Крыжовник это повесть или рассказ

«Gooseberries»
by Anton Chekhov
1954 illustration by T. Shishmaryova
Original title	Крыжовник
Country	Russia
Language	Russian
Published in	Russkaya Mysl (1898)
Publisher	Adolf Marks (1903)
Publication date	August 1898

«Gooseberries» (Russian: Крыжовник, romanized: Kryzhovnik) is an 1898 short story by Anton Chekhov, the second one in what has later become known as ‘The Little Trilogy’, along with «The Man in the Case» and «About Love».

Publication[edit]

Written in Melikhovo in mid-1898, the story was sent to Russkaya Mysl on 28 July of that year and was first published in this magazine’s No.8, August issue. In a slightly revised version it was included into Volume 12 of the 1903, second edition of the Collected Works by A.P. Chekhov, and then into Volume 11 of the third, posthumous 1906 edition.

Chekhov himself asked the publisher Adolf Marks not to include this story (as well as «The Man in a Case» and «About Love») into the Collected Works’ first, 1901 edition. On 29 September 1899 he wrote to Marks: «The Man in a Case, Gooseberries and About Love belong to one cycle which has not been finished yet, so they might appear only in the volumes 11 or 12, when the whole set would have been completed.» But the intended vast cycle remained unfinished.

Background[edit]

There are entries in Chekhov’s notebooks that suggest there was a long history behind «Gooseberries». Originally he intended to end the story with the main character falling ill and dying in bitter disillusionment after having had all his ambitions fulfilled. Gradually the psychological portrait of Nikolai Ivanovich became more satirical and complicated. He became a rather conceited, self-satisfied person who seems not to see how his views and ideals have changed in the process of what he considers as social ‘progress’. According to Mikhail Chekhov’s 1923 memoirs there were numerous details in the story pointing to the village Bakumovka and the estate of the local landlord Smagin, where the author had guested.^[2]

He also explained the origins of the surname Chimsha-Gimalaysky. According to Mikhail Chekhov, «Once in Siberia, while he was on his way to Sakhalin… a local man came up to him, wishing to introduce himself and produced a visiting card with the surname: Rymsha-Pilsudsky.» Chekhov found it extremely funny, kept the card and later promised to somehow make the use of this unusual name.^[3]

Plot summary[edit]

Ivan Ivanovich Chimsha-Gimalayski, a veterinary surgeon, tells the story of his younger brother Nikolai Ivanovich. An official at the Exchequer Court, the latter became obsessed with the idea of returning to the country where he and his brother had spent their happy childhood. The symbol of this fantasies for some reason, became a gooseberry bush. Finally his dream came true. He bought himself a farm and became a landowner. Ivan Ivanovich tells how he visited Nikolai, and how depressing it was for him to see this apparently happy man, now fat and flabby, living in what he imagined to be his earthly paradise, referring to himself as ‘we, noblemen’ and experiencing sheer delight which brings tears to his eyes, when his cook, as fat and pig-like as he is, delivers him a plateful of gooseberries. All this makes Ivan Ivanovich think about the nature of human happiness, which for him is very much the result of any happy man’s unawareness of how much grief and pain is there behind the walls of the narrow world he’d built for himself.

Quote[edit]

«And such a state of things is evidently necessary; obviously the happy man is at ease only because the unhappy ones bear their burdens in silence, and if there were not this silence, happiness would be impossible. It is a general hypnosis. Behind the door of every contented, happy man there ought to be someone standing with a little hammer and continually reminding him with a knock that there are unhappy people, that however happy he may be, life will sooner or later show him its claws, and trouble will come to him-illness, poverty, losses, and then no one will see or hear him, just as now he neither sees nor hears others. But there is no man with a hammer. The happy man lives at his ease, faintly fluttered by small daily cares, like an aspen in the wind-and all is well.» (Ivan Ivanovich).

Reception[edit]

The story was much discussed by the contemporary critics and garnered mostly positive reviews. The in-depth analysis were provided by Alexander Skabichevsky in Syn Otechestva^[4] and Angel Bogdanovich in the October 1898 issue of Mir Bozhy, the latter describing the story «as a kind of setting for the environment where the Man in a Case rules». «Nikolai Ivanovich is a perfect representative of the very same world where [Belikov] for fifteen years has been exterminating in himself all those things that rise a man over the lowest, base level of meaningless existence,» Bogdanovich argued.

Equally detailed but less complimentary analysis came from Birzhevye Vedomosti and the critic Alexander Izmaylov who saw the story as another symptom of the author submerging still deeper into melancholy and misery.^[5]

References[edit]

External links[edit]

• Крыжовник, the original Russian text
• Gooseberries, an English translation

«Gooseberries»
by Anton Chekhov
1954 illustration by T. Shishmaryova
Original title	Крыжовник
Country	Russia
Language	Russian
Published in	Russkaya Mysl (1898)
Publisher	Adolf Marks (1903)
Publication date	August 1898

«Gooseberries» (Russian: Крыжовник, romanized: Kryzhovnik) is an 1898 short story by Anton Chekhov, the second one in what has later become known as ‘The Little Trilogy’, along with «The Man in the Case» and «About Love».

Publication[edit]

Written in Melikhovo in mid-1898, the story was sent to Russkaya Mysl on 28 July of that year and was first published in this magazine’s No.8, August issue. In a slightly revised version it was included into Volume 12 of the 1903, second edition of the Collected Works by A.P. Chekhov, and then into Volume 11 of the third, posthumous 1906 edition.

Chekhov himself asked the publisher Adolf Marks not to include this story (as well as «The Man in a Case» and «About Love») into the Collected Works’ first, 1901 edition. On 29 September 1899 he wrote to Marks: «The Man in a Case, Gooseberries and About Love belong to one cycle which has not been finished yet, so they might appear only in the volumes 11 or 12, when the whole set would have been completed.» But the intended vast cycle remained unfinished.

Background[edit]

There are entries in Chekhov’s notebooks that suggest there was a long history behind «Gooseberries». Originally he intended to end the story with the main character falling ill and dying in bitter disillusionment after having had all his ambitions fulfilled. Gradually the psychological portrait of Nikolai Ivanovich became more satirical and complicated. He became a rather conceited, self-satisfied person who seems not to see how his views and ideals have changed in the process of what he considers as social ‘progress’. According to Mikhail Chekhov’s 1923 memoirs there were numerous details in the story pointing to the village Bakumovka and the estate of the local landlord Smagin, where the author had guested.^[2]

He also explained the origins of the surname Chimsha-Gimalaysky. According to Mikhail Chekhov, «Once in Siberia, while he was on his way to Sakhalin… a local man came up to him, wishing to introduce himself and produced a visiting card with the surname: Rymsha-Pilsudsky.» Chekhov found it extremely funny, kept the card and later promised to somehow make the use of this unusual name.^[3]

Plot summary[edit]

Ivan Ivanovich Chimsha-Gimalayski, a veterinary surgeon, tells the story of his younger brother Nikolai Ivanovich. An official at the Exchequer Court, the latter became obsessed with the idea of returning to the country where he and his brother had spent their happy childhood. The symbol of this fantasies for some reason, became a gooseberry bush. Finally his dream came true. He bought himself a farm and became a landowner. Ivan Ivanovich tells how he visited Nikolai, and how depressing it was for him to see this apparently happy man, now fat and flabby, living in what he imagined to be his earthly paradise, referring to himself as ‘we, noblemen’ and experiencing sheer delight which brings tears to his eyes, when his cook, as fat and pig-like as he is, delivers him a plateful of gooseberries. All this makes Ivan Ivanovich think about the nature of human happiness, which for him is very much the result of any happy man’s unawareness of how much grief and pain is there behind the walls of the narrow world he’d built for himself.

Quote[edit]

«And such a state of things is evidently necessary; obviously the happy man is at ease only because the unhappy ones bear their burdens in silence, and if there were not this silence, happiness would be impossible. It is a general hypnosis. Behind the door of every contented, happy man there ought to be someone standing with a little hammer and continually reminding him with a knock that there are unhappy people, that however happy he may be, life will sooner or later show him its claws, and trouble will come to him-illness, poverty, losses, and then no one will see or hear him, just as now he neither sees nor hears others. But there is no man with a hammer. The happy man lives at his ease, faintly fluttered by small daily cares, like an aspen in the wind-and all is well.» (Ivan Ivanovich).

Reception[edit]

The story was much discussed by the contemporary critics and garnered mostly positive reviews. The in-depth analysis were provided by Alexander Skabichevsky in Syn Otechestva^[4] and Angel Bogdanovich in the October 1898 issue of Mir Bozhy, the latter describing the story «as a kind of setting for the environment where the Man in a Case rules». «Nikolai Ivanovich is a perfect representative of the very same world where [Belikov] for fifteen years has been exterminating in himself all those things that rise a man over the lowest, base level of meaningless existence,» Bogdanovich argued.

Equally detailed but less complimentary analysis came from Birzhevye Vedomosti and the critic Alexander Izmaylov who saw the story as another symptom of the author submerging still deeper into melancholy and misery.^[5]

References[edit]

External links[edit]

• Крыжовник, the original Russian text
• Gooseberries, an English translation

Скачать обзор:

Время и место

Конец XIX столетия в России отличает активность общественно-политической мысли и самых разных политических течений. А. П. Чехов не политик, но его волнует и положение народа, и моральное состояние общества, поэтому в рассказе затронуты философские и нравственные проблемы человеческой жизни.

О чем произведение? Очень кратко

Мелкий чиновник Николай Иваныч одержим мечтой прикупить усадебку и насадить в ней крыжовник. Чтобы прийти к заветной цели, ему приходится в течение долгого времени откладывать деньги, отказывая себе во всем. Так продолжалось до той поры, пока он не встретил старую вдову, у которой были деньги.

Николай женился, забрал средства супруги и положил на свой счет. Жену он держал впроголодь, и на третий год она умерла. Овдовев, Николай осуществил мечту — купил имение, насадил крыжовник и зажил помещиком. Он растолстел, заважничал, стал называть себя дворянином, изрекал истины тоном министра, был совершенно счастлив и не мог нарадоваться на урожай крыжовника.

А между тем жизнь он прожил никчемную, посвятил ее ничтожной, эгоистической цели, никому не сделал добра. Достигнув своего идеала жизни — усадьбы и варенья из крыжовника, Николай стал самодовольным, у него появилось самомнение — свидетельство деградации личности.

Краткое содержание

По полю шли ветеринарный врач Иван Иваныч и учитель гимназии Буркин, долгий путь утомил их. Виды вокруг были, однако, так хороши, что путники любовались родной природой. Буркин напомнил Ивану Ивановичу о его обещании рассказать одну назидательную историю. Но тут принялся лить сильный дождь, и приятели поспешили в Софьино, имение помещика Алёхина, расположенное поблизости.

Мокрые, пробираясь по грязи, они нашли Алёхина на мельнице, на пороге одного из амбаров, где шумела веялка. Полный высокий помещик лет сорока, с длинными волосами был похож на профессора или художника. Он обрадовался приходу своих знакомых, проводил их в дом, где гостей встретила молодая горничная Пелагея, такая красивая, что мужчины невольно загляделись на нее.

Алёхин, погруженный в хозяйственные заботы, был немыт и небрит, облачен в давно нестиранную рубаху с веревочным пояском, вместо брюк на нем были кальсоны. Когда он с гостями мылся в купальне, вода возле него стал сначала коричневой, потом чернильного цвета.

После купальни все вернулись в дом. На втором этаже в гостиной Пелагея подавала чай с вареньем, а Иван Иваныч поведал историю о своем брате.

Их отец Чимша-Гималайский был из кантонистов, то есть сыном простого солдата, но дослужился до офицерского чина и оставил сыновьям потомственное дворянство вкупе с маленьким имением, которое вскоре ушло за долги. Иван Иваныч пошел учиться на ветеринара, а Николай стал мелким чиновником в казенной палате.

В канцелярии брат тосковал по деревенской жизни, вспоминал детство, проведенное на природе с крестьянскими ребятами. Николаю страстно хотелось обзавестись своей усадьбой, есть вкусные щи на зеленой травке, спать на солнышке и сидеть на лавочке за воротами, созерцая лес и поле.

Иван Иваныч не сочувствовал желанию брата оградиться от всего мира собственной усадьбой. По его мнению, распространенное выражение о том, что человеку нужны только три аршина земли, по сути своей ошибочно: «ведь три аршина нужны трупу, а не человеку». Стремление современной интеллигенции к жизни в усадьбах Иван Иваныч порицал. В такой усадебной жизни он видел те же три аршина земли, в которых эгоистично прячутся от шума и борьбы.

«Человеку нужно не три аршина земли, не усадьба, а весь земной шар, вся природа, где на просторе он мог бы проявить все свойства и особенности своего свободного духа».

Все интересы Николая сосредоточились на усадьбе, он читал книжки по сельскому хозяйству, откладывал деньги из своего скудного жалования на мечту — усадьбу, при которой должен быть барский дом, сад, пруд и непременный атрибут — кусты крыжовника.

Долгое время брат Ивана Иваныча недоедал, экономил каждую копейку. Когда его перевели в другую губернию, он встретил немолодую и некрасивую вдову, на которой женился из-за денег, прибрал к рукам все ее средства. Супругу свою он держал в черном теле, она голодала и от такой жизни умерла на третий год брака. Николай Иваныч даже не задумался, что виноват в смерти этой женщины.

Наконец, герой вплотную приблизился к своей цели. Он долго присматривал себе имение, но выбор остановил совсем не на том, о чем грезил. В усадьбе не было сада, пруда и крыжовника. Протекала лишь речка, грязная от стоков с кирпичного и костопального заводов. Николай не переживал, выписал двадцать кустов крыжовника, насадил и зажил барином.

Не так давно Иван Иваныч навестил брата в имении, которое тот назвал Гималайским. Везде были канавы, заборы — не подъехать. Первое, что он увидел, — толстая собака, похожая на свинью, затем появилась кухарка, тоже напоминающая свинью, и, наконец, — располневший и обрюзгший брат, который «того и гляди хрюкнет».

Николай Иваныч гордо демонстрировал приехавшему брату свое имение, а Иван Иваныч с грустью отметил, что некогда добрый и кроткий брат его, бедный чиновник  превратился в настоящего помещика, барина. Он много ел, полнел, судился с обществом и с заводами, от мужиков требовал, чтобы его называли «ваше высокоблагородие».

Николай с важностью делал добрые дела, а именно: лечил мужиков от всех болезней содой и касторкой, после благодарственного молебна на свои именины ставил крестьянам полведра водки, полагая это правильным. Когда-то в казенной палате он боялся иметь собственное мнение, теперь же изрекал истины тоном непререкаемого авторитета.

Николай Иваныч утверждал, что знает народ и понимает, что ему полезно, а что вредно. По двадцать раз на дню он говорил о своем дворянстве, позабыв, что дед его был мужиком, а отец солдатом.

«Перемена жизни к лучшему, сытость, праздность развивают в русском человеке самомнение, самое наглое».

Когда вечером кухарка принесла к столу тарелку крыжовника — пробу с первого урожая, Николай с жадностью ел эти кислые, жесткие ягоды, повторяя, как это вкусно. Иван Иваныч смотрел на этого совершенно счастливого, достигшего заветной цели человека, с тяжелым чувством, близким к безысходности. И среди ночи он слышал, как Николай не спал, вставал, подходил к тарелке и ел крыжовник по ягодке.

Иван Иваныч думал, как много таких довольных и счастливых людей, тогда как в жизни много страшного: наглость сильных, невежество слабых, невозможная бедность, голод, вырождение, теснота, пьянство, ложь. Обо всех ужасах свидетельствует только молчаливая статистика. Он размышлял о том, что такой порядок, очевидно, имеет смысл: счастливые пребывают в довольстве, потому что несчастные молчат о своих страданиях, а без этого молчания чувствовать себя счастливым невозможно.

«Надо, чтобы за дверью каждого довольного, счастливого человека стоял кто-нибудь с молоточком и постоянно напоминал бы стуком, что есть несчастные, что как бы он ни был счастлив, жизнь рано или поздно покажет ему свои когти, стрясется беда — болезнь, бедность, потери, и его никто не увидит и не услышит, как теперь он не видит и не слышит других».

Иван Иваныч вдруг осознал, что и он был самодовольным и счастливым, поучал, как надо управлять народом, как веровать. Он признавал необходимость образования и свободы для народа, но говорил, что надо подождать. А теперь он спрашивал: «Во имя чего ждать?». Теперь он уверен, что не стоит ждать, когда страдают люди.

С тех пор как Иван Иваныч уехал от брата, он возненавидел мещанское счастье. Его угнетала тишина и спокойствие улиц в городе, а самое  тягостное зрелище для него — счастливое семейство, собравшееся за столом. Герой скорбит, что он уже стар для борьбы, ночами его одолевают мысли, и он не может спать.

Закончив рассказ, Иван Иваныч в волнении прошелся по гостиной со словами: «Если б я был молод!». Затем он умоляющим голосом обратился к Алёхину не успокаиваться, не уставать делать добро:

«Счастья нет и не должно его быть, а если в жизни есть смысл и цель, то смысл этот и цель вовсе не в нашем счастье, а в чем-то более разумном и великом. Делайте добро!».

Рассказ Ивана Иваныча не заинтересовал слушателей. Им хотелось в этой красивой гостиной слушать про изящных женщин, а не про бедного чиновника с мечтой о крыжовнике. Алёхину, вставшему по хозяйственным делам в третьем часу утра, очень хотелось спать. И все, наконец, разошлись, пожелав друг другу спокойной ночи.

История создания

Замыслу рассказа могла послужить история, рассказанная юристом А. Кони Л. Н. Толстому, о петербургском чиновнике, который, мечтая о парадном мундире, откладывал на него сбережения. Когда мундир был сшит, как нарочно, в это время не случилось ни бала, ни приема. Обнову пришлось убрать, а когда наряд извлекли осенью, оказалось, что золотая вышивка потускнела от нафталина. Прошло полгода, и чиновник преставился. Мундир надели на покойника.

У Чехова герой рассказа вместо мундира мечтает об усадьбе с крыжовником.

Герои произведения и их краткая характеристика

Главные герои

Иван Иваныч Чимша-Гималайский — рассказчик, он повествует о жизни брата Николая, выражает мысли автора.

Герой, в отличие от брата, «пошел по ученой части», выучился на ветеринарного врача. У Ивана Иваныча чуткая совесть, его беспокоят серьезные вопросы: смысл жизни, предназначение человека, есть ли у него право на счастье. Уход от проблем мира в усадьбы или иные «футляры» он называет своего рода монашеством, только без подвига, а в сущности — эгоизмом и ленью.

Иван Иваныч тяжело переживает о жизни брата, цель которой была ничтожной, о его превращении в самодовольного барина. Герой убежден, что человек не имеет права быть довольным и счастливым, когда много несчастных. Однажды счастливца обязательно настигнет беда, и никто не поможет ему, потому что его не тревожило чужое горе.

Ивана Иваныча тяготит вид счастливых семей, собравшихся за чаем, потому что он помнит о тихих людских страданиях. Он умоляет своего приятеля нести в этот мир добро, пока у того есть молодость и силы. Счастья как такового нет, считает герой, и не в нем смысл жизни. Есть что-то более великое, для чего живет человек.

Николай Иваныч Чимша-Гималайский — младший брат Ивана Иваныча. С юности служил в казенной палате. У него узкий кругозор, одержим мещанской мечтой об усадьбе с деревенскими радостями, для которой копил деньги и жил очень скудно. По своей природе Николай был кротким и добрым, но в стремлении к приобретению усадьбы, человек менялся. Так, он женился по расчету, использовал женщину в своих целях и походя погубил ее.

Когда мечта бедного чиновника сбылась, жизнь его стала совсем иной — сытой. От сытости и довольства этот недалекий человек возомнил о себе много. Он пускался в рассуждения на общие темы, чувствовал себя властителем над мужиками, забыл о своем происхождении и все время подчеркивал сословную принадлежность к дворянству.

В сущности, этот человек глубоко несчастен, хотя и не понимает этого. В погоне за «крыжовником» он остался без семьи, у него нет детей, друзей, ни с кем у него нет теплых, душевных отношений. Николай достиг своей цели, но он никого не любит, очерствел душой, не способен думать о ближнем, настоящая жизнь проходит мимо него.

Образ Николая Иваныча — еще один тип «футлярной» жизни, то есть замкнутости в своем ограниченном мирке и эгоистическом самодовольстве.

Второстепенные герои

Буркин — учитель гимназии, приятель Ивана Ивановича. Рассказ о мелком чиновнике, задавшемся целью приобрести усадьбу, не впечатлил его. В обстановке гостиной с портретами в золотых рамах и коврами Буркин не был расположен к восприятию идей Ивана Иваныча, не мог разделить его переживания по поводу эгоистичных счастливцев, не замечающих чужих бед.

Алёхин Павел Константинович — помещик 40 лет. Он поднимает хозяйство своего имения и работает вровень с крестьянами. Алехин гостеприимен, но, вставший до зари и  уставший от хозяйственных забот, он не имеет сил и желания вникать, справедливо ли, умно ли то, что говорит Иван Иваныч.

Буркин и Алёхин — хорошие люди, но у каждого из них свой «футляр».

Пелагея — горничная в доме Алёхина, молодая женщина с броской красотой. Пелагея умело поддерживает чистоту и порядок, делает все быстро, тихо. Автор отмечает ее деликатность.

Жанр и литературное направление

«Крыжовник» — рассказ, поскольку представляет собой малую эпическую форму с малым числом персонажей. В рассказе обычно одна сюжетная линия, но в «Крыжовнике», как и в других рассказах, составляющих «Маленькую трилогию», использован прием «рассказ в рассказе», поэтому имеют место две сюжетных линии — внешнего рассказа и внутреннего повествования.

Литературное направление рассказа «Крыжовник» — реализм. События произведения происходят в конкретный исторический период, даны типические характеры героев, в рассказе звучат философские и социальные вопросы. Маленькая история «Крыжовника» содержит глубокие истины. Такова особенность рассказов Чехова — вмещать большой смысл в ограниченный объем.

Тема

Тема, как правило, звучит в названии произведения. «Крыжовник» — название, включающее иронию, оно говорит об ограниченности героя, для которого символом счастья и целью жизни стало имение с кустами крыжовника. Ничто в жизни его больше не интересовало, ко всем он был равнодушен. Достигнутая цель сделала его по-своему счастливым, и жизнь за пределами усадьбы его не касалась.

Идея

Главная мысль рассказа заключена в словах Ивана Иваныча о «человеке с молоточком», который стучал бы каждый раз в дверь, напоминая, что есть несчастные, когда в своем  благополучии мы забываем о них.

Проблематика

Проблемы в рассказе «Крыжовник» актуальны на все времена.

Есть ли счастье? Имеет ли человек право на него?

«Счастья нет и не должно его быть, а если в жизни есть смысл и цель, то смысл этот и цель вовсе не в нашем счастье, а в чем-то более разумном и великом», — так говорил Иван Иваныч, а через него и сам Чехов.

Автор подразумевал невозможность полного счастья в этом несовершенном мире. Все говорят о счастье, жаждут его, но оно хрупко в нашей жизни, посещает на какие-то мгновения, как привет из лучшего мира. Наши представления о личном счастье ущербны с точки зрения того мира, поэтому смысл жизни не в нашем счастье, утверждает герой, «а в чем-то более разумном и великом», к которому человек должен стремится. И путь этот — через сострадание и любовь к ближнему.

Недостойная цель и деградации личности

Герой, в юности отличавшийся добротой и кротостью, в погоне за своей обывательской мечтой деградировал. Он загордился, погряз в самодовольстве, оставаясь недалеким и глупым человеком, утратил доброту, стал черствым.  Будь у Николая цель возвышенная, личность его стала бы более совершенной.

Средства достижения цели

Оправдывает ли цель средства? Этим вопросом люди задаются, когда жизнь ставит их перед трудным выбором. В душе каждый понимает, что даже самая прекрасная и благородная цель не оправдывает недостойных путей ее достижения. Усовестился ли Николай Иваныч хоть на минуту, когда забрал у жены все деньги, а потом загнал ее в гроб? И все это ради милой мечты — усадьбы, вкусных щей на зеленой травке, пруда с рыбками и т. д.

Безнравственный поступок в достижении цели только усугубляет распад личности, а достигнутая цель оказывается не такой, какой была в мечтах. Вместо привлекательной усадьбы с садом и прудом, Иван Иваныч увидел канавы, заборы, грязную от промышленных стоков речку, но брат его, как под гипнозом, был доволен.

Композиция

Композиция произведения в целом

• Экспозиция — описание пути двух приятелей, Буркина и Ивана Иваныча.
• Завязка — напоминание Буркина Ивану Иванычу о том, что тот хотел рассказать какую-то поучительную историю.
• Развитие действия: ненастье, захватившее путников; прием гостей в доме Алёхина; посещение купальни; вечер в уютной гостиной.
• Кульминация — рассказ Ивана Иваныча о своем брате и его философские размышления.
• Развязка — реакция слушателей на рассказ и размышления Ивана Иваныча.

Композиция рассказа Ивана Иваныча Чимши-Гималайского

• Экспозиция — рассказ об отце братьев, их детстве, жизни Николая до покупки имения.
• Завязка — поездка Ивана Иваныча к брату.
• Развитие действия — тягостные впечатления  героя от самой усадьбы, от вида растолстевшего брата, его поведения и жизненной позиции.
• Кульминация — принесенная кухаркой во время вечернего чая тарелка собственного, впервые собранного крыжовника, что вызвало слезы и крайнее волнение Николая Иваныча.

Формальной развязки здесь нет, что характерно для поздних рассказов Чехова. Будущее Николая Иваныча Чимши-Гималайского нетрудно угадать: он будет дальше «наслаждаться» жизнью в своем поместье.

Отзывы критиков

Театральный критик В. И. Немирович-Данченко хвалил колорит, общий тон, фон, язык рассказа и особенно — хорошие мысли.

Крупный литературовед Б. М. Эйхенбаум писал, что в «Крыжовнике» Чехов перешел от диагноза к вопросам лечения: «Надо, чтобы за дверью каждого довольного, счастливого человека стоял кто-нибудь с молоточком и постоянно напоминал бы стуком, что есть несчастные…». По словам Б. Эйхенбаума,

«Чехов никогда не сочинял — он услыхал эти слова в жизни и обрадовался им, потому что сам он и был этим человеком с молоточком».

Советский и российский литературовед Г. П. Бердников назвал простейшую и, вроде бы, невинную историю в «Крыжовнике» драмой: чиновник с большим трудом накопил деньги, купил имение, вырастил крыжовник, но у Чехова страстная мечта чиновника так овладевает им, что в итоге лишает человеческого облика.

Экранизация

В 1967 году режиссеры Леонид Пчёлкин, Всеволод Платов и Лидия Ишимбаева сняли по рассказу «Крыжовник» одноименный фильм.

В течение первых восьми минут зритель наблюдает черно-белый фото-ряд, сопровождаемый неторопливым голосом рассказчика. Само действие начинается на 9-й минуте.

Роли исполняли Александр Борисов, Николай Гриценко, Юрий Яковлев и Всеволод Платов.

В 2007 году к рассказу Чехова «Крыжовник» обратился американский режиссер Кристофер Комптон и создал одноименный фильм.

Скачать обзор:

«Крыжовник» — рассказ Антона Павловича Чехова, написанный в 1898 году. Входит в так называемую «Маленькую трилогию» вместе с рассказами «Человек в футляре» и «О любви».

Полный текст рассказа А. П. Чехова «Крыжовник» можно прочитать в «Викитеке».

Содержание
«Крыжовник». Кратчайшее содержание
Подробное изложение с цитатами
Фильм «Крыжовник»
Изначальная идея рассказа и спор Чехова с Толстым
Анализ: тема, проблематика, герои и вывод

«Крыжовник». Кратчайшее содержание

Ветеринар Иван Иваныч рассказывает приятелям про своего брата, Николая Иваныча Чимшу-Гималайского. Тот служил чиновником и всю жизнь мечтал о дворянском поместье, обязательно с кустами крыжовника. Николай Иваныч копил деньги, женился по расчету и к старости смог исполнить свою мечту. Теперь у него есть имение и желанный крыжовник.

Однажды брат, приехав к Николаю Иванычу в гости, задумывается: неужели тарелка с крыжовником — это счастье, к которому стоило идти всю жизнь? Иван Иваныч решает, что в жизни важно творить добро. Но сам он уже слишком стар, чтобы бороться с несправедливостью мира.

Подробное изложение с цитатами

Ветеринар Иван Иваныч и учитель гимназии Буркин идут через поле. Оба устали от долгой прогулки, в небе собираются тучи. Буркин напоминает, что спутник хотел рассказать ему какую-то историю. Иван Иваныч подтверждает, что хотел поведать о своем брате.

Однако начинается дождь, и оба спешат укрыться в доме у знакомого помещика Алехина, живущего неподалеку. Тот принимает гостей радушно. Они моются, Иван Иваныч с наслаждением купается в пруду. Затем все переодеваются в халаты и за чаем с вареньем Иван Иваныч все-таки начинает обещанный рассказ о брате.

Николай Иваныч младше на пару лет. Детство братьев прошло «на воле», в имении отца, который в свое время дослужился до офицера и стал потомственным дворянином.

После смерти отца поместье забрали за долги, и с тех пор у Николая Иваныча родилась мечта — однажды «купить себе маленькую усадебку где-нибудь на берегу реки или озера». Так он и служил долгие годы чиновником в казенной палате, тоскуя о природе и мечтая о переезде в деревню.

Сам Иван Иваныч этой мечты не понимал: «Этому желанию запереть себя на всю жизнь в собственную усадьбу я никогда не сочувствовал… Человеку нужно не три аршина земли, не усадьба, а весь земной шар, вся природа».

А Николай у себя в канцелярии воображал, как однажды будет есть домашние щи на зеленой травке, «спать на солнышке, сидеть по целым часам за воротами на лавочке и глядеть на поле и лес». Он любил книги по сельскому хозяйству, читал в газетах объявления о продаже усадеб. И почему-то всегда в его фантазиях присутствовал крыжовник.

Жил чиновник скупо: «недоедал, недопивал, одевался бог знает как, словно нищий», каждую копейку откладывая в банк. Старшему брату было «больно глядеть на него». После 40 лет Николай Иваныч женился на старой и некрасивой вдове, исключительно ради денег. Жену он держал в черном теле, «впроголодь», а деньги положил в банк на свое имя. Супруга стала чахнуть и спустя три года умерла.

Овдовев, Николай Иваныч наконец купил имение. В усадьбе не было ни желанного пруда, ни фруктового сада. Зато рядом были два завода, из-за чего вода в ближайшей речке была «цветом как кофе». Николай Иваныч, впрочем, был доволен: выписал двадцать кустов крыжовника и зажил помещиком, добавив свою фамилию к названию имения — Чумбароклова Пустошь, Гималайское тож.

В прошлом году Иван Иваныч заезжал проведать брата. Имение показалось ему неуютным: везде канавы, заборы, ряды елок. Толстая собака и толстая кухарка, похожие на свиней. Сам Николай Иваныч встретил гостя, сидя в постели. Он набрал вес, постарел и обрюзг — «того и гляди, хрюкнет в одеяло».

Из робкого чиновника Николай Иваныч превратился в настоящего барина. Полюбил говорить «мы, дворяне», хотя дед его был простым крестьянским мужиком, а отец — солдатом. Обижался, если мужики не называли его «ваше благородие». Обо всем судил с важным видом: «Образование необходимо, но для народа оно преждевременно».

Ивана Иваныча потряс момент, когда вечером к чаю кухарка подала полную тарелку крыжовника — первого урожая, выращенного на своей земле.

Николай Иваныч засмеялся и минуту глядел на крыжовник, молча, со слезами, — он не мог говорить от волнения, потом положил в рот одну ягоду, поглядел на меня с торжеством ребёнка, который наконец получил свою любимую игрушку, и сказал:

— Как вкусно!

И он с жадностью ел и всё повторял:

— Ах, как вкусно! Ты попробуй!

Брату крыжовник не понравился, «было жестко и кисло». Но он не стал портить хозяину удовольствие.

Ночью Иван Иваныч слышал, что брат в соседней комнате не спит, а то и дело подходит к тарелке с крыжовником и берет по ягодке.

Иван Иваныч был поражен. Он видел перед собой счастливого человека, чья заветная мечта осуществилась, но им самим овладело «тяжелое чувство, близкое к отчаянию». Он стал думать, как много в мире довольных и счастливых людей, которые не замечают чужих страданий. Такие люди не видят бедности, голода, пьянства и лицемерия: «Надо, чтобы за дверью каждого довольного, счастливого человека стоял кто-нибудь с молоточком и постоянно напоминал бы стуком, что есть несчастные».

Рассказчик понял, что дело тут не в брате, а в нем самом. Он сам такой же «довольный и счастливый человек». Он тоже с важным видом любил говаривать, что нельзя торопиться со свободой для всех. А тут вдруг задумался: зачем ждать?

С тех пор ветеринару Ивану Иванычу стал невыносим город. Он погрузился в грустные раздумья: «Я уже стар и не гожусь для борьбы, я неспособен даже ненавидеть. Я только скорблю душевно, раздражаюсь, досадую, по ночам у меня горит голова от наплыва мыслей, и я не могу спать… Ах, если б я был молод!»

Затем он обращается к помещику Алехину и просит: «Пока вы молоды, сильны, бодры, не уставайте делать добро! Счастья нет и не должно его быть, а если в жизни есть смысл и цель, то смысл этот и цель вовсе не в нашем счастье, а в чём-то более разумном и великом. Делайте добро!» Все это он говорил с какой-то «жалкой, просящею улыбкой».

После трое мужчин сидели в разных углах в креслах и молчали. Рассказ показался Буркину и Алехину скучным: подумаешь, помещик ест крыжовник! Затем разошлись спать. «Господи, прости нас грешных!» — сказал Иван Иваныч и укрылся с головой. Дождь стучал в окна всю ночь.

Фильм «Крыжовник»

В 1967 году по мотивам чеховского рассказа был снят фильм с Александром Борисовым, Николаем Гриценко, Юрием Яковлевым и Всеволодом Платовым.

Изначальная идея рассказа и спор Чехова с Толстым

Название рассказа и основу сюжета Чехов записал еще в 1895 году, за три года до публикации. По первоначальной задумке, произведение должно было выглядеть так:

«Заглавие: Крыжовник. X. служит в департаменте, страшно скуп, копит деньги. Мечта: женится, купит имение, будет спать на солнышке, пить на зеленой травке, есть свои щи. Прошло 25, 40, 45 лет. Уж он отказался от женитьбы, мечтает об имении. Наконец 60. Читает многообещающие соблазнительные объявления о сотнях, десятинах, рощах, реках, прудах, мельницах. Отставка. Покупает через комиссионера именьишко на пруде… Обходит свой сад и чувствует, что чего-то недостает. Останавливается на мысли, что недостает крыжовника, посылает в питомник. Через 2-3 года, когда у него рак желудка и подходит смерть, ему подают на тарелке его крыжовник. Он поглядел равнодушно… А в соседней комнате уже хозяйничала грудастая племянница, крикливая особа. (Посадил крыж<овник> осенью, зимою слег и уж не вставал. Глядя на тарелку с крыж<овником>: вот всё, что дала мне в конце концов жизнь!)»

Позднее Чехов записал еще одну деталь: «Крыжовник был кисел: «Как глупо», сказал чиновник и умер». Однако в итоговой версии рассказа нет ни смерти, ни сожалений главного героя. Финал стал менее однозначным, открытым.

Судя по записным книжкам 1898 года, от лица Ивана Иваныча Чехов стремился поспорить с рассказом Льва Толстого «Много ли человеку земли нужно». Именно поэтому он добавил слова о том, что три аршина земли достаточно «не человеку, а трупу», что «человеку нужен весь земной шар».

Анализ: тема, проблематика, герои и вывод

Рассказы Чехова принято называть юмористическими, хотя многие из них вовсе не смешны. Так и «Крыжовник» проникнут грустным, философским настроением. Заметное место отведено описаниям дождливой природы, деталям деревенской жизни. Все это создает особое элегическое настроение.

Тема произведения — человеческое счастье. Устами рассказчика, Ивана Иваныча, автор ставит проблему: может ли быть целью жизни кислый крыжовник в собственной усадьбе? Достижимо ли вообще счастье в мире, где столько страданий?

В рассказе противопоставляются два брата, об одном из которых читатель знаешь лишь с чужих слов. Для Николая Иваныча мечта — вырваться в деревню, наслаждаться простыми помещичьими радостями в собственном имении. Ради этого он готов большую часть жизни провести в канцелярии, жениться по расчету, экономить на всем.

А вот у Ивана Иваныча нет столь простого желания, ему нужны весь мир и природа, «где на просторе он мог бы проявить все свойства и особенности своего свободного духа». Цель жизни — творить добро. Вот только понимает это он слишком поздно, в пожилом возрасте. Не зря встреча родственников описана словами: «Мы обнялись и всплакнули от радости и от грустной мысли, что когда-то были молоды, а теперь оба седы и умирать пора».

Поскольку писатель отказался от первоначальной идеи показать в рассказе смерть чиновника, Николай Иваныч успевает насладиться крыжовником. Ему действительно хорошо, он вроде бы не испытывает сожалений. Это делает рассказ глубже и неоднозначнее. Нельзя сказать, кто из братьев в конечном счете прав.

Иван Иваныч, вроде бы разгадавший для себя секрет человеческого счастья, пытается донести это открытие до молодого еще помещика Алехина, но тот не понимает смысла истории и откровенно скучает. Финал остается открытым, давая читателю продолжить размышления самому.

Творчество Чехова является уникальным даже на фоне других титанов русской литературы. Его творчество затрагивает самые глубины человеческой души, разбирает самую изнанку человеческой жизни. Рассказы писателя представляют собой великолепное сочетание глубокомыслия и прекрасного литературного языка. Один из самых известных его рассказов – «Крыжовник», бесспорно, заслуживает отдельного разбора от Многомудрого Литрекона.

История создания

«Крыжовник» является частью «маленькой трилогии», в которую входят также рассказы «Человек в футляре» и «О любви».

Замысел произведения «Крыжовник» Чехову подарил Л.Н. Толстой, рассказав трагикомичную историю о петербуржском чиновнике, который много лет копил деньги на великолепный мундир, но умер, так ни разу и не надев его. В итоге красивая вещь оказалась только на его трупе.

Творческая история создания рассказа «Крыжовник» много раз претерпевала изменения. Так, изначально герой так и не женился, а своего барского положения добился только в старости. На первые ягоды крыжовника он поглядел равнодушно. Именно так выглядел черновой набросок сюжета. Но потом автор решил добавить драматизма и комичного, маловероятного «счастья» своему герою, поедающему любимые ягоды.

Направление и жанр

Рассказ «Крыжовник» был создан в рамках реалистического направления в литературе. Автор стремился перенести в своё творение окружавшую его действительность. Созданные им образы натуралистичны и повседневны. Ситуация, ставшая основой сюжета, является реальным случаем из жизни.

Жанр «Крыжовника» — рассказ. Произведение представляет из себя лаконичную историю с малым количеством действующих лиц. Отсутствует какая-либо конкретика, что позволяет легко переложить рассказанную историю на любую плоскость.

Композиция

Главная особенность композиции рассказа «Крыжовник» – наличие приёма «история внутри истории». В начале повествования Чехов изображает разговор между тремя персонажами, один из которых и рассказывает собеседникам о своем брате и его маниакальном пристрастии к деревне.

Этот приём позволяет придать произведению большую естественность, а также логично связать его с другими рассказами «маленькой трилогии».

Суть

Иван Иваныч Чимша-Гималайский вместе со своим попутчиком Буркиным из-за разыгравшегося ливня навещает своего друга – помещика Павла Алёхина. Во время дружеского чаепития Иван Иваныч рассказывает историю жизни своего брата – Николая Иваныча.

Всё своё детство братья провели в поместье своего отца, однако после его смерти оно было отсужено за долги. Для Николая это стало страшным ударом, поместье начало ассоциироваться у него со счастливым детством, и всю свою жизнь он потратил на то, чтобы приобрести своё собственное имение и вернуть утраченное счастье.

Николай Иваныч долго и упорно работал, копил деньги, экономил на всём и жил впроголодь. Из-за такого тяжёлого образа жизни умерла его жена – некрасивая, но богатая вдова, на которой он женился только из-за её денег. Однако в итоге Николай добился своей цели – он купил себе имение и посадил там кусты крыжовника.

Спустя много лет Иван Иваныч навестил своего брата, но был неприятно удивлён и подавлен тем, как изменился его брат. Николай превратился в типичного ленивого и недалёкого обывателя, думающего лишь о комфорте и богатом столе.

Расстроенный финалом пути своего брата Иван произносит монолог о том, что каждому счастливому человеку необходимо постоянно напоминать с помощью стука молоточка о страданиях других людей, которых он предпочитает не замечать. Подробнее о содержании рассказа… (+ отзыв)

Главные герои и их характеристика

Образы в рассказе «Крыжовник» немногочисленны, но оригинальны для русской литературы:

имя героя	характеристика
иван иваныч чимша-гималайский	пожилой ветеринар. дворянин. герой-резонёр, выражающий мысль самого писателя. общественник. считает, что каждый человек должен направлять все свои силы на то, чтобы помогать окружающим. в связи с этим осуждает эгоистическое счастье обывателя, которое обрёл его брат николай.
николай иваныч чимша-гималайский	чиновник казённой палаты. дворянин. старательный работник и добрый человек. большую часть жизни был одержим идеей приобретения собственного поместья. ради этого шёл на любые меры, поспособствовал смерти своей жены. купив имение, превратился в беззаботного землевладельца, которого не интересует ничего, кроме собственного благополучия.
буркин	бывший учитель. друг и собеседник ивана иваныча.
павел константинович алёхин	небогатый работящий помещик. вынужден много работать, чтобы выплатить все свои долги. устал от постоянного труда, хочет что-то изменить в своей жизни, но не может.

Тема

Тематика рассказа А.П. Чехова «Крыжовник» действительно интересна каждому человеку, обдумывающему свое место в жизни:

1. Мечта – основная тема произведения. Чехов показывает нам, что не всякая мечта прекрасна. Мечтающий о поместье Николай страдает сам и заставляет страдать окружающих его людей. Греза превратилась в манию и стала навязчивой идеей героя.
2. Счастье – На примере Николая Иваныча писатель осуждает стремление человека к личному счастью. Чехов требует от людей отказаться от эгоизма и запомнить, что, пока кто-то наслаждается беззаботной жизнью в достатке и тепле, вокруг него непрерывно страдают те, кому повезло меньше.
3. Маленький человек – Автор деконструирует и жестоко высмеивает образ маленького человека. Если Пушкин и Гоголь всегда рисовали маленького человека как несчастную жертву, то Чехов изображает перед нами образ жестокого эгоиста, уморившего жену ради того, чтобы каждый день есть крыжовник.
4. Пейзаж – Окружающая природа в рассказе гармонирует с настроением героев и задаёт настроение у читателя. Когда Буркин и Чимша-Гималайский идут по полю, пейзаж вокруг них жизнерадостен и светел. Но когда повествование приближается к истории о Николае Иваныче, начинает собираться дождь. В конце рассказа погода окончательно портится, небо заслоняют тучи и капли дождя барабанят в окна. Роль пейзажа в рассказе «Крыжовник» заключается не только в демонстрации настроения повествования, но и в форсировании сюжета: дождь заставил приятелей собраться вместе и поговорить по душам.

Проблемы

Проблематика рассказа «Крыжовник» была и будет актуальной, ведь в ней рассматриваются вопросы, универсальные для каждого времени.

• Эгоизм – Николай Иваныч всю свою жизнь посвятил достижению индивидуального счастья, не заботясь о других. В конце он достигает своей цели, но только ещё глубже уходит в себя и свои заботы. Брат отмечает самодовольство и гордость Николая Иваныча, которых раньше не было. Потворство эгоизму сделало героя хуже.
• Равнодушие – Чехов вырисовывает образ типичного обывателя, погрязшего в своём достатке и отвернувшегося от других людей. Писатель осуждает такой образ жизни, он считает, что человек должен всегда думать и о других людях. Безразличие повергает его в состояние духовной слепоты.
• Деградация личности – Автор показывает нам парадоксальность жизни. Его герой, идя к своей мечте, не развивается, как было бы у какого-нибудь другого писателя, а, наоборот, деградирует. Достигнув цели всей своей жизни, Николай окончательно опускается на дно, превращаясь в пародию на человека.
• Пути достижения цели – Николай пошёл на чудовищные жертвы и даже на злодеяние, чтобы осуществить свою мечту. Однако едва ли всё это стоило полученного результата.

Основная идея

Чехов деконструировал традиционный не только для русской, но и для мировой литературы штамп о маленьком человеке, который хочет построить свой собственный дом. Если у прочих писателей это стремление вызывает только одобрение, то Чехов показывает, что в этой мечте не ничего романтичного, что путь к этой мечте не всегда правилен и честен, а его итог зачастую сомнителен. Но главная мысль рассказа «Крыжовник» в том, что даже идеалы маленького человека безнравственны, даже его тихое счастье, рай в шалаше — всего лишь мелочный эгоизм ничтожества. Да, он не хочет золотых гор, но ему так же, как и богачу, наплевать на других, он такой же безнравственный и жадный, столь же бесполезен и даже вреден для общества. Вот, что хотел сказать Чехов в рассказе «Крыжовник»: не только пути достижения, но и цели маленького человека аморальны по своей сути. Они лишь унижают его человеческое достоинство.

Смысл рассказа «Крыжовник» главный герой, Иван Иваныч выразил во фразе:

Счастья нет и не должно его быть, а если в жизни есть смысл и цель, то смысл этот и цель вовсе не в нашем счастье, а в чем-то более разумном и великом. Делайте добро!

Чему учит?

Этот рассказ заставляет читателя быть благоразумным, думать своей головой и не зацикливаться на призрачных образах прошлого. Автор ставит под сомнение важность материального благополучия, заявляет о необходимости сострадания и взаимопомощи в обществе, осуждая обывательское равнодушие. Такой вывод можно сделать после прочтения рассказа «Крыжовник».

Идеалы личного счастья и тихой жизни вдали от суеты глубоко омерзительны автору, ведь в них нет того величия, на которое способен один лишь человек. Получается, в тихом омуте благополучия он губит свой природный потенциал и способствует деградации общества. Такова мораль А.П. Чехова и его рассказа «Крыжовник».

Критика

Рассказ Чехова был высоко оценён самим Немировичем-Данченко, который находил его очень глубокомысленным.

Борис Эйхенбаум видел в «Крыжовнике» выражение болезни всего русского общества. Он отмечал жизненность произведения и приписывал Чехову едва ли не мессианскую роль.

Л.Н. Толстой одобрял главную мысль А.П. Чехова о природе счастья и высоко ценил творчество своего коллеги.

В советское время заслуги Чехова ставились очень высоко, ведь в его творениях было много осуждения в адрес капиталистического строя и его заскорузлой формальности:

XIX век, особенно его вторая половина, был эпохой великой переоценки укоренившихся ценностей. Критика уродств буржуазно-дворянского строя стала важнейшей темой русской и мировой литературы. Вклад Чехова в разработку этой темы определился его умением увидеть драму там, где, казалось бы, не было и тени неблагополучия. Он сумел пойти в глубь действительности и в микромире повседневных будней показать чудовищную противоестественность строя господствующих отношений. (Бердников Г. П. Чехов // История всемирной литературы / АН СССР. Ин-т мировой лит. им. А. М. Горького. — М.: Наука, 1994. — Т.

«В трилогии «Человек в футляре», «Крыжовник», «О любви» (1898), в рассказах и повестях конца 1890 — нач. 1900-х гг., в последнем рассказе «Невеста» (1903) Чехов рисовал духовный застой и порыв героя к лучшей жизни.» (З.С.Паперный, Чехов Антон Павлович // Большая советская энциклопедия. — 3-е изд.) 

Восторженных похвал рецензентов удостаивались особенности речи героев Чехова и художественные детали в рассказе «Крыжовник». Символ крыжовника стал общеупотребительным обозначением мещанской зацикленности человека на материальном благе. Он встал в один ряд с «Шинелью» Гоголя. Речь героев Чехова ценится за счет ее естественности и жизненности. Так, например, автор тонко высмеивает мнимую значимость, которую приписывает себе и своему имению новоявленный барин:

В письмах своих брат называл свое имение так: Чумбароклова Пустошь, Гималайское тож. Приехал я в «Гималайское тож» после полудня.

В этой фразе сосредоточен весь пафос новоявленного дворянина, внука крестьянина, который изо всех сил старается быть более благородным и аристократичным, поэтому выдумывает своему домику у речки витиеватые названия.

В наши дни рассказ «Крыжовник» считается одним из ярчайших произведений Чехова, а монолог про молоточек наизусть знают многие жители России.

Автор: Михаил Щепин

Иван Иваныч и Буркин шли по полю с собаками, пошёл сильный дождь, и они решили укрыться в Софьино в поместье у своего приятеля Павла Константиновича Алёхина. Помещик увидел путников на дороге, обрадовался встрече и пригласил зайти в дом. Алёхин предложил гостям помыться, а молодая и очень красивая горничная Пелагея принесла простыни и мыло. Хоть купальня в доме была очень хорошей, сам Алёхин мылся очень редко, поэтому сконфузился, когда с него потекла сначала коричневая вода, а потом тёмно-синяя. Иван Иваныч вышел наружу, с шумом прыгнул в воду и поплыл под дождём, периодически от удовольствия он вскрикивал: Ах, боже мой…

Позже, когда все вернулись в дом, оделись в шёлковые халаты и уселись в кресла, Иван Иваныч решил поделиться историей о своём брате Николае. Он рассказал, что детство они с братом провели в деревне и по его мнению, если человек хоть раз вкусил прелести деревенской жизни, то потом его всегда будет тянуть на волю. Николай Иваныч работал в казённой палате и постоянно тосковал о деревне, и эта тоска вылилась в мечту купить себе небольшую усадьбу на берегу реки или озера. Иван Иваныч никогда мечту брата не поддерживал, потому что считал, что запирать себя в усадьбе – это не жизнь, …это своего рода монашество, но монашество без подвига. Иван Иваныч был убеждён, что человеку нужен простор, где бы он мог проявить все особенности своего свободного духа.

А Николай Иваныч тем временем, сидя у себя в канцелярии, мечтал о своей усадьбе. Читал разные книжки о сельском хозяйстве, да объявления в газетах, где и сколько земли продаётся. Каждый раз, когда он чертил план своего будущего имения, то выходило у него одно и то же: барский дом, людская, огород, крыжовник. Жил Николай Иваныч очень скудно, жадничал, во всём себя ограничивал и каждую копейку клал в банк. Шли годы, Николаю исполнилось уже сорок лет, а он всё копил на усадьбу. Потом Иван Иваныч узнал, что его брат женился. Но оказалось, что женился он на некрасивой вдове, потому что были у неё деньги. Раньше эта женщина была замужем за почтмейстером и привыкла к пирогам, а Николай Иваныч держал её впроголодь, стала она от такой жизни чахнуть и года через три умерла. Но Николай Иваныч виноватым в смерти жены себя не считал. Деньги, как водка, делают человека чудаком

После смерти жены стал Николай Иваныч подыскивать себе имение. Купил сто двенадцать десятин с барским домом, но не было там ни сада, ни крыжовника, а была река с водой цвета кофе, потому что на одном берегу стоял кирпичный завод, а на другом костопальный. Но Николай Иваныч не грустил, купил двадцать кустов крыжовника, посадил их и зажил помещиком.

Иван Иваныч сказал своим собеседникам, что решил он в прошлом году брата своего проведать. Приехал к нему в поместье, зашёл в комнату и увидел Николая Иваныча располневшим, постаревшим, обрюзгшим. Обнялись они, поплакали о том, что были они когда-то молодыми, а теперь вот уже седые и пошли осматривать поместье. Иван Иваныч заметил, что брат его не был уже робким чиновником, а стал настоящим барином. Николай Иваныч вошёл во вкус, много кушал, полнел, судился с обоими заводами и обижался, если мужики не называли его «ваше высокоблагородие». Николай Иваныч много раз во время разговора называл себя дворянином и Иван Иваныч подумал о том, что брат видать забыл о том, что отец их был солдатом, а дед мужиком. Перемена жизни к лучшему, сытость, праздность развивают в русском человеке самомнение, самое наглое.

Тут Иван Иваныч решил рассказать Буркину и Алёхину о том, какая перемена произошла в нём самом, пока он гостил у брата.

Вечером во время чаепития кухарка поставила на стол целую тарелку крыжовника, это были ягоды с тех самых кустов, которые когда-то посадил Николай Иваныч на своей усадьбе. Ягоды были жёсткими и кислыми, но Николай Иваныч ел их с удовольствием, потому что сбылась его мечта, он достиг своей цели и был абсолютно счастлив и доволен собой.

Николай Иваныч смотрел на своего счастливого брата и им овладело чувство, близкое к отчаянию. Ночью он слышал, как Николай Иваныч вставал и брал с тарелки крыжовник. Иван Иваныч стал думать о том, как много на свете счастливых людей, какая это подавляющая сила. А ведь вокруг пьянство, враньё, бедность и вырождение, но во всех домах и на улицах тишина и спокойствие, и протестует одна лишь статистика. Иван Иваныч задумался о том, что такой порядок видимо нужен, что счастливый человек чувствует себя отлично лишь потому, что несчастные несут своё бремя молча.

Надо, чтобы за дверью каждого довольного, счастливого человека стоял кто-нибудь с молоточком и постоянно напоминал бы стуком, что есть несчастные, что как бы он ни был счастлив, жизнь рано или поздно покажет ему свои когти, стрясётся беда — болезнь, бедность, потери, и его никто не увидит и не услышит, как теперь он не видит и не слышит других;

Иван Иваныч вспомнил, что сам тоже часто самодовольно рассуждал о народе, образовании и свободе, говорил, что с этим можно подождать. Хотя сейчас он понимает, что не надо ждать, но он уже слишком стар для борьбы. Поэтому он обратился к Алёхину и сказал ему, чтобы тот не успокаивался и не дал себя усыпить, и пока он молод и полон сил, чтобы не уставал делать добро.

Потом Буркин, Алёхин и Иван Иваныч сидели в креслах и молчали. Рассказ никого не удовлетворил, Алёхин не вникал в смысл сказанных слов, так как сильно хотел спать, он рано встал по хозяйству. Гостям для сна отвели большую комнату, Иван Иваныч лёг и произнёс вслух, чтобы господь простил их грешных, а Буркин долго не мог уснуть из-за тяжёлого запаха. Всю ночь в окна стучал дождь.