Кто такой бурмистр в рассказе кому на руси жить хорошо

Характеристика образа Ермила Гирина — одного из второстепенных персонажей поэмы Н. А. Некрасова «Кому на Руси жить хорошо» — это тот случай, когда, казалось бы, ничем не примечательный герой является определяющим лейтмотивом всего произведения. Именно этот простой крестьянский мужик, по замыслу автора, должен был стать ориентиром для читателей на пути к достижению счастья. Об истории жизни Гирина читатель узнаёт в главе «Счастливые» первой части поэмы.

Ермил: простой человек и известный бурмистр

Ермил Ильич Гирин — это простой русский мужик. Он пользуется уважением у односельчан благодаря своему острому уму и честности. Ермил обладает смелым и волевым характером, что также вызывает к нему уважение у окружающих: шесть тысяч человек назначают именно его своим бурмистром. Это назначение не было случайностью. Люди ценят Ермила за такие качества как надёжность, решимость и доброта. Он всегда готов прийти на помощь слабым, легко добивается установления справедливости, может дать полезный совет. Крестьяне отмечают в своем бурмистре и бескорыстность: за оказанные услуги Ермил никогда не берёт денег.

Психологический образ героя

В образе Ермила раскрываются все лучшие черты характера, которые, по мнению Н. А. Некрасова, составляли портрет настоящего русского крестьянина. Этот герой наделён необыкновенной сообразительностью. Он умеет быстро принимать правильные решения, прекрасно разбирается в людях и легко угадывает их недобрые намерения.

Кроме того, Ермил обладает прекрасными навыками общения: он способен вести спокойный диалог даже с недоброжелателями, не ведется на лесть.

Важными чертами характера Ермила является честность, искренность. Призывы к справедливости, звучащие из его уст, не расходятся с его мыслями и личным мировосприятием. Этот герой поэмы справедлив по отношению к другим людям: он не делит их на чины и звания, что особенно заметно в эпизоде, повествующем о работе Ермила на мельнице.

Показательно, что герой также обладает здоровой самокритикой. Так, совершив плохой поступок, он не старается «замести следы», а раскаивается перед всеми людьми и просит для себя сурового наказания.

Личная история и трагедия героя

Из поэмы можно узнать, что на должности бурмистра герой трудился долгие семь лет, после чего всё же не выдержал испытания данной ему властью. Спасая своего младшего брата от рекрутской службы, Ермила отправляет вместо него сына бедной вдовы. Показательно, что спустя некоторое время, совесть начинает мучить его с такой силой, что он задумывается о самоубийстве.

К счастью, эта история заканчивается возвращением сына вдовы, а Ермил отправляется работать на мельницу, которую готовят к продаже. Лишь общий сбор средств, организованный крестьянами, препятствует разрушению мельницы. Этот эпизод является очень показательным: люди, простившие Ермилу его ошибку, готовы прийти на помощь своему бывшему бурмистру, поскольку за семь лет верного служения народу, герой сыскал всеобщее доверие и уважение. Впрочем, это вполне понятно, ведь Ермил до конца не теряет честности. Когда от собранных средств остается лишний рубль, он всеми способами пытается вернуть его хозяину.

К сожалению, Некрасов обрывает повествование об этом персонаже на трагической ноте: Ермил попадает в тюрьму, отказавшись подавлять крестьянский бунт. Тем самым автор показывает, как сложно хорошим людям добиться счастья в жизни. Но о каком счастье идёт речь? У Некрасова акцент делается на счастье как приобретение материальных благ, в то время как вся судьба Ермила, наполненная людской любовью и уважением, служит примером духовного счастья, которого у героя более чем достаточно.

Подлинность образа персонажа

Интересно, что у героя есть реальный прототип — управляющий имением одного известного дворянского рода. Он вышел из крестьянских низов и также отличался обостренным чувством справедливости и бескорыстностью. Многие из его настоящих фраз Некрасов вложил в уста своего героя, а также поместил в поэму некоторые факты биографии этого человека.

Заключение

Стоит отметить, что многие литературоведы считают образ Ермила Гирина предшественником будущих революционных деятелей, готовых бороться за свободу простого народа. Данный герой заслуживает внимания к своей персоне: его положительные черты характера в сочетании с людской любовью, проявленной к нему, заставляют читателей сомневаться в правильности выводов странников из поэмы Некрасова, решивших, что Ермил далёк от счастья. Вероятно, именно такие люди в полной мере радуются жизни и по-настоящему счастливы в этом мире.

Поэма «Кому на Руси жить хорошо» была написана Николаем Алексеевичем Некрасовым в 1863–1877 годах. В ней рассказывается о путешествии по Руси семерых крестьян, которые искали счастливого человека. В этой статье представлены характеристики главных героев и других персонажей поэмы.

Главные герои

Роман, Демьян, Лука, братья Иван и Митродор Губины, старик Пахом Онисимович и Пров — эти семеро странников являются собирательным образом русских крестьян. Они временнообязанные, то есть уже не крепостные, но за пользование землёй обязаны были нести повинности в пользу помещиков, которые раньше были их владельцами.

Жили эти семеро крестьян в смежных деревнях «Подтянутой губернии, уезда Терпигорева, Пустопорожней волости». Сойдясь на столбовой дороге, они заспорили о том, «кому живётся весело, вольготно на Руси». Решили мужики выяснить это и пошли странствовать — искать счастливого человека.

Другие персонажи

Крестьяне и холопы

Вавила (часть 1, глава 2 «Сельская ярмонка»)

Вавила — старый крестьянин, который приехал на ярмарку и «пропился до грошика». Он любовался детскими козловыми ботиночками и говорил, что когда поехал на ярмарку, пообещал внучке купить козловые ботиночки да все деньги пропил, а сейчас внучку ему жалко. Народ слушал его, сочувствовал, а Павлуша Веретенников не только пожалел Вавилу, но и купил для его внучки ботиночки. Тот на радостях даже забыл поблагодарить его и был таков!

Яким Нагой (часть 1, глава 3 «Пьяная ночь»)

Яким Нагой — старый крестьянин, рассказавший странникам о беспросветности и безнадёжности жизни крестьян. О себе Яков говорит: «В деревне Босове //Яким Босой живёт, //Он до смерти работает, //До полусмерти пьёт!..» Раньше этот старик жил в Петербурге, да угодил в тюрьму, потому что вздумал с купцом тягаться. Когда вернулся на родину, стал пахарем: «С тех пор лет тридцать жарится //На полосе под солнышком». Яким считает, что крестьяне пьют водку из-за тяжёлой жизни, и оправдывает их.

Дворовый человек князя Переметьева (часть 1, глава 4 «Счастливые»)

Когда семеро странников на ярмарке покрикивали: «Эй! нет ли где счастливого?» — один дворовый человек заявил, что он счастлив тем, что был любимым рабом князя Переметьева. Хвалился он, что жена его была у князя любимая раба, а дочка училась вместе с барышней разным языкам, и ей позволялось садиться в присутствии княжны. Гордился этот дворовый человек и тем, что болен благородной болезнью — подагрой, «какая только водится у первых лиц в империи».

Любимый раб князя Переметьева заявил, что болезнь такая бывает у тех, кто лет тридцать пьёт «шампанское, бургонское, токайское, венгерское». А он получил её из-за того, что 40 лет прислуживал за столом светлейшему князю Переметьеву, а потом лизал тарелки «с французским лучшим трюфелем» и допивал из рюмок иностранные напитки.

Ермил Ильич Гирин (часть 1, глава 4 «Счастливые»)

Ермил Ильич Гирин — крестьянин. Когда-то он был бурмистром (старостой), и сейчас — мельник. Это умный, честный, умный, волевой и смелый человек. За такие качества характера вотчина и выбрала когда-то Гирина бурмистром.

Но однажды Гирин совершил неправедное дело (послал в солдаты вместо своего брата другого парня). После этого совесть его так замучила, что он хотел повеситься. Признался Гирин в своём преступлении народу. Парня вернули домой, а брата Ермилы отправили служить солдатом.

Подробная характеристика Ермила Гирина здесь.

Ненила Власьевна (часть 1, глава 4 «Счастливые»)

Ермил Гирин, которого вотчина избрала бурмистром (старостой), правил крестьянами честно, никого не притеснял, но однажды выгородил своего младшего брата из рекрутчины и забрили тогда в солдаты сына Ненилы Власьевны. Она горько плакала, кричала: «Не наш черёд!» Но что могла сделать бедная крестьянка?

И тут Ермил, покончивши с рекрутчиной, стал тосковать, печалиться. Раскаялся он в том, что поставил сына Ненилы Власьевны не в очередь, повинился перед ней, на колени пав. Все боялись, что он повесится. Помещик, чтобы не потерять такого хорошего бурмистра, смог вернуть сына Власьевны домой, а в солдаты сдали брата Ермила Гирина.

Влас Ильич (часть 2 «Последыш»)

Влас Ильич — седой старик, бурмистр в крестьянской общине бывших крепостных князя Утятина. При крепостном праве служил в бурмистрах и у этого помещика. Когда крепостное право отменили, Влас отказался быть бурмистром Утятина, не желавшего признавать, что у него сейчас нет крепостных. Роль бурмистра перед князем стал исполнять Клим Лавин. На самом деле, крестьяне оставили бурмистром Власа, так как он мужик умный, серьёзный, уважаемый односельчанами.

Клим Яковлевич Лавин (часть 2 «Последыш» и часть 4 «Пир — на весь мир», глава 1 «Горькое время — горькие песни»)

Клим Лавин — мужик «присадистый, с широкой бородищею».

После отмены крепостного права старый помещик Утятин отказывался верить в это. Его сыновья попросили бывших крепостных относиться к  барину по-прежнему, как будто они крепостные, чтобы не расстраивался старый Утятин. За это его сыновья пообещали им подарить «луга поёмные» около Волги. Бурмистр Влас Ильич отказался исполнять перед Утятиным эту роль. Тогда Клим Лавин предложил, чтобы выбрали крестьяне его бурмистром.

Долго думали односельчане, делать ли его бурмистром, потому что он был «и пьяница, и на руку нечист». Лавин не работал, общался с цыганами, был бродягой, коновалом.

Некрасов так характеризует его: «Умён, а грош не держится, //Хитёр, а попадается //Впросак! Бахвал мужик!»

Крестьяне решили оставить бурмистром Власа Ильича, а старому барину сказали, что бурмистром стал Клим Лавин. Климу эта должность была по нраву: «Бегает, //Чудит, во всё мешается, //Пить даже меньше стал!»

Перед Утятиным Клим юлит, покорно кланяется ему почти до земли. Так до самой смерти барина и играл Лавин роль подобострастного бурмистра.

Сидор (часть 2 «Последыш»)

Об этом мужчине рассказал один из семи странников, старик Пахом. Когда-то Пахом по подозрению попал в острог и видел там мужика, которого судили за конокрадство. Этот мужик, Сидор, из острога посылал барину оброк. Над ним смеялись другие заключённые, говорили, что если его пошлют на поселение, пропадут его деньги, а он отвечал: «Всё лучше». Привык Сидор быть в подчинении у помещика и платить оброк.

Ипат — холоп чувствительный (часть 2 «Последыш»)

Ипат — старый, верный холоп князя Утятина, любящий своего барина. Когда готовилась отмена крепостного права, он не хотел этому верить.

Ипат часто рассказывал о том, какие барские милости испытал на своём веку, как его, когда он был маленьким, «князюшка» в тележку запрягал. А когда подрос Ипат, барин зимой в двух прорубях выкупал его. Когда он был уже немолодой, барин зимой посадил его на одну из передних лошадей в упряжке цугом (гуськом) и заставил играть на скрипке. Ипат свалился с лошади, сани проехали по нему, «попридавили грудь» и умчались. Сильно растрогало преданного дворового холопа, что барин вспомнил о нём, вернулся за ним и привёз домой. Рассказывая об этом, растроганный, чувствительный холоп всегда плакал.

Агап Петров (часть 2 «Последыш»)

Агап Петров — прежний крепостной мужик князя Утятина. Он был очень недоволен, что крестьяне согласились после отмены крпостного права обманывать князя, будто они до сих пор его крепостные. Однажды Агап вёз себе бревно из господского леса, это увидел Утятин и стал браниться, «права свои дворянские высчитывал ему!»

Агап не стерпел, захохотал, обозвал Утятина шутом гороховым, Последышем и сообщил, что «крестьянских душ владение покончено».

Утятин решил, что Агап — бунтовщик, и приказал его наказать «перед всею вотчиной, в присутствии помещика». Бурмистр Клим Лавин, напоив допьяна Агапа, уговорил его обмануть князя. Клим привёл пьяного Агапа в барскую конюшню, дал ему вино и велел кричать, будто его бьют. Старый князь Утятин не смог сойти с крылечка и только с наслаждением слушал крики и стоны Агапа.

Почти в тот же день Агап Петров умер, но не от побоев (никто его не бил), а оттого, что Клим сгубил его вином.

Савелий Корчагин (часть 3 «Крестьянка»)

Был раньше Савелий Корчагин крепостным помещика Шалашникова, военного человека. Не мог Шалашников добраться до его родной деревни, так как была она в лесу среди болот, поэтому крестьяне не платили ему оброк.

Как-то была сильная засуха, и пробрались в деревню полицейские. Пришлось идти крепостным мужикам в город к Шалашникову. Начал он их пороть за то, что не платят оброк. Слабые мужики отдавали ему деньги, а сильные, в их числе Савелий, «перетерпливали» порку, но денег не давали. Каждый год так выбивал совсем небольшой оброк помещик, но зато крестьяне жили не бедно.

После гибели на войне Шалашникова его наследник прислал в деревню немца Фогеля. Крестьяне сказали этому управляющему, что денег для оброка у них нет, тогда Фогель заставил их работать: давал то одно задание, то другое, в результате получилась дорога через болото. Разорил Фогель крестьян, порол их. Как-то приказал он Савелию и другим мужикам вырыть колодец. Озлобленные на него мужики подталкивали его к яме, которую вырыли, а когда Фогель упал в неё, закопали его. За это получил Савелий 20 лет каторги и 20 лет был на поселении, затем вернулся из Сибири на родину.

Он очень полюбил маленького правнука Дёмушку, но стал виновным в его гибели. Савелий должен был присматривать за правнуком, пока его мать работала в поле. Уснул дед на солнышке, а Дёмушку заели свиньи. После этого ушёл Савелий в монастырь на покаяние, а когда пришёл, простила его мать Дёмушки Матрёна. Через некоторое время умер Савелий, прожил он 107  лет. Был он сильным, умным человеком, уважал русских мужиков, считал их богатырями, так как они могли перетерпеть великие мучения.

Филипп Ильич Корчагин (часть 3 «Крестьянка»)

Филипп Корчагин — внук Савелия Корчагина. Работал он на отхожем промысле — в Петербурге печником. Автор так описывает его: «Пригож-румян, широк-могуч, //Рус волосом, тих говором…» Когда он женился на Матрёне, вскоре снова ушёл на промысел, а жена осталась в семье свёкра. Филипп посоветовал ей терпеть, молчать, когда будут её ругать свёкор и свекровь. Зимой вернулся он, и зажили они с Матрёной дружно, рождались у них одни сыновья.

Забрали Филиппа в солдаты, хотя за него уже в солдаты ушёл старший брат. Матрёна не знала, как будет одна кормить-одевать детей. Пошла она в город просить губернатора, чтобы Филиппа вернули в семью. Помогла это сделать жена губернатора Елена Александровна. Вернулся Филипп к своей семье.

Матрёна Тимофеевна Корчагина (часть 3 «Крестьянка»)

Эту крестьянку Некрасов наделил чертами характера, которые были свойственны русским женщинам крестьянского сословия. Матрёна Тимофеевна — любящая и заботливая жена и мать. Она терпелива, готова жертвовать всем ради своих детей. Матрёна Тимофеевна всю жизнь трудится, с бедами и трудностями крестьянской жизни она справляется благодаря силе характера, выносливости, стойкости. Несмотря на многие беды и несчастья, она сохранила оптимизм, способность замечать редкие радостные моменты в жизни.

Подробная характеристика Матрёны Тимофеевны Корчагиной здесь.

Силантий-староста (часть 3 «Крестьянка», глава 5 «Волчица»)

Староста Силантий велел посечь 8-летнего сына Филиппа и Матрёны Корчагиных, Федотушку, которого его дед сдал в подпаски. За то хотели посечь мальчика, что он пожалел худую волчицу, укравшую овцу. Он догнал волчицу, а она так жалобно завыла, что он не стал у неё отнимать тушу овцы. В селе мальчик рассказал об этом, и староста решил его проучить, чтобы овечками волков не прикармливал. Но Матрёна вырвала сына из рук Силантия.

Викентий Александрович (часть 4 «Пир — на весь мир», глава 1 «Горькое время — горькие песни»)

Викентий Александрович — бывший дворовый человек барона Тизенгаузена, сейчас он пахарь. Это видно даже по его наружности. У него большие чёрные бакенбарды, на голове — круглая шляпа со значком, одет он в красную жилетку со светлыми пуговицами. А вот остальное, что на нём надето, — крестьянское (штаны посконные да лапти). Он человек нездешний, пришлый, приписавшийся к деревне. Рассказал на празднике Викентий Александрович людям историю «Про холопа примерного — Якова верного».

Яков — холоп верный (часть 4 «Пир — на весь мир», глава 1 «Горькое время — горькие песни»)

У господина Поливанова, жадного, скупого и жестокого помещика был холоп Яков. Барин к Якову относился с жестокостью, но этот верный холоп был из тех, кому «чем тяжелей наказания, тем им милей господа». «Только и было у Якова радости: //Барина холить, беречь, ублажать //Да племяша-малолетку качать».

К старости у барина стали «ножки хиреть», ходить он не мог. Верный Яков ухаживал за ним, и помещик звал его другом и братом.

Племянник Якова Гриша вырос и попросил у барина разрешения жениться на Арише. Но помещик сам заглядывался на Аришу и отдал Гришу в рекруты, несмотря на просьбы Якова не делать этого. Яков сильно был обижен и начал пить. Другие слуги не могли угодить барину так, как Яков.

Через 2 две недели вернулся Яков к барину, попросил прощения и снова стал ухаживать за помещиком. Когда они поехали к сестре господина Поливанова, Яков свернул с дороги и поехал Чёртовым оврагом до сосняка. Стал он отпрягать коней от повозки. Барин начал умолять холопа не губить его. Но Яков сам повесился на сосне — прямо над барином. Кричал барин, но никто его не услышал, только утром увидел его охотник. Помещик вернулся домой, каясь, что он грешен. Рассказ об этом заканчивается словами: «Будешь ты, барин, холопа примерного, //Якова верного //Помнить до судного дня!» Так отомстил Яков барину за своего племянника.

Игнатий Прохоров (часть 4 «Пир — на весь мир», главы 1 «Горькое время — горькие песни» и 3 «И старое и новое»)

Игнатий Прохоров — крестьянин, занимавшийся извозом, то есть имевший лошадей и промышлявший перевозкой седоков и товаров. Этот зажиточный, степенный мужик изъездил всю губернию, много чего видел и слышал. Рассказал он людям историю про жадного Глеба-старосту («Крестьянский грех»).

Глеб-староста (часть 4 «Пир — на весь мир», глава 3 «И старое и новое»)

Одному адмиралу за службу государыня дала 8 тысяч душ «в награждение», и к старости он поселился в вотчине. Перед смертью адмирал вручил старосте Глебу золотой ларец и велел беречь его, так как в нём завещание, по которому отпускается, по воле адмирала, 8 тысяч душ.

Когда умер адмирал, его дальний родственник выведал у Глеба-старосты о завещании, пообещал ему «горы золота, выдал вольную». Жадный староста соблазнился этим и сжёг завещание. Этот злодей закрепил 8 тысяч душ на десятки лет до отмены крепостного права. Заканчивается рассказ о Глебе-старосте словами: «Всё прощает бог, а Иудин грех //Не прощается//Ой, мужик! мужик! ты грешнее всех, //И за то тебе вечно маяться!»

Помещики

Гаврила Афанасьевич Оболт-Оболдуев (часть 1, глава 5 «Помещик»)

Гаврила Афанасьевич Оболт-Оболдуев — 60-летний помещик из древнего дворянского рода. До отмены крепостного права он был богат, вёл роскошную жизнь. А сейчас Оболт-Оболдуев вспоминает о тех счастливых для него временах и не знает, как поправить свои нынешние дела. Он лишился крепостных крестьян, за 40 лет жизни в деревне помещик не научился, как вести хозяйство, предпочитая бездельничать.

Оболт-Оболдуев хочет, чтобы его считали добрым барином, но на самом деле этот помещик — узурпатор, для него крестьяне — только рабочая сила, он против их просвещения.

Подробная характеристика Гаврилы Афанасьевича Оболта-Оболдуева здесь.

Князь Утятин (часть 2 «Последыш»)

Князь Утятин — старый помещик, закоренелый крепостник, не желающий признавать отмену крепостного права. Он высокомерен, эгоистичен, зол, жаден, относится к крестьянам, как к рабам.

Крестьяне прозвали князя Утятина «Последышем», так как он был последним крепостником в древнем роду князей Утятиных. В лице этого персонажа автор обозначил типичные черты крепостников-самодуров.

Подробная характеристика князя Утятина здесь.

Шалашников (часть 4 «Крестьянка», глава 3 «И старое и новое»)

Шалашников — помещик, военный начальник. У него в собственности была деревня в дремучем лесу среди топких болот. В неё он не смог пробиться даже со своим полком. Крестьяне из этой деревни не работали на барщине, не платили оброка своему помещику.

Прислал Шалашников крепостным мужикам приказ явиться к нему, но они не послушались. Тогда была большая засуха, и в деревню смогла добраться полиция. Пришлось крестьянам идти к Шалашникову.

Помещик потребовал оброк, но мужики сказали, что денег у них нет. Тогда начал он их пороть розгами, пришлось мужикам раскошелиться. Стал он их звать к себе каждый год и выбивать розгами с них оброк. Так продолжалось до тех пор, пока Шалашников не погиб на войне против турок.

Поливанов (часть 4 «Пир — на весь мир», глава 1 «Горькое время — горькие песни»)

Господин Поливанов был невысокого рода. Купил он маленькую деревню «на взятки» и жил в ней 33 года безвыездно, «вольничал, бражничал, горькую пил». Был он жаден, скуп, не дружил с соседями. Жестоко обращался господин Поливанов не только с крестьянами, даже с родными, «только к сестрице езжал на чаёк». Мужа своей дочери он высек и обоих прогнал. Своего верного холопа Якова бил, но тот не обижался. Для Якова только и было радости барина холить да племянника маленького качать.

В старости стали ноги у барина отказывать, Яков ухаживал за ним, а барин называл его другом и братом. Когда выросший племянник Якова попросил у помещика позволить ему жениться, тот отправил его в рекруты, так как сам заглядывался на его невесту. Неблагодарный Поливанов не послушал просьбы Якова не отдавать его племянника в солдаты. Яков отомстил барину: завёз его в овраг и повесился на сосне прямо над помещиком. Когда утром с помощью охотника Поливанов вернулся домой, он причитал: «Грешен я, грешен! Казните меня!»

Пан Глуховский (часть 4 «Пир — на весь мир», глава 2 «Странники и богомольцы»)

Глуховский — знатный, богатый пан. Он говорит о себе: «…В мире я чту только женщин, //Золото, честь и вино». Пан Глуховский очень жесток, много он своих холопов пытал и вешал. Совесть никогда его не мучила за загубленных людей. Пан считал, что жить надо, как он, не отказывая себе ни в чём, даже в садистских действиях. О спасении своей души он давно перестал и думать.

Убил Глуховского отшельник, бывший разбойник Кудеяр, за то, что тот, выслушав историю об его раскаянии, хвастался, что погубил множество холопов.

Прочие герои

Поп (часть 1, глава 1 «Поп»)

Поп первым встретился семи мужикам, которые пошли искать счастливого человека. Он служит в сельской церкви. Сказал он мужикам, что после отмены крепостного права его материальное положение очень ухудшилось, так как многие помещики разъехались, а крестьяне не могут давать священнику того, что давали раньше их богатые господа. Для попа счастье заключается в чести, покое и богатстве, но о таком счастье ему остаётся только мечтать.

Подробная характеристика попа здесь.

Павлуша Веретенников (часть 1, главы 2 «Сельская ярмонка», 3 «Пьяная ночь»)

Павлуша Веретенников — собиратель русского фольклора. Какого он сословия, мужики не знали, но звали его «барином». Он любил балагурить, петь и слушать русские песни. Веретенников беседовал с крестьянами, записывал их пословицы и песни. Он добрый человек, дал на ярмарке деньги старику Вавиле, чтобы он купил ботиночки внучке, так как старик свои деньги пропил.

Алтынников (часть 1, глава 4 «Счастливые»)

Алтынников — богатый купец, который торговался с Ермилом Гириным на торгах за мельницу. Алтынников добавлял по копеечке, а Ермило — рублями. «Не устоял Алтынников!» Но оказалось, что сейчас же нужно Гирину уплатить за мельницу «задатков третью часть, а третья часть — до тысячи», а у Ермила с собой денег не было. Алтынников повеселел: «Моя, выходит, мельница!»

Ермил пошёл на торговую площадь, рассказал народу о своих торгах с Алтынниковым и попросил выручить его — дать взаймы денег. Крестьяне знали, что Ермил честный человек, и дали ему деньги. Набралось даже больше одной тысячи рублей. Когда Гирин пришёл к подъячим с полной шапкой денег и выложил им на стол тысячу рублей, «позеленел Алтынников», ведь он давно «присватывался к мельнице».

Христиан Христианович Фогель (часть 3 «Крестьянка», глава 3 «Савелий, богатырь святорусский»)

Христиан Христианович Фогель — немец, которого прислал наследник помещика Шалашникова в глухую деревню среди болот в качестве управляющего. Собрать оброк он не смог, так как крестьяне сказали, что им нечем платить его. Тогда Фогель заставил их работать. В итоге они сделали дорогу в свою деревню. И стало ездить в деревню земское начальство, а Фогель окончательно разорил крестьян. 18 лет они терпели, а потом мужики, которым Фогель приказал рыть колодец, столкнули его в яму и закопали.

Поп, отец Иван (часть 3 «Крестьянка», глава 4 «Дёмушка»)

О нём рассказывала Матрёна Тимофеевна, он привёл к присяге понятых на суде, который начальство устроило после гибели её сына Дёмушки. Поп Иван равнодушен, циничен, жесток. Он шутит с лекарем, который производит вскрытие погибшего младенца Матрёны в присутствии матери. Поп Иван не сочувствует простым людям, ругает нищий приход, курит, пьёт вместе с лекарем и с начальством водку.

Поп Иван недоволен, что крестьяне «за свадебку, за исповедь должают по годам», что нечем им платить за священные обряды.

Макар Федосеевич (часть 3 «Крестьянка», глава 7 «Губернаторша»)

Макар Федосеевич — швейцар в доме губернатора. Это пожилой человек. За несколько целковых он впустил в губернаторский дворец Матрёну, пришедшую просить губернатора вернуть в семью мужа, которого взяли в солдаты.

Губернаторша Елена Александровна (часть 3 «Крестьянка», глава 7 «Губернаторша»)

Елена Александровна — жена губернатора, умная, красивая, добрая барыня. Она помогла Матрёне Тимофеевне вернуть мужа, которого не в очередь забрали в солдаты. Она была крёстной матерью Лиодорушки, которого Матрёна родила в губернаторском дворце, куда пришла просить вернуть мужа. Филипп и Матрёна были ей очень благодарны. Возвращаясь домой, они подавали деньги нищим и просили их молиться «за Еленушку за красавицу Александровну».

Трифон Добросклонов (часть 4 «Пир — на весь мир», вступление, глава 3 «И старое и новое», глава 4 «Доброе время — добрые песни»)

Трифон — пожилой дьячок, кум Власа-старосты. Он вдовец, у него 2 сына-семинариста: Савва и Григорий. Трифон — гуляка, жил он очень бедно, скотины у него не было. Был Трифон вечно голоден, о том, чем питаются сыновья «и думать позабыл», но гордился ими, хвалился их умом.

Савва Трифонович Добросклонов (часть 4 «Пир — на весь мир», вступление, глава 4 «Доброе время — добрые песни»)

Савва — старший сын дьячка Трифона. Он семинарист, как и его младший брат Гриша. Савве 19 лет. Оба они старались учиться, были трудолюбивы. На каникулы они приезжали в родное село Вахлачино, «косили, жали, сеяли», а крестьяне за помощь кормили их.

Григорий Трифонович (Гриша) Добросклонов (часть 4 «Пир — на весь мир», вступление, глава 3 «И старое и новое», глава 4 «Доброе время — добрые песни», глава 5 «Удалась мне песенка! — молвил Гриша, прыгая…»)

Гриша Добросклонов — младший сын дьячка Трифона. Он учится в семинарии вместе с братом Саввой. Юноша привык уже к бедности, но мечтает о том, чтобы настала лучшая жизнь не только для его родных, но и для всего народа.

Крестьяне из его родного села уважают Гришу за доброту и ум. Он уверяет их, что настанут лучшие времена. Гриша сочиняет песни, и в них звучит оптимизм и надежда на светлое будущее Руси.

У Григория сильный характер, юноша хочет все свои силы направить на то, чтобы народу жилось лучше. В борьбе за народное счастье Гриша видит и своё счастье, поэтому в поэме «Кому на Руси жить хорошо» он является единственным счастливым человеком.

Подробная характеристика Гриши Добросклонова здесь.

Ерёмин (часть 4 «Пир — на весь мир», глава 1 «Горькое время — горькие песни»)

Ерёмин — купеческий брат. Он скупал у крестьян лапти, бруснику, телят и многое другое и перепродавал всё это. Когда у мужиков был спор, кто грешней: кабатчики, помещики или мужики, Ерёмин сказал, что грешнее всех разбойники. Клим Лавин сказал, что «разбой — статья особая, разбой тут не причём». На это Ерёмин заявил: «Разбойник за разбойника вступился!» И началась у них драка. Победил Клим, Ерёмин хотел ещё с ним драться, но их помирил странник Ионушка.

Иона (Ляпушкин) (часть 4 «Пир — на весь мир», глава 2 «Странники и богомольцы»)

Иона (Ляпушкин) — странник, «смиренный богомол». Крестьяне, когда он навещал их село, спорили о том, кто первый его приютит. Иона просил баб вынести иконы, перед каждой иконой «падал ниц» и говорил, что которая ласковей взглянет, за той и пойдёт. И часто он шёл за самой бедной иконой в беднейшую избу. В эту избу бабы носили ему продукты, и, по милости Ионы, бедняки, жившие в этой избе и приютившие его, хоть немного становились побогаче.

Кудеяр (часть 4 «Пир — на весь мир», глава 2 «Странники и богомольцы»)

Кудеяр — атаман разбойников. О нём рассказывал вахлакам странник Иона.

В шайке Кудеяра было 12 разбойников, жили они в лесу, много накопили богатства, многих людей загубили. Вдруг у Кудеяра «совесть господь пробудил». Опротивели разбойнику пьянство, грабёж, убийства, стали ему являться тени убитых людей. Долго противился злодей господу, но всё же совесть его осилила. Он распустил свою шайку, отдал имущество церкви, а нож зарыл под ракитой.

Пошёл Кудеяр отмаливать свои грехи к гробу господню, но от молитв и покаяния ему не становилось легче. Раскаявшийся разбойник вернулся домой, стал жить в лесу под навесом старого дуба и денно и нощно молил Бога отпустить ему грехи. Сжалился всевышний и указал отшельнику путь к спасению: предстал старцу в молитвенном бдении некий угодник. Сказал этот угодник, чтобы старец тем же ножом, которым убивал людей, срезал дуб — тогда и «цепи греха упадут».

Стал отшельник резать дуб, годы шли, а дело продвигалось медленно.

Однажды подъехал к дубу пан Глуховский и спросил старца, что он делает. Тот слышал о пане, что это очень жестокий человек, и стал ему в поучение рассказывать о своих грехах и раскаянии. Пан сказал, что о спасении своей души давно не думает, что много холопов губит, а спит спокойно.

Отшельник в бешеном гневе вонзил нож в сердце пану, и сразу упал на землю древний дуб, а вслед за этим скатилось со старца бремя грехов.

Овсянников (часть 4 «Пир — на весь мир», глава 3 «И старое и новое»)

Овсянников — старый солдат, много раз раненный в Крымской войне, поэтому у него были слабые ноги и сводило его судорогами. Овсянников «высок и худ до крайности». Сюртук с медалями висел на нём, как на шесте.

Хлопотал он о назначении себе полной пенсии, но помощник лекаря признал его раны «второразрядными», поэтому пенсию старому солдату назначили неполную, маленькую.

Снова ходил он с прошением, но безрезультатно. Чтобы как-то прокормить себя и сиротку-племянницу Устиньюшку, Овсянников показывал за деньги картинки через увеличительное стекло переносной панорамы (райка). Когда раёк испортился, купил солдат 3 деревянные ложечки, стал играть на них и петь песни, которые сам выдумывал, и за это ему давали люди деньги.

Но таких денег, чтобы доехать с прошением до Петербурга «до комитета раненых», у Овсянникова нет. Тогда староста Клим Лавин призвал народ помочь солдату. Все дали, и набрался для него «по копеечке, по грошу» рубль.

Устиньюшка (часть 4 «Пир — на весь мир», глава 3 «И старое и новое»)

Устиньюшка — сирота, племянница старого солдата Овсянникова. Её дядя был много раз ранен, слаб на ноги, и Устиньюшка была его опорой, помогала ему. Иногда Овсянникова так корчили судороги, что не будь при нём доброй племянницы, он бы падал.

Главная>Характеристики героев

Характеристики главных героев

Роман

Один из семи мужиков-странников, которые поспорили, кому лучше живётся на Руси. Роман утверждал, что помещику.

Демьян

Один из семи мужиков-странников, которые поспорили, кому лучше живётся на Руси. Демьян утверждал, что чиновнику. Был грамотный, умел читать.

Лука

Один из семи мужиков-странников, которые поспорили, кому лучше живётся на Руси. Лука утверждал, что попу. Однако, после встречи с попом, выяснилось, что ему живётся плохо, и он понял, что проспорил. Лука был упрямым, крепким мужиком с бородой. Любил много говорить, махая руками, но был глуп.

Братья Губины (Иван и Митродор)

Одни из семи мужиков-странников, которые поспорили, кому лучше живётся на Руси. Братья утверждали, что купчине толстопузому. Братья шли ловить коня в своё стадо, но заспорили с другими­ мужиками и пошли разрешать спор. Были большими любителями водки.

Пахом Онисимыч

Один из семи мужиков-странников, которые поспорили, кому лучше живётся на Руси. Пахом утверждал, что вельможному боярину, министру государеву. Старик, до встречи с мужиками нёс соты медовые на базар. Именно Пахом подобрал птенчика, мать которого потом рассказала мужикам про скатерть-самобранку.

Пров

Один из семи мужиков-странников, которые поспорили, кому лучше живётся на Руси. Пров утверждал, что царю. Был дюжим и угрюмым.

Поп

Первый встреченный кандидат на лучшую жизнь на Руси. Поговорив с ним, мужики выяснили, что живёт он не очень хорошо, и отругали Луку, который утверждал, что попы живут лучше всех.

Вавило

Старик, пообещал дома купить внучке башмачки на ярмарке, но все деньги пропил. Его выручил Павлуша Веретенников. Вавило так обрадовался, что даже забыл сказать Павлуше спасибо.

Павлуша Веретенников

Все его звали барином. Купил Вавиле башмачки за 2 двугривенных для внучки, так как тот все деньги пропил, а возвращаться без подарка любимой внучке было стыдно.

­ Яким Нагой

Убогий, пьющий, но работящий старик из деревни Басово. Когда-то, он жил в Санкт-Петербурге, но затеял он тяжбу с одним из купцов, и проиграл её, потеряв все свои деньги, да ещё и попал в тюрьму. После выхода из тюрьмы, вернулся в родную деревню, и начал работать в поле. Подробнее>>>

Бывший дьячок

Сильно худой, утверждал, что счастье не в богатстве, а в благодушестве.

Старуха

Древняя бабка, рябая и одноглазая. Утверждала, что она счастлива, так как у неё выросло много репы в огороде.

Солдат

Старый солдат с медалями. Участвовал в двадцати сражениях, но остался живой, поэтому он счастлив в этой жизни.

Трофим

Бывший каменщик, который хвалясь силою в молодости, надорвал спину, после чего зачах.

Каменотес

Молодой и сильный каменщик, который говорил, что он счастлив, потому, что в день до пяти рублей может заработать своей силой.

Дворовый человек

Его счастье заключалось в том, что он сорок лет был слугой у князя Переметьева, где он допивал из рюмок дорогое вино, доедал из тарелок трюфеля и даже заболел болезнью богатых — подагрой. Вскоре после своего рассказа был пойман на воровстве и был высечен лозой.

Федосей

Крестьянин, рассказал мужикам историю про Ермила.

Алтынников

Купец, обманным путём, договорившись с подьячими, пытался купить мельницу на торгах у Ермила Гирина.

­ Ермил Ильич Гирин

Обычный мужик, служил писарем у князя и заслужил хорошее отношение со стороны крестьян. Потом пришёл новый князь, который назначил другого писаря — хапугу, которого все не любили. Но правил князь недолго, и с приходом нового князя, народ, помня каким хорошим был писарем Ермил, единодушно выбрал его бурмистром. 7 лет он был честным бурмистром, и только однажды отправил не того мужика в солдаты. Подробнее>>>

­ Оболт-Оболдуев, Гаврила Афанасьич

Помещик, татарин, встретился мужикам при поиске самых счастливых людей. Они попросили его рассказать, счастливо ли он живёт? Гаврила Афанасьич начал рассказывать, что был древнего роду, есть записи 300 лет назад, как его предок пытался сжечь Москву, другой, 200 лет назад развлекал царицу дикими зверями, и однажды его даже помял медведь. Подробнее>>>

Влас Ильич

Седой старик, староста у князя Утятина. После того, как у князя случился удар, и он впал в детство, Влас хотел уйти, но тут свои услуги предложил Клим Лавин, которого сделали фиктивным бурмистром около князя.

­ Утятин

Князь, богатый и знатный помещик. Несмотря на изменение законов, которые давали свободу крестьянам, продолжал над ними издеваться и не признавал этих законов. Не так давно его разбил паралич, но только он услышал, как сыновья хотели начать управлять его хозяйством, сразу поправился. Правда, стал он, как ребёнок. Подробнее>>>

Сидор

Мужик, попавший в острог, но продолжавший платить оброк своему помещику.

Клим Лавин

Фиктивный бурмистр у князя Утятина, пьяница, тунеядец и вор. Пошёл к нему в тот момент, когда он после удара стал несмышленым, и никто не хотел быть рядом с ним и терпеть его разные дурачества. Настоящим же бурмистром был Влас.

Агап Петров

Мужик в вотчине князя Утятина, который был не согласен с другими мужиками и не мог терпеть дурачества князя. Однажды он попался с ворованным бревном князю, и когда тот начал его корить, он всё ему высказал, всю правду, что его дурят, лишь бы луга остались в вотчине. Князя чуть опять удар не хватил, в гневе, приказал он выпороть Арапа. Бурмистр еле уговорил Арапа разыграть сцену порки в конюшне. Ему надо будет громко кричать, чтобы князь это слышал, как будто его бьют розгами, а за это его будут поить вином. Он так кричал несколько часов, весело употребляя вино, а поутру умер, вероятно перебрал вина.

­ Корчагина Матрена Тимофеевна

Матрена Тимофеевна была плотной, смуглой и ещё красивой женщиной около 38 лет, с которой познакомились странники и попросили её рассказать — счастлива ли она. Они предложили ей помочь с уборкой сена, и она согласилась. Подробнее>>>

Филипп Корчагин

Муж Матрены Тимофеевны, печник. Был незаконно отправлен в солдаты, но жена поехала в город и смогла встретиться с губернаторшей, которая восстановила справедливость и вернула его домой.

Тихоныч

Свекор Матрены Тимофеевны, который не любил её.

Абрам Гордеич Ситников

Господский управляющий, приставал к Матрене Тимофеевне, но не смог добиться своего, так как умер от холеры.

Савелий

Дедушка, который жил в пристройке к дому Матрены Тимофеевны и единственный, кто к ней относился хорошо. Бывший богатырь, теперь уже старик с горбатой спиной. Был 20 лет на каторге за убийство злого немца-управляющего. Вернулся домой после каторги и ссылки, но был принят детьми плохо, они его не любили. После того, как не досмотрел за сыном Тимофеевны и тот погиб, ушёл на покаяние в Песочный монастырь. Перед самой смертью вернулся. Он прожил сто семь лет.

Шалашников

Барин при Савелии, который часто его порол. Был убит под Варною, после чего на его смену пришёл немец.

Макар Федосеич

Швейцар, помог Матрене Тимофеевне встретиться с губернатором и губернаторшей.

Елена Александровна

Губернаторша, помогла восстановить справедливость и вернуть мужа Филиппа, Матрене Тимофеевне. У неё не было детей, поэтому она с удовольствием общалась с родившимся ребёнком Тимофеевны.

­ Яков

Был верным холопом у барина Поливанова много лет. Даже когда у того отказали ноги, он всё равно ходил за ним примерно, всё для него делал. Когда у Якова вырос племянник Гриша, то бросился он в ноги к барину и попросил разрешения жениться. Но барин, узнав, что невеста Ариша, на которую он сам имел виды, отказал ему, да ещё к тому же отправил Гришу в солдаты. Подробнее>>>

Трифон

Приходский дьячок, кум старосты. Любил выпить. Раньше у него была жена Домнушка, но умерла. У него есть два сына — Саввушка и Гриша. Живёт в двух комнатках, детям-семинаристам не помогает, и даже кошка с собакой от него сбежали.

Саввушка

Сын Трифона, семинарист.

Гриша Добросклонов

Сын Трифона, семинарист. Ему посвящена последняя глава поэмы. Имеет бледное и худое лицо от недоедания, так как эконом кормит его плохо, а отец не помогает. Гриша твёрдо решил идти по честному пути, сделать родину свободной и счастливой. Он любит гулять по улицам и сочинять песни про Русь, про бурлаков. Именно в таких людях, как Гриша, автор видит будущее России.

см. также:
Краткое содержание Кому на Руси жить хорошо, Некрасов

Краткая биография Николая Некрасова

Характеристики героев и персонажей других литературных произведений

­Главные персонажи поэмы, их краткая характеристика:

Демьян
– сам научился читать по слогам, простые слова ему даются легко, но «мудреные заглавия» ему не поддаются. Через персонажа автор показывает, что даже обычный крестьянский народ хочет получать образование и стремится к знаниям.

Лука
– упрямый, много разговаривает, глуповат. Известно, что в недалеком прошлом он около трех лет работал у попа. Автор сравнивает его с мельницей: машет и жестикулирует руками, кажется, будто хочет взлететь, но не получается. В этом и заключается замкнутый круг, в котором живут крестьяне: им бы хотелось изменить свою жизнь, но слово потустороннего человека, выше их по статусу, закрывает для них двери. Возможно, теперь все изменится, с отменой крепостного права.

Роман
– про него ничего неизвестно. Возможно он олицетворяет положение крестьян в обществе, где до их индивидуальности и личности никому нет дела. Они безликие.

Братья Иван и Митродор Губины
– один назван обычным именем, другой – редким. Возможно, это прихоть и развлечение хозяев. Братья до полусмерти пьют, могут выпить каждый ведро алкоголя. Любят лошадей. В них показана черта крестьян – любителей выпить.

Пахом Онисимыч
– старик, пчеловод. Автор сравнивает старика с умными пчелами. Есть среди крестьян много умных. Возраст Пахома указывает на его опытность, догадливость и мудрость.

Пров
– серьезный, молчаливый, терпеливый и угрюмый. Настоящий богатырь, которого одолеть можно, только навалившись оравой. Представляет физическую силу и трудолюбие. Крестьянам приходится до смерти работать, чтобы жить.

Второстепенными героями поэмы «Кому на Руси жить хорошо» являются:

Князь Утятин (Последыш)
– пожилой человек, выжил из ума. Его хватил удар после того, как он узнал об отмене крепостного права. Ему не хочется терять власть над крестьянами. Наследники князя просят крестьян ему подыграть, будто они крепостные, так не хотят потерять наследство. Обещают взамен дать крестьянам луга и заплатить за каждый причудливый поступок старика.

Ипат
– один из старых преданных слуг князя Утятина. Даже после отмены крепостничества, остается холопом при барине. Как только князь не издевается над ним: запрягает вместо лошади, бросает в прорубь зимой, переезжает санями.

Влас
– старик, крестьянин при Утятине.

Именно он рассказывает странникам о странном князе и его преданном холопе Ипате. Чтобы помочь наследникам Утятина, притворяется с остальными крестьянами. Ради этого бросает работу мирским старостой.

Клим Лавин
– крестьянин, хитрый, грамотный мужик. Другие крестьяне не любили его за то, что водил дружбу с цыганами, пил и любил бездельничать. Бывал в Москве, Сибири и Петербурге.

Корчагина Матрена Тимофеевна
– осанистая женщина, крестьянка, ей 38 лет, красивая, с большими глазами. Путники считают, что она счастливый человек. Однако это не так, детство у нее было хорошее и счастливое, но после замужества все изменилось. Родственники мужа ее обижали, она перенесла смерть маленького ребенка, который умер по вине мужа.

Яким Ногой
– крестьянин, трудолюбивый, честный, всё понимает. В нем преобладает духовность, он понимает прекрасное, украшает дом красивыми картинками, которые при пожаре первым делом спасает. Может постоять за себя и других, справедливый.

Ермил Гирин
– справедливый, понимающий и честный мужик, уважаем среди крестьян.

Дед Савелий
– старый богатырь, добрый честный, справедливый. Ему 107 лет, из них 40 лет скитался по каторгам и ссылкам. Не ладит со своей семьей, считает себя виноватым за гибель правнука – сына Матрены Корчагиной.

Агап Петров
— грубиян, непокладистый. Когда хозяин поймал его, несшего бревно с хозяйского двора, сорвался и грубо высказался о реальном «добровольном рабстве», в котором он задействован. Успокоили его только напоив, на следующий день он умирает.

Помещик Шалашников
– военный. Злой. Когда крестьяне не платили ему оброк, силой выбивал его из них. Погиб в бою.

Гаврила Афанасьич Оболт-Оболдуев
– дворянин. Не работает, живет за чужой счет. Жалеет о прошедшем времени. Любит выпить и вспоминать былые времена, когда крестьяне по праву принадлежали ему, а он ими командовал и чувствовал себя и богом, и царем в одном лице.

Поп
– священнослужитель. Искренне считает, что человек счастлив, если он богат, не запятнана его честь и живет в покое. Мечтает о такой жизни. Его тяготит его положение, тем более, что народ не любит служителей церкви. Его доход зависит от уровня жизни крестьян, к его интересам, чтобы крестьяне жили богаче.

Пан Глуховский
– богатый и знатный человек, очень злой. Извращенный грешник, любит мучить и пытать, одержим сластолюбием.

Гриша Добросклонов
– молодой парень, крестьянин, семинарист. Родом из бедной семьи, человек мира и прогрессивного будущего. Работяга, любит сочинять песни о счастье, которые поет окружающим.

Павлуша Веретенников
– собирает народный фольклор. Главные герои встречают его на сельской ярмарке.

---

Характеристики главных героев поэмы:

Роман
Один из семи мужиков-странников, которые поспорили, кому лучше живётся на Руси. Роман утверждал, что помещику.

Демьян
Один из семи мужиков-странников, которые поспорили, кому лучше живётся на Руси. Демьян утверждал, что чиновнику. Был грамотный, умел читать.

Лука
Один из семи мужиков-странников, которые поспорили, кому лучше живётся на Руси. Лука утверждал, что попу. Однако, после встречи с попом, выяснилось, что ему живётся плохо, и он понял, что проспорил. Лука был упрямым, крепким мужиком с бородой. Любил много говорить, махая руками, но был глуп.

Братья Губины (Иван и Митродор)
Одни из семи мужиков-странников, которые поспорили, кому лучше живётся на Руси. Братья утверждали, что купчине толстопузому. Братья шли ловить коня в своё стадо, но заспорили с другими­ мужиками и пошли разрешать спор. Были большими любителями водки.

Пахом Онисимыч
Один из семи мужиков-странников, которые поспорили, кому лучше живётся на Руси. Пахом утверждал, что вельможному боярину, министру государеву. Старик, до встречи с мужиками нёс соты медовые на базар. Именно Пахом подобрал птенчика, мать которого потом рассказала мужикам про скатерть-самобранку.

Пров
Один из семи мужиков-странников, которые поспорили, кому лучше живётся на Руси. Пров утверждал, что царю. Был дюжим и угрюмым.

Поп
Первый встреченный кандидат на лучшую жизнь на Руси. Поговорив с ним, мужики выяснили, что живёт он не очень хорошо, и отругали Луку, который утверждал, что попы живут лучше всех.

Вавило
Старик, пообещал дома купить внучке башмачки на ярмарке, но все деньги пропил. Его выручил Павлуша Веретенников. Вавило так обрадовался, что даже забыл сказать Павлуше спасибо.

Павлуша Веретенников
Все его звали барином. Купил Вавиле башмачки за 2 двугривенных для внучки, так как тот все деньги пропил, а возвращаться без подарка любимой внучке было стыдно.

­Яким Нагой
Убогий, пьющий, но работящий старик из деревни Басово. Когда-то, он жил в Санкт-Петербурге, но затеял он тяжбу с одним из купцов, и проиграл её, потеряв все свои деньги, да ещё и попал в тюрьму. После выхода из тюрьмы, вернулся в родную деревню, и начал работать в поле. Подробнее>>>

Бывший дьячок
Сильно худой, утверждал, что счастье не в богатстве, а в благодушестве.

Старуха
Древняя бабка, рябая и одноглазая. Утверждала, что она счастлива, так как у неё выросло много репы в огороде.

Солдат
Старый солдат с медалями. Участвовал в двадцати сражениях, но остался живой, поэтому он счастлив в этой жизни.

Трофим
Бывший каменщик, который хвалясь силою в молодости, надорвал спину, после чего зачах.

Каменотес
Молодой и сильный каменщик, который говорил, что он счастлив, потому, что в день до пяти рублей может заработать своей силой.

Дворовый человек
Его счастье заключалось в том, что он сорок лет был слугой у князя Переметьева, где он допивал из рюмок дорогое вино, доедал из тарелок трюфеля и даже заболел болезнью богатых — подагрой. Вскоре после своего рассказа был пойман на воровстве и был высечен лозой.

Федосей
Крестьянин, рассказал мужикам историю про Ермила.

Алтынников
Купец, обманным путём, договорившись с подьячими, пытался купить мельницу на торгах у Ермила Гирина.

­Ермил Ильич Гирин
Обычный мужик, служил писарем у князя и заслужил хорошее отношение со стороны крестьян. Потом пришёл новый князь, который назначил другого писаря — хапугу, которого все не любили. Но правил князь недолго, и с приходом нового князя, народ, помня каким хорошим был писарем Ермил, единодушно выбрал его бурмистром. 7 лет он был честным бурмистром, и только однажды отправил не того мужика в солдаты. Подробнее>>>

­Оболт-Оболдуев, Гаврила Афанасьич
Помещик, татарин, встретился мужикам при поиске самых счастливых людей. Они попросили его рассказать, счастливо ли он живёт? Гаврила Афанасьич начал рассказывать, что был древнего роду, есть записи 300 лет назад, как его предок пытался сжечь Москву, другой, 200 лет назад развлекал царицу дикими зверями, и однажды его даже помял медведь. Подробнее>>>

Влас Ильич
Седой старик, староста у князя Утятина. После того, как у князя случился удар, и он впал в детство, Влас хотел уйти, но тут свои услуги предложил Клим Лавин, которого сделали фиктивным бурмистром около князя.

­Утятин
Князь, богатый и знатный помещик. Несмотря на изменение законов, которые давали свободу крестьянам, продолжал над ними издеваться и не признавал этих законов. Не так давно его разбил паралич, но только он услышал, как сыновья хотели начать управлять его хозяйством, сразу поправился. Правда, стал он, как ребёнок. Подробнее>>>

Сидор
Мужик, попавший в острог, но продолжавший платить оброк своему помещику.

Клим Лавин
Фиктивный бурмистр у князя Утятина, пьяница, тунеядец и вор. Пошёл к нему в тот момент, когда он после удара стал несмышленым, и никто не хотел быть рядом с ним и терпеть его разные дурачества. Настоящим же бурмистром был Влас.

Агап Петров
Мужик в вотчине князя Утятина, который был не согласен с другими мужиками и не мог терпеть дурачества князя. Однажды он попался с ворованным бревном князю, и когда тот начал его корить, он всё ему высказал, всю правду, что его дурят, лишь бы луга остались в вотчине. Князя чуть опять удар не хватил, в гневе, приказал он выпороть Арапа. Бурмистр еле уговорил Арапа разыграть сцену порки в конюшне. Ему надо будет громко кричать, чтобы князь это слышал, как будто его бьют розгами, а за это его будут поить вином. Он так кричал несколько часов, весело употребляя вино, а поутру умер, вероятно перебрал вина.

­Корчагина Матрена Тимофеевна
Матрена Тимофеевна была плотной, смуглой

Вскоре после своего рассказа был пойман на воровстве и был высечен лозой.

Федосей
Крестьянин, рассказал мужикам историю про Ермила.

Алтынников
Купец, обманным путём, договорившись с подьячими, пытался купить мельницу на торгах у Ермила Гирина.

­Ермил Ильич Гирин
Обычный мужик, служил писарем у князя и заслужил хорошее отношение со стороны крестьян. Потом пришёл новый князь, который назначил другого писаря — хапугу, которого все не любили. Но правил князь недолго, и с приходом нового князя, народ, помня каким хорошим был писарем Ермил, единодушно выбрал его бурмистром. 7 лет он был честным бурмистром, и только однажды отправил не того мужика в солдаты. Подробнее>>>

­Оболт-Оболдуев, Гаврила Афанасьич
Помещик, татарин, встретился мужикам при поиске самых счастливых людей. Они попросили его рассказать, счастливо ли он живёт? Гаврила Афанасьич начал рассказывать, что был древнего роду, есть записи 300 лет назад, как его предок пытался сжечь Москву, другой, 200 лет назад развлекал царицу дикими зверями, и однажды его даже помял медведь. Подробнее>>>

Влас Ильич
Седой старик, староста у князя Утятина. После того, как у князя случился удар, и он впал в детство, Влас хотел уйти, но тут свои услуги предложил Клим Лавин, которого сделали фиктивным бурмистром около князя.

­Утятин
Князь, богатый и знатный помещик. Несмотря на изменение законов, которые давали свободу крестьянам, продолжал над ними издеваться и не признавал этих законов. Не так давно его разбил паралич, но только он услышал, как сыновья хотели начать управлять его хозяйством, сразу поправился. Правда, стал он, как ребёнок. Подробнее>>>

Сидор
Мужик, попавший в острог, но продолжавший платить оброк своему помещику.

Клим Лавин
Фиктивный бурмистр у князя Утятина, пьяница, тунеядец и вор. Пошёл к нему в тот момент, когда он после удара стал несмышленым, и никто не хотел быть рядом с ним и терпеть его разные дурачества. Настоящим же бурмистром был Влас.

Агап Петров
Мужик в вотчине князя Утятина, который был не согласен с другими мужиками и не мог терпеть дурачества князя. Однажды он попался с ворованным бревном князю, и когда тот начал его корить, он всё ему высказал, всю правду, что его дурят, лишь бы луга остались в вотчине. Князя чуть опять удар не хватил, в гневе, приказал он выпороть Арапа. Бурмистр еле уговорил Арапа разыграть сцену порки в конюшне. Ему надо будет громко кричать, чтобы князь это слышал, как будто его бьют розгами, а за это его будут поить вином. Он так кричал несколько часов, весело употребляя вино, а поутру умер, вероятно перебрал вина.

­Корчагина Матрена Тимофеевна
Матрена Тимофеевна была плотной, смуглой и ещё красивой женщиной около 38 лет, с которой познакомились странники и попросили её рассказать — счастлива ли она. Они предложили ей помочь с уборкой сена, и она согласилась. Подробнее>>>

Филипп Корчагин
Муж Матрены Тимофеевны, печник. Был незаконно отправлен в солдаты, но жена поехала в город и смогла встретиться с губернаторшей, которая восстановила справедливость и вернула его домой.

Тихоныч
Свекор Матрены Тимофеевны, который не любил её.

Абрам Гордеич Ситников
Господский управляющий, приставал к Матрене Тимофеевне, но не смог добиться своего, так как умер от холеры.

Савелий
Дедушка, который жил в пристройке к дому Матрены Тимофеевны и единственный, кто к ней относился хорошо. Бывший богатырь, теперь уже старик с горбатой спиной. Был 20 лет на каторге за убийство злого немца-управляющего. Вернулся домой после каторги и ссылки, но был принят детьми плохо, они его не любили. После того, как не досмотрел за сыном Тимофеевны и тот погиб, ушёл на покаяние в Песочный монастырь. Перед самой смертью вернулся. Он прожил сто семь лет.

Шалашников
Барин при Савелии, который часто его порол. Был убит под Варною, после чего на его смену пришёл немец.

Макар Федосеич
Швейцар, помог Матрене Тимофеевне встретиться с губернатором и губернаторшей.

Елена Александровна
Губернаторша, помогла восстановить справедливость и вернуть мужа Филиппа, Матрене Тимофеевне. У неё не было детей, поэтому она с удовольствием общалась с родившимся ребёнком Тимофеевны.

­Яков
Был верным холопом у барина Поливанова много лет. Даже когда у того отказали ноги, он всё равно ходил за ним примерно, всё для него делал. Когда у Якова вырос племянник Гриша, то бросился он в ноги к барину и попросил разрешения жениться. Но барин, узнав, что невеста Ариша, на которую он сам имел виды, отказал ему, да ещё к тому же отправил Гришу в солдаты. Подробнее>>>

Трифон
Приходский дьячок, кум старосты. Любил выпить. Раньше у него была жена Домнушка, но умерла. У него есть два сына — Саввушка и Гриша. Живёт в двух комнатках, детям-семинаристам не помогает, и даже кошка с собакой от него сбежали.

Саввушка
Сын Трифона, семинарист.

Гриша Добросклонов
Сын Трифона, семинарист. Ему посвящена последняя глава поэмы. Имеет бледное и худое лицо от недоедания, так как эконом кормит его плохо, а отец не помогает. Гриша твёрдо решил идти по честному пути, сделать родину свободной и счастливой. Он любит гулять по улицам и сочинять песни про Русь, про бурлаков. Именно в таких людях, как Гриша, автор видит будущее России.

---

Все ерои поэмы «Кому на Руси жить хорошо» — примеры подробных характеристик

Веретенников Павлуша

— собиратель фольклора, встретившийся мужикам — искателям счастья — на сельской ярмарке в селе Кузьминском. Этому персонажу дается весьма скудная внешняя характеристика («Горазд он был балясничать, / Носил рубаху красную, / Поддевочку суконную, / Смазные сапоги…»), немного известно и о его происхождении («Какого роду-звания, / Не знали мужики, / Однако звали «барином»). За счет такой неопределенности образ В. приобретает обобщающий характер. Живая заинтересованность в судьбах крестьян выделяет В. из среды равнодушных наблюдателей за жизнью народа (деятелей разнообразных статистических комитетов), красноречиво разоблаченных в монологе Якима Нагого. Первое же появление В. в тексте сопровождается бескорыстным поступком: он выручает крестьянина Вавилу, покупая ботиночки для его внучки. Кроме того, он готов прислушиваться к чужому мнению. Так, хотя он и порицает русский народ за пьянство, но убеждается в неизбежности этого зла: выслушав Якима, и сам предлаг ает ему выпить («Якиму Веретенников / Два шкалика поднес»). Видя неподдельное внимание со стороны разумного барина, и «крестьяне открываются / Миляге по душе». Среди предполагаемых прототипов В. фольклористы и этнографы Павел Якушкин и Павел Рыбников, деятели демократического движения 1860-х гг. Своей фамилией персонаж обязан, возможно, журналисту П. Ф. Веретенникову, несколько лет подряд посещавшему Нижегородскую ярмарку и публиковавшему отчеты о ней в «Московских ведомостях».

Влас

— староста деревни Большие Вахлаки. «Служа при строгом барине, / Нес тяготу на совести / Невольного участника / Жестокостей его». После отмены крепостного права В. отказывается от должности псевдо-бурмистра, но принимает на себя фактическую ответственность за судьбу общины: «Влас был душа добрейшая, / Болел за всю вахлачину «— / Не за одну семью». Когда проблеснувшая со смертью Последыша надежда на вольную жизнь «без барщины… без подати… Без палки…» сменяется для крестьян новой заботой (тяжбой с наследниками за поемные луга), В. становится ходатаем за крестьян, «живет в Москве… был в Питере… / А толку что-то нет!». Вместе с молодостью В. расстался с оптимизмом, боится нового, вечно угрюм. Но повседневная жизнь его богата незаметными добрыми делами, так, например, в главе «Пир на весь мир» по его почину крестьяне собирают деньги для солдата Овсяникова. Образ В. лишен внешней конкретности: для Некрасова он прежде всего представитель крестьянства. Тяжелая его судьба («Не столько в Белокаменной / По мостовой проехано, / Как по душе крестьянина / Прошло обид…») — судьба всего русского народа.

Гирин Ермил Ильич (Ермила) — один из наиболее вероятных претендентов на звание счастливца. Реальный прототип этого персонажа — крестьянин А. Д. Потанин (1797—1853), управлявший по доверенности имением графини Орловой, которое называли Одоевщиной (по фамилии бывших владельцев — князей Одоевских), а крестьяне перекрестили в Адовщину. Потанин прославился необычайной справедливостью. Некрасовский Г. своей честностью стал известен односельчанам еще в те пять лет, что служил писарем в конторе («Худую совесть надобно — / Крестьянину с крестьянина / Копейку вымогать»). При старом князе Юрлове его уволили, но затем, при молодом, единогласно избрали бурмистром Адовщины. За семь лет своего «царствования» Г. лишь единожды покривил душой: «…из рекрутчины / Меньшого брата Митрия / Повыгородил он». Но раскаяние в этом проступке чуть не привело его к самоубийству. Только благодаря вмешательству сильного господина удалось восстановить справедливость, и вместо сына Ненилы Власьевны служить отправился Митрий, причем «сам князь о нем заботится». Г. уволился, снял в аренду мельницу «и стал он пуще прежнего / Всему народу люб». Когда же мельницу решили продать, Г. выиграл торги, но у него не оказалось с собой денег, чтобы внести задаток. И тогда «чудо сотворилося»: Г. выручили крестьяне, к которым он обратился за помощью, за полчаса ему удалось собрать на базарной площади тысячу рублей.

Гириным  движет не меркантильный интерес, а бунтарский дух: «Не дорога мне мельница, / Обида велика». И хотя «имел он все, что надобно / Для счастья: и спокойствие, / И деньги, и почет», на тот момент, когда крестьяне заводят о нем речь (глава «Счастливые»), Г., в связи с крестьянским восстанием, находится в остроге. Речь рассказчика, седоволосого попа, от которого становится известно об аресте героя, неожиданно прерывается посторонним вмешательством, а позже он и сам отказывается продолжать повествование. Но за этой недомолвкой легко угадывается как причина бунта, так и отказ Г. помогать в его усмирении.

Глеб — крестьянин, «великий грешник». Согласно легенде, поведанной в главе «Пир на весь мир», «аммирал-вдовец», участник битвы «под Ачаковым» (возможно, граф А. В. Орлов-Чесменский), пожалованный императрицей восемью тысячами душ, умирая, доверил старосте Г. свое завещание (вольную для этих крестьян). Герой соблазнился посуленными ему деньгами и сжег завещание. Этот «Иудин» грех мужики склонны расценивать как наитягчайший из когда-либо совершенных, из-за него-то им и предстоит «вечно маяться». Только Грише Добросклоно-ву удается убедить крестьян, «что не они ответчики / За Глеба окаянного, / Всему виною: крепь!».

Добросклонов Гриша — персонаж, появляющийся в главе «Пир на весь мир», ему же целиком посвящен эпилог поэмы. «У Григория / Лицо худое, бледное / И волос тонкий, вьющийся / С оттенком красноты». Он семинарист, сын приходского дьячка Трифона из деревни Большие Вахлаки. Семья их живет в крайней бедности, только щедрость Власа-крестного и других мужиков помогла поставить на ноги Гришу и его брата Савву. Мать их Домна, «батрачка безответная / На каждого, кто чем-нибудь / Помог ей в черный день», рано умерла, оставив на память о себе страшную «Соленую» песню. В сознании Д. образ ее неотделим от образа родины: «В сердце мальчика / С любовью к бедной матери / Любовь ко всей вахлачине / Слилась». Уже в пятнадцать лет он преисполнился решимости посвятить жизнь народу. «Не надо мне ни серебра, / Ни золота, а дай Господь, / Чтоб землякам моим / И каждому крестьянину / Жилось вольготно-весело / На всей святой Руси!» Он собирается в Москву учиться, пока же они вместе с братом по мере сил помогают мужикам: пишут для них письма, растолковывают «Положения о крестьянах, выходящих из крепостной зависимости», трудятся и отдыхают «с крестьянством наравне». Наблюдения над жизнью окружающей бедноты, размышления о судьбе России и ее народа облекаются в поэтическую форму, песни Д. знают и любят крестьяне. С его появлением в поэме усиливается лирическое начало, прямая авторская оценка вторгается в повествование. Д. отмечен «печатью дара Божьего»; пропагандист-революционер из народной среды, он должен, по мысли Некрасова., служить примером для прогрессивной интеллигенции. В его уста автор вкладывает свои убеждения, свой вариант ответа на социальные и нравственные вопросы, поставленные в поэме. Образ героя придает поэме композиционную завершенность. Реальным прототипом мог быть Н. А. Добролюбов.

Елена Александровна — губернаторша, милосердная барыня, спасительница Матрены. «Добра была, умна была, / Красивая, здоровая, / А деток не дал Бог». Она приютила крестьянку после преждевременных родов, стала крестной матерью ребенка, «все время с Лиодорушкой / Носилась как с родным». Благодаря ее заступничеству удалось вызволить Филиппа из рекрутчины. Матрена превозносит свою благодетельницу до небес, и критика (О. Ф. Миллер) справедливо отмечает в образе губернаторши отголоски сентиментализма карамзинского периода.

Ипат — гротескный образ верного холопа, барского лакея, оставшегося верным хозяину и после отмены крепостного права. И. хвалится тем, что помещик его «рукою собственной / В тележку запрягал», купал в проруби, спас от холодной смерти, на которую сам же перед тем и обрек. Все это он воспринимает как великие благодеяния. У странников И. вызывает здоровый смех.

Корчагина Матрена Тимофеевна — крестьянка, ее жизнеописанию целиком посвящена третья часть поэмы. «Матрена Тимофеевна / Осанистая женщина, / Широкая и плотная, / Лет тридцати осьми. / Красива; волос с проседью, / Глаза большие, строгие, / Ресницы богатейшие, / Сурова и смугла. / На ней рубаха белая, / Да сарафан коротенький, / Да серп через плечо». Слава счастливицы приводит к ней странников. М. соглашается «душу выложить», когда мужики обещают помочь ей в жатве: страда в самом разгаре. Судьба М. во многом подсказана Некрасову опубликованной в 1-м томе «Причитаний Северного края», собранных Е. В. Барсовым (1872), автобиографией олонецкой вопленицы И. А. Федосеевой. Повествование строится на основе ее плачей, а также других фольклорных материалов, в том числе «Песен, собранных П. Н. Рыбниковым» (1861). Обилие фольклорных источников, зачастую практически без изменения включенных в текст «Крестьянки», да и само название этой части поэмы подчеркивают типичность судьбы М.: это обычная судьба русской женщины, убедительно свидетельствующая о том, что странники «затеяли / Не дело — между бабами // Счастливую искать». В родительском доме, в хорошей, непьющей семье, М. жилось счастливо. Но, выйдя замуж за Филиппа Корчагина, печника, она попала «с девичьей воли в ад»: суеверная свекровь, пьяница свекор, старшая золовка, на которую невестка должна работать, как раба. С мужем, правда, ей повезло: лишь однажды дело дошло до побоев. Но Филипп только зимой возвращается домой с заработков, в остальное же время за М. некому заступиться, кроме дедушки Савелия, отца свекра. Ей приходится выносить домогательства Ситникова, господского управляющего, прекратившиеся лишь с его смертью. Утешением во всех бедах становится для крестьянки ее первенец Де-мушка, но по недосмотру Савелия ребенок погибает: его съедают свиньи. Над убитой горем матерью вершат неправедный суд. Вовремя не догадавшись дать взятку начальнику, она становится свидетельницей надругательства над телом своего ребенка.

Долгое время К. не может простить Савелию его непоправимой оплошности. Со временем у крестьянки появляются новые дети, «некогда / Ни думать, ни печалиться». Умирают родители героини, Савелий. Ее восьмилетнему сыну Федоту грозит наказание за то, что он скормил чужую овцу волчице, и мать ложится вместо него под розги. Но самые тяжкие испытания выпадают на ее долю в неурожайный год. Беременная, с ребятишками, она сама уподобляется голодной волчице. Рекрутский набор лишает ее последнего заступника, мужа (его забирают вне очереди). В бреду ей рисуются страшные картины жизни солдатки, солдатских детей. Она покидает дом и бежит в город, где пытается добраться до губернатора, и, когда швейцар за взятку пускает ее в дом, бросается в ноги губернаторше Елене Александровне. С мужем и новорожденным Лиодорушкой героиня возвращается домой, этот случай и закрепил за ней репутацию счастливицы и прозвание «губернаторша». Дальнейшая судьба ее также обильна бедами: одного из сыновей уже забрали в солдаты, «Дважды погорели… Бог сибирской язвою… трижды посетил». В «Бабьей притче» подводится итог ее трагической повести: «Ключи от счастья женского, / От нашей вольной волюшки / Заброшены, потеряны / У Бога самого!» Часть критики (В. Г. Авсеенко, В. П. Буренин, Н. Ф. Павлов) встретила «Крестьянку» в штыки, Некрасова обвиняли в неправдоподобных преувеличениях, фальшивом, деланном простонародничанье. Однако даже недоброжелатели отмечали отдельные удачные эпизоды. Встречались и отзывы об этой главе как лучшей части поэмы.

Кудеяр-атаман — «великий грешник», герой легенды, рассказанной Божьим странником Ионушкой в главе «Пир на весь мир». Лютый разбойник неожиданно раскаялся в своих преступлениях. Ни паломничество ко гробу Господню, ни отшельничество не приносят его душе успокоения. Угодник, явившийся К., обещает ему, что тот заслужит прощение, когда срежет «тем же ножом, что разбойничал», вековой дуб. Годы тщетных усилий заронили в сердце старца сомнение в возможности выполнения задачи. Однако «рухнуло древо, скатилося с инока бремя грехов», когда отшельник в порыве бешеного гнева убил проезжавшего мимо пана Глуховского, похвалявшегося своей спокойной совестью: «Спасения / Я уж не чаю давно, / В мире я чту только женщину, / Золото, честь и вино… Сколько холопов гублю, / Мучу, пытаю и вешаю, / А поглядел бы, как сплю!» Легенда о К. заимствована Некрасовым из фольклорной традиции, однако образ пана Глуховского вполне реалистичен. Среди возможных прототипов — помещик Глуховский из Смоленской губернии, засекший своего крепостного, согласно заметке в «Колоколе» Герцена от 1 октября 1859 г.

Лавин Клим Яковлевич — мужик «присадистый, с широкой бородищею», с виду степенный и трезвый, на деле же «и пьяница, / И на руку нечист… Бродяга, коновал… Бахвал мужик». Грамотный, с хорошо подвешенным языком. Он ведет жизнь паразита и посмеивается над трудящимися, недаром Влас недолюбливает К. При Последыше К. предлагает свою кандидатуру на должность бурмистра и успешно разыгрывает эту роль перед барином: «Чудит, во все мешается». Однако на практике все проблемы ложатся на плечи Власа. По косвенной вине К. гибнет Агап Петров. Образ К. все же не лишен некоторой привлекательности: Некрасов наделяет его скоморошьим остроумием. В главе «Пир на весь мир» красноречие К. сослужило добрую службу Овсяникову.

Нагой Яким — «В деревне Босове / Яким Нагой живет, / Он до смерти работает, / До полусмерти пьет!» — так определяет себя сам персонаж. В поэме ему доверено выступить в защиту народа от имени народа. Образ имеет глубокие фольклорные корни: речь героя изобилует перефразированными пословицами, загадками, кроме того, формулы, схожие с теми, что характеризуют его внешность («Рука — кора древесная, / А волосы — песок»), неоднократно встречаются, например, в народном духовном стихе «О Егории Хоробром». Народное представление о нераздельности человека и природы Некрасовым переосмысляется, подчеркивается единство труженика с землей: «Живет — с сохою возится, / А смерть придет Якимушке ′— / Как ком земли отвалится, / Что на сохе присох… у глаз, у рта / Излучины, как трещины / На высохшей земле <…> шея бурая, / Как пласт, сохой отрезанный, / Кирпичное лицо».

Оболт-Оболдуев Гаврила Афанасьевич — «Барин кругленький, / Усатенький, пузатенький, / С сигарочкой во рту… румяненький, / Осанистый, присадистый, / Шестидесяти лет… Ухватки молодецкие, / Венгерка с бранденбурами, / Широкие штаны». В числе именитых предков О. — татарин, тешивший государыню дикими зверями, и казнокрад, замысливший поджог Москвы. Герой гордится своим родословным древом. Раньше барин «коптил… небо Божие, / Носил ливрею царскую, / Сорил казну народную / И думал век так жить», но с отменой крепостного права «порвалась цепь великая, / Порвалась — рас-скочилася: / Одним концом по барину, / Другим — по мужику!». С ностальгией вспоминает помещик об утраченных благах, объясняя попутно, что печалится не о себе, а о родине-матушке.

 Лицемерный, праздный, невежественный деспот, видящий назначение своего сословия в том, чтобы «имя древнее, / Достоинство дворянское / Поддерживать охотою, / Пирами, всякой роскошью / И жить чужим трудом». Вдобавок ко всему О. еще и труслив: безоружных мужиков он принимает за грабителей, и им не скоро удается уговорить его спрятать пистолет. Комический эффект усиливается за счет того, что обвинения в собственный адрес звучат из уст самого помещика.

Овсяников — солдат. «…Был хрупок на ноги, / Высок и тощ до крайности; / На нем сюртук с медалями / Висел, как на шесте. / Нельзя сказать, чтоб доброе / Лицо имел, особенно / Когда сводило старого — / Черт чертом! Рот ощерится, / Глаза — что угольки!» С сироткой-племянницей Устиньюшкой О. разъезжал по деревням, зарабатывая на жизнь райком, когда же инструмент испортился, сочинил новые присловья и исполнял их, подыгрывая себе на ложках. В основе песен О. лежат фольклорные приговорки и раешные стишки, записанные Некрасовым в 1843—1848 гг. во время работы над «Жизнью и похождениями Тихона Тростниковая. Текст этих песен отрывочно обрисовывает жизненный путь солдата: война под Севастополем, где он был искалечен, халатный медицинский осмотр, где раны старика забраковали: «Второразрядные! / По ним и пенцион», последующая нищета («Ну-тка, с Георгием — по миру, по миру»). В связи с образом О. возникает актуальная как для Некрасова, так и для позднейшей русской литературы тема железной дороги. Чугунка в восприятии солдата — одушевленное чудовище: «В рожу крестьянину фыркает, / Давит, увечит, кувыркает, / Скоро весь русский народ / Чище метлы подметет!» Клим Лавин объясняет, что солдат не может добраться в петербургский «Комитет о раненых» за справедливостью: тариф на Московско-Петербургской дороге увеличился и сделал ее недоступной для народа. Крестьяне, герои главы «Пир на весь мир», пытаются помочь солдату и общими силами собирают только «рублишко».

Петров Агап — «грубый, непокладистый», по словам Власа, мужик. П. не хотел мириться с добровольным рабством, успокоили его лишь с помощью вина. Пойманный Последышем на месте преступления (нес бревно из господского леса), он сорвался и объяснил барину свое реальное положение в выражениях самых нелицеприятных. Клим Лавин инсценировал жестокую расправу над П., напоив его вместо порки. Но от перенесенного унижения и чрезмерного опьянения к утру следующего дня герой умирает. Такую страшную цену платят крестьяне за добровольный, пусть и временный, отказ от свободы.

Поливанов — «…господин невысокого рода», однако небольшие средства нисколько не мешали проявлению его деспотической натуры. Ему присущ весь спектр пороков типичного крепостника: жадность, скупость, жестокость («с родными, не только с крестьянами»), сладострастие. К старости у барина отнялись ноги: «Очи-то ясные, / Щеки-то красные, / Пухлые руки как сахар белы, / Да на ногах — кандалы!» В этой беде Яков стал для него единственной опорой, «другом и братом», но за верную службу барин отплатил ему черной неблагодарностью. Страшная месть холопа, ночь, которую П. пришлось провести в овраге, «стонами птиц и волков отгоняя», заставляют барина раскаяться («Грешен я, грешен! Казните меня!»), но повествователь полагает, что прощения ему не будет: «Будешь ты, барин, холопа примерного, / Якова верного, / Помнить до судного дня!»

Поп — по предположению Луки, попу «живется весело, / Вольготно на Руси». Сельский священник, встретившийся странникам на пути самым первым, опровергает это предположение: у него нет ни покоя, ни богатства, ни счастья. С каким трудом «достается грамота / Поповскому сынку», сам Некрасов писал в стихотворной пьесе «Забракованные» (1859). В поэме эта тема появится снова в связи с образом семинариста Гриши Добросклонова. Беспокойно поприще священника: «Болящий, умирающий, / Рождающийся в мир / Не избирают времени», никакая привычка не защитит от сострадания умирающим и сиротам, «всякий раз намается, / Переболит душа». Сомнительным почетом пользуется поп в крестьянской среде: с ним связаны народные суеверия, он и его семья — постоянные персонажи непристойных анекдотов и песен. Богатство же поповское ранее было обусловлено щедростью прихожан-помещиков, с отменой крепостного права покинувших свои усадьбы и рассеявшихся, «как племя иудейское… По дальней чужеземщине / И по Руси родной». С переходом раскольников под надзор гражданских властей в 1864 г. местное духовенство лишилось еще одной серьезной статьи дохода, а с крестьянских трудов «копейками / Живиться тяжело».

Савелий — богатырь святорусский, «с большущей сивой гривою, / Чай, двадцать лет не стриженной, / С большущей бородой, / Дед на медведя смахивал». Когда-то в схватке с медведицей он повредил спину, и в старости она согнулась. Родная деревня С, Корежина, находится в лесной глуши, и оттого крестьяне живут относительно свободно («К нам земская полиция / Не попадала по году»), хотя и терпят зверства помещика. В терпении и состоит богатырство русского крестьянина, но любому терпению есть предел. С. попадает в Сибирь за то, что живьем закопал в землю ненавистного немца-управляющего. Двадцать лет каторги, неудачная попытка побега, двадцать лет поселения не поколебали в богатыре бунтарский дух. Возвратившись после амнистии домой, он живет в семье сына, свекра Матрены. Несмотря на почтенный возраст (согласно ревизским сказкам, деду сто лет), он ведет независимую жизнь: «Семейки недолюбливал, /В свой угол не пускал». Когда же его попрекают каторжным прошлым, весело отвечает: «Клейменый, да не раб!» Закаленное суровыми промыслами и людской жестокостью, окаменевшее сердце С. смог растопить лишь правнук Дема. Несчастный случай делает деда виновником Демушкиной смерти. Горе его безутешно, он уходит на покаяние в Песочный монастырь, пытается вымолить прощение «гневной матери». Прожив сто семь лет, перед смертью он произносит страшный приговор русскому крестьянству: «Мужчинам три дороженьки: / Кабак, острог да каторга, / А бабам на Руси / Три петли… В любую полезай». Образ С, помимо фольклорных, имеет общественно-полемические корни. Спасший Александра II от покушения 4 апреля 1866 г. О. И. Комиссаров был костромичом, земляком И. Сусанина. Монархисты в этой параллели видели доказательство тезиса о царелюбии русского народа. Для опровержения этой точки зрения Некрасов поселил в Костромскую губернию, исконную вотчину Романовых, бунтаря С, причем Матрена улавливает сходство между ним и памятником Сусанину.

Трофим (Трифон) — «мужик с одышкою, / Расслабленный, худой / (Нос вострый, как у мертвого, / Как грабли руки тощие, / Как спицы ноги длинные, / Не человек — комар)». Бывший каменщик, прирожденный силач. Поддавшись на провокацию подрядчика, он «снес один по крайности / Четырнадцать пудов» на второй этаж и надорвался. Один из самых ярких и страшных образов в поэме. В главе «Счастливые» Т. хвалится счастьем, позволившим ему живым добраться из Питера на родину в отличие от многих других «лихорадочных, горячечных работничков», которых выкидывали из вагона, когда те начинали бредить.

 Утятин (Последыш) — «худой! / Как зайцы зимние, / Весь бел… Нос клювом, как у ястреба, / Усы седые, длинные /И — разные глаза: / Один здоровый светится, / А левый — мутный, пасмурный, / Как оловянный грош!». Имея «богатство непомерное, / Чин важный, род вельможеский», У. не верит в отмену крепостного права. В результате спора с губернатором его разбивает паралич. «Не корысть, / А спесь его подрезала». Сыновья князя боятся, что он лишит их наследства в пользу побочных дочерей, и уговаривают крестьян притвориться снова крепостными. Крестьянский мир дозволил «покуражиться / Уволенному барину / В останные часы». В день прибытия странников — искателей счастья — в деревню Большие Вахлаки Последыш наконец умирает, тогда крестьяне устраивают «пир на весь мир». Образ У. имеет гротескный характер. Абсурдные приказания барина-самодура смешат крестьян.

Фогель Христьян Христианович — немец-управляющий, которого прислал в Корежину наследник Шалашникова. Крестьяне посмеивались над немчурой, непривычным к корежским комарам. После того как ему не удалось получить с крестьян оброк, он принудил их работать на «постройстве» дороги, а когда дорога была готова, Корежина оказалась доступна для ис-правника и прочей земской власти. Ф. беспрепятственно паразитирует на крестьянском труде: «У немца — хватка мертвая, / Пока не пустит по миру, / Не отойдя сосет!» При строительстве фабрики он придирается к голодным мужикам, копающим колодец, и их восемнадцатилетнее терпение лопнуло: по почину Савелия немца сталкивают в яму и засыпают землей.

Шалашников — помещик, бывший владелец Корежины, военный. Пользуясь удаленностью от губернского города, где стоял помещик со своим полком, корежинские крестьяне не платили оброка. Ш. решил выбить оброк силой, драл крестьян так, что «мозги уж потрясалися / В головушках». Савелий вспоминает помещика как непревзойденного мастера: «Умел пороть! / Он так мне шкуру выделал, что носится сто лет». Погиб под Варною, смерть его положила конец относительному благоденствию мужиков.

Яков — «про холопа примерного — Якова верного» рассказывает в главе «Пир на весь мир» бывший дворовый. «Люди холопского звания — / Сущие псы иногда: / Чем тяжелей наказания, / Тем им милей господа». Таким был и Я. до тех пор, пока господин Поливанов, позарившись на невесту его племянника, не сбыл того в рекруты. Примерный холоп запил, но через две недели вернулся, сжалившись над беспомощным барином. Однако уже «мутил его враг». Я. везет Поливанова в гости к его сестре, на полпути сворачивает в Чертов овраг, распрягает лошадей и, вопреки опасениям барина, не убивает его, а вешается сам, на целую ночь оставляя хозяина наедине с его совестью. Такой способ мести («тащить сухую беду» — повеситься во владениях обидчика, чтобы заставить его мучиться всю жизнь) действительно был известен, особенно у восточных народностей. Некрасов, создавая образ Я., обращается к истории, которую поведал ему А. Ф. Кони (в свою очередь услышавший ее от сторожа волостного правления), и лишь незначительно видоизменяет ее. Эта трагедия — очередная иллюстрация пагубности крепостного права. Устами Гриши Добросклонова Некрасов резюмирует: «Нет крепи — нет помещика, / До петли доводящего / Усердного раба, / Нет крепи — нет дворового, / Самоубийством мстящего / Злодею своему».

Веретенников Павлуша — собиратель фольклора, встретившийся мужикам — искателям счастья — на сельской ярмарке в селе Кузьминском. Этому персонажу дается весьма скудная внешняя характеристика («Горазд он был балясничать, / Носил рубаху красную, / Поддевочку суконную, / Смазные сапоги…»), немного известно и о его происхождении («Какого роду-звания, / Не знали мужики, / Однако звали «барином»). За счет такой неопределенности образ В. приобретает обобщающий характер. Живая заинтересованность в судьбах крестьян выделяет В. из среды равнодушных наблюдателей за жизнью народа (деятелей разнообразных статистических комитетов), красноречиво разоблаченных в монологе Якима Нагого. Первое же появление В. в тексте сопровождается бескорыстным поступком: он выручает крестьянина Вавилу, покупая ботиночки для его внучки. Кроме того, он готов прислушиваться к чужому мнению. Так, хотя он и порицает русский народ за пьянство, но убеждается в неизбежности этого зла: выслушав Якима, и сам предлаг ает ему выпить («Якиму Веретенников / Два шкалика поднес»). Видя неподдельное внимание со стороны разумного барина, и «крестьяне открываются / Миляге по душе». Среди предполагаемых прототипов В. фольклористы и этнографы Павел Якушкин и Павел Рыбников, деятели демократического движения 1860-х гг. Своей фамилией персонаж обязан, возможно, журналисту П. Ф. Веретенникову, несколько лет подряд посещавшему Нижегородскую ярмарку и публиковавшему отчеты о ней в «Московских ведомостях».

Влас — староста деревни Большие Вахлаки. «Служа при строгом барине, / Нес тяготу на совести / Невольного участника / Жестокостей его». После отмены крепостного права В. отказывается от должности псевдо-бурмистра, но принимает на себя фактическую ответственность за судьбу общины: «Влас был душа добрейшая, / Болел за всю вахлачину «— / Не за одну семью». Когда проблеснувшая со смертью Последыша надежда на вольную жизнь «без барщины… без подати… Без палки…» сменяется для крестьян новой заботой (тяжбой с наследниками за поемные луга), В. становится ходатаем за крестьян, «живет в Москве… был в Питере… / А толку что-то нет!». Вместе с молодостью В. расстался с оптимизмом, боится нового, вечно угрюм. Но повседневная жизнь его богата незаметными добрыми делами, так, например, в главе «Пир на весь мир» по его почину крестьяне собирают деньги для солдата Овсяникова. Образ В. лишен внешней конкретности: для Некрасова он прежде всего представитель крестьянства. Тяжелая его судьба («Не столько в Белокаменной / По мостовой проехано, / Как по душе крестьянина / Прошло обид…») — судьба всего русского народа.

Гирин Ермил Ильич (Ермила) — один из наиболее вероятных претендентов на звание счастливца. Реальный прототип этого персонажа — крестьянин А. Д. Потанин (1797—1853), управлявший по доверенности имением графини Орловой, которое называли Одоевщиной (по фамилии бывших владельцев — князей Одоевских), а крестьяне перекрестили в Адовщину. Потанин прославился необычайной справедливостью. Некрасовский Г. своей честностью стал известен односельчанам еще в те пять лет, что служил писарем в конторе («Худую совесть надобно — / Крестьянину с крестьянина / Копейку вымогать»). При старом князе Юрлове его уволили, но затем, при молодом, единогласно избрали бурмистром Адовщины. За семь лет своего «царствования» Г. лишь единожды покривил душой: «…из рекрутчины / Меньшого брата Митрия / Повыгородил он». Но раскаяние в этом проступке чуть не привело его к самоубийству. Только благодаря вмешательству сильного господина удалось восстановить справедливость, и вместо сына Ненилы Власьевны служить отправился Митрий, причем «сам князь о нем заботится». Г. уволился, снял в аренду мельницу «и стал он пуще прежнего / Всему народу люб». Когда же мельницу решили продать, Г. выиграл торги, но у него не оказалось с собой денег, чтобы внести задаток. И тогда «чудо сотворилося»: Г. выручили крестьяне, к которым он обратился за помощью, за полчаса ему удалось собрать на базарной площади тысячу рублей.

Г. движет не меркантильный интерес, а бунтарский дух: «Не дорога мне мельница, / Обида велика». И хотя «имел он все, что надобно / Для счастья: и спокойствие, / И деньги, и почет», на тот момент, когда крестьяне заводят о нем речь (глава «Счастливые»), Г., в связи с крестьянским восстанием, находится в остроге. Речь рассказчика, седоволосого попа, от которого становится известно об аресте героя, неожиданно прерывается посторонним вмешательством, а позже он и сам отказывается продолжать повествование. Но за этой недомолвкой легко угадывается как причина бунта, так и отказ Г. помогать в его усмирении.

Глеб — крестьянин, «великий грешник». Согласно легенде, поведанной в главе «Пир на весь мир», «аммирал-вдовец», участник битвы «под Ачаковым» (возможно, граф А. В. Орлов-Чесменский), пожалованный императрицей восемью тысячами душ, умирая, доверил старосте Г. свое завещание (вольную для этих крестьян). Герой соблазнился посуленными ему деньгами и сжег завещание. Этот «Иудин» грех мужики склонны расценивать как наитягчайший из когда-либо совершенных, из-за него-то им и предстоит «вечно маяться». Только Грише Добросклоно-ву удается убедить крестьян, «что не они ответчики / За Глеба окаянного, / Всему виною: крепь!».

Добросклонов Гриша — персонаж, появляющийся в главе «Пир на весь мир», ему же целиком посвящен эпилог поэмы. «У Григория / Лицо худое, бледное / И волос тонкий, вьющийся / С оттенком красноты». Он семинарист, сын приходского дьячка Трифона из деревни Большие Вахлаки. Семья их живет в крайней бедности, только щедрость Власа-крестного и других мужиков помогла поставить на ноги Гришу и его брата Савву. Мать их Домна, «батрачка безответная / На каждого, кто чем-нибудь / Помог ей в черный день», рано умерла, оставив на память о себе страшную «Соленую» песню. В сознании Д. образ ее неотделим от образа родины: «В сердце мальчика / С любовью к бедной матери / Любовь ко всей вахлачине / Слилась». Уже в пятнадцать лет он преисполнился решимости посвятить жизнь народу. «Не надо мне ни серебра, / Ни золота, а дай Господь, / Чтоб землякам моим / И каждому крестьянину / Жилось вольготно-весело / На всей святой Руси!» Он собирается в Москву учиться, пока же они вместе с братом по мере сил помогают мужикам: пишут для них письма, растолковывают «Положения о крестьянах, выходящих из крепостной зависимости», трудятся и отдыхают «с крестьянством наравне». Наблюдения над жизнью окружающей бедноты, размышления о судьбе России и ее народа облекаются в поэтическую форму, песни Д. знают и любят крестьяне. С его появлением в поэме усиливается лирическое начало, прямая авторская оценка вторгается в повествование. Д. отмечен «печатью дара Божьего»; пропагандист-революционер из народной среды, он должен, по мысли Некрасова., служить примером для прогрессивной интеллигенции. В его уста автор вкладывает свои убеждения, свой вариант ответа на социальные и нравственные вопросы, поставленные в поэме. Образ героя придает поэме композиционную завершенность. Реальным прототипом мог быть Н. А. Добролюбов.

Елена Александровна — губернаторша, милосердная барыня, спасительница Матрены. «Добра была, умна была, / Красивая, здоровая, / А деток не дал Бог». Она приютила крестьянку после преждевременных родов, стала крестной матерью ребенка, «все время с Лиодорушкой / Носилась как с родным». Благодаря ее заступничеству удалось вызволить Филиппа из рекрутчины. Матрена превозносит свою благодетельницу до небес, и критика (О. Ф. Миллер) справедливо отмечает в образе губернаторши отголоски сентиментализма карамзинского периода.

Ипат — гротескный образ верного холопа, барского лакея, оставшегося верным хозяину и после отмены крепостного права. И. хвалится тем, что помещик его «рукою собственной / В тележку запрягал», купал в проруби, спас от холодной смерти, на которую сам же перед тем и обрек. Все это он воспринимает как великие благодеяния. У странников И. вызывает здоровый смех.

Корчагина Матрена Тимофеевна — крестьянка, ее жизнеописанию целиком посвящена третья часть поэмы. «Матрена Тимофеевна / Осанистая женщина, / Широкая и плотная, / Лет тридцати осьми. / Красива; волос с проседью, / Глаза большие, строгие, / Ресницы богатейшие, / Сурова и смугла. / На ней рубаха белая, / Да сарафан коротенький, / Да серп через плечо». Слава счастливицы приводит к ней странников. М. соглашается «душу выложить», когда мужики обещают помочь ей в жатве: страда в самом разгаре. Судьба М. во многом подсказана Некрасову опубликованной в 1-м томе «Причитаний Северного края», собранных Е. В. Барсовым (1872), автобиографией олонецкой вопленицы И. А. Федосеевой. Повествование строится на основе ее плачей, а также других фольклорных материалов, в том числе «Песен, собранных П. Н. Рыбниковым» (1861). Обилие фольклорных источников, зачастую практически без изменения включенных в текст «Крестьянки», да и само название этой части поэмы подчеркивают типичность судьбы М.: это обычная судьба русской женщины, убедительно свидетельствующая о том, что странники «затеяли / Не дело — между бабами // Счастливую искать». В родительском доме, в хорошей, непьющей семье, М. жилось счастливо. Но, выйдя замуж за Филиппа Корчагина, печника, она попала «с девичьей воли в ад»: суеверная свекровь, пьяница свекор, старшая золовка, на которую невестка должна работать, как раба. С мужем, правда, ей повезло: лишь однажды дело дошло до побоев. Но Филипп только зимой возвращается домой с заработков, в остальное же время за М. некому заступиться, кроме дедушки Савелия, отца свекра. Ей приходится выносить домогательства Ситникова, господского управляющего, прекратившиеся лишь с его смертью. Утешением во всех бедах становится для крестьянки ее первенец Де-мушка, но по недосмотру Савелия ребенок погибает: его съедают свиньи. Над убитой горем матерью вершат неправедный суд. Вовремя не догадавшись дать взятку начальнику, она становится свидетельницей надругательства над телом своего ребенка.

Долгое время К. не может простить Савелию его непоправимой оплошности. Со временем у крестьянки появляются новые дети, «некогда / Ни думать, ни печалиться». Умирают родители героини, Савелий. Ее восьмилетнему сыну Федоту грозит наказание за то, что он скормил чужую овцу волчице, и мать ложится вместо него под розги. Но самые тяжкие испытания выпадают на ее долю в неурожайный год. Беременная, с ребятишками, она сама уподобляется голодной волчице. Рекрутский набор лишает ее последнего заступника, мужа (его забирают вне очереди). В бреду ей рисуются страшные картины жизни солдатки, солдатских детей. Она покидает дом и бежит в город, где пытается добраться до губернатора, и, когда швейцар за взятку пускает ее в дом, бросается в ноги губернаторше Елене Александровне. С мужем и новорожденным Лиодорушкой героиня возвращается домой, этот случай и закрепил за ней репутацию счастливицы и прозвание «губернаторша». Дальнейшая судьба ее также обильна бедами: одного из сыновей уже забрали в солдаты, «Дважды погорели… Бог сибирской язвою… трижды посетил». В «Бабьей притче» подводится итог ее трагической повести: «Ключи от счастья женского, / От нашей вольной волюшки / Заброшены, потеряны / У Бога самого!» Часть критики (В. Г. Авсеенко, В. П. Буренин, Н. Ф. Павлов) встретила «Крестьянку» в штыки, Некрасова обвиняли в неправдоподобных преувеличениях, фальшивом, деланном простонародничанье. Однако даже недоброжелатели отмечали отдельные удачные эпизоды. Встречались и отзывы об этой главе как лучшей части поэмы.

Кудеяр-атаман — «великий грешник», герой легенды, рассказанной Божьим странником Ионушкой в главе «Пир на весь мир». Лютый разбойник неожиданно раскаялся в своих преступлениях. Ни паломничество ко гробу Господню, ни отшельничество не приносят его душе успокоения. Угодник, явившийся К., обещает ему, что тот заслужит прощение, когда срежет «тем же ножом, что разбойничал», вековой дуб. Годы тщетных усилий заронили в сердце старца сомнение в возможности выполнения задачи. Однако «рухнуло древо, скатилося с инока бремя грехов», когда отшельник в порыве бешеного гнева убил проезжавшего мимо пана Глуховского, похвалявшегося своей спокойной совестью: «Спасения / Я уж не чаю давно, / В мире я чту только женщину, / Золото, честь и вино… Сколько холопов гублю, / Мучу, пытаю и вешаю, / А поглядел бы, как сплю!» Легенда о К. заимствована Некрасовым из фольклорной традиции, однако образ пана Глуховского вполне реалистичен. Среди возможных прототипов — помещик Глуховский из Смоленской губернии, засекший своего крепостного, согласно заметке в «Колоколе» Герцена от 1 октября 1859 г.

Лавин Клим Яковлевич — мужик «присадистый, с широкой бородищею», с виду степенный и трезвый, на деле же «и пьяница, / И на руку нечист… Бродяга, коновал… Бахвал мужик». Грамотный, с хорошо подвешенным языком. Он ведет жизнь паразита и посмеивается над трудящимися, недаром Влас недолюбливает К. При Последыше К. предлагает свою кандидатуру на должность бурмистра и успешно разыгрывает эту роль перед барином: «Чудит, во все мешается». Однако на практике все проблемы ложатся на плечи Власа. По косвенной вине К. гибнет Агап Петров. Образ К. все же не лишен некоторой привлекательности: Некрасов наделяет его скоморошьим остроумием. В главе «Пир на весь мир» красноречие К. сослужило добрую службу Овсяникову.

Нагой Яким — «В деревне Босове / Яким Нагой живет, / Он до смерти работает, / До полусмерти пьет!» — так определяет себя сам персонаж. В поэме ему доверено выступить в защиту народа от имени народа. Образ имеет глубокие фольклорные корни: речь героя изобилует перефразированными пословицами, загадками, кроме того, формулы, схожие с теми, что характеризуют его внешность («Рука — кора древесная, / А волосы — песок»), неоднократно встречаются, например, в народном духовном стихе «О Егории Хоробром». Народное представление о нераздельности человека и природы Некрасовым переосмысляется, подчеркивается единство труженика с землей: «Живет — с сохою возится, / А смерть придет Якимушке ‘— / Как ком земли отвалится, / Что на сохе присох… у глаз, у рта / Излучины, как трещины / На высохшей земле <…> шея бурая, / Как пласт, сохой отрезанный, / Кирпичное лицо».

Биография персонажа не совсем типична для крестьянина, богата событиями: «Яким, старик убогонький, / Живал когда-то в Питере, / Да угодил в тюрьму: / С купцом тягаться вздумалось! / Как липочка ободранный, / Вернулся он на родину / И за соху взялся». Во время пожара он лишился большей части своего добра, поскольку первым делом бросился спасать картиночки, которые купил для своего сына («И сам не меньше мальчика / Любил на них глядеть»). Однако и в новом доме герой принимается за старое, покупает новые картинки. Бесчисленные невзгоды лишь укрепляют его твердую жизненную позицию. В главе III первой части («Пьяная ночь») Н. произносит монолог, где его убеждения сформулированы предельно отчетливо: каторжный труд, результаты которого достаются трем дольщикам (Богу, царю и господину), а подчас и вовсе уничтожаются пожаром; бедствия, нищета — всем этим оправдывается мужицкое пьянство, и не стоит мерить крестьянина «на мерочку господскую». Такая точка зрения на проблему народного пьянства, широко обсуждавшуюся в публицистике 1860-х гг., близка революционно-демократической (согласно Н. Г. Чернышевскому и Н. А. Добролюбову, пьянство — следствие бедности). Не случайно впоследствии этот монолог использовался народниками в их пропагандистской деятельности, неоднократно переписывался и перепе-чатывался отдельно от остального текста поэмы.

Оболт-Оболдуев Гаврила Афанасьевич — «Барин кругленький, / Усатенький, пузатенький, / С сигарочкой во рту… румяненький, / Осанистый, присадистый, / Шестидесяти лет… Ухватки молодецкие, / Венгерка с бранденбурами, / Широкие штаны». В числе именитых предков О. — татарин, тешивший государыню дикими зверями, и казнокрад, замысливший поджог Москвы. Герой гордится своим родословным древом. Раньше барин «коптил… небо Божие, / Носил ливрею царскую, / Сорил казну народную / И думал век так жить», но с отменой крепостного права «порвалась цепь великая, / Порвалась — рас-скочилася: / Одним концом по барину, / Другим — по мужику!». С ностальгией вспоминает помещик об утраченных благах, объясняя попутно, что печалится не о себе, а о родине-матушке.

Лицемерный, праздный, невежественный деспот, видящий назначение своего сословия в том, чтобы «имя древнее, / Достоинство дворянское / Поддерживать охотою, / Пирами, всякой роскошью / И жить чужим трудом». Вдобавок ко всему О. еще и труслив: безоружных мужиков он принимает за грабителей, и им не скоро удается уговорить его спрятать пистолет. Комический эффект усиливается за счет того, что обвинения в собственный адрес звучат из уст самого помещика.

Овсяников — солдат. «…Был хрупок на ноги, / Высок и тощ до крайности; / На нем сюртук с медалями / Висел, как на шесте. / Нельзя сказать, чтоб доброе / Лицо имел, особенно / Когда сводило старого — / Черт чертом! Рот ощерится, / Глаза — что угольки!» С сироткой-племянницей Устиньюшкой О. разъезжал по деревням, зарабатывая на жизнь райком, когда же инструмент испортился, сочинил новые присловья и исполнял их, подыгрывая себе на ложках. В основе песен О. лежат фольклорные приговорки и раешные стишки, записанные Некрасовым в 1843—1848 гг. во время работы над «Жизнью и похождениями Тихона Тростниковая. Текст этих песен отрывочно обрисовывает жизненный путь солдата: война под Севастополем, где он был искалечен, халатный медицинский осмотр, где раны старика забраковали: «Второразрядные! / По ним и пенцион», последующая нищета («Ну-тка, с Георгием — по миру, по миру»). В связи с образом О. возникает актуальная как для Некрасова, так и для позднейшей русской литературы тема железной дороги. Чугунка в восприятии солдата — одушевленное чудовище: «В рожу крестьянину фыркает, / Давит, увечит, кувыркает, / Скоро весь русский народ / Чище метлы подметет!» Клим Лавин объясняет, что солдат не может добраться в петербургский «Комитет о раненых» за справедливостью: тариф на Московско-Петербургской дороге увеличился и сделал ее недоступной для народа. Крестьяне, герои главы «Пир на весь мир», пытаются помочь солдату и общими силами собирают только «рублишко».

Петров Агап — «грубый, непокладистый», по словам Власа, мужик. П. не хотел мириться с добровольным рабством, успокоили его лишь с помощью вина. Пойманный Последышем на месте преступления (нес бревно из господского леса), он сорвался и объяснил барину свое реальное положение в выражениях самых нелицеприятных. Клим Лавин инсценировал жестокую расправу над П., напоив его вместо порки. Но от перенесенного унижения и чрезмерного опьянения к утру следующего дня герой умирает. Такую страшную цену платят крестьяне за добровольный, пусть и временный, отказ от свободы.

Поливанов — «…господин невысокого рода», однако небольшие средства нисколько не мешали проявлению его деспотической натуры. Ему присущ весь спектр пороков типичного крепостника: жадность, скупость, жестокость («с родными, не только с крестьянами»), сладострастие. К старости у барина отнялись ноги: «Очи-то ясные, / Щеки-то красные, / Пухлые руки как сахар белы, / Да на ногах — кандалы!» В этой беде Яков стал для него единственной опорой, «другом и братом», но за верную службу барин отплатил ему черной неблагодарностью. Страшная месть холопа, ночь, которую П. пришлось провести в овраге, «стонами птиц и волков отгоняя», заставляют барина раскаяться («Грешен я, грешен! Казните меня!»), но повествователь полагает, что прощения ему не будет: «Будешь ты, барин, холопа примерного, / Якова верного, / Помнить до судного дня!»

Поп — по предположению Луки, попу «живется весело, / Вольготно на Руси». Сельский священник, встретившийся странникам на пути самым первым, опровергает это предположение: у него нет ни покоя, ни богатства, ни счастья. С каким трудом «достается грамота / Поповскому сынку», сам Некрасов писал в стихотворной пьесе «Забракованные» (1859). В поэме эта тема появится снова в связи с образом семинариста Гриши Добросклонова. Беспокойно поприще священника: «Болящий, умирающий, / Рождающийся в мир / Не избирают времени», никакая привычка не защитит от сострадания умирающим и сиротам, «всякий раз намается, / Переболит душа». Сомнительным почетом пользуется поп в крестьянской среде: с ним связаны народные суеверия, он и его семья — постоянные персонажи непристойных анекдотов и песен. Богатство же поповское ранее было обусловлено щедростью прихожан-помещиков, с отменой крепостного права покинувших свои усадьбы и рассеявшихся, «как племя иудейское… По дальней чужеземщине / И по Руси родной». С переходом раскольников под надзор гражданских властей в 1864 г. местное духовенство лишилось еще одной серьезной статьи дохода, а с крестьянских трудов «копейками / Живиться тяжело».

Савелий — богатырь святорусский, «с большущей сивой гривою, / Чай, двадцать лет не стриженной, / С большущей бородой, / Дед на медведя смахивал». Когда-то в схватке с медведицей он повредил спину, и в старости она согнулась. Родная деревня С, Корежина, находится в лесной глуши, и оттого крестьяне живут относительно свободно («К нам земская полиция / Не попадала по году»), хотя и терпят зверства помещика. В терпении и состоит богатырство русского крестьянина, но любому терпению есть предел. С. попадает в Сибирь за то, что живьем закопал в землю ненавистного немца-управляющего. Двадцать лет каторги, неудачная попытка побега, двадцать лет поселения не поколебали в богатыре бунтарский дух. Возвратившись после амнистии домой, он живет в семье сына, свекра Матрены. Несмотря на почтенный возраст (согласно ревизским сказкам, деду сто лет), он ведет независимую жизнь: «Семейки недолюбливал, /В свой угол не пускал». Когда же его попрекают каторжным прошлым, весело отвечает: «Клейменый, да не раб!» Закаленное суровыми промыслами и людской жестокостью, окаменевшее сердце С. смог растопить лишь правнук Дема. Несчастный случай делает деда виновником Демушкиной смерти. Горе его безутешно, он уходит на покаяние в Песочный монастырь, пытается вымолить прощение «гневной матери». Прожив сто семь лет, перед смертью он произносит страшный приговор русскому крестьянству: «Мужчинам три дороженьки: / Кабак, острог да каторга, / А бабам на Руси / Три петли… В любую полезай». Образ С, помимо фольклорных, имеет общественно-полемические корни. Спасший Александра II от покушения 4 апреля 1866 г. О. И. Комиссаров был костромичом, земляком И. Сусанина. Монархисты в этой параллели видели доказательство тезиса о царелюбии русского народа. Для опровержения этой точки зрения Некрасов поселил в Костромскую губернию, исконную вотчину Романовых, бунтаря С, причем Матрена улавливает сходство между ним и памятником Сусанину.

Трофим (Трифон) — «мужик с одышкою, / Расслабленный, худой / (Нос вострый, как у мертвого, / Как грабли руки тощие, / Как спицы ноги длинные, / Не человек — комар)». Бывший каменщик, прирожденный силач. Поддавшись на провокацию подрядчика, он «снес один по крайности / Четырнадцать пудов» на второй этаж и надорвался. Один из самых ярких и страшных образов в поэме. В главе «Счастливые» Т. хвалится счастьем, позволившим ему живым добраться из Питера на родину в отличие от многих других «лихорадочных, горячечных работничков», которых выкидывали из вагона, когда те начинали бредить.

Утятин (Последыш) — «худой! / Как зайцы зимние, / Весь бел… Нос клювом, как у ястреба, / Усы седые, длинные /И — разные глаза: / Один здоровый светится, / А левый — мутный, пасмурный, / Как оловянный грош!». Имея «богатство непомерное, / Чин важный, род вельможеский», У. не верит в отмену крепостного права. В результате спора с губернатором его разбивает паралич. «Не корысть, / А спесь его подрезала». Сыновья князя боятся, что он лишит их наследства в пользу побочных дочерей, и уговаривают крестьян притвориться снова крепостными. Крестьянский мир дозволил «покуражиться / Уволенному барину / В останные часы». В день прибытия странников — искателей счастья — в деревню Большие Вахлаки Последыш наконец умирает, тогда крестьяне устраивают «пир на весь мир». Образ У. имеет гротескный характер. Абсурдные приказания барина-самодура смешат крестьян.

Фогель Христьян Христианович — немец-управляющий, которого прислал в Корежину наследник Шалашникова. Крестьяне посмеивались над немчурой, непривычным к корежским комарам. После того как ему не удалось получить с крестьян оброк, он принудил их работать на «постройстве» дороги, а когда дорога была готова, Корежина оказалась доступна для ис-правника и прочей земской власти. Ф. беспрепятственно паразитирует на крестьянском труде: «У немца — хватка мертвая, / Пока не пустит по миру, / Не отойдя сосет!» При строительстве фабрики он придирается к голодным мужикам, копающим колодец, и их восемнадцатилетнее терпение лопнуло: по почину Савелия немца сталкивают в яму и засыпают землей.

Шалашников — помещик, бывший владелец Корежины, военный. Пользуясь удаленностью от губернского города, где стоял помещик со своим полком, корежинские крестьяне не платили оброка. Ш. решил выбить оброк силой, драл крестьян так, что «мозги уж потрясалися / В головушках». Савелий вспоминает помещика как непревзойденного мастера: «Умел пороть! / Он так мне шкуру выделал, что носится сто лет». Погиб под Варною, смерть его положила конец относительному благоденствию мужиков.

Яков — «про холопа примерного — Якова верного» рассказывает в главе «Пир на весь мир» бывший дворовый. «Люди холопского звания — / Сущие псы иногда: / Чем тяжелей наказания, / Тем им милей господа». Таким был и Я. до тех пор, пока господин Поливанов, позарившись на невесту его племянника, не сбыл того в рекруты. Примерный холоп запил, но через две недели вернулся, сжалившись над беспомощным барином. Однако уже «мутил его враг». Я. везет Поливанова в гости к его сестре, на полпути сворачивает в Чертов овраг, распрягает лошадей и, вопреки опасениям барина, не убивает его, а вешается сам, на целую ночь оставляя хозяина наедине с его совестью. Такой способ мести («тащить сухую беду» — повеситься во владениях обидчика, чтобы заставить его мучиться всю жизнь) действительно был известен, особенно у восточных народностей. Некрасов, создавая образ Я., обращается к истории, которую поведал ему А. Ф. Кони (в свою очередь услышавший ее от сторожа волостного правления), и лишь незначительно видоизменяет ее. Эта трагедия — очередная иллюстрация пагубности крепостного права. Устами Гриши Добросклонова Некрасов резюмирует: «Нет крепи — нет помещика, / До петли доводящего / Усердного раба, / Нет крепи — нет дворового, / Самоубийством мстящего / Злодею своему».

Удивительное количество разных героев имеет поэма Николая Алексеевича Некрасова «Кому на Руси жить хорошо». Характеристика героев произведения показывает широкую палитру человеческих качеств. 

Система образов очень скрупулезно продумана автором. Каждый герой имеет своё символическое значение.

Характеристика и анализ героев поэмы «Кому на Руси жить хорошо»

Главные и второстепенные герои с разных сторон своего социального положения показывают, как на них повлияла отмена крепостного права и какие испытания преподнесла. 

Главные герои – это семь путешествующих крестьян. Среди них встает спор о том, кто на самом деле счастлив, в чем счастье заключается. Они решают объединиться и вместе найти ответ на этот волнующий вопрос.

Некрасов не дает подробного описания каждому главному персонажу, в отличие от второстепенных. Он дает общую на всех путников характеристику. 

Возможно сделано это намеренно, чтобы показать, что у крестьян больше общего, нежели индивидуального.

Главные действующие лица

Основные герои поэмы – 7 путешествующих крестьян, они очень похожи общим портретом и судьбой. 

При чтении «Кому на Руси Жить хорошо», кажется, что это и не семь человек, а один цельный герой. Он неприхотлив в еде, одежде, любит свою жену и детей, трудолюбив.

Главные персонажи поэмы, их характеристика и анализ:

1. Демьян – сам научился читать по слогам, простые слова ему даются легко, но «мудреные заглавия» ему не поддаются. Через персонажа автор показывает, что даже обычный крестьянский народ хочет получать образование и стремится к знаниям.

2. Лука – упрямый, много разговаривает, глуповат. Известно, что в недалеком прошлом он около трех лет работал у попа. Автор сравнивает его с мельницей: машет и жестикулирует руками, кажется, будто хочет взлететь, но не получается. В этом и заключается замкнутый круг, в котором живут крестьяне: им бы хотелось изменить свою жизнь, но слово потустороннего человека, выше их по статусу, закрывает для них двери. Возможно, теперь все изменится, с отменой крепостного права.

3. Роман – про него ничего неизвестно. Возможно он олицетворяет положение крестьян в обществе, где до их индивидуальности и личности никому нет дела. Они безликие.

4. Братья Иван и Митродор Губины – один назван обычным именем, другой – редким. Возможно, это прихоть и развлечение хозяев. Братья до полусмерти пьют, могут выпить каждый ведро алкоголя. Любят лошадей. В них показана черта крестьян – любителей выпить.

5. Пахом Онисимыч – старик, пчеловод. Автор сравнивает старика с умными пчелами. Есть среди крестьян много умных. Возраст Пахома указывает на его опытность, догадливость и мудрость.

6. Пров – серьезный, молчаливый, терпеливый и угрюмый. Настоящий богатырь, которого одолеть можно, только навалившись оравой. Представляет физическую силу и трудолюбие. Крестьянам приходится до смерти работать, чтобы жить.

В широком плане все семь героев имеют в себе черты, присущие всем крестьянам.

Второстепенные персонажи

Описание и нравственные качества характеризуют целое сословие в каждом персонаже. 

Второстепенными героями поэмы «Кому на Руси жить хорошо» являются:

1. Князь Утятин (Последыш) – пожилой человек, выжил из ума. Его хватил удар после того, как он узнал об отмене крепостного права. Ему не хочется терять власть над крестьянами. Наследники князя просят крестьян ему подыграть, будто они крепостные, так не хотят потерять наследство. Обещают взамен дать крестьянам луга и заплатить за каждый причудливый поступок старика.

2. Ипат – один из старых преданных слуг князя Утятина. Даже после отмены крепостничества, остается холопом при барине. Как только князь не издевается над ним: запрягает вместо лошади, бросает в прорубь зимой, переезжает санями.

3. Влас – старик, крестьянин при Утятине. Именно он рассказывает странникам о странном князе и его преданном холопе Ипате. Чтобы помочь наследникам Утятина, притворяется с остальными крестьянами. Ради этого бросает работу мирским старостой.

4. Клим Лавин – крестьянин, хитрый, грамотный мужик. Другие крестьяне не любили его за то, что водил дружбу с цыганами, пил и любил бездельничать. Бывал в Москве, Сибири и Петербурге.

5. Корчагина Матрена Тимофеевна – осанистая женщина, крестьянка, ей 38 лет, красивая, с большими глазами. Путники считают, что она счастливый человек. Однако это не так, детство у нее было хорошее и счастливое, но после замужества все изменилось. Родственники мужа ее обижали, она перенесла смерть маленького ребенка, который умер по вине мужа.

6. Яким Ногой – крестьянин, трудолюбивый, честный, всё понимает. В нем преобладает духовность, он понимает прекрасное, украшает дом красивыми картинками, которые при пожаре первым делом спасает. Может постоять за себя и других, справедливый.

7. Ермил Гирин – справедливый, понимающий и честный мужик, уважаем среди крестьян.

8. Дед Савелий – старый богатырь, добрый честный, справедливый. Ему 107 лет, из них 40 лет скитался по каторгам и ссылкам. Не ладит со своей семьей, считает себя виноватым за гибель правнука – сына Матрены Корчагиной.

9. Агап Петров — грубиян, непокладистый. Когда хозяин поймал его, несшего бревно с хозяйского двора, сорвался и грубо высказался о реальном «добровольном рабстве», в котором он задействован. Успокоили его только напоив, на следующий день он умирает.

10. Помещик Шалашников – военный. Злой. Когда крестьяне не платили ему оброк, силой выбивал его из них. Погиб в бою.

11. Гаврила Афанасьич Оболт-Оболдуев – дворянин. Не работает, живет за чужой счет. Жалеет о прошедшем времени. Любит выпить и вспоминать былые времена, когда крестьяне по праву принадлежали ему, а он ими командовал и чувствовал себя и богом, и царем в одном лице.

12. Поп – священнослужитель. Искренне считает, что человек счастлив, если он богат, не запятнана его честь и живет в покое. Мечтает о такой жизни. Его тяготит его положение, тем более, что народ не любит служителей церкви. Его доход зависит от уровня жизни крестьян, к его интересам, чтобы крестьяне жили богаче.

13. Пан Глуховский – богатый и знатный человек, очень злой. Извращенный грешник, любит мучить и пытать, одержим сластолюбием.

14. Гриша Добросклонов – молодой парень, крестьянин, семинарист. Родом из бедной семьи, человек мира и прогрессивного будущего. Работяга, любит сочинять песни о счастье, которые поет окружающим.

15. Павлуша Веретенников – собирает народный фольклор. Главные герои встречают его на сельской ярмарке.

Заключение

Некрасов приступил к созданию поэмы «Кому на Руси жить хорошо» спустя короткое время после отмены крепостного права. Целью написания поэмы было кратко показать, что дал закон об отмене крепостничества каждому слою населения. Но идея произведения осталась незавершенной. 

Только два героя — поп и помещик успели рассказать о своей жизни до и после принятия закона. Некрасову помешали цензура и затяжная болезнь выполнить задуманный план. 

Если бы не эти обстоятельства, возможно герои дошли бы и до царя в поисках счастливого человека. Несмотря на это, произведение актуально и любимо до сих пор, распалось на цитаты и распространилось в повседневной разговорной речи.

Еще материалы по поэме Н.A. Некрасова «Кому на Руси жить хорошо»:

• Проблема счастья в поэме Н.А. Некрасова «Кому на Руси жить хорошо»
• Ермил Ильич Гирин — характеристика образа в произведении
• Савелий, богатырь святорусский — характеристика героя поэмы
• Гриша Добросклонов — характеристика героя поэмы
• «Кому на Руси жить хорошо» — краткое содержание поэмы
• Корчагина Матрена Тимофеевна — характеристика образа в поэме

Над своей поэмой Н. А. Некрасов работал в течение долгого времени – начиная с 1860-х годов и вплоть до конца своей жизни.

При жизни отдельные главы произведения были опубликованы, однако полностью оно увидело свет только в 1920-м году, когда К. И. Чуковский решил выпустить полное собрание сочинений поэта.

Во многом произведение «Кому на Руси жить хорошо» построено на элементах русского народного творчества, язык поэмы близок к тому, который был понятен крестьянам того времени.

Основные персонажи

Несмотря на то что Некрасов планировал в своей поэме осветить жизнь всех сословий, основные герои «Кому на Руси жить хорошо» — это все же крестьяне.

Поэт рисует их жизнь в мрачных тонах, в особенности, сочувствуя женщинам. Самыми яркими образами произведения являются Ермила Гирин, Яким Нагой, Савелий, Матрена Тимофеевна, Клим Лавин.

При этом перед глазами читателя предстает не один лишь мир крестьянства, хотя на нем и сделан основной акцент.

Нередко школьники получают в качестве домашнего задания описать кратко героев «Кому на Руси жить хорошо» и их характеристики. Для получения хорошей оценки обязательно нужно упомянуть не только о крестьянах, но и о помещиках.

Это князь Утятин со своей семьей, Оболт-Оболдуев, великодушная губернаторша, управляющий-немец. Для произведения в целом характерно эпическое единство всех действующих героев.

Однако вместе с этим поэт представил и немало личностей, индивидуализированных образов.

Ермила Гирин

Этот герой «Кому на Руси жить хорошо», по мнению тех, кто с ним знаком – счастливый человек. Окружающие люди его ценят, а помещик проявляет уважение. Ермила занимается общественно полезным делом – содержит мельницу. На ней он работает, не обманывая простых крестьян. Гирин пользуется доверием у всех.

Это проявляется, к примеру, в ситуации сбора денег на сиротскую мельницу. Ермила оказывается в городе без денег, а мельница выставлена на продажу. Если он не успеет вернуться за деньгами, то она достанется Алтынникову – от этого никому не поздоровится. Тогда Гирин решает обратиться к народу. И люди объединяются для того, чтобы сделать хорошее дело.

Они верят в то, что их деньги пойдут на добро.

Этот герой «Кому на Руси жить хорошо» был писарем и помогал обучиться грамоте тем, кто ее не знает. Однако странники не сочли Ермилу счастливым, ведь он не выдержал самого трудного испытания – властью. Вместо своего родного брата Гирин попадает в солдаты. Ермила раскаивается в содеянном. Его уже нельзя считать счастливым.

Яким Нагой

Одним из главных героев «Кому на Руси жить хорошо» является Яким Нагой. Сам себя он определяет так – «до смерти работает, до полусмерти пьет». История Нагого проста и в то же время очень трагична.

Когда-то он жил в Петербурге, однако попал в тюрьму, потерял имение. После этого ему пришлось поселиться в деревне и приняться за изматывающую работу. В произведении ему доверено защищать сам народ.

Духовные потребности человека неистребимы

Во время пожара Яким теряет большую часть нажитого, так как принимается спасать картинки, которые приобрел для своего сына. Однако и в своем новом жилище Нагой принимается за старое, покупает другие картинки.

Почему он решает спасти эти вещи, на первый взгляд, являющиеся простыми безделушками? Человек старается сохранить то, что ему дороже всего. И эти картинки оказываются для Якима дороже денег, нажитых адским трудом.

Жизнь героев «Кому на Руси жить хорошо» — это непрекращающаяся работа, результаты которой попадают в чужие руки. Но душа человека не может довольствоваться таким существованием, в котором есть место только для бесконечного каторжного труда. Дух Нагого требует чего-то высокого, а эти картинки, как ни странно, являются символом духовности.

Бесконечные невзгоды только укрепляют его жизненную позицию. В III главе он произносит монолог, в котором детально описывает свою жизнь – это каторжный труд, результаты которого оказываются в руках трех дольщиков, бедствия и беспросветная нищета. И этими бедствиями он оправдывает свое пьянство. Оно было единственной радостью для крестьян, единственным занятием у которых был тяжкий труд.

Место женщины в произведении поэта

Значительное место в произведении Некрасова занимают и женщины. Их долю поэт считал самой трудной – ведь именно на плечи русских крестьянок ложился долг воспитания детей, сохранения домашнего очага и любви в суровых русских условиях. В произведении «Кому на Руси жить хорошо» герои (точнее, героини) несут самый тяжелый крест.

Наиболее детально их образы описаны в главе под названием «Пьяная ночь». Здесь можно столкнуться с непростой судьбой женщин, работающих прислугой в городах. Читатель встречает Дарьюшку, которая исхудала от непосильной работы, женщин, у которых обстановка в доме хуже, чем в аду – где зять постоянно берется за нож, «того гляди, убьет».

Матрена Корчагина

Кульминацией женской темы в поэме является часть под названием «Крестьянка». Ее главный персонаж – это Матрена Тимофеевна по фамилии Корчагина, жизнь которой является обобщением бытия русской крестьянки.

С одной стороны, поэт демонстрирует всю тяжесть ее судьбы, но с другой – несгибаемую волю Матрены Корчагиной.

Народ считает ее «счастливой», и странники отправляются в путь, чтобы своими глазами посмотреть на это «чудо».

Матрена поддается на их уговоры и рассказывает о своей жизни. Она считает свое детство самой счастливой порой. Ведь ее семья была заботливой, никто не пил.

Но вскоре настал тот момент, когда нужно было выходить замуж. Здесь ей вроде бы повезло – супруг любил Матрену. Однако она становится младшей снохой, и ей приходится угождать всем и каждому.

Рассчитывать на доброе слово она даже не могла.

Только с дедушкой Савелием Матрена могла раскрыть душу, поплакаться. Но даже дед, хоть и не по своей воле, но причинил ей страшную боль – не усмотрел за ребенком. После этого судьи обвинили в убийстве младенца саму Матрену.

Счастлива ли героиня?

Поэт подчеркивает беспомощность героини и словами Савелия велит ей терпеть, ведь «нам правду не найти». И эти слова становятся описанием всей жизни Матрены, которой пришлось пережить и потери, и горе, и обиды от помещиков. Только один раз ей удается «отыскать правду» — «вымолить» супруга от несправедливой солдатчины у помещицы Елены Александровны.

Возможно, именно поэтому Матрену стали звать «счастливой». А быть может и потому, что она, в отличие от некоторых других героев «Кому на Руси жить хорошо», не сломалась, несмотря ни на какие невзгоды. По мнению поэта, доля женщины является самой тяжелой.

Ведь ей приходится страдать и от бесправия в семье, и волноваться за жизнь близких людей, и выполнять непосильную работу.

Гриша Добросклонов

Это один из главных героев «Кому на Руси жить хорошо». Родился он в семье бедного дьяка, который к тому же был ленивым. Мать его являла собой тот образ женщины, который был детально описан в главе под названием «Крестьянка». Гриша сумел понять свое место в жизни уже в юном возрасте.

Этому способствовала трудовая закалка, голодное детство, великодушный характер, жизнестойкость и упорство. Гриша стал борцом за права всех униженных, он стоял за интересы крестьян. На первом месте у него находились не личные потребности, а общественные ценности.

Основные черты героя – это неприхотливость, высокая работоспособность, умение сострадать, образованность и острый ум.

Кто может обрести счастье на Руси

На протяжении всего произведения поэт пытается ответить на вопрос о счастье героев «Кому на Руси жить хорошо». Возможно, именно Гриша Добросклонов – самый счастливый персонаж. Ведь когда человек делает доброе дело, у него появляется приятное ощущение собственной ценности.

Здесь же герой спасает целый народ. С самого детства Гриша видит несчастных и притесненных людей. Некрасов считал способность к состраданию источником патриотизма. У поэта человек, который сострадает народу, поднимает революцию – это Гриша Добросклонов.

В его словах отражена надежда на то, что Русь не погибнет.

Помещики

Среди героев поэмы «Кому на Руси жить хорошо», как было указано, есть и немало помещиков. Один из них – Оболт-Оболдуев. Когда крестьяне спрашивают его о том, счастлив ли он, в ответ он лишь смеется.

Затем с некоторым сожалением вспоминает ушедшие годы, которые были полны достатка. Однако реформа 1861 года отменила крепостное право, хотя и не была доведена до конца.

Но даже изменения, которые произошли в общественной жизни, не могут заставить помещика трудиться и почитать результаты труда других людей.

Под стать ему еще один герой «Кому на Руси жить хорошо» Некрасова – Утятин. Он всю жизнь «чудил и дурил», а когда нагрянула общественная реформа, то его хватил удар. Его дети, чтобы получить наследство, вместе с крестьянами разыгрывают настоящий спектакль. Ему внушают, что он не останется ни с чем, а на Руси до сих пор господствует крепостничество.

Дед Савелий

Характеристика героев «Кому на Руси жить хорошо» была бы неполной без описания образа деда Савелия. Читатель знакомится с ним уже тогда, когда тот прожил долгую и тяжелую жизнь. В старости Савелий живет вместе с семьей сына, он приходится свекром Матрены. Стоит отметить, что старик недолюбливает свою семью. Ведь домочадцы обладают не лучшими характеристиками.

Даже в родном кругу Савелия называют «клейменым, каторжным». Но он не обижается на это и дает достойный ответ: «Клейменый, да не раб». Таков характер этого героя «Кому на Руси жить хорошо».

Краткое описание характера Савелия можно дополнить и тем фактом, что он не прочь иногда подшутить над членами своего семейства.

Главное, что отмечается при знакомстве с этим персонажем – это его отличие от остальных, как от сына, так и от других обитателей дома.

Источник: https://www.syl.ru/article/350444/geroi-komu-na-rusi-jit-horosho-n-a-nekrasov-harakteristika-personajey

Н. А. Некрасов. «Кому на Руси жить хорошо»: характеристика героев

Меню статьи:

Знаменитая поэма Н. А. Некрасова описывает ситуацию неопределенности, которая характеризует этап истории после того, как было отменено крепостное право.

Лейтмотив произведения – счастье, ведь именно его ищут персонажи поэмы, ведя на эту тему беседы, в которых и раскрываются варианты ответа на вопрос: кому же живется хорошо и что такое счастье?

Любопытно, что писатель так и не смог закончить свое масштабное произведение – тяжелая болезнь сразила его раньше, чем он реализовал свою идею. На самом же деле, многие литературные критики относят этот текст к жанру романа, аргументируя свою позицию его объемами и глобальностью авторской задумки.

О героях поэмы-романа

Как и во многих других текстах, герои этого произведения тоже разделены на две группы: это герои главные и, соответственно, второстепенные.

Семь мужиков-крестьян

Среди главных персонажей мы могли бы назвать семь мужиков-крестьян: это Роман, Лука, Демьян, Пров, Пахов и, наконец, браться Иван и Митродор Губины. Именно они, по сюжету поэмы, отправились на поиски человека, который бы мог сказать, что он живет свободно и хорошо, то есть – что он счастлив.

Здесь следует сделать ремарку: автор явно связывает два явления или даже два чувства – это свобода (вольная жизнь) и счастье. Эта позиция имеет свою логику, так как о время отмены крепостного права многие крестьяне не знали, что им делать и как им управлять обретенной свободой.

Известны случаи, когда бывшие крепостные плакали и бросались в ноги своему барину, чтобы тот не оставлял их.

Любопытно, что крестьяне часто воспринимали помещика как отца, который заботиться о них, и нуждались, таким образом, в его отеческих советах и распоряжениях, без которых они не понимали, как им контролировать свою жизнь самостоятельно и, кроме того, нести за нее ответственность.

Н. А. Некрасов выписывает простых русских крестьян, которые привыкли к работе, неприхотливы и пытаются найти ответы на вопросы, которые в связи с новыми обстоятельствами жизни возникли перед ними. Среди этих мужиков нельзя выделить отдельных личностей: крестьяне не являются изолированными друг друга, сливаясь словно в единый и целостный образ.

Какие черты отличают этих крестьян? Это временнообязанные бывшие крепостные, простые бедные люди, необразованные, которые обходятся в своей жизни минимумом (например, в поэме есть слова «умылись, освежились»). Несмотря на отсутствие образования, эти герои вызывают к себе уважение и почтение.

Все они имеют семьи и порой выказывают свою к ним привязанность. Их отличают также добродушие, мужественность и привычка к труду. Они упрямы и любят спорить.

Вместе с такими чертами, как задорный и буйный характер, некоторая драчливость, существуют и совестливость, и скромность, ну и, конечно, вера.

Персонажи второго плана

Что касается второстепенных фигур, Матрену Корчагину, Савелия Богатыря, Якима Нагого, Ермилу Гирина, князя Утятина, Ипата, Оболта-Оболдуева, попа, а также Гришу Добросклонова.

Матрена Корчагина

Матрена Тимофеевна становится одной из первых, по мнению мужиков, «счастливых» людей. Однако, присмотревшись, мы можем понять, что она очень далеко от счастья.

В ее жизни было множество грустных событий: тяжкий крестьянский труд, смерть ребенка, плохое отношение со стороны мужа и его семьи. Ее родители тоже погибли очень рано.

Таким образом, ее судьба полна горя и несчастий, которые женщине удается стойко сносить.

Возможно, именно ее волевой и строгий характер, не позволяющий ей сломаться под гнетом жизненных невзгод, и поспособствовал тому, что окружающие видели в ней счастливого человека.

Матрена описана автором как крепкая, полная силы женщина, ей не чужд труд, она умеет самостоятельно содержать свое хозяйство. Ей приписываются такие черты, как ум, искренность, упорство, сила духа, свободолюбие, дерзость, резвость, честность и, конечно, терпение.

Савелий

Недаром он назван в поэме Богатырем. Его внешность, и правда, выказывает в нем настоящего богатыря. Его судьба также нелегка: 40 лет жизни он потерял, пребывая в ссылке. Он был осужден на каторжные работы, потому что выступал в защиту прав народа, противясь несправедливостям власти.

Дорогие читатели! Предлагаем вашему вниманию характеристику Гриши Добросклонова в поэме Н. А. Некрасова “Кому на Руси жить хорошо”

Он – родственник Матрены, и его личность вырисовывается мужикам в процессе ее рассказа. Перед Матреной Савелий сильно виноват: недосмотрел за ее сыном и того съели свиньи. Впоследствии за этот поступок Богатырь себя сильно корит, что толкает его на уход в монастырь – в надежде замолить свои грехи. Как и положено богатырю, Савелий прожил очень долгую жизнь.

Справедливость, честность и доброта – это три нравственных столпа, на которых держится личность Савелия.

Яким

Это тоже «счастливый», по мнению мужиком, человек. Крестьянин, простой и трудолюбивый, Яким, однако, тонко чувствует мир.

Для него характерно восприятие красоты и прекрасного: например, мужиков удивляет, что он коллекционирует картинки и украшает ими свой дом. Однажды Якима настигла беда – пожар.

И тогда, первое, что он спас из огня, было именно картинками. Но тяга к прекрасному не лишает Якима смелости и решительности.

Ермила

Ермил Ильич Гирин, пожалуй, пользуется наибольшим уважением среди крестьян. Он ставит свои интересы на второе место после интересов общества. Справедливый и честный, Ермил лишь один нарушил свои принципы, спасая своего родственника от удела стать солдатом.

Известно, что солдатчина в то время отличалась крайней жестокостью, антигуманнностью, и сгубила немало жизней: если не истребив человека физически, то сломав его морально. Но даже в этом поступке Ермил признался, скрывать его от своих соотечественников он не стал.

Отсюда происходят корни того доверия, которое испытывает к нему народ.

Он тоже принадлежит к разряду «мужиков». Нетрудно заметить, что все мужики в поэме Н. А. Некрасова отличаются простотой, решительностью, бойким характером и добротой. Между тем, Ермил является еще и грамотным человеком. Он гордый и сообразительный, надежный, а также не по годам мудрый. Ему также не чужды честность, правдивость, справедливость и совестливость.

Но счастье Гирина тоже тленно, потому что, поддержав однажды бунтующих крестьян, он попадает в тюремные стены.

Князь Утятин

Этот персонаж – пример радикальной ретроградности. Потомственный аристократ, помещик, владеющий значительным состоянием и вельможа преклонных лет все еще живет в рамках старой культурной парадигмы: его логике неподвластна мысль, что крепостного права больше не существует.

Злобный, страдающий умственными расстройствами, он ненавидит реформу с такой силой, что даже заболевает – у него случается инсульт. В итоге, он выживает из ума настолько, что его наследники в страхе остаться без гроша из наследства князя решают потакать его самодурству, подговаривая крестьян поддержать их в этой не слишком моральной затее.

За эту игру крестьяне по договору получали луга, принадлежавшие помещику. Между тем, до самой смерти князь остается деспотом и тираном.

Утятин не отличается строгой нравственностью: кроме законных сыновей, у него также есть три дочери, рожденных вне брака. Он спесивый, властный, загордившийся дворянин. Для его образа характерно высокомерие и жестокость, суровость и грубость в обращении с крестьянами, которых он рассматривает исключительно как рабов.

Путешествуя, мужики встречают и князя Утятина, вспоминая, как князь издевался над теми, когда они были детьми или крепостными.

Оболт-Оболдуев

Ретроградность и тоска по старым, дореформенным, временам отличает и этого героя. Он – дворянин и привык к выгодам крепостного права. После реформы он больше не может жить так, как раньше – используя других. Потому он страдает и рассказывает мужикам о своей нелегкой и «несчастной» жизни.

Оболт-Оболдуев гордится своим высоким происхождением, он не отличается привычкой к труду, и, прожив 40 лет в селе, совершенно не понимает толку в сельском хозяйстве.

Предлагаем ознакомиться с образом и характеристикой Ермилы Гирина”в поэме Н. А. Некрасова “Кому на Руси жить хорошо”

Как и князь Утятин, он видел в крестьянах лишь свою собственность и привык жить, словно в раю. После реформы, впрочем, он все равно не может отказаться от большого штата слуг и лакеев.

Он очень любил охоту, но теперь излишняя роскошь ему не по карману.

Ипат

Ипат тоже является персонажем ретроградным. После реформы он не может приспособиться к новым условиям, а потому так и продолжает верно служить своему помещику.

Поп

Можно заметить, что автор старается выписать образы представителей всех сословий. И вот – очередь доходит до духовенства. Но и здесь не нужно обманываться: от реформы 1861 года попы тоже имеют определенные выгоды.

Поп хочет, чтобы жизнь крестьян улучшилась, чтобы они стали материально более обеспеченными. Но это объясняется тем, что доход церковники получают из карманов своих прихожан, а это значит, что чем лучше живет паства, тем лучше живут и сами попы.

Впрочем, поп вовсе не скрывает своей осведомленности о негативном отношении к духовенству со стороны крестьян.

Но жизнь попа нелегка. Он, как говорится, «всегда на работе», ведь его обязанность приходить к человеку в любое время, погоду и сезон. У него трудная и полная беспокойств жизнь. Несмотря на выгоды для себя от реформы, поп искренне волнуется за тех, кому помогает. Он расстраивается при виде смерти и страданий.

Но какие бы положительные черты не отличали попа, в целом народ относится к нему пренебрежительно и не слишком его уважает. О попах слагают непристойные песни, а встретить попа – это дурной знак.

Совесть и терпение в принятии своей судьбы – вот то, что действительно характерно для этого персонажа.

Гриша

Григорий Добросклонов демонстрирует нам то, что может ожидать молодое в будущем, он – образ положительного отношения к происходящему и веры в общественный прогресс.

Он ведет происхождение из семьи таких же простых крестьян-бедняков, как и мужики. Это умный и скромный мальчик, который проходит обучение в духовной семинарии. Между тем, он уже успел познать многие тяготы жизни: он знает, что такое голод и холод, что значит жить в суровых условиях.

Главное – это надежда, которая живет в душе этого 15-летнего юноши. Он искренне хочет, чтобы жизнь народа наладилась, а чтобы подбодрить своих односельчан, он слагает для них особенные песни.

Источник: https://r-book.club/russian-classics/nikolaj-nekrasov/komu-na-rusi-zhit-horoshlo-geroi.html

Главные герои поэмы Кому на Руси жить хорошо и их характеристики

Поэма осталась незавершенной. По замыслу автора в ней должно было быть не менее 7 глав – по числу спорщиков. И может быть крестьяне сумели бы дойти до царя, если бы не болезнь и не цензура, бравшая за горло талантливого поэта. Все произведение изложено в тиле русского народного творчества. Целый ряд стихов изложен в стиле русских народных песен и плачей.

• Главные герои поэмы Н. Некрасова «Кому на Руси жить хорошо» и их характеристики:
• Роман – крестьянин сердобольный, освободил жаворонка, запутавшегося во льну.
• Демьян – крестьянин грамотный, умеет читать.

Лука – коренастый мужик с широкой окладистой бородой. Большим умом не отличался, много говорил не по делу, был речист и глуп.

1. Иван и Митродор Губины – братья-пастухи, любители спиртного.
2. Пахом Онисимыч старый мужик, пчеловод, бондарь.
3. Пров – дюжий, сильный мужик.

Поп – Служитель церкви считает, что счастье человека в покое, богатстве, чести. И тут же доказывает, на примерах, что покой ему только снится. Сначала, отрок учится в школе, потом в семинарии. Потом приходится в любое время суток вставать и отправляться к богатому и бедному, чтобы исполнить церковный обряд, видеть, сопереживать людям, теряющим близких. Ну, никакого покоя.

Богатство? А какое богатство у нищего крестьянина? Вот и получается, что за свой труд поп часто недополучает то, что должен получить. Помещики тоже обедняли, не дают, как раньше. Что касается чести и почета, и тут поп показывает наглядно, что и почета он почти не видит.

Дьячок – желая выпить на дармовщинку, пришел, чтобы поделиться своим счастьем. Он был тощий от недоедания и пьянства. Мастер философствовать о Христе, о благодушестве.

Гаврила Афанасьич – помещик.

Гаврила Афанасьич не упускает случая приложиться к рюмочке. Даже берет с собой в дорогу бутылку хереса. И расположившись беседовать с мужиками, приказал достать бутылку. Помещик видит счастие в дворянской родословной.

Чем древнее генеалогическое древо, тем счастливее помещик. Для него время разделилось на до и после. До указа об отмене крепостного права и после него. До указа у помещика были во власти люди, земли, леса. Крестьяне кланялись помещику до земли.

Он на своей земле был царь и Бог.

Влас – старый крестьянин. Он рассказал странникам о князе Утятине, о дворовом Ипате. Заметил, что был в свое время мирским старостой, но отказался от своей должности, когда наследники упросили крестьян подыгрывать причудам князя.

Ипат дворовый князей Утятиных. Преданный своим господам, не захотел никакой воли, остался при князе.

Хотя князь порядком поизмывался над Ипатом – и в телегу его запрягал князь собственноручно, и в прорубь зимой окунал его, санями переезжал, но дворовому дороже были княжеские милости: поднесенный стакан водки, одежда с барского плеча, когда его князь подобрал полуживого, свалившегося с коня на дороге.

Князь Утятин – не хотел мириться с законом о раскрепощении крестьян. Узнав об этом законе, он так разнервничался, что его хватил удар. Очень уж ценил права дворянские князь Утятин, и очень не хотелось ему терять свою власть над крестьянами.

Он обвинял своих сыновей в том, что те предали дворянские интересы. Наследники испугались, что огромное наследство уплывет побочным дочерям князя, сговорились с крестьянами. Разыгрывать перед ним спектакль, будто они крепостные.

Наследники пообещали подарить крестьянской общине поемные луга и заплатить за все барские причуды.

Князь каждый день выезжал на прогулку объезжая поля, ругал крестьян почем зря, даже если работа выполнена на совесть. Вот он заставил раскидать сухое сено, только потому, что оно показалось ему сырым, то придирался, что земля недостаточно вспахана.

Клим – мужик, напросившийся в бургомистры вместо старика Власа. Клима крестьяне недолюбливали, потому что он был пьяница, коновал, дружил с цыганами и не любил трудиться.

Был хитер, умен, но деньги держать не умел. Клим был грамотный мужик. Бывал в Питере, Москве, с купцами ездил в Сибирь.

Мир решил, что на самом деле старостой остается Влас, а перед князем подставлялся Клим.

Матрена Тимофеевна – крестьянка. Детство у нее было по крестьянским меркам благополучное. Родители были непьющие, работящие, детей своих любили. Но с пятилетнего возраста ее начали приучать к крестьянскому труду. Сначала носила отцу еду в поле, пасла уток, чем старше становилась, тем больше появлялось обязанностей по дому.

Как выросла, появился жених, но не из родной деревни, а со стороны. Увез ее е себе, жили с родителями. Раз муж побил ее ни за что, ни про что, родня его натравила. Родился сын, Демушка, которого она любила всей материнской любовью. Брала его с собой в поле, чтобы малыш был при ней.

Свекрови показалось, что из-за малыша она работает плохо, заставила оставить мальчика с дедом Савелием. Тот заснул и не доглядел за ребенком. Его затоптали, загрызли свиньи. Горько переживала женщина потерю единственного сына. А тут еще следствие учинили, чуть ли не на ее глазах производилось вскрытие.

Тяжело и больно было смотреть Матрене на все это.

Дед Савелий по слухам деду уже сто лет. Крепкий, здоровый старик с окладистой бородой, похожий на медведя. Со своей семьей не ладил, недолюбливал сына. Последние 7 лет каялся, испытывал чувство вины за гибель правнука.

Григорий Добросклонов – семинарист.

• Лицо худое, бледное
• И волос тонкий, вьющийся,
• С оттенком красноты.

Пока Гриша и его брат Савва учились, им помогал, подкармливал мир. Братья платили миру своей работой. Гриша стал слагать песни, которые помогали несчастным людям. Он пел им о счастии.

Поэма «Кому на Руси жить хорошо» осталась незавершенной. По замыслу автора странники должны были встретиться и побеседовать со всеми семью представителями счастливого российского общества. Но успели поговорить только с попом и помещиком. Николай Алексеевич

Источник: https://tvercult.ru/literatura/komu-na-rusi-zhit-horosho-harakteristika-geroev

Краткая характеристика героев поэмы «Кому на Руси жить хорошо

В поэме «Кому на Руси жить хорошо» перед читателем чередой проходят персонажи. Это люди разных сословий, возрастов и интересов. «Кому на Руси жить хорошо» — краткая характеристика героев поможет создать обобщенный образ русского мужика.

Герои у автора распределены на группы: отправившиеся искать счастливых на Руси, помещики, холопы и крестьяне. Есть группа, которая не входит в перечисленные. Они стоят в стороне от основных персонажей. Нельзя сказать, кто главней.

Каждый важен и ценен.

Путешественники по Руси

Одни литературоведы считают главными героями 7 странников – это те, кто стал зачинщиком спора о счастье.

Роман, Демьян, Лука, Иван и Митродор Губины, Пахом, Пров — мужики встретились на перекрестке дорог, объединились и решили найти ответ на вопрос, который волновал каждого из них. Интересно, что Некрасов не описывает каждого странника отдельно.

Он дает общий образ, единую характеристику. Это целенаправленный подход автора – у крестьян больше общего, чем индивидуального. Что можно сказать о путешествующих по России:

• Временнообязанные: в прошлом все крестьяне были крепостными;

Степенные: мужики отличаются сдержанным характером;

Бедные;

Неприхотливые: они не боятся путешествовать по стране без еды и воды: пьют из луж, там же умываются, освежаются росой;

Необразованные: мужики не все понимают, с ними сложно говорить на научные темы;

Семейные: у всех героев есть семьи. Дома мужики оставили жен, детей, родителей;

Искренние: в дороге они грустят по женам, детям. Еле сдерживают слезы от увиденного в пути.

Целеустремленные: всем героям хочется найти ответ, узнать решение спора;

Трудолюбивые: легко справляются с любой работой, скучают по косе. Привычка трудиться не забывается.

Внешность странников

Главные персонажи одеты в привычную крестьянскую одежду. Она старая и, чтобы пройти по стране, ее не хватит. Помогает героям скатерть – самобранка.

Она делает так, чтобы не сносились в дороге липовые лапти, онучи не прели, рубахи не плодили блох, шапки не трескались, армяки не снашивались. Крестьяне напоминают русских богатырей: рослые и сильные.

Они неприхотливы в еде, но могут съесть много:

Десяток огурцов;

Кувшин холодного кваса;

Чайник горячего чая.

Нет в перечне привычных русских блюд, но это еда крестьян, которые о многом не просят.

Характер странников

Все начинается со спора. Можно с точностью сказать, что основная черта характера – любовь к спору и поиск истины. Автор подчеркивает, как долго спорят герои: день прошел, настала ночь. Увлеченные они уже забыли, с чего начали, но отступать не в их правилах. Вторая черта – упрямство.

«Мужик что бык: втемяшится в башку какая блажь – колом ее оттудова не выбьешь…». Упрямые спорщики отстаивают свое мнение, находят множество доводов в доказательство. Свернуть с пути их сложно, практически невозможно. Только сами они могут изменить мнение, точно увидев ошибку. Русский человек – смелый по характеру. Решив отправиться в путь, странники не бояться возможных препятствий. Они проворно работают руками. Некрасов сравнивает руки с зубами:

Другие черты крестьян:

Любовь к водке: мужики мечтают о ведре водки. Они легко складываются на нее, бегают за ней в ближайшие села, пьют по 3 «косушки», едят и разговаривают.

Задор: смелость разгорается постепенно, задор охватывает и переходит в ругань, брань и драку. Буйство характеров – отличие русской нации. ИХ горячность описана автором с юмором:

«…Чуть не плевали в бороду…».

Любовь к дракам: крестьяне не бояться потасовок. Споры чаще завершаются избиением слабых, дракой. Таскают мужики друг друга за волосы, бока мнут, бороды дерут.

Вера и совесть: у крестьян нет образования, но они чувствуют, где горе, ложь и обман. Мужики сочувствуют попу, верят в Бога и его помощь.

Любовь к песням, сказкам и преданиям. В пути мужики поют, рассказываю истории, слушают рассказы встречных. Из каждого сюжета они выбирают самую суть, рассуждают и делают правильные выводы.

Скромные крестьяне внимательны к каждому встречному. Они верят, есть счастливые на Руси, не могут отказаться от поиска ответа на вопрос спора.

Индивидуальные характеристики

Внимательный читатель пытается найти детали о каждом, но они есть не у всех героев. Можно отыскать что-то, но и отдельные индивидуальные описания гармонично входят в собирательный образ русского народа.

Роман. О нем нет никаких данных.

Демьян. Крестьянин где-то сумел научиться читать по слогам. Ему под силу только простые слова, «мудреные заглавия» остаются загадкой. Но даже эта мелочь подтверждает желание мужиков получать знания.

Лука. Крестьянин когда-то 3 года работал у попа. Внешне он похож на мельницу. Машет руками, но взлететь не может. Упрямый, говорливый и глупый.

Братья Губины. Интересно, как названы крестьяне: самые обычное имя – Иван, и редкое – Митродор. Кто пошутил так над братьями? Не прихоть ли это сумасбродных хозяев? Мужики любят выпить, готовы осилить по ведру хмельного напитка. Второй интерес – лошади. Они шли вернуть упрямого коня в стадо, когда встретили мужиков, затеявших спор.

Пахом. Автор сразу выделяет возраст героя – старик. Есть поэтому у персонажа и отчество – Онисимыч. Пожилой крестьянин занимается пчеловодством. Автор проводит параллель: умные пчелы – догадливый крестьянин.

Пров. Крестьянин угрюм и суров. С ним можно справиться, только навалившись кучей. Его «утюжат» братья Губины, но он все терпит и молчит, стоит на своем.

Разные мнения у встретившихся на столбовой дороженьке. Не со всеми удалось встретиться в пути, но крестьяне обрели веру. Песни Григория Добросклонова – путь к свету, надежда на счастливое будущее для всех крестьян.

Источник: https://frigato.ru/harakteristiki-geroev/1446-kratkaya-harakteristika-geroev-poemy-komu-na-rusi-zhit-horosho.html

Характеристики главных героев произведения Кому на Руси жить хорошо, Некрасов. Их образы и описание

Главная>Характеристики героев

Характеристики главных героев

Роман

Один из семи мужиков-странников, которые поспорили, кому лучше живётся на Руси. Роман утверждал, что помещику.

Демьян

Один из семи мужиков-странников, которые поспорили, кому лучше живётся на Руси. Демьян утверждал, что чиновнику. Был грамотный, умел читать.

Лука

Один из семи мужиков-странников, которые поспорили, кому лучше живётся на Руси. Лука утверждал, что попу. Однако, после встречи с попом, выяснилось, что ему живётся плохо, и он понял, что проспорил. Лука был упрямым, крепким мужиком с бородой. Любил много говорить, махая руками, но был глуп.

Братья Губины (Иван и Митродор)

Одни из семи мужиков-странников, которые поспорили, кому лучше живётся на Руси. Братья утверждали, что купчине толстопузому. Братья шли ловить коня в своё стадо, но заспорили с другими­ мужиками и пошли разрешать спор. Были большими любителями водки.

Пахом Онисимыч

Один из семи мужиков-странников, которые поспорили, кому лучше живётся на Руси. Пахом утверждал, что вельможному боярину, министру государеву. Старик, до встречи с мужиками нёс соты медовые на базар. Именно Пахом подобрал птенчика, мать которого потом рассказала мужикам про скатерть-самобранку.

Пров

Один из семи мужиков-странников, которые поспорили, кому лучше живётся на Руси. Пров утверждал, что царю. Был дюжим и угрюмым.

Поп

Первый встреченный кандидат на лучшую жизнь на Руси. Поговорив с ним, мужики выяснили, что живёт он не очень хорошо, и отругали Луку, который утверждал, что попы живут лучше всех.

Вавило

Старик, пообещал дома купить внучке башмачки на ярмарке, но все деньги пропил. Его выручил Павлуша Веретенников. Вавило так обрадовался, что даже забыл сказать Павлуше спасибо.

Павлуша Веретенников

Все его звали барином. Купил Вавиле башмачки за 2 двугривенных для внучки, так как тот все деньги пропил, а возвращаться без подарка любимой внучке было стыдно.

­ Яким Нагой

Убогий, пьющий, но работящий старик из деревни Басово. Когда-то, он жил в Санкт-Петербурге, но затеял он тяжбу с одним из купцов, и проиграл её, потеряв все свои деньги, да ещё и попал в тюрьму. После выхода из тюрьмы, вернулся в родную деревню, и начал работать в поле. Подробнее>>>

• Бывший дьячок
• Сильно худой, утверждал, что счастье не в богатстве, а в благодушестве.
• Старуха

Древняя бабка, рябая и одноглазая. Утверждала, что она счастлива, так как у неё выросло много репы в огороде.

Солдат

Старый солдат с медалями. Участвовал в двадцати сражениях, но остался живой, поэтому он счастлив в этой жизни.

1. Трофим
2. Бывший каменщик, который хвалясь силою в молодости, надорвал спину, после чего зачах.
3. Каменотес
4. Молодой и сильный каменщик, который говорил, что он счастлив, потому, что в день до пяти рублей может заработать своей силой.
5. Дворовый человек

Его счастье заключалось в том, что он сорок лет был слугой у князя Переметьева, где он допивал из рюмок дорогое вино, доедал из тарелок трюфеля и даже заболел болезнью богатых — подагрой. Вскоре после своего рассказа был пойман на воровстве и был высечен лозой.

• Федосей
• Крестьянин, рассказал мужикам историю про Ермила.
• Алтынников
• Купец, обманным путём, договорившись с подьячими, пытался купить мельницу на торгах у Ермила Гирина.
• ­ Ермил Ильич Гирин

Обычный мужик, служил писарем у князя и заслужил хорошее отношение со стороны крестьян. Потом пришёл новый князь, который назначил другого писаря — хапугу, которого все не любили.

Но правил князь недолго, и с приходом нового князя, народ, помня каким хорошим был писарем Ермил, единодушно выбрал его бурмистром.

7 лет он был честным бурмистром, и только однажды отправил не того мужика в солдаты. Подробнее>>>

­ Оболт-Оболдуев, Гаврила Афанасьич

Помещик, татарин, встретился мужикам при поиске самых счастливых людей. Они попросили его рассказать, счастливо ли он живёт? Гаврила Афанасьич начал рассказывать, что был древнего роду, есть записи 300 лет назад, как его предок пытался сжечь Москву, другой, 200 лет назад развлекал царицу дикими зверями, и однажды его даже помял медведь. Подробнее>>>

Влас Ильич

Седой старик, староста у князя Утятина. После того, как у князя случился удар, и он впал в детство, Влас хотел уйти, но тут свои услуги предложил Клим Лавин, которого сделали фиктивным бурмистром около князя.

­ Утятин

Князь, богатый и знатный помещик. Несмотря на изменение законов, которые давали свободу крестьянам, продолжал над ними издеваться и не признавал этих законов. Не так давно его разбил паралич, но только он услышал, как сыновья хотели начать управлять его хозяйством, сразу поправился. Правда, стал он, как ребёнок. Подробнее>>>

1. Сидор
2. Мужик, попавший в острог, но продолжавший платить оброк своему помещику.
3. Клим Лавин

Фиктивный бурмистр у князя Утятина, пьяница, тунеядец и вор. Пошёл к нему в тот момент, когда он после удара стал несмышленым, и никто не хотел быть рядом с ним и терпеть его разные дурачества. Настоящим же бурмистром был Влас.

Агап Петров

Мужик в вотчине князя Утятина, который был не согласен с другими мужиками и не мог терпеть дурачества князя. Однажды он попался с ворованным бревном князю, и когда тот начал его корить, он всё ему высказал, всю правду, что его дурят, лишь бы луга остались в вотчине.

Князя чуть опять удар не хватил, в гневе, приказал он выпороть Арапа. Бурмистр еле уговорил Арапа разыграть сцену порки в конюшне. Ему надо будет громко кричать, чтобы князь это слышал, как будто его бьют розгами, а за это его будут поить вином.

Он так кричал несколько часов, весело употребляя вино, а поутру умер, вероятно перебрал вина.

­ Корчагина Матрена Тимофеевна

Матрена Тимофеевна была плотной, смуглой и ещё красивой женщиной около 38 лет, с которой познакомились странники и попросили её рассказать — счастлива ли она. Они предложили ей помочь с уборкой сена, и она согласилась. Подробнее>>>

Филипп Корчагин

Муж Матрены Тимофеевны, печник. Был незаконно отправлен в солдаты, но жена поехала в город и смогла встретиться с губернаторшей, которая восстановила справедливость и вернула его домой.

• Тихоныч
• Свекор Матрены Тимофеевны, который не любил её.
• Абрам Гордеич Ситников
• Господский управляющий, приставал к Матрене Тимофеевне, но не смог добиться своего, так как умер от холеры.
• Савелий

Дедушка, который жил в пристройке к дому Матрены Тимофеевны и единственный, кто к ней относился хорошо. Бывший богатырь, теперь уже старик с горбатой спиной. Был 20 лет на каторге за убийство злого немца-управляющего.

Вернулся домой после каторги и ссылки, но был принят детьми плохо, они его не любили. После того, как не досмотрел за сыном Тимофеевны и тот погиб, ушёл на покаяние в Песочный монастырь. Перед самой смертью вернулся.

Он прожил сто семь лет.

Шалашников

Барин при Савелии, который часто его порол. Был убит под Варною, после чего на его смену пришёл немец.

1. Макар Федосеич
2. Швейцар, помог Матрене Тимофеевне встретиться с губернатором и губернаторшей.
3. Елена Александровна

Губернаторша, помогла восстановить справедливость и вернуть мужа Филиппа, Матрене Тимофеевне. У неё не было детей, поэтому она с удовольствием общалась с родившимся ребёнком Тимофеевны.

­ Яков

Был верным холопом у барина Поливанова много лет. Даже когда у того отказали ноги, он всё равно ходил за ним примерно, всё для него делал. Когда у Якова вырос племянник Гриша, то бросился он в ноги к барину и попросил разрешения жениться. Но барин, узнав, что невеста Ариша, на которую он сам имел виды, отказал ему, да ещё к тому же отправил Гришу в солдаты. Подробнее>>>

Трифон

Приходский дьячок, кум старосты. Любил выпить. Раньше у него была жена Домнушка, но умерла. У него есть два сына — Саввушка и Гриша. Живёт в двух комнатках, детям-семинаристам не помогает, и даже кошка с собакой от него сбежали.

• Саввушка
• Сын Трифона, семинарист.
• Гриша Добросклонов

Сын Трифона, семинарист. Ему посвящена последняя глава поэмы. Имеет бледное и худое лицо от недоедания, так как эконом кормит его плохо, а отец не помогает. Гриша твёрдо решил идти по честному пути, сделать родину свободной и счастливой. Он любит гулять по улицам и сочинять песни про Русь, про бурлаков. Именно в таких людях, как Гриша, автор видит будущее России.

1. см. также:Краткое содержание Кому на Руси жить хорошо, Некрасов
2. Краткая биография Николая Некрасова
3. Характеристики героев и персонажей других литературных произведений

Источник: https://www.sdamna5.ru/komu_na_rusi_zhit_horosho_harakteristiki

Характеристика главных героев «Кому на Руси жить хорошо» — сочинения для 10 класса

1. Введение
2. Проблема главных героев в поэме
3. Ермил Гирин
4. Матрёна Корчагина
5. Гриша Добросклонов
6. Заключение

Поэма «Кому на Руси жить хорошо» – одно из самых известных и важных произведений Некрасова.

Оно задумывалось им как квинтэссенция его опыта писателя и общественного деятеля и должно было стать масштабной развёрнутой эпопеей, отражающей жизнь всех социальных слоёв пореформенной России.

Скоротечная болезнь и смерть не дали автору полностью воплотить свой замысел: то, что мы имеем, является лишь половиной задуманной работы, изначально же Некрасовым планировалось не менее семи частей. Однако же в тех главах, которые известны нам, уже просматриваются масштаб и характерные черты народной эпопеи.

Одна из таких черт – отсутствие чётко выраженного главного героя, чья фигура проходила бы сквозь всё повествование.

Проблема главных героев в поэме

История начинается с того, как семеро крестьян отправляются в путь с целью найти на Руси счастливого человека. Зовут этих семерых Демьян, Роман, Пров, Пахом, Лука, Иван и Митродор Губины.

Несмотря на то, что поначалу они кажутся главными героями «Кому на Руси жить хорошо», каких-либо ярко прописанных индивидуальных черт никто из них практически не имеет, и уже в первой части мы видим, как они «растворяются» в повествовании и становятся своего рода «художественным приёмом».

Их глазами читатель смотрит на других многочисленных героев, ярких, выразительных, которые в действительности и есть главные действующие лица поэмы.

Ниже приведена краткая главных характеристика героев «Кому на Руси жить хорошо».

Ермил Гирин

Общинный председатель Ермил Гирин появляется в первой части поэмы в качестве героя истории, которую странникам рассказывают в одном из сёл. (Часто используемый здесь приём – в поэме «Кому на Руси жить хорошо» герои зачастую вводятся как персонажи вставных рассказов).

Его называют первым кандидатом в счастливцы: избранный бурмистром за ум и честность, Ермил семь лет справедливо отправлял свою должность и заслужил глубокое уважение всей общины. Лишь раз позволил он себе злоупотребить властью: не отдал в рекруты младшего брата Митрия, заменив его сыном одной из крестьянок.

Но совесть до того мучила Ермила, что он чуть было не покончил с собой. Положение спасло вмешательство барина, который вернул несправедливо отправленного на службу крестьянина. Однако Ермил после этого ушёл со службы и сделался мельником.

Он продолжал пользоваться почётом среди крестьян: когда арендованную им мельницу продавали, Ермил выиграл торг, но у него не оказалось при себе задатка; мужики за полчаса собрали для него тысячу рублей и спасли от разорения.

Однако же история Ермила Гирина внезапно оканчивается сообщением рассказчика, что бывший бурмистр сидит в остроге. По отрывочным намёкам можно понять, что арестовали Гирина за то, что он не пожелал помогать властям усмирять бунт в своей деревне.

Матрёна Корчагина

Матрёна Тимофеевна Корчагина по прозвищу Губернаторша – один из самых ярких женских образов русской классической литературы.

Матрёна – немолодая женщина «лет тридцати восьми» (для крестьянки возраст немалый), сильная, статная, по-своему величественная.

В ответ на вопрос странников, счастлива ли она, Матрёна рассказывает им историю своей жизни, крайне типичную для крестьянской женщины того времени.

Она родилась в хорошей, непьющей семье, родители её любили, однако же после замужества она, как и большинство женщин, попала «с девичьей холи в ад»; родители мужа заставляли её работать, не покладая рук, свекровь и золовка над ней издевались, свёкор же был пьяницей.

Муж, всё время пропадавший на заработках, не мог за неё вступиться. Единственной поддержкой ей был дед свёкра, старый Савелий. Матрёне многое пришлось пережить: издевательства родни мужа, гибель любимого первенца, домогательства господского управляющего, неурожай и голод.

Терпение её сломилось, когда её мужа без очереди забрали в солдаты. Отчаявшаяся женщина пешком дошла до города, отыскала дом губернатора и бросилась в ноги его жене, прося заступиться. Благодаря помощи губернаторской жены Матрёне вернули мужа. С этих пор она и получила своё прозвище и славу счастливицы.

Однако же неизвестно, что ждёт её в будущем; как говорит сама Матрёна, «Ключи от счастья женского/…/Заброшены, потеряны/ У бога самого!».

Гриша Добросклонов

Сын дьяка, семинарист Гриша Добросклонов появляется уже в эпилоге поэмы. Для автора он фигура очень важная, олицетворяющая новую социальную силу русского общества – интеллигента-разночинца, выходца из низов, всего добившегося в жизни исключительно своим умом и стараниями, но ни на мгновение не забывающего о народе, из которого он вышел.

Гриша вырос в очень бедной семье, мать его рано умерла, отцу прокормить Гришу и его брата было не по силам; лишь благодаря помощи крестьян их удалось поднять на ноги.

Выросший с чувством глубокой признательности и привязанности к простому народу, Гриша уже в пятнадцать лет решает сделаться его заступником и помощником.

Народное счастье для него – просвещение и свобода; в образе Гриши Добросклонова ясно просматривается тип революционера из народа, который автор хотел сделать примером для прочих сословий. Очевидно, что устами этого героя Некрасов выражает свою гражданскую позицию и собственное мировоззрение.

Заключение

Система персонажей в поэме Некрасова достаточно своеобразна: мы видим, что большинство героев фигурирует на протяжении всего одной главы, многие из них представлены как персонажи вставных историй, а семеро крестьян – сквозные фигуры произведения – в сущности, даже не являются его главными героями. Однако при помощи этой схемы автор, знакомя нас с многочисленными характерами и лицами, достигает поразительной широты и развёрнутости повествования. Многочисленные яркие персонажи поэмы «Кому на Руси жить хорошо» помогают изобразить жизнь России в истинно эпическом масштабе.

Главные герои «Кому на Руси жить хорошо» – характеристика персонажей поэмы Некрасова | источник

Кому на Руси жить хорошо Н.А. Некрасов

Источник: http://sochinenie-o.ru/russkaya-literatura/xarakteristika-glavnyx-geroev-komu-na-rusi-zhit-xorosho-sochineniya-dlya-10-klassa.html