Кумыкская сказка алтын ящ

Кумыки

Кумыки – народ в России, коренное население республики Дагестан, а также Чеченской республики и республики Северная Осетия – Алания. Численность – свыше 500 тысяч человек. Название «кумыки», скорее всего, происходит от половецкого этнонима «куманы». Кум означает лебедь – тотем некоторых тюркоязычных народов.

Кумыки были известны уже античным авторам. О них упоминал Плиний Старший и Клавдий Птолемей. В VII веке кумыки создали самостоятельное политическое образование Кумух. По свидетельству арабского историка, «его жители – христиане, не подчиняются никакому царю, но имеют раисов (начальников)». Между тем, в Кумухе христианство постепенно вытеснял ислам, и к началу XII века государство Кумух превратилось в могучее Казикумухское шамхальство, которое успешно противостояло монголо-татарским, персидским и русским войскам.

В 1642 году в результате внутренних неурядиц шамхальство распалось на Казикумухское ханство с центром в селении Кази-Кумух и Тарковское шамхальство с центром в селении Тарки. В 1813 году шамхальство было присоединено к России, а спустя полвека упразднено вообще. Шамхалы получили княжеский титул и фамилию – Тарковские.

Посетив в это время Кавказ, немецкий естествоиспытатель Иоганн Гильденштедт сообщал о кумыках: «Все они занимаются земледелием и немного скотоводством. Их хлебные растения: пшеница, ячмень, просо, овес и рис. Также возделывают они хлопчатник и шелк – большей частью только для собственных нужд… Их жилища и села из легкой постройки с ивовой плетенкой».

В памяти кумыков сохранились эпические песни о героическом прошлом народа. Их великолепно исполнял родоначальник кумыкской литературы поэт Ирчи Казак (1838–1879). Талантливого бедняка взял к себе придворным певцом кумыкский правитель – шамхал. Там поэт подружился с конюхом, и друзья вместе похитили рабыню шамхала – возлюбленную конюха. Беглецов поймали, заковали и сослали в Сибирь. После ссылки творчество Ирчи Казака обрело обличительный характер: он клеймил местных шамхалов и князей, клеймил царский гнет. Однажды ночью в дом поэта постучались, он вышел на зов неизвестных людей и не вернулся. Очевидно, причиной гибели стали его стихи:

 

Я слыхал, похваляется подлый шамхал,
Будто душу ему в песнях я изливал.
Пусть он знает, я честен и горд с давних пор,
И с шамхалом еще не окончен мой спор.

Умалат
Кумыкская сказка

Жил не жил один величественный шамхал, и когда он проезжал по улице на белом коне, все почтительно вставали и снимали папахи в приветствии. Так и стояли с непокрытой головой, пока он не скрывался из глаз.

Однажды шамхал, как обычно, проезжал на белом коне, а на очаре – площади перед мечетью – сидел бедняк Умалат. Проезжая мимо Умалата, шамхал не поздоровался с ним. И бедняк, завидев повелителя, даже не пошевелился, хотя другие заблаговременно поспешили встать и обнажить головы.

Возвращаясь вечером, шамхал заметил Умалата, по-прежнему сидящего на площади. На этот раз он подъехал и поздоровался с бедняком. Умалат встал и, сняв папаху, ответил на его приветствие. Тогда шамхал спросил:

– Ты что, Умалат, утреннее уважение оставил на вечер?

– А ты, шамхал, утреннюю человечность на вечер оставил? – ответил Умалат.

– Хорошо. – Шамхал скривил губы в улыбке и сказал, что сегодня вечером придет к храбрецу в гости.

Умалат знал волчий обычай шамхала: тот приходил к кому-нибудь в дом, пил, гулял, а потом, подав тайный знак своему визирю, убивал хозяина. Поспешив домой, Умалат сказал младшему брату:

– Сегодня ночью будет пир. Зарежь барана, приготовь бузу похмельнее и держи заряженным ружье. Когда шамхал придет, встань у дверей, и пусть все видят, что ты вооружен.

Поздним вечером шамхал с визирями пожаловал к бедняку. Умалат поднял чарку за здравие гостей, а его младший брат, с ружьем наперевес, стоял у дверей. Умалат тоже приготовил оружие. Зорко следя за шамхалом, он заметил, что тот вот-вот подаст тайный знак.

Тогда Умалат протянул шамхалу золотой рог, наполненный хмельной бузой. А правую руку он предусмотрительно положил на рукоятку пистолета и произнес такие стихи:

 

Закон садовника таков:
Следить за счастьем всех цветов.
Настигнет горе человека —
Он камни проглотить готов.

– Ну, шамхал, подавай свой тайный знак, – улыбнулся Умалат и приставил пистолет к груди повелителя.

– Я готов с миром уйти, – согласился тот, – если ты пощадишь меня.

– Ступай!

И шамхал с позором покинул дом бедняка.

Записал в 1938 году А. Акавов. Перевел Г. Б. Мусаханов. Литературная обработка Е. В. Лукина

Лезгины

Верещагин В. В. Лезгин Хаджи Муртуз Ага из Дагестана.

Лезгины – народ в России, коренное население республики Дагестан. Есть диаспоры в Азербайджане, Казахстане, Киргизии и Турции. Численность – 750 тысяч человек, из них россиян – 475 тысяч. Самоназвание – леки, лезги. В старину все народности Дагестана назывались лезгинами.

Античные историки и географы упоминают о «леках» как о народе, входящем в состав Кавказской Албании. Нашествия римлян, персов, хазар сотрясали это военно-политическое образование, которое в VII веке было завоевано арабами, насадившими здесь ислам суннитского толка. Впоследствии возникшее самостоятельное лезгинское государство Лакз просуществовало до XIII века. Затем на Лезгинской земле образовалось несколько мелких ханств – Ахты, Курах, Кюре. В 1813 году лезгины добровольно приняли российское подданство. В 1839 году при введении царского управления одна часть лезгин вошла в состав Дагестана, а другая часть – в состав Бакинской губернии Азербайджана. Это необдуманное решение привело к трагическому разделу лезгинского народа, вынужденного и сегодня жить по разные стороны государственных границ.

Лезгины издревле занимались пашенным земледелием и скотоводством, выращивали виноград и фруктовые ягоды. Они прославились производством замечательных ковров, оружейным и ювелирным делом, гончарством. Им принадлежит честь изобретения газырей – прошитых тесьмой узких кармашков на черкеске – однобортном кафтане с открытой грудью. В эти кармашки вставлялись специальные пенальчики с мерой пороха и пулей. Пенальчик позволял быстро зарядить ружье на полном скаку.

Всемирно известным стал народный танец лезгинка. Его старинный ритуальный характер определялся главными фигурами танца: девушка плавно двигалась в образе лебедя, в то время как юноша кружился вокруг нее в образе орла, чередуя медленный и быстрый темп. Не случайно этот танец, распространенный среди всех кавказских народов, был назван в соответствии с древним тотемом лезгин: слово «лек» означает орел.

Повествование о знаменитом танце вошло в лезгинский героический эпос «Шарвили» (XII век): враги предложили герою сплясать лезгинку, предварительно обсыпав площадку горохом, и поскользнувшийся Шарвили был забит камнями. К великим образцам фольклора обращался в своем творчестве и основоположник письменной лезгинской литературы Етим Эмин (1838–1884), который стал первым лезгинским поэтом, писавшим стихи на родном языке, применяя арабский алфавит.

Семеро братьев
Лезгинская сказка

Жили не жили когда-то царь с царицей. Было у них семеро сыновей. Однажды пошли мальчики играть с соседскими ребятами, а те не приняли их в игру:

– Мы не будем играть с братьями, у которых нет сестры!

Мальчики вернулись домой опечаленные.

– Что случилось, сыночки? – спросила мать. – Кто вас обидел?

– Ребята не приняли нас в игру, потому что у нас нет сестры! Раз так, не хотим больше здесь жить. Испеките нам хлеб – мы пойдем по белому свету скитаться.

Покинули братья царский дворец, побрели по дороге. Шли они, шли и дошли до одной чинары. Построили под чинарой дом и стали в нем жить. Днем охотились, вечером домой возвращались.

Прошло время, и у царицы родилась дочь. Когда подросла, стала писаной красавицей. Пошла она однажды с подружками поиграть, а те не приняли ее в игру:

– Мы не будем играть с девочкой, у которой нет братьев!

Вернулась царевна домой, пожаловалась матери.

– Ах, доченька! – воскликнула царица. – Братьев у тебя было семеро!

– Где же мои братья?

И царица рассказала дочери о том, почему сыновья пошли скитаться по белому свету. Выслушав печальный рассказ, дочь решительно сказала:

– Я тоже пойду туда, куда ушли мои братья!

Погоревали отец с матерью, но делать нечего – собрали любимую дочь в дорогу: испекли хлеба, наполнили кувшин шербетом. Пошла царевна в ту сторону, куда ушли ее братья.

Много ли, мало ли она шла, но вот встретился ей табунщик.

– Отведай, табунщик, моего хлеба, угостись моим шербетом! Скажи, не знаешь ли ты, где дом семи братьев?

– Спасибо! – поблагодарил табунщик. – Но твоего угощения мне не надо. Я и так скажу. Иди по этому ущелью, дойдешь до одной чинары, а под той чинарой и стоит дом семи братьев.

Отыскала царевна дом своих братьев, открыла дверь, вошла в дом. Увидела вокруг беспорядок и убралась в комнатах. Потом сварила мясо на ужин, а сама спряталась в сундук с орехами.

Наступил вечер. Вернулись семеро братьев с охоты домой. Увидели они, что все прибрано и ужин готов, удивились:

– Чьи это добрые руки потрудились? Кто это о нас позаботился?

Поужинали братья и говорят младшему:

– Пойди, братец, принеси орехов!

Сунул младший брат руку в сундук, коснулся чего-то живого, да как закричит со страху:

– В сундуке кто-то сидит!

– Ба! – удивился старший брат. – Кто бы там ни был, я его не боюсь!

Пошел, открыл крышку и увидел в сундуке девушку.

– Кто ты такая?

Рассказала девушка, кто она такая и как очутилась в доме братьев.

Обрадовались братья, что появилась у них сестра:

– Будешь в нашем доме хозяйкой!

Рано утром собрались братья на охоту.

– Следи, чтобы не потух огонь в очаге, – наказали перед уходом. – Трудно добыть в этих местах огонь!

Ушли братья в лес, а девушка поднялась на крышу и стала низать на нитку бусы, то и дело поглядывая вниз на очаг. Вдруг одна бусинка выскользнула из пальцев и упала прямо в очаг. И когда девушка смотрела, есть ли в очаге огонь, она видела эту красную бусинку и думала, что это тлеет уголек.

Лермонтов М. Ю. Военно-Грузинская дорога близ Мцхеты (Кавказский вид с саклей).

Приближался вечер. Спустилась девушка с крыши, хотела разжечь очаг, а огня-то и нет – только красная бусинка!

Забралась девушка на чинару и увидела вдали дымок. Решила сбегать к соседям, попросить огня. Не знала бедная девушка, что там, где поднимался дымок, находился дом злого змея – аждахи.

Прибежала она к дому, встала у дверей и тихонько заплакала. Почуял змей человеческий запах, говорит своей дочери:

– Милая дочь, Гури-Пери! Из-за двери пахнет человеком. Сходи, посмотри, кто это.

Вышла Гури-Пери за дверь, а там стоит девушка и плачет. Пожалела ее змеиная дочь, прошептала:

– Милая сестрица, ведь мой отец – аждаха. Если он увидит тебя, ты станешь для него лакомым кусочком. Уходи отсюда поскорее!

– Вы можете убить меня или помиловать, но дайте мне немного огня, – взмолилась девушка.

– Отец! – крикнула змеиная дочь. – Тут девушка просит немного огня.

– Пусть войдет! – обрадовался змей, а сам подумал: «Жаль, что я уже пообедал. Ну да она от меня никуда не денется».

Он принес сито, насыпал туда золы, а сверху положил горящую головешку.

– Милая дочь, когда будешь нести, все время покачивай сито, иначе огонь потухнет.

Побежала девушка домой, покачивая сито. Разожгла огонь в очаге, успела сварить мясо к приходу братьев. Те поели, попили и спать легли. Ни о чем не спросили, и она ничего не сказала.

Поутру братья опять отправились на охоту. Только они ушли, в дверь постучался злой змей – вчерашний след от золы привел его к дому:

– Открой, красавица! – ласково прошипел змей.

– Не могу, – ответила девушка. – Сейчас мои братья вернутся. Что они обо мне подумают?

Испугался змей – встреча со смелыми охотниками не сулила ему ничего хорошего, и с тихим шипением убрался восвояси, пообещав навестить красавицу завтра.

А вечером девушка все рассказала вернувшимся с охоты братьям:

– Простите, милые братцы, что я нарушила ваш наказ. Вчера, когда погас огонь в очаге, я пошла в дом аждаха и попросила у него огня. Он дал мне сито с золой и тлеющей головешкой. А сегодня нагрянул сюда по следу, оставленному золой.

Услышав это, братья решили убить змея – вырыли у дверей глубокую яму, а сверху прикрыли тонким войлоком. Поутру все семеро не пошли на охоту, а спрятались за дверьми. Вскоре явился змей – ступил на тонкий войлок, расстеленный у дверей, и провалился в яму.

Выскочили семеро братьев и убили коварного змея, а затем засыпали его землей.

Стали праздновать братья победу над змеем и за праздничным столом решили – пора возвращаться на родину, заждались их отец с матерью. Посадили они свою сестру в золотой сундук, навьючили его на белого верблюда и отправились в путь.

Когда караван шел по лесу, дорогу ему неожиданно перебежал заяц.

Не удержались братья, взыграла в них охотничья страсть, погнались они за зайцем. А караван потихоньку побрел дальше.

Увидел его проезжавший мимо купец. «Что за чудеса! – подумал он. – Откуда в лесу одинокий верблюд с золотым сундуком на горбу?» И повел верблюда к своему дому.

Дома открыл золотой сундук – оттуда вышла красивая девушка. Она купцу так понравилась, что он сразу же предложил ей:

– Будь моей женой!

Вскоре у них родились двое сыновей. Когда мальчики подросли, мать привела их к изумрудному болотцу, расположенному неподалеку от дома:

– Каждый раз, как заквакает лягушка, бросайте в нее горсть золы и приговаривайте: «Умри, умри, да умрет твой хозяин. Наша мать – сестра семи братьев, наша мать – поклажа белого верблюда, наша мать – сокровище золотого сундука!»

Остались сыновья на краю изумрудного болотца, а когда заквакала лягушка, стали приговаривать:

– Умри, умри, лягушка, да умрет твой хозяин. Наша мать – сестра семи братьев, наша мать – поклажа белого верблюда, наша мать – сокровище золотого сундука!

В это время шли мимо семеро братьев. Услышали они заклинанья мальчиков и попросили позвать мать. А мать и сама уже спешила к изумрудному болотцу, завидев издали семерых путников.

Узнали они друг друга, обрадовались нежданному счастью. А потом все вместе вернулись на родину, где дожидались их родители – царь с царицей.

Записал в 1928 году Г. Шайдабеков. Перевел М. М. Гаджиев. Литературная обработка Е. В. Лукина

Осетины

Гагарин Г. Г. Осетинский князь Казбек.

Осетины – народ в России, коренное население республик Северная Осетия – Алания и Южная Осетия. Всего в мире насчитывается около 700 тысяч осетин, из них россиян – 530 тысяч. Сами себя осетины называют «аланами». Этноним «осетины» происходит от грузинского названия алан «оси», которое в свою очередь происходит от самоназвания части алан как «асы» или «ясы».

Осетины являются прямыми потомками скифов и сарматского племени алан. В эпоху Великого переселения народов (IV век) часть аланских племен вместе с гуннами двинулась на Запад. Эти аланы участвовали в разгроме царства остготов, вытеснении франков с берегов Рейна, военном походе на Испанию. Оставшиеся на Кавказе аланы установили дружеские отношения с Византией и приняли христианство, хотя и сохранили собственные верования. В 1237 году аланы оказали яростное сопротивление татаро-монгольскому нашествию под предводительством хана Батыя, однако были разгромлены и отошли в горы Северного Кавказа. В 1395 году сюда нагрянула орда среднеазиатского эмира Тамерлана, чтобы окончательно разгромить алан. Несмотря на резню, аланы устояли, и в далеких горных ущельях продолжили этническую традицию. Именно здесь в течение XIV–XV веков сформировались и осетинский этнос, и традиционная народная культура. В 1774 году Осетия присоединилась к России, подтвердив в договоре свою приверженность христианскому закону и выразив надежду на царскую защиту от внешних посягательств.

Эта героическая история нашла отражение в знаменитых эпических сказаниях о нартах – легендарных аланских богатырях. В основу эпоса лег древний аланский цикл, восходящий еще к скифской эпохе. Среди эпических героев особого внимания заслуживает Уасгерги – небесный воин, покровитель честных и добрых людей, беспощадный борец с ворами и убийцами. Спускаясь с небес на землю, он все время проверяет людей, чтобы узнать, помогают ли они друг другу в нужде и горе. Под влиянием христианских миссионеров это божество осетинской мифологии со временем стало ассоциироваться с великомучеником Святым Георгием («Уас» – святой, «Герги» – Георгий), поскольку их божественные функции практически совпадали. Уасгерги стал популярным героем не только осетинского эпоса, но и многих легенд и сказок. Имя Уасгерги звучит в нынешних гимнах республик Северной Осетии – Алании и Южной Осетии.

Волшебная чаша Уацамонга, которая упоминается в эпосе о нартах, также обрела современную ипостась. В 2007 году республика Южная Осетия учредила орден Уацамонга, вручаемый за проявление героизма и мужества. Среди первых кавалеров ордена – выдающийся осетин, дирижер Валерий Гергиев (род. 1953), художественный руководитель Мариинского театра.

Уасгерги и два брата
Осетинская сказка

Жили-были два брата. Они жили дружно, а именно: младший брат трудился с раннего утра до позднего вечера – пахал, косил, рубил дрова, а старший с позднего вечера до раннего утра пел свои песни – не пропускал ни одного пира, ни одной свадьбы.

Сколько времени они прожили так, неизвестно, но однажды жена младшего брата говорит мужу:

– Почему ты работаешь до изнеможения, а твой старший брат лишь обходит пиры, где бы они ни происходили, распевает на них свои песни да бренчит на своем двухструнном фандыре. Может, нам лучше разделиться?

– Я тоже давно подумываю об этом, – согласился младший брат.

И вот однажды младший брат, все бросив, печально уселся в хадзаре.

– Что с тобой? – забеспокоился старший брат.

А тот напрямик заявил:

– Я хочу разделиться с тобой!

– Хорошо. Пусть все, что имеется в доме, остается тебе, а мне, кроме угла, в котором я живу, ничего не надо.

Стали братья жить раздельно. Младший брат принялся работать еще больше: трудился и днем, и ночью, а из бедности никак выбраться не может.

Однажды он целый день рубил дрова в лесу. Еды у него оставалось очень мало. Вдруг видит – идет навстречу Уасгерги. «Чем я угощу гостя, если самому есть нечего?» – подумал младший брат. Однако предложил последние крохи Уасгерги, а сам сел в сторонке, подсунув под бок топор.

Уасгерги ничего не сказал, положил на скатерть свой меч и принялся есть. Поев, поблагодарил лесоруба, что тот принял его хорошо. Тогда младший брат не сдержался и спросил:

– Если я тебя принял хорошо, то зачем ты положил на скатерть свой меч?

– Ты и вправду хорошо угостил меня всем, чем располагал, – ответил Уасгерги. – Но если бы ты сказал, что стеснен, и не смог бы угостить меня лучше, я отрубил бы мечом твою голову.

Затем Уасгерги задал вопрос младшему брату:

– А ты почему положил топор около себя?

– А я положил топор около себя вот почему: если бы ты остался недоволен моим угощением, то топором я размозжил бы тебе голову!

Уасгерги понравился смелый ответ младшего брата, и он рассмеялся.

А тем временем из чащи раздался призывный крик:

– Эй, пора на ужин!

Уасгерги и младший брат пошли к дому великого бога. Там ангелы и духи-предстатели собрались на богатый пир. Уасгерги явился сюда со своим гостем. Все сели за столы, кому как полагалось, и тогда великий бог произнес тост:

– Пусть счастье и доля родившихся в эту ночь будут подобны этому изобилию!

На вторую ночь они опять пошли к великому богу и застали там на столах куда меньше домашнего хлеба, мяса и напитков. Когда сели за столы, великий бог опять произнес тост:

– А у тех, кто родится в эту ночь, пусть счастье и доля будут вот такими!

На третью ночь Уасгерги и его гость опять были на пиру у великого бога. Теперь они застали бедный дом, а на столах были чурек, затвердевший сыр и синяя арака. Великий бог опять произнес тост:

– У тех, кто родится в эту ночь, пусть будут такое счастье и такая доля!

Паули Г.-Т. Осетин, кабардинец. «Этнографическое описание народов». 1862 г.

Утром младший брат спрашивает Уасгерги:

– Почему великий бог произнес в три ночи три разных тоста?

– Не удивляйся этому! – отвечает ему Уасгерги. – Но я тебе говорю: твой старший брат родился в первую ночь, он счастлив и талантлив, он – великий певец, а ты родился в третью ночь и всегда будешь беден. Поэтому живи снова со своим братом и помогай ему, чем можешь.

Младший брат вернулся домой. Охваченный думами, сел в хадзаре.

– Что с тобой? – забеспокоился старший брат.

– Вот что точит мое сердце: между небом и землей ты у меня один, а я отделился от тебя. Теперь я каюсь и хочу снова жить с тобой.

А старший брат ему ответил:

– Хорошо, что ты раскаялся. Я одобряю твое желание.

Стали они жить вместе и до сих пор живут.

Рассказал Г. Дзотцоев в 1965 году. Записал и перевел Г. А. Дзагуров. Литературная обработка Е. В. Лукина

Абазинские народные сказки: «Старик и волк», «Три брата».
Читает: Фирдауз Кулова, журналист, главный редактор газеты «Абазашта».

Абхазская народная сказка: «Ацаны».
Читает: Тимур Тания, актер, капитан команды КВН «Нарты из Абхазии».

Азербайджанские народные сказки: «Пшеничное зерно величиной с яйцо», «Сказка о дружбе осла и лиса».
Читает: Ровшан Аскеров, игрок Элитарного клуба «Что? Где? Когда?».

Аварские народные сказки: «Храбрый кот», «Гора-путешественница» (автор Шапи Казиев).
Читает: Шапи Казиев, писатель, драматург, сценарист, Заслуженный деятель искусств РД.

Армянские народные сказки: «Вишап, сын царя Чинмачина», «Храбрый Назар» (автор Аванес Туманян).
Читает: Арарат Кещян, актер.

Балкарские народные сказки: «Темрюк и Наэльхан», «Счастье, ум и богатство».
Читает: Кантемир Хуртаев, кандидат экономических наук; председатель Всероссийского межнационального союза молодежи.

Даргинские народные сказки: «Кувшин золота», «Ханский закон».
Читает: Мухтар Гусенгаджиев, актер, йог, самый гибкий мужчина планеты «Человек-змея».

Грузинская народная сказка: «Цикара».
Читает: Ираклий Пирцхалава, певец, композитор.

Ингушские народные сказки: «Как старик шайтанов перехитрил», «Храбрый Пахтат».
Читает: Фатима Албакова, доктор философских наук, Член ОП РФ.

Кабардинские народные сказки: «Сын бедной вдовы», «Жир-Аслан».
Читает: Сати Казанова, Заслуженная артистка КБР, КЧР, Республики Адыгея

Казачьи народные сказки: «Казак и солнце», «Как казак женился».
Читает: Виктория Лопырева, телеведущая, Мисс Россия 2003.

Карачаевские народные сказки: «Черный орел», «Сулемен и злой карлик».
Читает: Азрет Акбаев, Народный поэт КЧР, Заслуженный деятель искусств РФ.

Кумыкские народные сказки: «Друзья пастуха», «Чалтук-Ахмед».
Читает: Мавлет Тулпаров, режиссер Русского театра (г. Махачкала).

Лакские народные сказки: «Бацулай и Кацулай», «Кот Маракан».
Читает: Ширвани Чалаев, Народный артист России, композитор.

Лезгинские народные сказки: «Ленивец», «Как смышленный пахарь барса проучил».
Читает: Шабан Муслимов продюсер, режиссер, сценарист.

Осетинские народные сказки: «Общее счастье», «Как мышь женился».
Читает: Феликс Царикати, Народный артист России, певец.

Сказки горских евреев: «Лев и пахарь», «Бессмертный человек».
Читает: Ефрем Амирамов, Народный артист КБР, поэт, композитор.

Чеченские народные сказки: «Кувшин-башня», «Спящий джигит».
Читает: Зулай Хамидова, доктор филологических наук, профессор, академик.

 

Абазинские сказки Абхазские сказки Аварские сказки Австралийские сказки Австрийские сказки Адыгейские сказки Азербайджанские сказки Айнские сказки Албанские сказки Алеутские сказки Алтайские сказки Американские сказки Английские сказки Ангольские сказки Арабские сказки Армянские сказки Ассирийские сказки Афганские сказки Африканские сказки Балкарские сказки Баскские сказки Башкирские сказки Беломорские сказки Белорусские сказки Бирманские сказки Болгарские сказки Боснийские сказки Бразильские сказки Бурятские сказки Бушменские сказки Венгерские сказки Вепские сказки Вьетнамские сказки Гагаузские сказки Герцеговинские сказки Греческие сказки Грузинские сказки Даосские сказки Даргинские сказки Датские сказки Долганские сказки Дунганские сказки Еврейские сказки Египетские сказки Зулусские сказки Ингушские сказки Индейские сказки Индийские сказки Индонезийские сказки Иранские сказки Ирландские сказки Исландские сказки Испанские сказки Итальянские сказки Ительменские сказки Йеменские сказки Кабардинские сказки Казахские сказки Калмыцкие сказки Камбоджийские сказки Кампучийские сказки Каракалпакские сказки Карачаевские сказки Карельские сказки Каталонские сказки Керекские сказки Кетские сказки Китайские сказки Коми-зырянские сказки Корейские сказки Корякские сказки Креольские сказки Крымские сказки Кубинские сказки Кумыкские сказки Курдские сказки Кхмерские сказки Лакские сказки Лаосские сказки Латышские сказки Лезгинские сказки Литовские сказки Мавриканские сказки Мадагаскарские сказки Македонские сказки Мансийские сказки Марийские сказки Мексиканские сказки Молдавские сказки Монгольские сказки Мордовские сказки Нанайские сказки Нганасанские сказки Негидальские сказки Немецкие сказки Ненецкие сказки Непальские сказки Нивхские сказки Нидерландские сказки Ногайские сказки Норвежские сказки Океанийские сказки Орокские сказки Орочские сказки Осетинские сказки Пакистанские сказки Папуасские сказки Персидские сказки Польские сказки Португальские сказки Румынские сказки Русские сказки Саамские сказки Саларские сказки Селькупские сказки Сербские сказки Сирийские сказки Словацкие сказки Словенские сказки Суданские сказки Таджикские сказки Тайские сказки Танзанийские сказки Татарские сказки Тибетские сказки Тофаларские сказки Тувинские сказки Турецкие сказки Туркменские сказки Удмуртские сказки Удэгейские сказки Узбекские сказки Уйгурские сказки Украинские сказки Ульчские сказки Филиппинские сказки Финские сказки Французские сказки Хакасские сказки Хантыйские сказки Хорватские сказки Цыганские сказки Черкесские сказки Черногорские сказки Чеченские сказки Чешские сказки Чувашские сказки Чукотские сказки Шведские сказки Швейцарские сказки Шорские сказки Шотландские сказки Эвенкийские сказки Эвенские сказки Эганасанские сказки Энецкие сказки Эскимосские сказки Эстонские сказки Эфиопские сказки Юкагирские сказки Якутские сказки Японские сказки

 

 

Абрамцева Наталья Агапова Ирина Анатольевна Айшаева Зульфия Аксаков Сергей Тимофеевич Алонсо Дора Амирэджиби Чабуа (Мзечабук) Ираклиевич Ангелов Андрей Андерсен Ганс Христиан Арджилли Марчелло, Парка Габриэлла Асбьерсен Петер Кристен Афанасьев Александр Николаевич Бажов Павел Петрович Бар-Яалом Эли Барков Александр Сергеевич Баруздин Сергей Алексеевич Бах Ричард Бергман Яльмар Бергстедт Харальд Берестов Валентин Дмитриевич Бесков Эльсе Беспалов Валентин Иванович Бианки Виталий Валентинович Биссет Дональд Благинина Елена Александровна Босилек Ран Боуэн Элизабет Буковский Юрий Бустанай Бьёрклунд Элисабет Важдаев Виктор Моисеевич Валенберг Анна Вандергриф Маргарет Варгины Виктория и Алексей Вересаев (Смидович) Виктор Викторович Вестли Анне-Катарина Воробьев Владимир Иванович Воробьева Елена Воронин Сергей Алексеевич Гайдар (Голиков) Аркадий Петрович Гарин-Михайловский Николай Георгиевич Гаршин Всеволод Михайлович Гауф Вильгельм Гераскина Лия Борисовна Гершатор Филлис Гершкович Това Гессе Герман Голышкин Василий Семенович Гортунов Игорь Евгеньевич Гофман Эрнст Теодор Амадей Гранер Сириус Теодор Грибачев Николай Матвеевич Гримм братья Далечин Сергей Даль Владимир Иванович Данько Елена Яковлевна Даскалова Лиана Даувальдер Валерия Флориановна Деламар Уолтер Джекобс Джозеф Дисней Уолт (Элайас Уолтер) Драгунский Виктор Юзефович Дринов Стоян Дурова Наталья Юрьевна Дымшиц Валерий Аронович Дюма Александр Ерошенко Василий Ершов Петр Павлович Есенин Сергей Александрович Житков Борис Степанович Жуковский Василий Андреевич Забродина Тальяна Зальтен Феликс (Зальцман Зигмунд) Захариева Лила Заходер Борис Владимирович Испиреску Петре Каверин Вениамин Александрович Кальвино Итало Камерон Полли Капуана Луиджи Катаев Валентин Петрович Катыщев Андрей Келер Владимир Романович Кипинс Ицик Киплинг Редьярд Кирога Орасио Клюшин Владимир Колпакова Янина Крылов Иван Андреевич Кэролл Льюис Лабуле Эдуард Лада Йозеф Лана Ра Ландауэр Густав Лем Станислав Лепренс де Бомон Жанна-Мари Ли Юнас Лауриц Идемил Линдгрен Астрид Литвинов Юрий Логачева Галина Мадам д’Онуа Мари-Катрин Мадонна (Чикконе Луиза Вероника) Маклеррен Элис Матусов-Бабич Илья Милн Алан Александер Муренина Евгения Мурзаев Сергей Муур Лилиан Наконечный Игорь Непомнящая Дина Нерман Эйнар Нода Томойи Овчинников Сергей Ольмезов Мурадин Осацкий Андрей Пермяк Евгений Андреевич Перро Шарль Пино Кристиан Писахов Степан Поваляев Александр (Ратибор) Попов Павел Пройслер Отфрид Просперо Хорхе Пушкин Александр Сергеевич Радимиров Владимир Ракитина Ника Распэ Рудольф Эрих Ратибор Рык Оксана Санди Саба Сахаров Сергей Сван Анни Светлана Замлелова Связов Евгений Седов Сергей Анатольевич Сель Лерам Сент-Экзюпери Антуан де Сергеев Александр Сильверстейн Шэл Слюсарь Елена Соколова Елена Сосницкая Маргарита Сулима Николай Андреевич Твен Марк Тихонс Кит Толкиен Джон Рональд Роуэл Толстой Алексей Николаевич Толстой Лев Николаевич Топелиус Захариас Трошева Елена Тэрбер Джеймс Уайльд Оскар Унсет Сигрид Уолш Нил Дональд Фарджон Элинор Фаулз Джон Роберт Феано Фекете Иштван Хармс Даниил Иванович Челлин Тур Хельге Чехов Дмитрий Шварц Евгений Львович Шебзухов Владимир Шергин Борис Шинкоренков Николай Федорович Шумин Андрей Алексеевич Эвальд Карл Энде Михаэль Энсти Гатри Томаc Эрикссон Гудрун Яаков Авраам Бен Яковлев Юрий Ямада Шитоси