Культурное наследие казахстана сочинение

Культурная политика Казахстана

С обретением независимости одним из пунктов государственной политики Казахстана становится возвращение и сохранение культурного наследия. Сегодня это является актуальной проблемой и имеет большое значение для национального самосознания народа.

Переломным моментом в изучении и сохранении культурного наследия в Казахстане стало выступление президента страны Н. А. Назарбаева, в котором он обозначил дальнейший путь развития страны в экономическом, политическом и культурном отношении.

С целью развития культуры Казахстана был разработан ряд комплексных мер, одной их которых стала программа развития «Культурное наследие». Цель данной программы состояла в развитии образовательной и духовной областей культуры, в изучении, сохранении и использовании культурного наследия страны, материального и нематериального.

Сегодня на территории Казахстана активно проводятся научных исследования различных сфер культуры. Особое внимание уделяется археологии. Ведь не познав прошлого, нельзя познать будущего и сформировать национальное единство и самосознание народа. Организовываются археологические экспедиции, в которых найденные образцы историко-культурных памятников исследуются и экспонируются на различных выставках и в музеях.

Краткие исторические сведения

Территория республики Казахстан богата историческими местами, в которых в соответствии с государственной программой открыты центры исследований. Наиболее значимые экспонаты расположены в Приаралье, в древней дельте Сырдарьи, Жетысу, в Сарыарке, на Мангышлаке, Мугоджарах и Прииртышье.

«Культурное наследие Казахстана» 👇

Современная культура Казахстана сформировалась в результате тесного взаимодействия средневековых государств, таких как Западно-тюркский, а затем Тюргешский и Карлукский каганаты, а также государств караханидов, кыпчаков. Столицы этих государств находились на территории современного Казахстана, поэтому казахская культура гармонично синтезировала в себе традиции земледельцев и кочевников, городскую культуру и культуру степи.

Стремительно растут города, в результате чего повсеместно распространяется новый тип сооружений, который в последующем становится узнаваемым национальным элементом. Архитектура вступает в гармоничный симбиоз с прикладными искусствами, возникшим в результате возрождения античных традиций.

Архитектура и зодчество Казахстана

С помощью археологических раскопок и их изучения было установлено, что период X–XII веков был временем оседлого земледелия Средней Азии и Казахстана. На этом этапе культура Казахстана процветала. Бурно росли города, которые являлись культурными центрами, в них развивались ремесла, наука, искусство и архитектура.

Памятники зодчества – это источник богатейшей информации о жизни создавшего их общества. Национальные особенности казахского зодчества заключаются в четких простых, сферических или конусообразные формах.

В Казахстане сегодня находятся мавзолеи, которые являются уникальными памятниками культуры и истории и представляют собой архитектурно-художественную ценность. Это Айша-Биби и БабаджаХатун на территории села Головачевки. Эти строения дошли до нас практически в первозданном виде, сохранили национальное своеобразие орнаментальных мотивов и композиции.

X–XII века – это и пик расцвета декоративного искусства Казахстана. Памятник Айша-Биби хранит в себе орнаментальные сокровища архитектуры Казахстана — ключ к пониманию традиционных форм, принципов эволюции и сочетания отдельных орнаментальных мотивов.

Городище Кулан — памятник средневековой культуры. Этот город существовал с VII до начала XIII веков. В результате археологических раскопок была установлена территория города, частично восстановлена информация о его строениях: цитадели, средневековых замках и усадьбах с хорошо продуманной планировкой и толстыми стенами. Ученые в архитектуре и технике строительства обнаружили характерные для Средней Азии и юга Казахстана VII–VIII вв. черты.

Также учеными было обнаружено, что на месте современного города Тараза некогда, а именно в эпоху Средневековья, существовал один из крупнейших средневековых городов Казахстана. Византийские источники фиксируют первое упоминание о нем в конце VI в. Но поселение на этом месте существовало уже в I веке н.э. Тараз, расположенный на караванном пути, был укрепленным торговым городом. Наиболее активно город развивался в период в XI–XII века. Город обладал высокой степенью благоустройства: в нем были мощеные улицы, обустроена система водоснабжения, возведены бани.

Бани средневекового времени играли важную роль в жизни людей. В банях не только мылись, но и просто отдыхали, вели деловые переговоры, играли в шахматы и нарды. На Востоке популярность бань была очень велика. Бани считались общественными центрами.

В монгольский период развивалось мемориальное зодчество. Изменилась композиция, архитектурные формы. Вызывают особый интерес дошедшие до нас мавзолеи и мазары. Широкую известность приобрели мавзолеи Жошы-хана и Алаша-хана (близ Жезказгана), относящиеся к ХIII веку. Их высокое строительное искусство и декоративное убранство вызывают восхищение.

Объекты всемирного наследия ЮНЕСКО

Казахстан проделал огромную работу по восстановлению и изучению своей культуры. В результате исследовательской и археологической работы было обнаружено три наиболее значительных культурно-исторических объекта, которых были включены в состав списка всемирного наследия ЮНЕСКО. Среди них – Мавзолей Ходжа Ахмеда Ясcави. Проникновение на территорию Казахстана мусульманской религии было ознаменовано строительством мечетей, медресе и мектебов. По всей территории Казахстана ислам распространился к XIII–XIV векам. Образцом поминальной мечети являются мечети-мавзолеи Ходжа Ахмеда Яссави (XIV в.) в городе Туркестане, Баба-Ата (середина XIX в.) в одноименной местности и Арыстан-Баба, находящийся около развалин древнего городища Отрара. Последний памятник, неоднократно подвергавшийся разрушению, в ныне существующем виде был построен заново в начале XX века.

Культурное наследие казахского народа

Культурное наследие казахского народа: песни, сказки и пословицы-поговорки. Культурное наследие является предметом пристального внимания и в Казахстане. 2003 год стал этапным в развитии культуры. Важное событие года — ежегодное Послание Президента страны народу, где в числе неотложных задач, стоящих перед страной, определены также и вопросы изучения сохранения историко-культурного наследия. Культурное наследие казахского народа из века в век передавалось с сохранением традиций, характеризуется комплексными мероприятиями, направленными для дальнейшего развития, открытием новых страниц истории и культуры. 13 января 2004 года Президент РК подписал Постановление о государственной программе «Мэдени мзда», в которой одной из главных задач является возрождение культурного наследия и доведение его до народа и всего мира. Главной целью этой программы в сфере образования и духовного богатства Казахстана, является сохранение культурного наследия и его рационального использования. С тех пор как получили независимость, на равне с другими программами «Мэдени мзда» дает уверенность укреплению единству и целостности, политической стабильности и идеологическому богатству. В своем труде Президент посвященный программе «Мэдени мзда» писал, что в современной эпохе все хорошее нужно впитывать, а плохое не воспринимать. Программа «Мэдени мзда» играет большую роль в освоении казахского народного искусства и в развитии молодежи. Во всем мире наша страна известна не только своими достижениями в сфере экономики и политики, но и культурно-духовными ценностями.

Великие казахские ученые Шокан Уалиханов, Машпур-ЖYсш Копеев, Каныш Сатпаев, Алкей Маргулан, Малик Габдуллин и др. внесли большой вклад в собрании сказок, пословиц-поговорок, загадок, казахских песен, которые считались культурным наследием устной литературы и передавалось народу. Для казахского народа владение музыкальным искусством — это все равно, что умение оседлать коня — а сделать это может каждый кочевник.Издавна иноземные путешественники удивлялись тому, что большинство «хранителей степи», независимо от того, был ли это ребенок, взрослый человек или старец, мог наиграть мелодию на домбре или кобызе, сочинить или исполнить песню. Говорят, что в самом начале всего мироздания Бог вложил в каждого представителя казахского народа малую частицу песни с самого момента его появления на свет. Знаменитый ученый Потанин в своей статье пишет: «Никогда, именно в те отдаленные времена, когда люди еще не умели петь, песня летала над землей и пела: где она пролетала низко, люди хорошо расслышали ее. Над казахской степью пролетала ниже, чем над какой другой страной и поэтому казахи — лучшие певцы в мире».

Песня — это духовное богатство народа, которое собирали веками. Казахская песня — живой свидетель души народа, волшебное зеркало, не запыленное в течении многих веков. В ней отражается повседневная жизнь казахского народа, традиции, обычаи, слова назидания, мечты и желания, горести, стихи разлуки, обиды и надежды, радости и веселье, различные чувства процветания душевного мира и в форменном, и в содержательном виде менются, достигают высокого профессионального уровня и придают силу душевной значимости.

Вклад в мировую культуру казахского народа вместе с кюй и песней и традиционное музыкальное наследие, в этом нет сомнений. Наше поколение не забывает, что сегодняшняя музыка берет начало с тех источников. Казахский народ всегда брал пример, продолжал творить, считая девизом «Елш-ай». Казахский народ богатый музыкальным наследием, колыбелью, лирой поднимающей настроение, придающий силу в жизненном пути считает, что «У каждой эпохи есть своя музыка».

Біржан сал, Акан сер!, Жаяу Муса, Мухит, Естай, Балуан Шолак, Мәди, Ыбырай такие творческие натуры, которые прославляли свою землю, свой народ навсегда сохранились в памяти людей своей чистотой и искренностью. «Темфтас» Бфжана Кожагулулы, «Кегаршын» Жаяу Мусы, «Сырымбет» Акана, «Айнамкез» Мухита, «Корлан» Естая, «Галия» Балуан Шолака, «Каркаралы» Мади, «Гэкку» Ыбырая до сегодняшнего дня слушаешь затаив дыхание. Казахская музыкальная казна из года в год становится многогранной и разнообразной. Многое пережила она на своем пути и голод и холод, но никогда не сдавалась, и сейчас золотой фонд это они. Значит, настоящее творчество это то, что создано от души, оно всегда живет с народом, полыхает расплавив крылья и никогда не забывается.

«¥йыктап жаткан жYректi эн оятар, Yннщ тэттi мэнi оятар» как сказал великий мыслитель Абай %нанбаев можно подчеркнуть произведения талантливых создателей таких как: «Майра» Майры, «Газиз» Газиза, «Дудар-ай» Мариям Жагоркызы, «1нжу-Маржан» Эсета Найманбайулы, «Угай-ай» Жамбыл Жабаева, «Ак, к,айыц» Шашубая Кошарбаева, «Бозторгай» Кенена Эзфбаева. Не зря народ говорил «Где льется песня, жизнь кажется легкой». Поэтому, «Поэт и певец соловей человечества» так свидетельствует народ.

До сегодняшнего дня не забываются и необходимы произведения великих композиторов. Поклон талантливым деятелям казахской степи, чьи слова и мелодии слились в одно целое! Например, такие произведения Бфжан сал Кожаг^лы «Адаскак», «Айбозым», «Актентек», «Алкаращок», «Бурылтай», «Жамбас сипар», «Жанбота», «Жонып алдым» и произведения Акан сеР1 Корамсаулы «Актоты», «Актотыныц аужары», «Ак, кейлек», «Алтыбасар», «Эудемжер», «Балкадиша», «Кекжендет», «Караторгай», «Кртагер», «Мацмацгер», «Екi жирен», «Уш тоты кус» до нынешнего дня являются украшением сцены и вдохновляют народ.

Знаменитый ученый Потанин говорил о лирических песнях: «…при звуках ее сейчас же переносятся в своеобразную казахскую обстановку, начинаешь воображать себя в разгоряченном воздухе казахской степи, среди казахского пейзажа и даже начинаешь чувствовать ароматы степных трав, так и понесет запахом полыни» или вспомним слова А.Алекторова: «Простая песня — простая музыка, а сколько в ней поэзии» — все эти явления находят место в произведениях Бфжан сал и Акан сер!.

Великий ученый, академик Ахмет Жубанов говорил: «Казахские народные песни близки к сердцу, притягивают. Они были созданы не в целях погони за славой, а писались от природы». И это правда. Одним из главных жанров являются сказки, которые учат нашу молодежь высоким чувствам.

Филолог, ученый, автор книги «История казахского фольклора» Ауелбек Коныратбаев писал «Самый богатый народ сказками — казахский народ». В казахском фольклоре множество видов сказок. В начале XIX века такие видные ученые как В. Радлов, Г. Потанин, И. Березин, А. Алекторов, П. Мелиоранский, Ш. Уалиханов, А. Диваев начали собирать и издавать казахские народные сказки. Некоторые варианты казахского фольклора печатались в таких изданиях как «Дала уалаяты», «Айкап», «Туркестанские ведомости», «Тургайская газета».

Жанр-сказка — развитый вид прозы, ее образный вид, а также красивая фольклорная проза. Доставить эстетическое наслаждение и краткий смысл слушателю — основная цель сказок. У сказок существует множество функций. Она является как воспитательной, так и художественной, эстетической, литературной казной, и все ее особенности проявляются в этих качествах. Поэтому главная обязанность сказочной прозы — это сделать сюжет максимально собранным и образным. Словом, сказка не обязательно должна носить исторический характер. Сказочник старается не связывать рассказ со своей судьбой. В сказках жизнь и быт простого человека представляется в волшебных цветах. Потому, что волшебство в этом жанре используется как средство. Поскольку главным ярким качеством сказки является преувеличение обычных вещей, сказочник прикладывает немало усилий для изображения всего происходящего в волшебных тонах. Волшебство и прекрасное в сказках переплетаются в идею и цель. Также в зависимости от жанра и сюжета сказки делятся на три вида:

• Сказки про животных;
• Волшебные сказки, сказки о батырах;
• Сатирические сказки.

История появления сказки и развитие его ка жанра очень продолжительна. Первоначально сказки представлялись в виде мифов, звериных сказок, легенд в первозданном виде. Некоторые из этих жанров, потерпев изменения, превратились в сказки.

Реальные и мифические образы людей в сказках переплетаются. Примером таких сюжетов являются казахские сказки «Ер төстік», «Еділ — Жайық», «Кұламерген», «Аламан мен Жоламан», «Кун астында Кушкей кыз», «Алтын сақа», «Керкула атты Кендiбай» и др.

Народные сказки хранят в себе многовековую мудрость народа, его мечты о лучшей жизни, его понятия о справедливости и долге. В сказках прославляются умные, простые труженики, преданные своей родине, своему народу. Один из любимейших героев казахских сказок — ловкий, бесстрашный, хитрый, насмешливый парень — безбородый обманщик Алдар — Кесе. Своими похождениями он напоминает русского Иванушку-дурачка. Алдар — кесе обманывает жадных, жестоких богачей-баев (сказки «Чудесная шуба Алдара -Кесе», «Жадный бай и Алдар — Кесе», «Алдар — Кесе и черти»). В некоторых сказках победителями жадных баев оказываются не взрослые люди, а дети («Сорок небылиц», «Старик и его дочка»).

Большой популярностью в народе пользуются так называемые «волшебные» сказки, со сложным сюжетом, многими приключениями героев. Образцами подобного рода сказок могут служить помещаемые в сборнике «Мудрый Аяз» и «Ер — Тестік». Очень распространены и сказки-легенды о происхождении названий местностей, рек, озер («Или и Каратал»).

Казахские сказки издавна привлекали внимание русских и казахских ученых. Первые публикации казахских сказок на русском языке относятся к началу XIX века. Выдающийся казахский ученый, просветитель казахского народа и проводник русской культуры Ш. Уалиханов был одним из первых собирателей народного творчества. Казахские поэты А. Кунанбаев и И. Алтынсарин также занимались собиранием и популяризацией народного творчества. Следующая наша тема — пословицы-поговорки. Казахский народ исключительно богат пословицами-поговорками. Их народ накопил чудовищное количество на все случаи жизни. Пословицы и поговорки выражают богатство мудрости народа, которая была с народом в течение многих веков. Поэтому народ пользуется ими в повседневной жизни. Говоря о казахских пословицах и поговорках, стоит процитировать А.Байтурсынова: «И пословицы, и поговорки это мнения, близкие к достояниям. В отличие от стихов у пословиц более глубокий смысл. А поговорка значимые слова. Пословицы близки к поговоркам. Но пословицы говорят вследствие опыта. Поговорку говорят как привычное».

Пословицы берут начало с письменного источника Орхон — Енисей. В письменных источниках ХII-ХІІІ в. мы встречаем такие пословицы-поговорки: «Бастыны еңкейтіп, тізені бүктірген» — Наклонив голову, колени кошув (из жыр «Күлтегін»), «өлiмнен ұят күшті» — Сильнее смерть — стыд (из жыр «Тоныкөк»). А из словаря «Дивани лугат — ат түрiк» слова: «Ұлы болсаң, кiшiк бол, халык үшін білiк бол» — Если ты велик, умей умей быть ниже, будь полезен народу, а из «Құдатғу бішк»: «Біліп сейлеген білекке саналар, бшімсiз сез ез басын жояр» — Слова знающего донесут его до знания, а слова не образованного уничтожат его самого.

Пословицы-поговорки в основном сохранялись в устной форме. Начали их собирать и издавать только во второй половине XVIII века. Одним из первых начал записывать казахские пословицы-поговорки -Шокан Уалиханов. В труде Ш. Уалиханова «Избранные произведения (Тандамалы шыгармалар)» многие пословицы-поговорки до сегодняшнего дня не потеряли своей ценности. Пословицы-поговорки имеют также болыпое значение в изучении искусства и языка.

Видный, общественный деятель, ученый М. Ауезов считал: «Мне очень тяжело говорить, что программа «Мәдени мұра» закончена. Потому, что за эти годы мы к нему привыкли, тесно сработались. Мы должны знать, что программа подняла наше общество на новый и качественный уровень. Мы не говорим, что все завершено, мы говорим, что переходим на другой уровень. Будет правильным сказать, что первый этап ознаменовал собой знакомство с культурным наследием,а второй этап — внедрение его в народ».
На современном этапе развития Независимого Казахстана мы замечаем, что сферы общественной культуры набирают силу и мощь. «Нет будущего без прошлого», если опираться на это, то все изменения в общественной жизни нужно искать в истории.

Список литературы:
1. Ғабдуллин М. Казак халкынын ауыз әдебиеті. Алматы, 1964.
2. Ғабитов Т.Х., Өмiрбекова М.Ш. Мәдениеттану непздері. Алматы, 2003.
3. Әбілқасов Г.М., Хасен М.Э. Казак мәдениетi. Карағанды, 2008.
4. Коңыратбаев Ә., Казак фольклорынын тарихы, Алматы, 1990.

Обновлено: 09.01.2023

Нашу современную жизнь нельзя представить без культурного наследия, созданного предшествующими поколениями: без театра, музыки, живописи и кино, без сокровищ литературы, которые сопровождают нас повсюду. В моём понимании культурное наследие – всё, что было создано людьми на протяжении многих тысячелетий: знаменитые музыкальные произведения, заставляющие нас смеяться и плакать, прекрасный мир живописи, которым мы любуемся, кинофильмы, театр, хореография, художественная литература.

Роль культурного наследия в нашей жизни трудно переоценить. В любой стране памятники истории и культуры составляют большую часть национальной культуры. Потому-то так стремятся люди, неравнодушные к своей истории, к Собору Василия Блаженного на Красной площади или в литературные места, связанные с жизнью и творчеством великих писателей и поэтов России. Многие старинные вещи, архивные материалы, попадая в музеи и на выставки, становятся предметами культурных ценностей и средством воспитания молодого поколения. Варварское отношение к этим предметам и памятникам старины, историческим деятелям недопустимо.

Россия издавна славилась великолепными изделиями художественных промыслов и ремёсел. Например, к числу древнейших относится русская деревянная игрушка – матрёшка, холмогорская резьба по кости, которая создаёт уникальные произведения декоративного искусства. Не менее долгую историю имеет хохломская роспись. Она представляет собой декоративную роспись растительным узором на деревянных изделиях красными и чёрными тонами и золотом. Всему миру известна наша дымковская игрушка – самый известный из глиняных художественных промыслов. Она давно стала народной скульптурой в миниатюре. Это авторская работа мастериц ручной лепки, существующая в единственном экземпляре. Эти и другие художественные промыслы и ремёсла – яркое свидетельство талантливости нашего народа, его наблюдательности, остроумия, природной зоркости.

Подводя итог вышесказанному, хочу повторить: культурное наследие – наше историческое прошлое, которое требует бережного отношения, гордости за достижения великих соотечественников в разных областях искусства. Наш долг – донести потомкам достояние, переданное нам отцами, дедами и прадедами, приумножить его, чтобы славная история великого народа и страны имела и далее своё продолжение на страницах мировой истории.

ГОСТ

Культурная политика Казахстана

С обретением независимости одним из пунктов государственной политики Казахстана становится возвращение и сохранение культурного наследия. Сегодня это является актуальной проблемой и имеет большое значение для национального самосознания народа.

Переломным моментом в изучении и сохранении культурного наследия в Казахстане стало выступление президента страны Н. А. Назарбаева, в котором он обозначил дальнейший путь развития страны в экономическом, политическом и культурном отношении.

Сегодня на территории Казахстана активно проводятся научных исследования различных сфер культуры. Особое внимание уделяется археологии. Ведь не познав прошлого, нельзя познать будущего и сформировать национальное единство и самосознание народа. Организовываются археологические экспедиции, в которых найденные образцы историко-культурных памятников исследуются и экспонируются на различных выставках и в музеях.

Краткие исторические сведения

Территория республики Казахстан богата историческими местами, в которых в соответствии с государственной программой открыты центры исследований. Наиболее значимые экспонаты расположены в Приаралье, в древней дельте Сырдарьи, Жетысу, в Сарыарке, на Мангышлаке, Мугоджарах и Прииртышье.

Найденные памятники культуры являются свидетельством культурного многообразия Казахстана. Это связано с особенностями исторического развития данной территории.

Готовые работы на аналогичную тему

Современная культура Казахстана сформировалась в результате тесного взаимодействия средневековых государств, таких как Западно-тюркский, а затем Тюргешский и Карлукский каганаты, а также государств караханидов, кыпчаков. Столицы этих государств находились на территории современного Казахстана, поэтому казахская культура гармонично синтезировала в себе традиции земледельцев и кочевников, городскую культуру и культуру степи.

Временной отрезок VII–XII веков является для культурно-исторического развития Казахстана самым значительным. В это время бурно развивается культура в целом и архитектура, в особенности.

Стремительно растут города, в результате чего повсеместно распространяется новый тип сооружений, который в последующем становится узнаваемым национальным элементом. Архитектура вступает в гармоничный симбиоз с прикладными искусствами, возникшим в результате возрождения античных традиций.

Архитектура и зодчество Казахстана

С помощью археологических раскопок и их изучения было установлено, что период X–XII веков был временем оседлого земледелия Средней Азии и Казахстана. На этом этапе культура Казахстана процветала. Бурно росли города, которые являлись культурными центрами, в них развивались ремесла, наука, искусство и архитектура.

Памятники зодчества – это источник богатейшей информации о жизни создавшего их общества. Национальные особенности казахского зодчества заключаются в четких простых, сферических или конусообразные формах.

В Казахстане сегодня находятся мавзолеи, которые являются уникальными памятниками культуры и истории и представляют собой архитектурно-художественную ценность. Это Айша-Биби и БабаджаХатун на территории села Головачевки. Эти строения дошли до нас практически в первозданном виде, сохранили национальное своеобразие орнаментальных мотивов и композиции.

X–XII века – это и пик расцвета декоративного искусства Казахстана. Памятник Айша-Биби хранит в себе орнаментальные сокровища архитектуры Казахстана — ключ к пониманию традиционных форм, принципов эволюции и сочетания отдельных орнаментальных мотивов.

Городище Кулан — памятник средневековой культуры. Этот город существовал с VII до начала XIII веков. В результате археологических раскопок была установлена территория города, частично восстановлена информация о его строениях: цитадели, средневековых замках и усадьбах с хорошо продуманной планировкой и толстыми стенами. Ученые в архитектуре и технике строительства обнаружили характерные для Средней Азии и юга Казахстана VII–VIII вв. черты.

Также учеными было обнаружено, что на месте современного города Тараза некогда, а именно в эпоху Средневековья, существовал один из крупнейших средневековых городов Казахстана. Византийские источники фиксируют первое упоминание о нем в конце VI в. Но поселение на этом месте существовало уже в I веке н.э. Тараз, расположенный на караванном пути, был укрепленным торговым городом. Наиболее активно город развивался в период в XI–XII века. Город обладал высокой степенью благоустройства: в нем были мощеные улицы, обустроена система водоснабжения, возведены бани.

Бани средневекового времени играли важную роль в жизни людей. В банях не только мылись, но и просто отдыхали, вели деловые переговоры, играли в шахматы и нарды. На Востоке популярность бань была очень велика. Бани считались общественными центрами.

В монгольский период развивалось мемориальное зодчество. Изменилась композиция, архитектурные формы. Вызывают особый интерес дошедшие до нас мавзолеи и мазары. Широкую известность приобрели мавзолеи Жошы-хана и Алаша-хана (близ Жезказгана), относящиеся к ХIII веку. Их высокое строительное искусство и декоративное убранство вызывают восхищение.

Объекты всемирного наследия ЮНЕСКО

Казахстан проделал огромную работу по восстановлению и изучению своей культуры. В результате исследовательской и археологической работы было обнаружено три наиболее значительных культурно-исторических объекта, которых были включены в состав списка всемирного наследия ЮНЕСКО. Среди них – Мавзолей Ходжа Ахмеда Ясcави. Проникновение на территорию Казахстана мусульманской религии было ознаменовано строительством мечетей, медресе и мектебов. По всей территории Казахстана ислам распространился к XIII–XIV векам. Образцом поминальной мечети являются мечети-мавзолеи Ходжа Ахмеда Яссави (XIV в.) в городе Туркестане, Баба-Ата (середина XIX в.) в одноименной местности и Арыстан-Баба, находящийся около развалин древнего городища Отрара. Последний памятник, неоднократно подвергавшийся разрушению, в ныне существующем виде был построен заново в начале XX века.

Презентация на тему: » Культурное наследие Казахстана. Подготовила : Студентка 1 курса Аманбаева Акбота.» — Транскрипт:

1 Культурное наследие Казахстана. Подготовила : Студентка 1 курса Аманбаева Акбота

2 Страна, где мы с тобой живём

3 Культурное наследие Казахстана.

4 Одним из важнейших направлений в сфере культуры Республики Казахстан являются вопросы сохранения историко-культурного наследия. Памятники являются связующей нитью, соединяющей поколения, через сохранение и приумножение традиций и ценностей самобытной культуры.

5 Памятники, как одна из важнейших составляющих культурного наследия, выполняют важные социальные функции, служат целям развития науки, образования и культуры, формирования чувства патриотизма, идейно-нравственного и эстетического воспитания.

6 Казахский народ имеет многовековую историю, является обладателем культурных ценностей, вошедших в сокровищницу мировой цивилизации. Многочисленные археологические находки подтверждают высокий уровень развития цивилизации оседло-земледельческой и кочевой культур древних племён, населявших территорию Казахстана.

7 Культурное наследие Казахстана вобрало в себя всё многообразие культурных ценностей народов, проживавших на её территории. Это свыше 25 тысяч недвижимых памятников истории, археологии, архитектуры и монументального искусства, более 2 млн. 56 тысяч единиц культурных ценностей, находящихся в экспозициях и фондах 89 государственных музеев системы культуры, 66 млн. 840 тысяч томов книг, редких рукописей и изданий, хранящихся в 3495 государственных библиотеках системы культуры.

8 По инициативе Республики Казахстан Центром Всемирного Наследия в Список памятников Всемирного Наследия были включены два объекта мавзолей Ходжи Ахмеда Яссави и комплекс петроглифов Тамгалы в Алматинской области.

9 Мавзолей Ходжи Ахмеда Яссави

11 Культурное наследие охватывает большую часть жизнедеятельности человечества музыку, живопись, архитектуру, фольклор, литературу, философию. Но главной культурообразующей ценностью является историческая память и язык. Это основы духовного существования народа. Лишите человека памяти и языка, вы погасите целый мир, вселенную, сосредоточенную в одном человеке. Исторический путь, пройденный народом, откладывается в его социальной памяти и формирует традиционные установки его культуры. Любая культура есть проявление силы памяти, противоборствующей мощи всепоглощающего времени. Но восстановление этой памяти невозможно без новых методологий и ценностей современной цивилизации.

12 Восстанавливая исторические памятники, осваивая духовное наследие ушедших поколений, возрождая и соблюдая древние традиции мы сможем сохранить культуру своей страны, передать её своим детям. Прежде всего мы сами, граждане своей страны, должны осознавать великую ценность культуры нашей Родины. Научиться ценить и беречь, то что нам досталось от предков. Знать, любить и уважать историю своей страны. Быть настоящими патриотами своего государства. И самое главное всему этому мы должны научить своих детей! Если мы сами будем ценить и обогащать то, что имеем, то тогда и другим будет интересно увидеть наше бесценное сокровище.

13 2011 год был объявлен в СНГ годом культурного наследия стран Содружества Культура идёт из прошлого, подпитывается настоящим, даёт энергию созидания для будущего. Имангали Тасмагамбетов.

«В вашей семье и под вашим руководством

растет будущий гражданин.

Все, что совершается в стране,

через вашу душу и вашу мысль

должно приходить к детям».

Коренное обновление содержания воспитания и обучения в дошкольных учреждениях обусловлено новой образовательной политикой суверенной Республики Казахстан, направленной на возрождение духовной, культурно-созидающей роли системы образования в обществе, что отражено в Государственной программе развития образования Республики Казахстан на 2011-2020 годы.

Важным условием нравственно-патриотического воспитания детей является тесная взаимосвязь с родителями. Прикосновение к истории своей семьи вызывает у ребенка сильные эмоции, заставляет сопереживать, внимательно относиться к памяти прошлого, к своим историческим корням. Взаимодействие с родителями по данному вопросу способствует бережному отношению к традициям, сохранению вертикальных семейных связей.

Родина, отечество… в корнях этих слов близкие каждому образы: мать, и отец, родители, те, кто дает жизнь новому существу. Суть патриотического воспитания состоит в том, чтобы посеять и взрастить в детской душе семена любви к родной природе, к родному дому и семье, к истории и культуре страны, созданной трудами родных и близких людей, тех, кого зовут соотечественниками. Наследование ценностей родной культуры в дошкольном возрасте – это есть естественный и верный способ патриотического воспитания, воспитания чувства любви к Отечеству. Культурное наследие народа – огромное богатство, которым каждому ребенку и взрослому нужно научиться правильно распоряжаться, владеть им так, чтобы сохранить и приумножить, воплотив его в сокровище своего внутреннего мира, своей личности, в дальнейшем творческом созидании. Успех патриотического воспитания наших детей во многом зависит от родителей, от семьи, от той атмосферы, которая царит дома и в детском саду.

Многовековая история человечества свидетельствует, что любая цивилизация выдерживала самые суровые испытания, пока были живы традиции, пока не оскудела историческая память.

Темы для создания семейного альбома.

1. Мой дом (интерьер дома).

2. Кто живет в нашем доме (состав семьи).

3. Имя – великое сокровище (знание своего имени и имен своих родственников).

4. За семейным столом (старинные традиции застолья – способ укрепления семьи).

5. У колыбельки (колыбельные песни; нежные взаимоотношения матери и ребенка: любовь как основа семьи).

6. Готовим наряды к празднику (украшение помещения, изготовление костюмов).

Но в процессе этой работы сталкиваемся с определенными трудностями: в молодых семьях вопросы нравственного воспитания и духовности не считаются важными и зачастую вызывают лишь недоумение. Многим родителям просто неизвестно, что именно в дошкольном возрасте происходит усвоение социальных норм, моральных требований и образцов поведения на основе подражания. Поэтому, мы считаем, необходимо помочь родителям осознать, что в первую очередь в семье должны сохраняться и передаваться нравственные и духовные ценности и обычаи, чтимые и почитаемые предками, и что именно родители ответственны за воспитание детей. Мы надеемся, что партнерские отношения между педагогами и родителями помогут, нашим детям вырасти настоящими патриотами своей мирной, процветающей, быстро растущей страны, известной и уважаемой во всем мире.

1. Государственный общеобязательный стандарт дошкольного воспитания и обучения 2012г.

Тирская И. А., Дрыгина Т. Л., Калашникова Т. М.

Ход мероприятия:

Вступительное слово воспитателя:

Добрый день ребята, мы с вами сегодня поговорим о наследие предков. И так, что же такое наследие? Каждый ребенок наследует от отца определенное материальное состояние, усваивает свои семейные и личные традиции, и он обязан их продолжать. А целое поколение передает следующему поколению свой язык, культуру, обычаи и традиции, природу, земные богатства – это и есть наследие, которое никогда не устареет и не исчезнет. Как говориться, без прошлого нет настоящего и, тем более, будущего. И реальный интернационализм, который мы отстаиваем, питается национальной гордостью, соками малой родины, запахами родных просторов и, наконец, памятью детства с его легендами, сказаниями, песнями, играми. Поэтому мы будем стараться, чтобы каждый из нас осознал своеобразие культурного наследия казахского народа, положившего в свою основу принципы нравственности и патриотизма.

А сейчас я вам предлагаю принять участие в конкурсе на знание своей Родины.

1. Крупный промышленный центр. (Караганда)
2. Исчезающее море на юго-западе Казахстана. (Аральское)
3. Сорт яблок, которым славится Алматы. (Апорт)
4.Самое большое озеро Казахстана. (Балхаш)
5. Город, в районе которого был расположен военный полигон. (Семипалатинск)
6. Одна из крупных рек в Казахстане. (Иртыш)
7. Выдающийся казахский писатель, автор романа «Путь Абая». (М. Ауэзов)
8.Что добывают на западе Казахстана. (Нефть)

А сейчас ребята давайте поработаем по группам.

Работа в группах

Ребята делятся на три группы, и каждая группа составляет словосочетания из данных им букв. В итоге получается:

Ребята перечисляют известные им обряды, которые относятся к их теме.

Инсценировка обрядов (каждой группе предлагается показать по одному обряду):

Шілдехана – традиционный той в честь новорожденного. На этот праздник, как правило, собирается молодежь. Гости поздравляют родителей малыша. Все веселятся до утра, устраивают различные состязания.

Бесікке салу. Через несколько дней, после рождения ребенка родители устраивают праздник укладывания новорожденного в колыбель. Родственники со стороны матери ребенка или многодетная мать дарят родителям деревянную колыбель. Это символизирует желание видеть многодетной семью сегодняшнего малыша. Ритуал укладывания ребенка в колыбель поручается женщине подарившей колыбель. Помахивая зажженной веткой, женщина изгоняет злых духов и, очищает от запахов колыбель. После этого она стелет маленькие подушки и одеяла. Укладывает ребенка в колыбель и пеленает его. Гости пришедшие на праздник бросают шашу: сладости, деньги, кольца и при этом произносят добрые пожелания.

Қырқынан шығару. Когда ребенку исполняется 40 дней, то проводиться своеобразный ритуал. Считается, что через 40 дней начинается новый период в жизни ребенка. Старшая из женщин купает ребенка, поливая на него 40 ложек воды.

А сейчас ребята я вам предлагаю принять участие в блиц-турнире, показать свои знания.

Денежное и прочее пожертвование. (Садақа)

Сладости, которые бросаются на виновников торжества. (шашу).

Традиционное новогоднее угощение. ( Наурыз коже).

Песня, с которой начинается праздник. (Тойбастар).

Оповещение радостной вести. (Суинши).

Остатки конфет, баурсаков с праздничного дастархана для детей и внуков. (Сарқыт).

Подарок, который полагается давать за увиденных впервые людей или животных. (Көремдік).

Подарок ребенку дочери (Жиенқүйрық).

Ценное духовное пожелание. (Бата).

Обычай дарить небольшие подарки за впервые увиденную вещь или обновку. (Байғазы)

Гостинцы, которые привозит своим близким и знакомым человек, вернувшийся из дальней поездки. (Базарлық)

Что должна уплатить сторона жениха после официальной части сватовства. (Калым)

Подведение итогов.

-75%

Читайте также:

  

• Сочинение давайте жить дружно

  

• Сочинение о роли диалога

  

• Сочинение про национальность армяне

  

• Сочинение алисы тепляковой егэ

  

• Можно ли научить добродетели сочинение

Голубева А.А

преподаватель англ. языка

РГТК г. Рудный

Культурное и духовное наследие Казахстана в современном мире.

В крови у казахов всегда была толерантность.

Современный Казахстан – это полиэтничное, поликультурное и много конфессиональное государство, которое опирается  на взаимное доверие и терпимости между людьми различных национальностей и религиозных взглядов. На такой, сравнительно , небольшой территории уживается около 100 национальностей и несколько мировых религий. Более того, в нашей стране нет притеснений по национальному и религиозному признаку. Мы, все такие разные, но живём в гармонии и согласии друг с другом. Толерантность казахтанцев ставят в пример в других странах. Мы являемся образцом того, как нужно жить в современном многонациональном обществе уважая права друг друга .

Основным достижением нашей страны за 20 лет независимости, является сохранение дружбы и единства между народами. И только благодаря огромным усилиям и мудрой политике нашего президента, мы живём в мире и согласии друг с другом. Более того, в общем казахстанском доме каждая народность имеет свое достойное место. Казахстане межнациональное согласие – это результат духовного родства народов, детерминированного многолетним совместным проживанием и процессами созидания. Основной платформой для единства и согласия народа Казахстана является наша общая история, наша общая земля. Именно казахский народ оказывал помощь, выказывал гостеприимство, уважение, тепло и радушие в лихие годы сталинских репрессиях. Общность исторических судеб этносов Казахстана, пережитая ими трагедия депортации – ключ к пониманию межнационального согласия.

За многие века кочевой жизни на огромных пространствах сформировалось мироощущение и миропонимание казахского этноса. Стихия кочевого образа жизни дарила ощущение разнообразия, способствовала душевной открытости и щедрости, закреплению деятельностного начала как элемента мировосприятия. Она прививала сознание, что человек-центр необъятного мира, не крохотная точка, затерявшаяся в нем, а его часть, такая же необъятная и могущественная, как вечное небо, безбрежное степи. Протяженность вширь и ввысь чувствуется везде, во всем его облике, в словах, песнях, мелодиях.

Я думаю что истоки толерантности у казахов зародились ещё в древности и тесно связаны и обычаям казахов по отношению к гостю. Казахи отличались традиционным гостеприимством, которое формировалось на протяжении многих веков.

Давайте вспомним некоторые из них:

-гость всегда находился под защитой хозяина. Чужестранец мог спокойно спать в юрте, не боясь быть ограбленным или убитым».

 -у номадов существовал обычай конак-асы, согласно которому каждый казах обязывался предоставлять бесплатное угощение и ночлег любому гостю. В случае отказа оставшийся без угощения и приюта путник мог заявить об этом бию. За несоблюдение и оскорбление священного степного обычая гостеприимства скупых хозяев наказывали штрафом — ат-тон айыпы. Отказавший в конак-асы подвергался и общественному осуждению.

 -обычайауыз тию (отведать угощение) был древним обычаем казахского народа. Кто бы ни приходил в дом, юрту, хозяева его не отпускали до тех пор, пока он не отведает угощения.

-у номадов бытовал и обычай ерулик — традиция приглашения новоселов в гости родственниками и соседями. Новоселов, переехавших из другой местности, родственники или соседи приглашали на угощение. Этим они выражали свое внимание и добрые намерения. Этот обычай помогал переселенцам быстрей привыкнуть к новому месту жительства. У степняков широко бытовал обычай калау, когда гость мог выбрать любую приглянувшуюся ему в доме вещь. При этом хозяин не мог отказать гостю. Таким образом формировались основы дружеских отношений. Этим обычаем могла воспользоваться и киндик шеше (повитуха) после удачно проведенных родов и рождения здорового ребенка.

—кымыз-мурындык был обычаем, связанным с сезоном приготовления кумыса. С началом лета открывался сезон доения кобыл. По этому случаю приглашали аульчан. Угощали их первым кумысом. Устроителям кымыз-мурындыка аксакалы давали свои бата (благословения). У казахов существовал и обычай жылу. Смысл его состоял в том, что погорельцы или семьи, пострадавшие от набега или суровой зимы, пожара, наводнения или голода, получали помощь со стороны одноаульчан или единородцев. Пострадавшим выделяли скот, одежду, жилье и посуду. Это было проявлением сочувствия и сострадания. Отказавший в оказании такой помощи мог быть исключен из рода и выселен. Как правило, исключенный из рода не мог воспользоваться защитой сородичей и практически не имел никаких прав. Он сам и его имущество становились добычей первого встречного грабителя.

 В Степи получил распространение и обычайжуртшылык. Суть его заключалась в том, что однородцы помогали соплеменнику в возвращении долга. Совет старейшин принимал решение просить помощи у народа. Это было показателем сплоченности коллектива, проявлением милосердия и заботы о своих ближних и родных.

 Обычайасар был традицией степняков по совместному безвозмездному труду. Со всего аула собирались люди и общими силами выполняли работу. Например, подобным образом строили зимние жилища, копали колодцы, а также возводили помещения для скота.Казахский аул был ярким отражением братства и единства сородичей. Не прийти на объявленный асар считалось недостойным поступком, который всегда осуждался степняками. В начале XX века казахи, используя этот обычай, строили повсеместно светские школы и мечети.

 Каждый степняк обязывался помогать утопающему, предоставлять воду, напиток жаждущему. Однородцы оказывали помощь и в отыскании скота, в организации погони за конокрадами. Всякий степняк в случае крайней нужды и в случае, не требующем никакого отлагательства, имел право воспользоваться лошадью из табуна любого соплеменника. На это специального разрешения хозяина не требовалось. В случае отказа его присуждали к штрафу ат-тон и подвергали общественному осуждению.

Душа у казаха широкая, вольная, как степь. Мыслит он космическими категориями. Он с презрением относится к мелочам жизни, к мышиной возне, к муравьиной суете. Он щедр, дорожит днем сегодняшним, почитает предков уважает традиции.

Толерантность казаха по отношению к другим этносам и их верованиям в большей степени основаны на его прасимволе «кең дала» определившим широту его натуры.

Неотъемлемыми ценностями кочевников была взаимная поддержка, сострадание в горе и стремление помочь друг к другу «Широта души скрадывает тесноту дома: «откуда огонь – оттуда и тепло» — говорят казахские пословицы. Проявлением укорененности миролюбия в образе жизни казахов является слова о том, что три вещи делают честь человеку: «вырытый в пустыне колодец, проложенный через реку мост и дерево, посаженное у дороги». Казахский народ из поколения в поколение передавал детям наказ о стремлении к укреплению дружеских отношений со всеми народами.

Кочевой образ жизни казахского народа исчез только физически, сохранившись на ментальном уровне. Важнейшими его чертами являются способность к сочувствию, сопереживанию, беззлобность, добродушие, развитое чувство юмора, любовь к шутке, недостаточная прагматичность, уступчивость, сочувствие к обиженным, великодушие, веротерпимость, широта натуры, максимализм во всем, гостеприимство и хлебосольство, низкая законопослушность, революционность, высокий творческий потенциал, изобретательность, трудолюбие, сильно развитое эстетическое чувство, приверженность традициям, склонность к заимствованиям, чувство долга вежливость.

Если выразить обобщенно многие национальные черты казахского народа, то вырисовывается изначальная толерантная природа его бытия.

Толерантность означает снисхождение, терпение, милосердие, благосклонность, уживчивость, не конфликтность, принятие другого таковым, каков он есть.

Казахи всегда отличались такими качествами, в нем всегда присутствовала потребность в другом. Отсюда мы его толерантность можем трактовать как духовное взаимопроникновение индивидов, сопереживание трудностям и радостям жизни. Другого, эмоциональное соучастие в жизни Другого. 

И хочу закончить свой доклад следующими словами: «Толерантность –это искуство жить в мире с собой и окружающими»

Литература

1. Бельгер Г. Гармония духа. –М: 2003. с.182. «Русская книга»

Эссе  на тему: «Наследие предков»

«Изучая предков, мы узнаем самих

 себя.Без знаний истории мы должны

признать себя случайностями, не зна-

ющими, как и для чего пришли в мир,

как и для чего мы в нем живем, как и

                                                                                      
к чему мы должны стремиться».

         Мы
живем в независимом государстве, и это огромная заслуга наших предков. Наша
жизнь началась не сейчас, не сегодня она и закончится. Многие века создавалась
история. Много людей отдавали свои жизни для родины, для нашей земли. Сейчас
Казахстан это молодое процветающее государство. Прошлые поколения создали нас,
возвысили наши мысли и чувства до вершин человеческой мудрости. Потому мы всегда
должны хранить в своей памяти след той человеческой красоты, тот огонь, который
освещал жизнь ушедших, огонь, который они передали нам, а мы передадим нашим
потомкам.

Нашим предкам приходилось тяжело,
сколько крови было пролито за казахские земли. Все время казахи были на стороне
справедливости и гуманности. В душе каждого казаха всегда было стремление к
независимости. Это доказывают множественные восстания с целью выхода Казахстана
из Российской империи. Самое продолжительное было восстание под руководством
Кенесары Касымова, которое охватило весь Казахстан и подняло национальное
самосознание казахов. Нелегкими для казахов были годы великого бедствия, однако
это сплотило казахский народ. Каждый стал осознавать, что он не только
принадлежит определенному роду, но и всему казахскому народу. В сознание всех,
кто пережил трудности в чужых краях, глубоко проникли такие священные понятия,
как Родина, Отчизна и Земля предков.

  
       Обретение независимости республики Казахстан  играло важную роль в
изменении массового сознания, возрождении национальных традиций, восстановлении
исторической памяти. Объявление Указом Президента 1997 г. Годом
межнационального согласия и памяти жертв политических репрессий, 1998 г. –
Годом единства народов и национальной истории, 1999 г. – Годом единства и
преемственности поколений способствовало переосмыслению пути развитие общества
через повышение массового сознания, обнародование «белых пятен» истории.

Молодое поколение должно ценить
заслуги нашего народа и продолжать историю. Если бы не было, прошлого не было
бы настоящего и будущего. Мы должны сделать Казахстан еще могущественнее, это в
наших руках. С этой целью создана программа «Культурное наследие», она
предусматривает собирание произведение национальной мысли, культуры, переиздание
для изучения молодому поколению.Наследие предков — это наше прошлое, история и наци­ональная культура
нашего народа. Не зная или забывая свою великую исто­рию, исконную культуру, мы
можем утратить национальное достоинство, национальную са­мобытность. Как
правило, человек, вос­питанный вне традиций собственной культуры, не имеет
будущего, какую бы страну для про­живания он ни выбрал. Такой не может быть
патриотом своей Родины, он равнодушен к её настоящему, его не заботит её
будущее. Мы должны всегда помнить о своих корнях, которыми мы можем гор­диться!

по дисциплине: КУЛЬТУРОЛОГИЯ

Абдыгалиева
Лаура Исупкановна

Должность: старший преподаватель
кафедры философии КазАТУ имени

С.Сейфуллина

Ученая степень: кандидат философских
наук

Одним из важнейших направлений в
сфере культуры Республики Казахстан являются вопросы сохранения
историко-культурного наследия.

Памятники
являются связующей нитью, соединяющей поколения, через и приумножение традиций
и ценностей

Памятники, как одна из
важнейших составляющих культурного наследия, выполняют важные социальные
функции, служат целям развития науки, образования и культуры, формирования
чувства патриотизма, идейно-нравственного и эстетического

Казахский народ имеет многовековую историю, является обладателем
культурных ценностей, вошедших в сокровищницу мировой цивилизации.

Многочисленные
археологические находки подтверждают

высокий уровень развития цивилизации
оседло-земледельческой и кочевой культур древних племён, населявших территорию
Казахстана.

Культурное
наследие Казахстана вобрало в себя всё многообразие культурных ценностей
народов, проживавших на её территории. 

Это  свыше 25 тысяч недвижимых
памятников истории, археологии, архитектуры и монументального искусства, более
2 млн. 56 тысяч единиц культурных ценностей, находящихся в экспозициях и

фондах
89 государственных музеев системы культуры, 66 млн. 840

тысяч томов книг, редких рукописей и изданий, хранящихся в 3495
государственных библиотеках системы культуры.

По инициативе Республики Казахстан
Центром

Всемирного Наследия в Список
памятников Всемирного

Наследия были включены два
объекта — мавзолей Ходжи Ахмеда Яссави и комплекс петроглифов Тамгалы в
Алматинской области.

Культурное наследие
охватывает большую часть  жизнедеятельности человечества — музыку, живопись,

архитектуру, фольклор, литературу, философию… Но главной
культурообразующей ценностью является

историческая
память и язык. Это основы духовного

существования народа.
Лишите человека памяти и языка, вы погасите целый мир, вселенную,

сосредоточенную в одном
человеке. Исторический путь,

пройденный народом, откладывается в его социальной памяти и
формирует традиционные установки его

культуры.
Любая культура есть проявление силы

памяти,
противоборствующей мощи всепоглощающего

времени. Но
восстановление этой памяти невозможно без новых методологий и ценностей
современной цивилизации.

Восстанавливая исторические памятники, осваивая духовное
наследие ушедших поколений, возрождая и соблюдая древние традиции мы сможем

сохранить культуру своей
страны, передать её своим детям. Прежде всего мы

сами, граждане своей страны, должны осознавать великую
ценность культуры нашей Родины. Научиться ценить и беречь, то что нам досталось
от предков.

Знать, любить и уважать историю своей страны. 

Список литературы:
1.
Байпаков К.М.

Средневековая
городская культура Южного Казахстана и Семиречья (6 – начала 13 вв). Алма—Ата, 1986, с.20-23.

2

. Байпаков К.М. Гончарное ремесло в г. Отраре.
АлмаАта, 1983, с. 17-37.

3

.
Байпаков К.М. По следам древних городов Казахстана. Алма-Ата, 1990, с.

157-159.

СПАСИБО
ЗА ВНИМАНИЕ!

Культурное наследие Казахстана, которое входит в список ЮНЕСКО, включает пять наименований. Два из них были выбраны благодаря природным чудесам, один относится к шедеврам человеческого гения. Еще более десяти объектов-кандидатов находятся на рассмотрении у ЮНЕСКО. Казахстан сотрудничает с этой организацией более 25 лет и гордится тем, что способен обогатить мировую культурную сокровищницу.

Культура Казахстана привлекает внимание как на мировом уровне, так и внутри страны. Тому подтверждение — государственная программа «Культурное наследие». Проект, который на казахском называется «Мадени Мура» («Мәдени мұра»), запустили в 2003 году. Его цель — способствовать духовному возрождению и сохранению исторической памяти нации. Программа «Культурное наследие» укрепляет самосознание казахстанцев, а также знакомит мировое сообщество с духовными сокровищами страны. Список ЮНЕСКО включает такие из них:

Древние памятники Казахстана: мавзолей Ходжи Ахмеда Ясави

Имя Ходжи Ахмеда Ясави окутано тайнами и легендами. Этот талантливейший поэт и величайший проповедник, суфийский мистик и почитаемый человек имел колоссальный авторитет у сограждан. Захоронение его прошло с большими почестями, а могила спустя два столетия стала местом сооружения мавзолея.

Постройку задумал Тамерлан после победы над ханом Тохтамышем и падения Золотой Орды в XIV веке. Многие ученые утверждают, что Тамерлан лично принимал участие в проекте. Строительство оказалось новаторским, и здание использовали как резиденцию ханов.

Сегодня мы восхищаемся:

• монументальным величественным прямоугольным зданием и его феноменальными куполами;
• тем, что наружные стены достигают 2 м в толщину, в главном зале они еще на метр шире;
• дополнительными помещениями и вторым этажом;
• оригинальными дверями, декорированными слоновой костью и резными орнаментами.

Кирпичный купол музея называют самым грандиозным сводом всей Центральной Азии. Он символ единения и восточного гостеприимства. Весь этот исторический архитектурный объект отображает красоту культуры народа.

Культура Казахстана: петроглифы археологического ландшафта Тамгалы

В середине прошлого века в горах Анракай обнаружено святилище с петроглифами. Внимательное изучение найденных артефактов началось с 1970-х годов.

Петроглифы размещаются в нижней части центрального каньона, а также на территории западного бокового ущелья. Древнейшими наскальными изображениями можно полюбоваться в семи саях на северо-западной стороне. Здесь древние люди создали примерно две тысячи рисунков.

На скалах изображены:

• солярные знаки;
• брачные пары;
• солнцеголовые божества;
• сцены с участием людей и животных;
• эпизоды, когда быков приносят в жертву;
• люди, облаченные в необычные одежды;
• эпизоды охоты;
• изредка встретите рисунки с колесницами.

Ученые определили, что они была созданы в бронзовую эпоху. Самые древние нанесены в XIV веке до нашей эры. Некоторые рисунки бронзового века дополнены более ранними силуэтами, а порой происходило и перекрытие.

Множество петроглифов наблюдается в центральном комплексе, что говорит о церемониальной значимости этого места. Возможно, здесь приносили жертвы древним богам, совершали тайные магические ритуалы и всевозможные обряды.

Также здесь были найдены сотни артефактов, среди которых: захоронения, места жертвенников, следы поселений. Все это наследие создавалось на протяжении тысячелетий, и чудо, что оно сохранилось. Осмотрев реальные исторические свидетельства жизни предков, гораздо легче представлять их обычаи, верования и повседневность.

Степи и озера Северного Казахстана — Сарыарка: природные памятники Казахстана

Масштабный объект природного наследия — Сарыарка с уникальными заповедниками площадью 450 тыс. га «Наурзум» и «Коргалжын». В здешних бексрайних степях захватывает дух, а пресными и солеными озерами хочется любоваться бесконечно.

Подавляющая часть этой территории — болота, которые необходимы перелетным и постоянно обитающим птицам. К ним относятся такие редчайшие и вымирающие виды:

• белоголовая савка;
• розовый фламинго;
• орлан-долгохвост;
• пеликан кудрявый.

Заповедник «Наурзум» площадью 191 тыс. га расположился в Тургайской ложбине. Этот уникальный парк стал домом для:

• растений (около 700 видов);
• рептилий и амфибий (6 видов);
• рыб (11 видов);
• млекопитающих (44 вида);
• птиц (около 300 видов).

Многих из этих обитателей можно встретить только здесь, до того они стали редкими.

В заповеднике есть озера, крупнейшие из которых объединены в водоемы Сарымоин и Аксуат. На 22 тыс. га насчитывается 12 крупных озер глубиной до трех метров. Живым украшением этого ландшафта являются разнообразные бабочки.

Заповедник «Коргалжын» охватывает примерно 260 тыс. га с озерами Коргалжын и Тенгиз общей площадью вдвое больше знаменитого Женевского озера. Вода в Тенгизе содержит в 5–6 раз больше минералов и солей, чем океаническая.

Флора парка представлена свыше 350 видами растений. Здесь можно понаблюдать за 80 видами птиц, из них 33 находятся под защитой. Озеро Тенгиз — пристанище для 15 млн пернатых.

Культурное наследие: объекты Великого шелкового пути в Чанъань-Тянь-Шанском коридоре

Одна из главных магистралей на первых торговых маршрутах между дальневосточными и центральноазиатскими странами начиналась в китайской провинции Шэньси в городе Чанъань. Маршрут включал коридор Хоси, долины казахских и киргизских народов, горы Тянь-Шань.

По маршруту отправлялись караваны, нагруженные ценными дальневосточными товарами. Основной и самый ценный — тончайший шелк всевозможных расцветок. Шелковый путь стал большой разветвленной сетью дорог.

Благодаря торговым связям купцы несли ценные знания, передавали культурные традиции, распространяли религиозные убеждения, искусство и языки различных стран, обогащая народы, способствуя развитию городов, формированию культур, зарождению национальных традиций.

На торговом пути находились:

• торговые поселения;
• столицы ханств;
• пещерные храмы;
• дворцовые комплексы;
• почтовые отделения;
• фортификационные сооружения;
• сигнальные башни;
• гробницы;
• религиозные артефакты.

Специалистами комиссии ЮНЕСКО проанализированы 54 коридора. Их протяженность составила около 150 тыс. км.

Территория Казахстана: Западный Тянь-Шань

Уникальная природа Западного Тянь-Шаня имеет громадное значение для сохранения биологического разнообразия планеты. Объект признан комитетом ЮНЕСКО природным достоянием международного сообщества.

В объект от Казахстана вошли:

1. Государственный заповедник Аксу-Жабаглы.
2. Национальный парк «Сайрам-Угам».
3. Государственный заповедник Каратау.

В западной части территории центрально-азиатской горной системы Тянь-Шань произрастают дикие родственники окультуренных человеком растений, в основном орехов и плодовых деревьев. Именно здесь растет прародительница существующих сортов яблок — яблоня Сиверса.

Узкие расщелины и крутые склоны населяют такие представители фауны:

• синяя птица;
• козел, косуля, баран;
• гималайская синица;
• бурый медведь;
• певчая славка;
• дикий кабан;
• краснокрылый чечевичник;
• центральноазиатская рысь;
• райская мухоловка;
• снежный барс;
• овсянка Стюарта.

На территории живет 24 вида птиц, считающихся вымирающими или редкими.

При исследовании объекта комиссией ЮНЕСКО обнаружено большое количество уникальных памятников природы: ореховые и арчовые леса, окаменелые останки моллюсков, высокогорные озера, вековые деревья, пещеры, петроглифы, горные плато.

Наиболее важной задачей взаимодействия с ЮНЕСКО казахстанская сторона считает пополнение перечня уникальными объектами, которые представляют собой культурное наследие Казахстана. В предварительном списке находятся курганы Казахстана, петроглифы и другие объекты национального достояния казахского народа. Литературное достояние отмечается премиями ЮНЕСКО.

Оригинал статьи: https://www.nur.kz/family/school/1770077-kulturnoe-nasledie-kazahstana-v-spiske-unesko/

---

С этим файлом связано 3 файл(ов). Среди них: Тема «Тюрки Казахстана в межкультурной коммуникации наро.docx, СРСП биофизическа.docx, СРС.docx.
Показать все связанные файлы

---

Подборка по базе: РУССКИЙ ЯЗЫК И КУЛЬТУРА РЕЧИ..docx, Чурганов Д.О._Физическая культура и спорт_ФКиС_ИПЗ.docx, русский язык и культура речи 2.docx, русский язык и культура речи 5.docx, Санатулова АВ_ КР русский язык и культура речи_ З-22ПГ(с)-2.doc, Реферат физическая культура и спорт.docx, Практическая работа 4.Русский язык и культура речи.docx, Физическая культура и спорт.docx, Физическая культура_практическое задание ЯРКОВА.doc, практическая работа по теме Русская культура в 13-15 веках.docx

---

ЭССЕ

На тему: «Культура номадов Казахстана как значимый компонент культурного наследия казахского народов».
Выполнил: Рахимжанов Шахзод

Мы живем в независимом государстве, и это заслуга наших предков.

Ведь благодаря им, в нашей стране царит мир и развивается самобытная

культура народов Казахстана. В основу культуры коренного населения нашей

страны легла культура кочевников. В литературе кочевую культуру принято

называть номадизмом. В данный момент она, отчасти, изменилась, но, по –

прежнему, в ней сохранились те особенности , обычаи и традиции, которые

появились в эпоху ранних кочевников. Однажды возникнув на степных

просторах Центральной Азии, номадизм стал составной частью всего

человечества. Цивилизация кочевников оказала важнейшие влияние на

процессы мировой истории.

Во время возникновения кочевого скотоводства появились первые

переносные жилища – юрты, с древних времен стала интенсивно развиваться

металлургия. Так же кочевники начали процесс одомашнивания некоторых

животных. Согласно источникам, именно ботайцы первыми приучили

лошадь.

Кочевники внесли огромный вклад в производство орудий труда и

оружия из бронзы и железа, благодаря своим лукам и стрелам стали

практически непобедимы. Кроме этого, они разработали технологию

производства одежды из кожи и шерсти домашних животных. Казахстан по

праву может называться страной, где были изобретены первые брюки, без

которых невозможно сегодня представить современного человека.

Номады сыграли огромную роль в развитии Великого Шелкового пути,

связавшего Азию и Европу. Великий Шелковый путь, в свою очередь, внес

большой вклад в духовную и материальную жизнь народов Центральной

Азии. Произошли большие изменения в хозяйственной сфере – оседлое

развитие хозяйства, земледелие, садоводство.

Территория современного Казахстана находится на стыке двух

древнейших культур – кочевой и оседлой, которые сосуществовали многие

века, обмениваясь самыми лучшими материальными и духовными

достижениями. На этой земле образовалось множество памятников культур

разных народностей, древних цивилизаций.

Мы живем в независимом государстве, и это заслуга наших предков.

Ведь благодаря им, в нашей стране царит мир и развивается самобытная

культура народов Казахстана. В основу культуры коренного населения нашей

страны легла культура кочевников. В литературе кочевую культуру принято

называть номадизмом. В данный момент она, отчасти, изменилась, но, по –

прежнему, в ней сохранились те особенности , обычаи и традиции, которые

появились в эпоху ранних кочевников. Однажды возникнув на степных

просторах Центральной Азии, номадизм стал составной частью всего

человечества. Цивилизация кочевников оказала важнейшие влияние на

процессы мировой истории.

Во время возникновения кочевого скотоводства появились первые

переносные жилища – юрты, с древних времен стала интенсивно развиваться

металлургия. Так же кочевники начали процесс одомашнивания некоторых

животных. Согласно источникам, именно ботайцы первыми приучили

лошадь.

Кочевники внесли огромный вклад в производство орудий труда и

оружия из бронзы и железа, благодаря своим лукам и стрелам стали

практически непобедимы. Кроме этого, они разработали технологию

производства одежды из кожи и шерсти домашних животных. Казахстан по

праву может называться страной, где были изобретены первые брюки, без

которых невозможно сегодня представить современного человека.

Номады сыграли огромную роль в развитии Великого Шелкового пути,

связавшего Азию и Европу. Великий Шелковый путь, в свою очередь, внес

большой вклад в духовную и материальную жизнь народов Центральной

Азии. Произошли большие изменения в хозяйственной сфере – оседлое

развитие хозяйства, земледелие, садоводство.

Территория современного Казахстана находится на стыке двух

древнейших культур – кочевой и оседлой, которые сосуществовали многие

века, обмениваясь самыми лучшими материальными и духовными

достижениями. На этой земле образовалось множество памятников культур

разных народностей, древних цивилизаций.

Культура номадов Казахстана как значимый компонент

культурного наследия казахского народа

«Опираясь на культурное наследие, созданное на

протяжении многих веков, необходимо развивать

культуру сегодняшних и завтрашних времён».

Н. Назарбаев

Мы живем в независимом государстве, и это заслуга наших предков.

Ведь благодаря им, в нашей стране царит мир и развивается самобытная

культура народов Казахстана. В основу культуры коренного населения нашей

страны легла культура кочевников. В литературе кочевую культуру принято

называть номадизмом. В данный момент она, отчасти, изменилась, но, по –

прежнему, в ней сохранились те особенности , обычаи и традиции, которые

появились в эпоху ранних кочевников. Однажды возникнув на степных

просторах Центральной Азии, номадизм стал составной частью всего

человечества. Цивилизация кочевников оказала важнейшие влияние на

процессы мировой истории.

Во время возникновения кочевого скотоводства появились первые

переносные жилища – юрты, с древних времен стала интенсивно развиваться

металлургия. Так же кочевники начали процесс одомашнивания некоторых

животных. Согласно источникам, именно ботайцы первыми приучили

лошадь.

Кочевники внесли огромный вклад в производство орудий труда и

оружия из бронзы и железа, благодаря своим лукам и стрелам стали

практически непобедимы. Кроме этого, они разработали технологию

производства одежды из кожи и шерсти домашних животных. Казахстан по

праву может называться страной, где были изобретены первые брюки, без

которых невозможно сегодня представить современного человека.

Номады сыграли огромную роль в развитии Великого Шелкового пути,

связавшего Азию и Европу. Великий Шелковый путь, в свою очередь, внес

большой вклад в духовную и материальную жизнь народов Центральной

Азии. Произошли большие изменения в хозяйственной сфере – оседлое

развитие хозяйства, земледелие, садоводство.

Территория современного Казахстана находится на стыке двух

древнейших культур – кочевой и оседлой, которые сосуществовали многие

века, обмениваясь самыми лучшими материальными и духовными

достижениями. На этой земле образовалось множество памятников культур

разных народностей, древних цивилизаций.

Культура номадов Казахстана как значимый компонент

культурного наследия казахского народа

«Опираясь на культурное наследие, созданное на

протяжении многих веков, необходимо развивать

культуру сегодняшних и завтрашних времён».

Н. Назарбаев

Мы живем в независимом государстве, и это заслуга наших предков.

Ведь благодаря им, в нашей стране царит мир и развивается самобытная

культура народов Казахстана. В основу культуры коренного населения нашей

страны легла культура кочевников. В литературе кочевую культуру принято

называть номадизмом. В данный момент она, отчасти, изменилась, но, по –

прежнему, в ней сохранились те особенности , обычаи и традиции, которые

появились в эпоху ранних кочевников. Однажды возникнув на степных

просторах Центральной Азии, номадизм стал составной частью всего

человечества. Цивилизация кочевников оказала важнейшие влияние на

процессы мировой истории.

Во время возникновения кочевого скотоводства появились первые

переносные жилища – юрты, с древних времен стала интенсивно развиваться

металлургия. Так же кочевники начали процесс одомашнивания некоторых

животных. Согласно источникам, именно ботайцы первыми приучили

лошадь.

Кочевники внесли огромный вклад в производство орудий труда и

оружия из бронзы и железа, благодаря своим лукам и стрелам стали

практически непобедимы. Кроме этого, они разработали технологию

производства одежды из кожи и шерсти домашних животных. Казахстан по

праву может называться страной, где были изобретены первые брюки, без

которых невозможно сегодня представить современного человека.

Номады сыграли огромную роль в развитии Великого Шелкового пути,

связавшего Азию и Европу. Великий Шелковый путь, в свою очередь, внес

большой вклад в духовную и материальную жизнь народов Центральной

Азии. Произошли большие изменения в хозяйственной сфере – оседлое

развитие хозяйства, земледелие, садоводство.

Территория современного Казахстана находится на стыке двух

древнейших культур – кочевой и оседлой, которые сосуществовали многие

века, обмениваясь самыми лучшими материальными и духовными

достижениями. На этой земле образовалось множество памятников культур

разных народностей, древних цивилизаций.

Культура номадов Казахстана как значимый компонент

культурного наследия казахского народа

«Опираясь на культурное наследие, созданное на

протяжении многих веков, необходимо развивать

культуру сегодняшних и завтрашних времён».

Н. Назарбаев

Мы живем в независимом государстве, и это заслуга наших предков.

Ведь благодаря им, в нашей стране царит мир и развивается самобытная

культура народов Казахстана. В основу культуры коренного населения нашей

страны легла культура кочевников. В литературе кочевую культуру принято

называть номадизмом. В данный момент она, отчасти, изменилась, но, по –

прежнему, в ней сохранились те особенности , обычаи и традиции, которые

появились в эпоху ранних кочевников. Однажды возникнув на степных

просторах Центральной Азии, номадизм стал составной частью всего

человечества. Цивилизация кочевников оказала важнейшие влияние на

процессы мировой истории.

Во время возникновения кочевого скотоводства появились первые

переносные жилища – юрты, с древних времен стала интенсивно развиваться

металлургия. Так же кочевники начали процесс одомашнивания некоторых

животных. Согласно источникам, именно ботайцы первыми приучили

лошадь.

Кочевники внесли огромный вклад в производство орудий труда и

оружия из бронзы и железа, благодаря своим лукам и стрелам стали

практически непобедимы. Кроме этого, они разработали технологию

производства одежды из кожи и шерсти домашних животных. Казахстан по

праву может называться страной, где были изобретены первые брюки, без

которых невозможно сегодня представить современного человека.

Номады сыграли огромную роль в развитии Великого Шелкового пути,

связавшего Азию и Европу. Великий Шелковый путь, в свою очередь, внес

большой вклад в духовную и материальную жизнь народов Центральной

Азии. Произошли большие изменения в хозяйственной сфере – оседлое

развитие хозяйства, земледелие, садоводство.

Территория современного Казахстана находится на стыке двух

древнейших культур – кочевой и оседлой, которые сосуществовали многие

века, обмениваясь самыми лучшими материальными и духовными

достижениями. На этой земле образовалось множество памятников культур

разных народностей, древних цивилизаций.

Культура номадов Казахстана как значимый компонент

культурного наследия казахского народа

«Опираясь на культурное наследие, созданное на

протяжении многих веков, необходимо развивать

культуру сегодняшних и завтрашних времён».

Н. Назарбаев

Мы живем в независимом государстве, и это заслуга наших предков.

Ведь благодаря им, в нашей стране царит мир и развивается самобытная

культура народов Казахстана. В основу культуры коренного населения нашей

страны легла культура кочевников. В литературе кочевую культуру принято

называть номадизмом. В данный момент она, отчасти, изменилась, но, по –

прежнему, в ней сохранились те особенности , обычаи и традиции, которые

появились в эпоху ранних кочевников. Однажды возникнув на степных

просторах Центральной Азии, номадизм стал составной частью всего

человечества. Цивилизация кочевников оказала важнейшие влияние на

процессы мировой истории.

Во время возникновения кочевого скотоводства появились первые

переносные жилища – юрты, с древних времен стала интенсивно развиваться

металлургия. Так же кочевники начали процесс одомашнивания некоторых

животных. Согласно источникам, именно ботайцы первыми приучили

лошадь.

Кочевники внесли огромный вклад в производство орудий труда и

оружия из бронзы и железа, благодаря своим лукам и стрелам стали

практически непобедимы. Кроме этого, они разработали технологию

производства одежды из кожи и шерсти домашних животных. Казахстан по

праву может называться страной, где были изобретены первые брюки, без

которых невозможно сегодня представить современного человека.

Номады сыграли огромную роль в развитии Великого Шелкового пути,

связавшего Азию и Европу. Великий Шелковый путь, в свою очередь, внес

большой вклад в духовную и материальную жизнь народов Центральной

Азии. Произошли большие изменения в хозяйственной сфере – оседлое

развитие хозяйства, земледелие, садоводство.

Территория современного Казахстана находится на стыке двух

древнейших культур – кочевой и оседлой, которые сосуществовали многие

века, обмениваясь самыми лучшими материальными и духовными

достижениями. На этой земле образовалось множество памятников культур

разных народностей, древних цивилизаций.

Культура номадов Казахстана как значимый компонент

культурного наследия казахского народа

«Опираясь на культурное наследие, созданное на

протяжении многих веков, необходимо развивать

культуру сегодняшних и завтрашних времён».

Н. Назарбаев

Мы живем в независимом государстве, и это заслуга наших предков.

Ведь благодаря им, в нашей стране царит мир и развивается самобытная

культура народов Казахстана. В основу культуры коренного населения нашей

страны легла культура кочевников. В литературе кочевую культуру принято

называть номадизмом. В данный момент она, отчасти, изменилась, но, по –

прежнему, в ней сохранились те особенности , обычаи и традиции, которые

появились в эпоху ранних кочевников. Однажды возникнув на степных

просторах Центральной Азии, номадизм стал составной частью всего

человечества. Цивилизация кочевников оказала важнейшие влияние на

процессы мировой истории.

Во время возникновения кочевого скотоводства появились первые

переносные жилища – юрты, с древних времен стала интенсивно развиваться

металлургия. Так же кочевники начали процесс одомашнивания некоторых

животных. Согласно источникам, именно ботайцы первыми приучили

лошадь.

Кочевники внесли огромный вклад в производство орудий труда и

оружия из бронзы и железа, благодаря своим лукам и стрелам стали

практически непобедимы. Кроме этого, они разработали технологию

производства одежды из кожи и шерсти домашних животных. Казахстан по

праву может называться страной, где были изобретены первые брюки, без

которых невозможно сегодня представить современного человека.

Номады сыграли огромную роль в развитии Великого Шелкового пути,

связавшего Азию и Европу. Великий Шелковый путь, в свою очередь, внес

большой вклад в духовную и материальную жизнь народов Центральной

Азии. Произошли большие изменения в хозяйственной сфере – оседлое

развитие хозяйства, земледелие, садоводство.

Территория современного Казахстана находится на стыке двух

древнейших культур – кочевой и оседлой, которые сосуществовали многие

века, обмениваясь самыми лучшими материальными и духовными

достижениями. На этой земле образовалось множество памятников культур

разных народностей, древних цивилизаций.

Культура номадов Казахстана как значимый компонент

культурного наследия казахского народа

«Опираясь на культурное наследие, созданное на

протяжении многих веков, необходимо развивать

культуру сегодняшних и завтрашних времён».

Н. Назарбаев

Мы живем в независимом государстве, и это заслуга наших предков.

Ведь благодаря им, в нашей стране царит мир и развивается самобытная

культура народов Казахстана. В основу культуры коренного населения нашей

страны легла культура кочевников. В литературе кочевую культуру принято

называть номадизмом. В данный момент она, отчасти, изменилась, но, по –

прежнему, в ней сохранились те особенности , обычаи и традиции, которые

появились в эпоху ранних кочевников. Однажды возникнув на степных

просторах Центральной Азии, номадизм стал составной частью всего

человечества. Цивилизация кочевников оказала важнейшие влияние на

процессы мировой истории.

Во время возникновения кочевого скотоводства появились первые

переносные жилища – юрты, с древних времен стала интенсивно развиваться

металлургия. Так же кочевники начали процесс одомашнивания некоторых

животных. Согласно источникам, именно ботайцы первыми приучили

лошадь.

Кочевники внесли огромный вклад в производство орудий труда и

оружия из бронзы и железа, благодаря своим лукам и стрелам стали

практически непобедимы. Кроме этого, они разработали технологию

производства одежды из кожи и шерсти домашних животных. Казахстан по

праву может называться страной, где были изобретены первые брюки, без

которых невозможно сегодня представить современного человека.

Номады сыграли огромную роль в развитии Великого Шелкового пути,

связавшего Азию и Европу. Великий Шелковый путь, в свою очередь, внес

большой вклад в духовную и материальную жизнь народов Центральной

Азии. Произошли большие изменения в хозяйственной сфере – оседлое

развитие хозяйства, земледелие, садоводство.

Территория современного Казахстана находится на стыке двух

древнейших культур – кочевой и оседлой, которые сосуществовали многие

века, обмениваясь самыми лучшими материальными и духовными

достижениями. На этой земле образовалось множество памятников культур

разных народностей, древних цивилизаций.

Культура номадов Казахстана как значимый компонент

культурного наследия казахского народа

«Опираясь на культурное наследие, созданное на

протяжении многих веков, необходимо развивать

культуру сегодняшних и завтрашних времён».

Н. Назарбаев

Мы живем в независимом государстве, и это заслуга наших предков.

Ведь благодаря им, в нашей стране царит мир и развивается самобытная

культура народов Казахстана. В основу культуры коренного населения нашей

страны легла культура кочевников. В литературе кочевую культуру принято

называть номадизмом. В данный момент она, отчасти, изменилась, но, по –

прежнему, в ней сохранились те особенности , обычаи и традиции, которые

появились в эпоху ранних кочевников. Однажды возникнув на степных

просторах Центральной Азии, номадизм стал составной частью всего

человечества. Цивилизация кочевников оказала важнейшие влияние на

процессы мировой истории.

Во время возникновения кочевого скотоводства появились первые

переносные жилища – юрты, с древних времен стала интенсивно развиваться

металлургия. Так же кочевники начали процесс одомашнивания некоторых

животных. Согласно источникам, именно ботайцы первыми приучили

лошадь.

Кочевники внесли огромный вклад в производство орудий труда и

оружия из бронзы и железа, благодаря своим лукам и стрелам стали

практически непобедимы. Кроме этого, они разработали технологию

производства одежды из кожи и шерсти домашних животных. Казахстан по

праву может называться страной, где были изобретены первые брюки, без

которых невозможно сегодня представить современного человека.

Номады сыграли огромную роль в развитии Великого Шелкового пути,

связавшего Азию и Европу. Великий Шелковый путь, в свою очередь, внес

большой вклад в духовную и материальную жизнь народов Центральной

Азии. Произошли большие изменения в хозяйственной сфере – оседлое

развитие хозяйства, земледелие, садоводство.

Территория современного Казахстана находится на стыке двух

древнейших культур – кочевой и оседлой, которые сосуществовали многие

века, обмениваясь самыми лучшими материальными и духовными

достижениями. На этой земле образовалось множество памятников культур

разных народностей, древних цивилизаций.

Культура номадов Казахстана как значимый компонент

культурного наследия казахского народа

«Опираясь на культурное наследие, созданное на

протяжении многих веков, необходимо развивать

культуру сегодняшних и завтрашних времён».

Н. Назарбаев

Мы живем в независимом государстве, и это заслуга наших предков.

Ведь благодаря им, в нашей стране царит мир и развивается самобытная

культура народов Казахстана. В основу культуры коренного населения нашей

страны легла культура кочевников. В литературе кочевую культуру принято

называть номадизмом. В данный момент она, отчасти, изменилась, но, по –

прежнему, в ней сохранились те особенности , обычаи и традиции, которые

появились в эпоху ранних кочевников. Однажды возникнув на степных

просторах Центральной Азии, номадизм стал составной частью всего

человечества. Цивилизация кочевников оказала важнейшие влияние на

процессы мировой истории.

Во время возникновения кочевого скотоводства появились первые

переносные жилища – юрты, с древних времен стала интенсивно развиваться

металлургия. Так же кочевники начали процесс одомашнивания некоторых

животных. Согласно источникам, именно ботайцы первыми приучили

лошадь.

Кочевники внесли огромный вклад в производство орудий труда и

оружия из бронзы и железа, благодаря своим лукам и стрелам стали

практически непобедимы. Кроме этого, они разработали технологию

производства одежды из кожи и шерсти домашних животных. Казахстан по

праву может называться страной, где были изобретены первые брюки, без

которых невозможно сегодня представить современного человека.

Номады сыграли огромную роль в развитии Великого Шелкового пути,

связавшего Азию и Европу. Великий Шелковый путь, в свою очередь, внес

большой вклад в духовную и материальную жизнь народов Центральной

Азии. Произошли большие изменения в хозяйственной сфере – оседлое

развитие хозяйства, земледелие, садоводство.

Территория современного Казахстана находится на стыке двух

древнейших культур – кочевой и оседлой, которые сосуществовали многие

века, обмениваясь самыми лучшими материальными и духовными

достижениями. На этой земле образовалось множество памятников культур

разных народностей, древних цивилизаций.

Культура номадов Казахстана как значимый компонент

культурного наследия казахского народа

«Опираясь на культурное наследие, созданное на

протяжении многих веков, необходимо развивать

культуру сегодняшних и завтрашних времён».

Н. Назарбаев

Мы живем в независимом государстве, и это заслуга наших предков.

Ведь благодаря им, в нашей стране царит мир и развивается самобытная

культура народов Казахстана. В основу культуры коренного населения нашей

страны легла культура кочевников. В литературе кочевую культуру принято

называть номадизмом. В данный момент она, отчасти, изменилась, но, по –

прежнему, в ней сохранились те особенности , обычаи и традиции, которые

появились в эпоху ранних кочевников. Однажды возникнув на степных

просторах Центральной Азии, номадизм стал составной частью всего

человечества. Цивилизация кочевников оказала важнейшие влияние на

процессы мировой истории.

Во время возникновения кочевого скотоводства появились первые

переносные жилища – юрты, с древних времен стала интенсивно развиваться

металлургия. Так же кочевники начали процесс одомашнивания некоторых

животных. Согласно источникам, именно ботайцы первыми приучили

лошадь.

Кочевники внесли огромный вклад в производство орудий труда и

оружия из бронзы и железа, благодаря своим лукам и стрелам стали

практически непобедимы. Кроме этого, они разработали технологию

производства одежды из кожи и шерсти домашних животных. Казахстан по

праву может называться страной, где были изобретены первые брюки, без

которых невозможно сегодня представить современного человека.

Номады сыграли огромную роль в развитии Великого Шелкового пути,

связавшего Азию и Европу. Великий Шелковый путь, в свою очередь, внес

большой вклад в духовную и материальную жизнь народов Центральной

Азии. Произошли большие изменения в хозяйственной сфере – оседлое

развитие хозяйства, земледелие, садоводство.

Территория современного Казахстана находится на стыке двух

древнейших культур – кочевой и оседлой, которые сосуществовали многие

века, обмениваясь самыми лучшими материальными и духовными

достижениями. На этой земле образовалось множество памятников культур

разных народностей, древних цивилизаций.

Культура номадов Казахстана как значимый компонент

культурного наследия казахского народа

«Опираясь на культурное наследие, созданное на

протяжении многих веков, необходимо развивать

культуру сегодняшних и завтрашних времён».

Н. Назарбаев

Мы живем в независимом государстве, и это заслуга наших предков.

Ведь благодаря им, в нашей стране царит мир и развивается самобытная

культура народов Казахстана. В основу культуры коренного населения нашей

страны легла культура кочевников. В литературе кочевую культуру принято

называть номадизмом. В данный момент она, отчасти, изменилась, но, по –

прежнему, в ней сохранились те особенности , обычаи и традиции, которые

появились в эпоху ранних кочевников. Однажды возникнув на степных

просторах Центральной Азии, номадизм стал составной частью всего

человечества. Цивилизация кочевников оказала важнейшие влияние на

процессы мировой истории.

Во время возникновения кочевого скотоводства появились первые

переносные жилища – юрты, с древних времен стала интенсивно развиваться

металлургия. Так же кочевники начали процесс одомашнивания некоторых

животных. Согласно источникам, именно ботайцы первыми приучили

лошадь.

Кочевники внесли огромный вклад в производство орудий труда и

оружия из бронзы и железа, благодаря своим лукам и стрелам стали

практически непобедимы. Кроме этого, они разработали технологию

производства одежды из кожи и шерсти домашних животных. Казахстан по

праву может называться страной, где были изобретены первые брюки, без

которых невозможно сегодня представить современного человека.

Номады сыграли огромную роль в развитии Великого Шелкового пути,

связавшего Азию и Европу. Великий Шелковый путь, в свою очередь, внес

большой вклад в духовную и материальную жизнь народов Центральной

Азии. Произошли большие изменения в хозяйственной сфере – оседлое

развитие хозяйства, земледелие, садоводство.

Территория современного Казахстана находится на стыке двух

древнейших культур – кочевой и оседлой, которые сосуществовали многие

века, обмениваясь самыми лучшими материальными и духовными

достижениями. На этой земле образовалось множество памятников культур

разных народностей, древних цивилизаций.

Культура номадов Казахстана как значимый компонент

культурного наследия казахского народа

«Опираясь на культурное наследие, созданное на

протяжении многих веков, необходимо развивать

культуру сегодняшних и завтрашних времён».

Н. Назарбаев

Мы живем в независимом государстве, и это заслуга наших предков.

Ведь благодаря им, в нашей стране царит мир и развивается самобытная

культура народов Казахстана. В основу культуры коренного населения нашей

страны легла культура кочевников. В литературе кочевую культуру принято

называть номадизмом. В данный момент она, отчасти, изменилась, но, по –

прежнему, в ней сохранились те особенности , обычаи и традиции, которые

появились в эпоху ранних кочевников. Однажды возникнув на степных

просторах Центральной Азии, номадизм стал составной частью всего

человечества. Цивилизация кочевников оказала важнейшие влияние на

процессы мировой истории.

Во время возникновения кочевого скотоводства появились первые

переносные жилища – юрты, с древних времен стала интенсивно развиваться

металлургия. Так же кочевники начали процесс одомашнивания некоторых

животных. Согласно источникам, именно ботайцы первыми приучили

лошадь.

Кочевники внесли огромный вклад в производство орудий труда и

оружия из бронзы и железа, благодаря своим лукам и стрелам стали

практически непобедимы. Кроме этого, они разработали технологию

производства одежды из кожи и шерсти домашних животных. Казахстан по

праву может называться страной, где были изобретены первые брюки, без

которых невозможно сегодня представить современного человека.

Номады сыграли огромную роль в развитии Великого Шелкового пути,

связавшего Азию и Европу. Великий Шелковый путь, в свою очередь, внес

большой вклад в духовную и материальную жизнь народов Центральной

Азии. Произошли большие изменения в хозяйственной сфере – оседлое

развитие хозяйства, земледелие, садоводство.

Территория современного Казахстана находится на стыке двух

древнейших культур – кочевой и оседлой, которые сосуществовали многие

века, обмениваясь самыми лучшими материальными и духовными

достижениями. На этой земле образовалось множество памятников культур

разных народностей, древних цивилизаций.

Культура номадов Казахстана как значимый компонент

культурного наследия казахского народа

«Опираясь на культурное наследие, созданное на

протяжении многих веков, необходимо развивать

культуру сегодняшних и завтрашних времён».

Н. Назарбаев

Мы живем в независимом государстве, и это заслуга наших предков.

Ведь благодаря им, в нашей стране царит мир и развивается самобытная

культура народов Казахстана. В основу культуры коренного населения нашей

страны легла культура кочевников. В литературе кочевую культуру принято

называть номадизмом. В данный момент она, отчасти, изменилась, но, по –

прежнему, в ней сохранились те особенности , обычаи и традиции, которые

появились в эпоху ранних кочевников. Однажды возникнув на степных

просторах Центральной Азии, номадизм стал составной частью всего

человечества. Цивилизация кочевников оказала важнейшие влияние на

процессы мировой истории.

Во время возникновения кочевого скотоводства появились первые

переносные жилища – юрты, с древних времен стала интенсивно развиваться

металлургия. Так же кочевники начали процесс одомашнивания некоторых

животных. Согласно источникам, именно ботайцы первыми приучили

лошадь.

Кочевники внесли огромный вклад в производство орудий труда и

оружия из бронзы и железа, благодаря своим лукам и стрелам стали

практически непобедимы. Кроме этого, они разработали технологию

производства одежды из кожи и шерсти домашних животных. Казахстан по

праву может называться страной, где были изобретены первые брюки, без

которых невозможно сегодня представить современного человека.

Номады сыграли огромную роль в развитии Великого Шелкового пути,

связавшего Азию и Европу. Великий Шелковый путь, в свою очередь, внес

большой вклад в духовную и материальную жизнь народов Центральной

Азии. Произошли большие изменения в хозяйственной сфере – оседлое

развитие хозяйства, земледелие, садоводство.

Территория современного Казахстана находится на стыке двух

древнейших культур – кочевой и оседлой, которые сосуществовали многие

века, обмениваясь самыми лучшими материальными и духовными

достижениями. На этой земле образовалось множество памятников культур

разных народностей, древних цивилизаций.

Культура номадов Казахстана как значимый компонент

культурного наследия казахского народа

«Опираясь на культурное наследие, созданное на

протяжении многих веков, необходимо развивать

культуру сегодняшних и завтрашних времён».

Н. Назарбаев

Мы живем в независимом государстве, и это заслуга наших предков.

Ведь благодаря им, в нашей стране царит мир и развивается самобытная

культура народов Казахстана. В основу культуры коренного населения нашей

страны легла культура кочевников. В литературе кочевую культуру принято

называть номадизмом. В данный момент она, отчасти, изменилась, но, по –

прежнему, в ней сохранились те особенности , обычаи и традиции, которые

появились в эпоху ранних кочевников. Однажды возникнув на степных

просторах Центральной Азии, номадизм стал составной частью всего

человечества. Цивилизация кочевников оказала важнейшие влияние на

процессы мировой истории.

Во время возникновения кочевого скотоводства появились первые

переносные жилища – юрты, с древних времен стала интенсивно развиваться

металлургия. Так же кочевники начали процесс одомашнивания некоторых

животных. Согласно источникам, именно ботайцы первыми приучили

лошадь.

Кочевники внесли огромный вклад в производство орудий труда и

оружия из бронзы и железа, благодаря своим лукам и стрелам стали

практически непобедимы. Кроме этого, они разработали технологию

производства одежды из кожи и шерсти домашних животных. Казахстан по

праву может называться страной, где были изобретены первые брюки, без

которых невозможно сегодня представить современного человека.

Номады сыграли огромную роль в развитии Великого Шелкового пути,

связавшего Азию и Европу. Великий Шелковый путь, в свою очередь, внес

большой вклад в духовную и материальную жизнь народов Центральной

Азии. Произошли большие изменения в хозяйственной сфере – оседлое

развитие хозяйства, земледелие, садоводство.

Территория современного Казахстана находится на стыке двух

древнейших культур – кочевой и оседлой, которые сосуществовали многие

века, обмениваясь самыми лучшими материальными и духовными

достижениями. На этой земле образовалось множество памятников культур

разных народностей, древних цивилизаций.

НОМАДЫ (или кочевники, бедуины) (от греч. nomados – кочующий) условное название народов и этнических групп, которые в течение года или сезона ведут подвижный образ жизни. Они отличаются своеобразным бытом, повседневной хозяйственной деятельностью и традиционной культурой.

Кочевничество зародилось в конце 2-го начале 1-го тысячелетия до н.э. в среде горно-степных племен Евразии в связи с переходом к подвижному скотоводству. Сегодня подобный образ жизни ведут народы ряда стран Центральной и Западной Азии, а также Северной Африки. Кроме того, к кочевникам относятся и оленеводы арктических зон Европы, Северной Америки и Азии, постоянно меняющие места своего жительства в поисках корма для животных. Численность северных кочевых народов относительно невысока.

Численность кочевников определить достаточно сложно, а ареал их передвижения охватывает примерно 2/5 обитаемой суши, куда входят огромные территории пустынь, полупустынь, тропических и таежных областей. Исследователи пока не пришли к единому и окончательному мнению о том, кого следует относить к кочевникам, так как степень подвижности скотоводов – величина непостоянная, зависящая от количества скота, ландшафта, времен года, наличия и размера базового поселения и т.д. Современные кочевники, сохраняя экстенсивное скотоводство в условиях сезонных перекочевок как основу своего существования, как правило, совмещают с ним и другие виды хозяйственной деятельности. Однако в ряде районов скотоводство перестает играть главную роль и превращается в пастушеское хозяйство, а основная часть племени (конфедерации племен) переходит к оседлому земледелию.

Наиболее значительные группы кочевого населения до сих пор живут в странах Африки и Азии, главным образом в пределах аридной зоны (область сухого климата с высокими температурами и малым количеством атмосферных осадков), где вне пределов оазисов скотоводство с сезонным передвижением скота и людей продолжает оставаться основным занятием жителей этого района.

В борьбе с засухой люди всеми способами пытались разнообразить свою деятельность. Кочевники нередко составляют стада из разных животных: верблюдов, овец, коз, крупного рогатого скота определенной численности, стремясь учитывать, сколько и какого корма можно найти в районах кочевания для каждого вида. Стада могут перегонять на большие расстояния либо выпасать в одних и тех же долинах или окрестностях какого-либо колодца.

Большинство древних цивилизаций: Египет, Междуречье, Древняя Греция, Рим, Китай и др. возникли в субтропическом поясе. Климатические условия субтропиков определяют наиболее эффективным видом ведения хозяйства — земледелие. Эти цивилизации, возникшие в разных местах и в разное время, формировались вокруг определенных центров, где в последствии мы находим большое количество памятников материальной культуры. Главной ценностью их была плодородная земля. И все отношения в обществе строились на основе собственности этой земли. Большая концентрация населения на протяжении многих веков создавала эти уникальные очаги древних цивилизаций.

В отличие от земледельческих цивилизаций кочевая культура возникла в степи. Если посмотреть на карту, то видно, что значительную часть Евразии занимают степи. Степь — это место проживания тюркских народов. За тысячелетия до нашей эры здесь возникла такая форма ведения хозяйства как кочевое скотоводство. Оно сохранилось до наших дней, так как является наиболее оптимальным способом жизни в степи. Все пастбища были разделены между родами. Объединение людей по родовому признаку давало ряд преимуществ: легче было удерживать территорию, легче вести хозяйство.

В условиях кочевого скотоводства структурной единицей государства был род. Имущественное и социальное положение каждого человека определялось его положением внутри рода. Во время военных действий каждый род выставлял определенное количество воинов. Внутри рода все дела решал глава рода. Большие рода подразделялись на подрода, рода же в свою очередь объединялись в союзы родов — жузы. Глава государства каган или хан решал все основные вопросы управления государством с главами родов и жузов. Этаструктура была неизменной на протяжении столетий. Поэтому для каждого индивидуума было жизненно важно знать свою принадлежность к роду. Без принадлежности к своему роду человек был выкинут из жизни общества.

Кочевое скотоводство не требуя больших затрат людских резервов, дает большой прирост продукта. При правильном ведении хозяйства, скот быстро размножался и с избытком обеспечивал кочевников всем необходимым — пищей, одеждой, жильем. Поэтому часть высвободившихся людей могло осваивать другие виды деятельности: добыча и обработка металлов, деревообработка, изготовление керамики, выделка кож и тканей, войлочное производство, ювелирное искусство, медицина, астрономия, наука и религия. В оазисах степи, где были подходящие условия, развивалось земледелие. Там население вело оседлый образ жизни, строились города. Наличие оседлой и кочевой части населения вело к различиям в производстве продуктов и как следствие к возникновению товарообмена и развитию торговли.

Наличие свободных человеческих ресурсов в степи с хорошо развитыми навыками преодоления больших расстояний, развитое коневодство и верблюдоводство, изобретение колеса и повозки привело к интенсивному развитию торговли. Так возник Великий Шелковый путь, который просуществовал более трех тысячелетий, вплоть до 16 века нашей эры, пока не был проложен морской путь из Европы в Азию и открыта Америка.

Казахи все до единого бережно хранят свою генеалогию. Это сидит глубоко в подсознании даже современных казахов. Люди не всегда отдают себе отчет для чего они хранят свои шежире, но они твердо уверены, что это очень важно. И пусть многие не знают наизусть всю свою родословную, но они однозначно знают к какому роду принадлежат. В каждой казахской семье есть шежире. Шежире — это генеалогические записи. Они передаются от отца к сыну и состоят из нескольких поколений предков мужской линии. Иногда в эти записи включают и наиболее выдающихся женщин. Кроме имен эти записи содержат биографии, историю и географию наиболее значимых событий, легенды. Часто в семье хранят как реликвии вещи своих предков: книги, седла, одежду, украшения и т.д. Нередко это вещи 16-18 веков. Знание своей родословной казахами является естественной вещью и не воспринимаем как что необычное.

Эссе «Наследие предков казахов, Казахстана»

Земли Казахстана – это земли былого глобального средневекового союза кочевых племен. Дорога – вот и вся жизнь типичного тогдашнего жителя Казахстана. Кочевье, скот, караванные пути, Великий Шелковый торговый путь… Тогда еще древние казахи (точнее, назовем их правильно – древними тюрками, потому что казахами они еще не были) писали рунами.

Позже они перешли на арабскую вязь, приняли мусульманство, утратив древнюю языческую веру. Тысячелетнее развитие мусульманской культуры в Казахстане оставило много, образно говоря, «сочных плодов», немалое ценное культурное наследие – от рукописных Коранов до узорчатых металлических чаш и орнаментальных ковров.

Развивалась наука. По ходу караванов Великого Шелкового пути возникали города, где развивались ремесла.

В те времена в Казахстане на высоком на то время уровне развили ирригацию: систему арыков, каналов, водопроводов, кяризов. Это позволило сажать в засушливом климате виноградники и сады (важным для истории Казахстана памятником средневековья является, например, раскопанный археологами древний поселок Сауран в Южном Казахстане)

Увы, большинство древнейших мечетей на территории Казахстана погорело во время нашествия воинов Чингисхана. А владение арабской грамотой уже намного позднее никак не передалось большинству современного населения Казахстана не из-за тотальной русиификации в СССР, а банально оттого, что ею владели в начале 20-го века всего 3% населения. В то время большинство жителей Казахстана были попросту неграмотны.

Когда же Казахстан вошел в состав СССР, при поддержке новых властей стала активно развиваться казахская письменность на кириллице. Есть в нашей стране те энтузиасты, что бережно хранят, чтят, развивают и передают из поколения в поколение казахские ремесла и колоритные обычаи. От расписанной вязью гончарной посуды до разноцветных войлочных подушечек, теплых ярких покрывал и обитых войлоком переносных сундучков кочевников – атрибутов нашей культуры…

В течение 30 лет независимости одним из главных приоритетов руководства Казахстана является возвращение культурного наследия страны, поскольку оно бесценно для каждого народа. Журналист zakon.kz расскажет, что было сделано для сохранения культурного достояния республики.

Начиная с 1991 года было организовано около 270 реставрационных работ на памятниках истории и культуры Казахстана. Однако стоит вспомнить, с чего все начиналось.

В 2003 году в Послании народу Казахстана Первый Президент Нурсултан Назарбаев поручил разработать специальную программу, которая была бы направлена на создание целостной системы изучения культурного наследия республики. Так появилась государственная программа «Культурное наследие» — основной документ в сфере развития духовной и образовательной деятельности, стратегический национальный проект.

Целью программы было изучение, восстановление и сохранение историко-культурного наследия и традиций страны, а также пропаганда культурного наследия Казахстана за рубежом.

Основными направлениями реализации программы стали:

• воссоздание историко-культурных, архитектурных памятников национальной истории;
• археологические исследования;
• научные исследования по изучению культурного наследия казахского народа (разработка научных проектов);
• создание социально значимых проектов, связанных с пропагандой культурного наследия казахского народа и развитием индустрии туризма на объектах истории и культуры;
• составление изданий по истории, культуре и историческому наследию народов Казахстана.

Реализация программы началась в 2004 году, ее итоги были подведены в 2007-м на расширенном заседании Общественного совета в Астане (ныне — Нур-Султан).

В апреле 2003 года в Послании народу я предложил реализовать специальную среднесрочную программу «Культурное наследие» («Мәдени мұра»). За прошедшие три года проведена большая работа по созданию целостной системы изучения культурного наследия страны, воссозданию значительных историко-культурных и архитектурных памятников. Сегодня в государственных музеях хранится более двух миллионов единиц культурных ценностей. Началась работа по обобщению многовекового опыта национальной культуры и письменности, созданию на государственном языке полноценного фонда гуманитарного образования на базе лучших достижений мировой научной мысли, — отметил тогда Елбасы.

Позже были разработаны еще два этапа программы: с 2007 по 2009 год, а также с 2009 по 2011 год.

Что было сделано в рамках программы «Культурное наследие» с 2004 по 2011 год

С 2004 по 2007 год Национальная библиотека РК приобрела и изучила свыше 1100 документов на казахском, арабском, иврите, латинском, персидском, тюркском (шагатайском), уйгурском, русском, английском, итальянском, немецком, турецком, французском, голландском и испанском языках.

За 2004-2006 годы в серии изданий национальной и мировой научной мысли, литературы и культуры вышли 218 томов, а в 2007 году — 74 наименования.

К концу 2006 года отечественные ученые восстановили 35 архитектурных памятников истории и культуры, в том числе:

• в 2004 году — на 12 объектах;
• в 2005 году — на 13 объектах;
• в 2006 году — на 10 объектах.

Проведены широкомасштабные археологические исследования тридцати городищ, поселений, стоянок, могильников и курганов на территории Казахстана, в том числе:

• в 2004 году — в 20 городищах;
• в 2005 году — в 30 городищах;
• в 2006 году — в 30 городищах.

Организованы научно-исследовательские экспедиции в архивы и библиотеки России, Китая, стран Западной Европы для выявления и приобретения рукописей, раритетных изданий, книг и архивных документов, имеющих историческое значение в культурном наследии казахского народа. В результате удалось обнаружить и приобрести более пяти тысяч до этого неизвестных рукописей и печатных изданий, посвященных истории, этнографии и искусству Казахстана. На основе этих уникальных находок и новых исследований внутри страны было выпущено 218 книг.

С 2007 года на территории Казахстана проведены работы по восстановлению 20 историко-культурных памятников. Среди них — комплекс «Орда Абылай хана». Проведено археологическое изучение 32 древних городищ, поселений и курганов.

Интересными открытиями 2007 года стали раскопки старой столицы государства огузов «Город Солнца» (в переводе) в Приаралье, а также изучение исторических связей с Хазарией, Волжской Булгарией, Русью и Византией.

За весь прошедший период завершены реставрационные работы на 78 памятниках истории и культуры. Проведено 26 научно-прикладных, 40 археологических исследований, которые обогатили науку тысячами артефактов, дающих представление об истории предков казахов.

Мировую известность получили раскопки курганов Шиликты и Берель в Восточно-Казахстанской области и находки золотых изделий, относящихся к скифо-сибирскому звериному стилю или сакскому искусству (V-III вв. до н. э.).

Впервые в истории независимого Казахстана была проведена масштабная инвентаризация отечественных памятников и утверждены Списки памятников истории и культуры республиканского (218 объектов) и местного значения (11 277 объектов).

В результате научно-исследовательских экспедиций в Китай, Турцию, Монголию, Россию, Японию, Египет, Узбекистан, Армению, а также в США и страны Западной Европы приобретено свыше 5000 ценнейших архивных документов, рукописей и печатных изданий по истории, этнографии, искусству Казахстана, ранее неизвестных в отечественных научных кругах.

Осуществлена системная работа по подготовке серий изданий национальной научной мысли, культуры и литературы. Издано 537 наименований книг тиражом более 1,5 млн экземпляров, среди которых уникальные серии по истории, археологии, этнографии, новые энциклопедические словари, в том числе серии «Бабалар сөзі», «Древний мир права казахов», «Антология казахской музыки», «Словарь синонимов казахского языка», «Орфографический словарь».

Также было осуществлено издание серий книг:

• «Мировая историческая мысль» в 14 томах на казахском языке;
• «История Казахстана в зарубежных источниках» в 20 томах (12 томов);
• «Материалы по истории Казахстана в русских источниках» в 10 томах;
• «История Казахстана в античных источниках» в двух томах.

Создана сеть государственных музеев исторического и этнографического профилей, мемориалов, посвященных памятным событиям истории страны. В настоящее время в Казахстане насчитывается более 25 тысяч памятников истории, археологии, архитектуры и монументального искусства, 11 тысяч библиотек, 147 музеев, 8 историко-культурных заповедников-музеев, 215 архивов. Уникальный памятник истории и культуры Казахстана — мавзолей Ходжи Ахмеда Яссауи (Туркестан) — был включен в список Всемирного культурного наследия ЮНЕСКО.

Глубоко была исследована музыка средних веков, в частности, таких жанров, как кюи, исторические песни. Выпущена Антология казахской традиционной музыки «Мәңгілік сарын: қазақтың 1000 күй, 1000 әні». Это грандиозный по масштабу и беспрецедентный в истории национальной культуры труд по сбору, подготовке, обработке, реставрации, оцифровке и выпуску СD-дисков произведений казахской традиционной музыки в аутентичном исполнении.

Киностудией АО «Казахфильм» создано 20 документальных фильмов об особо важных исторических местах и наследии национальной культуры. Это документальные фильмы из цикла «Культурное наследие» «Қорқыт. История кюя», «Музыкальное наследие номадов», «Архитектурные памятники древнего Туркестана», «Мавзолей Жусуп Ата», «Петроглифы Тамгалы» и ряд других.

В программе «Культурное наследие» реализуются мероприятия, направленные на развитие туризма (паломнический туризм, историко-археологический туризм). Рекомендации археологов применяются при разработке туристских маршрутов.

Каждый год проводится порядка 200 мероприятий, направленных на популяризацию историко-культурного наследия в стране и за рубежом.

Итогом реализации программы стало воссоздание 30 значимых памятников культуры, научное исследование, консервация, благоустройство 32 древних и средневековых архитектурных городищ, а также создание Центра по выявлению, приобретению национальных книжных раритетов при Республиканской национальной библиотеке и Центра по страховому копированию и реставрации архивных документов при Центральном государственном архиве Республики Казахстан.

О высоком общественном интересе народа к истории свидетельствует проект «Восприятие молодежью новых независимых государств истории советского и постсоветского периодов», который был выполнен на базе межгосударственных опросов населения «Евразийский монитор». Согласно опросу, 74% респондентов Казахстана утверждают, что следят за историей своей страны.

О масштабности проекта говорит тот факт, что в нем задействован весь интеллектуальный потенциал современного Казахстана: академические институты литературы и искусства, философии, истории и этнографии, языкознания и т. д., Национальная библиотека, высшие учебные заведения страны.

Программа «Культурное наследие» стала уникальной и беспрецедентной гуманитарной акцией в истории Казахстана, показав национальное духовное богатство своего народа всему миру.

Для чего была задумана такая масштабная программа, что она дает нам? Хочу подчеркнуть, что программа «Мәдени мұра» («Культурное наследие») отнюдь не ограничивается сугубо утилитарными целями восстановления нашего историко-культурного наследия. Ее главное предназначение — достичь позитивных сдвигов в общественном сознании, и в этом контексте она имеет важное идеологическое, общегосударственное значение, — говорил о перспективах и значении программы «Культурное наследие» Нурсултан Назарбаев в 2007 году.

Елбасы подчеркнул, что, во-первых, речь идет об усилении роли и расширении пределов исторического сознания нации, что является одной из важнейших духовных основ государственности.

Национальное возрождение может произойти только тогда, когда оно покоится на живительной почве многовековой культуры, питается благородными соками исторического прошлого… Восстановление историко-культурного наследия — это еще и воссоздание такой связи времен, которая обладает четкой проекцией в будущее. Задавая вопросы о реальном содержании нашего прошлого, мы обогащаем понимание настоящего и можем конструировать вдохновляющие образы нашего будущего, — отмечал Нурсултан Назарбаев.

Также, по словам Первого Президента, программа «Мәдени мұра» стала ответом на запросы, связанные с формированием и укреплением национального самосознания и идентичности. В эпоху глобализации историко-культурное наследие — основа самоидентификации. Кроме того, усилия по реализации данной программы приводят к постепенному формированию нового культурно-исторического ландшафта страны, а реализация госпрограммы имеет большое значение для повышения интереса казахстанцев к своей истории и культуре.

Овладение культурным наследием — это основа исторической памяти народа, без которой, в свою очередь, не бывает истинного патриотизма. Преодоление этой инерции исторического беспамятства особенно важно для воспитания подрастающего поколения, — подчеркнул Елбасы.

Программа «Рухани жаңғыру»

В рамках программы «Рухани жаңғыру» была усилена инфраструктура историко-культурных объектов регионов.

Министерство культуры и спорта проводит работу по созданию единого пояса сакральных земель страны в рамках проекта «Сакральная география Казахстана». В результате стараний по полной систематизации исторических мест сформированы 256 объектов общенационального значения и 575 объектов местного значения. Также были выпущены 4 тома энциклопедии «Киелі Қазақстан».

В рамках программы организованы этнокультурные экспедиции по сакральным местам всех регионов Казахстана, изданы книги «Сакральные объекты Казахстана общенационального значения», «Региональные сакральные объекты Казахстана», также издан первый том энциклопедии «Сакральный Казахстан». Создана многофункциональная виртуальная карта «Сакральная география Казахстана общенационального значения», на которой кратко рассказывается об исторических объектах.

Создана интерактивная карта «Сакральная география Казахстана локального значения», где отображены региональные сакральные объекты Казахстана с подробным описанием и фотогалереей, а также географические координаты, которые через геолокации позволяют выбрать наиболее безопасный и кратчайший путь к выбранным сакральным объектам.

Какие объекты культурного наследия Казахстана находятся в списке ЮНЕСКО

В список ЮНЕСКО вошли пять наименований, еще более десяти находятся на рассмотрении. Творцом двух из них является сама природа. Отметим, что Казахстан более 25 лет сотрудничает с организацией.

Мавзолей Ходжи Ахмеда Яссауи

В 2003 году 39-метровое строение внесли в список Всемирного наследия ЮНЕСКО. Он расположен в Туркестане в Южно-Казахстанской области и является центральным объектом на территории историко-культурного музея-заповедника «Хазрет-Султан».

Ходжи Ахмед Яссауи был талантливым поэтом и величайшим проповедником, уважаемым человеком. Древний философ скончался в 1166 (67) году, хоронили его с большими почестями. Через два столетия на месте его захоронения по задумке «железного правителя» Тамерлана был воздвигнут мавзолей после его победы над ханом Тохтамышем и падения Золотой Орды в XIV веке.

В мавзолее 35 помещений, соединенных коридорами и ходами, также там есть библиотека древних книг, подземная мечеть Хильвет, баня, зал для ритуала благословения новорожденных. Одна из главных достопримечательностей мавзолея — тайказан — расположена в центральной комнате, называющейся «Казандык». Тайказан — крупнейшая в восточном мусульманском мире чаша для воды. Как гласят предания, он был отлит из сплава семи металлов в селе Карнак, что в 25 километрах от Туркестана.

Поверхность тайказана украшают три пояса рельефных надписей на фоне растительного орнамента. Верхняя гласит, что этот казан для воды — дар Тимура сооружению, воздвигнутому в память о Ходже Ахмеде Яссауи. Средняя гласит: «Будь благословен», также там указаны дата изготовления казана и имя мастера — Абдульгазиз ибн Шарафутдин из Тебриза изготовил его 25 мая 1399 года. Слова на нижнем поясе: «Царство Аллаху». Ручки котла выполнены в виде цветков лотоса и чередуются с круглыми выступами. Объем казана — 3000 литров, весит он 2 тонны, его диаметр — 2,2 метра, а высота — 1,58 метра.

Фото: WikiCommons

Фото: официальный сайт ЮНЕСКО

Петроглифы археологического ландшафта Тамгалы

Являются объектом Всемирного наследия с 2004 года. Они считаются одним из древнейших и ярчайших памятников наскального искусства Семиречья. Урочище Тамгалы (Таңбалы) находится в 170 километрах на северо-запад от Алматы в горах Анракай. В конце 1950-х годов там найдено святилище с наскальными рисунками, а его изучение началось в 1970-80-е годы.

Петроглифы располагаются в нижней части центрального каньона и западном боковом ущелье. Насчитано порядка 2000 рисунков, на которых изображены:

• солярные знаки;
• брачные пары;
• солнцеголовые божества;
• сцены с участием людей и животных;
• эпизоды, когда быков приносят в жертву;
• люди, облаченные в необычные одежды;
• эпизоды охоты;
• колесницы.

Археологи пришли к выводу, что они были нанесены в эпоху бронзы, а самые древние появились в XIV веке до нашей эры. Рисунки, выполненные в сакском «зверином» стиле, находятся дальше от более ранних петроглифов, а где-то даже дополняют их или перекрывают.

Неподалеку удалось обнаружить множество артефактов, в числе которых: места жертвенников, захоронения, которые представляют собой каменные ящики-цисты среднего и позднего бронзового века, курганы из земли и камней периода от раннего железного века до настоящего времени.

Фото: WikiCommons

Сарыарка — степи и озера Северного Казахстана

Сарыарка является первым природным объектом Всемирного наследия в Казахстане и Центральной Азии, куда была внесена в 2008 году. Сарыарка представляет собой два государственных заповедника — «Наурзум» и «Коргалжин», общая площадь которых составляет 450 344 га.

Большую часть покрывают болота, просто необходимые для перелетных птиц, в числе которых есть и вымирающие виды (белоголовая савка, розовый фламинго, орлан-долгохвост, пеликан кудрявый).

Заповедник «Наурзум» площадью 191 тыс. га расположился в Тургайской ложбине. Здесь имеются пресные и соленые озера, расположенные на водоразделе, отделяющем реки, текущие на север — к Арктике, и на юг — к Арало-Иртышскому бассейну. Крупнейшие из озер в заповеднике объединены в водоемы Сарымоин и Аксуат. На 22 тыс. га насчитывается 12 крупных озер глубиной до трех метров.

Фото: официальный сайт заповедника «Наурзум»

Заповедник «Коргалжын» охватывает примерно 260 тыс. га с озерами Коргалжын и Тенгиз общей площадью вдвое больше знаменитого Женевского озера. Вода в Тенгизе содержит в 5-6 раз больше минералов и солей, чем океаническая. Флора парка представлена свыше 350 видами растений. Здесь можно увидеть порядка 80 видов птиц, 33 из которых находятся под защитой. Озеро Тенгиз является пристанищем для 15 млн пернатых.

Фото: официальный сайт заповедника «Коргалжын»

Шелковый путь: сеть маршрутов Чанъань-Тянь-Шанского коридора

В 2014 году сеть маршрутов Чанъань-Тянь-Шанского коридора, ставшая первой сетью торговли между Западом и Китаем, попала в список Всемирного наследия ЮНЕСКО. Протяженность этого участка составляет 5000 километров на территории Китая, Казахстана и Кыргызстана. Сформирован он был между II веком до н. э. и I веком н. э.

По этому пути отправлялись караваны с ценными дальневосточными товарами. Основным и самым ценным из них был тончайший шелк различных расцветок. Торговые связи позволили купцам распространять знания, передавать культурные традиции, искусство и языки других стран, тем самым обогащая народы, способствуя их развитию.

В последние годы эти маршруты стали интенсивно изучаться ЮНЕСКО в рамках транснационального проекта «Серийная номинация Шелкового пути в Список Всемирного наследия». В процессе было рассмотрено 54 различных коридора на Шелковых путях протяженностью 150 тысяч километров от Средиземного моря до Дальнего Востока.

Фото: официальный сайт ЮНЕСКО

Западный Тянь-Шань

Западный Тянь-Шань был внесен в список ЮНЕСКО в 2016 году. Это трансграничная горная система, которая проходит по территориям Кыргызстана, Казахстана и Узбекистана, и является одной из крупнейших горных цепей мира.

Высота различных участков Западного Тянь-Шаня варьирует от 700 до 4503 метров. Данный объект изобилует разнообразными ландшафтами, для которых характерно исключительно богатое биоразнообразие. Этот регион имеет мировое значение, так как является местом происхождения ряда видов фруктовых деревьев и отличается большим разнообразием типов лесов и уникальным растительным миром.

В объект от Казахстана вошли:

• Государственный заповедник «Аксу-Жабаглы»;
• Национальный парк «Сайрам-Угам»;
• Государственный заповедник «Каратау».

В западной части Тянь-Шаня произрастают дикие родственники окультуренных человеком растений, в основном орехов и плодовых деревьев. Именно здесь растет прародительница существующих сортов яблок — яблоня Сиверса.

Фото: WikiCommons

В этой стране к своему прошлому всегда относились трепетно. За годы независимости Казахстан прошел большой путь, изменились его экономические и политические реалии, изменилось общество в целом. Казахстан в сфере сохранения своего культурного наследия проводит масштабную и интересную работу. За последние годы накоплен богатейший материал и приобретен ценный опыт в изучении культурного прошлого страны. Мы должны сохранять памятники прошлого в целости и сохранности для будущих поколений. И важно думать о настоящем. Я вижу, что сохранение, изучение и развитие культуры в Казахстане идет с большим энтузиазмом, — сказал советник генерального директора ЮНЕСКО Генрикас Юшкявичус на расширенном заседании Общественного совета по реализации программы «Культурное наследие», которое проходило 13 июня 2008 года.

Наиболее важной задачей сотрудничества с ЮНЕСКО казахстанская сторона считает пополнение перечня уникальными объектами, которые представляют собой культурное наследие Казахстана. В предварительном списке находятся курганы Казахстана, петроглифы и другие объекты национального достояния казахского народа.

Сегодня в список памятников истории и культуры местного значения включены более 11 тысяч объектов, республиканского значения — 250 и международного значения — 10. Это памятник-мавзолей Ходжи Ахмеда Яссауи (2003), петроглифы Танбалы (2004) и 8 археологических памятников (городища Талгар, Карамерген, Каялык, Акыртас, Кулан, Мерке, Орнек и Костобе по серийной номинации «Шелковый путь» на Семиреченском отрезке), вошедших в Список всемирного наследия ЮНЕСКО.

В течение последних лет созданы пять государственных музеев-заповедников: «Иссык» (2010 год) — в Алматинской области, «Берел» (2008 год) — в Восточно-Казахстанской, «Ботай» (2018 год) — в Северо-Казахстанской, «Сарайшык» (2018 год) — в Атырауской областях и «Бозок» (2018 год) — в городе Нур-Султан.

Подошло к концу строительство здания визит-центров музеев-заповедников «Отырар», «Танбалы» и «Улытау». В ближайшие годы планируется строительство визит-центров в музеях-заповедниках «Есик», «Ордабасы», «Азрет Султан», «Берел» и «Сарайшык».

Казахстан стал первой страной в СНГ, которая организовала такой масштабный проект, как «Культурное наследие». Уже проведены выставки наших исторических ценностей в США, Германии. Большой интерес к изысканиям казахстанских археологов вызывает совместная работа с зарубежными партнерами — с ЮНЕCКО, Россией, США, Японией, Италией, Германией. А названия таких памятников, как «Алтын Адам» («Золотой человек»), мавзолей Ходжи Ахмеда Яссауи, Отрар, Туркестан, стали историческими культурными брендами Казахстана.

Хрестоматийными дефинициями стали такие понятия, как сакское государство Жетысу, государство усуней, государство кангюев, древние государства номадов. Получен материал, определяющий возраст таких городов, как Алматы и Нур-Султан: не менее тысячи лет каждому. Разработаны новые учебники для школ и вузов, созданы фильмы о выдающихся памятниках археологии, написаны десятки книг.

Нурсултан Назарбаев назвал программу «Культурное наследие» стратегическим национальным проектом, определившим государственный подход к культуре. Программа показала потенциал и гуманистический курс народа, обогатила его исторический опыт и стала надежной опорой преемственности поколений.