Каковы духовные истоки формирования личности катерины кабановой что мы узнаем о ней из рассказа

Катерина из
купеческой семьи. Внешность героини и
её речь соответствуют облику женщины
из народа.

В основе её речи
лежит поэтика народной речи; повторы,
риторические восклицания, инверсия
придают языку Катерины задушевность,
напевность («А какие сны мне снились,
Варенька, какие сны!») Катерина употребляет
слова с уменьшительно-ласкательными
суффиксами («водица», «ключик»).

Характер Катерины
складывался под влиянием песенного
народного творчества. Героиня стремится
к свободе, счастью, свету.

Она тонко чувствует
природу. Доказательством тому – сцена
после ухода Бориса. Катерина думает «о
могилке», где вырастут цветочки, травушка
– умиротворение, успокоение наступят!

Героиня нравственно
чиста и глубоко религиозна. А истинная
вера в Бога, смирение (скорее, послушание)
– истинно отличительная черта русского
человека.

Есть
в этом ответе и знание текста, и понимание
своеобразия характера Катерины, но в
работе говорится о чертах
характера
Катерины, о том какая она. А нас спросили
об
истоках
характера, о том, почему
она такая. Ближе к истине другой ответ.

Истоки
характера
– это начала, обусловившие черты этой
личности. К истокам, очевидно, следует
отнести её близость
к народу
(она не аристократка, не дворянка, а
купеческая дочь), её религиозность,
поэтичность натуры, сплавленная из
фольклорных
родников и из религиозных
верований, это природа,
в окружении которой она росла.

Отсюда народные
нормы морали (желание побороть соблазн,
сохранить верность мужу), поэтическая
речь (слова с уменьшительно-ласкательными
суффиксами («водица» «ключик»), повторы,
восклицания («А какие сны мне снились,
Варенька, какие сны!»), олицетворение
природы, народно-песенные обороты,
обращение к «ветрам буйным», чтоб они
донесли до любимого грусть, печаль её,
отсюда предрассудки, верования («гроза-то
в наказание посылается»).

Познакомившись
с примерными ответами на вопрос в задании
С, вы сможете увидеть в них и конкретику
(прямой
ответ
на поставленный вопрос, цитацию как
аргумент) и краткость
ответа.
Опыт проведения тренировочных работ
по подготовке учителей-слушателей
курсов ИПК позволяет сделать рекомендации
по подготовке школьников к ЕГЭ.

Первый
совет: научите школьников внимательно
вчитываться
в формулировку вопроса.

Совет
второй: учите и учитесь отвечать на него
сжато,
чётко, не
отклоняясь
от темы».
Возможно, следует показать школьникам
сходство этого вопроса со сжатым
изложением, какое они писали в среднем
звене
темы. Вот где справедливо утверждение,
что «краткость –
сестра таланта».
К
экзамену готовить надо исподволь,
заранее, когда можно на один и тот же
вопрос ответить сжато и полно, можно в
обратном порядке: сначала полно, а потом
сжато. На сегодня, как показывает
практика, готовы к этому далеко не все
школьники.

Может быть,
сказывается наше требование отвечать
полнее. Полнота полноте рознь. Не за
счёт «воды» она должна достигаться, а
за счёт аргументации, цитирования

Совет
третий: обязательно обдумайте ответ на
вопрос, составьте
план
и по нему излагайте материал.

Совет четвёртый:
в обучении важно не только учитывать
ошибки и просчёты, не менее необходимы
образцы ответов (правильных, хороших,
соответствующих предъявляемым к ответу
требованиям).

Приведённые
примеры свидетельствуют о реальности
поставленной перед экзаменуемым задачи.
Нужно, чтобы ученик и впредь, а не только
в выполнении заданий ЕГЭ, учился отвечать
на поставленный вопрос.
Сдающих экзамены пугает как раз не то,
что ответ должен быть кратким, а то, что
он должен быть без «воды», прямым и
конкретным. Именно конкретных знаний
им порой и не хватает.

Соседние файлы в предмете [НЕСОРТИРОВАННОЕ]

• #
• #
• #
• #
• #
• #
• #
• #
• #
• #
• #

Тема: Народные истоки характера Катерины.

Цель: выявить истоки духовности и цельности образа главной героини, связь её с патриархальными традициями.

Ход урока

I. Вступительное слово учителя.

— Сегодня мы попытаемся раскрыть образ Катерины и выявить истоки духовности и цельности образа главной героини.

II. Проверка домашнего задания.

Индивидуальное задание (отвечают 2 ученика): дать характеристику, подготовить рассказ о Кабанихе.

III. Анализ текста пьесы.

1. Анализ сцены диалога Варвары и Катерины (1д.,7 явл.), монолога Катерины («Я жила, ни об чём не тужила»).

— Где, в каком явлении происходит знакомство с главной героиней пьесы?

(В I д., явл. 5, когда знакомимся с семьёй Кабановых).

— Как в этом эпизоде раскрывается образ Катерины?

— Что мы узнаём о ней?

( Узнаём о прошлом Катерины, её детстве в родительском доме).

-Сравните монолог Катерины с мотивами русских народных песен:

Какова – то молоденька,

Какова – то молоденька, я бывала

По утру раным – раненько,

По утру раным – раненько я вставала…

Или: Ах, да я у матушке жила, как цветок цвела,

Как цветок цвела,

Ах, да я у батюшки жила, как венок плела,

Как венок плела.

— Как воспринимаем мир Катерины, каково её мироощущение?

(В ней бьётся родник исконно русской песенной культуры .Она из народа).

— На что похожа её молитва?

( Её молитва – светлый праздник духа. Солнцу она кладёт свои земные поклоны наедине с природой. На лице ангельская улыбка, лицо светится среди деревьев, трав, цветов, утренней свежести просыпающейся природы: «Или рано утром в сад уйду, ещё только солнышко восходит, упаду на колена, молюсь и плачу, и сама не знаю, о чём молюсь и о чём плачу; так меня и найдут». И ангельские хоры в столбе солнечного света, льющегося из купола, перекликающиеся с пением странниц, щебетаньем птиц. «Точно, бывало, я в рай войду, и не вижу никого, и время не помню, и не слышу, когда служба кончится».)

— А ведь «Домострой» учил молиться со страхом и трепетом, со вздыханием и слезами. Религиозность Катерины жизнелюбивая, она далека от норм старой патриархальной нравственности, её христианские верования обретают новую жизнь.

В основе её речи лежит поэтика народной песни; повторы, инверсии, риторические восклицания придают речи Катерины задушевность, напевность («А какие сны мне снились, Варенька, какие сны!»), сравнения, слова с уменьшительно-ласкательными суффиксами («ключик», «водицы»). Когда рассказывает о своей любви, душевной борьбе – речь её становится тревожной, порывистой. ( «Что же мне делать! Сил моих не хватает. Куда мне деваться…»).

-Как вы думаете, что таится в словах Катерины: «Точно, бывало, я в рай войду…»?

(В мечтах юной Катерины таится отзвук христианской легенды о рае, божественном саде эдеме, возделывать который завещано было первородным людям. Жили они, как птицы небесные, и труд их был трудом свободных и вольных людей. Они были бессмертны, как боги, и время не имело над ними губительной власти: «Я жила, ни об чём не тужила, точно птичка на воле. Маменька во мне души не чаяла, наряжала меня, как куклу, работать не принуждала; что хочу, бывало, то и делаю… Встану я, бывало рано; коли летом, так схожу на ключок, умоюсь, принесу с собой водицы и все, все цветы в доме полью». У меня цветов было много-много).

— Действительно, в словах Катерины звучит словно легенда о рае: молитвы восходящему солнцу, утренние посещения ключей- студенцов, светлые образы ангелов и птиц.

— Позднее, в трудную минуту жизни, Катерина посетует: «Кабы я маленькая умерла, лучше бы было. Глядела бы я с неба на землю да радовалась всему. А то полетела бы невидимо, куда захотела. Вылетела бы в поле и летала бы с василька на василёк по ветру, как бабочка». В ключе этих мечтаний Катерины – стремление полетать.

2. Анализ монолога Катерины «Отчего люди не летают?»

— Откуда приходят к Катерине эти фантастические мечты? Не плод ли они болезненного воображения, не каприз ли утончённой натуры?

(Нет. В сознании Катерины вскрываются черты русского народного характера, глубокие пласты славянской культуры).

—Да, за древними языческими мифами вскрываются глубокие пласты славянской культуры. Катерина молится утреннему солнцу, так как искони считали славяне Восток страной всемогущих плодоносных сил. Задолго до прихода на Русь христианства, они представляли рай чудесным садом, неувядаемым, находящимся во владениях бога света, куда улетают все праведные души, обращаясь после смерти в легкокрылых птиц. Этот рай находился у небесного ключа, над которым радостно пели птицы, а возле цвели цветы, росли ягоды, зрели яблоки и всякие овощи. Родники пользовались у славян особым почётом, им приписывалась целебная и плодотворящая сила. У источников сооружали часовни, поутру, перед посевом наши предки – крестьяне выходили к студенцам, черпали ключевую воду, окропляли ею семена или умывались, лечили себя от недугов. Даже заключение брачных союзов славяне совершали у воды.

— Не отсюда ли идут у Островского поэтичные ночи на Волге, полные языческой силы и страсти?

Вольнолюбивые порывы в детских воспоминаниях Катерины не случайны. В них тоже ощущается влияние народной культуры.

3. Анализ монолога «Такая уж я зародилась горячая!» (2д., 2 явл.)

«Такая уж я зародилась горячая! Я ещё лет шести была, не больше, так что сделала! Обидели меня чем- то дома, а дело было к вечеру, уж темно, я выбежала на Волгу, села в лодку, да и отпихнула её от берега. На другое утро уж нашли, вёрст за десять!»

— И здесь проявляется древний культ реки. Славяне верили, что все реки текут в конец света белого, туда, где ясное солнышко из моря поднимается, где воды тёплые, берега кисельные, а реки медовые. Там царство правды и добра, там живёт человек в довольстве и справедливости. Искони наши предки поклонялись рекам, связывали с ними многочисленные обряды, как мы уже говорили с вами. Так, вдоль по Волге в долбленой лодочке пускали костромичи чучело умершего бога солнца Ярилы, провожая его до следующей весны в обетованную страну тёплых вод. И по сей день сохранился древний обычай бросать стружки от гроба в проточную воду или пускать по реке вышедшие из употребления иконы.

-Уже в маленькой Катерине мы видим порыв искать защиты у Волги и её решительную готовность оставить этот мир, если всё в нём ей опостынет. И в этом она вольна, свободна. Мы видим, как из бытового конфликта вырастает конфликт социальный: не хочу так и не покорюсь! В мире Кабанихи — ложь, а в мире Катерины – правда. И происходит взрыв на сцене. «Какая я была резвая! Я у вас завяла совсем».

— О чём говорит в этой фразе героиня?

(Её цветущая с природой душа увядает в мире Диких и Кабановых).

1. Охарактеризуйте обстановку в доме Кабановых.

— В доме свекрови Катерина завяла, здесь нет воздуха, здесь вянет всё живое. А в доме матери была духовная свобода, всё было основано на любви.

— Что ещё мы узнаём в сцене Катерины и Варвары? (Iд., явл.7)

(О признании Катерины в любви).

«Ах, Варя, грех у меня на уме! Сколько я, бедная, плакала, чего уж я над собой ни делала! Не уйти мне от зтого греха. Никуда не уйти. Ведь это нехорошо, ведь это страшный грех, Варенька, что я другова люблю?»

-Как относится Варвара к признанию Катерины? Осуждает её или нет? (« Что мне тебя судить! У меня свои грехи есть… »)

— Обратите внимание на синтаксис и ремарки, чем отличается речь Варвары от речи Катерины?

( Речь Варвары немногословна, об этом говорят вопросительные предложения («Что с тобой? Здорова ли ты») и ремарки (Глядя в сторону. Оглядываясь).

— Проследите, как раскрывается душевное состояние Катерины, как нарастает напряженность в конце I действия (явл. 8,9)

(Появляется сумасшедшая барыня, её слова звучат как пророчество о смерти: « Что, красавицы? Что тут делаете? Молодцов поджидаете, кавалеров? Вам весело? Весело? Красота- то ваша вас радует? Вот красота- то куда ведёт. Вот, вот, в самый омут! Что смеётесь? Не радуйтесь! Все в огне гореть будете неугасимом. Все в смоле будете кипеть неутолимой! Вон, вон куда красота-то ведёт!»)

— В последнем монологе Катерины мы слышим её слова: «Не то страшно, что убьёт тебя, а то, что смерть тебя вдруг застанет, как ты есть, со всеми твоими грехами, со всеми помыслами лукавыми…»)

VI. Обобщающее слово учителя.

— Критики и литературоведы утверждают, что главная героиня драмы Островского «Гроза» Катерина Кабанова — натура цельная. Согласны ли вы с этим утверждением?

(Да. Мы увидели её способности во всём видеть положительные стороны. Она любит Варвару, искренне старается полюбить свою свекровь. В монологе Катерины « Отчего люди не летают…» мы обнаружили истоки такого мироощущения героини: русский фольклор, древние языческие мифы, тяга к свободе, красоте. Поэтому Катерину так влечёт Волга).

— Обратимся к «Толковому словарю русского языка» под редакцией С.И. Ожегова и выясним лексическое значение слова «цельная». Цельная – значит, обладающая внутренним единством. Подходит ли данное определение к характеру Катерины?

(Да. Мы сегодня отметили, что Катерина очень набожна, она боится греха, её поведение в церкви далеко от домостроевских канонов. Храм даёт ей ощущение полёта, свободы и чистоты. И уже здесь видно неповиновение героини законам « тёмного царства». Выйдя замуж, Катерина теряет то, что так важно было для неё в детстве и юности. Она теряет свободу. Катерина пытается сохранить семью).

-Мог ли кто –нибудь в семье Кабановых по- настоящему понять героиню, оценить её внутренний мир?

(Нет. По-настоящему её никто не понимает и не любит. Жила в доме матери, где всё основано было на любви и попала в дом чёрствых и жестоких людей со своими правилами и порядками. Встретила любовь, но понимания в муже не нашла).

— Говоря о том, как понят и выражен русский сильный характер в « Грозе», критик Добролюбов заметил, что он «сосредоточенно – решителен, неуклонно верен чутью естественной правды, исполнен веры в новые идеалы и самоотвержен в том смысле, что ему лучше гибель, нежели жизнь при тех началах, которые ему противны». В Катерине торжествует жизнелюбие русского народа, который искал в религии не отрицание жизни, а утверждение её. Мечтательность и земная страсть сливаются друг с другом в характере Катерины, главным в нём оказывается нравственная сила, одухотворяющая земное бытие.

4

Образ Катерины в пьесе «Гроза» был навеян Александру Николаевичу Островскому Любовью Павловной Косицкой, в дальнейшем сыгравшей главную роль на сцене. Действие разворачивается в городе Калинов (вымышленный) на Волге.

Описание образа Катерины для сочинения по пьесе «Гроза»

Характеристику героини из пьесы Александра Николаевича Островского представим отдельно по каждому пункту.

Жизнь и детство Катерины в родительском доме

Истоки характеры Катерины Кабановой берут начало с отчего дома. С детства героиня была окружена лаской и заботой близких. Детство, проведенное в родительском гнезде, было счастливым временем для Катерины. Девушка занималась, тем, что было ей по душе.

Проснувшись утром, умывалась родниковой водой, слушала пение птиц, выполняла работу по дому. Будучи ребенком, посещала с матерью церковь. Там она погружалась в другой мир, полный гармонии и чистоты. 

Одухотворенная церковными службами эту приверженность она пронесет через всю жизнь. Мать души не чаяла в своей дочери, холила и лелеяла ее, наряжала словно куклу. Вспоминая жизнь до замужества, свое прошлое, Катерина сравнивает себя «с птичкой на воле», подчеркивая трудность своего настоящего положения.

Муж Катерины

Тихон – сын деспотичной, властной матери, без ведома которой он ни шагу ступить не может. Сын почтенно относится к своей матери, не замечая многочисленных необоснованных упреков в адрес своей жены. 

Выходя замуж, Катерина надеялась на счастливую жизнь, на мужа, что будет для нее опорой. На самом деле оказалась героиня чужой для людей, с которыми живет под одной крышей.

В действительности, Тихон – маменькин сынок, ощущающий гнет Кабанихи, но ничего не предпринимающий для изменения ситуации.

Отношение Кабанихи к Екатерине

Свекровь изводила невестку постоянными упреками, руганью и скандалами. Самодурство, превратившееся в деспотизм – ключевая характеристика образа Кабановой. Судьба близких Марфы Игнатьевны подчинена домострою, в справедливость которого она свято верит. Кабаниха требует подчинения Катерины, не понимает сына, что не остепеняет жену. 

Суровая и властная, она корит Тихона, отравляет жизнь Катерины. Героиня не понимает доброты и ласки невестки, все, что она пытается от нее получить – это страх. Единственное чувство, которое должна испытывать молодая девушка – боязнь перед свекровью, мужем. 

Жизнь в доме Кабанихи отравляет душу жены Тихона. Только Варвара становится подругой для Екатерины, отдушиной в доме, где все подчинено жестокости и брани.

История любви Катерины и Бориса

В письме, полученном от подруги, героиня получает некое предостережение по поводу Бориса. Однако знакомство с Борисом, племянником Дикого, позволяет Катерине отвлечься от проблем в семье, почувствовать себя любимой. Их встречи были короткими, мимолетными (случайно на бульваре, на церковной службе). 

И все-таки им удается встретиться во время отъезда Тихона из Калинина. Эта встреча не была последней, десять ночей влюбленные тайно встречались. Возвращение Тихона в город положило конец их свиданиям. Героиня не смогла выдержать разлуки с возлюбленным, душевных терзаний и рассказала о случившемся мужу и свекрови на глазах у всего города, совершив публичное покаяние.

Внутренний конфликт Катерины в пьесе «Гроза»

Отношения с Борисом – это попытка обрести свободу, освободиться от гнета жестокого купеческого общества. Весь трагизм истории заключен в семье, в которую вступила героиня. Вся жизнь Катерины – борьба с ложью, к которой девушка не приучена, противостояние властолюбивой купчихе Кабанихи с ее деспотичным укладом жизни. 

Входя в семью Кабановых, героиня со всей теплотой пыталась отнестись к свекрови. Однако ее попытки не увенчались успехом: грубость, язвительные разговоры и колкости – все, что она получила. Тонкая натура, ищущая гармонии, не смирилась с этим миром. Катерина боролась за свои убеждения, она отвечала Марфе, обращалась к ней на «ты», не заискивала и не лгала.

Смерть Катерины

Поняв тщетность положения, неспособность одной изменить сложившийся уклад, героиня лишается на самоубийство. Ее монолог «Куда теперь…» подчеркивает, что жизнь в данных условиях хуже смерти. Не видя причин остаться, героиня бросается с обрыва. 

После гибели Катерины, Тихон рыдает. Он обвиняет в ее кончине мать, не понимает или не хочет понимать и своей вины. Кабаниха пытается отстранить сына от жены, говоря, что плакать о ней грех. Смерть Катерины – освобождение ее души, ведь о такой жизни она и думать не хотела.

Отзывы и критика о Катерине и пьесе Островского

Мнение М. М. Достоевского: «Это лучшее произведение А. Н. Островского. Здесь он впервые подвергает анализу своих героев, а также изображает новые образы – воплощение русских женщин».

Н. А. Добролюбов отмечал, что «Катерина – новый характер, противостоящий крепостнической системе, самодурству. Другим лицом, негативно влияющим на жизнь простого человека, является Тихон. Своим бездействием он наносит ущерб, сравнимый с Кабановой. 

Он понимает, жизнь должна быть иной, что подтверждает реплика: «Хорошо тебе, Катя! А я-то зачем остался жить на свете да мучиться!» Критик отмечает, Катерина – луч света в темном царстве.

Цитатная характеристика Катерины в пьесе «Гроза»

Ниже представлена речевая характеристика, кратко описывающая образ главной героини.

Катерина умерла во время грозы, ставшей кульминацией истории. Само название по-разному отражает отношение к этому явлению: Дикий боится грозы, Кулигин расценивает как живительную силу. Катерина рассказывает о своем грехе перед грозой Варваре, а признается в измене во время грозы. Трагический мир, изображенный Островским, соответствует драме, которая в нем совершается.

Статьи по теме:

• Протест Катерины против тёмного царства в пьесе А.Н. Островского «Гроза»
• Виновен ли Борис в гибели Катерины — причины и сущность трагедии героини
• Душевная драма Катерины в пьесе А.Н. Островского «Гроза» — причины и последствия страданий
• Трагедия совести в пьесе А.Н, Островского «Гроза» — анализ драмы и образ героини
• Затерянный город — образ и характеристика в драме А.Н. Островского «Гроза»
• Сочинение на тему: «Был ли иной путь у Катерины»
• Варвара и Катерина — сравнительная характеристика героинь пьесы «Гроза»
• Тихон Кабанов — характеристика героя
• Смысл названия пьесы «Гроза» Островского
• «Гроза» — краткое содержание пьесы А.Н. Островского
• Варвара — характеристика героини из пьесы А.Н. Островского «Гроза»