Наша страна, как бы она ни называлась — Русь, Россия, Российская Федерация, всегда была великим и могущественным государством. Особая культура, многовековые традиции, история, полная взлётов и падений. Каждый, кто родился здесь, гордится своей страной и по-своему проявляет любовь к ней. И, конечно, задумывается над тем, какое будущее ждёт Россию. Великое, светлое или тёмное, ужасное? Вопрос этот не новый. Куда несётся «птица-тройка», олицетворение гоголевской Руси, размышляли многие писатели.
Например, вопросом о будущем задаётся Гриша Добросклонов — герой поэмы Н.А. Некрасова «Кому на Руси жить хорошо». Если Матрёна Тимофеевна, Яким Нагой и другие не сопротивляются сложившимся обстоятельствам, то Гриша не готов покориться судьбе. Он видит убогую жизнь вокруг, но выбирает иной путь — становится народным заступником, неравнодушным к бедствиям окружающих. В его душе зреет уверенность, что, несмотря на все страдания, «родина-мать» не погибнет. Как только народ сумеет сбросить с себя рабскую покорность судьбе, жизнь измениться. Недаром прототипом героя становится Н.А. Добролюбов, который видел единственный выход для России — изменить радикально общественный строй. В финале Н.А. Некрасов показывает, что счастье возможно, то есть «птица-тройка», пусть и нескоро, но привезёт русский народ к свободе и равноправию.
По-иному видит путь России современный писатель П.В. Санаев. Повесть «Похороните меня за плинтусом» изображает нашу сегодняшнюю действительность. Что мы видим? Искажённость духовного состояния общества, его опошление и ожесточение. Всё это показано глазами ребёнка, ставшего разменной монетой во взрослых отношениях. Саше Савельеву просто не с чем сравнивать: ничего иного, кроме уродливой обыденности, он не знает.
Но душа его чиста и невинна, он не утратил способности удивляться: и колесо обозрения, и принцип действия железнодорожного туалета привлекают его внимание. И уже взрослый автор делает вывод о том, что тяжёлую жизнь можно преобразить, если душа не поддастся пошлости и бессердечию. То есть «птица-тройка» Санаева несётся к любви и гармонии.
Литературные рассуждения о будущем России нельзя свести к каким-то однозначным выводам. Авторы не обольщаются увиденным, честно показывая всё неприглядное, что есть в современной им действительности. Но все они уверены в том, что когда-нибудь жизнь изменится к лучшему. И «птица-тройка» как символ вечного движения вывезет Россию к «чудному, прекрасному далёку».
Пример сочинения 1
Образ птицы-тройки в поэме «Мёртвые души» Н.В. Гоголя появляется в самом конце первого тома, но её идейно—композиционная и смысловая роль велика. Тройка в произведении появляется несколько раз, и только в концовке поэмы писатель назвал её «птицей», придавая ей более широкий, неоднозначный смысл. Она олицетворяет Россию, которая стремительно несётся, как надеется Гоголь, в светлое будущее.
Авторское определение жанра «Мёртвых душ» – поэма. Многочисленные лирические отступления делают произведение очень поэтичным, но это не единственная и не основная их функция. Эти отрывки раскрывают главную тему – тему России, мысли автора о ней, переживания за её судьбу. Самым известным и художественно выразительным стало лирическое отступление, которое появилось в одиннадцатой главе первого тома. Это и есть размышления писателя о птице-тройке, которая символизирует матушку-Русь.
Николай Васильевич Гоголь любил дальнюю дорогу. Путешествия и новые впечатления помогали ему снять напряжение, они прогоняли плохое настроение и дарили покой. В дороге у Гоголя появлялось вдохновение, так у него в голове родилось много «чудных замыслов». Многие страницы своих бессмертных произведений писатель впервые набросал во время этих поездок по стране. Гоголь вспоминал, что много раз дорога спасала его от жизненных невзгод, удерживала на плаву и выносила на твёрдый берег. Не удивительно, что тема дороги так часто встречается в его сочинениях. Герои путешествуют, попадают в интересные приключения и раскрываются с разных сторон.
Главный герой поэмы в прозе «Мёртвые души» не стал исключением. Автор отправляет его в странствие по городам и деревням России, где герой знакомится с новыми персонажами и раскрывает читателю самого себя. Образу дороги в «Мёртвых душах» придаётся многогранное значение: это и сама поездка Чичикова, и его жизненный путь, и будущее всей страны. При этом переносное значение у этого понятия появляется чаще всего в лирических отступлениях.
Чичиков не просто так разъезжает на тройке, а преследует конкретную цель. Приехав в незнакомый город, всем своим новым знакомым Павел Иванович предлагает неслыханную, а потому сомнительную и странную сделку. Он хочет скупить все мёртвые души в округе. Герой придумал хитрую аферу, но его компаньоны тоже пытаются не упустить выгоду. Чичиков показывает свою изнанку: он не отрицательный и не положительный герой. Павел Иванович представляет новый тип людей – хитрых и расчётливых дельцов, предпринимателей, главная цель которых – материальная выгода. Авантюрист всё хорошо продумал, нравственная сторона вопроса его нисколько не волнует.
Желая провернуть задуманное дело, Чичиков посещает нескольких помещиков, которые, по его мнению, могли бы ему помочь обогатиться. Каждый из его новых знакомых, по замыслу автора, олицетворяет определённые человеческие пороки. Слащавый и никчёмный Манилов, проводящий жизнь в пустой болтовне и несбыточных грёзах. «Дубинноголовая» торговка Коробочка, по своей жадности до прибыли превосходящая самого Чичикова. Безнравственный игрок Ноздрёв, интересующийся собаками больше, чем собственными детьми. Чёрствый и бездушный Собакевич, который в людях видит только плохое. И наконец шедевр Гоголя – Плюшкин как напоминание о будущей судьбе все вышеперечисленных героев. Ведь этот Кащей, чахнущий над грудой мусора, тоже был когда-то таким же помещиком и даже хорошим семьянином. Его душевное опустошение началось с обычной бережливости и не имело в начале таких масштабов.
У созданных Гоголем помещичьих образов самые настоящие мёртвые души. Пороки уничтожили всё человеческое в их облике. Писатель понимает, что происходит беда. Господствующее сословие – дворянство – вырождается, его представители ограничены и безнравственны. Культурный уровень у самых популярных членов общества на нуле. Процветают порочность и алчность. Что происходит с Россией? Что с ней будет?
С помощью своего излюбленного композиционного приёма – лирического отступления – Гоголь обозначил свою главную мысль, свою тревогу и боль: что будет с его страной дальше? Писатель воплотил устремлённую вперёд Русь в образе птицы-тройки. Это художественное сравнение выразило всю его любовь к родине, веру в её достойное будущее и стремительное развитие.
Образ птицы-тройки объединил восхищение Гоголя тысячелетней историей своей Руси-матушки и уважение к народу, который эту историю создавал своими руками: птица-тройка создана с помощью нехитрого инвентаря «ярославским расторопным мужиком». Такая «необгонимая» тройка, летящая подобно птице, могла быть создана только в России. Она легко подхватывает седока на крыло и мчится вдаль.
Писатель любит свою страну, переживает за неё и гордится ею. Он уверен, Россию ожидает великое будущее, другие государства почтительно расступаются перед ней, и несётся она вдаль, «вдохновенная Богом», не зная никаких преград. Русь, куда ж несёшься ты?
Пример сочинения 2
Образ дороги и птицы в поэме «Мёртвые души»
Движение играет большую роль в поэме Николая Васильевича Гоголя «Мертвые души». Произведение начинается в дороге, и оканчивается в дороге. В начале Павел Чичиков едет в город, чтобы провести аферу и обогатиться. В конце он покидает город, чтобы спасти свою репутацию. Главный герой постоянно находится в движении, в дороге. Он всегда куда-то едет, направляется. Дорога — неотъемлемая часть произведения.
Отношение Чичикова к дороге разнообразно. Он, как и всякий русский, любит быструю езду. Вместе с тем, когда дорога спокойна, он тихо дремлет и не замечает пейзажей, которые проезжает.
Дорога выступает для автора как символ движения, вечной жизни, развития. Чичиков путается в поездке, блуждая по поворотам. Это символ того, что путь, выбранный им, ложен и ошибочен. Однако, герой не способен этого понять.
Помещица Коробочка ответила Чичикову на его вопрос таким образом: «объяснить немудрено, да поворотов много». Это выражение можно толковать как размышление о дороге жизни. Как найти свой жизненный путь? Просто поставить себе цель, однако на пути к ней можно встретить много соблазнов, помех, врагов, сложностей, поэтому можно так и не дойти до нее. Это и имела в виду Коробочка, когда объясняла Чичикову как добраться до места.
Русская дорога путает Чичикова, предоставляя то внезапные повороты, то внезапные встречи. Благодаря им герой попадает к Коробочке, а затем и будет разоблачен. Сама бричка Чичикова постоянно перемещается по ложному пути. Делая акцент на том, что бричка уезжает в даль, писатель наводит читателя на мысль о том, что вся страна или большая часть её представителей давно идут не по той дорожке, даже не подозревая о её «кривизне». Данный транспорт для яркости и символичности позже предстаёт как грязный, пыльный и совершенно непривлекательный.
Гоголь показывает, что происходит с человеческой душой после становления на ложный путь. Скачущая тройка в итоге превратится в птицу, что и послужит завершением романа. Сама тройка олицетворяет собой сильную и непоколебимую Россию, ямщик которой заставляет её мчаться в неизведанную и полную сумрака и лжи даль.
Движение тройки — это, без сомнения, символ, и в него вложены несколько значений.
В главе, завершающей действия поэмы, вырисовывается образ России. Здесь дорога приобретает глобальное значение. Теперь это символ исторического пути России, ее роли в обществе, положение на международной арене. Что будет со страной в будущем? Как на это можно повлиять? Эти вопросы мучают автора, но он не может найти на них ответы. Почему? Потому что не суждено, чтобы они были найдены. Жизнь будет самостоятельно развиваться, идти своим чередом. Многое уже предопределено. Так и думает автор. В своей поэме он отстаивает самобытность России и ее индивидуальный, ни на что не похожий путь. Гоголь не одобряет то, что многие оглядываются на пути зарубежных стран. Это глобальная ошибка, потому что у России свой, оригинальный путь. Этот посыл и содержится в образе дороги как пути исторического развития России.
Образ дороги в поэме «Мертвые души» имеет огромный смысл, который постепенно расширяется с каждой главой.
Сначала дорога была просто символом движения вперед, затем она приобрела смысл жизненного пути, в том числе и ложного, за этим это уже знак более глобальный — исторический путь России.
Таким образом, в произведении «Мертвые души» читатель видит несколько
образов, среди которых находится место для дороги и тройки лошадей. Это
многогранные «герои», символизирующие ложный жизненный путь и стремление
России соответственно.
Пример сочинения 3
Идейно-художественное значение образа птицы-тройки и дороги в поэме Н.В.Гоголя «Мертвые души»
В пору жизненных невзгод, тягостных переживаний, краха творческих планов Н. В. Гоголь стремился куда-нибудь уехать, лишь бы только сменить обстановку. Дорожные происшествия и впечатления помогали ему рассеяться, избавиться от дурного расположения духа и обрести внутренний покой. Возможно, один из таких моментов своей биографии он запечатлел в известном лирическом отступлении в «Мертвых душах»: «Боже! как ты хороша подчас, далекая, далекая дорога! Сколько раз, как погибающий и тонущий, я хватался за тебя, и ты всякий раз меня великодушно выносила и спасала!»
Тему пути-дороги Гоголь вынашивал и обдумывал свои будущие произведения, здесь «обретали плоть и кровь» его персонажи. Под звон колокольчиков и стук копыт Гоголь слушал их речи, вглядывался в выражения лиц, становился свидетелем их поступков. Благодарственным гимном дороге звучат строки писателя: «А сколько родилось в тебе чудных замыслов, поэтических грез, сколько перечувствовалось дивных впечатлений!..»
Чтобы не ушли, не выветрились из памяти дорожные картины, Гоголь иногда прерывал путешествие и садился писать. Сохранился рассказ самого писателя о том, что однажды, путешествуя по Италии, по дороге остановившись в шумном трактире, испытал величайшее желание писать. Он сел за столик, «забылся удивительным сном, и написал целую главу первого тома «Мертвых душ».
И так получилось, что тема дороги стала излюбленным композиционным приемом произведений Гоголя. Его герои обязательно куда-нибудь идут или едут, а в пути с ними случаются различные истории…
Тема дороги- композиционный стержень в поэме «Мертвые души». Кроме того, в этом произведении во всю мощь заявляет о себе многогранный образ дороги. В сюжете поэмы — это и жизненный путь Чичикова («но при всем том трудна была его дорога»), и дорога, по которой этот герой едет в своей бричке, и дороги истории, по которым несется Русь-тройка, и пути развития человечества… Со словом «дорога» тесно связана идея произведения о путях развития России — жгучий вопрос современности, которому Гоголь хотел дать свое решение.
Обратившись к словарю, мы читаем: «Дорога и путь совпадают почти во всех значениях. Различия между ними заключаются в очень тонких оттенках, основанных, главным образом, на том, что слово дорога имеет конкретное (предметное) значение, а путь — более общий и отвлеченный характер».
Изображая похождения Чичикова, Гоголь использует слово «дорога» большей частью в прямом значении- направление, путь следования: «Но Селифан никак не мог припомнить, два или три поворота проехал. Сообразив и припоминая несколько дорогу, он догадался, что много было поворотов, которые все пропустил он мимо». «А Чичиков в довольном расположении духа сидел в своей бричке, катившейся давно по столбовой дороге». И еще: «…он (Чичиков) занялся только одной дорогою, посматривал только направо и налево… Наконец, и дорога перестала занимать его…»
Кроме того, это слово выступает у Гоголя в следующих прямых значениях- перед отправлением в путь: «В продолжение этого времени он имел удовольствие испытать приятные минуты, известные всякому путешественнику, …когда человек не принадлежит ни к дороге, ни к сиденью на месте…»; для обозначения понятия «мимоходом»: «дорогою оторвал прибитую к столбу афишу»; как обозначение завершения пути: «С дороги бы следовало поесть чего-нибудь, да пора-то ночная, приготовить нельзя».
В лирических отступлениях, где речь идет о творческих замыслах писателя, особенностях его художественного метода, высоком назначении человека, будущности России, слово «дорога» выступает уже в других, переносных значениях.
Прежде всего в значении «жизнь человека»: «Но не таков удел, и другая судьба писателя, дерзнувшего вызвать наружу… всю страшную потрясающую тину мелочей, опутавших нашу жизнь… которыми кишит наша земная, подчас горькая и скучная дорога…»
Затем — как процесс творчества, призыв к неустанному писательскому труду: «И долго еще определено мне чудной властью идти об руку с моими странными героями… озирать всю громадно несущуюся жизнь, озирать ее сквозь видный миру смех и незримые, неведомые ему слезы!.. В дорогу! в дорогу! прочь набежавшая на чело морщина и строгий сумрак лица!»
А вот пример использования этого слова в рассуждении автора о путях развития человечества: «Какие искривленные, глухие, узкие, непроходимые, заносящие далеко а сторону дороги избирало человечество, стремясь достигнуть вечной истины…» Мы видим противопоставление прямого, торного пути, который «всех других путей шире… озаренный солнцем», кривой, уводящей в сторону дороге.
В заключающем первый том «Мертвых душ» лирическом отступлении автор говорит о путях развития России, о ее будущем: «Не так пи и ты, Русь, что бойкая необгонимая тройка несешься? Дымом дымится под тобою дорога, гремят мосты, отстает и остается позади… летит мимо все, что ни есть на земли, и, косясь, постараниваются и дают ей дорогу другие народы и государства».
Образ стремительно несущейся вперед бойкой и необгокимой птицы-тройки по праву входит в сокровищницу русской национальной фразеологии. В этом образе писатель-патриот выразил свою любовь к Отчизне, художественно воплотил стремительность ее исторического развития, веру в ее лучшее будущее, мысль о неисчерпаемых творческих возможностях русского народа.
Образ гоголевской тройки неоднозначен, и уже на страницах поэмы выявляется его трехплановое построение. Сначала в поэме появляется тройка, на которой разъезжает Чичиков, скупающий свой товар. Образ чичиковской тройки с гнедым во главе, с двумя пристяжными — заседателем и лукавым чубарым, с Селифаном на козлах, сонным Петрушкой и «героем нашим», слегка «подлетывающим» на кожаной подушке, довольно прозаичен. И весьма показательно, что автор не употребляет по отношению к этой тройке своего крылатого эпитета «птица», впоследствии так прочно вошедшего в русский язык.
Вслед за этим на страницах поэмы возникает обобщенный образ русской тройки, исполненный подлинной поэзии, в котором соединились черты реализма и романтизма: с одним топором да долотом снарядил и собрал ее ярославский расторопный мужик; «но слышится в ней что-то восторженное — чудное и, как неведомая сила, подхватила она седока на крыло свое». Здесь и стиль повествования меняется, и обобщение углубляется, ибо второй образ включает в себя характеристику могучей, широкой и талантливой натуры русского трудового человека.
Смысл гоголевского образа находит свое дальнейшее и блестящее развитие, продолжение и усложнение в третьей части лирического отрывка, где птица-тройка олицетворяет всю Россию, устремленную вперед, в будущее.
Живописно и красочно гоголевское слово. Еще В. Г. Белинский в статье «Русская литература в 1843 году» очень верно подметил, что Гоголь не пишет, а рисует, «его фраза, как живая картина, мечется в глаза читателю, поражая его своею верностью природе и действительности».
(435 слов) «Мертвые души» Николая Васильевича Гоголя – одна из самых знаменитых русских поэм. Написанная в прозе, она по-особенному поэтична благодаря рассуждениям лирического героя, которые встречаются почти в каждой главе.
Рассуждение о «птице тройке» — лишь одно из многих лирических отступлений, данных автором в поэме «Мертвые души». Тем не менее, оно несет в себе особые мысли и чувства, которыми автор делится уже в самом конце произведения, подводя итоги. Именно оно завершает повествование первого тома поэмы, раскрывая перед читателем образ «бойкой необгонимой» русской тройки, которая, кажется, нигде не могла появиться, только как в России. И именно России посвящено это размышление.
Образ тройки в поэме неразделимо связан с образами дороги и необъятной русской земли, которая «ровнем-гладнем разметнулась на полсвета, да и ступай считать версты, пока не зарябит тебе в очи». Россия для лирического героя – это постоянное движение, быстрая езда, вечное стремление куда-то вперед, в еще неясную даль.
В конце поэмы «неведомая сила» подхватывает и Чичикова, унося его неизвестно куда. На протяжении всей истории с радостью герой садится в русскую тройку. Он любит дорогу, любит быструю езду, когда вокруг мелькают мимо, не разбирая себя, необъятные просторы.
Движение тройки – это, без сомнения, символ, и в него вложены несколько значений. Конечно, тройка — это неумолимое движения России к Западу, отход от корней и патриархального уклада. Чичиков может быть назван одним из первых представителей нарождающегося «предприимчивого» класса. Не зря в конце тома читатель узнает историю жизни героя, летопись его души с самого рождения: что уродился он «ни в мать, ни в отца, а в проезжего молодца», как наставляли его «береги и копи копейку», как сложилась служба его.
Однако невозможно сказать, что душа героя полностью порабощена материальным интересом. Чичиков — еще не мертвая душа. Он отзывчив, жаждет жизни и простора, в нем есть много хорошего. Не зря герой вызывает симпатию у многих читателей, а писатель не выносит ему приговора, направляя на путь очищения и новой, иной жизни (по сюжету второго тома).
Гоголь всю свою жизнь сердцем болел за родную Россию и не видел для нее капиталистического будущего. «Русь, куда ж несешься ты?» — вопрошает лирический герой, а вместе с ним и автор.
Но не только свой общественно-политический взгляд выразил Гоголь в этом образе, и прежде всего – не его. В «птице тройке» — необъятная любовь автора к своей стране, глубокое сопереживание ее земле и людям, гордость за нее. В «Мертвых душах» ни один герой не заслужил осуждения автора. Лишь мягким ироничным смехом отвечает писатель на молчание родной земли, предсказывая России великое будущее:
«Чудным звоном заливается колокольчик; гремит и становится ветром разорванный в куски воздух; летит мимо все, что ни есть на земли, и, косясь, постораниваются и дают ей дорогу другие народы и государства».
Автор: Екатерина Озаровская
Сочинение: Образ Птицы-тройки в поэме «Мертвые души» (Н.В. Гоголь)
«Мертвые души» Николая Васильевича Гоголя – одна из самых знаменитых русских поэм. Написанная в прозе, она по-особенному поэтична благодаря рассуждениям лирического героя, которые встречаются почти в каждой главе.
Рассуждение о «птице тройке» — лишь одно из многих лирических отступлений, данных автором в поэме «Мертвые души». Тем не менее, оно несет в себе особые мысли и чувства, которыми автор делится уже в самом конце произведения, подводя итоги. Именно оно завершает повествование первого тома поэмы, раскрывая перед читателем образ «бойкой необгонимой» русской тройки, которая, кажется, нигде не могла появиться, только как в России. И именно России посвящено это размышление.
Образ тройки в поэме неразделимо связан с образами дороги и необъятной русской земли, которая «ровнем-гладнем разметнулась на полсвета, да и ступай считать версты, пока не зарябит тебе в очи». Россия для лирического героя – это постоянное движение, быстрая езда, вечное стремление куда-то вперед, в еще неясную даль.
В конце поэмы «неведомая сила» подхватывает и Чичикова, унося его неизвестно куда. На протяжении всей истории с радостью герой садится в русскую тройку. Он любит дорогу, любит быструю езду, когда вокруг мелькают мимо, не разбирая себя, необъятные просторы.
Движение тройки – это, без сомнения, символ, и в него вложены несколько значений. Конечно, тройка — это неумолимое движения России к Западу, отход от корней и патриархального уклада. Чичиков может быть назван одним из первых представителей нарождающегося «предприимчивого» класса. Не зря в конце тома читатель узнает историю жизни героя, летопись его души с самого рождения: что уродился он «ни в мать, ни в отца, а в проезжего молодца», как наставляли его «береги и копи копейку», как сложилась служба его.
Однако невозможно сказать, что душа героя полностью порабощена материальным интересом. Чичиков — еще не мертвая душа. Он отзывчив, жаждет жизни и простора, в нем есть много хорошего. Не зря герой вызывает симпатию у многих читателей, а писатель не выносит ему приговора, направляя на путь очищения и новой, иной жизни (по сюжету второго тома).
Гоголь всю свою жизнь сердцем болел за родную Россию и не видел для нее капиталистического будущего. «Русь, куда ж несешься ты?» — вопрошает лирический герой, а вместе с ним и автор.
Но не только свой общественно-политический взгляд выразил Гоголь в этом образе, и прежде всего – не его. В «птице тройке» — необъятная любовь автора к своей стране, глубокое сопереживание ее земле и людям, гордость за нее. В «Мертвых душах» ни один герой не заслужил осуждения автора. Лишь мягким ироничным смехом отвечает писатель на молчание родной земли, предсказывая России великое будущее:
«Чудным звоном заливается колокольчик; гремит и становится ветром разорванный в куски воздух; летит мимо все, что ни есть на земли, и, косясь, постораниваются и дают ей дорогу другие народы и государства».
Предыдущая
СочиненияСочинение: Что такое хлестаковщина в пьесе «Ревизор»? (Н.В. Гоголь)
Следующая
СочиненияСочинение: Любимые страницы в романе «Герой нашего времени» (М.Ю. Лермонтов)
«Мертвые души» не случайно названы автором поэмой. Несмотря на то что это произведение написано в прозе, в нем нередко встречаются разнообразные поэтические приемы, в том числе и многочисленные лирические отступления. Этот прием универсален, у разных авторов он служит для выполнения разных задач. Так, например, у А. С. Пушкина в романе «Евгений Онегин» через лирические отступления создается образ самого автора, участвующего в повествовании. Н. В. Гоголь использует этот прием по-другому. В лирических отступлениях, наиболее мелодичных, действительно лиричных частях поэмы, у него проходит тема, одна из самых важных во всей русской литературе — тема России. Самое известное такое отступление — отрывок, приведенный в одиннадцатой главе первого тома. В этом отрывке Гоголь создал образ птицы-тройки, в котором воплотил свои представления о России. Тройка появилась в повествовании в самом начале главы еще не как птица, но уже как намек на будущий образ. Восторги Чичикова «у! какая сверкающая, чудная, незнакомая земле даль! Русь!» прерываются пронесшейся «как призрак» и моментально исчезнувшей «с громом и пылью» тройкой. Этот эпизод наводит Чичикова на размышления о дороге: «какое странное, и манящее, и несущее, и чудесное в слове: дорога!». Такой прием — соединение в нескольких строчках России, тройки и дороги — используется писателем для того, чтобы наиболее полно раскрыть в дальнейшем образ птицы-тройки, объединяющий эти три понятия. Дорога для Гоголя является своего рода символом России, неотделимой ее частью. «Сколько раз, как погибающий и тонущий, я хватался за тебя, и всякий раз ты меня великодушно выносила и спасала! А сколько родилось в тебе чудных замыслов, поэтических грез, сколько перечувствовалось дивных впечатлений!..» Эти слова принадлежат Гоголю и выражают именно его чувства, а никак не Чичикова. Действительно, широка Русь: «как точки, как значки, неприметно торчат среди равнин невысокие твои города» и дороги, дороги, сплошные дороги. Но не только из-за этого объединяются в душе и творчестве Гоголя эти две темы. Для него Россия — постоянно развивающаяся, несущаяся вдаль, «вдохновенная Богом», самая лучшая страна в мире. «Косясь, постораниваются и дают ей дорогу другие народы и государства». И дорога выступает символом этого движения вперед. При создании образа птицы-тройки не остается без внимания и ее создатель — «ярославский расторопный мужик». В этом «ярославском» мужике, смастерившем тройку, видится обычный русский человек, которому птица-тройка — Россия — обязана своим существованием. Таким образом, в этом лирическом отступлении подводится итог еще одной теме, затронутой в поэме, — теме русского крестьянства: «Здесь ли не быть богатырю, когда есть место, где развернуться и пройтись ему?». Гоголь глубоко патриотичен, его поэма является своеобразным признанием в любви России. Эта тема проходит сквозь все главы «Мертвых душ» и завершается восторженным, восхищенным обращением к России, которая видится ему как «бойкая, необгонимая» птица-тройка. Находясь далеко, Н. В. Гоголь постоянно мыслями возвращался к родной земле, понимал ее и чувствовал, как никто другой, ее загадочность: «Русь, куда ж несешься ты? дай ответ. Не дает ответа».
Кто несётся в русской птице тройке?
О том, как герои Гоголя оживают в современной российской действительности
У Василия Шукшина есть рассказ «Забуксовал». Его главный герой – совхозный механик по имени Роман Звягин – после работы лежит на диване и слушает, как его сын Валерка учит уроки. А учил на тот момент сынишка известный многим по школе заключительный отрывок из «Мёртвых душ» про «птицу тройку». Учил на память.
«Заслышали с вышины знакомую песню – дружно и разом напрягли медные груди и, почти не тронув копытами земли, превратились в одни вытянутые линии, летящие по воздуху. И мчится вся, вдохновенная Богом! Русь, куда же несешься ты? Дай ответ! Не даёт ответа…»
Вдруг, посреди гоголевских слов, произносимых детским голосом, механика осенило: «А кого везут-то? Кони-то? Этого… Чичикова? Этого хмыря везут, который мёртвые души скупал, ездил по краю. Ёлкина мать! Вот так троечка!»
Неожиданно ворвавшаяся в сознание мысль, как правило, не даёт человеку усидеть на месте. Роман Звягин помчался по селу в поисках смышлёного собеседника. Нашёл школьного учителя и осадил его вопросами.
Как же так? Тройке все дорогу дают, народы расступаются, а в тройке – шулер!
Учитель попытался объяснить, что Гоголь был заворожен магией быстрой езды и связал эту быстроту с судьбой России; и что Чичиков тут ни при чём. Его Гоголь оставил до второго тома, который собирался писать. Но Романа Звягина это не успокоило. Он вспомнил, что тридцать лет назад тоже зубрил этот текст, но тогда не подумал: а кто в тройке? И вот теперь вдруг дошло. «Шулер в бричке, а перед ним шапку ломают!»
И он пойдёт домой с этим странным вопросом, на который никто не даст ему внятного ответа. А его сын, наверное, выучит гоголевские слова на зубок и получит за них пятёрку. Но вот ведь как может настигнуть внезапное прозрение самого что ни на есть некнижного человека! И действительно, кого там разудалые кони несут, разрывая воздух звоном колокольчика? Неужели этого жулика Чичикова?
Чичиков делал деньги из воздуха. Как любой гениальный жулик, он из-под ног поднимал то, что никто до него не замечал, и уже в скорости клал в карман твёрдую валюту. Он был способен делать деньги на водопроводной воде и на чистых снах младенца. На всём то есть. Пророческим чутьём Гоголь угадал, что будущее принадлежит вот этому типу. При крепостном праве ему трудно развернуться. Нужно именно что-то «химичить», чтобы войти в число крепких помещиков. Зато в иные времена он покажет себя.
Представьте себе, что в 1990-е годы влетает та самая птица тройка в самую гущу российской действительности. Тот же Селифан на козлах. Тот же Петрушка в лакеях. А у барина, того, что внутри кибитки, черты лица, положим, Егора Гайдара. Или Анатолия Чубайса. Слабо разве представить Чичикова в этих обличьях? Ничуть. Перечитайте ради интереса словесный портрет Павла Ивановича в первой части «Мёртвых душ». Любопытные родятся ассоциации.
Ворвавшись в наши 1990-е, Павел Иванович Чичиков уже не будет разоряться на покупку души покойного плотника Парамона или кузнеца Семёна. Он устроит ваучерную приватизацию и приберёт в свои пухлые ручки ведущие предприятия страны! То есть при помощи хитрости и наглости совершит молниеносный скачок с нижних ступенек социальной лестницы на самый верх, где один росчерк пера может стоить жизни целому поколению.
Да, русская птица тройка кого только внутри не везла! В Гражданскую с неё снимали верх, ставили сзади «Максим», и она превращалась в тачанку. И комиссары на ней скакали, и батька Махно по Гуляйполю носился.
Было время, круглое лицо Никиты Сергеевича высовывалось из её окошка. Он кричал Селифану: «Быстрей давай! Перегоняй Америку!» – и добавлял что-нибудь про «кузькину мать» или чего покрепче.
И господа либералы, верящие в мудрость «всемогущего рынка», совсем недавно облетели в птице тройке всю необъятную Родину, мигом превращая в частную собственность то, что народ строил десятилетиями.
Так что хорошим вопросом озаботился совхозный механик из рассказа Василия Шукшина. Нет слов, несётся Русь быстро. И на вопрос «Куда несёшься?» чаще всего не даёт ответа.
И самая главная, видимо, историческая задача России – это чтоб пока «косясь, постораниваются и дают ей дорогу другие народы и государства», внутри, скрывая пухлые щёчки за дорожными занавесками, не сидел, ухмыляясь довольно, жулик Чичиков.
Мнение автора может не совпадать с мнением редакции.
Дорога в поэме Н. В. Гоголя «Мёртвые души». презентация к уроку (10 класс) по теме
Слайд 1
1 ДОРОГА В ПОЭМЕ Н.В.ГОГОЛЯ «МЁРТВЫЕ ДУШИ» Презентация выполнена учителем русского языка и литературы МАОУ «СОШ № 8» г. Назарово, Красноярского края Овчинниковой О. В.
Слайд 2
2 Мотив дороги является центральным в создании образа Руси. Этот образ многослоен и весьма символичен. Поэма задумывалась Н. В. Гоголем по аналогии с «Божественной комедией» Данте А. «В дорогу! в дорогу !..» К ак заканчивает Гоголь одно из самых проникновенных и философских лирических отступлений в поэме?
Слайд 3
3 Движение главного героя поэмы по дорогам России складываются в широкую картину жизни Руси. Перед глазами Чичикова и читателя проходят практически все явления российского общества. Образ дороги, запутанной, пролегающей в глуши, никуда не ведущей, только кружащей путника, — это символ обманного пути, неправедных целей главного героя.
Слайд 4
4 Рядом с Чичиковым присутствует другой путешественник — это сам писатель. Вот его реплики: «Гостиница была… известного рода…», » город никак не уступал другим губернским городам» … Этими словами Гоголь не только подчеркивает типичность изображаемых явлений, но и дает нам понять, что незримый герой, автор, тоже хорошо знаком с ними.
Слайд 5
5 Убогая обстановка гостиницы, приёмы у городских чиновников, выгодные сделки с помещиками вполне устраивают Чичикова, а у автора вызывают нескрываемую иронию. Оборотная сторона гоголевской сатиры — лирическое начало, стремление видеть человека совершенным, а родину — могучей и процветающей. По-разному воспринимают дорогу разные герои.
Слайд 6
6 Чичиков испытывает удовольствие от быстрой езды. «И какой же русский не любит быстрой езды ?»…может полюбоваться прекрасной незнакомкой… Но чаще он о мостовой, радуется мягкой езде по грунтовой дороге или дремлет. Великолепные пейзажи, проносящиеся перед его глазами, не вызывают у него особых мыслей.
Слайд 7
7 Автор тоже не обольщается увиденным : «Русь ! Русь! вижу тебя, из моего чудного, прекрасного далека тебя вижу: бедно, разбросанно и неприютно в тебе… ничто не обольстит и не очарует взора». Но вместе с тем для него есть «какое-то странное, и манящее, и несущее, и чудесное в слове: дорога!» Для Н. В. Гоголя дорога — нечто большее. В поэме есть лирические отступления, выражающие авторскую поэзию. Зачитайте их. Чем является дорога для Н. В. Гоголя?
Слайд 8
8 Для Н. В. Гоголя в дороге «восторженной – чудной» вся русская душа, весь её размах и полнота жизни. Как бы ни сковывали русскую душу рабские сети, она всё равно остаётся духовно свободной. Таким образом, дорога для Гоголя — это Русь. Куда ведёт дорога, по которой она мчится так, что её уже не остановить: «Русь, куда несёшься ты»?
Слайд 9
9 Реальная дорога, по которой едет Чичиков, превращается у автора в путь жизни. «Что до автора, то он ни в коем случае не должен ссориться со своим героем: ещё немало пути и дороги придётся им пройти вдвоём рука в руку…» Этим Гоголь указывает на символическое единство двух подходов к дороге, их взаимное дополнение и взаимопревращение.
Слайд 10
10 Дорога Чичикова, прошедшая по разным углам и закоулкам N- ской губернии, как бы подчёркивает его суетный и ложный жизненный путь. В то время как путь автора, который он совершает вместе с Чичиковым, символизирует суровый и тернистый , но славный путь писателя, проповедующего «любовь враждебным словом отрицания». Реальная дорога в «Мертвых душах», с ее ухабами, кочками, грязью, шлагбаумами, непочиненными мостами, вырастает до символа «громадно несущейся жизни», символа исторического пути России.
Слайд 11
11 И вот уже вместо чичиковской тройки возникает обобщённый образ птицы-тройки , который сменяется образом несущейся, «вдохновенной Богом» Руси. На сей раз она на истинном пути, поэтому и преобразился замызганный чичиковский экипаж в птицу-тройку — символ свободной, обретшей живую душу России.
«Кто тебя выдумал?» (Н. Гоголь)
Само понятие «тройка» окончательно сложилось к XVIII веку. До этого времени существовали повозки одноконные и «одвуконь», «о двух конях», могла быть и тройка, но без специальной упряжи. Каждому сословию — свой вариант, были специальные предписания для разного люда.
Но, Боже, как люблю я, Как тройкою ямщик кибитку удалую Промчит — и скроется… И долго, мнится мне, Звук колокольчика трепещет в тишине
. (А. Фет)
Красоту тройки сразу оценили. Оценили и функциональность нелинейного расположения лошадей. В Европе предпочитали одиночное или парное расположение лошадей. Когда лошади идут голова к голове, и усилия между ними распределяются равномерно. Тройка — неординарный экипаж. Усилия распределяются неравномерно, но это только придает экипажу скорости.
Что ты жадно глядишь на дорогу В стороне от весёлых подруг? Знать, забило сердечко тревогу — Всё лицо твоё вспыхнуло вдруг.
И зачем ты бежишь торопливо За промчавшейся тройкой вослед?.. На тебя, подбоченясь красиво, Загляделся проезжий корнет. (Н. Некрасов, «Тройка»)
К ведущей лошади (коренной), которая бежала рысью, припрягали пристяжных лошадей, скакавших галопом, изогнув головы «на отлет». Казалось бы — в сторону от оси движения, казалось бы — должно мешать набору скорости.
Но тройка — весьма скоростной экипаж. Уверенная, мощная, спокойная коренная — и резвые нервные, но быстрые пристяжные: эта комбинация давала преимущество русской тройке. Она могла развивать до 50 километров в час. И это единственная в мире
подобная комбинация. Можно сколь угодно сочинять премудрые выводы о способности «сотрудничества разных индивидуальностей», но ведь факт остается фактом. Не было больше нигде таких экипажей — еще и с разным «ходом» лошадей. Аналогов русской тройки в других странах никогда не было.
По дороге зимней, скучной Тройка борзая бежит, Колокольчик однозвучный Утомительно гремит. Что-то слышится родное В долгих песнях ямщика: То разгулье удалое, То сердечная тоска…
(А. Пушкин, «Зимняя дорога»)
Тройка была одновременно и городским, и деревенским экипажем — но в любом случае народным. В кареты тройку не запрягали. Как у Грибоедова: «На золоте едал, сто человек к услугам, Весь в орденах, езжал-то вечно цугом
». Цугом — это голова в хвост, совсем другое дело, совсем другая техника и психология (если хотите) езды.
Особым шиком считалось подобрать тройку под масть. Тройки бывали богато украшены. Европейский почтовый рожок на Руси не прижился, а миниатюрные копии церковных колоколов — «дары Валдая» — были обязательной принадлежностью русской тройки. Валдай — знаменитое место в Новгородской области, где делались такие колокольчики. Очень старательно «наряжали» тройку для свадеб и других торжественных случаев.
Тройка мчится, тройка скачет, Вьётся пыль из-под копыт, Колокольчик, заливаясь, Упоительно звенит. Едет, едет, едет к ней, Ах, едет к любушке своей
(Романс Булахова на стихи Вяземского).
Тройка полюбилась и быстро стала любимым образом писателей, поэтов, художников, да и музыкантов. Во «Временах года» Чайковского месяц ноябрь — «На тройке». Сложился и народный танец под названием «Тройка». Но самым расхожим этот образ был у поэтов:
Тройка плетется, Никак не найдет колеи, А сердце… бубенчиком бьется Так тихо у потной шлеи
… (И. Анненский)
Но уже в XIX веке тройка могла рассматриваться не только как нечто радостное, «бубенчиковое», несущееся, но и как трагический образ. Многие могут вспомнить картину В. Перова «Тройка
», где дети везут огромную бочку с водой.
А уж что касается знаменитого образа Птицы-тройки
, то здесь любой школьник, даже разбуженный посреди ночи, процитирует:
Эх, тройка! птица тройка! кто тебя выдумал? Знать, у бойкого народа ты могла только родиться, — в той земле, что не любит шутить, а ровнем-гладнем разметнулась на полсвета, да и ступай считать версты, пока не зарябит тебе в очи
. (Н. Гоголь, «Мертвые души»).
И «куда несешься ты», и про образ России все расскажут. Так и остается тройка до сих пор востребованным символом. Кто-то умудряется делать из нее и торговый бренд.
К XX веку образ тройки приобретает еще более сложную смысловую нагрузку:
Снежная замять крутит бойко, По полю мчится чужая тройка. Мчится на тройке чужая младость. Где мое счастье? Где моя радость? Все укатилось под вихрем бойким Вот на такой же бешеной тройке
. (С. Есенин)
Сочинение: Образ Птицы-тройки в поэме «Мертвые души» (Н.В. Гоголь)
(435 слов) «Мертвые души» Николая Васильевича Гоголя – одна из самых знаменитых русских поэм. Написанная в прозе, она по-особенному поэтична благодаря рассуждениям лирического героя, которые встречаются почти в каждой главе.
Рассуждение о «птице тройке» — лишь одно из многих лирических отступлений, данных автором в поэме «Мертвые души». Тем не менее, оно несет в себе особые мысли и чувства, которыми автор делится уже в самом конце произведения, подводя итоги. Именно оно завершает повествование первого тома поэмы, раскрывая перед читателем образ «бойкой необгонимой» русской тройки, которая, кажется, нигде не могла появиться, только как в России. И именно России посвящено это размышление.
Образ тройки в поэме неразделимо связан с образами дороги и необъятной русской земли, которая «ровнем-гладнем разметнулась на полсвета, да и ступай считать версты, пока не зарябит тебе в очи». Россия для лирического героя – это постоянное движение, быстрая езда, вечное стремление куда-то вперед, в еще неясную даль.
В конце поэмы «неведомая сила» подхватывает и Чичикова, унося его неизвестно куда. На протяжении всей истории с радостью герой садится в русскую тройку. Он любит дорогу, любит быструю езду, когда вокруг мелькают мимо, не разбирая себя, необъятные просторы.
Движение тройки – это, без сомнения, символ, и в него вложены несколько значений. Конечно, тройка — это неумолимое движения России к Западу, отход от корней и патриархального уклада. Чичиков может быть назван одним из первых представителей нарождающегося «предприимчивого» класса. Не зря в конце тома читатель узнает историю жизни героя, летопись его души с самого рождения: что уродился он «ни в мать, ни в отца, а в проезжего молодца», как наставляли его «береги и копи копейку», как сложилась служба его.
Однако невозможно сказать, что душа героя полностью порабощена материальным интересом. Чичиков — еще не мертвая душа. Он отзывчив, жаждет жизни и простора, в нем есть много хорошего. Не зря герой вызывает симпатию у многих читателей, а писатель не выносит ему приговора, направляя на путь очищения и новой, иной жизни (по сюжету второго тома).
Гоголь всю свою жизнь сердцем болел за родную Россию и не видел для нее капиталистического будущего. «Русь, куда ж несешься ты?» — вопрошает лирический герой, а вместе с ним и автор.
Но не только свой общественно-политический взгляд выразил Гоголь в этом образе, и прежде всего – не его. В «птице тройке» — необъятная любовь автора к своей стране, глубокое сопереживание ее земле и людям, гордость за нее. В «Мертвых душах» ни один герой не заслужил осуждения автора. Лишь мягким ироничным смехом отвечает писатель на молчание родной земли, предсказывая России великое будущее:
«Чудным звоном заливается колокольчик; гремит и становится ветром разорванный в куски воздух; летит мимо все, что ни есть на земли, и, косясь, постораниваются и дают ей дорогу другие народы и государства».
Автор: Екатерина Озаровская
Век XX, прошедший
Русизм «тройка» вошел в словари других языков и в своих новых, часто жутковатых смыслах. То есть, как только появилось первое новое значение — недоброй памяти политическое судилище, так новая «trojka» заняла свое место и в европейских словарях — уже как политический термин из реалий первых десятилетий СССР. Методы тогдашнего судопроизводства известны, и не дай Бог когда-нибудь к ним вернуться.
Следующий русизм «trojka» вошел в иностранные средства массовой информации после речи Хрущева, касающейся ООН. В эту тройку, по мнению бывшего лидера СССР, должны были входить восточные коммунистические, западные и неприсоединившиеся страны. Благодаря этой речи европейские газеты вновь запестрели словами the Troika, la Troika. Смысл опять качнулся в сторону сотрудничества. Но и эта «тройка» тоже изжила себя в силу сильно изменившейся геополитической ситуации. Хотя умудрилась здесь выйти из публицистики и перейти в рекламные слоганы других стран.
Образ «Тройки» в разных, порой прямо противоположных вариантах не мог не пройти мимо юмористических обыгрываний.
Тройка троицу любит
. (А. и Б. Стругацкие, «Сказка о Тройке»)
Но именно потому, что «троицу любит» (что само по себе в конце 60-х годов звучало метафорически), в романе фантастов Тройка состояла из четырех человек. Здесь уже смысловая нагрузка — из XX века.
В приемной послышались шаги, голоса, кашель, дверь распахнулась, движимая властной рукой, и в комнате появилась Тройка в полном составе — все четверо — плюс научный консультант профессор Выбегалло
.
Русская тройка. Образ тройки в русской литературе
Классическое выражение «Какой же русский не любит быстрой езды?» давно прижилось в народном лексиконе. Тем не менее, на тройках, кроме нашего человека, больше не ездит никто. Почему?
В поле белом тройка мчится
Ехать так быстро, чтоб захватывало дух. Мчаться по просторам родной Руси, задыхаясь от восторга. Это ли не величайшее удовольствие! Итак, конская тройка – действительно быстрое средство передвижения. Оно способно развить скорость в 60 км/час. Откуда же пошел такой удивительный принцип упряжки? Когда же появилась тройка на Руси?
Историки утверждают, что случилось это на заре 18 столетия с развитием почтово-курьерской службы. Однако если учесть, что наш человек всегда «долго запрягает», резкое появление нового средства передвижения маловероятно.
Имеет место версия, что тройная упряжь была «украдена» (или подсмотрена) и древнерусского Культа Пророка Илии, характерного северным районам. Ведь именно в Ильин День устраивались массовые гонки на конских тройках. Такая упряжь символизировала «огненную колесницу», вознесшую святого на Небеса. Именно поэтому несчастные случаи в ходе гонок считались Благодатью. Старики сопровождали их словами: «Илия в небо забрал».
Инновационность изобретения
Тройка – не просто принцип комбинирования, а полноценная инновация. В чем же она заключалась? Да в том, что каждое животное двигалось собственным аллюром. Центральное (коренник) – только рысью, а боковые (пристяжные) – только галопом, отвернув головы в разные стороны и полностью доверяя центровому рысаку.
Удивительная комбинация состояла в том, что животные берегли собственные силы. Коренник задавал темп, а боковые – «несли» его. Так лошади меньше уставали, а скорость получалась внушительной.
Скорость движения
60 км/ч – довольно солидная скорость, особенно в старину. Ни одна упряжка (соло или пара) не достигла бы подобного результата. А если бы достигла, животные непременно бы пали от усталости.
Существует такая история. В екатерининские времена прибыл в столицу австрийский король Иосиф. Матушка решила сразить его русскими традициями и предложила прокатить тройкой.
Во дворец был вызван самый удалой из местных ямщиков. Императрица спросила его: «Доставишь гостя в Москву за полтора суток?». На что тот ответил: «Прикажите, матушка! Только душу потерять по дороге можем». К слову, дорога до Москвы в то время занимала 2-3 дня на перекладных.
Порода
Для тройки, как правило, использовали выносливых вятских лошадей. В упряжках богачей стояли орловские рысаки. Все зависело от степени состоятельности. Однако традиции были немаловажным фактором. Да и кому захочется экспериментировать с породой, коль есть риск замерзнуть насмерть в полях, если плохие кони падут?
Как применялась тройка
Считается, что первое применение тройки связано с курьерской службой. К концу 18 столетия появились и пассажирские экипажи. Правда, были они не слишком распространенными, перевозили важных людей и ценные грузы.
Постепенно на тройках начали «летать» свадьбы. Гулянья без празднично украшенных упряжек признавались бедными. То же можно сказать и о всенародных гуляньях.
Как украшались детали
Богатое украшение – непременное условие. Коренную дугу часто красили позолотой. Хотя простой народ этого не понимал и считал вычурным. Ведь золото традиционно ассоциировалось с Илией.
Позднее на дугах начала появляться резьба и искусные орнаменты. То же касалось конских шор. На них наносили знаки оберегов, чтоб Лихо не попортило скотину, не сбило с пути, не угробило и в чащу не заманило.
«Гармонь ямская»
Обязательной деталью украшения упряжи были бубенцы под дугой коренного. Их звон символизировал гром Илии Пророка. Компоновались особые колокольчики, а весь набор назывался «ямская гармонь». И любая тройка имела собственную, с уникальным мелодичным звучанием.
Примечательно, что в ряде российских регионов существовала практика избавления от «ведьминых чар». Помогала этому «громкая тройка». Именно поэтому шумная езда под аккомпанемент колокольчиков стала обязательным атрибутом каждой русской свадьбы.
Русская тройка
«Эх, тройка! птица тройка, кто тебя выдумал? знать у бойкого народа ты могла только родиться…» «И какой же русский не любит быстрой езды?» Н. В. Гоголь
Тройка
издавна пользуется любовью русских людей и всегда вызывала удивление иностранцев, находивших, что нет более лихой езды, чем русская троечная.
Потребность в тройках особенно проявилась в середине прошлого столетия, в ту эпоху, когда внутренний и внешний товарооборот страны, становившейся на капиталистические рельсы, быстро возрастал, железных дорог еще не существовало, а впоследствии сеть их была незначительна.
Особой породы троечных лошадей в России не было. Ямские тройки
подбирались из лошадей разных пород, обладавших силой, выносливостью и достаточной резвостью. Славились по всей стране тройки вятские и башкирские, киргизские и забайкальские, донские и черноморские. Красота аллюра для ямских троек было делом второстепенным.
Однако от троек любительских, как их называли «охотницких» требовалось, чтобы или вся тройка летела вскачь или чтобы коренник шел правильной рысью, а пристяжные стелились галопом. Применялись и такие тройки, когда все три лошади шли размеренной рысью.
Сообразуясь с обычаями русского народа и существовавшей широкой практикой троечной езды, были введены соревнования троек, для которых назначались специальные призы в Москве, Петербурге, Лебедяни,. Полтаве, Ромнах, Курске, Воронеже, Туле, Пензе, Саратове и других городах.
Вот как описывал В. Коптев интерес населения к троечным испытаниям
. «Почти каждодневно выезжали и выходили московские жители на широкое Ходынское поле любоваться отличными рысаками, которые красиво и быстро носились по бегу. Но вот, 2 июля 1847 года выехало и вышло еще больше любопытных: они густо усеяли все поле, они залезли на крыши маленьких домиков, стоявших близ бега, вскарабкались на трубы, унизали заборы, и все единодушно, с напряженным вниманием ждали национального зрелища — быстрой езды лихих и удалых троек».
Это интересное соревнование проводилось на трехверстном Ходынском ипподроме на 11 кругов или 33 версты. Выиграла ямская тройка Караулова, прошедшая 35,2 км (33 в) за 1 час 21 мин. 18 сек. Тройка победила выносливостью. Это была тройка, много верст на своем веку проскакавшая по большой дороге. Лошади ехали некрасиво, они скакали, бежали и опять скакали.
Вторая тройка, составленная из донских лошадей, хорошо съезженных, бежавших отлично, должна была по общему мнению победить. 97г круга или 30,4 км тройка донцов вела за собой остальные тройки и… заплатила за это поражением. По песку, по жаре уставшие лошади не смогли больше везти довольно легкую тележку и встали, позволив обскакать себя ямской тройке, ехавшей им в спину почти всю дистанцию.
Из города в город отправлялись тройки за сто и более верст с тем, чтобы утром на другой день вернуться обратно. Известно, например, что тройка башкирских лошадей содержателя почтовой станции проходила расстояние от Уфы до Стерлитамака-120 км-за 8-9 часов, то есть 115 км в час.
До постройки сибирской железной дороги большинство сибирского населения концентрировалось вдоль большой почтовой дороги. Крестьяне занимались почтовой гоньбой и извозом, или обслуживали нужды и. потребности тракта.
Ехавшие летом на Кяхту, а зимой на Ирбитскую ярмарку могли по достоинству оценить чудные русские тройки, проносившие путника по степным дорогам по 70 верст за 4 часа. Про Забайкальских лошадей, отличающихся подвижностью и выносливостью, писали, что в упряжи они более пригодны для троечной езды и что по тракту от Байкала до Сретенска лихие тройки известны каждому едущему из России.
Собрать хорошую тройку — это своего рода мастерство; лошадей нужно выровнять по темпераменту, по складу и аиле. Для лошадей разных пород нужны свои приемы съездки и особые условия езды, связанные как с конституцией, типом высшей нервной деятельности и размерами самих лошадей, так и с преобладающим рельефом местности, климатом и т. д.
Для того чтобы коренник, идя рысью, поспевал за скачущими пристяжными, он должен быть хорошего класса. Если у него не окажется достаточно энергии и резвой рыси, он будет сбиваться, не будет везти, переложит всю работу на пристяжных в «зарежет» их. Если пристяжные окажутся слабоваты и будут только скакать, не натягивая постромок, и не везти — коренник выдохнется. Много умения, внимательности, силы требуется от ездового. При остановке тройки важно одновременно и постепенно сдерживать всех трех лошадей, чтобы пристяжные не мешали, не сбивали коренника и наоборот.
Если тройка купца Караулова, о которой мы говорили вначале, прошла 35,2 км за 1 час 21 мин. 18 сек., то на следующий год все изумлялись тройке Смагина, очень резво проехавшей 28,8 км (27 верст) за 57 мин. 01 сек., что составляет 2 мин. на 1 км.
Однако тройки кровных лошадей нередко показывали еще лучшую резвость, проходя 30 верст за 1 час 13 мин. Тройка С. С. Ланского, с большим знанием дела составленная из чистокровных скаковых лошадей и превосходно выезженная, обскакивала тройки всех других пород с такой легкостью, что всякая мысль о соперничестве с нею сделалась невозможной. Эта тройка прошла в Москве по шоссе 30 верст за 56 мин. 42 сек. Резвость на каждые 10 верст была: 17 мин., 19 мин. и 20 мин. 42 сек. Таким образом, в среднем эта тройка проходила 1 км за 1 мин. 46 сек.
Победы скаковых троек хотя и доказали превосходство их резвости и невиданный дотоле в упряжи изумительно длинный мах, которому нет равного, не убедили, однако, в том, что десятки тысяч русских троек, разъезжавших по всем направлениям тысячеверстных расстояний России, могли бы быть хотя частично заменены скаковыми тройками. Поэтому, в целях поощрения троек, формируемых из сибирских, вятских, донских, калмыцких, киргизских, башкирских, черноморских или битюгских лошадей (объединявшихся в те времена под условным наименованием простых русских пород) и устранения ненужного соперничества, запрещено было пускать с ними кровных скаковых лошадей.
Особое внимание уделялось тройкам с коренниками, шедшими правильной рысью. По мысли организаторов испытаний, орловская рысистая порода, быстро распространявшаяся по всей России, хорошо приспосабливавшаяся к условиям различного климата, особенностям местности, работе в упряжи, должна была вполне отвечать возникшей потребности в красивых, сильных и быстрых лошадях для дальних разъездов, способных рысью пробегать в одну упряжку до 35 километров.
В России применялись и чисто рысистые тройки, когда три лошади, подобранные по типу и росту, идут всю дистанцию рысью. В этом случае у пристяжных головы слегка повернуты.
Однако чаще только от коренника требовалась устойчивая правильная рысь, тогда как пристяжные шли галопом (или произвольным аллюром). Коренник должен нести голову высоко поднятой, а пристяжные — часто это бывали лошади верховые — должны были гнуть шею в кольцо и, повернув головы в стороны, склонять их низко — «есть снег». При такой эффектной, но утомительной для лошадей системе резвость, естественно, снижались и лошади не могли очень долго выдержать аллюр.
Троечные испытания проводились зимой — в январе, феврале и начале марта, и летом — в июне, июле и августе.
Обычно пускали враз по две тройки. Если на один приз записывалось 4 или 5 троек, то пускали сначала первые две, а после вторые две или три; устанавливался флаг 60 и 200 метров. Победители соревновались между собой на перебежке, которая устраивалась на более короткую дистанцию. Но бывало и так, что тройка ехала в одиночку. В этом случае, чтобы выиграть приз, нужно было обязательно проехать резвее нормы, которая составляла в зависимости от дистанции 2-3 минуты на 1 км. Дистанцию от 6,4 км до 10,7 км тройки с рысистыми коренниками проходили с резвостью от 3 мин. 02 сек. до 3 мин. 16 сек. на 1600 м.
Эта резвость с современной точки зрения может показаться недостаточной. Однако нельзя забывать главного — длины дистанции. Если вводить ипподромные троечные соревнования на 5-8 км, то не следует требовать высокой резвости.
Хорошо подобранные и съезженные тройки показывали отличную работоспособность. Так, в Петербурге тройка Салтыкова с кровными пристяжными при езде вскачь успешно выступала на 10 верст с такой периодичностью: 13 и 27 января, 3, 47 и 24 февраля со средней резвостью 17 мин. 43 сек. На следующий год эта же тройка выступала 29 января,
2, 9, 23 февраля и 2 марта с той же средней резвостью. Тройка скакала то через неделю, то через две недели. При этом пристяжные оставались те же самые, а два коренника сменялись; на третий год тройка скакала еще резвее.
Наилучшим возрастом для троечных лошадей
является 6-8 лет. Примерно три четверти всех троечных лошадей было этого возраста. Моложе 5 лет лошадей для троек совсем не брали.
В последнее время возникают иногда споры о том, какого пола и масти должны быть лошади, чтобы тройка считалась хорошо подобранной.
Среди разобранных нами 186 троечных лошадей было 97 меринов, жеребцов-45 голов и кобыл-44 головы. Эти тройки бывали либо симметричные — чаще всего жеребец в корню и два мерина на пристяжку, либо несимметричные — чаще мерин коренник, а пристяжные мерин и жеребец. Бывало и так, что за коренника шла рысистая кобыла.
Однако встречалось много разномастных и не симметрично подобранных троек. Попадались, например, такие: коренник вороной, одна пристяжная пегая, другая рыжая или коренник гнедой, а пристяжки вороная и серая.
Чаще всего разномастными были тройки ямщицкие. Это объяснялось тем, что а ямскую тройку подбирали лошадей прежде всего по рабочим качествам. Наоборот, любительские «охотницкие» тройки тщательно подбирались по всем признакам, в том числе и по масти.
Если бы кто-нибудь взялся подобрать из произведений русских и советских писателей отрывки, касающиеся троек и троечной езды, и дополнил бы их репродукциями с картин и рисунков наших художников, то могла бы получиться интересная работа, отражающая одну из ярких сторон жизни русского народа. Приведем только один небольшой пример в связи с вопросом о масти.
Н. В. Гоголь, очень тонкий наблюдатель, неспроста дал своему Чичикову тройку простых, немудрящих лошадей с гнедым коренником, каурым (рыже-саврасым) и чубарым меринами в качестве пристяжных («Мертвые души»).
Г. П. Данилевский, касаясь поездки на долгих, писал о «мерном шаге тройки сытых, весело фыркающих саврасок» («Сожженная Москва»). М. Ю. Лермонтов в письме писал о тройке саврасых башкирок, подаренных ему его бабушкой Е. А. Арсеньевой: «они так выносливы, что чудо. До Петербурга (из Царского Села) скачу — а приеду, они и не вспотели». Л. Н. Толстой в романе «Война и мир» неоднократно и очень верно описывает тройки и троечную езду.
У него Николай Ростов ездит на тройке саврасых, управляющий Алпатыч отправляется в дальнюю дорогу на тройке сытых саврасых и т. д. Вячеслав Шишков пишет «Тройка каурых несется быстро, не лошади-зверье» (Угрюм-река). Константин Седых рассказывает, как тысяцкий Платон Волокитин вырывается вперед на тройке своих каурых, чтобы знал поселок, чьи кони лучше всех» (Даурия).
Количество примеров можно было бы во много раз увеличить, но не в этом дело. Интересно то, что писатели, правдиво отражающие жизнь даже в мелочах, дают нам в немногих словах характеристику конституционально крепких, обязательно хорошо держащих тело, то спокойных, то строгих, но всегда неутомимых лошадей местных пород «диких» мастей. Саврасые, каурые, мышастые, чубарые — это те лошади, на которых можно изо дня в день, из года в год ездить в дальнюю дорогу, не опасаясь что они подведут.
Русские тройки
не раз демонстрировались за рубежом нашей родины. В 1911 году, в связи с коронацией английского короля Георга V в Лондоне в огромном манеже «Олимпия» была устроена международная конская выставка и конские соревнования. Там демонстрировались, в частности, различные виды запряжек: четверки, пары, городские одиночки и т. д. Были показаны и две русские тройки — серая и вороная. Коренником серой тройки ходил 13-летний Ратник-Турецкий, известный призовой рысак, победитель ряда дистанционных призов. Пристяжными были стрелецкие жеребцы — родные братья, погодки. Отлично подобранная и съезженная тройка производила очень хорошее впечатление. Коренником вороной тройки был тоже призовой рысак Муций II, а пристяжными орлово-ростопчинцы Лимаревского завода. Тройка была ровная-лошади крупные, видные- но в целом все же менее элегантная, чем серая.
Русские тройки
произвели столь необычайное впечатление, что, несмотря на симпатии английских судей к своим лошадям, серая получила в «Олимпии» первый приз, а вороная- второй. Один лондонский спортивный клуб предложил состязание на красоту и резвость запряжек, и, в частности, троек. Русская серая тройка и здесь получила первый приз как за красоту, так и за резвость (приехали примерно в 2 мин. 26 сек. 1600 м). Наши тройки имели такой успех, что приходилось показывать их ежедневно, хотя по программе им надлежало выехать только однажды.
Русская тройка… Она встречается во многих стихах, песнях и даже в прозаических произведениях русских классиков. Почему же именно тройка, и что же в ней такого особенного?
От Троицы до тройки
на Руси всегда играло особую, можно сказать, сакральную роль. Начнем хотя бы с христианской Троицы, а также вспомним распространенную поговорку: «Бог троицу любит». Есть и другие поговорки и присказки: «До трех раз прощают», «На трех ногах пуще хромать станешь», «Помни три дела: молись, терпи, работай», «Было три жены, да все не острижены», «Год торгуй, два воруй, а три в яме сиди», «Служил три лета, выслужил три репы, а красной ни одной!», «Пишет в три пера (рубит в три топора), а денежка не спора». В советские времена появилось популярное выражение «сообразить на троих».
Само слово «тройка» имело несколько значений. Это и лодка на троих гребцов, по паре весел на каждого, и род народной хороводной пляски, и карта о трех очках, и даже поднос с тремя чашами: наполненными вином, медом и брагой, что в старину подавали гостям на свадьбах.
Но чаще всего тройкой называли классическую упряжку лошадей с коренным конем в оглоблях и двумя пристяжными. Появились тройки впервые в XVIII столетии с введением государственной почтовой службы. До этого по узким дорогам часто ездили просто верхом на коне или запрягали двух лошадей. Теперь дороги расширились, и можно было запрягать троих, а значит, споро добраться до места.
Подъезжая к заставе или станции, необходимо было известить служащих о своем прибытии. Западноевропейские рожки-дудки у нас как-то не прижились. Русский ямщик-возница просто закладывал два пальца в рот и залихватски свистел. Хотя начальством это не одобрялось и даже наказывалось, ямщики оправдывались: мол, под молодецкий посвист кони бегут резвее, да и свист слышнее звука рожка…
В конце концов, придумали использовать на тройках колокольчики. Их отливали из бронзового сплава, как и большие церковные колокола. Из-за малых размеров и голос они подавали высокий, тонкий. Подвешивали колокольчик под дугой коренника. На шею пристяжных нередко вешали сбрую с бубенцами. Тройка мчалась, колокольцы звенели, веселый перезвон отгонял в пути скучные мысли. На колокольчиках нередко вырезали забавные надписи: «Звенит – путешает, коней поспешает», «Звону много – веселей дорога». Ездили с колокольцами и дворяне, и купцы, и простой люд. Всем пришлась по душе такая езда со звоном, хотя царский Сенат спецпостановлением и предписывал использовать колокольчики «лишь почтовой гоньбе».
Образ тройки в русской литературе
Тройки вошли в широкий обиход, нанимались для свадебных и праздничных гуляний. И, конечно, их стали воспевать в литературном и народном творчестве:
Не нагнать тебе бешеной тройки Кони крепки, и сыты, и бойки И ямщик под хмельком… И с другой Мчится вихрем корнет молодой.
(Н.А. Некрасов)
Тройка мчится, тройка скачет, Вьется пыль из-под копыт, Колокольчик звонко плачет, То хохочет, то звенит.
(П. Вяземский)
Улеглась метелица; путь озарен… Ночь глядит миллионами тусклых очей Погружай меня в сон, колокольчика звон, Выноси меня, тройка усталых коней!
(Я.П. Полонский)
Эх вы сани! А кони, кони! Видно, черт их на землю принес. В залихватском степном разгоне Колокольчик хохочет до слез.
(С.А. Есенин)
Русские писатели часто сравнивали русскую тройку с быстрокрылой птицей. Действительно, разгоряченные в беге кони неслись так лихо, что дух захватывало, а езда напоминала полет. Никто, пожалуй, не написал о тройке так пронзительно, как Николай Гоголь в своей поэме «Мертвые души»:
«…Эх, тройка! птица тройка, кто тебя выдумал? знать, у бойкого народа ты могла только родиться, в той земле, что не любит шутить, а ровнем-гладнем разметнулась на полсвета… Не так ли и ты, Русь, что бойкая необгонимая тройка несешься? Дымом дымится под тобою дорога, гремят мосты, все отстает и остается позади… Чудным звоном заливается колокольчик; гремит и становится ветром разорванный в куски воздух; летит мимо все, что ни есть на земли, и, косясь, постораниваются и дают ей дорогу другие народы и государства…»
Почему тройка стала нашим национальным символом? Дело в том, что она олицетворяла такие черты , как удаль, размах, жизнерадостность, веселье. Молва гласила, что русские долго запрягают, но зато быстро ездят, а какой же русский не любит быстрой езды?
Тройка шагает по Европе
В 40-х гг. XIX столетия на Московском ипподроме начали проводиться соревнования троек. А в 1911 г. русская тройка впервые поехала в Европу – на Всемирную выставку в Лондоне. В советскую эпоху тройки использовались, в основном, в конном спорте, в соревнованиях по фигурной езде. Составляли их, как правило, из орловских рысаков. В 1982 г. советская тройка, в состав которой входили орловский рысак и две лошади терской породы, победила на международной конской выставке-ярмарке «Эквитана», проходившей в Германии.
В 90-е гг. Российская ассоциация «Содружество» стала проводить соревнования на Кубок России для русских троек. Этапы соревнований проходили в старинных русских городах – Ярославле, Костроме, Саратове, Владимире, Калуге, Вологде, а финал – в Москве. Также русские тройки продолжали участвовать и в международных соревнованиях, например, «Днях России» во Франции.
Нарядные тройки с веселыми ездоками, запряженные в сани, сегодня можно увидеть на дорогах и площадях и во время праздничных гуляний.
Практика троечной езды за два с лишним века претерпела лишь незначительные изменения. Модели троечных экипажей менялись вслед за модой и вкусами, но сам принцип запряжки и главные элементы сбруи остаются неизменными. Среднюю, коренную лошадь, запрягают первой, точно также как и в одноконном варианте: в две оглобли с хомутом, седелкой и дугой. Именно присутствие дуги в запряжке коренника делает русскую тройку уникальной – больше нигде в мире нет таких троек. На коренника приходится основная нагрузка: он определяет направление движения запряжки, разгоняет на прямой и сдерживает накат экипажа на спусках. Две другие лошади — пристяжки (в тройке они припрягаются по бокам при помощи хомутов или шорок с постромками, которые пристегиваются к специальным валькам, надетым на крючки повозки) помогают кореннику двигать экипаж и маневрировать им. Кучер тройки управляет лошадьми при помощи четырех вожжей — длинных поводьев из кожи или тесьмы. Двумя центральными вожжами кучер управляет коренником. По одной вожже приходится на пристяжных лошадей, которые при езде галопом движутся в сборе – «лебединые» шеи изогнуты в сторону от направления движения тройки. Именно этот бешеный изгиб пристяжек, неукротимая мощь коренника создают иллюзию полета какой-то мифической трехголовой птицы.
Еще одной уникальной отличительной особенностью троечной упряжи , являются ее обильные украшения. Красочно декорировались хомуты, украшавшиеся росписью, резьбой и тисненой кожей. Широко использовался в упряжи металлический набор из литых деталей разной формы, давая красивые сочетания с кожей седелок, шлей, узд, шорок. Помимо него упряжь снабжалась кистями, которые прикреплялись на уздах и шлеях, свисая спереди и по бокам лошадей.
Но предметом особой гордости являлась дуга коренника, богато украшенная художественной росписью и резьбой. Поначалу особой популярностью пользовались дуги, расписанные золотой краской, «горевшей» на расстоянии и резко выделявшейся на фоне поля или леса. Позднее на золотой фон стали наносить тонкий графический узор черной или красноватой красками. Во второй половине XIX века золоченые дуги были вытеснены живописными, расписанными красными розанами, зелеными травами и синими гроздьями винограда. Яркие живописные дуги были заметны издалека так же, как золоченые.
Появление поддужного колокольчика было призвано сменить громкий свист и крики ямщиков более благозвучным предупредительным сигналом.
С расцветом езды на тройках возникла потребность в специальных сигнальных средствах. Тройка, особенно курьерская, мчалась с большой скоростью, а правил дорожного движения в те времена не существовало. Велика была опасность столкновения с людьми и повозками. Еще одной задачей было известить персонал очередной почтовой станции о необходимости подготовить смену уставшим лошадям.
Попытки внедрить при Петре I в российской почте европейский почтовый рожок успеха не имели. Ямщики предпочитали пользоваться собственным свистом и молодецкими криками, за что их наказывали штрафами и побоями. Лишь в конце XVIII века кто-то придумал использовать для сигнальных нужд бронзовый колокольчик, миниатюрную копию церковного колокола. Удобным местом для его подвески стала дуга над головой коренника. Такой колокольчик стали называть поддужным, а также почтовым или ямским. Кроме сигнальной функции, звон колокольчика скрашивал однообразие утомительной езды, которая нередко растягивалась на много дней.
Родоначальником кустарного промысла по изготовлению почтовых колокольчиков стал город Валдай Новгородской губернии, выгодно располагавшийся посреди Петербургско-Московского тракта, главной почтовой магистрали России. Поэтому поддужные колокольчики часто называли валдайскими. На них делались надписи: «Купи – не скупися, езди – веселися!» или «Купи, денег не жалей, со мной ездить веселей».
Как это часто бывает в России, скоро выяснилось, что почтовая служба не готова обслуживать всех любителей езды со звоном, принявшей массовый характер. Ямщики на почтовых станциях, заслышав звон колокольчика, не могли определить, едет ли это почта или какое-то частное лицо.
В результате русское правительство в течение XIX века пыталось запретить частным лицам езду с колокольчиками, сделав ее привилегией государственных экипажей. Для обхода таких запретов на шеи лошадей в тройке стали надевать кожаные ошейники с укрепленными на них гирляндами бронзовых бубенцов – глухих полых шаров с дробиной внутри, издававших менее сильный звук, чем колокольчики.
Из бубенцов, подобранных по размеру и по тону, стали создавать гаммы — созвучные группы, производившие при езде «согласный» звон. С отменой в конце XIX века запрета на применение колокольчиков на тройках стали одновременно употребляться и бубенцы, и колокольчики. 2-3 десятка бубенцов вместе с 1-3 колокольчиками специально подбирались в созвучие, получившее в народе название «ямской гармони».
Утратив своё транспортное значение, езда на тройке превратилась в национальный вид спорта.
С интенсивным строительством в России железных дорог тройка оказалась вытеснена с почтовых трактов на сельские дороги, где долго еще сохраняла популярность на свадьбах и народных гуляньях.
Однако тройка издавна использовалась в России в различных соревнованиях, а также для катания на выставках и ярмарках. Троечные бега были чрезвычайно популярны в России в середине XIX века, особенно зимой. Чаще всего в них демонстрировали свою удаль извозчики-лихачи — элита дореволюционного городского транспорта. В середине 1950-х годов троечный спорт стал возрождаться. Первые соревнования троек по доработанным дореволюционным правилам были возобновлены в Москве на ВДНХ и Центральном Московском ипподроме Одно из традиционных соревнований троек проходило во время фестиваля «Русская Зима» в Москве. В фигурной езде тройками управляли только кучера-наездники.
Тогда же на Тамбовском областном ипподроме было создано несколько троек, регулярно участвовавших в столичных соревнованиях, а также в показательных выступлениях на IV Всемирном фестивале молодежи и студентов в Москве и на XX летних Олимпийских играх.
В наши дни по инициативе Российской ассоциации «Содружество» в некоторых городах России, таких как Ярославль, Кострома, Москва, Вологда были учреждены этапы «Кубка России» для русских троек с финалом в Москве. В 2000 году в рамках «Дней Франции» на Московском ипподроме был разыгран приз Венсеннского ипподрома для троек, где приняли участие три тройки. В ответном визите в Париж в декабре того же года русские тройки впервые выступили на крупнейшем в мире беговом ипподроме Венсенн.
Розыгрыши этих призов стали постоянным мероприятием «Дней России» во Франции и «Дней Франции» в России. В розыгрыше приза Венсеннского ипподрома в 2006 году на Московском ипподроме приняло участие семь троек. Их пришлось разделить на два заезда, поскольку все они одновременно не могли уместиться на дорожке Московского ипподрома.
Век нынешний
Образ тройки уходит и из повседневной речи, и из современного образного ряда. Но первичное значение — Тройка как конный экипаж — настолько глубоко укоренилось в сознании российского человека, что навсегда останется синонимом удали, размаха и простора.
На периферии сознания — и символом трагичности отечественной истории. А уж куда несется та тройка — вопрос так и остается открытым…
Теги: лошади, Русь, русские, традиции, интересный факт, транспорт, поездки
Сочинение: Образ Птицы-тройки в поэме «Мертвые души» (Н.В. Гоголь)
(435 слов) «Мертвые души» Николая Васильевича Гоголя – одна из самых знаменитых русских поэм. Написанная в прозе, она по-особенному поэтична благодаря рассуждениям лирического героя, которые встречаются почти в каждой главе.
Рассуждение о «птице тройке» — лишь одно из многих лирических отступлений, данных автором в поэме «Мертвые души». Тем не менее, оно несет в себе особые мысли и чувства, которыми автор делится уже в самом конце произведения, подводя итоги. Именно оно завершает повествование первого тома поэмы, раскрывая перед читателем образ «бойкой необгонимой» русской тройки, которая, кажется, нигде не могла появиться, только как в России. И именно России посвящено это размышление.
Образ тройки в поэме неразделимо связан с образами дороги и необъятной русской земли, которая «ровнем-гладнем разметнулась на полсвета, да и ступай считать версты, пока не зарябит тебе в очи». Россия для лирического героя – это постоянное движение, быстрая езда, вечное стремление куда-то вперед, в еще неясную даль.
В конце поэмы «неведомая сила» подхватывает и Чичикова, унося его неизвестно куда. На протяжении всей истории с радостью герой садится в русскую тройку. Он любит дорогу, любит быструю езду, когда вокруг мелькают мимо, не разбирая себя, необъятные просторы.
Движение тройки – это, без сомнения, символ, и в него вложены несколько значений. Конечно, тройка — это неумолимое движения России к Западу, отход от корней и патриархального уклада. Чичиков может быть назван одним из первых представителей нарождающегося «предприимчивого» класса. Не зря в конце тома читатель узнает историю жизни героя, летопись его души с самого рождения: что уродился он «ни в мать, ни в отца, а в проезжего молодца», как наставляли его «береги и копи копейку», как сложилась служба его.
Однако невозможно сказать, что душа героя полностью порабощена материальным интересом. Чичиков — еще не мертвая душа. Он отзывчив, жаждет жизни и простора, в нем есть много хорошего. Не зря герой вызывает симпатию у многих читателей, а писатель не выносит ему приговора, направляя на путь очищения и новой, иной жизни (по сюжету второго тома).
Гоголь всю свою жизнь сердцем болел за родную Россию и не видел для нее капиталистического будущего. «Русь, куда ж несешься ты?» — вопрошает лирический герой, а вместе с ним и автор.
Но не только свой общественно-политический взгляд выразил Гоголь в этом образе, и прежде всего – не его. В «птице тройке» — необъятная любовь автора к своей стране, глубокое сопереживание ее земле и людям, гордость за нее. В «Мертвых душах» ни один герой не заслужил осуждения автора. Лишь мягким ироничным смехом отвечает писатель на молчание родной земли, предсказывая России великое будущее:
«Чудным звоном заливается колокольчик; гремит и становится ветром разорванный в куски воздух; летит мимо все, что ни есть на земли, и, косясь, постораниваются и дают ей дорогу другие народы и государства».
Автор: Екатерина Озаровская
klassreferat.ru
«Мертвые души» не случайно названы автором поэмой. Несмотря на то что это произведение написано в прозе, в нем нередко встречаются разнообразные поэтические приемы, в том числе и многочисленные лирические отступления. Этот прием универсален, у разных авторов он служит для выполнения разных задач. Так, например, у А. С. Пушкина в романе «Евгений Онегин» через лирические отступления создается образ самого автора, участвующего в повествовании. Н. В. Гоголь использует этот прием по-другому. В лирических отступлениях, наиболее мелодичных, действительно лиричных частях поэмы, у него проходит тема, одна из самых важных во всей русской литературе — тема России. Самое известное такое отступление — отрывок, приведенный в одиннадцатой главе первого тома. В этом отрывке Гоголь создал образ птицы-тройки, в котором воплотил свои представления о России. Тройка появилась в повествовании в самом начале главы еще не как птица, но уже как намек на будущий образ. Восторги Чичикова «у! какая сверкающая, чудная, незнакомая земле даль! Русь!» прерываются пронесшейся «как призрак» и моментально исчезнувшей «с громом и пылью» тройкой. Этот эпизод наводит Чичикова на размышления о дороге: «какое странное, и манящее, и несущее, и чудесное в слове: дорога!». Такой прием — соединение в нескольких строчках России, тройки и дороги — используется писателем для того, чтобы наиболее полно раскрыть в дальнейшем образ птицы-тройки, объединяющий эти три понятия. Дорога для Гоголя является своего рода символом России, неотделимой ее частью. «Сколько раз, как погибающий и тонущий, я хватался за тебя, и всякий раз ты меня великодушно выносила и спасала! А сколько родилось в тебе чудных замыслов, поэтических грез, сколько перечувствовалось дивных впечатлений!..» Эти слова принадлежат Гоголю и выражают именно его чувства, а никак не Чичикова. Действительно, широка Русь: «как точки, как значки, неприметно торчат среди равнин невысокие твои города» и дороги, дороги, сплошные дороги. Но не только из-за этого объединяются в душе и творчестве Гоголя эти две темы. Для него Россия — постоянно развивающаяся, несущаяся вдаль, «вдохновенная Богом», самая лучшая страна в мире. «Косясь, постораниваются и дают ей дорогу другие народы и государства». И дорога выступает символом этого движения вперед. При создании образа птицы-тройки не остается без внимания и ее создатель — «ярославский расторопный мужик». В этом «ярославском» мужике, смастерившем тройку, видится обычный русский человек, которому птица-тройка — Россия — обязана своим существованием. Таким образом, в этом лирическом отступлении подводится итог еще одной теме, затронутой в поэме, — теме русского крестьянства: «Здесь ли не быть богатырю, когда есть место, где развернуться и пройтись ему?». Гоголь глубоко патриотичен, его поэма является своеобразным признанием в любви России. Эта тема проходит сквозь все главы «Мертвых душ» и завершается восторженным, восхищенным обращением к России, которая видится ему как «бойкая, необгонимая» птица-тройка. Находясь далеко, Н. В. Гоголь постоянно мыслями возвращался к родной земле, понимал ее и чувствовал, как никто другой, ее загадочность: «Русь, куда ж несешься ты? дай ответ. Не дает ответа».
Рекомендуем посмотреть:
- Структура поэмы Гоголя «Мертвые души»
- Ноздрев и Собакевич. Характеристика автора
- Русский народ в поэме Николая Гоголя «Мертвые души»
- Роль личных отступлений в поэме Гоголя «Мертвые души»
- Образы крестьян. Трудовая народная Россия (сочинение-миниатюра по поэме «Мертвые души» Н. В. Гоголя)
- Россия Чичиковых в сюжете «Мертвых душ»
- «Исправление» характера Чичикова
- О Чичикове и Собакевиче из поэмы «Мертвые души» (Гоголь)
- Тема живых и мертвых душ в поэме Гоголя «Мертвые души»
- Особенности героев поэмы «Мёртвые души»
«Мертвые души» не случайно названы автором поэмой. Несмотря на то что это произведение написано в прозе, в нем нередко встречаются разнообразные поэтические приемы, в том числе и многочисленные лирические отступления. Этот прием универсален, у разных авторов он служит для выполнения разных задач. Так, например, у А. С. Пушкина в романе «Евгений Онегин» через лирические отступления создается образ самого автора, участвующего в повествовании. Н. В. Гоголь использует этот прием по-другому. В лирических отступлениях, наиболее мелодичных, действительно лиричных частях поэмы, у него проходит тема, одна из самых важных во всей русской литературе — тема России. Самое известное такое отступление — отрывок, приведенный в одиннадцатой главе первого тома. В этом отрывке Гоголь создал образ птицы-тройки, в котором воплотил свои представления о России. Тройка появилась в повествовании в самом начале главы еще не как птица, но уже как намек на будущий образ. Восторги Чичикова «у! какая сверкающая, чудная, незнакомая земле даль! Русь!» прерываются пронесшейся «как призрак» и моментально исчезнувшей «с громом и пылью» тройкой. Этот эпизод наводит Чичикова на размышления о дороге: «какое странное, и манящее, и несущее, и чудесное в слове: дорога!». Такой прием — соединение в нескольких строчках России, тройки и дороги — используется писателем для того, чтобы наиболее полно раскрыть в дальнейшем образ птицы-тройки, объединяющий эти три понятия. Дорога для Гоголя является своего рода символом России, неотделимой ее частью. «Сколько раз, как погибающий и тонущий, я хватался за тебя, и всякий раз ты меня великодушно выносила и спасала! А сколько родилось в тебе чудных замыслов, поэтических грез, сколько перечувствовалось дивных впечатлений!..» Эти слова принадлежат Гоголю и выражают именно его чувства, а никак не Чичикова. Действительно, широка Русь: «как точки, как значки, неприметно торчат среди равнин невысокие твои города» и дороги, дороги, сплошные дороги. Но не только из-за этого объединяются в душе и творчестве Гоголя эти две темы. Для него Россия — постоянно развивающаяся, несущаяся вдаль, «вдохновенная Богом», самая лучшая страна в мире. «Косясь, постораниваются и дают ей дорогу другие народы и государства». И дорога выступает символом этого движения вперед. При создании образа птицы-тройки не остается без внимания и ее создатель — «ярославский расторопный мужик». В этом «ярославском» мужике, смастерившем тройку, видится обычный русский человек, которому птица-тройка — Россия — обязана своим существованием. Таким образом, в этом лирическом отступлении подводится итог еще одной теме, затронутой в поэме, — теме русского крестьянства: «Здесь ли не быть богатырю, когда есть место, где развернуться и пройтись ему?». Гоголь глубоко патриотичен, его поэма является своеобразным признанием в любви России. Эта тема проходит сквозь все главы «Мертвых душ» и завершается восторженным, восхищенным обращением к России, которая видится ему как «бойкая, необгонимая» птица-тройка. Находясь далеко, Н. В. Гоголь постоянно мыслями возвращался к родной земле, понимал ее и чувствовал, как никто другой, ее загадочность: «Русь, куда ж несешься ты? дай ответ. Не дает ответа».
Куда несется птица-тройка
Название проекта «Птица-тройка и ее пассажиры» вызывает в памяти шукшинского чудика, совхозного механика Романа Звягина, который слушает после работы, как сынишка зубрит незабвенный отрывок про Русь-тройку из «Мертвых душ». Раздосадованный, что сын «чешет», не вдумываясь в слова, Роман неожиданно для себя задался вопросом, а кого же эта птица-тройка везет, каких пассажиров… То, что в бричке-то, оказывается, едет Чичиков, «прохиндей и шулер», вызывает у механика такое изумление, что он отправляется со своим открытием к местному учителю литературы… Тот ему, усмехнувшись, ответил совершенно в гоголевском стиле: «Как-то вы… Не с того конца зашли. Странный какой-то настрой».
Надо признать, что настрой куратора Полины Лобачевской совсем иной. Хорошо знавшая Анатолия Зверева, она вспоминает, как он примерял маски гоголевских персонажей своим знакомым и мог сказать ей, тогда 18-летней: «Ну ты, старуха, чистая Коробочка!». Именно поэтому на третьем этаже, где показываются иллюстрации Зверева к «Мертвым душам», в углу, на манер зеркала, поставлен вертикально плоский экран, оживающий при приближении зрителя.
Тогда на экране является кудлатый Анатолий Тимофеевич Зверев, который демонстрирует свои работы, сопровождая их репликами, типа: «А Коробочек у меня много», «Чем я не Ноздрев?» или «Плюшкиных у нас пруд пруди». Иными словами, смех Гоголя и скоморошье лукавство Анатолия Зверева, который, конечно, как «сам-самородок» «не лезет за словом в карман, не высиживает его, как наседка цыплят, а влепливает сразу, как пашпорт на вечную носку», тут встречаются, как родные.
Для Анатолия Зверева тексты Гоголя несут очень личный смысл. Гоголь для него — воплощение тайны и откровения искусства
Но встреча народного карнавального смеха и почти барочной прозы Гоголя в рисунках Зверева — лишь один из сюжетов этой эффектной выставки. Не менее важны, по крайней мере, для скульптора Вадима Космачева, другие параллели — меж прозой Гоголя и книгами Андрея Белого, Кафки, и Джойса. Вот и скульптура бойкой тройки, вырезанная Космачевым из деревянных плоскостей, выглядит вторжением в уютный зал музея непостижимой природной силы. Его «птица-тройка» вламывается в пространство небольшого зала Музея АЗ, как стихия, сметающая преграды. Силуэты трех коней подчеркнуто условны.
Плоские фигуры отсылают к двухмерности графики и …рельефам Татлина. Бричка, как и хвосты коней, остается «за кадром». Резко обрубленная композиция, как и монохромность работы, рифмуются с эстетикой монтажа и экспрессией немых фильмов Сергея Эйзенштейна. Въезд брички в зал катастрофичен, заставляя вспомнить несущийся на зрителей паровоз в люмьеровском «Прибытии поезда». Несоразмерность фигур камерному интерьеру, энергичный разворот конских голов оставляют ощущение монументальности, мощи, полета, не поддающегося контролю. В то же время абсурдность и гротескность этого вторжения рождают ощущение почти киношного эффекта сновидения наяву. Не случайно к этой выставке Андрей Плахов подготовил кинопрограмму, в которую вошли фильмы Бунюэля и Олтмана, Кубрика и Эстлунда, Гиллиама и Порумбойю…
Включение Гоголя в контекст искусства авангарда ХХ века выглядит органично рядом с серией офортов Марка Шагала. Для Шагала 96 офортов к «Мертвым душам», сделанные в ответ на предложение Амбруаза Воллара попробовать себя в жанре livre d’artiste, стали фактически вторым опытом в искусстве гравюры, освоенным им в Берлине в 1922 году. Первым опытом были 20 офортов к автобиографическим запискам «Моя жизнь». В 1923 Шагал переезжает из Берлина в Париж, где увлеченно работает над офортами к гоголевской поэме вплоть до 1927.
Фактически для Шагала работа над гравюрами к «Мертвым душам» стала продолжением работы над автобиографической книгой (увидевшей свет, кстати, лишь в 1931). Оба текста воспринимаются им как лирические, личные высказывания. Оба пронизаны воспоминаниями о родине. Не случайно в одном из офортов он рисует свой профиль зеркально по отношению к профилю Гоголя. Художник явно воспринимает писателя как альтер эго. А город N выглядит порой двойником его родного Витебска. Зеркало, в которое смотрится Чичиков, словно убежало с полотна «Парикмахерская» (1914) … Узенький дворик Коробочки населен узнаваемыми персонажами картин Шагала: коровами с человечьими глазами, птицами и «всякой домашней тварью». На краю другого листа вдруг появляется силуэт козы, одной из постоянных обитательниц пейзажей Шагала. Толки и рассуждения вокруг появления Чичикова производят самые благоприятные следствия: дамы прекрасные во всех отношениях, вдохновленные слухами и сплетнями, начинают летать, устремляясь то ли к соседке, то ли просто воспаряя ввысь…
Для Анатолия Зверева тексты Гоголя тоже несут очень личный смысл. Гоголь для Зверева — воплощение тайны и откровения искусства. Свидетельством тому — удивительный рисунок, где Николай Васильевич в нимбе солнечных лучей взирает с облачка, похожего на лиру, на Анатолия Тимофеевича, работающего над иллюстрациями к «Мертвым душам» и «Вию». Вся композиция выстроена как иконография иконы, где святой евангелист Лука трудится под сенью крыл херувима. В роли херувима, понятно, Гоголь, в роли Луки — сам художник. Возвышенность сюжета оттеняется мягким юмором: рядом с книжкой «Вий» пригрелся полосатый котик, а у ног художника примостилась любопытная мышка.
Судя по рисункам персонажей «Мертвых душ», вошедшим в серию «Анаграммы», Зверева занимает родство слова и изображения. Казалось бы, сюжет концептуалистов. Но у тех — текст норовит вытеснить иль заменить изображение. У Зверева — имя персонажа и его образ равно эфемерны, готовы раствориться в облачке-виньетке. Коробочка в чепце, жизнерадостный Ноздрев иль Плюшкин, повязанный платком, материализуются из рассыпанных букв и росчерков пера, как картинка в калейдоскопе. Художник словно наводит резкость. Легкий сдвиг — и гоголевские герои оказываются в фокусе нашего внимания. Способность слова и рисунка к магическому превращению в живой, подвижный образ — похоже, именно это волнует Зверева. Точно так же, как и создателей проекта «Птица-тройка и ее пассажиры».
«Образ птицы-тройки в поэме «Мертвые души»»
Сочинение
«Мертвые души» не случайно названы автором поэмой. Несмотря на то что это произведение написано в прозе, в нем нередко встречаются разнообразные поэтические приемы, в том числе и многочисленные лирические отступления.
Этот прием универсален, у разных авторов он служит для выполнения разных задач. Так, например, у А. С. Пушкина в романе «Евгений Онегин» через лирические отступления создается образ самого автора, участвующего в повествовании. Н. В. Гоголь использует этот прием по-другому. В лирических отступлениях, наиболее мелодичных, действительно лиричных частях поэмы, у него проходит тема, одна из самых важных во всей русской литературе — тема России. Самое известное такое отступление — отрывок, приведенный в одиннадцатой главе первого тома. В этом отрывке Гоголь создал образ птицы-тройки, в котором воплотил свои представления о России.
Тройка появилась в повествовании в самом начале главы еще не как птица, но уже как намек на будущий образ. Восторги Чичикова «у! какая сверкающая, чудная, незнакомая земле даль! Русь!» прерываются пронесшейся «как призрак» и моментально исчезнувшей «с громом и пылью» тройкой. Этот эпизод наводит Чичикова на размышления о дороге: «какое странное, и манящее, и несущее, и чудесное в слове: дорога!». Такой прием — соединение в нескольких строчках России, тройки и дороги — используется писателем для того, чтобы наиболее полно раскрыть в дальнейшем образ птицы-тройки, объединяющий эти три понятия.
Дорога для Гоголя является своего рода символом России, неотделимой ее частью. «Сколько раз, как погибающий и тонущий, я хватался за тебя, и всякий раз ты меня великодушно выносила и спасала! А сколько родилось в тебе чудных замыслов, поэтических грез, сколько перечувствовалось дивных впечатлений!..» Эти слова принадлежат Гоголю и выражают именно его чувства, а никак не Чичикова.
Действительно, широка Русь: «как точки, как значки, неприметно торчат среди равнин невысокие твои города» и дороги, дороги, сплошные дороги. Но не только из-за этого объединяются в душе и творчестве Гоголя эти две темы. Для него Россия — постоянно развивающаяся, несущаяся вдаль, «вдохновенная Богом», самая лучшая страна в мире. «Косясь, постораниваются и дают ей дорогу другие народы и государства». И дорога выступает символом этого движения вперед.
При создании образа птицы-тройки не остается без внимания и ее создатель — «ярославский расторопный мужик». В этом «ярославском» мужике, смастерившем тройку, видится обычный русский человек, которому птица-тройка — Россия — обязана своим существованием. Таким образом, в этом лирическом отступлении подводится итог еще одной теме, затронутой в поэме, — теме русского крестьянства: «Здесь ли не быть богатырю, когда есть место, где развернуться и пройтись ему?».
Гоголь глубоко патриотичен, его поэма является своеобразным признанием в любви России. Эта тема проходит сквозь все главы «Мертвых душ» и завершается восторженным, восхищенным обращением к России, которая видится ему как «бойкая, необгонимая» птица-тройка. Находясь далеко, Н. В. Гоголь постоянно мыслями возвращался к родной земле, понимал ее и чувствовал, как никто другой, ее загадочность: «Русь, куда ж несешься ты? дай ответ. Не дает ответа».
Другие сочинения по этому произведению
«Живая» душа Чичиков или «мертвая»?
«Настоящий писатель — то же, что древний пророк» А.П.Чехов (По одному из произведений русской литературы — Н. В. Гоголь «Мертвые души»)
«Чем отличается русский человек от иностранца» (эссе по отрывку из «Мёртвых душ» Гоголя)
«Покупатель живой человеческой совести, Чичиков — подлинный черт, подлинный провокатор жизни (А.Белый)
Видимый миру смех и незримые, неведомые ему слезы (поэма «Мертвые души»)
«ВСЯ РУСЬ» В ПОЭМЕ Н. В. ГОГОЛЯ «МЕРТВЫЕ ДУШИ»
«Герой нового времени — капиталистический человек» (образ Чичикова)
Город N – Царство чиновников» в поэме Н.В. Гоголь «Мертвые души
«До чего же Россия грустна…» по поэме «Мертвые души» Н. В. Гоголя
«Каждое лицо в „Мертвых душах“ есть в то же время вывод из целой категории людей …» (В.Н.Майков).
Лирические отступления в поэме Н. В. Гоголя «Мертвые души’
«Мертвые души» в поэме Н. В. Гоголя «Мертвые души»
«Мертвые души» Н. В. Гоголя — удивительная книга, горький упрек современной Руси, но не безнадежный» (А.И. Герцен).
«Повесть о капитане Копейкине» (Анализ фрагмента поэмы Н. В. Гоголя ‘Мертвые души»)
«Повесть о капитане Копейкине» — острый протест, доведенный до конца
Русь народная» в поэме Н. В. Гоголя «Мертвые души
Творение чисто русское, национальное, выхваченное из тайника народной жизни» В. Белинский о поэме Гоголя «Мертвые души
«Чиновник с виду и подлец душой» (по поэме Н. В. Гоголя «Мертвые души»).
Автор в поэме Н. В. Гоголя «Мертвые души»
Анализ эпизода Чичиков у Коробочки (по поэме Н. В. Гоголя «Мертвые души»)
Беседа Чичикова с Маниловым (анализ эпизода 2 главы поэмы Н. В. Гоголя «Мертвые души).
Будущее и настоящее в поэме Н. В. Гоголя «Мертвые души»
Быт и нравы губернского города N (по поэме Н. В. Гоголя «Мертвые души»)
В чем смысл названия поэмы Н. В. Гоголя «Мертвые души»?
В чем современность характера Чичикова (По поэме Н. В. Гоголя «Мертвые души»)
Визит Чичикова к одному из помещиков. (По поэме Н. В. Гоголя «Мертвые души»)
Возможно ли возрождение Чичикова? (по поэме Н. В. Гоголя «Мертвые души»)
Встреча Чичикова с Ноздревым в трактире (анализ эпизода из главы 4 первого тома поэмы Н. В. Гоголя «Мертвые души»)
Встреча Чичикова с Ноздрёвым в трактире (анализ эпизода из четвертой главы первого тома поэмы Н. В. Гоголя «Мёртвые души»).
Галерея помещиков в поэме Н. В. Гоголя «Мертвые души»
Герои поэмы Гоголя «Мёртвые души»
Гоголевский «смех сквозь слезы» в поэме «Мертвые души»
ГОМЕРОВСКИЕ И ДАНТОВСКИЕ МОТИВЫ В «МЕРТВЫХ ДУШАХ» Н. В. ГОГОЛЯ
Город в поэме Н. В. Гоголя «Мертвые души»
Губернское общество в поэме Гоголя «Мертвые души»
Две России в поэме Н. Гоголя «Мертвые души». «Мертвые» и «живые» души
Дорога и герой-странник в литературе 19 века на примере произведения Н. В. Гоголя «Мёртвые души»
Дорога и путь — это одна из главных тем «Мертвых душ»
Думы о России в поэме Гоголя «Мертвые души»
Души «живые» и «мертвые» в произведении Н. В. Гоголя «Мертвые души»
Души «мертвые и живые» в поэме Н. В. Гоголя
Души «мертвые» и живые в поэме Н.В.Гоголя «Мертвые души».
Души живые и мертвые в поэме Н. В. Гоголя «Мертвые души».
ЖАНРОВО-КОМПОЗИЦИОННОЕ СВОЕОБРАЗИЕ ПОЭМЫ Н. В. ГОГОЛЯ «МЕРТВЫЕ ДУШИ»
Жанровое своеобразие поэмы «Мертвые души»
ЖАНРОВОЕ СВОЕОБРАЗИЕ ПОЭМЫ Н. В. ГОГОЛЯ «МЕРТВЫЕ ДУШИ»
Женские образы в «Ревизоре» и «Мертвых душах» Н. В. Гоголя
Живая Россия в поэме Н. В. Гоголя «Мертвые души»
Знакомство Чичикова с городом NN (по поэме Н. В. Гоголя «Мертвые души»)
Идейно — художественная роль «Повести о капитане Копейкине» в поэме Н. В. Гоголя «Мертвые души»
ИЗОБРАЖЕНИЕ ГОРОДА В ПОЭМЕ Н. В. ГОГОЛЯ «МЕРТВЫЕ ДУШИ»
Изображение мелкопоместного дворянства в русской литературе 19 в.
Изображение народа в поэме «Мертвые души»
ИЗОБРАЖЕНИЕ ПОМЕЩИКОВ В ПОЭМЕ Н. В. ГОГОЛЯ «МЕРТВЫЕ ДУШИ’
Изображение помещиков в поэме Н. В. Гоголя «Мертвые души»
Изображение чиновников в творчестве Гоголя («Ревизор», «Мертвые души»)
Исполнил ли Чичиков завет отца? (По поэме Н. В. Гоголя «Мертвые души»)
История жизни Чичикова (по поэме Н. В. Гоголя «Мертвые души»)
История создания
Как предыстория Чичикова помогает понять его характер (по поэме Н. В. Гоголя «Мертвые души»)
Как Чичиков следует отцовскому «наставлению» в зрелую пору своей жизни?
Какова роль вещей в сатирическом изображении Гоголя
Композиция поэмы Н. В. Гоголя «Мертвые души»
Коробочка и Чичиков
Лирические отступления в поэме Н. В. Гоголя «Мертвые души».
Лирическое и сатирическое начала в поэме Н.В. Гоголя «Мертвые души»
Манилов (по поэме Н. В. Гоголя «Мертвые души»)
Манилов и Коробочка в почести Н.В. Гоголя «Мертвые души’
Манилов и Собакевич в поэме Н.В. Гоголя «Мертвые души».
Манилов и Чичиков
Мастерство изображения мира человеческих чувств в одном из произведений русской литературы XIX века (Н.В.Гоголь «Мертвые души»)
Мертвые и живые души в поэме Н. В. Гоголя «Мертвые души»
«Многоликость» внутреннего мира Чичикова
Н. В. ГОГОЛЬ О НАЗНАЧЕНИИ ХУДОЖНИКА В «МЕРТВЫХ ДУШАХ»
Народ в поэме Гоголя «Мертвые души»
Народ в поэме Н.В.Гоголя «Мертвые души»
Ноздрев и Чичиков
Нравственный и правовой смысл преступлений Чичикова
Образ города NN в поэме Н. В. Гоголя «Мертвые души»
Образ дороги в поэме Н. В. Гоголя «Мертвые души»
Образ Манилова в поэме «Мертвые души»
Образ народа в поэме Н. В. Гоголя «Мертвые души»
Образ Павла Ивановича Чичикова (по поэме Н. В. Гоголя «Мертвые души»)
Образ Плюшкина в поэме Н.В. Гоголя «Мертвые души»
Образ Плюшкина в поэме Н. В. Гоголя «Мертвые души»
Образ Родины в «Мертвых душах»
ОБРАЗ РОССИИ В ПОЭМЕ Н. В. ГОГОЛЯ «МЕРТВЫЕ ДУШИ»
Образ России и народа в поэме Н. В. Гоголя «Мертвые души»
Образ Руси в поэме Н. В. Гоголя «Мертвые души»
Образ Руси и русского народа в поэме «Мертвые души»
Образ Собакевича в поэме Н. В. Гоголя «Мертвые души»
Образ Чичикова
Образ Чичикова в поэме Н. В. Гоголя «Мертвые души»
Образы крестьян в поэме Н. В. Гоголя Мертвые души
Образы помещиков в «Мертвых душах»
Образы помещиков в поэме «Мертвые души»
ОБРАЗЫ ПОМЕЩИКОВ В ПОЭМЕ Н.В. ГОГОЛЯ «МЕРТВЫЕ ДУШИ»
Образы Селифана и Петрушки и их функции в поэме Н. В. Гоголя «Мертвые души»
Образы чиновников в поэме Гоголя «Мертвые души» (эссе)
Образы чиновников в поэме Н. В. Гоголя «Мёртвые души»
Общее неумытое лицо помещиков в поэме Гоголя «Мертвые души»
Одежда героев как деталь в раскрытии образа
Описание проблем в жизни помещиков в поэме Гоголя «Мертвые души»
Особенности композиции поэмы Н. В. Гоголя «Мертвые души»
Оформление купчей в гражданской палате (анализ эпизода из 7 главы первого тома поэмы Н. В. Гоголя «Мертвые души»).
Первый том «Мертвых душ» — книга о «потерянных селеньях» и «погибших поколеньях»
Поместье и его владелец (по поэме Н. В. Гоголя «Мертвые души») (сочинение-миниатюра)
Помещик Плюшкин (по поэме Н. В. Гоголя «Мертвые души»)
Помещики в поэме Гоголя «Мертвые души»
ПОМЕЩИКИ В ПОЭМЕ Н. В. ГОГОЛЯ «МЕРТВЫЕ ДУШИ»
Помещики в поэме Н. Гоголя «Мертвые души
Помещики и народ в поэме Н.В. Гоголя «Мертвые души’
Портрет российского чиновничества
Почему в галерее «мертвых душ» Плюшкин изображен последним
Почему Гоголь изображает помещиков именно в данном порядке и как это помогает раскрыть идею романа? (по поэме «Мертвые души»)
Почему Гоголь назвал «Мертвые души» поэмой?
Почему Гоголь назвал свое произведение «Мертвые души» поэмой?
Почему Н. В. Гоголю не удалось завершить поэму «Мертвые души»?
Почему Плюшкин изображен последним в галерее помещиков в поэме Н. В. Гоголя «Мертвые души»?
Почему трудолюбивый хозяин превратился в «прореху на человечестве»? (образ Плюшкина)
Почему Чичикову удалось приобрести мертвые души? (по поэме Н. В. Гоголя «Мертвые души»)
Поэма «Мертвые души» и ее актуальность в наши дни
Предыстория Чичикова (анализ эпизода из 11 главы первого тома поэмы Н. В. Гоголя «Мёртвые души»).
Приемы раскрытия характера литературного героя (на примере Манилова из поэмы Н.В, Гоголя ‘Мертвые души’)
Проблема омертвления человеческой души в произведениях русских писателей XIX столетия (Н.В. Гоголь, М.Е. Салтыков-Щедрин)
Раздумья о человеке в произведении Н. В. Гоголя «Мертвые души»
Речь в защиту Плюшкина (по поэме Н. В. Гоголя «Мертвые души»)
Роль автора в романе А. С. Пушкина «Евгений Онегин» и Н. В. Гоголя «Мертвые души»
Роль авторских отступлений в поэме Н. В. Гоголя «Мертвые души»
Роль лирических отступлений в поэме«Мертвые души»
Роль художественной детали в поэме Н. В. Гоголя «Мертвые души»
Россия Мертвых Душ. Изображение поместного дворянства в поэме
Россия и народ в поэме Гоголя Мертвые души
Россия и русский народ в поэме Н.В.Гоголя «Мертвые души»
Русь крестьянская в поэме Н. В. Гоголя «Мертвые души»
Сатирические образы помещиков (по поэме Н. В. Гоголя «Мертвые души»)
Сатирические образы помещиков (по произведению Н. Гоголя «Мертвые души»)
Сатирическое изображение помещичьего мира в поэме Н. В. Гоголя «Мертвые души»
СВОЕОБРАЗИЕ ЖАНРА ПОЭМЫ Н. В. ГОГОЛЯ «МЕРТВЫЕ ДУШИ»
Система персонажей одного из произведений русской литературы XIX века. (Н.В.Гоголь «Мертвые души».)
Служебная деятельность Чичикова
Смех сквозь слезы в поэме Н. В. Гоголя «Мертвые души»
СМЫСЛ НАЗВАНИЯ ПОЭМЫ Н. В. ГОГОЛЯ «МЕРТВЫЕ ДУШИ»
Смысл сравнения Чичикова с капитаном Копейкиным и Наполеоном (по поэме Н. В. Гоголя «Мертвые души»)
Собакевич и Чичиков
Современная Гоголю чиновничья Россия (по поэме «Мертвые души»)
Сравнительная характеристика Манилова и Собакевича
Сравнительная характеристика Манилова и Собакевича, Манилова и Коробочки
Сравнительная характеристика Ноздрева и Плюшкина (по поэме «Мертвые души»)
Тема «маленького человека» в творчестве Н. В. Гоголя
Тема воспитания в поэме Н. В. Гоголя «Мертвые души»
Тема города в комедии «Ревизор» и поэме «Мертвые души» Н. В. Гоголя.
Тема дороги в «Мертвых Душах»
Тема дороги в поэме Н. В. Гоголя «Мертвые души»
Тема мертвой и живой души в поэме «Мертвые души»
ТЕМА РОДИНЫ В ПОЭМЕ Н. В. ГОГОЛЯ «МЕРТВЫЕ ДУШИ»
Тема родины и народа в поэме «МЕРТВЫЕ ДУШИ»
Тема Родины и народа в поэме Н. Гоголя «Мертвые души»
Характеристика помещицы Коробочки (по поэме Н. В. Гоголя «Мертвые души’)
Характеристика произведения Н. В. Гоголя «Мёртвые души»
Характеры помещиков в поэме ‘Мертвые души»
Художественная деталь и ее роль в создании образа Манилова
Художественная деталь и её роль в создании образа Плюшкина
Чиновничья и помещичья Россия в изображении Н. В. Гоголя
Читая лирические отступления в поэме Н. В. Гоголя «Мертвые души»
ЧИЧИКОВ — ГЕРОЙ «НОВОЙ ФОРМАЦИИ»
Чичиков — делец-приобретатель
Чичиков — живая или мертвая душа?
Чичиков в поэме Н. Гоголя «Мертвые души
Чичиков и его роль в поэме Н. В. Гоголя «Мертвые души»
Чичиков и чиновники.
Чичиков и чичиковщина (по поэм Н. В. Гоголя «Мертвые души»)
Чичиков на балу у губернатора (Анализ эпизода из первой главы поэмы Н.В.Гоголя «Мертвые души»)
Чичиков у Манилова (роль эпизода в поэме «Мертвые души»)
Чичиков у Плюшкина (анализ фрагмента 6-ой главы первого тома поэмы Н. В. Гоголя «Мертвые души»)
Чичиков — незаурядная яркая личность (по поэме Н. В. Гоголя «Мертвые души»)
Чичиков-рыцарь копейки (по поэме Н. В. Гоголя «Мертвые души»)
Что такое «мертвая душа»? (по поэме Н. В. Гоголя «Мертвые души»)
Что такое чичиковщина?
Я прочёл поэму «Мёртвые души» и теперь уважаю Гоголя за…
Язык как материал словесности в лирическом отступлении «Птица-тройка» в поэме Н. В. Гоголя «Мёртвые души»
Мертвые Души
«Мертвые души» в поэме Гоголя
Образ Чичикова в поэме Н. В. Гоголя «Мертвые души»
Образ и характеристика Чичикова в поэме Гоголя «Мертвые души»
Поэма «Мертвые Души» — гениальная сатира на крепостническую Русь
Образ помещика Собакевича в поэме «Мертвые души»
Описание образа Чичикова в поэме «Мертвые души»
Лирические отступления в поэме Гоголя «Мертвые души»
Краткая характеристика образов помещиков и чиновников в романе «Мертвые души»
Образ автора в поэме Н.В. Гоголя «Мёртвые души»
Рассмотрим образ гоголевской России в поэме «Мертвые души»
Образ Руси в поэме Н.В.Гоголя «Мертвые души»
Картина духовного обнищания и омертвения
Образ России
О Чичикове и Собакевиче из поэмы «Мертвые души» (Гоголь)
Коробочка 2
Как и почему Плюшкин превратился в «мёртвую душу», или Плюшкин — не «прореха на человечестве», а обиженный и обделённый светом человек
Помещики в поэме «Мертвые души»
Жанр поэмы «Мертвые души»
Остапа и Андрия — во время обучения в бурсе
Народ и Родина в поэме Н. В. Гоголя «Мертвые души»
Чичиков – герой своего времени
Живые и мертвые души в поэме Николая Гоголя «Мертвые души»
Чичиков – история жизни во всех деталях
Жизненный путь Чичикова
Визит Чичикова к Плюшкину
Рецензия к поэме
Манилов и Плюшкин — два типа характеров в поэме «Мертвые души»
Русский помещик в литературе первой половины XIX века
Характеристики помещиков в поэме «Мертвые души»
«Авторская исповедь» Гоголь или мысль написать «Мёртвые души»
Образ Петербурга в поэме
Почему Гоголь назвал свою поэму «Мертвые души»
О жанре «Мертвых душ»
Характеристика Манилова и Собакевича
Читаю любимое произведение Н.В. Гоголя (1)
Речь враля Ноздрева в поэме «Мертвые души»
Воспитание и образование Чичикова
Манилов «Человек пустоты» в романе «Мертвые души»
Покупатель живой человеческой совести, Чичиков, — подлинный черт, подлинный провокатор жизни
Сатирические образы помещиков (По произведению Н.В.Гоголя «Мертвые души»)
АНАЛИЗ ЭПИЗОДА «ЧИЧИКОВ У СОБАКЕВИЧА»
АНАЛИЗ ЭПИЗОДА «ЧИЧИКОВ У НОЗДРЕВА»
ГОГОЛЕВСКАЯ КОНЦЕПЦИЯ ЧЕЛОВЕКА В ЕГО ПОЭМЕ «МЕРТВЫЕ ДУШИ»
Язык в поэме «Мертвые души»
Роль и место лирических отступлений в поэме Н.В.Гоголя «Мертвые души»(на примере одного-двух из них).
Жизненные идеалы и нравственный облик Чичикова
Оформление купчей в гражданской палате
Образ города в романе Гоголя «Мертвые души»
Портретные описания образов в поэме «Мертвые души»
Речевая характеристика Коробочки в поэме «Мертвые души»
Многословие и пустословие героев романа «Мертвые души»
Ноздрев прожигатель жизни
Бытовая деталь в поэме «Мертвые души»
Мастерство Гоголя в изображении Чичикова
Идейно-художественное значение образа Плюшкина в поэме «Мертвые души»
Образ Руси в поэме
Как относится автор к Андрию
Чем продиктовано решение Тараса вести сыновей в Запорожскую Сечь
Чичиков. Образ, жизненный путь, его многоликость и типичность
Почему стала возможной авантюра Чичикова
Тема живых и мертвых душ в поэме Гоголя «Мертвые души»
«Рыцарь копейки» в поэме «Мертвые души»
Быт и нравы Плюшкина
Что общего у Гоголевских помещиков?
Как я понимаю название поэмы «Мертвые души»
ИЗОБРАЖЕНИЕ ЧИНОВНИКОВ В КОМЕДИИ «РЕВИЗОР» И В ПОЭМЕ «МЕРТВЫЕ ДУШИ»
Манилов и Собакевич в поэме Н.В.Гоголя «Мертвые души»
ЧИЧИКОВ У НОЗДРЕВА. РОЛЬ ЭПИЗОДА
Чичиков центральный образ в поэме, данный в развитии
ЧИЧИКОВ — «РЫЦАРЬ КОПЕЙКИ»
«Мертвые души» Н.В.Гоголя.Смысл названия и своеобразие жанра.
«Мертвые души» Гоголь — Актуальность в наши дни
Художественное своеобразие поэмы Гоголя «Мертвые души»
Коробочка 1
Плюшкин 1
Плюшкин 2
Посещение Чичиковым Плюшкина
Чичиков 2
Ноздрев и Собакевич в поэме Гоголя «Мертвые души»
Лирические отступления в «Евгении Онегине» А. С. Пушкина и «Мертвых душах» Н. В. Гоголя
Приемы индивидуализации в поэме Н В Гоголя «Мертвые души»
Оформление купчей в гражданской палате (Анализ эпизода главы поэмы «Мертвые души»)
Лирическое отступление в романе «Мертвые души». Повесть о капитане Копейкине
Речевая характеристика Манилова в поэме «Мертвые души»
Поведение Чичикова в обществе чиновников в романе «Мертвые души»
Замысел и история создания поэмы Гоголя «Мертвые души»
«Мертвые души» и аналогия с «Божественной комедией»
Гротеск в поэме «Мертвые души»
Чиновники города N в поэме Н. В. Гоголя «Мертвые души»
Купля продажа по Чичикову (по поэме «Мертвые души»)
Композиция поэмы «Мертвые души»
Ноздрев и Собакевич. Характеристика автора
Цель и задача жизни Чичикова
Образ Руси в поэме Н.В. Гоголя «Мертвые души»
ЧИЧИКОВ И ГУБЕРНСКОЕ ОБЩЕСТВО
Образы помещиков и сравнение их с Чичиковым (По поэме «Мёртвые души»)
Чичиков у Коробочки в роль эпизода в поэме Мертвые души.
Чиновники города NN (по поэме Н.В.Гоголя «Мертные души»)
ЖИВОЕ И МЁРТВОЕ В ПОЭМЕ «МЁРТВЫЕ ДУШИ»
Тема гражданского долга в поэме Н. В. Гоголя «Мертвые души»
Характер и быт одного из помещиков (По поэме Н.В. Гоголя «Мертвые души»)
«Человек ловится на мелочах, в крупном — можно притвориться, мелочь всегда выдает истинную «суть души», ее рисунок, ее тяготение» (М. Горький) (По одному или нескольким произведениям русской литературы XIX века»)
АВТОРСКИЕ ИДЕАЛЫ И ДЕЙСТВИТЕЛЬНОСТЬ В ПОЭМЕ «МЕРТВЫЕ ДУШИ»
В чем современность характера Чичикова
Мертвые и живые души в поэме Н.В. Гоголя «Мертвые души»
АНАЛИЗ ЭПИЗОДА ЧИЧИКОВ У ПЛЮШКИНА
Поместье и его владелец
Мир перевернутых ценностей в поэме Н В Гоголя «Мертвые души»
Тема гражданского долга в поэме Гоголя «Мертвые души»
Реалистическая повседневность в поэме «Мертвые души»
Проблема II тома «Мертвых душ»
Обобщающее значение образа Чичикова в поэме «Мертвые души»
Исполнил ли Чичиков завет отца
Система персонажей в поэме «Мертвые души»
Сюжет и композиция поэмы «Мертвые души»
“Мертвые души” Гоголя – удивительная книга
Помещики в поэме «Мертвые души» мертвы и морально, и духовно
Анализ эпизода VII главы первого тома поэмы Н. В. Гоголя «Мертвые души»
Чичиков — делец и приобретатель в поэме Н. В. Гоголя «Мертвые души»
«Мертвые души» творение чисто русское, национальное, выхваченное из тайника народной жизни
Художественный анализ
Связь замысла «Мёртвых душ» с религиозно-нравственными исканиями Гоголя
В чем Гоголь видит светлые стороны крестьян? Лирические отступления (по поэме «Мертвые души»
Характеристика Плюшкина
Художественное своеобразие поэмы Н. В. Гоголя «Мертвые души»
Художественные особенности поэме «Мертвые души»
Описание дворянства и помещиков в поэме Гоголя «Мертвые души»
Образы крестьян в поэме Н.В.Гоголя «Мертвые души»
Особенности жанра и композиции поэмы Гоголя «Мертвые души». Художественные особенности поэмы
ЧИЧИКОВ — ДЕЛЕЦ ПРИОБРЕТАТЕЛЬ
ЧИЧИКОВ, ГОЛОВЛЕВ, ИОНЫЧ
Система персонажей одного из произведений русской литературы XIX века.
ЧИЧИКОВ В ПОЭМЕ «МЕРТВЫЕ ДУШИ»
АНАЛИЗ ЭПИЗОДА «ЧИЧИКОВ У КОРОБОЧКИ»
ЧТО ТАКОЕ «ЧИЧИКОВЩИНА»? (по поэме Н.В. Гоголя «Мертвые души»)
ПОЭМА ГОГОЛЯ «МЕРТВЫЕ ДУШИ» — ГЕНИАЛЬНАЯ САТИРА НА САМОДЕРЖАВНО-КРЕПОСТНИЧЕСКУЮ РУСЬ
Тип «делового» человека» произведениях А. С. Грибоедова и Н. В. Гогоя
Н. В. ГОГОЛЬ. «МЕРТВЫЕ ДУШИ»
Мир помещиков у Гоголя
«Настоящее зло: ходит всегда на костылях добродетели» (М.М. Пришвин) (По одному или нескольким произведениям русской литературы XIX века)
Знакомство Чичикова с городом NN
Сатира Гоголя
Живая Русь в поэме Н.В.Гоголя «Мертвые души»
Быт и нравы губернского города NN (по поэме Н.В. Гоголя «Мертвые души»)
Поэма Гоголя «Мертвые души». Своеобразие жанра. Особенности композиции. Смысл названия.
«Мертвые души» Гоголь — Анализ эпизода «Чичиков у Коробочки»
Концепция мертвой души
Ноздрев 2
Автор в поэме Н. В. Гоголя «Мертвые души»
Собакевич — персонаж поэмы Н.В. Гоголя «Мертвые души»
«Мертвые души» помещики и чиновники
Грустный смех автора в поэме «Мертвые души»
Две России в поэме Гоголя «Мертвые души»
Сочинение Гоголь «Мертвые души» Мир помещиков у Гоголя
Почему, собственно, не быть Хлестакову «ревизором»
«Мертвые души» поэмы Гоголя
Образ Плюшкина
Похождения Чичикова: Держи, держи, кричал Чичиков Селифану
Мое любимое произведение Николая Васильевича Гоголя «Мертвые души»
Исследование образа Собакевича
Беседа Чичикова с Маниловым (по поэме Н. В. Гоголя «Мертвые души»)
Чиновничество в поэме Гоголя «Мертвые души»
«Исправление» характера Чичикова
Образ, характер, характеристика чиновника
«Мертвые души» – полный анализ истории публикации поэмы
Как характеризует Тараса эпизод с переизбранием кошевого
Чичиков — Новый герой эпохи
Повесть о капитане Копейкине (анализ эпизода поэмы Н.Гоголя «Мертвые души»)
«Рыцарь копейки» в поэме Н.В. Гоголя «Мертвые души»
Чичиков — гениальное предвидение Гоголя
Крестьянские образы в поэме Гоголя «Мертвые души»
Помещичья Россия в поэме Гоголя «Мертвые души»
Единство сатирического и лирического в поэме Гоголя «Мертвые души»
Живая Россия в поэме Гоголя «Мертвые души»
Значение для русской литературы «Мертвых душ»
Быт и нравы губернского города NN
Худ.средства в изображении образа. Коробочка — одна из «мертвых душ»
АНАЛИЗ ЭПИЗОДА «ЧИЧИКОВ У МАНИЛОВА»
Быт и нравы провинциальной России» по одному или нескольким произведениям Гоголя
ТВОРЕНЬЕ ЧИСТО РУССКОЕ, НАЦИОНАЛЬНОЕ, ВЫХВАЧЕННОЕ ИЗ ТАЙНИКОВ НАРОДНОЙ ЖИЗНИ
Помещичья Русь в поэме Н.В. Гоголя «Мертвые души»
ТИПИЧНЫЕ ХАРАКТЕРЫ В ПОЭМЕ ГОГОЛЯ «МЕРТВЫЕ ДУШИ»
Чичиков — делец и приобретатель в поэме Гоголя «Мертвые души»
«Чтобы жить честно, надо рваться, путаться, биться, ошибаться» (Л.Н. Толстой) (По одному из произведений русской литературы XIX века)
Пример сочинения на тему: Образ Чичикова в романе «Мертвые души»
Манилов 3
Собакевич 1
Плюшкин – персонаж поэмы Н.В. Гоголя «Мертвые души»
«Мертвые души» — великая поэма
Смех сквозь слезы в поэме М. В. Гоголя «Мертвые души»
Поэма «Мертвые души» гениальное творение Гоголя
Сцена продажи «мертвых душ» у Плюшкина
О языке художественной прозы Гоголя на примере «Мертвых душ»
В чем смысл поэмы Гоголя «Мертвые души»
Особенности жанра и композиции поэмы
Отрицательный образ Чичикова в поэме Гоголя «Мертвые души»
Сюжет о «мертвых душах» в одноименном романе Гоголя
Исследование образа Манилова
Автобиографическое начало в «Мертвых душах»
Знакомство Чичикова с городом NN (по поэме Н. В. Гоголя «Мертвые души»)
Литературное произведение как отражение образа автора
Второстепенные образы поэмы «Мертвые души»
Персонажи и биографии в поэме «Мёртвые души»
Раскрытие образа героя поэмы «Мертвые души» Павел Иванович Чичиков
Исполнил ли Чичиков заветы отца
Ноздрев и Собакевич. Противопоставление типов
Судьба России в поэме Гоголя «Мертвые души» и наша современность
Структура поэмы Гоголя «Мертвые души»
Идейно творческий кризис Н. В. Гоголя. Второй том «Мертвых душ»
Особенности жанра и композиции поэмы Николая Гоголя «Мертвые души»
ЧИЧИКОВ У СОБАКЕВИЧА («МЕРТВЫЕ ДУШИ» Н.В. ГОГОЛЯ)
Изображение поместного дворянства в «Евгении Онегине» А.С.Пушкина и в «Мертвых душах» Н.В.Гоголя
Туманная субъективность авторских отступлений в поэме Н.В. Гоголя «Мертвые души»
САТИРИЧЕСКОЕ ИЗОБРАЖЕНИЕ ЧИНОВНИЧЕСТВА В ПРОИЗВЕДЕНИЯХ ГОГОЛЯ
Чем объясняется успех Чичикова
Роль личных отступлений в поэме Гоголя «Мертвые души»
Манилов, Коробочка, Ноздрев, Собакевич
Крестьяне в поэме Гоголя «Мертвые души»
Оформление купчей в гражданской палате (Анализ эпизода 7 главы первого тома поэмы Н.В. Гоголя «Мертвые души»)
«Мещанство — ползучее растение, оно способно бесконечно размножаться и хотело бы задушить побегами все на своей дороге» (М. Горький) (По одному или нескольким произведениям русской литературы XIX века)
Изображения чиновников В Комедии «Ревизор» И В Поэме «МЕРТВЫЕ ДУШИ»
Жанрово композиционное своеобразие поэмы
Читаю любимое произведение Н.В. Гоголя (2)
Ноздрев и Хлестаков: сравнительная характеристика.
«Мертвые» и живые души в поэме Н.В.Гоголя.
Мертвая и живая душа в поэме Н.В. Гоголя «Мертвые души»
Особенности композиции одного из произведений русской литературы XIX века
Две России в повести Гоголя
«Мертвые души» Гоголь — Книга о «потерянных селеньях» и «погибших поколеньях»
Образ Чичикова в романе «Мертвые души»
Манилов 1
Ноздрев 1
Собакевич 2
«Слуги народа» в поэме «Мертвые души»
Так в чем же видит автор поэмы «Мертвые души» будущее России
Оформление купчей в гражданской палате в поэме «Мертвые души»
Процесс деградации помещичьего класса в поэме «Мертвые души»
Почему Н. В. Гоголю не удалось завершить поэму “Мертвые души”
Некоторые личные черты Гоголя в поэме «Мертвые души»
Исследование образа Плюшкина
Условия становления и роста капиталистических отношений поэме «Мертвые души»
Образы «Живых» и «Мертвых» душ в поэме Гоголя
Быт и нравы Плюшкина (По поэме В.Н. Гоголя «Мертвые души») 2
Русский народ в поэме Николая Гоголя «Мертвые души»
Почему Гоголь не сумел завершить «Мёртвые души»
Особенности героев поэмы «Мёртвые души»
Краткая характеристика произведения «Мертвые души» Гоголя Н.В.
Столкновение экипажей (Анализ эпизода главы 5 первого тома поэмы Н. В.Гоголя «Мертвые души»)
Губернский Олимп
Визит Чичикова к одному из помещиков
Отражение во внешности помещиков их внутреннего мира
Анализ эпизода главы V первого тома поэмы Гоголя «Мертвые души»
Каждое лицо в «Мертвых душах» есть в то же время вывод из целой категории людей
Встреча Чичикова с Ноздревым в трактире
Помещики и чиновники в изображении Н. В. Гоголя
Журнал коллежского советника Чичикова Павла Ивановича
Размах «предпринимательской» деятельности Чичикова
Панорамное изображение жизни общества в поэме Гоголя «Мертвые души»
Сложность гоголевской поэмы «Мертвые души»
Сюжет, герои, проблематика одной из повестей Н.В.Гоголя.
РОССИЯ И РУССКИЙ НАРОД В ПОЭМЕ Н. В. ГОГОЛЯ «МЕРТВЫЕ ДУШИ»
ИЗОБРАЖЕНИЕ КРЕПОСТНИКОВ-ПОМЕЩИКОВ В ПОЭМЕ Н. В. ГОГОЛЯ «МЕРТВЫЕ ДУШИ»
Изображение города в поэме
«Война есть одно из величайших кощунств над человеком и природой» (А.С. Пушкин) (По одному или нескольким произведениям русской литературы XX века)
Долгий путь к живой душе (по поэме Н. В. Гоголя «Мертвые души»)
Неуловимая партия Чичикова в симфонии «Мертвых душ» Н. В. Гоголя
История создания второго тома «Мертвых душ»
Сатира в поэме Н. В. Гоголя «Мертвые души»
Художественный образ России
БЫТ И НРАВЫ ПРОВИНЦИАЛЬНОЙ РОССИИ (ПО КОМЕДИИ Н. В. ГОГОЛЯ «РЕВИЗОР»)
Социально-историческое и общечеловеческое в героях Н.В. Гоголя
Острый протест, доведенный до конца
Cатира на крепостническую Русь
Причины, обусловившие характер Чичикова
Манилов 2
Манилов 4
Чичиков 1
Кто такой Собакевич в поеме гоголя «Мертвые души»
Персонаж поэмы Н. В. Гоголя «Мертвые души»
Школьное сочинение на тему особенности жанра «Мертвые души»
Неуловимая партия Чичикова в симфонии «Мертвых душ»
«Мертвые души» — это не только помещики и чиновники
Описание образов помещиков в поэме Гоголя «Мертвые души»
Эпитеты в поэме Гоголя «Мертвые души»
Работа Гоголя над языком поэмы «Мертвые души»
«Мертвые души» книга о «потерянных селеньях» и «погибших поколеньях»
Россия Чичиковых в сюжете «Мертвых душ»
Авантюризм Чичикова
Оценки, даваемые скряге Плюшкину Собакевичем
И смех, и слезы…
Чичиков в поэме как живой человек (его портрет и манеры)
Новые грани характера Чичикова в романе «Мертвые души»
Быт и характер пяти помещиков в поэме «Мертвые Души»
Быт и нравы Плюшкина (По поэме В.Н. Гоголя «Мертвые души») 1
Общий замысел «Мёртвых душ»
«Творение чисто русское национальное выхваченное из тайника народной жизни» (В.Белинский о поэме Гоголя «Мертвые души»)
Особенности сюжета и композиции поэмы Гоголя «Мертвые души»
Авторские идеалы и действительность в поэме «Мертвые души» 2
«Дубинноголовая» Коробочка
Манилов и Коробочка. Характеристика и противопоставление
Образы крестьян. Трудовая народная Россия (сочинение-миниатюра по поэме «Мертвые души» Н. В. Гоголя)
Чичиков в гостях у Ноздрёва и Плюшкина
Владельцы усадеб
Поэма Гоголя «Мертвые души» — обличение крепостной России
«Мертвые души» Гоголя — горький упрек современной России но не безнадежный
Изображение провинциального города в поэме Н. В. Гоголя «Мертвые души»
Лирические отступления в романе «Мертвые души», диалог о дисгармонии мира
Поэма Гоголя «Мертвые души». Путешествие в царство мертвых
Изобразить «все дурное что ни есть в России» (на примере образа Чичикова)
Воплощение духовной нищеты нравственного убожества русских помещиков
Новый герой спекулянт в русской литературе
Новый класс в России в образе Чичикова
Сатирическое изображение чиновничества и помещиков в поэме «Мертвые души»
ЧИЧИКОВ У МАНИЛОВА. РОЛЬ ЭПИЗОДА
Встреча Чичикова с Ноздревым в трактире. (Анализ эпизода из главы 4 первого тома поэмы Н.В. Гоголя «Мертвые души».)
Повесть о капитане Копейкине (Анализ фрагмента поэмы Н.В.Гоголя «Мертвые души»)
Сатирическое изображение помещиков в поэме Н. В. Гоголя «Мертвые души»
Противоположность характеров Чичикова и Ноздрева
Чичиков — загадочный герой в поэме Николая Гоголя «Мертвые души»
Чичиков и губернское общество (По роману Н.В. Гоголя «Мертвые души»)
Быт и нравы Манилова
Размышления над поэмой Н.В.Гоголя «Мертвые души»
Размышления над поэмой Н.В.Гоголя «Мертвые души» 2
ДВЕ РОССИИ В ПОЭМЕ Н. В. ГОГОЛЯ «МЕРТВЫЕ ДУШИ»
Столкновение экипажей. (Эпизод в поэме Гоголя «Мертвые души»)
Сюжет «Мертвых душ» (последовательность встреч Чичикова с помещиками)
Хронотоп поэмы Н.В. Гоголя “Мёртвые души”
Рецензия на поэму Николая Гоголя «Мертвые души»
Путешествие по России (По произведению Н. В. Гоголя «Мертвые души»)
Характеристика образа Капитан Копейкин
Кто главный герой поэмы Н. В. Гоголя «Мертвые души»
Идейно-тематическое содержание поэмы «Мертвые души»
Сарказм, как средство разоблачения (на примере характеристики Чичикова)
Роль понятия «мертвые души» для осмысления абсурдности российского миропорядка
Представление о художественной многогранности «Мертвых душ»
ПОХОЖДЕНИЯ ЧИЧИКОВА
«Каждое лицо в «Мертвых душах» есть в то же время вывод из целой категории людей…» (В.Н. Майков)
Роль лирических отступлений в поэме Н.В.Гоголя “Мертвые души”
Сцена продажи «мертвых душ» у Собакевича
Образы помещиков в поэме Гоголя «Мертвые души»
Чичиков герой поэмы Н.В.Гоголя «Мертвые души»
Особое место образа Плюшкина в романе
Души «мертвые» и «живые» в поэме Н. В. Гоголя «Мертвые души»
Какова роль лирических отступлений в первом томе поэмы Н.В. Гоголя «Мертвые души»?
Образы крестьян в поэме Н.В. Гоголя «Мертвые души»
Роль эпизода в поэме
Мое отношение к Чичикову
Тема дороги, пути в поэмах «Мертвые души» Н. В. Гоголя и «Кому на Руси жить хорошо» Н. А. Некрасова
Роль эпизодических персонажей в одном из произведений русской литературы XIX века
ЖИВЫЕ И МЕРТВЫЕ ДУШИ В ТВОРЧЕСТВЕ ГОГОЛЯ
Интерьер как средство характеристики героя (По одному из произведений русской литературы XIX века)
Замысел романа Гоголя «Мертвые души»
Русь в поэме Гоголя «Мертвые души»
Павел Иванович Чичиков
Чичиков 3
Речевая характеристика Собакевича в поэме «Мертвые души»
Авторские отступления в поэме Гоголя «Мертвые души»
Исследование образов помещиков в поэме «Мертвые души»
Лицо помещиков
Замысел «Мертвых душ»
Сравните лирические отступления романа Пушкина и поэмы Гоголя. Что их сближает и что различает
Мастерство художественной детали в поэме «Мертвые души»