Скачать материал
Скачать материал
Курс профессиональной переподготовки
Охрана труда
Специалист в области охраны труда
- Сейчас обучается 355 человек из 64 регионов
Описание презентации по отдельным слайдам:
-
1 слайд
Дерсни темасы:
«Къарачайны бушуу кюню» -
2 слайд
Къарачай миллетни бир кюнню ичинде, эллеринден джерлеринден, ата джуртларындан айырыб, юйсюз, кюнсюз, рысхысыз этиб, къолларына алгъан азыкъ бла вагонлагъа миндириб узакъ Орта Азиягъа ашыргъандыла
-
3 слайд
Къарачай миллетни Орта Азиягъа джолу
-
4 слайд
Джолда кёб адам елген эди. Орта Азияны эм учхара, джашаугъа эм къыйын джерлерине тюшюрген эдиле. Къарачай миллетни 3 этиб, экиси къырылгъанды 14-джыллыкъ геноцидде. 22000 сабий ёлгенди.
-
5 слайд
Алай болгъанлыкъгъа къарачай миллет узакъ джерледе кесини миллетлигин, тилин, адетин, адебин, кесини кирсиз иннетин сакълагъанды.
-
6 слайд
Къарачайлыланы кечюрген, Сталин бла Берияны джумушчуларыны бирини, М.А.Сусловну сёзлери:
«Мы выжили карачаевцев из горных ущелий, теперь нам надо выжить оттуда их дух!» -
7 слайд
Белгили орус джазыучу Л.Н.Толстой, къарачай миллетни юсюнден былай джазгъанды:
«Карачай- нейтральный народ, живущий у подошвы Эльбруса, отличается своей верностью, красотой и храбростью». -
8 слайд
Ата джурт къазауатны биринчи айларында 15600 адам, хар бешинчи къарачайлы къызыл аскерни тизгинлерине къошулгъандыла. Аны тышында 2000-ден артыкъ адам къазауатны оборонительный джумушларына къошулгъанды.
-
9 слайд
Къайсысы да артха турмагъанды ишден Сабийле, тиширыула, фронтдан къайтхан сакъат аскерчиле, сабанлада ишлегендиле
-
10 слайд
Июнну 1943 джылында Къарачайны фашист оккупантладан тазалагъандан сора, Ставрополь крайком партия былай джазгъанды:
«Рука об руку с великим русским народом сражаются и сыны Советского Карачая: Отважные горцы не щадят своих жизней в ожесточённых битвах». -
11 слайд
Къарачай миллетни биринчи делегациясы Москвада.
23 июнь 1956 джыл, муратларына джеталмай ызларына къайтдыла Москвадан, Орта Азиягъа. -
12 слайд
Къарачай миллетни экинчи делегациясы Н. С. Хрущевха.
-
13 слайд
Къарачайны келечилери уллу магъаналы иш этгендиле, джуртуна къайтыууну юсюнден
Делегатла:
Байрамукъланы Ю, Байрамкъуланы Т., Джаммаланы М., Орусланы У., Гюрджюланы Н., Гюрджюланы Т. Чагъарланы И., Гаджаланы М., -
14 слайд
1957-чи джыл. Бир къыйын кечеден сора джарыкъ танг атханча, аны бла бирге 14 джыл тургъан джерлерине разылыкъларын билдире, къарачай миллет джуртуна къайханды.
-
15 слайд
Ёзденлени Эльвира
Хубийлени Назирни
«Къарча таш» деген назмусун айтады -
16 слайд
Хубийлени Назирни «Къарча таш» деген назмусуна Китов Тимур макъам салгъанды.
Ол джырны бизге
Берк Асие джырлайды. -
17 слайд
Ёзденлени Эльвира
Лайпанланы Билал джазгъан «Сюргюнде къарачай джашчыкъ бла анасыны ушакъларындан» деген назмусун айтады. -
18 слайд
Лайпанланы Билалны, Аркадий Тюрин кечюрген назмусун «Разговор мальчика с матерью»
Алботланы Ибрагим, айтады. -
19 слайд
Темрезлени Эльдар, къарт атасындан, Блимготланы Кочар-Хаджиден кечгюнчюлюкню юсюнден эшитген хапарларын бизге билдиреди.
-
20 слайд
Байрамукъланы Фатиманы «Бушуу китабындан» хапарларын,
Хачирлени Джамиля бла Болатланы Радима айтадыла. -
21 слайд
Галина Магомедовна бизге кёчгюнчюлюкню юсюнден хапар айтады.
-
22 слайд
Кечгюнчюлюкге аталгъан эскертме
-
23 слайд
Кечгюнчюлюкде елгенлени эсге тюшюре
-
24 слайд
Аллах къууанчдан, тойдан айырмасын Къарачайны!
Найдите материал к любому уроку, указав свой предмет (категорию), класс, учебник и тему:
6 056 256 материалов в базе
-
Выберите категорию:
- Выберите учебник и тему
- Выберите класс:
-
Тип материала:
-
Все материалы
-
Статьи
-
Научные работы
-
Видеоуроки
-
Презентации
-
Конспекты
-
Тесты
-
Рабочие программы
-
Другие методич. материалы
-
Найти материалы
Другие материалы
- 08.01.2017
- 6195
- 28
- 08.01.2017
- 463
- 0
- 08.01.2017
- 828
- 0
Рейтинг:
4 из 5
- 08.01.2017
- 4282
- 66
- 08.01.2017
- 486
- 0
- 08.01.2017
- 941
- 7
Рейтинг:
5 из 5
- 08.01.2017
- 5511
- 112
Вам будут интересны эти курсы:
-
Курс повышения квалификации «Организация научно-исследовательской работы студентов в соответствии с требованиями ФГОС»
-
Курс повышения квалификации «Формирование компетенций межкультурной коммуникации в условиях реализации ФГОС»
-
Курс повышения квалификации «Основы управления проектами в условиях реализации ФГОС»
-
Курс повышения квалификации «Экономика и право: налоги и налогообложение»
-
Курс повышения квалификации «Организация практики студентов в соответствии с требованиями ФГОС педагогических направлений подготовки»
-
Курс повышения квалификации «История и философия науки в условиях реализации ФГОС ВО»
-
Курс повышения квалификации «Организация практики студентов в соответствии с требованиями ФГОС технических направлений подготовки»
-
Курс профессиональной переподготовки «Организация маркетинга в туризме»
-
Курс профессиональной переподготовки «Политология: взаимодействие с органами государственной власти и управления, негосударственными и международными организациями»
-
Курс повышения квалификации «Финансовые инструменты»
-
Курс профессиональной переподготовки «Организация деятельности по водоотведению и очистке сточных вод»
-
Курс профессиональной переподготовки «Гостиничный менеджмент: организация управления текущей деятельностью»
-
Курс профессиональной переподготовки «Информационная поддержка бизнес-процессов в организации»
-
Курс профессиональной переподготовки «Гражданско-правовые дисциплины: Теория и методика преподавания в образовательной организации»
Урок – памяти
посвящённый дню депортации
карачаевского народа
4Гкласс
Провели: Хосуева Н.М.учитель родного карачаевского языка и литературы Алиева Ф.Б.учитель родного русского языка и литературы
2014г
Вечно раной кровавою сердце болит
За страданья, позор и невзгоды.
Кто ответит за этот сплошной геноцид
Преступления против народов?
«Вечно раной кровавою сердце болит…» И, несмотря на то, что со времени депортации карачаевского народа прошло, немало лет эта неувядающая боль будет продолжаться, на всей истории карачаевского народа. Всегда будет мучать вопрос «За что?», «А каким бы стал мой народ, если бы не было этих ужасных 14 лет». Сегодняшний наш урок мы посвятим тем страшным событиям депортации карачаевского народа со своей исторической Родины в Среднюю Азию и Казахстан.
Вновь и вновь возвращаясь к событиям тех лет, мы вспоминаем, что в истории народов нашей страны есть страницы, перечитывая которые нравственно честный человек не может удержаться от слез.
Дерсни темасы: «Къарачайны бушуу кюню».
Дерсни мураты: Къарачай миллетни кёчгюнчюлюкде чекген азаб джыллары бла сабийлени терен шагърей этиу. Сабийлени тил байлыкъларын ёсдюрюу.
Дерсни барыуу:
-
Устазны сёзю.
-
Багъалы къонакъла, устазла, сабийле! Бизни бюгюннгю дерсибизни темасы «Къарачайны бушуу кюню». Ол къарачай миллетни кечгюнчюлюкню джылларында чекген азаб джашауларыны юсюнденди. 2 ноябрда 1943 джыл Шам Къарачайны тауларында уллу къыйынлыкъ келгенди.
Эртденбла 4 сагъатда сауутлу къаб-къара кийинген солдатла
къарачайлыланы эшиклерин дюнгюрдетиб, замансыз къобарыб, хыны халда ГКО — ну Постановлениеси бла шагърей этген эдиле. |Хазырланыргъа 30 минут берген эдиле, биргенге алыргъа 36 кг кеб алыргъа къоймай эдиле.
Сагъат джарымны ичинде азыкъсыз, кийимсиз, хапчюксюз, хатасыз миллетни, къарыулаб, бир джерге джыйгъандыла.Кюнню чыртда джылыуу джокъду. Табигъат, асыры шошдан, бу артыкълыкъдан къоркъуб, къысылыб тохтагьанча алайды.
Энди уа былагьа не этерикдиле эке дегенча, къанатлыла терек бутакълагъа къонуб сакълайдыла. Былай ийириб баргъан ачы сууукъну къарачайлыла ёмюрде да чекген болмаз эдиле.
Сууукъдан кём -кёгёриб, буюгъуб — уллуланы не этгенлерин билалмай сабийле къычырыкъ этиб джылайдыла.
Джылагъан, къычырыкъ — сыйыт этген, сарнагъан, сууукъдан кёгёрген, ач адамланы мешналагьа теблеу башланды.
-
Адамла-а! Аталарыбаз — бабаларыбыз джатхан къабырланы атыб, кетиб барабыыз!
Бу къычырыкъ джерни, кекню да джарыр эди.
-
Джыламагъыз, адамла,деди алагъа бир тиширыу ауаз, — аталарыбыз-бабаларыбыз бизден насыблыдыла -ала туугъан джерлеринде джатадыла.
Бу мешнагьа буштукъ этиле тургъан адамланы кебюсюню кебинсиз ёлюклери уа къысха заманда узакъ джолну тешерикдиле.
Къартланы, сабийлени, тиширыуланы мал вагонлагъа, хайыуанланы ургъанча уруб, узакъ тюзлеге алыб барадыла. «Умут уллу, насыб дыккы- халкъыма «бандит», «кадет» атадыла атына».
Джолда кеб адам ёлгенди. Орта Азияны эм учхара, джашаугъа эм къыйын джерлерине тюшюрген эдиле.
Къарачай миллетни 3 этиб, экиси къырылгъанды 14-джыллыкъ геноцидде.
Ол джыллада миллетге этилген артыкълыкъны бюгюннпо саула да, ёсюб келген тёлюле да унутурукъ тюлдюле.
Мындан ары биз, къарачай халкъ, джыл сайын ноябрны 2-син халкъыбызны эм бушуулу кюнюча белгилеб, кёчкюнчюлюкде ёлген хар бир инсаныбызны эсге тюшюрюуню кюнюча ашырлыкъбыз.
Ол къыйын джыллада кёб кюуле этилгендиле. Бу айтыллыкъ кюу да аланы бириди.
Учитель: 2 ноября — день скорби для всего карачаевского народа. Именно таким же осенним утром 2 ноября 1943 года началась массовая высылка карачаевцев с Кавказа. Рано утром, ещё до рассвета, в каждый дом ворвались сотрудники НКВД и приказали за 2 часа собраться. Куда — не говорили, собрать имущество не позволили, разрешили взять только тёплую одежду. Подгоняли прикладами. Всё мужское население было на фронте, так что воевали с женщинами, стариками и детьми.
Учащиеся читают стихи:
Сохта:
Айыб этмегиз, багъалы тенгле, Зорлукъ кёчюуге къайтайым.
Эринмей, къулакъ салыб тынгылагъыз,
Кёчгюнчюлюк кюу айтайым.
Экинчи ноябрь, гюрге кюн келди
Зорлукъ унукъдуруб,хар нени унутдуруб,
Амалсыз кёчерге джыйылдыкъ.
Экинчи ноябрь ауур кюн болду,
Къобанны сууу азайды.
Бизни ёсдюрген мийик тауубуз
Кёрюнмез кибик ташайды
Къолубуздан келсе, сау болсакъ.
Ма бу зорлукъгъа чыдаб къоялмазбыз
Къырылыб, бошалыб къалмасакъ.
Танг джарыгьынчы, машинала бла
«Кёчюгюз», деб , бизге келдиле.
«Нек этесиз былай?» — деб соргъанглагъа:
« Буйрукъ толтурабыз!»- дедиле.
Тауларыбыз мыдах солуйла бюгюн, .
Кюнюбюзню булут джабханды.
Бир адам унутмаз ма бюгюн кёргенин,
Къралым халкъыма чабханды
«Джангыз биринг да къалмасын!»
дедиле, Аскер бла зорлукъ этдиле.
Хыны мыртазакъла хар юйге кирдиле
Юйден чыгъардыла, тёкдюле.
ученик:
Плач переселения.
Ай, горы Кавказа исчезли вдали,
По звездам их не отыскать, не найти
Про мой Карачай вам поведаю я
Все плачьте, кто слышит, все плачьте, друзья!
Желал бы душману я злой такой рок,
Слезами нас, кровью умывший…
Чугунных вагонов тяжелый замок
Цепями за нами закрывший…
Душману я отдал бы злой этот рок,
Неслыханный раньше людьми…
За сутки погнавший нас всех на восток,
ученик:
Хоть не было нашей вины…
И кони, и скот весь остались в тот час
На привязи в стойле колхозном
Бесправных, раздетых погнали всех нас,
Врагами, назвав на рассвете морозном…
Ах! выгнали нас, беззащитно немых,
Солдаты под страхом расстрела!
И наша пшеница в стогах золотых
Сироткой нам вслед заблестела…
Горюет орех на пустынном дворе,
От тяжести скорбно склоняясь.
Собрать урожай в моём Карачае
Кто ринулся, зло ухмыляясь?
Тоскливо остались блестеть в страшный день
Сохта:
Саулай Къарачай ёзенни
Бир къара булут басханды,
Ай, тутулуб, джулдузла джутулуб,
Бир къыйынлыкь танг атханды.
Кёчюребиз, хайда, деб,
Юч солдат кирди хар юйге.
Ой, аллай къыйынлыкъ киргеед,
Сени джауунгу юйюне.
Намазда тургъан къартланы
Сюрюб арбазгьа чыгьаралла
Ууакъ сабийле орунда,
Уяныб бирден джылайла,
Аскерден келген сакьат атамы
Къагъытларын алдыла.
1957 — чи джыл. Бир къыйын кечеден сора джарыкъ танг атханча, аны бла бирге 14 джыл тургъан джерлерине, къарнаш халкълагъа разылыгъын билдиреди къарачай халк поэтни сезлери бла; «Тургъан элинг — дарий кибик бир айбат». Къарачайгъа къайытхандан сора уа, къууанч, бушуу да бирден кючлейди халкъны.
Сохта:
Бир-бирине кёз къыса,
Джанларына салдыла.
Сынджырда тургъан итибиз
Ай, бир ачы улуду.
Бир сагъатны ичине
Къарачай ёзен къуруду.
Джаныбыз саулай сюрюб келиб,
Къабырлагьа джыйдыла,
Юйге бир джетейим дегенни
Атлатмай, аллын тыйдыла.
Къабырлада кече къалдыкь,
Ёлгенле бла сёлеше.
Учитель: На этом скорбном пути карачаевцы многое потеряли, но сохранили веру в жизнь, и дух не покинул их.
Этот особенный дух, присущий карачаевскому народу, как и каждому
другому народу на Земле, и движет ими на пути к возрождению.
Впервые же месяцы войны 15 тыс. 600 чел., т.е. каждый 5-ый
карачаевец, практически всё взрослое мужское население, было призвано в ряды Красной Армии
Кроме того, на строительство оборонительных рубежей было мобилизовано около 2 тыс. женщин и мужчин.
В июне 1943г., после освобождения Карачая от фашистских оккупантов,
в своём обращении к трудящимся Карачая Ставропольский крайком партии отмечал, что рука об руку с великим русским народом сражаются и сыны Советского Карачая.
Тот трагизм, который испытали люди, в день выселения описан многими исследователями.
Вот лишь некоторые из них: «В ауле Джаганас в начале войны умерли супруги Айбазовы — Мусса и Зарият. Остались на произвол судьбы малолетние дети. Чьё сердце не содрогнулось, видя как плачущих детей, в 4 часа утра поднимали и гнали по дороге вооружённые бериевцы. Не было жалости и к тем детям, родители которых, были расстреляны немецким гестапо.
Зверскую жестокость бериевских людей не выдерживали даже фронтовые солдаты и офицеры, которые были привлечены к этой карательной операции. В одном из аулов офицер, отдав команду о начале депортации, вытащил пистолет и пустил себе пулю в висок. Так проявилось отношение чистой совести русского советского офицера к преступной акции.
Сохта: Къыйынлыкъны юлеше.
Буруу хунаны юсюне
Пулемётланы къургъанла,
Урлукъбуз деб къачханны,
Адамла таба бургъанла.
Ёзенни ёрге айланыб
Американ машинала келелле.
Аланы кёрюб джарлы халкъ
Джанлары саулай ёлелле.
Джангы къабыргьа кьабланыб,
Бир къатын ачы сарнады,
Къатында тургьан къарт киши
Кърал тамаданы къаргьады. Машиналагьа минелле,
Джыламукъ басыб кёзлерин,
Къарачай ёзеннге кьарайла.
Устаз: « Спецпереселенец» деген атны атаб, эркинликсиз бир элден бир элге джуугъун, эгечин,къарнашын,анасын атасын кёрюрге барыргъа болмагъанды.
Хар эртден-ингир сайын,тюрмедеча «ким бар-ким джокъ»-деб,барын тизгин сиреб,джокълаб тургъандыла къарауула.
Ачдан-джалангачдан,тифден сууукъдан,артыкълыкъ ишледен мингле бла адамла къырылгъандыла, таб кеси кеслерин ёлтюрген да болгъанды.
Сохта: Эшелон кетиб барады,
Кюн чыкьгьаннга айланыб,
Эшикле алай бегибле,
Темир чыбыкъла бла байланыб.
Бир ачы хапар джайылды
Волга суугьа джетерге,
Оноу болгьанды, дейдиле,
Бизни суу азыгьы этерге.
Эшелон кирди кёпюрге,
Бугъасы ачы къычыра.
Вагонну джылау басханды,
Къартла да ийман чакъыра.
Кёпюрден ары ётерге,
Къалмадыкъ, деб, палахха.
Джыламукъ кёзле ышара,
Шукур этдиле Аллахха.
Кече да, кюн да тохтамай,
Къазах тюзледе барабыз,
Минглеб къычырым болур дейле.
ученик: С тех пор, как сюда нас пригнали, смотрите,
Киргизские льды вниз тихонько сошли, Ах, нежные дочери наши, простите!
Вы, роя каналы, в бессмертье ушли…
В тоске называл бы я мир весь Кавказом,
Коль были бы горы передо мной.
Узнаем мы, Сталин, кто будет наказан!
Да будет власть наша родная живой!
Я все расскажу, только слушайте вы
Вам родины плач передам без обмана,
Шахтеры вселились в дома Хумары,
Сменились хозяева в доме Османа.
ученик: И кто же теперь соберет мой народ
На наш карачаевский круглый той
Никто не станцует здесь и не споет…
И на Бийчесыне лишь волчий вой…
Цепями вагоны опутав, погнали
На смерть стариков и безгрешных детей…
А ироды, радуясь, вмиг оседлали
Наших горячих гнедых лошадей…
Рожденная щедрым Кавказом Кубань,
Прохладные руки свои протяни!
От жажды и смерти спасением стань,
К нам чистые воды свои поверни!
Аллах, сен сакъла Къарачайны,
Мингле бла къышны эм джайны,
Саныбыз джетгинчи Къытайны,
Аллах, сен сакъла Къарачайны!
Бюгюнлюкде бёрю джашауда
Биреуню къыйынын ашаудан,
Онглуракъ онгсузну бошаудан,
Аллах, сен сакъла Къарачайны!
Кесини тилин билмегенден,
Къобанны сууун кюсегенден,
Тауладан узакъда ёлгенден,
Аллах, сен сакъла Къарачайны!
Учитель: Переселенцам было разрешено брать с собой лишь сухой паёк, рассчитанный на несколько дней, и одежду. В среднем в «теплушку» погружалось до 50 человек, всего было сформировано 36 эшелонов. Те, кто сумел запастись едой, делились последним с соседями по вагону. На крупных станциях раз в двое-трое суток им выдавали по количеству людей баланду или сухой паёк. Взятые из дому продукты кончились, выдаваемой еды не хватало. Изнуряли теснота, смрад и тряска. Полуголодные, больные, немытые, потерявшие всякую веру в справедливость, брезгливые горцы впали в безразличие ко всему, что их ожидало. Они не подозревали, что худшие испытания ещё впереди.
На карачаевском эшелоне испытывали грузоподъёмность и пропускную способность ещё не достроенной временной переправы через Волгу ниже Астрахани. Всю ночь продержали на ней и думали, что переправа рухнет, а эшелон затонет. Но она выдержала и к утру эшелон двинулся дальше.
На повороте железной дороги в районе станицы Луговая упал последний вагон 2-го эшелона, где были увечья и жертвы. Погибшие остались на обочине дороги. Умерших в вагонах, бериевцы выбрасывали на ходу, были случаи, когда при сильных толчках из эшелонов падали малолетние дети и разбивались, их трупы не разрешали подбирать. Некоторые смельчаки умерших прятали среди живых и с большим риском перевозили до конечного пункта. Так, в 15 вагоне 3-го эшелона перевезли труп старика Басията Биджиева из аула Джаганас.
Всего за время следования в течение 20 дней умерло 653 человека.
Устаз: Муну бла кёчгюнчюлюкню бущуу кюнлерине аталгъан дерсни бошай Къарачай миллетге ёмюр, сулукъ, эсенлик тилейбиз!
Энди Аллах аллай кюнлени кёргюзмесин!!!
Слайд 1Дерсни темасы:
«Къарачайны бушуу кюню»
Слайд 2Къарачай миллетни бир кюнню ичинде, эллеринден джерлеринден, ата джуртларындан айырыб, юйсюз,
кюнсюз, рысхысыз этиб, къолларына алгъан азыкъ бла вагонлагъа миндириб узакъ Орта Азиягъа ашыргъандыла
Слайд 3Къарачай миллетни Орта Азиягъа джолу
Слайд 4Джолда кёб адам елген эди. Орта Азияны эм учхара, джашаугъа эм
къыйын джерлерине тюшюрген эдиле. Къарачай миллетни 3 этиб, экиси къырылгъанды 14-джыллыкъ геноцидде. 22000 сабий ёлгенди.
Слайд 5 Алай болгъанлыкъгъа къарачай миллет узакъ джерледе кесини миллетлигин, тилин,
адетин, адебин, кесини кирсиз иннетин сакълагъанды.
Слайд 6Къарачайлыланы кечюрген, Сталин бла Берияны джумушчуларыны бирини, М.А.Сусловну сёзлери:
«Мы выжили карачаевцев
из горных ущелий, теперь нам надо выжить оттуда их дух!»
Слайд 7Белгили орус джазыучу Л.Н.Толстой, къарачай миллетни юсюнден былай джазгъанды:
«Карачай- нейтральный
народ, живущий у подошвы Эльбруса, отличается своей верностью, красотой и храбростью».
Слайд 8 Ата джурт къазауатны биринчи айларында 15600 адам, хар бешинчи
къарачайлы къызыл аскерни тизгинлерине къошулгъандыла. Аны тышында 2000-ден артыкъ адам къазауатны оборонительный джумушларына къошулгъанды.
Слайд 9 Къайсысы да артха турмагъанды ишден Сабийле, тиширыула, фронтдан къайтхан
сакъат аскерчиле, сабанлада ишлегендиле
Слайд 10 Июнну 1943 джылында Къарачайны фашист оккупантладан тазалагъандан сора, Ставрополь
крайком партия былай джазгъанды:
«Рука об руку с великим русским народом сражаются и сыны Советского Карачая: Отважные горцы не щадят своих жизней в ожесточённых битвах».
Слайд 11Къарачай миллетни биринчи делегациясы Москвада.
23 июнь 1956 джыл,
муратларына джеталмай ызларына къайтдыла Москвадан, Орта Азиягъа.
Слайд 12Къарачай миллетни экинчи делегациясы Н. С. Хрущевха.
Слайд 13Къарачайны келечилери уллу магъаналы иш этгендиле, джуртуна къайтыууну юсюнден
Делегатла:
Байрамукъланы Ю, Байрамкъуланы
Т., Джаммаланы М., Орусланы У., Гюрджюланы Н., Гюрджюланы Т. Чагъарланы И., Гаджаланы М.,
Слайд 14 1957-чи джыл. Бир къыйын кечеден сора джарыкъ танг атханча,
аны бла бирге 14 джыл тургъан джерлерине разылыкъларын билдире, къарачай миллет джуртуна къайханды.
Слайд 15Ёзденлени Эльвира
Хубийлени Назирни
«Къарча таш» деген назмусун айтады
Слайд 16Хубийлени Назирни «Къарча таш» деген назмусуна Китов Тимур макъам салгъанды.
Ол джырны
бизге
Берк Асие джырлайды.
Слайд 17Ёзденлени Эльвира
Лайпанланы Билал джазгъан «Сюргюнде къарачай джашчыкъ бла анасыны ушакъларындан» деген
назмусун айтады.
Слайд 18Лайпанланы Билалны, Аркадий Тюрин кечюрген назмусун «Разговор мальчика с матерью»
Алботланы
Ибрагим, айтады.
Слайд 19Темрезлени Эльдар, къарт атасындан, Блимготланы Кочар-Хаджиден кечгюнчюлюкню юсюнден эшитген хапарларын бизге
билдиреди.
Слайд 20Байрамукъланы Фатиманы «Бушуу китабындан» хапарларын,
Хачирлени Джамиля бла Болатланы Радима айтадыла.
Слайд 21Галина Магомедовна бизге кёчгюнчюлюкню юсюнден хапар айтады.
Слайд 23Кечгюнчюлюкде елгенлени эсге тюшюре
Слайд 24Аллах къууанчдан, тойдан айырмасын Къарачайны!
Статьи
| В категории материалов: 63 Показано материалов: 1-20 |
Страницы: 1 2 3 4 » |
Сортировать по
:
Дате ·
Названию ·
Комментариям ·
Просмотрам
В данной статье рассматриваются этикетные нормы, которые бытовали в традиционной этнокультуре карачаевцев и балкарцев по отношению к гостям в XIX в. Главное внимание уделяется начальной стадии общения хозяина и гостя — правилам встречи и приветствия. Автор отмечает, что традиции и нормы, сложившиеся в этой сфере, играли исключительную роль в отношениях как между представителями одного социума, так и в межэтническом взаимодействии, заняв почетное место в общечеловеческой культуре. В работе изучены различные этикетные вариации при приеме гостя, зависевшие от степени родства, знакомства, гендерного фактора; отмечены факторы выбора места пребывания и обстоятельства, исключавшие возможность гостевого размещения.
Прочее |
Просмотров: 1131 |
|
Добавил: moonbloke |
Дата: 18.02.2018
| Комментарии (0)
Жизнь и деятельность И.М. Байрамукова, родившегося 25 августа 1869 года в ауле Хурзуке, протекала в важный переломный период в истории горцев Северного Кавказа: вторая половина XIX века была для северокавказских народов временем углубленных экономических и политических связей с русским народом. Это неизбежно вело к постепенным изменениям в материальной и духовной культуре горских народов, в том числе у карачаевцев, черкесов, абазин, ногайцев. Под влиянием более передовой русской культуры в значительной степени меняется система образования. До 70-х годов в Карачае и Черкесии не было ни одной светской школы. Единственным типом учебных заведений были мусульманские школы — медресе. Обучение в медресе сводилось к бессмысленному заучиванию текстов из Корана, так как не только ученики, но и учителя — муллы в большинстве случаев не знали арабского языка. Никаким другим наукам, кроме закона Божьего, детей в медресе не учили. «Существующие в большинстве аулов туземные школы при мечетях, — писала газета «Терские ведомости», — не играют ровно никакой просветительской роли <…> ученик, пробыв в ученье 3-4 года, оставлял школу с таким же запасом знаний, с каким он входил в нее, т.е. вполне неграмотным». Развитие же и углубление торгово-экономических связей горцев с русским населением, близость от их селений не только казачьих станиц, но и курортов Кавказских Минеральных Вод создавали практическую необходимость в получении определенной грамотности, в знании русского языка, умении читать, писать и считать. Объективно на повестку дня встал вопрос об открытии русских светских школ в горских аулах.
Прочее |
Просмотров: 950 |
Автор: И.Х. Байрамуков, А.И. Байрамукова |
Добавил: moonbloke |
Дата: 18.02.2018
| Комментарии (0)
Настоящая работа представляет опыт исторического анализа чрезвычайно популярного до недавнего прошлого цикла преданий, который с полным основанием можно назвать маджарским циклом. Предания дифференцируются на два основных варианта, рассматриваемых здесь под условными наименованиями этногенетического (о пришествии какой-то части предков народа из местности Маджар) и генеалогического (о маджарцах Басиате и Бадиляте как основателях феодальных династий). Первый вариант был известен в четырех национальных версиях:дигорской, балкарской,карачаевской и кабардинской; второй же зафиксирован только в Дигории и Бал- карии. В основу данной публикации легли главным образом балкаро-карачаевские материалы, что, конечно, не означает анализ их в полном отрыве от иных национальных версий1.
В 1404 г. архиепископ персидского города Султанийи Иоанн де Галонифонтибус написал Сочинение «Книга познания мира». В основу книги легли впечатления автора от поездки; по разным странам, в том числе и по Кавказу, а также сведения более ранних источников. Де Галонифонтибус писал на латинском языке. С латинского на венгерский и английский это сочинение было переведено профессором Лайошем Тарди. В 11978 г. была опубликована в газете статья Тарди, где приводились сведения из книги Галонифонтибуса1.
Выдающийся тюрколог, русист, фольклорист, литературовед, доктор филологических наук, Заслуженный деятель науки РСФСР, талантливый певец, прекрасный человек – таким был профессор М.А.Хабичев. переоценить его роль в развитии культуры карачаево-балкарского народа и тюркологической науки в целом.
Февральская революция 1917 г. привела к созданию на Кубани целого ряда общественно-политических организаций. В их числе были и национальные гражданские комитеты, созданные в Карачае и Черкесии. Они принимали активное участие в политической жизни Кубанской области, представляя интересы горцев на различных уровнях и, во многом, исполняя роль исполнительных органов власти.
В статье идет речь о балкарцах, представителях различных фамилий, которые уходили на фронт в первые годы Великой Отечественной войны и совершали героические подвиги на многих театрах военных действий. Они награждены боевыми орденами и медалями, немногие из них вернулись живыми, подавляющее большинство братьев-балкарцев навсегда остались на полях сражений во имя Отечества.
Статья посвящена анализу практики лишения избирательных прав служителей мусульманского религиозного культа в Карачае в 1921-1936 гг., рассматриваемой в качестве одной из форм репрессивной политики советской власти. Отмечается, что лишение мусульманского духовенства избирательных прав началось буквально с первых выборов, проведенных после окончательного установления Советской власти в 1921 г., и продолжалось вплоть до принятия Конституции 1936 г., снявшей данные ограничения по социальному признаку.
Лишение избирательных прав как форма социальной дискриминации Мусульманского Духовенства Северного Кавказа в 1921-1936 гг. (на материалах Карачая)
Приход к власти в России большевиков в 1917 г. коренным образом изменил практически все стороны общественной жизни. Прекрасно осознавая, что победу в гражданской войне можно было одержать лишь благодаря поддержке большинства населения, они обратили особое внимание на идеологическую борьбу со своими противниками. Важное место в этой борьбе отводилось разрушению традиционной религиозной идентичности российского общества. Применительно к теме данной статьи это, например, выразилось во введении практики лишения избирательных прав священнослужителей. Уже в первой Конституции РСФСР, принятой V Всероссийским съездом Советов 10 июля 1918 г., в пункте «г» ст. 65 в качестве категорий населения, подлежащих данной репрессивной мере, были отмечены «монахи и духовные служители церквей и религиозных культов»12http://www.bestpravo.ru/sssr/gn-pravila/q0o.htm (дата обращения: 04.03.2015). . Именно этим пунктом руководствовались избирательные комиссии на местах при составлении списков «лишенцев».
Ветераны республиканского футбола
Была такая команда
Данная статья была опубликована в газете «Кабардино-Балкарская правда» Нальчик от 6.03.2008 года, а также в газете «Трудовая слава» Черекский район КБР от 12.03.2008 года
Были и такие бригадиры и председатели колхозов, начальники шахт и директора предприятий, которые в меру своих сил старались облегчить участь спецпереселенцев, всячески помогали им. И было очень много людей, сочувствовавших беде невинно наказанных спецпереселенцев, делившихся с ними последним куском хлеба. Среди таких людей, как это ни странно, попадались даже коменданты, но обычно это были простые казахи или киргизы.
Шаханов Тимур Борисович (Басиятович) (1917 — 2000)
27 февраля 1917 г., в день отречения от престола императора Николая II, у присяжного поверенного Басията Шаханова родился сын. В то время Басият жил во Владикавказе, в собственном особняке, который располагался в Театральном переулке в самом центре города. К сожалению, особняк этот не сохранился. Во время боев восемнадцатого года в него попал снаряд, и дома не стало.
Прислушавшись к предложениям друзей и родственников, Басият нарек новорожденного Тамерланом. Примерно в это же время им была получена телеграмма от известного Бакинского нефтепромышленника Муртаза Мухтарова, в которой тот предлагал дать сыну имя Теймурленг. Жена Мухтарова Лиза была дружна с супругой Басията. Она происходила из аристократической семьи и являлась дочерью генерала Хамбия Асланбековича Туганова. Наверное, совпадение предложенных друзьями, родственниками и Мухтаровым имен (Тамерлан и Теймурленг — два прочтения одного и того же имени) окончательно убедило Басията в выборе имени.
Прочее |
Просмотров: 1759 |
Автор: ШАХАНОВ ТИМУР БОРИСОВИЧ (БАСИЯТОВИЧ |
Добавил: moonbloke |
Дата: 15.08.2015
| Комментарии (0)
Къазийланы Сарамырза Ташкёпюр элинде айтылыб тургъан кишиледен эди.
Терен билимли афенди, Къарачайгъа акъ аскерле кирген заманда, аскер комиссияны члени, баш тутхан, джитилиги, ётгюрлюгю бла да белгили адам болгъанды. Джашау тюрленмей турса, аны кесини, балаларыны джазыулары да андан эсе насыблы боллукъ болур эди. Ай медет, ол заманла уллу кърал оюла-чачыла тургъан, «ит иесин» танымагъан заманла эдиле. Большевикле дунияны къатышдыргъан, урлаб алгъан властларын бегитир ючюн тынч миллетни арасына от салыб, адамланы бир-бирине этген огъурсуз заманла. Айхай да, бюгюннгю кёз бла къарасанг, хар не да ачыкъ кёрюннгенликге, ол кёзюуледе джукъ ангылагъан къыйын эди: бир акъла, бир къызылла, бир джангы экономика политика деб эркинлик берилиб, ызы бла барысы сыйырылыб, ахыры коллективизация, индустриализация, репрессияла д.а.к.
В статье показана роль представителей интеллигенции в становлении и развитии письменности карачаево-балкарского народа во второй половине XIX – начале XX вв. Автор, опираясь на ряд исторических источников и фактов, постарался глубже проанализировать подходы к данной проблеме, которые имели место в обозначенный в работе период.
руны, руническая письменность, греческая письменность, арабская письменность, аджам, латиница
Карачаевцы и балкарцы, как потомки древнейших кавказских и тюркских племен, переняли от них величайшие достижения, одним из которых была письменность. Так, известно, что на разных этапах своего исторического развития предки карачаево-балкарцев, а затем и они сами, пользовались такими видами письма, как руническое, греческое, арабское, латинское. При этом следует учитывать, что лучшие представители Карачая и Балкарии неустанно трудились над совершенствованием письменности, вносили некоторые изменения в существующие и создавали новые алфавиты и буквари.
СОЗАЙЛАНЫ ШАУАЙНЫ ЖАШЫ АУБЕКИР
1941 джылда фашист Германия Совет Союзгъа чапханда Малкъарны къолунда сауут туталлыкъ жашлары бары да бир кибик къанлы душманнга къажау сюелген эдиле. Ол бизни барыбызгъа да белгили ишди. Алай таулу жашла Россейни Манчьжурияны сыртларында эм биринчи дуния урушда да къоруулагъанларыны юсюнден а хапарыбыз азды.
Аладан бирини – Созайланы Шауайны жашы Аубекирни жашау жолу бла окъуучуланы шагъырей этерге тийишли кёребиз. Туугъан Холам элинден чыгъып, австро-герман фронтха атланнганында анга жаланда къыркъ эки жыл бола эди. Аны къазауатха кирирге, топла-окъла атыла тургъан, юйге сау къайтырына толу ышаныулукъ болмагъан жерге барыргъа не зат кёллендиргени сейирди. Не ючюн дегенде, ол заманда аскерге жашланы жаланда кеси ыразылыкълары бла алгъандыла. Аланы да барын да угъай — къарыулуларын сайлап, ёсюмлерине, тап санларыны субайлыгъына да къарагъандыла. Кавказ аскер округну командованиясыны буйругъу бла къуралгъан комиссия Созайланы Аубекирни да аскерде къуллукъ этерге жараулугъа санагъанды.
В статье исследуются трансформации институтов родства у балкарцев в процессе исторического развития и модификации в условиях глобализации. Показано, что в настоящее время господствующее положение у балкарцев занимает нуклеарная демократическая семья, сохраняющая некоторые традиционные семейные обычаи.
глобализация, институты родства, нуклеарная семья
Современные этносы независимо от их этнокультурного пространства, численности и языковой принадлежности подвержены глобализации, которая несёт кардинальные изменения во всех сферах жизнедеятельности. Анализом процесса глобализации занимаются историки, социологи, философы, экономисты, этнологи и т. д. Исследователи различных научных направлений, которые интересуются этой проблемой, сходятся во мнении, что глобализация – результат целого комплекса инновационных факторов, вызывающих фундаментальный «цивилизационный» поворот в истории человечества.
(Алиева С.К. – канд. ист. наук)
Одним из тягчайших испытаний, выпавших на долю советского государства, явилась Великая Отечественная война 1941-1945 годов, навязанная Советскому Союзу германским фашизмом. Ведение войны требовало огромных средств. Всего за годы войны прямые военные расходы составили 551 млрд. рублей…
…Для оказания помощи действующей армии с первых же дней войны по всей стране развернулось движение за создание фонда обороны. В документах это стремление удачно получило название патриотического движения. Вначале данное движение носило стихийный характер. Характерной особенностью подавляющего большинства всенародных кампаний по оказанию помощи фронту явилось сочетание принципа добровольности с принципом обязательности. Партия использовала при реализации мероприятий методы убеждения и принуждения масс.
В фонд обороны вносились деньги, облигации государственных займов, золотые и серебряные изделия, различные драгоценности, ценные вещи. На эти же цели передавались крупные суммы средств, заработанные во время воскресников. Тысячи колхозников засевали сверх плана «гектары обороны», весь урожай с которых шел на фронт.
Магометни юсюнден биринчи кере мен токъсанынчы жыллада эшитген эдим. Къарачайны бушуу кюню бла байламлы «Жамагъат» организация митинг къурап, бизни да чакъыргъан эдиле…
…Стадионнга кёп адам жыйылгъанды. Айхай да, чыгъып сёлешгенле жарсыуланы, кемчиликлени юсюнден да айтадыла. Къатыбызда сюелгенледен бири: «Ай, Магомет болса эди, ол жарсыула бизге жетмез эдиле», — деди.
«Айып этме, тамата, кимди Магомет дегенинг?»,- деп сорама.
«Чотчаланы Магометни юсюнден айтама. Халкъ ючюн къайгъыргъан, керти, чынтты адам эди», — деп жууаплады.
Тукъумун эшитгенлей, мен да сагъаяма. Чотчалары бизни тукъум къарындашларыбыз болгъанларыны юсюнден атам, жаннетли болсун, кёп хапар айтыучу эди. 2008 жылда Чотчалары тукъум чекге бизни да чакъырадыла. Учкулан ёзенинде адам кёп, бизге тойоюн бла тюбейдиле.
Аттолары, Ботталары да жыйын болуп баргъанек. Чотчаланы тукъум таматасы Абук- Алийни къонакълагъа эс бёлгенден тышында жумушу кёп эди, болсада мен, тёзалмай, Магометни юсюнден сорама.
Халкъ чачылгъандан сора Абук-Алий билгенин айтды, Къарачай-Черкес республикада белгили журналист Джазаланы Балуа да къолунда болгъан материалланы бергенди.
Герой этого повествования — всадник Кавказской конной дивизии Хаджи-Мурат Чомаев, уроженец аула Тебердинский (ныне Верхняя Теберда), попал в 3-ю сотню в числе семерых добровольцев-односельчан.
Для Российской империи Первая мировая война началась 19 июля (1 августа) 1914 года. На Кавказ известие о вовлечении России в войну дошло на следующий день. Буквально через несколько дней во всех областях прошли съезды, на которых кавказские народы выразили полную поддержку правительству и изъявили желание сформировать за свой счет добровольческие воинские подразделения для борьбы с врагом. Инициатива горцев была поддержана, и с 9 августа по приказу командующего Кавказским военным округом М. И. Воронцова-Дашкова началось формирование иррегулярных полков.
Отбирались добровольцы в возрасте от 21 до 40 лет, имевшие «хорошее и трезвое поведение», «здоровое телосложение» и «склонность к военной службе». На приемные пункты волонтеры являлись на собственных лошадях, с собственным снаряжением, обмундированием и холодным оружием. Из карачаевцев была сформирована 3-я сотня Черкесского конного полка (1-я и 2-я из адыгов Екатеринодарского и Майкопского отделов, в 4-ю вошли абхазы Сухумского округа).
Внеклассное мероприятие «Урок памяти-посвященный дню депортации карачаевского народа»
МКОУ «Лицей№1 г.Усть-Джегуты»
Урок – памяти
посвящённый дню депортации
карачаевского народа
4Гкласс
Провели: Хосуева Н.М.учитель родного карачаевского языка и литературы Алиева Ф.Б.учитель родного русского языка и литературы
2014г
Вечно раной кровавою сердце болит За страданья, позор и невзгоды. Кто ответит за этот сплошной геноцид Преступления против народов?
«Вечно раной кровавою сердце болит…» И, несмотря на то, что со времени депортации карачаевского народа прошло, немало лет эта неувядающая боль будет продолжаться, на всей истории карачаевского народа. Всегда будет мучать вопрос «За что?», «А каким бы стал мой народ, если бы не было этих ужасных 14 лет». Сегодняшний наш урок мы посвятим тем страшным событиям депортации карачаевского народа со своей исторической Родины в Среднюю Азию и Казахстан.
Вновь и вновь возвращаясь к событиям тех лет, мы вспоминаем, что в истории народов нашей страны есть страницы, перечитывая которые нравственно честный человек не может удержаться от слез.
Дерсни темасы: «Къарачайны бушуу кюню».
Дерсни мураты: Къарачай миллетни кёчгюнчюлюкде чекген азаб джыллары бла сабийлени терен шагърей этиу. Сабийлени тил байлыкъларын ёсдюрюу.
Дерсни барыуу:
- Устазны сёзю.
- Багъалы къонакъла, устазла, сабийле! Бизни бюгюннгю дерсибизни темасы «Къарачайны бушуу кюню». Ол къарачай миллетни кечгюнчюлюкню джылларында чекген азаб джашауларыны юсюнденди. 2 ноябрда 1943 джыл Шам Къарачайны тауларында уллу къыйынлыкъ келгенди.
Эртденбла 4 сагъатда сауутлу къаб-къара кийинген солдатла
къарачайлыланы эшиклерин дюнгюрдетиб, замансыз къобарыб, хыны халда ГКО — ну Постановлениеси бла шагърей этген эдиле. |Хазырланыргъа 30 минут берген эдиле, биргенге алыргъа 36 кг кеб алыргъа къоймай эдиле.
Сагъат джарымны ичинде азыкъсыз, кийимсиз, хапчюксюз, хатасыз миллетни, къарыулаб, бир джерге джыйгъандыла.Кюнню чыртда джылыуу джокъду. Табигъат, асыры шошдан, бу артыкълыкъдан къоркъуб, къысылыб тохтагьанча алайды.
Энди уа былагьа не этерикдиле эке дегенча, къанатлыла терек бутакълагъа къонуб сакълайдыла. Былай ийириб баргъан ачы сууукъну къарачайлыла ёмюрде да чекген болмаз эдиле.
Сууукъдан кём -кёгёриб, буюгъуб — уллуланы не этгенлерин билалмай сабийле къычырыкъ этиб джылайдыла.
Джылагъан, къычырыкъ — сыйыт этген, сарнагъан, сууукъдан кёгёрген, ач адамланы мешналагьа теблеу башланды.
- Адамла-а! Аталарыбаз — бабаларыбыз джатхан къабырланы атыб, кетиб барабыыз!
Бу къычырыкъ джерни, кекню да джарыр эди.
- Джыламагъыз, адамла,деди алагъа бир тиширыу ауаз, — аталарыбыз-бабаларыбыз бизден насыблыдыла -ала туугъан джерлеринде джатадыла.
Бу мешнагьа буштукъ этиле тургъан адамланы кебюсюню кебинсиз ёлюклери уа къысха заманда узакъ джолну тешерикдиле.
Къартланы, сабийлени, тиширыуланы мал вагонлагъа, хайыуанланы ургъанча уруб, узакъ тюзлеге алыб барадыла. «Умут уллу, насыб дыккы- халкъыма «бандит», «кадет» атадыла атына».
Джолда кеб адам ёлгенди. Орта Азияны эм учхара, джашаугъа эм къыйын джерлерине тюшюрген эдиле.
Къарачай миллетни 3 этиб, экиси къырылгъанды 14-джыллыкъ геноцидде.
Ол джыллада миллетге этилген артыкълыкъны бюгюннпо саула да, ёсюб келген тёлюле да унутурукъ тюлдюле.
Мындан ары биз, къарачай халкъ, джыл сайын ноябрны 2-син халкъыбызны эм бушуулу кюнюча белгилеб, кёчкюнчюлюкде ёлген хар бир инсаныбызны эсге тюшюрюуню кюнюча ашырлыкъбыз.
Ол къыйын джыллада кёб кюуле этилгендиле. Бу айтыллыкъ кюу да аланы бириди.
Учитель: 2 ноября — день скорби для всего карачаевского народа. Именно таким же осенним утром 2 ноября 1943 года началась массовая высылка карачаевцев с Кавказа. Рано утром, ещё до рассвета, в каждый дом ворвались сотрудники НКВД и приказали за 2 часа собраться. Куда — не говорили, собрать имущество не позволили, разрешили взять только тёплую одежду. Подгоняли прикладами. Всё мужское население было на фронте, так что воевали с женщинами, стариками и детьми.
Учащиеся читают стихи:
Сохта:
Айыб этмегиз, багъалы тенгле, Зорлукъ кёчюуге къайтайым.
Эринмей, къулакъ салыб тынгылагъыз,
Кёчгюнчюлюк кюу айтайым.
Экинчи ноябрь, гюрге кюн келди
Зорлукъ унукъдуруб,хар нени унутдуруб,
Амалсыз кёчерге джыйылдыкъ.
Экинчи ноябрь ауур кюн болду,
Къобанны сууу азайды.
Бизни ёсдюрген мийик тауубуз
Кёрюнмез кибик ташайды
Къолубуздан келсе, сау болсакъ.
Ма бу зорлукъгъа чыдаб къоялмазбыз
Къырылыб, бошалыб къалмасакъ.
Танг джарыгьынчы, машинала бла
«Кёчюгюз», деб , бизге келдиле.
«Нек этесиз былай?» — деб соргъанглагъа:
« Буйрукъ толтурабыз!»- дедиле.
Тауларыбыз мыдах солуйла бюгюн, .
Кюнюбюзню булут джабханды.
Бир адам унутмаз ма бюгюн кёргенин,
Къралым халкъыма чабханды
«Джангыз биринг да къалмасын!»
дедиле, Аскер бла зорлукъ этдиле.
Хыны мыртазакъла хар юйге кирдиле
Юйден чыгъардыла, тёкдюле.
ученик:
Плач переселения.
Ай, горы Кавказа исчезли вдали,
По звездам их не отыскать, не найти
Про мой Карачай вам поведаю я
Все плачьте, кто слышит, все плачьте, друзья!
Желал бы душману я злой такой рок,
Слезами нас, кровью умывший…
Чугунных вагонов тяжелый замок
Цепями за нами закрывший…
Душману я отдал бы злой этот рок,
Неслыханный раньше людьми…
За сутки погнавший нас всех на восток,
ученик:
Хоть не было нашей вины…
И кони, и скот весь остались в тот час
На привязи в стойле колхозном
Бесправных, раздетых погнали всех нас,
Врагами, назвав на рассвете морозном…
Ах! выгнали нас, беззащитно немых,
Солдаты под страхом расстрела!
И наша пшеница в стогах золотых
Сироткой нам вслед заблестела…
Горюет орех на пустынном дворе,
От тяжести скорбно склоняясь.
Собрать урожай в моём Карачае
Кто ринулся, зло ухмыляясь?
Тоскливо остались блестеть в страшный день
Сохта:
Саулай Къарачай ёзенни
Бир къара булут басханды,
Ай, тутулуб, джулдузла джутулуб,
Бир къыйынлыкь танг атханды.
Кёчюребиз, хайда, деб,
Юч солдат кирди хар юйге.
Ой, аллай къыйынлыкъ киргеед,
Сени джауунгу юйюне.
Намазда тургъан къартланы
Сюрюб арбазгьа чыгьаралла
Ууакъ сабийле орунда,
Уяныб бирден джылайла,
Аскерден келген сакьат атамы
Къагъытларын алдыла.
1957 — чи джыл. Бир къыйын кечеден сора джарыкъ танг атханча, аны бла бирге 14 джыл тургъан джерлерине, къарнаш халкълагъа разылыгъын билдиреди къарачай халк поэтни сезлери бла; «Тургъан элинг — дарий кибик бир айбат». Къарачайгъа къайытхандан сора уа, къууанч, бушуу да бирден кючлейди халкъны.
Сохта:
Бир-бирине кёз къыса,
Джанларына салдыла.
Сынджырда тургъан итибиз
Ай, бир ачы улуду.
Бир сагъатны ичине
Къарачай ёзен къуруду.
Джаныбыз саулай сюрюб келиб,
Къабырлагьа джыйдыла,
Юйге бир джетейим дегенни
Атлатмай, аллын тыйдыла.
Къабырлада кече къалдыкь,
Ёлгенле бла сёлеше.
Учитель: На этом скорбном пути карачаевцы многое потеряли, но сохранили веру в жизнь, и дух не покинул их.
Этот особенный дух, присущий карачаевскому народу, как и каждому
другому народу на Земле, и движет ими на пути к возрождению.
Впервые же месяцы войны 15 тыс. 600 чел., т.е. каждый 5-ый
карачаевец, практически всё взрослое мужское население, было призвано в ряды Красной Армии
Кроме того, на строительство оборонительных рубежей было мобилизовано около 2 тыс. женщин и мужчин.
В июне 1943г., после освобождения Карачая от фашистских оккупантов,
в своём обращении к трудящимся Карачая Ставропольский крайком партии отмечал, что рука об руку с великим русским народом сражаются и сыны Советского Карачая.
Тот трагизм, который испытали люди, в день выселения описан многими исследователями.
Вот лишь некоторые из них: «В ауле Джаганас в начале войны умерли супруги Айбазовы — Мусса и Зарият. Остались на произвол судьбы малолетние дети. Чьё сердце не содрогнулось, видя как плачущих детей, в 4 часа утра поднимали и гнали по дороге вооружённые бериевцы. Не было жалости и к тем детям, родители которых, были расстреляны немецким гестапо.
Зверскую жестокость бериевских людей не выдерживали даже фронтовые солдаты и офицеры, которые были привлечены к этой карательной операции. В одном из аулов офицер, отдав команду о начале депортации, вытащил пистолет и пустил себе пулю в висок. Так проявилось отношение чистой совести русского советского офицера к преступной акции.
Сохта: Къыйынлыкъны юлеше.
Буруу хунаны юсюне
Пулемётланы къургъанла,
Урлукъбуз деб къачханны,
Адамла таба бургъанла.
Ёзенни ёрге айланыб
Американ машинала келелле.
Аланы кёрюб джарлы халкъ
Джанлары саулай ёлелле.
Джангы къабыргьа кьабланыб,
Бир къатын ачы сарнады,
Къатында тургьан къарт киши
Кърал тамаданы къаргьады. Машиналагьа минелле,
Джыламукъ басыб кёзлерин,
Къарачай ёзеннге кьарайла.
Устаз: « Спецпереселенец» деген атны атаб, эркинликсиз бир элден бир элге джуугъун, эгечин,къарнашын,анасын атасын кёрюрге барыргъа болмагъанды.
Хар эртден-ингир сайын,тюрмедеча «ким бар-ким джокъ»-деб,барын тизгин сиреб,джокълаб тургъандыла къарауула.
Ачдан-джалангачдан,тифден сууукъдан,артыкълыкъ ишледен мингле бла адамла къырылгъандыла, таб кеси кеслерин ёлтюрген да болгъанды.
Сохта: Эшелон кетиб барады,
Кюн чыкьгьаннга айланыб,
Эшикле алай бегибле,
Темир чыбыкъла бла байланыб.
Бир ачы хапар джайылды
Волга суугьа джетерге,
Оноу болгьанды, дейдиле,
Бизни суу азыгьы этерге.
Эшелон кирди кёпюрге…
Плач переселения
Ай, горы Кавказа исчезли вдали,
По звездам их не отыскать, не найти
Про мой Карачай вам поведаю я
Все плачьте, кто слышит, все плачьте, друзья!
Желал бы душману* я злой такой рок,
Слезами нас, кровью умывший…
Чугунных вагонов тяжелый замок
Цепями за нами закрывший…
Душману я отдал бы злой этот рок,
Неслыханный раньше людьми…
За сутки погнавший нас всех на восток,
Хоть не было нашей вины…
И кони, и скот весь остались в тот час
На привязи в стойле колхозном
Бесправных, раздетых погнали всех нас,
Врагами назвав на рассвете морозном…
Ах! выгнали нас, беззащитно немых,
Солдаты под страхом расстрела!
И наша пшеница в стогах золотых
Сироткой нам вслед заблестела…
Горюет орех на пустынном дворе,
От тяжести скорбно склоняясь.
Собрать урожай в моём Карачае
Кто ринулся, зло ухмыляясь?
Тоскливо остались блестеть в страшный день
Колечки, сережки, монеты…
Отцы – в лагерях, сыновья – на войне,
В вагонах — их семьи, их дети!
В тот день наша армия выгнала нас,
И ангелы сникли в раю….
Плодами своими не радуют глаз
Деревья в сартюзском* саду.
Не выдав того, что кипело на сердце,
Я плелся с холодным штыком за спиной,
Цыгану Борису оставив в наследство
Кавказ, словно сыну сестры родной.
Кто жив, а кто мертв — не понять! Ах, беда!
В смертельной давке в вагонах душных…
Ах! юноши наши остались тогда
В кровавых застенках ОГПУшных.
Куда же везут тебя, гордый народ,
С родного Кавказа, собрав до единого?
Вагонную грязь он подолом метет
Вшей кормит телами невинными…
Нас ночью и днем стерегут эти псы
Кровь тянут из нас вместе с жилами
Казахскую пустошь наполнили мы,
Ах, карачаевскими могилами…
За что же прогнали тебя, Карачай?
За сутки продали в казахские степи
Не стонут твои старики, молчат,
В песочные саваны спешно одеты.
С тех пор, как сюда нас пригнали, смотрите,
Киргизские льды вниз тихонько сошли,
Ах, нежные дочери наши, простите!
Вы, роя каналы, в бессмертье ушли…
В тоске называл бы я мир весь Кавказом,
Коль были бы горы передо мной.
Узнаем мы, Сталин, кто будет наказан!
Да будет власть наша родная живой!
Я все расскажу, только слушайте вы
Вам родины плач передам без обмана,
Шахтеры вселились в дома Хумары*,
Сменились хозяева в доме Османа.
И кто же теперь соберет мой народ
На наш карачаевский круглый той*…
Никто не станцует здесь и не споет…
И на Бийчесыне* лишь волчий вой…
Цепями вагоны опутав, погнали
На смерть стариков и безгрешных детей…
А ироды, радуясь, вмиг оседлали
Наших горячих гнедых лошадей…
Рожденная щедрым Кавказом Кубань,
Прохладные руки свои протяни!
От жажды и смерти спасением стань,
К нам чистые воды свои поверни!
Парящие в небе родном облака
Летите вы в Азию с ветром степным,
Несите свет родины издалека!
Узнаем мы правду, когда победим!
• душман – заклятый враг
• Сары-Тюз – село в предгорье
• Хумара – село на левом берегу Кубани
• Той – танец
• Бийчесын – урочище в горах Западного Кавказа.
Обновлено: 09.01.2023
Новые фото
Акъыл унутургъа излесе да, джюрек къоймайды
Ноябрь айны 2-си къарачай миллетни джашауунда эм къыйын, эм бушуу кюнюдю. Саулай миллетни харам этиб, Ата джуртларын сатхандыла деб, гюнахы болмагъан адамланы оргъан — соргъан этмегенлей, — Орта Азиягъа, Къазахстанга, Кыргъызстаннга кёчюрген кюнлериди ол кюн. Андан башланыб, миллетни инджилгени сау 14 джылгъа созулгъанды. Не кёб джыл ётсе да унутуллукъ тюлдю къарачай миллет чекген къыйынлыкъ. Акъыл унутургъа излесе да, джюрек къоймайды. Аны унутсакъ, асыры кёб затны, кёб адамны унутургъа керек боллукъбуз. Орта Азияда къарачай миллетни 43 мингден асламысы сууукъдан, ачдан къырылгъандыла, аланы ичлеринде 22 минг сабий. Сиз, джаш адамла борчлусуз халкъыгъызны джашау китабында ол бетин билирге – деб кёб эшитгенме къарт атамдан, Токъланы Магамет-Алийден. Ол кюнлени сагъыныргъа сюймесе да ол, ачыу басыбмы къояды бир-бирледе солуу табмагъан чабакъча дженгил-дженгил солуй, хапар айтыб тебрерге ёчдю.
— Къаллай бир джашасам да унутурукъ тюлме ол мал вагонланы ийислерин, тарлыкъларын, адамланы инджилгенлерин- дейди аття. Эркишиле, тиширыула, къартла, сабийле-барысыда бир вагонда, эшикге чыгъаргъа мадарынг болмай, ашаргъа-ичерге джугъунг джокъ. Сабийле джылаб башласала, неда сууукъдан-ачдан къатыб къалсала, джарлы тиширыула биринчи заманда ичлерин уруб сарнай эдиле, артда Аллахны буйругъуна сыйыныбмы, огъесе джашаудан тюнгюлюбмю, акъыртынчыкъ эте эдиле джылауларын…
Эркишиле джыламайдыла — дейдиле. Кёчгюнчюлюкню юсюнден сёлешсе къарт атамы кёзлеринден джыламукъла кеслери аллына тёгюледиле. Артыкъсыз да сабийле кёрген къыйынлыкъланы юслеринден айтса. 1954 джыл къарт атам Магомет-Алий чюгюндюр колхозда водоканалны учетчиги болуб ишлегенди, анда ол джашау нёгери Татьянагъа тюбегенди. Татьяна, Халкечланы Абдулну къызы, 10 джыл болуб Сары-Тюзден кёчгенди бу элге юйдегиси бла. Юй гитче сабийледен толу, анасы да ауушуб, кеси къарагъанды алагъа. Магомет-Алий ишлеген колхозда ийнек саугъанды. Бир-эки айдан бу эки адам юйленедиле. 1955-чи джыл, алагъа джаш тууады. Атына Къурман атайдыла.
— Юйюбюзге, джерибизге келликбиз деб уллу ийнанмай эдик, тюнгюлюб бошагъан эди миллет. Ызыбызгъа къайтыргъа хапар келгенинде, бизни къууанчыбызны учу-къыйыры джокъ эди-дейди аття.
Къарт атам бла анням Къазахстандан эки сабий бла къайтхандыла, къызчыкълары Зарифа эки ай болуб, анасыны къолунда келгенди ата-бабаларыны джуртуна.
— Аллах биз сынагъанны сизге сынатмасын. Келлик тёлюле тынчлыкъда, рахатлыкъда джашарча этсин Аллах- дейди Магомет-Алий.
- Для учеников 1-11 классов и дошкольников
- Бесплатные сертификаты учителям и участникам
Къызгъан темир кибик сезле бла да,
Къурч къамача кирлик сезле бла да,
Айталмазса ачыуун ол кюнлени,
Жерге, кебин салынмай, киргенлени.
Дерсни мураты. Кечгюнчюлюк поэзия малкълыланы халкъ эпосу, тарыхы болуп къалгъанын билдириу. Ол поэзияны юсю бла сабийлени сезимлерин къозгъап, жашауну юсюнден сагъышландырыу.
Тамата адамларыбыз сюргюнде адамлыкъларын тас этмей, жашаугъа чамланмай, эрлей къалгъанларына ехтемлендириу.
Ата журтха, ана — атагъа сюймеклик, уллугъа, гитчеге да хурмет этиу болгъанын ангылатыу.
Дерсни барыуу.
Алтмыш юч жыл мындан алгъа элибизге — журтубузгъа, халкъыбызгъа-миллетибизге уллу палах келген эди.
Алтмыш юч жыл мындан алгъа огъурсуз къырал оноучула, Малкъарны эллерин тюп этип дагъыда халкъны туугъан жеринден къысталгъан эдиле. Алтмыш юч жыл мындан алгъа, башыбызгъа жалгъан дау салып, атыбызны аманнга чыгъарып, насыбыбызны сыйыргъан эдиле. Алтмыш юч жыл мындан алгъа къартланы, сабийлени, тиширыуланы мал ташыгъан вагонлагъа миндирип, хор бла зор бла кечюрген эдиле.
Алтмыш юч жыл мындан алгъа, журтларыбызны сыйыргъан бла къалмай, миллет атыбызны, ана тилибизни,жырыбызны да сыйырыргъа кюрешген эдиле.
Алтмыш юч жыл мындан алгъа, а дам айтып айталмазча терслик болгъан эди халъыбызгъа аллай артыкълыкъ этилген эди.
Тезюмсюзлюк негер тюйюлд
Кетюрейик жашау кюйюн,
Таукел этейик биз бюгюн.
Кеп жашадым кёп да кердюм,
Артыкълыкъгъа налат бердим,
Элим бла кечюрюп келдим.
Ат чаришде сыналады,
Азап кермей ким къалады?
Хайт дегиз, айып алмагъыз,
Ишде артха да къалмагъыз.
Кёп къыйынлыкъгъа тездюгюз ,
Ачдан азапдан бездигиз.
Дагъы къош бола келдигиз,
Кёп палахланы женгдигъиз.
Халкъ деген анны билликди,
Сиз адамгъа саналыгъыз,
Къыйын кюн эрлей къалыгъыз, дей эди халкъына закий Кязим.
. О,мартны сегизинчиси, сабийле
Аналарын алгъышлагъан кюнлери!
Ол кюн жансыз,отсуз къалып тау юйле,
Анала,сабийле кетдиле кери!
Байрамны орунуна жиляу болду
Ол кюн таулу сабийлени барына!
Вагонланы ичи сарнаудан толду,
Кез жашла саркъдыла мартны къарына.
Эшелон тебиреди.Таула жиляу этген кибик,олсагъат жауун жауду.
Къап-къара болгъанча чиммакъ Минги тау тийрелери эшитдиле ачы жиляуну.
Малкъарны жигит жашлары Ата журтну къоруулай фронтда уруш эте, юйлеринде уа аланы сабийлерин, къатынларын, тиширыуларын онгсуз этип, кечюре эдиле. Ал а ол заманда чекген азаплыкъны, амалсызлыкъны хапарын бюгюн да титиремей киши тынгылаялмаз.
Хапарны окъуу эм соруула бла ишлеу.
Кечгюнчюлюкню юсюнден жыргъа тынгылай быз эм да кинофильмден юзюкге къарайбыз.
Тюзлюк Терсликни жыкъгъанды.Сау миллетлени аманларгъа базыннган малгъунла кеслери, Тюзлюк дерти хорлап, керге киргендиле.
Онюч жылны киши жеринде термилип тургъан, Малкъар халкъы, не къыйынлыкъны да хорлап, Туугъан ташына къайытханды.
Онюч жылны суууп тургъан от жагъала жангы дан жылыннган эдиле, жашау ызына келгенди.
Онюч жылны къалын мурса басып тургъан бахчалада татлы алмала бишедиле.
Онюч жылны мудахлыкъ жабып тургъан тауубузну — жерибизни азат нюрю жарытады.
Онючжылны бардан жокъгъа саналып тургъан Малкъар ол огъурсуз жылланы унутмазгъа уллу ну, гитчени да чакъырады.
Азияда окъуп билим алалмай,
Комендатсыз башха элге баралмай,
Сюймекликни сынап, тезюп жашаугъа,
Кёчкюнчю деп саналмайын адамгъа.
Къарт къарыусуз атала бла анала,
Къум тюзледен эллерине тарала,
Балалауа ачдан тоймай къычыра,
Жата эдиле бешикледе, жан ала.
Мен бу жырны жырлайма алагъа,
Эрге чыкъмай, ёлген таулу къызлагъа,
Жаныбыздан сюйген бийик таулагъа,
Бизни Казимнге салыннган сын ташха.
Къазауатдан къайтхан таулу жашла уа,
Эллеринде киши тапмай къыйнала,
Юйюрлерин къайда табаргъа билмей,
Элден элге айлана эдиле излей.
Не этгендиле къырал ючюн ёлгенле,
Къазауатдан къолсуз бутсуз келгенле,
Деп, жаза эди бизни Къайсын къыйнала,
Назмуларын чыгъаралмай басмагъа.
Мен бу жырны жырлайма алагъа,
Урушда ёлген таулу жашлагъа,
Жаныгъыздан сюйген бийик таулагъа,
Кёчкюнчюлюк сынагъан адамлагъа.
Ахырында мен айтырым келеди,
Кечкюнчюлюкню билирге керекди,
Унутмайыкъ миллетибиз кергенни.
Унутмайыкъ Азияны тюзлерин.
Унутмайыкъ ачлыкъдан ёлгенлени,
Унутмайыкъ къыйынлыкъны бергенни.
Берия бла Сталин этген хатаны,
Унутмайыкъ жетинчи ноябырны.(экинчи)
Мен бу жырны жырладым алагъа,
Чечен миллетге эм ингушлулагъа,
Малкъар миллетге, Къарачай халкъыма,
Кеп ёмюрлени жашасынла ала.
Малкъар миллетге, Къарачай халкъыма,
Энди кёчкюнчюлюк сынамасынла.
Тем, кто не мог учиться в Азии,
кто не мог ступить ни шагу без коменданта,
Испытывая любовь жившим, не показывая,
Переселенцам, которых не считали за людей.
Старым бессильным матерям и отцам,
Тем, что с пустынных равнин рвался в свои села,
Бедным малышам, плачущим от голода,
Лежавшим в колыбелях разрывая душу (криком).
Я пою эту песню им, горским девушкам,
Что погибли, замуж не выйдя,
Стоящим рядом с нами высоким скалам,
Надгробному камню нашего Кязима (имеется в виду наш великий поэт – основоположник балкарской поэзии Кязим Мечиев, который умер от голода во время ссылки).
А горцы, что вернулись с войны,
Не найдя никого в родных селах мучились,
Не зная где их семьи,
Из села в село ходили в поисках.
Я пою эту песню им,
Тем горцам, что погибли на войне,
Стоящим рядом с нами высоким горам,
Тем людям, что испытали выселение.
В конце хочу сказать,
что про выселение забывать нельзя,
не стоит забывать то, что увидел твой народ,
не забудем степи Азии.
Не забудем тех, кто умер от голода,
не забудем те страдания,
что сделали по приказу Берии и Сталина,
не забудем 2 ноября (дата выселения карачаевцев..их выселили первыми на Кавказе).
Я пою эту песню им,
чеченскому народу и ингушскому народу,
Балкарскому народу и Карачаевскому народу.
Пусть они живут еще столетия.
Балкарскому и Карачаевскому народу,
пусть они больше никогда не испытают горести выселения..
Какую роль семья играет в жизни человека? Именно над этим вопросом предлагает задуматься Чингиз Торекулович Айтматов.
Автор повествует нам о том, как главные герои радуются дождю вместе со своей семьей. Абуталип и Зарипа поспешили вернуться домой с работы из-за сильного дождя, однако, когда Едигей увидел семью, веселящуюся под дождём, он очень сильно удивился. Данный пример позволяет понять, что человек, у которого есть семья всегда ждет встречи с ней.
Для того чтобы полнее раскрыть проблему, Чингиз Торекулович Айтматов пишет о том, что все вокруг веселятся Зарипа плачет, потому что понимает, что её семья живёт другой жизнью в отличие от других, поэтому, чтобы не показывать свои слёзы детям, она сдерживает их.
С помощью данного эпизода автор убеждает читателей в том, что, не желая показывать свои плохие эмоции семье, человек старается сдерживать и подавлять их.
Оба примера, уточняя друг друга, дают понять, что семья имеет огромное значение в жизни людей, так как человек приносит всё самое хорошее в семью, пытаясь отгородить её от всех неприятностей и проблем.
С позицией Чингиза Торекуловича Айтматова трудно не согласиться, каждому необходимо присутствие семьи в жизни, она может помочь тогда, когда члены семьи нуждаются в помощи.
Таким образом, можно точно сказать, что семья делает человека счастливым, придавая ему сил и поддерживая его в трудных ситуациях.
Содержание сочинения
К2. Приведены два примера (счастье семьи и попытка сдержать слёзы). Пояснение к первому примеру дано не совсем верно. Смысловая связь между примерами выявлена верно ( 5 из 6 ).
Пояснение к первому примеру не совсем верно. Речь идёт не столько о встрече, сколько о желании разделить счастье всей семьёй.
К3. Позиция автора сформулирована не совсем верно. ( 0 из 1 )
К4. Экзаменуемый выразил своё отношение к позиции автора и обосновал его. ( 0 из 1 ).
Балл снижен из-за К3. Кроме того, отсутствует убедительное обоснование собственного отношения к позиции автора. Нужно добавить пример из литературы или жизни. Либо раскрыть мысли более подробно.
Речевое оформление
К5. Работа экзаменуемого характеризуется смысловой цельностью, речевой связностью и последовательностью изложения. Однако допущено более одной логической ошибки ( 0 из 2 ).
К6. Работа экзаменуемого характеризуется точностью выражения мысли, но однообразием грамматического строя речи ( 1 из 2 ).
Комментарий: балл снижается из-за отсутствия максимального балла в К10.
Грамотность
К7. Соблюдение орфографических норм ( 3 из 3 ).
К8. Соблюдение пунктуационных норм ( 2 из 3 )
К9. Соблюдение грамматических норм ( 2 из 2 ).
B]К10. Соблюдение речевых норм ( 0 из 2 )
К11. Соблюдение этических норм ( 1 из 1 ).
К12. Соблюдение фактологической точности в фоновом материале ( 1 из 1 ).
Заключение
Экзаменуемый правильно определяет проблему, приводит примеры к ней. Однако пояснение к первому примеру дано поверхностно. Авторская позиция искажена. Обоснование собственного отношения к позиции автора дано поверхностно. Есть ошибки в речи и пунктуации. Особенно рекомендую обратить внимание на логику изложения мыслей.
Эксперты сайта Критика24.ру
Учителя ведущих школ и действующие эксперты Министерства просвещения Российской Федерации.
Внимание!
Если Вы заметили ошибку или опечатку, выделите текст и нажмите Ctrl+Enter.
Тем самым окажете неоценимую пользу проекту и другим читателям.
Читайте также:
- В чем сходство герасима и татьяны в рассказе муму сочинение
- Всякая любовь великое счастье даже если она не разделена сочинение бунин
- Капитанская дочка взаимопонимание сочинение
- Сочинение как я представляю себе землю в будущем
- Сочинение на тему я законотворец
Хычаман айны 3-де Къарачай-Черкес Республикада къарачай халкъны 14 джылны баргъан кёчгюнчюлюкден тарих Джуртуна къайтханын белгиледиле.
Ол байрамгъа аталгъан баш джыйылыу республиканы ара шахары Черкесскеде, Драма театрда, бардырылгъанды. Ол байрам Къарачай-Черкес Республиканы халкъларына къууанчны, тюзлюкню, бирикмекликни белгиси болгъанды. Къууанч джыйылыугъа Къарачай-Черкес Республиканы Башчысы Темрезланы Бориспийни джашы Рашид келген эди. Келгенлени арасында Къарачай-Черкес Республиканы Халкъ Джыйылыууну (Парламентини) Председатели Александр Иванов, Къарачай-Черкесияны Правительствосуну Председатели Аслан Озов, Россияны Кърал Думасыны Федерация Советини членлери, федерал структураланы джергили бёлюмлери, закон, джорукъ сакълагъан органланы тамадалары, республиканы Правительствосуну членлери, депутатла, дин къуллукъчула, джамагъат, миллет бирлешликлени тамадалары, КъЧР-ни шахарларындан, районларындан, келген келечиле бар эдиле. Къарачай-Черкесияны Башчысы Темрезланы Рашид байрам кюн бла республиканы джамагъатын алгъышлады.
«Бюгюн Къарачай-Черкесияны джамагъаты къарачай халкъны тарих Джуртуна къайтхан кюнюн белгилейди. Бу байрам 1957-чи джыл болгъан ишлени эсгериуге аталыб бардырылады. Къарачай халкъ законсуз киши джерге кёчюрюлгенини юсюнде тюзлюк орун алыб, къарачайлыланы джуртларына къайтарыб келген биринчи эшелонла Баталпашинск стансеге келгендиле.
Къарачай халкъ тарих Джуртуна къайтхандан сора Къарачай-Черкесияны башха халкълары бла бирге мамыр джашау къурар джанындан кюрешгенди.
Къарачай халкъны Джуртуна къайтарыргъа энчи юлюш къошханланы барына, джюрек разылыгъымы билдиреме.
Республикагъа, бютеу къралыбызгъа рахат джашау, игиликле теджейме»,-деди Темрезланы Рашид.
Андан сора Къарачай-Черкес Республиканы муфтийи Бердиланы Исмаил хаджи сёлешиб, ёлгенлеге дууа этдирди. Аны ызындан Александр Нартов бабас да ёлгенлеге къыйналыб талай сёз айтды.
Къарачай-Черкес Республиканы Башчысы Темрезланы Рашидни, КъЧР-ни Халкъ Джыйылыууну (Парламентини), Правительствосуну атындан Къарачай шахарда депортацияны джолунда ёлгенлеге аталгъан мемориалгъа делегация ийилди.
Къарачай халкъны Джангырыууну кюню республиканы халкъларына не болгъаныны юсюнден талай адам сёлешди. «Къарачай – алан халкъ» деген джамагъат бирлешликни тамадасыны орунбасары Боташланы Сулейман къарачай халкъны джюрегинде хычаман айны 3-чю кюню эркинликни, тюзлюкню кюнюча бегигенин айтды.
«Ол сезим адамланы джюреклеринде Орта Азия бла Къазахстанда 14 азаб джылны узунуна къуралгъанды. 1957-чи джыл хычаман айдан башлаб къарачайлыла Къарачай-Черкесияны башха халкълары бла бир юйдеги болуб, къарнашлыкъны, шохлукъну тамалында джашайдыла. Ала чачылгъан, къуругъан юйлерин джангыртыб, джангыдан ишлеб кюрешгендиле. Бусагъатда ата-бабадан келген адетлени унутмайын, къарачайлыла къарнаш шохлукъну бегите, башха халкъла бла биригиб, алагъа игилик теджей джашайдыла», — деди Боташ улу.
«Русь» деген Къарачай-Черкес регионал джамагъат бирлешликни тамадасы Евгений Жедяев, «Адыге-Хасэ» деген джамагъат къозгъалыуну советини башчысы Алий Асланов, «Абаза» деген джамагъат къозгъалыуну советини тамадасы Мухадин Шенкао, «Бирлик» деген джамагъат бирлешликни тамадасы Исмаил Катаганов, миллет джамагъат бирлешликлени башчылары къарачай халкъны Джуртуна къайтхан кюню бла алгъышлаб, аллай къыйынлыкъ бир халкъны тарихинде да болмазын излеб, Къарачай-Черкесияны бютеу халкъларына рахатлыкъ, бирикмеклик, къууанч джашау теджедиле.
Байрам ишин бардыргъан кёзюуде Къарачай-Черкес Республиканы артистлери концерт кёргюзюб турдула.
Къарачай халкъны Джангырыууну кюнюне аталгъан къууанч байрамла республиканы бютеу шахарларында, районларында да болдула. Ол кюннге атаб ат чабдырыудан эришиуле, башха ишле да бардырылгъандыла.