Аргументы к направлению 3 Введение
На протяжении всего существования человечества люди совершают преступления, которые подразумевают, что люди понесут наказание. Причем наказание заключается не только в судебном решении, но и в таких нравственных понятиях, как признание вины, угрызения совести. Понятия преступления и наказания связаны не только с правовыми понятиями закона и ответственности, но и с понятиями стыда, раскаяния и совести.
«Вечная тема» преступления и наказания нашла отражение во многих художественных произведениях отечественных и зарубежных писателей и драматургов.
Ф.М. Достоевский «Преступление и наказание»
В романе Ф.М. Достоевского «Преступление и наказание» особое внимание уделяется теории центрального персонажа Родиона Романовича Раскольникова, которая гласит, что все люди делятся на «тварей дрожащих», которые выступают в качестве «строительного материала» для «право имеющих», которые могут «переступить через кровь» ради всеобщего блага. Чтобы проверить свою теорию, Раскольников идет на преступление, однако спланированное убийство старухи-процентщицы Алены Ивановны дополняется случайным убийством ее беременной сестры Лизаветы. Кроме того, Раскольников преднамеренно крадет у старухи-процентщицы деньги и другие ценности, думая о том, что он с их помощью сможет помогать таким же «униженным и оскорбленным», как и он. Все эти три деяния Раскольникова являются противозаконными, именно за эти преступления его осуждают и отправляют на каторгу на восемь лет.
Нравственным преступлением против человеческой жизни является сама теория Раскольникова о «право имеющих» и «тварях дрожащих». Думая, что он относится к первой категории, Раскольников несправедливо дает себе право распоряжаться чужими жизнями, на что не имеет права ни один человек.
Совершает Родион Раскольников преступление и против самого себя. Он преднамеренно убивает старуху-процентщицу, несмотря на то что он не является «право имеющим». Главный герой убивает Лизавету, хотя не хотел этого делать. После совершения преступлений Раскольников терзается внутренними переживаниями, постепенно приходя к выводу о том, что теория, которую он придумал, несостоятельна.
Еще одно и, пожалуй, главное преступление Раскольникова состоит в том, что он идет против самого Бога. Главный герой нарушает евангельскую заповедь «Возлюби ближнего своего», а также лишает нескольких людей самого ценного – жизни. Авторская позиция выражается в словах Сонечки Мармеладовой о том, что ни один человек не имеет права решать, кто заслуживает и кто не заслуживает жизни. В романе выражается мысль о том, что преступление против Бога намного серьезнее других преступлений, поскольку без него Раскольников бы не совершил убийство старухи-процентщицы и ее сестры и даже не подумал бы об этом.
Судебному решению относительно наказания Раскольникова в повествовании уделяется не так много внимания, в основе повествования лежат внутренние терзания центрального персонажа, которые наблюдаются еще до совершения преступлений и даже во время нахождения на каторге. Именно внутренние переживания и конфликт с самим собой стали главным наказанием Раскольникова. Ф.М. Достоевский показывает, что нравственное наказание намного сильнее отбывания на каторге. Главное – внутренне осознать свою неправоту и признать вину, а не отсидеть положенный по закону срок.
М.А. Булгаков «Мастер и Маргарита»
В романе М.А. Булгакова «Мастер и Маргарита» особое внимание уделяется поступку прокуратора Иудеи Понтия Пилата.
Разговаривая с Иешуа Га-Ноцри, который попал на допрос из-за доноса на него, Понтий Пилат внутренне убежден, что бродяга-философ не виновен. Однако боясь за собственную карьеру, Понтий Пилат признает вину Иешуа Га-Ноцри, понимая, что в обратном случае его отстранят от должности, поскольку Га-Ноцри оскорбил государя. Понтий Пилат не готов идти против закона, он боится отказаться от служения государству, хоть и понимает истинность слов бродяги-философа. Понтий Пилат хочет оказать влияние на Каифу, благодаря которому Иешуа Га-Ноцри могут отпустить, однако сам не признавать вину обвиняемого в преступлении он не хочет. В результате решения Понтия Пилата Иешуа Га-Ноцри оказывается казненным.
Внутренние переживания Понтия Пилата не завершаются после казни бродяги-философа, наоборот, они только увеличиваются. Прокуратор Иудеи чувствует себя виноватым, он испытывает угрызения совести. Пытаясь очистить свою душу, он предлагает Левию Матвею, ученику Иешуа Га-Ноцри, работу, а также тайно подстраивает убийство Иуды, предавшего бродягу-философа. Однако это не помогает Понтию Пилату избавиться от угрызений совести, он понимает, что совершил ужасный поступок из-за своей трусости, которую он не может себе простить.
М.А. Булгаков показывает, что за отправление Иешуа Га-Ноцри на казнь с целью сохранить свою карьеру Понтий Пилат наказывается Вечностью постоянным чувством вины. Понтий Пилат не забывает об Иешуа Га-Ноцри после принятого обвинительного решения, он помнит о нем до конца своей жизни и даже после нее, в мире Вечности. На протяжении двух тысяч лет герой тяготится своим поступком, считая себя трусом, он раскаивается и мечтает о том, чтобы продолжить разговор с бродягой-философом. Бессмертие становится для Понтия Пилата не подарком, о котором мечтают многие, а наказанием, которое было ненавистно ему. Помещая образ Понтия Пилата в главы, посвященные Вечности, М. А. Булгаков затрагивает проблему ответственности за свои поступки и проблему наказания за преступление.
Но автором поднимается и другая проблема: проблема прощения. Раскаявшийся Понтий Пилат оказывается прощенным самим Иешуа Га-Ноцри, он освобождается от вечной жизни, которая мучила его. М. А. Булгаков выражает мысль о важности раскаяния в собственном преступлении.
А.С. Пушкин «Скупой рыцарь»
В трагедии А.С. Пушкина «Скупой рыцарь» показано властвующее положение денег. Между обладающим скупостью Бароном и его сыном Альбером, являющимся рыцарем, которому из-за отцовской скупости не удается купить ни новый шлем, ни нового коня, возникает конфликт.
Жид Соломон говорит Альберу, который больше не хочет мириться с тем, что отец держит его в бедности, что у него есть знакомый лекарь, у которого есть специальное средство, способствующее приближению смерти. То, что Соломон предлагает Альберу отравить своего отца, говорится о том, что ради денег люди в «ужасном веке» готовы пойти на преступление. Неизвестно, были ли люди, соглашавшиеся на предложение жида Соломона, и сколько их было, однако автор показывает, что такой исход событий в этот «ужасный век» вполне мог осуществиться.
И если Альбер с негодованием отказывается от предложения Соломона, то его отец действительно совершает преступление. Во время разговора с герцогом, которому Альбер успел пожаловаться на скупость отца, Барон, не желая давать сыну хорошее содержание, клевещет на собственного сына, говоря герцогу о том, что Альбер пытался убить его и обокрасть. Скупость и нежелание делиться своими богатствами даже с собственным сыном становятся причиной, по которой Барон совершает преступление. Из-за клеветы Барона Альбер мог быть посажен за покушение на жизнь и похищение богатств отца.
Конфликт между клевещущим отцом и слышащим клевету сыном разрастается. Барон, желая, чтобы их рассудил меч, бросает перчатку своему сыну, который в свою очередь готов вступить в смертельный поединок с собственным отцом. Это вновь подтверждает авторскую мысль о том, что «ужасным веком» правит золото, ради которого люди готовы пойти на любое преступление. Герцог, видя готовность отца и сына сражаться друг с другом, по-настоящему изумлен, его удивляет возможность убийства из-за денег. И если бы в конфликт между отцом и сыном не вмешался герцог, то погиб бы либо Барон, либо Альбер. Борьба за деньги между ними была настолько велика, что противоречия могли исчезнуть только со смертью одного из них.
Трагедия «Скупой рыцарь» заканчивается словами герцога «Ужасный век, ужасные сердца». А.С. Пушкин подводит итог ко всему повествованию. Время, когда люди готовы пойти на различного рода преступления – от клеветы до убийства, действительно является «ужасным», а люди, которые готовы совершать преступления ради денег и богатства, имеют «ужасные сердца».
М. Горький «Старуха Изергиль»
Тема преступления и наказания наблюдается в рассказе М. Горького «Старуха Изергиль».
Автор показывает, что Ларра находится вне социума, так как с рождения его окружал только один человек – его мать. Воспитывался Ларра своим отцом – орлом. Когда герой вместе с матерью пришел к племени, в котором до похищения орлом жила мать Ларры, он продемонстрировал неуважение к племени. Самоуверенный и горделивый Ларра не понимал жизненных принципов представителей племени, он не уважал их. Ларра считает себя лучше всех людей.
Конфликт между Ларрой и племенем обостряется, когда Ларра из-за отказа девушки быть с ним убивает ее. Именно преступление против жизни человека становится причиной, по которой племя решает наказать Ларру. Решало, какое именно избрать Ларре наказание, племя очень долго, пока они не поняли, что главным наказанием для гордеца будет вечная свободы. Поскольку для его отца свобода была приятна, так как он был орлом, то для Ларры свобода вскоре стала наказанием, поскольку он был человеком. Существование Ларры нельзя было назвать настоящей жизнью, его тело превратилось в тень. Герой начал мечтать о смерти и всячески искать ее, однако люди не хотели давать ему облегчения души, поэтому никогда не убивали его. В финале легенды говорится о том, что Ларра был наказан за свою гордость, которая и явилась его главным преступлением.
В повествовании говорится о том, что именно племя наказало Ларру свободой. Однако Ларра был обречен не столько свободой, сколько вечной свободой. Ларра предпринимает многочисленные попытки встретить смерть, однако все они оказываются тщетными, поскольку он не имеет возможности умереть. М. Горький показывает, что сама Вселенная поддерживает то наказание, которое дали Ларре представители племени. Именно она не дает Ларре умереть от старости, именно с ее помощью наказание приобретает вечный характер. В повествовании говорится о том, что при предложении мудрейшего из племени наказать Ларру вечным одиночеством ему вторит с небес гром, как бы соглашаясь с данным предложением. Это заставляет задуматься над тем, что главным наказанием для человека является не те меры, которые были приняты по отношению к нему другими людьми, а те душевные страдания, которые испытывает преступник до самого конца своих дней.
А.С. Пушкин «Дубровский»
В романе А.С. Пушкина «Дубровский» перед раскрытием образа Владимира Дубровского демонстрируются причины, по которым он приехал в Кистеневку.
После конфликта между Андреем Гавриловичем Дубровским и Кирилой Петровичем Троекуровым последний решает отомстить своему бывшему другу, отняв у него имение Кистеневку. Автор подчеркивает, что конфликт между героями можно было разрешить мирным путем, однако Троекуров, чтобы потешить собственное самолюбие, готов отобрать имущество у человека, который до этого был ему близок, используя при этом незаконные способы. Троекуров дает представителям суда взятку, что влияет на судебное решение: имение Кистеневка от Андрея Гавриловича Дубровского переходит в пользование Кирилы Петровича Троекурова. Дача взятки и незаконное присвоение чужого имущества являются преступлениями, поэтому Троекурова можно назвать преступником, из-за действий которого, помимо прочего, заболевает Андрей Гаврилович, после чего умирает. Троекуров не особо переживает по этому поводу, его почти не мучают угрызения совести, на что может указать его стремление удачно выдать дочь Машу за своего богатого и влиятельного знакомого князя Верейского.
Именно безнравственная и противоправная деятельность Кирилы Петровича Троекурова и царствующая в обществе несправедливость заставляют Владимира Дубровского приехать в Кистеневку. После смерти отца главный герой встает на путь разбойничества, собирая свою шайку из крестьян, которые грабят дома богатых и знатных дворян, привыкших к совершению беззакония и к безнаказанности. Кроме того, Владимир Дубровский устраивается учителем в дом Троекурова, думая о том, как ему отомстить. А.С. Пушкин показывает, что одно преступление (действия Троекурова) становится причиной рождения других преступлений (деятельность разбойничьей шайки и стремление мести Дубровского).
Образ Дубровского раскрывается неоднозначно: с одной стороны, он является разбойником, то есть, как и Троекуров, совершает противоправные и безнравственные поступки, с другой стороны, он «благородный разбойник», который наказывает жестоких дворян, которых из-за несовершенства судебной системы не наказывает власть. Если Троекурова на совершение преступлений толкает понимание своей безнаказанности, то Дубровского-младшего – чувство несправедливости и желания наказать безнаказанных.
Н.В. Гоголь «Ревизор»
Сюжетным двигателем комедии Н.В. Гоголя «Ревизор» является известие о приезде ревизора в город N. Городничий Сквозник-Дмухановский считает приезд ревизора «пренеприятным известием», с ним соглашаются чиновники: попечитель богоугодных заведений Земляника, смотритель училищ Хлопов, судья Ляпкин-Тяпкин, частный пристав Уховертов, лекарь Гибнер, почтмейстер Шпекин и другие выполняющие свои должностные обязанности.
Но почему же все чиновники боятся приезда ревизора? Ответ на этот вопрос можно найти в ходе действия. В городе творится полное беззаконие, царит несправедливость. Чиновники испытывают чувство страха перед ревизором, поскольку они понимают, что те городские дела, за которые они обязаны отвечать, находятся в полнейшем беспорядке. Чиновники боятся не только того, что ревизор увидит, что они никак не борются с несправедливостью, но и сами создают беззаконие в городе. Чиновникам страшно лишиться всего того, что они имеют: должности, чина, высокого общественного положения, с помощью которых они живут, ни в чем себе не отказывая. А еще страшнее чиновникам – оказаться в тюрьме за те преступления, которые они совершили, противозаконно действуя в одних ситуациях или, наоборот, бездействуя в других ситуациях.
Н.В. Гоголь обличает такие преступления чиновников, как взяточничество, мошенничество, казнокрадство, вседозволенность и безнаказанность. В комедии демонстрируются конкретные примеры должностных преступлений чиновников. Городничий Сквозник-Дмухановский помогал купцам проворачивать незаконную деятельность за взятки. Он взял себе деньги, которые были выделены на строительство церкви, которую даже не начинали строить. В богоугодных заведениях разрешено курить крепкий табак, пациенты ходят, «как кузнецы», в грязных колпаках, вместо габерсупа пациенты едят капусту. Попечитель богоугодных заведений Земляника руководствовался принципом «Человек простой: если умрет, то и так умрет; если выздоровеет, то и так выздоровеет». В его карманах оказываются деньги, выделенные на лечение больных. Судья Ляпкин-Тяпкин не имеет никаких знаний в судебной области, он признается, что не знает, что в докладной записке является правдой, а что – неправдой. Судья, в руководящемся здании которого вечно пахло перегаром из-за заседателя, берет взятки борзыми щенками, не воспринимая их как взятку. Почтмейстер Шпекин из личного любопытства читает письма граждан, а некоторые из них даже оставляет себе. Полицейские действовали кулаками и могли пьянствовать прямо во время исполнения обязанностей.
Н.В. Гоголь показывает, что за те должностные преступления, которые совершали чиновники, они все же понесли наказание, заключенное в том, что долгое время они лебезили перед Хлестаковым, который на самом деле не был ревизором, и что у них не осталось времени для того, чтобы исправить все те проблемы и недостатки, которые существовали в городе, поскольку ревизор уже приехал и уже находится в ожидании городничего.
А.П. Чехов «Злоумышленник»
В основе рассказа А.П. Чехова «Злоумышленник» лежит поступок крестьянина Дениса Григорьева, который откручивает гайку с рельсов, чтобы сделать грузила для ловли рыбы.
Денис Григорьев совершает преступление, поскольку отсутствие гаек на железнодорожных путях может привести к настоящей катастрофе. Выкручивая гайки, Денис Григорьев подвергал опасности жизни людей, находящихся в поездке, который мог в любой момент сойти с рельс. Кроме того, забрав открученные гайки для собственного пользования, Денис Григорьев совершил кражу. За совершенные преступления судебный следователь отправляет Дениса Григорьева в тюрьму.
А.П. Чехов показывает, что Денис Григорьев совершает преступление неосознанно, он не понимает, что из-за его действий может сойти с рельс поезд, что приведет к гибели многих людей. Но из-за того, что главный герой не знал, к чему мог привести его поступок, его нельзя полностью оправдать, поскольку незнание законов не освобождает человека от ответственности.
Однако рассказ «Злоумышленник» построен так, что нельзя однозначно ответить на вопрос относительно вины Дениса Григорьева. В повествование включена статья из «Уложения о наказаниях», где говорится о том, что виновным является тот человек, который совершает повреждение железной дороги с умыслом. Судебный следователь называет Дениса Григорьева злоумышленником, однако у крестьянина не было злого умысла, поскольку он не знал о возможных последствиях своего поступка. В соответствии с определением понятия «злоумышленник» и согласно статье из «Уложения о наказаниях», поступок Дениса Григорьева нельзя считать преступлением.
А.П. Чехов показывает, почему Денис Григорьев отвинчивает гайку с рельс: чтобы использовать ее в качестве грузила для ловли рыбы. Выкручивание гаек для Дениса Григорьева и других крестьян является одним из способов находить себе и своей семье пропитание и заработок. Крестьяне находятся в тяжелом положении, поэтому им приходится пользоваться тем, что они видят в повседневной жизни. Судебный следователь не способен понять простого русского мужика, поскольку он не думает о том, как прокормить семью, не имея при этом огромных возможностей.
Рассказ «Злоумышленник» заставляет задуматься над тем, что один и тот же поступок человека можно рассматривать с нескольких сторон. Если для интеллигентского мира поступок крестьянина являлся преступлением, то для мира крестьянского – не являлся.
М.А. Шолохов «Судьба человека»
В рассказе М.А. Шолохова «Судьба человека», который был написан, когда в общественно-политической жизни было время оттепели, при описании судьбы центрального персонажа Андрея Соколова важное место занимает его нахождение в немецком плену, в который он попадает после неудачной попытки «проскочить» мимо наступающих немцев, чтобы доставить своим товарищам снаряды. Описание плена не было характерным для советской литературы, поскольку пленных во время Великой Отечественной войны негласно было принято считать предателями. В этом плане М.А. Шолохов был настоящим новатором, поскольку описанию плена в повествовании уделяется большое внимание.
В рассказе «Судьба человека» не было ни единого намека на то несправедливое отношение советской власти к бывшим военнопленным, которое наблюдалось во время Великой Отечественной войны. Центральный персонаж Андрей Соколов, сбежав из плена, не оказывается в тюрьме, как это было принято в соответствии с инструкцией, наоборот, он получает от полковника отпуск. Отсутствие проблемы несправедливого отношения власти к находившимся в плену неслучайно, автор не хочет, чтобы у читателя возникла хотя бы одна мысль о предательстве и преступлении Андрея Соколова, который изображен как настоящий герой, искренне стремившийся защитить свою Родину от врага. М. А. Шолохов на примере Андрея Соколова показывает, что предателями были далеко не все находившиеся в плену, главный герой оказывается в немецком плену не по собственной воле, он отказывается служить врагу и остается верным Родине, несмотря на риск смерти.
Преступление против жизни человека совершает Андрей Соколов, когда пленных привели ночевать в разрушенную церковь. Главный герой слышит разговор двух военнопленных, один из которых обещает сдать второго немцам, поскольку тот был офицером. Андрей Соколов не понимает, как можно пытаться купить себе право на жизнь, жертвуя при этом чужой жизнью, предав своего соотечественника и, следовательно, Родину. Андрей Соколов душит предателя Крыжнева. М.А. Шолохов показывает, что главному герою дается это нелегко, однако он понимает необходимость данного дела, поскольку такие люди, как Крыжнев ради спасения собственной жизни предадут не одного человека. Двойственные чувства Андрея Соколова прослеживаются здесь: «Первый раз в жизни убил, и то своего… Да какой же он свой? Он же худее чужого, предатель». Автор заставляет читателя оправдать поступок Андрея Соколова, который понимал, что для борьбы с врагом и для защиты Отечества необходимо единение всех представителей советского народа.
И.С. Тургенев «Бирюк»
В основе рассказа И.С. Тургенева «Бирюк» лежит поступок мужика-крестьянина: в дождливую погоду он идет в лес, чтобы срубить дерево для того, чтобы обеспечить существование своей семьи. Свой поступок мужик объясняет тем, что он находился в отчаянии «с голодухи».
За совершенное преступление мужик оказывается у лесника Фомы Кузьмича, которого прозвали Бирюком. Главный герой приводит крестьянина к себе домой, потому что понимает, что его обязанность – охранять лес. Бирюк осознает: если он отпустит вора, взыскать могут с него.
Однако Бирюк прекрасно понимает, почему мужик совершил преступление, так как и он сталкивался с проблемой обеспечения своей семьи. Герой осознает, что на преступный поступок мужика толкнули голод и нужда. Лесник, несмотря на то что сам привык зарабатывать себе на жизнь честным трудом, не беря ни от кого взяток, отпускает вора из жалости к нему. Бирюк понимает, что дети и жена мужика пропадут без него. Главный герой внимает просьбам мужика отпустить его вместе с его лошадью, поскольку он понимает, что без «дрянной лошаденки» он вообще не сможет прокормить свою семью. Между собственными должностными обязанностями и жизнью другого человека Бирюк выбирает второе. Сердце оказывается сильнее должностного долга.
Помещая в повествование плохой и противозаконный поступок мужика и демонстрируя понимающее поведение Бирюка, И.С. Тургенев поднимает важную проблему тяжести крестьянской доли. На кражу мужика толкает тяжелая судьба, присущая всем крестьянам, поскольку срубить дерево было одним из способов выжить и прокормить семью. Поэтому-то «подневольный» Бирюк понимает мужика и отпускает его.
Главного героя окружающие люди назвали Бирюком за его нелюдимый характер. Многие мужики негативно относились к Бирюку, поскольку он никому не давал спуску, не давая утащить даже вязанки хвороста и не принимая взяток ни деньгами, ни вином, ни приманками. Автор показывает, что Бирюк нисколько не расстраивается тому, что многие мужики недолюбливают его, наоборот, он сам стремится к тому, чтобы люди боялись его. Когда рассказчик видит, что Бирюк отпускает вора, понимая, что лесник оказался добрым и понимающим человеком, Бирюк просит его никому не рассказывать об увиденном. Герой аргументирует это тем, что он хочет, чтобы мужики боялись его и, следовательно, ничего не воровали.
В.Г. Распутин «Живи и помни»
В повести В.Г. Распутина «Живи и помни» показано, что Андрей Гуськов совершает военное преступление. Во время Великой Отечественной войны герой уходит на войну. Получив ранение, Андрей Гуськов мечтает вернуться домой, однако начальство принимает решение вернуть его на фронт. Тогда герой оказывается перед нравственным выбором: вернуться на войну или самовольно отправиться домой. В итоге Андрей Гуськов выбирает второй путь.
В.Г. Распутин показывает, что Андрей Гуськов не испытывает чувства вины за свое дезертирство. Когда он видит свою жену Настену, он начинает угрожать ей, поскольку боится, что о том, что он вернулся на малую родину, кто-нибудь узнает. Андрей Гуськов не понимает, как тяжело его жене Настене скрывать от других людей, в частности от родителей мужа, факт его возвращения, как тяжело ей добираться до места, в котором прятался Андрей Гуськов. Запрещая Настене рассказывать о своем возвращении родителям, с которыми жила героиня, запрещая Настене признаться в том, что она беременна от него, Андрей Гуськов вел себя как настоящий эгоист, который думал только о своем существовании, даже не задумываясь о том, в каком состоянии находится Настена.
Андрей Гуськов пытается переложить ответственность за собственный поступок, обвиняя во всем войну, однако автор выражает мысль о том, что война не может послужить причиной предательства героя, который предает Родину, нуждающуюся в помощи и защите, жену, родителей и даже самого себя. В.Г. Распутин упрекает своего героя в отсутствии силы духа, в безволии, в желании сохранить жизнь путем предательства Родины, которая столкнулась с трудными временами.
В повествовании подчеркивается, что принятое решение о дезертирстве, которое являлось военным преступлением, становится началом нравственного падения Андрея Гуськова. Из человека герой превращается в зверя, на что указывают следующие детали: он учится выть, как волк, при первой встрече после возвращения Настена видит в муже оборотня. Автор неслучайно развивает в Андрее Гуськове звериное начало, так выражается позиция В.Г. Распутина относительно поступка героя. Желание сохранить собственную жизнь, свою «шкуру» ценой дезертирства убивают в Андрее Гуськове все лучшие качества, оставив в нем только животное. Авторская позиция отражена и в названии повести: здесь прослеживается приговор Андрею Гуськову, призыв помнить о дезертирстве и предательстве Родине, помнить о преступлении, совершенном по отношению к собственной жене, совершившей самоубийство, и не рожденному ребенку.
М. Зусак «Книжный вор»
М. Зусак в романе «Книжный вор» местом и временем действия делает Германию во время зарождения и развития фашистской идеологии Адольфа Гитлера. Автор показывает, что понятие о преступлении кардинально изменилось, что добро и зло в те времена поменялись местами. Фашисты, совершая гонения против евреев и чернокожих, а также против всех тех, кто их поддерживал, самостоятельно дали себе право распоряжаться чужими судьбами и жизнями. Такие преступления, как ограничение свободы людей, убийства не только не были противозаконными, но и поддерживались представителями власти.
Возникновение и развитие фашистской идеологии привело к тому, что такие понятия нравственности, как доброта, любовь к людям, сострадание, милосердие, самопожертвование не ценились в обществе, наоборот, за любовь ко всем людям можно было получить наказание. Семейство Хуберманов подвергают свои жизни опасности, пряча в своем подвале еврея Макса Ванденбурга. Из-за того что Ганс Хуберман, который во время зарождения фашизма во время работы продолжал красить дома евреям, дал кусок хлеба одному еврею, проходящему в колоне, его отправили на войну. М. Зусак показывает, что люди, поступки которых основывались на добре по отношению ко всем людям, считались опасными врагами государства. Автор всячески доказывает, что фашистская деятельность – это настоящее преступление против людей.
Главная героиня Лизель Мемингер несколько раз совершает такое преступление, как воровство. В девятилетнем возрасте она подобрала книгу «Наставления могильщику», которую выронил один юный могильщик в день похорон ее брата. Книги «Свистун», «Почтальон снов», «Песня во тьме», «Полный словарь и тезаурус Дудена», «Последний человеческий чужак» Лизель Мемингер украла из библиотеки жены бургомистра Ильзы Герман. Особое место в числе украденных занимает книга «Пожатие плеч», которую Лизель Мемингер украла после сожжения книг 20 апреля 1940 года, когда страна праздновала день рождения Адольфа Гитлера. Если данную книгу сжигали, значит, она была запрещенной в те времена, и девочка могла получить наказание не только за то, что она украла книгу, но и за то, что она читала запрещенную книгу. М. Зусак не наказывает свою героиню за воровство книг, наоборот, он поддерживает ее любовь к чтению. Отсутствие сюжетного наказания Лизель Мемингер за то, что она украла книгу, которую должны были сжечь, подчеркивает негативное авторское отношение к фашистской деятельности.
У.Д. Голдинг «Повелитель мух»
В романе У.Д. Голдинга «Повелитель мух» показано зарождение преступного общества.
Сначала ребята, оказавшиеся на необитаемом острове без взрослых, придумали общие правила поведения, с помощью которых им удавалось весьма благополучно существовать. Мир и порядок поддерживают два товарища – Ральф и Джек.
Однако гармония внутри общества исчезает, когда Джек стремиться заполучить всю власть в собственные руки. Все ребята делятся на две группы: одни становятся частью группы Джека, другие – поддерживают Ральфа. Эгоистичные намерения Джека приводят к тому, что в обществе происходит первое преступление: Саймон, сторонник Ральфа, был убит в ходе дикого ритуального танца. С гибелью встречается и другой сторонник Ральфа – Хрюша, которого убивают при дневном свете. Вскоре дикари пытаются захватить весь остров, чтобы быть его единственными правителями. Ральф постепенно теряет поддержку, поскольку кто-то переходит на сторону Джека по собственному желанию или из-за страха быть наказанным Джеком, кого-то убивают дикари, которые уже руководствуются жаждой убийства. В финале романа показано, что команда Джека ведет охоту на самого Ральфа. У. Д. Голдинг показывает, что ради получения власти в свои руки Джек и его сторонники готовы пойти на убийство других людей, не чувствуя при этом никаких угрызений совести.
Особенностью романа «Повелитель мух» является открытый финал, который позволяет читателю самому придумать то, что будет происходить дальше. Появление офицера на необитаемом острове останавливает кровопролитную борьбу между детьми и спасает жизнь Ральфу. Но неизвестно, закончатся ли преступления, совершаемые дикарями под предводительством Джека, понесут ли они наказания за то, что совершили, или, наоборот, преступлений станет еще больше. На то, что зло останется безнаказанным, говорит то, что на вопрос офицера, кто является главным на острове, Джек сначала делает шаг вперед, а затем замирает, передумывая, так как он не хочет нести ответственность за то, что происходило на необитаемом острове.
Вывод
Таким образом, человек, совершивший преступление, несет ответственность за него, получая наказание либо в виде тюремного заключения, либо в виде угрызений совести, стыда. Главное, что должен сделать человек, совершивший преступление, признать вину и раскаяться.
Автор: Зусак М. | Дата публикации: 2005 | Форма произведения: роман |
Жанр: военный, драма | Время событий: первая половина XX века | Место событий: Европа | Возраст: взрослые, подростки | Время чтения: 10-15 часов | Экранизация: «Воровка книг», фильм, 2013. Германия, США. Режиссер Брайан Персивал | Темы: власть, война и мир, детство, добро и зло, дружба, жизнь и смерть, истинные ценности, семья, сочувствие и сострадание, толерантность
Главные герои: Лизель Мемингер, девочка девяти лет, Ганс Хуберман — приёмный отец Лизель, Роза Хуберман — приемная мать Лизель, Руди Штайнер — друг Лизель, Рассказчик (Смерть), Макс Ванденбург — еврей, которого прятали супруги Хуберман
Второстепенные персонажи: Артур Берг — вожак банды фруктовых воров, Барбара Штайнер — мать Руди, Ильза Герман — жена мэра, Отто Штурм — мальчик из школы Лизель и Руди, Паула Мемингер — родная мать Лизель, Сестра Мария — учительница в классе Лизель, Труди Хуберман — дочь Хуберманов
Книга Маркуса Зусака «Книжный вор» была написана в 2005 году. История о девочке-подростке и других людях, страдающих от ужасов войны, вызвала большой отклик читателей. Вместе с тем, автор показал, что наряду с фашизмом, в мире существуют человечность, гуманность и доброта. О высоком рейтинге романа говорят многочисленные международные награды, лидирующее положение среди продаж на Amazon.com и Нью-Йоркский список мировых бестселлеров. Книга неоднократно издавалась более чем на тридцати языках мира, а в 2013 году была экранизирована.
История создания
За основу повествования автор взял несколько довоенных лет и период Второй мировой войны. Пристальное внимание уделяет Зусак распространению фашизма на немецкой земле, где и происходит основное действие произведения.
Истории, связанные с войной, Маркус слышал из первых уст от своих родителей, бывших эмигрантов из Германии и Австрии. Они на себе испытали, что такое фашизм и были свидетелями многих трагических событий того времени. Бомбежки, колонны евреев и военнопленных, запуганные новым режимом люди – все эти свидетельства явились толчком к написанию романа «Книжный вор». Зусак вспоминал: «Трудности, через которые прошли мои родители и их борьба за то, чтобы устроить жизнь – вот вероятная основа всего, чего я достиг».
Но писатель не ставит единственной целью изображать лишь ужасы фашизма. В его романе герои демонстрируют множество смелых и благородных поступков, совершенных с большим риском для жизни. В большинстве своем это люди, далекие от политики, наделенные любовью к ближним и огромным чувством сострадания. Они находят в себе силы оставаться людьми, несмотря на тяжелейшие условия, в которых им приходится существовать.
Жанр и композиция
В жанровом отношении произведение представляет собой роман. По жанровому своеобразию это военный роман, драма. Роль рассказчика в книге исполняет Смерть, одушевленное существо мужского пола, которое ведет повествование от первого лица. Зусак намеренно выбирает такую форму изложения, так как она позволяет ему охватить широкий круг вопросов и судьбы целого поколения людей. Например, несмотря на то, что главной героиней является Лизель Мемингер, а так же ее близкие, Смерть рассуждает и о событиях, происходящих в мире, переходит от описания одного персонажа к другому. Одна глава романа посвящена самой Лизель, следующая – Максу Ванденбургу, третья – Гансу Хуберману и т.д.
В композиционном плане роман состоит из Пролога и десяти частей, разделенных на главы. Завершается повествование Эпилогом. Все составляющие произведения имеют свои заглавия. Особенностью построения романа является то, что название каждой части содержит в себе отдельную книгу, которая появлялась в жизни героини. Это сделано для того, чтобы показать, что каждая книга играла в жизни Лизель важную роль.
Повествование произведения не всегда последовательно, нередко автор устами Смерти предвосхищает будущие события. Так, читатель, еще до знакомства с Максом Ванденбургом, узнает о его роли в жизни главной героини. Также Смерть заранее произносит следующую фразу: «Руди не заслуживал той смерти, которой умер», из чего читатель понимает, что этот герой романа погибнет или умрет.
Тематика и проблематика романа
Маркус Зусак поднимает в романе «Книжный вор» важнейшие проблемы человеческого бытия и выносит на поверхность темы, которые не утрачивают своей актуальности по настоящее время.
Тема вины
Вопрос вины – кто и почему ее чувствует и какую ответственность она может повлечь за собой – является важным элементом романа. На базовом уровне люди могут чувствовать вину за нарушение законов – персонажи книги, действительно, нарушают законы, однако не они чувствуют себя виноватыми.
Лизель ворует книги, другие воруют еду. Кража еды редко тревожит чью-то совесть, особенно в периоды лишений, а яблоки из сада вряд ли вызывают беспокойство. Когда Лизель крадет книгу с места сжигания книг, она не чувствует себя виноватой, пока Ганс не узнает об этом. В конце концов, Смерть тоже является вором, ведь он крадет книгу Лизель.
Более значительным является чувство вины оставшегося в живых, гораздо более всеобъемлющее и сложное, чем нарушение законов и наказание за это. Лизель чувствует вину оставшейся в живых, потому что ее брат умер, а она – нет. Почему он, а не она? Она не единственная. Ганс чувствует вину за то, что Эрик Ванденбург умер, пока он был жив. И сын Эрика, Макс, точно так же считает, что бросил свою семью, чтобы умереть от рук нацистов, а сам вынужден скрываться. Он также чувствует вину за то, что подвергает опасности Хуберманов. Михаэль Хольцапфель, несмотря на то, что он покалечен, пережил войну только для того, чтобы покончить жизнь самоубийством. Он не может принять вину за выживание и желание жить, в то время как его брат убит.
Иногда выжившие считают, что заслуживают наказания, и пытаются навлечь его на себя. Майкл наказывает себя самоубийством. После того, как Лизель осознает, что ее мать ушла, она пытается спровоцировать Розу, чтобы та избила ее. Когда Лизель видит, как Макса направляют в Дахау, нацистский солдат действительно избивает ее, нанося ей «наказание», которого она, кажется, ищет. Макс тренируется в подвале, потому что ему нравится испытывать боль. Когда действия Ганса ставят Макса под угрозу, Ганс буквально кричит нацистам, чтобы они пришли за ним.
Однако вместе с виной выжившего приходит и ответственность выжившего. Ганс помогает Максу не только потому, что Ганс – образцовый человек, но и потому, что чувствует ответственность за помощь Эрику, который когда-то помог ему. Майкл Хольцапфель чувствует себя виноватым за то, что хочет жить. Однако, когда его мать отказывается идти в бомбоубежище, он не может понять ее отказа и чувствует ответственность за ее решение.
Смерть чувствует себя виноватым. Конечно, он знает о смерти Руди. На протяжении всего романа Смерть подчеркивает, что смерть людей не находится под его контролем. Но он не может смотреть на «оставшихся людей» и неоднократно описывает свою нежную заботу о вновь собранных душах. У смерти может быть свой вариант вины выжившего.
Вопросы без ответов
В начале книги Смерть говорит: «То, чего я никогда не узнаю и не пойму – это на что способны люди». Человеческую способность к насилию, великодушию и красоте невозможно объяснить. «Книжный вор» – это попытка Смерти понять людей и «доказать мне, что вы и ваше человеческое существование того стоите».
Многие смерти происходят случайно. Ганс переживает свою работу в LSE во время Второй мировой войны, но затем умирает дома в постели. Отца Руди призывают в армию, потому что он пытался защитить своего сына, но Руди все равно убивают дома в постели, пока еще отец жив. Хотя подвал Хуберманов был слишком мелким для бомбоубежища, он спас Лизель. Оставшийся без ответа вопрос: Почему?
В «Книжном воре» вопросы, на которые нет ответов, сбивают с толку даже Смерть. Он больше похож на служащего, которому назначено, куда нужно идти, и который так же сбит с толку людьми, как люди сбиты с толку Смертью. Зверства концентрационных лагерей заставляют даже Смерть задавать вопросы Богу. Но «Бог никогда ничего не говорит. Думаешь, ты единственный, кому он никогда не отвечает?»
Оставшиеся без ответов вопросы указывают на то, что мир бессистемен и опасен. Есть ли Бог? Заботится ли этот Бог о мире? Немногие персонажи выражают религиозные убеждения. На самом деле религия кажется далекой от повседневной жизни. Но если Смерть разговаривает с Богом, есть ли там кто-нибудь? Какой Бог позволил бы этому случиться?
Сила слов
Важная тема «Книжного вора» – сила слов, рассказов и книг – они могут возбуждать и объяснять чувства, устанавливать человеческие связи и влиять на людей в лучшую или худшую сторону. В начале книги Лизель размышляет «именно тогда, когда книги и слова начали означать не просто что-то, а всё». Лизель крадет свою первую книгу еще до того, как научится читать; рассказчик называет ее «книжной воровкой без слов». Но Лизель быстро усваивает слова и учится их использовать.
Слова и книги могут спасти людей от страданий и смерти. Лизель учится читать поздно ночью, когда ее непрекращающиеся кошмары заставляют ее проснуться; слова защищают ее от пугающих образов. Они с Гансом создают связь через слова, когда он обучает ее грамоте. Позже слова свяжут Лизель и Макса, сначала в ее описании погоды, а затем в его письмах для нее. Слова связывают Лизель со всеми, кто ее окружает, даже со Смертью.
Совершенно другой набор слов – «Майн кампф» – защищает Макса, когда он идет к дому Хуберманов. Писательство спасло Гансу жизнь во время Первой мировой войны. Слова Лизель, описывающие внешний мир, помогают Максу оставаться в здравом уме, а ее чтение успокаивает испуганных людей в бомбоубежище. В конце концов, слова буквально спасают Лизель жизнь: она пишет в подвале и, таким образом, остается в безопасности при бомбежке.
Однако слова не всесильны и не всегда оказываются хороши. Любовь Иоганна Германа к книгам не спасла ему жизнь во время Первой мировой войны, а книги его матери не приносят ей утешения или счастья. Слова не могут помешать нацистам забрать Ганса, отца Руди или Макса. Более того, слова в форме законов и пропаганды способствуют господству нацистов, поскольку они распространялись по всей стране, отравляя умы людей. Лизель в гневе уничтожает одну из книг фрау Германн и пишет: «Я хотела убить слова».
Лизель вдохновляет остальных ценить слова. Ее напористость заставляет Ганса отказаться от некоторых сигарет, чтобы получить ее книги. Руди считает, что она должна воровать еду, а не книги, но, тем не менее, он помогает ей и именно он предлагает ей читать вслух в бомбоубежище.
Краткое содержание и анализ
Пролог
Смерть описывает, что происходит, когда он забирает душу. Он поясняет, что люди обычно обращают внимание на цвет во время его прихода, и лично он неравнодушен к небу шоколадного цвета. Что его особенно беспокоит при заборе души, так это «оставшиеся люди». Хотя он пытается игнорировать их, у него это не всегда получается.
Смерть впервые видит книжного вора (Лизель) возле железной дороги в морозный день. Земля покрыта инеем, а белый цвет – это цвет смерти. Ее сопровождают мать и маленький мальчик, которого Смерть посетила в поезде. Девочка плачет, слезы застыли на ее лице. Смерти становится любопытно узнать о ней, и она ненадолго остается, чтобы понаблюдать.
Смерть в одежде черного цвета встречает Лизель много лет спустя, когда приходит за душой молодого человека, потерпевшего авиакатастрофу. Среди обломков появляется мальчик за мгновение до смерти пилота, достает ящик с инструментами и плюшевого мишку, а мгновение спустя появляется Лизель.
В последний раз, когда Смерть видит книжного вора, основным цветом является красный, так как много людей погибло в результате взрыва. Лизель выживает, ухватившись за книгу. Смерть хочет извиниться перед девушкой, но не может. Смерть предлагает поделиться историей с читателем. Белый, черный и красный цвета образуют нацистский флаг.
Анализ
В прологе читатель знакомится с рассказчиком (Смертью). Это неоднозначный персонаж: Смерть не человек, но обладает некоторыми человеческими характеристиками. В то же время, Смерть классифицирует людей, как нечто отличное от самого себя. Однако, в отличие от более распространенных представлений о Смерти, здесь он представлен сочувствующим и несколько извиняющимся за свою работу, поскольку заботится о тех, кого посещает лично, и о тех, кого оставляет. Он очень устал: он так много видел, люди озадачивают и интригуют его.
Смерть не рассказывает эту историю последовательно. Пролог перескакивает через историю книжного вора три раза, таким образом, предвещая три важных события в ее жизни. Смерть дает превью будущего, но только через образы.
Часть 1. «Наставление могильщику»
Главы 1-4
Часть первая называется «Наставление могильщику» по названию первой книги, которую крадет Лизель. В этой первой главе девятилетняя Лизель Мемингер едет в поезде со своей матерью и шестилетним братом Вернером, направляясь в город Мольхинг, недалеко от Мюнхена, чтобы остаться в приемной семье. Когда Лизель снится Адольф Гитлер, Вернер внезапно умирает в поезде. Рассказчик Смерть наблюдает за реакцией Лизель на смерть брата, а затем посещает похороны в соседнем городе. Лизель после похорон пытается выкопать тело голыми руками. Когда она останавливается, то замечает книгу, лежащую на снегу, и берет ее, хотя не умеет читать.
Лизель помещают в приемную семью Ганса и Розы Хуберманн, которые живут на улице Химмель в Мольхинге. Испуганная и грустная Лизель отказывается выходить из машины, но Ганс, более мягкий, чем его жена, уговаривает ее войти. Никто не знает, что у нее в чемодане украденная книга «Наставление могильщику».
У Хуберманнов Лизель не может прийти в себя, чувствуя себя брошенной матерью и не понимая значения слова «коммунист» применительно к жизни ее семьи. Роза постоянно ругается и всех оскорбляет. Однако Ганс успокаивает Лизель, обучая ее скручивать сигареты. Ветеран Первой мировой войны, Ганс – художник, любитель покурить и поиграть на аккордеоне. Роза, невысокая квадратная женщина и ужасная повариха, зарабатывает деньги, стирая белье для богатых семей. У нее грубая внешность, но она любит своего мужа и просит приемную дочь называть ее мамой.
Лизель каждую ночь снятся кошмары о ее брате, и Ганс всегда приходит утешить ее. Днем Лизель чувствует себя в большей безопасности, потому что не спит и ей не снятся сны. Из-за того, что она не умеет читать, девочка плохо учится в школе и ее помещают с младшими детьми. Она по-прежнему дорожит «украденной» книгой, потому что она напоминает ей о том, когда она в последний раз видела своих брата и мать.
Ганс работает по ночам, играя на аккордеоне. Роза заставляет Лизель помочь ей со стиркой. Она жалуется на своих клиентов, в том числе на жену мэра. Хотя у Ганса и Розы мало денег, Лизель получает два подарка на свое десятилетие: сломанную куклу и форму БДМ для девочек из программы «Гитлерюгенд».
Лизель заводит дружбу с соседскими детьми, особенно с Томми Мюллером и Руди Штайнером. Из-за проблем со здоровьем, требующих нескольких операций, Томми страдает от судорог и еще он частично оглох. Голубоглазый блондин Руди восхищается Джесси Оуэнсом. Руди, самопровозглашенный ловелас, и Лизель знакомятся как противники во время футбольного матча, но вскоре становятся близкими друзьями. Руди предлагает Лизель соревнования с поцелуем в качестве приза, если он выиграет. Оба падают и объявляют ничью, но Руди все еще хочет ее поцеловать.
Руди показывает Лизель некоторые достопримечательности района, в том числе магазин фрау Диллер. Ярая нацистка, фрау Диллер не будет обслуживать клиентов, если они не произнесут «Хайль Гитлер». Руди также показывает Лизель «дорогу желтых звезд», еврейскую часть Мольхинга, в домах которой разбиты окна и нарисованы желтые звезды на дверях. Лизель также встречает Пфиффикуса, сквернословящего старика.
Анализ
Эти главы погружают читателя в мир Лизель: нацистскую Германию. Зусак поясняет, что хотел, чтобы эта книга показала Германию, которая существовала за пределами пропагандистских фильмов и кинохроники. Таким образом, читатели встречают ярых нацистов, но также видят и многих других, которые ими не являются. «Дорога желтых звезд» представлена без особых пояснений. Действительно, для многих немецких детей того времени преследование евреев было фактом, не вызывающим беспокойства или сомнения. Однако рассказчик описывает жителей улицы как «не людей, а формы, движущиеся под свинцовыми облаками», предвещая, таким образом, их судьбы. Лизель было три года, когда Гитлер пришел к власти, поэтому для нее нацисты были там столько же, сколько она себя помнит, и она не знает ничего другого.
Нацисты и их идеология стали частью всех аспектов немецкой жизни, включая детство, создав специальные программы для обучения мальчиков и девочек, чтобы они выросли «хорошими» нацистами. Гитлерюгенд и БДМ (Лига немецких девушек) были внешкольными программами, продвигающими нацистские идеалы гражданства, спорта и здорового образа жизни, прославляющими арийцев и очерняющими евреев. Гитлерюгенд готовил молодых людей для службы в немецкой армии, а БДМ воспитывала молодых женщин, чтобы они становились идеальными нацистскими женами и матерями. Учащиеся участвовали в программах в возрасте от 10 до 17 лет, а затем становились взрослыми членами нацистской партии.
Читатель мало узнает о жизни Лизель до Химмель-стрит. Подразумевается, что ее отец – коммунист, поэтому Лизель должна жить с приемными родителями для ее собственной безопасности. Однако по нацистским стандартам Роза и Ганс – странный выбор для приемной семьи. В нацистской Германии мужчина должен быть доминирующим и агрессивным, а женщина послушной и женственной. Ганс и Роза почти прямые противоположности, по крайней мере, внешне. Роза шумная, резкая, грубая и вспыльчивая; Ганс тихий, артистичный, миролюбивый и нежный. Однако по мере того, как история будет развиваться, читатели увидят их под иным углом.
На данный момент Лизель – ребенок, живущий с чужими людьми, она не умеет читать и писать, и ей приходится ходить в школу с детьми младшего возраста. Хотя Руди кажется идеальным арийским мальчиком, «ребенком с нацистского плаката», он боготворит афроамериканского спортсмена Джесси Оуэнса, чьи золотые медали на Олимпийских играх в Мюнхене в 1936 году вызвали у Гитлера и нацистов значительное смущение и гнев. Он далеко не ведомый, потому что слишком индивидуален, чтобы следовать приказам и принимать чужие убеждения. А вообще он добрый и щедрый. Кроме того, подергивания и глухота Томми могли легко привести его в концлагерь; нацисты часто убивали или стерилизовали тех, кого считали «неполноценными», и состояние Томми делает его именно таким.
Руди просит у Лизель поцелуй в качестве приза, если он выиграет гонку. Это первый из нескольких раз, когда он просит Лизель поцеловать его, но либо она отказывается, либо момент оказывается неподходящим. Однако его слова ей: «Однажды … ты будешь умирать от желания поцеловать меня», предвещают обстоятельства, при которых Лизель действительно поцелует Руди.
В начале этой первой части книги Зусак представляет персонажей, как это сделал бы драматург, предоставляя список действующих лиц. Он использует немецкие выражения и переводит их, чтобы помочь читателям понять, что Лизель на самом деле слышала вокруг себя, и очертить характеры персонажей в их естественной среде.
Главы 5-8
Руди, который боготворил Джесси Оуэнса, затемняет кожу углем, крадется из дома ночью и пробегает стометровку. Мистер Штайнер ловит Руди и пытается объяснить, что в нацистской Германии безопаснее быть светловолосым и голубоглазым. Рассказчик объясняет, что, хотя отец Руди является членом нацистской партии, он ни к кому не испытывает ненависти и не проявляет особого интереса к нацистской политике; он просто пытается выжить и прокормить свою семью. Он не хочет расстроить ответственных людей, и ясно видит преимущества членства в партии.
Рассказчик объясняет, что Ганс Хуберманн не поддерживает нацистов, хотя и находится в меньшинстве. Смерть говорит, что у решения Ганса есть причина, но не дает никаких подробностей.
Однажды ночью Лизель мочится в постель во время кошмара, в котором нацисты ведут ее к поезду. Ганс помогает ей сменить простыни и находит книгу. Он спрашивает, хочет ли она прочитать ее, и она соглашается. Ее знание слов настолько ограничено, что они начинают ночные уроки с алфавита.
Ганс продолжает учить Лизель и ночью, и днем. Иногда они занимаются на улице, на дороге, ведущей к концентрационному лагерю в Дахау. Однако чаще всего они оказываются в подвале. Лизель учится читать и писать, рисуя слова на стене краской.
Вторая мировая война начинается в сентябре. Лизель переводится в соответствующий класс, хотя ее чтение все еще не так продвинуто, как у ее одноклассников. После того, как она не может пройти тест по устному чтению, мальчик из ее класса дразнит ее, и она избивает его. Ее учителя в ужасе, и она получает еще одну порку от учителя, но Руди встает на ее защиту.
Анализ
Джесси Оуэнс был звездой олимпийской сборной США по легкой атлетике 1936 года, которая соревновалась в Берлине. Оуэнс выиграл четыре золотые медали и установил девять олимпийских рекордов и три мировых рекорда. Его победы сильно расстроили Гитлера, который ожидал победы немцев из-за их предполагаемого расового превосходства, и был встревожен, когда Оуэнс, афроамериканец, превзошел арийцев. Любой молодой спортсмен мог бы равняться на Джесси Оуэнса, но в нацистской Германии это был опасный выбор.
К 1939 году нацисты были единственной политической партией, которой было разрешено существование в Германии. Чтобы продвинуться по карьерной лестнице, люди должны были вступить в партию или, по крайней мере, им настоятельно советовали это сделать. В первой части читатели знакомятся с восторженной нацисткой фрау Диллер; членом партии господином Штайнером и Гансом Хуберманном. Зусак хочет дать читателям более полное представление о нацистской партии. К отцу Руди относятся с сочувствием, как к человеку, который присоединяется к партии только для того, чтобы помочь своей семье, но не поддерживает ее программу. Зусак также показывает влияние нацистской пропаганды: герр Штайнер не то чтобы испытывает неприязнь к евреям лично, но он действительно верит, в соответствии с тем, что он слышал – как из-за широко распространенной пропаганды, так и из-за антисемитских законов, что они вполне могут навредить его бизнесу.
Город Мольхинг находится недалеко от концлагеря Дахау, который первоначально использовался для политических заключенных, таких как коммунисты, и куда могли быть отправлены биологические родители Лизель. Зусак не уточняет, что жители Мольхинга думают о Дахау. Хотя позже многие задавались вопросом, что среднестатистический немец знал о концентрационных лагерях, но четкого ответа не последовало, за исключением того, что большинство людей боялись их, но принимали на веру слова нацистов о том, что они необходимы.
Лизель украла свою первую книгу не для того, чтобы прочитать ее, а на память о похоронах брата. Однако, она полна решимости научиться читать. Она занимается с Гансом по ночам, либо на улице, либо в подвале, изучая буквы, а затем слова.
Сама книга символизирует положение Лизель. Это ощутимая связь с ее умершим братом и отсутствующей матерью. То, что это руководство для могильщиков, символизирует его связь с вездесущностью Смерти. И поскольку это символ смерти, это одновременно и символ жизни, поскольку слова внутри книги означают для Лизель новую жизнь. Книга описана как черная с серебряным текстом, содержание сухое и скучное, много незнакомых слов, а тема депрессивная. И все же Лизель читает книгу, пока не заучивает ее наизусть.
Часть 2. «Пожимание плечами»
Главы 1-4
Между первой и второй украденной книгой Лизель проходит 463 дня, последняя кража связана с пожаром. Смерть говорит, что немцы любили сжигать вещи, и это дало Лизель возможность получить свою следующую книгу «Пожимание плечами». Другие жители также получили возможность достать книги, которые они в противном случае никогда бы не прочитали. Смерть описывает Лизель как «девушку, созданную из тьмы», полную «гнева и черной ненависти», вызванных фашистами и разлукой с матерью.
К концу 1939 года жизнь Лизель меняется в лучшую сторону. Она уже любит своих приемных родителей, но все еще испытывает трудности в школе, хотя уже гораздо лучше пишет и читает, и ей удается избегать недовольства сестры Марии. Они с Гансом продолжают читать «Наставление могильщику», и Ганс обменивает несколько своих дорогих сигарет, чтобы подарить ей две книги к Рождеству.
Некоторые из клиентов прачечной Розы решают прекратить пользоваться ее услугами, из-за чего у Хуберманнов ухудшается материальное положение. Теперь Лизель ходит за бельем одна, что дает ей дополнительное чувство свободы. Лизель спрашивает Ганса, может ли она написать своей настоящей матери, и Ганс неохотно, но соглашается. Ночью Лизель подслушивает, как Роза говорит Гансу, что никто не знает, где настоящая мать Лизель и что «они» с ней сделали. Лизель задается вопросом, кто «они».
В день рождения Лизель делает себе подарок, украв часть денег из прачечной, чтобы заплатить за отправку писем. Когда Роза узнает об этом, она избивает девочку, но затем извиняется. Лизель понимает, что больше никогда не увидит свою мать.
Анализ
Смерть рассказывает историю Лизель, иногда предвосхищая события, и читатель понимает, что скоро она будет несчастна. В начале этих глав Лизель описывается как «девушка, сотворенная из тьмы». Ее печаль вскоре рассеивается, когда наступает период относительного благополучия в доме
Хуберманов», пока «все не закончилось через несколько недель». Смерть рассуждает о счастье и страдании. Каждый раз, когда у Лизель наступает период счастья, что-то непредвиденное портит его. Она привыкает к жизни у Хуберманов, но их финансы вскоре ухудшаются; она начинает преуспевать в чтении и письме, но обнаруживает, что с ее матерью случилось что-то плохое.
Ганс, которого Лизель называет «папа», продолжает быть абсолютным источником добра в ее жизни. Их отношения очень важны, поэтому Смерть ясно дает понять: Ганс – хороший человек, и ему следует доверять. По мере развития событий Лизель осознает, как политическая ситуация влияет на ее собственную жизнь, и начинает немного понимать судьбу своих родителей.
В этих главах начинает раскрываться неожиданная глубина характера Розы. Она продолжает грубить и даже бьет Лизель деревянной ложкой, но, в то же время, сочувствует приемной дочери в связи с потерей родной матери.
Главы 5-8
В день рождения Гитлера Ганс спорит со своим сыном, который пришел домой на праздник. Не будучи нацистом, Ганс закрашивает оскорбления, написанные на еврейских домах. Ганс младший, приверженец нацизма, называет отца трусом и уходит из дома. Ганс расстроен, но все же отпускает Лизель на праздник сожжения книг.
На празднике выступает оратор, Лизель слышит, как он говорит о том, что книги написаны плохими авторами, в том числе евреями и коммунистами. До Лизель доходит истина: ее семьи больше нет, потому что они коммунисты. Она чувствует себя плохо и вынуждена покинуть праздник. На выходе она встречает Людвига Шмайкла, пострадавшего от бегущей толпы. Лизель помогает ему добраться до безопасного места.
Девочка задает Гансу несколько вопросов о своей матери. Ганс вынужден признать, что мать Лизель могла быть похищена нацистами, Лизель признается, что ненавидит фюрера. Смерть сообщает читателям, что Ганс хочет обнять Лизель и извиниться, но вместо Ганс дает ей пощечину и приказывает ей никогда больше не говорить ничего подобного.
Ганс отвлекается, и Лизель крадет уцелевшую книгу из остатков костра. Когда она уходит с книгой, ее пытаются задержать рабочие. Девушка прячет книгу под одеждой и скрывается. Позже она понимает, что жена мэра украдкой наблюдала за ней и видела все происходящее.
Анализ
Спор между Гансом и его сыном представлял собой аналогичные споры, которые имели место в немецких семьях в то время: не столько об идеологии, сколько о выгодах вступления в нацистскую партию. Зусак также использует этот аргумент как способ охарактеризовать Ганса, который приобрел что-то вроде плохой репутации среди нацистов. Ганс был добр к евреям и закрашивал оскорбления, которыми нацисты оскверняли еврейские дома и предприятия. Когда сын называет его трусом, Ганс признается себе, что боялся умереть в Первой мировой войне. Ганс Младший больше никогда не появляется в книге, но Смерть сообщает читателям, что он оказался в Сталинграде, в одном из самых страшных сражений Второй мировой войны.
Для любительницы чтения Лизель на удивление спокойно относится к сожжению книг. Смерть приписывает это кажущееся отсутствие реакции некоторым врожденным качествам людей. Лизель не задумывается, почему евреев называют врагами. Возможно, она никогда не встречала никого из евреев, и поэтому представление о «еврее» как о враге ее не беспокоит. Однако, она реагирует на слово «коммунист», так как оно напрямую касается ее семьи.
По мере того, как чувствительность Лизель обостряется, а ее гнев усиливается, Ганс считает своим долгом уберечь ее от опасности. Для этого он бьет Лизель, тем самым, шокируя читателей. Зусак приоткрывает мысли Ганса и связывает эту сцену с более ранней лекцией герра Штайнера Руди после инцидента с Джесси Оуэнсом: родитель пытается обезопасить своего ребенка, учит его не создавать проблем. И все же, сразу же после этого разговора Лизель крадет книгу, показывая свою непокорность и личное мужество, а также тягу к словам, запретным словам, которые жгут ее сердце.
Лизель напугана тем, что фрау Германн, жена мэра, видела, как она украла книгу. Как нацистский чиновник, мэр, конечно, присутствует при сожжении книг и почти ловит Лизель с книгой в руках. На данный момент неизвестно, разделяет ли жена убеждения мэра, но воровство Лизель будет иметь последствия, которых она пока не может предвидеть.
Снова в игру вступают цвета, на этот раз обложка книги красно-синяя и частично повреждена огнем. Как и в случае с «Наставлением могильщику», значение цвета не только в содержании книги, но и в том, как она попадает в руки Лизель. Любовь Лизель к книгам и ее ненависть к Гитлеру объединяются, и она делает что-то действительно опасное, возможно, самое опасное в своей жизни. Если бы ее поймали, у нее, или у Ганса с Розой могли бы быть серьезные проблемы. Но Лизель не думает об этом. Она думает только о книге.
В то время как Смерть рассказывает историю, кажется, что сама Лизель вносит в это свой вклад, обретая все большую силу слова. Излагая свое мнение о Гитлере, Ганс видит опасность в ее растущей способности формулировать свои идеи. Он считает, что должен научить ее подавлять свои мысли и эмоции по этому поводу.
Часть 3. «Моя борьба»
Главы 1-4
В начале третьей части Лизель и Ганс находятся примерно на полпути домой, когда он обнаруживает украденную книгу. Ганс погружается в свои мысли, но ничего не объясняет Лизель. Он решает ничего не рассказывать Розе об украденной книге. Позже Ганс идет в офис нацистской партии и меняет сигареты на экземпляр «Майн кампф» – сочинения Гитлера. Его не беспокоит, что нацистские чиновники говорят, что его не допустят в партию. Он выглядит удовлетворенным, как будто решил важную проблему.
Поскольку страх распространяется по городу, а полиция сеет его еще больше, Лизель беспокоится, что жена мэра сообщит о ее краже, и поэтому старается обходить их дом. Однако Роза заставляет ее идти за бельем. После нескольких посещений фрау Германн приглашает Лизель войти и показывает ей библиотеку. Лизель поражена таким количеством книг и с тоской пробегает по ним руками. Затем, она, спохватившись и засмущавшись, уходит. Уже на улице она вспоминает, что не сказала спасибо, и возвращается в дом. Когда дверь открывает мэр, Лизель бормочет неловкое и невнятное «спасибо» и уходит.
В Штутгарте Смерть представляет читателям Макса, скрывающегося еврея. Появляется некий мужчина и дает Максу немного еды и воды, поддельное удостоверение личности и книгу с приклеенным к ней ключом. Макс съедает лишь небольшое количество еды, оставляя остальное на потом. В темноте Макс шепчет: «Спасибо» Гансу Хуберману, человеку, которого он никогда не видел.
Смерть говорит, что теперь читатели знают, что ждет дом Хуберманнов, но Лизель не посвящена в эти события. Она читает с Гансом «Пожимание плечами», которое ей очень нравится, и главный герой которого – еврей, положительный персонаж. Теперь у нее есть возможность брать книги в библиотеке мэра. Лизель узнает, что некоторые из книг принадлежали Иоганну Герману, сыну мэра, о смерти которого фрау Германн до сих пор скорбит. На улице Лизель играет в футбол с Руди и Томми Мюллерами. Руди и Лизель объединяются со старшими детьми и идут красть яблоки, а затем заболевают от переедания.
Анализ
Кража книги Лизель приводит к тому, чего она никак не ожидала: у нее появляется шанс читать книги из библиотеки самого мэра. По логике вещей, мэр был одним из тех богатых людей города, которые могут позволить себе иметь библиотеку, но читать там для большинства людей было бы опасно.
Лизель чувствует, что в доме мэра что-то не так; Фрау Германн весь день носит купальный халат, автор описывает ее как хрупкую и уязвимую. Одна из причин ее хрупкости – ее единственный сын Иоганн, который был убит во время Первой мировой войны. Психолог, скорее всего, предположит, что фрау Германн страдает серьезной клинической депрессией, учитывая, что ее сын погиб более 20 лет назад.
Смерть так описывает смерть ее сына: «завернутый в колючую проволоку, словно гигантский терновый венец». С точки зрения религии можно предположить, что, как и Иисус, Иоганн Герман был невиновен, а страдал и умер за проступки других. Первая мировая война была чрезвычайно жестокой, и ее методы ведения привели к большому количеству жертв. Хотя Первая мировая война закончилась 20 лет назад, ее тени все еще блуждали перед началом Второй мировой войны. Многие лидеры 1930-х годов, включая Гитлера, были ветеранами Первой мировой войны. Как проигравшая в Первой мировой войне, Германия была вынуждена выплатить разорительные денежные репарации, которые вызвали финансовые и политические потрясения в Германии, помогая политической карьере Гитлера, когда он выступал против них. Он утверждал, что Германию обманули в конце Первой мировой войны, и его аргументы в пользу lebensraum (жизненного пространства) начались с того, что Германия вернула утраченные территории. Когда Гитлер начал перевооружать Германию и вторгаться в другие страны, такие как Австрия, некоторые лидеры в Англии, Франции и Соединенных Штатах не хотели начинать новую войну и поэтому позволили Гитлеру расширяться. К моменту нападения Германии на Польшу в сентябре 1939 года Англия и Франция были готовы воевать, но было уже поздно: началась Вторая мировая война.
Смерть упоминает «еврейского кулачного бойца» в начале книги, и читатели, наконец, знакомятся с Максом Ванденбургом. Макс надеется, что Ганс Хуберманн поможет ему. Макс так долго скрывался, что боится каждого звука. Он явно голоден, но съедает только треть своей еды.
Лизель, в силу своего возраста, может не обращать внимания на крупные события, но Смерть и взрослые персонажи и читатели – нет. Люди бегут, куда только могут. Многие скрываются, боясь за свою жизнь, в первую очередь из-за политики или религии, или и того, и другого. Население в целом живет в страхе и подвергается идеологической обработке политической пропагандой. Вместе с тем, у людей мало еды, многие предприятия работают плохо, наступают тяжелые времена.
Главы 5-8
Руди и Лизель находят на земле один пфенниг, покупают одну конфету у фрау Диллер и, довольные, по очереди облизывают ее. Макс Ванденбург, боксер-еврей, сейчас едет в поезде и везет с собой экземпляр «Майн кампф». Его друг Вальтер Куглер (не еврей), купил ему билет на поезд и предоставил предметы, необходимые для бритья и стрижки. Теперь в поезде Макс делает вид, что читает «Майн кампф», но на самом деле ничего не замечает, кроме названия «Моя борьба».
Лизель и Руди продолжают воровать еду. Они грабят мальчика, который приносит продукты священнику, и делят этот незаконный пир со своей бандой. В следующий раз, когда все пойдут воровать, Руди чуть не поймают. Лизель возвращается, чтобы помочь ему, но они оба были бы пойманы, если бы не лидер группы Артур Берг, который спасает их обоих. Макс прибывает в Мольхинг. Идя по темным улицам, он задается вопросом, не слишком ли он эгоистичен, подвергая риску жизни других людей? С такими мыслями он прибывает в дом Хуберманнов.
Анализ
У Лизель бывают маленькие радостные моменты, которые автор тщательно анализирует: одна конфета, которую они съели вместе с Руди, украденная вместе с Руди еда и др. Счастье Лизель основано на простых удовольствиях: она всего лишь ребенок и получает известное удовольствие от своеобразного бунтарства. Это и деньги, о которых Роза не знает, и украденная еда. Важность еды подчеркивает трудности и лишения жизни Лизель. Еды мало, и ей часто приходится недоедать, живя в основном на гороховом супе с неприятным вкусом. И все же, ей намного лучше, чем многим другим, включая Макса.
История Лизель чередуется с историей Макса, все больше сближая их друг с другом. Дружба Лизель с Руди остается центральным звеном на протяжении всего романа, а друг Макса Уолтер рискует своей жизнью, чтобы защитить Макса. Дружба также является залогом того, что Макс идет на встречу с человеком, которого никогда раньше не видел: Гансом Хуберманном.
Предоставляя Максу средства для бритья, его друг Уолтер дает ему возможность выглядеть более «по-немецки». Хотя Зусак прямо не заявляет, что у Макса были борода и длинные волосы, которые идентифицировали его как еврея, понятно, что Макс не регулярно брился и стригся, пока скрывался. С короткими волосами и без бороды Макс будет казаться менее заметным. Говоря, что Макс вышел из здания, похожий на немца, Смерть подразумевает, что раньше в глазах любого нациста Макс выглядел бы типичным евреем. Многие немецкие евреи испытывали подобные чувства: они считали себя немцами, а не просто евреями, но для нацистов эти понятия были взаимоисключающими.
В этих главах читатели кратко знакомятся с Артуром Бергом, главарем небольшой банды воров. Как и многие персонажи книги, Артур не является ни явно хорошим, ни явно плохим. Как говорит Смерть, «еще одно доказательство противоречивости человека». Он говорит это о Руди, но это может относиться и к Артуру. Артур представлен не очень хорошим ребенком, этаким возмутителем спокойствия. Но он рискует своей жизнью, чтобы помочь Руди сбежать. Лизель часто сталкивается с людьми, которых трудно определить как хороших или плохих.
Самая значительная книга Гитлера – «Майн кампф» («Моя борьба»), которую он написал, находясь в тюрьме в 20-е годы. Будучи автобиографией и антисемитским манифестом, она стала бестселлером во время прихода ее автора к власти. К 1939 году ожидалось, что в каждой «хорошей» немецкой семье будет хотя бы один экземпляр этого творения.
Часть 4. «Зависший человек»
Главы 1-4
Появление Макса в доме Хуберманнов вынуждает Смерть объяснить, как он туда попал. Ганс пережил Первую мировую войну благодаря своей дружбе с немецким евреем по имени Эрик Ванденбург, который также научил Ганса играть на аккордеоне. Однажды Ванденбург порекомендовал Ганса для работы с документами, в то время как остальные отправились воевать. Ганс остался и оформлял документы, остальные же, включая Ванденбурга, погибли в бою. После войны Ганс пообещал вдове Ванденбурга всячески помогать их семье.
Ганс пытался избежать вступления в нацистскую партию, но из-за своего решения рискует потерять бизнес. В итоге он подает заявление. Когда Ганс закрашивает оскорбления, нарисованные на дверях домов евреев, его заявление не принимается. К нему начинают относиться с подозрением, но не арестовывают. Затем появляется Уолтер, друг Макса, и спрашивает у Ганса, сможет ли он помочь Максу.
Когда Макс появляется у Хуберманнов в ноябре 1940 года, Ганс находится один на кухне и приветствует его. Лизель просыпается, но Ганс отправляет ее обратно в постель, заверяя Макса, что она «хорошая девочка». Лизель лежит в постели и недоумевает, что происходит. Макс и Ганс ждут, пока Роза вернется домой.
Боксер-любитель, Макс и его мать жили в доме своего дяди, где Макс часто дрался со своими двоюродными братьями. Когда он стал старше, он продолжал использовать свои кулаки и отвечал на вызовы. После нескольких боев с Уолтером Куглером они стали друзьями. Макс страдает от усиления антиеврейской дискриминации, и Уолтер помогает Максу сбежать. Вынужденный оставить свою семью, Макс чувствует себя виноватым. Его мать на всякий случай называет ему имя Ганса Хубермана.
Роза потрясена, обнаружив в своем доме еврея, но все-таки кормит его ужином. Макс ест, но ему становится плохо, потому что он очень долго голодал. Роза молча убирает за ним. Лизель тайком наблюдает за происходящим и удивляется новым качествам своих приемных родителей.
Анализ
Эти главы показывают, что между немцами и евреями могут существовать очень теплые дружеские отношения. Например, Эрика Ванденбурга с Гансом и Макса Ванденбурга с Уолтером. Во время Первой мировой войны такая дружба была частой и ничем не примечательной как среди солдат, так и среди населения в целом. Однако при нацистах она начала вызывать подозрения и в конечном итоге была запрещена. Эрик и Ганс представлены в романе кроткими, тихими мужчинами, а их дружба основана на любви к музыке. Дружба Макса и Уолтера основана на их общем увлечении боксом. Однако, обе эти дружбы становятся вопросом жизни и смерти.
Лизель действует как наблюдатель, не участвующий в разворачивающихся событиях и начинающий видеть своих приемных родителей в новом свете. Обычно писатель заставляет главного героя участвовать в важных моментах сюжета, но отделение Лизель от этой ситуации подтверждает тот факт, что она еще ребенок и, несмотря на трудности жизни, она до некоторой степени защищена.
Ситуация Макса отражает эскалацию действий нацистов против евреев. В 1938 году «Хрустальная ночь» нанесла катастрофический ущерб еврейским домам, синагогам и предприятиям, не говоря уже о жизнях евреев, поскольку нацистские военизированные формирования всю ночь сеяли хаос и страх. Вина Макса заключается не в том, что он бросил свою семью, а сам ушел в поисках лучшей жизни. Он справедливо опасается, что они будут убиты нацистами, поскольку опасность, преследования и беззаконие становятся все более распространенными явлениями.
Главы 5-8
Уставшему Максу приходится спать в комнате Лизель. На следующий день Ганс и Роза не пускают Лизель в школу. Ганс объясняет, в какой опасности окажется их семья, если Лизель расскажет кому-нибудь о Максе. Он хочет, чтобы она поняла, насколько опасно их положение. Когда Лизель возвращается наверх, Роза замечает, что она плачет, и утешает ее.
Макс спит три дня. Лизель наблюдает за ним, пока он спит, и замечает, что ему тоже снятся кошмары. Макс просыпается и обнаруживает, что Лизель наблюдает за ним.
Ганс устраивает для Макса укрытие в подвале, а Роза становится более мягкой и менее склонной ругаться с Лизель. Смерть говорит, что Роза «была хорошей женщиной во времена кризиса». Вне дома Лизель проводит время с Руди и продолжает посещать дом мэра, чтобы брать книги.
Лизель ближе знакомится с Максом. Они с Гансом возвращаются к чтению в подвале, а ночью Макс поднимается наверх, чтобы согреться. Ганс шутит с Максом, что у Лизель и Макса больше общего, чем можно было бы ожидать: оба любят читать и оба любят драться. Лизель начинает сочувствовать Максу, спрашивая о его мечтах и рассказывая о своих. На свой день рождения Лизель получает еще одну книгу от Ганса и Розы. Максу нечего подарить ей, но Лизель обнимает его. Макс решает, что найдет способ сделать ей подарок, несмотря ни на что.
Ганс и Роза не пускают Лизель в подвал, пока Макс работает над ее подарком. Он вырезает страницы из «Майн Кампф» и раскрашивает их белой краской. Затем он использует эти страницы для создания книги под названием «Человек, стоящий в стороне». Он описывает, что он чувствовал, когда проснулся у Хуберманов, а Лизель стояла над ним. Он говорит девочке, что теперь они друзья.
Однажды рано утром Макс оставляет книгу у кровати Лизель. Она находит ее, когда просыпается, и перечитывает снова и снова. Она идет поблагодарить его, но он еще спит. Лизель протягивает руку, чтобы разбудить его, но он не просыпается. Тогда она тоже засыпает, положив руку ему на плечо.
Анализ
Макс неожиданным образом влияет на жизнь Лизель. Он – первый еврей, встретившийся ей в жизни, поэтому ее мысли о Гитлере и нацистах могут измениться под его влиянием. Сначала она боится Макса, как любая девушка может бояться незнакомого мужчину, который появляется в ее доме, почти не разговаривает и засыпает в ее спальне. Но Ганс и Роза настаивают на том, чтобы она преодолела свое беспокойство, и постепенно она узнает, что они с Максом могут наладить отношения.
«Хорошего» нацистского ребенка научили бы сообщать о своих приемных родителях в местное правительство или в отделение СС (тайной полиции). Но Лизель не собирается так поступать. Сначала она помогает Максу, потому что ей так велели родители. Но ее отношение начинает меняться. Когда она обнимает его, она неосознанно делает новый шаг в своей судьбе. В нацистской Германии девушка никогда не прикасалась к еврею, а уж тем более не обнимала его. Нацистское общество считало евреев недочеловеками, преступниками, которые были больше похожи на крыс, чем на людей и несли ответственность за все плохое, что произошло в Германии. На улицах нацистская молодежь могла оскорблять их, плевать на них или бить их, и никогда не бывала за это наказана. Теперь юная немка обнимает Макса, как члена своей семьи. Неудивительно, что он хочет сделать ей подарок.
Сюжет и иллюстрации «Человека в безвыходном положении», подарка Макса для Лизель, просты, но символичны. Макс представляет себя большой птицей, потому что Лизель сказала, что его волосы похожи на перья. Конечно, в этом образе есть некая ситуационная ирония, потому что птица может свободно летать, а Макс не может покинуть дом. Страх Макса перед людьми, «стоящими над» ним, действует как средство, которое приводит его к тому, что он действительно хочет сказать, как он благодарен за то, что Лизель является его другом. Рисунок Макса, на котором Лизель обнимает его, подтверждает, что он понял, что это объятие было ее подарком ему. Макс говорит Лизель, что она для него значит: она приносит ему внешний мир; она – дневной свет в его темном подвальном укрытии.
Часть 5. «Свистун»
Главы 1-4
Лизель до сих пор читает в доме мэра, когда забирает белье, и проводит много времени с Максом: она делает ему стрижку, приносит газету и описывает ему погоду, так как он не может выйти на улицу. Скучающий и одинокий, хотя и благодарный за свое убежище, Макс начинает заниматься спортом. Когда он фантазирует о боксерском поединке с Гитлером, он описывает свою мечту Лизель, но говорит ей, что побеждает Гитлера. Макс также начинает новую книгу, которая в конечном итоге станет «Сотрясателем слов».
Чтобы сэкономить деньги, мэр увольняет Розу. Жена мэра смущена и пытается дать Лизель книгу, чтобы извиниться, но Лизель очень обижена. Она бросает книгу к ногам женщины и оскорбляет ее, высмеивая ее горе по умершему сыну. Лизель говорит Розе, что их уволили, потому что она нагрубила фрау Германн, но Роза ей не верит.
Томми Мюллер состоит в Гитлерюгенд. Он настолько плохо слышит, что пропускает команды и вызывает гнев лидера Гитлерюгенда Франца Дойчера. Руди пытается объяснить ему про здоровье Томми, но Дойчер наказывает их обоих. Руди рассказывает об этом Лизель, но со стороны кажется, что он доволен этим инцидентом. Он пытается, и снова безуспешно, уговорить Лизель поцеловать его.
Руди и Лизель снова пытаются воссоединиться с бандой воров, но новый лидер, Виктор Хеммель, жесток и несправедлив. Он позволяет Руди и Лизель воровать с ними, но не честно делится их яблоками. Когда Руди возмущается, Виктор нападает на него. Руди сплёвывает кровь Виктору под ноги и тот предупреждает Руди, что он заплатит за это оскорбление.
Анализ
Очарованная книгами, Лизель начинает ощущать силу слов, когда они действуют в реальном мире, вне границ и контекста страницы. Когда Макс просит ее описать погоду, с ее языка слетают фразы, подобные поэзии. Макс пишет: «Это был понедельник, и они шли по канату к солнцу». Образ предполагает их совместное желание двигаться к чему-то положительному (солнцу), хотя их путь нелегок (натянутый канат).
Если слова Лизель поэтичны для Макса, то для жены мэра они имеют иную силу. Фрау Германн извиняется и пытается дать Лизель книгу, но Лизель воспринимает этот жест как способ «подкупить ее», хотя нет никаких доказательств, подтверждающих это намерение. Она критикует жену мэра, насмехается над ее горем, бросает ей книгу и говорит ей самой стирать свое белье. Рассказчик описывает жену мэра, словно «избитую… кровь потекла из носа… глаза почернели». Причиной этого состояния стали слова, произнесенные Лизель.
Возле дома мэра в Мольчинге происходят и другие события. Франц Дойчер – идеальный мальчик-нацист; его фамилия буквально означает «немец». Он контрастирует с Руди, у которого есть чувство справедливости и склонность защищать неудачников, а Томми – неудачник среди участников Гитлерюгенда. Однако чувства Руди не разделяют ни Дойчер, ни другие члены группы. Поскольку нацисты хотели победить, людям вроде Томми с его инвалидностью и Руди с его чувством справедливости не место в их обществе. Эти чувства олицетворяет и Виктор Чеммель, который запугивает и угрожает. То, что среди воров нет чести, – новое открытие для Руди и Лизель.
Макс – еще один человек, который по понятным причинам не вписывается в мир нацистов. Даже в мечтах Макс не может по-настоящему победить Гитлера, потому что Гитлер настраивает против него весь мир, в честной борьбе нет смысла. Он не может противостоять в одиночку более могущественным силам. Его позиция олицетворяет не только военную мощь: нация, не пропитанная расистской и религиозной пропагандой, не будет добровольно стоять в стороне. Ненависть – мощное оружие, позволяющее нацистам злоупотреблять властью.
Главы 5-8
Макс использует закрашенные страницы «Майн кампф», чтобы писать краткие мысли и создавать иллюстрации. На одном рисунке изображены мужчина и женщина, стоящие на вершине горы из мертвых тел и говорящие: «Прекрасный сегодня день». Образ своей простотой и ужасом пугает Лизель.
Лизель встречает Руди идущим домой без рубашки после очередной встречи с Дойчером на собрании Гитлерюгенда. Руди говорит Лизель, что ему нужна «победа», и они договариваются, что будут воровать самостоятельно.
Лизель предлагает красть из дома мэра. Руди хочет еды, но Лизель хочет «Свистуна», книгу, которую жена мэра пыталась дать ей ранее, хотя она притворяется перед Руди, что тоже хочет еды. Она снимает туфли, пробирается внутрь, хватает книгу, выскальзывает из комнаты, и они убегают. Руди забывает туфли Лизель и вынужден вернуться за ними, разочарованный ее добычей. Пожелав спокойной ночи, Руди называет ее «книжной воровкой». Лизель очень гордится своим новым титулом.
Руди хватает самую большую картофелину в продуктовом магазине, и его ловят, но ему удается выпутаться из этой неприятности. Тем не менее, картошка остается в магазине.
Дойчер продолжает мучить Руди и Томми на собраниях Гитлерюгенда. Руди замечает Дойчера на улице и бросает камень ему в спину. Дойчер отвечает, нанося Руди синяк под глазом и треснув его по ребрам. После этого Руди перестает посещать собрания Гитлерюгенда. Его старший брат Курт добивается, чтобы Руди и Томми присоединились к другому крылу Гитлерюгенда.
Руди и Лизель сталкиваются с Виктором Чеммелем и группой воров у реки. Лизель несет книгу, которую Виктор выхватывает у нее и бросает в реку. Руди рвется, чтобы спасти «Свистуна» и просит Лизель о поцелуе. Смерть замечает, что на этот раз от нее действительно можно было ожидать, что она поцелует его, поскольку он спас ее книгу, но Руди даже не ждет ответа. Смерть говорит, что Руди, возможно, боялся поцелуя книжной воровки, потому что очень любил ее.
Анализ
Следующая книга Макса очень настораживает Лизель. На некоторых рисунках она видит, что Гитлер не несет единоличной ответственности за то, что происходит в Германии. На первом рисунке Гитлер идентифицирован как «дирижёр», возглавляющий хор людей, отдающих нацистское приветствие. Дирижер руководит музыкальным коллективом, но не создает музыку. Макс предполагает, что Гитлер дает выход или направляет ненависть и насилие, которые, возможно, существовали всегда.
На другом рисунке изображена пара, держащаяся за руки и говорящая: «Разве это не прекрасный день», в то время как они стоят на куче тел под солнцем со свастикой. Изображение снова предполагает, что некоторые люди процветают в нацистской Германии, благодаря страданиям многих других. Лизель говорит Максу, что он ее пугает, и начинает замечать вокруг гораздо больше – насколько сильнее стали идеологизированными люди и как меняется их поведение.
Как отмечает Смерть, у Руди нет проблем с учебой в школе или в его новой группе Гитлерюгенда. Руди не потерпит издевательств над собой и не потерпит откровенного жестокого обращения с кем-то более слабым, чем Томми. И он по-своему тихонько бунтует, не привлекая к себе внимания, но мысленно отказываясь соглашаться с тем, что ему говорят.
Книга в пятой части — «Свистун», триллер, далеко не такой сложный, как некоторые другие книги, которые читает Лизель. Но, как и в случае с другими книгами, содержание менее важно, чем сама книга как символ. Лизель отказывается принять ее в подарок, но с удовольствием крадет из дома мэра. Свистун – это символ желания Лизель брать вещи для себя, символ действия, а не пассивности, а также символ непредвиденных последствий, которые могут случиться после такой кражи.
Часть 6. «Перевозчик снов»
Главы 1-4
Рассказчик Смерть жалуется на 1942 год, когда он был постоянно занят людьми. Он ссылается на войну и газовые камеры концлагерей, из-за которых, по его выражению, он «расстроен и разрушен».
На Рождество Лизель приносит в подвал снег, которого достаточно, чтобы слепить снеговика. Лизель, Макс, Ганс и даже Роза любят лепить снеговиков и бросать снежки. К сожалению, Макс заболевает. Лизель опасается, что Макс умрет из-за того, что она принесла в дом снег. Но Ганс говорит ей, что она должна была это сделать.
Макс на короткое время приходит в сознание, а Роза уговаривает Лизель, чтобы она перестала волноваться. Лизель просит Розу выйти на улицу и крикнуть, если он проснется, чтобы она знала, что произошло. Лизель начинает приносить Максу подарки и рассказывать ему истории из своей жизни, но он остается без сознания. Девочка продолжает волноваться. Начав с поврежденного футбольного мяча, Лизель собирает маленькие подарки для Макса.
Лизель крадет еще одну книгу «Перевозчик снов» из дома мэра. Руди думает, что она сошла с ума и называет мэра сумасшедшим за то, что он оставил окно открытым. Но Смерть предполагает, что жена мэра может хотеть, чтобы Лизель и дальше брала книги.
Дома Ганс и Роза беспокоятся о том, что делать, если Макс умрет. Но однажды Роза появляется в школе и кричит на Лизель из-за потери расчески. Когда все смеются над ее бранью, Роза шепчет, что Макс пришел в себя. Лизель счастлива, что Макс снова с ними, и читает ему книгу. Со временем Макс достаточно поправляется, чтобы снова вернуться в подвал.
Анализ
Смерть начинает по-новому отождествлять себя как персонаж, подчеркивая, что он человекоподобный и выглядит, как человек. Он заявляет: «Вы хотите знать, как я на самом деле выгляжу … найдите себе зеркало». В то же время, он говорит о людях как об отдельном виде. Объем работы, которую ему приходится выполнять в 1942 году, утомляет его, и он указывает, что большая часть его работы направлена на евреев и дымоходы, русских солдат и тела на французском побережье.
К 1942 году евреев Германии и других стран, находившихся под властью нацистов, отправляли в концентрационные лагеря, где их систематически убивали, а тела сжигали. Русские участвовали в Сталинградской битве, которая началась в июле 1942 года. Осада Сталинграда привела к гибели более миллиона русских и к более 800 000 смертям нацистов и их союзников. Когда Сталинград был в осаде, еда и припасы были ограничены, что объясняет ссылку Смерти на «лишь небольшое количество боеприпасов». «Тела на французском побережье» относятся к неудавшемуся рейду на французский порт Дьепп, в ходе которого была убита половина солдат союзников, участвовавших в нападении.
Отношения Макса и Лизель, похоже, тоже меняются. Рассказчик отмечает отсутствие физического развития Лизель (еще нет груди и менструального цикла) и сообщает: «молодой человек из подвала теперь был в ее постели». В этой фразе содержится отчетливо интимный оттенок. О сексуальных отношениях не может быть и речи, но есть определенная несексуальная близость, которая продолжает углубляться между Лизель и Максом.
Снеговик также показывает привязанность Макса к Лизель, так как он создан ее руками. Ее непосредственные ласки и жесты поднимают ему настроение: «как-то ты делаешь что-то вроде спуска по ступеням подвала со снеговиком в руках». Когда Макс заболевает, Лизель чувствует себя ответственной, но Ганс настаивает на том, что появление снега стоило того, чтобы пойти на риск, хотя бы ради того, чтобы Макс снова почувствовал себя человеком.
Главы 5-8
Смерть описывает посещение города Кельн во время нападения. Молодые девушки устраивают игру, находя выброшенные топливные баки, и спрашивая у родителей, могут ли они оставить их себе в качестве сувениров. Тем временем Смерть продолжает собирать человеческие души.
Пока Лизель играет в футбол, на Химмель-стрит появляются нацистские чиновники в поисках подвалов, которые можно было бы использовать в качестве дополнительных бомбоубежищ. Лизель нужно предупредить Ганса и Розу, поэтому она намеренно врезается в более крупного ребенка и царапает себе ногу. На помощь приходит один из нацистских чиновников, но она посылает Руди за Гансом. Ганс помогает ей вернуться домой, и как только они оказываются внутри, она предупреждает его. Прежде чем они успевают что-либо сделать, в их дверь стучат. Это нацист, который видел происшествие с Лизель. Он болтает с ней, а затем спускается, чтобы проверить их подвал. Он решает, что это помещение слишком мелко, и уходит, не найдя Макса.
После ухода чиновника появляется Руди, чтобы проверить, все ли в порядке с Лизель. Ганс называет его своим парнем, Лизель уверяет Руди, что с ней все в порядке.
Смерть описывает свой опыт в концентрационных лагерях, собирая души погибших там евреев. Смерть говорит, что спрашивал Бога, о том, что происходит, но Бог ничего не ответил.
Анализ
В воздушной атаке союзников на Кельн участвовало более 1000 самолетов, и это была одна из крупнейших атак союзников на гражданское население. Для такой бурной ночи тон рассказчика удивительно легок. Смерть, кажется, заинтригован способностью человека оставаться нормальным, несмотря на ужасающие обстоятельства, что является одним из вопросов романа, оставшихся без ответа. Этот тон отражает беспечность, с которой вели себя многие гражданские лица, делая все возможное для улучшения своего положения.
С другой стороны, нацистская инспекция демонстрирует противоположность гражданского безразличия и подчеркивает риски, на которые идут Лизель, Ганс и Роза. Теперь Лизель знает, что она не может быть пассивной, и действительно берет на себя активную роль в защите Макса. Ее быстрое мышление и действия позволяют ей предупредить Ганса, хотя у них мало времени, чтобы что-то сделать. Автор продолжает исследовать многогранную природу человека и серую зону, в которую попадают многие люди – ни все хорошие, и ни все плохие. Нацистский чиновник, который приходит на помощь Лизель и посещает их дом, – порядочный человек, который спрашивает о больном колене Лизель и рассказывает о своей семье.
Эта глава является отсылкой к облаве на евреев в июле 1942 года в Париже, во время которой еврейские мужчины, женщины и дети были собраны и задержаны на спортивной арене. Большинство было отправлено в Освенцим, один из худших концентрационных лагерей.
Даже Смерть беспокоят концлагеря. Не получая ответа от Бога, когда он затрагивает эту тему, Смерть верит, что даже земля и небо повернулись против него и душ, которые он собирает. Но Смерть утверждает, что нежен с душами из концлагерей. Он слушает, как они умирают, и целует их лица. Глава заканчивается утверждением: «Они были французами, они были евреями, и они были вами». Опять же, после того, чему Смерть стал свидетелем в этой главе, зачем ему быть человеком?
В части 6 книга, которую Лизель крадет из библиотеки жены мэра, называется «Перевозчик снов». Книжная воровка связывает название со снами Макса и своими снами о младшем брате. Цвета книги (красный с черным шрифтом) напоминают нацистский флаг и смерть, но книга о священнике.
Часть 7. «Полный словарь и тезаурус Дудена»
Главы 1-4
Растущий риск воздушных налетов приносит Гансу работу, поскольку он разрисовывает людям окна. Лизель помогает, и однажды им платят шампанским. Лизель клянется никогда больше не пить шампанское, потому что знает, что оно никогда не будет вкуснее, чем в этот день. Она проводит параллель со звуком аккордеона, что объясняет, почему она не учится играть на нем.
Руди поставил перед собой цель: выиграть четыре скачки на карнавале Гитлерюгенда, чтобы отомстить Францу Дойчеру. Он выигрывает три, затем дисквалифицируется с четвертого захода. Он говорит Лизель, что сделал это нарочно, но не дает дальнейших объяснений. Он отдает ей свои медали.
Лизель крадет еще одну книгу из дома мэра «Полный словарь и тезаурус Дудена». Внутри письмо от жены мэра. Она предлагает Лизель вернуться и читать, не воруя, и говорит, что словарь – это подарок.
Ганс купил подержанный радиоприемник на деньги, заработанные на покраске окон. Когда начинаются воздушные налеты, Ганс, Роза и Лизель должны отправиться в убежище. Лизель приносит свои книги, но не может привести Макса. Смерть говорит, что все, кроме самых маленьких детей, знали о его присутствии в ту ночь, и он жалел их, но не так сильно, как жалел людей в лагерях. Когда они возвращаются после налета, Макс признается, что, пока их не было, он прокрался наверх, чтобы увидеть внешний мир всего на мгновение. Прошло почти два года с тех пор, как он в последний раз был на улице.
Во время очередного авианалета все слышат звук самолетов и бомб. Лизель начинает читать вслух, чтобы успокоить себя и остальных. Это работает настолько хорошо, что когда звучит сигнал «отмена», все остаются слушать последние два абзаца главы. Лизель рассказывает Максу о своем поступке, но все еще беспокоится, что Макс умрет в одиночестве, если произойдет воздушный удар.
Анализ
Хотя большинство персонажей романа не являются ни полностью хорошими, ни полностью плохими, Ганс является исключением. Как говорит о нем Лизель: «Кто еще стал бы рисовать по цене в полсигареты?» Руди одерживает победу, но не совсем так, как планировалось. Он говорит Лизель, что сделал это нарочно, но не объясняет почему. Лизель решает, что он сделал это, «потому что он не Джесси Оуэнс», в чем есть доля правды. Руди не хочет выделяться, как это делал Оуэнс. Он хочет, чтобы его оставили наедине со своей семьей и с Лизель. Его стремление к победе в гонках было просто для того, чтобы показать Дойчеру, на что он способен, а не для того, чтобы привлечь к себе внимание.
Словарь и письмо жены мэра подтверждают, что она знает, что Лизель забирает книги. Чувствуя себя обязанной поблагодарить ее, Лизель не может заставить себя сделать это. Когда она уходит, не в силах постучать, ее называют преступницей, «но не потому, что она украла несколько книг». Ее преступление в том, что она не смогла отблагодарить фрау Германн.
С началом авианалетов читатели отмечают разные отклики о жителях улицы Химмель. Смерть сомневается, заслуживают ли они лучшего, хотя и признает, что жалеет их. Однако, сравнивая свое сочувствие к тем, кто погиб в концлагерях, он признается, что испытывает «не такое сильное чувство, как к тем, кого захватил из разных лагерей». Он противопоставляет подвал «туалету», имея в виду «душевые», которые на самом деле были газовыми камерами, в которых убивали жертв концлагерей.
Главы 5-8
Фрау Хольцапфель предлагает заплатить Лизель, чтобы она пришла к ней домой и почитала ей. Лизель напоминает, что она уже читала фрау Хольцапфель, прежде чем евреев прогнали через город по пути в Дахау. Смерть говорит, что некоторые люди утверждали, что грузовик сломался, и поэтому евреям пришлось идти пешком. Но он был там и заявляет, что солдаты подумали, что это хорошее время для парада. Лизель и Руди присоединяются к Гансу, чтобы посмотреть, хотя Ганс хочет отослать Лизель.
Заключенные истощены и близки к смерти. Когда один человек падает на землю, Ганс предлагает ему немного хлеба. Подходит солдат и бьет и пленника, и Ганса. Когда евреи уходят, люди оскорбляют Ганса и переворачивают его телегу. Понимая, что он сделал, Ганс уверен, что нацисты придут за ним и найдут Макса.
Макс должен уйти из-за поступка Ганса. Он говорит Лизель, что оставил для нее подарок, который она получит, когда придет время. Он договаривается встретиться с Гансом через четыре дня у реки, если тот еще будет жив. Но когда Ганс идет туда, он находит записку от Макса, в которой говорится: «Ты сделал достаточно».
Ганс продолжает ждать, когда за ним придут нацисты, и винит себя в уходе Макса. Когда за ним никто не приходит, он чувствует себя еще хуже, как будто зря прогнал Макса. Многие горожане оскорбляют Ганса, но ему все равно. Через три недели на улице появляются двое мужчин в темных пальто. Ганс кричит им, чтобы они взяли его, но они пришли за Руди.
Анализ
Ганс Хуберман – хороший и мужественный человек. Но эти черты доставляют ему серьезные неприятности. Людей отправляли в концлагеря за помощь евреям, и солдаты легко могли взять Ганса с собой в Дахау. Его спонтанный жест помощи, кажется, значит больше, чем сам хлеб, ибо Смерть говорит, что еврей умрет «с мыслью, что он человек». Как и в случае, когда Лизель обнимает Макса, важно то, что не еврей признает человечность еврея, вопреки нацистской пропаганде. Многие люди осуждают Ганса за его поступок. Когда Ганса бьют, Руди остается с Лизель и помогает Гансу; после его опыта с Францем Дойчером преданность Руди кажется столь же очевидной, как и его неспособность избежать вмешательства.
Ганс не думал о Максе, когда предлагал хлеб; в результате Макс вынужден уйти и уже не вернется к Хуберманнам. Ганс проклинает себя за собственную глупость, но Лизель видит в нем «просто человека». Точно так же, как Ганс утешал Лизель, когда она винила себя в том, что снеговик стал причиной болезни Макса, Лизель теперь хочет утешить Ганса, но он ей не позволяет. Он считает личным оскорблением, что за ним никто не приходит. На него не обращают внимания, как на малозначительную личность, но зато появляются люди, которые пришли за Руди.
Подарок от фрау Герман, «Полный словарь и тезаурус Дудена», знаменует собой поворотный момент в жизни Лизель; сейчас она находится в той точке, когда может обращать внимание на значения слов, а не просто разгадывать, что они собой представляют. Этот уместный подарок предоставляет Лизель бесконечные возможности и является для нее следующим шагом к обретению все большей и большей власти над словами. Словарь также дает возможность Смерти вставлять новые варианты в свой заголовок. Например, когда Ганс оплакивает то, что случилось с Максом, Смерть вставляет определение сожаления.
Часть 8. «Сотрясатель слов»
Главы 1-4
Двое мужчин прибывают, чтобы завербовать Руди в специальную программу для будущих нацистских солдат и лидеров. Руди вспоминает тот день, когда его осматривал врач в школе. Он не хочет ходить в эту школу, и родители не хотят его отдавать. Смерть заявляет, что если бы Руди ушел, его отец не был бы наказан, и Руди мог бы остаться в живых.
Руди не рассказывает Лизель об осмотре до визита мужчин. Он помнит, как медсестра говорила об их цели создать «офицерский класс». Во время этой беседы врач осматривает Руди и двух одноклассников. Все трое голые и немного смущенные. Лизель и Руди смеются над этим, но им не по себе. Лизель продолжает думать о голом Руди.
Ганс все еще ждет наказания, но получает письмо, в котором сообщается, что он теперь является членом нацистской партии. Затем его вместе с отцом Руди призывают в армию, и они опасаются отправки в Россию. Мать Руди говорит, что они наказывают ее семью за то, что не пустили Руди на специальную программу. Ганс знает, что это его наказание за то, что он дал хлеба еврею.
В ночь перед отъездом Ганс напивается с отцом Руди. Розе приходится плеснуть на него холодной водой, чтобы разбудить. Он уходит, все еще находясь в похмелье. Он просит Лизель позаботиться о Розе и продолжать читать в бомбоубежище.
После ухода отца Руди злится. Он объявляет, что хочет убить Гитлера за то, что он забрал его отца, но Лизель, которая уже потеряла свою семью, ему не сочувствует. В конце концов, они направляются домой. Поздно ночью Лизель слышит странный шум. Она находит Розу спящей, прислоненной к аккордеону Ганса. Девушка видит в этом некое глубинное чувство и не беспокоит Розу.
Анализ
Отказываться отдавать Руди на программу опасно, хотя ранее отец призывал сына слиться с толпой. Тем не менее г-н Штайнер не отдает Руди. Для «хорошего» нациста должно быть честью отдать своего сына для участия в такой программе, но герр Штайнер не такой человек. Возможно, он видел преимущества в антиеврейской дискриминации в начале войны, но он не хочет отказываться от своего сына и не хочет быть соучастником геноцида.
Нацисты часто проводили медицинские осмотры, чтобы оценить общее физическое здоровье человека. Это также позволило медицинскому персоналу определить, был ли мужчина евреем или мальчиком, поскольку еврейские мужчины были обрезаны. Однако большинство мальчиков-подростков, таких как Руди, не стали бы добровольно делиться таким опытом с одноклассниками или рассказывать об этом другим. Реакция Лизель говорит о том, что она может испытывать романтические чувства к Руди.
Роза раскрывает скрытые глубины своей женской души, как только Ганс уходит. Образ Розы, засыпающей с аккордеоном на коленях и шепчущей молитву, поражает Лизель. Это так отличается от того, как Розу видит остальной мир, но полностью соответствует настоящей Розе, которая любит своего мужа и семью.
Главы 5-8
Ганса назначают в подразделение LSE, на одну из самых опасных работ в тылу, требующую, чтобы люди оставались над землей во время воздушных налетов. Подразделение LSE тушит пожары и занимается уборкой трупов. Ганс намеренно избегает много писать Розе или Лизель, чтобы они не волновались. Но сам он не может не волноваться, особенно когда находит тело мертвого мальчика, а затем слышит, как женщина зовет своего сына Руди. Ганс думает о друге Лизель, Руди, о Розе и о Лизель, и он надеется на их безопасность.
Лизель беспокоится о Гансе, мистере Штайнере и Максе. Планируется, что по городу пройдут еще евреи, и Руди спрашивает, не хочет ли она пойти с ним куда-нибудь. В дороге Руди предлагает разложить черствый хлеб, чтобы его увидели евреи. Когда евреи проходят мимо, Лизель подходит ближе, чтобы найти Макса. Ее движение привлекает внимание охранников, и один из них прогоняет ее.
Очередной воздушный налет в Мольхинге приводит к тому, что жители снова оказываются в убежище. Лизель снова читает, как того хотел Ганс. Вернувшись домой, Роза дарит ей последний подарок Макса: «Сотрясатель слов: небольшой сборник мыслей для Лизель Мемингер». В книге рассказывается истории из воспоминаний Макса или то, что ему рассказала Лизель, а также сказка или басня, которую Макс написал для нее.
В рассказе Макс описывает, как Гитлер обрел силу слова. Гитлер сажает слова, чтобы люди собирали их урожай. Но юная девушка, «отрясательница слов», заводит дружбу с врагом страны. Их дружба порождает семя, из которого вырастает дерево. Гитлер хочет срубить его, но отрясательнице слов удается спасти дерево.
Роза, Труди и Лизель празднуют Рождество с семьей Руди. Лизель предлагает Руди купить костюм в магазине его отца. Когда она дразнит его, он начинает преследовать ее и спотыкается. Они почти целуются, но момент проходит, и они начинают говорить об отце Руди и Максе.
Анализ
Ни Ганс Хуберманн, ни Алекс Штайнер не проявляют особого героизма в армии, хотя Гансу явно угрожает опасность, и оба скучают по своим семьям. Ганс, безусловно, рад, что его не отправили в Россию. Между Руди и Лизель зарождается роман, но их дружба по-прежнему имеет первостепенное значение. Руди все больше и больше похож на любимого папу Лизель, Ганса. Несмотря на то, что сам голодает, Руди предлагает оставить хлеб для евреев, которых проведут через город. Это жест, чтобы произвести впечатление на Лизель? Знак солидарности с Гансом? Простая щедрость к несчастным страждущим на пути в Дахау? Нет! Как указывает Смерть, люди способны творить великое добро и великое зло. Руди и Ганс отличные парни, но судьба Руди уже известна читателю. Доброта не гарантирует выживания.
Зусак сосредоточивается на заглавном рассказе, который является «басней или сказкой». С литературной точки зрения сказка – идеальное средство для решения некоторых из наиболее пугающих тем нацизма. Когда Лизель посмотрела на некоторые из ранних рисунков Макса о нацизме, она испугалась. Теперь Макс использует сказку для изучения подобных идей. Бруно Беттельхейм в книге «Использование чар» предлагает детям использовать сказки, чтобы понять окружающий их мир. Беттельгейм считает, что когда взрослые рассказывают детям сказки, они передают информацию о том, как устроена жизнь: представления о добре и зле, о послушании или непослушании.
Кроме того, он делает заявление о силе слов. Нацисты позорно использовали нецензурные выражения и банальные термины для обсуждения некоторых из своих самых ужасных преступлений: «еврейской проблемы», «окончательного решения» и «особого обращения» с евреями. В сказке Макса персонаж Гитлера сеет семена и «выращивает» слова и мысли, поскольку настоящий Гитлер заложил пропагандистскую основу для преследований евреев за годы до того, как открылись первые концентрационные лагеря. Макс показывает Лизель ее собственную силу, как она может претендовать на слова и использовать их, чтобы избежать безумия нацизма.
Часть 9. «Последний человек-незнакомец»
Главы 1-4
Во время своего следующего воровства Лизель находит несвежее рождественское печенье и жену мэра, ожидающую ее. Когда она крадет книгу «Последний человек-незнакомец», она кратко разговаривает с фрау Германн, но ее снаружи дома ждет Руди. Она делится с ним найденным печеньем.
Один член экипажа LSE недолюбливает Ганса: высокомерный 24-летний Райнхольд Цукер. Когда мужчины играют в азартные игры, делая ставки сигаретами, Цукер всегда хвастается, а Ганс – никогда, даже когда выигрывает. На самом деле он возвращает часть сигарет. Цукер не может понять, почему Ганс так поступает.
В январе 1943 года Лизель идет читать к фрау Хольцапфель и знакомится с ее сыном Михаэлем, потерявшим три пальца в Сталинградской битве и отправленным домой. Он также принес своей матери известие о смерти своего брата Роберта. Лизель до сих пор читает фрау Хольцапфель, но трудно сказать, слушает ли она ее.
Лизель начинает мириться со своим прошлым. Она возвращает тарелку с печеньем в дом мэра. Наконец она позволяет себе оплакивать своего брата. Она продолжает слышать, как Роза молится о том, чтобы «все они» благополучно вернулись домой, и Лизель считает, что эти молитвы вернут Ганса домой живым.
Анализ
Лизель и жена мэра должны снова поговорить в какой-то момент, и этот момент наступает. Фрау Герман появляется в купальном халате со свастикой. Поступок кажется довольно странным для человека, далекого от политики, но фрау Германн склонна к драматизму и преувеличению, а также к влиянию своего мужа.
Лизель встречает первого солдата, когда Майкл Хольцапфель возвращается домой, и война становится для нее новой реальностью. Майкл может быть нацистом, но он не похож на врага. Это молодой человек, страдающий от боли, потери пальцев и, что более важно, от потери брата.
Зусак представляет двух молодых людей: Райнхольда Цукера, антагониста Ганса в команде LSE, и Майкла Хольцапфеля. Когда Цукера впервые представляют, он описывается как человек, расчесывающий «свои сальные волосы тройкой грязных ногтей». В следующей главе читатели узнают, что Майкл потерял три пальца под Сталинградом. Майкл столкнулся со Смертью и выглядит постаревшим, тогда как Цукер постоянно ноет и всегда всем недоволен. Можно задаться вопросом, почему Цукер находится в команде LSE; в 24 года его отправили бы на фронт. Что-то помешало ему записаться? Он дергал за ниточки, чтобы получить более легкую службу? Многие его ровесники ранены или убиты в бою: друзья, может быть, даже братья и сестры. Цукер ни за что не отвечает; Майкл же считает себя ответственным за слишком многое.
Несмотря на молодость, Майкл берет на себя множество обязанностей. Он видел, как умирал его брат. Он сообщает новости своей матери и заботится о ней, когда оказывается дома. Он сообщает Розе о своем брате и о ее собственном сыне Гансе-младшем, который, как слышал Майкл, был в Сталинграде. Лизель также начинает сталкиваться с чувством вины и брать на себя ответственность. Она возвращает тарелку в дом мэра и примиряется со смертью брата. Ночью вместо ночных кошмаров она видит всех, кого любит: Ганса, Макса, Руди, свою настоящую мать и брата, играющего в снегу.
Главы 5-8
Однажды Цукер объявляет, что хочет занять место Ганса в кузове грузовика LSE. Ганс меняется с ним местами, чтобы избежать конфликта. У грузовика лопается шина и он разбивается. Ганс ломает ногу, а Цукер погибает. Начальник отряда, который любит Ганса и восхищается его мудростью, принимает меры, чтобы Ганса отправили домой.
Ганс пишет Лизель и Розе, что возвращается домой. Они взволнованы и делятся новостями с семьей Руди. Разгневанный тем, что случилось с его отцом, Руди решает воровать у богатых нацистов. Он упаковывает ящик с инструментами, которые могут ему понадобиться. Лизель видит, как он уходит, и идет за ним, понимая его гнев. Когда они приближаются к нужным домам, Руди признается, что не может совершить настоящую кражу.
Во время очередного авианалета фрау Хольцапфель отказывается идти в убежище. Майкл, Роза и Лизель пытаются заставить ее двигаться, но она не хочет. Лизель и Роза доставляют Майкла в убежище, но он чувствует себя виноватым за то, что бросил мать. Даже после того, как его мать появляется в убежище, Майкл все еще винит себя. Когда тревога заканчивается, они отправляются домой. Пожар в лесу приводит их к разбившемуся самолету, пилот которого едва жив. Приходит Смерть и снова узнает Лизель. Руди дарит пилоту плюшевого мишку своей сестры; пилот говорит «спасибо» и умирает.
Ганс возвращается домой. Лизель и Роза счастливы видеть его. В ту первую ночь Лизель постоянно просыпается, чтобы убедиться, что он уже здесь. Все радуются, но Смерть предупреждает, что это счастье будет недолгим.
Анализ
Раньше Смерть говорила: «Иногда меня убивает то, как умирают люди». Смерть Цукера вполне можно охарактеризовать как прихоть Смерти, но в этой истории Смерть не особо виновата. Смерть Цукера – случайность, одна из тех необъяснимых вещей и вопросов, на которые нет ответов. И снова Ганс только что пропустил смерть. И, как и в первую войну, Гансу снова было выгодно быть хорошим человеком. Сержант отправляет его домой, потому что, по его словам, Ганс «хороший человек и щедр на сигареты». На мгновение кажется, что вселенная вознаграждает людей за добро.
Вина выживших – это психологический феномен, возникающий, когда одни люди переживают опасный для жизни опыт, а другие – нет. Это распространено среди солдат и часто проявляется как чувство вины или раскаяния, чувство, что «я не должен быть здесь». У Ганса это чувство могло остаться после Первой мировой войны. Михаэль Хольцапфель борется с этим сейчас. Майкл говорит: «Почему я хочу жить? Я не должен хотеть, но я хочу». Он чувствует себя виноватым за то, что живет, поскольку считает, если его брат умер, то сам он также не должен хотеть жить. Реакция его матери подтверждает его чувства.
Вторая встреча Лизель и Смерти происходит на месте крушения бомбардировщика. Смерть узнает Лизель и замечает, что «она посмотрела мне в лицо и не отвела взгляд». Вероятно, Смерть впечатлен способностью Лизель смотреть на него прямо, она не отворачивается от Смерти, как это делает большинство людей.
«Последний человек-незнакомец» почти не упоминается в тексте. Фрау Германн сказала, что он бледный, с темными буквами, торчащими «как кость» на библиотечной полке. Книга пыльная и явно давно не читалась. Во время этого визита Лизель понимает, что библиотека принадлежит женщине, а не мэру, как она ранее предполагала. Это осознание радует ее и примиряет их странные отношения.
Часть 10. «Книжный вор»
Лизель пытается высмотреть в колонне евреев, идущих по городу, Макса. Она мельком замечает его и пробирается к нему. Они шагают рядом и не верят тому, что встретились. Лизель грубо окрикивали и даже несколько раз ударили, но она продолжала идти, пока Руди не увел ее из колонны. Только тогда Лизель раскрыла Руди тайну, как они прятали в своем подвале еврея Макса Ванденбурга.
Стараясь «воспрянуть духом», Лизель решила взять еще одну книгу из библиотеки мэра. Обвинив во всех бедах, которые произошли с ней, слова, «посеянные» Гитлером, Лизель разорвала книгу и написала фрау Герман, что больше никогда не появится в ее доме. Вскоре фрау Герман сама навестила Лизель. Она подарила ей блокнот, в котором Лизель начала писать повесть «Книжный вор», основанную на собственной биографии.
Однажды ночью, когда Лизель находилась в подвале и писала свою книгу, с неба полетели бомбы. Так как никто не успел спуститься в убежище, улица Химмель-штрассе погибла вместе со всеми жителями. Лизель спаслась благодаря тому, что находилась в подвале.
Лизель смогла увидеть тело Руди, которого она, наконец, поцеловала. Она видела тела своих приемных родителей, Ганса и Розы, которые стали ей родными. Оглушенная горем, Лизель выронила книгу, которую вскоре подобрал рассказчик Смерть.
Эпилог. «Последняя краска»
Смерть сообщает читателю, что Лизель только что умерла, прожив долгую жизнь. Она вышла замуж, родила детей, которые подарили ей внуков, но по-прежнему дорожила воспоминаниями о Гансе и Розе, о Руди и о своем брате. После того ночного взрыва жена мэра забрала Лизель к себе домой. Девушка в находится в таком шоке, что присутствует на похоронах Ганса и Розы, не приняв ванны, как будто не хочет расставаться с обломками своего старого дома. Она также утешает отца Руди, который задается вопросом, что хорошего он сделал, не пуская Руди в этот особый лагерь? Если бы он отпустил Руди, его сын мог бы быть еще жив.
Когда война заканчивается, отец Руди вновь открывает свой магазин, и Лизель часто остается с ним. Они безуспешно пытаются найти Макса, но однажды он сам находит их. Смерть описывает, как забрал душу Лизель, а затем подарил ей свою книгу. Он описывает ее любопытство по поводу книги, которую он носил с собой много лет.
Анализ
В эпилоге Смерть использует минимум деталей для изложения фактов. Как говорит Смерть: «Я устал, я так устал, и я скажу это так прямо, как только смогу», но он действительно отвечает на вопросы, которые, как он знает, будут задавать читатели.
Самым неожиданным из этих фактов является то, что Лизель проживет много лет. Все ее изображения смерти взяты из ее ранней жизни, что могло означать, что она умрет молодой. Но ей предстояло прожить долгую-долгую жизнь.
Фрау Германн снова помогает Лизель, что вполне соответствует ее характеру. Она защищала и понимала Лизель на протяжении большей части книги. Она не совсем мать – это было бы несправедливо по отношению к Розе, но она действительно стала наставником, поощряя Лизель читать, писать и не наказывать себя. Читатели могут задаться вопросом, как мэр отреагирует на решение своей жены, но если раньше он был против, то теперь он молчит и принимает все происходящее, как до сих пор поступала его жена.
Смерть – передающий образ; он собирает души и передает их в следующее место назначения. Он также передает книгу Лизель, которую она потеряла несколько десятилетий назад. Книга заканчивается тем, что душа Лизель обсуждает свою книгу со Смертью. Она спрашивает, мог ли Смерть понять ее, имея в виду ее неумелое повествование. Смерть, однако, завершает рассказ неожиданным признанием: «Меня преследуют люди». Видя все лучшее и худшее в людях, Смерть никогда не сможет их понять.
Ирина Зарицкая | Просмотров: 348
- Информация о материале
- Категория: К сочинению
- Опубликовано: 04 сентября 2017
Автор: Анна Владимировна Волкова 
Отзывчивый человек, по определению толкового словаря, – тот, кто легко отзывается на чужие нужды, сочувственно относится к другим, готов помочь. В словаре синонимов уточняется, что отзывчивый человек – добрый, мягкий, сердечный, внимательный, сострадательный, участливый, чуткий, душевный.
В противоположность этому равнодушный человек безучастен, безразличен, бесчувственен, бессердечен, холоден по отношению к окружающим его людям и миру.
Наделен ли человек этими качествами с рождения или они в нем воспитываются? Как и при каких обстоятельствах человек проявляет отзывчивость или равнодушие? Что пробуждает в нем эти чувства? Что побуждает к ним? Бывает ли человек абсолютно равнодушным или нет? Можно ли сравнить равнодушие с душевной слепотой и глухотой, черствостью? Является ли равнодушие защитой? Отзывчивость – это сила или слабость? Делает ли отзывчивость человека уязвимым?
* * *
Бывают времена, когда отзывчивость сродни мужеству, отозвавшийся на чужую беду совершает подвиг, а равнодушие если не убивает, то способствует накоплению зла и ненависти.
Про это – в книге австралийского писателя Маркуса Зузака «Книжный вор».
Зузак доверяет рассказать историю тому, кого мы – люди – привыкли считать равнодушным, бессердечным и жестоким – Смерти. В книге это мужской персонаж. Ему не полагается сочувствовать живым, его должны заботить только души умерших. Так и случается до поры до времени, пока однажды Смерть не нарушает правила и не проявляет интерес к судьбе живой девочки – Лизель Мемингер. Смерть наблюдает за тем, как растет Лизель, изредка наведывается в городок, где она живет. Даже спасает от уничтожения ее дневник, и он становится карманной книгой Смерти, которую тот бережно хранит и перечитывает. Смерть же и рассказывает нам историю Лизель и ее приемной семьи – мамы Розы и папы Ганса.
Они живут в маленьком городке Молькинге недалеко от Мюнхена. Живут в очень непростое время: у власти Гитлер, он начинает войну в Европе. Жителей Молькинга учат ненавидеть друг друга. За то, что кто-то из них еврей, или дружит с евреем, или закрашивает на дверях еврейских домов оскорбительные надписи, или не вступает в ряды НСДАП, которая объявляет евреев врагами нации. Ненависть жителям Молькинга прививают разными способами: разрешают безнаказанно громить еврейские дома и магазины, зажигают на городской площади праздничный костёр из «вражеских» книг, обучают детей жестокости в отрядах гитлерюгенда, на главной улице устраивают «парад» узников концлагеря Дахау. Но главное – внушают, что человеческое отношение к объявленным вне закона, сострадание и сочувствие, отзывчивость на их беды, помощь им тоже являются преступлением, за которое власть строго карает. В это время безопаснее быть безучастным, бесчувственным, душевно глухим и слепым, т.е. равнодушным, это может сохранить жизнь тебе и твоей семье.
Конечно, главные герои книги Зузака не такие. Ни толстая, грубая, вечно бранящаяся мама Роза, способная и на крепкое словцо, и на увесистую оплеуху. Ни папа Ганс – простой маляр, окончивший всего четыре класса школы, искусный аккордеонист. Ни сама Лизель – девочка, отданная в чужой дом, сирота, потерявшая родных. Ни Руди Штайнер – соседский мальчишка, мечтающий повторить достижение чернокожего бегуна Джесси Оуэнса, который опроверг расовую теорию Гитлера, став четырехкратным чемпионом Олимпиады 1936 года. Все они наделены особым даром – чутко отзываться на душевное состояние других, откликаться на чужое несчастье и приходить на помощь даже с риском для собственной жизни.
Особенное место в книге, безусловно, принадлежит папе Гансу. Именно он, когда начинаются гонения на евреев, бесплатно закрашивает бранные слова и желтые звезды на дверях их домов. Именно он отказывается от вступления в нацистскую партию, потому что она призывает к ненависти и войне, и теряет своих заказчиков. Именно он, помня своего погибшего в Первую мировую войну товарища, укрывает в своем доме беглого еврея Макса Ванденбурга. Во время «парада» узников Дахау по улицам Молькинга он подает хлеб голодному старику, за это его избивают и отправляют на фронт. Ганс чувствует, чего не хватает человеку, и дает ему это: Лизель – любовь, утешение и спасение от ночных кошмаров, самое счастливое воспоминание и самые мудрые слова, Максу – сознание того, что и он – еврей – человек, имеющий право и на дом с теплым очагом и мягкой постелью, и на радость дружеского общения. Ганс своим примером учит отзывчивости и Лизель. И она дежурит около заболевшего Макса, приносит ему подарки, читает книги прячущимся в подвале от бомбежек соседям, вместе с Руди раскидывает хлеб на дороге, по которой гонят узников концлагеря, чтобы они могли хоть немного поесть и не умереть с голоду.
Как в любой хорошей книге, доброта, сердечность, сострадательность и отзывчивость побеждают равнодушие, ненависть и злобу. Но, как в реальной жизни, история Лизель, Ганса, Розы и Руди не заканчивается счастливо. Она заканчивается по-человечески трудно.
В книге много сильных эпизодов, берущих за душу. Вот один из них:
«Это случилось в маленьком городке в самой сердцевине гитлеровского тыла. <…>
По окраинам Мюнхена гнали евреев, и одна девочка-подросток совершила немыслимое — встала в их строй и пошла с ними. Когда солдаты оттащили ее прочь и бросили на землю, она поднялась. И вернулась в колонну.
Стояло теплое утро.
Очередной чудесный денек для парада.
Евреи и конвой прошли уже через несколько поселков и приближались к Молькингу. Возможно, прибавилось работы в лагере или там умерло несколько заключенных. Как бы то ни было, в Дахау гнали пешком новую партию свежих вымотанных евреев.
Как всегда, Лизель прибежала на Мюнхен-штрассе, куда стягивались неизменные зеваки. <…>
Господи, их так много.
Так много пар умирающих глаз и шаркающих ног.
Лизель рассматривала их, но Макса выдали даже не черты лица. А то, как это лицо себя вело: оно тоже изучало толпу. Застыв в сосредоточенности. Лизель вдруг растерялась, наткнувшись на это единственное лицо, устремленное прямо на немецких зевак. Этот взгляд так целенаправленно что-то выискивал, что люди вокруг книжной воришки заметили и стали показывать пальцами.
— А этот что высматривает? — произнес мужской голос сбоку от Лизель.
Книжная воришка шагнула на дорогу.
Никогда движение не было такой тяжкой ношей. Никогда сердце не было таким решительным и большим в юной груди.
Она шагнула вперед и сказала, очень тихо:
— Меня ищет.
Ее голос сошел на нет и отпал — внутри нее. Ей пришлось разыскивать его — тянуться далеко вниз, чтобы снова научиться говорить и выкликнуть его имя.
Макс.
— Макс, я здесь!
Громче.
— Макс, я здесь!
Он ее услышал. <…>
Лизель полностью стряхнула с плеч толпу и ступила в прилив евреев, скользя меж ними, пока не схватила левой рукой его локоть.
Его лицо упало на нее.
Оно склонилось, когда Лизель запнулась, и еврей, мерзкий еврей, помог ей встать. Для этого потребовались все его силы.
— Я здесь, Макс, — снова сказала она. — Я здесь.
— Глазам не верю… — Слова капали с губ Макса Ванденбурга. — Смотри, как ты выросла».
Что еще почитать?
Р. Брэдбери «Марсианские хроники», «Вино из одуванчиков», Д. Бойн «Мальчик в полосатой пижаме», Э. Хемингуэй «Старик и море», Г. Уэллс «Человек-невидимка», О. Громова «Сахарный ребенок», У. Голдинг «Повелитель мух», Р. Паласио «Чудо», С. Кинг «Зеленая миля».
Анна Волкова
Департамент образования администрации г. Перми
МБОУ «Лицей № 1» г. Перми
Литературоведение
Стремление к прекрасному искусству – литературе — в трагические годы войны в романе М. Зусак «Книжный вор»
Выполнила:
Мазеина Ирина Сергеевна
11 «И» класс, 209 группа
Научный руководитель:
Заслуженный учитель РФ
Кузнецова Галина Ивановна
Пермь — 2018
Ключевые слова: смерть, жизнь, война, книга.
Главное в работе — это изображение тяжёлой жизни немецкого народа в трагические годы правления партии нацистов в Германии до и во время Второй мировой войны. Насилие проявляется через действия фашистской партии: преследование и издевательства над евреями, жестокость режима и пропаганду, уничтожение культуры (костры из книг) и, наконец, развязывание войны. Не случайно автор использует такой приём, как цветопись, чтобы передать жуткую атмосферу того времени.
Особенностью произведения является повествование, которое ведётся от лица абстрактной фигуры — Смерти. Она рассказывает не только о тяжёлой участи людей, но и о том, что в это страшное время были те, кто совершал добрые поступки, рискуя жизнью.
Рассказчик – Смерть — говорит о трудной судьбе девочки и сопереживает ей. Героиня выживает благодаря тяге к прекрасному искусству – литературе. Она не одинока, ей помогают с чтением и осмыслением прочитанного близкие и посторонние люди. Лизель читает вслух тексты из книг, чтобы люди забыли о страхе, о горе. Автор утверждает, что истинное искусство (литература) способно излечить душу человека.
Смысл названия романа в пристрастии героини к чтению, как противостояние идеологии нацистов, уничтожавших в кострах лучшие произведения литературы.
The main idea in the work is an image of the hard life of the German people during the tragic years of the reign of the Nazi Party in Germany before and during the Second World War. Violence is manifested through the actions of the fascist party: persecution and mockery of the Jews, regime cruelty and propaganda, the destruction of culture (fires from books) and, finally, breaking out of war. It is no accident that the author uses such a technique as coloring to convey the eerie atmosphere of that time.
The style of the work is a narrative, which is conducted on behalf of an abstract figure — Death. It tells not only about the survival of people during the war, but also about the fact that at this terrible time there were those who did good deeds, risking their lives.
Narrator — Death speaks about the difficult girl’s life. The heroine survives thanks to the desire for fine art — literature. She is not alone, her friends and other people help her with reading and understanding. Lizel reads aloud texts from books so that people forget about fear, about the grief. The author claims that true art (literature) can cure a person’s soul.
The meaning of the title of the novel is in the heroine’s addiction to reading, as a confrontation of the ideology of the Nazis, who destroyed the best works of literature in the bonfires.
Оглавление
Введение. 5
1. Слово об авторе и его произведениях. 7
2. Работа над романом. 8
3. Особенности жанра и повествования. 9
4. Стремление героев к прекрасному – искусству – в трагические годы войны в романе М. Зусака «Книжный вор». 12
4.1 Изображение тяжёлой жизни людей. 12
4.2 Стремление к прекрасному искусству — увлечение литературой. 16
5. Символика цвета. 19
6. Смысл названия романа. 21
Заключение. 22
Список использованной литературы. 23
Приложения. 24
Введение.
В настоящее время редко можно встретить книгу, где бы подробно рассказывалось о жизни простых людей и судьбе евреев в фашистской Германии до и во время Второй мировой войны. Произведение Маркуса Зусак «Книжный вор» — одно из них. Оно поражает трагичностью участи людей, необычностью сюжета, повествования. Особенно выделяется тяжёлая судьба девочки, жизнь которой превращается в череду несчастий, но её спасает обретение новой семьи, друзей, любовь к литературе.
Когда встал вопрос о выборе произведения для исследовательской работы, я однозначно решила, что именно этот роман будет объектом моего исследования.
Неоднократно прочитав текст и изучив критическую литературу, поняла, что на данный момент «Книжный вор» (2005) нешироко освещен в критике, даже на языке оригинала. В литературоведении есть отдельные высказывания, отзывы о творчестве писателя, об особенностях жанра его произведений, о символике.
Большинство отзывов расходятся в оценке данного произведения. Знаменитый автор Джон Грин в статье для New York Times [5,1] высказал четкую позицию касательно этого произведения. По его мнению, данный роман заслуживает уважения за смелость, но также подвержен критике со стороны читателя, потому что не всем может прийтись по вкусу слова и выражения, которые использует Зусак.
Русская журналистка Марфа Кузнецова для интернет издания The Wall Magazine также высказала свое мнение касательно этого романа. По ее словам, некоторые будут осуждать автора за специфичное повествование. Другие же, наоборот, будут восхищаться Зусаком, что тот сумел «вывести данную проблему на новый уровень» [7,1]. С этим нельзя не согласиться. Тема борьбы фашизма и антифашизма пронизывает все произведение. Мне понравилась мысль М. Кузнецовой о пристрастии главной героини к книгам, которые заставляют девочку саморазвиваться. «Они «вскармливают» её душу, помогая ей сохранять оптимизм и человечность даже в самых тяжелых обстоятельствах» [7,1]. Эта мысль будет главной в моей работе.
Актуальность работы состоит в том, что в ней изображены трагические события в Германии, о которых современные подростки должны знать и понимать опасность прихода к власти националистов, распространение их идеологии, которой могут противостоять люди и истинное искусство.
Тема: Стремление к прекрасному искусству — литературе — в трагические годы войны в романе М. Зусак «Книжный вор».
Цель: осмысление стремления к прекрасному искусству – литературе – в трагические годы войны.
Задачи:
1. Увидеть тяжёлую жизнь людей и их тягу к искусству в годы войны.
2. Понять судьбу главной героини и её увлечение литературой.
3. Проанализировать особенности повествования.
4. Разобраться в символике цвета.
5. Осознать смысл названия произведения.
Объект исследования:
Роман М. Зусак «Книжный вор».
В работе используется проблемно-тематический метод анализа произведения.
Теоретическая значимость работы состоит в определении роли прекрасного искусства – литературы — в судьбе человека в тяжелых жизненных ситуациях.
Практическая значимость работы заключается в рекомендации включить произведение в список для внеклассного чтения иностранной литературы 20 века в старших классах.
- Слово об авторе и его произведениях.
Маркус Зусак родился и вырос в Австралии, Сиднее, 23 июня 1972 года в семье австрийских эмигрантов и по настоящий момент проживает там.
Его первые три книги: «The Underdog» – «Слабый», «Fighting Ruben Wolfe» – «Борьба с Рубеном Вульфом» и «When Dogs Cry» – «Когда плачут собаки» (также известный как «Getting the Girl» – «Получение девушки»), выпущенные в период с 1999 по 2001 год, были опубликованы на международном уровне и получили ряд наград и почестей в его родной Австралии и США.
«Посланник» (или «Я – Посланник»), вышедший в 2002 году, выиграл Австралийскую книгу «Australian Children’s Book Council Award» — «Австралийская Детская Книжная Премия Советов» в номинации «Книга года» и литературную премию премьер-министра Новой Зеландии за 2003 год (приз Этель Тернер), а также получил Почетную грамоту в Америке. Он также завоевал множество наград среди читателей в разных странах Европы, включая высоко ценимую премию Deutscher Jugendliteratur «Немецкая Молодежная Литература» в Германии. На данный момент Маркус проживает в Сиднее рядом с Королевским национальным парком, где часто проводит свободное время. В одном из интервью, автор отметил, что хотел бы лично познакомиться с Микеланджело.
- Работа над романом.
«Книжный Вор» создал Маркусу Зусаку репутацию одного из самых успешных авторов Австралии. Сам он говорит, что к написанию этой книги его подтолкнули услышанные в детстве рассказы родителей. «Словно часть Европы входила в нашу кухню в Австралии, когда мама и папа рассказывали о жизни в Германии и Австрии, о бомбежках в Мюнхене и военнопленных, которых нацисты гнали по улицам города, — вспоминает писатель. – Тогда я этого не осознавал, но именно эти истории привели к тому, что я решил стать писателем».
В основе романа – история матери автора. Она, по происхождению немка, во время Второй мировой войны видела конвои евреев, проходившие через В. маленький немецкий городок. Меня лично тронул сам факт: ведь нужно решиться – написать роман о своей маме и, как верно отметил кто-то из участников философского общества, – описать мир через женское восприятие и выразить ей благодарность на последней странице книги.
«Это было очень опасное и страшное время, и меня потрясли добрые поступки, которые совершались в такие сложные времена, — продолжает Маркус. – Мой роман именно об этом: стремление к прекрасному даже в самых тяжелых условиях. Одна из центральных тем сюжета связана с тем, что Гитлер уничтожает людей своими словами, а Лизель забирает эти слова и пишет с их помощью свою собственную историю» [8,1].
«Книжный вор» занимал первое место на Amazon.com, Amazon.co.uk, в списке бестселлеров New York Times, а также в странах Южной Америки, Европы и Азии. Он также попал в пятерку лучших бестселлеров в Великобритании и нескольких других территориях. Он собрал множество и разнообразных наград, начиная от литературных премий и заканчивая наградами от читателей на призы, на которые проголосовали книготорговцы. Это была единственная книга, которая была представлена в США и Великобритании.
- Особенности жанра и повествования.
Критики отмечают метафоричность и философичность романа «Книжный вор». Можно говорить о философии добра и зла, философии морального выбора, философии насилия и ненасилия, которые тесно переплетаются с этикой межнациональных отношений.
Одной из главных особенностей данного произведения можно назвать необычного рассказчика. Полностью все повествование ведется от лица Смерти. Стоит отметить, что в немецком языке само слово «смерть» имеет мужской род, и в адаптированном варианте от издательства «э» также сохраняется. Приём Маркуса — показать весь мир со стороны абстрактной фигуры, действительно, необычен. Еще ни в одном произведении мною не был встречен такой рассказчик. Смерть в данном романе «персонифицирует» самого страшного врага человечества, усиливая впечатление ужасающей реальности, от которой нельзя скрыться», — пишет М. Кузнецова [5,1].
От лица Смерти ведётся рассказ. Она привыкла быть равнодушной. Ведь ей приходится забирать души всех – детей, молодых, взрослых, стариков. Но в период войны даже Смерть сочувствует. Сочувствует, вне зависимости от возраста, пола, национальности, идеологических убеждений. Кажется, её горечь прорывается и в строках о сыне мадам Холцапфель, умершем в Сталинграде фашисте (и дело здесь не в его политических убеждениях, а в человеческом сострадании к потерявшей его матери), и появляется где-то вместе с плюшевым мишкой, положенным к умирающему британскому лётчику (Британия, как одна из стран-союзниц, принимала активное участие в бомбардировках Германии, в частности, Мюнхена, недалеко от которого по сюжету книги расположен Молькинг). Смерть одна для всех. А война – это испытание не только для людей, но даже для самой Смерти (смерть устала… много душ…).
Уже на первых страницах романа мы знакомимся с небольшой исповедью Смерти. «Ни капли не кривлю душой: я стараюсь подходить к этой теме легко, хотя большинство людей отказываются мне верить, сколько бы я не возмущался. … Я еще как умею быть легким. Умею быть дружелюбным. Доброжелательным. Душевным». [3,9] Это не тот образ, о котором мы в первую очередь думаем. Это не «Смерть с косой», скорее, более мягкий образ, который испытывает симпатию к своим жертвам. Маркус Зусак сумел наделить своего героя-Смерть возможностью любить и сопереживать. Это проявляется в отношениях Лизель и Смерти. Рассказчик украдкой наблюдает за жизнью девочки. В романе сказано, что Смерть встречался с книжной воришкой трижды. Каждый раз показано отличие от предыдущих встреч, можно сказать, что рассказчик «сопровождает» ее на жизненном пути.
Смерть обладает одной ужаснейшей привычкой прогнозировать. Она, грубо говоря, рассказывает читателю то, что его ждет через несколько глав или же страниц. Во время чтения, ты не обращаешь на это никакого внимания. Но при этом, доходя до нужного момента, «хватаешься за голову», понимая, что тебе уже давно все рассказали. Этот авторский прием мы видим во всем романе. В самом начале Смерть говорит о том, о чем будет рассказано далее на протяжении всего произведения. «Недлинная история, в которой, среди всего прочего, говорится:
— об одной девочке;
— о разных славах;
— об аккордеонисте;
— о разных фанатичных немцах;
— о еврейском драчуне;
— и о множестве краж». [3,11]
Некоторых это приводит в дикий ужас, ведь теряется весь интерес в чтении. Зачем продолжать перелистывать страницы, если ты уже знаешь концовку? При первом знакомстве с книгой я также была поражена манерой повествования автора, но позже стала играть в игру сама с собой, уверяя себя, что это не произойдет на самом деле. «Это показатель того, насколько успешно Зусак гуманизировал этих персонажей, хотя мы знаем, что они обречены, это не менее разрушительно, когда Смерть наконец достигает их», — написала Матия Борнетт для Publisher’s weekly [6,1]. Я согласна с ее мнением. Молодым читателям нужны такие альтернативы жесткости повествования, когда понимаешь, что все смертны и по объективным или субъективным причинам.
Там, где говорится о Смерти, часто говорится и о Боге. Однако нельзя ничего сказать о религиозной принадлежности автора, прочитав роман. Непонятно, к какой конфессии он принадлежит, да и вообще – верующий ли он или атеист. Но Бог, или, скажем так, Высшая сила появляется в романе. И вместе с упоминанием о Высшей силе возникает образ Иисуса Христа. Образ распятого Христа появляется в описании войны – там, где мать ищет погибшего после бомбёжки сына, затем – когда умирает Руди. Лизель молится о выздоровлении Макса, а Роза – о том, чтобы выжили муж и сын. Наконец, о Боге говорится там, где рассказывается об умирающих евреях.
- Стремление героев к прекрасному – искусству – в трагические годы войны в романе М. Зусака «Книжный вор».
- Изображение тяжёлой жизни людей.
М. Зусак в «Книжном воре» преподносит нам мир таким, каким он был во времена правления Гитлера. Общая атмосфера произведения непроизвольно заставляет восхищаться смелостью автора и его умением достаточно точно описать мир.
В «Книжном воре» основные события разворачиваются во время Второй мировой войны, и героям приходится учиться выживать в такое суровое время. Они сталкиваются с различными ситуациями, в которых раскрывается тяжёлый быт того времени. После прихода к власти Адольфа Гитлера в стране стала проводиться политика антисемитизма. Начались массовые преследования евреев и цыган. В городке Молькинг за окраиной Мюнхена проживали люди разных национальностей. Во время войны их начали уничтожать.
Хочется начать свой рассказ с семьи Кляйнман. Герр Кляйнман занимался торговлей готовыми платьями, но весной 1937-го года витрину его магазина разбили с помощью нескольких кирпичей четверо человек. «На двери была намалевана звезда цвета горчицы. Небрежно начертанные слова ЕВРЕЙСКАЯ МРАЗЬ подтекали по краям» [3,202]. Из-за того, что семья Йоэля Кляйнмана имела еврейские корни, националисты стали их притеснять. Стоит добавить, что в непосредственном повествовании участвует Смерть. Она вводит нас в общий курс дела, давая понять, что за пределами Молькинга также кипит жизнь. Именно в 1942 году Смерть делает небольшую «перекличку». «Загнанные евреи — их души у меня на руках, мы сидим на крыше, подле дымящих труб»[3,340], — пишет автор. Здесь имеются в виду люди, погибшие в концлагерях. Маркус показывает, что по всей Европе происходили гонения евреев, а ситуация с Кляйнмами лишь ее частный случай.
Общая сложившаяся в Германии ситуация затрагивала всех жителей этой страны. Многим из них не предоставляли право выбора, насильно заставляли делать то, что поможет партии нацистов и всей Германии в целом.
Люди были лишены работы в связи с тем, что не являлись членами НСДАП, в частности, Ганс Хуберман потерял почти всех своих клиентов. «А когда в 1933 году к власти пришел Гитлер, дела с работой у Ганса как-то разладились. В отличие от большинства других Ганс не вступил в НСДАП»[3,200]. Это еще одна особенность жизни людей в то время. Они верили правящей партии и сотрудничали только с теми, кто в ней состоял.
Автор рассказывает ситуацию с Руди Штайнером, которая была привычной для того времени. Юный спортсмен одержал победу в нескольких состязаниях по бегу на фестивале Гитлерюгенда. «Теперь за Руди числились не только школьные успехи. В нем признали и одаренного спортсмена» [3,398]. Этим были заинтересованы люди из НСДАП. Однажды они сказали Штайнерам, что предлагают их сыну, Руди, учиться в специализированной школе. Все понимали, что данная ситуация ни к чему хорошему не приведет, учащихся отправят на фронт. Родители были категорически против этого. «Нет, — сказала она. И повторила: — Нет. — И даже когда остальные возобновили спор, их опять заставил смолкнуть тот же голос, только набравший силу. — Пожалуйста, — взмолилась Барбара Штайнер. — Только не мой мальчик» [3,446]. Отец мальчика принимает трудное решение пойти с этими мужчинами самому, взамен на «жизнь» Руди. Какую травму должен был получить ребенок, когда осознал, что Алекс Штайнер — его собственный отец — променял свою жизнь на жизнь ребенка. А что оставалось делать? Позволить незнакомым людям забрать их сына и растить его как солдата? Нет, конечно, нет. Но эта ситуация доказывает, что в никто в Германии не имел права голоса.
Как уже было сказано ранее, многие репрессированные люди находились в концлагерях. Это были ужаснейшие места, в которых полностью убивали личность человека и лишали её воли. В «Книжном воре» жизнь в этих местах не описана, но тема косвенно затронута в эпизоде, когда через весь Молькинг ведут плененных евреев. Такие «парады» часто проводились солдатами для поддержания страха в людях. Дети, живущие в городе, не раз были свидетелями таких прогулок заключенных. Часто в эти моменты они пробегали по дороге перед евреями и раскидывали по земле кусочки хлеба. «Передний солдат не заметил хлеба — он не был голоден, — а вот передний еврей заметил. Он протянул заскорузлую руку, подхватил кусок и лихорадочно затолкал его в рот» [3,480]. Этот поступок детей, в чьих семьях практически не бывало лишней еды, доказывает, что были сочувствующие люди. Не все были согласны с тем, что евреи и цыгане были «плохими». Но кого это волновало? Многие боялись высказать свое мнение, поэтому беспрекословно выполняли приказы и молчали. Но Ганс Хуберман не был таким человеком. Вся его натура была проникнута состраданием. Когда по городу в очередной раз гнали евреев, а люди «с гордостью, с безрассудством или же со стыдом смотрели на этот парад, но никто не вышел, чтобы прервать его. Пока не вышел» [3,431-432], то Ганс не мог наблюдать за этим и подал кусок хлеба старому еврею. Действие мужчины было пропитано состраданием. Он понимал, что поплатится за этот поступок, так оно в итоге и оказалось. Но сам факт того, что он помог почти умирающему человеку, когда остальные просто смотрели на это зрелище, заслуживает уважения.
Хочется вернуться к общей ситуации, происходившей в Германии. Ночь с девятого на десятое ноября 1938 года войдет в историю как Хрустальная ночь. Во время нее был совершен общегерманский еврейский погром, который в частности затронул еще одного героя произведения М. Зусака. Макс Ванденбург вырос в еврейской семьи, и Хрустальная ночь не прошла для него бесследно. Она стала для него путем к бегству, но несла за собой разлуку с семьей. Ему выпала возможность сбежать из города под покровом ночи, пока близкие будут вынуждены бояться каждого шороха. Его сочувствующий друг помог ему спрятаться в бункере, где ему пришлось провести много времени. На помощь пришел Ганс Хуберман. Он и его семья приютили у себя в подвале беглого еврея. Они ухаживали за ним, старались обеспечить ему уют. Но риск того, что Макса найдут, а всю семью Хуберман расстреляют был слишком велик. Каждый стук в дверь или громкие голоса на улице заставляли еврея бояться. Даже в таких тяжелых жизненных условиях он смог сохранить стремление к прекрасному. Макс изображал на закрашенных белой краской страницах «Mein Kampf» [9,1] различные иллюстрации, которые в итоге сложились в его книгу «Зависший человек». Стремление молодого человека к искусству доносит до читателя мысль, что человеку необходимо находить что-то прекрасное при любых жизненных трудностях.
Данная семья была лишь одной из тысяч, десятка тысяч. Многие люди потеряли близких, некоторые распрощались с жизнью сами. Но сам факт, что такое вопиющее надругательство над чужой жизнью имело место быть, заставляет задуматься о происходящем.
Итак, насилие проявляется через действия фашистской партии: преследование и издевательства над евреями, жестокость режима и пропаганду, уничтожение культуры (костры из книг) и, наконец, развязывание войны.
Автор разоблачает фашизм, но и показывает, что простые люди в это трагическое время совершали добрые поступки, поддерживали друг друга, а иногда и спасали жизни евреев, как это сделала семья Ганса Хубермана, укрывая у себя в подвале Макса Вандербурга.
Хочется сказать, что человеческая жизнь бесценна, и никто не имеет права обрывать ее. Именно этому научила человечество война, именно этому научила меня эта книга.
- Стремление к прекрасному искусству — увлечение литературой.
В романе постепенно узнаём о трагической судьбе сначала родной еврейской семьи девочки Лизель, затем приёмной. Отец- коммунист погиб, мать, понимая, что её ожидает та же участь, пытается спасти детей, везёт их к приёмным родителям Хуберманнам, в дороге заболевает и умирает брат девочки. Девочка живёт в семье Розы и Ганса Хуберманн. Ганс Хуберман был человеком большой души. Он имел свои принципы, из-за чего в некоторые моменты своей жизни был вынужден переживать трудности. Но его доброта и открытое сердце поражает. Он был человеком, чья профессия хоть немного, но была связана с искусством. Маляр Ганс любил свою приемную дочь, может быть, даже находил в ней частичку себя. Когда он впервые увидел у Лизель книгу, он не стал расспрашивать, откуда у ребенка «Наставление могильщику». Он стал читать девочке это произведение, приобщая ее к познанию такого неизведанного мира литературы.
Автор рассказывает и о Ильзе Герман, жене бургомистра, которая тоже оказала влияние на Лизель, приобщая её к литературе. Пусть Молькинг и был маленьким городом, но должность мужа позволяла ей не бояться за свое будущее. Судьба этой женщины печальна, как собственно почти у всех героев романа. Она похоронила молодого сына, погибшего на войне, и так не смогла смириться с утратой. Вся ее жизнь была наполнена одиночеством и печалью, пока к ней в дверь не постучалась юная Лизель Мемингер. Девочка приносила ей постиранное матерью белье, а она ей разрешала смотреть и читать книги. Зукас рассказывает, что в день рождения Гитлера все жители Молькинга стояли перед ратушей. Кто-то читал давно заученную речь, а после всех ждал огромный костер, материалом для которого выступали книги. Лизель с ее любовью к ним не могла смотреть на это. В её душе начинала загораться ненависть к Гитлеру и всем этим людям. Она увидела одну уже потрепанную огнем книгу и положила ее себе за пазуху. Непреодолимое чувство страха говорило ей, что кто-то может увидеть ее. Книга дымилась, но девочке терпела. Ильза Герман была тем человеком, который заметил поступок девочки. Во время следующей встречи с ней Лизель было страшно, она знала, что жена бургомистра видела ее. Но ее мысли были ошибочны. Ильза Герман провела девочку в собственную «обитель», полностью состоящую из книг. Это была библиотека. «Книги повсюду! Каждую стену укреплял стеллаж, забитый плотными, но безупречными рядами книг» [3,149]. Девочка была поражена многообразием книг. Эта женщина открыла ей дверь в мир книг. Позже она позволяла ей «незаметно» приходить в дом и читать разные произведения. Ильза Герман поняла стремление Лизель к книгам и помогла ей в познании этого мира.
Даже в самых трудных жизненных ситуациях человек хочет помочь окружающим, подбодрить словом или действием. Приемные родители Лизель Мемингер пытались воспитать в девочке необходимые для жизни чувства сострадания, участливости, а также доброты. Конечно, Роза Хуберман не отличалась покладистым нравом, но и ей не были чужды человеческие эмоции. Девочка всегда и всем старалась помочь. Во время бомбежки жители всего Молькинга должны были прятаться в безопасные, укрепленные места и дожидаться там конца тревоги. В такие минуты все без исключения боялись смерти. Вероятность того, что обвалится потолок и всем этим людям придет конец, была слишком велика. Лизель сама испытывала эти эмоции на себе. Девочке было страшно и за себя, и за свою семью, и за еврея, который жил у них в доме. Только чтение книг помогало ей отвлечься от данной ситуации. Во время второго налета девочка стала читать вслух. Сначала ее мало кто слышал, но с каждым произнесенным словом окружающие её люди прислушивались. «К третьей странице умолкли все, кроме Лизель». [3,419] Люди слушали ее, и на душе становилось легче. «Малышей успокаивал звук ее голоса, остальные видели перед собой Свистуна, сбегающего с места преступления». [3,419] С помощью книг и чтения Лизель смогла успокоить напуганных людей, дать им возможность забыть все насущные проблемы и погрузиться в мир книги.
Во время болезни человеку необходима забота. Опека со стороны других людей дает ему силы на выздоровление. К болезни Макса Вандербурга никто не был готов. Живя в холодном, неотапливаемом помещении, он был подвержен тому, чтобы заболеть гораздо быстрее остальных обитателей дома. К концу января его здоровье было окончательно подорвано, из-за чего возможность нахождения его в доме семьи Хуберман возросла. «Я не для того взяла этого человека в дом, чтобы смотреть, как он помирает». [3,347] Роза сдержала свое обещание. С большим трудом эта женщина смогла спасти бедного парня от неминуемой смерти. Когда Макс находился в забытьи, Лизель часто приходила к нему и просто разговаривала, призывая очнуться. В какой-то момент девочка начала читать ему свои книги, стараясь излечить его душу от недугов с помощью рассказов.
В одном из своих писем Дмитрий Лихачев написал, что самая большая цель нашей жизни — увеличивать добро в окружающем нас мире. Но в чем оно заключается? «А добро – это прежде всего счастье всех людей. Оно слагается из многого, и каждый раз жизнь ставит перед человеком задачу, которую важно уметь решать. Можно и в мелочи сделать добро человеку, можно и о крупном думать, но мелочь и крупное нельзя разделять», — пишет Д. Лихачев. [2,20] Я согласна с мнением этого литературоведа. Человеческая жизнь строится на принципах доброты и взаимопомощи. Разве вам не будет приятен тот факт, что вы смогли помочь человеку? Доброта порождает доброту.
Доброта человека может заключаться в его стремлении показать всем окружающим то прекрасное и удивительное, что он имеет. Поделиться добром и приумножить его ничего не стоит. Простое прочтение пары глав из книги может оказать на людей более глубокое впечатление, чем кажется на первый взгляд. Истинное искусство — литература — способно излечить не только физическое состояние человека, но и душу человека.
- Символика цвета.
Особенностью романа является и цветовая символика. В настоящее время акцент в исследованиях сводится к изучению значения цвета как культурного элемента. Вслед за В.Ю. Викторовым, символ понимается нами как «форма бытия культуры, выражающая специфику культуры как особого типа реальности» [1,1].
В романе исследователь П.Д. Мурашева на основе работ В.Ю. Викторова, Е.Н Девицкой и Н.В. Серова выделяет основные группы цветообозначений, которые обозначаются по доминирующему цвету. Я согласна с точкой зрения исследователей, и действительно мы можем видеть это в романе.
В произведении много коричневого цвета. Данный цвет является основной характеристикой идеологии фашизма. Во-первых, фашисты носили форму коричневого цвета. Этот цвет считают прототипом национал-социализма, который «добавил к чёрному архетипу итальянского фашизма оранжевый архетип утопического социализма» [4,192]. Во-вторых, Зукас показывает, что коричневый цвет в романе — знак опасности, символизирующий нарастающую угрозу смерти, например: «коричневая чума», «коричневая опасность», «коричневый дом» (штаб-квартира национал-социалистов), «коричневые», «коричневорубашечники» (о нацистах).
В романе встречается красный цвет, который во многих культурах выступает символом войны, агрессии, гнева. Кроме того, красный имеет значение боли, ненависти и страдания, цвет часто предвещает смерть. Окровавленными автор обычно обозначает людей и фрагменты тела, красными — природные объекты (небо во время бомбёжки, горящие угли), следы от ударов на теле и даже звуки (a redscream / красный вопль). Таким образом, можно сказать, что красный является предвестником смерти и человеческой боли.
Литературоведы отмечают в произведении жёлтый цвет. Отметим, что в романе волосы лимонного цвета мальчика Руди символизируют радость и молодость. Жёлтый имеет положительное значение: это домашнее тепло, семья, дружба, праздник. Чаще всего данный цвет используется в романе для характеристики цвета волос, что приводит нас к идее о превосходстве светловолосой арийской нации.
Особенно исследователи обращают внимание на значение черного цвета. Этим цветом в христианстве наделяются Дьявол и Ад, чёрный — цвет греха, траура. Мир «Книжного вора» очень мрачен, в нём много дыма и пепла — символа разрушения, несчастья и боли. Чёрная свастика выступает как знак смерти. Чёрный и тёмный имеют также ярко выраженное значение страха: часто действия романа разворачиваются в темноте или в подвале — самом тёмном месте здания.
Помимо чёрного цвета, встречается серый цвет, который характеризует траур, в романе образ еврея Макса выступает как символ тоски, усталости, ужаса и желания стать незаметным. При создании образа неба автор использует также цветообозначения, отражающие оттенки серого цвета (свинцовый).
Наконец, значение белого цвета. В романе «Книжный вор» белый цвет несет в себе пустоту, отрешенность, обреченность, холод и одиночество. Автор сосредоточивается на описании внешности своих героев и использует много прилагательных с оттеночным значением для описания бледной кожи (бледны, цвета кости, скелетного оттенка, цвета черепа, белёсый, известковый, льдистого цвета, фарфоровый). Такое внимание к бледности героев, несомненно, обусловлено историческим периодом войны и голода.
Исходя из проведённого анализа, исследователь делает следующий вывод: во-первых, высокая концентрация цветообозначений прослеживается на протяжении всего романа, что указывает на большое внимание автора к данной группе слов для создания образа эпохи и своего отношения к описываемым событиям. Во-вторых, общая цветовая гамма в период изображения Второй мировой войны создаёт мрачную и пессимистическую картину мира.
- Смысл названия романа.
В романе рассказчик-Смерть книжным вором называет непосредственно главную героиню — Лизель Мемингер. Впервые название романа дублируется в прологе. Смерть перечисляет всё, о чём хотелось бы ей рассказать, и конце добавляет: «С Книжной воришкой я встречался три раза». [3,11] Это показывает заинтересованность рассказчика главной героиней.
В своих монологах Смерть часто употребляла данное словосочетание. Она упоминает о ней разные детали, большинство из которых наводит на мысль о том, что рассказчик привязан к Лизель. История девочки завораживает Смерть, кажется, что она ей сочувствует. В конце романе раскрывает ей свой самый большой секрет: «Смог я только одно — обернуться к Лизель Мемингер и сообщить ей единственную правду … Я сказал это книжной воришке и говорю сейчас вам. Меня обуревают люди». [3,597]
На протяжении романа несколько героев называют Лизель «Книжной воришкой», например, Руди Штайнер называл главную героиню этим прозвищем. Это случилось в тот момент, когда мальчик узнал о пристрастии подруги к чтению. «Спокойной ночи, книжная воришка», — говорит он. [3,323] М. Зусак отмечает, что именно в тот момент Лизель нарекли этим титулом, и она стала «Книжной воришкой» по-настоящему.
Заключение.
Главное в работе — это изображение тяжёлой жизни немецкого народа в трагические годы правления партии нацистов в Германии до и во время Второй мировой войны. Насилие проявляется через действия фашистской партии: преследование и издевательства над евреями, жестокость режима и пропаганду, уничтожение культуры (костры из книг) и, наконец, развязывание войны. Не случайно автор использует такой приём, как цветопись, чтобы передать жуткую атмосферу того времени. Общая цветовая гамма в период изображения Второй мировой войны создаёт мрачную и пессимистическую картину мира.
Особенностью произведения является повествование, которое ведётся от лица абстрактной фигуры — Смерти. Она привыкла быть равнодушной. Ведь ей приходится забирать души всех – детей, молодых, взрослых, стариков. Но в период войны даже Смерть сочувствует. Она рассказывает не только о тяжёлой участи людей, но и о том, что в это страшное время были те, кто совершал добрые поступки, рискуя жизнью.
Рассказчик-Смерть говорит о трудной судьбе девочки и сопереживает ей. Героиня выживает благодаря тяге к прекрасному искусству – литературе. Она не одинока, Ильза Герман позволяла ей «незаметно» приходить в дом и читать разные произведения. Она поняла стремление Лизель к книгам и помогла ей в познании этого мира. Ей помогают с чтением книг и осмыслением прочитанного и близкие люди, например, Ганс Хуберман. Лизель читает вслух тексты из книг, чтобы люди забыли о страхе, о горе. Она часто приходила к Максу, особенно когда он болел и был в забытьи, разговаривала, призывая очнуться. В какой-то момент девочка начала читать ему свои книги, стараясь излечить его душу от недугов с помощью рассказов.
Автор утверждает, что истинное искусство (литература) способно излечить душу человека. Смысл названия романа в пристрастии героини к чтению, как противостояние идеологии нацистов, уничтожавших в кострах лучшие произведения литературы
Список использованной литературы.
- Викторов В. Ю. Социокультурная природа цветовой символики: автореф. дис. канд. филос.наук/В.Ю.Викторов. – Тверь, 2005. 15.с
- Лихачев Д.М. Письма о добром и прекрасном. М.: Детская литература. 1989. 238 с.
- Зусак М. Книжный вор/Маркус Зусак; [пер. с англ. Н. Мезина]. – М.: Экспо, 2013. 608 с.
- Серов Н.В. Цвет культуры психология, культурология, физиология/Н.В. Серов. – Санкт-Петербург: Речь, 2004. 672 с.
- http://www.nytimes.com/2006/05/14/books/review/14greenj.html
- https://www.publishersweekly.com/pw/by-topic/childrens/childrens-book-news/article/59753-movie-alert-the-book-thief.html
- http://thewallmagazine.ru/book-thief/
- http://velikan-park.ru/novosibirsk/academy/kinocity/783/?page=15
- https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%9C%D0%BE%D1%8F_%D0%B1%D0%BE%D1%80%D1%8C%D0%B1%D0%B0
Приложения
Содержание
- Кратко об авторе
- Сюжет
- Смысл книги
Австралийский писатель Зузак за пока довольно короткую карьеру создал уже несколько топовых произведений. Он старается в своих работах больше времени уделять героям, чем экспозиции, чтобы как можно точнее передать переживания на бумаге.
Сегодня мы поговорим о сюжете и смысле романа Маркуса Зузака под названием «Книжный вор». Так что усаживайтесь поудобнее, наливайте себе чаек, будет очень интересно.
Кратко об авторе
Маркус Зузак – это австралийский писатель с австрийскими корнями. Современники признают в творце видного деятеля для современной уже классической австралийской литературы. По признаниям самого Маркуса, на творчество его в свое время вдохновили работу Хемингуэя и Питера Хеджеса.
Роман «Книжный вор» стал признанным бестселлером в мире, и принес автору мировую славу.
Сюжет
Действия картины стартуют в нацистской Германии примерно в 1939 году. Перед нами маленькая девочка Лизель Мемингер, которая вынуждена с братиком и матерью скитаться по стране. Их отец был замешан в подпольном движении против Гитлера и пропал. В пути братик умирает от внутреннего кровотечения, и ему справляют быстрые проводы.
Один из могильщиков не замечает, как теряет книгу, и маленькая девочка берет ее себе, став «книжным вором».
После нам показывают приемных родителей Розу и Ганса Хуберманов, которые решили приютить Лизель. Ей снится кошмар, к ней приходит мертвый братик, и она писается в кровать. Ганс, меня матрас, находит книгу, и рассказывает ей, что это книга о том, как правильно провожать в последний путь усопших.
Видя, что девочка не может читать, он принимает ее учить.
Далее наступает Вторая Мировая война. Приемные родители Лизель вынуждены жить в нищете, и девочка помогает Розе стирать белье клиентов. Сорванец, все еще не до конца освоив грамоту, все же решает написать письмо своей настоящей матери. Поэтому берет деньги у Ганса без спросу и отправляет письмо.
Однако получает взбучку. Из подслушанного разговора она узнает, что ее настоящая мама, скорее всего, находится в нацистских задворках.
В день рождения Гитлера проходит публичная акция сожжения книг неугодных авторов, а также труды, противоречащие политическим взглядам партии.
После мероприятия Лизель находит в груде пепла несколько уцелевших книг, и забирает хи себя. За этим наблюдаем не совсем психически здоровая фру Герман. Она проводит девочку в комнату, полностью заставленную разными книгами.
С того времени девочка частенько наведывалась к женщине за новыми трудами известных авторов.
Смысл книги
Смысл книги нельзя описать парой слов. Во-первых, это история о маленькой девочке, которая очень любила читать и была вынуждена жить в условиях нацистского режима в Германии.
«Книжный вор» говорит нам о том, что Лизель все воровала книги, прямо или косвенно, чтобы утолить свой голод и жажду новых знаний. Есть также мнение, что все повествование ведется от лица самой Смерти, которая комментирует жизнь и события, которые происходят с Лизель.
Также очень символично, что когда начались регулярные бомбежки ее города и района, в один из дней не предупредили о налете. А спасло ее от гибели только любимый подвал с книгами, где она проводила массу времени. Там девочка заснула, а когда проснулась, то увидела руины и тела людей, которые ее любили.
Автор нам хотел сказать, что в Германии не все были подвержены влиянию нацисткой идеологии, и оставались именно Людьми, несмотря на все внешние обстоятельствами. Однако не всегда правильные поступки заканчиваются хорошо, несмотря на все старания.
На этом наш разбор подошел к концу. Если у вас остались вопросы или есть предложения, обязательно пишите их в комментариях. А еще мы подготовили для вас несколько не менее интересных разборов. Вот они:
Смысл книги «Источник» Айн Рэнд или борьба индивидуализма с коллективизмом
Смысл книги «Аэропорт» Артура Хейли: вымышленный аэропорт, но реалистичная история о простых людях
О чем новелла «Благословение Небожителей»: китайское фэнтези на отечественных полках
Смысл книги «Марсианские хроники»: фантастические миры Рэя Брэдбери с глубоким подтекстом
Разбор фантастического романа Айзека Азимова «Конец вечности» или как капитализм манипулирует людьми
Смысл книги «Град обреченный» братьев Стругацких: вечный город, творческая интеллигенция и загадочные Наставники
А у нас на этом точно все. Так что до скорых встреч на страницах новых статей, и мирного вам неба над головой.
- Сочинения
- 11 класс
/
Книга – неиссякаемый источник знаний. Роль книг в нашей жизни сложно переоценить. Книги обогащают наш внутренний мир, позволяя окунуться в разные эпохи, из книг мы узнаем о судьбах разных людей, учимся чему – либо на чужом опыте, а порой и вдохновляемся на новые свершения. Несмотря на то, что в наше время – время высоких технологий любую интересующую нас информацию мы можем моментально получить с помощью интернета не прилагая никаких усилий, книга все равно остается лучшим источником знаний. И сколько бы не говорили об удобстве электронных книг ничто не заменит «живую» бумажную книгу и шелест ее страниц.
Книга становится нашим другом с раннего детства и сопровождает нас всю нашу жизнь. Будь то сказки, которые нам читают в детстве, художественная или учебная литература, так или иначе книги помогают нам познавать окружающий мир, человеческую сущность.
Каждая книга выполняет определенную миссию. Сказки учат нас добру, оказывая огромное влияние на формирование личности. Через сказки мы только начинаем познавать мир. Герои сказок становится для нас примером для подражания, вызывая желание вырасти таким же смелым, честным и справедливым. Но сказки мы любим читать не только в детстве, порой и взрослому человеку необходима вера в чудо, которой учат нас герои сказок.
Художественная литература формирует художественный вкус, наше мировоззрение, помогая лучше разобраться как в себе и своих чувствах, так и в чувствах и поступках других людей. Проливая свет на недостатки и пороки людей, она учит нас отличать плохое от хорошего, становится фундаментом понятий о морали и человечности.
Учебная литература является основой информационного обеспечения в процессе образования. Благодаря подобного рода литературе мы черпаем знания относительно конкретного предмета изучения, таким образом она служит средством обучения. Без книг не было бы ни образования, ни культуры.
Исходя из вышеперечисленного, хочется подытожить что чтение — это не просто интересное времяпровождение, книги расширяют наш кругозор, фантазию и мышление, помогают отвлечься от проблем. Променяв сидение перед телевизором или компьютером на чтение книги мы становимся богаче духовно, ведь книга — это как кругосветное путешествие, которое дарит массу положительных эмоций и знакомит нас с культурой, обычаями и традициями разных стран и народов начиная с древних времен и по сей день.
Введение
Чтение – это процесс познания человеком мировых истин. Литература помогает не только отвлечься от насущных проблем, но и узнать много новой информации. Книги накапливают знания и мудрость всех народов мира. Человек, который читает различные произведения, знакомится с историей. Через выдуманные, а порой и реальные истории любитель литературы способен прикоснуться к прошлому своего народа, понять то, как люди жили раньше, как они говорили и чувствовали.
Роль книги и литературы в целом в жизни человека отмечалась многими, в частности ценителями слова и искусства – писателями, поэтами, драматургами. И отечественные, и зарубежные авторы подчеркивали необходимость чтения, его способность сделать человека не только любознательным, но и счастливым. Писатели говорили о том, что отношение человека к чтению указывает на его истинное лицо.
Сочинение 2
Роль книги до сих пор очень важна! И не важно, если она вдруг же в электронном виде. Можно читать с бумаги, с экрана компьютера или телефона, даже со свитка! Но смысл книги сохраняется.
Иногда говорят, что та или другая книга повлияла на жизнь. И это не обязательно специальная книга для влияния на жизнь… это может быть детективный роман, например. И не обязательно, что это весь сюжет повлияет, хотя и так может быть. Влиять может и глава, и один персонаж, и просто какая-то сцена, какая-то одна красивая, мудрая или неожиданная фраза. Важно, что эта фраза, может быть, никому не нравится, ни на кого не влияет, но только на тебя. Просто отозвалась! Ответила на какой-то твой вопрос! Тут внимание самого человека тоже важно. Он задает вопрос, а после сам же ищет ответы. Например, думает, кем стать. Ищет варианты. И вот в книге видит историю, что хорошо полезно быть врачом.
Но и от книги тоже зависит, не только от читателя! Книги бывают мудрыми и добрыми, а бывают те, которые не знаешь, куда деть. На помойку рука не поднимается отнести, а в библиотеку, хоть уличную, не хочется, чтобы никто больше не прочел. Еще важно применять то, что из книги взяли! Можно прочитать сто книг о работе, но если не работать, то толку мало.
Книга еще имеется в виду, как история… Можно просто услышать какую-то историю, которая важна для тебя. Или даже просто описание, которое так повлияло на тебя своей красотой, что ты пошел, например, в художники или ботаники. Или так испугало описание войны, что ты стал пацифистом. Или просто в армию не пошел! Ты можешь узнать себя в каком-то герое. Или не узнать, но так ему посочувствовать, что будто прожить его кусочек судьбы. И тебе это уже не будет нужно в жизни! Например, почувствовать себя аферистом!
Книга может учить специально, если это учебник! Студенты и школьники много читают! Еще книга может быть на иностранном языке! И даже не так уж важно, о чем она, если ты изучаешь язык.
В общем, в каком бы виде не была книга, она играет важную роль для человека! Для меня большую роль сыграли «Три мушкетера», хотя она и не по программе. Я прочел её дня за три – почти не отрываясь! Она интересная и, наверняка, поучительная.
А.С. Грибоедов «Горе от ума»
По поводу образования, в частности чтения, рассуждал А.С. Грибоедов в своей комедии «Горе от ума». Фамусовское общество – люди «века минувшего» – спорят с Чацким – человеком «века нынешнего». У героев совершенно противоположные мнения. Если Чацкий уверен в том, что образование необходимо в жизни, что без чтения невозможно двигаться дальше, то Фамусов и его приближенные думают о том, что книги – это пустота, на которую не стоит тратить время. Особое место в комедии занимает образ Софьи, которая находит в книгах свой идеал мужчины. В сентиментальных романах героиня увидела свой романтический идеал, который ищет и в жизни. Молчалин полностью соответствует ее книжным мечтам, поэтому она выбирает для любви именно его. Фамусов же не поддерживает увлечение своей дочери книгами, он считает, что это зло и что его нужно «пресечь», а для этого нужно «забрать все книги бы да сжечь». Отсутствие ума и искреннего желания развиваться самому и способствовать развитию своей страны Фамусов демонстрирует следующей фразой: «Ученье – тьма, ученость – вот причина». А.С. Грибоедов высмеивает фамусовское общество, говоря о том, что уже прошло время представителей «века минувшего».
А.С. Пушкин «Евгений Онегин»
Подобно Софье из комедии «Горе от ума», свой идеал находит и Татьяна Ларина, героиня романа в стихах А.С. Пушкина «Евгений Онегин». Для девушки, которая отличалась от всех членов своей семьи, «заменяли все» романы, которыми она начала увлекаться с раннего возраста. Именно в этих романах Татьяна нашла образ, которым восхищалась и который искала в жизни. Героиня привыкла к перипетиям, которые присутствовали в каждом прочитанном ею произведении, поэтому думала, что и ее жизнь – это сложная игра. Татьяна Ларина влюбляется в Евгения Онегина, потому что она находит в нем свой книжный идеал, потому что она хочет испытывать те же чувства, что и героини ее любимых романов. В Евгении Татьяна пытается найти в нем или Грандисона, или Ловласа. Так раскрывает мечтательный характер Татьяны Лариной. Однако в произведении А.С. Пушкина литература раскрывает характер не только Татьяны. То, какими книгами интересовались Онегин и Ленский, о многом говорит за них. Евгений Онегин предпочитал труды Адама Смита, при этом «браня» произведения Гомера и Феокрита. Это говорит о том, что Онегина интересовала экономика. Он не поддерживает увлечения художественной литературой, которая не способна дать никаких практических навыков. Онегин считал такую литературу «скукой», «обманом» и «бредом». Ленский же был поклонником немецкого философа Канта, он увлекается Гете и Шиллером. Герой сам был поэтом, его мир был идеализирован и романтичен, что отличало его от Евгения. Мир Ленского был наполнен идеалами, поэтому душа героя была очень ранима. Автор показывает, что герои совершенно не похожи друг на друга – неодинаковы и их книжные предпочтения. Эти два фактора взаимосвязаны между собой. Евгений Онегин – любитель книг по экономике – не верит в чувства, они для него отходят на задний план, на переднем плане находится рационализм. Владимир Ленский – романтик по своей природе, поэтому и литературу читает он подобную. Татьяна Ларина – любительница романов – мечтательна и романтична. Так, А.С. Пушкин показывает, что интерес к определенной литературе способен многое рассказать о человеке.
Спасение душ
Книга – это бесценное произведение искусства. За строками из обычных букв скрывается настоящая магия, способная увлечь за собой в другой мир, спасая от жестокой реальности. Сила, придающая смелости и желания сражаться. Например, работа В. Быкова «Обелиск». Исследуя этот аргумент о роли книги в жизни человека, можно уверенно заявить, что печатные издания — это вещи, за которые не жалко умереть.
Во времена фашистского режима школьный учитель А. Мороз продолжает учить своих учеников. Герой говорит детям, что если сейчас перестать учиться, то «будут оболванивать они». Герои этого произведения умерли, но никто не отказался от книг.
Не менее ярко описаны аргументы о роли книги в жизни человека в произведении А. Приставкина «Рогожский рынок». В рассказе речь идет о мальчике, живущем в военной Москве. Однажды он отправляется на рынок за картофелем, но, не удержавшись, покупает роман Пушкина «Евгений Онегин». Когда мальчик опомнился, уже было поздно возвращать все назад. Нехотя он начинает перелистывать пожелтевшие от времени страницы. Неожиданно для себя он увлекается написанным, которое переносит его далеко от военных кошмаров искалеченной Москвы в мир балов, светских бесед и спокойных зимних пейзажей.
За чтением очень часто исчезает проблема, и роль книги в жизни человека аргументам уже можно не поддавать. Все и так понятно. С первой строчки, которая выдергивает человека из серой реальности, перенося в красочный мир чудесных фантазий.
И.С. Тургенев «Отцы и дети»
Определенные предпочтения к книгам отдает и центральный персонаж романа И.С. Тургенева «Отцы и дети». Для Евгения Базарова в жизни имели значение только практические навыки. Разум – вот основной инструмент жизнедеятельности Базарова. Он не тратит свое время на художественные произведения, называя их бесполезными явлениями. Когда главный герой видит Николая Петровича Кирсанова с книгой А.С. Пушкина, он говорит ему почитать «что-нибудь дельное». Этот совет раскрывает образ Базарова, для которого важными были лишь научные труды, способные открыть для человека новую информацию. Для Евгения цену имели только те книги, которые помогали ему в становлении отличным врачом, то есть главный герой поддерживал только практическое значение чтения. Базаров считал, что книга должна приносить человеку пользу, помогать другим людям. Именно поэтому он читал только те книги, в которых были практические рекомендации, а не пустые размышления. Этот факт связан и с образом жизни Базарова: герой не любил говорить по пустякам, он человек дела. «Отцы» же, главные противники Базарова, совершенно другого мнения. Как и в «Евгении Онегине», в романе И.С. Тургенева упоминаются имена Шиллера и Гете. Это олицетворение старых порядков, так как труды этих авторов уважает Павел Петрович Кирсанов. С помощью различных увлечений И.С. Тургенев указывает на еще более ожесточенный конфликт между «отцами и детьми». Книги, которыми увлекались герои романа, показывают их характер и внутренний мир.
Сочинение ОГЭ 9.3 Драгоценные книги. Как книги влияют на человека? По тексту М. Горького
Пример сочинения ОГЭ 9.3 (15.3) по тексту М. Горького «Я стал усердно искать книги, находил их и почти в каждый вечер читал»
. Как вы понимаете значение выражения
ДРАГОЦЕННЫЕ КНИГИ
? Напишите сочинение-рассуждение на тему: «
Как книги влияют на человека
?»
Исходный текст
Всем нам известно выражение «драгоценные книги», но что же это значит? На мой взгляд, драгоценные книги – это особенные книги, которые позволяют человеку лучше понять себя, других людей и окружающий мир. Драгоценные книги – это, другими словами, лучшие из существующих. Они способны влиять на человека, на его поведение, помогают человеку испытать настоящие эмоции.
В подтверждение своих слов приведу пример из текста М. Горького, в котором главный герой читает вслух поэму М.Ю. Лермонтова «Демон». Наиболее ярко влияние книги на человека можно увидеть в предложении 10, в котором герой описывает свои переживания: «поэма волновала меня мучительно и сладко», «у меня срывался голос», «слезы наворачивались на глаза». Но не только самого чтеца затронули строки поэмы, всех слушателей словно магнитом притянуло к нему. Они слушали произведение затаив дыхание, а потом все стояли «обнявшись, хмурясь и улыбаясь».
Этот пример показывает нам, что драгоценные книги способны невероятным образом влиять на человека: они объединяют людей, заставляют их испытывать сильные эмоции, учат сочувствовать ближним и любить их.
Другим примером, подтверждающим мою позицию, может служить рассказ М. Гелприна «Свеча горела», в котором мир практически утратил книгу, а вместе с ней – духовность. Самое страшное, что духовность утратили и дети. Это смог осознать робот-гувернер Максим. Когда учитель Андрей Петрович познакомил Максима с миром драгоценных книг, он сам стал «учителем» для воспитанников, передал им знания, и дети получили шанс на яркую жизнь, наполненную любовью к человеку и искусству. Когда робота утилизировали за это, дети пришли к Андрею Петровичу, чтобы продолжить обучение. Несколько строк «Мело, мело по всей земле во все пределы! Свеча горела на столе, свеча горела» не смогли оставить детей равнодушными. Представьте, какой эффект на душу человека может произвести прочитанная драгоценная книга.
- Как писать сочинение ОГЭ
Примеры сочинений / Примеры сочинений ОГЭ
12
- adminn
- 0
Ф.М. Достоевский «Бедные люди»
Особую роль чтение занимает в романе Ф.М. Достоевского «Бедные люди». Автор показывает, как книги способствуют развитию человека. Макар Девушкин до знакомства с Варенькой читал бульварные книги, девушке же удалось добиться того, что он стал читать по-настоящему серьезную литературу. Раньше Макар увлекался творчеством Ратазяева, однако Варенька назвала его произведения «пустяками» и отправила Девушкину творения А.С. Пушкина. Произведение глубоко запало в душу главного героя, он нашел в «Станционном смотрителе» что-то похожее со своей жизнью. «Маленький человек», коим является Макар Девушкин, читает произведения о таких же «маленьких людях». Это и «Станционный смотритель» А.С. Пушкина, и «Шинель» Н.В. Гоголя. Ф.М. Достоевский демонстрирует, насколько чтение повлияло на мировоззрение Макара Девушкина и на его манеру разговора: речь его стала более интересной и изящной.
К.Г. Паустовский «Великий сказочник»
О положительном воздействии чтения на человека писал и К.Г. Паустовский. В произведении «Великий сказочник» рассказывается о том, как на повествователя огромное влияние оказали сказки Г.Х. Андерсена, которые он читал накануне нового века. В тот момент мальчику было все равно и на новогоднюю елку, и на сам праздник. Главным было чтение отличной книги. Спустя годы рассказчик понял, что сказки, которые он читал, научили его добру, милосердию и любви. Герой благодарит великого сказочника Г.Х. Андерсена за то, что он научил всегда верить в добро. К.Г. Паустовский продемонстрировал, как книга способна воздействовать на человека, способствовать его развитию, формированию нравственных качеств, которые позволяют в дальнейшем жить в соответствии с принципами чести и достоинства.
Популярные сочинения
- Сочинение Рождество в моей семье
Моя семья празднует не только Новый год, но и Рождество. Мы очень любим этот праздник. В этот день родилась моя двоюродная бабушка. Я с родителями еду ее поздравлять. Потом я с мамой готовлю праздничный ужин - Смешон ли господин Журден? Сочинение для 8 класса
Комедия Мольера построена на высмеивании желания представителей деловых кругов, становящихся все более богатыми и влиятельными, приобщится к дворянскому образу жизни и стать частью привилегированного сословия - Если бы я был взрослым сочинение
Не секрет, что большинство детей мечтают о том, чтобы поскорей вырасти и стать взрослым. Вот и мне кажется, что когда я стану взрослым, жизнь станет проще и интересней.
Р. Брэдбери «451 градус по Фаренгейту»
О роли книг писал и Р. Брэдбери в своем романе «451 градус по Фаренгейту». Эта антиутопия повествует о том, что в мире больше нет места для книг, поэтому их сжигают. Главный герой Гай Монтег занимается именно этим: он пожарник. Р. Брэдбери показывает, что общество, в котором запрещены книги, становится наивным и равнодушным к собственному существованию. Ведь главам намного проще управлять людьми, которые не умеют мыслить, высказывать свое мнение и размышлять о насущных проблемах. Все те, кто стремятся развиваться и самосовершенствоваться с помощью книг, становятся противниками закона. Так, сжигатель книг Гай Монтег становится своеобразным врагом общества. Он интересуется книгами сначала из любопытства, потом из желания сохранить этот дар потомкам. Р. Брэдбери, показывая, куда упадет человечество без книг и чтения, таким образом дает надежду на лучшее.
М. Зусак «Книжный вор»
О значении книг в жизни человека писал и М. Зусак. В своем романе «Книжный вор» он показал, насколько огромную роль в жизни главной героини Лизель играют книги. Это то, что помогает девочке жить в жестоком мире, где набирает обороты фашизм. Лизель даже идет на воровство, чтобы прочитать как можно больше книг. Для главной героини чтение было не только приятным досугом, но и чем-то большим. С помощью книг Лизель училась нравственным ценностям, литература позволяла девочке отвлечься от всех ее трудностей, с которыми ей пришлось столкнуться на своем жизненном пути. Когда Лизель находится в подвале вместе с другими жителями, она начинает читать. Все затихают и перестают паниковать, чтение действует на них как лекарство. М. Зусак смог показать роль литературы в трудный для всего человечества период.
Сборник идеальных эссе по обществознанию
Текст Можно ли без ощущения трагической утраты представить современный мир, лишенный печатного знака? На мой взгляд, эта утрата была бы более невосполнимой, чем исчезновение в нашей жизни электрического света, ибо потерян был бы важнейший механизм в передаче и научных знаний, и накопленных всеми эпохами чувств, а человеческий разум погрузился бы в пучину темноты и нравственного застоя. Мир стал бы удручающе обеднен, прервались бы нити от одного человека к другому, и, надо полагать, наступило бы время невежества, подозрительности и отчуждения. В самом деле, что значит в жизни человека книга? Подобно разговорному языку, книга не только средство общения людей, не только проводник информации, но самое главное — это инструмент проникновения в окружающую действительность, взгляд человека на самого себя как на разумную частицу природы. Вместе с тем книга — это и констатация вех истории, и одновременно верная память человечества. Что знали бы мы о быте, нравах, умонастроении и характерах людей давно и не так давно ушедших эпох, если бы это прошлое не было сохранено в печатном знаке, способном волшебно восстановить биографию человечества во всех ее сложностях, поисках, заблуждениях, открытиях и попытках найти и утвердить смысл бытия. Будущее рождается не только из непосредственного настоящего, оно рождается и из прошлого. Ведь наше современное сознание и наше отношение к настоящему — это результат всего опыта миллионов живших до нас, предельно сжатая и трансформированная сумма их чувств. Не будь возможности разумом и эмоциями пройти по дальним и ближним дорогам истории, мы оглядывались бы назад, будто в туман и пустоту, утратив начала, а стало быть, и концы, ибо ничего нет и не может быть без великих точек отсчета. Книга — это безупречный хранитель духовных ценностей всех веков и всех народов и это негаснущий источник света, посланный еще из детства человечества к нам. Это сигнал и предупреждение, боль и страдание, смех и радость, жизне- утверждение и надежда. Это символ превосходства силы духовной над силой материальной, что является высшим достижением сознания. Книга — это познание развития мысли, философских течений, национально-исторических условий общества, породивших на разных этапах веру в добро, разум, просветительство, свободу и справедливость. Неизмеримо многое может объяснить, открыть и подчинить наука, мыслящая категориями понятий, создающая вещи, системы и формулы, но по своей сути она все-таки не способна исследовать одно — чувства людей, творить образы людей во времени, что делает в силу предназначенной ей судьбы литература. Они близки, наука и искусство. Они познают даже близкие сферы — возможности человека в этом мире. Вместе с тем инструмент познания различен. Конечно же, «Одиссею* Гомера и «Войну и мир» Льва Толстого
Вывод
Таким образом, книги – это то, что дает человеку знания, новую информацию, новые ощущения, чувства и эмоции. С помощью книг человек может узнать о прошлом, о жизни других людей, сравнить свое существование с жизнью героев произведений. Чтение – это не только досуг, но и формирование личности, саморазвитие. Литература способна открыть для человека много нового, заставить его посмотреть на вещи с разных сторон. Поэтому необходимо дорожить книгами, беречь их и передавать из поколения в поколение.
Афоризмы о литературе
Книга — это рассуждения писателя. И очень часто автор рассуждает, помимо всего прочего, как раз о литературе и её развитии, о необходимости чтения. Ведь чтобы написать хорошую книгу, надо быть прежде всего хорошим читателем, учиться художественному слову, знать, что человек хотел бы прочитать, и интересно подать ему интересующий материал. Рассмотрим некоторые примеры высказываний о книгах, чтении и литературе известных мастеров пера.
«Некоторые книги следует только отведать, другие — проглотить, и только немногие — пережевать и проглотить», — так о литературном разнообразии отзывался Томас Маколей.
«Дурные книги могут так же испортить нас, как и дурные товарищи», — а этот афоризм принадлежит Генри Филдингу. Он советует быть более бдительным в подборе произведений для чтения.
«Чтение — то же для ума, что упражнения — для тела», — подмечает важность и необходимость читать Джозеф Аддисон.
«Книги — это зеркало, и если в него смотрится обезьяна, то из него не может выглянуть лик апостола», — так категорически заявил Георг Лихтенберг.
В похожем с ним ключе высказалась и Джоан Роулинг: «Книги — это зеркала; если туда заглядывает дурак, нельзя ожидать, что оттуда выглянет гений».
«Тот, кто не читает, не имеет никаких преимуществ перед тем, кто не умеет читать», — эта цитата принадлежит писателю Марку Твену.
«Тот, кто не читает, ничем не лучше того, кто не умеет читать», — поддержал его Стивен Кови, автор бестселлера «Семь навыков высокоэффективных людей».
«Книги мне дали больше, чем люди. Воспоминание о человеке всегда бледнеет перед воспоминанием о книге», — эти слова принадлежат русской поэтессе Марине Цветаевой.
«Чтение было для меня наилучшим средством против неприятностей в жизни; не было такого горя, которого час чтения не рассеял», — заявлял философ Шарль Монтескье.
«Хорошая книга — драгоценный источник жизненной силы духа», — эта фраза принадлежит Джону Мильтону.
«Читатель проживает тысячу жизней до того, как умрёт. Тот, кто никогда не читает — только одну», — такую мысль высказал Джордж Мартин, автор нашумевшей «Игры престолов».
«Чтение — это беседа с мудрецами», — говорил английский мыслитель Фрэнсис Бэкон.
«Не на пользу читать, коли вершку читать», — народная мудрость, упрекающая поверхностное. невнимательное чтение.
«Хотя возможность научиться читать даётся нынче каждому, лишь немногие замечают, как могущественен талисман, который они получили», — писал немецкий философ Герман Гессе.
https://youtu.be/oULRPkOGlwA
https://youtu.be/WXa_iWggam8
Ярким героем, несущим идею добра, является Матрена, простая русская крестьянка, готовая помочь каждому, кто к ней обратится. Эта женщина никогда не просит платы за свою помощь, всюду старается быть полезной, скромно живет в своем нехитром домишке вместе с козой и колченогой кошкой. Несмотря на то, что судьба жестоко обошлась с Матреной, она не замкнулась в себе, не отстранилась от людей и не озлобилась. Потеряв своих детей, героиня взяла на воспитание девочку, которая, став взрослой, к сожалению, не испытывала к матери нежных чувств. Но и в этой ситуации Матрена не обижается, не ожесточается, а проявляет великую доброту души своей и отдает свою горницу приемной дочери. Перетаскивая тяжелый груз через железную дорогу, героиня попадает под поезд. И только после смерти Кира одна из присутствующих на похоронах искренне плачет о потере приемной матери. Автор горестно замечает, что не стоит село без праведника. Доброта даже в одном человеке способна изменить к лучшему целый мир.
Лука (доброта) Считает, что люди должны быть добры друг к другу, жалеет всех, но не помогает. «Добрый, жалостливый», не говорит людям правду, позволяя мечтать о фантастическом, врет о «бесплатной лечебнице» Актеру, чем косвенно и убивает его, когда правда вскрывается. Его стремление искоренить зло ничем не подкреплено, не действует во имя добра.
Наташа (доброта) — добрый, небезразличный человек, жалеет умирающую жену Клеща, советуя ему быть поласковее, в конце произведения исчезает.
Васька Пепел (доброта) – незлой человек, не любит Клеща за его злобу, считает, что нужно жить так, чтобы самому себя уважать. Хочет отказаться от воровской жизни, жалеет Наташу, даже предлагает ей вместе уехать в Сибирь и начать новую жизнь. Отказывается от участия в преступлении (не хочет убивать мужа Василисы). Его мечтам о другой жизни не суждено осуществиться, он попадает в тюрьму за случайное убийство Костылева.
«На дне» Краткое содержание
В рассказе А. И. Солженицына «Матренин двор» есть герой, жестокость которого просто поражает читателя. Фаддей когда-то очень любил Матрену, но его призвали в армию, и на войне он потерялся без вести. За это время семья юноши потеряла всякую надежду на его возвращение и взяла в дом Матрену в качестве жены младшего сына. Девушка хоть и любила Фаддея, но не могла перечить, ведь времена были сложные, и людям нужна была работница в доме. Вернувшийся Фадей не смог понять случившегося, его жестокости не было предела, он во всем винил бывшую невесту и брата. Прошло время, но обида не забылась. Матрене и так не везло: все дети умерли, муж тоже. Именно тогда Фадей и отдает Матрене на воспитание Киру, и именно он настаивает на том, чтобы героиня отдала горницу.
Даже на похоронах некогда любимой женщины Фаддей не прощает ей того замужества. Герой цинично делит скудное имущество погибшей. Его жестокость поражает и не находит никакого оправдания, ведь героиня помогала его семье в трудное время, и это единственная причина ее измены.
Носителем идеи безоговорочного добра является Иешуа Га-Ноцри, герой романа М.А. Булгакова «Мастер и Маргарита». Бродячий философ был уверен в том, что все люди на земле рождаются добрыми, лишь жестокое отношение может сделать человека жестоким. Он говорит так даже о тех, кто избил его, кто предал его, для него все люди добры, и предатель Иуда, и палач Крысолов. Булгаковский герой был готов пойти на самую жестокую казнь, но не отказаться от веры в человека и в его добро.
Понтии Пилат — полная ему противоположность. Он понимает, что перед ним не опасный преступник, и сам пытается сделать доброе дело, не порывая со злом: прокуратор стремится помиловать невинного Иешуа, но вынужден утвердить приговор, опасаясь доноса. У Понтия Пилата не хватает силы духа сделать добро, таким образом, можем утверждать, что трусость делает его жестоким. Смерть невинного Иешуа становится непосильным грузом для совести Пилата, и он, стараясь отомстить за смерть философа, приказывает убить предателя Иуду, но и это не снимает бремени ответственности — не новое убийство, не новая жестокость, а глубокое раскаяние может облегчить душевные страдания Пилата. В романе звучит мысль о том, что только добро порождает добро.
«Мастер и Маргарита» Краткое содержание
В центре повествования романа «Книжный вор» Маркуса Зусака Лизель — девятилетняя девочка, на пороге войны попавшая в приемную семью. Родной отец девочки был связан с коммунистами, поэтому, чтобы спасти дочь от фашистов, мама отдает ее чужим людям на воспитание. Лизель начинает новую жизнь вдали от семьи, у нее происходит конфликт со сверстниками, она находит новых друзей, учится читать и писать. Ее жизнь наполнена обычными детскими заботами, однако приходит война и вместе с ней страх, боль и разочарование. Она не понимает, почему одни люди убивают других. Приемный отец Лизель учит ее добру и состраданию, несмотря на то что это приносит ему только неприятности. Вместе с родителями она прячет еврея в подвале, ухаживает за ним, читает ему книги. Чтобы помочь людям, она с другом Руди они разбрасывает хлеб на дороге, по которой должна пройти колонна пленных. Она уверена, что война чудовищна и непостижима: люди сжигают книги, умирают в сражениях, повсюду происходят аресты несогласных с официальной политикой. Лизель не понимает, ради чего люди отказываются жить и радоваться. Повествование книги не случайно ведется от лица Смерти, вечного спутника войны и противника жизни.
Еще одним героем русской литературы, которому приходится терпеть жестокость окружающих, является помощник кузнеца Ефим Дмитриевич, прозванный в народе Юшкой. Очень часто дети и взрослые обижают Юшку, бьют, кидают в него камни, песок и землю, но он всё терпит, не обижается и не сердится на них. Порой ребята пытаются разозлить Юшку, но у них ничего не выходит, и иногда они даже не верят в то, что он живой. Сам герой считает, что окружающие так проявляют к нему «слепую любовь».
Заработанные деньги Юшка не тратит, пьёт только пустую воду. Каждое лето он куда-то уезжает, но никто не знает, куда именно, а Юшка не признаётся, называет разные места.
С каждым годом Юшка от чахотки становится всё слабее. Однажды летом, вместо того, чтобы уехать, он остаётся дома. А вечером, возвращаясь из кузницы, впервые в жизни, отвечает на жестокие нападки потешающегося над ним прохожего. Ефим Дмитриевич заявляет, что, если он родился, значит, для чего-то на этой земле нужен. Не ожидавший отпора обидчик, толкает Юшку в больную грудь, тот падает и умирает.
Особое внимание в повествовании уделено приемной дочери героя, к которой он и ездил все эти годы, отвозя заработанный деньги для ее содержания в пансионе.
Зная о болезни Юшки, девушка выучилась на врача и хотела его вылечить. Ей никто не сообщил, что Юшка умер — он просто не приехал к ней, и девушка отправилась его искать.
Героиня остаётся работать в городе, бескорыстно помогает людям, и все называют её «Юшкиной дочерью», вот так добро порождает добро.
ЧИТАТЬ РАССКАЗ «ЮШКА»
Делая доброе дело другим, даже ущемляя свои собственные права и возможности, человек становится счастлив от того, что счастливы близкие люди. Эту теорию персонажи проверяют своей жизнью. Когда Лопухов увидел, что Верочку Розальскую необходимо спасти от ее собственной матери, которая намеревается выдать ее замуж за богатого и безнравственного Сторешникова, он решает жениться на ней, хотя для этого приходится бросить учебу и искать работу. Данные своих научных изысканий он передает совершенно бескорыстно своему другу Кирсанову, облегчая ему путь к получению диплома. Вера Павловна заводит мастерские для бедных девушек, спасая их от панели и чахотки, а прибыль делит поровну. В случае замужества дает за девушкой солидное приданое. Когда Вера Павловна полюбила Кирсанова, она сообщает об этом своему мужу, безгранично ему доверяя, а он инсценирует собственное самоубийство, освобождая Верочку от брачных уз.
В результате эта всеобщая самоотверженность приводит к всеобщему счастью: Лопухов, разбогатев честным путем где-то в Америке, находит любовь и взаимопонимание с подругой Веры Павловны Катей Полозовой.
Сочувствию и доброте можно и нужно учиться. Главный герой романа Дж. Бойна «Мальчик в полосатой пижаме» Бруно является ярким примером, подтверждающим мою позицию. Его папа ,немецкий военный офицер, нанимает для детей репетитора, который должен научить их разбираться в современной истории, понимать, что правильно, а что нет. Но Бруно совершенно неинтересно, что рассказывает учитель, он любит приключения и совершенно не понимает, чем одни люди отличаются от других. В поиске друзей мальчик отправляется «исследовать» территорию недалеко от дома и натыкается на концентрационный лагерь, где встречает своего ровесника, еврейского мальчика Шмуэля. Бруно знает, что не должен дружить с Шмуэлем, поэтому встречи тщательно скрывает. Он носит еду узнику, играет с ним и разговаривает через колючую проволоку. Ни пропаганда, ни отец не могут заставить его ненавидеть узников лагеря. В день своего отъезда Бруно вновь отправляется к новому другу, он решает помочь ему найти отца, надевает полосатую робу и пробирается в лагерь. Финал этой истории печален, детей отправляют в газовую камеру, и только по остаткам одежды родители Бруно понимают, что случилось. Эта история учит на тому, что сочувствие нужно в себе воспитывать. Возможно, нужно научиться смотреть на мир так, как это делает главный герой, тогда люди не будут повторять чудовищных ошибок.
Действие романа происходит в антиутопическом государстве Ни-Со-Копрос, которое развилось на территории современной Кореи. В этом государстве общество делится на две группы: чистокровных (людей, рождённых естественным путём) и фабрикантов (людей-клонов, выращенных искусственно в качестве рабов). К ним относятся очень негуманно и жестоко: не считают людьми, их уничтожают, как сломанную технику. В центре внимания автора находится героиня Сонми-451, которая волей случая оказывается вовлечённой в борьбу с государством. Когда она узнает страшную правду о том, как по-настоящему устроен мир, Сонми не может больше молчать и начинает сражаться за справедливость. Это становится возможным только благодаря неравнодушным «чистокровным», понимающим несправедливость такого разделения. В ожесточённой схватке убивают ее товарищей и любимого человека, а Сонми приговаривают к смертной казни, но перед смертью она успевает рассказать свою историю «архивисту». Это единственный человек, который услышал ее исповедь, но именно он потом изменил мир. Мораль этой части романа заключается в том, что, пока существует хотя бы один человек, для которого гуманизм – не просто слово, надежда на справедливый мир не угаснет.
Добрым человеком можно назвать того, что думает о других больше, чем о себе, всегда готов прийти на помощь нуждающимся, а также принимает близко к сердцу переживания других людей. По-настоящему добрым можно назвать героя романа Ф.М. Достоевского «Идиот» князя Льва Николаевича Мышкина. Князь Мышкин – представитель знатного рода, рано осиротевший, пробывший 4 года за границей по причине нервной болезни. Окружающим он кажется странным, но интересным человеком. Он поражает людей глубиной своих мыслей, но в то же время шокирует своей прямолинейностью. Однако все отмечают в нем открытость и доброту.
Его доброта начинает проявляться вскоре после знакомства с основными действующими лицами. Он оказывается в эпицентре семейного скандала: сестра Гани Иволгина в знак протеста против его женитьбы плюет ему в лицо. Князь Мышкин заступается за нее, за что и получает пощечину от Гани. Только вместо того, чтобы разозлиться, он жалеет Иволгина. Мышкин понимает, что Гане будет очень стыдно за свое поведение.
Еще Лев Николаевич верит в лучшее в людях, потому обращается к Настасье Филипповне, утверждая, что она лучше, чем пытается казаться. Способность к состраданию, словно магнит, притягивает к Мышкину окружающих людей. В него влюбляется Настасья Филипповна и ,позднее, Аглая..
Отличительная черта Мышкина – это жалость к людям Он не одобряет их плохих поступков, но всегда сопереживает, понимает их боль. Влюбившись в Аглаю, он не может на ней жениться, потому что жалеет Настасью Флипповну и не может ее бросить.
Ему жаль даже разбойника Рогожкина, который впоследствии убивает Настасью.
Сострадание Льва Мышкина не разделяет людей на хороших и плохих, достойных и недостойных. Оно направлено на все человечество, оно безусловно.
В своем знаменитом романе Федор Михайлович создает яркий образ человека, в сердце которого нет места жестокости, душа которого полна добром к ближнему. Автор считает, что именно сострадание, свойственное доброй душе, определяет человечность каждого из нас. Сонечке Мармеладовой приходится торговать своим телом ради того, чтобы прокормить детей своей мачехи, своего пьяницу отца, так она проявляет сострадание. Несмотря на то, что приходится переживать, Сонечка сохраняет доброту души, не ожесточается. А когда героиня встречает Раскольникова, то мы видим, как девушка разделяет его душевную боль, проявляет доброту к молодому человеку, чем спасает его душу. Говоря о романе Достоевского, стоит отметить, что практически каждый герой проходит испытание этим великим чувством сострадания к ближнему.
«Преступление и наказание» Кратко
В своем знаменитом романе Федор Михайлович создает яркий образ человека, сердце которого – поле битвы добра и зла. Доброта и жестокость уживаются в нем совсем рядом. Раскольников необыкновенно добр и человеколюбив: он горячо любит сестру и мать; жалеет Мармеладовых и помогает им, отдает последние деньги на похороны Мармеладова; не остается равнодушным к судьбе пьяной девочки на бульваре.
В то же время он проявляет крайний эгоизм, индивидуализм, жестокость и беспощадность. Раскольников создает античеловеческую теорию “двух разрядов людей”, которая заранее определяет, кому жить, а кому умереть. Раскольников, любящий людей, страдающий за их боль, совершает жестокое убийство старухи-процентщицы и ее сестры, кроткой Лизаветы. Но все преступления Раскольников совершает ради добра. Возникает парадоксальная идея: в основание зла положено добро. Добро и зло борются в душе Раскольникова, и важным для писателя является стремление показать читателю, что герой проходит тяжелый путь преодоления, становясь на дорогу, ведущую человека к добру.
Особенно остро вопрос добра и жестокости стоит в произведениях о войне, где особенно сложно проявить доброту, ведь это очень жестокое время, когда никого не щадят. И герою приходится совершать непростой выбор. Молодой казак Андрий, герой повести «Тарас Бульба» Н.В. Гоголя, юноша с пылким сердцем и доброй душой, воюя против поляков в составе казацкого войска, узнает, что в осажденном ими городе умирает его возлюбленная, с которой он повстречался еще в Киеве. Она горько жаловалась на голод в Дубно и молила казака о снисхождении. Юная панночка хотела накормить умирающую мать. Андрий становится перед выбором: помощь панночке – проявление доброты и жалости к врагу, но в то же время эта доброта оборачивается жестокостью для его боевых товарищей, ведь герой предает их.
«Тарас Бульба» Краткое содержание
Совсем недавно на очередном заседании Красноярского отделения Российского философского общества прошло обсуждение книги Маркуса Зусака «Книжный вор».
В основе романа – история матери автора. Она, по происхождению немка, во время Второй мировой войны видела конвои евреев, проходившие через маленький немецкий городок. Меня лично тронул сам факт: ведь нужно решиться – написать роман о своей маме, и, как верно отметил кто-то из участников философского общества – описать мир через женское восприятие и выразить ей благодарность на последней странице книги.
Если рассматривать роман «Книжный вор» в философском ключе, стоит выделить философские мотивы. Можно говорить о философии добра и зла, философии морального выбора, философии насилия и ненасилия, которые тесно переплетаются с этикой межнациональных отношений.
В произведении показано, что в фашистской Германии есть люди, не разделяющие фашистские убеждения. Есть сострадание и к немцам (вне зависимости от их политических убеждений, хотя, подчеркну, фашизм не оправдывается и красной нитью через всю книгу проходит осуждение фашизма). Я бы сказала о книге, ориентируясь на слова М. Ганди – можно осуждать саму систему, но нельзя осуждать людей. Так, без лишних слов Роза и Ганс принимают и кормят у себя еврея Макса, а Руди мечтает стать темнокожим победителем Джесси Оуэнзом.
Философия насилия проявляется через действия фашистской партии – издевательства над евреями, войны, наконец, насилие проявляется в жесткости режима и пропаганде. Лизель крадет (или спасает?) книгу из костра, сожженые книги — это насилие над культурой и искусством в целом. Именно распространение информации становится сейчас всё более опасной проблемой, в связи с развитием Интернета и социальных сетей. Насилие – в том, что сын Ганса и Розы, Ганс-младший всё-таки становится фашистом и противостоит в своих политических взглядах отцу.
Тем не менее, люди, не принимавшие точку зрения власти, дали начало новой политике Германии после Второй мировой войны – на мой субъективный взгляд, эта мысль автора отражена в книге. В их словах и действиях проявляется ненасилие. Это Руди, Лизель, Мама и Папа…
Ненасилие есть и в действиях Ильзы Герман, которая прощает Лизель и помогает ей, несмотря на то, что та воровала у неё книги. А ведь у Ильзы Герман – свастика даже на халате…
И здесь мы подходим к ещё одной философской составляющей книги – отражению в ней диалектики. Это подмечает сама Смерть: «Однако Руди Штайнер не удержался от улыбки. В ближайшие годы он станет подателем хлеба – ещё один образец противоречивой человеческой природы. Сколько-то доброго, столько-то злого. Разбавляйте по вкусу» («Книжный вор», с. 159)
От лица Смерти ведётся рассказ. Она привыкла быть равнодушной. Ведь ей приходится забирать души всех – детей, молодых, взрослых, стариков… Но в период войны даже Смерть сочувствует. Сочувствует, вне зависимости от возраста, пола, национальности, идеологических убеждений… Кажется, её горечь прорывается и в строках о сыне мадам Холцапфель, умершему в Сталинграде фашисту (и дело здесь не в его политических убеждениях, а в человеческом сострадании к потерявшей его матери), и появляется где-то вместе с плюшевым мишкой, положенном к умирающему британскому лётчику (Британия, как одна из стран-союзниц, принимала активное участие в ковровых бомбардировках Германии, в частности, Мюнхена, недалеко от которого по сюжету книги расположен Молькинг). Смерть одна для всех. А война – это испытание не только для людей, но даже для самой Смерти (смерть устала… много душ…).
То, что Смерть в итоге начинает проявлять какие-то чувства – ещё раз подчеркивает значимость человеческого единства, взаимного понимания в межнациональных отношениях, во взаимодействии разных стран.
Там, где говорится о Смерти, часто говорится и о Боге. Однако нельзя ничего сказать о религиозной принадлежности автора, прочитав роман. Непонятно, к какой конфессии он принадлежит, да и вообще – верующий ли он или атеист. Но Бог, или, скажем так, Высшая сила появляется в романе. И вместе с упоминанием о Высшей силе возникает образ Иисуса Христа. Образ распятого Христа появляется в описании войны – там, где мать ищет погибшего после бомбёжки сына, затем – когда умирает Руди. Лизель молится о выздоровлении Макса, а Роза – о том, чтобы выжили муж и сын. Наконец, о Боге говорится там, где рассказывается об умирающих евреях…
Однако, если обратиться к исторический достоверности описываемых автором событий – в частности, описании конвоев в Дахау – она не всегда точна. В лагере Дахау содержались не только евреи, но и коммунисты и другие политические противники фашизма, а также немецкие антифашисты, но нигде в течение всего романа не говорится ни о ком, кроме евреев. Кроме того, фашизм отражен прежде всего как пропаганда. В меньшей степени описывается его жестокость в других странах и в отношении иных национальностей.
Именно здесь открывается некая нелогичность произведения. Можно было бы назвать роман «Книжный вор» книгой о силе слов, но я не буду. Можно было бы назвать его книгой очень доброй, но я тоже не буду. Ибо слова героев и их поступки расходятся. Была ли на самом деле Лизель «отрясательницей слов» — вот главный вопрос. С одной стороны, добрые слова и поступки, которые «посеяла» Лизель Мемингер, сделали свой вклад в борьбу с фашизмом. С другой — слова в книге неоднозначны. Роза постоянно оскорбляет других людей (эпизоды с фрау Холцапфель), сама Лизель и Руди часто оскорбляют и бранятся.
Итак, скорее показана сила поступков. Здесь находится существенное противоречие. По этой, а ещё по причине исторических неточностей я бы не рекомендовала читать книгу подросткам. Впрочем, поясню: подросткам, не знакомым хорошо с историей Великой Отечественной войны и с другими художественными произведениями об ужасах фашизма.
Однако посоветовать прочитать роман можно (даже нужно!) тем, кто после Второй мировой войны негативно относится к немцам. Запомнился мне эпизод на круглом столе о чтении, который проходил этой весной в нашей библиотеке. Там была девушка – студентка филологического факультета КГПУ им. В.П. Астафьева, у которой есть младший брат. В его классе учится мальчик, по национальности немец. Её брат и группа мальчиков стали маленького немца травить… просто за принадлежность к национальности. Тогда старшая сестра дала брату прочитать «Книжного вора». Брат был впечатлен и дал почитать книгу другим ребятам. И – о чудо! – их сознание и отношение к однокласснику изменилось. Пожалуй, это один из основных и несомненных плюсов романа. Но осторожность в осмыслении исторических событий проявить всё же стоит.
Тем более – в год 75-летия начала Великой Отечественной войны.Проанализировать философию истории в романе мне помогла моя коллега, историк по образованию Евгения Совлук. 22 июня она будет вести исторический лекторий о Великой Отечественной войне с просмотром фильма «Праздник». Начало в 18:00, аудитория 2-11. Всех неравнодушных к истории и памяти о войне приглашаем!
Анастасия Подъяпольская,
библиотекарь отдела гуманитарной литературы