Кто такой лесной человек и как он выглядит в коми сказках

Сюжет о Яг-Морте впервые опубликован в середине прошлого столетия в «Вологодских губернских ведомостях». Район распространения – бассейн реки Печоры.

Время действия легенды относится к глубокой древности, когда по берегам рек Печоры и Ижмы жили рассеянно «чудские племена», ещё не знавшие земледелия, занимающиеся охотой и рыболовством, а также разведением скота.

В одном из чудских селений стал часто появляться Яг-Морт – великан, ростом с сосну, похожий на дикого зверя. Он похищал скот, женщин и детей, а люди против него были бессильны.

Основные элементы сюжета сводятся к следующему:

На берегу Кучи-реки, что впадает в Ижму, живет чудовищный лесной человек в косматой одежде из невыделанной медвежьей шкуры, жестокий и беспощадный, с «ужасной образиной».

— Кровожадные проделки человека-чудовища: «Выберет ночь потемнее, зажжет деревья и в суматохе пожара делает, что только его кровожадная душа хочет… К тому же был Яг-Морт великим колдуном: болезни, падеж скота, бездождие, безветрие, летние пожары – все насылал он на народ».

— Яг-Морт похищает дочь старшины одного из селений невесту молодца Тугана красавицу Райду.

— Удалой жених Райды собирает друзей, вооруженных стрелами, копьями, вилами, пешнями, отправляется на поиски невесты, на поединок с Яг-Мортом.

Смельчаки затаились в засаде возле тропы, вытоптанной чудовищными ногами колдуна, засели в густом лесу на горе у реки Ижмы.

И вот наступает момент: «Переходит Яг-Морт Ижму вброд, прямохонько против того места, где они притаились. Только Яг-Морт ступил на сухой берег, копья, стрелы, камни так на него и посыпались. Остановился разбойник, посмотрел на противников грозным своим кровавым взглядом, взревел и кинулся в самую их гущу, размахивая палицей. И началось страшное побоище.

Много голов размозжила палица Яг-Морта, многих изуродовала, но и сам он изнемог: коми без устали резали его копьями, стрелами и камнями. Изнемог он и грохнулся наземь».

— Расправа людей над Яг-Мортом: «И покорился колдун, повел в самую гущу леса, где на высоком берегу Кучи выкопана была просторная пещера. Рядом с пещерой на куче всякого хлама и костей лежала погибшая красавица Райда. В самой пещере нашли много всякого добра, сложили все найденное в кучу и сожгли, а пещеру засыпали камнями.

Потом привели Яг-Морта к месту, где бились с ним, отрубили ему голову, вогнали в спину осиновый кол, чтоб встать не мог, и закопали в глубокую могилу».

С тех пор каждый, проходящий мимо этого места, должен был бросить на него камень или палку, а затем плюнуть.

Легенда о Яг-Морте была впервые опубликована в 1848 году, после чего неоднократно перепечатывалась и перерабатывалась разными авторами.

Иван Куратов написал поэму «Яг-Морт» (1866-1875 годы). От нее сохранилось несколько достаточно крупных фрагментов: «1-е…, 2-е…, 3-е…, 4-е… прибавления к первой песни Ягморта» (1970-1873 года), «Ягморт да йöла», «Яг Морт и эхо» (1866 год), «Ягмортысь» (из поэмы «Яг Морт») (1873-1875 годы). В «Ягморте» сохранились лишь некоторые черты традиционного образа сурового хозяина леса, пугающего людей даже после смерти.

В 1927 году М. Н. Лебедев написал зырянское предание «Яг Морт», которое представляет собой литературно обработанную версию предания о хозяине леса.

Геннадий Федоров написал повесть «Эзысь сюpа кöp» («Олень с серебряными рогами»), в которой он рассказывает легенду о Яг-Морте.

О Яг-Морте сложены также коми народные сказки и легенды.

По мотивам легенды о Яг-Морте на музыку композитора Я. С. Перепелицы был создан первый коми-зырянский национальный балет «Яг-Морт».

Либретто написал Г. Тренев по мотивам коми-зырянских легенд о Яг-Морте, лесном чудовище, в основном опираясь на ее литературную версию (М. Лебедев, поэма «Яг-Морт»). Премьера состоялась в 1961 году в Коми Республиканском музыкальном театре.

В Москве на Всероссийском смотре спектаклей балет был удостоен Диплома I степени, показан в Кремлевском театре и по Центральному телевидению. Балет видели театральные сцены Ленинграда, Кирова, Ижевска, Архангельска и других городов. Сюита, составленная из самых ярких эпизодов, в исполнении симфонического оркестра Карельского телевидения и радио (дирижер Э. Чивжель) записана на пластинку на Ленинградской студии грамзаписи.

Декорации к спектаклю были выполнены выходцем из Коми, московским художником В. Г. Игнатовым.

Первые графические работы, созданные В. Г. Игнатовым, были посвящены легендам о Яг-Морте: серия листов «Яг-Морт» (1950-е годы). Его произведения навеяны сюжетами коми-зырянских и коми-пермяцких легенд. Это своеобразная станковая графика.

А. В. Мошев, коми-пермяцкий художник, проживавший в Республике Коми, известный станковой графикой, создал цикл иллюстраций коми-зырянских образов, в том числе Яг-Морта.

                                                 Владимир Рохин. Пера-богатырь и Яг-Морт. 1983 год

                                                               Владимир Рохин. Яг-Морт. 1987 год

.

Прослушать аудиокниги:

Иван Куратов. «Яг-Морт». Читает Е. А. Логинова 11

.

Коми народная сказка на русском языке «Яг-Морт – лесной человек». Читает И. И. Табаленкова. 11

.

Прочитать книги о Яг-Морте на сайте библиотеки:

ИВАН КУРАТОВ. ЯГ-МОРТ

КОМИ НАРОДНАЯ СКАЗКА НА РУССКОМ ЯЗЫКЕ «ЯГ-МОРТ – ЛЕСНОЙ ЧЕЛОВЕК» В ЛИТЕРАТУРНОМ ИЗЛОЖЕНИИ П. М. СТОЛПОВСКОГО 

.

Документальные фильмы:

Киноочерк ГТРК «Коми гор» «Палитра сказок и легенд» о В. Г. Игнатове. 1982 год. В фильме рассказывается о творчестве художника, в том числе о его работах, посвященных Яг-Морту. Автор киноочерка Соколова Ж. И. Режиссер и оператор Лисецкий Г. Е.

.

Телевизионный проект телеканала «Юрган» «Коми инкогнито. Яг-Морт».

.

Фильм ГТРК «Коми гор» «Яг Морт». Фильм на коми языке по мотивам коми легенды. 2005 год. Режиссёр Е. Буткин.

.

Источники:

Белицер В. Н. Очерки по этнографии народов коми: XIX — начало XX в. / В. Н. Белицер. – М.: АН СССР, 1958. – 393 с., 9 л. ил. Взять книгу в библиотеке

Игнатов В. Г. Легенды и сказания народа коми: альбом репродукций / сост. М. П. Свириденков; текст А. К. Микушев. – Сыктывкар: Коми кн. изд-во, 1985. – 1 папка (48 отд. л.). Взять в библиотеке

Кочерган Людмила Ивановна. Василий Игнатов. Стиль и этно = Vasiliy Ignatov. Art style and Ethno : [альбом / автор текста и составитель: Л. И. Кочерган ; перевод на коми язык: Е. В. Козлов ; перевод на английский язык: С. Е. Обшанская ; фотограф: А. В. Галуцкий] ; Министерство культуры, туризма и архивного дела Республики Коми, Национальная галерея Республики Коми. — Сыктывкар : Национальная галерея Республики Коми, 2020. — 51 с. : цв. ил., фот., портр. — 978-5-7934-0901-8. — Часть текста и подписи к ил. парал. на рус., коми и англ. яз. — Коми Республике — 100. Взять в библиотеке

Куратов И. А. Художественнöй произведениеяс. Первой том / ред.: П. Г. Доронин, Д. Конюхов. – Сыктывкар: Коми Госиздат, 1939. – 323, [1] л. б. Прочитать в электронной библиотеке

Из содерж.: Яг-Морт. 107-116 лист бокъяс.

Лебедев М. Н. Бöрйöм гижöдъяс / М. Н. Лебедев; ред. И. Подоров; серпасалic М. Безносов. – Сыктывкар: Коми госиздат, 1940. – 318, [1] л. б. – На коми яз. – Избранные произведения. Взять книгу в библиотеке

Из содерж.: Яг-Морт. 218-224 лист бокъяс.

Лебедев М. Н. Бöрйöм гижöдъяс : [стихотворениеяс, поэмаяс, басняяс, опереткаяс] / М. Н. Лебедев; лöсьöдiс да водзкывсö гижис А. А. Вежев; ред. А. Морозова; серпасалic В. В. Поляков. — Сыктывкар: Коми книжнöй издательство, 1959. — 224, [4] л. б. – На коми яз. – Избранные произведения. Взять книгу в библиотеке

Из содерж.: Яг-Морт. 123-131 лист бокъяс.

Мифология Коми. – Москва — Сыктывкар: ДИК, 1999. – 480 с.: ил., карт. Взять книгу в библиотеке

Му пуксьöм: коми войтырлöн мифология / лöсьöдiс, коми кыв вылö вуджöдiс П. Ф. Лимеров; серпасалic А. В. Мошев. – Сыктывкар: Коми небöг лэдзанiн, 2005. – 622, [2] л. б.: серпас. – На коми, рус. яз. – Пер. загл.: Сотворение мира. Взять книгу в библиотеке

Семенов В. А. Традиционная духовная культура коми-зырян: ритуал и символ: учеб. пособие по спецкурсу / В. А. Семенов. – Сыктывкар: СГУ, 1991. — 79, [2] с. Взять книгу в библиотеке

Скульптор Владимир Рохин : каталог, 1989. — [Сыктывкар : б. и.], 1989. — 14, [1] с. : в основном ил.

Федоров Г. А. Бöpйöм гижöдъяс. Мöд книга / Геннадий Федоров. – Сыктывкар: Коми кн. изд-во. – 623 л. б. – Пер. загл.: Избранные произведения. Взять книгу в библиотеке

Из содерж.: Яг-Морт. 576-578 лист бокъяс.

Столповский П. М. Яг-морт – лесной человек: сказка [Электронный ресурс] / Петр Столповский // Национальная электронная библиотека Республики Коми / ГБУ РК «Национальная библиотека Республики Коми». Сыктывкар, 2015–2018. URL: https://nebrk.ru/docs/common/RKOMIBIBL0000782674 (19.09.2018). Прочитать в электронной библиотеке

.

Иллюстрации из альбома:

Мошев А. В. Мифология народа Коми в графике А. В. Мошева = А. В. Мошевлöн графикаын коми войтырлöн мифология: [альбом] / А. В. Мошев; сост. О. К. Панкрушева. – Сыктывкар: Анбур, 2008. – 1 папка (43 отд. л.) Взять книгу в библиотеке

В альбом вошли 43 несброшюрованные цветные репродукции оригинальной графики художника. Под каждой репродукцией текст на русском и коми языках, представляющий миф, легенду или предание из сборника «Сотворение мира. Мифология народа коми»(Сыктывкар, 2005, авт.-сост. П. Ф. Лимеров).

Фольклор Республики Коми: лесной человек Яг-Морт

• Авторы
• Руководители
• Файлы работы
• Наградные документы

Текст работы размещён без изображений и формул.
Полная версия работы доступна во вкладке «Файлы работы» в формате PDF

Введение

Коми сказания в большей своей частью связанны с мифами и легендами о Яг- Морте. Эти придиния прошли через много веков и нашли отражение в работах поэтов, писателей, музыкантов XX—XXI веков. Научные деятели уделяют много вниманию исследованиям мифам о Яг-Морте.

Цель работы состоит в том что чтобы получить целостное представление о Яг-морте опираясь на литературные источники.

Задачи работы:

1. Показать историю происхождения имени «Яг-Морт»

2. Представить отношение зырян к Яг-Морту

3. Описать легенды и предания о Яг-Морте, поведение Яг-Морта.

Объект исследования – образ Яг-Морта в коми истории.

Предмет исследования – восприятие Яг-Морта зырянами.

Методы исследования – чтение и обработка сказаний о Яг-Морте, работа с научной литературой по мифологии Коми.

Работа состоит из введения, трех глав, списка литературы и приложений.

Во введении представлены актуальность, цель, задачи исследования, объект, предмет и методы.

В первой главы раскрыта история происхождения имени Яг-Морта

Во второй главе описано боязливое и отношение зырян к Яг-морту.

В третьей главе представлено поведение Яг-Морта в легендах и преданиях.

В работе также уделено внимание представлению образа Яг-Морта в литературных и музыкальных произведениях Коми Республики.

По результатам исследования сделан сайт в сети интернет https://sites.google.com/view/komifolklor.

Яг-Морт: кто это?

Яг-Морт — герой преданий народов Севера. На языке коми-зырян «яг» — лес, лесной, «морт» — человек. «Яг — Морт» означает «лесной человек». На самом деле из преданий следует, что Яг-Морт — это не просто лесной человек, а лесное чудовище. Описание его очень похоже на то, как описывают так называемого «снежного» человека: великан огромного роста, похожий на дикого зверя, в одежде из невыделанной медвежьей шкуры. Русский писатель XIX века А. Круглов в очерке «Лесные люди» дает такое описание Яг-Морта: «Ростом он был с добрую сосну, по голосу и обличью — дикий зверь. Лицо обросло черною как смоль бородою; глаза кровавого цвета, дико сверкающие из-под густых бровей, одежда из невыделанной медвежьей шкуры».¹

В научно-популярном издании мифологии коми Яг-Морт- это

«боровой человек»-лесное чудовище из легенд коми-зырян, лесное чудище похищавшее у «чудских людей» скот и женщин².

Легенды о лесном человеке, чудище относятся к глубокой древности, временам язычества народа коми. В те времена по берегам Печоры, Ижмы и других северных рек жили чудские племена (чудь), занимались охотой рыболовством, но не знали еще земледелия. И неожиданно в одном из селений стал появляться великан, ростом с молодую сосну, «человек не человек, зверь не зверь», обросший, похожий на дикого зверя, одетый в невыделанную медвежью шкуру³.

Быкова Е.В., Хозяинов В.О. отмечают, что внешнее описание и поведение Яг-Морта и ворсы (лешего) сходны, что привело к слиянию этих образов из аутентичного фольклора в литературную сказку «Лесной человек Яг-Морт». Сохранив точность в изображении по описаниям, образ Яг-Морта остается достаточно самобытным и ярким, привлекающим внимание художников в современном искусстве⁴.

2. Отношение зырян к Яг-Морту

В народе говорили, что в том месте, где находилась могила Яг-Морта, неоднократно встречали каких-то страшилищ, видали синий огонек и слыхали страшные вопли и завывания. В фольклоре народов Севера сохранились колыбельные, которыми женщины стращали детишек, не желающих засыпать. В переводе на русский язык колыбельные звучали примерно так: Яг-Морт высок, как сосна, что в лесу растет. Яг-Морт черный, как уголь в печи. Будешь плакать — Яг-Морт за тобой придет. Так что не плачь, детка, замолчи. Не правда ли, что-то знакомое? Напоминает русскую колыбельную, в которой ребенка запугивают волчком, могущим откусить бочок. А еще напоминает русского загадочного «бабайку»⁵.

В книге Ефименко П.С. Племя Чудь Архангельской губернии постоянно сталкивается с Яг-Мортом. Имя Яг-Морта наводит страх женщины пугают им детей. «Яг-Морт высок как добрая ель, Яг-Морт черен как печной уголь… станешь плакать съест»⁶. Яг-Морт уводил, резал скот, похищал женщин и детей, убивал. Он был хитёр, силён, слыл волшебником. Никакие старания не могли погубить его⁷ (приложение 1, рисунок 1).

Профессор Семёнов В.А. отмечает, что леший – хозяин леса занимает большое место в религиозных представлениях коми. Яг-Морт только одно из названий лешего, наряду с «вор морт» и «ворса». Под всеми этими названиями подразумевается лесной дух, который может проявляться в виде вихря, шума и воя ветра.⁸

3.Легенды и предания о Яг-Морте. Поведение Яг-Морта

Сюжет о Яг-Морте впервые опубликован в середине прошлого столетия в «Вологодских губернских ведомостях». Район распространения – бассейн реки Печоры. Время действия легенды относится к глубокой древности, когда по берегам рек Печоры и Ижмы жили рассеянно «чудские племена», ещё не знавшие земледелия, занимающиеся охотой и рыболовством, а также разведением скота⁹.

Другой источник также указывает, что время действия в преданиях о Яг-Морте относится к глубокой древности, когда народы Севера еще «коснели в язычестве». Непонятно откуда появившийся Яг-Морт, страшный и ужасный, жил одиноко в неприступных местах за непроходимыми лесами и болотами. Никто из людей не знал, где находится жилище Яг-Морта. Появлялся он возле селений в ночное время только для грабежей и убийств. Яг-Морт похищал скот, женщин и детей. Мог жестоко убить и растерзать любого встречного. Люди же были бессильны перед этим чудовищем. Говорили, что он колдун, и все бедствия и болезни, случавшиеся у людей, являлись проделками злого Яг-Морта. Он был сильным и огромным, к тому же хитрым и обладающим нечеловеческими способностями. Что могли сделать люди с таким злодеем? Однажды у старейшины одного из селений пропала единственная дочь Райда. Эта девушка была такой красавицей, каких еще не видала земля коми-зырян. Прошел день, другой, неделя, а Райды нет как нет. Несчастная мать выплакала все глаза. Отец и жених красавицы обошли все соседние селения, все леса окрестные — ни следа Райды не нашли. Созвали всех жителей этого селения, объявили о том, что Райды, скорее всего, уже нет среди живых. Народ сказал в один голос: «Это проделки Яг-Морта!» Жених, вместе со своими верными друзьями-охотниками, решил во что бы то ни стало отыскать жилище злого чудовища, схватить его живого или мертвого, потом убить и сжечь. Толпа, вооруженная стрелами, копьями, топориками, двинулась против Яг-Морта. Их было сто против него одного¹⁰.

Нашли отважные молодцы жилище лесного великана и стали поджидать его. Увидев, что Яг-Морт подходит к своей пещере, охотники закидали его копьями, камнями, стрелами. Заревело злое чудовище, схватило палицу и понеслось в середину нападающих. Началась страшная битва. Много храбрецов пало мертвыми от палицы Яг-Морта, но и сам он стал изнемогать. Многочисленные раны обессилили его, и он упал. Охотники отрубили ему руки, ноги, а потом и голову. В его пещере они нашли много добычи, а еще обезображенный труп несчастной Райды. Убитого Яг-Морта закопали в глубокую яму и вбили в могилу осиновый шест. Награбленную добычу, найденную в пещере Яг-Морта, сожгли, а саму пещеру засыпали. Каждый, кто впоследствии проходил возле той пещеры и возле могилы Яг-Морта, должен был кинуть камнем или палкой и плюнуть¹¹.

Легенд и преданий у народов Севера не много. Яг-Морт — один из самых ярких героев коми-зырянской мифологии. Интересно, что предание об этом чудовище распространено очень широко на севере. В каждом районе был свой Яг-Морт. Может быть, Яг-Морт и «Снежный человек» — одно и то же лицо?! Не зря легенды о Яг-Морте вызывают интерес у криптозоологов. Услышав эту легенду, я засомневалась, не из коми-зырянской ли мифологии появилась героиня русских сказок Баба Яга? Если имя «Баба Яга» перевести с коми-зырянского языка, оно будет означать «лесная баба». Так и есть — русская Баба Яга живет в лесу. Так кем же она приходится Яг-Морту — матерью, сестрой или женой? Может быть, Баба Яга потому такая злая на людей, что те ее любимого мужчину Яг-Морта погубили? Вполне можно допустить, что Баба Яга пришла на Русь с севера. Так считают и некоторые исследователи русского фольклора¹².

Легенда о Яг-Морте была впервые опубликована в 1848 году, после чего неоднократно перепечатывалась и перерабатывалась разными авторами. Иван Куратов написал поэму «Яг-Морт» (1866-1875 годы). От нее сохранилось несколько достаточно крупных фрагментов: «1-е…, 2-е…, 3-е…, 4-е… прибавления к первой песни Ягморта» (1970-1873 года), «Ягморт да йöла», «Яг Морт и эхо» (1866 год), «Ягмортысь» (из поэмы «Яг Морт») (1873-1875 годы). В «Ягморте» сохранились лишь некоторые черты традиционного образа сурового хозяина леса, пугающего людей даже после смерти. В 1927 году М. Н. Лебедев написал зырянское предание «Яг Морт», которое представляет собой литературно обработанную версию предания о хозяине леса. Геннадий Федоров написал повесть «Эзысь сюpа кöp» («Олень с серебряными рогами»), в которой он рассказывает легенду о Яг-Морте. О Яг-Морте сложены также коми народные сказки и легенды¹³ (приложение 1, рисунок 2).

Жукова Н.А. пишет, что одной из вершин коми поэзии XIX века является поэма И. Куратова «Яг-Морт» — проникновение коми поэта в коми народный характер, исследование истоков народного сознания. В 1961 году к 40-летию Коми АССР состоялась премьера первого национального балета «Яг-Морт» («Лесной человек») Я. С. Перепелицы (либретто Г. Тренёва). Значительная помощь в написании музыки была оказана коми композитору главным дирижером музыкального театра и композитором Н. Клаусом, попавшим в Коми в 1948 году в связи с репрессиями. «Яг-Морт» был задуман как трагедийный спектакль со счастливым концом, и возможности, заложенные в этом художественном явлении, велики. За прошедшие годы спектакль претерпел различные видоизменения — мифологические образы Райды и Тугана, Яг-Морта и Ёмы, Мады и Оксы из коми народных легенд по разному «оживали» в той или иной постановке. Партитура постепенно обретала форму единого сквозного действия¹⁴.

Балет «Яг Морт» сегодня входит в репертуар Государственного театра оперы и балета Республики Коми (приложение 1, рисунок 3).

Список литературы

Быкова Е.В. Образ Яг-Морта в современном искусстве Республики Коми / Е. В. Быкова, В. О. Хозяинов // Диалоги о культуре и искусстве : материалы VII Всероссийской научно-практической конференции (с международным участием) (Пермь, 25-27 октября 2017 г.) : [в 2 ч.]. — Пермь, 2017. — С. 254-260 https://elibrary.ru/item.asp?id=36657154 (дата обращения 08.02.2019).

Государственный театр оперы и балета Республики Коми http://www.komiopera.ru/repertoire/inrepertoire/yag-mort/ (дата обращения 09.02.2019).

Ефименко П. С. Заволоцкая чудь Губ. тип., 1869 Объем (стр): 192 Университетская библиотека он-лайн www.biblioclub.ru.

Жукова Н. А. Диалог культур: к проблеме становления и развития профессионального музыкального творчества в Республике Коми // Человек. Культура. Образование. 1 (19). 2016. С. 38 http://pce.syktsu.ru/16-№1-19/ (дата обращения 09.02.2019).

Коми-леший http://www.tomovl.ru/komi/Leshiy.html (дата обращения 08.02.2019)

Культурная карта Республики Коми http://cultmap.nbrkomi.ru/ru/page/Folklor.Geroi_komi_legend_i_predanii.Yag-Mort/ (дата обращения 08.02.2019).

Мифология Коми /Н.Д. Конаков, А.Н. Власов, И.В.Ильина…-М.: Издательство ДИК, 1999. – 480 с.

О Яг-Морте https://shkolazhizni.ru/culture/articles/7849/ (дата обращения 08.02.2019).

Семёнов В.А Традиционная духовная культура коми-зырян Ритуал и символ: Учебное пособие по спецкурсу / Сыктывкарский университет. Сыктывкар, 1991. 80 с.

Приложение 1

Рисунок 1 — Яг Морт похищающий скот у жителей. Яг Морт похитивший Райду¹⁵

Рисунок 2 Афиша балета Яг-Морт в музее при СГУ имени Питирима Сорокина

Рисунок 3 Фото из балета Яг-Морт в Государственном театре оперы и балета Республики Коми ¹⁶

1https://shkolazhizni.ru/culture/articles/7849/ (дата обращения 08.02.2019)

2 Мифология Коми /Н.Д. Конаков, А.Н. Власов, И.В.Ильина…-М.: Издательство ДИК, 1999. – 480 с. : ил., карт.С.410

3http://www.tomovl.ru/komi/Leshiy.html (дата обращения 08.02.2019)

4 Быкова, Екатерина Васильевна. Образ Яг-Морта в современном искусстве Республики Коми / Е. В. Быкова, В. О. Хозяинов // Диалоги о культуре и искусстве : материалы VII Всероссийской научно-практической конференции (с международным участием) (Пермь, 25-27 октября 2017 г.) : [в 2 ч.]. — Пермь, 2017. — С. 254-260 https://elibrary.ru/item.asp?id=36657154 (дата обращения 08.02.2019)

5https://shkolazhizni.ru/culture/articles/7849/ (дата обращения 08.02.2019)

6 Ефименко П. С. Заволоцкая чудь. Губ. тип., 1869.С.29

7 Ефименко П. С. Заволоцкая чудь. Губ. тип., 1869.С.29

8 Семёнов В.А Традиционная духовная культура коми-зырян Ритуал и символ: Учебное пособие по спецкурсу / Сыктывкарский университет. Сыктывкар, 1991. С. 320.

9http://cultmap.nbrkomi.ru/ru/page/Folklor.Geroi_komi_legend_i_predanii.Yag-Mort/ (дата обращения 08.02.2019)

10 https://shkolazhizni.ru/culture/articles/7849/(дата обращения 08.02.2019)

11 https://shkolazhizni.ru/culture/articles/7849/(дата обращения 08.02.2019)

12 https://shkolazhizni.ru/culture/articles/7849/(дата обращения 08.02.2019)

13http://cultmap.nbrkomi.ru/ru/page/Folklor.Geroi_komi_legend_i_predanii.Yag-Mort/ (дата обращения 08.02.2019)

14 Жукова Н. А. Диалог культур: к проблеме становления и развития профессионального музыкального творчества в Республике Коми // Человек. Культура. Образование. 1 (19). 2016. С. 38 http://pce.syktsu.ru/16-№1-19/ (дата обращения 09.02.2019)

15http://www.tomovl.ru/komi/Leshiy.html (дата обращения 08.02.2019)

16http://www.komiopera.ru/repertoire/inrepertoire/yag-mort/ (дата обращения 09.02.2019)

Просмотров работы: 1253

Яг-Морт — герой преданий народов Севера. На языке коми-зырян «яг» — лес, лесной, «морт» — человек. «Яг — Морт» означает «лесной человек». На самом деле из преданий следует, что Яг-Морт — это не просто лесной человек, а лесное чудовище.

Описание его очень похоже на то, как описывают так называемого «снежного» человека: великан огромного роста, похожий на дикого зверя, в одежде из невыделанной медвежьей шкуры. Русский писатель XIX века А. Круглов в очерке «Лесные люди» дает такое описание Яг-Морта: «Ростом он был с добрую сосну, по голосу и обличью — дикий зверь. Лицо обросло черною как смоль бородою; глаза кровавого цвета, дико сверкающие из-под густых бровей, одежда из невыделанной медвежьей шкуры».

Время действия в преданиях о Яг-Морте относится к глубокой древности, когда народы Севера еще «коснели в язычестве». Непонятно откуда появившийся Яг-Морт, страшный и ужасный, жил одиноко в неприступных местах за непроходимыми лесами и болотами. Никто из людей не знал, где находится жилище Яг-Морта. Появлялся он возле селений в ночное время только для грабежей и убийств. Яг-Морт похищал скот, женщин и детей. Мог жестоко убить и растерзать любого встречного. Люди же были бессильны перед этим чудовищем. Говорили, что он колдун, и все бедствия и болезни, случавшиеся у людей, являлись проделками злого Яг-Морта. Он был сильным и огромным, к тому же хитрым и обладающим нечеловеческими способностями. Что могли сделать люди с таким злодеем?

Однажды у старейшины одного из селений пропала единственная дочь Райда. Эта девушка была такой красавицей, каких еще не видала земля коми-зырян. Прошел день, другой, неделя, а Райды нет как нет. Несчастная мать выплакала все глаза. Отец и жених красавицы обошли все соседние селения, все леса окрестные — ни следа Райды не нашли. Созвали всех жителей этого селения, объявили о том, что Райды, скорее всего, уже нет среди живых. Народ сказал в один голос: «Это проделки Яг-Морта!» Жених, вместе со своими верными друзьями-охотниками, решил во что бы то ни стало отыскать жилище злого чудовища, схватить его живого или мертвого, потом убить и сжечь. Толпа, вооруженная стрелами, копьями, топориками, двинулась против Яг-Морта. Их было сто против него одного.

Нашли отважные молодцы жилище лесного великана и стали поджидать его. Увидев, что Яг-Морт подходит к своей пещере, охотники закидали его копьями, камнями, стрелами. Заревело злое чудовище, схватило палицу и понеслось в середину нападающих. Началась страшная битва. Много храбрецов пало мертвыми от палицы Яг-Морта, но и сам он стал изнемогать. Многочисленные раны обессилили его, и он упал.

Охотники отрубили ему руки, ноги, а потом и голову. В его пещере они нашли много добычи, а еще обезображенный труп несчастной Райды. Убитого Яг-Морта закопали в глубокую яму и вбили в могилу осиновый шест (видимо, для того, чтобы тот не встал из могилы и не снискал себе славы, которую посмертно приобрел известный граф Дракула). Награбленную добычу, найденную в пещере Яг-Морта, сожгли, а саму пещеру засыпали. Каждый, кто впоследствии проходил возле той пещеры и возле могилы Яг-Морта, должен был кинуть камнем или палкой и плюнуть.

В народе говорили, что в том месте, где находилась могила Яг-Морта, неоднократно встречали каких-то страшилищ, видали синий огонек и слыхали страшные вопли и завывания. В фольклоре народов Севера сохранились колыбельные, которыми женщины стращали детишек, не желающих засыпать. В переводе на русский язык колыбельные звучали примерно так:

Яг-Морт высок, как сосна, что в лесу растет.
Яг-Морт черный, как уголь в печи.
Будешь плакать — Яг-Морт за тобой придет.
Так что не плачь, детка, замолчи.

Не правда ли, что-то знакомое? Напоминает русскую колыбельную, в которой ребенка запугивают волчком, могущим откусить бочок. А еще напоминает русского загадочного «бабайку».

Легенд и преданий у народов Севера не много. Яг-Морт — один из самых ярких героев коми-зырянской мифологии. Интересно, что предание об этом чудовище распространено очень широко на севере. В каждом районе был свой Яг-Морт. Может быть, Яг-Морт и «Снежный человек» — одно и то же лицо?! Не зря легенды о Яг-Морте вызывают интерес у криптозоологов.

Услышав эту легенду, я засомневалась, не из коми-зырянской ли мифологии появилась героиня русских сказок Баба Яга? Если имя «Баба Яга» перевести с коми-зырянского языка, оно будет означать «лесная баба». Так и есть — русская Баба Яга живет в лесу. Так кем же она приходится Яг-Морту — матерью, сестрой или женой? Может быть, Баба Яга потому такая злая на людей, что те ее любимого мужчину Яг-Морта погубили? Вполне можно допустить, что Баба Яга пришла на Русь с севера. Так считают и некоторые исследователи русского фольклора. Ведь даже пельмени, которые считаются исконно русским блюдом, получили свое название на языке коми-зырян: «пель» — ухо, «нянь» — хлеб. Первоначально пельмени назывались «пельняни», то есть «хлебные ушки».

Неоднократно попадались мне статьи о том, что в лесотундрах людям встречается какой-то великан. Есть и материальные свидетельства его существования. Находили люди и места его «лежки-гнездованья». Ученые-криптозоологи даже дают его описание- рост около двух с половиной метров, длина следа — 34 см. Так предание о Яг-Морте — это всего лишь легенда или повествование о событиях, имевших место быть? Пусть и похоже это больше на выдумки, но лучше вы, читатели, не ходите по ночам в лесотундру в одиночку, а то мало ли что…

Сказки северян пестрят как поучительными историями, так и мрачными сценами живодерства, убийств и похищений. Накануне Хэллоуина komiproject познакомился с повадками языческих богов, охраняющих тайгу. В их числе лешие Яг-Морт, Вэрса и Йома. 

Яг-Морт (в переводе с коми: яг — «сосновый лес», морт — «человек»)

Лесной человек из коми мифологии — один из самых кровожадных божеств. Он изображается как огромный старик, у которого «голова в одном углу избы, а ноги в другом». Яг-Морт встречается в ряде народных былин, в том числе в сказке о трех братьях-охотниках в сборнике «Пера-богатырь» под редакцией Августы Васькиной (1985 год).

«И вдруг над самым его ухом проговорил кто-то хриплым голосом: ты что здесь делаешь?»

«Вскочил парень, смотрит: перед ним старик стоит – борода до полу, зубы словно колья торчат, руки точно крючья висят. Ну прямо леший! А это он самый и был – лесной человек Яг-морт», — довольно напряженный момент из этой истории.

В поисках огня двое братьев посещают лачугу Яг-морта, где лесной человек вырезает ремни из их кожи на спине. Лесной человек признается, что цель его жизни — пугать людей. Леший здесь изображается, с одной стороны сильным, с другой — крайне доверчивым и беззащитным перед человеческой хитростью. Третий брат благодаря смекалке сумел напугать Яг-Морта и даже вернул родственникам недостающую кожу на спине, залечив раны волшебной травой из запасов колдуна. 

Впервые «Легенда о Яг-Морте» опубликована в газете «Вологодские губернские ведомости» в 1848 году. В изначальной версии сказания крайне мало положительных моментов и хеппи-энда не случается. В ней лесной человек изображается в качестве серийного убийцы, единственная мотивация к преступлениям которого — ненависть ко всему живому.

Это история о поселении чуди — древнего племени охотников и рыболовов, живших на берегах Печоры и Ижмы, к которым стал наведываться леший для грабежей и насилия. 

«Когда они поклонялись богам каменным и деревянным, в дремучем лесу, окружающем одно из чудских селений, появился человек необыкновенный. Ростом он был едва ли не с добрую сосну, и по голосу, по виду — дикий зверь. Лицо, обросшее черной, как смоль, бородой, глаза, налитые кровью и дико сверкающие из–под густых бровей, одежда из невыделанной медвежьей шкуры», — так описывают лешего в легенде. 

Его называют колдуном и чернокнижником. Падеж сельхозживотных, отсутствие дождя и другие бедствия суеверная чудь приписывала темному могуществу Яг-Морта.

Однажды у старшины одного из поселений пропала дочь Райда. Ее жених снарядил поисковую экспедицию с твердым намерением наконец дать отпор лесному колдуну. Ратники выследили лешего у реки Ижма и напали в соотношении сто к одному, отрубив чародею руки и потребовав вернуть девушку. Тот повел чудь к своему жилищу на берег Кучи, где поиски закончились обнаружением останков Рады. Убийцу вернули к месту поимки на реке Ижма, обезглавили и закопали — это место теперь называется могилой Яг-Морта.

Вöрса (от коми вöр — «лес»)

Лесной дух Вöрса (читается как Вэрса) в коми сказаниях предстает в различных ипостасях. Согласно Энциклопедии уральских мифологий (1999 год), это может быть дух-хозяин ветра, который трансформировался в процессе эволюции языческих верований в лешего.

Иногда Вöрса летал над деревьями в лесу, издавая крик филинов. Он оставался невидимым и проявлялся в виде ветрового смерча. Часто леший Вöрса представал в эпосе и в человеческом облике, немного напоминавшем Яг-Морта. Его отличали гигантский рост, бородатость, вывернутые пятки ног, прозрачность костей, отсутствие бровей и ресниц, а также возможность отбрасывать тень.

В обходе своих лесных угодий Вöрса обычно сопровождала его собака, отличающаяся от обычной тем, что от ее лая не было эха

Вöрса упоминается и в сборнике Августы Васькиной. В сказке «Пера-богатырь» главный герой получил в подарок от русского царя Лупьинский лиственник за победу над степным ханом. Хозяином в нем был леший, которому княжеская грамота была не указ — во многом потому что он не умел читать. Вöрса предложил богатырю состязание в перетягивании палки, чтобы решить вопрос с недвижимостью, однако проиграл в нем.

В представлениях коми о лесном духе-хозяине доминирует образ строгого, но справедливого и отнюдь не кровожадного лесного владыки. Он нейтрален к тем, кто соблюдает лесной этикет, но за серьезные проступки (например, загрязнение леса, хамское поведение) может полностью лишить удачи в охоте.

К проделкам лесного духа приписывали потерю ориентировки в лесу. Чтобы найти правильную дорогу заблудившемуся необходимо было перевернуть стельки в обуви, либо ждать самого лешего.

При появлении лесной дух задавал вопрос: «Кому ты веришь, богу или Вöрсе?». Если охотник отвечал правильно путнику показывали обратную дорогу.

Для удачи в промысле полагалось приносить дары лесному духу — охотники оставляли на пне угощение, табак или первого добытого рябчика. В более раннем фольклоре упоминаются в качестве жертвоприношений убитые собаки и яйца черной курицы — любимая пища Вöрсы. Существовало поверье, что лесные духи любят сказки, поэтому их рассказывали накануне охоты.

В числе забав Вöрсы — похищения людей. В одной из былин он украл мальчика, взятого родителями на покос. Спустя две недели безуспешных поисков ребенка нашли невредимым на месте пропажи. Мальчик рассказывал, что все это время находился в доме Вöрсы, где жена лешего качала ребенка в зыбке и кормила хлебом, молоком и ягодами.

Некоторых похищенных женщин хозяин леса использовал в качестве супруги. В одной из сказок говорится о некоей Марье по прозвищу Валенок, которая занималась охотой. Однажды ей повстречался Вöрса и сказал: «Много я тебе, Марья, добра сделал: глухарей растил, дичь гнал на твои тропы, а ты меня еще ничем не угостила!».

Девушка устроила богатое угощение и одарила лешего не только едой. Через положенный срок у нее родились сын и дочь.

По одной из версий, его супругой стала злая лесная ведьма Йома. 

Популярным в цикле фольклорных текстов является сюжет борьбы Вöрсы с водяным (Васа). Источником их распрей коми считали попадения в водоемы бревен и коряг. В одной из сказок охотник Йиркап увидел, как толпа водяных набросилась на лешего. Вöрса крикнул охотнику, чтобы тот стрелял в главного водяного пока тот расправляется с мелкими бесами. Охотник попал в Васу, выручив лешего. Благодарный Вöрса  указал человеку на волшебное дерево, из которого тот смастерил лыжи-самоходы.

Лесная ведьма Йома (фин. jumala — «бог грома»)

Женское божество из коми мифологии Йома отвечала за ряд бытовых сфер: ее считали хозяйкой злаков и хлеба, поэтому она танцевала в ступе.  Кроме того, ведьма покровительствовала женскому ремеслу — ей подчинялись все прялки, клубки, вязальные иглы, мотки пряжи. Йома может дать их, а может потребовать обратно. Особенностью мифов финно-угров является то, что с помощью хорошей работы можно заручиться поддержкой лесных духов.

Чаще всего Йома связана с нижним, иным или пограничным миром, который, согласно одной из былин, отделен от мира людей «лесом, горой и рекой смоляного огня».

У Йомы очень много общего с Бабой Ягой: она живет в избушке на курьих ножках в дремучем лесу, ее слушаются звери и птицы. Правда,  она не передвигается в ступе. Изредка для транспортировки используется аршинный кот, который может летать по воздуху и плавать под водой.

Йома — людоед, она питается маленькими детьми.

Образ ведьмы хаотичен: длинные зубы, железные ногти, длинный нос, упирающийся в пол — с его помощью ведьма топит печь и печет хлеб. У нее мохнатые глаза, часто слепые, носом она чует лучше, чем видит. Часто описывается как полная женщина: «сидит на трех стульях и задница еще по краям свешивается».

Коми ведьма фигурирует в качестве жены Ворсы, а также по другим источникам находится в браке с многоголовым чудищем Гундырой.

Иллюстрация: Владимир Гунько.

МУНИЦИПАЛЬНОЕ
ОБЩЕОБРАЗОВАТЕЛЬНОЕ УЧРЕЖДЕНИЕ

СРЕДНЯЯ ОБЩЕОБРАЗОВАТЕЛЬНАЯ ШКОЛА

ПСТ. ЯКША

ЯГ-МОРТ
– МИФ ИЛИ РЕАЛЬНОСТЬ?

Работу выполнил:

 Наливайко Никита Вячеславович

обучающийся 3 класса

Руководитель:

Непомнящих Ирина Николаевна

учитель начальных классов

2016
год

Содержание

                                                                                                                                                         
I.           
Введение

Моё первое знакомство со сказкой произошло ещё в 2 года. Мне их
читали мама и бабушка. Но тогда мне просто было интересно слушать. Сейчас мне 9
лет, я их читаю сам. Читая сказки, я учусь доброму, стараюсь думать и совершать
хорошие поступки.

На уроках литературного чтения при
изучении темы: «Устное творчество народов Коми», меня заинтересовал фольклорный
жанр. А однажды я прочитал книгу «Яг-Морт», что в переводе с коми языка означает
«Лесной человек». У меня сразу возникло много вопросов: Кто он такой? А был ли
этот персонаж на самом деле или это вымысел народов? Мне захотелось узнать о
нем более подробно.

Поэтому тема моей работы стала
 «Яг-Морт – миф или реальность».

Цель: исследование
фактов существования одного из персонажей фольклорных жанров Республики Коми.                                                  

Задачи:

 1. Изучить литературу и другие источники
информации.

 2. Узнать в каких видах искусства встречается
этот персонаж.

 3. Провести анкетирование
обучающихся начальной школы.

 4.  Подготовить рассказ о полученной
литературе и выступить на классном часе.

Гипотеза

Мифологические образы коми
народа существуют в современном мире.

Актуальность

Изучение
мифологии способствует развитию познавательных, способностей, формирует 
жизненно важные  представления: такие как добро, честность, дружба,
справедливость, красота поступка, ответственность. Во
все времена в своей жизни человек встречал трудности и необъяснимые явления в
окружающей его действительности. И всегда было желание преодолевать, познать
окружающий мир. Их мечты отражались в сказаниях, легендах, мифах.

Предмет исследования

 Яг-Морт

Объект исследования

Мифологические сказания

Краткий анализ информационных
источников

Чтобы
ответить на эти вопросы, я прочитал  книжки, статьи, легенды, подбирал материал
в сети «Интернет», беседовал с ребятами, учителем. В результате проделанной
работы, узнал, что Яг-Морт – это и лесной человек, и леший, и «снежный человек».
Поэтому хочу поделиться собранной мной информацией.

Методы исследования

       
  — изучение и анализ литературы;

         
— опрос школьников;
          — анализ полученных данных.

                                                                                                                                   
II.           
Основная часть.

Мифы и легенды — устные сказания о богах и героях, которые
передавались из поколения в поколение. В них отразились представления людей об
окружающем мире.

Миф
воплощает в себе представление о мире древнего человека, его стремление познать
природу, отношения между людьми. Знание мифов юным читателям, помогает осмыслять
окружающий мир и развивает воображение.

1.    
Яг-Морт.

 Яг-Морт
– герой преданий народов Севера. На языке коми-зырян «яг» – лес, лесной, «морт»
– человек. «Яг – Морт» означает «лесной человек» или «лесное чудовище» по
другим преданиям «боровой человек».

Время действия легенды
относится к глубокой древности, когда по берегам рек Печоры и Ижмы жили
рассеянно «чудские племена», ещё не знавшие земледелия, занимающиеся
охотой и рыболовством, а также разведением скота. Непонятно откуда появившийся Яг-Морт, страшный и ужасный,
жил он в неприступных местах за непроходимыми лесами и болотами. Никто из людей
не знал, где находится жилище Яг-Морта. Появлялся он возле селений в ночное
время только для грабежей и убийств. Яг-Морт похищал скот, женщин и детей. Мог
жестоко убить и растерзать любого встречного. Люди же были бессильны перед этим
чудовищем. Говорили, что он колдун, и все бедствия и болезни, случавшиеся у
людей, являлись проделками злого Яг-Морта.  

      
Он был сильным и огромным, к тому же хитрым и обладающим нечеловеческими
способностями. Что могли сделать люди с таким злодеем?   

     
Однажды у старейшины одного из селений пропала единственная дочь Райда. Эта
девушка была такой красавицей, каких еще не видала земля коми-зырян. Прошел
день, другой, неделя, а Райды нет, как нет. Несчастная мать выплакала все
глаза. Отец и жених красавицы обошли все соседние селения, все леса окрестные –
ни следа Райды не нашли. Созвали всех жителей этого селения, объявили о том, что
Райды, скорее всего, уже нет среди живых. Народ сказал в один голос: «Это
проделки Яг-Морта!» Жених, вместе со своими верными друзьями-охотниками решил,
во что бы то ни стало отыскать жилище злого чудовища, схватить его живого или
мертвого, потом убить и сжечь. Толпа, вооруженная стрелами, копьями,
топориками, двинулась против Яг-Морта. Их было сто против него одного. Нашли
отважные молодцы жилище лесного великана и стали поджидать его. Увидев, что
Яг-Морт подходит к своей пещере, охотники закидали его копьями, камнями,
стрелами. Заревело злое чудовище, схватило палицу и понеслось в середину
нападающих. Началась страшная битва. Много храбрецов пало мертвыми от палицы
Яг-Морта, но и сам он стал изнемогать. Многочисленные раны обессилили его, и он
упал. Охотники отрубили ему руки, ноги, а потом и голову. В его пещере они
нашли много добычи, а еще обезображенный труп несчастной Райды. Убитого
Яг-Морта закопали в глубокую яму и вбили в могилу осиновый шест (видимо, для
того, чтобы тот не встал из могилы и не снискал себе славы, которую посмертно
приобрел известный граф Дракула). Награбленную добычу, найденную в пещере
Яг-Морта, сожгли, а саму пещеру засыпали. Каждый, кто впоследствии проходил
возле той пещеры и возле могилы Яг-Морта, должен был кинуть камнем или палкой и
плюнуть. В народе говорили, что в том месте, где находилась могила Яг-Морта,
неоднократно встречали каких-то страшилищ, видали синий огонек и слыхали
страшные вопли и завывания.

В
фольклоре народов Севера сохранились колыбельные, которыми женщины пугали
детишек, не желающих засыпать. В переводе на русский язык колыбельные звучали
примерно так:

Яг-Морт
высок, как сосна, что в лесу растет.

Яг-Морт
черный, как уголь в печи.

Будешь
плакать – Яг-Морт за тобой придет.

Так
что не плачь, детка, замолчи.

Эта
песня напоминает русскую колыбельную, в которой ребенка запугивают волчком, который
может откусить бочок.
              Легенд и преданий у народов Севера
не много. Яг-Морт – один из самых ярких героев коми-зырянской мифологии.

3.
Баба Яга

Услышав
эту легенду, я засомневался, не из коми-зырянской ли мифологии появилась
героиня русских сказок Баба Яга? Если имя «Баба Яга» перевести с
коми-зырянского языка, оно будет означать «лесная баба». Так и есть – русская
Баба Яга живет в лесу. Так кем же она приходится Яг-Морту – матерью, сестрой
или женой? Может быть, Баба Яга потому такая злая на людей, что погубили ее любимого
мужчину Яг-Морта? Вполне можно допустить, что Баба Яга пришла на Русь с севера.
Так считают и некоторые исследователи русского фольклора.

4.    
Криптозоологи

Криптозоологи
– это люди, которые занимаются изучением  несуществующих,
вымерших, выдуманных животных.

В
каждом районе был свой Яг-Морт. Может быть, Яг-Морт и «Снежный человек» – один
и тот же персонаж?! Не зря легенды о Яг-Морте вызывают интерес у криптозоологов.

 В статьях
говорится о том, что в лесотундрах людям встречается какой-то великан. Есть и
материальные свидетельства его существования. Находили люди и места его
«лежки-гнездованья». Ученые-криптозоологи (В.
Рогов, М. Гаврилов, Н.Н.Непомнящий)
даже дают его описание – примерный рост 2,75 метра. Длина следа – 34
сантиметра. Ширина шага во время бега три метра (у человека до двух). В плечах
широк, мускулист (руку его до локтя видели двое – он протиснул ее в избушку в
борьбе за дверь – это сплошные жилы, покрытые сравнительно редкими волосами).(Приложение1)

Так
предание о Яг-Морте – это всего лишь легенда или повествование о событиях,
имевших место быть?
            По другим преданиям  Яг-Морт – это
леший, который бродит по лесам Коми.

Леший является хозяином леса и
обитающих в нем зверей и птиц. Часто лешего можно увидеть в обычном
человеческом облике, обычной крестьянской одежде. Только в его внешнем виде
есть что-либо выдающее его нечистое происхождение. Это может быть вывернутая на
изнанку одежда, неправильно надета обувь, длинные черные волосы, отсутствуют
брови или ресницы, нет одного уха, при солнце от него нет тени.

Очень часто леший показывается
путнику в облике его родственника. Но его могут выдать глаза, которые светятся
зеленым светом. Может он превратиться в любое животное или даже в неодушевленный
предмет (пень, камень и так далее). Самым ярким атрибутом, является посох в
руках лешего. Когда он обходит свои владения, то вокруг него слышится скрип
деревьев, дует ветер.

5.    
Истории из жизни людей

1) Коми писатель Владимир Тимин:
«Идем мы однажды по лесу вдоль Вашки (река в Удорском районе Коми). Вдруг мой
пес как встрепенется и зарычит. И давай скулить, жаться к моим ногам. Сразу не
мог взять в толк, что могло так перепугать собаку, запросто, без страха
кидавшуюся на волков и медведя. Тут поднял я глаза и увидел в деревьях вертикальную
фигуру волосатого чудовища. Мы, и лесной человек Яг-Морт на несколько секунд
оцепенели. Первым опомнится двухметровый гуманоид и пропал с глаз долой». 

2) В.
Пушкарев, геолог: «В старое-старое время, когда еще на берегах Печоры и
Ижмы жили полудикие чудские племена, в дремучем лесу, окружающем одно из
чудских селений, появился человек Необыкновенный. Ростом он был с добрую сосну,
по голосу, по виду дикий зверь. Лицо обросло черною как смоль бородою, глаза,
налитые кровью, дико, сверкали из-под густых бровей, одевался он в косматую
одежду из невыделанной медвежьей шкуры…» В 1972 году я работал в
низовьях Печоры, бывал и на Ижме, где родилась эта старая легенда, и так уж
вышло, что она надолго приковала к себе мое внимание. Герой ее — Яг-Морт, в
отличие от Верса — сказочного лешего — выступает как реальное существо. Да и
название его в дословном переводе не что иное, как «лесной человек».

3) Ветеран  Отечественной
войны Булыгиным Ефимом Ивановичем, русским по национальности, жителем села
Усть-Цильма: «В 20-м году, мне тогда было 15 лет, косили мы сено на реке
Цильме, километрах в 10 отсюда. Я, еще человек шесть мальчишек и двое взрослых
в трехстах метрах от реки стоговали сено. Неподалеку стояла изба, где мы жили
во времена сенокоса.

    Вдруг на
противоположном берегу появились две непонятные фигуры. Один маленький черный,
другой огромного роста (больше двух метров), серый, белесый. Они всем были похожи
на людей, но мы почувствовали сразу, что это не люди, и смотрели на них, не
двигаясь с места. Они стали бегать вокруг большой ивы. Белесый убегал, а черный
за ним гонялся. Вроде играли. Бегали очень быстро. Одежды на них никакой не
заметили.

Так продолжалось несколько
минут, а потом они помчались к реке и исчезли. Мы тут же вбежали в избу и целый
час не решались выйти. Потом, вооружившись, чем попало и, захватив ружье,
поплыли на лодке туда, где они бегали. Там нашли следы и большого и маленького.
Особенно много их было вокруг ивы. У маленького следа пальцев не помню, но
следы большого я рассмотрел хорошо. Они были очень большими, как от валенок.
Резко выделялись пальцы. Их было шесть, примерно одинаковой длины. След очень
похож на человеческий, но плоский, как у медведя, и пальцы не прижаты, как у
человека, а немного расставлены в стороны».

6.     Яг-Морт в современном искусстве

Яг-Морт настолько интересный персонаж в фольклорном жанре, что о
нем публикуют легенды, под музыку ставят балеты, рисуют картины, создают новые
образы, снимают художественные и мультипликационные фильмы, дают название
современной музыкальной рок-группе.

1)    Легенда о Яг-Морте была впервые опубликована в 1848 г., после чего
неоднократно перепечатывалась и перерабатывалась разными авторами.

2)    По её мотивам на музыку композитора Я.С. Перепелицы в 1961 г. был
создан первый коми-зырянский национальный балет «Яг-Морт».

(Приложение 2)

3)    Более сорока лет художник-график Василий Георгиевич Игнатов
работал над темой коми легенд и преданий. Одним из первых фольклорных
источников, к которому он обратился, был сюжет о Яг-Морте. Художник В.Г.
Игнатов выполнял эскизы костюмов и декораций к балету в 1961 г. и в 1977 г.
(второй, переработанный вариант).  (Приложение 3)

4)    По мотивам этой легенды были сняты художественный и
мультипликационный  фильмы на коми языке.   (Приложение 4)

5)    В начале 90-х годов появилась рок-группа под названием «Яг- Морт»,
основателем которой был  Виталий Егоров.  (Приложение 5)

                                                                                                            
III.           
Результаты исследования

В ходе моей работы было прочитано
много литературы из  разных источников (сказки, легенды, статьи из газет и
журналов). Я узнал о том, что Яг-Морт – это мифологический персонаж и в то же время
загадочное существо, не похожее ни на человека, ни на зверя.

Но
сначала я решил провести опрос среди обучающихся 2-4 классов, так как мне стало
интересно,  что думают другие ребята  об этом персонаже. (Приложение 6).

По
первому вопросу (Каких мифических героев сказок народов Коми ты знаешь?)  результаты
следующие:

Отсюда
следует, что главные персонажи коми сказок были Яг-Морт, Пера Богатырь и Баба
Ёма.

На второй вопрос (А знаешь ли
ты кто такой Яг-Морт?) большое количество респондентов (17 об.- 85%) ответили,
что Яг-Морт – это лесной человек.

На третий вопрос (Из каких
источников ты узнал о нем? ) в основном обучающие ответили, что прочитали из сказки
(10 об. — 50%), узнали от друзей, родителей и учителя (7 об.  — 35%), впервые
услышали о нем (3 об.- 15%)

         На этот вопрос (А какой это персонаж по характеру?) большинство
ответили, что Яг-Морт отрицательный персонаж (9об. – 45%), а другие ребята ответили
положительный герой (5об. – 25%), или испытали трудности в ответе на вопрос (6
об. – 30%). Отсюда следует, что не все ребята  (55%) знают о  Яг-Морте более
подробно.

На последний
вопрос большинство респондентов ответили, что Яг-Морта не существует (11 об. –
55%), но были и такие обучающиеся, которые думают, что все же этот персонаж
обитает в наших лесах (8 об. – 40%).

На основе этого вышеизложенного
материала я провел беседу в своем классе. В результате этого мнение моих
одноклассников изменилось.

Яг-Морт (Лесной человек, леший) – главный хозяин леса, он следит, чтобы никто в его хозяйстве не навредил.
К хорошим людям относится хорошо, помогает выйти из леса и наоборот: путает,
заставляет ходить кругами. Он поет голосом без слов, бьет в ладоши, свищет,
аукает, хохочет, плачет. Лесной человек может предстать в различных образах: в
различных растениях, животных, человеческих и смешанных образах, может быть
невидимым. На зиму покидает лес, проваливаясь под землю. Как хозяин заботится о
лесе, охраняет его, является покровителем лесных животных.

В конце нашей беседы я предложил
ребятам нарисовать Яг-Морта и рассказать, как они представили его.  ( Приложение
7)

                                                                                                                                        
IV.           
Заключение.

       В
начале моей исследовательской работы говорили о том, что  мифологические образы коми народа живут в современном мире.
В ходе изучения литературы мы выяснили, что  в Яг-Морте сохранились лишь
некоторые черты традиционного образа сурового хозяина леса, пугающего людей. Причем
его мир в какой-то степени – это зеркальное отражение от реального.   Он
одновременно и нечистая сила и справедливый дух.

           
Практическая значимость данной работы заключается в том, что собранные
материалы могут быть использованы обучающимися  и учителями для дополнительных
занятий по литературному чтению, в частности региональном компоненте, во
внеурочной деятельности.

                                                                                                                              
V.     
Список литературы.

1.    
 «Мифология Коми»,  под рук. авт. коллектива Н. Д. Конаков;

 Науч. ред. В. В. Напольских Издательство «ДИК» 1999г.

2.    
Серия «Знак вопроса», 1989 г.
№5, Москва, издание «Знание»

3.    
Сказки  «Яг-Морт», пересказала
для детей А.Любарская, Коми книжное издательство «Сыктывкар» 1982 г.

4.    
http://znak.traumlibrary.net/book/zv8905/zv8905.html

5.    
http://www.tomovl.ru/komi/Leshiy.html

6.    
http://rainstar.satka.net/unknown/yetti—lechiy.htm

7.     http://shkolazhizni.ru/culture/articles/7849/

8.     http://znak.traumlibrary.net/book/zv8905/zv8905.html

9.     http://www.excelion.ru/iskusstvo/na—zametku/kto—takoj—jag—mort-.html

10.
http://www.sevprostor.ru/istorija/istorija/864-drevnie-mify-i-legendy-narodov-russkogo-severa-komi.html

11.
http://siktivkar.bezformata.ru/listnews/po-sledam-yag-morta/8878257/

IV.
 Приложение

Приложение
1.

Приложение 2.

Приложение 3

Приложение 4

Приложение 5.

Приложение 6.

Анкета

1.    
1) Каких мифических героев сказок знаешь?
Напиши не больше 3-х персонажей

2)
А знаешь ли ты кто такой Яг-Морт?

А) богатырь;

Б) лесной человек;

  В) затрудняюсь с ответом

3)
Из каких источников ты узнал о нем?

           
А) прочитал из сказок;

          
 Б) узнал от друга, родителей, учителя

          
 В) я о нем впервые слышу

              
4) Какой это персонаж по характеру?

           
А) положительный герой;

           
Б) отрицательный персонаж;

           
В) затрудняюсь с ответом

          
5. Как ты думаешь, существует ли Яг-Морт?

            
А) да

            
Б) нет

            
В) затрудняюсь с ответом

Приложение
7.

В эти дни в Москве и Санкт-Петербурге проходят Дни Республики Коми. Все театры республики выехали туда со своими лучшими спектаклями. Один из них – балет «Яг-Морт» Республиканского театра оперы и балета. О нем нужно сказать отдельно, потому что это произведение стало одной из особенно ярких визиток национальной коми культуры.

Две версии

Если Коми в этом году исполняется 100 лет, то балету Якова Перепелицы «Яг-Морт» («Лесной человек») – 60. Судя по автографу автора под рукописью, работу над ней он завершил 8 июля 1961 г. С той поры балет четырежды воплощали на сцене сыктывкарского театра – прежде музыкального, ныне оперы и балета. Первую постановку показали в Москве на сцене Кремлевского театра, она была отмечена дипломом на Всероссийском смотре спектаклей, посвященном XXII съезду КПСС, в 1962 г.
Позже в театре было осуществлено еще три постановки балета: в 1977, 1982 и 2006 гг. А недавно задумали осуществить пятую редакцию, сделав ее по-настоящему современной: яркой и зрелищной, с использованием нынешних технических и творческих возможностей – по сути, шоу. Шли к этому около года, работа была проделана колоссальная, в том числе – с музыкальным материалом.
Есть две версии музыкального текста балета: 1961 и 1976 годов. Большинство последних постановок использовали именно вторую. А в начале 2000-х гг. партитура вообще была утеряна. В театре задумали восстановить изначальную версию композитора: вернуть на место купюры, восстановить порядок номеров, задуманный автором, и хоровые фрагменты. Поэтому дирижер-постановщик, главный дирижер театра Роман Денисов совместно с Литературным музеем И. Куратова, хранящим рукопись балета, проделал огромную исследовательскую работу по восстановлению первоначального нотного текста. Кроме того, на премьере зрители услышали, что в текст балета введены два вставных номера, тоже Я. Перепелицы – всем известная песенка «Шанежки» и «Первая охота», написанная для домры с фортепиано или домры с баяном.

Экологический подтекст

Директор театра Дмитрий Степанов инициировал изменение концепции балета, пригласив для редакции либретто уроженку Сыктывкара, ныне москвичку Екатерину Ширяеву – продюсера компании «Росконцерт», балетного критика. «В новой редакции Яг-Морт – это не злобное лесное чудище, которого боятся и ненавидят люди. Яг-Морт – это сам лес, парма, которая дает человеку жизнь. Образ Яг-Морта как владыки, хозяина леса становится многогранным, сложным, притягательным, он не перестает быть грозным и местами опасным, но также показывает и свою беззащитность, свою уязвимую красоту», – говорит Е. Ширяева.
Поставить спектакль пригласили молодого талантливого московского хореографа с карельскими корнями Александра Рюнтю. После сдачи спектакля он отметил, что в новой редакции балета появился не только актуальный экологический подтекст (Яг-Морт не злодей, он просто встал на защиту своего дома-пармы от людей, варварски относящихся к ресурсам природы), но и на первый план вышли женские персонажи Ема, Райда и Мада: именно они теперь ведут, а герои-мужчины (Яг-Морт, Туган, Оксор) – ведомые. «Современная тенденция такова, что женские персонажи более разнообразны. Посмотрите любой фильм или современную книгу, женщина выведена на первый план, поэтому и в Яг-Морте три основных персонажа – женских», – высказался А. Рюнтю. И в финале новой редакции Туган не убивает Лесного человека: Райда убеждает жениха, что без Яг-Морта не станет и пармы-кормилицы. Туган (представитель людей) и Яг-Морт (душа леса) заключают перемирие и продолжают сосуществовать, не мешая друг другу.
Ну и особое внимание в новой постановке уделили визуальному ряду, для чего задействовали современные технические возможности: видеопроекцию, новые световые решения, дополненную реальность, создали эффектные декорации и костюмы. Чтобы показать красоту коми природы, в спектакль ввели разные времена года: равно прелестные зиму и лето. Коми парма предстает перед зрителями уже не мрачным логовом чудища, а волшебно прекрасным царством, богатым и щедрым. Все это придало постановке невероятную красоту, масштаб, зрелищность и современный вид.
Премьерные показы нового «Яг-Морта» состоялись 17 и 18 апреля в рамках очередного Международного фестиваля оперного и балетного искусства «Сыктывкарса тулыс». Премьера прошла при аншлагах, за два дня спектакль посмотрели около 1500 человек. У входа в театр, впервые за много лет, даже выстроилась очередь из зрителей. В финале публика аплодировала стоя: подавляющему большинству спектакль понравился. Новая версия давно знакомого балета получилась более мягкой и доброй, экологичной, в целом соответствующей нашему времени. И показывающей, насколько прекрасна коми земля, сильны и великодушны люди, на ней живущие. Поэтому неудивительно, что она вошла в число избранных постановок, которые повезли в Москву и Питер. Этот балет вообще стоило бы сделать «программным», чтобы его увидели все жители Коми (особенно юные), а также гости региона. Прежняя версия «Яг-Морта», к слову, входила в «Культурный норматив школьника» – совместный пилотный проект Минкультуры и Минпросвещения РФ. Его участники знакомились с лучшими образцами театрального, музыкального, изобразительного искусства, кинематографии, литературы. В программу, реализуемую в Коми, вошел национально-региональный компонент на основе знакомства с историко-культурным наследием региона. Было бы хорошим решением ввести в такой культурный норматив и новую постановку «Яг-Морта».

Руки прочь от мифа!

Впрочем, полного единодушного одобрения зрителей не случилось. Композитор, театральный критик, знаток балета Михаил Герцман, живущий в Коми почти полвека, видел все постановки «Яг-Морта», кроме первой. Много общался с его автором. Как к несомненному эксперту, мы обратились к нему после премьеры за комментарием…
– Я очень внимательно трижды посмотрел балет. И для меня он стал неузнаваемым, – заявил М. Герцман. – В самой концепции автора балета, как и в народном предании о Яг-Морте, добро одерживает верх, зло наказано. А в новой постановке добро не побеждает зло, а примиряется с ним. Но этому, конечно, сопротивляется музыка – никакого добра в ней нет, и Яг-Морт везде достаточно злобное чудище. Миф, эпос никто не имеет права менять. Особенно в плане знаков: плюс на минус, минус на плюс, плохое делать хорошим и наоборот. Это не другая редакция – это другая концепция! Здесь сделан серьезный шаг в сторону от эпоса. По сути, это уже другой балет! Я понимаю, что задача правильная: экология и все такое. Но тогда напишите новый балет – и пусть там будет чудище, которое охраняет лес! Но нельзя, как говорится в Библии, в старые мехи наливать новое вино.
Сама музыка, да и хореография новой концепции постановки кричат: «Люди, вы что-то напутали!». Вся пластика Яг-Морта – пластика злодея, от которого кровь стынет в жилах. Не может быть такого хранителя. Ну и я не узнаю музыку второго акта. И развития музыкальной мысли не увидел, 2-й акт получился затянутым – минут 10 там уж точно лишних. Сколько раньше я ни смотрел «Яг-Морт» – такого ощущения затянутости и скуки не было. И мне за Перепелицу стало так обидно…
Хорошее, конечно, в новом балете есть. Все, что касается компьютерного контента – это очень талантливо, на месте и часто даже соответствует музыке. Яркость, антураж мне понравились. Дирижер Роман Денисов – замечательный, оркестр идет за ним и играет хорошо. Но я все же считаю, что музыка должна идею и сюжет подтверждать, надо «плясать» от эпоса и музыки. Хотя, если хочется сделать Яг-Морта добрым – это возможно, и такую концепцию можно оправдать. Но тогда это надо сделать иначе: выстроить другую хореографию и подготовить новую редакцию.

По законам сказки

Что ж, у профессионала музыки свое видение. Но столичная публика уже смотрит наш балет и получает свое представление о далекой (а для кого-то родной) Коми и ее культуре. 30 мая «Яг-Морт» был показан на площадке «Новой оперы» в Москве, и есть уже несколько отзывов московских зрителей. В соцсетях опубликовано видео поклона со спектакля – там слышны долгие аплодисменты с нескончаемыми «браво», а под ним – восторженные комментарии.
Есть отзыв сыктывкарки, ныне студентки продюсерского факультета ГИТИСа Яны Вохтоминой, посмотревшей спектакль на московской сцене. Яна пишет: «В новой редакции коми национальный балет «Яг-Морт» стал эффектным и красочным. Мультимедиа, разнообразие световых картин, пестрые костюмы – современная сказка на театральной сцене… Спектакль действует по законам сказки, детализация и разноцветность могут показаться по-детски фантастичными. Однако каждому взрослому стоит только довериться, забыть о серьезности – и спектакль, как любая волшебная история, и напугает, и рассмешит, и обрадует счастливым концом. Только не стоит забывать, что легенда – в современной постановке, и в финале персонажей обязательно будет ожидать примирение – утверждение взаимоуважения и принятия». Одобряющий текст опубликовала в dozado.ru и московский критик Екатерина Ремизова, видевшая премьеру в Сыктывкаре: «Новая редакция балета успешно соединяет балетно-этнографический канон с духом времени».
Сегодня, 4 июня, наш «Яг-Морт» будет показан на питерской сцене. Будем
надеяться, что и в северной столице новая постановка театра из Коми зрителю понравится.

Ирина САМАР.