Куда послала работать старика старуха из сказки о рыбаке и рыбке став столбовой дворянкой

1



0

В сказке «Золотая рыбка» старуха когда стала столбовой дворянкой послала мужа служить на конюшню.

1



0

Когда в очередной раз Золотая рыбка исполнила желание старухи и сделала ее столбовою дворянкой, старуха возомнила себя пупом земли, а старика послала работать

.Теперь ей, дворянке в жемчугах и соболях, старик уже не соответствует, слишком прост…Не ходить, не молвить, как говорится. Неблагодарность, жадность, высокомерие старухи сделали ее настоящим ненасытным монстром!</p>

1



0

В сказке Пушкина о Золотой рыбке старуха была очень ненасытная — прообраз сегодняшних девушек. Сколько ни давай, все мало.

После того, как рыбка сделала старуху столбовою дворянкой, ей этого показалось мало.

Она старика послала «служить на конюшню».

А потом и того хуже, захотела стать владычицей морскою, после чего и осталась у разбитого корыта.

1



0

0



0

На конюшню она отправила своего супруга.

Надо сказать на самое плохое место для службы.

Старуха же не увидела вовремя «краёв» и в итоге осталась что назевается ни с чем.

То есть вернулась к той точки откуда и стартовала, конкретней к разбитому корыту.

В «Сказке о рыбаке и рыбке» старику привалило счастье поймать Золотую рыбку, которая пообещала исполнять его желания. Жена старика сначала пожелала новое корыто, и старик отправился к морю в первый раз.

Не успело у старухи появиться новое приспособление для стирки, как у неё возникло еще одно пожелание: жить в новой избе. Пришлось идти пожилому человеку с просьбой к Рыбке во второй раз.

Но вскоре неуемные желания старухи погнали старика к морю в третий раз — захотелось его супруге приобрести титул столбовой дворянки.

В четвертый раз старуха пожелала быть «вольною царицей» — старик снова побрел к морю.

Не успела «вольная царица» привыкнуть к новой жизни, как возникла у неё новая прихоть. Захотела она стать «владычицей морскою», а в прислужницах у неё должна была быть Золотая рыбка.

Удрученный наглостью жены старик побрел к Золотой рыбке в пятый раз. Но возмущенная волшебница на этот раз решила наказать неугомонную жадную бабку, и отобрала у неё все свои подарки.

Вот так старуха осталась с дырявым корытом, а старик ходил к морю пять раз, но только четыре раза Рыбка исполняла желания старухи.

Кажется, в вопросе под словом «он» следует понимать Рогдая, как это сделали другие до меня, хотя и не совсем понятно, откуда они это поняли.

Итак, Рогдай — эпический герой (с современных позиций можно сказать, что он воплощение жестокости). Он желает сразиться с соперником и силой забрать то, что будет ему принадлежать по праву сильного. Насчет способности Людмилы пойти на крайние меры — позвольте не согласиться с другим ответом. Вспомним иронический пассаж Пушкина:

И счастье Руслана — что карлик, у которого в плену это происходило, был стар и немощен:

Но именно такой — нежной, как вода, а не падающей на злые головы, как кусок льда, — молодой Пушкин и любил свою героиню Людмилу. Он сделал ее такой, чтобы за нее дрались! Вспомним фильм Ивана Твердовского «Класс коррекции»: там девушка как будто нарочно для того инвалид, чтобы парни ее на руках носили! Иногда в слабости — женская сила. Хотя не только. Когда все богатыри убиты, а новые рожденные просто не воспитаны как богатыри, женщинам приходится забыть о своей слабости, и в России такое часто случалось, поэтому слабые женщины вроде Людмилы непопулярны среди сильных женщин.

Итак, вывод: мир сказки «Руслан и Людмила» — тот, где за слабую женщину дерутся, и это там в порядке вещей. Конечно, пока Руслан жив, он не отдал бы никому Людмилу, отбил бы ее обратно хоть у нечистой силы, у злого колдуна — что и произошло в сказке. А не то что у обычного воина вроде Рогдая. Поэтому Рогдай, влюбленный в Людмилу, и стал с ним драться. Хоть Пушкин и предупреждал, что — в нашем с ним современном относительно этой сказки мире — не только драться за женскую любовь, но и вообще сердиться на избирательность женской любви «глупо и смешно».

С другой стороны, можно предположить, что в образе Рогдая Пушкин, не осознавая этого полностью, почувствовал «своего» Дантеса. То есть реальный Дантес мог быть и таким и сяким, и совсем «не из этой сказки», но Пушкин уже во время написания «Руслана и Людмилы» задал свой подход к подобным посягновениям на чужую женщину. (Я не литературовед, так что если я не первый говорю об этом очевидном для меня — дайте ссылку, кто сказал об этом подробнее, будет интересно.)

Не знаю, нужен ли какой-то культ. Хоть Пушкину, хоть Гагарину.

Просто кто любит поэзию, то читает и знает. Без официального напоминания. Школьные годы никоим образом лично у меня не могли отбить охоту читать Пушкина ли, Чехова.

Я вообще не представляю, какими должны быть монстрами те учителя литературы, чтобы у такого количества людей напрочь уничтожить любовь к истинной красоте, стилю, гармонии, изяществу и мысли.

Вероятнее всего, проблема в самом человеке, а отсыл к школе — лишь повод и предлог.

Возможно, мне понятен и дорог Пушкин ещё и потому, что я живу в Петербурге. Этот город немыслим без поэзии, Пушкина ли, Блока, Бродского, без музыки, ты сопричастен так или иначе, ты вовлечён в русскую культуру.

Пушкин для меня не только гений поэзии, он настоящий, живой человек, страдающий, мыслящий, любящий. Я недавно перечитала его письма. Какой он друг! Он язвителен, остроумен, в то же время необыкновенно заботлив, деликатен, умен, мудр и все понимает и предвидит.

И это все есть в его поэзии.

Одна строчка может просто так много вам сказать. Это гению подвластно.

Или это.

Цитировать и цитировать. Я не устану