять на берегу моря.

Князь Гвидон, в исполнении артиста Видова.

Ещё одной, важнейшей сказкой из данного цикла, безусловно, является «Сказка о Царе Салтане», или, если привести полный вариант её наименования, «Сказка о Царе Салтане, о сыне его славном и могучем богатыре Князе Гвидоне Салтановиче и о прекрасной царевне Лебеди.» В ней море, безусловно, является важнейшим элементом, на котором построено всё повествование. Недруги, посадив царевича Гвидона с матерью в бочку бросают их в Синее моря. (Как и Емелю, с царской дочкой). Волна выбрасывает ту бочку на остров, на котором до того рос лишь дубок единый. Этот остров — тот самый «Буян», который, сам по себе, является важнейшей, краеугольной частью русского эпоса, мистическим центром мира, вселенной, а также, основой русского государства. У русских не счесть числа всевозможных сказок, песен, заговоров, пословиц — в которых упоминается этот остров посреди моря, или океана. Далее на острове возникает прекрасный город и государство, которое активно ведёт международную торговлю по морю. На нём сосредоточенны всевозможные чудеса. В частности, он охраняется морскими витязями. Само это море неоднократно пересекается Гвидоном в виде какого-либо насекомого. По морю же, естественно к нему, в конце концов, прибывает и его отец — царь Салтан.

На образе князя Гвидона я хочу остановиться чуть подробней. В частности, попробовать обосновать возможный вариант нашего прохождения этого имени. В настоящее время, обычно высказываются версии его западного происхождения. В частности, известно утверждение, что было древнегерманское имя Gwidon, означавшее «лесной».

Я полагаю, что это имя может быть связано со славянским словом «гвезда»-«звезда». В «звезду» оно превратилось у нас русских, относительно недавно, изначальная его форма «гвезда». Примерно в таком виде оно до сих пор сохранилось у поляков, чехов, лужицких сербов (чешс. hvĕzda, слов. hviezda, верхн-луж. hwězda, нижн-луж. gwězda, польск. gwiazda). Кстати, в наших древне-новгородских источниках, также зафиксирована форма гвѣзда.

Почему я решил, что Гвидон связан со звездой? Давайте по порядку.


Гвидон смотрит на море,
почтовая марка Гвинеи-Биссау.

В одном из своих текстов, Всеволод Меркулов, приводит фрагмент из упоминавшихся выше дневников Пушкина, в котором описывается эта сказка:

«Некоторый царь задумал жениться, но не нашёл по своему нраву никого. Подслушал он однажды разговор трёх сестер. Старшая хвалилась, что государство одним зерном накормит, вторая, что одним куском сукна оденет, третья, что с первого года родит 33 сына. Царь женился на меньшой, и с первой ночи она понесла. Царь уехал воевать. Мачеха его, завидуя своей невестке, решилась её погубить. После девяти месяцев царица благополучно разрешилась 33 мальчиками, а 34-й уродился чудом – ножки по колено серебряные, ручки по локотки золотые, во лбу звезда, в заволоке месяц (Выделено мною, Swinow); послали известить о том царя. Мачеха задержала гонца по дороге, напоила его пьяным, подменила письмо, в коем написала, что царица разрешилась не мышью, не лягушкой, неведомой зверюшкой. Царь весьма опечалился, но с тем же гонцом повелел дождаться приезда его для разрешения. Мачеха опять подменила приказ и написала повеление, чтоб заготовить две бочки; одну для 33 царевичей, а другую для царицы с чудесным сыном – и бросить их в море…»

Кстати все чудеса, в оригинале сказки, совершал сам Гвидон, царевна Лебедь, которая делает их у Пушкина — это искусственный, полностью выдуманный Александром Сергеевичем персонаж. На самом деле — всё то, что было на острове создал сам Гвидон.

В сказке Пушкина, звезду во лбу и месяц под косой носит выдуманная Александром Сергеевичем царевна Лебедь.

На самом деле, в русском фольклоре известно много героев с золотыми ручками и серебряными ножками. А также со светилами на голове. Вероятно все они являются пересказами одного и того же мифического персонажа. К таковым, например, относится Егорий Храбрый. Вариантов стиха о нём существует множество. Егорий выступает в роли князя устроителя Русской Земли, который всё создаёт и упорядочивает (прямо как князь Гвидон из оригинала сказки Пушкина). Вот как он описывается:

«По локоть-то … руцьки в золоти,
По колен-то … ножки в серебри.
По косицям часты звездочки всё катаютце»
(Запись Крюковой А. М.)

Похожий персонаж видим в сказке «По колена ноги в золоте, по локоть руки в серебре» [Сказка] № 285 // Народные русские сказки А. Н. Афанасьева: В 3 т. — М.: Наука, 1984—1985. — (Лит. памятники). Т. 2. — 1985. — С. 301—303

«У короля Додона были три дочери. Приехал к ним свататься Иван-царевич: у него были по колено ноги в серебре, по локоть руки в золоте, во лбу красно солнышко, на затылке светел месяц. Стал он сватать у короля Додона дочек: «Я,— говорит,— ту возьму, которая в трех брюхах родит семь молодцев — таких, как я сам, чтоб по колено ноги были в серебре, по локоть руки в золоте, во лбу красно солнышко, на затылке светел месяц». Выскочила меньшая дочь Марья Додоновна и говорит: «Я рожу в трех брюхах семь молодцев еще лучше тебя!»

И далее:

«А царица в это время сына родила. По колено ноги в золоте, по локоточки руки в серебре, на каждой волосинке по жемчужинке.

..»

На самом деле — образ божества со звездой, или с Солнцем во лбу, и с Месяцем на затылке отсылает нас в глубочайшую, ещё индо-европейскую древность! Очень близкими аналогами ему по внешнему виду являются арийские, индийские божества — знаменитый Рама (основатель Солнечной царской династии), лоб которого украшен Солнцем и бог Луны Сома (основатель Лунной династии), который носит месяц на затылке. Так что — на самом деле, образ, принадлежащий нашему Гвидону — глубоко архаичный, исконный для индо-европейцев.


Рама, основатель Солнечной царской династии ариев.

Сома, основатель Лунной царской династии ариев.

Далее — изучая, в своё время, верхнелужицко-русский словарь, я с удивлением, обнаружил там слово «hwězdźan», которое означает «житель звезд»! (К. Трофимович, Верхнелужицко-русский словарь, М. «Русский язык» – Бауцен, «Домовина», 1974, стр. 61). Более того, у современных кашубов и поляков не редки фамилии типа Gwezdon или Gwizdon, вспомните, например, знаменитую польскую лыжницу Магдалену Гвиздон (Magdalena Gwizdon). Что если эти фамилии, лужицкий «житель звёзд», «гвездзан» и наш Гвидон — имеют общий корень? И, таким образом, это имя  — является искажением изначальной формы, которая, в своё время, являлась «говорящей», но смысл которой позже оказался забыт, хотя сам образ Гвидона — включая его атрибуты, сохранился?

Кто же это такой, Князь Гвидон, связанный со звёздами? Какой-то «звёздный князь», «высший правитель». Это, видимо, эпитет важного бога! Может быть, это сам Свентовит? Не обязательно же, что в «обыденной жизни» он представал всегда с четырьмя головами? Егория Храброго отождествляют иногда с Ярилой. Хотя, Егорий, или Георгий, при этом, традиционно соотносится также и с Перуном. Кроме того, это божество, по видимому, персонифицирует в себе — обе линии каких-то древних индо-европейских царей, у нашей разновидности индо-европейцев, вероятно, до конца не разошедшиеся.

Также стоит отметить — что имя Гвидон связывает нас с колоссальным по числу повторений и вариантов, обще-европейским сюжетом про Бову из города Антона. Практически во всех средневековых европейских странах рассказывали баллады, легенды и повести о нём. А, например, в Англии, сюжет про Бову приобретает значение национальной мифологии и обрастают многочисленными деталями и подробностями. По-другому этот герой также известен, как Бова Королевич. В России он был также очень популярен, особенно как герой лубочных картинок. Однако, впервые Бова, видимо, упоминается на Балтике. Тот же Меркулов, напоминает пересказ Саксоном Грамматиком легенды о Бове, который был сыном русской королевы Ринды и правил на Балтике. Видимо — это и есть первое упоминание легенды о Бове в источниках.

Сама же легенда о Бове повествует о «добром короле Гвидоне», которого обманом умертвил коварный король Додон, захвативший власть в его стране. Этот Гвидон правил «в великом государстве, в славном городе Антоне». Меркулов предполагает, что город Антона — это искажённое «Аркона», в чём мы с ним вполне готовы согласиться. Упоминания о городе Антоне в Сказании не фрагментарны, как обычно бывает в сказках. Антона – это столица, вокруг которой кипит борьба за власть. Бова мстит убийце своего отца Додону и возвращает себе королевский престол. Кстати обратите внимание — что имя Додон (или Дадон) также известно и у Пушкина, и просто в русских сказках, связанных с волшебным князем.

Исходя из описанного, я бы предположил, что мы имеем дело с древней космогонической легендой, объясняющей цикл смены времён года: Добрый Царь правит, Злой Царь его убивает и захватывает власть, сын доброго Царя возвращает себе трон. Только эта легенда была приспособлена к реалиям древней Балтики, соотнесена с Арконой, как местом дислокации верховного бога и высшей власти.  Далее, видимо, вместе с норманнами, или как их описывают некоторые источники, с «нордлюдьми» — с выходцами, в том числе, с Балтики, этот сюжет расходится по всей Европе, попадая во Францию, в Англию, Италию и т.д. Появляются все эти рыцарские романы, легенды и повести.

Beuve de Hanstone (Бёв д’Анстон), Beuves de Haumtone (Бёв д’Омтон), Boeve de Haumlone (Бов д’Омлон), Beufves dе Hantonne (Бёв д’Антонн), или как у англичан, Bevis of Hampton (Бэвис оф Хэмптон). надо сказать, что сюжет изначальной легенды, в общем и целом, выдерживается, также сохраняются основные имена героев — Король Ги, Гидо, Гвидо и т.д. Злой король носит обычно имена производные от Додона. При этом у англичан данное повествование обрастает огромным количенством разных деталей и подробностей. Так же интересно, что Додон, по английской версии легенды, был «Германским императором». Учитывая, что Германия и средневековая Англия не имели сколько-нибудь серьёзных конфликтов — появление такого представления в Англии является довольно странным. А вот на Южной Балтике, учитывая особенности её истории (многовековые, непрекращающиеся войны с немцами) формирование такого мнения было бы вполне логичным.  

Легенды о Бове известны в средневековье и в Северной Германии, и в Польше, отдельным пунктом являются центральноевропейские евреи, которые также активно пересказывали друг другу этот сюжет. В настоящее время, с подачи очередных «настоящих учёных» из XIX века, считается что в Россию Бова попал аж через перевод в Дубровнике (ныне Хорватия) итальянской версии легенды, который, из Хорватии перекочевал, почему-то, в Белоруссию, а уж оттуда распространился по всей России. Честно говоря, этот маршрут выглядит очень странно, учитывая, что сюжет про Бову был прекрасно известен на Балтике, а в нашей собственной мифологии обнаруживаются явные параллели с ним. Возможно, Россия, на самом деле, находится гораздо ближе к источнику этой легенды, чем это представлялось упомянутым авторам, в их XIX веке. И даже если Бова в западной обработке и правда проник в Россию в позднем средневековье, это, полагаю, вполе могло наложиться и на нашу собственную память об этом герое. В любом случае, он явно связан с Гвидоном.

Сама же эта легенда, по видимому содержит много пластов — и очень древние, ещё индо-европейские, и более поздние балтийские, и русские, и западно-европейские, и даже поздние рыцарские романы. 

Вот такая интересная история, прямо связанная с нашим главным морским героем Гвидоном.

В качестве выводов, хочу отметить, что всё это лишь несколько примеров, уверен, при желании мы можем вспомнить гораздо больше. Заодно, кстати, хочу призвать к этому — давайте составим наиболее полный перечень русских народных сказок, содержащих упоминание моря. Ведь это важный аспект русской культуры. Особенно он удивителен в виду того, что наш вариант Руси, Россия, многие столетия являлась исключительно континентальной страной. А даже в те не очень продолжительные периоды, в древности, когда она имела выходы к морю — очень сомнительно чтобы это могло привести к формированию в нашей базовой мифологии такой важной роли моря.

Судите сами — Киевская Русь лишь на незначительном участке, да и то, скорее гипотетически, контролировала северо-западную часть берега Чёрного моря (где жили полу-мифические Тиверцы и Уличи, которые, в лучшем случае, соседствовали там с местными), затем в эти земли пришли половцы и о тиверах с уличами забыли. Известны также анклавы Руси в Крыму и на Керченском полуострове — Корсунь и знаменитая Тмутаракань. Но они также существовали не слишком долго, и сомнительно, чтобы их существование настолько сильно могло повлиять на базовый русский эпос — чтобы потом веками в Калужской и Московской, Нижегородской, Черниговской, Тверской и Смоленских, Курской и Псковской, Вологодской и Рязанской, Тульской и Орловской, Витебской и Могилёвской, Владимирской, Ярославской землях рассказывали предания о Синем море… Окончательно контакт с Чёрным морем Русь теряет после монгольского нашествия, и снова русские начинают там массово селиться только при Екатерине II, в конце XVIII века.

Примерно тоже самое с Балтикой. Начнём с того, что славяне и русские в древности почти не селились по берегам собственно Финского залива, они игнорировали эти болотистые и малоплодородные земли — там жили, в основном, финно-угорские рыбаки. При чём, так было и во времена становления Древней Руси, и при Новгороде, и при шведах — вплоть до самого Петра I. Русь, славяне, изначально селились внутри континента — некоторые придя по суше, другие переселяясь по морю — спускались по Нарве, Чудскому и Псковскому озёрам, а далее по реке Великой, либо по Неве, Ладоге, Волхову и Ильменю с Ловатью, и плотно заселяли внутренние районы будущих Новгородской, Псковской, Тверской, Костромской, Ярославской и т.д. областей. Собственно на Финском заливе, русские массово расселяются только после петровских завоеваний начала XVIII века. У меня есть старинные карты Шведской Ингерманландии, на которой большинство названий на Неве, на заливе и северней Невы — финские, или шведские. Русские названия там также присутствуют — но в большинстве своём заметно южнее Невы и далеко от моря.

Вот «стандартная» карта расселения восточно-славянских племён перед образованием Киевской Руси. Вариантов которой, уверен вы видели очень много. Области непосредственно примыкающее к Балтийскому морю показаны как заселенные славянами чересполосно с местными племенами. На некоторых картах — эти земли вообще не закрашивают в «славянский» цвет. Позже они долгое время не контролировались русскими и на политическом уровне, и окончательно входят в состав России лишь при Петре.

Другими словами, эти области, как и черноморские анклавы вряд ли могут претендовать на то, что именно в них море в русском фольклоре заняло своё почётное место. 

Остаётся ещё Белое море, но оно очень далеко от остальной России и не настолько сильно заселено — чтобы иметь возможность заметно повлиять на общерусский эпос. На Белом море существует свой собственный, самобытный фольклор, с основным русским, связанный не очень сильно. Прочие части Ледовитого океана, так же как и Тихий океан — принимать во внимание не приходится по причине их малой и/или поздней заселённости русскими. Там также, в более поздние, времена возник свой собственный эпос. С Каспийским морем Россия начинает соприкасаться также только при Иване Грозном и также не самой главной своей частью. В общем факт остаётся фактом — Россия в древние времена нигде долго не имеет постоянных выходов к морю, но в её сухопутных губерниях веками рассказывают сказки про Синее море, за сотни, а то и за тысячи вёрст от ближайших больших солёных водоёмов!

В чём причина такого феномена — огромная сухопутная страна рассказывает сказки о море? Я думаю — объяснение простое! Да, это тот самый эпос, который русь и балтийские славяне принесли с собой сюда со своей Прародины — с Балтики, в том числе со священного острова Руяны. Сколько бы некоторые люди не рассказывали не пойми чего о нашем происхождении, но море, острова, корабли, бочки, заливы — это суть нашего народа, которую невозможно спрятать. Шила в мешке не утаить. Это сказки, легенды и предания — морских до мозга костей народов и племён. И именно их остров вспоминали веками, сами того не понимая, местные старухи знахарки, исцеляя болезни, или раны, или наоборот, призывая удачу и победу. Именно их предания и мифы повторяли рассказчики и разыгрывали скоморохи. Именно их песни пели на свадьбах, на праздниках и торжествах, или наоборот, во время бедствий. И именно их земли предстают перед нашим мысленным взором, когда мы слушаем русские народные сказки. При этом, многие из этих сюжетов восходят, видимо, к очень древним, ещё индо-европейским временам. И не замечать это всё можно, только если очень старательно и тщательно отворачиваться и закрывать собственные глаза.

При написании постинга использован неопубликованный текст Григория Базлова «Егорий Храбрый».

Ещё один яркий пример упоминания моря в русском эпосе — серия былин о знаменитом Святогоре, великане и волшебном воине, у которого получали силу и учились важнейшие русские богатыри. Святогор, как мы помним, жил на острове, на святых, светлых горах. Иногда поясняется, что он жил не просто на острове, но на крутом острове! В былине когда Святогор передал Илье Муромцу силу, он изначально собирался отправиться на свой остров, на котором растут дубы. Жену свою Плёнку Поморскую, после предсказания Коваля, Святогор отыскал в Царстве Поморском. Та лежала во гноище, на лавке, в самой дальней избе, самой дальней деревни. От удара святогорова меча она исцелилась, но он этого не увидел, так как ушёл, разочаровавшись. После исцеления, его будущая жена собрала много кораблей и начала на них торговать по всему Поморскому Царству, а когда разбогатела — то отправилась к Святогору на его святые горы — по морю! Есть вариант, правда, что он сам её отыскал. Тогда-то они и поженились. В любом случае — образ главного русского богатыря Святогора практически неотделим от моря, острова и Поморья.

К тому же, тема мистического, волшебного острова — Буяна, стоящего среди моря-окияна и являющегося центром мира, а также основой русского государства — это вообще краеугольный камень нашего фольклора. «За морем Синим, за морем Хвалынским, посреди Окиян-моря, лежит остров Буян; на том острове Буяне стоит дуб зеленый, под ним бык печеный, в нем нож точеный…» Но подробней об этом чуть ниже.

Некоторые сказки, записанные (или скомпилированные на основе народных преданий) русскими писателями — также часто содержат упоминания моря. Как яркий пример, напомним сказку про «Конька-Горбунка» П.Ершова. Там есть сразу всё — и волшебные кони, и остров Буян, и Чудо-юдо Рыба-кит. Само же море упоминается буквально десятки раз! Ершов писал своё произведение, основываясь на русских народных сказках, которые слушал с раннего детства. Но самое удивительное, что записал он это всё в Тобольске (там, где, собственно, и родился), в тогдашней столице Сибири. То есть, буквально за тысячи километров от ближайшего моря! Фактически, посредине континента Евразии! Более сухопутное место на Земле сложно себе представить. Однако, это сказка, буквально пронизана темой моря!

Отдельно хочу упомянуть сказки Александра Сергеевича Пушкина. Известно, что поэт писал эти произведения уже во взрослом возрасте, после очередной ссылки, в своём имении, под Псковом. Источником его вдохновения послужили рассказы няни, Арины Родионовны. Известно письмо Пушкина этого периода, своему брату Льву, в котором он восторженно описывает нянины сказки. Поэт записывал их в черновики (которые сохранились) а потом писал стихи на основе своих записей. Практически все эти, положенные в стихотворную форму, сказки содержат образ моря. А в некоторых из них, море выступает важнейшей составной среды, в которой разворачиваются события.

Судите сами:

«Сказка о попе и работнике его Балде!» Не многие об этом задумываются, но Балда ходил пугать чертей на море! Это были морские черти. Они жили не в озере, и не в речке, и даже не в болоте — а именно в море!

«Сказка о рыбаке и рыбке». Тут, что называется, комментарии излишни. Единственное, что стоит отметить, что наиболее близким аналогом этой сказки, является сказка Братьев Гримм о волшебной камбале, которая была записана ими в немецкой тогда Померании. При этом, в черновиках Пушкина, есть вариант, в котором бабка, в одном из своих желаний, хотела стать «Папой Римской» — что говорит о не православной принадлежности людей, изначально рассказывавших эту сказку. И кстати говоря, если сказка о Балде появилась в их же среде — получается, что и поп на которого работал Балда, изначально мог быть совсем не православного вероисповедания, хотя сейчас стереотипным является именно это представление.

Другие упоминания папы римского в русском фольклоре связаны с описанием Священного острова из знаменитого собрания северных мистических текстов, известного как Голубиная Книга:

Сиред моря сиред Кияни
Выходила церковь божественная
Самого Клима попа рымского:
По том моря всем морям мати.

Другой вариант:

Окиян-море – всем морям отец:
Среди моря выходила церковь,
Выходила церковь – вся соборная,
Со святым Климентом, папой Римским.

Ещё вариант:

Посреди моря Океанского
Выходила церковь соборная,
Соборная, богомольная,
Святого Климента попа Римаского:
На церкви главы мраморные,
На главах кресты золотые.
Из той из церкви из соборной,
Из соборной, из богомольной,
Выходила Царица небесная;
Из Океан-море она омывалася;
На собор-церковь она Богу молилася:
От того Океан всем морям мати.

Так что как видите — для северных русских, личность папы римского была вполне естественной, что вероятно, говорит о нашей изначальной связи с землями, которые при христианизации попали под юрисдикцию Святого Престола. И это далеко не нынешняя Россия. Возможно здесь идёт речь о Клименте III (1187-1191) при котором осуществлялась христианизация Рюгена и соседних земель балтийских славян, личность которого, у нас на Руси также могла наложиться на почитавшегося здесь Клиента I (I в. н.э. римский папа — мученик).

Но вернёмся к сказкам Пушкина.

В «Сказке о золотом петушке» одни из соседей славного царя Дадона, которым он смело наносил по молодости обиды, нападали на его царство с моря — некие «лихие гости». Кстати, петушки на шпилях церквей присутствуют по всей Южной Балтике, и оттуда вместе с немцами попали в Восточную Прибалтику, например, в Ригу.

Далее, поэма «Руслан и Людмила» — содержит неоднократные упоминания моря. Но я хочу напомнить её вступление, которое является, по сути самостоятельным произведением. И это знаменитый стих «У Лукоморья дуб зелёный». Некоторое время назад, я попробовал рассмотреть его отдельно, здесь же отмечу, что «лукоморье», это по-видимому, дугообразный морской залив, что-то типа бухты. А упомянутое в стихотворении конкретное Лукоморье предстаёт перед нами как, ни много ни мало — мистический центр Руси, место воплощения самого русского духа! Вот так вот! И это всё опять на берегу моря.

Князь Гвидон, в исполнении артиста Видова.

Ещё одной, важнейшей сказкой из данного цикла, безусловно, является «Сказка о Царе Салтане», или, если привести полный вариант её наименования, «Сказка о Царе Салтане, о сыне его славном и могучем богатыре Князе Гвидоне Салтановиче и о прекрасной царевне Лебеди.» В ней море, безусловно, является важнейшим элементом, на котором построено всё повествование. Недруги, посадив царевича Гвидона с матерью в бочку бросают их в Синее моря. (Как и Емелю, с царской дочкой). Волна выбрасывает ту бочку на остров, на котором до того рос лишь дубок единый. Этот остров — тот самый «Буян», который, сам по себе, является важнейшей, краеугольной частью русского эпоса, мистическим центром мира, вселенной, а также, основой русского государства. У русских не счесть числа всевозможных сказок, песен, заговоров, пословиц — в которых упоминается этот остров посреди моря, или океана. Далее на острове возникает прекрасный город и государство, которое активно ведёт международную торговлю по морю. На нём сосредоточенны всевозможные чудеса. В частности, он охраняется морскими витязями. Само это море неоднократно пересекается Гвидоном в виде какого-либо насекомого. По морю же, естественно к нему, в конце концов, прибывает и его отец — царь Салтан.

На образе князя Гвидона я хочу остановиться чуть подробней. В частности, попробовать обосновать возможный вариант нашего прохождения этого имени. В настоящее время, обычно высказываются версии его западного происхождения. В частности, известно утверждение, что было древнегерманское имя Gwidon, означавшее «лесной».

Я полагаю, что это имя может быть связано со славянским словом «гвезда»-«звезда». В «звезду» оно превратилось у нас русских, относительно недавно, изначальная его форма «гвезда». Примерно в таком виде оно до сих пор сохранилось у поляков, чехов, лужицких сербов (чешс. hvĕzda, слов. hviezda, верхн-луж. hwězda, нижн-луж. gwězda, польск. gwiazda). Кстати, в наших древне-новгородских источниках, также зафиксирована форма гвѣзда.

Почему я решил, что Гвидон связан со звездой? Давайте по порядку.


Гвидон смотрит на море,
почтовая марка Гвинеи-Биссау.

В одном из своих текстов, Всеволод Меркулов, приводит фрагмент из упоминавшихся выше дневников Пушкина, в котором описывается эта сказка:

«Некоторый царь задумал жениться, но не нашёл по своему нраву никого. Подслушал он однажды разговор трёх сестер. Старшая хвалилась, что государство одним зерном накормит, вторая, что одним куском сукна оденет, третья, что с первого года родит 33 сына. Царь женился на меньшой, и с первой ночи она понесла. Царь уехал воевать. Мачеха его, завидуя своей невестке, решилась её погубить. После девяти месяцев царица благополучно разрешилась 33 мальчиками, а 34-й уродился чудом – ножки по колено серебряные, ручки по локотки золотые, во лбу звезда, в заволоке месяц (Выделено мною, Swinow); послали известить о том царя. Мачеха задержала гонца по дороге, напоила его пьяным, подменила письмо, в коем написала, что царица разрешилась не мышью, не лягушкой, неведомой зверюшкой. Царь весьма опечалился, но с тем же гонцом повелел дождаться приезда его для разрешения. Мачеха опять подменила приказ и написала повеление, чтоб заготовить две бочки; одну для 33 царевичей, а другую для царицы с чудесным сыном – и бросить их в море…»

Кстати все чудеса, в оригинале сказки, совершал сам Гвидон, царевна Лебедь, которая делает их у Пушкина — это искусственный, полностью выдуманный Александром Сергеевичем персонаж. На самом деле — всё то, что было на острове создал сам Гвидон.

В сказке Пушкина, звезду во лбу и месяц под косой носит выдуманная Александром Сергеевичем царевна Лебедь.На самом деле, в русском фольклоре известно много героев с золотыми ручками и серебряными ножками. А также со светилами на голове. Вероятно все они являются пересказами одного и того же мифического персонажа. К таковым, например, относится Егорий Храбрый. Вариантов стиха о нём существует множество. Егорий выступает в роли князя устроителя Русской Земли, который всё создаёт и упорядочивает (прямо как князь Гвидон из оригинала сказки Пушкина). Вот как он описывается:

«По локоть-то … руцьки в золоти,
По колен-то … ножки в серебри.
По косицям часты звездочки всё катаютце»
(Запись Крюковой А. М.)

Похожий персонаж видим в сказке «По колена ноги в золоте, по локоть руки в серебре» [Сказка] № 285 // Народные русские сказки А. Н. Афанасьева: В 3 т. — М.: Наука, 1984—1985. — (Лит. памятники). Т. 2. — 1985. — С. 301—303

«У короля Додона были три дочери. Приехал к ним свататься Иван-царевич: у него были по колено ноги в серебре, по локоть руки в золоте, во лбу красно солнышко, на затылке светел месяц. Стал он сватать у короля Додона дочек: «Я,— говорит,— ту возьму, которая в трех брюхах родит семь молодцев — таких, как я сам, чтоб по колено ноги были в серебре, по локоть руки в золоте, во лбу красно солнышко, на затылке светел месяц». Выскочила меньшая дочь Марья Додоновна и говорит: «Я рожу в трех брюхах семь молодцев еще лучше тебя!»

И далее:

«А царица в это время сына родила. По колено ноги в золоте, по локоточки руки в серебре, на каждой волосинке по жемчужинке.

..»

На самом деле — образ божества со звездой, или с Солнцем во лбу, и с Месяцем на затылке отсылает нас в глубочайшую, ещё индо-европейскую древность! Очень близкими аналогами ему по внешнему виду являются арийские, индийские божества — знаменитый Рама (основатель Солнечной царской династии), лоб которого украшен Солнцем и бог Луны Сома (основатель Лунной династии), который носит месяц на затылке. Так что — на самом деле, образ, принадлежащий нашему Гвидону — глубоко архаичный, исконный для индо-европейцев.


Рама, основатель Солнечной царской династии ариев.

Сома, основатель Лунной царской династии ариев.

Далее — изучая, в своё время, верхнелужицко-русский словарь, я с удивлением, обнаружил там слово «hwězdźan», которое означает «житель звезд»! (К. Трофимович, Верхнелужицко-русский словарь, М. «Русский язык» – Бауцен, «Домовина», 1974, стр. 61). Более того, у современных кашубов и поляков не редки фамилии типа Gwezdon или Gwizdon, вспомните, например, знаменитую польскую лыжницу Магдалену Гвиздон (Magdalena Gwizdon). Что если эти фамилии, лужицкий «житель звёзд», «гвездзан» и наш Гвидон — имеют общий корень? Хотя Фамилия Gwizdon происходит от польского слова свист (gwizd), но как минимум, по форме эти слова похожи. И, таким образом, это имя  — является искажением изначальной формы, которая, в своё время, являлась «говорящей», но смысл которой позже оказался забыт, хотя сам образ Гвидона — включая его атрибуты, сохранился?

Кто же это такой, Князь Гвидон, связанный со звёздами? Какой-то «звёздный князь», «высший правитель». Это, видимо, эпитет важного бога! Может быть, это сам Свентовит? Не обязательно же, что в «обыденной жизни» он представал всегда с четырьмя головами? Егория Храброго отождествляют иногда с Ярилой. Хотя, Егорий, или Георгий, при этом, традиционно соотносится также и с Перуном. Кроме того, это божество, по видимому, персонифицирует в себе — обе линии каких-то древних индо-европейских царей, у нашей разновидности индо-европейцев, вероятно, до конца не разошедшиеся.

Также стоит отметить — что имя Гвидон связывает нас с колоссальным по числу повторений и вариантов, обще-европейским сюжетом про Бову из города Антона. Практически во всех средневековых европейских странах рассказывали баллады, легенды и повести о нём. А, например, в Англии, сюжет про Бову приобретает значение национальной мифологии и обрастают многочисленными деталями и подробностями. По-другому этот герой также известен, как Бова Королевич. В России он был также очень популярен, особенно как герой лубочных картинок. Однако, впервые Бова, видимо, упоминается на Балтике. Тот же Меркулов, напоминает пересказ Саксоном Грамматиком легенды о Бове, который был сыном русской королевы Ринды и правил на Балтике. Видимо — это и есть первое упоминание легенды о Бове в источниках.

Сама же легенда о Бове повествует о «добром короле Гвидоне», которого обманом умертвил коварный король Додон, захвативший власть в его стране. Этот Гвидон правил «в великом государстве, в славном городе Антоне». Меркулов предполагает, что город Антона — это искажённое «Аркона», в чём мы с ним вполне готовы согласиться. Упоминания о городе Антоне в Сказании не фрагментарны, как обычно бывает в сказках. Антона – это столица, вокруг которой кипит борьба за власть. Бова мстит убийце своего отца Додону и возвращает себе королевский престол. Кстати обратите внимание — что имя Додон (или Дадон) также известно и у Пушкина, и просто в русских сказках, связанных с волшебным князем.

Исходя из описанного, я бы предположил, что мы имеем дело с древней космогонической легендой, объясняющей цикл смены времён года: Добрый Царь правит, Злой Царь его убивает и захватывает власть, сын доброго Царя возвращает себе трон. Только эта легенда была приспособлена к реалиям древней Балтики, соотнесена с Арконой, как местом дислокации верховного бога и высшей власти.  Далее, видимо, вместе с норманнами, или как их описывают некоторые источники, с «нордлюдьми» — с выходцами, в том числе, с Балтики, этот сюжет расходится по всей Европе, попадая во Францию, в Англию, Италию и т.д. Появляются все эти рыцарские романы, легенды и повести.

Beuve de Hanstone (Бёв д’Анстон), Beuves de Haumtone (Бёв д’Омтон), Boeve de Haumlone (Бов д’Омлон), Beufves dе Hantonne (Бёв д’Антонн), или как у англичан, Bevis of Hampton (Бэвис оф Хэмптон). надо сказать, что сюжет изначальной легенды, в общем и целом, выдерживается, также сохраняются основные имена героев — Король Ги, Гидо, Гвидо и т.д. Злой король носит обычно имена производные от Додона. При этом у англичан данное повествование обрастает огромным количеством разных деталей и подробностей. Так же интересно, что Додон, по английской версии легенды, был «Германским императором». Учитывая, что Германия и средневековая Англия не имели сколько-нибудь серьёзных конфликтов — появление такого представления в Англии является довольно странным. А вот на Южной Балтике, учитывая особенности её истории (многовековые, непрекращающиеся войны с немцами) формирование такого мнения было бы вполне логичным.

Легенды о Бове известны в средневековье и в Северной Германии, и в Польше, отдельным пунктом являются центральноевропейские евреи, которые также активно пересказывали друг другу этот сюжет. В настоящее время, с подачи очередных «настоящих учёных» из XIX века, считается что в Россию Бова попал аж через перевод в Дубровнике (ныне Хорватия) итальянской версии легенды, который, из Хорватии перекочевал, почему-то, в Белоруссию, а уж оттуда распространился по всей России. Честно говоря, этот маршрут выглядит очень странно, учитывая, что сюжет про Бову был прекрасно известен на Балтике, а в нашей собственной мифологии обнаруживаются явные параллели с ним. Возможно, Россия, на самом деле, находится гораздо ближе к источнику этой легенды, чем это представлялось упомянутым авторам, в их XIX веке. И даже если Бова в западной обработке и правда проник в Россию в позднем средневековье, это, полагаю, вполне могло наложиться и на нашу собственную память об этом герое. В любом случае, он явно связан с Гвидоном.

Сама же эта легенда, по видимому содержит много пластов — и очень древние, ещё индо-европейские, и более поздние балтийские, и русские, и западно-европейские, и даже поздние рыцарские романы.

Вот такая интересная история, прямо связанная с нашим главным морским героем Гвидоном.

В качестве выводов, хочу отметить, что всё это лишь несколько примеров, уверен, при желании мы можем вспомнить гораздо больше. Заодно, кстати, хочу призвать к этому — давайте составим наиболее полный перечень русских народных сказок, содержащих упоминание моря. Ведь это важный аспект русской культуры. Особенно он удивителен в виду того, что наш вариант Руси, Россия, многие столетия являлась исключительно континентальной страной. А даже в те не очень продолжительные периоды, в древности, когда она имела выходы к морю — очень сомнительно чтобы это могло привести к формированию в нашей базовой мифологии такой важной роли моря.

Судите сами — Киевская Русь лишь на незначительном участке, да и то, скорее гипотетически, контролировала северо-западную часть берега Чёрного моря (где жили полу-мифические Тиверцы и Уличи, которые, в лучшем случае, соседствовали там с местными), затем в эти земли пришли половцы и о тиверах с уличами забыли. Известны также анклавы Руси в Крыму и на Керченском полуострове — Корсунь и знаменитая Тмутаракань. Но они также существовали не слишком долго, и сомнительно, чтобы их существование настолько сильно могло повлиять на базовый русский эпос — чтобы потом веками в Калужской и Московской, Нижегородской, Черниговской, Тверской и Смоленских, Курской и Псковской, Вологодской и Рязанской, Тульской и Орловской, Витебской и Могилёвской, Владимирской, Ярославской землях рассказывали предания о Синем море… Окончательно контакт с Чёрным морем Русь теряет после монгольского нашествия, и снова русские начинают там массово селиться только при Екатерине II, в конце XVIII века.

Примерно тоже самое с Балтикой. Начнём с того, что славяне и русские в древности почти не селились по берегам собственно Финского залива, они игнорировали эти болотистые и малоплодородные земли — там жили, в основном, финно-угорские рыбаки. При чём, так было и во времена становления Древней Руси, и при Новгороде, и при шведах — вплоть до самого Петра I. Русь, славяне, изначально селились внутри континента — некоторые придя по суше, другие переселяясь по морю — спускались по Нарве, Чудскому и Псковскому озёрам, а далее по реке Великой, либо по Неве, Ладоге, Волхову и Ильменю с Ловатью, и плотно заселяли внутренние районы будущих Новгородской, Псковской, Тверской, Костромской, Ярославской и т.д. областей. Собственно на Финском заливе, русские массово расселяются только после петровских завоеваний начала XVIII века. У меня есть старинные карты Шведской Ингерманландии, на которой большинство названий на Неве, на заливе и северней Невы — финские, или шведские. Русские названия там также присутствуют — но в большинстве своём заметно южнее Невы и далеко от моря.

Вот «стандартная» карта расселения восточно-славянских племён перед образованием Киевской Руси. Вариантов которой, уверен вы видели очень много. Области непосредственно примыкающее к Балтийскому морю показаны как заселенные славянами чересполосно с местными племенами. На некоторых картах — эти земли вообще не закрашивают в «славянский» цвет. Позже они долгое время не контролировались русскими и на политическом уровне, и окончательно входят в состав России лишь при Петре.

Другими словами, эти области, как и черноморские анклавы вряд ли могут претендовать на то, что именно в них море в русском фольклоре заняло своё почётное место.

Остаётся ещё Белое море, но оно очень далеко от остальной России и не настолько сильно заселено — чтобы иметь возможность заметно повлиять на общерусский эпос. На Белом море существует свой собственный, самобытный фольклор, с основным русским, связанный не очень сильно. Прочие части Ледовитого океана, так же как и Тихий океан — принимать во внимание не приходится по причине их малой и/или поздней заселённости русскими. Там также, в более поздние, времена возник свой собственный эпос. С Каспийским морем Россия начинает соприкасаться также только при Иване Грозном и также не самой главной своей частью. В общем факт остаётся фактом — Россия в древние времена нигде долго не имеет постоянных выходов к морю, но в её сухопутных губерниях веками рассказывают сказки про Синее море, за сотни, а то и за тысячи вёрст от ближайших больших солёных водоёмов!

В чём причина такого феномена — огромная сухопутная страна рассказывает сказки о море? Я думаю — объяснение простое! Да, это тот самый эпос, который русь и балтийские славяне принесли с собой сюда со своей Прародины — с Балтики, в том числе со священного острова Руяны. Сколько бы некоторые люди не рассказывали не пойми чего о нашем происхождении, но море, острова, корабли, бочки, заливы — это суть нашего народа, которую невозможно спрятать. Шила в мешке не утаить. Это сказки, легенды и предания — морских до мозга костей народов и племён. И именно их остров вспоминали веками, сами того не понимая, местные старухи знахарки, исцеляя болезни, или раны, или наоборот, призывая удачу и победу. Именно их предания и мифы повторяли рассказчики и разыгрывали скоморохи. Именно их песни пели на свадьбах, на праздниках и торжествах, или наоборот, во время бедствий. И именно их земли предстают перед нашим мысленным взором, когда мы слушаем русские народные сказки. При этом, многие из этих сюжетов восходят, видимо, к очень древним, ещё индо-европейским временам. И не замечать это всё можно, только если очень старательно и тщательно отворачиваться и закрывать собственные глаза.

С удовольствием бы прочитал ваши вопросы и комментарии.

Сказки о море
1. Как море заселилось
2. Хозяйка рыб
3. Люди и рыба
4. Почему вода в море солёная. Филиппинская сказка
5. Хитрая птица и глупая рыба
6. Сказка о маленькой одинокой Рыбке и об огромном синем Море
7. Море и звёзды
8. Почему вода в море соленая (3 варианта одной сказки у разных народов)
9. Короткие сказки о море и её обитателях
10. Тогда водяной засмеялся. Исландская сказка
11. Девушка-дельфин(2 варианта одной сказки)
12. Морская сказка
13. Увидеть море
14. Сказка о море
15. Морская сказка
16. Старик и море
17.Сказка о чайках, море, воле и неволе
18. Оля и Море
19. Машенька — ветряные косы
20. Косатка-волк
21. Лососевый Мальчик
22. Красивые бычки
23. Самая вкусная еда
24. Почему море льдом покрыто
24. Океан
25. Сказка про морского царя и кита

Как море заселилось

В. Г. Квашин

Сначала море пустое было. Только Хозяин моря с женой на дне жили. Хозяин моря все море обустраивал: то мель какую-нибудь сделает, то остров, то течение выдумает. А жена все сидит и сидит. Однажды жена говорит:
— Скучно мне. Ты все что-то делаешь, выдумываешь, а мне и заняться нечем.
Подумал Хозяин моря и решил жене подарок сделать. Создал рыб.
— Вот тебе рыбы. Будешь Хозяйкой рыб. Паси их, ухаживай, разводи, каких захочешь. Все веселее будет.

Обрадовалась жена, стала рыбами заниматься. Через три дня говорит:
— Ты рыб выдумал. А как я их разводить буду, если им есть нечего.
— И правда, забыл я об этом, — отвечает Хозяин моря.
Подумал и создал рачков мелких, крабов, ракушек, водорослей разных на дно насадил.
— Пусть рыбы этим питаются.

Жена довольна осталась, пошла рыб разводить. Прошло немного времени, жена опять мужа спрашивает:
— Ты рачков разных сделал, а они-то что есть будут?
Подумал Хозяин моря — и правда, промашка вышла. Посмотрел — рачков на дне видимо-невидимо. Решил сразу всех накормить, придумал китов и тюленей.
— Пусть рачки китов и тюленей едят, когда те умрут и на дно упадут. Эти звери большие, на всех рачков хватит!

Через некоторое время Хозяйка рыб опять к мужу пришла.
— Чем ты опять недовольна? — спрашивает Хозяин моря. — Я рыб тебе создал, корм для них — рачков всяких сделал, для рачков корм придумал — пусть мертвых китов поедают. Что тебе еще не хватает?
— Ты все хорошо придумал, — говорит жена. — Только чем же будут питаться эти огромные киты и тюлени?
Задумался Хозяин моря. Действительно, китам, тюленям есть нечего. Еще других зверей создавать нельзя — селить некуда, и так море уже полное всякой живности. Думал он, думал и придумал.
— Пусть киты едят рачков, тюлени — рыбу, рыба — рачков, водоросли и ракушки, а рачки разные пусть едят мертвых китов, тюленей и рыб. Так все сытыми будут.
— Какой ты умный! — сказала Хозяйка рыб. — Не зря ты — Хозяин моря! Теперь для всех еда в море есть.

Хорошо живут Хозяин моря со своей женой Хозяйкой рыб, оба довольны. Он за порядком в океане следит, если где надо, новый остров поставит или течение повернет. Она за рыбами смотрит, новых выдумывает — интересно ей этим заниматься.

Много в море всякой живности стало — приятно посмотреть!

Образ моря в сказках Пушкина

В своем творчестве Александр Сергеевич Пушкин часто обращался к природным стихиям. Сказки не стали исключением, и на страницах этих произведений читатель часто встречается с морем.

В некоторых сказках оно выступает фоном действия, оттеняющим чувства и эмоции героев, а в некоторых — полноценным героем, влияющим на сюжет.

Особую роль море играет в «Сказке о рыбаке и рыбке». Оно является одновременно и местом действия, и индикатором развития сюжета.

Золотая рыбка в обмен на свободу предлагает старику исполнить его желание, рыбак отказывается и отпускает её просто так.

Когда он снова приходит к морю, чтобы попросить новое корыто, то видит, что оно немного разыгралось:

«Вот пошел он к синему морю;
Видит, — море слегка разыгралось».
Второй раз рыбак идет с просьбой о новой избе:
«Вот пошел он к синему морю,
(Помутилося синее море)».

В третий раз отправился он к морю, чтобы стала его старуха дворянкой:

«Пошел старик к синему морю;
(Не спокойно синее море)».

Желание старухи стать морской владычицей вызывает гнев рыбки:

«Вот идет он к синему морю,
Видит, на море черная буря:
Так и вздулись сердитые волны,
Так и ходят, так воем и воют».

Море здесь является отражением состояния золотой рыбки. Гнев её растет по мере того, как желания старухи становятся более безумными, водная гладь чернеет, мутнеет и погружается в неистовый шторм.

В «Сказке о попе и работнике его Балде» море – место обитания сказочных созданий, чертей:

«Пошел, сел у берега моря;
Там он стал веревку крутить
Да конец ее в море мочить.
Вот из моря вылез старый Бес:
«Зачем ты, Балда, к нам залез?»
— Да вот веревкой хочу море морщить,
Да вас, проклятое племя, корчить».

В «Сказке о царе Салтане» море — добрый помощник. Мать и сын, запертые в бочке, просят у него помощи:

«Ты, волна моя, волна!
Ты гульлива и вольна;
Плещешь ты, куда захочешь,
Ты морские камни точишь,
Топишь берег ты земли,
Подымаешь корабли —
Не губи ты нашу душу:
Выплесни ты нас на сушу!»
И послушалась волна:
Тут же на берег она
Бочку вынесла легонько
И отхлынула тихонько».

Так же это место обитания невероятных чудес. Царевна-лебедь, 33 богатыря выходят из его глубин.

Море – прекрасная и справедливая стихия. Оно откликается на просьбу Гвидона, благосклонно относится к старому рыбаку. Но беспощадно к старухе, утратившей всякую совесть и доброту.

Сказки про море

Содержание

  • 1 Сказки про море
    • 1.1 У самого синего моря
    • 1.2 Говорящее море
    • 1.3 Русалка и мальчик Федя
    • 1.4 Как краб кита из беды выручил
    • 1.5 Корабельная муха и Брызгун
    • 1.6 Чилим и три ползуна
    • 1.7 Тиддалик вызывает наводнение
    • 1.8 Почему у краба нет головы
    • 1.9 Волшебная рыба
    • 1.10 Как родилась морская звезда
    • 1.11 Почему вода соленая
    • 1.12 Машенька — ветряные косы
    • 1.13 Тогда водяной засмеялся
    • 1.14 Девушка-дельфин
    • 1.15 Морская сказка
    • 1.16 Сказка про морского царя
    • 1.17 Дикая кошка и синее море
    • 1.18 Увидеть море
    • 1.19 Хитрая птица и глупая рыба
  • 2 Какого цвета море?
    • 2.1 Сказки про море
      • 2.1.1 Популярные сказки собственного сочинения:
      • 2.1.2 Похожие сказки:

Сказки про море

У самого синего моря

Пирожков Дмитрий

Современная романтическая сказка про мальчика и дедушку о том, что же таит в себе бескрайнее синее море. Что там за горизонтом, где сливаются небо и бескрайняя вода.

Гуляя с дедушкой по берегу моря, мальчик Витя вглядывался вдаль, туда, где небо соединялось с поверхностью воды и казалось бесконечным. Дедушка Вити — Николай Гаврилович был бывшим моряком и занимал высшую должность капитана на большом транспортном судне. Конечно, мальчик мечтал, что когда вырастет, обязательно станет моряком.

Дедушка, а что там вдалеке?

С интересом спросил мальчик Николая Гавриловича.

Я все бы отдал, что бы хоть одним глазком увидеть, что происходит там, за той полосой, где море соединяется с небом!

Если тебе так интересно,

Ответил дедушка.

Насколько я знаю, в нашем яхт-клубе собираются устроить курсы молодого моряка, и предлагают совершить четырехдневное плавание на яхте с парусами. Я могу договориться, и нас с тобой возьмут в команду?

Ты самый лучший дедушка на свете!

С восторгом прокричал мальчик.

На следующий день, когда Витя еще нежился в своей кровати, в комнату вошел дедушка, он был одет в капитанскую форму.

Николай Гаврилович, хоть и вышел давно в отставку, но по-прежнему внушал впечатление крепкого и сильного человека, который много в жизни повидал. Витя очень гордился, что у него такой дедушка.

Эх ты, моряк!

Командирским тоном проговорил Николай Гаврилович.

У тебя есть пятнадцать минут: умыться, позавтракать и собрать вещи, а то уйдут в море без нас!

Витя даже сам не ожидал от себя, что умеет так быстро одеваться, еще и отведенного времени не прошло, как он выскочил на крыльцо в полной амуниции и с рюкзаком, в котором было все необходимое для многодневного морского путешествия.

И вот, наконец, сбылась мечта мальчика. Он взошел на борт корабля под названием «Быстрый», где первым делом Витя увидел огромные паруса, которые трепали порывы ветра. Все матросы вели себя на удивление очень спокойно, не было ни какой суеты и беготни, которая должна была предвещать подготовку к выходу из бухты.

Увидев дедушку, моряки вскочили и почтенно поприветствовали старого капитана и юного матроса. Мальчик начал расспрашивать у дедушки как устроен корабль, и что для чего предназначено.

Безмятежность, которую застали Витя с дедушкой, оказалась обманчивой. Как только капитан судна поднялся на капитанский мостик и дал команду «Поднять паруса», всё вокруг забурлило. Каждый член корабельной команды знал свое дело и, не мешая друг другу, стали налаживать паруса для выхода в море.

Прошло не так много времени, как «Быстрый» был в открытом море. Шум волн, бьющихся о корпус корабля, легкий ветерок, обдувающий палубу, всё это вызывало у Вити массу положительных эмоций.

Дедушка!

Обратился мальчик к Николаю Гавриловичу.

Наконец-то, я увижу, что происходит за этой волшебной линией, которую видно впереди!

Николай Гаврилович был сдержанным человеком, поэтому не стал ничего объяснять внуку, а хотел, что бы Витя сам все понял: что там за горизонтом будет все тоже безмятежное море и отражающееся в нем небо. Как долго бы не плыл корабль вперёд, но к тому самому месту, где синее море встречается с небом, добраться было невозможно.

Горизонт все время отдалялся от них, и оставался таким же манящим и загадочным.

Говорящее море

Пирожков Дмитрий

 Поучительная сказка о том, как глубокое море заговорило и очень удивило недоверчивых мальчиков, решивших проверить то, а умеет ли разговаривать морская пучина. Также мы через сказкотерапию расскажем почему нельзя мусорить.

Маленький Коля жил в небольшом домике у самого моря. Каждый вечер вместе с папой мальчик приходил на берег, а когда совсем темнело, они ложились на теплую гальку и рассматривали звезды. Папа рассказывал о каждом созвездии, истории были интересные и захватывающие. На небе светила яркая луна, а вокруг не было ни души. И только слышно было, как ветер завывал и словно пел грустную песню.

Однажды, когда наступило лето, Коля, проснувшись, вдруг подумал:

Интересно, а умеет ли море разговаривать?

Мальчик очень любил сказочки, читал много книжек, и в некоторых из них море умело говорить человеческим голосом.

Недолго раздумывая, Коля решил проверить. Он быстро оделся, почистил зубы, попил чай с еще теплыми булочками, которые для него испекла мама, и вышел из дома.

А куда это ты в такую рань собрался?

Спросила мама мальчика.

Коля решил не говорить, что он задумал. Ведь мама и папа никогда не разрешали ему уходить на берег моря одному. Море часто бушевало, и поднимались такие волны, что доставали почти до самого забора, который окружал Колин дом.

Я — никуда.

Замялся мальчик.

Просто решил посмотреть на улицу, вдруг мои друзья уже проснулись и гуляют.

В этот момент раздался звонкий голос:

Привет, Колька!

Это был его одноклассник — Никита. Мальчики вместе сидели за одной партой и иногда гуляли на улице. Но Никита был совсем другим — он не любил учиться, прогуливал занятия, не любил читать и всегда грубиянил. А еще Никита всегда разбрасывал на улице фантики от конфет, обертки от мороженного, он всегда сорил и никогда за собой не убирал.

А что ты делаешь?

Спросил Никита у Коли.

Я хотел быстренько сходить на берег моря и узнать, умеет ли оно разговаривать. Однажды, в одной из сказок, море говорило человеческим языком, и я…

Не успел продолжить мальчик, как Никита его перебил:

Ух ты, и я с тобой хочу, пойдем вместе! Только мне нужно зайти домой и собрать с собой корзинку в дорогу — конфеты, печенье и компот.

Коля обернулся назад, мама крутилась на кухне, а папа занимался своими делами по дому, и никто не видел, что Коля собирается уходить.

Мальчики сорвались с места и побежали к Никите. Собрав все самое необходимое, ребята пришли на берег, расстелили покрывало и уселись, разложив перед собой конфеты и печенье.

Ну что, давай с ним разговаривать?

Спросил Никита.

С кем?

Удивился Коля.

Ну как с кем — с морем! Ты же сам говорил, что оно умеет говорить. Вот и проверим, ответит оно нам, или нет. — Эй, ты, море! Чего молчишь, что язык проглотило?

Посмеиваясь, прокричал Никита.

В ответ лишь тишина.

Молчаливое темное болото.

Продолжал Никита дразнить море.

Ты, оказывается, не умеешь разговаривать, а в сказках про тебя врут.

Никита, а может не нужно его обижать! Мало ли, вдруг оно все слышит?

Испугался Коля.

Да ничего оно не слышит!

Прокричал Никита и кинул в воду обертку от конфеты. Потом еще одну, и еще одну.

И друг поднялся страшный ветер, все вокруг закружило, корзину со сладостями подняло вверх и унесло в далекую даль.

Никита, надо уходить домой. Сейчас поднимется такой шторм, что нас затянет волнами!

Испуганно кричал Коля.

Ох ты и трус!

Смеясь, прокричал Никита.

Ничего оно нам не сделает!

И вдруг, обернувшись, мальчики увидели огромную волну, которая приближалась к ним очень быстро. Не успев одуматься, ребята оказались в круговороте воды. Прошло несколько секунд, и мальчики потеряли сознание.

Где мы?

Очнувшись и открыв глаза опешил Коля.

Вокруг все было синим, наполнено водой. Возле мальчика проплывали разноцветные рыбы: большие морские окуни, камбала, ерши, и даже рыба-игла кружила вокруг него. Водорослями заросло все вокруг, а суши не было видно нигде.

Никита, очнись!

Прокричал Коля.

Мы где?

Никита, очнувшись, отпрыгнул в сторону:

По-моему мы спим!

Добро пожаловать в мои владения!

Вдруг послышался громкий, пронзительный голос.

Ну как вам в моих водах?

Кто ты?

Испуганно прокричали мальчики в один голос.

Ха-ха-ха, кто я! А зачем вы приходили на берег? Чтобы послушать голос моря? Так вот я — Море!

А разве море умеет разговаривать?

Удивленно прошептал Никита и посмотрел на Колю.

Конечно, умеет!

Смеясь, проговорило Море.

А зачем мы здесь? Что ты с нами будешь делать? Зачем ты нас сюда заточило?

А кто кидал в меня мусор?

Спросило Море.

Какой еще мусор?

Возмутился Никита.

Фантики? Так разве ж это мусор? Это просто красивые бумажки! Я специально хотел тебя украсить, а то ты все такое мрачное, темно-синее.

Разве можно загрязнять море? Ведь из-за таких бумажек и другого мусора может погибнуть все живое, что во мне есть. Не будет ни рыб, ни водорослей, и тогда и на земле наступит гибель, ведь без меня нет жизни всему живому на земле!

А ведь и правда, нельзя загрязнять море. Мы же учили это в школе!

Прокричал Коля.

Никита, что теперь будет?

Испуганно прокричал Коля.

Пообещайте мне, что никогда больше так не сделаете, и никогда не станете загрязнять морские глубины!

Обещаем, обещаем! Никогда, слышишь, не станет выбрасывать мусор в твои владения! А еще, я стану хорошо учиться и буду знать, что можно делать, а чего делать нельзя!

Вокруг все забурлило, закружилось, водоворотом подхватило мальчиков и в одно мгновение выкинуло на сухой берег. И даже одежда у них была сухая, будто ничего с ними и не произошло.

Коля и Никита посмотрели друг на друга, а потом пообещали, что никогда никому об этом не расскажут. С тех пор они никогда не тревожили морские пучины.

На самом деле море умеет разговаривать, только не каждый об этом знает. Читайте сказочные истории, относитесь бережно к природе, ведь именно благодаря ей на земле существует все живое и прекрасное.

Русалка и мальчик Федя

Пирожков Дмитрий

Волшебная история про встречу мальчика Феди с настоящей русалкой и она помогла исполнить мечту мальчика. Показала секреты и сокровища моря.

На западном берегу Черного моря, точно повторяя его очертания, вдоль береговой линии расположился красивый маленький курортный город.

Постройки в античном стиле подчеркивали его древность, белоснежные колонны придавали величие. А внутренние постройки в виде кольца создавали в давние времена для защиты от врагов. Здесь переплелось множество культур, обычаев, народов и религий. Но все они отлично сосуществовали в этой красоте, поддерживая друг друга и словом, и делом.

В одной интернациональной семье жил мальчик Федя. Он часто ходил с родителями на море, Федор был очарован его красотой, загадочностью и непредсказуемостью. Ему всегда было интересно, что же находится там, в глубине моря, кто живет и что растет на самом дне…

Когда Федя подрос, начал сам приходить к морю, садился на пирс и часами мог смотреть вдаль, проводя время в размышлениях, догадках и фантазиях. Он читал много книг о подводных обитателях, знал названия рыб, животных и растений, которые находятся в море.

Летом в город приезжали отдыхающие и туристы со всех концов света, с самых дальних его уголков. Для них открывали множество летних кафе и ресторанов, площадок для развлечений. На море, вблизи от берега, размещали водные аттракционы. Надувные горки спускали в самую воду, с батутов можно было прыгать прямо в море.

Днем жизнь кипела на пляже из золотистого песка, а вечером все курортники перебирались на набережную и там продолжали свой отдых. Берег становился одиноким и пустынным, только чайки своим криком иногда нарушали эту тишину.

В один из таких летних вечеров, когда лунная дорожка посеребрила водную гладь, Федя сидел на своем любимом пирсе и смотрел в сторону горизонта. Надувной батут и водная горка медленно покачивались рядом, принимая на себя легкие удары тиха накатывающих волн.

Вдруг эту тишину разрушил громкий всплеск. Федя приподнялся с пирса, внимательно присмотрелся и увидел, как возле горки кто-то плещется в воде. Затем он сел обратно на пирс и снова погрузился в созерцание звездного неба, так четко отражающегося на водной глади. А через минуту послышалось тихое, но очень завораживающее пение. Мальчик удивился, кто бы это мог петь вечером, да еще и у самого моря.

Снова послышался всплеск воды — этот кто-то скатился с горки. Федя подошел ближе, чтобы внимательно рассмотреть, кто там барахтается в вечернем море. И каково же было его удивление, когда он присмотрелся очень внимательно и увидел плавающую девушку. При лунном свете Федя рассмотрел ее лицо необычной красоты. Сама неожиданная гостья была хрупкая и резвилась в вечернем теплом море, как ребенок. Девушка заметила Федю и помахала ему рукой.

Что ты здесь делаешь так поздно, да еще и одна?

Спросил мальчик.

Я здесь гуляю.

Ответила девушка.

А где твой дом?

Задал Федя еще один вопрос.

Девушка посмотрела в сторону моря и сказала:

Там!

И вдруг мальчика осенило, что это совсем не обычная девушка, а Русалочка.

Подтверждение его мыслям последовало незамедлительно. Гостья нырнула в море, а над водой показался ее хвост, сверкающий золотистой чешуей.

Вынырнув, Русалочка предложила:

Давай я тебе покажу красоту глубин Черного моря. Видишь, там вдалеке, красивая скала, именно там я и живу, в просторной пещере, к которой ведет подводный грот. Поплыли! Ты ведь хорошо плаваешь?

Да, я отлично плаваю, ведь я вырос на море.

Ответил Федя.

И они поплыли рядом друг с другом, а путь их освещали звезды и луна. Через некоторое время Федя и Русалочка оказались у скалы. С виду она была невысокой, но оказалось, что основная ее часть находилась под водой.

Набери больше воздуха и ныряй.

Сказала Русалочка.

Федя глубоко вдохнул воздух и последовал за ней.

О, чудо! Какая красота открылась его взору. Здесь плавали светящиеся рыбки, из-за их яркого света все вокруг было отлично видно. Кораллы, словно изгородь, огораживали участок, на котором стояла большая раскрытая ракушка, с красивой перламутровой жемчужиной внутри ее.

Камни были покрыты зеленым мхом, словно бархатом, на них безмятежно отдыхали рыбки-прилипалы. Рядом находились заросли водорослей, а между ними играли в прятки золотые рыбки. Воздух в легких заканчивался, надо было вынырнуть.

Русалочка взяла Федю за руку и они всплыли на поверхность. Немного отдохнув, Русалочка сказала:

А теперь я тебе покажу пещеру.

И парочка снова нырнула под воду.

Вход в пещеру охраняли два огромных краба с большими острыми клешнями. Русалочка поприветствовала их и вместе с Федей проплыла во внутрь. Здесь, в огромной просторной пещере, находились сундуки с драгоценными камнями, сверкающие всеми цветами радуги. Старинные амфоры и сосуды, наполненные золотыми монетами, стояли вдоль стен. Рассмотрев всю эту блестящую красоту, он поплыли дальше, и попали на самый настоящий подводный праздник.

Играла приятная музыка, рыбки танцевали, изящно виляя хвостиками, им вторили раки, неуклюже притопывая всеми лапками по очереди, рядом кружились медузы. Всем было хорошо и весело. Русалочка с Федей немного поводили хоровод с морскими обитателями и приняли решение всплывать на поверхность. Вынырнув из моря, они долго качались на волнах, отдыхая и наслаждаясь силой и красотой моря.

Федя был в восторге от увиденного, эмоции и впечатления переполняли сердце молодого любителя морских чудес. Но пора было возвращаться на берег. Достигнув пирса, Федя поблагодарил Русалочку за такое удивительное путешествие, а она его за приятное время, проведенное вместе.

Взмахнув рукой и всплеснув хвостом, Русалочка скрылась в воде.

А мальчик еще долго смотрел ей вслед…

Как краб кита из беды выручил

С. В. Сахарнов

 Охотился кит за рыбьей мелочью.

Рыбья мелюзга в океане тучами ходит. Кит набежит, пасть разинет ап! — и полон рот. Пасть захлопнет, воду сквозь усы процедит. Всю мелюзгу — в глотку. Глотка-то у него маленькая.

Рыбёшка, как увидит кита, — сразу к берегу. Кит за ней.

Разбежался — рраз! — и вымахал на берег.

Хорошо, что кит — зверь, а не рыба: без воды не помрёт.

Лежит на песке, как чёрная скала, — ни туда, ни сюда. Тяжко вздыхает: жди теперь, когда вода придёт!

Тут по берегу волки.

Голодные.

Рыщут, чем бы поживиться. Видят — гора мяса. Едва шевелится.

Подбежали. «С какого бока начинать?» — прикидывают.

Увидел это из воды краб.

«Конец киту! — думает. — Свой морской зверь — надо выручать».

Вылез на берег.

— Стойте! — кричит волкам. — И я с вами. Кита на всех хватит. Вот дождёмся — все и примемся.

Волки остановились.

— Чего ждать-то?

— Как — чего? Не знаете разве: кита только при луне едят. Чем луна выше, тем китятина вкуснее!

Удивились волки, но спорить не стали. Краб в океане живёт, с китом. Ему, пучеглазому, видней.

Расселись на берегу вокруг кита, морды кверху задрали.

Уж вечер — недолго ждать луны-то!

Кит лежит, вздыхает.

Вот из-за горы луна выглянула и поползла вверх по небу.

Волки сидят, молчат, на кита смотрят. Не замечают, что в океане вода поднимается. С голоду зубами щёлкают. На краба поглядывают: не пора ли за кита приниматься?

Краб сидит себе, клешнями бока поглаживает.

Вдруг чуют волки — сидеть мокро стало.

Отбежали к горе и с кита глаз не спускают.

Стала луна у волков над головами.

Почуял и кит под собой воду. Вздохнул, набрал полную грудь воздуха да как даст хвостом! Брызги во все стороны.

Волки врассыпную.

Кит воду хвостом пенит, на волков волну гонит. Волки — на гору.

Кит развернулся головой к морю, забурлил хвостищем и пошёл, пошёл! Выплыл на глубину, набрал воздуха — и пропал. Только его хвост и видели.

И краб потихоньку — боком, боком — за ним.

Опомнились волки — ни кита, ни краба! Долго на берегу сидели. То вверх, на луну, поглядят, то вниз, на воду.

Ничего не понимают — народ сухопутный. Откуда им знать, что на море-океане отливы бывают и приливы!

И чем луна выше, тем приливы сильнее.

Корабельная муха и Брызгун

С. В. Сахарнов

 Жила на корабле муха.

Больше всего на свете любила она давать советы.

Тянут матросы канат — муха тут как тут!

— Ж-ж-живей! Раз-з-зом, раз-з-зом!

Гудит, пока не прогонят.

Залетела муха на корабельную кухню — камбуз. Там повар — кок, весь в белом, — компот варит.

Села муха на полку, где стояла соль, и зазвенела:

— Из-з-зюм з-з-забыл, из-ззюм! З-з-зря, з-з-зря!

У повара изюм давно положен. Терпел он, терпел — да как хлопнет полотенцем. По мухе не попал, а соль в компот — бух!

Муха вон из кухни.

Видит: на палубе корабельный пёс свой хвост ловит. Она к нему:

— С-з-зади, раз-з-зиня, с-з-зади! З-з-зубами, з-з-зубами!

Пёс — на муху. Промахнулся — да за борт бултых! Еле спасли.

А муха уже в щели сидит.

Как от неё, липучей, избавиться?..

Пришёл корабль в жаркую страну. Остановился. Вылезла муха из щели.

— Ж-ж-жарко! З-з-зной!

Села на борт в тени. Сидит, в воду смотрит.

Глядь — всплывает из глубины короткая, широкая рыба. Спина серо-зелёная, на боках четыре полосы.

Хотела муха дать рыбе совет, как лучше в воде плавать. Не успела. Набрала рыба воды в рот — да как брызнет в муху!

Сбила её с борта. Полетела муха кувырком в воду! Пока летела, успела прожужжать:

— Ж-жуть!

А что жуть — неизвестно. Брызгун-рыба её — хоп! — проглотила.

Чилим и три ползуна

С. В. Сахарнов

 Плавал чилим между камней, мшанку-зелень щипал.

Чилим — рачишка маленький, креветка усатая — как рыба, плавает, как блоха, скачет. Щёлк хвостом, — и пропал.

Плавает, а в голове у самого: «Как бы отлив не прозевать!»

Посмотрел кругом — всё спокойно.

Бычок глазастый поверх ила лежит, добычу высматривает. Рачок-балянус в домике спит, усы выставил. Хороший у него домик: известковая бутылочка с крышечкой. Другой рак — отшельник — по дну бредёт, дом на себе тащит. Дом-то у него краденый — улиткина раковина.

Никто уходить не торопится — верно, отлив не скоро…

Вдруг видит чилим: на дне три коричневых шара. Что-то знакомое, а что — никак не вспомнит. Он к ним.

Только подплыл — сразу у шаров иголки торчком встали. Чилим назад прыг!

А шары зашевелились и поползли по дну.

Забавно ползут! Выпускают между иголок жёлтенькие ножки-присосочки. Вытянется ножка, присосётся к камешку и потянет шар вперёд. За ней другая.

Ба! Да это же морские ежи! Как он их раньше не узнал?

Развеселился чилим. Хвостом щёлкает, вокруг ежей прыгает.

«Только бы до отлива в море уйти!»

Подумал — и снова забыл.

А ежи по камням ползут, позади себя три дорожки оставляют. Зелень с камней съели, как ножом сняли.

Влезли на большую глыбу, на самой макушке возятся.

Присмотрелся чилим.

— Ай, ай, ай! — даже подскочил от ужаса. — Ежи камень грызут!

Один приподнялся, стало видно: снизу у ежа рот, во рту пять белых зубиков. Молчат колючие, скоблят зубами камень. Выскоблил себе каждый ямку, лёг, иглы растопырил и давай кружиться, камень сверлить.

«Сумасшедшие! — решил чилим. — Делать им нечего».

Уходят ползуны потихоньку в камень, будто тонут. Камень мягкий ракушечник. Стенки между дырами развалили — получилась общая яма на троих.

Тиддалик вызывает наводнение

(Австралийская народная сказка)
Тиддалик был самой большой на свете лягушкой. Однажды он выпил воду из всех прудов, озер и рек мира. Осталась только вода в морях. Но животные не могли пить соленую воду, поэтому они должны были умереть от жажды. К счастью, у Угря появилась идея. Он начал забавный танец, который заставил Тиддалика засмеяться. Когда его рот раскрылся, вода хлынула в пруды, озера и реки, и животные были спасены.

Почему у краба нет головы

(Африканская народная сказка).
Богиня Нзамби сотворила всех животных. Она начала создавать Краба, перед тем как пришла пора ложиться спать, и у нее не хватило времени, чтобы закончить его. «Приходи завтра, я дам тебе голову,»-сказала она. «Нзамби нужно два дня чтобы сделать меня, потому что я очень важная персона», -хвастался Краб перед другими животными.
Нзамби услышала о хвастовстве краба и решила не давать ему головы.
Краб от стыда спрятался под скалу. По сей день он высовывает свои глаза прямо из-под раковины, так как у него все еще нет головы.

Волшебная рыба

(Скандинавская народная сказка)
Однажды бедный рыбак поймал волшебную рыбу. «Отпусти меня, и я исполню все, что ты пожелаешь», — сказала рыба. Рыбак захотел большой дом, и его желание исполнилось.
Он ловил волшебную рыбу снова и снова и загадывал все больше желаний. И каждое его желание исполнялось. Но когда рыбак потребовал Луну и звезды, рыба решила, что он слишком жаден, и забрала все свои дары. И рыбак снова стал бедным.

Как родилась морская звезда

(По мотивам рассказа Дональда Биссета).
Однажды, темной звездной ночью семь слонов решили поймать падающую звезду. Они пошли на вершину морского утеса и, забравшись один на другого, образовали башню. Слоненок, находившийся на самой вершине, дотянулся и достал падающую звезду своим хоботом. Но он не удержал ее и уронил в море! Проплывающая мимо рыба проглотила ее и превратилась в морскую звезду.

Почему вода соленая

(Норвежская народная сказка)
Однажды моряк украл волшебную мельницу, которая могла намолоть все, что пожелаешь. Он взял ее в море на свой корабль и потребовал от мельницы намолоть для него соли. Когда соли было достаточно, он приказал мельнице остановиться, но не знал волшебных слов. Вскоре соли стало так много, что корабль и мельница опустились на дно моря, а мельница все продолжала молоть соль. Она продолжает молоть ее до сих пор, поэтому море соленое.

Машенька — ветряные косы

Эту сказку я слышал очень давно от одного старого матроса, которому в свое время рассказал ее боцман, боцману — какой-то лоцман, тому, видимо, еще кто-то. А теперь я расскажу тебе. Надо же знать, какие сказания складывали деды и прадеды во времена парусного флота.
Так вот, у одного капитана была веселая дочурка-быструшка. Косички у нее торчком. Если надо узнать, куда дует ветер, не смотри на флюгер, гляди на ее косички — и точно будет так. Поэтому все матросы ее и звали: «Машенька — ветреные косы».
У капитана не было жены, и когда он уходил в рейс, оставляя Машеньку одну, становился мрачнее тучи. Капитан боялся, как бы она не улетела в море на каком-нибудь заманчивом, но недобром ветреном корабле, который бы завез ее далеко от родных берегов. Машенька была очень впечатлительная и доверчивая. Отец особенно стал бояться за дочь, когда она подросла и начала бредить морем. И в этом он был повинен сам. У него, как у капитана парусного корабля, судьба иногда была больше связана с разными ветрами, чем с людьми. Дочери он часто рассказывал о ветрах как о живых существах. Особенно отец зачаровывал Машеньку рассказами о морских ветрах, названных именами ее матери. Иной раз, возвращаясь из рейса, капитан с довольным видом говорил своей дочери:
— Как я был счастлив, что во время этого плавания меня все
время сопровождало дыхание твоей матери!

Тогда водяной засмеялся

Народная исландская сказка
Как-то некий бонд вышел в море ловить рыбу и поймал водяного. Бонд пытался по разному разговаривать с ним, но водяной молчал и не отвечал ничего, только просил бонда отпустить его обратно. Но бонду этого не хотелось.
Потом бонд направился к берегу и водяной был с ним. И вот к нему подбегает его жена и ласково его приветствует; бонду это понравилось. Тогда водяной засмеялся.
Затем к бонду подбегает его собака и начинает вилять хвостом и ластиться, но бонд бьет собаку. Тогда водяной засмеялся во второй раз.
После этого бонд отправляется на свой хутор, но по пути спотыкается о кочку и ушибается. Бонд злится и вне себя от ярости топчет кочку. Тогда водяной засмеялся в третий раз.
Каждый раз, когда водяной смеялся, бонд спрашивал его, из за чего тот смеется, но водяной все молчал и ничего не отвечал.
Бонд держал водяного у себя целый год, но так и не добился от него ни словечка. Но когда минул вдвое больший срок с того дня, как бонд словил водяного, тот попросил отвезти его к морю и отпустить обратно. Бонд пообещал, что сделает это, если тот скажет, почему трижды засмеялся, когда он вез его к себе домой. Водяной сказал, что не сделает этого, пока бонд не отвезет его в море на то место, где он его поймал, и не выпустит его на свободу.
Тогда бонд так и делает: он отвозит водяного на ту самую отмель, где поймал его. И когда они добираются дотуда, водяной говорит:
– В первый раз засмеялся я, потому что твоя жена так ласково встречала тебя, потому что она делала это фальшиво и без любви, и она изменяет тебе. Во второй раз засмеялся я, потому что ты побил свою собаку, которая встречала тебя верно и искренне. В третий раз засмеялся я, потому что ты растоптал кочку, но под ней были спрятаны деньги, а ты этого так и не узнал.
Потом водяной нырнул в воду, а бонд раскопал кочку, нашел там много добра и разбогател.

Девушка-дельфин

Народная океанийская сказка
Жил на одном острове юноша с матерью и бабушкой. Бабушка знала секрет приготовления ароматного кокосового масла. Она часто натирала этим маслом своего любимого внука, и в такие дни дельфины подплывали совсем близко к берегу. Тогда жители острова бросались в море и ловили дельфинов.
Вот как-то раз люди увидели стаю дельфинов и обрадовались предстоящему роскошному пиршеству. Такого улова никогда еще не было. Вдруг один дельфин отделился от стаи и направился прямо к юноше, который благоухал кокосовым маслом. Дельфин сказал:
— Принеси меня в свой дом!
— Откуда ты знаешь мой язык и почему говоришь со мной? -удивился юноша. Но дельфин снова повторил:
— Принеси меня в свой дом!
Юноша хотел сказать, что по обычаям племени не подобает ему одному брать себе такую большую добычу, но промолчал и приволок дельфина домой.
— Прикрой меня циновками и подожди, пока я тебя не позову! — попросил дельфин.
Сделал юноша все, как просил дельфин, а когда снова вошел в дом, перед ним стояла прекрасная девушка с черными, блестящими волосами, густыми, темными бровями, передником из морской травы.
— Кто ты и что тут делаешь? — удивился юноша.
Девушка ответила:
— Я была дельфином, а сейчас превратилась в человека. Я плыла на чудный запах твоего кокосового масла и полюбила тебя.
Юноша смутился: он знал, что мать будет очень сердиться на него за то, что он не отнес добычу в дом собраний, как все остальные.
Вскоре пришла мать и увидела, что в доме не так, как обычно. Она стала браниться, и тогда вышел сын, а немного позже появилась девушка. Она рассказала матери свою историю и призналась, что полюбила юношу. Но мать потребовала, чтобы девушка немедленно пошла с ней в дом собраний — пусть старики, которые там собрались, решат ее участь.
Девушка упорно отказывалась идти, мать и сын так и не смогли ее уговорить.
Тогда мать пошла сама в дом собраний и привела оттуда стариков — пусть посмотрят на пришелицу и решат, принять ли ее в общину.
Девушка сказала:
— Знаете ли вы, кто такие дельфины? Это люди, которые погибли в море. Это они превращаются в дельфинов.
Выслушали старики девушку, разрешили ей остаться жить в их племени, и с тех пор люди знают-нельзя охотиться на дельфинов, ведь это родные нам существа

Морская сказка

Это случилось совсем недалеко отсюда, вон за той горой,
похожей на пришедшего попить динозавра. Начинался шторм. На берегу, полузасыпанный песком, лежал на боку старый Баркас. Баркас тяжело скрипел и вздыхал. Он знал — это его последний шторм. Прогнившая обшивка не выдержит ударов волн. Еще час, два — и обломки его унесет в море…
И только огромный деревянный Штурвал не разделял его тревог. Могучее колесо Штурвала, потемневшее от впитавшейся морской соли и отполированное человеческими руками за столько лет, повернуто к бурлящему морю.
Старый Штурвал мечтал. Он был неисправимым романтиком, как и его друг — Капитан. Они вдвоем долгими месяцами бороздили морские просторы, стараясь не обращать внимания на ворчания и жалобы Баркаса, которому «нужен теплый и спокойный док, обеспеченная достаточным количеством дегтя и краски старость, а не всякие там путешествия-приключения…»

Сказка про морского царя

Давным-давно, когда море ещё только появилось на свет, оно было совсем не солёное. И бурь на море не случалось. Оно было тихое и спокойное, как большой пруд. Однажды морской царь Нептун сидел со своими прекрасными дочерьми — их было
всего сорок — на дне моря. У десяти девочек были жёлтые волосы, ещё у следующего десятка — чёрные, у предпоследнего десятка — белые, а у последнего десятка — красные. И у всех сорока — очень хорошенькие блестящие рыбьи хвосты. Мимо проплыла сельдь, и Нептун заметил, что она плачет. Потом проплыл полосатый морской чёрт и несколько морских коньков — тоже все в слезах! И плачущий палтус. Нептун посмотрел себе под ноги и на дне морском увидел плачущую морскую звезду, а рядом с ней рыдающего омара.
— Что случилось, дружище омар? — спросил его Нептун.
— Ах, сэр! — всхлипнул омар. — Опять эти киты.Они пьют море.
О, как царь Нептун рассердился! Он всплыл на поверхность моря, огляделся и, куда бы он ни бросил взгляд, всюду видел больших и даже огромных китов. И все они пили море. И море мелело прямо на глазах.
— Вот негодники! — сказал Нептун. — Надо прекратить это безобразие.
Он снова нырнул на дно и позвал к себе дочерей.
— Плывите, мои крошки, в дворцовую кухню, — сказал он. — Там в шкафу вы найдёте мешки с солью. Возьмите каждая по мешку и скорей возвращайтесь.
И все сорок дочек морского царя поплыли в дворцовую кухню и вернулись каждая с большим мешком соли.
Тогда Нептун сказал своим желтоволосым дочкам:
— Плывите, мои малютки, на восток, рассыпайте по дороге соль и развевайте её во все стороны хвостами.
А черноволосым дочкам он сказал:
— Плывите, милые, на юг, рассыпайте соль из мешков и развевайте её во все стороны.
Беловолосым дочкам он сказал:
— Плывите, детки, на запад и делайте то же самое.
Красноволосым он сказал:
— А вы, мои хорошие, плывите на север и, не жалея соли, посолите море.
И все его дочки уплыли кто куда и сделали всё, как велел им отец.
На другой день киты, как всегда, стали пить море.
Ой, — сказали они, — оно же солёное! Им
было противно глотать солёную воду, и они выпустили её обратно могучим фонтаном. И от огорчения забили по воде хвостами, отчего на море поднялась страшная буря. А царь Нептун смеялся.
— Вот и прекрасно, — сказал он. — Теперь море будет всегда солёным, и киты не станут его пить, а станут от огорчения бить хвостами, и поднимется страшная буря. Но уж лучше иногда буря на море, чем совсем без моря, верно?
— Ты прав, дорогой отец! — сказали все сорок дочек, и каждая поцеловала его.
Вот почему море солёное и на нём случаются бури.

Дикая кошка и синее море

В диком лесу, в страшно дичайшей чаще, среди лесных животных жила Дикая Кошка. Дикая Кошка гуляла одна по всему лесу и никого не боялась. Ни львов, ни тигров, ни бракозябру, ни даже Брандошмыга.
Над львами она смеялась с верхушки деревьев, ведь львы не лазают по деревьям. Тиграм смотрела в глаза, ведь тигр никогда не нападёт спереди. Ездила на бракозябре верхом, поскольку тот совершенно не видит ,что творится у него на спине. И фыркала на Брандошмыга, так как фырканье единственный способ с ним бороться.
На верхушки самых высоких деревьев она залезала так же легко, как на маленькие камушки. Самые глубокие рвы и овраги перескакивала в один миг. Ей всё было нипочём и по жизни она летела играючи.
Но однажды, когда она утоляла жажду около ручейка, рядом остановился старый павиан. Он посмотрел на ручеек и тяжело вздохнул.
— Что случилось, обезьяна? — спросила его Кошка — Тебе не нравится река?
— Разве же это река — усмехнулся павиан — Это не река, а так… Мелкий ручеек.
Кошка немного обиделась, в конце концов, она ПИЛА из этого ручейка и могла рассчитывать на то, что это будет большой красивый ручеек, даже если это было… не совсем так.
— Что значит мелкий? Смотри, он глубок и быстр, тебе не перепрыгнуть — рассмеялась Кошка.
— Эх-эх… Ты то конечно его перепрыгнешь. А перепрыгнула бы ты синее море? — спросил вдруг Павиан кошку хитро прищурившись.
— Синее море? — переспросила кошка — Да запросто. Давай, макака, показывай, где оно, и я его перепрыгну. Раз плюнуть!
Павиан покачал головой, но не стал перечить Дикой Кошке (у которой были опасные когти), а повёл её через лес. Много дней и ночей они шли к своей цели, к краю леса и Синему Морю. По правде сказать, кошка уже немного разочаровалась в своей идее. Ведь пришлось так долго куда то идти…
— Эй, обезьяна? Далеко ещё? — спрашивала она иногда.
— Нет, недалеко, недалеко — каждый раз отвечал ей Павиан
Но вот наконец они вышли на край леса. Кошка первый раз была так далеко от дома, и боязливо поёжилась. Прямо перед ней расстилалось огромное синее пространство…
— Синее море — благоговейно выдохнул Павиан.
Кошке тем временем захотелось пить и она подошла поближе. Но после первого же глотка недоумённо закашлялась и стала бешено фыркать.
— Что такое? Да она же солёная? что это за гадость? — накинулась она Павиана
— Я же говорю — это море. Оно всегда солёное — невозмутимо ответил павиан. — Так вернёмся к нашему спору. перепрыгнешь ли ты его?
— Да запросто… — начала было кошка, но осеклась. До неё вдруг дошло, что она не знает, куда прыгать. Она не видела противоположного берега — Но, но я не знаю, куда прыгать… Так нечестно! — повернулась она к Павиану.
— Вооот — назидательно произнёс Павиан. — Вот ты и поняла. Всегда есть что-то большее, чем твои амбиции и способности, всегда есть что-то, что ты не в силах преодолеть…
Но Кошка не дослушала его. Разозлённая тем, что какой-то жалкий павиан вздумал её поучать, она разбежалась получше и прыгнула! Она летела высоко-высоко… Всё её тело чувствовало необычайную лёгкость…
А потом она плюхнулась в воду.
— Ну что я говорил — тяжко вздохнул Павиан и полез её вытаскивать
Некоторым точно надо бухнуться в море, чтобы понять, что это такое.

Увидеть море

В одной бедной деревушке родился на свет мальчик. Он проводил свои дни бессмысленно, механически и монотонно, так же как и остальные обитатели этой угасающей деревушки, не имея представления, что делать с собственной жизнью. И в одну прекрасную ночь ему приснилось море. Ни один из жителей деревни ни разу не видел моря, поэтому никто не смог подтвердить, что где-то в мире существует такая бескрайняя вода.
А когда юноша заявил, что собирается отправиться на поиски моря из своего сна, все крутили пальцем у виска и называли его сумасбродом. Но он, несмотря ни на что, пустился в путь и долго странствовал, пока не оказался на развилке дорог. Здесь он выбрал ту дорогу, которая вела прямо, и через несколько дней добрался до поселка, жители которого вели спокойную, обеспеченную жизнь. Когда юноша сообщил им, что странствует, мечтая найти море, они начали убеждать его, что он зря тратит время и лучше будет ему остаться в этом селе и жить так же счастливо, как и все.
Несколько лет молодой человек жил в достатке. Но однажды ночью ему опять приснилось море, и он вспомнил о своей несбывшейся мечте. Юноша решил покинуть поселок и вновь отправиться в путь. Попрощавшись со всеми, он вернулся на развилку и на этот раз пошел в другом направлении. Шел он долго, пока не дошел до большого города. Восхитился его гомоном и пестротой и решил остаться там. Учился, работал, веселился и со временем совсем забыл о цели своего путешествия.
Однако через несколько лет он опять увидел во сне море и подумал, что, если не исполнит мечту своей юности, то впустую растратит жизнь. Поэтому он опять вернулся на развилку и выбрал третью дорогу, которая привела его в лес. На небольшой полянке юноша увидел избушку, а возле нее уже не слишком молодую, но прекрасную женщину, которая развешивала выстиранное белье. Она предложила ему остаться с нею, так как ее муж ушел на войну и не вернулся. Юноша согласился.
Много лет они прожили счастливо, вырастили детей, но однажды нашего героя, который уже состарился, опять навестил сон о море. И он оставил все, с чем был связан много лет, вернулся на развилку и пустился в путь последней, доселе неизвестной ему тропой, очень крутой и каменистой. Он шел с трудом и стал опасаться, что вскоре совсем выбьется из сил.
Оказавшись у подножия большой горы, старик решил подняться на нее в надежде хотя бы издали увидеть море из своих снов. Через несколько часов на исходе сил он добрался до вершины горы. Перед ним раскинулись необозримые просторы: старик увидел развилку дорог и село, в котором жители вели благополучную жизнь, и большой город, и избушку женщины, с которой провел много счастливых лет. А вдали, на горизонте увидел голубое, бескрайнее море.
И, прежде чем остановилось его измученное сердце, растроганный старик сквозь слезы сожаления заметил еще, что все дороги, по которым он шел, вели к морю, но только ни одну из них он не прошел до конца.

Хитрая птица и глупая рыба

Жила в Омане на берегу моря птица-рыболов, промышлявшая ловом рыбы в море. Всю свою жизнь она проводила у воды: днем парила над волнами и, высмотрев добычу, бросалась к ней, подхватывая рыбу крепкими крючками своих когтей, а ночью она дремала на прибрежном песке.
Но в конце концов, как и ко всему живому на земле, к ней пришла старость. Ее зрение ослабело, когти потеряли твердость, а мышцы силу, и она теперь целые дни проводила на берегу, наблюдая, как в волнах перед нею играли рыбьи стаи, сотни рыбок, как фигурки на китайском шелке. Этот блеск чешуи в солнечных лучах манил к себе взгляд птицы-рыболова, но ей оставалось только сидеть на краю земли и смотреть в безнадежности на морской простор, как нищий взирает на чужой обильный стол, накрытый для чужого пира.
И тут одна шаловливая рыбка подплыла к самому берегу и стала издеваться над старой птицей:
— Что это ты сидишь здесь, угрюмая и скучная? Кто лишил тебя силы и когтей, кто выщипал твои перья, чтобы ты не могла летать и охотиться за моими сородичами?
— Стала я больной и старой, — отвечала птица, — прошла пора моей охоты. Перестала я быть хищницей и теперь раскаиваюсь во всех моих прежних делах. Меня терзают стыд и угрызения совести, когда я вспоминаю о том, какой я была грешной и преступной. Все это зло от молодой глупости и горячности. А сейчас я не клюю никакую живую тварь и питаюсь морской травой, и мы теперь можем жить, как братья, безмятежно и мирно.
Набери же морских травинок и подойди ко мне. Клюв мой будет занят травою, и ты будешь в безопасности.
Услышав это птичье покаяние, глупая рыбка набрала в пасть травинок и подплыла к самому краю берега, где сидела птица. Когда рыбка оказалась совсем близко, птица раскрыла клюв и проглотила ее вместе с травою.

Какого цвета море?

Сахарнов С.В.

Сказки про море

Сказка о том, как старый чистик хотел рассказать молодым чайкам-каюхам, какого цвета бывает море. Чайки не захотели слушать, им казалось, что море бывает только синее. Но вскоре одни убедились, что море бывает и желтым, и красным, и зеленым.

Случилось это летом. На Севере.

Собрались на вершине большой скалы молодые чайки-каюхи.

Сидят, ждут, что им расскажет старый чистик. А тот стал столбиком, голову кверху задрал — вспоминает. Ду­мал, думал — надумал.

— Сегодня я расскажу вам, какого цвета море… — начал было старик.

— Вздор! — выкрикнул молодой каюха. — Кто не знает, что море синее?

— Ну хорошо, — задумчиво согласился чистик. — Если так, я не буду это рассказывать… Я расскажу про Фомку-поморника. Про то, каким злодейским способом добывает он себе пищу…

А чайкам уже надоело сидеть спокойно. Фр-р! Оп-оп!— разлетелись. С шумом, хохотом…

Пришла зима. Рыбы опустились на глубину. Охотиться за ними стало трудно.

Полетел как-то молодой каюха за добычей. Пять дней искал. Возвращается — нет на скале чаек.

— В чём дело?

Ждал, ждал. Только несколько чистиков крутятся воз­ле скалы.

Подлетел к ним каюха. Видит — старик.

Забыл он, как старика летом обидел.

— Скажи, — просит, — куда улетели чайки?

Чистик по привычке задумался.

— На юг, — подумав, сказал он. — На юг улетела твоя стая.

— Как же мне теперь догнать её?

Книги — это ноты, а беседа — пение.

Антон Павлович Чехов

— Лети туда, где в полдень бывает солнце. Когда море трижды изменит свой цвет, ты и догонишь стаю.

Бросился каюха со скалы, только мелькнула внизу белая пена. Скорее на юг!

Прошёл день, второй. Летит каюха. Море под ним то светлее, то темнее, а всё — синее.

— Может быть, старик напутал? Может быть, мне никогда не видеть стаи?

Но что это? Впереди мелькнула жёлтая полоса. Она ближе, ближе — и вот уже вся вода под ним жёлтая-жёлтая. Большая река впадает здесь в море и красит воду гли­ной и песком своих берегов.

Первый раз море изменило свой цвет!

Снова внизу синие волны. Высмотрел каюха косяк селёдки, метнулся к воде — есть добыча!

Вдруг над головой у него как засвистят чьи-то большу­щие крылья. Берегись Фомку-поморника!

Выронил каюха селёдку. Фомка на лету её хвать — и проглотил.

Увязался за каюхой. Хоть плачь! Только поймает каюха рыбёшку, Фомка тут как тут — налетит и вырвет изо рта.

Насилу удрал от него ночью.

Долетел до гор. Жарко. Внизу змеёй вьётся залив. Вода в нём красная!

Приспустился каюха. В воде кишмя кишат малюсень­кие красные червячки. Второй раз изменило цвет море!

Нет уже сил лететь.

Впереди кудрявые зелёные острова. Над ними тучи птиц. Вот бы где остановиться!

Всё ниже и ниже каюха.

Закрыл глаза, открывает — вода у островов зелёная.

Густо, как рыбья икра, плавают в ней шарики — водо­росли. Как весенняя тундра, зеленеет море.

Вот он, третий раз!

А вон и стая: летят, торопятся со всех сторон к каюхе товарищи…

Прошло полгода.

Летом чайки вернулись на Север. Снова стала белой от птиц большая скала.

Как-то опустился каюха в толпу молодых чаек. Отды­хали они после полётов, слушали рассказы бывалых птиц.

— Хотите, я расскажу вам, какого цвета море? — начал каюха, когда очередь дошла до него.

— Какие пустяки! — громко сказала самая молодая чайка. — Кто не знает, что море синее?..

Иллюстратор Беломлинский М.

Сказки про море

  • Какое может быть вступление в сочинении
  • Какое отчество у князя гвидона в пушкинской сказке
  • Какое из сочинений моцарта не является оперой
  • Какое может быть впечатление от рассказа
  • Какое отчество было у братьев в сказке конек горбунок