Книга метро 2033 сочинение

Прочитал наконец роман Дмитрия Глуховского «Метро 2033». Было интересно, что же в нем такое, что позволило стать одной из самых продаваемых книг в России, а также запустило серию из более чем 80 книг по сеттингу произведения. Разобраться в этом нам помогут византийский философ IV века Григорий Нисский и американский фантаст Теодор Стерджон.

Роман «Метро 2033» издан в 2005 год (тираж 8 тыс. +допечатка 3 тыс.), но стал широко известен в 2007 после запущенной рекламной кампании, которая позволила продать 200 тыс. экземпляров за первый год.

Роман описывает

жизнь остатков человеческой цивилизации в московском метро после ядерной войны.

После написания предыдущих рецензий на романы Щепетнова и Устименко я прислушался к критике коллег и вынужден с ними согласиться. Действительно, в интернет среде сложилось устойчивое восприятие рецензии, как эссе-заключение о книге для рекомендации читателю «читать/не читать». Поэтому написание рецензии в первоначальном смысле (а в литературоведении — актуальном), как критический отзыв о художественном произведении, воспринимается как придирки к писателю. Кроме того, в своих «рецензиях» я рассматриваю книги не с читательской точки зрения, а писательской   — использование писательской техники, решения автора по сюжету и композиции, создание героя и т.д.

Поэтому, несмотря на то, что эти эссе называются рецензии, рассматривайте их как критические отзыв.

Оценка романа

В средневековой византийской философии для познания бога применялись два метода: катафатическое и апофатическое богословие. Первое говорило о том, что Бог есть: любовь, свет, радость и т.д. Второе – том, чем Бог не является: не дверь, не земля, не солнце т .д.

Так вот, если вспомнить откровение/закон Стерджона (девяносто процентов всего – ерунда/чушь/гавно), роман Глуховского «Метро 2033» – не чушь не гавно, а значит лучше 90% российской фантастики.

С другой стороны, роман и не шедевр, который окажет влияние на поколения или получит Нобелевскую премию по литературе.

Разберемся с тем, чем же «Метро 2033» является.

Сюжет

Сюжет представляет собой путешествие молодого жителя станции ВДНХ Артема по туннелям и станциям Метро. Герой встречает различных людей, слушает истории, помогает отдельным жителям и спутникам. В начале романа появляется макгафин (записка в гильзе), который отправляет героя в путь, но, и, как и положено, мало влияет на сюжет.

Главный герой

Артем обычный парень, не герой, почти без сверхспособностей, по замыслу автора его возраст должен быть 25-27 лет, чтобы у него остались детские воспоминания о мире «до», но по поведению персонажу ему лет 15-17.

В силу того, что роман не героический эпос, а одиссея героя по ячейкам постапокалитического социума, то герой получается не ярким, размытым, им больше помыкают и ведут, чем он двигает сюжет.

В тоже время из-за отсутствия сверхсилы, герой получается живым, боязливым, за него можно переживать.

Конфликт

С одной стороны, в мире Метро 2033, как и принято в постапокалиптике, идет война всех против всех. Одни станции против других, коммунисты против фашистов, торговцы против бандитов, люди против мутантов. Но с другой стороны, в романе нет глобального ценностного конфликта, выразителем которого могли бы стать главный герой и его противник. Собственно говоря, поэтому и главного противника «черного властелина» нет. Для боевика это было бы недостатком, но роман Глуховского не смотря на море стрельбы не боевик.

Описание миров и реалистичность

В чем силен роман это в описании мира Метро 2033, собственного для этого роман и был написан. Автор представил современную ему Россию (реалии начала 2000-х годов), в виде постапокалиптического противостоянии сил коммунистов (Красная линия), националистов («фашисты»), кавказцев (м. Киевская), милитаристов и ученых (силовики и брамины Полиса), сектантов, бизнеса («Ганза»). Даже власть представлена в виде аморфного гипночудовища в Кремле, о котором один из персонажей говорит, что «в принципе до войны и после не сильно отличаются».

Описание мира дается через рассказы персонажей, с которыми встречается герой, часть из которых правдива, а часть  — нет. Удачно задает атмосферность книги разница в восприятии артефактов (названия, памятки, песни, термины) главного героя, молодого человека, выросшего в метро, и людей, получивших хотя бы школьное образование в доапокалиптическое время.

Конструкция/структура сюжета. Писательская техника.

Автор использует ограниченную точку зрения от третьего лица, что требует от писателя внимания и кропотливости, в отличии от примитивного повествования от первого лица, свойственного обычно новичкам в литературе. Глуховский использует минимум метафор и украшений, что упрощает текст и избавляет его от излишней литературности и украшательства.

Автор пишет гладко. Заслуга многолетней переработки автора или тщательной работы редактора? –­ Сложно сказать. Но лексические стилистические найти трудно.

Структура сюжета представляет собой путешествие героя по станциям метро, но это не героический эпос, а бытописание, роман нравов. Для автора главный не герой, а те персонажи и социумы, с которыми он встречается.

Знал ли Глуховский о типичных сюжетных структурах сложно сказать. Если постараться, то можно обнаружить экспозицию, но все остальное сливается в один моноакт, заканчивающийся маловыраженным финалом.

Впрочем, такая структура опять же связана с типом повествования – бытописательство, панорама образов и обществ. Можно было вести героя по станциям метро до бесконечности или в любой момент прервать и устроить финал.

Все же в этом романе нравов персонажи слишком идеальны и чисты. Они уверены в своей правоте: фашисты, коммунисты, торговцы, сталкеры, людоеды, провидцы, сектанты. Нет в них вранья, глупости, предательства, мелочности, подлости, трусости. Они идеальные «сферические в вакууме» представители своей «веры». Не хватает кинговской/горьковской честности в человеческой мотивации. Именно этой честности и не достает для того, чтобы роман стал шедевром.

Интересно, что в романе среди значимых персонажей отсутствуют женщины. Максимум, что автор им предоставил – готовить и плакать. 

При построении сцен схваток и боев Глуховский использует очень эффективную технику захвата читательского внимания.

Как обычно писатели описывают схватки и конфликты?

Герой идет. Появляется враг. Драка. Герой побеждает.

Как делает Глуховский?

Герой получает предупреждение об опасности и завет в духе «не открывай черную комнату». Герой отправляется в указанное место. Врага не видно. Кажется, удастся избежать с ним столкновения. Появляются первые признаки появления врага, но вполне возможно показалось. Нет, не показалось, все-таки это он – враг. Враг гораздо сильнее героя. Прямая схватка с ним невозможна. Герой старается избежать столкновения (бежит). Враг преследует на расстоянии.  Враг атакует. Короткая схватка. Враг отброшен, но не побежден. Герою приходится «открыть черную комнату». Враг снова атакует. Герой придумывает способ отбиться от врага и убежать. Враг не побежден, но и герой остался жив.

В итоге

Размышляя о природе успеха романа Глуховского «Метро 2033», если не считать, без сомнения влияния обширной рекламы, можно выделить несколько факторов. Во-первых, роман по литературной технике лучше 90% российской фантастики. Во-вторых, в этот период тема постапокалиптики была особенно популярна у читателей. В-третьих, оригинальный сеттинг – постапокалипсис в метро. В-четвертых, это не героический эпос, а роман нравов, который привлек читателей своей актуальностью.

Вспоминается, что именно после успеха «Метро 2033» издательство стали требовать обязательно использования в качестве места событий Москвы, как «узнаваемое место». Мне представляется это не существенным, для большинства россиян московское метро также фантастично, как и замок Мальвиль.

Еще мне интересно, если издатели считали одним из фактором успеха «Метро 2033» московские реалии, почему они не требовали от авторов учесть другую особенность романа? – почти полное отсутствие женщин.



Ocean University of China, (China, Shandong province, Qingdao city)

Постапокалиптика в современной культуре — целое направление, включающее в себя романы, рассказы, комиксы, а также компьютерные игры. Тема постапокалиптического существования человечества — область безудержной фантазии, где есть место и ядерным взрывам, и монстрам, и суровой борьбе за выживание. При этом остросюжетность как неотъемлемая характеристика направления не должна исключать глубокую содержательность. В первую очередь это касается произведений литературы, а именно — их аксиологической составляющей. Данная статья посвящена анализу трилогии Д.Глуховского «Метро 2033–34–35» с точки зрения системы ценностей человечества в катастрофическом состоянии его бытия, «внимания к человеческой личности и её судьбе» [2, 17].

Для анализа поэтики трилогии Д.Глуховского в современном литературоведении используются понятия антиутопии, постапокалиптики, какотопии [1, 41–43]. Думается, что в этом ряду должно занять значимое место такое понятие, как мифологизм. Как отмечает исследовательница А. В. Григоровская, писатель выстраивает в своей антиутопии «деградативную модель общества» [2, 13]. Выжившие после ядерной катастрофы люди спускают в московское метро, где образуются своеобразные обособленные станции-государства со своими системами правления, кастами — коммунистов, фашистов, религиозных сектантов, демократов, людей-кроликов, властителей и жертв, своими правительствами, идеологией, культами, бытом, отношениями и атрибутикой (яркий пример — поклонение бюсту Сталина) и т. д. Д.Глуховский не просто рисует масштабный образ мира, подчиняющегося новому чудовищному порядку, ежедневно продолжающего всё больше и больше нравственно распадаться. Писатель создаёт неомифологический роман, в котором в одном хронотопе сосуществуют, как бы оживают наиболее значимые для него, с точки зрения аксиологии, исторические эпохи, времена — средневековья, сталинизма, пещерного периода и другие. Таким образом, тема актуальных ценностей людей, выживших после ядерной катастрофы, становится центральной и даже сюжетообразующей, а какотопия метро превращается в аллюзию на всю человеческую историю с её архетипами, основной из которых — насилие в различных его формах. Идея неомифологии Д.Глуховского заключается в том, что сложившиеся «схемы» сознания и ценностные ориентиры людей, как выясняется, никуда не исчезают, не умирают, а трансформируются, «реанимируются» в наиболее кризисные моменты, принимая подчас уродливые, жестокие формы.

Важно то, что кризис от переживания общей нестабильности и духовной ситуации в России (и — добавим — в мире), по признанию самого автора, — причина появления первого романа трилогии и, соответственно, продолжения работы над последующими частями. Как отмечает Д.Глуховский в своём интервью, на развитие сюжета прямо повлияли события, случившиеся в России и в мире в первом десятилетии XXI века. Они заставили задуматься о многом, подтолкнули его к тому, чтобы написать «Метро 2035» и в итоге превратить историю метро в трилогию [3]. С одной стороны, третью книгу можно читать отдельно от других частей, поскольку у неё свой сюжет, внешне, фабульно независимый от предыдущих романов. Мир тот же: через двадцать лет после Третьей мировой войны, которая полностью уничтожает человеческую цивилизацию, выживают только те, кому удалось добежать до ближайшей станции московского метро — самого большого в мире противоатомного бункера. Развивается новая, если можно так сказать, антицивилизация, в которой все сражаются против всех, в которой есть только настоящее и нет будущего. С другой стороны, первый и второй романы помогают глубже понять то, что происходит, раскрыть саму личность Артёма и конфликт ценностей. В мире, возникшем под землёй, новый герой не может существовать. Точнее, он не может и не хочет принять этот мир, потому и находится в поиске единомышленников.

Для какотопической подземки характерно состояние постоянной ненависти людей друг к другу, соперничества и подавления, стремления доминировать любой ценой, основанное на борьбе за биологическое выживание, дух насилия и смерти, а не созидания. В таких условиях неизбежно происходит обесценивание главного — человеческой жизни и, по сути, идёт война всех против всех [2, 16], где нет места гуманизму, милосердию, состраданию и другим ценностям, прошедшим многовековую проверку. Происходит сюжетная «переакцентировка»: хтонические чудовища теперь занимают «надземье», куда опасно выходить из тьмы, а человек, только внешне принадлежащий к виду Homosapiens, внутренне сам приобретает звериную сущность. Задумаемся: а ведь между человеком и зверем испокон веков стоит именно культура, мораль, духовные ценности, которые Д.Глуховский и подвергает анализу.

В трилогии «Метро» есть центральный герой — Артём, «путешествующий» из книги в книгу, внутренне объединяющий части повествования, встречающийся с самыми разными людьми и проходящий через испытания дружбой, любовью, страхом, ненавистью и т. д. На наш взгляд, Артём Чёрный — герой инициальный, ему автор доверяет особую миссию. Эта миссия окончательно выясняется в третьей части трилогии. Артём надеется найти на Земле другое место, пригодное для осмысленной жизни, и вывести людей из метро наверх, под солнце, небо, на свежий воздух, освободить от затхлости и сырости подземных коридоров. В плане мифопоэтики трилогии Д.Глуховского у Артёма есть признаки мифологического культурного героя. Он выступает в роли символического строителя нового Ноева Ковчега. Прямо это не показано, но в подтексте библейский мотив угадывается.

Символично, наш взгляд, и имя героя: оно происходит от древнегреческого Ἀρτεμής, что означает «невредимый, обладающий безупречным здоровьем», а также «посвящённый богине плодородия Артемиде». Здесь речь идёт, конечно же, не о физическом здоровье, а о здоровье нравственном, о своеобразном «иммунитете» против опасных «болезней» ума и души, разъедающих личность изнутри. Именно поэтому фантастика с её традиционными «атрибутами» (деталями, образами, мотивами, сюжетами, темами) у Д.Глуховского играет второстепенную роль. Писателя беспокоит, по его словам, то, «почему мы так мало изменились внутренне, оставаясь по сути пещерными людьми, несмотря на все технологические прорывы последних двухсот лет, и какие открытия ближайшего будущего способны нас переменить. Мы умеем уничтожить всю планету в доли секунды, и не умеем понять свою ответственность перед ней» [3]. Н.Ловицкий в статье «Хронотоп романа Д.Глуховского «Метро 2033» ставит в этом же контексте вопрос глобально: автор трилогии «Метро» размышляет об ответственности человечества за судьбу земной цивилизации в целом [4, 118].

В.Петрук отмечает, что «Метро 2035» — это, пожалуй, самая политическая книга жанра, поскольку её реалии, как зеркало, отображают современную ситуацию в нашей стране и мире. Это происходит «настолько зеркально, что невольно задумываешься: а почему в анонсе написано, что это «фантастика»?» [5]. Дело в том, что фантастика в данном случае — это не сущность, а как бы художественная «оболочка», позволяющая донести до читателей внутреннее философское содержание. Нельзя считать перипетии трёх романов «квестом», лишённым внутреннего содержания. Это содержание обнаруживается, проявляется через анализ, столкновение ценностей. Артём на наших глазах бьётся о стену непонимания, неверия, отчаяния от того, что происходит. В третьей книге выясняется истинное положение вещей: оказывается, идёт гигантская политическая игра, в которой чётко распределены и кукловоды, и жертвы. «Невидимые наблюдатели» умело выращивают «людей-кроликов» — ту самую толпу, которой нужен не герой, не перемены, не духовность, а новые хозяева, лидеры, манипулирующие человеческой массой. Выстроена иерархия, фундамент которой — антигуманизм. В топосах и героях романов трилогии узнаются реалии, типы, ситуации нашего времени: обитатели бункера, чинуши, «сильные мира сего», которые поглощают «сложные салаты» в укреплённом убежище, восхищаются восковой статуей Сталина, играют в шахматы. Шахматы — это тоже зловещий символ: на клетчатой доске двигаются на самом деле не фигуры из дерева или слоновой кости, а люди из плоти и крови. Метро разрастается, ширится, подобно огромной Гидре, которой Артём как искатель правды мечтает отрубить голову [5]. Материальный, стадный инстинкт в трилогии торжествует неоднократно. Позиция Д.Гуковского: человек легко подпадает по влияние этого инстинкта, начинает действовать мощный механизм, а единицы несогласных, смотрящие на мир не через стёкла противогазов, прямо рискуют жизнью, начиная с ним противостояние. Действительно, насколько легче выбрать сытую жизнь в убежище, легче предавать, отнимать, присваивать, чем быть человечным. Кстати, в этом смысле обратим внимание на то, что в романах о метро преобладает лексика с негативной семантикой, что очень значимо для раскрытия аксиологической темы.

Подведём итоги анализа трилогии Д.Глуховского. «Метро 2033–34–35» — это книга о Человеке, о будущем, о надежде. Артём не является воином, узурпатором по своей человеческой природе. И именно это — его главное достоинство, преимущество перед всеми так называемыми «сильными» персонажами книги — перед «летягами», «тимурами», «хантерами» и другими оголтелыми боевиками. Артём — человек будущего, незримый строитель Нового Ноева ковчега. Люди войны умеют только сражаться, они ориентированы на это целиком и полностью с того момента, как они в первый раз кого-то убили. Инстинкт крови и власти заставляет ощериваться, брать в руки оружие, делает взгляд холодным, а душу — жестокой. Для того чтобы чувствовать себя «на месте» в подземной реальности, чтобы быть частью системы, обязательно нужен враг. Без войны члены новой популяции людей метро просто никто. Это культура может бесконечно развиваться. А война, насилие, в принципе, лишены развития, разве что кроме орудий и методов убийства и подавления, лишены возможности развития в самой своей сущности. Можно сколько угодно оттачивать навыки приспособленчества к подземным реалиям, навыки выживания и убийства, но будущее в постапокалиптическом мире всё равно за такими, как Артём. На самом деле человечество за тысячелетия своей истории не создало ничего выше, чем истинные ценности, основанные на духовности. Вот о чём написана и заставляет задуматься трилогия Д. Глуховского «Метро 2033–34–35».

Литература:

1. Григоровская А. В. Роман Д.Глуховского «Метро 2033» как особая жанровая форма // Духовные основы славянской культуры в народном сознании поколений: Материалы 32-й науч.-практ. конф. (Тюмень, 23 мая 2009 г.). — Тюмень: Вектор Бук, 2009. — С. 41–43.
2. Григоровская А. В. Пространственно-временная организация и мотивная структура в антиутопии 2000-х годов («ЖД» Д.Быкова и «Метро 2033» Д.Глуховского). Автореф. на соиск. уч. степ. канд. филолог. наук. — Тюмень: Изд-во Тюмен. госуд. ун-та, 2012. — 22 с.
3. Кульков Евгений. Дмитрий Глуховский: Тема «Метро 2033» для меня исчерпана, пора умолкнуть // Комсомольская правда. — 14 июля 2015 г. — http://www.spb.kp.ru/daily/26406/3281548/
4. Ловицкий Н. Хронотоп романа Д.Глуховского «Метро 2033» // Международный журнал экспериментального образования. — Выпуск № 6, 2014. — С. 117–118. — http://cyberleninka.ru/article/n/hronotop-romana-d-gluhovskogo-metro-2033
5. Петрук Вера. Нужна ли людям правда? Рецензия на роман Дмитрия Глуховского «Метро 2035». — http://verapetruk.ru/reviews/nuzhna-li-lyudyam-pravda-retsenziya-na-roman-dmitriya-gluhovskogo-metro-2035

Другие языки