1000 лучших школьных сочинений, Литература конца XIX-начала XX века, 1999.
Сочинения включенные в третью часть сборника, охватывают произведения русской литературы конца 19 — начала 20 века. Большое место в книге уделено анализу поэтических произведений, т.к. сочинения по лирике вызывают наибольшую трудность у учащихся и абитуриентов.
ТЕМА ОТВЕТСТВЕННОСТИ ЧЕЛОВЕКА ЗА СВОЮ СУДЬБУ В ПРОЗЕ А. П. ЧЕХОВА.
Антон Павлович Чехом — один из самих читаемых в мире прозаиков. Он прожил в двадцатом веке всего несколько лет. но искусство «того столетия неотделимо от его имени. Облик Чехова — человека и писателя — не тускнеет, он остается дорогим для людей всех стран и континентов. Его зияют и любят миллионы, но к каждому он приходит как незаменимый, единственный в своем роде друг. Когда Чехов умер. Лев Толстой сказал: «…Достоинство его творчества то, что оно понятно и сродни не только всякому русскому, но и всякому человеку вообще. А это главное».
И как человеку, и как писателю А. П. Чехову были ненавистны и чужды пошлость, обывательщина, равнодушие ко всем вопросам, волнующим человечество, паразитизм. Красной линией в творчестве Чехова проходят обличение пошлости русской жизни, духовный и нравственный выбор героя, ответственность человека за свою судьбу. Это о Чехове говорил Горький: «Его врагом была пошлость. Он всю жизнь боролся с нею».
Бесплатно скачать электронную книгу в удобном формате, смотреть и читать:
Скачать книгу 1000 лучших школьных сочинений, Литература конца XIX-начала XX века, 1999 — fileskachat.com, быстрое и бесплатное скачивание.
Скачать pdf
Ниже можно купить эту книгу по лучшей цене со скидкой с доставкой по всей России.Купить эту книгу
Скачать
— pdf — Яндекс.Диск.
Дата публикации: 27.07.2018 15:07 UTC
Теги:
учебник по русской литературе :: русская литература
Следующие учебники и книги:
- Любовь в русской литературе, От Гоголя до Шолохова, Вяземский Ю.П., 2017
- Проблемы двуязычия в национальной школе, Ушакова А.Н., Майкова О.П., 1989
- Рождественские стихи русских поэтов, Стрыгина Т.В., 2015
- Золотые россыпи русского разговора, Пословицы, поговорки, меткие выражения, Овсянников Ю.Ф., 1998
Предыдущие статьи:
- Хрестоматия, 2 класс, Владимировна Ю.М., 2015
- Литература в 7 классе, Урок за уроком, Турьянская Б.И., Комиссарова Е.В., Холодкова Л.А., 2000
- Литература в 9 классе, Урок за уроком, Турьянская Б.И., Гороховская Л.Н., Комиссарова Е.М., 2002
- Хрестоматия, 3-4 классы, Владимировна Ю.М., 2013
Дорогие друзья!
В школьную программу 9—11-го классов по русской литературе включено большое количество литературных произведений, обширных по объёму и сложных по содержанию.
Вам предстоит изучить различные периоды развития классической литературы, познакомиться с величайшими произведениями, относящимися к разным литературным направлениям, жанрам и историческим эпохам.
После разбора и обсуждения каждого произведения в классе учитель обычно просит написать по нему сочинение. Учащиеся часто испытывают трудности в обобщении своих знаний. Представленные в нашей книге готовые сочинения помогут вам справиться с этим. Используя план, который даётся к каждому сочинению, вы сможете выразить свои мысли, привести примеры из текста. Помните, что каждое сочинение — индивидуальная творческая работа, выражение ваших личных суждений и впечатлений. И, конечно, не забывайте, что любое ваше мнение должно опираться прежде всего на хорошее знание содержания текста и на теоретические знания, полученные на уроках литературы.
Желаем успехов!
9-й класс
Образ автора в «Слове о полку Игореве»
«Слово о полку Игореве» — прекрасный благоухающий цветок славянской народной поэзии, достойный внимания, памяти и уважения.
План
I. Вступление.
Автор «Слова о полку Игореве».
II. Основная часть.
1. Талантливый и образованный человек.
2. Литературно одарённый человек.
3. Поэт русской природы.
4. Патриот родной земли.
III. Заключение.
Образ русского народа.
«Слово о полку Игореве» — шедевр древнерусской литературы, непревзойдённый образец поэтического слова, поражающий даже современных читателей. Кто же автор этого удивительного произведения?
Существует множество предположений о том, кем был человек, написавший «Слово о полку Игореве». Нет никаких сомнений, что он был очень талантливым и образованным. Автор умело сочетает достижения современной ему литературы с образными средствами устной народной поэзии. В те далёкие времена большинство образованных людей были монахами, но автор мог быть и приближённым князя Игоря, и дружинником, настолько достоверными кажутся описания битвы. Этот человек не только рассказывает о событиях, но и даёт собственную оценку всему происходящему. Он одобряет стремление Игоря к свободе, его желание защитить родную землю, однако осуждает честолюбие князя, которое приводит к гибели всего войска.
Автор «Слова…» — литературно одарённый человек: он использует выразительные метафоры и сравнения, приводит не только эпитеты, характерные для устного народного творчества, но и собственные яркие определения. Например, война у него уподобляется грозе, грому, буйному ветру, битва — труду земледельца, молотьбе. Часто авторская метафора перерастает в развёрнутую панорамную картину. Каждый образ важен, исполнен смысла и многозначен. Когда автор говорит, что «чёрные тучи с моря идут», читатель понимает, что это описание и явления природы, и движения войска половцев. Приводится много сравнений, которые усиливают поэтическое звучание текста. Например, князя Игоря, брата и их сыновей автор сравнивает с четырьмя солнцами: «Чёрные тучи с моря идут, хотят прикрыть четыре солнца…»
В тексте произведения много авторских отступлений. Это прямое авторское вмешательство в ход изображаемых событий. В них выражаются личная горечь, скорбь автора. Все отступления носят лирический характер. Необыкновенно своеобразен и певуч язык и слог «Слова…».
В «Слове…» ярко выражена связь человека с природой, характерная для эпохи Средневековья. Природа здесь одухотворена. Она участница событий, о которых рассказывает автор: природа радуется, печалится, плачет, страдает, как человек. Она живёт и дышит в этом произведении. Она вестница несчастья и радости, выразительница дум и чувств человека. Вспомним затмение солнца — оно было предупреждением для героев. Природа отражает мировоззрение людей, верящих в её силу и могущество. Поэтому Ярославна призывала на помощь явления природы, поэтому родная земля — центральный образ произведения.
Автор «Слова…» — настоящий патриот. Его произведение проникнуто нежным чувством любви к Родине. Это чувство проявляется, и когда он рассказывает о поражении дружины Игоря, и когда повествует о мирном труде русских пахарей, нарушенном усобицами князей, и когда передаёт плач русских женщин по убитым воинам. Автор гордится своей Родиной и уверен в её могуществе. Ему больно, потому что русские князья враждуют между собой, вместо того чтобы защищать свои земли. Автор призывает к прекращению междоусобиц. Неудачный поход князя Игоря на половцев послужил поводом для его обращения к князьям с призывом объединиться. Концовка «Слова…» отражает желание автора увидеть князей, единых перед общим врагом.
В зависимости от событий, которые описывает автор, его облик меняется. Он то дружинник, то пахарь, то военачальник, то государственный деятель, а то белобородый сказитель. Из всех этих различных проявлений складывается образ автора первого произведения древнерусской литературы — великого, мудрого и талантливого русского народа.
Идея патриотизма в «Слове о полку Игореве»
О Русская земля! Ты уже за холмом.
«Слово о полку Игореве»
План
I. Вступление.
Споры вокруг «Слова о полку Игореве».
II. Основная часть.
1. Реальное историческое событие — основа «Слова…».
2. Основная идея произведения и способы её раскрытия.
III. Заключение.
Патриотизм — основная идея произведения.
«Слово о полку Игореве» — произведение древнерусской литературы, вокруг которого и по сей день не утихают споры учёных о том, кому же принадлежит авторство и к какому литературному жанру его можно отнести. Несомненно, тот, кто создал «Слово…», был не просто талантливым поэтом и очень образованным человеком, но и настоящим патриотом.
Искусные переплетения публицистики, лирики и фольклора дают нам возможность насладиться художественным описанием реального исторического события — неудачного похода на половцев князя Игоря Святославича в 1185 году. Отправиться в этот поход князя подвигли чувство воинской чести, раскаяние в своей прежней политике и желание претворить в жизнь новую идею — общерусскую. Автор наделяет Игоря всеми качествами настоящего воина, готового на любые свершения и жертвы во благо Русской земли.
«О Русская земля! Ты уже за холмом» — эти повторяющиеся строки, рефреном звучащие в тексте произведения, каждый раз обращают читателей к главной идее автора. А основная идея произведения — патриотизм. В полной мере передать силу этого чувства автору помогают некоторые литературные приёмы. Масштабное изображение Руси — один из них. Русь представлена не только декорацией для происходящих событий; она является одним из героев повествования.
Кроме описания широких границ родной земли, автор прибегает к одушевлению природы. Так, например, природа предостерегает князя от задуманного похода солнечным затмением, а уже в пути звери и птицы нарушают криками да свистами задуманную внезапность наступления на врага. Природа не просто предостерегает князя, она сопереживает ему: сияет радостью, когда Игорь спасается бегством из плена, или плачет листвой деревьев, когда он терпит поражение в битве.
Размышлять над происходящим, оценивать поступки героев — вот то, чего ждёт от читателя автор, не просто пересказывая исторический эпизод, но и давая свою оценку событиям.
Ощущение живого разговора с рассказчиком складывается благодаря тому, что в тексте присутствуют многочисленные авторские отступления и обращения, а исторические эпизоды то и дело уступают место вымышленным. Например, плач Ярославны или вещий сон Святослава. Перед нами предстаёт не просто развитие событий, но и насыщенные невероятным лиризмом страницы, на которые откликается душа.
Объединение Руси, прекращение княжеских междоусобиц, разъедающих родную землю изнутри, — в этом автор видит причину всех бед своей Родины. Он с особой горечью пишет о том, что трагичное время настало именно с тех пор, как брат с братом стали делить землю, а враги со всех сторон одну за другой одерживали победы. Свои мысли о междоусобицах автор вкладывает в слова Святослава, осуждающего братьев Игоря и Всеволода за то, что они нарушили закон феодального послушания и спровоцировали новое нападение половцев на русские земли.
Образ Святослава — это воплощение авторского идеала мудрого, справедливого и сильного правителя. Призывая князей выступить за землю Русскую, автор в лирических отступлениях вспоминает первых русских князей и их походы на врагов Родины.
Конечно, автор хорошо понимал, что невозможно просто уговорить князей не враждовать между собой. Нужна была сильная централизованная власть, которая бы объединила Русь и сделала её сильным государством.
Автор «Слова…» видит центром Руси Киев. Киевского князя Святослава он изображает как могучего и грозного властителя, способного обуздать произвол мелких князей. Но героем «Слова…» является не кто-либо из князей, а весь русский народ. Создавая своё произведение, автор окинул взором всю Русь, объединив в своём поэтическом описании и русскую природу, и русских людей, и русскую историю.
«Заразить» читателя патриотизмом — это и есть основной замысел произведения. И его автор, и его герои, и он сам — истинные, горячие патриоты земли Русской.
Сентиментализм повести Н. М. Карамзина «Бедная Лиза»
При нём [Карамзине] и вследствие его влияний тяжёлый педантизм и школярство сменили сентиментальностью и светскою лёгкостью.
В. Г. Белинский
План
I. Вступление.
«Бедная Лиза» — произведение сентиментализма.
II. Основная часть.
1. Лиза — главная героиня повести.
2. Сословное неравенство героев — основная причина трагедии.
3. «И крестьянки любить умеют!»
III. Заключение.
Тема маленького человека.
Повесть Николая Михайловича Карамзина «Бедная Лиза» — первое произведение русской литературы, наиболее ярко воплощающее в себе основные черты такого литературного направления, как сентиментализм.
Сюжет повести очень прост: это история любви бедной крестьянки Лизы к молодому дворянину, который оставляет её ради брака по расчёту. В итоге девушка бросается в пруд, не видя смысла жить без любимого. Новшество, введённое Карамзиным, — появление в повести рассказчика, который в многочисленных лирических отступлениях выражает свою грусть и заставляет нас сопереживать. Карамзин не стыдится своих слёз и призывает к тому же читателей. Но не только сердечные терзания и слёзы автора заставляют нас проникнуться этой нехитрой историей. Даже мельчайшие подробности в описании природы вызывают отклик в душах читателей. Ведь известно, что в окрестностях старого монастыря над Москвой-рекой очень любил прогуливаться и сам Карамзин, а после выхода произведения в свет за монастырским прудом с его старыми ивами закрепилось название «Лизин пруд».
В произведениях сентиментализма нет строго положительных или отрицательных героев. Так и герои Карамзина — живые люди со своими достоинствами и пороками. Не отрицая причастности Эраста к гибели девушки, автор не осуждает его за это, зная, что молодой человек останется несчастным до конца своей жизни. Лиза совсем не похожа на типичную «пушкинскую» или «тургеневскую» девушку. Она не воплощает женский идеал автора. Для Карамзина она символ душевности человека, его естественности и искренности. Писатель подчёркивает, что девушка не читала о любви даже в романах, поэтому чувство настолько сильно завладело её сердцем, поэтому предательство любимого привело её в такое отчаяние. Любовь Лизы, бедной необразованной девушки к знатному юноше «с изрядным умом», — борьба настоящих чувств с социальными предрассудками.
С самого начала эта история была обречена на трагический финал, потому как слишком значимо было сословное неравенство главных героев. Но автор, описывая судьбу молодых людей, расставляет акценты так, что становится понятно его личное отношение к происходящему. Карамзин не только ценит душевные стремления, переживания и умение любить выше, чем материальные блага и положение в обществе. Именно в неспособности любить, испытывать по-настоящему глубокое чувство он видит причину этой трагедии.
«И крестьянки любить умеют!» — этой фразой Карамзин обратил внимание читателей на радости и проблемы простого человека. Никакое социальное превосходство не может оправдать героя и избавить его от ответственности за свои поступки. Считая невозможным, чтобы одни люди распоряжались жизнью других, писатель отрицал крепостное право и первостепенной своей задачей считал умение привлечь внимание к людям слабым и безгласным. Гуманизм, сопереживание, неравнодушие к социальным проблемам — вот те чувства, которые старается разбудить в своих читателях автор.
Литература конца XVIII века постепенно отходит от гражданской тематики и сосредотачивает своё внимание на теме личности, судьбе отдельно взятого человека с его внутренним миром, страстными желаниями и простыми радостями. Можно считать, что с этого произведения в русской литературе начинает раскрываться тема маленького человека.
«Век нынешний» и «век минувший» в комедии А. С. Грибоедова «Горе от ума»
Чацкий сломлен количеством старой силы, нанеся ей, в свою очередь, смертельный удар качеством силы свежей.
И. А. Гончаров
План
I. Вступление.
«Горе от ума» — одно из самых злободневных произведений в русской литературе.
II. Основная часть.
1. Столкновение «века нынешнего» и «века минувшего».
2. Фамусов — представитель старого московского дворянства.
3. Полковник Скалозуб — представитель аракчеевской армейской среды.
4. Чацкий — представитель «века нынешнего».
III. Заключение.
Столкновение двух эпох рождает перемены.
Комедию Александра Сергеевича Грибоедова «Горе от ума» можно назвать одним из самых злободневных произведений в русской литературе. Здесь автором затронуты острые проблемы того времени, многие из которых продолжают занимать умы общественности даже много лет спустя после создания пьесы.
Содержание комедии раскрывается через столкновение и смену двух эпох — «века нынешнего» и «века минувшего». После Отечественной войны 1812 года в русском дворянском обществе произошёл раскол: сформировались два общественных лагеря. Лагерь феодальной реакции в лице Фамусова, Скалозуба, других людей их круга воплощает «век минувший». Новое время, новые убеждения и позиции передовой дворянской молодёжи представлены в лице Чацкого. Столкновение «веков» Грибоедов выразил в борьбе этих двух групп героев.
«Век минувший» представлен автором людьми разного положения и возраста. Это Фамусов, Молчалин, Скалозуб, графиня Хлёстова, гости на балу. Мировоззрение всех этих персонажей сформировалось в «золотой» екатерининский век и с тех пор никак не изменилось. Именно этот консерватизм, стремление сохранить всё так, «как делали отцы», объединяет их. Представители «века минувшего» не приемлют новизны, а в просвещении видят причину всех проблем настоящего времени:
Ученье — вот чума, учёность — вот причина,
Что нынче, пуще, чем когда,
Безумных развелось людей, и дел, и мнений.
Фамусова принято называть типичным представителем старого московского дворянства. Он убеждённый крепостник, не видит ничего предосудительного в том, чтобы для достижения успехов по службе молодые люди учились «сгибаться вперегиб», прислуживаться. Павел Афанасьевич категорически не приемлет новых веяний. Он преклоняется перед дядей, который «на золоте едал», и читатель прекрасно понимает, как получены его многочисленные чины и награды — конечно, не благодаря верной службе Родине.
Рядом с Фамусовым полковник Скалозуб — «золотой мешок и метит в генералы». На первый взгляд его образ карикатурен. Но Грибоедов создал вполне правдивый исторический портрет представителя аракчеевской армейской среды. Скалозуб так же, как и Фамусов, руководствуется в жизни идеалами «века минувшего», но только в более грубой форме. Цель его жизни не в служении Отечеству, а в достижении чинов и наград.
Все представители фамусовского общества — эгоисты, лицемеры и корыстолюбцы. Их интересуют только собственное благополучие, светские развлечения, интриги и сплетни, а их идеалы — богатство и власть. Грибоедов разоблачает этих людей в страстных монологах Чацкого.
Александр Андреевич Чацкий — гуманист; он защищает свободу и независимость личности. В гневном монологе «А судьи кто?» герой обличает ненавистный ему крепостнический строй, высоко оценивает русский народ, его ум, свободолюбие. Низкопоклонство перед всем иностранным вызывает у Чацкого резкий протест.
Чацкий — представитель передовой дворянской молодёжи и единственный герой в комедии, воплощающий «век нынешний». О том, что Чацкий — носитель новых взглядов, говорит всё: его поведение, образ жизни, речи. Он уверен, что «век покорности и страха» должен уйти в прошлое вместе с его нравами, идеалами и ценностями. Однако традиции минувших дней всё ещё сильны — в этом Чацкий убеждается очень быстро. Общество резко ставит героя на место за его прямоту и дерзость. Конфликт между Чацким и Фамусовым только на первый взгляд видится обычным конфликтом отцов и детей. На самом же деле это борьба умов, взглядов, идей. Так, наравне с Фамусовым, к «веку минувшему» принадлежат и сверстники Чацкого — Молчалин и Софья.
Софья не глупа и, может быть, в дальнейшем её взгляды ещё могли бы перемениться, но она была воспитана в обществе отца, на его философии и морали. И Софья, и Фамусов жалуют Молчалина, и пусть «…нет в нём этого ума,/ Что гений для иных, а для иных чума…». Он, как и положено, скромен, услужлив, молчалив и никого не обидит. Они не замечают, что за маской идеального жениха скрываются лживость и притворство, направленные на достижение цели. Молчалин, продолжая традиции «века минувшего», безропотно готов «угождать всем людям без изъятья», чтобы добиться выгоды. Но именно его, а не Чацкого, выбирает Софья.
Дым Отечества «сладок и приятен» Чацкому. По прошествии трёх лет он возвращается в родной дом и поначалу настроен очень доброжелательно. Но его надежды и радости не оправдываются — на каждом шагу он упирается в стену непонимания. Чацкий одинок в своём противостоянии фамусовскому обществу; его отвергает даже любимая девушка. Более того, конфликт с обществом тесно переплетается с личной трагедией Чацкого: ведь именно с подачи Софьи в обществе начинаются разговоры о его сумасшествии.
Итак, Чацкий, возмутитель спокойствия и насмешник, отвергнут и изгнан фамусовским обществом. Его трагедия масштабна: герой переживает любовное разочарование, он понял, что потерял связь с родными местами, не находит дружеского участия. Но эта ситуация только на пользу герою, потому как он ратует за новые нормы жизни.
В комедии сталкиваются «век нынешний» и «век минувший». И хотя время минувшее ещё слишком сильно и продолжает порождать себе подобных, перемены осуществляются и настают.
Тема дружбы в лирике А. С. Пушкина
Друзья мои, прекрасен наш союз!
А. С. Пушкин
План
I. Вступление.
Тема дружбы — основная в творчестве поэта.
II. Основная часть.
1. Лицейские годы.
2. Стихотворение «19 октября».
III. Заключение.
Дружба — святое братство на всю жизнь.
Тема дружбы проходит через всё творчество Александра Сергеевича Пушкина, начиная с лицейского периода и заканчивая последним годом жизни поэта.
Трепетное отношение Пушкина к дружбе, конечно, не было случайным, ведь всю силу этих человеческих взаимоотношений он испытывал на себе с двенадцати лет, с момента поступления в Царскосельский лицей. Именно там поэт нашёл людей, близких ему по духу и восприятию мира, там он постигал не только науки, но и учился понимать и ценить своих товарищей.
В лицейские годы Пушкин воспевает радости беззаботного дружеского общения (стихотворение «Пирующие студенты»). А в послании «К Каверину» поэт призывает всех оставить заботы и волнения света и присоединиться к кругу друзей. Покой, беззаботное веселье, шумные пиры, лёгкость, жизнерадостность, наслаждение жизнью, по мнению юного Пушкина, и есть настоящее человеческое счастье.
Этим же настроением проникнуто и стихотворение «Воспоминания в Царском Селе». Лицейские друзья прошли вместе сквозь все радости и тяготы, выпавшие на их долю, и каждое событие их жизни нашло яркое отражение в произведениях Пушкина.
Лирика, созданная поэтом после окончания Лицея, посвящена уже не мыслям о совместных забавах или скучности учебного процесса. В ней впервые появляется грусть от разлуки с друзьями, проявляются отношения автора к ним, как к единомышленникам, обеспокоенным будущим своего Отечества.
Созданное во время ссылки стихотворение «19 октября» передаёт всю гамму эмоций, которые испытывал Пушкин, находясь вдали от своих друзей в столь знаменательный для них день. Здесь есть и любование красотой природы, и тоска одиночества, и боль от ранних потерь, и вдохновение от одних лишь воспоминаний о дорогих его сердцу друзьях. Пушкин не забывает упомянуть по именам и тех, кто не побоялся его опального положения и навестил его в Михайловском. Поэт говорит о том, что по-прежнему помнит обо всех своих друзьях, где бы они ни были, о том, что ему безгранично дороги все они — и те, кто в «мрачных пропастях земли», и те, кто состоит на царской службе. И даже своему обидчику, царю, Пушкин прощает своё наказание за то, что «он основал Лицей», подаривший автору стольких родных, любимых людей.
Судить о том, насколько сокровенные, личные переживания выражены в произведениях Пушкина, можно потому, что большинство из них написаны в форме стихотворных посланий: «К Чаадаеву», «К Языкову», «И. И. Пущину», «Дельвигу» и т. д. На протяжении всей творческой жизни Пушкин не раз обращался к судьбам своих друзей-лицеистов. В каждом стихотворении, посвящённом друзьям, поэт рассказывает о дружбе как о святом и нерушимом братстве. В сознании Пушкина именно Лицей стал идеальным царством дружбы, а друзья-лицеисты — братьями навеки. Он так и восклицал в одном из самых знаменитых своих стихов:
Друзья мои, прекрасен наш союз!
Он, как душа, неразделим и вечен —
Неколебим, свободен и беспечен…
И нет до сих пор прекраснее строк о дружбе.
«Евгений Онегин» А. С. Пушкина — роман, в котором отразился век
Ума холодных наблюдений
И сердца горестных замет.
А. С. Пушкин
План
I. Вступление.
Место романа в творчестве А. С. Пушкина.
II. Основная часть.
1. Бытовые подробности эпохи.
2. Русское общество в романе.
3. День столичного молодого человека.
III. Заключение.
«Энциклопедия русской жизни».
В творчестве Александра Сергеевича Пушкина роман «Евгений Онегин» занимает центральное место. Это самое значимое произведение поэта не только потому, что оно создавалось около восьми лет, но и потому, что роман оказал сильное влияние на судьбу всей русской литературы.
Роман охватывает события с 1819 года по 1825 год: от заграничных походов русской армии после разгрома Наполеона до восстания декабристов, время правления Александра I. В романе переплетены современные Пушкину и вымышленные события. На простую сюжетную линию нанизано множество картин, зарисовок, описаний, которые показывают эпоху.
В тексте романа мы находим множество интересных бытовых подробностей, рассказывающих о том времени: как одевались люди, что было в моде (широкий боливар Онегина, малиновый берет Татьяны), что подавали в престижных ресторанах (ростбиф окровавленный, страсбургский пирог), что шло в театрах (балеты Дидло), какие знаменитые артисты выступали на сцене (балерина Истомина).
На протяжении всего романа поэт показывает различные слои русского общества той эпохи. Он изображает обитателей крупнейших русских городов — Москвы и Санкт-Петербурга. В Петербурге жили лучшие люди России. Там «блистал Фонвизин, друг свободы», жили известные писатели, артисты, декабристы, друзья Пушкина — он называет многие имена. Поэт любил Петербург, жил здесь сам. Он точен в описаниях, не забывая о «соли светской злости», о «накрахмаленных нахалах». А Москву, которую в то время называли ярмаркой невест, показывает нам глазами столичного жителя. Она выглядит патриархальной и провинциальной, но поэт восхищается ею: «Москва… как много в этом звуке/ Для сердца русского слилось!» Он гордится Москвой, вспоминает 1812 год: «Напрасно ждал Наполеон,/ Последним счастьем упоенный,/ Москвы коленопреклоненной/ С ключами старого Кремля…»
Семейство Лариных, их быт, занятия, рассуждения, отношения между собой и с соседями-помещиками служат яркими образами деревенской жизни. Пушкин изображает не только помещиков, но и крестьян, что позволило критикам назвать роман истинно народным произведением.
Главного персонажа романа, Евгения Онегина, Пушкин представляет нам весело, с лёгкой иронией. Мы без труда можем вообразить не только то, что он читал, какое образование получил, но даже составить распорядок дня молодого человека пушкинского времени. Друг поэта П. А. Плетнёв писал: «Онегин твой будет карманным зеркалом русской молодёжи».
«Евгений Онегин» — реалистический роман. В нём изображены подлинные живые образы русских людей начала XIX века. Пушкин дал широкое художественное обобщение основных направлений развития русского общества. Сам поэт говорил, что в романе «отразился век», а критик В. Г. Белинский назвал это произведение «энциклопедией русской жизни».
«Татьяны милый идеал» (по роману А. С. Пушкина «Евгений Онегин»)
…я так люблю
Татьяну милую мою!
А. С. Пушкин
План
I. Вступление.
Женские образы в произведениях А. С. Пушкина.
II. Основная часть.
1. Татьяна — простая провинциальная девушка.
2. Татьяна, «русская душою».
3. Внутренний мир героини.
4. Татьяна в высшем свете.
5. «Но я другому отдана…».
III. Заключение.
Татьяна — женский идеал Пушкина.
Во многих произведениях Александра Сергеевича Пушкина созданы замечательные женские образы, очаровывающие своей искренностью, нежностью, целостностью и силой характера. Таковы героини «Капитанской дочки», «Дубровского», «Барышни-крестьянки», «Станционного смотрителя». Отличительными чертами героини Пушкина являются благородство и верность, а самым привлекательным образом для автора и самым знаменитым из них стала Татьяна Ларина из романа в стихах «Евгений Онегин».
Она была нетороплива,
Не холодна, не говорлива,
Без взора наглого для всех,
Без притязаний на успех,
Без этих маленьких ужимок,
Без подражательных затей…
Всё тихо, просто было в ней…
Татьяна мечтательна и задумчива, много читает и часто представляет себя на месте книжных героинь. Именно книги во многом определили её мировоззрение и создали в её сознании образ идеального героя. Татьяна, как и многие девушки, увлекается гаданиями, верит снам и приметам, но автор постоянно подчёркивает её непохожесть на других. Она даже «…в семье своей родной/ Казалась девочкой чужой».
Ни красотой сестры своей,
Ни свежестью её румяной
Не привлекла б она очей.
Дика, печальна, молчалива,
Как лань лесная боязлива…
Онегин сразу оценил девушку при первой встрече. Он даже изумился выбору Ленского, сказав, что на его месте «выбрал бы другую» — не Ольгу, а её сестру.
Татьяна, «русская душою», тонко чувствует и любит природу. В её семье соблюдают старинные обычаи. Героиня нежно привязана к своей няне — обыкновенной русской женщине. Татьяна никогда не скучает в деревне, занимая себя чтением, гуляет или просто мечтает.
Неприемлемые для автора женские кокетство и притворство совершенно чужды и его любимой героине. Татьяна Ларина — высоконравственная натура, с глубоким внутренним миром, душевной прямотой и открытостью. По силе воли, ума и горячности сердца этот женский образ не уступает главному герою романа — Евгению Онегину. В него девушка влюбляется сразу, с первой встречи, и на всю жизнь. Татьяна верит, что Евгений послан ей Богом, и первой признаётся в своей любви к нему. И хотя для девушек непривычно первыми раскрывать свои чувства, поэт не осуждает Татьяну и находит чистое, искреннее объяснение её поступку: «Она не ведает обмана/ И верит избранной мечте…».
И пусть этой любви не суждено быть счастливой, она вдохновляет героиню, помогает ей познать не только любимого человека, но и саму себя.
С первых глав романа перед читателем возникает образ юной наивной девушки, искренне стремящейся к счастью. Но и по прошествии времени, когда Татьяна уже становится женой уважаемого генерала, героиня не меняется. Конечно, в чём-то она «в роль свою вошла»: это примерная жена, которой по праву гордится муж и которая ведёт светскую жизнь по всем канонам этикета. Но нельзя не заметить постоянства характера Татьяны, она и теперь сохранила свою простоту, естественность и достоинство. Татьяна не меркнет в окружении блестящих красавиц, но притягивает она к себе отнюдь не внешней красотой. Окружающих покоряет цельный, богатый внутренний мир героини. Татьяну тяготит фальшь высшего петербургского общества, а её высокое чувство долга и ответственность оказываются сильнее даже большой любви. По-прежнему храня в себе чувство к Онегину, она твёрдо отвечает ему: «Но я другому отдана;/ Я буду век ему верна». Эти слова для автора — эталон поведения русских женщин. И читатель тоже понимает: Татьяна, «милый идеал» Пушкина, всегда будет верна своему слову и не представляет, что может быть счастлива, предав своего мужа.
Татьяна так долго мечтала о любви, ждала её, но даже ради этого не изменяет себе. Такой волевой, цельный женский характер, живой ум, чистая душа и красота поступков и в наше время способны восхищать молодых людей, а юных девушек учат верности и жертвенности во имя любви.
До сих пор неизвестно точно, с кого же написан «Татьяны милый идеал». Одно можно утверждать наверняка: Пушкин восхищён, заворожён своей героиней. Татьяна — идеал женщины для поэта, она мила ему всем, и он совершенно этого не скрывает.
Онегин и Ленский
Они сошлись. Волна и камень,
Стихи и проза, лёд и пламень…
А. С. Пушкин
План
I. Вступление.
Онегин и Ленский — две яркие индивидуальности.
II. Основная часть.
1. Умный скептик и наивно-восторженный поэт.
2. Судьба Ленского.
3. Дуэль.
III. Заключение.
Два типичных образа.
В романе «Евгений Онегин» Александр Сергеевич Пушкин создал два замечательных образа — Евгения Онегина и Владимира Ленского. Это две яркие индивидуальности, которые ничего не желают замечать вокруг себя и сосредоточены только на своей неповторимости.
Во многом Онегин и Ленский — полные антиподы. Перед нами «волна и камень», «лёд и пламень». Да и друзьями они стали, как сказал нам Пушкин, «от делать нечего».
Евгений Онегин получил традиционное дворянское воспитание и образование. Владимир Ленский учился в Германии, и результатом этого стало романтическое мировосприятие юноши. У обоих молодых людей широкий круг интересов: оба были увлечены историей, философией, литературой. Но Евгений чувствует себя уставшим от жизни. Для него нет никаких ценностей, он не верит в искренность чувств.
…русская хандра
Им овладела понемногу…
Ленский весь открыт для любви, дружбы и творчества. Этот восторженный мечтатель всё время находится в ожидании счастья. Евгений давно не верит ни в какую высокую цель, а Владимир считает, что есть какая-то высшая цель в жизни, только он пока её не знает:
Цель жизни нашей для него
Была заманчивой загадкой,
Над ней он голову ломал
И чудеса подозревал.
Евгений когда-то увлекался книгами, много читал, но это занятие, как и многое другое, быстро ему наскучило. В круг его чтения входят и Адам Смит, и Байрон, но это не привело к всплеску в его душе таких романтических и пламенных чувств, которыми наполнен Ленский. Способности сочинять он тоже никогда не имел.
Не мог он ямба от хорея,
Как мы ни бились, отличить.
Онегин не любит стихи, относится к ним с изрядной долей иронии. Резкий, охлаждённый ум и пресыщение удовольствиями света приводят Онегина к тому, что он теряет интерес к жизни, впадает в глубокую хандру.
Владимир же — неисправимый идеалист. Он верит в любовь, дружбу, в порядочность людей, он и внешне, и душой поэт. Его вдохновляет творчество Шиллера и Гёте. Его стихи сентиментальны, их содержанием, конечно же, является любовь.
Владимир наивно влюблён в Ольгу, приписывает ей качества, которыми она не обладает. Его романтическая душа повсюду ищет и находит прекрасное.
Что было бы с Владимиром Ленским, если бы не роковая дуэль? Пушкин предлагает своим читателям задуматься над судьбой поэта-романтика. Ленского ждёт высокая поэтическая слава или:
Во многом он бы изменился,
Расстался б с музами, женился…
Выбор остаётся за читателями: кто-то обязательно увидит его на вершине поэтического Олимпа, а кто-нибудь легко представит себе повзрослевшего Ленского обычным остепенившимся обывателем.
История печальной дуэли во многом повлияла и даже изменила Онегина. Он вынужден был принять вызов Ленского. И хотя Евгений понимал всю нелепость предстоящего поединка, в тот момент он не смог переступить через условности — испугался мнения и насмешек света, который так презирал, упрёка в трусости. Но после убийства друга на дуэли Онегин не смог оставаться в обществе, по законам которого совершил этот поступок. Он не смог жить по-прежнему, поэтому отправился в путешествие. Эта дуэль и смерть Ленского стала отправной точкой, с которой начинаются серьёзные изменения в душе Онегина. Из путешествия Евгений возвращается совершенно другим человеком: он по-новому увидел Татьяну, в нём ожили чувства, которые он давно забыл.
Не знающий жизни Владимир Ленский так же типичен, как и разочарованный в ней Евгений Онегин.
Тема Родины в лирике М. Ю. Лермонтова
Когда же на Руси бесплодной,
Расставшись с ложной мишурой,
Мысль обретёт язык простой
И страсти голос благородный?
М. Ю. Лермонтов
План
I. Вступление.
Тема патриотизма — одна из основных в лирике М. Ю. Лермонтова.
II. Основная часть.
1. «Бородино».
2. «Смерть Поэта».
3. «Родина».
III. Заключение.
Россия народная.
Любовь к Родине естественна для любого человека. Мы скучаем вдали от родных мест, переживаем трудные времена вместе со своей страной, гордимся славным историческим прошлым своего Отечества. Патриотическая тема — одна из ведущих тем в лирике Михаила Юрьевича Лермонтова.
Стихотворение «Бородино» было одним из первых произведений поэта, в котором воплотились его мысли и чувства о Родине. Просто, искренне, без напыщенности и хвастовства звучит рассказ рядового солдата о Бородинском сражении. Лермонтов передаёт настроение русских бойцов перед сражением, их любовь к своему Отечеству и решимость умереть за него, высокий героизм. В уста полковника вложены слова, которые не раз повторяли потом многие советские воины последующих эпох:
«Ребята! не Москва ль за нами?
Умрёмте ж под Москвой,
Как наши братья умирали!»
Жизнь современной России никогда не оставляла поэта равнодушным и всегда находила отклик в его творчестве. Наиболее яркие и злободневные стихотворения Лермонтова становились заметным явлением в жизни русского общества. Вспомнить хотя бы произведение, посвящённое трагической гибели А. С. Пушкина.
В стихотворении «Смерть Поэта» звучит не только гражданское негодование, но и явный протест против николаевской действительности, в которой гибнут самые талантливые люди России. Лермонтов обвинял высший свет и высокопо-ставленных чиновников, погубивших «свободный, смелый дар» Пушкина.
«Люблю отчизну я, но странною любовью!» — восклицает Лермонтов в стихотворении «Родина». В нём поэт создал великолепные картины русской природы: холодное молчание степей, «лесов безбрежных колыханье», подобные морям разливы рек. Степи, леса и моря — такие пейзажи характерны для русского фольклора, когда речь идёт об описании Родины. Затем поэт приводит нас в деревню, и перед читателями предстаёт картина жизни простых русских людей. Лермонтову близка и понятна эта жизнь:
И в праздник, вечером росистым,
Смотреть до полночи готов
На пляску с топаньем и свистом
Под говор пьяных мужичков.
Отношение Лермонтова к России всегда носило противоречивый характер. Поэт нежно любил русскую природу, народ, прославлял славное историческое прошлое страны. Но он видел Россию и с другой стороны: видел деспотическую и жестокую власть, подавляющую любое проявление свободной мысли. Вот почему поэт любит свою отчизну «странною любовью». Лермонтов сам называет чуждые ему формы патриотизма: его не интересует «слава, купленная кровью». Он любит Россию народную, крестьянскую: соломенные крыши, печальные деревни. В этом стихотворении патриотическая тема носит лирический характер.
«Родина» — одно из последних стихотворений Лермонтова, поэтому оно воспринимается как итоговое, обобщающее произведение. Любовь поэта обращена не к могучей империи, а к России народной. Лермонтов откликается душой на всё, что его окружает в родной стране, и не возникает сомнений, что ему бесконечно дороги и «чета белеющих берёз», и народная «пляска с топаньем и свистом».
Тема одиночества в лирике М. Ю. Лермонтова
Я к одиночеству привык,
Я б не умел ужиться с другом;
Я б с ним препровождённый миг
Почёл потерянным досугом.
М. Ю. Лермонтов
План
I. Вступление.
1. Тема одиночества — типичная для творчества М. Ю. Лермонтова.
2. Духовный преемник Пушкина.
II. Основная часть.
1. «Нет, я не Байрон…».
2. «Стансы».
3. «Пророк».
4. «Как часто, пёстрою толпою окружён…».
5. «И скучно и грустно».
6. «Выхожу один я на дорогу…».
7. «Воздушный корабль».
III. Заключение.
Скорбь об одиночестве человека в мире.
Тема одиночества представлена в творчестве М. Ю. Лермонтова многогранно. В его стихах звучит грусть, тоска, обида, неудовлетворённость собой, обществом, судьбой, политической обстановкой в стране. Но при всём этом в стихотворениях поэта нет одного — равнодушия к жизни. Вся поэзия Лермонтова воспринимается как его лирический дневник, в котором он откровенно рассказывает о себе.
Лермонтов — духовный преемник Пушкина. Он так же ёмко отразил в своём творчестве глубокие размышления о времени и о себе. А так как его произведения создавались в годы реакции, то совсем неудивительно, что многие из них проникнуты горечью одиночества.
В свой самый ранний период творчества Лермонтов раскрывал тему одиночества традиционно. Юный поэт, подражая Байрону, противопоставлял лирического героя серой и бездушной толпе. А в стихотворении «Нет, я не Байрон…», которое стало программным, не только дал свой лирический портрет, но и предсказал свою судьбу:
Нет, я не Байрон, я другой,
Ещё неведомый избранник,
Как он, гонимый миром странник,
Но только с русскою душой.
Однако уже в 1830 году в стихотворении «Стансы» появляется неожиданное звучание:
Я к одиночеству привык,
Я б не умел ужиться с другом;
Я б с ним препровождённый миг
Почёл потерянным досугом.
. . . . . . . . . . . . . . . . .
На светлый запад удалюсь;
Вид моря грусть мою рассеет.
Ни с кем в отчизне не прощусь —
Никто о мне не пожалеет!..
Так зазвучала характерная только для Лермонтова трактовка темы одиночества. Непонимание окружающим миром поэт воспринимал не клеймом проклятия, а знаком высокого избранничества. Одиночество он избрал добровольно как единственно возможное состояние своей души.
В стихотворении «Пророк» появляется запоминающийся образ осмеянного и всеми презираемого пророка. Оно как бы продолжает одноимённое произведение Пушкина: наделённый божественным даром поэт осознаёт всю тяжесть своего предназначения. Люди, которым он говорит о правде и любви, презирают пророка («В меня все ближние мои бросали бешено каменья»). Поэт возвращается в пустыню, где слышат его лишь звёзды да твари земные, он бесконечно одинок, но не отказывается от своего высокого назначения. Стихотворение отражает внутреннее мироощущение Лермонтова — такого же отвергнутого и одинокого, видящего вокруг себя равнодушие, пороки и злобу.
В стихотворении «Как часто, пёстрою толпою окружён…» лирическому герою скучно на балу среди «пёстрой толпы», «дикого шёпота», «затверженных речей», среди бездушных людей, «приличьем стянутых масок». Лермонтов искал и не находил желанной гармонии с миром и обществом, в котором жил. Он всегда ощущал себя обречённым на жизнь среди чуждых ему людей и страдал в обществе, где царили фальшь, ложь, лицемерие и скука. С этим миром Лермонтов был связан и рождением, и воспитанием, но откровенно презирал светские интриги и сплетни. У поэта часто появляется желание бросить вызов этому безумному царству масок.
В стихотворении «И скучно и грустно» лирический герой Лермонтова не находит счастья ни в любви, ни в дружбе. Он разуверен в себе и в жизни. У него нет больше надежды на исполнение желаний: «…что пользы напрасно и вечно желать?».
В произведении «Выхожу один я на дорогу…» лирический герой одинок уже перед целым миром — перед вселенной. Здесь отчётливо звучат мотивы одинокого странничества, полной душевной опустошённости, тоскливого отчаянья.
Среди множества стихов Лермонтова, в которых звучит мотив одиночества, мне кажется интересным ещё одно произведение — «Воздушный корабль». В нём поэт обращается к образу Наполеона, рисуя традиционный образ романтического героя. Трагедия этого героя в том, что он не находит себе места в мире среди людей. Наполеон противопоставлен всему миру, ему нет покоя даже после смерти. Ярким символом одиночества в этом стихотворении является воздушный корабль.
Даже в неодушевлённых образах природы воплощены мысли Лермонтова об одиночестве: «белеет парус одинокий», старый утёс одинок, «и тихонько плачет он в пустыне», «дубовый листок оторвался от ветки родимой». Все эти образы овеяны тоской о счастье.
Вся лирика Лермонтова пронизана мотивом одиночества человека в мире равнодушных людей, полна тоски и скорби о непризнанности и непонятости.
Онегин и Печорин (сравнительная характеристика)
Онегин скучает, Печорин глубоко страдает, не находя применения необъятным силам своей души.
В. Г. Белинский
План
I. Вступление.
«Лишние люди» своего времени.
II. Основная часть.
1. Общие черты Онегина и Печорина.
2. Различия между персонажами.
3. Оценка В. Г. Белинского героев А. С. Пушкина и М. Ю. Лермонтова.
III. Заключение.
Трагичность судьбы «лишнего человека».
Неразрывная связь существует между двумя известнейшими литературными персонажами — Евгением Онегиным и Григорием Печориным. И в романе А. С. Пушкина, и в произведении М. Ю. Лермонтова показана драматическая судьба ярких и неординарных людей, во многом очень типичных для своего времени. В литературоведении оба эти героя названы «лишними людьми». Персонажи не только дополняют друг друга, но и развивают в русской литературе общую тему.
Светское общество, в котором вращались Евгений Онегин и Григорий Печорин, не могло не наложить на героев своего отпечатка. У них одинаковое происхождение, воспитание и образование, схожи характеры. Оба стоят на более высокой ступени развития, чем окружающие. Высший свет требует от них лёгкости и поверхностности во всём, а знание французского языка и изящные манеры в свете ценят гораздо выше ума. Онегин «Легко мазурку танцевал/ И кланялся непринуждённо…», все свои лучшие годы потратив на балы, театры и любовные интрижки. Такое же существование ведёт и Печорин. Ежедневная и однообразная суета светской жизни делают жизнь героев внешне яркой, но совершенно лишённой внутреннего содержания. Оба понимают, что их жизнь пуста, обоим надоедает вся внешняя мишура. Пушкин пишет об Онегине: «Хандра ждала его на страже,/ И бегала за ним она,/ Как тень иль верная жена». Такая же хандра и скука толкают Печорина на жестокие и опасные эксперименты над собой и другими людьми.
Онегин много читал, но в книгах не нашёл ответов на мучившие его вопросы, «Хотел писать — но труд упорный/ Ему был тошен…». Евгений умён, мог бы приносить пользу обществу, но не находит применения своим силам, не находит занятия по душе. Он пассивно плывёт по течению, не может найти своего места в жизни и страшно от этого страдает.
Печорин, в отличие от Онегина, пытается найти смысл жизни в опасных приключениях, но и они надоедают ему. Полностью равнодушный к происходящему, он бросает всё и уезжает на войну в Персию. Образ Григория Печорина раскрыт глубже образа Онегина, потому что Лермонтов, автор первого в России психологического романа, наделяет его новой для литературного персонажа чертой — склонностью к рефлексии. Печорин, желая разобраться в себе, ведёт дневник. И если образ Онегина складывается у читателей из различных характеристик автора и окружающих, то Печорина мы узнаём изнутри. В дневнике он бичует все свои слабости и пороки, искренне исповедуется, раскрывая свои мысли и чувства. Так читатель находит разгадку его противоречивого характера, объяснение всех его странных поступков.
Печорин говорит о себе: «Во мне два человека: один живёт, в полном смысле этого слова, другой мыслит и судит его». Герой потерял веру в людей, его скептицизм и эгоизм порождены временем, эпохой безнравственности, трусости и пошлости.
Критик В. Г. Белинский писал, что «Печорин — Онегин нашего времени». Печорин развивает в русской литературе тему, начатую Онегиным. Роман «Герой нашего времени» — это горькое раздумье над «историей души человеческой», погубленной «блеском обманчивой столицы», ищущей и не находящей ни дружбы, ни любви, ни применения своим силам.
Об Онегине Белинский говорил: «Силы этой богатой натуры остались без приложения: жизнь без смысла, а роман без конца». То же самое можно сказать и о Печорине. По выражению Белинского, Лермонтов изобразил «внутреннего человека» не только как художник-реалист, но и как глубокий психолог. Писатель поставил в литературе вопрос о трагичности судьбы незаурядных людей, которые не могут найти применение своим силам.
«Мёртвые» и «живые» души в поэме Н. В. Гоголя
…противостоять «мёртвым душам» должна удалая, полная силы национальность, у которой всё пёстро, ярко, одушевлённо.
А. И. Герцен
План
I. Вступление.
Идея и сюжет поэмы Н. В. Гоголя «Мёртвые души».
II. Основная часть.
1. В городе NN.
2. «Мёртвые души» помещиков:
а) Манилов;
б) Коробочка;
в) Ноздрёв;
г) Собакевич;
д) Плюшкин.
3. «Живые души» народа.
III. Заключение.
Противопоставление «живых душ» народа «мёртвым душам» помещиков.
Идею поэмы «Мёртвые души» сам Николай Васильевич Гоголь определил так: «…показать хотя бы с одного боку всю Русь». Сюжет произведения основан на похождениях Чичикова, покупающего «души» крестьян, мёртвых физически, но юридически числящихся живыми. Но не об этих «душах» размышляет Гоголь, не о них говорит нам название произведения. Ёмкий эпитет «мёртвые» прежде всего относится к тем живым и здравствующим персонажам, которые мертвы духовно. Это не только сам главный герой, но помещики и чиновники, с которыми встречается на своём пути Чичиков.
Павел Иванович Чичиков путешествует по России, скупая души умерших крестьян, и однажды попадает в уездный город NN. Однообразны дома с глупыми вывесками, а обитатели города — чиновники и простые жители — люди, не обременённые моральными принципами, живущие сплетнями и не имеющие собственного мнения. Они похожи на кукол — существа с мёртвой душой в человеческой оболочке.
Встречи Чичикова с пятью помещиками, их портретные зарисовки и характеристики наглядно отражают представление автора о различных формах деградации человека. Манилов и Собакевич, Ноздрёв и Коробочка, Плюшкин — такие, казалось бы, разные характеры, объединены духовной скудостью и пустотой. В полной мере раскрыть образ каждого помещика помогают не только описание его портрета, но и изображение его поместья, дома и даже манеры разговора.
Первый из встреченных помещиков, Манилов, предстаёт перед нами в образе романтического бездельника и мечтателя. На первый взгляд он выглядит достаточно «живым» персонажем, «не лишён приятности», с восторгом говорит о просвещении, полон планов по благоустройству своего поместья. Но все его мечты нелепы и пошлы. Несмотря на беседку в саду с напыщенной надписью «Храм уединённого размышления», хозяйство находится в полном упадке. Образованности Манилова хватило лишь на вычурные имена детей, а книга, которую он читает, всегда заложена на четырнадцатой странице. Манилов пуст, хотя и пытается скрыть за внешней привлекательностью отсутствие реальных духовных интересов.
В образе накопительницы Коробочки уже нет даже тех малейших привлекательных черт, которые отличают Манилова. Её интересы всецело сведены к хозяйству. «Крепколобая» и «дубинноголовая» Настасья Петровна всё время очень боится продешевить, даже продавая Чичикову «мёртвые души».
Описание портрета помещика Ноздрёва уже приобретает не только сатирические, а кое-где и саркастические черты. Этакий лихой кутила, враль и игрок, именно Ноздрёв разбалтывает на балу у губернатора тайну «мёртвых душ» Чичикова.
Собакевич не заботится о красоте, потому что не находит в ней пользы, но деревня и хозяйство помещика свидетельствуют об определённом достатке. Его отличительной чертой является хозяйственная жилка — он не разоряет собственных крепостных, зная, что если крестьян кормить, то они будут работать. Собакевич далеко не глуп, и Павлу Ивановичу было тяжело вести с ним дело: каждый хотел надуть другого и боялся продешевить.
Богатейший помещик губернии Плюшкин замыкает череду образов и отражает предельную степень человеческого падения. Этот персонаж прошёл путь от бережливого хозяина до полусумасшедшего скряги. При этом причина нравственного падения этого человека не в социальных условиях, а в личной трагедии одиночества. Было время, когда у него была семья, жена и дети. Овдовев, а затем и вовсе потеряв семью, Плюшкин становится до крайности подозрительным и мелочным. Все чувства и мысли умерли в нём, осталась одна только безумная идея наживы. У богатого помещика, владельца тысячи крестьянских душ, забитых богатством кладовых и амбаров, добро гниёт, превращаясь в труху. Бессмысленное накопительство привело в упадок хозяйство, разорило его. Вещь для Плюшкина стала дороже человека, даже отцовские чувства погибли в нём. «И до такой ничтожности, мелочности, гадости мог снизойти человек!» — восклицает Гоголь.
Фамилии гоголевских помещиков стали нарицательными. Перед нами не обычные литературные герои, а типы. Важную роль играет последовательность этих пяти портретных глав. Гоголь ведёт нас от праздного мечтателя Манилова к «дубинноголовой» Коробочке, от неё к бесшабашному моту и шулеру Ноздрёву, затем к Собакевичу и, наконец, приводит читателя к «прорехе на человечестве» — Плюшкину. Все пять глав построены по одинаковому принципу. Они показывают, как в крепостнической Руси складывались разные типы помещиков, как крепостное право искалечило души крестьян и их хозяев. В сущности поэма представляет собой настоящее обличение крепостничества и того класса, который вершит судьбу государства.
Конец ознакомительного фрагмента.
800 современных сочинений по русской и мировой литературе для 5, 6, 7, 8, 9, 10, 11 классов — Белик Э.В., Музычук С.В. — 2003
В сборник включены все основные темы сочинений до русской и зарубежной литературе, предусмотренные школьной программой для 5-11 классов. Издание призвано помочь учащимся и абитуриентам при подготовке программных сочинений, а также при сдаче выпускных и вступительных экзаменов
ЕВГЕНИЙ ИВАНОВИЧ НОСОВ
Белый гусь
(По рассказу Е И Носова)
СОЧИНЕНИЯ ПО ЗАРУБЕЖНОЙ ЛИТЕРАТУРЕ
РУДОЛЬФ ЭРИХ РАСПЕ
Подвиги барона Мюнхгаузена
ХАНС КРИСТИАН АНДЕРСЕН
Приключения Герды в поисках Кая —
СОЧИНЕНИЯ НА СВОБОДНУЮ ТЕМУ
Мамина ваза
(деловое описание)
Мамина ваза
(художественное описание)
Осень
(художественное описание)
Первый снег
(художественное описание)
Пушок
(деловое описание)
Пушок
(художественное описание)
Лисенок
(художественное описание)
Новогодняя ель
(сочинение-повествование)
Теленок Борька
(сочинение-повествование)
Мой день в школе
(сочинение-повествование)
Привет, Володя!
(сочинение-письмо)
Здравствуй, Илья!
(сочинение-письмо)
Помощники из шестого «Б»
(сочинение-рассуждение)
Лучшие друзья
(сочинение-рассуждение)
Юные мастера — продолжатели славных традиций
(сочинение-рассуждение)
Моя любимая песня
(сочинение-рассуждение)
История — мой любимый предмет
(сочинение-рассуждение)
Кем и каким быть?
(сочинение-заметка в газету)
Экскурсия в краеведческий музей
(сочинение-заметка в газету)
КЛАСС
СОЧИНЕНИЯ ПО РУССКОЙ ЛИТЕРАТУРЕ
АЛЕКСАНДР СЕРГЕЕВИЧ ПУШКИН
Песнь о вещем Олеге
Романтизм и ирония в «Повестях Белкина»
А С Пушкина
Что принесла метель героям повести А С Пушкина «Метель»
(сочинение-размышление)
Метель в повести А С Пушкина
(сочинение-раздумье)
Бунт крестьян против несправедливости
(По роману А С Пушкина «Дубровский»)
Благородство против подлости
(По роману А С Пушкина «Дубровский»)
МИХАИЛ ЮРЬЕВИЧ ЛЕРМОНТОВ
Тема свободы и изгнания
(По стихотворениям М Ю Лермонтова
«Тучи» и «Три пальмы»)
НИКОЛАЙ СЕМЕНОВИЧ ЛЕСКОВ
Любовь и боль за Россию в сказке
Н С Лескова «Левша»
НИКОЛАЙ ВАСИЛЬЕВИЧ ГОГОЛЬ
Романтика украинских сказок и легенд
в творчестве Н В Гоголя
(По книге «Вечера на хуторе близ Диканьки»)
СОЧИНЕНИЯ ПО ЗАРУБЕЖНОЙ ЛИТЕРАТУРЕ
ИЗ БИБЛИИ
Трудно или легко делать добро?
(Притча о милосердном самарянине)
ГОМЕР
Герои Эллады в поэме «Илиада»
ДЖОНАТАН СВИФТ
Старая Англия
сквозь уменьшительное стекло
(По роману Д Свифта «Путешествие Гулливера»)
СОЧИНЕНИЯ НА СВОБОДНУЮ ТЕМУ
Наша квартира
(сочинение-описание)
Комната моей подруги
(сочинение-описание)
Дыхание осени
(сочинение-описание)
Летний день
(сочинение-описание)
В Васнецов «Богатыри»
(сочинение по картине)
И Левитан «Золотая осень»
(сочинение по картине)
Горе-рыбак и рыбачка
(сочинение-рассказ)
Удивительное — рядом
(сочинение-рассказ)
Мой друг Алеша
(сочинение-заметка в газету)
Мой любимый предмет — математика
(сочинение-рассуждение)
КЛАСС
СОЧИНЕНИЯ ПО РУССКОЙ ЛИТЕРАТУРЕ
РУССКИЙ ГЕРОИЧЕСКИЙ ЭПОС
Героизм русской женщины в былине
«Авдотья Рязаночка»
ВАСИЛИЙ АНДРЕЕВИЧ ЖУКОВСКИЙ
Поэзия и жизнь в балладе «Светлана» В А Жуковского
АЛЕКСАНДР СЕРГЕЕВИЧ ПУШКИН ‘
Каким настроением пронизано стихотворение
А С Пушкина «Узник»?
Как поступить, «если жизнь тебя обманет «?
(Сочинение-миниатюра по стихотворению
А С Пушкина «Если жизнь тебя обманет «)
МИХАИЛ ЮРЬЕВИЧ ЛЕРМОНТОВ
Смерть за честь
(По произведению М Ю Лермонтова
«Песня про царя Ивана Васильевича,
молодого опричника и удалого купца Калашникова»)
НИКОЛАЙ ВАСИЛЬЕВИЧ ГОГОЛЬ
Образ Тараса Бульбы — воплощение ратного
духа запорожцев (По повести Н В Гоголя
«Тарас Бульба»)
Сравнительная характеристика
Остапа и Алдрия
МИХАИЛ ЕВГРАФОВИЧ САЛТЫКОВ-ЩЕДРИН
Басенное начало в сказках
М Е Салтыкова-Щедрина
ИВАН АЛЕКСЕЕВИЧ БУНИН
Восприятие мира ребенка взрослым в рассказе
И Бунина «Цифры»
МАКСИМ ГОРЬКИЙ
Портрет бабушки в повести М Горького
«Детство»
I вариант
// вариант
АНДРЕЙ Ш АТОНОВИЧ ПЛАТОНОВ
«В прекрасном и яростном мире»
(сочинение-отзыв)
СОЧИНЕНИЯ ПО ЗАРУБЕЖНОЙ ЛИТЕРАТУРЕ
РОБЕРТ БЁРНС
Бедность не порок
(По стихотворению Р Бёрнса «Честная бедность»)
ДЖОРДЖ ГОРДОН БАЙРОН
Любовь к свободе в творчестве Дж Байрона
ИОГАНН ВОЛЬФГАНГ ГЁТЕ
Человек и природа • •
(По балладе И В Гете «Лесной царь»)
ЭДГАР ПО
Отзыв о рассказе Э По «Лягушонок»
ВАЛЬТЕР СКОТТ
Мужественные герои В Скотта
(По роману «Айвенго»)
О ГЕНРИ
Бесценный дар
(По рассказу О Генри «Дары волхвов»)
ДЖЕК ЛОНДОН
В чем смысл жизни?
(По рассказу Д Лондона «Любовь к жизни»)
ЯРОСЛАВ ИВАШКЕВИЧ
«Гибель Икара»
(сочинение-отзыв)
ДЖЕЙМС ОЛДРИДЖ
«Последний дюйм»
(сочинение-отзыв)
СОЧИНЕНИЯ НА СВОБОДНУЮ ТЕМУ
Портрет моей сестры
(сочинение-описание)
Дом, в котором я хочу жить
(сочинение-описание)
Мой папа за работой
(сочинение с элементами описания)
В Серов «Девочка с персиками»
(сочинение по картине)
Портрет А С Пушкина кисти О Кипренского
(сочинение по картине)
В Пукирев «Неравный брак»
(сочинение по картине)
Помогите найти
(сочинение-описание, объявление)
I вариант
II вариант
Пропала собака
(объявление)
Скворечник
(сочинение-описание процесса труда)
Как пекут куличи
(сочинение-описание процесса труда)
Человек, цивилизация, земля
(сочинение-рассуждение)
Кем быть?
(сочинение-рассуждение)
Как я познала истинную ценность вещей
(сочинение-заметка в газету)
Как мы с мамой отстали от поезда
(сочинение-рассказ на основе данного сюжета)
Утро в летнем лагере
(сочинение-репортаж)
Перемена
(сочинение-репортаж)
КЛАСС
СОЧИНЕНИЯ ПО РУССКОЙ ЛИТЕРАТУРЕ
АЛЕКСАНДР СЕРГЕЕВИЧ ПУШКИН
Честь и долг — главное для семьи капитана Миронова (По повести А С Пушкина
«Капитанская дочка»)
Образ Пугачева в повести А С Пушкина
«Капитанская дочка»
Пугачев — разбойник или освободитель?
(По повести А С Пушкина «Капитанская дочка»)
Пугачев — предводитель народного восстания
(По повести А С Пушкина «Капитанская дочка»)
Сравнительная характеристика Гринева и Швабрина
(По повести А С Пушкина «Капитанская дочка»)
Низость и двоедушие Алексея Швабрина
(По повести А С Пушкина «Капитанская дочка»)
МИХАИЛ ЮРЬЕВИЧ ЛЕРМОНТОВ
Романтический герой Мцыри
(По поэме М Ю Лермонтова «Мцыри»)
Духовный мир Мцыри
(По поэме М Ю Лермонтова «Мцыри»)
Гармония природы в стихотворении
М Ю Лермонтова «Люблю я цепи синих гор »
НИКОЛАЙ ВАСИЛЬЕВИЧ ГОГОЛЬ
О времена, о нравы!
(По комедии Н В Гоголя «Ревизор»)
«Сборный город всей темной стороны»
(По комедии Н В Гоголя «Ревизор»)
Что такое хлестаковщина?
(По комедии Н В Гоголя «Ревизор»)
Уездное чиновничество в комедии Н В Гоголя
«Ревизор»
НИКОЛАЙ АЛЕКСЕЕВИЧ НЕКРАСОВ
Судьба поэта из народа в стихотворении
Н А Некрасова
«На смерть Шевченко» ,
АНТОН ПАВЛОВИЧ ЧЕХОВ
Дефицит человечности в рассказе А П Чехова
«Тоска»
ЛЕВ НИКОЛАЕВИЧ ТОЛСТОЙ
«Любовь с этого дня пошла на убыль «
(По рассказу Л Н Толстого «После бала»)
АЛЕКСАНДР ГРИН
Мечта — могучая творящая сила
(По повести-феерии А Грина «Алые паруса»)
АЛЕКСАНДР ТРИФОНОВИЧ ТВАРДОВСКИЙ
«Теркин — кто же он такой?»
(По поэме А Т Твардовского «Василий Теркин»)
СОЧИНЕНИЯ ПО ЗАРУБЕЖНОЙ ЛИТЕРАТУРЕ
Подвиг царевича Рамы
(По древнеиндийской поэме «Рамаяна»)
УИЛЬЯМ ШЕКСПИР
Красота юношеской влюбленности в трагедии
У Шекспира «Ромео и Джульетта»
МИГЕЛЬ ДЕ СЕРВАНТЕС СААВЕДРА
Дон Кихот — вечный образ в литературе
СТЕНДАЛЬ
Кто достоин любви?
(По новелле Стендаля «Ванина Ванини»)
ПРОСПЕР МЕРИМЕ
Отзыв о новелле П Мериме
«Маттео Фальконе»
ГЕРБЕРТ ДЖОРДЖ УЭЛЛС
Реальность чуда
(По новелле Герберта Уэллса «Волшебная лавка»)
АНТУАН ДЕ СЕНТ-ЭКЗЮПЕРИ
«Ты навсегда в ответе за тех, кого приручил»
(По сказке Антуана де Сент-Экзюпери
«Маленький принц»)
/ вариант
II вариант
Безумен ли фонарщик?
(Сочинение-миниатюра по сказке
Антуана де Сент-Экзюпери «Маленький принц»)
СОЧИНЕНИЯ НА СВОБОДНУЮ ТЕМУ
Осень
(сочинение-описание) :
Зимний вечер во дворе
(сочинение-описание)
Памятник Кобзарю в Харькове
(сочинение-описание) ,
Если бы я был учителем
(сочинение-рассуждение)
Кого я считаю настоящим другом
(сочинение-рассуждение)
О чем рассказала бабушка
(сочинение-рассказ с обрамлением)
Мои школьные товарищи
(сочинение-рассуждение)
Последний звонок (сочинение-этюд) ,
КЛАСС
СОЧИНЕНИЯ ПО РУССКОЙ ЛИТЕРАТУРЕ
«СЛОВО О ПОЛКУ ИГОРЕВЕ»
«Слово о полку Игореве» ‘— величайший памятник
древнерусской литературы
Изображение природы автором
«Слова о полку Игореве»
Человечность «Слова о полку Игореве»
Художественные средства изображения
в «Слове о полку Игореве»
МИХАИЛ ВАСИЛЬЕВИЧ ЛОМОНОСОВ
«На’день восшествия на всероссийский престол
ее величества государыни императрицы
Елисаветы Петровны года» —
образец торжественной оды в России XVIII в
ГАВРИЛА РОМАНОВИЧ ДЕРЖАВИН
«Истину царям с улыбкой говорить»
(Гражданская поэзия Г Р Державина)
ДЕНИС ИВАНОВИЧ ФОНВИЗИН
Смешное и трагическое в комедии
Д И Фонвизина «Недоросль» ,
Скоты, владеющие людьми
(По комедии Д И Фонвизина «Недоросль»)
Сын, достойный своей матери
(По комедии Д И Фонвизина «Недоросль»)
КОНДРАТИЙ ФЕДОРОВИЧ РЫЛЕЕВ
Стихи, поэмы и думы К Ф Рылеева
АЛЕКСАНДР СЕРГЕЕВИЧ ГРИБОЕДОВ
Произведение Грибоедова «Горе от ума» —
комедия или трагедия?
Чацкий — образ «нового человека»
(По комедии А С Грибоедова «Горе от ума»)
Москва в комедии А С Грибоедова
«Горе от ума»
Москва А С, Грибоедова и А С Пушкина
«Горе от ума» как политическая комедия
Мое отношение к Чацкому и Молчалину
Образ Софьи в пьесе А С, Грибоедова
«Горе от ума»
АЛЕКСАНДР СЕРГЕЕВИЧ ПУШКИН
Образ Татьяны Лариной в романе
А С Пушкина «Евгений Онегин» ‘
Мое отношение к Евгению Онегину
Мое отношение к Ленскому
Онегин и Татьяна
«Чувства добрые» в поэзии А С Пушкина
Что мне дорого в лирике А С Пушкина
«Он весь — дитя добра и света»
(По лирике А С Пушкина)
А С Пушкин — наш современник
МИХАИЛ ЮРЬЕВИЧ ЛЕРМОНТОВ
«На что он руку поднимал »
Тема одинокого человека в творчестве
М Ю Лермонтова
Печорин и Максим Максимыч (По роману М Ю Лермонтова
«Герой нашего времени»)
Печорин как представитель «лишних людей»
(Сочинение-рассуждение по роману
М Ю Лермонтова «Герой нашего времени»)
Тема творческой личности в лирике
М Ю Лермонтова
Онегин и Печорин в произведениях
А С Пушкина и М Ю Лермонтова
НИКОЛАЙ ВАСИЛЬЕВИЧ ГОГОЛЬ
Живая Россия в поэме Н В Гоголя «Мертвые души»
Смех сквозь слезы в поэме Н В Гоголя
«Мертвые души»
В чем современность характера Чичикова
(По поэме Н В Гоголя «Мертвые души»)
Исполнил ли Чичиков завет отца?
(По поэме Н В, Гоголя «Мертвые души»)
Поместье и его владелец (сочинение-миниатюра)
СОЧИНЕНИЯ ПО ЗАРУБЕЖНОЙ ЛИТЕРАТУРЕ
ДАНТЕ АЛИГЬЕРИ
«Любовь, что движет солнце и светила»
(По поэме Данте Алигьери «Божественная комедия»)
ФРАНЧЕСКО ПЕТРАРКА
Высокая тайна любви
(По лирике Ф Петрарки)
УИЛЬЯМ ШЕКСПИР
Вечные трагедии человечества
(По трагедии У Шекспира «Гамлет»)
ЖАН БАТИСТ МОЛЬЕР
Почему смешон господин Журден?
(По комедии Мольера «Мещанин во дворянстве»)
ИОГАНН ВОЛЬФГАНГ ГЕТЕ
Роль злого начала в судьбе человека
(По трагедии «Фауст» И В Гете)
ФРИДРИХ ШИЛЛЕР
Тема моральных обязательств в драме
Ф Шиллера «Разбойники»
ДЖОРДЖ ГОРДОН БАЙРОН
Особенности поэтического мира Байрона
(По произведениям Джорджа Гордона Байрона
«Прометей» и «Валтасарово видение»)
АМАДЕЙ ГОФМАН
Откуда берутся цахесы
(По сказке Гофмана «Крошка Цахес»)
ВИКТОР ГЮГО
Квазимодо как образец духовной красоты
(По роману В Гюго «Собор Парижской Богоматери»)
Образ Собора
(По роману В Гюго «Собор Парижской Богоматери»)
СОЧИНЕНИЯ НА СВОБОДНУЮ ТЕМУ
Только в труде велик человек
(сочинение-рассуждение)
Хочу, чтобы меня понимали
(сочинение-рассуждение)
Взрослый мир для тебя
(сочинение-рассуждение)
В чем заключается счастье?
(сочинение-рассуждение)
Что такое счастье?
(сочинение-рассуждение)
Сегодня — воскресенье
(утренний репортаж)
Демон в творчестве Михаила Врубеля
Трагическая судьба народа во второй мировой войне
(По рассказуК Воробьева «Это мы, Господи»)
Люди в белых халатах
(сочинение-рассуждение)
«Душа обязана трудиться и день и ночь, и день и ночь»
(сочинение-рассуждение)
Моя любимая книга
(сочинение-рассуждение)
КЛАСС
СОЧИНЕНИЯ ПО РУССКОЙ ЛИТЕРАТУРЕ
И А ГОНЧАРОВ
Идеальный женский характер в представлении
И А Гончарова
(По роману «Обломов»)
Два лика любви
в романе И А Гончарова «Обломов»
Почему Обломов лежит на диване?
(По роману И А Гончарова «Обломов»)
Обломов и обломовщина
(По роману И А Гончарова «Обломов»)
Проблема ответственности личности за свою судьбу
в романе И А Гончарова «Обломов*
Диван — трон Обломова
(сочинение-миниатюра)
А Н ОСТРОВСКИЙ
Народные истоки характера Катерины
(По пьесе А Н Островского «Гроза»)
Быт и нравы купечества в драме
А Н Островского «Гроза»
Сила характера Катерины в драме
А Н Островского «Гроза»
Красота души Катерины
(По пьесе А Н Островского «Гроза»)
Душевная драма Катерины
(По пьесе А Н Островского «Гроза»)
Психологизм драмы А Н Островского
«Бесприданница»
И С ТУРГЕНЕВ
Павел Петрович Кирсанов и Евгений Базаров
в романе Тургенева «Отцы и дети»
Мой подзащитный Евгений Базаров
(По роману И С Тургенева «Отцы и дети»)
Мой обвиняемый Евгений Базаров
(По роману И С Тургенева *Отцы и дети»)
Путь к моему сердцу, или Дневник Евгения Базарова
(По роману «Отцы и дети» И С Тургенева)
‘ Давайте поспорим, Базаров!
(По роману И С Тургенева «Отцы и дети»)
Страстное, грозное, бунтующее сердце
(По роману И С Тургенева «Отцы и дети)
Ф И ТЮТЧЕВ
Поэт гармонии и красоты
А А ФЕТ
Мелодичность поэзии А А Фета
Его я считаю мастером русского слова
(По творчеству А А Фета) ,
Лирический герой в произведениях
Н А Некрасова
Образ русской женщины в творчестве
Н А Некрасова
(По поэмам «Мороз, Красный нос»,
«Русские женщины»)
«Есть женщины в русских селеньях «
(По произведениям Н А Некрасова)
Русская женщина в поэме Н А Некрасова
«Кому на Руси жить хорошо»
«Я лиру посвятил народу своему»
Любовь к человеку в лирике Н А Некрасова
М Е САЛТЫКОВ-ЩЕДРИН
Порок под личиной добродетели (По роману М Е Салтыкова-
Щедрина «Господа Головлевы»)
Сатира М Е Салтыкова-Щедрина
в романе «Господа Головлевы»
Тема семьи в романе «Господа Головлевы»
Сатирическая хроника русской жизни («История одного города»
М Е Салтыкова-Щедрина)
Сатира на человеческие пороки
в произведениях М Е Салтыкова-Щедрина
Особенности авторских приемов
в сказках М Е Салтыкова-Щедрина
«Премудрый пескарь» и «Дикий помещик»
Сказки М Е Салтыкова-Щедрина
Идейно-художественное своеобразие
сказок Салтыкова-Щедрина
Ф М ДОСТОЕВСКИЙ
«Шаги» Раскольникова к преступлению
(По роману Ф М Достоевского
«Преступление и наказание»)
I вариант
II вариант
Правда Сонечки Мармеладовой
(По роману Ф М Достоевского
«Преступление и наказание»)
Униженные и оскорбленные в романе
Ф М Достоевского
«Преступление и наказание»
Крах «недоконченной» идеи (По роману Ф М Достоевского
«Преступление и наказание») ,
Идея Раскольникова и ее крушение (По роману Ф М Достоевского
«Преступление и наказание»)
«Бедные люди» в романе Ф М Достоевского
«Преступление и наказание»
Обличение преступного общества в романе
Ф М Достоевского «Преступление и наказание»
Значение символических снов Гринева в «Капитанской дочке»
А С Пушкина и Раскольникова — в «Преступлении и наказании»
Ф М Достоевского
Цветопись в портрете города в романе
Ф М Достоевского «Преступление и наказание»
Л Н ТОЛСТОЙ
Образ «высокого неба»
в романе Л Н Толстого «Война и мир»
«Мысль семейная» в образах
Наташи Ростовой и Марьи Болконской
(По роману Л Н Толстого «Война и мир»)
«Мысль народная» как основа художественного содержания романа-
эпопеи Л Н Толстого «Война и мир»
Духовное становление личности
(По роману Л Н Толстого «Война и мир»)
Наташа Ростова — самый обаятельный женский образ в романе
Л Н Толстого «Война и мир»
Добро и зло
в романе-эпопее Л Н Толстого «Война и мир»
Духовные искания и открытия
князя Андрея Болконского
Любимая героиня Толстого
СОЧИНЕНИЯ ПО ЗАРУБЕЖНОЙ ЛИТЕРАТУРЕ
СТЕНДАЛЬ
«Смотрюсь в роман, как в зеркало,
и вижу в нем судьбу твою и думаю о ней»
(По роману Стендаля «Красное и черное»)
Характер и судьба Жюльена Сореля
«Кто себе друзей не ищет, самому себе он враг»
«Сколько прекрасного встретишь в человеке »
КЛАСС
СОЧИНЕНИЯ ПО РУССКОЙ ЛИТЕРАТУРЕ
А И КУПРИН
«Молчать и гибнуть «
(Образ Желткова в повести А И Куприна
«Гранатовый браслет»)
«Любовь должна быть трагедией, величайшей тайной в мире»
(По повести А И Куприна «Гранатовый браслет»)
Гимн возвышенному, первозданному чувству любви
(По повести А И Куприна «Олеся»)
Изображение глубокого, бескорыстного чувства любви, богатства
духовного мира героев и причин, обусловивших трагичность их судеб
(По повестям А И Куприна)
Что значит любовь
в жизни героев произведений А И Куприна?
Письмо литературному герою (По произведению А И Куприна
«Гранатовый браслет»)
Своеобразие темы любви в прозе А И Куприна
I вариант
II вариант
/Л» вариант
И А БУНИН
Поэтическое слово И А Бунина
«Незабываемое» в цикле рассказов И А Бунина
«Темные аллеи»
Открытие любви
(По рассказам И А Бунина)
Книга, заставившая меня по-новому
взглянуть на мир, на самого себя
(По роману И А Бунина «Жизнь Арсеяьева»)
М ГОРЬКИЙ
«Что лучше — истина или сострадание?»
(По пьесе М Горького «На дне»)
Проблема гуманизма в пьесе М Горького «На дне»
Что может человек
(По ранним рассказам М Горького)
Образ героического человека
в рассказе М Горького «Старуха Изергиль
B Я БРЮСОВ
Мои размышления над строкой В Я Брюсова
II, С ГУМИЛЕВ
Мои размышления над строкой Н С Гумилева
«Золотое сердце России мерно бьется в груди моей»
И СЕВЕРЯНИН
«Моя безбожная Россия, священная моя страна»
Мои размышления над строкой И Северянина
A А БЛОК
Лирический герой А А Блока
«Предчувствую Тебя «
(Любовная лирика А А Блока)
«Душа парила ввысь и там звезду нашла»
(По лирике А А Блока)
Своеобразие любовной лирики А А Блока
C А ЕСЕНИН
Можно ли охарактеризовать поэзию С А Есенина
как лирическую исповедь, биографию в стихах?
Свет России в лирике С А Есенина
Тема родины и природы
в творчестве С А Есенина
«Страна березового ситца» в лирике С А Есенина
«Как прекрасна земля и на ней человек!»
(По лирике С А Есенина)
Певец от народа и для народа
«Ой ты Русь, моя родина кроткая,
лишь к тебе я любовь берегу»
Тема отчего дома в поэзии С А Есенина
Разноликость поэзии С Есенина
Глубина поэтического мира С А Есенина
Гуманизм поэзии Сергея Есенина
Что открыла мне лирика Сергея Есенина?
За что можно любить Родину?
(По лирике С А Есенина)
B В Маяковский
Маяковский — поэт большого общественного,
социального темперамента
«Я вам расскажу о времени и о себе»
«Я хочу быть понят своей страной»
«Навеки любовью ранен»
Маяковский-лирик
М И ЦВЕТАЕВА
Исповедальная лирика Марины Цветаевой
Любовь и Россия в жизни и творчестве
Марины Цветаевой
М А БУЛГАКОВ
Роковые эксперименты
(По повести М А Булгакова «Собачье сердце»)
«Рукописи не горят»
(По роману М А Булгакова «Мастер и Маргарита»)
Мастер и Маргарита
(По роману М А Булгакова «Мастер и Маргарита»)
Борьба добра и зла
в романе М А Булгакова «Мастер и Маргарита»
Только человек ответственен за добро и зло (По роману М А Булгакова «
Мастер и Маргарита»)
Чем похож; и непохож; булгаковский дьявол
на своих литературных предшественников?
Фантастические образы в романе М А Булгакова
«Мастер и Маргарита»
Мое любимое произведение М А Булгакова
Киев в жизни и творчестве М А Булгакова
А П ПЛАТОНОВ
Мои размышления над прозой А П Платонова
Величие простых сердец в прозе
А П Платонова
Писатель Андрей Платонов и его герой
Е И ЗАМЯТИН
Антиутопия для античеловечества
(По роману Е И Замятина «Мы»)
М А ШОЛОХОВ
Мысль о родном доме
в романе М А Шолохова «Тихий Дон»
Изображение величайшего социального сдвига в судьбе народа
(По роману М А Шолохова «Тихий Дон»)
Муки совести Григория Мелехова
Н А ЗАБОЛОЦКИЙ
Так что есть красота?
(Сочинение-миниатюра
по произведениям Н А Заболоцкого)
А А АХМАТОВА
«Невозможно жить душе без песен»
(Поэзия А А Ахматовой)
Мне дали имя при крещенье — Анна»
(По творчеству А А Ахматовой)
Мир поэзии Анны Ахматовой
Поэзия Анны Ахматовой
Лирический мир А, А Ахматовой
Тема Родины и гражданского мужества
в поэзии А А Ахматовой
«Я была тогда с моим народом »
(По стихотворениям А А Ахматовой)
Трагедия личности, семьи, народа в поэме
А А Ахматовой «Реквием»
Э МАНДЕЛЬШТАМ
Эпоха «серебряного века» и Осип Мандельштам
«Мы живем, под собою не чуя страны »
М М ПРИШВИН
Мир природы в творчестве М М Пришвина
«Пред ликом священной природы»
Единство человека и природы
(По сказке-были М М Пришвина
«Кладовая солнца»)
Б Л ПАСТЕРНАК
«Во всем мне хочется дойти до самой сути »
Своеобразие поэтического восприятия
Б Л Пастернака
Библейские мотивы в романе Б Л Пастернака
«Доктор Живаго»
А Т ТВАРДОВСКИЙ
«Немую боль в слова облечь »
А И СОЛЖЕНИЦЫН
«Палачи и жертвы»
«Архипелаги» А И Солженицына
Суровая правда жизни в произведениях
А И Солженицына
Не стоит земля без праведника
(По рассказу А И Солженицына «Матренин двор»)
В П АСТАФЬЕВ
Человек и биосфера
(По произведению П Астафьева
«Царь-рыба»)
В Д ДУДИНЦЕВ
Проблема активного противостояния злу
в романе Владимира Дудинцева
«Белые одежды»
В Г РАСПУТИН
Зачем живет человек?
(По повести В Г Распутина «Пожар»)
В М ШУКШИН
«Нравственность — есть правда»
(По рассказу В М Шукшина «Чудик»)
Над чем заставляет задуматься рассказ
В М Шукшина «Обида»?
Духовный поиск героев В М Шукшина
Вера в гуманные начала жизни
Мои размышления о творчестве
В М Шукшина
Нравственные идеалы героев
В М Шукшина
А Г АЛЕКСИН
«Безумная Евдокия»
(сочинение-отзыв)
И А БРОДСКИЙ
Лирика Иосифа Бродского ,
Ю И ВИЗБОР
Поющий поэт Юрий Визбор
В С ВЫСОЦКИЙ
Мой любимый поэт
СОЧИНЕНИЯ ПО ЗАРУБЕЖНОЙ ЛИТЕРАТУРЕ
ОСКАР УАЙЛЬД
Роман-символ «Портрет Дориана Грея»
ДЖЕК ЛОНДОН
Трагедия художника в окружающем мире
(По роману Джека Лондона «Мартин Идеи»)
Трагедия Мартина Идена
(По роману Джека Лондона «Мартин Идеи»)
Правдивость романа Джека Лондона «Мартин Идеи»
Мир, в котором все решают деньги
(По роману Джека Лондона «Мартин Идеи»)
О ГЕНРИ
Смешное и грустное в новеллах О Генри
ТЕОДОР ДРАЙЗЕР
Счастье Керри
(По роману Т Драйзера «Сестра Керри»)
БЕРНАРД ШОУ
Прошлое, настоящее и будущее Элизы Дулиттл
(По пьесе Б Шоу «Пигмалион») :
Судьба Элизы Дулиттл
(По произведению Б Шоу «Пигмалион»)
«Двое мужчин и одна глупая девушка»
(По пьесе Б Шоу «Пигмалион»)
ФРАНЦ КАФКА
Конвульсии и гибель «маленького человека»
в сетях обезличенных, отчужденных сил
(По новелле Ф Кафки «Превращение»)
ЭРНЕСТ ХЕМИНГУЭЙ
«Человек создан не для того, чтобы терпеть поражения»
(По повести Э Хемингуэя «Старик и море»)
ДЖОН ЭРНСТ СТЕЙНБЕК
История трех поколений фермеров Джоудов
(По роману Д Стейнбека «Гроздья гнева»)
Социальные проблемы в романе
Д Стейнбека «Гроздья гнева»
АЛЬВЕР КАЖЮ
Человек на зачумленной земле
(По роману А Камю «Чума»)
ДЖЕРОМ ДЕЙВИД СЭЛИНДЖЕР
Формирование личности американского школьника
(По роману Дж Сэлинджера
«Над пропастью во ржи»)
Духовный мир Холдена Колфилда (По роману Дж Сэлинджера
«Над пропастью во ржи»)
Бунт главного героя романа Дж Сэлинджера
«Над пропастью во ржи» ,
Когда перевернута последняя страница романа
Джерома Дейвида Сэлинджера
«Над пропастью во ржи»
ДЖОРДЖ ОРУЭЛЛ
Жизненные воззрения Дж Оруэлла
ДЖОН АПДАЙК
Миф и реальность в романе Д Алдайка «Кентавр»
РЕЙ БРЭДБЕРИ
«Если тебе дадут линованную бумагу, пиши поперек»
(По роману Р Брэдбери » ° по Фаренгейту»)
Философский характер фантастики Р Брэдбери
ГЕНРИХ БЁЛЛЬ
Изнанка послевоенной Германии
(По роману Г Бёлля «Глазами клоуна»)
ГАБРИЕЛЬ ГАРСИА МАРКЕС
Жизнеутверждающая сила романа
«Сто лет одиночества»
Сказка и миф в романе Г Гарсиа Маркеса
«Сто лет одиночества»
ФРАНСУАЗА САГАН
Размышления о дружбе и любви в судьбах человечества XX века
(По творчеству Ф Саган)
Перевернув последнюю страницу лирического романа Ф Саган
«Здравствуй, грусть»
Торжество аморальности
в романе Ф Саган «Здравствуй, грусть»
ПОЭЗИЯ ЯПОНИИ И КИТАЯ
Особенности японской лирики
«Цветы незнакомого искусства «
(Из китайской и японской поэзии)
СОЧИНЕНИЯ НА СВОБОДНУЮ ТЕМУ
Подвиг народа бессмертен
(По произведениям современной литературы
о Великой Отечественной войне)
Трагическая судьба народа во второй мировой войне
(По произведениям современной литературы)
I вариант
II вариант
III вариант
Я исповедую Гамлета
Мое последнее школьное сочинение
«Слово: мудрое, чистое, родное»
Люди в белых халатах
«Душа обязана трудиться и день и ночь,
и день и ночь»
Жизненный успех Как я его понимаю
Зачем мне жизнь дана?
(сочинение-рассуждение)
Мой друг заболел СПИДом
Мы в ответе за тех, кого приручили
(сочинение-миниатюра)
Никто не забыт
Мое отношение к латиноамериканской литературе
(сочинение-миниатюра)
Возвращаясь к Пушкину
Вечный спор добра и зла
Народ и труд
О любви
Я и телевизор
(сочинение-рассуждение)
О смысле жизни ,
«Жизнь и судьба»
(По роману В С Гроссмана)
Бесплатно скачать электронную книгу в удобном формате, смотреть и читать:
Скачать книгу 800 современных сочинений по русской и мировой литературе для 5, 6, 7, 8, 9, 10, 11 классов, Белик, Музычук — fileskachat.com, быстрое и бесплатное скачивание.
Скачать doc
Ниже можно купить эту книгу по лучшей цене со скидкой с доставкой по всей России.Купить эту книгу
Скачать книгу 800 современных сочинений по русской и мировой литературе для 5-11 классов — Белик Э.В., Музычук С.В. — 2003
Дата публикации: 25.01.2011 09:26 UTC
Теги:
сочинения :: русский язык :: литература :: зарубежная литература :: русская литература :: книга :: скачать :: ГДЗ :: готовые домашние задания :: сочинение
Следующие учебники и книги:
- ГИА 2009 — Литература — 9 класс — Демонстрационный вариант.
- Литература — Учимся понимать художественный текст — Задачник-практикум — 8-11 классы — Граник Г.Г.
- Литературное чтение — итоговая аттестация за курс начальной школы — типовые тестовые задания — Круглова Т.А.
- ГИА 2010 — Литература — 9 класс — Государственная итоговая аттестация. Типовые тестовые задания — Кузанова О.А.
Предыдущие статьи:
- Литература — Билеты для 11 классов — Профильное обучение
- Литература — Примерные билеты для 9 классов
- Литература — Экзаменационные билеты для 11 классов
- Экзаменационные вопросы — Русская словестность — 9 класс — 11 класс
Текущая страница: 1 (всего у книги 9 страниц) [доступный отрывок для чтения: 2 страниц]
Все сочинения по литературе за 9 класс
Древнерусская литература
1. Образ Русской земли в «Слове о полку Игореве»
«Слово о полку Игореве» было написано в XII в. Это произведение посвящено неудачному походу князя Игоря против половцев, взятию его в плен и возвращению на родину. «Слово о полку Игореве» проникнуто истинным патриотизмом, искренней любовью к своему отечеству. Вот почему в произведении значительное место занимает образ Русской земли.
Любовью к Родине проникнуто все произведение. Глубокой человечностью веет от описания пейзажа опустелой пашни. Печальные картины заброшенной нивы, на которой вместо пахаря одни только вороны, воспринимаются как своеобразный плач автора о русском народе. Необыкновенная чуткость автора, его большое сердце не могли не привлечь его внимания к народному горю. Его чувства целиком подчинены всепроникающей любви к родной ему Русской земле. Именно она и является главным героем произведения. И именно эта любовь к Родине, к русским людям до предела усилила его чувства, сделала их сложными, обострила его слух, зрение, его поэтическое воображение. Именно любовь к родине стала его истинным вдохновителем.
Любовь к родине раскрыла автору скорбные переживания Ярославны, наполнила его сердце горем о погибших русских воинах. Любовь к Родине помогла автору проникнуть в думы воинов, переступить границу Русской земли. Любовь к Родине помогла ему ощутить тревогу мучительно долгой ночи накануне сражения.
В основе гениальной наблюдательности автора «Слова», в основе силы его человеческих чувств лежит его любовь к родной страдающей земле. Любовь к Родине водила его пером и определяла глубокую народность и патриотизм «Слова о полку Игореве».
Русская земля неразрывно связана для автора с русской природой. Ветер, солнце, грозовые тучи, вечерние зори и утренние восходы, море, овраги, реки составляют тот необычайно широкий фон, на котором развертывается действие «Слова», передают ощущение широких просторов родины. Пределы пейзажа как бы раздвинуты и позволяют увидеть не участок природы, в целую страну.
Этот широкий пейзаж особенно четко выступает в плаче Ярославны. Ярославна обращается к ветру, веющему под облаками, лелеющему корабли на синем море, к Днепру, способному пробить каменные горы, к солнцу, которое для всех тепло и прекрасно, а в степи простерло свои жгучие лучи на русских воинов.
При этом русская природа не выключена из событий истории. Пейзаж «Слова о полку Игореве» тесно связан с человеком. Русская природа принимает участие в радостях и печалях русского народа. Чем шире охватывает автор Русскую землю, тем конкретнее и жизненнее становится ее образ, в котором оживают реки, вступающие в беседы и Игорем, наделяются человеческим разумом звери и птицы. Ощущение простора, присутствующее в «Слове», усиливается многообразными образами соколиной охоты, участием в действии птиц, совершающих большие перелеты (гусей, гоголей, ворон, кукушек, лебедей).
Это объединение всей Русской земли в единый конкретный, живой и волнующий образ является одним из самых существенных элементов призыва автора к единению. Призыв к единению естественно вытекает из этого центрального образа «Слова» – образа единой, прекрасной и страдающей Родины. Этот образ вызывает сочувствие к Русской земле, возбуждает любовь к ее природе, гордость ее историческим прошлым и сознание заложенных в ней непреоборимых сил.
Призыв к единению перед лицом внешней опасности пронизывает собою все «Слово» от начала и до конца. Необходимость этого единения автор доказывает на примере неудачного похода князя Игоря. Игорь терпит поражение именно потому, что идет в поход один.
Призывом к единению служит и центральный образ «Слова» – образ Русской земли. Одно перечисление упоминаемых в «Слове» русских городов составляет довольно точное представление об обширных пределах Русской земли: Киев, Чернигов, Полоцк, Новгород Великий, Тмутаракань, Курск, Путивль и другие города.
«Слово о полку Игореве» полно сильных и волнующих чувств по отношению к Русской земле. Произведение полно истинного патриотизма и чувства сострадания к несчастной, растерзанной междоусобицами Родине. Высокие чувства автора к родной стране передаются и современному читателю, открывшему для себя это великое произведение.
2. Князь Игорь – герой «Слова о полку Игореве»
Автор «Слова о полку Игореве» написал свое произведение в 1185 г. В это время Великая Русь и Киев находились в трудном положении. Огромное государство, созданное великим князем Олегом, процветавшее во время правления Владимира Святославича и Ярослава Мудрого, после его смерти стало разъединяться на многие княжества и приходить в упадок. Киев сохранял древние традиции своей доблести, он славился историческими преданиями, могилами прославленных князей, начиная с Олега. Киевский князь по-прежнему носил звание «великого князя». Но страна разделялась на мелкие княжества. Это сопровождалось кровопролитными междоусобицами князей, желавших захватить наиболее богатые земли. В это время половцы близко подошли к южным границам Руси. В 80-х гг. XII в. князь Святослав Всеволодович, собрав русских князей и их дружины, сразился с половцами. Они были отброшены в степи. Но в 1185 г. князь Игорь Новгород-Северский, собравший небольшое войско, пошел в поход на половцев. Княжеская дружина была разбита, а сам князь был взят в плен. Благодаря этому событию половцы, почувствовавшие разобщенность русских князей, стали совершать частые набеги на Русь. Своим походом Игорь открыл путь половцам на родную землю. Этому и посвящено «Слово о полку Игореве», являющееся одним из самых значительных произведений своего времени.
В первой части произведения описывается выступление князя Игоря Новгород-Северского в поход против половцев. Игорь хочет избавить Русь от ее давних врагов. В день выступления происходит солнечное затмение. Несмотря на это зловещее предзнаменование и все опасности, которыми грозит степь, князь Игорь не изменяет своего решения. Он остается тверд в своей решении.
В Путивле к князю Игорю присоединяется князь Черниговский Буй-Тур Всеволод. С объединенными силами своего войска и Всеволода князь Игорь вступает на половецкую землю. Все здесь ему враждебно: и степь, и птицы, и звери. Но Игорь решителен, как и его войско. Они, «к славной изготовившись борьбе, добывая острыми мечами князю славы, почестей себе», идут дальше, на битву с половцами.
В первый раз русское войско побеждает половцев, взяв много золота, шелков, драгоценных камней. Игорь думает, что половцы побеждены, разбиты полностью, и решает идти дальше. Но половцы только надломлены. Они ушли в степь и собирают там новое войско, больше прежнего. Огромная орда надвигается на лагерь Игоря, где он остановился на ночлег. Игорь и Всеволод предчувствуют тяжелую битву. Любой бы на их месте отступил, но они решают сразиться с половцами, во много раз превосходящими их силой.
Наутро сама природа предвещает тяжелую развязку: «Ночь прошла, и кровяные зори возвещают бедствие с утра. Туча надвигается от моря на четыре княжеских шатра».
Столкнулись две огромные силы в битве, какой еще не было. С огромным мужеством и отвагой сражались русские войска. Лишь на третий день пали Игоревы знамена. Половцы одолели русское войско своим несметным количеством. Много русских воинов полегло в той битве. Самого князя Игоря Новгород-Северского половцы взяли в плен. После описания неудачного похода Игоря и его дружины в «Слове о полку Игореве» описаны печаль, горе всего русского народа, русской земли. Разгром русского войска приободрил половцев. Их набеги на Русь стали бесчисленными. Остановленные Святославом (отцом Игоря и Всеволода) они вновь пошли на Русь. Разлилась печаль по Русской земле: «…стонет Киев над горою, тяжела Чернигову напасть».
В «Слове» автор показывает князя Игоря как славного и храброго воина, которым, безусловно, двигали самые благие цели: он хотел освободить Русскую землю от половецких захватчиков. Но вместе с тем автор отмечает безрассудство Игоря, который идет в поход, несмотря на то что тот с самого начала обречен на провал. Единственной движущей силой является при этом стремление к личной славе. Желание личной славы «заступает ему затмение». Ничто не останавливает Игоря на его роковом пути. За это безрассудство и осуждает автор князя.
На примере похода Игоря, его неудач и последствий этого похода автор показывает, к чему может привести отсутствие единения на Руси. Ведь Игорь действовал, как действовали в то время многие князья, заботясь больше о личной славе, чем о судьбе Русской земли. Но Игорь также изображен как смелый и храбрый князь, который является истинным сыном своей земли.
Литература XVIII в.
3. Анализ оды М. В. Ломоносова «На день восшествия Елизаветы Петровны»
М. В. Ломоносов – великий ученый, поэт. Он стал светилом науки XVIII в. и до сих пор его труды не забываются. Поэзия для Ломоносова – не забава, не погружение в узкий, по его мнению, мир частного человека, а патриотическая, гражданская деятельность. Именно ода стала главным лирическим жанром в творчестве Ломоносова.
Одним из наиболее известных произведений Ломоносова стала ода «На день восшествия Елизаветы Петровны». Ломоносов начинает ее с прославления мира:
Царей и царств земных отрада,
Возлюбленная тишина,
Блаженство сел, градов ограда,
Коль ты полезна и красна!
Благословенный край рисует нам автор, и эта благодать была принесена в Россию царствованием Елизаветы Петровны. Ведь с Елизаветой войны, которые вела Россия прежде, прекратились.
Когда на трон она вступила,
Как Высший подал ей венец,
Тебя в Россию возвратила,
Войне поставила конец.
Славные дела Елизаветы, наводят автора на мысль о другом великом правителе – Петре I. Ломоносов восхищается этим великим человеком столько сделавшим для России:
Послал в Россию человека,
Каков не слыхан был от века.
Сквозь все препятства он вознес
Главу, победами венчану,
Россию, варварству попрану,
С собой возвысил до небес.
Описывая Петра I, Ломоносов прибегает к античной мифологии. Образы Марса и Нептуна используются им для обозначения войны и моря, что придает еще больше торжественности оде.
Ода «На день восшествия Елизаветы Петровны» не только похвала императрице, но и наставление ей. Россия, которую хочет видеть Ломоносов, – великая страна, она могущественна, мудра и пребывает в мире, но главное – такое будущее возможно, если Россия будет пресвященной державой, существование которой невозможно без просвещенного монарха. В отступлении к эпохе Петра I Ломоносов словно говорит Елизавете, что она должна взять пример со своего отца и продолжить его великие дела, в частности способствовать развитию науки, как это делал ее отец:
…Божественны науки
Чрез горы, реки и моря,
В Россию простирали руки…
Автор говорит в оде о красоте и величии своей родины, недра которой хранят неисчерпаемые богатства:
Воззри на горы превысоки,
Воззри в поля свои широки,
Где Волга, Днепр, где Обь течет;
Богатство, в оных потаенно,
Наукой будет откровенно,
Что щедростью твоей цветет.
Такая огромная страна, просторы которой простираются от западных равнин, через Урал и Сибирь на Дальний Восток, нуждается в образованных людях. Ведь только люди, знающие люди смогут раскрыть все природные богатства России:
О вы, которых ожидает
Отечество от недр своих,
И видеть таковых желает,
Каких зовет от стран чужих!
Дерзайте, ныне ободрены,
Реченьем вашим показать,
Что может собственных Платонов
И быстрых разумом Невтонов
Российская земля рождать.
В этих строках поэт также обращает внимание читателей на то, что русская земля способна дать умы, равные тем, «каких зовет от стран чужих!». Он дает понять, что Россия богата не только природными ресурсами, но и способными людьми. Людьми, которые могут не только впитать науку, но и посеять свои плоды. Естественным продолжением оды становятся строки:
Науки юношей питают,
Отраду старым подают,
В счастливой жизни украшают,
В несчастный случай берегут;
В домашних трудностях утеха
И в дальних странствах не помеха.
Науки пользуют везде, —
Среди народов и в пустыне,
В градском шуму и на едине,
В покое сладки и в труде.
Читая эти строки, нельзя не согласиться с автором. Человек, не имеющий знаний, не только неинтересен и скучен сам по себе, он еще ведет такую же жизнь. Не имея знаний, человек не способен развиваться духовно, поэтому, воспевая науку, автор воспевает и человеческую душу. Прославление человека, его души и гения есть основная мысль оды, она является связующей нитью. Наука и знание связывают не только поколения, но и народы. Знание есть основополагающий принцип всего.
Ода Ломоносова есть нечто большее, чем просто литературное произведение – это послание. Послание не только императрице и современникам, но и потомкам. Прекрасный пример того, что потомки следовали его заветам, – государственный университет имени Михаила Васильевича Ломоносова.
4. Восприятие, истолкование и оценка оды Г. Р. Державина «Фелица»
Порой возмужания державинского таланта следует считать конец 1770-х гг., когда в столичной печати появились первые оды, отмеченные зрелостью мастерства, глубиною мысли и чувства. Заслуженную оценку они получили не сразу. В 1783 г. ода «Фелица» была напечатана в основанном княгиней Дашковой журнале. Ода получила Высочайшее одобрение, и перед Державиным открылась дорога литературной и политической деятельности во имя интересов дворянской империи. Гаврила Романович не предполагал, что одна из его од, написанных в простой и непринужденной манере, привлечет всеобщее внимание к ее автору. В оде «Фелица» мы видим идеал просвещенной правительницы, матери народа, которую он хотел бы видеть в лице императрицы. Успех оды был делом случая. Близкие друзья Державина выпросили у поэта рукопись, сняли несколько копий и распространили в читающем обществе. «У каждого, умеющего читать по-русски, очутилась она в руках». Людям неглупым, открытым ода нравилась. Автор пишет от первого лица:
А я, проспавшись до полудни,
Курю табак и кофе пью;
Преобращая в праздник будни,
Кружу в химерах мысль мою…
Но именно в такой манере письма он описывает современное общество, его недостатки. Его ода была оценена вельможами как «крамола», в ней узнавали они сами себя. Помимо высоких поэтических достоинств оды, здесь не последнюю роль сыграл и тот факт, что Державин в полушутливой форме высказал целый ряд злободневных упреков высшей знати и одновременно поставил несколько серьезных вопросов перед самой императрицей, и главный среди них: «Но где твой трон сияет в мире?» В оде «Фелица» ярко показаны пороки вельмож, приближенных к Екатерине:
Не ходим света мы путями,
Бежим разврата за мечтами.
Между лентяем и брюзгой,
Между тщеславья и пророком
Нашел кто разве ненароком
Путь добродетели прямой.
Царский двор пытается «приручить» Державина, но потом выясняется, что не ради щедрот и не ради бриллиантовой табакерки с червонцами посвятил он Екатерине «Фелицу». Он воевал с нею за «сирот и вдов». Под его пером фантастическая «царевна киргиз-кайсацкия орды» превратилась в идеал просвещенной правительницы, матери народа, которую он хотел бы видеть в лице императрицы. Он пишет:
Едина ты лишь не обидишь,
Не оскорбляешь никого,
Дурачествы сквозь пальцы видишь,
Лишь зла не терпишь одного;
Проступки снисхожденьем правишь,
Как волк овец, людей не давишь,
Ты знаешь прямо цену их.
Он спрашивает у нее совета:
Подай, Фелица, наставленье:
Как пышно и правдиво жить,
Как укрощать страстей волненье
И счастливым на свете быть?
В оде «Фелица» впервые проявилось отличительное свойство Державина-поэта – умение «истину царям с улыбкой говорить». В основе державинской принципиальности и гражданственности лежали не какое-нибудь философское учение, не продуманная в деталях политическая платформа, а элементарное, доступное каждому следование очевидным нравственным началам, заложенным в людях от природы, но в подавляющем большинстве случаев попираемых самими же людьми.
5. Восприятие, истолкование, оценка стихотворения Г. Р. Державина «Властителям и судиям»
Ода Державина «Властителям и судиям» представляет собой переложение псалма. Переложение священного текста показывает обличительный пафос общества, в котором жил Державин. Державин был свидетелем крестьянской войны под предводительством Емельяна Пугачева и, разумеется, понимал, что восстание было вызвано непомерным крепостническим гнетом и злоупотреблениями чиновников, грабивших народ. Служба при дворе Екатерины II убедила Державина в том, что и в правящих кругах господствует вопиющая несправедливость. По характеру своему он был «горяч и в правде черт»; его возмущало злоупотребление властью, неправосудие. Державин, как и многие образованные люди того времени, наивно полагал, что строгое соблюдение законов, установленных в самодержавно-крепостническом государстве, может принести мир и покой стране, охваченной народными волнениями. В оде «Властителям и судиям» Державин гневно порицает властителей именно за то, что они нарушают законы, забыв о своем священном гражданском долге перед государством и обществом:
…Ваш долг – спасать от бед невинных,
Несчастливым подать покров;
От сильных защищать бессильных,
Исторгнуть бедных из оков.
Но, по словам поэта, «властители и судии»:
Не внемлют! – видят и не знают!
Покрыты мздою очеса:
Злодействы землю потрясают,
Неправда зыблет небеса.
В оде содержится прозрачный намек на то, что «злодействы» не пресекаются всесильным монархом:
Цари! Я мнил: вы боги властны,
Никто над вами не судья;
Но вы, как я, подобно страстны
И так же смертны, как и я.
Гражданский пафос оды встревожил Екатерину II, которая отметила, что стихотворение Державина «содержит в себе вредные якобинские замыслы». Державин вспоминал: «В 1779 г. был перестроен Сенат, а особливо зала общего собрания, украшенная лепными барельефами. Между прочими фигурами была изображена скульптором Рашетом Истина нагая, и стоял тот барельеф к лицу сенаторов, присутствующих за столом; когда изготовлена была та зала, и генерал-прокурор, князь Вяземский осматривал оную, то, увидев обнаженную Истину, сказал экзекутору: „Вели ее, брат, несколько прикрыть“. И подлинно, с тех пор стали от часу более прикрывать правду в правительстве». Обличительная ода «Властителям и судиям» стоит у истоков гражданской поэзии, развитой позднее поэтами-декабристами, Пушкиным, Лермонтовым. Недаром декабрист В. К. Кюхельбекер писал, что Державин «был в своей стране Органом истины свободной порочным властителям и судиям» Державин противопоставил людей чести и подвига. В одной из державинских од мы читаем проникновенные строки:
А слава тех не умирает,
Кто за Отечество умрет:
Она так вечно и сияет,
Как в море ночью лунный свет.
По убеждению Державина, цель искусства и литературы – содействовать распространению просвещения и воспитанию любви к прекрасному, исправлять порочные нравы, проповедовать истину и справедливость. Державин подчеркивает национальный характер своего творчества. На этот существенный признак державинской поэзии спустя полвека указывал В. Г. Белинский: «…мы имеем в Державине великого, гениального русского поэта, который был верным эхом жизни русского народа, верным отголоском века Екатерины II». Державин свел поэзию с заоблачных высот, приблизил ее к жизни. Его произведения насыщены множеством реальных примет времени, конкретными подробностями, в которых запечатлелись быт и нравы современной ему эпохи. Державин выражал интересы государства, родины; цари и царедворцы слышали от него порою очень горькую правду. Убедительный пример тому – ода «Властителям и судиям».
6. Сопоставительный анализ духовных од М. В. Ломоносова и оды «Бог» Г. Р. Державина
Духовные оды Ломоносов создавал как философские произведения. В них поэт перелагал Псалтырь, но только те псалмы, которые близки его чувствам. При этом Ломоносова привлекало не религиозное содержание духовных песнопений, а возможность использовать сюжеты псалмов для выражения мыслей и чувств философского и отчасти личного характера. Известно, что Ломоносову приходилось отстаивать свои взгляды в жестокой борьбе с псевдоучеными, с религиозными фанатиками. Поэтому в духовных одах развиваются две основные темы – несовершенство человеческого общества, с одной стороны, а с другой – величие природы. Ломоносов видит, что живет в злом мире, что окружен врагами – мелкими льстецами, интриганами, корыстолюбцами, которые завидовали его гению:
Вещает ложь язык врагов,
Десница их сильна враждою,
Уста обильны суетою;
Скрывает в сердце злобный ков.
И все-таки он не падает духом, а надеется побороть зло, потому что за поэтом – истина и справедливость. Личная тема возвышается у Ломоносова до общефилософского обобщения – человек повсюду борется со злом. В духовных одах Ломоносов восхищен величием природы и одновременно испытывает «пиитический ужас» перед ней. Эти два чувства – остро и священный трепет – рождают «парение мысли». Поэт стремится постичь внутреннюю гармонию природы и преклоняется перед ее мощью. Он хочет понять законы природы:
Кто море удержал брегами
И бездне положил предел,
И ей свирепыми волнами
Стремиться доле не велел?
В «Утреннем размышлении о божием величестве» Ломоносов в зримой картине запечатлел солнце, представившееся взору в упор взглянувшего на него человека:
Там огненны валы стремятся и не находят берегов;
Там вихри пламенны крутятся,
Борющись множество веков;
Там камни, как вода, кипят,
Горящи там дожди шумят.
Стихийная диалектика в этом описании проявилась с удивительной силой. Нанизывание контрастных сопоставлений самого малого и грандиозного передает гиперболизм переживаний человека, изумленного гармонией и стихийной творческой мощью природы:
Песчинка как в морских волнах,
Как мала искра в вечном льде,
Как в сильном вихре тонкий прах,
В свирепом как перо огне,
Так я, в сей бездне углублен,
Теряюсь, мысльми утомлен!
Но, испытывая восторг и священный ужас, Ломоносов в духе века просвещения изображает человека не бессильным созерцателем, подавленным и сникшим. В Духовных одах проходит иная тема: человеку даны разум, мысль, и он хочет проникнуть в тайны природы. Когда Ломоносов написал «Теряюсь, мысльми утомлен!», то он имел в виду не растерянность человека, опустившего руки, а недостаточность знаний для объяснения всемогущества природы. Он «мысльми утомлен», потому что твердо верит в познаваемость мира, но еще не может светлым умом постичь законы Вселенной. Поэта постоянно влечет пафос знания:
Творец, покрытому мне тьмою
Прости премудрости лучи
И что угодно пред тобою
Всегда творити научи…
Могущество светлого разума несомненно для Ломоносова и в будущем, и в живой современности. Поэт не уставал ратовать за серьезные изыскания, за развитие просвещения. Ученый посвящал вдохновенные поэтические произведения успехам отечественной и мировой науки. Неподдельная радость и гордость искрятся в «Письме о пользе Стекла». Эта эпистола, принадлежащая к жанру «дидактической поэзии», становится хвалебной одой стеклу, природные свойства которого раскрылись благодаря успехам ученых, и стекло выступает свидетельством победы науки над природой. Не сухой трактат о свойствах стекла, а волнение поэта-ученого воплощают строки этого произведения. Ломоносов передает пафос научных открытий и восхищение их практическими результатами. Его интересует не изложение научных теорий, хотя поэт не избегает традиций своего времени, а поэтическая сторона науки – вдохновенное творчество и полет фантазии, дарящие человеку наслаждение богатствами природы и возможность разумного их использования. Примечательно, что в оде Державина «Бог» тоже воспевается могущество человеческого разума. Ломоносов! Вот кто стал для Державина подлинным образцом стихотворца! Служа в Преображенском полку, молодой поэт пробовал создавать оды, подобные ломоносовским, но следовать поэтическим правилам Ломоносова было не так-то просто: в возвышенный слог произведения, посвященного торжественному событию, у Державина то и дело врывались разговорные словечки, и требуемый для оды «высокий штиль» распадался. Унаследовав от Ломоносова гражданский пафос и широту поэтического кругозора, Державин обогатил оду сочетанием возвышенного слога с лирикой и сатирой, ввел в поэзию сельский и городской пейзаж, а прекрасное сумел увидеть в обыденном. Оду «Бог» Державин считал самым высоким своим созданием. Она произвела ошеломляющее впечатление на современников: впервые в русской поэзии бесконечный духовный мир простого смертного выразился столь грандиозно и столь задушевно-пронзительно. Если воспользоваться словом Ломоносова, эти стихи воспевали «божие величество» в человеке. В их основании лежит мысль слишком гордая, чтобы не быть кощунственной. Неслучайно ода «Бог» вызвала протесты церковников. Это стихотворение переведено на многие языки мира. Без лиц, в трех лицах божества, Державин пояснял: «Автор, кроме богословского православной нашей веры понятия, разумел тут три лица метафизические, т. е.: бесконечное пространство, беспрерывную жизнь в движении вещества и неокончаемое течение времени, которое бог в себе совмещает».
Год: 2002
Добавил: Admin 6 Сен 22
Проверил: Admin 6 Сен 22
Формат:
DOC (1148 Kb)
- Currently 0/5
Рейтинг: 0/5 (Всего голосов: 0)
Аннотация
В четвертую книгу сборника включены сочинения по произведениям современной литературы. Большую помощь в подготовке к письменным и устным экзаменам окажут образцы сочинений на обобщающие темы по русской литературе XX века. Книга содержит варианты школьных письменных работ нетрадиционных жанров: эссе, размышления, кино- и театроведческие рецензии и т. д.
Похожие книги
Комментарии к книге «1000 лучших школьных сочинений: Литература XX века»
Комментарий не найдено. Будьте первыми!
Чтобы оставить комментарий или поставить оценку книге Вам нужно зайти на сайт или зарегистрироваться