Кто такие чуваши сочинение

Чуваши — уникальная народность, которая смогла сквозь века пронести свою аутентичность. Это пятая по численности нация России, большая часть представителей которой владеет чувашским языком — единственным живым из исчезнувшей булгарской группы. Их считают потомками древних шумеров и гуннов, однако и современной истории чуваши подарили многое. Как минимум, родину символу революции Василию Ивановичу Чапаеву.

Где живут

Более половины представителей чувашской народности — 67,7%, проживает на территории Чувашской Республики. Она является субъектом Российской Федерации и располагается на территории Приволжского федерального округа. Республика граничит с Ульяновской и Нижегородской областями, Татарстаном, Мордовией и Республикой Марий Эл. Столица Чувашской Республики — город Чебоксары.

За пределами Республики чуваши живут преимущественно в соседних регионах и в Сибири, незначительная часть — за пределами РФ. Одна из наиболее крупных чувашских диаспор на Украине — порядка 10 тысяч человек. Кроме того, представители народности проживают в Узбекистане и Казахстане.
На территории Республики Чувашия выделяется три этнографических группы. Среди них:

1. Верховые чуваши. Проживают в северо-западной части региона, имеют местные названия тури́ или вирья́л.
2. Средненизовые чуваши. Их локация — северо-восток Республики, диалектное наименование ана́т енчи́.
3. Низовые чуваши. Живут в южной части региона, на чувашском языке имеют название анатри́.

Численность

Чуваши — пятая по численности народность в России: порядка 1 4000 000, по данным переписи 2010 года. Из них более 814 тысяч человек живет на территории Чувашской Республики. Порядка 400 тысяч чувашей находится в соседних регионах: Башкортостане — 107,5 тыс., Татарстане — 116,3 тыс., Самарской — 84,1 тыс. и Ульяновской — 95 тыс., областях.
Стоит отметить, что численность чувашей к 2010 году снизилась на 14% по сравнению с переписью 2002 года. Отрицательная динамика привела этот показатель на уровень 1995 года, что этнографами воспринимается как отрицательный результат ассимиляции.

Название

Основная версия происхождения названия связана с древним племенем «сувары», или «сувазы». Оно впервые упоминается в X столетии в воспоминаниях путешественника арабского происхождения ибн-Фадлана. Автор писал о племени, входившем в состав Волжской Булгарии и отказавшемся принимать ислам. Часть исследователей считает, что именно сувары стали прародителями чуваш, ушедшими в верховья Волги, во избежание навязывания чуждой религии.

В летописях это название впервые упоминается лишь в XVI-XVII столетии, в период присоединения Чувашской даруги к Российскому государству после падения Казанского ханства. Одно из наиболее ранних свидетельств — описание горных черемисов (современных марийцев) и чувашей Андреем Курбским, рассказывавшим о походе на Казань в 1552 году.
Самоназвание народа — чаваши, которое считается традиционным определением национальности. Похоже по звучанию и наименование народности на других языках: «чуаш» и «чуваж» — у мордвы и татар, «сыуаш» — у казахов и башкир.
Некоторые исследователи полагают, что корни названия и народа идут еще от древних шумеров, однако генетики не нашли подтверждения этой теории. Еще одна версия связана с тюркским словом javas, что в переводе означает «мирный, дружественный». Кстати, такие черты характера, наряду с порядочностью, скромностью и честностью, свойственны современным чувашам.

Язык

До X века язык сувазских племен существовал на основе древней рунической письменности. В X-XV веках, во время тесного соседства с мусульманскими племенами и Казанским ханством, алфавит был заменен на арабский. Однако звучание языка и определение местных диалектов в этот период становилось все более самобытным. Это позволило к XVI столетию сформировать аутентичный, так называемый, среднебулгарский язык.
С 1740 года началась новая страница в истории чувашского языка. В этот период в регионе начали появляться христианские проповедники и священники из числа местного населения. Это привело к созданию в 1769-1871 годах нового варианта письменности на основе кириллицы. Основой литературного языка послужили диалекты низовых чувашей. Окончательно алфавит оформился к 1949 году, и состоит из 37 букв: из них 33 знака русского алфавита и 4 дополнительных кириллических символа.
Всего в чувашском языке выделяется три диалекта:

1. Низовой. Отличается обилием «укающих» звуков, распространен ниже по течению реки Суры.
2. Верховой. «Окающая» фонетика, свойственная жителям верховий Суры.
3. Малокарачинский. Обособленное наречие чувашского, характеризующееся изменениям в вокализме и консонантизме.

Современный чувашский язык относится к тюркской языковой семье. Его уникальная особенность в том, что это единственный в мире живой язык исчезнувшей булгарской группы. Это официальный язык Чувашской Республики, который, наряду с русским, является государственным. Его изучают в местных школах, а также в учебных заведениях некоторых районов Татарстана и Башкирии. Согласно переписи 2010 года, на чувашском языке говорит более 1 миллиона граждан России.

История

Предками современных чувашей было кочевое племя савиров, или суваров, обитавшее в Западном Прикаспии со II века нашей эры. В VI столетии началась его миграция на Северный Кавказ, где часть его сформировала гуннское царство, а часть была разгромлена и вытеснена в Закавказье. В VIII-IX веках потомки суваров обосновались в Среднем Поволжье, где вошли в состав волжских булгар. В этот период происходит значительное объединение культуры, религии, традиции и обычаев народов.

Кроме того, исследователи отмечают значительное влияние на язык, предметы материальной и духовной культуры древних земледельцев Передней Азии. Считается, что южные племена, мигрировавшие во время великого переселения народов, частично осели в Поволжье и ассимилировались с болгаро-суварскими народами.
Однако, уже в конце IX столетия предки чувашей отделились от Булгарского царства и мигрировали дальше на север из-за неприятия ислама. Окончательное формирование чувашской народности закончилось только в XVI столетии, когда произошла ассимиляция суваров, татар из соседнего Казанского царства и русских.
Во времена владычества Казанского ханства чуваши входили в его состав, однако держались обособленно и независимо, несмотря на необходимость платить дань. Вскоре, после взятия Казани Иваном Грозным чуваши приняли власть Российского государства, однако на протяжении всей истории отстаивали свои права. Так, они участвовали в восстаниях Стеньки Разина и Емельяна Пугачева, выступали против произвола чиновников в 1571-1573 гг., 1609-1610 гг., 1634 г. Подобное своеволие доставляло проблемы государству, поэтому вплоть до XIX века в регионе действовал запрет на кузнечное ремесло с целью пресечения производства оружия.

Внешность

На внешность чувашей повлияла длительная история миграции пранарода и значительное смешение с представителями булгарских и азиатских племен. У современных чувашей встречаются такие типы внешности, как:

• монголоидно-европеоидный тип с преобладанием европейских черт — 63,5%
• европеоидные типы (с русыми волосами и светлыми глазами, а также с более темной кожей и волосами, коричневыми глазами) — 21,1%
• чистый монголоидный тип — 10,3%
• сублапоноидный тип или волго-камская раса с мягко выраженными признаками монголоидов — 5,1%

С точки зрения генетики также нельзя выделить чистую «чувашскую гаплогруппу»: все представители нации имеют смешанную расовую принадлежность. По максимальному соответствию среди чувашей выделяются следующие гаплогруппы:

• североевропейская — 24%
• славянская R1a1 — 18%
• угро-финская N — 18%
• западноевропейская R1b — 12%
• доставшаяся от хазар еврейская J — 6%

Кроме того, обнаружены генетические связи чувашей с соседними народностями. Так, марийцы, которые в Средневековье проживали в одном регионе с болгаро-суварами и назывались горными черемисами, имеют с чувашами общую мутацию гена хромосомы LIPH, вызывающую ранее облысение.
Среди типичных особенностей внешности стоит отметить:

• средний рост у мужчин и невысокий у женщин;
• жесткие волосы, которые от природы редко имеют завиток;
• более темный оттенок кожи и цвет глаз у представителей европеоидного типа;
• короткий, чуть вдавленный нос;
• наличие эпикантуса (характерная складка в уголке глаз) у представителей смешанного и монголоидного типов;
• форма глаз миндалевидная, чуть раскосая;
• широкое лицо;
• выступающие скулы.

Этнографы прошлого и современности отмечали мягкие черты лица, добродушное и открытое его выражение, связанное с особенностями характера. У чувашей яркая и подвижная мимика, легкие движения, хорошая координация. Кроме того, представители нации во всех свидетельствах упоминались как опрятные, чистые, хорошо сложенные и аккуратные люди, создававшие приятное впечатление своей внешностью и поведением.

Одежда

В повседневной жизни чувашские мужчины одевались просто: просторная рубаха и штаны из домотканого сукна, которое делали из конопли и льна. Дополняла образ простая шляпа с узкими полями и обувь, изготавливаемая из лыка или кожи. По внешнему виду обуви различали места обитания народности: западные чуваши носили лапти с портянками черного цвета, восточные отдавали предпочтение белому колеру. Интересно, что мужчины носили онучи только зимой, а женщины дополняли ими свой образ круглый год.
В отличие от мужчин, которые национальные костюмы с орнаментом надевали лишь на свадебные и религиозные церемонии, женщины предпочитали выглядеть привлекательно ежедневно. Их традиционная одежда включала в себя длинную, похожую по крою на тунику, рубашку из белого покупного или домотканого сукна и передника.
У западных вирьял он дополнялся нагрудником, традиционными вышивками и аппликациями. Восточные анатри нагрудник не использовали, а фартук шили из клетчатой ткани. Иногда встречался и альтернативный вариант, так называемый «фартук скромности». Он располагался на поясе сзади и доходил до середины бедра. Обязательный элемент костюма — головной убор, вариаций которого у чувашских женщин было множество. В повседневной жизни использовали платки светлых расцветок, холщовые сурпаны или повязки, подобные арабской чалме. Традиционный головной убор, который стал одним из символов народа, — шапочка тухъя, напоминающая по форме шлем и обильно украшенная монетами, бисером и бусинами.

В почете у чувашских женщин и другие яркие аксессуары. Среди них расшитые бисером ленты, которые пропускались через плечо и под рукой, шейные, поясные, нагрудные и даже наспинные украшения. Характерная особенность орнаментов — строгая геометрия форм и зеркальность, обилие ромбов, восьмерок и звезд.

Жилище

Чуваши селились в небольшие деревни и села, которые назывались ялы и располагались вблизи рек, озер и оврагов. В южных регионах тип расселения был линейный, а в северных — традиционный кучево-гнездовой. Обычно на разных концах яла селились родственные семьи, которые всячески помогали друг-другу в быту. Увеличение численности населения в поселках, а также традиционное современное формирование улиц появилось в регионе лишь в XIX столетии.
Жилище чувашей представляло добротный дом из дерева, для утепления которого применялась солома и глина. Очаг находился внутри помещения и имел дымоход, сам дом имел правильную квадратную или четырехугольную форму. Во времена соседства с бухарами многие чувашские дома имели настоящие стекла, однако в будущем большая их часть была заменена на специальным образом выделанные пузыри.

Двор имел форму вытянутого прямоугольника и традиционно разделялся на две части. В первой находился главный жилой дом, летняя кухня с открытым очагом и все надворные постройки. Продукты хранили в сухих погребах нухрепах. В задней части разбивали огород, оборудовали загон для скота, иногда там же находилось гумно. Здесь же располагали и баню, которая имелась на каждом дворе. Часто рядом с ней выкапывали искусственный пруд, или же предпочитали располагать все постройки вблизи естественного водоема.

Семейный уклад

Главное богатство чувашей — семейные отношения и почитание старших. Традиционно в семье одновременно жили три поколения, за пожилыми трепетно ухаживали, а те, в свою очередь, воспитывали внуков. Фольклор пронизан песнями, посвященными любви к родителям, их в нем даже больше, чем обычных любовных песен.
Несмотря на равенство полов, мать, «апи», для чувашей священна. Ее имя не упоминается в бранных или пошлых разговорах, насмешках, даже если человека хотят обидеть. Считается, что ее слово целительно, а проклятие — самое страшное, что может случиться. Красноречиво об отношении к матери свидетельствует чувашская пословица: ««Каждый день угощай мать блинами, выпеченными на собственной ладони, — все равно не отплатишь ей добром за добро, трудом за труды».

Дети не менее важны в семейной жизни, чем родители: их любят и привечают вне зависимости от степени родства. Поэтому в традиционных чувашских поселениях практически не бывает сирот. Детей балуют, но не забывают с ранних лет прививать трудолюбие и умение считать деньги. Учат их и тому, что главное в человеке — кăмăл, то есть душевная красота, внутренняя духовная сущность, которую можно разглядеть абсолютно в каждом.
До повсеместного распространения христианства было разрешено многоженство, практиковались традиции сорората и левирата. Это значит, что после смерти супруга жена должна была выйти замуж за брата мужа. Сорорат же позволял мужу последовательно или единовременно брать в супруги одну или нескольких сестер жены. До сих пор сохраняется традиция минората, то есть передачи наследства младшему по возрасту в семье. В связи с этим младший из детей зачастую остается на всю жизнь в доме родителей, ухаживает за ними и помогает по хозяйству.

Мужчины и женщины

Муж и жена у чувашей имеют одинаковые права: мужчина отвечает за все, что происходит вне дома, а женщина полностью берет на себя быт. Интересно, что она может самостоятельно распоряжаться прибылью, которую получает от продажи продуктов со двора: молока, яиц, тканей. В ней больше всего ценится трудолюбие, честность и возможность рожать детей.

Особенно почетно родить мальчика, и, хотя девочек в чувашских семьях любят не меньше, их появление означает дополнительные хлопоты, поскольку за каждую из них приходится выставлять солидное приданое. У чувашей считалось, что чем позже девушка выходит замуж, тем лучше: это позволит накопить больше приданого и досконально изучить все премудрости ведения хозяйства. Юношей же женили как можно раньше, поэтому в традиционных семьях муж часто бывает на несколько лет младше. Однако женщины имели право наследования за родителями и мужем, поэтому часто становились во главе семейства.

Жизнь

Сегодня, как и на протяжении всей истории, главную роль в жизни чувашей продолжает играть сельское хозяйство. С древних времен народ активно занимался земледелием, используя системы трехполья или подсечно-огневого типа. Основными культурами были пшеница, рожь, овес, полба, горох, гречиха.
Для создания тканей выращивали лен и коноплю, а для производства пива — хмель и солод. Чуваши во все времена славились как отличные пивовары: в каждой семье есть собственный рецепт пива. Для праздников производили более крепкие сорта, а в повседневной жизни пили слабоалкогольные. Хмельные напитки производили их из пшеницы.

Животноводство было не столь популярным, поскольку в регионе не хватало пригодных кормовых угодий. В домашних хозяйствах разводили лошадей, коров, свиней, овец, птицу. Еще одно традиционное занятие чувашей — бортничество. Наряду с пивом, мед был одним из основных экспортных товаров в соседние регионы.
Чуваши во все времена занимались огородничеством, сажали репу, свеклу, лук, бобовые, фруктовые деревья, позже — картофель. Из ремесел ярко процветала резьба по дереву, плетение корзин и мебели, гончарное дело, ткачество и рукоделие. Больших успехов добились чуваши в деревообрабатывающих кустарных занятиях: производстве рогожи, веревок и канатов, столярном, бондарном, плотничьем, портняжном, колесном деле.

Религия

Сегодня больше половины чувашей формально исповедует христианство, однако до сих пор встречаются объединения приверженцев традиционного язычества, а также религиозного синкретизма. Немногочисленные группы чувашей исповедуют ислам суннитского типа.
В древности чуваши верили, что мир представляет собой куб, в центре которого находятся чуваши. По берегам земля омывалась океанами, которые постепенно разрушали сушу. Считалось, что как только край земли дойдет до чувашей, наступит конец света. По бокам куба находились охранявшие его богатыри, внизу — царство зла, а вверху — божества и духи умерших во младенчестве.

Несмотря на то, что народ исповедовал язычество, у них был лишь один верховный бог Тура, который руководил жизнью людей, насылал на них бедствия, испускал громы и молнии. Зло олицетворялось с божеством Шуйттан и его слугами — злыми духами. Они после смерти мучали грешников в девяти котлах, под которыми на протяжении вечности поддерживали огонь. Однако в существование ада и рая чуваши не верили, так же, как и не поддерживали идею о перерождении и переселении душ.

Традиции

После христианизации общества языческие праздники соотносились с православными. Больше всего обрядовых празднований приходилось на весенний период и было связано с аграрными работами. Так, праздник зимнего равноденствия Сурхури знаменовал приближение весны и увеличение солнечного дня. Затем шел аналог Масленицы, праздник солнца Саварни, после несколько дней отмечали Манкун, совпадавший с православной Радоницей. Он длился несколько дней во время которых совершались жертвоприношения солнцу и проводились обряды почитания предков. Месяц поминовения был и в декабре: в культуре считалось, что духи предков могут насылать проклятия и благословления, поэтому их задабривали регулярно на протяжении всего года.

Известные чуваши

Один из самых знаменитых уроженцев Чувашии, родившийся близ Чебоксар, знаменитый Василий Иванович Чапаев. Он стал настоящим символом революции и героем национального фольклора: о нем не только снимают фильмы, но и придумывают остроумные анекдоты о русской смекалке.

Из Чувашии был и Андриян Николаев — третий советский гражданин, покоривший космос. Из его личных достижений — работа на орбите без скафандра впервые в мировой истории.

Чуваши обладают богатым историческим и культурным прошлым, которое смогли сохранить до наших дней. Соединение древних верований, обычаев и традиций, приверженность родному языку помогают сохранить аутентичность и передать накопленные знания новым поколениям.

Видео

В краю родном.

Что сравниться может с Родиной моей, Нет ее прекрасней, нет ее милей……

Русская пословица гласит: «Каждый кулик свое болото хвалит». Я родилась, выросла и живу в Чувашии. Это моя родина, у которой есть своя история, свои традиции. Я выросла, впитав в себя эту атмосферу, и другого я не знаю.

Чувашия — небольшая республика, расположенная в равнинной местности. Коренное население- чуваши, история которых уходит в глубь веков. Как они оказались в этой местности – загадка для многих ученых. Чувашский язык не похож ни на один язык народов, окружающих Чувашию. Но с другой стороны в чувашском языке есть слова из узбекского, казахского, татарского и других языков.

Интересна история Чувашии, которая отразилась в искусстве, литературе, культуре чувашского народа. Чуваши никогда не были захватчиками. Это очень толерантный, трудолюбивый народ. Основной деятельностью чувашей было земледелие, скотоводство и выращивание хмеля. Чуваши испокон веков пахали землю и пасли скот на пастбищах. Собирали хмель и варили пиво. Свою историю чуваши рассказывали в своих национальных вышивках, которыми украшали свои одежды и предметы быта.

Природа Чувашии заслуживает отдельного разговора. О красоте чувашской земли рассказано в песнях, стихах и картинах чувашских поэтов и композиторов. Столица Чувашии- город Чебоксары. Стоит на великой русской реке Волге. Красивы и заволжские места: леса, богатые грибами, озера, которые находятся под защитой.

Чувашия гордится своими сынами и дочерьми, которые принесли ей славу. Чего стоят такие имена как Василий Иванович Чапаев, Андриан Николаев, Надежда Павлова. Большое количество спортсменов принесли славу Чувашии: велосипедист Валерий Ярды, боксер Валериан Соколов , легкоатлетка Алина Иванова и другие.

Особо хочу сказать о нашем городе Чебоксары — единственный в Росси город, имеющий два названия: русское — Чебоксары, чувашское- Шупашкар. Это не- большой, но компактный, уютный, зеленый город в котором уживаются люди разных национальностей, он очень красив. Чебоксары был признан самым чистым городом Поволжья. Город занимал первое место в конкурсе самых благоустроенных городов России, здесь действительно очень уютно, чисто и красиво. Многие гости города отмечают, что город похож на «райский уголок», и здесь «европейская ухоженность». Аккуратно стриженные газоны летом и убранные от опавших листьев осенью городские улицы вселяют в душу оптимизм и душевное спокойствие.  Может быть, на свете и есть места лучше и краше, но я очень люблю свою родину — Чебоксары.

МУНИЦИПАЛЬНОЕ  БЮДЖЕТНОЕ ОБЩЕОБРАЗОВАТЕЛЬНОЕ УЧРЕЖДЕНИЕ

«СРЕДНЯЯ ОБЩЕОБРАЗОВАТЕЛЬНАЯ ШКОЛА № 9»

ГОРОДА ЧЕБОКСАРЫ ЧУВАШСКОЙ РЕСПУБЛИКИ

День науки и творчества

Кафедра « Чувашского языка»

Кто такие чуваши?

Работа Меркулова Андрея,

Ученик 9 Б класса

                                                                                     Научный руководитель:

Малышева Наталья Алексеевна,

учитель чувашского языка

                                                    Чебоксары – 2017

Содержание

Введение

• 1 Происхождение этнонима
• 2 Чувашская культура

• 2.1 Мифология
• 2.2 Земледелие
• 2.3 Животноводство
• 2.4 Ремёсла
• 2.5 Жильё
• 2.6 Костюм

• 3 История
• 4 Этногенез чувашей
• 5 Антропологические типы чувашей
• 6 Духовная культура

• 6.1 Религии и верования

• 7 Язык
• 8 Известные чуваши
• 10 Список литературы

Введение

Чува́ши (чуваш. чăвашсем) — тюркский народ, основное население Чувашской Республики (Россия).

По результатам переписи 2002 года в Российской Федерации насчитывается 1 637 200 чувашей; 889 268 из них живут в самой Чувашской Республике, составляя 67,69 % населения республики. Наибольшая доля чуваш в Аликовском районе — более 98 %, наименьшая — в Порецком районе — менее 5 %. Остальные: 126 500 живут в Аксубаевском, Дрожжановском, Нурлатском, Буинском, Тетюшском, Черемшанском районах Татарстана (около 7,7 %), 117 300 в Башкортостане (порядка 7,1 %), 101 400 в Самарской области (6,2 %), 111 300 в Ульяновской области (6,8 %), а также 60 000 в Москве (0,6 %), Саратовской (0,6 %), Тюменской, Ростовской, Волгоградской, Кемеровской, Новосибирской, Иркутской, Читинской, Оренбургской, Московской, Пензенской, Ивановской областях России, Красноярском крае, Казахстане и Украине.

Согласно последним исследованиям, чуваши делятся на три этнографические группы:

• верховые чуваши (вирья́л или тури́) — северо-запад Чувашии;
• средненизовые чуваши (ана́т енчи́) — северо-восток Чувашии;
• низовые чуваши (анатри́) — юг Чувашии и за её пределами;

• степные чуваши (хирти́) — выделяемая некоторыми исследователями подгруппа низовых чувашей, проживающих на юго-востоке республики и в сопредельных областях[8][9][10].

Язык — чувашский. Является единственным живым представителем булгарской группы языков. Имеет три диалекта: верховой («окающий»), средненизовой, низовой («укающий»).

Основное вероисповедание религиозной части чуваш — православное христианство, есть язычники и мусульмане.

1. Происхождение этнонима

В научном сообществе отсутствует общепризнанное мнение об этимологии чувашского этнонима, и, в основном, бытует две гипотезы. По одной из версий, «чуваши» является тюркской адаптацией «Сувары». Сувары, сувасы по мнению ряда историков, являются ядром чувашской нации. Сув (шыв) — вода. Ар — муж, воин, ас — племя, народ. Народ живущий у воды. Сувар — сувас — шувас — чуваш. Другая гипотеза предполагает, что слово «Чуваши» восходит общих тюркских jăvaš («дружественный», «мирный») в отличие от şarmăs («воинственный»).

2. Чувашская культура

Чуваши на почтовой марке СССР, 1933 год

2.1. Мифология

Чуваши считали, что мир состоял из трех частей: верхний мир, наш мир и нижний мир. И было всего семь слоев в мире. Три слоя в верхнем, один в нашем, и ещё три в нижних мирах. Земля была квадратной. На ней жили разные народы. Чуваши верили, что их народ живёт в середине земли. Священное дерево, древо жизни, которому чуваши поклонялись, поддерживало небосвод посередине. С четырёх сторон, по краям земного квадрата, небосвод поддерживали четыре столба: золотой, серебряный, медный, каменный. На верхушке столбов располагались гнезда, в них по три яйца, на яйцах — утки.

Берега земли омывал океан, бушующие волны постоянно разрушали берега. «Когда край земли дойдет до чувашей, конец света придет», — верили древние чуваши. В каждом углу земли стояли на страже земли и людской жизни чудесные богатыри. Они охраняли наш мир от всякого зла и несчастий.

Верховный бог находился в верхнем мире. Он правил всем миром. Громы и молнии метал, дождь пускал на землю. В верхнем мире находились души святых и души неродившихся детей. Когда человек умирал, душа его по узенькому мосту, переходя на радугу, поднималась в верхний мир. А если он был грешен, то, не пройдя узкого моста, душа человека падала в нижний мир, в ад. В нижнем мире стояло девять котлов, где варились души грешных людей. Слуги шуйтана непрестанно поддерживали под котлами огонь. Но были на земле щели, или дыры, называемые «какар», по которым герои спускались в ад и спасали своих любимых и близких.

2.2. Земледелие

Древние предки чувашей обладали навыками земледелия. Они высеевали пшеницу, ячмень, просо, горох, полбу, чечевицу, коноплю, лён, рожь на своих землях, используя двупольную систему. Это значит, что одну часть поля засевали, а другую часть просто вспахивали, не засеивая, — она отдыхала. На другой год (или через 2—3 года) поля меняли. Землю пахали тяжелыми плугами, а для повторной обработки использовали более легкие орудия, а позднее — соху «русского типа». Зерновые культуры шли людям в пищу в виде крупы, муки, солода. Солома использовалась при изготовлении крыш домов, глиняных кирпичей, для подстилки и кормов животным.

2.3. Животноводство

Животноводство остается ведущей отраслью сельского хозяйства республики. В хозяйствах Чувашии выращивают крупный рогатый скот, свиней, овец, птиц. В некоторых хозяйствах сохранилось коневодство. В структуре животноводства преобладает крупный рогатый скот, который имеет мясо-молочное направление. В сельскохозяйственных предприятиях республики на 2000 г. насчитывалось крупного рогатого скота около 212 тыс. голов, в том числе коров — более 70 тыс., свиней — около 199 тыс. и овец — 39 тыс. В производстве занято около 113 тыс. чувашей, что составляет около 20 % всех работающих в отраслях экономики Чувашии. Всего в республике насчитывается 466 сельскохозяйственных предприятий, которые представлены различными формами собственности (кооперативные хозяйства, ТОО, ЗАО, ОАО, муниципальные предприятия и др.), а также 1150 крестьянских (фермерских) хозяйств.

2.4. Ремёсла

Издревле у чувашей было высоко развито ремесло. Оно выделилось в отдельные отрасли производства, то есть мастера могли зарабатывать себе на жизнь только своим делом и им не надо было выращивать хлеб и скот. Ремесленники выплавляли металл, в том числе сталь повышенного качества и изготавливали орудия труда, разнообразные части повозок и телег, замки, гвозди, посуду, украшения, вооружение и т. д. Болгарские мастера умели делать «самозатачивающиеся» долота и ножи — между двух полос мягкого железа помещали слой из закаленной, крепкой стали. Во время эксплуатации железные полосы изнашивались быстрее, чем стальной слой, поэтому он как бы всегда выступал над поверхностью и служил режущей кромкой.

2.5. Жильё

Характерной чертой чувашской избы (пÿрт) является наличие отделки луковицей вдоль конька крыши и больших въездных ворот (мăн алăк).

2.6. Костюм

Одежда традиционного типа имела разнообразные формы и варианты. Кроме утилитарного назначения — защиты тела от воздействий наружной среды — она обладала символическими и ритуальными функциями. Материалом для одежды чувашей служили холст, домотканое сукно, покупные ткани, войлок, кожа. Для обуви использовались также липовое лыко, луб, дерево. Материал для одежды изготовлялся в основном в домашнем хозяйстве. Из конопли и льна ткали холст. Праздничную одежду шили из тонкого холста (çинçе пир), а из холста среднего качества (ватам пир) — рабочие рубахи, шаровары. Тонкое сукно из овечьей шерсти (тала) шло на праздничные и свадебные кафтаны (сǎхман), грубое — на обычные кафтаны и чапаны.[15] В ансамбль женской одежды входит: кӗпе (рубашка) с нагруд. медальонами кӗскӗ, шупӑр (вид халата), чӗр ҫитти (передник), пиҫиххи (пояс), платки, атӑ (сапоги), тӑла (онучи, белые у низовых и средненизовых, черные у верховых), головной убор у девушек тухья с закрытым, конусообразным или хушпу с открытым верхом у замужних женщин, сурпан и сурпан тутри (женские полотенцеобразные повязки), чалма (повязка поверх сурпана), масмак (налобная повязка). К чувашским украшениям с монетами, бусами и бисерным шитьем относятся теветь (чересплечная перевязь), сӑрка (подвеска), алка (серьги), шӑрҫа, мӑя (шейные наряды), ама, шÿлкеме, сурпан çакки (нагрудные украшения), ҫӗрӗ (кольцо), сулӑ (браслет), яркӑч (набедренники), сарӑ (поясной наряд), йӗс хъре (нахвостник), ҫӳҫ туни тенки (накосник), енчӗк (кошелечек для зеркала и монет), тӗкӗр (поясное зеркальце) и др. Мужчины носили кӗпе(рубашка), йӗм(штаны), сапоги, валенки, лапти, шляпу, а жених — ҫулӗк, кӗрÿ тутри (вышитый наспинный платок с бахромой), в руке держал саламат (нагайку). Мальчиков одевали идентично взрослым, но без принадлежностей ритуального характера.

3. История

Здание Чувашского национального конгресса в Чебоксарах

Чуваши вместе с современными казанскими татарами являются наследниками населения и культуры Волжской Булгарии. Этноним «чуваш» по одной из основных гипотез происходит от названия племенной группы булгар — суваров-сувазов, которые, в свою очередь, являлись остатками объединения савиров. Название чуваш в русских летописях и в сочинениях европейских авторов впервые зафиксировано в начале XVI в. По данным профессора В. Д. Димитриева, в источниках XVI — начала XVIII вв. чуваши назывались также «горными черемисами», «черемисскими татарами».

Савиры — группа племён неясного происхождения, которые первоначально обитали в Западной Сибири, а в нач. VI века в результате Великого переселения народов появились на Кавказе, где на короткое время создали несколько политических объединений, контактировавших с Сасанидским Ираном и Византией. В результате неудачной войны с Ираном савиры были рассеяны и вошли в состав Западно-Тюркского, а позже Хазарского каганатов. По-видимому, одна их часть вместе с булгарами в VIII веке достигла Среднего Поволжья.

Ахмед ибн Фадлан, посетивший Волжскую Булгарию в 922 году, сообщает, что сувары были одним из трёх племён, подчинявшихся булгарскому царю, и имели своего князя Вырага. Там же сообщается, что часть сувар — сувазы отказались принять ислам вместе с другими булгарами.

После захвата Булгара в 1236 году монголами, восстаний 1237 и 1240 годов и гибели хана Ильгама, эти сувазы формировались уже как отдельный народ, не принявший ислам, и этим объясняется сравнительно быстрое принятие христианства чувашами и существенные пережитки язычества. В. Г. Егоров считал, что чуваши сформировались на основе местных финно-угорских племён (марийцы), воспринявших тюркский язык. Марийский компонент в этническом составе чувашей занимает довольно значительное место. Этот вывод подтверждают и данные антропологии. Современные генетические исследования также показывают значительность ~28 % гаплогруппы N угро-финского происхождения среди чувашей.

С XV-XVI веках чуваши входили в Казанское ханство, как отдельный народ. В середине 1551 года чуваши вошли в состав Московского государства.

В Чувашии были построены города-крепости Чебоксары (первое упоминание в летописях в 1469, основан как город-крепость в 1555), Алатырь, Цивильск, Ядрин, которые вскоре стали торгово-ремесленными центрами. Во 2-й половине 16—17 вв. заселяются южные и юго-западные части Чувашии, покинутые в 15 столетии из-за разбойных нападений ногайцев и кыпчаков, поднимавшихся вверх по течению Волги.

XVI-XX вв.произошли восстания чувашей против насилия чиновников, захватов земли и насильственной христианизации: в 1571–1573 гг, 1609-1610гг, 1634г; бунтовали чуваши и в период крестьянских войн под предводительством С.Т. Разина в 1670-1671гг и Е.И. Пугачева в 1774г. С целью пресечения изготовления оружия в начале XVII в. царское правительство запретило поволжским народам заниматься кузнечным ремеслом. Запрет действовал вплоть до XIX в..

4. Этногенез чувашей

Этногенез чувашей чрезвычайно сложен. Сувары предположительно родом из Сибири (Основные предки — племя сувазы). Булгары родом из Средней Азии (Примесь). Смешением двух этих народов (племенных союзов) друг с другом и горными марийцами предположительно получились современные чуваши. В литературе об этногенезе чувашей можно увидеть, что существуют три теории происхождения чувашского народа:

• Суварская.
• Булгарская.
• Промежуточная.

5. Антропологические типы чувашей

С антропологической точки зрения большинство чувашей относится к европеоидному типу с некоторой долей монголоидности. Судя по материалам исследований, монголоидные черты доминируют у 10,3 % чувашей, причем около 3,5 % из них являются относительно «чистыми» монголоидами, 63,5 % относятся к смешанным монголоидно-европейским типам с преобладанием европеоидных черт, 21,1 % представляют различные европеоидные типы — как темноокрашенные, так и русоволосые и светлоглазые, и 5,1 % относятся с сублапоноидным типам, со слабо выраженными монголоидными признаками.

6. Духовная культура

6.1. Религии и верования

До присоединения к Русскому государству чуваши были язычниками. В язычестве их существовала система многобожия с верховным богом Турă. Боги делились на добрых и злых. Каждому занятию людей покровительствовал свой бог. Языческий религиозный культ был неразрывно связан с циклом земледельческих работ, с культом предков. Цикл аграрно-магических обрядов начинался с зимнего праздника «Сурхури», потом наступал праздник почитания солнца «Çӑварни» (Славянская масленица), затем — весенний многодневный праздник жертвоприношений солнцу, богу и умершим предкам — «Мăнкун» (который впоследствии совпал с христианской Пасхой). Цикл продолжал «Акатуй» — праздник весенней пахоты и сохи, перед началом весеннего сева — «Çимĕк» (праздник цветения природы, общественные поминки. Совпал с православной Троицей). После сева хлебов низовые чуваши праздновали «Уяв». В честь нового урожая было принято устраивать моления — благодарения духу — хранителю овина. Из осенних праздников отмечали «Автан-Сыры» (петушиный праздник). Свадьбы у чувашей праздновались в основном весной перед Çимěк (Троицей) или летом от Петрова до Ильина дня. Общественные поминки всем предкам совершались на третий день Пасхи, в «Çимěк». В ноябре—декабре месяц поминовения и жертвоприношений совпадал с началом года по чувашскому лунно-солнечному календарю. Чуваши чаще других народов поминали умерших родственников, так как все неприятности и болезни они приписывали гневу покойников.

Традиционная чувашская вера представляла собой сложную систему верований, основу которой составляла вера в Туро — верховного бога неба и включает в себя много элементов Зоратуштры (Саротустуро) — поклонение огню. Ещё Д. Мессарош заметил наличие единого бога у чувашей, который, тем не менее, сочетался с аграрными праздниками:

Южные чуваши Бога называют Турӑ, северные Торӑ. Относительно понятия Бога у чувашей русская специальная литература до сих пор была в заблуждении. Язычеству или «черной магии» она приписывала бесчисленных Богов, несмотря на то, добрые они или злые, а также прочие плоды воображения. Со своим неполным знанием языка и предмета туманные названия некоторых болезней тоже воспринимали как названия Богов. Различались у них главный Бог (Турӑ) и множество Богов нижнего чина.

Также для традиционной чувашской веры был свойственен дуализм — наличие доброго и плохого божеств. Чуваши называли его «Шуйттан»:

Однажды, когда разразилась гроза, крестьянин ходил с ружьем по берегу речки. На небе гром гремел, а шуйтан, издеваясь над Богом, бился задом вверх в сторону неба. Крестьянин, увидев это, взял ружье и выстрелил в него. Шуйтан упал от выстрела. Греметь перестало, Бог спустился с неба перед крестьянином и заговорил: — Ты оказался сильнее даже меня. Я уже семь лет, как преследую шуйтана, но до сих пор ни разу еще не мог поймать его.[30]

Так же у чувашей были и другие верования, одним из самых значимых является поклонение духам предков, которое олицетворял Киреметь. Киреметь представлял из себя святое место на возвышенности, рядом с чистым питьевым источником. Как символ жизни в таких местах использовали дуб, ясень или другое крепкое и высокое живое дерево. Вера чувашского народа имеет много общего с традиционными верованиями марийцев, а также с другими народами Поволжья. В ней довольно заметно влияние ислама (например, Пирешти, Киреметь, Киямат), а также христианства. В XVIII веке чуваши подверглись христианизации. Чуваши — самый многочисленный тюркский народ, большинство верующих которого — христиане. Также существуют немногочисленные группы, исповедующие Ислам суннитского толка и традиционные верования.

7. Язык

В середине 19-го века выдающийся чувашский просветитель Иван Яковлев создает чувашский алфавит на основе русского алфавита. По своей фонетической структуре язык занимает особое место среди тюркских, являясь единственным живым языком булгарской ветви.

8. Известные чуваши

• Иакинф Бичурин — православный архимандрит, востоковед, основоположник российской синологии.
• Пётр Егоров — российский архитектор.
• Леонид Агаков — чувашский писатель, прозаик, драматург.
• Алексей Айги — российский композитор, скрипач, руководитель ансамбля 4’33″.
• Геннадий Айги — чувашский поэт.
• Алексей Алексеев — российский актёр театра и кино.
• Вера Кузьмина — театральная актриса, народная артистка СССР (1980).
• Константин Иванов — чувашский поэт, классик чувашской литературы.
• Иван Яковлев — чувашский просветитель конца XIX — начала XX веков.
• Пётр Дементьев — советский государственный деятель, министр авиационной промышленности СССР (1965—1977).
• Валентин Шурчанов — бывший председатель Государственного Совета Чувашской Республики, депутат Государственной думы третьего и пятого созывов, член КПРФ.
• Ева Лисина — чувашский детский писатель, переводчик.
• Валерий Андреев — доктор технических наук, профессор, лауреат Государственной премии Российской Федерации за 1996 г., действительный член Академии Информациологии, заведующий кафедрой естественнонаучных и технических дисциплин КИИУТ.
• Николай Ириков — Герой Советского Союза.
• Виктор Ерменеев — Герой Советского Союза.
• Михаил Сеспель — чувашский поэт, революционер.
• Николаев, Андриян Григорьевич — cоветский космонавт. Дважды Герой Советского Союза. Генерал-майор авиации.
• Каштанов, Сергей Михайлович — историк, член-корреспондент РАН, председатель Археографической комиссии Института Славяноведения РАН.

Заключение

Изучив историю чувашского народа и чувашской республики я узнала многое о своем родном

языке, традициях, обычаях и образе жизни. Чувашский народ не стоит на месте со дня своего

создания он продвигается все выше и выше показывая пример другим республикам, что очень

нравиться чувашскому народу. Не стоит на месте и чувашский язык его изучают не только

настоящие чуваши, но и иностранцы и не которые из них, знают его лучше чем коренные чуваши. Это показывает, что чувашский язык совершенствуется с каждым годом и и не теряет

интереса людей! Родина! Она всегда прекрасна. И в осеннем пламени лесов, и в снежном январском раздолье, и в первых весенних цветах, и в золотом разливе хлебных полей! (В.Дворянсков) 
Любите свой народ и гордитесь им! 

10. Библиография

• Ашмарин Н. И. Словарь чувашского языка. В 17 т. Казань; Чебоксары, 1910, 1928—1950.
• Ашмарин Н. И. Болгары и чуваши — www.cap.ru/cap/foto/ashmarin/ — Казань: 1902.
• Ашмарин Н. И. Древние болгары. — Казань: 1903.
• Браславский Л. Ю. Православные храмы Чувашии — gov.cap.ru/hierarhy_cap.asp?page=./86/3743/4153 — Чувашское книжное издательство. Чебоксары, 1995
• Димитриев В. Д. Мирное присоединение Чувашии к Российскому государству — gov.cap.ru/hierarhy_cap.asp?page=./86/3743/3410 Чебоксары, 2001
• Иванов Л. М. Предыстория чувашского народа — www.lib.cap.ru/pdf/chuvash.pdf
• Иванов В. П., Николаев В. В., Димитриев В. Д. Чуваши: этническая история и традиционная культура — gov.cap.ru/hierarhy_cap.asp?page=./86/3743/1046 Москва, 2000
• Каховский В. Ф. Происхождение чувашского народа. — 2003.
• Николаев В. В., Иванов-Орков Г. Н., Иванов В. П. Чувашский костюм: от древности до современности / Научно-художественное издание. — Москва — Чебоксары — Оренбург, 2002. 400 с. Илл.
• Никольский Н. В. Краткий курс этнографии чуваш. Чебоксары, 1928.
• Никольский Н. В. Собрание сочинений. — В 4 т. — Чебоксары: Чув. кн. изд-во, 2007—2010.
• Петров-Тенехпи М. П. О происхождении чуваш.
• Чуваши // Башкортостан (Атлас). — М.: Дизайн. Информация. Картография, 2010. — 320 с. — ISBN ISBN 5-287-00450-8
• Чуваши // Народы России. Атлас культур и религий. — М.: Дизайн. Информация. Картография, 2010. — 320 с. — ISBN 978-5-287-00718-8
• Филиппов Н. К. Организация государственной власти в Чувашии — gov.cap.ru/hierarhy_cap.asp?page=./86/3743/5383/5388 Чебоксары 1995
• Изоркин А. В. Чувашские военные организации и их роль в национальном самоопределении этноса — gov.cap.ru/hierarhy_cap.asp?page=./86/3743/5383/5385
• Сенковский А. И. Чуваши, их происхождение и верования — www.lib.cap.ru/pdf/senk.pdf
• Петров И. Г. Статья «Чуваши» в Энциклопедии Башкортостан — www.bashedu.ru/encikl/ch/chuv.htm
• Николаев В. В. Генеалогия чувашского народа. — Чебоксары: Чебоксарская типография №1, 2004. С. 4.

Кто они, чуваши?

Чуваши относятся к тюркоязычным народам,
хотя в формировании нации участвовали
и другие. Древние предки чувашей были
кочевниками. Они прошли путь от Великой
Китайской стены до Приазовья. В болгарском
кинофильме «Хан Аспарух» показано,
как под натиском хазар произошел распад
Приазовской Болгарии (VII в). Одна группа
во главе с ханом Аспарухом (аспарум,
совет дающий) переправилась через Дунай
и образовала свое государство, которое
просуществовало немногим более двух
веков, а затем растворилась в массе
славян.

Другая группа отошла к Кавказским горам.
Она сохранилась до наших дней и составила
основу балкарской народности.

Третья группа, видимо, более многочисленная,
перекочевала на Среднюю Волгу. Здесь
она, как государство и национальное
формирование, просуществовала до
монгольского нашествия (1236 г). Столицей
государства был город Великий Булгар,
по тем временам крупный культурный
центр. Булгары и сувары (чуваши) являлись
основными населявшими его этническими
группами. А те чуваши, которые живут в
наше время — в Татарии, Башкирии, других
регионах страны, являются переселенцами
позднего времени, уже после принятия
христианства.

Чуваши — практически единоязычный народ
по литературному языку, хотя наличествуют
два диалекта: виръял — у верховых и анатри
— у низовых чувашей. Благодаря единому
литературному языку не было надобности
издания книг и периодической печати на
названных диалектах, как у мордвы — эрзя
и мокша.

После Октябрьской революции чувашская
нация вступает в пору своего интенсивного
развития, что проявляется в формировании
рабочего класса и национальной
интеллигенции. Ныне в годы перестройки
этот процесс заметно активизировался.
В Чувашии, в отличие от других регионов
страны, нет проявлений национального
экстремизма, межнациональной розни.
Видимо, сказались давние традиции
дружного совместного проживания русских,
чувашей, татар. Чуваши всегда были
восприимчивы ко всему русскому как к
своему кровному, родному. Уважение к
русскому соседу всегда являлось
замечательной национальной чертой
чувашей. И это спасло республику от
распрей на национальной почве.

Как выглядели поселения чувашей

Чуваши в далеком прошлом селились в
лесах, вдоль рек и глубоких оврагов. Это
объяснялось необходимостью обезопасить
себя от набегов кочевников, ушкуйников,
татарских наездников. Несколько позже
скрывались от русских властей. Казанские
ханы и царские наместники обирали и без
того нищих крестьян, собирали подать.
За неуплату подвергали избиению нагайками
и березовыми розгами. Гнет сильных и
богатых наложил свой отпечаток на
характер людей. Предки о чувашей не раз
были биты хазарами, татаро-монголами,
дружинами русских князей, бедный люд
побои получал еще от своих богачей, мура
и тарханов.

Как выглядели чувашские поселения?
Избы-полуземлянки располагались вокруг
дворов родоначальников, либо группами
по семейному принципу. Так было легче
обороняться от нападающих. Нашим предкам
нужна была круговая оборона. Входная
дверь и оконца в жилищах прорубались в
стенах со стороны двора. Оконца — размером
в половину двух бревен, чтобы не пролез
человек. Стекол не было, вместо них
натягивались бычьи пузыри, промасленные,
чтобы проникал свет. В ночное время
зажигали сосновые лучины, которые
трещали и чадили дымом, поэтому наиболее
ценное — шкурки зверьков, зерно и бортевой
мед — хранилось в амбарах.

По образцу русских чувашские деревни
принимают прямолинейную застройку.
Бычьи пузыри заменяются стеклом,
увеличиваются размеры оконных проемов,
появляются ворота с шатровой крышей. К
дому пристраивается крыльцо. В палисадниках
высаживаются сирень и акация, на улицах
— ветла.

Леса одаривали человека орехами, грибами,
ягодами, диким медом. На распаханных
сохою полянах колосилась рожь, зрел
ячмень, наливалась полба. Пшеница в
северной части республики стала
культивироваться лишь в советский
период. Картофель внедрялся в петровскую
эпоху, но, прямо скажем, из-под палки. В
настоящее время его сажают повсеместно,
он стал вторым хлебом. К сожалению, в
последние 20-30 лет картофель все больше
и больше теряет свой товарный вид и
вкусовые качества. Содержание нитратов
в нем растет из-за бесконтрольного
применения на полях химических удобрений
и ядохимикатов.

Национальной пищей чувашей издревле
являлся уйран — снятое молоко, пахтанье.
Но уйран теперь помнят только старики,
он вытесняется кефиром, который по вкусу
значительно уступает уйрану. Гордость
и радость крестьянского стола — шарттан
(шыртан) — всегда являлся праздничной
пищей. Но теперь и он потерял свои прежние
качества, к тому же стал большим дефицитом.
Даже некогда популярное кагай-шюрбе —
суп из субпродуктов — стало редкостью.

Чуваши любили леса. Этим, пожалуй, можно
объяснить распространение в наше время
зеленых посадок вдоль дорог.

В лесных чащобах жили языческие Боги и
Духи. Одни оберегали человека от
несчастий, другие творили зло. Одни
покровительствовали животноводству,
другие — насылали болезни, мор, падеж
скота. Милости богов и духов чуваши
добивались подношениями, чествованиями.
Молили богов и духов о дожде, об урожае,
обильном медосборе, отмечали день
первого каравая, упрашивали духа ветров,
чтобы не гневался, не срывал солому с
ветхих крыш, не нагонял грозовых туч с
градом. Отмечали начало строительства
дома, даже возведение ограды вокруг
участка. Суеверие наших предков этим
не ограничивалось. Надеялись: стоит
успеть высказать вслух пожелание при
блеске зарницы, как все сбудется.
Бабки-повитухи преподносили дар березе
— медную копейку, верили: это облегчит
роженице роды. И почти во всех случаях
чюка (моления) варили кашу, кисель,
затевали жертвенное пиво.

Большая часть чуваш довольствуется
холщовыми штанами; сапоги среди них
тоже редкое явление; в столе у чуваш
наблюдается хлебная скудность; лишь
богатые, имея достаточно скота, режут
себе на мясо, а изредка даже и покупают
его. Большинство же чрезвычайно редко
пробует мясной пищи, обыкновенный же
обед и ужин у них составляют: пустые щи
или картофельная похлебка и хлеб, иногда
пирог из тех же материалов; хотя у
большинства чуваш имеются куры во дворе,
но яйца от них обыкновенно все продаются,
равно как и птица. Молоком чуваши питаются
только летом, а по зимам они даже не доят
коров, так как от плохого корма зимою у
коров пропадает молоко; даже богатые
чуваши, например, торговцы, отправляясь
в дальний путь, берут с собою из дома
достаточный запас хлеба.

Лапти — один из древнейших видов обуви.
Промысел лаптеплетения насчитывает
тысячелетия. Это подтверждается
археологическими находками специального
орудия труда — кочедыка. На лапти человек
употреблял лыко, бересту и кожу. У чувашей
этот вид обуви сохранился до пятидесятых
годов XX века. Чувашские лапти отличались
от лаптей русских и мордвы своим
изяществом, строгостью формы, способом
плетения. Более ценными считались лапти,
плетенные из вязового лыка: в сухую
погоду они дольше носились. Интересно,
что для женщин и девушек лапти плелись
по-разному. Выходные девичьи лапти
отличались тонкостью работы. Лыко тоже
употреблялось более узкой резки. Веревки
сплетали из льноволокна. На период
весеннего таяния снега к лаптям подшивали
колодки (каптарма). Они спасали от
намокания. Колодки делали из липы с
фигурным вырезом углов и снятием кромки.

Лапти носили вместе с портянками и
онучами. Первые использовались в летнее
время; ткали их на кустарных станках из
конопляной нити, а онучи — из шерстяной.
Они мало спасали от холода и морозов.
Женщины пользовались онучами даже в
летнюю пору. Дело в том, что в давно
прошедшие времена в лесах Чувашии было
много змей. Онучи предохраняли ноги от
их укусов.

Овечья шерсть употреблялась в изготовлении
кошмы. Растелит кошму чуваш непосредственно
на земле, а под голову положит шкуру
козла — и спит спокойно: змей не тронет.
Могут помешать блохи. Их много собиралось
в кошме. После долгой зимы крестьянин
выносил кошму на солнце и выбивал блох
и пыль палкой.

Что ценного имел мужик? Тулуп и полушубок.
Но эта одежда была доступна не каждому.
Бедняк в лютые морозы кутался в чапан
(армяк), сшитый из шерстяного полотна,
и дрожал как осиновый лист. Но у чувашей
тоже были свои радости, праздники,
юбилеи, хороводы. В такие дни чуваши
надевали все самое лучшее: женские
головные уборы из серебряных монет,
красивые пояса, расшитые рубашки.

Соседние файлы в предмете Культурология

• #
• #
• #
• #
• #
• #
• #

В краю родном.

Что сравниться может с Родиной моей, Нет ее прекрасней, нет ее милей……

Русская пословица гласит: «Каждый кулик свое болото хвалит». Я родилась, выросла и живу в Чувашии. Это моя родина, у которой есть своя история, свои традиции. Я выросла, впитав в себя эту атмосферу, и другого я не знаю.

Чувашия — небольшая республика, расположенная в равнинной местности. Коренное население- чуваши, история которых уходит в глубь веков. Как они оказались в этой местности – загадка для многих ученых. Чувашский язык не похож ни на один язык народов, окружающих Чувашию. Но с другой стороны в чувашском языке есть слова из узбекского, казахского, татарского и других языков.

Интересна история Чувашии, которая отразилась в искусстве, литературе, культуре чувашского народа. Чуваши никогда не были захватчиками. Это очень толерантный, трудолюбивый народ. Основной деятельностью чувашей было земледелие, скотоводство и выращивание хмеля. Чуваши испокон веков пахали землю и пасли скот на пастбищах. Собирали хмель и варили пиво. Свою историю чуваши рассказывали в своих национальных вышивках, которыми украшали свои одежды и предметы быта.

Природа Чувашии заслуживает отдельного разговора. О красоте чувашской земли рассказано в песнях, стихах и картинах чувашских поэтов и композиторов. Столица Чувашии- город Чебоксары. Стоит на великой русской реке Волге. Красивы и заволжские места: леса, богатые грибами, озера, которые находятся под защитой.

Чувашия гордится своими сынами и дочерьми, которые принесли ей славу. Чего стоят такие имена как Василий Иванович Чапаев, Андриан Николаев, Надежда Павлова. Большое количество спортсменов принесли славу Чувашии: велосипедист Валерий Ярды, боксер Валериан Соколов , легкоатлетка Алина Иванова и другие.

Особо хочу сказать о нашем городе Чебоксары — единственный в Росси город, имеющий два названия: русское — Чебоксары, чувашское- Шупашкар. Это не- большой, но компактный, уютный, зеленый город в котором уживаются люди разных национальностей, он очень красив. Чебоксары был признан самым чистым городом Поволжья. Город занимал первое место в конкурсе самых благоустроенных городов России, здесь действительно очень уютно, чисто и красиво. Многие гости города отмечают, что город похож на «райский уголок», и здесь «европейская ухоженность». Аккуратно стриженные газоны летом и убранные от опавших листьев осенью городские улицы вселяют в душу оптимизм и душевное спокойствие.  Может быть, на свете и есть места лучше и краше, но я очень люблю свою родину — Чебоксары.

­     Чуваши — это малочисленная народность. Всего их насчитывается около 2,5 миллионов человек. Часть из них мусульмане, другая — христиане. Я сам принадлежу к этой народности. Можно сказать- чистокровный. И мой рассказ, это не восхваление нации, а по факту, по существу.
     Много чувашей воевало во многих войнах, начиная с Ивана Грозного. Много их, Героев Советского союза и много героев России. Чуваши-это такая нация, которая не приемлет трусости и предательства. Я сам бывал в некоторых ситуациях и знаю по себе, что так быть не должно и всё! Общался с ребятами, которые были в Афганистане и Чечне, они мне сказали:-«Чуваши — воины не плохие, но у вас есть одна черта, вы жестокие.» А как можно быть добрым на войне? Если ты постоянно видишь смерть и убийство твоих сослуживцев, когда чехи им живым режут головы? Жестокость порождает жестокость! Что вы ещё хотите от нас? 
   Я вам скажу больше, у чувашей даже женщины, как мужчины. Они такие же воины, как их мужья. Это генетика, это передаётся с молоком матери. Они занимаются домом, до поры, до времени, но если пришло время, они встают рядом со своими мужчинами и уничтожают врага, вплоть до своей смерти. Для чувашей, дом, земля, семья — это святое! 
   Да, из истории известно, что чувашин продавал свою дочь барину, но это делалось от безысходности. Он хотел чтоб его дочь жила и жила в хороших условиях, а не умерла от голода.
Сейчас всё по другому.
   Чувашин не приемлет предательства, он просто не понимает, что это такое. Он, если воюет, то до конца, либо ты, либо тебя, вот и всё! Это просто у него заложено с детства. Его так воспитывают. Его воспитывают, не разделяя народностей, есть свои и есть чужие. За своих он отдаст свою жизнь не задумываясь, чужих будет уничтожать пока может.
  Да, над чувашами многие смеются, есть даже обидные анекдоты, но вы видели эту нацию?Общались? Были с ними с бою? Да, они не святые, у них так же, как и у других всякое бывает, но они настоящие, не лебезят и не притворяются. Если делают, то делают! Вот если бы вы узнали их по лучше, я думаю, у вас бы изменилось о них мнение.

• Энциклопедия
• Разное
• Чувашский народ

Доклад Чувашский народ (культура, традиции, обычаи) сообщение

Существуют две версии возникновения чувашского народа: согласно первой, чуваши являются потомками болгар. Вторая же гласит, что данная нация относится к племенам савиров,  которым пришлось переселиться на северные земли из-за отказа от ислама, который в ту пору очень усиленно насаждался.

Так или иначе, не существует абсолютно точного мнения, откуда произошли чуваши – остается лишь теряться в догадках. Впрочем, в наши дни это уже не настолько важно. Главное, что сама народность довольно таки интересная, самобытная, обладает своей богатой культурой, обычаями и традициями.

С давних времен основным родом занятий чувашского народа было оседлое земледелие. Мало того, историки приписывают чувашам большие успехи в данном деле: поговаривают, что они продвинулись в этом намного дальше, чем русские и татары того времени.

Чуваши жили в мелких городах и селениях, выращивали рожь, полбу, гречиху, горох и многие другие культуры. Для работы на земле использовались собственные орудия труда и нехитрые приспособления.

Дома выстраивались в  ряд, в центре двора находились пурты. Избы чувашей были чем-то вроде летних кухонь, использовались для хозяйственных целей в теплое время года.

Костюмы данного народа были довольно таки интересными: женщины носили туникообразные рубахи, поверх которых одевали кафтанообразную накидку под названием «шупар», мужчины же также имели подобие шупара – разница была лишь в том, что женская одежда более изобиловала орнаментом и вышивкой.

Примечательно, что взрослые, замужние женщины носили на головах платки, а вот незамужние, юные девушки – тухъю. Данный головной убор выглядел как некое подобие шлема, что не являлось особо эстетичным, однако могло указать на положение барышни.

Зимой чувашский народ носил приталенные шубы из овчины.

К традициям своих предков чуваши относились и относятся очень бережно. Стоит отметить, что  многие из древних обрядов для них остаются живы и по сей день.

Улах – таково название основного праздника данного народа. Когда родителей нет дома, незамужние девушки собирают у себя вечернее собрание. Хозяйка и ее подруги занимались рукоделием, а парни смотрели на происходящее, рассказывали истории, пели песни, шутили и веселились.

Что же было целью подобных посиделок? Естественно, выбор невесты.

Вторым знаменательным для чувашей событием, является Саварни. Данный праздник чем-то похож на нашу Масленицу, поскольку символизирует проводы зимы и встречу весны. Люди наряжали чучело, символизирующее зиму, а также лошадей,  запрягали сани, катали детей и устраивали народные гуляния.

Есть у чувашского народа и аналог Пасхи – Манкун. Отмечается он около семи дней, и также обладает светом и чистотой. Женщины убирали  в своих жилищах, приглашали гостей, развлекались песнями и играми. Также примечательно то, что в период этого праздника ставились качели, на которых катались как ребятня, так и взрослые.

В день Сурхури происходили девичьи гадания: барышни повязывали веревочку на шею овцам, а после уходили. Утром они возвращались и смотрели на цвет овец, который символизировал цвет волос суженого.

Естественно, это далеко не все обычаи и традиции чувашского народа, культура которого поистине многогранна, а лишь самые основные. Однако невозможно отрицать тот факт, что существуют как общие культурные традиции с нашим народом, так и совершенно иные, присущие только им.

Очень хотелось бы, чтобы данная нация не прекратила с годами свое существование, а осталась на территории планеты Земля.

Доклад №2

Чуваши — одна из многочисленных народностей Российской Федерации. Коренным местом их жительства является Чувашская Республика, располагающаяся в восточной части Восточно-Европейской равнины. Основным научным положением о происхождении чувашей считается теория о том, что они произошли от Волжских Булгар, однако в научном сообществе существует масса иных гипотез.

Национальными занятиями чувашей были земледелие, животноводство и ремесла. Наиболее распространен был посев пшеницы и ячменя, среди животных преобладающими видами были крупный рогатый скот и птица, также чуваши были искусными кузнецами и плотниками.

Жили чуваши в небольших поселениях. Деревни обычно располагались около озер или рек, крупные же города практически отсутствовали. Национальные наряды представляли из себя рубахи, которые были украшены вышивкой и разнообразными подвесками. Женским элементом одежды был своеобразный головной убор – тухъя. Верхней одеждой являлся холщевый кафтан, а в зимнее время года чуваши носили шубы. Основными материалами для изготовления одежд служили сукно, холст и кожа.

Предки нынешних чувашей были язычниками. По их верованиям мир людей был средним из трех миров,  все части были населены множеством божеств, а небеса поддерживало мировое дерево. Помимо этого был распространен культ предков, также чуваши верили в одушевленность объектов природы. Каждому занятию людей соответствовал свой бог, а верховным божеством был Тура – творец всего мира.

Чуваши и сейчас с трепетом относятся к  традиционным празднествам своих предтечей. Они и в наши дни проводят древние ритуалы. Одним из главных дней — Манкун. Он представляет собой  любимое празднество чувашей, перед ним женщины наводят порядок  в домах , а мужчины – на улице. Манкун является аналогом православной  Пасхи и длится неделю. В течение нее чуваши устраивают застолья, едят традиционные блюда, поют песни, танцуют. Еще один обычай данного народа — Саварни, который представляет собой праздник уходящей зимы. В течение праздника чуваши также поют песни и исполняют  традиционные танцы, одевают чучело и украшают лошадей, запрягая их в разноцветные сани.

Чувашский народ

Популярные темы сообщений

• Образование и здоровье

  Роль учителя в педагогическом процессе порой недооценена, ошибочно полагая, что учитель есть для того, чтоб прочитать урок. На самом же деле учитель для своих учеников в аспекте здоровья, важнее врача. Так как именно он,

• Творчество Юрия Нагибина

  Нагибин Юрий Маркович известен не только как русский писатель, но и сценарист. Приобрел известность в 50 годах прошлого столетия. Его первые рассказы были опубликованы в журнале «Литературная Москва».

• Дикие животные

  Нашу замечательную планету населяют самые удивительные и уникальные животные. Многие из них приносят пользу человеку, другие наоборот оказываются очень дикими и опасными. Многие звери прошли долгий путь эволюции. Кто-то полностью исчез,

• Город Екатеринбург

  Екатеринбург – это центр Уральского федерального округа и Свердловской области. Именно Свердловском город назывался с 1924 по 1991 года. Екатеринбург является крупным административным, экономическим, культурным и научным центром,

• Каспийское море

  Это единственное в мире замкнутое море. В народе Каспийское море позиционирует как крупнейшее озеро. Расположено оно на границе между Европой и Азией. Море имеет океаническое происхождение. Оно омывает берега России