Краткий рассказ об аристотеле 5 класс не более 5 предложений

• Краткие биографии
• /
• Аристотель

Аристотель – один из величайших философов Древней Греции. Область его интересов обширна – он занимался политикой, диалектикой, логикой, риторикой, биологией, физикой и астрономией. Собрание сохранившихся трудов мыслителя насчитывает более тридцати сочинений в различных областях и носит название «Аристотелев корпус». Наиболее значимые из них – «О душе», «Физика», «Метафизика», «Политика».

Родился Аристотель в 384 году до н.э. в небольшом греческом городе Стагире в семье придворного лекаря царя Аминты II. Его отец, Никомах, был автором нескольких книг по медицине и натурфилософии. С детства мальчик обучался основам медицины.

После смерти отца воспитывался дядей, который также заботился об образовании юноши. Аристотель учился ораторскому искусству, а в возрасте восемнадцати лет поступил в Академию Платона в Афинах. Несмотря на расхождения во взглядах, а отсюда непростые отношения и конфликты со своим учителем, Аристотель положительно говорил о Платоне, называя его своим другом. Он 20 лет прожил в Академии, где преподавал риторику и написал некоторые труды по физике и логике.

В 347 г. до н.э. умер Платон, и Аристотель переселился в город Ассос в Малой Азии, где сблизился с его правителем, тираном Гермием. Гермий тоже был последователем Платона и интересовался идеями Аристотеля, часто посещал его лекции. Благодаря сложившейся дружбе, Аристотель взял в жены племянницу тирана Пифиаду. У них родилась дочь, также названная Пифиадой — в честь матери.

В 342 г. до н.э. македонский царь Филлипп II, наслышанный об Аристотеле от своего союзника Гермия, приглашает философа стать наставником для своего сына, 13-летнего Александра, в будущем – Александра Великого. В городе Миезе Аристотель обучал царевича различным наукам – математике, географии, этике, управлению государством, медицине. Обучение проходило устно во время прогулок, в форме диалогов учителя и ученика. Благодаря Аристотелю Александр пристрастился к поэзии Гомера.

В 336 г. до н.э. был убит Филипп II, и Александр, занявший македонский престол, больше не нуждался в воспитателе. Аристотель вернулся в Афины, где открыл собственную школу философии Ликей (школа располагалась недалеко от храма Аполлона Ликейского, отсюда и получила название). Ученикам преподавались математика, метафизика, философия, политика, искусство, и смежные дисциплины. Аристотель по-прежнему практиковал прогулки во время обучения, отчего школу прозвали «перипатетической», что в переводе с греческого означает «прогуливаться, гулять». У философа появилось много последователей, было проведено множество исследований. Сам Аристотель за время работы Ликея написал большую часть своих трудов.

В 323 г. до н.э. умер Александр Македонский, и страну охватила внутриполитическая борьба, началось движение против македонской власти. Аристотелю были предъявлены обвинения в дружбе с Александром и безбожии. Из-за начавшегося преследования философ вместе с семьей был вынужден уехать на остров Эвбея, в Халкиду. Там он умер в 322 г. до н.э. в возрасте 62 лет, предположительно из-за болезни желудка.

Происхождение и воспитание

Изучение биографии Аристотеля – это изучение истории философской мысли как таковой. Космологию этого философа принимали все мыслители последующих поколений от Фомы Аквинского до Карла Маркса.

Философ родился в 384/383 гг. до н. э. в Стагире (Халкидики). Некоторые современные ученые считают, что этот город был Македонским и сам Аристотель был македонянином (это объесняет факт приглашения его на должность воспитателя сына македонского царя Филиппа).

Отец философа Никомах был врачом (считается, что он происходил из рода легендарного героя Махаона, сына Асклепия, прославленного в поэме Гомера «Илиада). Он прекрасно знал деда и отца Александра Македонского. Мать Фестида была родом из Халкиды Эвбейской.

Воспитанием Аристотеля занимался его дядя по матери Проксен, который отправил 17-летнего юношу в Афины. Он учился там у ритора и философа Исократа и у Платона в его Академии (в Академии Аристотель провел 20 лет и покинул ее только после смерти своего учителя).

Этика и учение о душе

Невозможно недооценить и вклад Аристотеля в психологическую науку, ведь его учение о душе является центром всех мировоззренческих взглядов. В соответствии с представлениями мудреца, душа связана с одной стороны — с материальной составляющей, а с другой — с духовной, т.е. с Богом. Она представляет собой только естественное тело. Иными словами, всё живое имеет душу, которых по убеждению ученого, всего три вида: растительная, животная и человеческая (разумная). Однако мнение о переселении душ древнегреческий философ категорически опровергал, считая душу хоть и не телом, но его неотделимой частью, и уверяя, что душе небезразлично, в чьей именно оболочке она пребывает.

Этика Аристотеля — это, в первую очередь, «правильная норма» поведения человека. Причём норма не имеет теоретических оснований, а обуславливается особенностями социума. Центральный принцип его этики — это разумное поведение и умеренность. Ученый был убежден, что только через мышление человек делает свой выбор, а творчество и поступки — это не одно и то же.

Самостоятельная философская работа

После смерти Платона Аристотель отправился в Ассос, а потом на остров Лесбос, где занимался преподаванием, пока не получил приглашение стать педагогом Александра, наследника македонского царя Филиппа.

Он был его учителем около 10 лет, а потом долгое время оставался советником, хотя и жил в Афинах, где им была основана философская школа, Лициум, где были написаны величайшие труды, такие, как «Метафизика», разработаны теория мышления, теория космологии, содержание которой сводится к тому, что Земля, являющаяся центром Вселенной и что она шарообразна, политическая теория (им был написан большой труд «Политика», в котором представлены и объяснены многие формы политического устройства, поделенные на «правильные» и «неправильные»), сформированы представления о возможностях познания, этики и логики (Аристотель являлся автором основных логических законов: тождества, противоречия и исключения третьего).

После смерти Александра, в 323 году до н. э., в Афинах началось антимакедонское восстание, и Аристотель, подвергнувшийся разного рода нападкам, вынужден был бежать на родину матери (он не хотел повторять судьбу своего коллеги Сократа, вынужденного из-за нападок и политических преследований принять яд).

В 322 году Аристотель умер от болезни желудка, хотя есть свидетельства того, что он принял яд аконит.

Сейчас краткая биография Аристотеля изучается в школе в 5 классе на уроках истории.

Взгляды на политику

Аристотель принимал участие в разработках основных сфер знаний того времени — и политика не исключение. Он уделил особое внимание значению наблюдения и опыта и был сторонником умеренной демократии, понимая справедливость как общее благо. Именно справедливость, по мнению древнего грека, должна стать главной политической целью.

Он был убежден, что политическое устройство должно иметь три ветви: судебную, административную и законодательную. Формы правления у Аристотеля — это монархия, аристократия и полития (республика). Причем правильной он называет исключительно последнюю, ведь она сочетает в себе лучшие стороны олигархии и демократии. Говорил учёный и о проблеме рабства, обращая внимание на то, что все эллины должны быть рабовладельцами, своеобразными хозяевами мира, а остальные народы — их верными слугами.

Интересные факты

• Некоторые биографы Аристотеля, такие, как Плутарх или Страбон, утверждали, что Аристотель имел дефект речи, был внешне очень некрасив, но очень любил роскошно одеваться.
• Есть свидетельства того, что философ очень мало спал и даже во сне держал в руке бронзовый шар, который, падая в таз, будил философа.
• Всего Аристотелем было написано свыше 40 трудов по риторике, поэтике, этике, политике, метафизике, логике и естествознанию (космологии).
• Считается, что именно Аристотель привил Александру Македонскому любовь к «Илиаде» Гомера. Царь всегда держал поэму под подушкой, рядом с кинжалом.

Вклад в философию

Основополагающее место в деятельности исследователя занимала философия, которую он делил на три вида — теоретическую, практическую и поэтическую. В трудах по метафизике Аристотель развивает учение о причинах всего сущего, определяя четыре основные: материю, форму, производящую причину и цель.

Учёный одним из первых раскрыл законы логики и классифицировал свойства бытия по определенным признакам, философским категориям. В основе лежала убежденность учёного в материальности мира. Его теория основана на том, что сущность находится в самих вещах. Аристотель дал собственную трактовку платоновской философии и точное определение бытия, а также досконально изучил проблемы материи, чётко определил её сущность.

Македонский период

Точная дата приезда Аристотеля в Пеллу – столицу Македонии – неизвестна. Скорей всего, это произошло в конце 340-х гг. до нашей эры. Здесь философ пробыл восемь лет, из которых три года отдал воспитанию наследника престола. Аристотель в обучении Александра отдавал предпочтение героическим эпосам и поэзии того времени. Особенно македонскому принцу нравилась Илиада, в которой идеальным героем для Александра стал Ахиллес. Процесс воспитания и обучения закончился в тот момент, когда Филиппа Второго убили, и Александр стал новым правителем Македонии.

Одновременно с обучением, Аристотель занимался наукой, развивал свои идеи, наблюдал за природой. И Филипп, и Александр выделяли большие деньги для того, чтобы грек ни в чем не нуждался. Став правителем, Александр отдал распоряжение о том, чтобы придворные доставляли ученому редкие виды животных, растений, трав, деревьев. При дворе македонского царя Аристотель пробыл до тех пор, пока правитель страны не отправился в поход в Азию. После этого философ собрал свои вещи и отправился в Афины. В столице вместо грека остался его племянник Каллисфен, который был воспитан в духе аристотелевской философии и мировоззрения.

Как и все, что связано с Аристотелем, пребывание в Македонии опутано слухами и тайнами. Современники философа говорили о том, что он много времени проводил в походах с Александром, когда тот стал завоевывать мир. Биографы же утверждают, что таких поездок не было, а все наблюдения за редкими животными, жизнью других народов Аристотель делал во время пребывания при македонском дворе.

Детство и юность

Аристотель появился на свет в македонском городе Стагире в 384 или в 383 году до нашей эры в семье врача Никомаха, который служил при дворе царя Аминты Третьего. Отец был родом с острова Андрос, а мать будущего философа – Фестида – с Халкиды Эвбейской. Род отца был одним из самых древних в Элладе. Никомах настоял на том, чтобы Аристотеля и остальных детей обучали с ранних лет, что считалось нормальным для знатных семейств того времени. Благородное происхождение и высокий статус отца сослужили ему службу, когда его родители в 369 году до нашей эры умерли. Аристотеля усыновил муж его старшей сестры, которого звали Проксен. Именно он настоял на том, чтобы племянник продолжил свое обучение, и всячески этому способствовал. От отца Аристотель унаследовал интерес к медицине, биологии и естествознанию. Проводя много времени при дворе Аминта Третьего, мальчик общался с его сыном – Филиппом, который позже стал новым македонским царём под именем Филипп Второй.

Отец оставил сыну приличную сумму денег, которые пошли на обучение Аристотеля. Проксен покупал мальчику книги, в том числе и самые редкие. Опекун и воспитанник были очень близки, и эту дружбу Аристотель пронес через всю жизнь. После смерти опекуна он делал все, чтобы семья Проксена ни в чем не нуждались.

Реферат на тему “Аристотель как представитель античной философии”

Содержание

Введение 1. Жизнь Аристотеля 2. Сочинения Аристотеля 3. Критика учения Платона об « идеях» у Аристотеля 4. Онтология Аристотеля и учение об отношении между понятиями и чувственным бытием 5. Физика и космология Аристотеля 6. Теория познания Аристотеля 7. Этика Заключение Список использованных источников

Введение

Внимание!

Если вам нужна помощь с академической работой, то рекомендуем обратиться к профессионалам. Более 70 000 экспертов готовы помочь вам прямо сейчас.

Расчет стоимости Гарантии Отзывы

Мировоззрение, познание всего сущего, развитие общества и личности невозможны без такой древней и знакомой всем науки под названием «философия». Философия является частью нашего жизненного мира.

Философия– форма общественного сознания, направленная на постановку, анализ и решение коренных мировоззренческих вопросов, связанных с выработкой целостного взгляда на мир и место в нем человека, уяснение различных форм отношения человека к миру (познавательное, ценностное, практическое и др.). Философия – это теоретически сформулированное мировоззрение, система взглядов. Термин философия впервые встречается у Пифагора, в качестве особой науки ее впервые выделил Платон.

Формирование философского мышления началось задолго до нашей эры и происходило оно в разных концах мира. Жаль, что до наших дней не дошли философские работы древнейших цивилизаций, утративших сейчас свое существование. В разных регионах последователи определенных учений формировали философские школы.

Целью философии является не просто суммирование данных всех других наук, она стремится наиболее полно обобщить закономерности, открытые другими науками.

Классическая греческая философия известна многим именами – Сократа, Платона и Аристотеля, которые сформировали очень важные направления философской науки, повлиявшие на мировую культуру. Их философские труды не утратили актуальность и в наши дни.

1. Жизнь Аристотеля

Величайшим из непосредственных учеников Платона был Аристотель. В отличии от Платона , который был коренным афинянином, Аристотель – пришел в Афины с севера. Он родился в 384г.до нашей эры. В городе Стагире- во Франции. Как чужеземец , он никогда не был гражданином Афин. Отец его Никомах был по профессии врач, числился медиком македонского царя Аминты. Таким образом, Аристотель жил в семье , где он мог с юношеских лет приобрести интерес к изучению физической природы человека, а так же завязать некоторые связи в македонских придворных кругах. В 367 году. Аристотель уехал в Афины для довершения образования вступил в Академию – школу Платона. В ней он пробыл в течении двадцати лет до смерти Платона. В окружении друзей Платона Аристотель сильно выделился громадной начитанностью и выдающимися умственными дарованиями.

В 347 году ученики Платона – Аристотель и Ксенократ – вышли из академии и покинули Афины, переселившись в Атарней. В 343 году. Он принял приглашение македонского двора стать воспитателем Александра- сына македонского царя Филиппа. Воспитание Александра длилось три года, так как Филипп умер, и Александру пришлось заниматься политическими делами. Аристотель явился в Афины известным и уважаемым , связанный дружескими отношениями с могущественным македонским двором, в прошлом – воспитатель молодого царя. При таких обстоятельствах он решил открыть в Афинах школу.

После смерти Александра положение Аристотеля в Афинах стало крайне опасным. В это время в Афинах поднимается сильное движение против македонского владычества над Грецией. В глазах деятелей этого движения он оказался сильно скомпрометирован своими давнишними связями.

В последствии Аристотель был обвинен в нечестии. Опасаясь за свою жизнь,

Аристотель ,воспользовался существовавшим правом и покинул Афины еще до суда. Он поселился в Халкиду на острове Эвбея, но уже в 322 году до нашей эры там же и умер.

Сведения о личности и характере крайне скудны. По рождению , и по воспитанию Аристотель был и оставался настоящим греком.

2. Сочинения Аристотеля

Литературная-научная и философская – продуктивность Аристотеля была велика.

Основную часть дошедших до нас сочинений Аристотеля составляет свод его трактов и ряда отрывков. Часть из них – подлинные произведения самого Аристотеля, часть подложны. Приблизительно столетием позже один из ученых библиотекарей Александрии составил список из 146 названий работ. В этом списке мы не находим названий некоторых важнейших трактов, вошедших в указанный выше их свод. Из за отсутствия их в списке логично заключить ,что эти тракты остались не известными александрийскому библиотекарю. Что с ними случилось и где они могли быть , остается вопросом.

Характер компоновки и изложения в дошедших до нас произведениях свода сочинений Аристотеля отличается своеобразными недостатками: совсем не похоже , что эти сочинения – отделанные, предназначены для чтения, гармонично скомпанованные книги. Скорее, это записи, заготовки, вспомогательные наброски. По всей видимости, часть этих материалов не принадлежат философу. В последствии , по- видимому , были сделаны попытки подогнать отрывки друг к другу, сделать между ними спайки , устранить неувязки, внести в неоформленный материал литературную обработку. Со всеми особенностями- пробелами, противоречиями, вот все чем мы владеем из наследия Аристотеля.

3. Критика учения Платона об « идеях» у Аристотеля

Вопрос о значении понятий для бытия и для знания стоял в центре внимания также и Аристотелем . Разрабатывая эту проблему , Аристотель стремился точно определить свою позицию по отношению к учению Платона об «идеях». Подобно Платону , Аристотель полагает, что посредством понятия познаются существенные , коренные и неизменные свойства бытия. Так же как Платон, он считает именно понятия средством познания существенных свойств предметов. Но, соглашаясь в этом с Платоном, Аристотель самым решительным образом выступает против учения Платона о безусловной самобытности понятий, иначе – против учения об их безусловной независимости от вещей по бытию. Принципиальное возражение в нем вызывает платоновское противопоставление понятий как единственно действительных сущностей – чувствительному бытию.

Многочисленные и разнообразные возражения Аристотеля против Платоновской теории идей могут быть в основном сведены к четырем.

Основа возражений Аристотеля состоит в том , что, вводя «идеи» как самостоятельное бытие, отдельное от существования чувственных вещей, Платон развивает теорию, в которой «идеи» оказываются бесполезными и для познания вещей и для их бытия. Согласно первому возражению Аристотеля «идеи» бесполезны для знания, так как не дают познанию вещей ничего нового: платоновские «идеи» – простые копии, или двойники чувственных вещей; в содержании «идеи» нет ничего, чем они отличались бы от соответственных им чувственных вещей. По Платону , общее имеется в «идеях». Но так как оно имеется и в отдельных чувственных вещах и так как в «идеях» оно то же , что и в отдельных вещах, то в «идеях» не может быть никакого нового содержания, которого не было бы в вещах.

Второе возражение Аристотеля в том, что постулируемая Платоном область «идеи» бесполезна не только для познания , но и для чувственного существования вещей. Чтобы иметь значение для области чувственных вещей, царство «идей» должно существовать внутри области чувственных вещей. Но как раз у Платона область «идей» начисто обособлена от мира чувственных вещей. Поэтому не может существовать никакого основания для какого бы то ни было отношения между ними.

Третье возражение Аристотеля , основывается на рассмотрении платоновского учения о логических отношениях «идеи». Это, во-первых , логические отношения между самими «идеями» и, во-вторых, отношения между «идеями» и чувственными вещами.

Возражение Аристотеля против теории «идеи» Платона получило впоследствии название «третий человек». Повод для такого названия состоял в том, что , согласно Платону , кроме чувственного человека и кроме «идеи» человека, приходится необходимо допустить существование еще одной возвышающейся над ними «идеи» человека. Эта «идея» ,охватывающая общее между первой «идеей» и чувственным человеком, и есть «третий человек».

Четвертое возражение Аристотеля против «идеи» Платона состоит в указании , что теория эта не дает и не может дать объяснения важному свойству вещей чувственного мира.

Внимание!

Если вам нужна помощь с академической работой, то рекомендуем обратиться к профессионалам. Более 70 000 экспертов готовы помочь вам прямо сейчас.

Расчет стоимости Гарантии Отзывы

В одном месте «Метафизики»(1) Аристотель указывает, что основная причина трудностей , в каких запутался Платон со своей теорией «идеи», состоит в абсолютном обособлении общего от единичного и в противопоставлении их друг другу. Аристотель соглашается с тем, что, «с одной стороны, без общего не возможно получить знание»(2) .Но ,с другой стороны, отделение общего от единичного « является причиной затруднений, происходящих с идеями»(3).

4. Онтология Аристотеля и учение об отношении между понятиями и чувственным бытием

На пороге теоретической философии Аристотеля мы встречаем введенное им понятие субстанции. Под субстанцией он понимает бытие вполне самобытное, существующее в самом себе, но не в чем-либо ином. Как такое бытие, не способное существовать ни в чем ином, субстанция никогда не может выступать в суждении, как его предикат, или атрибут, но только как его субъект.

Так как общее есть для множества предметов, то субстанцией , то есть бытием вполне самобытным, оно быть не может. Поэтому субстанцией , в смысле Аристотеля , может быть только единичное бытие. Только оно одно самобытно в точном смысле слова.

Для понимания дальнейшего аристотелевского развития учения о единичном, или субстанциальным бытии , необходимо помнить, что ведя свой анализ независимого объективного бытия, Аристотель неуклонно имеет в виду эти бытие не в его отрешенном существовании, а бытие как предмет познания, протекающего в понятиях. Он полагает, что существующее само по себе и потому нисколько независимое от сознания человека бытие уже стало предметом познания, породило понятие о бытии и есть в этом смысле уже бытие как предмет понятия. Если не учесть это важное обстоятельство, то учение Аристотеля о бытии может показаться более идеалистическим, чем каково оно в действительности.

По Аристотелю, для нашего понятия и познания единичное бытие есть сочетание «формы» и «материи». В плане бытия «форма» -сущность предмета. В плане познания «форма»- понятие о предмете или те определения существующего в себе предмета, которые могут быть сформулированы в понятии о предмете. В «форме» Аристотеля соединяются вечность и общность. Установление этих определений «формы» дает возможность продолжить исследование субстанции, или самобытного единичного бытия.

Отсюда Аристотель выводит, что присоединяемый к «форме» новый элемент может стать элементом субстанции только при условии, если он будет совершенно «неопределенным субстратом» или «неопределенной материей». Это тот субстрат (материя), в котором общее («форма») впервые становится определенностью другого бытия. Элементами субстанции оказались «форма» и «материя». Все состоит из «формы»и «материи». Поэтому можно характеризовать аристотелевский мир, сказав, что мир есть совокупность субстанции, каждая из которых – некоторое единичное бытие.

5. Физика и космология Аристотеля

Характер философского учения Аристотеля о бытии отразился и на его физическом учении, а также на его космологии. Однако при наличии очень тесной связи между ними идеалистическая основа в физике и в философии природы Аристотеля.

Как ученый Аристотель разработал основы своей физики, опираясь на хорошо знакомую ему древнюю традицию греческой физики, в том числе на результаты физики Эмпедокла, на его учение о четырех элементах. У Анаксагора он одобрял и мог почерпнуть естественное объяснение явлений природы , в том числе затмений Солнца и Луны, но общий дух физики Анаксагора , вполне механистический, враждебный представлениями о целесообразности, должен был остаться для Аристотеля чудным и неприемлемым.

В физике Аристотель видит учение о бытии материальном и подвижном. Он развивает специальный анализ понятия о движущимся. Анализ показывает, что в основе понятия о движущемся лежит: 1) понятие о движении и 2) понятие о находящемся в движении, или о движущемся. Аристотель в своем учении о движении принимает во внимание все добытое по этому вопросу его предшественниками- людьми повседневного опыта и философами. И те и другие указывали , что возможны только четыре вида движения: 1) увеличение(и уменьшение); 2) качественное изменение, или превращение; 3) возникновение и уничтожение и 4) движение как перемещение в пространстве.

Внимание!

Если вам нужна помощь с академической работой, то рекомендуем обратиться к профессионалам. Более 70 000 экспертов готовы помочь вам прямо сейчас.

Расчет стоимости Гарантии Отзывы

Аристотель исследует, само движение в пространстве, выясняет его виды. Этих видов, согласно его анализу , всего три. Движение в пространстве может быть:1) круговым, 2) прямолинейным и 3) сочетанием движения прямолинейно с круговым. В связи с тем , что третий вид смешанный, то решение вопроса о том , может ли быть непрерывным , очевидно, зависит от того, могут ли быть непрерывными, каждое в отдельности, движение круговое и прямолинейное….

Из астрономического учения Аристотель выводит, что прямолинейное движение не может быть непрерывным. По его мнению , мир имеет форму шара, радиус которого – величина конечная.

Вопрос об элементах движения был поставлен в греческой философии до Аристотеля. Анатомические материалы, а также Платон, который в своей физике был атомистом, но идеалистическим, полагали, что в основе своей движущиеся физические элементы- формы различных фигур и различной величины. Атомисты считали свои формы телесными, Платон – бестелесными. Но и атомисты и Платон сводили элементы в бытию, которому подобает количественная, а не качественная характеристика.

Аристотель также разработал свою физику элементов как физику качественную.

Учение самого Аристотеля о физических элементах природы и об их сочетаниях определяется его учением о видах движения. Из существования различных видов движения он заключает , что в природе должны существовать и различные тела, каждому из которых свойствен определенный вид движения, естественный именно для данного тела в силу самой его природы.

Аристотель полагает , что принятые им восходящие к традиции Эмпедокла четыре физических элемента- огонь, воздух, вода и земля- обладают каждый свойствами. А именно: огонь обладает качествами тепла и сухости; воздух- тепла и влажности; вода- холода и влажности; земля- холода и сухости.

Над всей физикой и космологией Аристотеля господствует мысль о целесообразности природы и всего мирового процесса. Космология Аристотеля ярко телеологическая. Его телеология предлагает не только целесообразный характер мирового процесса, она также предполагает и единство самой цели. Обосновывается это единство на идеях космологии и теологии.

Особенность объективной телеологии Аристотеля, отличающая ее от телеологии Платона , в том, что он отрицает сознательный характер целесообразности, действующей в природе.

Космология философа находилась в глубоком противоречии с космологией атомистов в вопросе о пределе мира.

Атомистический материализм- первое в истории науки учение о бесконечности космоса и о бесчисленности населяющих космос миров. Аристотелю принадлежит также развитие и утверждение ошибочного взгляда, на котором впоследствии,- впрочем , к счастью для будущих географических открытий , основывал свои расчеты Колумб. Философ полагал. Что океан, лежащий к западу от Африки, имеет небольшое протяжение и что непосредственно за нам находилась Индия. В доказательство этой мысли Аристотель ссылался на сходство фауны восточной Индии и Африки, в частности на существование в обеих этих странах слонов.

6. Теория познания Аристотеля

Теория познания опирается на его онтологию и по своему непосредственному предмету есть теория науки. Аристотель отличает научное знание и от искусства, и от опыта, и от мнения. По своему предмету научное знание есть знание о бытии.

Знание отличается также и от простого опыта. И для знания и для искусства опыт- их начало или исходная точка. Но знание не тождественно с ощущением.

Рассматривая отношение знания к своему предмету, Аристотель твердо стоит на почве убеждения, что, в порядке времени , существование предмета предшествует существованию знания.

Как специфический род бытия знание отличается, по Аристотелю, тремя основными чертами:1) доказательность- всеобщность; 2)способность объяснения и 3) сочетание единства с наличием степеней подчинения.

7. Этика

Согласно первоначальном определению , высшее благо есть блаженство, то есть хорошая жизнь деятельность. Это блаженство не может состоять ни в материальном богатстве, ни в наслаждении, ни даже в одной добродетели. Как самодовлеющее благо жизнь, согласно формальному определению,- сама себе цель, ни в чем не нуждается. Но по содержанию высшее благо определяется особенностью и назначением человека. Из сравнения с другими живыми существами ясно, что человек только один обладает не только способностью питания и чувствования, но также и разумом. Поэтому дело человека- разумная деятельность, а назначение совершенного человека – в прекрасном выполнении

разумной деятельности, в согласии каждого дела со специальной , характеризующей его добродетели. Благо человека – в достижении согласия с самой совершенной из добродетелей. Но жизнь, стремящаяся к высшему благу, может быть только деятельной. Бытие наше заключается в энергии, жизни и в деятельности: существующие в возможности проявляет свою деятельность только на деле. Добрые качества , остающиеся необнаруженными, не дают блаженства.

Внимание!

Если вам нужна помощь в написании работы, то рекомендуем обратиться к профессионалам. Более 70 000 авторов готовы помочь вам прямо сейчас. Бесплатные корректировки и доработки. Узнайте стоимость своей работы

Расчет стоимости Гарантии Отзывы

Однако достижение высшего блага предполагает , кроме высшей цели, известное число подчиненных ему низших целей.

Человек должен стремиться к совершенству, так как совершенный человек обо всем судит правильно и во всем ему открывается истина: он во всех отдельных случаях видит истину, будучи как бы мерилом и нормой их.

Так как познание состоит в известном подобии субъекта с объектом, то относительно объектов различного рода должно существовать , соответственно каждому из них, родовое различие частей души. Разум будет истинным. Если этическая добродетель состоит в привычке , сопряженной с намерением, а намерение- в стремлении со взвешиванием мотивов. Стремление будет правильным, когда намерение хорошо и когда стремление тождественно с намерением. При этих условиях мышление и его истина называются практическими.

Средства , которыми мы достигаем истины и благодаря которым никогда не ошибаемся относительно того , что необходимо и что изменчиво, – наука, практичность, мудрость и разум.

Степень произвольности действий и приобретенных свойств души не одна и та же: действия с самого начала и до конца в нашей власти, но приобретенные свойства душу произвольны лишь сначала, и мы не замечаем, как постепенно складывается в частностях наш характер.

Проблема стоимости для Аристотеля частный вопрос проблемы «справедливости». Обмен хозяйственных благ должен руководиться принципом справедливости , которая есть общее начало воздания, Частная форма справедливости делится на два вида. Это распределяющая справедливость и справедливость уравнивающая.

Рассматривая учение Аристотеля о деньгах , К.Маркс оценивает его очень высоко. «Аристотель,- говорит К. Маркс ,-понял деньги несравненно многостороннее и глубже, чем Платон»(4). При всех замечательных достоинствах аристотелевской теории экономического обмена и тесно связанной с ней теорией денег, на учении Аристотеля лежат печать исторической ограниченности. Это учение теоретика рабовладельческого общества и рабовладельческих отношений в сфере труда.

К. Маркс отметил историческую ограниченность классового мышления Аристотеля. «Аристотель не скрывает от себя, – пишет К. Маркс,- что …. Различные вещи, измеряемые деньгами, представляют собой совершенно несоизмеримые величины. Он ищет , в чем заключается единство товаров как меновых стоимостей, но , как античный грек, он этого найти не мог. Он выходит из этого затруднения , предполагая , что предметы, сами по себе несоизмеримые, становятся через посредство денег соизмеримыми поскольку это необходимо для практических потребностей»(5)

Заключение

Тема моего реферата : «Аристотель как представитель античной философии. Я думаю это достаточно актуальная тема в курсе философии. В своих смелых, широких обобщениях он объединил весь научный опыт Греции того времени. В странах арабской и арабоязычной культуры он был признан мудрейшим и авторитетнейшим учителем философии и науки. Его сочинения были переведены на арабский язык, а арабские ученые написали к ним ряд ученых комментариев. Уже с середины 12 века начинают появляться в переводах на латинский язык- язык западноевропейской науки того времени- неизвестные в Европе сочинения Аристотеля. В последствии , он бал признан учителем философии и науки в западноевропейских университетах. Его влияние значительно возобладало над влиянием Платона. Аристотель явился систематизатором всех имевшихся в ту эпоху отраслей научного знания и основоположником целого ряда наук. Он занимался вопросами естествознания, философии, логики, истории, политики, этики, литературы.

Аристотель первым дал развернутую критику платоновского учения об идеях. (Именно ему и приписывают изречение: «Платон мне друг, но истина дороже!») Он показал несостоятельность платоновского учения о мире идей, определяющего якобы мир вещей. Однако Аристотель не создал последовательной философии. Материя существует вечно, она несотворима и неуничтожима так считал Аристотель.

Он считал ,что природа находится в постоянном движении, которое всегда было и будет во всякое время. В ряде случаев он обращал внимание на единство движения и покоя, возникновения и уничтожения, роста и качественного изменения. Вместе с тем он не отбрасывал, а развивал идеалистические и метафизические положения, полагая, что материя содержит в себе лишь возможность бытия.

Наследие Аристотеля весьма обширно, а влияние его огромно и прослеживается во всех областях научной и духовной жизни в течении многих лет.

Список использованных источников

1. Антология мировой философии. М., 1969. Т.1. ч.2. 2. Спиркин А.С. Философия. М., 2001 3. Асмус В.Ф. «История античной философии» М., 1965 4. Гуннар Скирбекк, Нилс Гилье. «история философии» М., 2003 5. Асмус В.Ф. « Античная философия». 3-е изд. М.: Высшая школа, 1999. 6. Аристотель. Сочинения, М., 1984, Т.4, стр.375 7.(1).-Метафизика, XIII 9 1086a30-1086 в13. 8.(2).-Пер.А.Ф. Лосева, ор.cit.,стр. 143-144. 9.(3).-Там же , стр. 144. 10.(4)К. Маркс и Ф. Энгельс. «К критике политической экономии». Соч., изд.2, т 13, М 1959, стр. 100. Примечание. 11. (5) К. Маркс и Ф. Энгельс. Соч., т.13, стр.53 Примечание.

Аристотель: краткая биография и его открытия

Имеет место мнение, что великий Аристотель был низкорослым и болезненным человеком. Его речь была очень быстрой и с дефектами: философ смешивал некоторые звуки, что нисколько не умаляло его грандиозный вклад в науку.

Как и большинство мыслителей древних времен, Аристотель помимо философии усердно занимался различными науками и стал основателем некоторых разделов: логики, научной риторики, грамматики. Также великий мыслитель установил большое количество важных фактов в анатомии и зоологии, первым создал философию искусства и теорию поэзии. Наиболее важными и известными трудами Аристотеля считаются «Политика», «Метафизика», «Поэтика», «Физика». Философская система греческого просветителя затрагивала различные стороны человечества и глобально повлияла на последующее развитие научного мышления.

В географии Аристотель высказал мысль о цельности и беспредельности Мирового океана. В биологии ученый описал около полутысячи видов животных и основал зоологическую систематику, первую в научной истории. Изучая животных, разделил их на 2 группы: бескровные и животные с кровью (во главе поставил человека), что практически соответствует сегодняшнему понятию: позвоночные и беспозвоночные. Великий философ считается отцом метеорологии (впервые этот термин был упомянут в трактате о небесных явлениях).

Из всех трудов Аристотеля до настоящего времени дошла только четвертая часть сочинений. По некоторым предположениям, богатая библиотека философа после его смерти перешла к Теофрасту и его потомкам, которые, будучи людьми необразованными, свалили книги в ящики и закрыли в подвале. Сырость и черви довершили начатое.

Философское учение

Аристотель разделял все науки на 3 категории:

• Теоретические – метафизика, физика и метафизика.
• Практические – этика и политика.
• Творческие – все виды искусства, включая поэзию и риторику.

В основе учения философа лежали 4 главных первоначала:

1. Материя – «то, из чего».
2. Форма – «то, что».
3. Производящая причина – «то, откуда».
4. Цель – «то, ради чего».

В зависимости от данных первоначал Аристотель относил действия субъектов к благу или злодеянию.

Философ был родоначальником иерархической системы категорий, которых насчитывалось ровно 10: страдание, положение, сущность, отношение, количество, время, качество, место, обладание и действие.

Все сущее разделяется на неорганические образования, мир растений и живых существ, мир разных видов животных и человека.

В течение нескольких последующих столетий практиковались типы государственных аппаратов, которые описал Аристотель. Свое видение на идеальное государство он представил в труде «Политика».

По мнению ученого каждый индивид реализуется в обществе, поскольку живет не только для себя. С другими людьми его связывают родственные, дружеские и другие виды отношений.

Согласно учению Аристотеля, цель гражданского общества состоит не только в экономическом развитии, но и в стремлении достичь всеобщего блага – эвдемонизма.

Мыслитель отмечал 3 положительных и 3 отрицательных формы правления.

• Положительные – монархия (единовластие), аристократия (власть лучших) и полития (государство).
• Отрицательные – тирания (власть тирана), олигархия (власть немногих) и демократия (власть народа).

Кроме этого Аристотель уделял большое внимание искусству. К примеру, размышляя о театре он заключил, что наличие феномена подражания, по своей природе свойственное человеку, доставляет ему настоящее удовольствие.

Одним из фундаментальных трудов древнегреческого философа считается сочинение «О душе». В нем автор поднимает множество метафизических вопросов, связанных с жизнью души любого существа, определяя разницу существования человека, животного и растения.

Помимо этого, Аристотель размышлял о чувствах (осязании, обонянии, слухе, вкусе и зрении) и 3-х способностях души (рост, ощущении и размышлении).

Стоит заметить, что мыслитель исследовал все науки, которые существовали в ту эпоху. Он написал немало книг о логике, биологии, астрономии, физике, поэзии, диалектике и других дисциплинах.

Собрание трудов философа называется – «Аристотелев корпус».

Платон мне друг

Биография Аристотеля кратко повествует о том, как с целью изучения философии в 367 году до н. э. Аристотель перебрался в Афины, где остался на два десятка лет. В прославленном греческом городе молодой человек поступил учеником в Академию, открытую великим философом Платоном. Наставник, обратив внимание на блестящие умственные достоинства ученика, стал выделять его среди остальных слушателей.

Аристотель же постепенно начал отступать от взглядов и идей своего учителя и опираться на собственное мировоззрение. Это не очень понравилось Платону, однако на личных отношениях двух гениев различие во взглядах никак не отразилось. Больше всего мнения двух великих умов расходились в учении об идеях, которыми, как полагал Платон, образован бестелесный мир. Для его ученика Аристотеля идеи являлись всего лишь сущностью происходящих материальных явлений, облаченных в эти самые идеи. По поводу данного спора Аристотелем была озвучена известная фраза, звучащая в сокращенном варианте как: «Платон мне друг, но истина дороже». О невероятном почтении Аристотеля к своему любимому наставнику Платону можно судить по тому факту, что юноша, имевший уже сложившуюся систему мировоззрения, а следовательно, и предпосылки для организации своей философской школы, не совершил этого при жизни наставника.

Биография Аристотеля кратко описывает, что в 347 году до н. э., после ухода в мир иной великого учителя, его место в качестве главы Академии было занято племянником Спевсипом. Аристотель, оказавшийся среди недовольных данным обстоятельством, покинул Афины и по приглашению тирана Гермия (ученика Платона) направился в город Ассос, расположенный в Малой Азии. Спустя 2 года за активное противостояние персидскому игу Гермий был предан и распят, в связи с чем Аристотелю пришлось в спешном порядке покидать Ассос. Также бежала Пифиада – родственница Гермия, ставшая впоследствии супругой греческого философа. Прибежище для молодой пары нашлось в городе Митилене (остров Лесбос). Именно здесь Аристотелю было предложено стать наставником сына Филиппа – Александра, на тот момент 13-летнего подростка.