Курсовая работа на тему сказка как средство нравственного воспитания старших дошкольников

Содержание

Введение

Глава 1. Сказка, как средство нравственного воспитания дошкольника

1.1 Нравственно-этические достоинства сказки в воспитание дошкольников

1.2 Воспитательная ценность русских народных сказок

Глава 2. Система работы с дошкольниками по русским народным сказкам

2.1 Эмоциональное погружение детей в сказку

2.2 Использование сказки в воспитательной работе с детьми

Заключение

Список литературы

Введение

В нравственном воспитании дошкольников очень помогает использование одного из мощных средств — сказки. Сказка входит в жизнь ребенка с самого раннего возраста, сопровождает на протяжении всего дошкольного возраста и может оставаться с ним на всю жизнь.

Сказка, ее композиции яркое противопоставление добра и зла, фантастические и определенные по своей сути образы, выразительный язык, динамика событий особые причинно-следственные связи и явления — все это делает сказку особенной интересной и волнующей для детей, незаменимым инструментом нравственно здоровой личности ребенка.

Дошкольное детство — небольшой отрезок в жизни человека. Но за это время ребенок приобретает значительно больше, чем за всю последующую жизнь, поэтому не нужно забывать, что в нравственном воспитании главное та атмосфера, в которой живет ребенок. Известно, что дети взрослеют незаметно поэтому так важна сказка рассказанная малышу. Сказка не дает прямых наставлений детям — Слушайся родителей, уважай старших, Не уходи из дома без разрешения, но в ее содержании всегда заложен урок, который они постепенно воспринимают, многократно возвращаясь к тексту сказки. В простой детской сказки содержится все самое нужное, самое главное в жизни, живое как сама жизнь.

Сказка входит в жизнь ребенка с самого раннего возраста, сопровождает на протяжении всего дошкольного детства и остается с ним на всю жизнь. Со сказки начинается его знакомство с миром литературы, с миром человеческих взаимоотношений и со всем окружающим миром в целом [1].

Сказки преподносят детям поэтический и многогранный образ своих героев, оставляя при этом простор воображению. Нравственные понятия, ярко представленные в образах героев, закрепляются в реальной жизни и взаимоотношениях с близкими людьми, превращаясь в нравственные эталоны, которыми регулируются желания и поступки ребенка.

Сказка, ее композиция, яркое противопоставление добра и зла, фантастические и определенные по своей нравственной сути образы, выразительный язык, динамика событий, особые причинно-следственные связи и явления, доступные пониманию дошкольника, — все это делает сказку особенно интересной и волнующей для детей, незаменимым инструментом формирования нравственно здоровой личности ребенка.

Проблема состоит в том, что в наш век духовного обнищания сказка, как и другие ценности традиционной культуры, утрачивает свое высокое предназначение.

Актуальность проблемы состоит в том, что при помощи сказки ребенку легче приобрести эмоционально нравственный опыт и в дальнейшем сформироваться как личность. От совместной работы с родителями зависит дальнейшее формирование личности ребенка.

Объект — нравственное воспитание детей старшего дошкольного возраста.

Предмет — влияние сказки на нравственное воспитание старших дошкольников.

Целью работы является изучение сказки, как средство нравственного воспитания дошкольника. Сделать жизнь наших воспитанников интересной и содержательной, наполненной яркими впечатлениями, интересными делами, радостью творчества.

Задачи.

1.Рассмотреть нравственно-этические достоинства сказки в воспитание дошкольников;

2.Раскрыть воспитательную ценность русских народных сказок;

.Рассмотреть эмоциональное погружение детей в сказку;

.Рассмотреть использование сказки в воспитательной работе с детьми.

Глава 1. Сказка, как средство нравственного воспитания дошкольника

.1Нравственно-этические достоинства сказки в воспитание дошкольников

Духовно-нравственное воспитание — это формирование ценностного отношения к жизни, обеспечивающего устойчивое, гармоническое развитие человека, включающее в себя воспитание чувства долга, справедливости, ответственности и других качеств, способных придать высокий смысл делам и мыслям человека. Любое общество заинтересовано в сохранении и передаче накопленного опыта, иначе невозможно не только его развитие, но и само существование. Сохранение этого опыта во многом зависит от системы воспитания и образования, которая, в свою очередь, формируется с учетом особенностей мировоззрения и социально-культурного развития данного общества. Духовно-нравственное становление нового поколения, подготовка детей и молодежи к самостоятельной жизни — важнейшее условие развития России. Разрешение проблем нравственного воспитания требует поиска наиболее эффективных путей или переосмысления уже известных. Действенным средством в воспитании моральных качеств личности дошкольников является сказка [5].

Русская педагогика еще более ста лет назад отзывалась о сказках не только как о воспитательном и образовательном материале, но и как о педагогическом средстве, методе. Сказки представляют богатый материал для нравственного воспитания детей. Недаром они составляют часть текстов, на которых дети постигают многообразие мира.

Сказка неотделима от красоты, способствует развитию эстетических чувств, без которых немыслимо благородство души, сердечная чуткость к человеческому несчастью, горю, страданию. Благодаря сказке ребенок познает мир не только умом, но и сердцем. Сказка благодатный и ничем не заменимый источник воспитания любви к Родине. Интересен уникальный опыт этого педагога по созданию комнаты сказок, где дети не только знакомились с ней, но и учились создавать, воплощая в ней свои детские мечты [15].

Духовный заряд, накопленный народом тысячелетиями, может служить человечеству еще очень долго. Более того, он будет постоянно возрастать и станет еще более могучим. В этом — бессмертие человечества. В этом — вечность воспитания, символизирующая вечность движения человечества к своему духовному и нравственному прогрессу».

Таким образом, сказка жила, несмотря на гонения и играла огромную воспитательную роль. Сказки и былины о храбром богатыре Илье Муромце, о Добрыне Никитиче учат детей любить и уважать свой народ, с честью выходить из трудных положений, преодолевать препятствия. В споре народного героя с отрицательным персонажем решается вопрос о торжестве добра и наказании зла.

Сказка вызывает протест против существующей действительности, учит мечтать, заставляет творчески мыслить и любить будущее человечества. Сложная картина жизни представляется детям в сказке в виде простой, наглядной схемы борющихся принципов, руководствуясь которой легче разобраться в самой действительности.

Чтобы ребенок был готов к жизни, чтобы уверенно чувствовал в этом большом мире, необходимо вооружить его социальными умениями. Важно, чтобы ребенок мог управлять своим поведением, умел выбрать по отношению к другому человеку наиболее подходящий способ поведения, способ обращения с ним, проявлял гибкость и творчество в выборе коммуникативных средств в процессе диалога с другими.

Необходимо научить ребенка умению видеть и понимать другого человека, развивать способность поставить себя на место другого и переживать с ним его чувства, умение действенно откликнуться на эмоциональное состояние другого. В сказках черпается первая информация о взаимоотношениях между людьми. Именно народные сказки сохранили ту общую человеческую мораль, которую, увы, сегодня многие растеряли.

В народных сказках отражены «уникальные традиции и опыт творчества». Во всех народных сказках есть нравственно — этические принципы. Сказка учит жить. А иначе зачем бы наши предки тратили драгоценное время на них? Без сказки у ребенка нет ни мечты, ни волшебной страны, где сбываются все желания. Сказка позволяет ребенку да и взрослому пофантазировать. Кто есть я? Каким бы я хотел себя видеть? Как я сам вижу себя через волшебное зеркало, позволяющее разглядеть все вокруг не только глазами но и сердцем? Что бы я сделал, обладай волшебством? Через сказку ребенок может понять законы мира, в котором он родился и живет.

Многие народные сказки внушают уверенность в торжестве правды, победе добра над злом. Основу для правильного общения со сверстниками и взрослыми нужно закладывать в детстве сказки же учат нас не только житейской мудрости, но и смелости, мужеству, умению устанавливать контакты [3].

Сочувствуют различные мнения по поводу влияния сказок на ребенка. Воспитываю в нем такие важные качества, как смелость, храбрость, решительность, мы должны опираться на много вековой опыт предшествующих поколений в использовании сказки педагогических целях. Ребенка нужно приучать к преодолению трудностей: оберегая его от реальности, которая далеко не идеал, мы только создадим ему лишние проблемы. Вырастая, он не сможет объективно воспринимать события, решать последовательно возникающие задачи, будет не решительным, робким или погруженным в себя человеком. Всего этого не трудно избежать, если на раннем этапе развития анализировать сказочные произведения вмести с ним, с каждым новым прочтением всё более усложняя задачу. Практикуя различные методы объяснения смысла сказки, можно добиться её полного понимания и сознания малышом. А это значит, что в трудной ситуации она послужит ему хорошей опорой в жизни.

Немаловажным обстоятельством в развитии ребенка является повторное прочтение сказки. Не стоит отказывать в этом малышу на том основании, что перечисление пятьдесят первый раз обстоятельств, при которых Конек — Горбунок вытаскивает Ивана из нищеты и неизвестности, утомляет и раздражает. Для ребенка эта новая ступенька, по которой он поднимается на более высокий уровень духовного и интеллектуального развития. Да, дети, слушая сказку изо дня в день, переживают за героев снова и снова. Но теперь им важны не столько положительные моменты сказки сколько упущенные при первом прочтении некоторые подробности сюжета и особенности характеров персонажей.

Таким образом, ребенок учиться акцентировать внимание на деталях, а образы сказочных героев при этом наполняются новым содержанием, которое с каждым разом усложняется и приобретает черты действительности. Если малыш просит ещё раз перечитать понравившуюся ему сказку, не препятствуйте, видимо, он что-то недостаточно хорошо понял и ему хочется разобраться в этом. Надо пояснить этот момент.

Сказка как средство эстетического и познавательного воздействия гармонично вписывается в процесс игры. Для малыша является главным развитие сюжета, ситуации которого не использует, или присутствие героев, определяющих её характер. Возможно, в этом случае сказку надо будет прочитать ещё раз, более подробно проанализировав трудные моменты, научить малыша понимать, зачем человеку нужен сильный и благородный характер [6].

Привлекают ребенка в сказках и волшебные способности главных героев: умение летать, быстро перемещаться, перевоплощаться. Конечно, в 3-5 лет не возможно объяснить природу волшебства, на данном этапе можно просто дать ему понять, что это- реализация мечты на рода. Со временим волшебство должно превратиться в сознательное стремление достичь желаемой цели или уникальное развитие личных способностей. Дети должны усвоить: чтобы добиться каких-то результатов в жизни, надо обладать не просто определенными свойствами характера, нужно развивать их до совершенства. Этот процесс не должен носить приземленный характер, действовать надо по обстоятельствам, принимая во внимание реакцию малыша.

Видимо, с этой же точки зрения не следует ограждать ребенка и от пугающих описаний страшных веществ, явлений, злодеев. Он должен знать, что превосходной степени зла может противостоять только более изощренная форма добра. Лишь в таком случае происходит битва на равных межу отрицательными и положительными персонажами в сказке и естественная победа последнего.

В каждом человеке, ребенке и в взрослом на уровне подсознания заложена стремление отвечать обще принятым, установленным веками, способом и мышления и поведения. Поэтому чувства и поступки положительного героя малыш сразу же проецирует на себя. Проявляется это обычно сначала внешне: он начинает использовать определенные речевые обороты, характерные для этих героев, затем поступки этого персонажа превращаются в особенности поведения ребенка, постепенно становятся его собственными поступками. Малыш начинает сознавать их необходимость, он уже не может на добро ответить злом, обидеть младших и слабых, вырабатываются моральные критерии.

Нравственное воспитание ребенка начинается с того, что слышит, видит и что вызывает отклик в его душе.

Сказка имеет очень большую роль в формировании нравственных качеств ребенка. И с самого начала надо отметить гендерный подход сказки. В гендерном отношении все сказки помогают сформировать мужские и женские черты характера.

Например, сказки для формирования мужских черт характера — «Три поросенка», «Колобок». В них показан метод борьбы для мужчины. В сказке «Три поросенка» дается успешный сценарий победы над превосходящим по силе противником, а в сказке «Колобок» содержится важнейшее предупреждение о том, при каких условиях можно потерпеть поражение, о выполнении правил безопасности. На этих сказках можно объяснить мальчику типологию противника, сценарии борьбы с ним и победы. В противостоянии с одним противником нужна сила, с другим — осторожность и предусмотрительность, с третьим — надежная команда, с четвертым — тактическая беседа. Сказки, с мужским характером, содержат три важных для мальчика идеи: во-первых — адекватное восприятие реальности, во — вторых — представление о враге и безопасности, в — третьих — желание победить врага. Они символически дают мальчику знания стратегии и тактики в борьбе с противником. Крепкое убежище, объединение сил, удача, знания, использование собственного преимущества и слабые стороны противника — вот слагаемые успеха. Все, что мальчик запоминает в детстве, накладывает отпечаток на его взрослую жизнь. Русские народные сказки формируют в будущих мужчинах такие черты, как умение противостоять трудностям, мужество, отвагу, бессмертие перед врагом, уважение и любовь к маме (женщине) [1].

А вот сказки — «Маша и медведь», «Хаврошечка», «Морозко», «Гуси лебеди» помогают формировать женские черты характера. В этих сказках обязательно присутствует мужской персонаж. Героиня по разному строит с ним отношения. Она либо вступает в борьбу, либо готовит себя к счастливому супружеству, либо помогает ему. Эти сказки помогают девочке постичь смысл женственности. В этих сказках девочка принимает определенные знания о жизни героинь. Во — первых — найти достойного партнера, то есть избрать лучшее. А выбор связан со способностью слушать свое сердце, которое подскажет: кто — достойный, любящий, преданный, готовый всегда прийти на помощь. Принимать помощь с благодарностью, и то, что ты задумаешь, исполнится. Во — вторых — создать комфортную среду, где она чувствует себя спокойно и защищенно, где ее сила приумножается, чтобы понимать и дарить любовь, где она может расти детей — продолжение рода. Именно любовь, терпимость являются основными проявлениями женственности в русской культуре.

Но есть сказки, с помощью которых мы можем формировать нравственные качества и у мальчиков, и у девочек. Они имеют одинаковую концовку и обязательно завершаются воссоединением героя и героини — свадьбой. Таким образом, сказки являются эффективным средством формирования нравственных качеств личности и национальных черт характера [7].

Какими будут наши дети — внимательными, заботливыми, добрыми, отзывчивыми, дужными или напротив — эгоистичными, бестактными, агрессивными — зависит только от нас — родителей? Ведь именно в семье формируется у детей отношение к миру людей, вещей, к природе, развиваются и крепнут чувства.

Как же воспитать ребёнка добрым, чутким, внимательным? Как воспитать ребёнка, чтобы он вырос счастливым человеком?

Нравственные чувства дошкольников формируются в неразрывном единстве с нравственным поведением. Не забудьте после прочтения сказки, провести небольшую беседу с ребенком. Во время, которой вы сможете раскрыть характер персонажей, дать оценку их действиям, поговорить о положительных и негативных его сторонах. От выбора сказок для прочтения, зависит, какие нравственные чувства вы сможете сформировать ребенку.

Развитие чувства уважения к старшим органически связано с задачей воспитания культуры поведения детей по отношению к окружающим. Воспитывается привычка быть всегда вежливым, готовность активно проявлять заботу о старших и младших, бережно относиться к результатам труда взрослых, к их деятельности. Продолжается формирование культуры речи, нравственных качеств (правдивости, честности, скромности, терпение, выдержка, уступчивость).

Важной задачей воспитания поведения старшего дошкольника является формирование коллективных взаимоотношений со сверстниками — общительность и гуманное отношение к сверстникам, сотрудничество и умение коллективно планировать деятельность, организованность и культура общения.

Воспитание культуры общения включает дальнейшее освоение детьми правил вежливости по отношению к сверстникам и формирование культуры совместной деятельности: игровой, трудовой, учебной.

Воспитание организованного поведения предполагает формирование у дошкольников умений сознательно выполнять правила поведения, подчиняться общим требованиям, установленным в группе, действовать согласованно, совместными усилиями добиваться поставленной цели.

Воспитание самостоятельности, которая должна стать отличительной чертой поведения ребенка 6-7 лет. Что предполагает: развитие инициативы, самоорганизации и самоконтроля, целеустремленности, произвольного, волевого поведения детей в разных видах деятельности. Стимулом к проявлению самостоятельности является положительная оценка воспитателя, родителя; создание общественного мнения, а также активно поддерживаемое педагогом и родителем стремление старших дошкольников стать такими же самостоятельными, как школьники [9].

Все эти качества можно раскрыть и сформировать на примере сказок (событий, действий персонажей), ведь сказка — клад знаний, в ней собрана народная мудрость. Обращая внимание на гендерные качества героев, вы сможете воспитать отважных, сильных, любящих мужчин и нежных хранительниц очага, в чьих семьях будет царить взаимопонимание, любовь и трудолюбие.

.2 Воспитательная ценность русских народных сказок

Воспитательная ценность народных сказок заключается ещё и в том, что в них запечатлены лучшие черты русского трудового народа: свободолюбие, природный ум, настойчивость, упорство достижение цели.

Сказки воспитывают у детей гордость за свой народ, любовь к родине. Народная сказка, как правило, вызывает богатые эмоции у детской аудитории, что усиливает её воспитательное влияние. Интенсивность переживаний детей находиться в тесной зависимости от содержания сказки, разнообразие приключений, которые испытывают её герои.

Эмоции способствуют пониманию дошкольниками смысла, основной идеи произведения. Перечисленные качества народной сказки характеризуют её как высокохудожественное произведение для детей, соответствующее психологическим особенностям возраста. Сказка разговаривает с детьми языком искусства — светлого, бодрого, понятно и убедительного. Сказка для ребенка это не просто вымысел, фантазия это особая реальность, реальность мира чувств. Сказка раздвигает для ребенка рамки обычной жизни, только в сказочной форме дошкольники сталкиваются с такими сложнейшими явлениями и чувствами, как жизнь и смерть, любовь и независимость, гнев и сострадание, измена и коварство и тому подобное.

Форма изображения этих явлений, особая, сказочная, доступная пониманию ребенка, а высота проявлений, нравственный смысл остаются подлинными «взрослыми». Те уроки, которые дает сказка, — это уроки на всю жизнь и для больших и для маленьких. Для детей это не с чем не сравнимые уроки нравственности, для взрослых это уроки в которых сказка обнаруживает своё порой неожиданное для взрослых воздействие на ребенка [1].

Слушая сказки, дети глубоко сочувствуют персонажам, у них появляется внутренний импульс к содействию, к помощи, к защите, но эти эмоции быстро гаснут, так как нет условий для их реализации. Правда, они как аккумулятор, заряжают душу нравственной энергией. Читая малышу сказки, с искренним интересом разглядывая вмести с ним картинки и комментируя их, понимаешь, что это, может быть, важнее и, главное, эффективнее, чем последующая многолетняя работа с подросшими детьми. Именно и создается это богатство — естественный и стойкий интерес к книге, представление о правильной, красивой литературной речи, вкус к родному языку, который позже назовут врожденной грамотностью. Упустить этот момент — и понадобятся годы специальные методики прочие педагогические премудрости, чтобы достичь того, что сейчас создается так легко- достаточно просто читать ребёнку сказки.

Фантастический сказочный мир, наполненный чудесами и волшебством, всегда привлекает детей. Ребенок с радость погружается в не реальный мир, активно действует в нем, творчески преобразует его. Но нереальным этот мир кажется только нам, взрослым. Ребенок же воспринимает все происходящее в сказке, как реальность. Этого требует его внутренний мир.

Перевоплощаясь в сказочных героев, принцев и в принцесс, в колдунов и фей, дети с гораздо большим энтузиазмом и удовольствием выполняют задания, чем будучи просто Петей, Мишей, Галей, Таней.

Дети очень любят сказки, потому, что в них — «естественное пространство их безграничного потенциала, потому что в них компенсируется недостаток действия в реальной жизни, потому что в них запрограммирована их взрослая жизнь». Через сказки ребенок получает знание о мире, о взаимоотношениях людей, о проблемах и препятствиях, возникающих у человека в жизни. Через сказки ребенок учится преодолевать барьеры, находить выход из трудных ситуаций, верить в силу добра, любви и справедливости. В сказочных сюжетах зашифрованы ситуации и проблемы, которые переживает в своей жизни каждый человек. Например, часто в сказках главный герой оказывается на Распутье. Ему предлагают, как правило, три варианта дальнейших действий. В реальной жизни человек постоянно сталкивается с проблемой выбора: от простого — что выбрать из одежды, до жизненно важного — как жить дальше. На примере судеб сказочных героев ребенок может проследить последствие того или иного жизненного выбора человека.

Для того чтобы максимально эффективно использовать сказку с целью воспитания нравственных качеств детей, необходимо знать особенности сказки как жанра [11].

Многие сказки внушают уверенность в торжестве правды, в победе добра над злом. Оптимизм сказок особенно нравится детям и усиливает воспитательное значение этого средства.

Увлекательность сюжета, образность и забавность делают сказки весьма эффективным педагогическим средством. В сказках схема событий, внешних столкновений и борьбы весьма сложна. Это обстоятельство делает сюжет увлекательным и приковывает к нему внимание детей. Поэтому правомерно утверждение, что в сказках учитываются психические особенности детей, прежде всего неустойчивость и подвижность их внимания.

Образность — важная особенность сказок, которая облегчает их восприятие детьми, не способными еще к абстрактному мышлению. В герое обычно весьма выпукло и ярко показываются главные черты характера, которые сближают его с национальным характером народа: отвага, трудолюбие, остроумие и т. п. Эти черты раскрываются и в событиях, и благодаря разнообразным художественным средствам, например гиперболизации.

Образность дополняется забавностью сказок. Мудрый педагог — народ проявил особую заботу о том, чтобы сказки были занимательными. В них, как правило, есть не только яркие живые образы, но и юмор. У всех народов есть сказки, специальное назначение которых — позабавить слушателей. Например, сказки — «перевертыши».

Дидактизм является одной из важнейших особенностей сказок. Намеки в сказках применяются именно с целью усиления их дидактизма. «Добрым молодцам урок» дается не общими рассуждениями и поучениями, а яркими образами и убедительными действиями. Тот или иной поучительный опыт как бы исподволь складывается в сознании слушателя.

Работа со сказкой имеет различные формы: чтение сказок, их пересказ, обсуждение поведения сказочных героев и причин их успехов или неудач, театрализованное исполнение сказок, проведение конкурса знатоков сказок, выставки рисунков детей по мотивам сказок и многое другое.

Когда ребенок начинает осознавать себя и исследовать устройство окружающего Мира, у него возникает множество вопросов ко взрослым. Многие детские вопросы ставят взрослых в тупик. Не так-то просто объяснить ребенку, почему все происходит так, как происходит, и что такое «хорошо», а что такое «плохо» [12].

Признак настоящей сказки — хороший конец. Это дает ребенку чувство психологической защищенности. Чтобы не происходило в сказке, все заканчивается хорошо. Оказывается, что все испытания, которые выполи на долю героям, были нужны для того, чтобы сделать их более сильными и мудрыми. С другой стороны, ребенок видит, что герой совершивший плохой поступок, обязательно получит по заслугам. А герой, который проходит через все испытания, проявляет свои лучшие качества, обязательно вознаграждается. В этом заключается закон жизни: как ты относишься к Миру, так и он к тебе!

Проживая сказку дети учатся преодолевать барьеры в общении, тонко чувствовать друг друга, находить адекватное телесное выражение различным эмоциям, чувствам состояниям. Постоянно используемые сказкам этюды на выражения и проявление различных эмоций дают детям возможность улучшить и активизировать выразительные средства общения; пластику, мимику, речь. Путешествия по сказкам пробуждают фантазию и образное мышление, освобождают от стереотипов и шаблонов, дают простор творчеству [13].

Эмоционально разряжаясь сбрасывая зажимы, открывая спрятанные глубоко в под сознании страх, беспокойство, агрессию, чувство вины, дети становятся мягче, добрее уверение в себе, восприимчивее к людям о окружающему миру. У них формируется положительный образ своего тела, принятия себя таким, какой ты есть. Сказка несет в себе культуру, а так же мировоззрение своего народа.

сказка нравственный воспитание дошкольник

Глава 2. Система работы с дошкольниками по русским народным сказкам

.1 Эмоциональное погружение детей в сказку

С каждым годом найти общий язык взрослому и ребенку становится все труднее, все хуже они понимают друг друга. И сказка — это сегодня, пожалуй, один из немногих оставшихся способов объединить взрослого и ребенка, дать им возможность понять друг друга. Цель педагогов — дать ребенку необходимую гамму переживаний, создать особенное, ни с чем не сравнимое настроение, вызвать добрые и серьёзные чувства через восприятие сказок. Сделать так что бы сказка — была средством эмоционального погружения ребенка в новую область знания.

Эмоционально погружая ребенка в какую- либо тему, педагоги, дают общее ведение того нового знания, которым будет овладевать ребенок, постепенно шаг за шагом со своими новыми друзьями- сказочными героями. Необходимо использовать следующие задачи:

Использовать сказочную форму

для интеграции личности ребенка;

для психоречевого развития;

для совершенствования вербального языка;

для развития умения слушать окружающий мир, людей в нём и себя;

для развития социально-эмоционального поведения каждого ребенка;

для развития креативного мышления, фантазии, воображения эмпатии ребенка;

для расширения сознания и совершенствования взаимодействия с окружающим миром;

для сплачения группы людей, педагогов для развития сенсомоторики, как базы для развития речи, интеллекта;

для развития творческих способностей ребенка.

Как же читать (рассказывать) сказку детям? Одно из главных условий рассказа сказки — это эмоциональное отношение взрослого к рассказываемому. При рассказе от педагога требуется выражения подлинных эмоций и чувств, так как дети очень тонко чувствуют преувеличение и фальшь. Педагог во время чтения или рассказа должен стоять или сидеть перед детьми так, чтобы они могли видеть его лицо, наблюдать за мимикой, выражением глаз, жестами, так как эти формы проявления чувств дополняют и усиливают впечатления от прочтения [8].

Важно не читать, а рассказывать, так как необходимо видеть лицо ребенка, его жесты, мимику, как они изменяются в процессе слушания. Наблюдая за ребенком, можно заметить, какие моменты его взволновали.

По отношению ребенка к рассказываемому можно определить те или иные психологические проблемы, понять, что волнует ребенка в данный момент его жизни. По мере развития сюжета сопереживания героям у детей усиливается, появляется эмоциональная оценка событий. Этот процесс вызывает у многих детей необходимость общаться друг с другом, делиться своими переживаниями и оценками. Не следует делать детям замечания, призывать сидеть тихо. Это может помешать им полноценно переживать события сказки и замаскирует многие эмоциональные оценки. Когда дети ведут себя активно, высказываются, радуются и предаются печали, их эмоции и направленность чувств обычно не вызывает сомнений.

При использовании элементов кукольного театра манипуляции с куклами должны быть предварительно отработаны. Работая с куклами, звуки речи должны направляться к зрителям, необходимо заботиться о четкой дикции, о достаточной силе голоса. Действуя с куклой, надо следит за тем, чтобы её движения соответствовали содержания произносимых реплик, их интонации. Голос речь должны соответствовать внутренней характеристики персонажа [1].

Для ребенка дошкольного возраста наиболее важная информация для развития и социализации должна быть передана через яркие образы. Лучше всего эту роль выполняют сказочные и мифологические истории, которые использовали еще наши предки, занимаясь воспитанием детей. Не торопясь наказать провинившегося ребёнка, они вели рассказ, из которого становился ясным смысл поступка, а многие обычаи предохраняли малышей от «напастей», учили их жизни. Это сегодня, опираясь на многовековой педагогический опыт, мы говорим, что подобные истории являлись не чем иным, как основой сказкотерапии. Излечивающая способность сказки была положена в основу целого направления современной психотерапии, названного сказкотерапией.

Сказкотерапия — это система развития эмоционального интеллекта, с использованием различных методов развивается самосознание, саморегуляция, социальная чуткость и способность управлять отношениями.

К тому же сказка в определенной степени удовлетворяет три естественные психологические потребности ребенка дошкольного возраста:

Потребность в автономности. В каждой сказке герой действует самостоятельно на протяжении всего пути, делает выбор, принимает решения, полагаясь только на самого себя, на собственные силы.

Потребность в знаниях и опыте. Герой оказывается способным преодолевать самые невероятные препятствия.

Потребность в активности. Герой всегда активен, находится в действии: куда-то идет, кого-то встречает, кому-то помогает, с кем-то борется, от кого-то убегает.

Результатом удовлетворения этих потребностей является формирование целого ряда качеств личности: малыш учится проявлению доброты, внимания, сочувствия, сопереживания; овладевает способностью замечать изменения настроения, эмоционального состояния другого; учится выбирать адекватные ситуации способы общения и взаимодействия с другими детьми.

Работа с детьми с использованием методов сказкотерапии строится либо на основе одной сказки, которая делится на части, либо представляет собой «путешествие в сказочный мир», включающее в себя любое необходимое количество сказочных образов и сюжетов.

Присутствие ритуала входа (и выхода) в сказку для детей обязательно. Такой ритуал помогает безопасно вернуться из драматической ситуации в обыденную. Чаще всего используются манипуляции с волшебными предметами (волшебное кольцо, золотой ключик), проговаривание волшебных заклинаний.

Также детям очень нравится проходить в сказку с помощью проводника, у которого есть легенда, объясняющая детям его присутствие в нашем мире.

2.2 Использование сказки в воспитательной работе с детьми

Чтобы ребенок полностью прожил, прочувствовал сказку, нужно, чтобы она была отражена во всех видах деятельности ребенка, чтобы он жил в ней какое- то время. Используя сказочные сюжеты, сказочные мотивации в разных видах деятельности, можно успешно развивать творческий потенциал детей дошкольного возраста.

Сказочные образы дают определенные сведения об окружающем мире, то есть обладают познавательными значениями. Нужно пробудить у детей национальное самосознание дать ощутить им национальный идеал, почувствовать себя как бы приемниками славы русских богатырей. Много информации содержат детские рисунки, выполненные после прослушивания сказки, просмотра спектакля. Внимательно всматриваясь в них, анализируя их тематику, содержание, характер изображения, средство выразительности и так далее, можно узнать, кто из героев сказки вызвал у детей наибольший эмоциональный отклик, понравился больше всех; каким представляют себе дети тот или иной сказочный персонаж и так далее [10].

Таким образом сказка, услышанная детьми из уст взрослых или увиденная на « театральных подмостках» детского сада, может стать сильным эмоциональным стимулом, питающие детское творчество явиться источником новых художественных впечатлений детей. Чем интенсивнее эмоциональное воздействие, которой сказка производит на детей, тем интереснее и разнообразнее их рисунки.

Осознание детьми закономерностей этого жанра позволит перейти к следующему этапу работы — сочинению сказок. Педагог может рассказать, что есть не только люди, которые хорошо сказывают сказки — сказатели, но и те, кто сами их сочиняют — сказочники. Дошкольники, как правило, с удовольствием и активно откликаются на предложение воспитателя стать сказочниками, придумывать свои сказки. Однако умение самостоятельно придумывать связные, законченные сказочные сюжеты формируется не сразу. Нужно учить ребенка приемам сочинения: обдумыванию замысла, образов, логическому развертыванию сюжета, завершению его и многому другому.

Из достаточно богатого арсенала методики обучению рассказыванию воспитатель может отобрать то, что покажется ему наиболее интересным, целесообразным, близким его педагогическому опыту. Итогам работы по этой теме станет праздник сказки, где дети выступят в ролях сказителей, сказочников покажут инсценировки знакомых сказок. Знакомство со сказками можно завершить и по-иному — «изданием» сборника « Наши сказки», куда вошли бы лучшие сказки детей и лучшие детские рисунки к ним.

В работе по ознакомлению со сказкой, нужно вовлечь и родителей. Родители вмести с детьми придумывают сказки, рисуют к ним иллюстрации. Совместное творчество родитель с детьми, создает атмосферу доверия, свободы общения, удовлетворенности, обеспечивает максимально свободный эмоциональный контакт детей друг с другом и педагогом их взаимное доверие, эмоциональную раскованность и так далее. Всё это в конечном итоге ведет к творческому раскрепощению, к созданию ярких, неповторимых, индивидуальных образов [9].

В соответствие с работой по перспективному плану и с лексическими темами систематически, еженедельно родителям необходимо предоставлять рекомендации по проработке, по прочтению конкретной сказки.

Особое значение для развития процесса воображения имеют сюжетно- ролевые игры. Сказка и игра — самый верный и короткий путь к детскому разуму и сердцу. С помощью игры и сказки значительно легче привить ребенку определенные навыки, научить ладить с другими детьми и взрослыми.

Руководство педагога во время игры, как правило, не носит обучающего характера. Дети активно погружаются в игровую атмосферу, в мир сказок, где импровизационное творчество воспитателя и ребенка неизбежно.

Анализируя нынешнее состояние проблемы влияния сказки на эмоциональное развитие детей дошкольного возраста, можно констатировать, что большее внимание уделяется развитию одной сферы — интеллектуальному развитию ребенка.

Родители очень рано начинают обучать своего ребенка, по существу принуждая его к интеллектуальным усилиям, к которым он не готов ни физически, ни морально. Тогда как для ребенка дошкольного возраста важнее всего развитие внутренней жизни, питание его эмоциональной сферы, чувств.

Велики возможности сказки для гармонизации эмоциональной сферы и коррекции поведения ребенка дошкольного возраста. Восприятие сказок оказывает сильное воздействие на процесс формирования нравственных представлений, создает реальные психологические условия для формирования социальной адаптации ребенка. Во все времена сказка способствовала развитию позитивных межличностных отношений, социальных умений и навыков поведения, а также нравственных качеств личности ребенка, которые определяют внутренний мир ребенка.

Сказка является одним из самых доступных средств для духовно-нравственного развития ребенка, которое во все времена использовали и педагоги, и родители. Влияние сказок на духовно-нравственное развитие детей дошкольного возраста заключается в том, что в процессе дифференцирования представлений о добре и зле происходит формирование гуманных чувств и социальных эмоций, и осуществляется последовательный переход от психофизиологического уровня их развития к социальному, что обеспечивает коррекцию отклонений в поведении ребенка [14].

Восприятие сказки оказывает сильное воздействие на эмоциональное развитие детей, процесс ознакомления со сказкой создает реальные психологические условия для формирования социальной адаптации ребенка. Во все времена сказка способствовала развитию позитивных межличностных отношений, социальных умений и навыков поведения, а также нравственных качеств личности ребенка, которые определяют его внутренний мир. При этом сказка остается одним из самых доступных средств для развития ребенка, которое во все времена использовали и педагоги, и родители.

В настоящее время сказка, как и другие ценности традиционной культуры, заметно утратила свое предназначение. Одновременно с этим в современных молодых семьях искажается и утрачивается роль бабушек в воспитании внуков.

Проблема нашего педагогического исследования состоит в поиске психолого-педагогических методов и форм использования духовно-нравственного содержания сказки как средства коррекции эмоциональной сферы и социального поведения ребенка старшего дошкольного возраста.

Заключение

Восприятие сказки должно способствовать повышению у ребенка уверенности в себе, в своем будущем, а не пугать его. В любое время совместное чтение сказок дают много и маленькому, и взрослому человеку помогают им сблизиться душой.

Роль детских сказок не ограничивается только приятным время препровождением. Сказку можно использовать как способ снятие тревоги у ребенка. Задача воспитание детей сказками довольно сложная. Надо учесть ряд моментов, связанных с особенностями вашего ребенка. В сказке заложена многовековая народная мудрость. В сказках всегда побеждает добро, а зло должно погибнуть. Это очень важно в воспитании детей на сказках.

Моральное воспитание ребенка возможно через все виды народных сказок, ибо нравственность изначально заложена в их сюжетах.

Формируя нравственные представления у ребёнка в старшем дошкольном возрасте, мы обеспечиваем становление в будущем такой личности, которая будет сочетать в себе духовное богатство, истинные нравственные качества и нравственную чистоту. Основной целью воспитания, основанной на выбранном нами приоритете общечеловеческих ценностей, является формирование чувствующего, думающего и любящего и активного человека, готового к творческой деятельности в любой области.

По словам философа и педагога И.А. Ильина: «Сказка будит и пленяет мечту, она дает ребенку первое чувство героического — чувство испытания, опасности, усилия и победы: она учит его созерцать человеческую судьбу, сложность мира, отличие правды от кривды. В сказке народ сохранил свое видение, своё страдание, свой юмор и свою мудрость» [13].

Список литературы

1.Аверин, В.А. Психология детей и подростков: Учеб. Пособие В.А. Аверин. — 2-е издание, перераб. — СПб., 2010

.Алексеева М.М., Яшина Б.И. Методика развития речи и обучения родному языку дошкольников: Учеб. пособие для студ. высш. и сред, пед. учеб. Заведений. — М., 2012

.Архангельский, Л.М. Ценностные ориентации и духовное развитие личности. — М., 2012

.Бабушкина А.П. История русской детской литературы. — М., 2012

.Батурина Г.И., Кузина Т.Ф. Народная педагогика в воспитании дошкольников. — М., 2012

.Белобрыкина, О.А. «Сказка ложь, да в ней намек…» // Речь и общение. Популярное пособие для родителей и педагогов / О. А. Белобрыкина — М., 2011.

.Божович Л.И. О духовном развитии и воспитании детей / Л. И. Божович // Вопросы психологии. — М., 2011

.Бородич А.М. Методика развития речи детей — М., 2012

.Буре, Р.С. Развитие теории и методики воспитания нравственных качеств у детей Р.С. Буре, Л.Д. Костелова — М., 2012

.Васильева, З.П. Мудрые заповеди народной педагогики: Заметки журналиста. З.П. Васильева. — М., 2012

.Волков Г.Н. Этнопедагогика. — М., 2012

.Гербова В. Развитие речи в детском саду. Программа и методические рекомендации для занятий с детьми 2-7 лет. — М., 2010

.Ильин И.А. О духовном развитии и воспитании детей. — М., 2012

.Короткова, Л.Д. Духовно-нравственное воспитание средствами авторских сказок / Л.Д. Короткова. — М., 2011

.Лихачев Б.Т. Педагогика: Курс лекций. — М., 2011

.Мухина, В. С. Возрастная психология: феноменология развития, детство, отрочество. — М. 2011

.Немов Р.С. Психология: В 3х кн.- 3еизд. — М., 2011

.Тихеева Е.И. Развитие речи детей (раннего и дошкольного возраста) — М., 2012

.Ушакова О.С., Струнина Е.М. Развитие речи детей 6-7 лет / М.. 2010

.Харламов И.Ф. Нравственное воспитание школьников. — М., 2011

.Шилова М.И. Теория и технология отслеживания результатов воспитания школьников // Классный руководитель. — 2010. — № 6. С. 19-43.

Теги:
Сказка как средство нравственного воспитания дошкольника
Курсовая работа (теория)
Педагогика

Источник

Реферат на тему

«Сказка – как средство нравственного воспитания

детей старшего дошкольного возраста»

ОГЛАВЛЕНИЕ

ВВЕДЕНИЕ 3

1. Теоретическое обоснование влияния сказки на нравственное воспитание детей старшего дошкольного возраста 6

1.1 Анализ исследований по нравственному воспитанию детей дошкольного возраста 6

1.2. Задачи и содержание работы по нравственному воспитанию детей старшего дошкольного возраста 9

1.3. Формы, методы и средства работы по нравственному воспитанию детей старшего дошкольного возраста 13

1.4 Методы и приемы ознакомления со сказкой 17

ЗАКЛЮЧЕНИЕ 22

СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННЫХ ИСТОЧНИКОВ 24

ПРИЛОЖЕНИЕ 1 25

ПРИЛОЖЕНИЕ 2 26

ПРИЛОЖЕНИЕ 3 27

ВВЕДЕНИЕ

Проблема нравственного воспитания дошкольников всегда была значимой в педагогике. Еще большую актуальность она получила в последнее время в связи с кризисом социально-нравственных ценностей, который по своей сути – кризис мировоззрения и человеческого сознания. Существует всеобщая обеспокоенность нравственной ситуацией: дети, оставленные родителями, отсутствие чувства долга, чуткого и бережного отношения друг к другу, детский эгоизм, основным показателем которого является неуважение к окружающим.

Дошкольное детство — небольшой отрезок в жизни человека. Но за это время ребенок приобретает значительно больше, чем за всю последующую жизнь, поэтому не нужно забывать, что в нравственном воспитании главное та атмосфера, в которой живет ребенок. Значит, и закладывание социально-нравственных основ должно начинаться с детства. Еще в старину люди говорили, что воспитывать ребенка необходимо, когда он лежит поперек кровати, а не в длину. В.А. Сухомлинский утверждал, если дать волю всему, что зеленеет, плодовое дерево одичает, обильная поросль «волчков» забьет плодоносные ветки: «Как у маленького деревца, еле поднявшегося над землей, заботливый садовник укрепляет корень, от мощности которого зависит жизнь растения на протяжении нескольких десятилетий, так педагог должен заботиться о воспитании у своих детей чувства бесконечной любви к Родине» [13, 22].

Он является наиболее ответственным этапом в развитии механизмов поведения и деятельности, в становлении личности дошкольника в целом. Это обусловлено как большими изменениями, которые происходят в умственном и эмоционально — волевом развитии дошкольников, в мотивационной сфере, в общении с взрослыми и сверстниками, так и достигнутым уровнем нравственной воспитанности. В связи с этим расширяются возможности нравственного воспитания старших дошкольников.

Первые уроки нравственности ребенок получает в семье. Если родители не обращают внимание на то, какими предметами играет ребенок, какие книги рассматривает, какие слова говорит, что он рисует, то дети усваивают ряд неправильных, искаженных представлений, приобретает вредные привычки. Основной источник огромного влияния семейного воспитания заключается в том, что в семье ребенок видит, слышит, чувствует не только то, как надо жить, а как в действительности живут люди.

Анализ научной литературы показывает, что проблема нравственного воспитания детей была предметом пристального внимания многих известных классиков зарубежной и русской педагогики: Я.А. Коменского, Ж.Ж. Руссо, Дж. Локка, И.П. Песталоцци, Н.И. Пирогова, К.Д. Ушинского, Л.Н. Толстого, А.С. Макаренко, В.А. Сухомлинского и др. В то же время имеющийся материал по проблеме формирования и развития нравственности необходимо подвергнуть осмыслению с точки зрения современных социально-экономических преобразований, происходящих в обществе. По мнению ученых, именно в этот период закладываются основы таких нравственных качеств, как коллективизм, патриотизм, дисциплинированность, правдивость, доброжелательность, трудолюбие, принципиальность, бережливость и пр.

Проблема воспитания нравственных чувств дошкольников озвучена федеральным государственным стандартом дошкольного образования (далее ФГОС ДО, Стандарт), где одним из основных принципов дошкольного образования провозглашается «приобщение детей к социокультурным нормам, традициям семьи, общества и государства» [14, 1.4].

В соответствии с ФГОС ДО, приобщение детей к социокультурным нормам, традициям семьи, общества и государства реализуется через различные виды деятельности и в формах, специфических для детей данной возрастной группы: «…в форме общения, игры, познавательной и исследовательской деятельности, в форме творческой активности, обеспечивающей художественно-эстетическое развитие — как сквозных механизмах развития ребенка» [14, 2.7].

Реализация нравственного аспекта в воспитании старших дошкольников, в соответствии со Стандартом, может осуществляться через «развитие связной, грамматически правильной речи, речевого творчества, знакомство с книжной культурой, детской литературой, понимание на слух текстов различных жанров детской литературы» (речевое развитие), а также через «развитие ценностно-смыслового восприятия и понимания произведений искусства: восприятие музыки, художественной литературы, фольклора, стимулирование сопереживания персонажам художественных произведений, реализацию самостоятельной творческой деятельности детей (художественно- эстетическое развитие)» [14, 2.6].

Таким образом, принимая во внимание современную нормативную базу, можно сделать предположение, что нравственное воспитание старших дошкольников в большой мере может осуществляться через использование в практической работе одного из мощных художественных, фольклорных средств, средств народной педагогики — сказки.

Сказка входит в жизнь ребенка с самого раннего возраста, сопровождает на протяжении всего дошкольного возраста и может оставаться с ним на всю жизнь. Композиция сказки, яркое противопоставление добра и зла, фантастические и определенные по своей сути образы, выразительный язык, динамика событий особые причинно-следственные связи и явления — все это делает сказку особенной интересной и волнующей для детей, незаменимым инструментом нравственно здоровой личности ребенка.

Поэтический и многогранный образ своих героев преподносят детям сказки, оставляя при этом простор воображению. Нравственные понятия, ярко представленные в образах героев, закрепляются в реальной жизни и взаимоотношениях с близкими людьми, превращаясь в нравственные эталоны, которыми регулируются желания и поступки ребенка.

Привлекательность сказки для детей в том, что она не дает прямых наставлений: слушайся родителей, уважай старших, не уходи из дома без разрешения, но в ее содержании всегда заложен урок, который они постепенно воспринимают, многократно возвращаясь к тексту сказки. В простой детской сказке содержится все самое нужное, самое главное в жизни, живое как сама жизнь. Со сказки начинается его знакомство с миром литературы, с миром человеческих взаимоотношений и со всем окружающим миром в целом [10, 32].

Многие современные ученые — педагоги и представители педагогической общественности указывали на ту большую роль, которую играет сказка в формировании личности дошкольника. По их мнению, все самое ценное, отшлифованное в течение многих столетий, может и должно быть использовано в образовательно-воспитательной работе детских садов. Сказка показывает жизнь человека в обществе, особенности взаимоотношений между людьми. Передача нравственного поведения в них происходит не через абстрактные понятия, а через действия реальных героев, поведение которых значимо для ребенка. Общеизвестно, что каждый народ имеет свои национальные сказки, которые связаны между собой. Русский лингвист, исследователь сказок В.Я. Пропп писал: «Сказка — символ единства народов» [12, 34].

В практике использования сказок в нравственном воспитании дошкольников есть немало нерешенных проблем: нет духовной и нравственной устойчивости личности дошкольника: не отработана система работы по эффективному использованию сказок в формировании нравственных качеств, моральной устойчивости личности дошкольника, не выявлены педагогические условия эффективного использования сказок в нравственном воспитании детей старшего дошкольного возраста.

Целью работы является изучение сказки как одного их средств нравственного воспитания старших дошкольников.

Объектом исследования является нравственное воспитание детей старшего дошкольного возраста.

Предмет исследования — влияние сказки на нравственное воспитание старших дошкольников.

Задачи исследования.

1.Провести анализ психолого – педагогических исследований по нравственному воспитанию детей дошкольного возраста.

2.Определить задачи и содержание работы по нравственному воспитанию детей старшего дошкольного возраста.

3.Выявить формы методы и средства работы по нравственному воспитанию детей старшего дошкольного возраста.

4. Рассмотреть методы и приемы использования сказки в процессе нравственного воспитания старших дошкольников.

1. Теоретическое обоснование влияния сказки на нравственное воспитание детей старшего дошкольного возраста

1.1 Анализ исследований по нравственному воспитанию детей дошкольного возраста

Термин «нравственность» берет свое начало от слова нрав. По латыни нравы звучат как /moralis/ — мораль. «Нравы» — это те эталоны и нормы, которыми руководствуются люди в своем поведении, в своих повседневных поступках. Нравы не вечные и не неизменные категории, они воспроизводятся силой привычки масс, поддерживаются авторитетом общественного мнения, а не правовых положений. Вместе с тем моральные требования, нормы, нравы получают определенное обоснование в виде представлений о том, как надо человеку жить, вести себя в обществе и т.д.

Л.А. Григорович дал следующее определение: «Нравственность — это личностная характеристика, объединяющая такие качества и свойства, как доброта, порядочность, дисциплинированность, коллективизм» [6, 101].

И.С. Марьенко обозначил «нравственность — как неотъемлемую сторону личности, обеспечивающую добровольное соблюдение ею существующих норм, правил, принципов поведения. Они находят выражение в отношении к Родине, обществу, коллективу, отдельным людям, к самому себе, труду и т.д.» «Нравственные нормы» — это правила, требования, определяющие, как человек должен поступить в той или иной конкретной ситуации [9, 83].

Воспитание — процесс целенаправленного формирования личности. Это специально организованное, управляемое и контролируемое взаимодействие воспитателей и воспитанников, конечной своей целью имеющее формирование личности, нужной и полезной обществу. В.И. Ядешко считает, что для всех нравственных норм характерно то, что они закрепляют социальный способ поведения, который дошкольники выражают следующим образом: «Нельзя обманывать взрослых», «Маленьких нельзя обижать» и т.д. То есть дети констатируют, что можно делать, а что нельзя [19, 213].

В.А. Крутецкий дал следующее определение нравственным чувствам, под ними он понимал реальные переживания: «…это чувство патриотизма, чувство долга, чувство ответственности перед коллективом, чувство коллективизма и т.д.» [10, 39].

Определение данное В.С. Мухиной о нравственных чувствах, выдвинуто на основании объекта их проявления: «… это высшие чувства, переживания, связанные с отношением человека к обществу, другим людям, своим общественным обязанностям» [4, 4].

Л.С. Выготский отмечал, что ни одна моральная проповедь не воспитывает так, как живое чувство, и в этом смысле аппарат эмоций является, как бы специально приспособленным тонким орудием, через которое легче всего влиять на поведение. Чувства могут становиться побудителями действий. Само переживание трансформируется в мотив поступка, человек стремится реализовать его. Так чувства становятся началом, стимулирующим деятельность человека, следовательно, развитие нравственных чувств должно иметь своей целью преобразование их в мотивы нравственно-ценной деятельности личности [5, 94].

О сформированности понимания нравственной нормы можно говорить в том случае, если ребенок может объяснить, почему норму необходимо соблюдать [18, 143].

По мнению Р.С. Буре, в сфере развития нравственного поведения пример взрослого играет важнейшую роль. Положительный пример родителей способствует тому, что малыш легко и ненавязчиво учится жить в соответствии с нормами, принятыми в обществе. Норма, которая только декларируется, но не соблюдается взрослым, никогда не станет влиять на реальное поведение ребенка. Более того, малыш поймет, что нравственные нормы можно нарушать безнаказанно, соблюдать необязательно. Так рождается приспособленчество, лавирование. Ребенок неукоснительно выполняет норму в одних условиях и нарушает в других, не испытывая чувства вины [4, 23].

Важную роль в формировании нравственных суждений и оценок у детей играет художественная литература. Исследования А.В. Запорожца, которые были посвящены изучению восприятия дошкольниками сказки, позволили выделить следующие особенности. Ребенка не удовлетворяют неопределенные ситуации, когда неизвестно, кто хороший, а кто плохой. Дети сразу стремятся выделить положительных героев и безоговорочно принимают их позиции. А по отношению ко всем, кто препятствует осуществлению их замыслов, становятся в резко отрицательное отношение [19, 66].

Ряд исследователей таких как А.С. Макаренко, В.А. Сухомлинский, Н.И. [13], Болдырев, И.Ф. Харламов, И.С. Марьенко, а так же ряд российских ученных: Б.Т. Лихачев, Л.А. Попов, Л.Г. Григорович [6], И.П. Подласый [11] и др., освещают в своих работах сущность основных понятий теории нравственного воспитания, содержания, методов нравственного воспитания старших дошкольников.

Очень высоко оценивал нравственное воспитание Л.Н. Толстой: «Из всех наук, которые должен знать человек, главнейшая есть наука о том, как жить, делая как можно меньше зла и как можно больше добра».

Понятие «нравственное воспитание» всеобъемлюще. Оно пронизывает все стороны жизнедеятельности человека. Именно поэтому выдающийся педагог современности В.А. Сухомлинский, разработав воспитательную систему о всестороннем развитии личности, вполне обосновано считал, что ее системообразующий признак — нравственное воспитание: «Нравственное воспитание — это целенаправленное и систематическое воздействие на сознание, чувства и поведение воспитанников с целью формирования у них нравственных качеств, соответствующих требованиям общественной морали» [13, 49].

Нравственное воспитание эффективно осуществляется только как целостный процесс педагогической, соответствующей нормам общечеловеческой морали, организации всей жизни младших подростков: деятельности, отношений, общения с учетом их возрастных и индивидуальных особенностей. Результатом целостного процесса является формирование нравственно цельной личности, в единстве ее сознания, нравственных чувств, совести, нравственной воли, навыков, привычек, общественно ценного поведения.

Нравственное воспитание включает: формирование сознания связи с обществом, зависимости от него, необходимости согласовывать свое поведение с интересами общества; ознакомление с нравственными идеалами, требованиями общества, доказательство их правомерности и разумности; превращение нравственных знаний в нравственные убеждения, создание системы этих убеждений; формирование устойчивых нравственных чувств, высокой культуры поведения как одной из главных проявлений уважения человека к людям; формирование нравственных привычек.

Нравственное воспитание личности — сложный и многогранный процесс, включающий педагогические и социальные явления. Нравственное сознание — активный процесс отражения нравственных отношений, состояний. Источник моральных привычек — в единстве глубокой сознательности и личной эмоциональной оценки явлений, взаимоотношений между людьми, их моральных качеств. Моральные привычки — это азбука моральных идей и убеждений. Формирование моральных привычек — это тот путь проникновению воспитателя в духовный мир воспитанника, без которого невозможно понимание человека и влияние на него тончайшими средствами словом красотой. Благодаря моральной привычке нормы общественной сознательности и общественной морали становятся духовным приобретением личности. Без моральной привычки невозможны самоутверждение, самовоспитание, уважение к самому себе.

Нравственное поведение личности имеет следующую последовательность: жизненная ситуация — порождаемое ею нравственно — чувственное переживание — нравственное осмысление ситуации и мотивов поведения, выбор и принятие решений — волевой стимул — поступок. В жизненной практике, особенно в экстремальных условиях, всегда реализуются в единстве все названные компоненты.

Важнейшим средством нравственного воспитания является использование созданных в культуре на разных этапах исторического развития нравственных идеалов, т.е. образцов нравственного поведения, к которому стремится человек. Как правило, нравственные идеалы формируются в рамках гуманистического мировоззрения как обобщенной системы взглядов и убеждений, в которой человек выражает свое отношение к окружающей его природной и социальной среде и центрируется вокруг человека. При этом отношение человека содержит не только оценку мира как объективной реальности, но и оценку своего места в окружающей действительности, связей с другими людьми.

Таким образом, нравственное воспитание — непрерывный процесс, начинающийся с рождения человека и продолжающийся всю жизнь, и направленный на овладение людьми правилами и нормами поведения.

Средств для решения этих задач множество, но мы бы хотели рассмотреть сказку как одно из эффективных средств нравственного воспитания детей [3,22].

Сказка неотделима от красоты, способствует развитию эстетических чувств, без которых немыслимо благородство души, сердечная чуткость к человеческому несчастью, горю, страданию. Благодаря сказке ребенок познает мир не только умом, но и сердцем. Сказка — благодатный и ничем не заменимый источник воспитания любви к Родине: «Духовный заряд, накопленный народом тысячелетиями, может служить человечеству еще очень долго. Более того, он будет постоянно возрастать и станет еще более могучим. В этом — бессмертие человечества. В этом — вечность воспитания, символизирующая вечность движения человечества к своему духовному

Сказка жила веками и играла огромную воспитательную роль. Сказки и былины о храбром богатыре Илье Муромце, о Добрыне Никитиче учат детей любить и уважать свой народ, с честью выходить из трудных положений, преодолевать препятствия. В споре народного героя с отрицательным персонажем решается вопрос о торжестве добра и наказании зла.

В народных сказках отражены уникальные традиции и опыт творчества. Во всех народных сказках есть нравственно — этические принципы. Сказка учит жить. А иначе зачем бы наши предки тратили драгоценное время на них? Без сказки у ребенка нет ни мечты, ни волшебной страны, где сбываются все желания. Сказка позволяет ребенку, да и взрослому пофантазировать. Кто есть я? Каким бы я хотел себя видеть? Как я сам вижу себя через волшебное зеркало, позволяющее разглядеть все вокруг не только глазами, но и сердцем? Что бы я сделал, обладай волшебством? Через сказку ребенок может понять законы мира, в котором он родился и живет.

Существуют различные мнения по поводу влияния сказок на ребенка. Воспитывая в нем такие важные качества как смелость, храбрость, решительность, мы должны опираться на много вековой опыт предшествующих поколений в использовании сказки педагогических целях. Ребенка нужно приучать к преодолению трудностей: оберегая его от реальности, которая далеко не идеал, мы только создадим ему лишние проблемы. Вырастая, он не сможет объективно воспринимать события, решать последовательно возникающие задачи, будет не решительным, робким или погруженным в себя человеком. Всего этого не трудно избежать, если на раннем этапе развития анализировать сказочные произведения вмести с ним, с каждым новым прочтением всё более усложняя задачу. Практикуя различные методы объяснения смысла сказки, можно добиться её полного понимания и сознания малышом. А это значит, что в трудной ситуации она послужит ему хорошей опорой в жизни.

1.2. Задачи и содержание работы по нравственному воспитанию детей старшего дошкольного возраста

Одним из основных принципов дошкольного образования, провозглашенных федеральным государственным стандартом дошкольного образования (далее ФГОС ДО, Стандарт) и регулирующим задачи и содержание образовательной работы по нравственному воспитанию дошкольников, является «приобщение детей к социокультурным нормам, традициям семьи, общества и государства» [14, 1.4].

Задачи и содержание работы по нравственному воспитанию дошкольников также регулируются ФГОС ДО. Из числа многих обозначенных задач Стандарт направлен на решение задачи «объединения обучения и воспитания в целостный образовательный процесс на основе духовно-нравственных и социокультурных ценностей, принятых в обществе правил и норм поведения в интересах человека, семьи, общества» [14, 1.6]. Другой важнейшей задачей, обозначенной Стандартом, является задача «формирования общей культуры личности детей, в том числе ценностей здорового образа жизни, развития их социальных, нравственных, эстетических, интеллектуальных, физических качеств, инициативности, самостоятельности и ответственности ребенка, формирования предпосылок учебной деятельности» [14, 1.6].

В соответствии с современным ФГОС ДО, содержание работы по нравственному воспитанию дошкольников обеспечивает развитие личности, мотивации и способностей детей в различных видах деятельности и охватывает следующие структурные единицы, представляющие определенные направления развития и образования детей (образовательные области): социально-коммуникативное, познавательное, речевое, художественно-эстетическое развитие и физическое развитие.

Содержание нравственного воспитания дошкольников в соответствии с важнейшей образовательной областью, социально-коммуникативным развитием, направлено на усвоение норм и ценностей, принятых в обществе, включая моральные и нравственные ценности, развитие общения и взаимодействия ребенка со взрослыми и сверстниками, становление самостоятельности, целенаправленности и саморегуляции собственных действий, социального и эмоционального интеллекта, эмоциональной отзывчивости, сопереживания, формирование готовности к совместной деятельности со сверстниками, формирование уважительного отношения и чувства принадлежности к своей семье и к сообществу детей и взрослых в Организации; формирование позитивных установок к различным видам труда и творчества, формирование основ безопасного поведения в быту, социуме, природе»[14, 2.6].

Нравственное воспитание через познавательное развитие предполагает формирование первичных представлений о себе, других людях, объектах окружающего мира, малой родине и Отечестве, социокультурных ценностях нашего народа, об отечественных традициях и праздниках, о планете Земля как общем доме людей, об особенностях ее природы, многообразии стран и народов мира» [14, 2.6].

Реализация нравственного аспекта через речевое развитие включает владение речью как средством общения и культуры, обогащение активного словаря, развитие связной, грамматически правильной речи, речевого творчества, звуковой и интонационной культуры речи, знакомство с книжной культурой, детской литературой, понимание на слух текстов различных жанров детской литературы, формирование звуковой аналитико-синтетической активности как предпосылки обучения грамоте.

Художественно-эстетическое развитие в области нравственного воспитания предполагает развитие предпосылок ценностно-смыслового восприятия и понимания произведений искусства (словесного, музыкального, изобразительного), мира природы; становление эстетического отношения к окружающему миру; формирование элементарных представлений о видах искусства; восприятие музыки, художественной литературы, фольклора, знакомство с книжной культурой, детской литературой и фольклором; стимулирование сопереживания персонажам художественных произведений; реализацию самостоятельной творческой деятельности детей (изобразительной, конструктивно-модельной, музыкальной и др.) [14, 2.6].

Нравственная составляющая физического развития включает «приобретение опыта по формированию начальных представлений о некоторых видах спорта, овладению подвижными играми с правилами, становление целенаправленности и саморегуляции в двигательной сфере, становление ценностей здорового образа жизни, овладение его элементарными нормами и правилами (в питании, двигательном режиме, закаливании, при формировании полезных привычек и др.) [14, 2.6].

Кроме того, на этапе завершения уровня дошкольного образования, т.е., в старшем дошкольном возрасте, Стандарт устанавливает социально-нормативные возрастные характеристики возможных достижений ребенка — целевые ориентиры дошкольного образования. Социально – нормативные характеристики охватывают практически всю работу по нравственному воспитанию старших дошкольников:

— ребенок овладевает основными культурными способами деятельности, проявляет инициативу и самостоятельность в разных видах деятельности — игре, общении, познавательно-исследовательской деятельности, конструировании и др.; способен выбирать себе род занятий, участников по совместной деятельности;

— ребенок обладает установкой положительного отношения к миру, к разным видам труда, другим людям и самому себе, обладает чувством собственного достоинства; активно взаимодействует со сверстниками и взрослыми, участвует в совместных играх. Способен договариваться, учитывать интересы и чувства других, сопереживать неудачам и радоваться успехам других, адекватно проявляет свои чувства, в том числе чувство веры в себя, старается разрешать конфликты;

— ребенок обладает развитым воображением, которое реализуется в разных видах деятельности, и прежде всего в игре; ребенок владеет разными формами и видами игры, различает условную и реальную ситуации, умеет подчиняться разным правилам и социальным нормам;

— ребенок достаточно хорошо владеет устной речью, может выражать свои мысли и желания, может использовать речь для выражения своих мыслей, чувств и желаний, построения речевого высказывания в ситуации общения, может выделять звуки в словах, у ребенка складываются предпосылки грамотности;

— у ребенка развита крупная и мелкая моторика; он подвижен, вынослив, владеет основными движениями, может контролировать свои движения и управлять ими;

— ребенок способен к волевым усилиям, может следовать социальным нормам поведения и правилам в разных видах деятельности, во взаимоотношениях со взрослыми и сверстниками, может соблюдать правила безопасного поведения и личной гигиены;

— ребенок проявляет любознательность, задает вопросы взрослым и сверстникам, интересуется причинно-следственными связями, пытается самостоятельно придумывать объяснения явлениям природы и поступкам людей; склонен наблюдать, экспериментировать;

— ребенок обладает начальными знаниями о себе, о природном и социальном мире, в котором он живет; знаком с произведениями детской литературы, обладает элементарными представлениями из области живой природы, естествознания, математики, истории и т.п.;

-ребенок способен к принятию собственных решений, опираясь на свои знания и умения в различных видах деятельности [14, 4.6].

Закладывать основы нравственности, воспитывать моральные ценности следует с самого раннего возраста, когда формируется характер, отношение к миру, окружающим людям. В этике существуют две основные нравственные категории — добро и зло. Соблюдение моральных требований ассоциируется с добром. Нарушение же моральных норм и правил, отступление от них характеризуется как зло. Понимание этого побуждает человека вести себя в соответствии с моральными требованиями общества. Развитие дружеских отношений в детском коллективе требует особого внимания воспитателя. Добрые отношения в группе, поддерживаемые педагогом, способствуют эмоционально положительным переживаниям, закреплению чувства симпатии, расположения к окружающим. Одобрение взрослым добрых проявлений детей и неодобрение негативных позволяют им понять, как нужно поступать (это хорошо), а как нельзя (это плохо). Наша задача воспитывать дружеские взаимоотношения между детьми; привычку играть, трудиться, заниматься сообща, стремление радовать старших хорошими поступками.

В повседневной жизни детей необходимо приучать дошкольников к вежливому обращению с окружающими: учить обращаться к работникам детского учреждения по имени и отчеству, не вмешиваться в разговор взрослых, вежливо выражать свою просьбу, благодарить за оказанную услугу и т.д. Необходимо постоянно обогащать словарь детей выражениями словесной вежливости («здравствуйте», «до свидания», «пожалуйста», «извините», «спасибо» и т.д.), чтобы показать значение родного языка в формировании основ нравственности. Дети нередко спорят, оценивая свои поступки и поступки других. Нужно научить детей оценивать их. Развивать стремление выражать свое отношение к окружающему, самостоятельно находить для этого различные речевые средства.

В процессе нравственного воспитания необходимо развивать волевые качества: умение ограничивать свои желания, преодолевать препятствия, стоящие на пути достижения цели, подчиняться требованиям взрослых и выполнять установленные нормы поведения, в своих поступках следовать положительному примеру. Отношение к людям проявляются и через отношение к вещам. Так, если дети не убирают за собой игрушки, не кладут на место обувь, одежду, значит, за них это должен сделать кто-то другой (воспитатель, родители). Следовательно, вместо заботы о взрослых ребенок доставляет им новые хлопоты. Небрежное отношение к вещам говорит и о том, что ребенок не ценит труд взрослых, и тех, кто сделал эту вещь, и тех, кто купил ее. Поэтому, необходимо воспитывать навыки бережного обращения к вещам, учить использовать их по назначению, ставить на место. Все это необходимо довести до сознания ребенка в беседах, в том числе на темы художественных произведений.

Девочки и мальчики в старшем дошкольном возрасте предпочитают общаться со сверстниками своего пола, поэтому педагогу необходимо планомерно корректировать отношения между девочками и мальчиками. У мальчиков воспитывать внимательное отношение к девочкам: учить подавать им стул, в нужный момент оказывать помощь, не стесняться приглашать девочек на танец и т.д. А вот у девочек воспитывать скромность, учить проявлять заботу об окружающих, с благодарностью относиться к помощи и знакам внимания со стороны мальчиков.

1.3. Формы, методы и средства работы по нравственному воспитанию детей старшего дошкольного возраста

В методической литературе описаны формы организации работы по нравственному воспитанию старших дошкольников. Такими признанными формами могут быть:

— непосредственная образовательная деятельность,

-проектная деятельность,

— игровые занятия

— комплексные занятия,

— самостоятельная игровая деятельность детей,

— самостоятельная продуктивная деятельность детей,

— экскурсии,

— кружковая деятельность,

— встречи с интересными людьми,

— досуги, развлечения, праздники,

— конкурсы,

— выставки.

Говоря о формах работы по нравственному воспитанию, необходимо затронуть и методы нравственного воспитания — своеобразный инструмент в руках педагога, выполняющий функции организации процесса нравственного воспитания, управление этим процессом (Приложение 2).

При помощи методов нравственного воспитания осуществляется целенаправленное воздействие на старших дошкольников, организуется и направляется их жизнедеятельность, обогащается их нравственный опыт.

Формы организации и методы нравственного воспитания изменяются от индивидуальных особенностей детей. Воспитательная работа проводится не только со всеми детьми, но и принимает индивидуальные формы. Конечная цель работы с коллективом — воспитание личности каждого ребенка. Этой цели подчиняется вся воспитательная система. Создание коллектива — это не самоцель, а лишь наиболее эффективный и действенный путь формирования личности. Методы нравственного воспитания дошкольников применяются не изолированно, а в комплексе, во взаимосвязи. Основаниями для подбора методов, которые можно и целесообразно использовать в комплексе, служат ведущая воспитательная задача и возраст детей.

Воспитание детей требует комплекса различных методов. В дошкольной педагогике принята такая классификация методов нравственного воспитания детей: Рассмотрим предложенную В.И. Логиновой классификацию методов нравственного воспитания детей, построенную на активизации механизма нравственного воспитания [8, 201]. Автор предлагает объединить все методы в три группы:

— методы формирования нравственного поведения (приучение, упражнение, руководство деятельностью);

— методы формирования нравственного сознания (убеждения в форме разъяснения, внушение, беседа);

— методы стимулирования чувств и отношений (пример, поощрение, наказание).

Воспитание поведения начинается с приучения. Приучение – это практическая выработка у детей определенных умений, навыков и привычек. Приучение широко используется в нравственном воспитании детей уже с раннего возраста: дошкольников приучают к режиму питания, сна, бодрствования, к формам и правилам общения, деятельности. Главный итог приучения – формирование навыков и умений поведения. Повторяя каждый день, эти умения и навыки превращаются в привычные способы поведения.

Поручение – это специально организованная взрослым ситуация для многократных упражнений в тех или иных формах поведения. В воспитании нравственных качеств детей старшего дошкольного возраста широко применяются игровые упражнения. К примеру, дети «обучают» новую куклу правилам поведения в детском саду. В итоге неоднократных упражнений в различных условиях у детей складываются прочные привычки культурного общения и поведения.

Общение, игра, труд, учение, т.е. любой вид деятельности, важен для освоения знаний о нормах и правилах поведения и для упражнения в поступках и действиях. Но развитие личности в процессе деятельности гарантируется лишь целенаправленным руководством ею со стороны педагога. При данном условии руководство деятельностью становится методом нравственных качеств [8, 205].

Убеждение – это метод педагогического воздействия на сознание, чувства и волю детей. Цель убеждения — развитие и укрепление у ребят положительных моральных качеств и устранения отрицательных черт в характере и поведении. С помощью убеждения педагог воспитывает в дошкольниках моральные представления и понятия. Вследствие этого дети вырабатывают верные суждения, оценочные отношения к поступкам людей, к общественным мероприятиям и к самому себе. Также овладевают моральными нормами и правилами поведения в быту, в обществе, в своем коллективе.

Разъяснение используется в соответствии с возрастом детей и уровнем развития нравственного сознания. Уже при формировании у детей дошкольного возраста элементарных моральных представлений и понятий о нормах и правилах поведения применяется разъяснение. Разъяснением нужно сопровождать введение новых правил, требований. Это нужно для того, чтобы предупредить их нарушение. Разъяснение применяется при обсуждении отрицательных действий, поступков детей и при одобрении, поощрении. Тем самым это вызывает у детей положительные переживания и чувства.

Внушение применяется на протяжении всего развития детей. Особенно эффективное значение этот метод имеет в дошкольном и младшем школьном возрасте. Впечатлительность детей этих возрастов делает их податливыми к внушению. Применение внушения должно базироваться на уважении к личности ребенка, на глубокой вере в его силы и способности. Дети со слабой волей больше других нуждаются в таком внушении. В них вселяют уверенность в том, что они имеют все шансы быть смелее, добрее. Они в состоянии выполнить требования, предъявляемые к ним воспитателем, учителем, коллективом. Им рекомендуют, что нужно делать и как надо поступать, чтобы заслужить уважение товарищей. Отдельных детей методом внушения предупреждают от зазнайства, хвастовства, эгоизма.

Разъяснение и внушение связаны с приучением к правильному поведению, с упражнением в положительных моральных поступках. Это дает возможность воспитывать устойчивые навыки и привычки нравственного поведения, формировать осознанность.

Этическая беседа – это беседа на моральные темы, функция которой моральное влияние на сознание и поведение детей. Цель беседы – формирование и развитие обобщенных моральных представлений и понятий, на основе которых воспитывается убежденность.

Источниками для этических бесед в детском саду являются факты, явления, события в жизни самого детского коллектива, поступки детей, их взаимоотношения, поступки героев художественных произведений, кинофильмов, спектаклей [8, с. 138].

К этическим беседам предъявляются конкретные требования:

— идейная направленность содержания,

— тесная связь с жизнью данного детского коллектива и с жизнью страны,

— соответствие содержания и методики проведения беседы возрастным возможностям и индивидуальным особенностям детей,

— закрепление моральных представлений, понятий, норм, правил в ходе живого обмена мнениями.

В детском саду этические беседы проводятся воспитателем с отдельным ребенком и с коллективом детей. Делать упор на возможности и собственные силы отдельных детей, на особенности их поступков, «поговорить по душам», оказать влияние на сознание, чувства и поведение воспитанника – назначение индивидуальной беседы.

Пример – это влияние поступков и действий на чувства, сознание и поведение воспитуемого. Непосредственное воздействие может оказать личный пример окружающих людей, примеры из жизни и деятельности великих людей, героев литературных произведений, кинофильмов и театральных спектаклей. Примеры обладают наглядностью, большой силой эмоционального воздействия на детей. Вследствие этого упрощают усвоение нравственных привычек и навыков. Применение примера как метода нравственного воспитания основывается также на любви и уважении детей к окружающим их людям. Велика роль примера окружающих. В первую очередь воспитателей и родителей. Дети искренно любят внимательных, заботливых, справедливых взрослых и стараются им во всем подражать [12, 144].

В сложном процессе нравственного воспитания личности ребенка поощрения и наказания выступают как вспомогательные средства. Однако в определенных ситуациях они приобретают решающее значение, по тому что отличаются от других средств нравственного воспитания силой воздействия. Качественность поощрений и наказаний находится в зависимости от методики их применения. При применении поощрений и наказаний надо, прежде всего, исходить из анализа конкретной ситуации. Именно создавшаяся ситуация подсказывает воспитателю, какие изменения нужно внести во взаимоотношения с данным воспитанником. Например, отсрочить наказание, выждать самоосуждение ребенком своих действий. Применение поощрения и наказания предполагает осознание ребенком последствий своих поступков и должно помочь ему выбрать правильную линию поведения. Поощряя, нужно учитывать следующие педагогические требования:

— поощрять нужно своевременно и умело,

— поощрение предусматривает конкретные определения, например: «добрый», «вежливый» и др. Этими словами подчеркивается нравственный смысл поступков;

— поощрение должно быть заслуженным. Поощрять нужно только те поступки, которые требуют физических, умственных, нравственных усилий;

— в любом поощрении нужно знать меру, не следует захваливать одних и тех же детей;

— необходимо учитывать возрастные и индивидуальные особенности.

Наказание нельзя рассматривать как обязательней метод воздействия. Оно может осуществляться в следующих формах: замечание, лишение ласки, временный отказ от бесед и разговора с ребенком, запрет заниматься любимым делом, лишение общения со сверстниками и обещанных удовольствий, предупреждения, что про поступок узнают другие, обсуждение поступка всеми членами семьи или в коллективе сверстников [1, 126].

Требования к использованию наказаний:

— прежде чем наказать, нужно выяснить причину непослушания. Наказание должно быть справедливым, за аморальный поступок,

— наказание требует большого такта, терпения, осторожности,

— наказания нужно сочетать с требовательностью. Взрослый должен быть непоколебим в своем решении, иначе ребенок будет надеяться на его отмену,

— воспитателю надо предусматривать реакцию детей на наказание, стараться, чтобы они осознали неприемлемость их действий,

— наказание базируется на уважении к личности ребенка,

— взрослым нужно помнить о мере наказания. Вред частых наказаний очевиден: ребенок начинает обманывать, чтобы избежать наказания или перестает реагировать на него. Частые наказания говорят о беспомощности воспитателя.

Говоря о методах нравственного воспитания, своеобразном инструменте в руках педагога, выполняющем функции организации процесса воспитания, обязательно нужно отметить средства, через призму которых осуществляется нравственное воспитание. Под средствами в педагогике понимают предметы материальной и духовной культуры, которые используются при решении педагогических задач ( Приложение 2).

Прежде всего — группа художественных средств: художественная литература, изобразительное искусство, музыка, кино и др. Эта группа средств очень важна в решении задач нравственного воспитания, поскольку способствует эмоциональной окраске познаваемых моральных явлений. Художественные средства наиболее эффективны при формировании у детей моральных представлений и воспитании чувств.

Средством нравственного воспитания дошкольников является природа. Она способна вызывать у детей гуманные чувства, желание заботиться о тех, кто слабее, кто нуждается в помощи, защищать их, способствует формированию у ребенка уверенности в себе. Воздействие природы на нравственную сферу личности детей многогранно и при соответствующей педагогической организации становится значимым средством воспитания чувств и поведения ребенка.

Прежде всего — группа художественных средств: художественная литература, изобразительное искусство, музыка, кино и др. ( Приложение 2 ).

Эта группа средств очень важна в решении задач нравственного Средством нравственного воспитания дошкольников является собственная деятельность детей: игра, труд, учение, художественная деятельность. Каждый вид деятельности имеет свою специфику, выполняя функцию средства воспитания. Но данное средство — деятельность как таковая — необходимо, прежде всего, при воспитании практики нравственного поведения.

Особое место в этой группе средств отводится общению. Оно, как средство нравственного воспитания, лучше всего выполняет задачи корректировки представлений о морали и воспитании чувств и отношений.

Средством нравственного воспитания может быть вся та атмосфера, в которой живет ребенок, атмосфера может быть пропитана доброжелательностью, любовью, гуманностью или, напротив, жестокостью, безнравственностью.

Окружающая ребенка обстановка становится средством воспитания чувств, представлений, поведения, то есть она активизирует весь механизм нравственною воспитания и влияет на формирование определенных нравственных качеств.

Выбор средств воспитания зависит от ведущей задачи, возраста воспитанников, уровня их общего и интеллектуального развития, этапа развития нравственных качеств (только начинаем формировать нравственное качество, или закрепляем, или уже перевоспитываем).

1.4 Методы и приемы ознакомления со сказкой

На практике при ознакомлении старших дошкольников со сказкой как средством нравственного воспитания педагогами могут использоваться все выше перечисленные формы, методы и средства нравственного воспитания. Но именно в работе со сказками нами используются и показали высокую эффективность словесные, практические и наглядные методы (Приложение 3).

К словесным методам относятся:

— чтение сказок,

— пересказ,

— беседа по сказке,

— прослушивание аудиозаписей сказок,

— просмотр мультфильмов по сказке.

Практические методы это:

— речевые игры и упражнения,

— игры-драматизации,

— театрализованные игры,

— инсценировка,

— рисунок или поделка по мотивам сказки после прочтения.

К наглядным методам относятся:

— рассматривание иллюстраций, репродукций картин, игрушек, тематических альбомов

— работа с мнемотехникой

— оформление выставок

Использование данных методов и приемов в работе со сказкой способствует развитию познавательной активности, формированию креативности как качества личности у дошкольников.

Сказка — это удивительное по силе психологического воздействия средство работы с внутренним миром человека, мощный инструмент развития. Сказка окружает нас повсюду. Интерес психологов к сказке существует давно.

Конкретный язык сказок открывает детям путь наглядно — образного и наглядно — действенного постижения мира человеческих отношений, что вполне адекватно психическим особенностям дошкольников.

Сказка может дать ключи для того, чтобы войти в действительность новыми путями, может помочь ребенку узнать мир, может одарить его воображение и научить критически воспринимать окружающее.

Понимание и проживание через сказку содержания свойственного внутреннему миру любого человека, позволяют ребенку распознать и обозначить собственные переживания и собственные психические процессы, понять их смысл и важность каждого из них.

Русские народные сказки, вводя детей в круг необыкновенных событий, превращений, происходящих с их героями, выражают глубокие моральные идеи. Они учат доброму отношению к людям, показывают высокие чувства и стремления. К.И.Чуковский писал, что цель сказочника, и в первую очередь народного – «воспитать в ребенке человечность — эту дивную способность человека волноваться чужим несчастьям, радоваться радостям другого, переживать чужую судьбу, как свою» [16].

В действиях и поступках сказочных героев противопоставляется трудолюбие — ленивости, добро — злу, храбрость — трусости. Симпатии детей всегда привлекают те, кому свойственны: отзывчивость, любовь к труду, смелость. Дети радуются, когда торжествует добро, облегченно вздыхают, когда герои преодолевают трудности и наступает счастливая развязка.

Сказка имеет очень большую роль в формировании нравственных качеств ребенка. Скажем, в гендерном отношении все сказки помогают сформировать мужские и женские черты характера.

Сказки, с мужским характером, содержат три важных для мальчика идеи: во-первых — адекватное восприятие реальности, во — вторых — представление о враге и безопасности, в — третьих — желание победить врага. Они символически дают мальчику знания стратегии и тактики в борьбе с противником. Крепкое убежище, объединение сил, удача, знания, использование собственного преимущества и слабые стороны противника — вот слагаемые успеха. Все, что мальчик запоминает в детстве, накладывает отпечаток на его взрослую жизнь. Русские народные сказки формируют в будущих мужчинах такие черты, как умение противостоять трудностям, мужество, отвагу, бессмертие перед врагом, уважение и любовь к маме (женщине) [15].

А вот сказки — «Маша и медведь», «Хаврошечка», «Морозко», «Гуси лебеди» помогают формировать женские черты характера. В этих сказках обязательно присутствует мужской персонаж. Героиня по — разному строит с ним отношения. Она либо вступает в борьбу, либо готовит себя к счастливому супружеству, либо помогает ему. Эти сказки помогают девочке постичь смысл женственности. В этих сказках девочка принимает определенные знания о жизни героинь. Во — первых — найти достойного партнера, то есть избрать лучшее. А выбор связан со способностью слушать свое сердце, которое подскажет: кто — достойный, любящий, преданный, готовый всегда прийти на помощь. Во — вторых, принимать помощь с благодарностью, и то, что ты задумаешь, исполнится. В — третьих — создать комфортную среду, где она чувствует себя спокойно и защищенно, где ее сила приумножается, чтобы понимать и дарить любовь, где она может расти детей — продолжение рода. Именно любовь, терпимость являются основными проявлениями женственности в русской культуре.

Флерина Е.А., крупнейший педагог в области эстетического воспитания, видела преимущество рассказывания перед чтением в том, что рассказчик передает содержание так, будто бы он был очевидцем происходящих событий [10, 18]. Она считала, что рассказыванием достигается особая непосредственность восприятия. Искусством рассказывания сказки должен владеть каждый воспитатель, т.к. очень важно передать своеобразие жанра сказки.

Прежде чем рассказывать детям сказку, воспитатель должен твердо знать ее содержание, а его рассказ должен быть живым и эмоциональным, поэтому необходимо всегда повторять текст сказки используя интонационную выразительность речи, мимику и жесты [17, 43]. Воспитатель должен тщательно готовить иллюстрации к сказке. Они должны быть эстетичны, с естественной окраской и понятны детям.

Чтобы детям было комфортно и удобно слушать сказку, непосредственно на занятии, можно посадить их на стульчики полукругом и самим садиться напротив, или предложить детям разместиться на ковре (дети могут сесть, лечь, стать на коленки), а воспитатель присаживается так, чтобы его лицо и иллюстрации к сказке были видны всем детям.

Особый всплеск эмоции вызывает общение персонажа сказки с детьми, когда он ищет у детей поддержки, просит совета. От лица героя, нужно преобразовывать сложные ситуации педагогические задачи, подводить к решению проблемы. Дети вместе с героем ищут альтернативные способы действия, спорят с ним или соглашаются предлагают свои решения. Для старшего дошкольного возраста наиболее важная информация для развития и социализации должна быть передана через яркие образы. Лучше всего эту роль выполняют сказочные и мифологические истории, которые использовали еще наши предки, занимаясь воспитанием детей. Не торопясь наказать провинившегося ребенка, они вели рассказ, из которого становился ясным смысл поступка, а многие обычаи предохраняли малышей от «напастей», учили их жизни.

— потребность в автономности :в каждой сказке герой действует самостоятельно на протяжении всего пути, делает выбор, принимает решения, полагаясь только на самого себя, на собственные силы;

— потребность в знаниях и опыте: герой оказывается способным преодолевать самые невероятные препятствия;

— потребность в активности — герой всегда активен, находится в действии: куда-то идет, кого-то встречает, кому-то помогает, с кем-то борется, от кого-то убегает.

Результатом удовлетворения этих потребностей является формирование целого ряда качеств личности: дошкольник учится проявлению доброты, внимания, сочувствия, сопереживания; овладевает способностью замечать изменения настроения, эмоционального состояния другого; учится выбирать адекватные ситуации способы общения и взаимодействия с другими детьми.

При работе со сказкой для детей обязательно присутствие ритуала входа (и выхода) в сказку. Такой ритуал помогает безопасно вернуться из драматической ситуации в обыденную. Чаще всего используются манипуляции с волшебными предметами (волшебное кольцо, золотой ключик), проговаривание волшебных заклинаний. Также детям очень нравится проходить в сказку с помощью проводника, у которого есть легенда, объясняющая детям его присутствие в нашем мире.

Сказки динамичны и в то же время напевны. Быстрота развертывания событий в них великолепно сочетается с повторностью. Язык сказок отличается большой живописностью: в нем много метких сравнений, эпитетов, образных выражений, диалогов, песенок, ритмичных повторов, которые помогают ребенку запомнить сказку.

Современному ребенку мало прочитать сказку, раскрасить изображения ее героев, поговорить о сюжете. С ребенком третьего тысячелетия необходимо осмысливать сказки, вместе искать и находить скрытые значения и жизненные уроки. И в этом случае сказки никогда не уведут ребенка в реальность. Наоборот, помогут ему в реальной жизни стать активным созидателем. Когда начинаешь разгадывать сказочные уроки, оказывается, что сказочные истории содержат информацию о динамике жизненных процессов.

В сказке можно найти полный перечень человеческих проблем и образные способы их решения. Слушая сказки, ребенок накапливает в бессознательном некий символический «банк жизненных ситуаций» [15, 18]. Этот «банк» может быть активизирован в случае необходимости, а не будет ситуации — так и останется в пассиве. И если с ребенком размышлять над каждой прочитанной сказкой, то знания, зашифрованные в них, будут находиться не в пассиве, а в активе, не в подсознании, а в сознании. Тем самым удастся подготовить ребенка к жизни, сформировать важнейшие нравственные ценности.

Таким образом, дошкольный возраст является чрезвычайно важным в нравственном становлении личности ребенка, а сказка является одним из важнейших нравственно — педагогических средств формирования личности. Комплексное использование форм, методов и средств нравственного воспитания поможет педагогу успешно решать задачи нравственного воспитания и развития каждого воспитанника.

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Формирование нравственных чувств в дошкольном возрасте происходит различными путями. Процесс усвоения нравственных понятий осуществляется в дошкольном возрасте от частного, конкретного к более общему пониманию морального содержания нравственного качества. Для решения задач нравственного воспитания необходимо организовать деятельность детей таким образом, чтобы раскрылся социальный потенциал каждого ребенка. Все содержание работы, используемые методы должны быть направлены не на передачу моральных норм, а на то, чтобы поставить ребенка в условия, при которых поступок становится для него личностно-значимым.

Формируя нравственные представления у ребенка в старшем дошкольном возрасте, мы обеспечиваем становление в будущем такой личности, которая будет сочетать в себе духовное богатство, истинные нравственные качества и нравственную чистоту. Основной целью воспитания, основанной на выбранном нами приоритете общечеловеческих ценностей, является формирование чувствующего, думающего и любящего и активного человека, готового к творческой деятельности в любой области.

В процессе работы над темой исследования мы провели анализ нормативной базы, психолого–педагогической литературы по нравственному воспитанию дошкольников и установили, что проблема формирования нравственных качеств, моральной устойчивости личности дошкольника в настоящих условиях остается актуальной, регламентируется современными нормативно- правовыми документами.

Определив задачи и содержание работы по нравственному воспитанию детей старшего дошкольного возраста, попытались подобрать необходимый методический инструментарий для формирования нравственных качеств старших дошкольников.

Анализируя методическую литературу по проблеме исследования, удалось выявить формы работы по нравственному воспитанию детей старшего дошкольного возраста. Вместе с тем, обнаружили, что этого недостаточно: говоря о формах работы по нравственному воспитанию, необходимо уточнить методы нравственного воспитания — своеобразный инструмент в руках педагога, выполняющий функции организации процесса нравственного воспитания и управление этим процессом, а также средства работы по формированию нравственных качеств дошкольников, через призму которых осуществляется нравственное воспитание. Под средствами в педагогике понимают предметы материальной и духовной культуры, которые используются при решении педагогических задач.

Также установили, что выбор средств воспитания зависит от ведущей задачи, возраста воспитанников, уровня их общего и интеллектуального развития, этапа развития нравственных качеств, окружающих взрослых, развивающей среды воспитанника.

На основе выполненного анализа можно сказать, что одним из эффективных средств воспитания нравственных качеств старших дошкольников являются фольклорные произведения и любимая детьми сказка. Нравственное воспитание ребенка возможно через работу со сказкой, ибо нравственность изначально заложена в их сюжетах. По словам философа и педагога И.А. Ильина: «Сказка будит и пленяет мечту, она дает ребенку первое чувство героического — чувство испытания, опасности, усилия и победы: она учит его созерцать человеческую судьбу, сложность мира, отличие правды от кривды. В сказке народ сохранил свое видение, своё страдание, свой юмор и свою мудрость» [7, 19].

Далее, рассмотрели и отобрали методы и приемы использования сказки в процессе нравственного воспитания дошкольников, а также разобрали педагогические условия эффективного применения сказки в нравственном воспитании детей старшего дошкольного возраста.

В результате, было установлено, что практически любая сказка дает социально — педагогический эффект: она обучает, воспитывает, предупреждает, учит, побуждает к деятельности и даже лечит. Иначе говоря, потенциал сказки гораздо богаче ее художественно — образной значимости: сказка является одним из важнейших нравственно — педагогических средств формирования личности, а значит использование сказки в педагогическом процессе позволяет педагогу подготовить ребенка к жизни, сформировать в нем важнейшие нравственные ценности.

Таким образом, удалось сформулировать следующие выводы:

— старший дошкольный возраст является периодом активного освоения этических норм, правил, установления нравственных чувств и наклонностей;

— комплексное использование форм, методов и средств нравственного воспитания поможет педагогу успешно решать задачи нравственного воспитания старшего дошкольника;

— в дошкольном возрасте создаются наиболее благоприятные условия для влияния сказок на нравственное воспитание детей: в этот период расширяется и перестраивается система взаимоотношений ребенка со взрослыми и сверстниками, усложняются виды деятельности, возникает совместная со сверстниками деятельность.

— сказка является одним из доступнейших, эффективнейших и важнейших нравственно — педагогических средств формирования личности старшего дошкольника.

СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННЫХ ИСТОЧНИКОВ

1. Акимова, Т. М. Русское народное поэтическое творчество [Текст] / Т. М. Акимова – М. : Издательство «Высшая школа», 2016. – 293 с.

2. Архангельский, Л.М. Ценностные ориентации и духовное развитие личности. — М., 2019

3. Батурина Г.И., Кузина Т.Ф. Народная педагогика в воспитании дошкольников. — М., 2018

4. Буре, Р. С. Когда обучение воспитывает: методическое пособие. — Спб.: Детство-Пресс, 2017. — 210 с.

5. Выготский, Л. С. Психология искусства. — М.: Искусство, 2018. –348с. Текст URL: https://libkat.ru (дата обращения: 05.04.2022)

6. Григорович, Л.А. Педагогика и психология. — М., 2019. -247 с.

7. Ильин, И.А. О духовном развитии и воспитании детей. — М., 2017

8. Логинова В.И. Детство: Программа развития и воспитания детей в детском саду / В.И. Логинова, Т.И. Бабаева, Н.А. Ноткина, — СПб: Детство-Пресс, 2019. — 244с.

9. Марьенко, И.С. Нравственное становление личности. – М.: Альянс, 2019. — 219с.

10. Нравственное воспитание в детском саду / Под ред.В.Г. Нечаевой. — М.: Сфера, 2020. — с.185.

11.Подласый, И.П. Педагогика. – Кн.3. — М.: Академия, 2014. Текст URL: https://www.cross-kpk.ru/ (дата обращения: 02.04.2022)

12. Пропп, В.Я. Исторические корни волшебной сказки. Научная редакция, текстологический комментарий И. В. Пешкова. – М.: Лабиринт, 2018 . — 336 с.

13. Сухомлинский, В.А. Рождение гражданина. М. — 2017. Текст URL: https://modernlib.net (дата обращения: 10.04.2022)

14. ФГОС ДО. Текст URL: http://www.rg.ru/2013/11/25/doshk-standart-dok.html (дата обращения: 08.02.2022)

15. Фесюкова, Л.Б. Воспитание сказкой. — 2014. Текст URL: https://azbyka.ru/deti/vospitanie-skazkoj-dlya-raboty-s-det-mi-doshkol-nogo-vozrasta-l-b-fesyukova(дата обращения: 19.03.2022)

16. Чуковский, К.И. Собрание сочинений в 15 т. Т. 2: — От двух до пяти, М., Терра — Книжный клуб, — 2016. Текст URL: https://fictionbook.ru/author/korneyi_chukovskiyi/ot_dvuh_do_pyati/read_ online.html (дата обращения: 08.02.2022)

17. Шорохова, О.А. Играем в сказку: Сказкотерапия и занятия по развитию связной речи дошкольников. — М.: ТЦ Сфера, 2017. — 208 с.

18. Эльконин, Д.Б. Психология игры и сказки. – М.: АНО «Психологическая электронная библиотека» , 2018. – 85 с.

19. Ядешко, Г.А., Сохин, Ф.А. Дошкольная педагогика. — М.: Альянс, 2020.- 416 с. Текст URL: https://glavkniga.su/ (дата обращения 31.03.2022)

ПРИЛОЖЕНИЕ 1

Методы нравственного воспитания детей

ПРИЛОЖЕНИЕ 2

Средства нравственного воспитания

ПРИЛОЖЕНИЕ 3

Методы и приемы ознакомления со сказкой

Источник

Сказка как средство нравственного воспитания старших дошкольников

МИНИСТЕРСТВО ОБРАЗОВАНИЯ И НАУКИ

РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ

Федеральное агентство по образованию

ГОУ ВПО «Благовещенский
государственный педагогический университет»

Факультет педагогики и методики
начального образования

Кафедра специальной и дошкольной
педагогики и психологии

Выпускная квалификационная работа

СКАЗКА КАК СРЕДСТВО НРАВСТВЕННОГО
ВОСПИТАНИЯ СТАРШИХ ДОШКОЛЬНИКОВ

по специальности 050703.65 —
«Дошкольная педагогика и психология»

Исполнитель

Студентка 5 курса ОЗО

Благовещенкс 2012

Оглавление

Введение

1. Теоретическое обоснование влияния сказки на нравственное
воспитание детей старшего дошкольного возраста

1.1 Сущность нравственного воспитания в дошкольном возрасте

1.2 Значение сказки в нравственном воспитании старших дошкольников

1.3 Организация и руководство работой по нравственному воспитанию
старших дошкольников с применением сказок

2. Опытно-экспериментальная работа по выявлению нравственных
качеств в сказках старшими дошкольниками

2.1 Исследование уровня сформированности нравственных качеств у
старших дошкольников

2.2 Организация работы по формированию нравственных качеств у
старших дошкольников с применением и использованием сказок

2.3 Результаты экспериментальной работы

Заключение

Список используемой литературы

Приложения

Введение

Старший дошкольный возраст — период активного освоения норм
морали, формирования нравственных привычек, чувств, отношений. Он является
наиболее ответственным этапом в развитии механизмов поведения и деятельности, в
становлении личности дошкольника в целом. Это обусловлено как большими
изменениями, которые происходят в умственном и эмоционально — волевом развитии
дошкольников, в мотивационной сфере, в общении с взрослыми и сверстниками, так
и достигнутым уровнем нравственной воспитанности. В связи с этим расширяются
возможности нравственного воспитания старших дошкольников.

Ни у кого не вызывает сомнения истина, что основы воспитания
закладываются в раннем возрасте, характер формируется в первые годы жизни.
Недостаточно внимательное отношение к возрасту первого детства, — писал В.М.
Бехтерев, — отражается губительно на всей жизни человека и многие (с хорошей
наследственностью) остаются искалеченными на всю жизнь. Если родители не
обращают внимание на то, какими предметами играет ребёнок, какие книги
рассматривает, какие слова говорит, что он рисует, то дети усваивают ряд
неправильных, искажённых представлений, приобретает вредные привычки.

Первые уроки нравственности ребёнок получает в семье.
Основной источник огромного влияния семейного воспитания заключается в том, что
в семье ребёнок видит, слышит, чувствует не только то, как надо жить, а как в
действительности живут люди.

Анализ научной литературы показывает, что проблема
нравственного воспитания детей была предметом пристального внимания многих
известных классиков зарубежной и русской педагогики: Я.А. Коменского, Ж.Ж.
Руссо, Дж. Локка, И.Ф. Гербарта, И.П. Песталоцци, Н.И. Пирогова, К.Д.
Ушинского, Л.Н. Толстого, А.С. Макаренко, В.А. Сухомлинского и др. В то же
время имеющийся материал по проблеме формирования и развития нравственности
необходимо подвергнуть осмыслению с точки зрения современных
социально-экономических преобразований, происходящих в обществе.

По мнению большинства ученых, именно в этот период
закладываются основы таких нравственных качеств, как коллективизм, патриотизм,
дисциплинированность, правдивость, доброжелательность, трудолюбие,
принципиальность, бережливость и пр.

Многие современные ученые — педагоги и представители
педагогической общественности указывали на ту большую роль, которую играет
сказка в формировании личности дошкольника. По их мнению, все самое ценное,
отшлифованное в течение многих столетий, может и должно быть использовано в
образовательно-воспитательной работе детских садов. Сказка показывает жизнь
человека в обществе, особенности взаимоотношений между людьми. Передача
нравственного поведения в них происходит не через абстрактные понятия, а через
действия реальных героев, поведение которых значимо для ребенка. Общеизвестно,
что каждый народ имеет свои национальные сказки, которые связаны между собой.
Русский лингвист, исследователь сказок В.Я. Пропп писал: «Сказка — символ
единства народов».

В практике использования сказок в нравственном воспитании
дошкольников есть немало нерешенных проблем: нет системы работы по эффективному
использованию сказок в формировании нравственных качеств, моральной
устойчивости личности дошкольника; не выявлены педагогические условия
эффективного использования сказок в нравственном воспитании детей старшего
дошкольного возраста.

Методологической основой нашего исследования являются
методики и разработки профессора Н.Н. Светловской «Основы науки о
читателе», опыт фундаментальных направлений методической науки — теории
формирования читательской деятельности и самостоятельности у начинающего
читателя; методика работы над выразительностью Л.П. Стрелковой; программа
«Воспитание сказкой» Л. Фесюковой; Л.С. Выготский Психология
искусства, Эльконин Б.Д. — волшебная сказка, а также труды «Морфология
сказки» и «Трансформация волшебных сказок» В.Я. Проппа о
результатах исследования множества волшебных сказок, Д. Родари —
«Волшебные сказки или Д. Родари учиться сочинять сказки», а также на
наш собственный опыт.

Объект исследования: нравственное воспитание детей старшего
дошкольного возраста.

Предмет исследования: влияние сказки на нравственное
воспитание старших дошкольников.

Цель исследования: определить влияние сказки в нравственном
воспитании старших дошкольников.

Гипотеза: мы полагаем, что нравственное воспитание
дошкольников будет более эффективно при использовании сказки как
педагогического средства, если:

работа по нравственному воспитанию осуществляется
целенаправленно в соответствии с намеченным планом;

будут учитываться индивидуальные и возрастные особенности
детей;

В соответствии с целью и гипотезой исследования были
определены следующие задачи исследования:

. Изучить психолого-педагогическую литературу по
проблеме исследования;

2. Раскрыть сущность нравственного воспитания детей
дошкольного возраста;

. Определить влияние сказки на нравственное
воспитание;

. Разработать методические рекомендации для педагогов
по работе со сказкой.

Методы исследования — изучение и анализ литературы по
проблеме исследования; анкетирование родителей; беседа с детьми; количественная
и качественная обработка данных.

База исследования МДОАУ № ___ г. Белогорск, Амурской области,

детей — 10 контрольная; 10 экспериментальная.

1.
Теоретическое обоснование влияния сказки на нравственное воспитание детей
старшего дошкольного возраста

1.1 Сущность
нравственного воспитания в дошкольном возрасте

Вместе с тем моральные требования, нормы, нравы получают
определенное обоснование в виде представлений о том, как надо человеку жить,
вести себя в обществе и т.д.

Л.А. Григорович дал следующее определение
«нравственность» — это личностная характеристика, объединяющая такие
качества и свойства, как доброта, порядочность, дисциплинированность,
коллективизм.

И.С. Марьенко обозначил «нравственность» — как
неотъемлемую сторону личности, обеспечивающую добровольное соблюдение ею
существующих норм, правил, принципов поведения. Они находят выражение в
отношении к Родине, обществу, коллективу, отдельным людям, к самому себе, труду
и т.д.

«Нравственные нормы» — это правила, требования,
определяющие, как человек должен поступить в той или иной конкретной ситуации.

В.И. Ядешко считает, что для всех нравственных норм
характерно то, что они закрепляют социальный способ поведения, который
дошкольники выражают следующим образом: «Нельзя обманывать взрослых»,
«Маленьких нельзя обижать» и т.д. То есть дети констатируют, что
можно делать, а что нельзя. О сформированности понимания нравственной нормы
можно говорить в том случае, если ребенок может объяснить, почему норму
необходимо соблюдать [51, с.143].

По мнению Р.С. Буре, в сфере развития нравственного поведения
пример взрослого играет важнейшую роль. Положительный пример родителей
способствует тому, что малыш легко и ненавязчиво учится жить в соответствии с
нормами, принятыми в обществе. Норма, которая только декларируется, но не
соблюдается взрослым, никогда не станет влиять на реальное поведение ребенка.
Более того, малыш поймет, что нравственные нормы можно нарушать безнаказанно,
соблюдать необязательно. Так рождается приспособленчество, лавирование. Ребенок
неукоснительно выполняет норму в одних условиях и нарушает в других, не
испытывая чувства вины [5, с.23].

Важную роль в формировании нравственных суждений и оценок у
детей играет художественная литература. Исследования А.В. Запорожца, которые
были посвящены изучению восприятия дошкольниками сказки, позволили выделить
следующие особенности. Ребенка не удовлетворяют неопределенные ситуации, когда
неизвестно, кто хороший, а кто плохой. Дети сразу стремятся выделить
положительных героев и безоговорочно принимают их позиции. А по отношению ко
всем, кто препятствует осуществлению их замыслов, становятся в резко
отрицательное отношение [13, с.66].

Ряд исследователей таких как: А.С. Макаренко, В.А.
Сухомлинский, Н.И. Болдырев, И.Ф. Харламов, И.С. Марьенко, а так же ряд
российских ученных: Б.Т. Лихачев, Л.А. Попов, Л.Г. Григорович, И.П. Подласый и
др., освящают в своих работах сущность основных понятий теории нравственного
воспитания, содержания, методов нравственного воспитания.

нравственное воспитание старший дошкольник

Очень высоко оценивал нравственное воспитание Л.Н. Толстой:
«Из всех наук, которые должен знать человек, главнейшая есть наука о том,
как жить, делая как можно меньше зла и как можно больше добра».

«Нравственное воспитание» — это целенаправленное и
систематическое воздействие на сознание, чувства и поведение воспитанников с
целью формирования у них нравственных качеств, соответствующих требованиям
общественной морали.

Результатом целостного процесса является формирование
нравственно цельной личности, в единстве ее сознания, нравственных чувств,
совести, нравственной воли, навыков, привычек, общественно ценного поведения.

Нравственное воспитание включает:

формирование сознания связи с обществом, зависимости от него,
необходимости согласовывать свое поведение с интересами общества;

ознакомление с нравственными идеалами, требованиями общества,
доказательство их правомерности и разумности;

превращение нравственных знаний в нравственные убеждения,
создание системы этих убеждений;

формирование устойчивых нравственных чувств, высокой культуры
поведения как одной из главных проявлений уважения человека к людям;

формирование нравственных привычек.

Нравственное воспитание личности — сложный и многогранный
процесс, включающий педагогические и социальные явления.

Нравственное сознание — активный процесс отражения
нравственных отношений, состояний.

Источник моральных привычек — в единстве глубокой
сознательности и личной эмоциональной оценки явлений, взаимоотношений между
людьми, их моральных качеств. Моральные привычки — это азбука моральных идей и
убеждений. Формирование моральных привычек — это тот путь проникновению
воспитателя в духовный мир воспитанника, без которого невозможно понимание
человека и влияние на него тончайшими средствами словом красотой. Благодаря
моральной привычке нормы общественной сознательности и общественной морали
становятся духовным приобретением личности. Без моральной привычки невозможны
самоутверждение, самовоспитание, уважение к самому себе.

Нравственное поведение личности имеет следующую
последовательность: жизненная ситуация — порождаемое ею нравственно —
чувственное переживание — нравственное осмысление ситуации и мотивов поведения,
выбор и принятие решений — волевой стимул — поступок. В жизненной практике,
особенно в экстремальных условиях, всегда реализуются в единстве все названные
компоненты.

Важнейшим средством нравственного воспитания является
использование созданных в культуре на разных этапах исторического развития
нравственных идеалов, т.е. образцов нравственного поведения, к которому
стремится человек. Как правило, нравственные идеалы формируются в рамках
гуманистического мировоззрения как обобщенной системы взглядов и убеждений, в
которой человек выражает свое отношение к окружающей его природной и социальной
среде и центрируется вокруг человека.

При этом отношение человека содержит не только оценку мира
как объективной реальности, но и оценку своего места в окружающей
действительности, связей с другими людьми.

Необходимо затронуть и методы нравственного воспитания — это
своеобразный инструмент в руках учителя, воспитателя. Они выполняют функции
организации процесса нравственного развития и совершенствования личности,
управление этим процессом. При помощи методов нравственного воспитания
осуществляется целенаправленное воздействие на учащихся, организуется и
направляется их жизнедеятельность, обогащается их нравственный опыт.

Формы организации и методы нравственного воспитания
изменяются от индивидуальных особенностей детей. Воспитательная работа
проводится не только со всем классом, но и принимает индивидуальные формы.
Конечная цель работы с коллективом — воспитание личности каждого ребенка. Этой
цели подчиняется вся воспитательная система. Создание коллектива это не
самоцель, а лишь наиболее эффективный и действенный путь формирования личности.

Для активизации нравственного развития личности и проверки ее
зрелости, установления единства убеждений и поведения используется метод
проблемно — ситуационный. Этот метод побуждает личность систематизировать ранее
усвоенные нравственные знания и соотносить их с избранными формами поведения
как конечного результата решения поставленной проблемы. Метод интенсифицирует
протекание процесса мышления, вызывает переживания, мобилизует волю [46 с.84].

Самостоятельное решение нравственных проблем, в различных
жизненных ситуациях позволяет устанавливать связь между поступками и качествами
личности, прослеживать характер ее развития, определять перспективу в
становлении личности, формировать положительные мотивы, обобщать нравственные
знания и умения. Этот метод включает следующие приемы: постановку нравственных
задач, создание коллизий и ситуаций, задания на самостоятельное продолжение и
окончание нравственной задачи по решенному началу.

В процессе нравственного воспитания применяются и такие
вспомогательные методы как поощрение и наказание. Они служат для одобрения
положительного и суждения отрицательных поступков и действий. К методам
нравственного воспитания относится так же личный пример, который оказывает
огромное влияние на сознание и поведение, на формирование морального облика.

В системе основных методов воспитательного воздействия как
составная часть, средство и прием используется положительный пример. В
педагогической литературе он рассматривается как самостоятельный метод и как
компонент — методов формирования нравственного сознания и поведения.

Нравственное воспитание эффективно тогда, когда его
следствием становится нравственное самовоспитание и самосовершенствование.
Самовоспитание представляет собой целенаправленное воздействие индивида на
самого себя с целью выработки желаемых черт характера.

Самосовершенствование — процесс углубления общего
нравственного состояния личности, возвышение всего образа жизни, поднятия его
на ступень более высокого качества.

Нравственное воспитание, осуществляемое в дошкольном
учреждении, школе, общественных организациях, внешкольных учреждениях и семье,
обеспечивает формирование любви к Родине, бережного отношения ко всему
многообразию собственности и творческого отношения к труду. Его результатом
является коллективизм, здоровый индивидуализм, внимательное отношение к
человеку, требовательность к себе, высокие нравственные чувства патриотизма,
сочетание общественных и личных интересов.

Мы не можем не говорить о задачах
нравственного воспитания дошкольника, закладывать основы нравственности,
воспитывать моральные ценности следует с самого раннего возраста, когда
формируется характер, отношение к миру, окружающим людям.

В этике существуют две основные
нравственные категории — добро и зло.

Соблюдение моральных требований
ассоциируется с добром. Нарушение же моральных норм и правил, отступление от
них характеризуется как зло. Понимание этого побуждает человека вести себя в
соответствии с моральными требованиями общества.

Развитие дружеских отношений в детском
коллективе требует особого внимания воспитателя. Добрые отношения в группе,
поддерживаемые педагогом, способствуют эмоционально положительным переживаниям,
закреплению чувства симпатии, расположения к окружающим. Одобрение взрослым
добрых проявлений детей и неодобрение негативных позволяют им понять, как нужно
поступать (это хорошо), а как нельзя (это плохо). Наша задача воспитывать
дружеские взаимоотношения между детьми; привычку играть, трудиться, заниматься
сообща, стремление радовать старших хорошими поступками.

В повседневной жизни детей необходимо
приучать к вежливому обращению с окружающими: учить обращаться к работникам
детского учреждения по имени и отчеству, не вмешиваться в разговор взрослых,
вежливо выражать свою просьбу, благодарить за оказанную услугу и т.д.

Необходимо постоянно обогащать словарь
детей выражениями словесной вежливости («здравствуйте», «до
свидания», «пожалуйста», «извините»,
«спасибо» и т.д.) Показать значение родного языка в формировании
основ нравственности.

Дети нередко спорят, оценивая свои
поступки и поступки других. Нужно научить детей оценивать их. Развивать
стремление выражать свое отношение к окружающему, самостоятельно находить для
этого различные речевые средства.

Отношение к людям проявляются и через
отношение к вещам. Так, если дети не убирают за собой игрушки, не кладут на
место обувь, одежду, значит, за них это должен сделать кто-то другой
(воспитатель, родители). Следовательно, вместо заботы о взрослых ребенок
доставляет им новые хлопоты. Небрежное отношение к вещам говорит и о том, что
ребенок не ценит труд взрослых, и тех, кто сделал эту вещь, и тех, кто купил
ее. Поэтому, необходимо воспитывать навыки бережного обращения к вещам, учить
использовать их по назначению, ставить на место. Все это необходимо в беседах,
в том числе на темы художественных произведений, довести до сознания ребенка.

Девочки и мальчики в старшем дошкольном
возрасте предпочитают общаться со сверстниками своего пола. Поэтому необходимо
воспитателю скорректировать отношения между девочками и мальчиками. У мальчиков
воспитывать внимательное отношение к девочкам: учить подавать им стул, в нужный
момент оказывать помощь, не стесняться приглашать девочек на танец и т.д. А вот
у девочек воспитывать скромность, учить проявлять заботу об окружающих, с
благодарностью относиться к помощи и знакам внимания со стороны мальчиков.
Средств для решения этих задач множество, но мы бы хотели рассмотреть сказку
как могучее, действенное средство нравственного воспитания детей.

Таким образом, нравственное воспитание — непрерывный процесс,
он начинается с рождения человека и продолжается всю жизнь, и направленный на
овладение людьми правилами и нормами поведения.

1.2 Значение
сказки в нравственном воспитании старших дошкольников

Обратимся к словарю С. Ожегова и найдём определение сказки.
«Сказка повествовательное, обычно народно — поэтическое произведение о
вымышленных лицах и событиях, преимущественно с участием волшебных,
фантастических сил».

Сказки — один из самых распространённых и богатых жанров
устноэтического народного творчества. Они рассказываются на всех языках мира.
Их жадно слушают дети, но часто к ним прислушиваются взрослые. Живут они не
только в устной передаче, но и в книге. Человечество не расстаётся с ними:
сказочные образы витают над ними от предыисторических времён до нашего века,
века новых открытий и технологий.

Вот какое мнение о сказках выразил народ в таких пословицах:
«Сказка складка, а песня быль». «Сказка — складка, послушать
сладко». «Сказка ложь, а песня — правда».

Таким образом, народ противопоставил сказку песне. Пословицы
утверждают, что песня правдива, а сказка вымышлена, что красота песни в её
напевной речи, а прелесть сказки — в искусном расположении выдумки.

Без выдумки и вымысла сказок действительно не бывает, причём
многим сказкам действительно присуща не, только фантазия, но и фантастика, то
есть неправдоподобный вымысел. Важно не столько в сказке вымысла, сколько его
происхождения и характер, его цель и, главное отношение к нему народа.

Развиваясь вместе с народом, из века в век создающим и
пересказывающим их, сказки изменяются не только по содержанию, но и по форме, —
в частности по жанровым признакам, так как изменяется отношение к ним народа.

«В разряд сказок нередко переходили произведения таких
жанров, которые имели своё, особое, происхождение. Так, со временем, по мере
утраты веры в действительность того, о чём рассказывалось, в сказки переходили
языческие мифы. Сказками становились христианские легенды, сказочной
фантастикой обрастали исторические предания, затейливой выдумкой
разукрашивались бытовые анекдоты. Былины, и исторические песни, если они
начинали исполняться без напева и потому терять свойственную им стихотворную
форму, тоже превращались в сказку.

Так же мы можем рассмотреть разновидности сказки. Эти сказка
базируется на народно — этнической культуре, на фольклорных корнях и обладает
богатым социальным, нравственно — педагогическим потенциалом.

Любая сказка на социально — педагогический эффект: она
обучает, воспитывает, предупреждает, учит, побуждает к деятельности и даже
лечит. Иначе говоря, потенциал сказки гораздо богаче ее художественно —
образной значимости. Сказка является одним из важнейших нравственно —
педагогических средств формирования личности. Сказке, как любому явлению
искусства, присуща компенсаторная функция. Любой человек ограничен в своем
индивидуальном жизненном опыте: со временем, в пространстве, профессионально,
событийно, ограничен половой дифференциацией и т.д.

А.С. Пушкин писал о сказке: «Сказка — ложь, да в ней
намек, добрым молодцам урок». Само понятие «намек», а не
нравственная сентенция, не резонерское морализирование, не идеологическая
директива содержится в сказке, ее сюжете, ее образах. Само понятие
«намек» подразумевает актуализацию личностной трактовки,
индивидуального доосмысления содержания сказки каждым слушателем.

Сказка сопровождает ребенка с самого раннего детства. Сказка,
созданная в давние времена, живет до сих пор, увлекает детей и содержанием, и
художественной формой.

Сказка — это рассказ о заведомо невозможном. Здесь есть
обязательно что-то фантастическое, неправдоподобное: животные разговаривают, на
первый взгляд обыкновенные предметы оказываются волшебными.

Наверное, не найдется такого человека, который бы не любил
сказку в детстве. Сказка входит в жизнь ребенка с самого раннего возраста,
сопровождает на протяжении всего детства и остается с ним на всю жизнь. Со
сказки начинается его знакомство с миром литературы, с миром человеческих
взаимоотношений и со всем окружающим миром в целом. Сказки преподносят детям
поэтический и многогранный образ своих героев, оставляя при этом простор
воображению.

Нравственные понятия (честность, доброта, человеколюбие),
ярко представленные в образах героев, закрепляются в реальной жизни и
взаимоотношениях с близкими людьми, превращаясь в нравственные эталоны,
которыми регулируются желания и поступки ребенка.

Сказка, ее композиция, яркое противопоставление добра и зла,
фантастические и определенные по своей нравственной сути образы, особые
причинно — следственные связи и явления, доступные пониманию ребенка, — все это
делает сказку особенно интересной и волнующей для детей. Она является
незаменимым инструментом формирования нравственно здоровой личности ребенка.

Так же рассмотрим классификацию сказок и указатели сказочных
сюжетов.

Классификация нужна прежде всего для того, чтобы разобраться
в национальном репертуаре сказок того или иного народа. Но ещё она необходима
для сравнительного изучения сказок разных народов.

Впервые её пытался применить И.П. Сахаров ещё в 40 — х годах XIX века к русским сказкам.
Принцип классификации, как характер основных героев: богатырей, удалых людей,
дурачков, умников и т.д. Но применять этот принцип было неудобно, так как герои
сказок часто взаимозаменяются.

Далее классификацию сказок применил П.В. Владимиров, разделив
все сказки на три основных вида: животный эпос, мифы и бытовые сказки, свёл всё
богатство сюжетов к сорока одному типу. Такая классификация была неудобной и
она не прижилась.

Позднее финский фольклорист Анти Аарне разделил все сказки на
три основные группы: сказки о животных, собственно сказки и анекдоты.
Собственно сказки он разбил на четыре раздела: волшебные сказки, легендарные
сказки, новеллистические сказки и сказки о глупом чёрте.

В XX веке внесли изменения в классификацию сказок и сложились
следующие группы сказок, однородных по составу персонажей, по мотивам и сюжетам,
приёмам построения и другим стилевым признакам, составляющим разновидности
сказочного жанра:

Сказки о животных (животный эпос);

Волшебные (или чудесные) сказки;

Социально — бытовые сказки;

Авантюрно — новеллистические сказки.

Последние две группы сказок очень близки друг к другу, но
фантастический элемент в них служит целям юмора и сатиры.

Рассмотрим сказки о животных. В сказках о животных
повествуется, о встречах диких животных и домашних, о дружбе зверей,
взаимовыручке, о взаимоотношениях животных и человека. Так как сказки берут
своё начало из древних времен, когда человек верил в то, что животные, как и
люди, передвигались, жили стаями или семьями, дрались друг с другом, боялись
один другого, более сильного. Люди верили в то, что их род произошёл от того
или иного рода животных или растения, поэтому животные или растения в сказках
одушевлены. Недаром медведь берёт в жёны девушку, в сказке об Ивашке —
медвежьем ушке.

Они разговаривают, как люди, занимаются такими же делами, как
люди, помогают им, имеют человеческие достоинства и недостатки. В сказках более
древнего происхождения человек оказывается слабее животного, а в сказках более
позднего периода человек побеждает животного своим умом и смекалкой. В сказке
«Вершки и корешки» мужик обманул медведя, деля с ним урожай. Каждый
раз медведь проигрывал мужику, получая вершки пшеницы, репы. Медведь выступает
как комический персонаж, простоты и глупости. Он ведь не знает, что есть
съедобного у растений, которые выращивает мужик. А в жизни медведь — хозяин леса,
которого бояться не только звери, но и люди.

Главный персонаж сказок о животных — это хитрая кума Лиса,
Лисица Патрикеевна, Лисица — масляна губица — существо льстивое, жадное,
хитрое, коварное.

Аллегорический смысл имеет сказка «Лисица —
исповедница», «где высмеивается ханжество и корысть духовенства, а
другой сказке » Кот и лиса» высмеивается помещичье — чиновничий
произвол.

Но не всегда сказки о лисе заканчиваются её торжеством. За
лесть, хитрость, коварство она часто наказывается. Так, вместо «невесточки»,
она получает от мужика мешок с собакой, от которой ей здорово достаётся
(«За скалочку — гусочку»).

В противоположность лисе в сказках обычно выводится волк —
глупый, старый, волк — дурень, серый дурак, жадный, но не менее лисы. Иногда он
действует «лисьим» способом: хитростью: притворным тонким голосом,
заставляя козлят отворить ему дверь — и поедает их. Но обычно это наглый
сильный насильник.

В ряде сказок главным персонажем выступает медведь — Михайло
Иваныч, Михаил Потапыч, Мишка. Это неповоротливый, неуклюжий увалень, сластёна,
тугодум, зверь, огромной силы, применяющий её обычно глупо. Медведь — это
насильник и хищник. Иногда он оказывается в глупом положении, когда всё время
берёт вершки, а не корешки.

Из других обитателей леса и поля в сказках встречаются —
зайчик серенький или беленький, ножки тоненькие, сам лёгонький — тип наивного и
безобидного труса. В других сказках встречаются мышь, лягушка, а из птиц —
дрозд, дятел, ворона и др.

Домашние животные в сказках представлены, прежде всего, котом
— баюном (сказочник) или котом гусельщиком, котишко мурлышко, серый лобишко,
который рисуется красавцем. А Котофей Иваныч любит маслице, молочко, балуется
сметанкой, за что был изгнан из дома. Но в ряде сказок это смелый и
положительный герой, «кот с сабелькой» освобождает петуха от лисы.

Следующий герой — это петушок, золотой гребешок, часто
оказывается в ситуациях, когда его спасают, как в сказке: «Петушок —
золотой гребешок» или «Петушок, бобовое зёрнышко».

Реже рассказывается о таких животных как коза, козёл, баран,
свинья.

В художественной форме сказок о животных — композиция, стиль
и язык сказок складывались в зависимости от их происхождения, развития и
ориентацией на детскую аудиторию. В сказочных образах животных верно подмечены
и воспроизведены основные повадки зверей. Черты эти подмечены фантастической
способностью животных говорить, ходить друг к другу в гости, жить в одной
избушке, заготавливать дрова и т.д.

В сказках животные наделяются меткими эпитетами и прозвищами,
в которых народ выделяет черты их биологического поведения. Например:
«Садись, косой!», или «сиволапый, чёрт» — обращение к
медведю. В других сказках («Терем — мухи») муха — горюха, комар —
пискун, зайчик — попрыгайчик, бычок — соломенный бочок.

Повествование в сказках о животных, как правило, оживлено
юмором: животные ведут себя как люди. Отсюда и возникает множество смешных,
комических, забавных ситуаций, не соответствующих природе животных: лиса учит
волка ловить рыбу, попадает головой в кадку с тестом, едет на волке и приговаривает:
«битый небитого везёт», козёл прыгает волку в пасть, медведь делает
себе липовую ногу и т.п.

Сказки о животных в композиционном построении просты и
доступны для детского восприятия. Построены они на мотиве встрече животных друг
с другом или с человеком. Повторяемость этого мотива ведёт к повторению
сказочных словесных формул.

Так в сказке «Волк и лиса», зайчик рассказывает
каждому встреченному персонажу, что у него была избушка лубяная, а у лисы
ледяная, как лиса попросилась к нему жить, а потом его выгнала. Повторяется и
утешение каждого героя: «Не плачь, зайчик, я её выгоню». К таким
сказкам можно отнести сказки: «Теремок», «Терем мухи»,
«Колобок», «Репка» и т.п. В таких сказках однородные
эпизоды даются с нарастанием или с ослаблением последующих эпизодов, а
заканчиваются эффектной развязкой, представляющей как бы обрыв сюжета на более
сильном или слабом звене, а иногда звене иного качества. Построение некоторых
сказок («Коза с орехами», «Смерть петушка») называют
цепевидным. В таких сказках повторяется не одно звено, а все предыдущие звенья,
до известного момента, когда повторение идёт в обратном направлении. Частые
повторения в сказках помогают детям усвоить образцы народной речи.

Излюбленная речевая форма сказок о животных — диалог. Диалог
придаёт сказке живость, поэтому хороший сказочник может при исполнении сказки,
имитировать голоса животных, использовать жесты, мимику. Все эти средства
помогают придать сказке живость, почти театральное исполнение.

Переходим к волшебным сказкам, в них рисуется особый
фантастический мир, находящийся где — то «в тридесятом царстве, в
тридевятом государстве». Всё, что происходит там, страшно, таинственно,
чудесно. Отважный герой одолевает многоглавого Змея и Кощея бессмертного,
мертвецы встают из могил, люди превращаются в животных, птиц, растения. В
сказках действуют волшебные предметы: сапоги скороходы, ковёр — самолёт, шапка
— невидимка.

Многое в сказках совершается по чудесному всесильному слову:
вызывается Сивка — бурка, отворяются двери темницы, появляется скатерть
самобранка.

В таких сказках отражаются волшебства магии: лечат настоями
«чудесных» трав, едят молодильные яблоки, окропляют живой и мёртвой
водой и т.д.

В сказках герои нарушают систему запретов, которые раньше
служили как предостережение от опасностей, для своих родичей и соплеменников.
Нарушив запреты старших, герои попадают в беду. («Гуси — лебеди»,
«Привередница», «Сестрица Алёнушка и братец Иванушка» и
др.)

Носителями доброго начала являются в сказке герой, героиня и
их чудесные помощники. Главный герой русских волшебных сказок — Иван, реже
Василий, Емеля, Андрей — стрелец. Иногда он волшебного происхождения: Ивашко —
медвежье ушко; иногда — царского рода: Иван — царевич. Но обычно он мужицкого
происхождения, а потому зовут его Иван — дурак, который на печи сидит.

Внешность его тоже различна: или это писаный красавец, либо
невзрачный парень. В начале сказки Иван примечателен тем, что он обижен
судьбою, он последний сын из трёх братьев. Он слаб и никому не нужен. Иван
остаётся без наследства, так раньше наследство по закону доставалось старшему
брату. На Иванушку — дурака все машут руками, над ним смеются, его презирают. В
любом обличии на него нельзя положиться, он для окружающих является человеком,
на которого нельзя положиться, ничего путного от него не дождёшься.

Но наступает время, и герой сказки начинает проявлять свои
подлинные качества. Он, оказывается, не глуп, а просто не применял своих сил
без надобности. От своих «умных», хитрых, завистливых, жадных и
коварных братьев, Иван отличается бескорыстием, гуманностью, состраданием к
слабым и обездоленным. Он любит природу и щадит или выручает животных, попавших
в беду, а они потом становятся его чудесными помощниками. Любимый народный
герой — бесстрашный, он преодолевает все преграды; верный своему слову, он
выполняет всё, за что ни возьмётся. Главный герой ловкий, смелый, иногда
хитрый, он выходит победителем изо всех преград и — в качестве награды получает
жену — красавицу, да ещё с царством — государством в придачу.

Сказочные женские образы представлены тремя основными типами.

Первый тип — это воинствующая дева, «сильно — могучая
королева», «богатырица», такая, как Марья Моревна. Второй тип
героинь — это «мудрые девы», которые наделены ясным умом и величавым
спокойствием, находчивостью в деле, преданностью в любви. Да ещё к тому же —
это были красавицы, что «ни в сказке сказать, ни пером описать».
Такова Василиса Премудрая, Елена Прекрасная, Царь — девица. Они обычно помогают
герою и часто во многом превосходят его.

В сказочных образах женщин — воительниц «мудрых
жён» воплотились воспоминания о разных ступенях матриархата, когда женщина
была главой и организатором рода, хранительницей житейской мудрости опыта,
пользовалась глубочайшим уважением. В сказочных образах героинь отражалось и
то, что женщина была хранительница домашнего очага и душой семьи.

В образах сказочных героинь народ отобразил высокие
нравственные качества русской женщины: красота, простота, полное неиссякаемой
любви сердце, стремление пожертвовать собою для торжества своей мечты. Третий
тип сказочных героинь — это скромная, обиженная судьбою падчерица, сирота —
сестрица Алёнушка, возлюбленная Финиста — Ясного Сокола и т.д. За трудолюбие,
терпение и верность сказка, в конце концов, приводит их к радости и счастью.

Героиня и герой волшебной сказки побеждают все препятствия с
помощью чудесных друзей помощников и волшебных предметов. Чудесные друзья
помощники чаще всего животные: Сивка — бурка, серый волк, золотая рыбка, свинка
— золотая щетинка, Ногай — птица, корова. А иногда помощниками являются добрые
старички или старушки, встреченные случайно на дороге, в лесу, даже бабы — яги,
которые дарят герою волшебные предметы. Нравственные устои жизни — добра и зла
в волшебных сказках отделены друг от друга. Зло представлено тёмным миром, враждебными
силами, таинственными, страшными, непонятными, но, в конце концов, одолеваемыми
человеком.

Отрицательные персонажи в сказках чаще всего Змей Горыныч,
Змей вихорь, Змей огненный, похититель и пожиратель людей, чудо — юдо, Баба —
яга «костяная нога» и Кощей бессмертный. На разных этапах развития
сказки Змей несёт разные образы. На ранних — олицетворяет природную стихию:
гроза, смерч, ураган, ливни, землетрясение. На поздних — борьба с внешними
врагами, захватчиками родины. Баба — яга живёт в глубине дремучего леса, в
избушке на курьих ножках. Всех посторонних она чувствует по запаху и встречает
недружелюбно, как чужеземцев. Баба — яга — колдунья, которая повелевает птицами
и зверями, способна превратить людей в животных. Часто крадёт детей, чтобы их
съесть.

В избушке у неё есть предметы домашнего обихода: печь, нитки
для пряжи, метла, ступа, на которой она летает. Ступа — тяжелый предмет обихода
крестьянской избы. А в сказках на ней летает Баба — яга, да ещё метлой
погоняет, поэтому происходит снижение страшного образа старухи в смешное,
ироническое.

Главный враг героя или героини — Кощей бессмертный.
Безобразный старик представляется в сказках, прежде всего насильником,
похитителем женщин, которых он превращает в своих жён — рабынь. Это жадный
скряга, обладатель несметных сокровищ. Кощей — колдун, обладающий огромной
силой и волшебными предметами, он прозывается «бессмертным» — в этом,
сказалось стремление увековечить своё господство, увековечить как несокрушимый
закон природы.

Образ Кощея возник, возможно, в период распада матриархата,
воплощал деспотическую силу мужчины, становившегося во главе рода. Но народ,
вынужденный признать силу Кощея, не соглашается с его » Бессмертием».
Борьба с ним тяжела, но одолеть Кощея можно, ведь его смерть окутана тайной. Она
находиться далеко от самого Кощея, и достать её трудно: «На море, на
океане есть остров, на том острове дуб стоит, под дубом сундук зарыт, в сундуке
— заяц, в зайце — утка, в утке — яйцо, а в яйце смерть Кощея». Но герой
узнаёт об этой тайне и убивает Кощея.

В дальнейшем образы Кощея, Бабы — яги, Змея в развитии
волшебной сказки стали играть одинаковую роль — враги героя. В сказках позднего
периода появляются враги сказочного героя — Лихо одноглазое, Горе, недоля,
Судьба.

Народ воплотил в образах этих героев своё представление о
враждебных ему социальных силах, которые несут бедность, нищету, разорение.
Сказки о горе заканчиваются благополучно, так герой, намучившись от горя,
избавляется от него. Он зарывает его в землю, топит его в речке, забивает клином
в колесе и т.п. Образы Горя и ему подобные более характерны для сказок
социально — бытовых, чем волшебных и свидетельствуют о перерождении одной
разновидности сказки в другую.

Далее авантюрно — новеллистические сказки — это сказки о
необычных, но не волшебных приключениях и событиях в личной или семейной жизни
героя.

В них повествуется об удивительных путешествиях и опасностях,
забавных и запутанных положениях в жизни, из которых герой (героиня) выходит
победителем не с помощью волшебства, а благодаря собственной изворотливости и
ловкости, хитрости и уму. Творческая фантазия, выдумка в сказках этого типа
носит принципиально иной характер, чем в волшебных сказках: это не столько
фантастическое, сколько просто удивительное, исключительное, невероятное. Местом
действия авантюрно — новеллистических сказок является не фантастическое
«тридевятое царство, тридевятое государство», а вполне реальная
обстановка, причём обычно городская (трактир, богатый дом и т.д.)

Сюжеты авантюрно — новеллистических сказок часто тоже
«свадебные», как и волшебных, но развёрстываются они при всей их
невероятности в реальной обстановке. Эти сказки о том, как незнатный герой
(Иван — пастух) жениться на царской дочери, разгадав её загадки, добыв её
кольцо, узнав её приметы и т.п. Подобные сказки рассказываются и о простой
девушке, сумевшей также ловко выйти замуж за царевича.

Популярны сюжеты о невинно оклеветанной девушке, честь
которой восстанавливается. Из этого видно, что некоторые авантюрно —
новеллистические сказки возникли на основе преобразования волшебных сказок. Но
чаще всего в авантюрно — новеллистических сказках разрабатываются мотивы
семейной жизни: о верной или неверной жене, о любовнике, попавшем в неудобное
положение, об исправлении ленивой и строптивой жены, о том как жена выручает
хвастливого мужа, как своим терпением обезоруживает его, как муж попадает на
свадебный пир своей жены, которую вынуждают выходить замуж за другого, и многие
другие.

Героем авантюрно — новеллистических сказок обычно является
«бывалый» человек, пройдоха, умеющий не дать себя в обиду и выйти
сухим из воды. Это купеческий сын или приказчик, шут, ловкий вор, солдат и т.п.
В сказках этого типа царь награждает вора за то, что тот не соглашается
обворовывать «государеву казну». Раньше, чем другие разновидности
русских народных сказок, авантюрно — новеллистические сказки нашли отражение в
русской литературе.

Так, на мотиве сказок о простых девушках, посрамляющих
знатных лиц своей мудростью, построена древнерусская повесть о муромском князе
Петре и его супруге Февронии.

Композиции и стиль авантюрно — новеллистических сказок
отличается от художественной формы волшебных сказок. Сказки о личных и семейных
отношениях более сложны по построению, в них больше случайностей и
неожиданностей. В них наблюдается стремление к описанию внешности действующих
лиц и более развёрнутой характеристике их. Речь персонажей индивидуализируется.

В сказках встречается подробное описание обстановки,
воспроизводящей повседневный быт тех или иных общественных групп. Язык и стиль
таких сказок часто характеризуются книжными оборотами, своеобразной
манерностью. Авантюрно-новеллистические сказки трудно отличить от социально —
бытовых сказок.

Большое место в русском сказочном жанре занимают социально —
бытовые сказки, обычно юмористического или сатирического характера. По своему
сюжету, образам и художественному облику, они отличаются от волшебных сказок.
Сюжеты социально — бытовых сказок строятся на том, что происходит всё
невероятное и несбыточное в самой повседневной (чаще всего деревенской)
обстановке.

В таких сказках творческая выдумка направлена на то, чтобы
высмеять, подвергнуть сомнению все представления, понятия взгляды, считающиеся
нормальными в классовом обществе. В сказках жадный богач не становится ещё
богаче, а разоряется, бедняк же, наоборот становится богачом. В жизни барин,
помещик, чиновник, поп издевались над мужиком, батраком, просителем — в сказке
происходит наоборот.

В домашнем быту печка стоит неподвижно — в сказке Емеля —
дурак разъезжает на ней по всему царству. Таков общий принцип в построении
сюжетов в сказках такого типа. Разумеется, в сюжете одной конкретной сказки
этот принцип проявляется так, в сюжете другой — по — другому, в одной ярче, в
другой бледнее. Но в основе художественного метода социально — бытовой сказки лежит
именно это стремление «показать алогизм обычного», «вывернуть
его наизнанку».

Герои социально — бытовой сказки часто выступают самые
простые люди: бедный мужик, батрак, «мастеровой человек», солдат.
Характеризуются они почти также, как и герои авантюрно — новеллистических
сказок.

В социально — бытовых сказках образ Иванушки — дурачка,
который действовал в волшебных сказках, изменяется и переосмысливается,
наполняется новым содержанием. Переосмысление образа сказочного русского Ивана
шло в двух направлениях, но в обоих случаях возникал образ так или иначе
сниженный, «прозаический», карикатурный.

В социально — бытовых сказках герой часто оказывается
третьим, младшим сыном. При дележе наследства старшие братья его обижают. Но
сочувствия к нему по этому случаю, сказка не обнаруживает. Если в волшебных
сказках был «Иван меньшой», «разум большой», то у нового
героя разума то и нет. Он только и знает, что сидит или лежит на печи («на
печке лежал, да сопли в клубок мотал»). Правда это не сознательный
бездельник или лодырь, но это дурак, который не может сделать хорошо, ни одного
дела. Его ругают, и бьют (поэтому он «дурак набитый») — «да что
толку: с дурака взятки гладки».

В сказке награждается и этот Иван; отсюда и поговорка:
«дуракам везёт». Но богатство и счастье, получаемые дураком, — это
уже не награда, а случайная удача. Глупость и нерасторопность, лень и
праздность, неумение работать, болтливость и пустое упрямство, лживость — всё
это осмеивается как пороки общечеловеческого характера, присущие многим людям
из народа. Смех в сказках об Иване — дурне добродушный, беззлобный юмор.

С другой стороны герой в социально — бытовых сказках также
рисуется вначале наивным дурачком и простофилей, затем обнаруживается, что это
лишь маска, за которой прячутся ум, хитрость, ловкость, сноровка. Но все эти
качества человека на «уме», направлены не на борьбу с фантастическим
злом в образе Кощея Бессмертного или Змея Горыныча, а с реальным, социально
определённым врагом. Хитростью, обманом, притворством и ложью герой социально —
бытовой сказки, бедный человек жестоко мстит своим прямым угнетателям: жадным,
но глупым барам, попам, богачам, судьям, купцам. Добродушный юмор превращается
здесь в беспощадную сатиру. Пороки, обличаемые в сказках на эти темы, те же
самые: лень, жадность, неуменье взяться за дело и т.д. Но носителями этих
пороков являются — дворянство, чиновничество, духовенство.

Раскрывая «алогизм обычного», народ доказал в своих
сказках справедливость созданной им пословицы: «Мужик сер, да ум — то у
него не волк съел». Народ верит в силу человеческого разума,
справедливости и в сказках утверждает, что жизнь в классовом обществе устроена
несправедливо. Носителем разума — догадки, находчивости, остроумия, житейской
опытности т.д. — здесь выступает простой человек: мужик, солдат, сапожник и
т.п.

В исторической действительности крестьянин был крепостным,
обманутым, приниженным и осмеянным. Это его барин называл «дураком» и
«простофилей». В сказке мужик всегда торжествует над барином,
одурачивает «умника», используя его жадность, зависть, хвастовство и
другие слабости, изобличая барскую лень, неумение работать. Рассказывается, как
мужик заставил встреченного им барина караулить под шапкой соловья, а на самом
деле — кучу навоза. Сам угнал барскую тройку, явился к барыне, взял у неё денег
и т.д. Принимая обличье «простака», «серого мужика»,
«дурака», мужик в глаза издевался над барином.

Сказки о богатом и бедном братьях близки по темам к сказкам о
Доле и Недоле, о Правде и Кривде, но интересны они не столько своей
моралистически-философской идеей, сколько конкретностью изображения реальные
классовые взаимоотношений, социально — психологических качеств богача и
различных форм закабаления.

Большинство сказок на этот сюжет оканчивается тем, что богач
наказывается бедностью, а бедняк награждается богатством. Так происходит в
сказке «Горе», где богатый брат позавидовал бедному брату. Бедный
брат нашёл в яме золото, а в яму сбросил своё Горе и придавил его камнем. Богач
полез в яму за золотом, приподнял камень, а Горе село ему на шею.

Своеобразие социально — бытовых сказок заключается в том, что
действие их происходит в реальном мире, и всё лишь представляет
«изнанку» этого же обыденного мира. Противоречия, столкновения,
борьба, о которых повествуется в социально — бытовых сказках, сами по себе
возможны, но заострены до предела, даны в гиперболическом виде, превращены в
гротеск.

Социально-бытовым сказкам присущи некоторые общие черты
сказочной поэтики. Образы героя и его противником носят предельно — обобщённый
характер. Ни подробного описания внешности, ни глубокой психологической
характеристики, ни развёрнутых картин природы или обстановки эти сказки не
знают. Зато имена героев часто необычны, иногда с рифмованными прозвищами: Наум
— взбрело на ум, Тихон — с того света спихан, Барьма — кутерьма. «Её герой
чаще отставной лихой солдат, бедный мужик, крестьянский парень или батрак.
Догадливостью, сметливостью и хитростью он ставит в смешное положение алчного
хозяина, попа или барина, глупую попадью или барыню — помещицу» — писал А.Н.
Нечаев в предисловии к социально — бытовым сказкам.

Герой этих сказок призван к тому, чтобы наказать,
«проучить», обмануть своего социального противника. Он
характеризуется только поступками, в действии, иногда дается его социально —
экономическое положение: «бедный мужичок», «парень бедный
окончательно», «Ондрон несчастный». И персонажи, которые
противопоставлены главному герою этих сказок, имеют обобщённый характер: это
любой барин, поп, попадья, любой богач. В сказке сразу, в одном — другом
определении даётся ведущая черта персонажа: «В одном селе жил — был
старик, да такой скупой, прижимистый…», «Жил — был у нас …скупой,
прижимистый поп».

Если в волшебной сказке человеку — герой противопоставлена
враждебная сила чудовища, то в социально — бытовой сказке человек — труженик
ведёт борьбу со своим угнетателями. «В бытовых сказках, — писал А.Н.
Нечаев, полных юмора и иронии, угадываются и мотивы протеста, надежды на лучшее
будущее, стремление к иной, справедливой жизни без бар и господ, без попа и
кулака. Ведь герои этих сказок живут в реальном мире, они находчивы и умны и
поэтому понимают кто их враг».

Своеобразие вымысла в социально — бытовых сказках приводит к
тому, что чудовищ здесь нет совсем, цари и царевны почти не встречаются,
нередко упоминаются святые и черти, но исключительно в комической роли.
«Волшебные» предметы и «чудесные» превращения попадаются
довольно часто. Но «чудеса» и «волшебство» здесь мнимые,
они служат лишь средством обмана, формой уловки.

Композиция социально — бытовых сказок обычно проще, чем
волшебных и авантюрно — новеллистических. Поскольку их основной идеей служит
идея социальной противоположности, персонажи располагаются по принципу
социального контраста: мужик и барин, батрак и поп, богатый и бедный. Действие
развивается быстро, лучшие сказки отличаются краткостью, многие близки к
анекдоту, т.е. отличаются неожиданными поворотами событий и эффектной, также
неожиданной развязкой. От традиционного зачина осталась лишь формула «жили
— были». Вот как начинаются социально — бытовые сказки: «Жил да был
старик со старухою, бедные — бедные!», «Жили — были два брата, один
богатый, а другой бедный». Чаще, чем в волшебных сказках встречается
рифмованная, «складная» речь: «Жил — был Нестёрка. У него была
детей шестёрка…»; «Коли ты Пахом, так будь у нас попом!»;
«Колос от колосу — не слыхать голосу».

В.Г. Белинский так писал о русских социально — бытовых
сказках: «В них виден быт народа, его домашняя жизнь, его нравственные
понятия и этот лукавый русский ум, столь наклонный к иронии, столь простодушный
в своём лукавстве». К сказкам этого типа часто обращались Пушкин, Гоголь,
Салтыков — Щедрин, Некрасов, Демьян Бедный, Маяковский и другие писатели.

.3
Организация и руководство работой по нравственному воспитанию старших
дошкольников с применением сказок

Нравственное воспитание рассматривается в программе как одна
из важнейших сторон общего развития ребенка дошкольного возраста. В процессе
нравственного воспитания у ребенка развиваются гуманные чувства, формируются
этические представления, навыки культурного поведения, социально — общественные
качества, уважение к взрослым, ответственное отношение к выполнению поручений,
умение дружно играть и трудиться, справедливо оценивать свои поступки и
поступки других детей.

В решении задач нравственного воспитания нам помогают сказки.
В младших группах необходимо учить детей слушать сказки, следить за развитием
действия в ней, сопереживать героям произведения. Важно объяснить детям
поступки персонажей и последствия этих поступков, повторить наиболее
интересные, выразительные отрывки и дать возможность детям договаривать слова и
несложные для воспроизведения фразы. После слушания сказок «Колобок»,
«Козлятки и волк», «Петух и лиса» можно предложить детям
повторить песенки действующих лиц. Сказки знакомят детей с красочностью и
образностью родного языка. Ребенок легко запоминает такие образы, как
«Козлятушки-ребятушки», «Петушок-золотой гребешок»,
«Коза-дереза» и др.

В средней группе продолжаем знакомить детей со сказками. В
этом возрасте улучшается произношение звуков и дикция. Речь становится
предметом активности детей. Они удачно имитируют голоса животных, интонационно
выделяют речь тех или иных персонажей.

Необходимо фиксировать внимание детей не только на содержание
сказки, но и на некоторые особенности литературного языка (образные слова и
выражения, некоторые эпитеты и сравнения). После рассказывания сказок
необходимо учить детей среднего дошкольного возраста отвечать на вопросы,
связанные с содержанием. Очень важно после чтения сказки правильно
сформулировать вопросы, чтобы помочь детям вычленить главное — действия
основных героев, их взаимоотношения и поступки. Правильно поставленный вопрос
заставляет ребенка думать, размышлять, приходить к правильным выводам.

Дети старшего возраста способны более глубоко осмысливать
содержание сказок. В этом возрасте начинаем прививать интерес к чтению больших
произведений (по главам): А. Пушкин «Сказка о царе Салтане, о сыне его
славном и могущем богатыре Гвидоне Салтановиче и о прекрасной царевне
Лебеди»; П. Бажов «Серебряное копытце» и др.

Необходимо продолжать воспитывать читателя, способного
испытывать сострадание к героям, побуждать детей рассказывать о своем
восприятии конкретного поступка персонажа, помогать детям понять скрытые мотивы
поведения героев. Анализ сказки должен быть таким, чтобы дети смогли понять и
почувствовать ее глубокое идейное содержание и художественные достоинства,
чтобы им надолго запомнились и полюбились образы.

В подготовительной группе продолжаем пополнять литературный
багаж сказками. Когда запас сказок, которые дети знают и умеют рассказывать,
станет достаточно богатым, когда ребенок на элементарном уровне осознает
характерные особенности этого жанра (фантастический вымысел, очеловечивание
животных, растений, предметов и др.), традиционность приемов построения
сказочного сюжета (присказка, зачин, концовка и др.), можно перейти к сочинению
сказок.

Рассказать детям, что есть не только люди, которые хорошо
рассказывают сказки — сказители, но и те, кто сами их сочиняют — сказочники.
Дошкольники с удовольствием и активно откликаются на предложение воспитателя
стать сказочниками, придумывать свои сказки. Однако умение самостоятельно
придумывать связные, законченные сказочные сюжеты формируется не сразу. Нужно
учить ребенка приемам сочинения: обдумыванию замысла, образов, логическому
развертыванию сюжета, завершению его.

Таким образом, на протяжении всего дошкольного возраста мы
учим детей слушать, воспринимать и понимать сказку. При использовании сказки мы
опираемся на принцип вариативности, учитывая возрастные особенности.

Руководствуясь сказками, детский сад знакомит дошкольников с
лучшими сказками для детей и на этой основе решает комплекс взаимосвязанных
задач нравственного, умственного, эстетического воспитания. Она привлекает
ребенка не только своей яркой образной формой, но и смысловым содержанием.
Необходимо воспитывать у детей избирательное отношение к произведениям, умение
ориентироваться в мире сказок. Так же нужно выработать правильное отношение к
сказке и чтению; воспитывать навыки совместного слушания, умение организованно
отвечать на вопросы и спрашивать о прочитанном, внимательно рассматривать
иллюстрации, соотносить их со знакомым текстом; воспитывать навыки аккуратного
обращения с книгой.

Самым целесообразными методами в плане формирования нравственных
качеств у детей, на наш взгляд, будут являться те, которые позволяют наряду со
знакомством с содержанием сказки, вовлекать детей в деятельность. Можно и нужно
инсценировать сказку, привлекая детей к участию в игровой деятельности,
имитирующей взаимоотношения между сказочными героями, последние помогают
ребенку войти в мир человеческого общения. При инсценировке сказку можно
объединить с песенками. Целесообразно предложить детям выбрать из разученных
ранее песен те, которые могут петь герои сказки.

Самый распространенный метод ознакомления со сказкой — чтение
воспитателя, т.е. дословная передача текста. Сказки, которые невелики по
объему, мы рассказываем детям наизусть, потому что при этом достигается
наилучший контакт с детьми. Большую же часть произведений читаем по книге.
Бережное обращение с книгой в момент чтения является примером для детей.

Следующий метод — рассказывание, т.е. более свободная
передача текста. При рассказывании допускаются сокращение текста, перестановка
слов, включение пояснений и так далее. Главное в передаче рассказчика —
выразительно рассказывать, чтобы дети заслушивались.

Для закрепления знаний полезны такие методы, как
дидактические игры на материале знакомых сказок, литературные викторины.
Примерами дидактических игр могут служить игры «Отгадай мою сказку»,
«Один начинает — другой продолжает», «Откуда я?» (описание
героев) и другие. Литературные викторины проводим как итоговые квартальные
занятия или вечерние развлечения.

Рассматривая приемы формирования восприятия сказки, отметим
что, сказка ценна своим непосредственным воздействием на ребенка, где мораль
естественно вытекает из действий и поступков героев. Поэтому назначение многих
методических приемов состоит в том, чтобы облегчить детям процесс слушания и
понимания (помочь запомнить сказку, глубже пережить ее). Конечно, приемы
способствуют и лучшему усвоению текста, более глубокому восприятию его в целом.
Этим целям соответствует, прежде всего, такой прием, как выразительность
чтения.

Сущность выразительного чтения по сравнению с деловым,
логическим чтением в его эмоциональной насыщенности. Главное выразительно
прочитать, чтобы дети заслушивались. Выразительность достигается разнообразием
интонаций, мимикой, иногда жестом, намеком на движение. Все эти приемы
направлены на то, чтобы дети представили себе живой образ.

Следующий прием — повторность чтения. Небольшую сказку,
которая вызвала интерес детей, целесообразно повторить тут же еще 1 — 2 раза.
Из большой сказки повторно можно зачитать отрывки, наиболее значимые и яркие. Необходимо
повторение этого материала и на других занятиях, чтобы достичь наиболее
глубокого восприятия, предотвратить забывание. Повторное чтение и рассказывание
возможно сочетать с занятиями рисованием и лепкой. Художественное слово
помогает ребенку создавать зрительные образы, которые потом воссоздают дети.
Задача воспитателя поощрять разнообразное изобразительное творчество. Один из
приемов, способствующих лучшему усвоению текста — выборочное чтение (отрывков,
песенок, концовок).

В старших группах выборочное чтение может преподноситься
детям игровым путем, в виде загадок, викторин. Можно задать ряд вопросов (Из
какой сказки этот отрывок? Из рассказа или сказки этот отрывок? Чем закончилась
эта сказка? и другие).

Если после первого чтения сказка уже понята детьми,
воспитатель может использовать ряд дополнительных приемов, которые усилят
эмоциональное воздействие — показ игрушки, иллюстрации, картинки, элементы
инсценирования, движения пальцами, руками. Эти приемы употребляют чаще всего в
младших группах.

Драматизация является одной из форм активного восприятия
сказки. В ней ребенок выполняет роль сказочного персонажа. Привлечением детей к
участию в драматизации удается развить у них выразительную речь, произвольное
внимание, воображение. Драматизация способствует воспитанию таких черт
характера, как смелость, уверенность в своих силах, самостоятельность,
артистичность. Драматизация используется в сочетании с другими приемами только
после повторного рассказывания или чтения, когда дети частично усвоили содержание
сказки.

Значение драматизации как приема обучения и в том, что дети
от слушания текста, небольшого его анализа переходят к действию и
воспроизведению текста. Использованием драматизации как приема мы привлекаем к
занятиям, прежде всего, менее активных детей, таких, которые медленнее
запоминают текст. Участие в представлении настольного театра активизирует даже
самых молчаливых детей.

Можно использовать словесные приемы. Зачастую детям бывают,
непонятны некоторые слова или выражения. В таких случаях надо давать им
возможность понять новое слово, строить фразы путем осмысления ситуации. Как
правило, не следует прерывать чтение объяснением отдельных слов и выражений,
так как это нарушает восприятие произведения. Это можно сделать до чтения.

Широко распространенным приемом, усиливающим воздействие
текста и способствующим лучшему его пониманию, является рассматривание
иллюстраций в книге. Иллюстрация — рисунок, относящийся к определенной части
текста, поясняющий какой — то момент. Она может быть полностью понята, если
известно содержание соответствующего отрывка. Иллюстрации показывают детям в
той последовательности, в которой они размещены в сказке, но после чтения.
Нужно учить ребенка внимательно, долго рассматривать иллюстрации, узнавать на
них героев прочитанной сказки.

Начиная со старшей группы, детям задают вопросы, направляющие
их внимание на средства выразительности в рисунках. Показывая какую — либо
иллюстрацию, необходимо вновь обращаться к тексту, повторно прочитать эпизоды,
в которых описывается изображенное на рисунках.

Таким образом, осуществляется взаимосвязь между восприятием
текста и иллюстрации.

С детьми шести — семи лет можно проводить сравнительное
рассматривание иллюстраций к одной и той же сказке, выполненных разными
художниками. Детей желательно знакомить и с обложкой. Обложка — это лицо книги.
Обычно на обложку художник выносит один из наиболее характерных эпизодов
сказки. Иллюстраторы детских книг стремятся давать обложки яркие,
выразительные. Для того чтобы дети заинтересовались обложкой, надо умело
приучать детей наблюдать ее. Возьмем к примеру обложку художника Ю. Васнецова к
книге С. Маршака «Теремок». Показывая ее детям, мы обращаем внимание,
прежде всего на обложку в целом, а потом на детали: каков узор, как нарисовано
заглавие, какие буквы. Дальше мы привлекаем внимание к тому, какой интересный
сказочный теремок нарисовал художник, кто в этом теремочке живет.

Следующий прием — беседа по сказке. Это комплексный прием,
часто включающий в себя целый ряд простых приемов — словесных и наглядных.
Различаются вводная (предварительная) беседа до чтения и краткая
(заключительная) беседа после чтения. Во время заключительной беседы важно
акцентировать внимание детей на моральных качествах героев, на мотивах их
поступков.

В беседах должны преобладать такие вопросы, ответ на которые
требовал бы мотивации оценок. На занятиях по ознакомлению детей со сказкой
применяются и технические средства обучения. В качестве приема используется
прослушивание записи в исполнении артиста. Все вышеперечисленные приемы
используются в работе педагогами, учитывая возраст детей, индивидуальные
особенности и даже их настроение.

Существует определенная зависимость между восприятием морали
сказки и нравственными проявлениями детей. Если идея, моральные качества и
поступки сказочных героев соответствуют положительным моральным проявлениям
детского коллектива, их моральным качествам, дети легче осмысливают их, их
реакции ярче и разнообразнее, и наоборот.

Из этого различия восприятия сказки с моральным содержанием в
зависимости от взаимоотношений детей вытекает требование учитывать эти
особенности в том случае, когда моральная идея сказки, ее образы соответствуют
нравственным проявлениям детей, воспитателю следует усиливать морально —
эстетическую оценку народной сказки, подводить детей к восприятию более сложных
нравственных понятий и образов.

Если же у детей отсутствуют те положительные моральные
качества, которые мы хотим воспитать с помощью народной сказки, важно помочь им
осмыслить моральную идею произведения и через восприятие сказочных образов
подвести к правильной оценке их собственных поступков и качеств, не допуская
излишнего морализирования.

Таким образом, по данному параграфу можно сделать вывод, что
невозможно воспитывать на сказках бессистемно, от случая к случаю. Необходимо
найти педагогическую сущность тех или иных сказок, их воспитательные
возможности, обязательно соотнося с требованиями времени.

ВЫВОД ПО ПЕРВОЙ ГЛАВЕ: Рассматривая теоретические аспекты
нравственного воспитания и формирования нравственной культуры в сказках, мы
пришли к выводу, что проблема нравственного воспитания личности существует
давно и в этой области сделано немало открытий. Педагогический процесс
нравственного воспитания есть организация детей на преодоление и разрешение
жизненных противоречий, проблем, выборов, конфликтов и столкновений. В
бесконечном потоке нравственных выборов между желанием и долгом, добром и злом,
состраданием и жестокостью, любовью и ненавистью, правдой и ложью, эгоизмом и
коллективизмом формируются черты характера, нравственные качества. На
протяжении всего дошкольного возраста мы стараемся учить детей слушать,
воспринимать и понимать сказку. Работа будет эффективной, если при
использовании сказки в нравственном воспитании мы так же будем опираться еще и
на принцип вариативности, учитывая возрастные особенности. Усилия воспитателя
должны сосредотачиваться на умелом разрешении противоречий вместе с детьми и
развитии у них в этом процессе нравственного чувства, сознания, привычек,
нравственного воспитания.

2. Опытно-экспериментальная
работа по выявлению нравственных качеств в сказках старшими дошкольниками

2.1
Исследование уровня сформированности нравственных качеств у старших
дошкольников

Исследование проводилось в МДОАУ — г. Белогорска в старшей
группе. Исследование проводилось с сентября 2011 по февраль 2012г.

В исследовании принимали участие 20 дошкольников. 10 детей
составляли экспериментальную группу и 10 детей — контрольную. В
экспериментальной группе проводился формирующий эксперимент, направленный на
повышение уровня нравственных качеств у старших детей. В контрольной группе
занятия проводились традиционно.

План работы: изучить оснащение методического кабинета,
годовые и календарные планы по исследуемой проблеме; составить свой план
работы; провести беседу по методикам (Г.А. Урунтаева, Ю.А.
Афонькина)»Закончи историю»; «Сюжетные картинки»
[ПРИЛОЖЕНИЕ А].

Цель констатирующего этапа — выявление уровня нравственных
качеств старших дошкольников.

Вначале было изучено оснащение методического кабинета,
годовые, календарные планы по исследуемой проблеме. В результате анализа было
выяснено, что в годовом плане отражена работа по художественному воспитанию
детей. В ДОУ проводятся занятия, чтение художественной литературы, направленные
на формирование нравственных качеств дошкольников. Проанализировав годовой
план, был сделан вывод, что в старших группах художественному воспитанию детей,
формированию нравственных качеств дошкольников, уделяется недостаточно
внимания.

Затем был проанализирован календарный план воспитателей. Выявлено,
что воспитатели, опираясь на годовой план дошкольного учреждения, отражают в
календарных планах задачи художественного воспитания детей через различные
средства.

Изучив оснащение методического кабинета, следует отметить,
что здесь имеется достаточное количество литературы по нравственному воспитанию
детей. Кабинет оснащен материалом для нравственного воспитания детей
посредством устного народного творчества: сборник сказок разных народов,
сборники пословиц, поговорок, народных песен, но в недостаточной мере педагоги
используют в своей работе.

Методика «Закончи историю».

Цель. Изучение осознания детьми таких нравственных качеств,
как: доброта — злость; щедрость — жадность; трудолюбие — лень; правдивость —
лживость.

Для изучения нравственного осознания были выбраны именно эти
понятия, так как с ними детей знакомят в дошкольном возрасте и выполнение этих
нравственных норм чаще всего от них требуют. Другими словами, эти нравственные
качества наиболее знакомы и доступны для понимания детей уже в дошкольном
возрасте.

Проведение методики. Исследование проводится индивидуально.
Ребенку говорят следующее: «Я буду рассказывать тебе истории, а ты их
закончи». После этого ребенку читают по очереди четыре истории (в
произвольном порядке).

История первая. У девочки из корзинки на дорогу рассыпались
игрушки. Рядом стоял мальчик. Он подошел к девочке и сказал…

Что сказал мальчик? Почему? Как поступил мальчик? Почему?

История вторая. Кате на день рождения мама подарила красивую
куклу. Катя стала с ней играть. К ней подошла ее младшая сестра Вера и сказала:
«Я тоже хочу поиграть с этой куклой». Тогда Катя ответила…

Что ответила Катя? Почему? Как поступила Катя? Почему?

История третья. Дети строили город. Оля не хотела играть, она
стояла рядом и смотрела, как играют другие. К детям подошла воспитательница и
сказала: «Мы сейчас будем завтракать. Пора складывать кубики в коробку.
Попросите Олю помочь вам». Тогда Оля ответила…Что ответила Оля? Почему?
Как поступила Оля? Почему?

История четвертая. Петя и Вова играли вместе и сломали
красивую, дорогую игрушку. Пришел папа и спросил: «Кто сломал
игрушку?» Тогда Петя ответил…

Что ответил Петя? Почему? Как поступил Петя? Почему?

Обработка результатов.

балл — ребенок не может оценить поступки детей.

балла — ребенок оценивает поведение детей как положительное
или отрицательное (правильное или неправильное, хорошее или плохое), но оценку
не мотивирует и нравственную норму не формулирует.

балла — ребенок называет нравственную норму, правильно
оценивает поведение детей, но не мотивирует свою оценку.

балла — ребенок называет нравственную норму, правильно
оценивает поведение детей и мотивирует свою оценку.

Методика «Сюжетные картинки».

Цель. Изучение эмоционального отношения к тем же нравственным
качествам, что и в предыдущей методике.

Ребенок должен дать моральную оценку изображенным на картинке
поступкам, что позволяет выявить отношение детей к этим нормам. Особое внимание
уделяется оценке адекватности эмоциональных реакций ребенка на моральные нормы:
положительная эмоциональная реакция (улыбка, одобрение и т.п.) на нравственный
поступок и отрицательная эмоциональная реакция (осуждение, негодование и т.п.)
— на безнравственный.

Проведение методики. Исследование проводится индивидуально.
Ребенку говорят: «Разложи картинки так, чтобы с одной стороны лежали те,
на которых нарисованы хорошие поступки, а с другой — плохие. Рассказывай и
объясняй, куда ты положишь каждую картинку и почему».

В протоколе фиксируются эмоциональные реакции ребенка, а
также его объяснения (желательно дословно).

Обработка результатов.

балл — ребенок неправильно раскладывает картинки (в одной
стопке оказываются картинки с изображением, как положительных поступков, так и
отрицательных), эмоциональные реакции неадекватны или отсутствуют.

балла — ребенок правильно раскладывает картинки, но не может
обосновать свои действия; эмоциональные реакции неадекватны.

балла — правильно раскладывая картинки, ребенок обосновывает
свои действия; эмоциональные реакции адекватны, но выражены слабо.

балла — ребенок обосновывает свой выбор (возможно, называет
моральную норму); эмоциональные реакции адекватны, ярки, проявляются в мимике,
активной жестикуляции и т.д.

Диагностику нравственных качеств мы проводили на основе
методик «Закончи историю» и «Сюжетные картинки».

Анализ результатов констатирующего эксперимента по методике
«Закончи историю» свидетельствует, что у большинства 4 ребят — 40 %
сформированность нравственных качеств на среднем уровне. Дети осознают такие
нравственные качества, как доброта — злость, щедрость — жадность, трудолюбие —
лень, правдивость — лживость. Они правильно оценивают поведение детей, называют
нравственную норму, но не могут мотивировать свою оценку.

Примерные ответы детей звучали таким образом:

Воспитатель: Коле на день рождения мама подарила красивую
машину. Коля стал с ней играть. К нему подошел его младший брат Ваня и сказал:
«Я тоже хочу поиграть с этой машиной». Тогда Коля ответил… Что
ответил Коля?

Никита: На, поиграй.

Воспитатель: Как поступил Коля?

Никита: Хорошо.

Воспитатель: Почему?

Никита: Потому что дал поиграть, он нежадный.

Оценка: 3 балла, так как Никита оценил поступок и назвал
нравственную норму.

На высоком уровне развития морального сознания находится 1
ребенок — 10 %. Этот ребенок называет нравственную норму, правильно оценивают
поведение детей и мотивируют свою оценку.

Примерные ответы ребенка:

Воспитатель: Петя и Вова играли вместе и сломали красивую,
дорогую игрушку. Пришел папа и спросил: «Кто сломал игрушку?» Тогда
Петя ответил… Что ответил Петя?

Алеша: Я сломал.

Воспитатель: Почему он так сказал?

Алеша: Потому что он сломал. Он был хороший и никогда не
врал.

Воспитатель: Как поступил Петя?

Алеша: Хорошо.

Взрослый: Почему?

Алеша: Потому что надо говорить правду.

Оценка: 4 балла, так как Алеша назвал норму и мотивировал ее.

На низком уровне развития морального сознания находится 5
детей — 50 %. Эти дети правильно оценивают поведение детей как положительное
или отрицательное (хорошее — плохое), но оценку не мотивируют и нравственные
качества не формулируют. Примерные ответы детей:

Воспитатель: Дети строили город. Оля не хотела играть, она
стояла рядом и смотрела, как играют другие. К детям подошла воспитательница и
сказала: «Мы сейчас будем ужинать. Пора складывать кубики в коробку.
Попросите Олю помочь вам». Тогда Оля ответила… Что ответила Оля?

Софья: Ладно, помогу.

Воспитатель: Как поступила Оля?

Софья: Хорошо.

Воспитатель: Почему?

Софья: Не знаю.

Оценка: 2 балла, так как Софья оценила поступок, но не
объяснила свою оценку, нравственные качества не сформулировала.

Таблица 1 — Результаты диагностики экспериментальной группы
по методике «Закончи историю» на констатирующем этапе исследования.
Оценка осознания детьми нравственных качеств

№ п/п	Испытуемый	Называет нравственную норму	Оценка поведения детей	Мотивировка оценки	Количество баллов
1	Алеша	+	+	+/+	4
2	Рома	+	+	—	2
3	Никита	+	+	+	3
4	Аня	—	+	—	1
5	Вера	+	+	+	3
6	Максим	+	+	+	3
7	София	+	+	—	2
8	Сережа	—	—	—	0
9	Леня	+	+	+	3
10	Ярослав	+	+	+	3

Далее рассмотрим итоги выполнения детьми задания
«Сюжетные картинки». Они показали, что дети по — разному выражают
эмоциональное отношение к нравственным качествам (доброта — злость, щедрость —
жадность, трудолюбие — лень, правдивость — лживость).

На высоком уровне эмоционального отношения к нравственным
качествам находится у 1 человека — 10 %. Этот ребенок не только правильно
разложил картинки, но и обосновал свой выбор, сопровождая его яркими
эмоциональными реакциями. Например, Никита берет картинку, внимательно
рассматривает и раскладывает с объяснениями.

Никита: А этот мальчик хорошо поступил, потому что он всех
детей угощает конфетами. Он нежадный. Надо всех детей угощать. Вот когда я
приношу в детский садик конфеты или печенье, я всегда угощаю Ваню, Алешу, еще
кого-нибудь. И они меня угощают.

Оценка: 4 балла, так как Никита проявляет адекватные и яркие
эмоциональные реакции при рассматривании картинок, приводит примеры из личной
жизни.

На среднем уровне развития эмоционального отношения к
нравственным качествам находятся 4 детей — 40 %. Дети правильно раскладывали
картинки — с правой стороны — хорошие поступки, с левой стороны — плохие. Дети
объясняли свои действия. Эмоциональные реакции на поступок были адекватны, но
выражены слабо. Например, Ярослав положил картинку с мальчиками, дерущимися из
— за лошадки, влево, при этом сказал, что драться нельзя. Рисунок, где мальчики
мирно строят башенку, положил направо, сказал, что вместе играть хорошо и
весело. Но при этом, ни яркого поощрения, ни порицания не проявил.

На низком уровне эмоционального отношения к нравственным
качествам находятся 5 ребят — 50 %. Эти ребята правильно раскладывают картинки,
но не могут обосновать свои действия.

Таким образом, полученные результаты свидетельствуют о
необходимости проведения работы по формированию нравственного воспитания дошкольников.

Таблица 2 — Результаты диагностики экспериментальной группы
по методике «Сюжетные картинки» на констатирующем этапе исследования.
Оценка
осознания детьми нравственных качеств

№ п/п	Испытуемый	Раскладывание картинок	Обоснование своих действий	Эмоциональные реакции	Количество баллов
1	Алеша	+	+	+	3
2	Рома	+	+	+	3
3	Никита	+	+	+/+	4
4	Аня	+	+	+/-	2
5	Вера	+	+	+/-	2
6	Максим	+	+	+	3
7	София	+	—	+	2
8	Сережа	+	—	—	1
9	Леня	+	+	—	2
10	Ярослав	+	+	+	3

Таблица 3 — Результатов методики «Закончи историю»
и «Сюжетные картинки» экспериментальной и контрольной групп на
констатирующем этапе исследования

Уровень	Экспериментальная гр.	Контрольная гр.
	Кол — во чел. в %	Кол — во чел. в %
В	10	30
С	40	40
Н	50	30

Построим диаграмму по методикам «Закончи историю» и
«Сюжетные картинки» на констатирующем этапе исследования

Кол-во человек в %

Рисунок 1 — Диаграмма уровня сформированности нравственных качеств
у старших дошкольников экспериментальной и контрольной групп на 1 — м этапе
исследования

Итак, высокий уровень сформированности знаний о нравственных
качествах присущ 1 ребенку — 10 % экспериментальной группы, в контрольной
группе этот показатель равен 3 ребенка — 30 %. Средний уровень в обеих группах
по 4 ребенка — 40 %. Низкий уровень показали 5 детей — 50 % экспериментальной
группы и 3 ребенка — 30% в контрольной.

Анализируя результаты 1 — го этапа исследования, мы видим, что
уровень сформированности знаний о нравственных качествах у дошкольников в экспериментальной
группе ниже, чем в контрольной.

С целью определения отношения родителей к формированию
нравственных качеств у дошкольников, было проведено анкетирование родителей. Мы
исходили из того, что без содружества с семьей невозможно сформировать необходимые
в жизни навыки и умения личности ребенка и с целью выявления уровня знаний у
родителей было проведено анкетирование.

Участвовали 10 родителей. Им были заданы следующие вопросы:

) Обращаете внимание на формирование нравственных качеств у вашего
ребенка?

) Как вы считаете, в каком возрасте лучше всего начинать прививать
навыки честности, правдивости, доброты?

) Объясняете ли вы своему ребенку, каким должен быть хороший
человек?

На формирование нравственных качеств всегда обращает внимание 5
человек — 50 % родителей, 3 человека — 30 % редко, в зависимости от случая к
случаю; 2 человека — 20 % вообще не обращают внимание на нравственное
воспитание ребенка. К сожалению 7 родителей — 70 % не объясняют ребенку, что
значит быть честным; 3 человека — 30 % родителей стараются объяснить, что
значит быть справедливым. Почти все родители 8 человек — 80 % отвечали, что
начать формировать нравственные качества с рождения и лишь 1 человек — 10 %
считает, что это необходимо делать с 4-х — 6-ти лет.

Наиболее приемлемыми методами воспитания детей в семье преобладают
— чтение сказок, беседа, разговор, объяснения, иногда запрет.

Ответы родителей на поставленные вопросы показывают, что
необходимость формирования чуткости, отзывчивости, честности осознаются, однако
родители не всегда обращают внимание на формирование нравственных качеств у
ребенка, мало используется произведений для воспитания чуткости, отзывчивости,
честности.

Анализируя в целом понимание необходимости формирования
нравственных качеств у детей дошкольного возраста, воспитателями и родителями и
состояние современной практики ДОУ и в семье можно сделать следующие выводы: в
ДОУ уделяется внимание решению задач формирования нравственных качеств детей,
но работа осуществляется бессистемно и при этом используется однообразные
методы и формы работы.

2.2
Организация работы по формированию нравственных качеств у старших дошкольников
с применением и использованием сказок

На основе полученных результатов констатирующего этапа нами
был намечен план работы по формированию знаний о нравственных качествах у детей
старшего возраста. На формирующем этапе была систематизирована работа по
данному направлению. Для реализации плана формирующей работы с детьми
экспериментальной группы были использованы следующие методы: отбор литературного
материала; проведение игр — драматизаций; настольных игр по сказкам;
родительские собрания; создание мини — музея книги «Сказка ложь, да в ней
намек…».

В работе так же используются сказки народные (русские
народные сказки, украинские народные сказки и др.) и сказки литературные
(русских и зарубежных авторов): А.С. Пушкина, П. Ершова, Л.Н. Толстого, К.Д.
Ушинского, Г. — Х. Андерсена, Ш. Перро, Д. Родари и др.

Важным условием выбора той или иной авторской сказки является
ее соответствие законам построения сказки, отсутствие в ней личностных
бессознательных проекций автора, возможность проигрывания самых причудливых
сюжетных вариантов, открытость материала и доступность речевых конструкций,
актуальность житейских коллизий, классическая эмоциональная схема завязки —
кульминации — катарсиса; разработать методические рекомендации для педагогов по
работе со сказкой и создать картотеку сказочных произведений способствующих
нравственному воспитанию.

Мы предлагаем следующие формы организации: игровые занятия;
комплексные занятия; самостоятельная игровая деятельность детей;
самостоятельная продуктивная деятельность детей; встречи с интересными людьми;
праздники. В качестве основных методов и приемов используем: проблемные
ситуации и вопросы; игровые задания; игры — экспериментирования с предметами и
материалами; моделирование сказочных сюжетов; творческие задания; пластические
игры и упражнения; элементы драматизации.

Использование данных методов и приемов способствует развитию
познавательной активности, формированию креативности как качества личности у
дошкольников; учит действиям, с помощью которых осуществляется творчество.

Так же отводится роль педагога в совместной взросло — детской
деятельности при работе со сказкой. Вся работа проходит в форме игры, но при
этом сохраняются элементы познавательного и учебного общения.

Роль педагога состоит в том, чтобы отойти от традиционных
методов и приемов работы со сказкой (чтение, рассказывание, пересказ, просмотр
спектаклей, мультфильмов и кинофильмов по сказкам) и подойти к использованию
сказочного материала нетрадиционно. Это значит, инициировать у детей умение
нестандартно, оригинально воспринимать содержание сказок, отражать его во всех
видах деятельности, а также создавать предпосылки для сочинения ребенком собственной
сказки. При этом учитываем индивидуальные психофизиологические особенности
детей; соблюдаем принцип «От простого — к сложному»; создаем в группе
комфортную предметно — пространственную развивающую среду.

Важно не дать ребенку готовый ответ, а помочь найти этот
ответ вместе; хотеть выслушать ребенка; улыбаться и использовать мягкие
интонации; находиться в позиции глаза — в — глаза.

Нами был составлен тематический план работы с сентября 2011г.
по февраль 2012 г. по формированию нравственных качеств с использованием сказок
у дошкольников, опираясь в нашу работу на авторскую разработку Корневой Е.А. г.
Санкт — Петербурга [ПРИЛОЖЕНИЕ Б].

Следует отметить, что с использованием данной разработки
работа с народными и авторскими сказками может проводиться с использованием
разнообразных стратегий и организационных форм. Кроме занятий, это могут быть
разнообразные игры и упражнения, рисование, лепка, конструирование, творческие
задания с привлечением работы родителей.

Продемонстрируем работу со сказкой на примере некоторых
занятий.

Занятие

Тема: Рассказывание детям русской народной сказки «Заяц
— хваста»

Цель: предложить детям вспомнить название русских народных
сказок, характерные сказочные зачины, подсказать одну из концовок; учить
характеризовать произведение и выявлять нравственные качества у героев сказки.

Занятие

Тема: Рассказывание детям русской народной сказки
«Сестрица Аленушка и братец Иванушка»

Цель: познакомить детей еще с одной сказкой, обратить их
внимание на особенности композиции (присказка, зачин); помочь им полюбить это
произведение, в котором воплощены лучшие традиции русского устного творчества
(победа добра над злом, счастливый конец) и другие сказки. Целесообразно
проводить викторины, например, «Путешествие в гости к Сказке».

Хорошей основой для закрепления сказки является игры —
драматизации:

Игра — драматизация «Теремок».

Цель: Стимулировать эмоциональное восприятие детьми сказки,
пополнять словарь, отражающей эмоциональное состояние человека; Учить находить
выразительные средства в мимике, жестах, интонациях; Стимулировать детей и их
инициативу в театрализованной игре.

Игра — драматизация «Курочка Ряба».

Цель: Стимулировать эмоциональное восприятие детьми сказки;
учить находить выразительные средства в мимике, жестах, интонации, движении;
воспитывать нравственные качества в детях как сострадание, помощь старикам.

Так же мы применяли использование моделей для составления
сказки которые позволяет детям лучше усвоить последовательность действий
персонажей сказки и ход сказочных событий; развивает абстрактно — логическое
мышление, умение оперировать символами и знаками; обогащает словарь,
активизирует речь; воздействует на все органы чувств.

В работе мы предлагали использовать в качестве заместителей
разнообразные геометрические фигуры.

Замена осуществляется на основе цвета и соотношения величин
героев.

Например, в сказке «Три медведя» это три коричневых
круга разного диаметра, а в сказке «Теремок» — полоски разной высоты
и цвета (соответствует цвету персонажа: лягушка — зеленый; лиса — оранжевый и
т.д.). Используя пиктографические изображения, ребенок (сначала вместе со
взрослым) выделяет количество картинок, которые будут являться
«планом» сказки и с помощью пиктограммы изображает их. Выразительные
движения.

Следующей главной задачей при использовании в работе со
сказкой выразительных движений является развитие творческих способностей детей.
Усвоение того или иного выразительного движения, жеста происходит в специально
подобранных упражнениях, также в свободных играх. Вспомогательными средствами
освоения выразительных движений выступают слово и музыка.

Проблемные ситуации (от греческого problema — задача, задание и
латинского situation — положение) — это ситуации, для овладения которыми индивид или
коллектив должны найти использовать новые для себя средства и способы
деятельности; учат мыслить и творчески усваивать знания.

Выход из проблемной ситуации — это открытие нового, еще
неизвестного знания. Проблемные ситуации активизируют познавательную, речевую,
творческую деятельность детей и строятся по материалам развития действия, на
событийной стороне произведения. Создание проблемной ситуации требует
постановки проблемного вопроса:

Почему маленькая Герда оказалась могущественней Снежной
Королевы? (Г. — Х. Андерсен «Снежная Королева»).

Почему с Шапокляк никто не хотел дружить? (Э. Успенский
«Крокодил Гена»).

Почему поссорились лиса и заяц? («Лиса и заяц».
Русская народная сказка).

Творческие задания могут быть индивидуальными и
коллективными. Результатом выполнение творческих заданий является появление
продукта, отличающегося новизной, оригинальностью, уникальностью (нового
образа, рисунка, сказки)

Приведем примеры выполнения детьми творческих заданий по
сказке «Репка».

Рассказать знакомую сказку по кругу.

Разыграть сказку. Дети распределяют роли.

Рассказать о пользе репы и о том, какие блюда из нее можно
приготовить.

Придумывание своей сказки «Морковка» (по аналогии).

Оформление книги «Полезные сказки» (обложка,
иллюстрации).

Изготовление костюмов — нагрудников «Овощи» (ткань,
бумага).

Разыгрывание придуманных сказок.

Могут быть и другие творческие задания, например:

«Сказки, но по — новому». Дети наделяют знакомых
героев сказок противоположными для них качествами

Колобок добрый волк

Лиса хитрая колобок

«Сказки о бытовых предметах». Началом сказки
является рассказ о любом бытовом предмете.

Реальное начало сказочное продолжение

«Узнай сказку по песенке героев»

Не садись на пенек, не ешь пирожок («Маша и
медведь»)

Скрипи, нога, скрипи, липовая! («Медведь — липовая
нога»)

Козлятушки, ребятушки! Отворитеся, отопритеся! («Волк и
семеро козлят»)

«Продолжи сказку». Вместо известной концовки сказки
надо придумать свою. Дети учатся фантазировать, размышлять.

«От точек — к сказке». Точка — шифр, знак. Соединяя
точки, ребенок получает рисунок героя сказки или предмета из сказки, вспоминает
эту сказку, рассказывает ее.

«Нарисуй сказку». Дети рисуют иллюстрации к
знакомым или своим сказкам, используя нетрадиционные способы (монотопия,
пальцевая живопись, рисование акварелью по — мокрому).

«Игровые задания». При выполнении игровых заданий
опираемся на изобразительные умения детей.

Какой — либо сказочный персонаж загадывает детям загадку, а
разгадку дети рисуют.

«Умение согласовывать свои действия с действиями
другого».

«Варим кашу». Дети с воспитателем договариваются,
кто кем будет (молоко, сахар, соль, крупа). На слова:

Раз, два, три. Горшочек, вари!»продукты» по порядку
входят в круг — «горшочек». Каша варится (дети по очереди привстают,
говорят: «пых»). Огонь прибавляют (начинаю говорить «пых» в
убыстренном темпе, почти подпрыгивая). Кашу помешивают (все идут по кругу).
Каша готова! Ей нужно потомиться (все присаживаются). Раз, два, три. Горшочек,
не вари!

Нами были предложены дидактические игры:

«Составить портрет героя сказки» (Художественное,
эмоциональное развитие); «Треугольник и квадрат» (математическое
развитие); «Хорошо — плохо» (оценка поступков героев, выкладывание
фишек 2-х цветов: С. Михалков «Три поросенка»); «Добрые —
злые» (развитие эмоций, изобразительных навыков).

Нами был создан мини — музей книги «Сказка ложь, да в
ней намек…», размещена и подобрана библиотека сказок способствующие
нравственным качествам у старших дошкольников. Нравственные категории, как
добро и зло, хорошо и плохо, можно и нельзя, целесообразно формировать своим
собственным примером, а также с помощью народных сказок, в том числе о
животных.

Используя подобранные нами сказки в мини — музеи, помогут
педагогам и родителям показать:

сказка «Волк и семеро козлят» как добрые и
миролюбивые побеждают;

сказка «Кот, петух и лиса», «Заюшкина
избушка» зло наказуемо;

сказка «Репка» учит дошкольников быть дружными,
трудолюбивыми;

сказка «Маша и медведь» предостерегает: в лес одним
нельзя ходить — можно попасть в беду, а уж если так случилось — не отчаивайся,
старайся найти выход из сложной ситуации;

сказки «Теремок», «Зимовье зверей» учат
дружить, победить зло;

сказки «Гуси — лебеди», «Сестрица Аленушка и
братец Иванушка», «Снегурочка», «Терешечка» наказ
слушаться родителей, старших;

сказка «У страха глаза велики» высмеиваются страх и
трусость;

сказки «Лиса и журавль», «Лиса и
тетерев», «Лисичка — сестричка и серый волк» и тд. — хитрость;

сказки «Хаврошечка», «Мороз Иванович»,
«Царевна — лягушка» трудолюбие всегда вознаграждается;

сказки «Мужик и медведь», «Как мужик гусей
делил», «Лиса и козел» мудрость восхваляется;

сказка «Бобовое зернышко» поощряется забота о
близком;

сказка «Айога» учит трудолюбию;

сказки Г.Х. Андерсена «Дюймовочка» учит милосердию,
состраданию;

сказки Э. Успенского «Крокодил Гена» учит дружбе,
заботе о других;

сказка С. Михалков «Три поросенка» учит смекалке,
взаимовыручке;

сказки В. Осеева «Заячья шапка» осуждение
хвастовства; «Добрая хозяюшка» радушие;

сказки Карим Кайт «Непослушный мышонок»
непослушание; «Заколдованные руки» не ломай того, что ты сам не
сделал;

сказки Е. Пермяк «Мать — мачеха» только та матерью
зовется, которая выкормила, воспитала, вырастила; «Счастливые часы»
трудись на благо других.

Необходимо отметить особую роль родителей в работе со
сказкой, объяснение важности сказки в развитии внутренней жизни ребенка,
творчества, эмоциональной сферы, чувств. Игра и сказка не должны представляться
как временные явления в развитии ребенка.

Нами была проведена работа с родителями:

Тематические родительские собрания о
воспитательно-образовательных возможностях сказок (см. «Уроки
сказки»)

Помощь в создании мини — музея книги.

Дни открытых дверей (Родители могут вместе с детьми
участвовать в играх, выполнять творческие задания и т.д.).

Подготовка костюмов и атрибутов к спектаклям и праздникам,
участие в них (Новый год; Сказка «Курочка Ряба» и др.).

Выполнение родителями и детьми домашних заданий творческого
характера (Придумывание загадок; оформление книги сказок).

Устройство выставки работ детей и родителей («Наши
любимые сказки», «Зимние сказки»).

Таким образом, задачи формирующего эксперимента были решены.
В результате его проведения у детей вырос уровень знаний по формированию
нравственных качеств у старших дошкольников с применением и использованием
сказок. Для проверки эффективности нашей работы перейдем к контрольному этапу
эксперимента.

2.3
Результаты экспериментальной работы

Цель контрольного этапа исследования: проанализировать
результаты работы и сделать сравнительный анализ констатирующего и контрольного
этапов исследования.

Нами были проведены повторные методики, что и на
констатирующем этапе (Г.А. Урунтаева, Ю.А. Афонькина)»Закончи
историю», «Сюжетные картинки». Исследование проводилось в МДОАУ
№ — г. Белогорска, Амурской области, в старшей группе с сентября 2011 по
февраль 2012 г. В исследовании принимали участие 20 дошкольников: 10 детей
составляли экспериментальную группу и 10 детей — контрольную.

Методика «Закончи историю».

Проведение методики.

Исследование проводится индивидуально. Ребенку говорят
следующее: «Я буду рассказывать тебе истории, а ты их закончи». После
этого ребенку читают по очереди четыре истории (в произвольном порядке).

Что сказал мальчик? Почему? Как поступил мальчик? Почему?

Что ответила Катя? Почему? Как поступила Катя? Почему?

Что ответила Оля? Почему? Как поступила Оля? Почему?

Что ответил Петя? Почему? Как поступил Петя? Почему?

Обработка результатов.

балл — ребенок не может оценить поступки детей.

балла — ребенок называет нравственную норму, правильно
оценивает поведение детей и мотивирует свою оценку.

Методика «Сюжетные картинки».

Цель. Изучение эмоционального отношения к тем же нравственным
качествам, что и в предыдущей методике.

Проведение методики.

Исследование проводится индивидуально. Ребенку говорят:
«Разложи картинки так, чтобы с одной стороны лежали те, на которых
нарисованы хорошие поступки, а с другой — плохие. Рассказывай и объясняй, куда
ты положишь каждую картинку и почему».

В протоколе фиксируются эмоциональные реакции ребенка, а
также его объяснения (желательно дословно).

Обработка результатов.

На формирующем этапе эксперимента мы пытались развивать
нравственные качества по средствам художественной литературы, а конкретно по
сказкам, через игры — драматизации, рисование и другие виды деятельности.

На основе применения данных методик мы оценили уровень
развития нравственных качеств, нравственных чувств и нравственного поведения
детей.

Анализ результатов контрольного эксперимента по методике
«Закончи историю» свидетельствует, что у большинства 3 ребят — 30 %
сформированность нравственных качеств на среднем уровне. Дети осознают такие
нравственные качества, как доброта — злость, щедрость — жадность, трудолюбие —
лень, правдивость — лживость. Они правильно оценивают поведение детей, называют
нравственную норму, но не могут мотивировать свою оценку.

Примерные ответы детей звучали таким образом:

София: Поиграй.

Воспитатель: Как поступил Коля?

София: Хорошо.

Воспитатель: Почему?

София: Он не жадничал и дал поиграть Коле.

Оценка: 3 балла, так как София оценила поступок и назвала
нравственную качества.

На высоком уровне развития морального сознания находится 6
ребят — 60 %. Эти дети называют нравственные качества, правильно оценивают
поведение детей и мотивируют свою оценку.

Примерные ответы были таковы:

Роман: Я сломал.

Воспитатель: Почему он так сказал?

Роман: Он был хороший и никогда не врал. И признал, что он
сломал.

Воспитатель: Как поступил Петя?

Роман: Хорошо.

Взрослый: Почему?

Роман: Надо говорить правду.

Оценка: 4 балла, так как Роман назвал норму и мотивировал ее.

На низком уровне развития морального сознания находится 1
ребенок — 10 %. Этот ребенок правильно оценивает поведение детей как
положительное или отрицательное (хорошее — плохое), но оценку не мотивируют и
нравственные качества не формулируют. Примерные ответы ребенка:

Сергей: Ладно, помогу.

Воспитатель: Как поступила Оля?

Сергей: Хорошо.

Воспитатель: Почему?

Сергей: Не знаю.

Оценка: 2 балла, так как Сергей оценил поступок, но не
объяснил свою оценку, нравственные качества не сформулированы.

Таблица 4 — Результаты диагностики экспериментальной группы
по методике «Закончи историю» на контрольном этапе исследования.
Оценка осознания детьми нравственных качеств

№ п/п	Испытуемый	Называет нравственную норму	Оценка поведения детей	Мотивировка оценки	Количество баллов
1	Алеша	+	+	+/+	4
2	Рома	+	+	+/+	4
3	Никита	+	+	+/+	4
4	Аня	+	+	+	3
5	Вера	+	+	+/+	4
6	Максим	+	+	+/+	4
7	София	+	+	+	3
8	Сережа	+	+	—	2
9	Леня	+	+	+/+	4
10	Ярослав	+	+	+	3

Рассмотрим итоги выполнения детьми задания «Сюжетные
картинки». Они показали, что дети выражают своё эмоциональное отношение к
нравственным качествам (доброта — злость, щедрость — жадность, трудолюбие —
лень, правдивость — лживость).

На высоком уровне эмоционального отношения к нравственным
качествам находится 6 ребят — 60 %. Эти ребята не только правильно разложили
картинки, но и обосновали свои ответы, сопровождая их яркими эмоциональными
реакциями. Например, Леонид берет картинку, внимательно рассматривает и
раскладывает с объяснениями.

Леонид: Этот мальчик жадничает. Мальчик совершил плохой
поступок, потому что он ест конфеты один и никому их не дает. (При этом лицо у
Леонида серьезное, строгое. Всем своим видом он показывает, что он не доволен
поступком мальчика. Переведя, взгляд на другую картинку, Леня заулыбался).

Леонид: А этот мальчик хорошо поступил, потому что он всех
детей угощает конфетами. Он нежадный. Надо всех детей угощать. Вот когда я
приношу в детский садик конфеты или печенье, я всегда угощаю кого-нибудь. И они
меня угощают.

Оценка: 4 балла, так как Леонид проявляет адекватные и яркие
эмоциональные реакции при рассматривании картинок, приводит примеры из личной
жизни.

На среднем уровне развития эмоционального отношения к
нравственным качествам находятся 3 детей — 30 %. Дети правильно раскладывали
картинки — с правой стороны — хорошие поступки, с левой стороны — плохие. Дети
объясняли свои действия. Эмоциональные реакции на поступок были адекватны, но
выражены слабо. Например, Аня положила картинку с мальчиками, дерущимися из —
за лошадки, влево, при этом сказала, что драться нельзя. Рисунок, где мальчики
мирно строят башенку, положила направо, сказал, что вместе играть хорошо и
весело. Но при этом ни яркого поощрения, ни порицания не проявил.

На низком уровне эмоционального отношения к нравственным
качествам находится 1 ребенок — 10 %. Этот ребенок правильно раскладывает картинки,
но не может обосновать свои действия.

Таблица 5 — Результаты диагностики экспериментальной группы
по методике «Сюжетные картинки» на контрольном этапе исследования.
Оценка осознания детьми нравственных качеств

№ п/п	Испытуемый	Раскладывание картинок	Обоснование своих действий	Эмоциональные реакции	Количество баллов
1	Алеша	+	+	+/+	4
2	Рома	+	+	+/+	4
3	Никита	+	+	4
4	Аня	+	+	+	3
5	Вера	+	+	+/+	4
6	Максим	+	+	+/+	4
7	София	+	+	+	3
8	Сережа	+	—	—	1
9	Леня	+	+	+/+	4
10	Ярослав	+	+	+	3

Таблица 6 — Результаты диагностики экспериментальной и
контрольной групп по методикам «Закончи историю» и «Сюжетные
картинки».

Уровень	Экспериментальная гр.	Контрольная гр.
	Кол — во чел. в %	Кол — во чел. в %
В	60	40
С	30	50
Н	10	10

Построим диаграмму по методикам «Закончи историю» и
«Сюжетные картинки» экспериментальной и контрольной групп на
контрольном этапе исследования

Кол — во человек в %

Рисунок 2 — Диаграмма уровня сформированности нравственных качеств
у старших дошкольников экспериментальной и контрольной групп на контрольном
этапе исследования

Результаты диагностики 1 — го и 3 — го этапов исследования
представлены на рис.3 и рис.4

Рисунок 3 — Диаграмма уровня сформированности нравственных качеств
на 1 — м этапе исследования у старших дошкольников.

Рисунок 4 Диаграмма уровня сформированности нравственных качеств
на 3 — м этапе контрольного исследования у старших дошкольников.

Из диаграммы видно, что почти половина испытуемых на контрольном
этапе исследования 6 ребят — 60 % показали высокое осознание нравственных
качеств, а на констатирующем этапе был 1 ребенок с высоким уровнем — 10 % — это
означает, что высокий уровень вырос на 5 ребят — 50 %; большая часть испытуемых
на контрольном этапе — это 3 ребенка — 30 % показали среднее осознание
нравственных качеств, чем на констатирующем этапе на 1 ребенка — 10 % ниже; и
лишь маленький процент испытуемых на контрольном этапе 1 ребенок — 10 % показал
низкий уровень осознания нравственных качеств, нежели чем на констатирующем
этапе — на 5 ребят — 50 % меньше.

Таким образом, мы можем сказать, что в проверенной нами группе у
детей хороший уровень осознания нравственных качеств.

С целью определения изменились ли отношения родителей к
формированию нравственных качеств у дошкольников, нами было проведено то же
анкетирование родителей, как и 1 — м этапе исследования. Участвовали 10
родителей. Им были заданы те же вопросы, что и на констатирующем этапе:

) Обращаете внимание на формирование нравственных качеств у вашего
ребенка?

) Как вы считаете, в каком возрасте лучше всего начинать прививать
навыки честности, правдивости, доброты?

) Объясняете ли вы своему ребенку каким должен быть хороший человек?

У родителей изменилось отношение к пониманию о формировании
нравственных качеств стали всегда обращать внимание 8 человек — 80 % родителей;
и редко — 2 человека — 20 %, в зависимости от случая к случаю. Почти все
родители стали обращать внимание на нравственные качества у дошкольников 9
родителей — 90 % и объясняют ребенку, что значит быть честным; 1 родитель — 10
% старается объяснить, что значит быть справедливым.

Все родители 10 человек ответили, что начинать формировать
нравственные качества надо с рождения.

Ответы родителей на поставленные вопросы показывают, что
необходимость формирования чуткости, отзывчивости, честности осознаются, и
родители стали обращать внимание на формирование нравственных качеств у
ребенка, активно используются художественные произведения для воспитания
чуткости, отзывчивости, честности.

Анализируя в целом понимание необходимости формирования
нравственных качеств у детей дошкольного возраста воспитателями и родителями, и
состояние современной практике ДОУ и семьи. Можно сказать следующие: проводимая
работа в системе совместно ДОУ и семьи с использованием разнообразных форм и
методов будет эффективна, это видно по хорошим показателям эмоционального
отношения ребят к нравственным качествам.

Проводя наблюдения за общением дошкольников в учебной и свободной
деятельности, мы пришли к выводу, что проведение специальной работы с детьми по
нравственному воспитанию способствует повышению общего нравственного воспитания
у детей.

Заключение

Таким образом, в дошкольном возрасте создаются наиболее
благоприятные условия для влияния сказок на нравственное развития детей. В этот
период расширяется и перестраивается система взаимоотношений ребенка со
взрослыми и сверстниками, усложняются виды деятельности, возникает совместная
со сверстниками деятельность. В сфере развития нравственного поведения пример
взрослого играет важнейшую роль.

В результате проведенных исследований нами были зафиксированы
изменения в уровнях при организации работы по формированию нравственных качеств
у старших дошкольников с применением и использованием сказок. В
экспериментальной группе значительно увеличилось количество детей с высокими
показателями. Количество детей с низким уровнем незначителен, так как ребенок
болел и пропускал некоторые отрезки времени занятий.

Таким образом, в результате проведенных исследований нами
были зафиксированы изменения в развитии сформированности нравственных качеств
дошкольников: в экспериментальной группе значительно увеличилось количество
детей с высокими показателями сформированности нравственных качеств; в
процентном отношении это составило 60 % — 6 ребят от предыдущих показателей в
констатирующем эксперименте. В контрольной группе этот показатель равен 10 % —
1 ребенок. Количество детей с низким уровнем сформированности нравственных
качеств уменьшилось на 5 ребят — 50% экспериментальной и на 2 ребенка — 20% в
контрольной группах.

Данное исследование позволяет сделать вывод о том, что
разработанный перспективный план, формы и методы, применяемые в процессе
нравственного развития дошкольников, очень эффективны в формировании
нравственных качеств с организацией и применением сказок у старших
дошкольников, что полностью подтверждает гипотезу: мы полагаем, что
нравственное воспитание дошкольников будет более эффективно при использовании
сказки как педагогического средства если: работа по нравственному воспитанию
осуществляется целенаправленно в соответствии с намеченным планом; в работе
будут учитываться разные виды деятельности по сказкам; будут учитываться
индивидуальные и возрастные особенности детей.

Список
используемой литературы

1. Акимова,
Т.М. Русское народное поэтическое творчество: Т.М. Акимова / Издательство
«Высшая школа». — Москва. — 1969.

2. Бабанский,
Ю.К. Педагогика. — М., 1988 г.

. Бибко
Н.С. Работа над выразительностью речи и чтения при формировании умения читать
сказки // Начальная школа. — 1991. — № 12. — С. 20-26.

. Божович,
Л.И. О нравственном развитии и воспитании детей / Л.И. Божович // Вопросы
психологии. — 1995. — № 2. — С. 15-18.

. Буре,
Р.С. Когда обучение воспитывает: методическое пособие / Р.С. Буре. — Спб.:
Детство-Пресс, 2002. — 210 с.

. Васильева
М.А., Гербова В.В., Комарова Т.С. Программа воспитания и обучения в детском
саду // Москва. — Мозаика — Синтез. — 2005

. Вержбицкая
М.А. Воспитательная направленность обучения на уроках чтения // Начальная
школа. — 1987. — № 10. — С.14 — 20.

. Выготский
Л.С. Психология искусства. М., 1987.

. Гармаев
А. Пряник, кнут и воспитание человечности // Семья и школа. — № 10. — 1981. —
С.27 — 29.

. Григорович
Л.А. Педагогика и психология. — М., 2001г

. Гликман,
И.З. Теория и методика воспитания: учеб. Пособие для студ. высш. учеб.
заведений / И.З. Гликман. — М.: ВЛАДОС — ПРЕСС, 2003. — 415 с.

. Даль
В. Толковый словарь живого великорусского языка. — М. 1994. Т.4.

. Довгун
А.И. О некоторых условиях успешного использования методов воспитания. //
Нравственное воспитание школьников. — 1976. — №12. — с.56

. Запорожец
А.В. Психология восприятия ребенком — дошкольником литературного произведения
// Избранные психологические труды. — М.: Просвещение, 1986. — Т.1. — С.66.

. Званцова
М.Е., Носова Т.Д. Русь святая, православная, богатырская (Народное творчество в
детском саду): Учебно — методическое пособие. — Благовещенск: Изд-во БГПУ,
2005.126с.

. Литература
и фантазия / Сост.Л. Стрельцова. — М. 1992

. Лихачев
Б.Т. Педагогика «курс лекций». — М., 1996 г.

. Каиров,
И.А. Азбука нравственного воспитания / И.А. Каиров. — М.: Сфера, 2001. — 210 с.

. Козлова,
С.А. Нравственное воспитание дошкольников в процессе ознакомления с окружающим
миром / С.А. Козлова. — М.: Педагогика, 1998. — 186 с.

. Кошелева
А.Д. Эмоциональное развитие дошкольников. — М.: Аркти, 2003. — 156 с.

. Марьенко
И.С. Нравственное становление личности. — М., 1985г.

. Минаева,
В.М. Развитие эмоций дошкольников. Занятия. Игры: пособие для практических
работников дошкольных учреждений / В.М. Минаева. — М.: АРКТИ, 1999. — 165 с.

. Начальная
школа №4 1986, № 5 1987 «О сказках с чудесным и условным мирами»

. Неверович,
Я.З. Некоторые психологические особенности овладения дошкольниками нормами
поведения в коллективе / Я.З. Неверович // Развитие познавательных и волевых
процессов у дошкольников. — М.: Просвещение, 1985. — С.67-71.

. Нравственное
воспитание в детском саду / Под ред.В.Г. Нечаевой. — М.: Сфера, 2002. — с.185

. Нравственное
воспитание: Проблемы теории и практики /Отв. ред.А.К. Уледов. — М.: Владос,
2004. — 142 с.

. Ожегов
С.И. Словарь русского языка. — М., 1986.

. Пахомова,
О.Н. Добрые сказки. Этика для малышей / О.Н. Пахомова. — М.: Прометей, 2003. —
85 с.

. Петрова
Г.М. О достижении воспитательных целей чтения // Начальная школа. — 1990. — №
3. — С. — 16 — 21.

. Подласый
И.П. Педагогика. — М., 1999г.

. Попов
Л.А. Этика. — М., 1998г.

. Пропп
В.Я. Мифология сказки. Исторические корни волшебной сказки. (Собрание трудов
В.Я. Проппа). — М., 2000.

. Пропп
В.Я. Русская сказка. (Собрание трудов В.Я. Проппа). — М., 2000.

. Рожков
М.И., Байбородова Л.В. Организация воспитательного процесса в школе. — М., 2001
г.

. Сивконь
С. Чуковский и дети // Народный университет. Педагогический

. факультет
№2, 1983. — Издательство» Знание». — Москва

. Симон
Соловейчик. Просто любить? // Семья и школа. — №4, 5, 6,7. — 1987

. Соловейчик,
С.Л. Нравственное воспитание дошкольников/С.Л. Соловейчик // Дошкольное
воспитание. — 2005. — № 4. — С.14-16.

. Словарь
русского языка в 4 томах. — Т.4. — М., 1988.

. Стрелкова
Л.П. Влияние художественной литературы на эмоции ребенка // Эмоциональное
развитие дошкольника / Под ред.А.Д. Кошелевой. — М., 1985. — С.95.

. Сушкова,
И.В. О процессе нравственного воспитания дошкольников / И.В. Сушкова // Вестник
высшей школы. — 2006. — №6. — С.21-25.

. Сухомлинский
В.А. Рождение гражданина. — М., 1979г.

. Урунтаева,
Г.А. Практическая психология / Г.А. Урунтаева — М.: Академия, 1999. — 182 с.

. Усачёва
И. Волшебные карты, или Джанни Родари учит сочинять сказку // Семья и школа. —
1989. — № 4. — С.21 — 23.

. Фесюкова
Л.Б. Воспитание сказкой. — Харьков, 1996.

. Фокина
С.Д. Начало нравственности // Начальная школа. — 1992. — № 5 — 6. — С.3-4

. Формирование
нравственного здоровья дошкольников: Занятия, игры, упражнения / Под ред. Л.В.
Кузнецовой, М.А. Панфиловой. — М.: Сфера, 2002. — 120 с.

. Франц
фон М. — Л. Психология сказки. Толкование волшебных сказок. — СПб, 1998.

. Харченко
В. О пользе чтения вслух // Семья и школа. — № 11. — 1984. — С.53 — 54.

. Харламов
И.Ф. Педагогика. — М., 1990г.

. Шорохова
О.А. Играем в сказку: Сказкотерапия и занятия по развитию связной речи
дошкольников. — М.: ТЦ Сфера, 2006. — 208 с. — (Программа развития). ISBN
5-89144-663-4

. Эльконин
Д.Б. Избранные психологические труды. М., 1989.

. Эльконинова
Л., Эльконин Б.Д. Знаковое опосредствование, волшебная сказка и субъектность
действия // Вестн. Моск. ун-та. Сер.14, Психология. 1993. N2.

. Яновская
М.Г. Нравственное воспитание и эмоциональная сфера личности // Классный
руководитель. 2003. — № 4 — с.24-29.

. Ядэшко
В.И. Дошкольная педагогика. — М.: Академия, 1998. — 514 с.

. Литература

. Алексеева
М.М., Яшина В.И. Речевое развитие дошкольников. — М.: «Академия»,
1998.

. Большева
Т.В. Учимся по сказке: Развитие мышления дошкольников с помощью мнемотехники. —
Учебно-методическое пособие. — СПб.: ДЕТСТВО-ПРЕСС, 2001.

. Короткова
Э.П. Обучение детей дошкольного возраста рассказыванию. — М.: Просвещение,
1982.

. Михайлова
А. Попробуем сочинять сказки. // Дошкольное воспитание, 1993, №6.

. Мулько
И.Ф. Развитие представлений о человеке в истории и культуре: Методическое
пособие для ДОУ. — М.: ТЦ Сфера, 2005. — 112с. (Программа развития).

. Пропп
В.Я. Исторические корни волшебной сказки. — Л-д, 1986.

. Родари
Дж. Грамматика фантазии: Введение в искусство придумывания историй. — М., 1978

. Сказка
как источник творчества детей. / Науч. рук. Лебедев Ю.А. — Владос, 2001.

. Тухта
Л.С. Сочини сказку. // Газета «Начальная школа”, 1996, №46.

. Фесюкова
Л.Б. Воспитание сказкой: Для работы с детьми дошкольного возраста. — Харьков:
Фолио, 1996.

. Фесюкова
Л.Б. От трех до семи: Кн. для пап, мам, дедушек и бабушек. — Харьков: Фолио;
Ростов н/Д: Феникс, 1997.

Приложения

Приложение А

Методика «Сюжетные картинки»

Шкалы: эмоциональное отношение к нравственным нормам

Назначение теста

Методика предназначена для изучения эмоционального отношения
к нравственным нормам.

Описание теста Ребенку предъявляют картинки с изображением
положительных и отрицательных поступков сверстников.

Исследование проводится индивидуально. В протоколе
фиксируются эмоциональные реакции ребенка, а также его объяснения. Ребенок
должен дать моральную оценку изображенным на картинке поступкам, что позволит
выявить отношение детей к нравственным нормам. Особое внимание уделяется оценке
адекватности эмоциональных реакций ребенка на моральные нормы: положительная
эмоциональная реакция (улыбка, одобрение и т.п.) на нравственный поступок и
отрицательная эмоциональная реакция (осуждение, негодование и т.п.) — на
безнравственный.

Инструкция к тесту Разложи картинки так, чтобы с одной
стороны лежали те, на которых нарисованы хорошие поступки, а с другой — плохие.
Раскладывай и объясняй, куда ты положишь каждую картинку и почему. Обработка и
интерпретация результатов теста

Обработка предложена Р.Р. Калининой.

баллов — ребенок неправильно раскладывает картинки (в одной
стопке оказываются картинки с изображением как положительных, так и
отрицательных поступков), эмоциональные реакции неадекватны или отсутствуют.

балл — ребенок правильно раскладывает картинки, но не может
обосновать свои действия; эмоциональные реакции неадекватны.

балла — правильно раскладывая картинки, ребенок
обосновывает свои действия; эмоциональные реакции адекватны, но выражены слабо.

Приложение Б

«Азбука сказки»

Цикл занятий

Автор-составитель: Корнева Е. А

Содержание

▫ Введение

▫ Конспект № 1.
Словесное творчество

▫ Конспект № 2.
Знакомство с кумулятивными сказками

▫ Конспект № 3. Знакомство
со сказками о животных

▫ Конспект № 4.
Знакомство с волшебными сказками

▫ Конспект № 5. Знакомство
с социально-бытовыми сказками

▫ Конспект № 6. Чем
начинаются сказки (зачины сказок)?

▫ Конспект № 7.
Любимые герои сказок

▫ Конспект № 8.
Дом любимого героя

▫ Конспект № 9.
Злые персонажи сказок

▫ Конспект № 10.
Жилище злых героев

▫ Конспект № 11.
Запрет или предписание

▫ Конспект № 12.
Нарушение запрета или предписания

▫ Конспект № 13.
Подвох, вредительство

▫ Конспект № 14. Завязка
сказки или начинающееся противодействие

▫ Конспект № 15.
Отъезд героя

▫ Конспект № 16.
Путешествие сказочного героя

▫ Конспект № 17.
Встреча с дарителем

▫ Конспект № 18.
Волшебные дары

▫ Конспект № 19.
Вредитель (антигерой) в сказке

Конспект № 20. Трудные испытания

Конспект № 21. Борьба добра и зла

▫ Конспект № 22.
Победа. Возвращение домой

▫ Конспект № 23.
Изобличение и наказание антигероя

▫ Конспект № 24.
Чем заканчиваются сказки?

▫ Конспект № 25.
Сочиняем сказки

▫ Конспект № 26
— 28. Чтение придуманных детьми сказок

▫ Конспект № 29.
Спектакль по сказкам

Приложение
В

Литература

Карты В.Я. Проппа

ВВЕДЕНИЕ

Как никакой другой литературный материал, русские народные
сказки дают богатый потенциал для развития творческих способностей,
познавательной активности, для самовыражения личности. Волшебные сказки
вызывают особый интерес у детей. В равной степени привлекательны для них и
развитие действия, сопряженное с борьбой светлых и темных сил, и чудесный
вымысел, и идеализированные герои, и, счастливый конец.

К сожалению, очень часто этот творческий потенциал,
заложенный в сказках, не раскрывается на занятиях по развитию речи, поскольку
изучение сказок в дошкольных учреждениях в большинстве случаев сводится лишь к
выяснению характеров действующих лиц и определению сюжетной линии сказки; в
результате этого разрушается целостность её художественного мира и её особое
обаяние пропадает.

Важно показать детям, из чего состоит сказка, как она
«складывается», дать представление о героях, о системе событий, о
роли персонажей в сказке, о богатстве изобразительных средств и образности
народной речи, что будет способствовать развитию фантазии, словесного
творчества детей.

За захватывающим фантастическим сюжетом, за разнообразием
персонажей нужно помочь ребенку увидеть главное, что есть в народной сказке, —
гибкость и тонкость смысла, яркость и чистоту красок, поэзию народного слова.
Эта проблема находит своё решение только в комплексном подходе к изучению
русской народной сказки. Идея комплексного подхода к изучению волшебной сказки,
принципа целостного её анализа пока ещё не стали общепринятыми в методиках.

В многочисленных публикациях мы находим отдельные интересные
наблюдения, касающиеся образов героев, сюжета, языка волшебной сказки, указания
на эффективность применения тех или иных приемов её изучения.

Однако эти замечания остаются разрозненными и, не будучи
сведены в систему, не обеспечивают продуктивное развитие детей к постижению
глубокого метафорического смысла изучаемого текста. Только целостный анализ
волшебных сказок позволяет рассматривать все нюансы художественной структуры в
тесной связи с содержанием произведения и тем самым будет способствовать более
высокому уровню понимания его идейного содержания, изобразительных особенностей
и художественных достоинств.

Работа в данном направлении состоит из нескольких этапов:

содержательный анализ сказки; выделение основных сказочных
персонажей, определение черт их характера и составление их оценочной
характеристики;

определение типов персонажей по роли, которую они играют в сказке,
и их особенностям; создание их словесного портрета (с учетом содержания и
функции образов-деталей — портретных подробностей, пейзажных зарисовок,
предметного мира и пр.);

обобщение подобранного материала о главных героях,
составление их полной характеристики; нахождение значимых связей между образами
в сюжете сказки;

определение специфики сказки через особенности ее системы
образов.

При работе с системой образов необходимо научить детей
определять роль каждого из них в сюжете сказки, давать характеристику со
стороны его сказочной функции. Разобраться в пестром чудесном мире волшебной
сказки ребенку поможет типология сказочных персонажей, созданная В.Я. Проппом.

Как известно, ученый выделил семь типов действующих лиц по их
функциям: вредитель (антагонист), даритель, чудесный помощник, похищенный герой
(искомый предмет), отправитель, герой, ложный герой. Со всеми этими персонажами
старший дошкольник встречается в сказке, поэтому необходимо знать их
особенности. Важно также научить детей находить в тексте, называть и
представлять себе волшебные существа и волшебные предметы, которые в
совокупности составляют основу чудесного мира волшебной сказки, определять при
анализе соответствующих эпизодов текста смысл чудес, совершаемых этими
персонажами, функцию добра или зла, которую они несут.

Таким образом, уже в детском саду может вестись работа по
освоению художественных текстов, а значит, усвоению детьми нравственных
образцов. При верном, профессионально грамотном руководстве этим процессом дети
легко, с большим интересом осваивают методику и технологические приемы анализа
художественного текста. Как показывает практика, они хорошо усваивают алгоритм
анализа, а умения превращаются в навыки, остаются в сознании ребёнка, что в
свою очередь развивает творческое мышление, а следовательно словесное
творчество.

Педагогам, которые возьмутся за реализацию данной разработки,
необходимо владеть достаточным запасом знаний сказок, творчески подходить к
организации занятий, чтобы достичь применения детьми полученных знаний в словесном
творчестве.

Занятие 1. Словесное творчество. Что это?

Задачи: Развитие творческого потенциала детей, художественной
наблюдательности путём изучения литературного наследия К.И. Чуковского «От
двух до пяти».

. Знакомство детей с книгой К.И. Чуковского «От двух до
пяти». Рассказ о детях, которые создают собственные повествования в
дошкольном возрасте. Чтение понравившихся отрывков из книги.

. Беседа «Что такое словесное творчество?» Ответы
детей.

«Словесное творчество — это значит работа мысленно, т.е.
словами».

Сказка: правда это или ложь? Зачем мы читаем сказки?

Нравятся ли вам сказки? Что вам нравится в сказках?

. Введение детей в словесное творчество.

Что будет, если мы изменим поведение героев? Или все герои
станут вдруг положительными?

Хотите ли вы стать творцами, сказочниками?

Хотите придумать не только слова, но и рассказ, а может целую
сказку? Или книгу сказок?

Чем сказка отличается от рассказа?

Может, кто-то уже придумывал сам сказки?

Что больше нравится: придумывать или слушать сказки?

О чем бы вы хотели придумать сказку?

. В конце занятия предложить детям рассказать придуманные ими
сказки.

. Дидактическая игра «Путешествие по русским народным
сказкам».

Вывод: «Сказка — ложь, да в ней намёк, добрым молодцам
урок».

Родителям: помочь найти нужную информацию в сказке, посетить
музей; обсудить характер понравившегося героя, нарисовать портрет сказочного
героя.

Занятие 2. Знакомство со сказками о животных

Задачи: Приобщение детей к русским народным сказкам,
ознакомление детей с основным типом сказок — сказками о животных. Развитие
творческого воображения, актёрских способностей.

. Рассказ об основных классификациях сказок, морфологических
структурах, анализ эволюции вариантов сюжета. Рассказ о специфических
элементах, особенностях сказок.

. Знакомство со сказками о животных. В этих сказках в
качестве главных героев выступают животные, птицы, рыбы, а также предметы,
растения и явления природы. В сказках они обладают присущими только человеку
качествами и живут человеческой жизнью. Они так же разумны, как и люди, и
разговаривают, как люди. В сказках о животных человек либо 1) играет
второстепенную роль (старик из сказки «Лиса и волк» лиса крадёт рыбу
из саней), либо 2) занимает положение, равноценное животному (мужик из сказки
«Мужик и медведь»). Существует около 50 видов разновидностей сюжетов
сказок о животных. Идейный смысл данного типа — ум всегда побеждает силу.

. Рассматривание репродукций с картин художников —
иллюстраторов, в скульптурном изображении, в поделках из природного материала и
т.п.

. Знакомство детей со схемой-моделью для составления описания
животных. Задание детям придумать свое сказочное животное, которое будет
помогать герою, и рассказать о нем.

. Подвижная игра-импровизация «Превращения»
(педагог «заколдовывает» ребенка в понравившееся животное),
«Пантомима» (ребёнок изображает понравившееся животное).

Родителям: записать со слов ребенка описание животного и его
превращение.

Занятие 3. Знакомство с кумулятивными сказками.

Задачи: Приобщение детей к русским народным сказкам,
ознакомление детей с основным типом сказок — кумулятивными сказками. Развитие
творческого воображения, актёрских способностей.

. Знакомство с кумулятивными сказками. Около двадцати сюжетов
сказок о животных — это кумулятивные сказки. Кумуляция — увеличение, скопление,
цепная композиция, когда эпизод цепляется за эпизод, пока не наступит развязка.
При изучении кумулятивных сказок необходимо помнить, что кумуляция как явление
свойственна не только этому жанру. Нередко используют кумуляцию сказки о
животных, а в волшебных сказках, будучи редуцирована до цепочки в три эпизода,
выступает обязательным композиционным приёмом — приёмом троекратных повторов,
«троичности». Также необходимо помнить, что кумулятивные сказки часто
используют не одну, а две или даже несколько цепочек, которые могут строиться
по разным принципам. В результате в тексте одной сказки взаимодействуют разные
типы кумуляции.

. Знакомство со схемами-моделями кумулятивных сказок.
Например, «Репка», «Теремок», «Колобок»,
«Петушок и бобовое зёрнышко» и др.

. Обсуждение характеров сказочных героев. Кто добрый? Кто
злой? Кто хитрый? Кто коварный?

. Дидактическая игра «Расскажем сказку вместе»,
«Поиграем в Репку».

Родителям: записать со слов ребенка описание понравившегося
сказочного героя и помочь ребёнку нарисовать его.

Занятие 4. Типы персонажей в кумулятивной сказке.

Задачи: Приобщение детей к русским народным сказкам, ознакомление
детей с основным типом сказок — кумулятивными сказками. Развитие творческого
воображения, актёрских способностей.

. Обсуждение характеров сказочных героев. Кто добрый? Кто
злой? Кто хитрый? Кто коварный?

. Дидактическая игра «Расскажем сказку вместе»,
«Поиграем в Репку».

Занятие 5. Контаминация сюжетов в кумулятивной сказке

Задачи: Знакомство с объединением элементарных цепочек
кумулятивных сказок в единое целое, используя карточки «Картотеки сюжетных
мотивов» в самых разных комбинациях.

. Объединение простых сюжетных цепочек в сложную. Каким
образом можно связать истории друг с другом?

Картотеки сюжетных мотивов
1. Набор зверей	2. Ряд отсылок	3. Падение в яму
4. Ряд обменов от худшего к лучшему	5. Ряд обменов к лучшего к худшему	6. Постройка избы
7. Ряд обманов	8. Последовательное появление непрошенных гостей	9. Последовательный уход животных из дома
10. Ряд попыток выгнать животное из дома	11. Создание цепи из тел животных	12. Ряд пожираний

. Соедините придуманные вами ранее сказки в сложную
сказку-цепочку. Какой принцип контаминации вы используете — образ сквозного
героя, постоянную систему персонажей, общую тему, единую проблему, что-либо
другое?

. Дидактическая игра «Сундучок со сказками».

Родителям: записать рассказ ребёнка о понравившейся
элементарной цепочке сказки и помочь изобразить её наглядно

Занятие 6. Знакомство с социально-бытовыми сказками.

Задачи: Ознакомление детей с основным типом сказок —
социально-бытовыми сказками. Восхищение творчеством и умом русского народа;
возможности детям понять, что они — часть этого великого народа.

. Рассказ о социально-бытовых сказках. Социально-бытовая
сказка имеет одинаковую с волшебной сказкой композицию, но качественно
отличающаяся от неё. Сказка данного жанра прочно связана с реальностью, здесь
существует лишь один, земной мир и реалистично передаются особенности быта, а
главный персонаж — обычный человек из народной среды, борющийся за
справедливость с властями предержащими и добивающийся своего с помощью
смекалки, ловкости и хитрости. Ему противостоят царь, поп, барин, помещик и
т.п. «Что общего в этих сказках?» (Состязание умов и победителем всегда
выходит человек из народа. Например, «Как мужик гусей делил»,
«Как мужик генерала кормил», «Каша из топора» и др.).

. Рассматривание иллюстраций, репродукций с картин художников
— иллюстраторов.

. Обсуждение характеров сказочных персонажей. Кто добрый? Кто
злой? Кто хитрый? Кто коварный?

. Знакомство со схемой — моделью для описания внешности
сказочного героя. Задание придумать собственного героя и рассказать о нем.
Дидактическая игра «Расскажи о своём герое сказки».

. Задание детям придумать своего героя и антигероя, которые
будут состязаться в уме, и рассказать о нем.

Родителям: записать со слов ребенка описание героя и
антигероя, помочь ребёнку нарисовать их.

Занятие 7. Знакомство с волшебными сказками.

Задачи: Ознакомление детей с основным типом сказок — волшебными
сказками. Повышение уровня креативности (творческой организации) процесса
воспитания и обучения, осознанности и целенаправленности.

. Рассказ о волшебных сказках. В основе сюжета волшебной
сказки находится повествование о преодолении потери или недостачи, при помощи
чудесных средств, или волшебных помощников. Волшебная сказка имеет в своей
основе сложную композицию, которая имеет экспозицию, завязку, развитие сюжета,
кульминацию и развязку. В волшебных сказках заложена мечта человечества о
безграничных возможностях покорения природы человеком. Существенными отличиями
волшебной сказки от сказки другого жанра являются ее композиционные
особенности: замкнутость сказочного действия, троекратные повторы, типичные
сказочные зачины и концовки, особенное пространственно-временное построение и
др.

. Рассматривание иллюстраций, репродукций с картин художников
— иллюстраторов.

. Обсуждение характеров сказочных персонажей. Кто добрый? Кто
злой? Кто хитрый? Кто коварный?»Что общего в этих сказках?» (Есть
волшебные предметы, волшебные помощники).

. Дидактическая игра «Бывает — не бывает».

. Знакомство с семью типами действующих лиц (функциями)
волшебных сказок: вредитель (антагонист), даритель, чудесный помощник,
похищенный герой (искомый предмет), отправитель, герой, ложный герой.

Родителям: записать со слов ребенка портрет-описание
действующего лица, помочь ребёнку нарисовать его.

Занятие 8. Знакомство со схемами — моделями «Карты В.Я.
Проппа»

Задачи: Ознакомление со схемами — моделями «Картами В.Я.
Проппа» — «функциями» или поступками действующего лица,
определяемых с точки зрения их значимости для развития сюжета сказки.

. Волшебная сказка имеет в основе сложную композицию, которая
имеет экспозицию, завязку, развитие сюжета, кульминацию и развязку. В
экспозиции сказки присутствуют стабильно 2 поколения старшее (царь с царицей и
т.д.) и младшее — Иван с братьями или сёстрами. Также в экспозиции присутствует
отлучка старшего поколения. Усиленная форма отлучки — смерть родителей. Завязка
сказки состоит в том, что главный герой или героиня обнаруживают недостачу или
здесь присутствуют мотивы запрета, нарушения запрета и последующая беда. Здесь
начало противодействия, т.е. отправка героя из дома. Развитие сюжета — это
поиск потерянного или недостающего. Кульминация волшебной сказки состоит в том,
что главный герой или героиня сражаются с противоборствующей силой и всегда
побеждают её (эквивалент сражения — разгадывание трудных задач, которые всегда
разгадываются). Развязка — это преодоление потери или недостачи. Обычно герой (героиня)
в конце «воцаряется» — т.е. приобретает более высокий социальный
статус, чем был у него в начале.

. Знакомство со схемами-моделями «Картами Проппа» —
31 функцией (поступками действующих лиц).

. Дидактическая игра «Расскажем сказку вместе».

Родителям: записать описательный рассказ действующего лица,
помочь нарисовать его.

Занятие 9. Знакомство с зачином сказки.

Задачи: Приобщение детей к русским народным сказкам,
привлечение внимания к специфическим элементам сказки. Развитие интереса к
самостоятельной творческой деятельности.

. Беседа. «Как узнать, что это сказка, а не
рассказ?» Объяснение специфических элементов, структуры сказки, разницы
между сказкой и рассказом, обращение внимания на наличие волшебства в сказке.

. Чтение разных вариантов зачина сказки («Жил да
был…», «жили-были…», «В некотором царстве, в некотором
государстве…», «В тридевятом царстве, в тридесятом государстве…»
и т.п.) и начала рассказа («Однажды…», «Как-то раз …», «Вдруг…»
и т.п.).

. Проговаривание зачина сказки вслух.

. Обращение внимания детей на то, какое у педагога выражение
лица, когда он рассказывает сказку, на интонацию голоса.

. Дидактическая игра «Придумай историю». Задание
детям попробовать себя в роли сказочника, придумать свой вариант зачина сказки.

Родителям: в блокнот записать придуманный ребенком зачин (или
несколько его вариантов)

Занятие 10. Любимые сказочные герои.

Задачи: Развивать творческое воображение, фантазию, образное
мышление дошкольников. Вызвать желание заниматься созидательным процессом.

. Беседа о понравившихся героях сказок.

. Ознакомление детей с русским народным
декоративно-прикладным искусством посредством формирования у них разнообразных
художественных и творческих способностей. Рассматривание изображений любимых
героев сказок на репродукциях картин, иллюстрациях и т.п.

. Объяснение способов создания сказочного героя разными
приемами:

Ø Гипербола — преувеличение
(парадоксальные увеличения персонажа: «Гулливер», великан, богатырь);

Ø Лилота — преуменьшение
(парадоксальные уменьшения персонажа: Мальчик — с — пальчик, Дюймовочка);

Ø Комбинация — соединение в
создаваемом образе героя двух и более частей тела («Русалка»: женщина
+ рыба, «Кентавр»: мужчина + лошадь, «Феникс»: женщина +
птица);

Ø Схема — отдельные
представления сливаются, различия сглаживаются. Отчётливо прорабатываются
основные черты сходства. Это может быть любой схематический рисунок);

Ø Типизация — характерное
выделение существенных, повторяющихся, однородных в каком-то отношении фактах и
воплощении их в конкретном образе. Например, образ врача («Доктор
Айболит», «Дядя Стёпа — милиционер»).

Ø Акцент — в создаваемом
образе выделяется какая — то часть, деталь, особо подчёркивается («Карлик
Нос», карикатура, шарж).

4. Дидактическая игра «Придумай необычное
существо». Задание придумать собственного героя и рассказать о нем
используя схему — модель для описания внешности сказочного героя.

Родителям: записать описательный рассказ сказочного героя.

Занятие 11. Жилище любимого героя

Задачи: Развить фантазию, сосредоточенное внимание, навыки
речевого общения, желание воспринимать прекрасное.

. Беседа о домиках сказочных героев (Дюймовочки, Чебурашки,
Снегурочки, и др.)

. Рассматривание репродукций, фотографий необычных строений,
пейзажей в разных точках земного шара, в разное время года.

. Дидактическая игра «Волшебные очки». Задание
детям придумать жилище для своего героя или героини. Помощь детям — наводящие
вопросы:

а) может ли Огневушка — поскакушка жить в воде?

б) удобно ли Гулливеру жить у лилипутов?

. Рисование или составление с детьми конструкций, макетов
игрушечных домов из бросового материала для своих героев.

. Подведение итогов.

Родителям: сделать с ребенком рисунок или аппликацию домика
для доброго героя.

Занятие 12. Злые персонажи сказок.

Задачи: Развить умение анализировать и сравнивать, различать
вымысел и реальность, избавляться от ненужных страхов, перенося их в
творчество.

. Обращение к детям с вопросом, кого из злых героев сказок
они знают и как их можно сгруппировать:

а) чудовища — люди: ведьмы, колдуны, лешие, водяные;

б) чудовища — животные: звери, птицы, змеи;

в) злые силы в обычном облике — мачеха, отчим.

. Обсуждение того, надо ли бояться чудовищ. (Нет, их просто
придумали люди, боясь темноты, леса, грозы…)

«Вот посмотрите, обыкновенный ком бумаги. А теперь
(выключить свет), как он выглядит?»

. Дидактическая игра «Придумай необычное существо».
Обращение к детям с просьбой сесть поудобнее, не мешая друг другу, и попытаться
придумать («Можно нарисовать») для своей сказки злое чудовище по
плану:

какая внешность;

какой голос;

во что он одет;

Напомнить о приемах создания сказочных образов:
преуменьшение, преувеличение, комбинирование.

. Рассказы детей, рассматривание иллюстраций, обсуждение:
«Чей вариант лучше?».

Родителям: сделать запись описания ребенком злого героя,
помочь ребенку нарисовать его.

Задачи: Учить детей осваивать противоположные качества (зло и
добро), негативно относиться к злу; понимать, что страшилища и чудовища
вымышленные, как и место их обитания.

. Обсуждение с детьми, что такое свет и тьма (день и ночь),
почему злые герои живут в чащобе, на болоте, в развалинах и т.п. (Потому что
жадность, зависть, злоба омерзительны, противны, они это знают и прячутся от
людей).

. Задание детям придумать и описать место, где живет злой герой.
Рассказы детей. «Не забудьте, каким должен быть голос, когда вы
рассказываете о темных и мрачных местах». Обсуждение.

. Дидактическая игра «Волшебная труба». Задание
детям придумать и описать место, как изменится место обитания злого героя через
некоторое время.

Родителям: помочь ребенку выполнить поделку жилища злого
героя. В работе используется природный и бросовый материал, пластилин.

Занятие 14. Запрет или предписание.

Задачи: Развивать творческие речевые умения, вызвать у детей
эмоциональный отклик, состояние сопереживания, сочувствия герою.

. Чтение и обсуждение отрывков из 2 — 3 сказок. «Не пей
из копытца…», «Не заходи только в десятую комнату…», «Не
оставляй братца одного…» и др.

. Импровизация. Взятие на себя роли понравившегося героя.
«Попробуйте рассказать не как сказочники, а как сам герой. Покажите нам,
что вы испытываете (страх, жадность, удивление и т.п.)».

. Оценочный анализ.

. Дидактическая игра «Расскажем сказку вместе».

Родителям: записать со слов ребенка рассказ о запрете.

Занятие 15. Нарушение запрета или предписания.

. Задание детям придумать, кто или что может заставить
доброго героя нарушить запрет. Очевидно — персонажи сказок и со двора
отлучаются, и водицу из лужи пьют; при этом в сказке появляется новое лицо —
Антагонист, вредитель.

. Рассматривание репродукций, фотографий необычных строений,
персонажей. «Если хотите, можете посмотреть на иллюстрации, они вам могут
подсказать кое-что».

. Дидактическая игра-импровизация «Помоги Колобку».
Взятие на себя роли понравившегося героя. «Попробуйте рассказать не как
сказочники, а как сам герой. Покажите нам, что вы испытываете (любопытство,
жажду, зависть, интерес и т.п.)».

. Оценочный анализ.

Родителям: записать со слов ребенка рассказ о нарушении
запрета добрым героем.

Занятие 16. Подвох, вредительство.

. Чтение и обсуждение некоторых отрывков из сказок. Например,
волк подражает голосу козы; Царевна ест предложенное Чернавкой яблоко; схватили
гуси — лебеди Иванушку; заболел царь тяжёлой болезнью и др.

. Дидактическая игра-импровизация «Придумай
историю». Взятие на себя роли понравившегося героя. «Попробуйте
рассказать не как сказочники, а как сам герой. Покажите нам, какие чувства вы
испытываете.

. Оценочный анализ.

Родителям: записать со слов ребенка рассказ о подвохе,
вредительстве антагониста и пособничестве этому персонажу.

Занятие 17. Завязка сказки или начинающееся противодействие.

. Знакомство с завязкой — основными 3 функциями сказки:
посредничество, начинающееся противодействие, отправка героя в путь — дорогу.

. Чтение и обсуждение некоторых отрывков из сказок. Например,
посредничество («Иди, Марьюшка, братца искать…»), начинающееся
противодействие («Позволь и мне, царь, попытать счастья…»), отправка
героя в путь — дорогу («Отправился царевич в дальнюю дорогу за своим
счастьем…»).

. Дидактическая игра-импровизация «Взятие на себя роли
понравившегося героя». «Попробуйте рассказать не как сказочники, а
как сам герой. Покажите нам, какие чувства вы испытываете (страх, жалость, гнев
и т.п.)».

. Оценочный анализ.

Родителям: записать со слов ребенка рассказ об эмоциональном
отклике, сопереживании, сочувствии герою.

Занятие 18. Отъезд героя.

Задачи: Развивать фантазию, вызвать у детей радость
коллективного творчества, воспитать уверенность в своих силах.

. Небольшой вернисаж из репродукций и иллюстраций, на которых
изображены происшествия, случившиеся с героем в пути. Рассматривание,
обсуждение.

. Объяснение того, что может случиться в пути:

а) нападение;

б) засада;

в) природные преграды (буря, камнепад, разливается море,
дремучий лес, непроходимое болото, исчезает дорога и т.п.).

. Дети вспоминают знакомые сказки, в которых с героями в пути
происходят разные происшествия.

. Дидактическая игра «Как спастись от колдуна?»
Дети придумывают свои варианты происшествий. Педагог записывает, объединяя их в
одну цепь событий.

. Обсуждение результатов.

Родителям: записать со слов детей самостоятельно ими
придуманные дорожные происшествия, помочь изобразить эти происшествия.

Занятие 19. Путешествие сказочного героя.

Задачи: Развивать фантазию, монологическую речь, обратить
внимание на природные явления; расширять кругозор детей.

. Беседа о природных явлениях, во время которых путешествует
герой сказки, рассматривание иллюстраций.

В какое время года происходят события в этих сказках?

Посмотрите, какой пейзаж на картинах художников —
иллюстраторов.

. Дидактическая игра «Волшебные очки».
«Придумайте, по какой дороге пойдет, полетит, поплывет ваш герой, в какое
время года. Можно нарисовать».

. Рассказы детей, рассматривание иллюстраций, обсуждение:
«Чей вариант лучше?».

. Оценочный анализ — обсуждение: сказочная ли это дорога,
есть ли в ней что-либо необычное, таинственное.

Если ребенок сделал удачный набросок, можно его рассмотреть
всем вместе.

Родителям: записать со слов ребенка описание сказочной дороги
и помочь ребенку зарисовать ее.

Занятие 20. Волшебные дары.

Задачи: Развивать творческие речевые умения, фантазию,
обогащать речь детей.

. Выставка книг-сказок с красочными иллюстрациями, в которых
есть волшебные предметы (ковер-самолет, скатерть-самобранка, шапка-невидимка,
волшебная палочка, сапоги-скороходы и др.).

Рассматривание иллюстраций и обсуждение.

. Беседа «Зачем нужны волшебные предметы?» (Чтобы с
их помощью герою справиться с предстоящими трудностями, найти спасительную
ситуацию).

. Знакомство с действием волшебного средства. (Это может быть
полёт на ковре — самолёте, использование меча — кладенца и т.п.). Дидактическая
игра «Волшебное дерево».

. Рассказ детей о действии своего волшебного предмета.
«Например, предмет становится волшебным и добрым людям помогает, а у злых
людей меняет свои качества наоборот. Я буду записывать, чтобы увидеть, сколько
получилось удивительных вещей».

Родителям: записать со слов ребенка описание волшебной вещи,
помочь изобразить ее.

Занятие 21. Встреча с дарителем.

Задачи: Развивать творческие речевые умения, фантазию,
обогащать речь детей.

. Выставка книг — сказок, в которых есть дарители.
Рассматривание портрета дарителя и обсуждение. «Кто их дарит герою и при
каких условиях».

. Дидактическая игра — задание «Придумай необычное
существо». Придумать свой портрет дарителя.

. Знакомство с условиями получения волшебного средства.
(Волшебное средство может передаваться, указываться, изготовляться, покупаться,
появляться неведомо откуда, похищаться, выступать в лице разных персонажей,
представляющих себя в распоряжение героя и т.п.).

. Задание детям, при каких условиях произойдёт встреча
дарителя с героем. Дети предлагают свои портреты дарителя и при каких условиях
происходит получение волшебного средства.

Родителям: записать со слов ребенка описание дарителя, помочь
изобразить его.

Занятие 22. Сверхъестественные свойства антигероя.

Задачи: Развивать способности анализировать и сравнивать,
наблюдать и различать вымысел и реальность, учить избавляться от ненужных
страхов, перенося их в творчество.

. Дается задание детям вспомнить сказки, где злые герои
превращаются в добрых людей (зверей). «Для чего они это делали? Как им это
удалось?»

Герои меняли обличье, т.е. внешний вид: голос, лицо,
прическу, одежду.

. Дидактическая игра «Превращение на фланелеграфе
чудовища в человека (животное)».

«Мы изменили облик, внешность чудовища, но сделали ли
его добрым?

Помните в «Аленьком цветочке» чудище внешне
страшное, а внутри, в душе какое? Обличье, облик могут обмануть, поэтому злые
герои и притворяются».

. Детям дается задание нарисовать любое чудище, а потом
убрать из его внешности все противное, страшное.

. Обсуждение.

Родителям: записать со слов ребенка портрет злого героя и его
превращения.

Занятие 23. Трудные испытания.

Задачи: Учить видеть взаимосвязь человека с природой, ее
ответ на отношение героя к ней; помочь детям освоить противоположные качества
природных явлений.

. Демонстрация обложек известных сказок. «Как эти сказки
называются? Я прочитаю вам маленькие отрывки из сказок «Гуси —
лебеди», «Хаврошечка». А вы ответьте на вопросы.

Назовите героев сказки. (Не только Аленушка, но и яблонька,
реченька, печка.) Природа помогает герою, и она же отказывает в помощи. Почему?

. Дидактическая игра «Волшебные очки». Задание
детям придумать, как растения, камни, реки и др. будут помогать в дороге
выбранному герою. Напомнить способы, которыми природа помогает человеку.
«Не забудьте посмотреть на пейзажи (иллюстрации) на столах».

. Рассказы детей. Желающие могут сделать наброски цветными
карандашами.

. Обсуждение:

а) соответствует ли природа внешнему облику героя (великана,
гномика);

б) или несоответствие выбрано специально;

в) чей вариант самый интересный.

Родителям: записать со слов ребенка описание сказочной
природы, которая помогает или вредит человеку, и помочь сделать рисунок.

Занятие 24. Борьба добра и зла.

Задачи: Развивать в детях стремление к справедливости, веру в
силу добра над злом.

. Беседа о героях сказок, которые победили чудовищ, колдунов,
злодеев.

. Знакомство с функцией борьбы — клеймение антагонистом
главного героя сказки. («Расцарапал ему Змей всю щеку»,
«Воткнула Финисту — Ясну Соколу в волосы гребень»).

. Рассматривание иллюстраций, зачитывание отрывков с
описанием эпизодов, как добро побеждает зло.

. Дидактическая игра «Кто пришёл на карнавал?»
Задание детям выбрать оружие для своего героя. («Можно нарисовать»).

«Будет замечательно, если вы придумаете свой вариант
борьбы, как победить зло».

. Рассказы детей и обсуждение «Чей вариант лучше».

Родителям: записать самостоятельный рассказ ребенка о
клеймении главного героя.

Занятие 25. Победа. Возвращение домой.

Задачи: Развивать в детях стремление к справедливости, веру в
победе добра над злом.

. Задание детям выбрать оружие для своего героя, как главный
герой одерживает победу над антигероем. («Можно нарисовать»).

. Знакомство с основными функциями сказок — достижение цели,
ликвидация недостачи и преследование. (Вышла к Ивану из подземелья Царь-девица.
Героев могут преследовать гуси — лебеди, Змей — Горыныч, Баба Яга, Лихо
Окаянное и прочие не менее симпатичные персонажи).

. Дидактическая игра «Волшебные предметы из чудесного
мешочка». Задание детям. «Будет замечательно, если вы придумаете свой
вариант борьбы, как главный герой побеждает злодея и пути возвращения
домой».

. Рассказы детей и обсуждение «Чей вариант лучше».

Родителям: записать самостоятельный рассказ ребенка о победе
добра над злом.

Занятие 26. Изобличение и наказание ложного героя.

Задачи: Развивать у детей веру в победу добра над злом,
воспитывать чувство уверенности в своих силах, учить мечтать.

. Знакомство с развязкой сказки — основными функциями:
необоснованные притязания, обличение и трансфигурация.

. Чтение и обсуждение некоторых отрывков из сказок. Например,
необоснованные притязания («Генерал заявляет царю: Я змеев
победитель…»), обличение («Рассказала всё царевна, как было…»),
трансфигурация («Искупался Иван в горячем молоке, вышел молодцем лучше
прежнего… «).

. Оценочный анализ.

Родителям: записать самостоятельный рассказ ребенка об
изобличении и наказании ложного героя.

Занятие 27. Чем заканчиваются сказки.

. Беседа о том, как заканчиваются сказки, зачитывание
концовок различных сказок:

а) типичные для народных сказок;

б) типичные для волшебных сказок;

Чем похожи концовки всех этих сказок? (Хорошо заканчиваются).

Сказки всегда хорошо заканчиваются, потому что люди всегда мечтают
о победе добра над злом.

. Чтение нетипичных концовок (двух — трех), где добро не
всегда побеждает зло. «Почему лиса съела колобок?»

. Дидактическая игра «Старая сказка на новый лад».
Задание детям придумать, чем закончится их сказка.

. Чтение нескольких придуманных детьми концовок, обсуждение,
подходит ли такой конец сказке.

Родителям: записать со слов ребенка несколько вариантов
концовок, придуманных ребенком соответственно своей сказке.

Занятие 28. Сочиняем сказку.

Задачи: Развивать способности к оценке и самооценке, умение
радоваться чужому успеху в работе.

. «Мы учились с вами придумывать героев, добрых и злых,
действия волшебных предметов и превращения с героями, происшествия. Сегодня
попробуем придумать целую сказку. Все вместе. Итак…»

. Дети сочиняют сказку. Педагог играет направляющую роль,
удачные варианты записывает на кассету.

. «Послушаем, что получилось». После рассказа
ребенка задаются вопросы: похоже на настоящую сказку? (есть волшебство); какая
интонация? (сказочная).

. «Как много мы всего сделали, чтобы научиться сочинять
целую сказку.

Дома вы придумаете свою сказку, по-своему, как настоящие
сказочники (сказители, писатели).

Родителям: записать сказку со слов детей, помочь нарисовать к
ней рисунки.

Занятие 29 — 30. Чтение придуманных детьми сказок.

Задачи: Развивать сосредоточенное внимание, способность к
анализу и сравнению. Воспитывать доброжелательность, умение радоваться общим
успехам.

. Чтение сказок (всех) и рассматривание рисунков, сделанных
детьми дома.

. Составление сборника сказок. Педагогом заранее
изготавливается обложка, лист с оглавлением и лист с фамилиями авторов.
Указывается номер детского сада и год.

. Обсуждение книги.

. «Кому наша книга интересна?» «Каждому, кто
сочинял, другим детям и взрослым».

Занятие 31. Спектакль по сказкам.

Предварительная работа: педагог составляет сценарий, готовит
костюмы, декорации, слова роли, вместе с детьми обсуждается название спектакля
и выбор ролей.

Девиз «Радость твоего творчества — радость окружающих
людей».

Занятие 32. Итоги нашего творчества.

Задачи: Показать детям, каких успехов они достигли за год,
дать им возможность оценить результаты коллективного труда (сборник сказок и
сборник рассказов, рисунки).

. Мы собрались с вами последний раз в этом году. Сегодня мы
не будем ничего придумывать. Хотите, посмотрим, что мы научились делать за
год?»

. Рассматривание главных сборников.

. «А это ваши личные альбомы. Может быть, вы хотите
посмотреть их вместе?» Дети показывают друг другу рисунки.

. «Хотите послушать магнитофонные записи, которые были
сделаны на наших занятиях? Что именно?»

. «Давайте попрощаемся с картинками, скульптурами,
волшебными вещами. Возьмите в руки то, что вам больше всего нравится».

. «А теперь все расставим по местам, наведем порядок,
чтобы и дальше можно было заниматься творчеством».

. «Я приглашаю вас посидеть вместе и попить чаю».

Источник

Страницы: 1 2 3

Содержание

Введение
Глава 1. Роль сказки как средства нравственного воспитания детей дошкольного возраста
1.1. Основы психолого-педагогического формирования ценностей дошкольников
1.2. Основные аспекты нравственного воспитания детей старшего дошкольного возраста
1.3. Влияние сказки на процесс воспитания нравственных качеств у старших дошкольников
Глава 2. Экспериментальное исследование влияния сказки на развитие нравственных качеств детей старшего дошкольного возраста
2.1. Методы ознакомления старших дошкольников со сказкой
2.2. Исследование влияния сказки на развитие нравственных качеств у детей старшего дошкольного возраста
Заключение
Список использованной литературы

Введение

Особое значение в условиях современного российского общества приобрела проблема духовно-нравственного воспитания, а связано это с глубинными изменениями, приводящими к осознанию общественности коренного пересмотра как структуру образования, так и действующих методов духовно-нравственного воспитания дошкольников в образовательной среде нашей страны.

Обществу свойственна потеря нравственных ориентиров – таких качеств как совесть, честь и долг, что приводит к отрицательным последствиям в самом обществе: возникает социальное сиротство, бродяжничество, усиливается криминогенная обстановка в кругу подростков, теряется интерес к самообразованию среди молодежи, растет родительская безответственность, равнодушие в процессе воспитания детей. Социальная ответственность включает в себя нравственность.

Современной технологией нравственного воспитания подрастающего поколения является нравственное воспитание детей, содержащее вопросы содержания, форм, средств и методов использования дидактической сказки, являющейся методологическим средством в процессе воспитания детей, что показывает роль педагога в нелегком процессе нравственного развития детей.

Нравственное воспитание с использованием сказки берет свое начало в трудах Б. Спинозы, И. Канта, К.Д. Ушинского, Я. Корчака, Л.Н. Толстого, Н.А. Бердяева, Л.С. Рубинштейна, М.М. Бахтина. Ребенка считали основным субъектом в воспитании Г.С. Батищев, Я.А. Коменский.

Объект дипломной работы: процесс нравственного воспитания детей старшего дошкольного возраста.

Предмет дипломной работы: нравственное воспитание старших дошкольников при использовании сказки.

Цель: провести обоснование возможностей использовать сказки в процессе нравственного воспитания старших дошкольников.

Задачи исследования:

Изучение и анализ психолого-педагогической литературы.
Изучение особенностей нравственного воспитания детей дошкольного возраста.
Изучение методики использования сказки в процессе нравственного воспитания детей старшего дошкольного возраста.
Организация и проведение эксперимента по формированию нравственных качеств с детьми старшего дошкольного возраста.

«Сказка ложь, да в ней намек добрым молодцам урок», что говорит о том, что сказка способна формировать нравственные качества человека.

Глава 1. Роль сказки как средства нравственного воспитания детей дошкольного возраста

1.1. Основы психолого-педагогического формирования ценностей дошкольников

Современная психология не дает четкой формулировки понятию «ценностные ориентации» и не все авторы специально разделяют понятия «ценностные ориентации» и «ценность». Такие понятия в основном используются для обозначения и ценностных ориентации, и ценностей с использованием единого термина «ценности». Существует пять основных позиций понятия «ценностные ориентации»:

1. Как относится человек к ценностям в своей жизни. Ценностные ориентации способны выразить внутреннюю структуру отношений человека к различным ценностям. Л.О. Лотаром отмечено, что в ценностных ориентациях усматривается особый вид отношений человека к ценностям.Отношение личности к объектам окружающей действительности. По заметкам М.Б. Демина, ценностное отношение — это отношение человека к предметам и явлениям, которые его окружают.

2. Насколько человек стремится и проявляет интерес к ценностям в жизни. По мнению В.Б. Ольшанского, ценностные ориентации — стремление человека или группы людей к разным формам социальной значимости. Согласно мнения А. Оппенгейма, система ценностей включает все особо важные социальные интересы человека.

3. Насколько личность направлена на ценности. По мнению Б.Г. Ананьева, ценностные ориентации составляет направленность человека на определенные ценности. В.А. Ядовым отмечено, что ценностные ориентации можно представить как фиксированные — в психике индивида и социально обусловленную направленность на цели и средства деятельности в некоторой (некоторых) сфере (сферах) его жизни. По мнению Е.М. Бабосова и С.Е. Бабосова, ценностная ориентации- это направленность личности в социальных отношениях на определенные типы ценностей, в которых производится выбор наиболее предпочтительных.

4. Какое представление имеет человек о жизненных ценностях. С точки зрения К. Клакхона, ценностные ориентации — это эксплицитные или имплицитные концепции желаемого, характеризующие индивида или группу и определяющие выбор ими типов, средств и целей поведения. Г. Оллпорт трактует ценностные ориентации как убеждения человека в том, что поистине важно в жизни, а что — нет. По мнению Д.А. Леонтьева, ценностные ориентации — осознанные представления человека о личных ценностях, о том, что имеет ценность именно для него. В «Российской социологической энциклопедии» ценностные ориентации определяются как осознание человеком, общественной группой всей совокупности желаемых материальных и духовных благ, образа жизни, нравственных норм и выбор из них наиболее предпочитаемых.

5. Установка личности на жизненные ценности. По мнению И.С. Кона, ценностные ориентации — это ориентации, которые направлены на социальные ценности, а ориентации в данном случае это некая система установок, в которой человек, воспринимая ситуацию, делает выбор соответствующего образа действия. Нами ценностные ориентации понимаются как относительно устойчивая, социально обусловленная направленность личности на определенные цели, которые имеют для нее особо важное значение.Важнейшей характеристикой ценностных ориентации является личность и показатели ее сформированности.

Судить об уровне развития личности позволяют степень развитости ценностных ориентаций, особенности их становления.Существуют три группы факторов, обуславливающих нравственное становление и развитие личности дошкольника:

природные (или биологические);
социальные;
педагогические.

Необходимый опыт нравственного поведения дошкольники приобретают при взаимодействии со средой и целенаправленными воспитательными влияниями.Следует отметить о решающей роли в процессе нравственного формирования личности помимо биологических факторов еще и педагогических, так как они наиболее управляемые. Такое значение педагогического влияния придается еще и потому, что они более целенаправленно на выработку определенного рода отношений.Можно сказать, что сущность воспитанной личности состоит не только в усвоенных знаниях, идеях, опыте общественного поведения, а также в отношении к окружающей действительности.Ребенок приобретает основы личностной культуры в дошкольном детстве, формируя основу, соответствующую принятым в обществе ценностям. В состав этой основы личностной культуры включается ориентировка ребенка в природе, предметах, созданных руками человека, явлениях общественной жизни, наконец, явлениях собственной жизни и деятельности, в себе самом и формирование этого базиса продолжается в младшем школьном возрасте.Человеческое начало в человеке – это есть основа личностной культуры, представляющая сосредоточение ценностей общества: красота, добро, истина и др. и предметов жизнедеятельности: представления о действительности, способы активного воздействия на мир, проявления эмоционально-оценочного отношения к происходящему. В процессе становления основы личностной культуры дети приобщаются к общечеловеческим ценностям, а не ценному для определенного круга людей. Процессы обучения и воспитания в дошкольном возрасте могут быть разделены только условно в процессе приобщения к универсальным средствам жизнедеятельности людей.Мир может выступать в восприятии ребенка как устойчивый релятивный, складывающийся в предшествующий период развития условный план действия воплощается в элементах образного мышления. Ребенок к концу периода ставит себя на место другого человека: смотрит на происходящее с позиции другого и понимает мотивы его действий; строить самостоятельно образ предстоящего итога продуктивного действия, отличие от ребенка раннего возраста, который способен лишь к элементарному различению таких сфер действительности, как природный и рукотворный мир, «другие люди» и «Я сам», к концу дошкольного возраста формируются представления о различных сторонах каждой из этих сфер. Зарождается оценка и самооценка.Волевое развитие. Ребенок избавляется от глобальной подражательности, присущей более раннему возрасту, противостоит в волевым свойствам другого человека.Эмоциональное развитие. В эмоциях ребенка закладываются чувства ответственности, справедливости, привязанности и т. п., формируя радость от инициативного действия, ребенок освобождается от импульсивности и сиюминутности.Предпосылки для успешного перехода на следующую ступень образования формируются к 7 годам. При проявлении детской любознательности позже происходит формирование интереса к обучению; развиваются познавательные способности, которые в дальнейшем послужат в качестве основы в формировании теоретического мышления.В области познавательных ценностей у ребенка появляется социальная ориентация на точку зрения другого человека, на его эмоциональное состояние, отношение к действию другого как поступку. Происходит формирование интереса к событиям жизни общества, в своем городе. В области ценностей преобразования у ребенка наблюдается стремление воздействовать на окружающих, оказывая влияние на них, защищать их и оказывать им помогать.Искусство играет большую роль в формировании ценностной сферы дошкольника. Необходимо создавать условия, чтобы жизнь ребенка протекала в мире разнообразного и богатого искусства. Искусство — это уникальное средство для формирования главных сторон в психической жизни и эмоциональной сфере, в образном мышлении, художественных и творческих способностях. Дошкольное детство является временем для закладки основы эстетического сознания, культуры, в этом возрасте проявляются потребности в художественной деятельности.

1.2. Основные аспекты нравственного воспитания детей старшего дошкольного возраста

В период старшего дошкольного возраста происходит активное развитие в области психической, физической и личностной организации дошкольник. Происходит развитие внутренних органов, мышечная масса и вес мозга увеличиваются, вместе с этим происходит усиление регулирующей роли коры больших полушарий. Это как раз является необходимым условием как для психического, так и для личностного развития. Ребенку в данном возрасте свойственно развитие зрительной, слуховой, кожно-двигательной чувствительности. Происходит формирование элементарной наблюдательности при изучении предметов, когда ребенок выделяет их главные признаки. Дошкольники могут дать элементарные эстетические оценки: красиво — некрасиво, нравится — не нравится. Происходит развитие воображения, преобладает конкретное мышление, т.е. мышление в непосредственном действии. В конце дошкольного возраста ребенком в большей степени осваивается родная речь.

Изменение социальных условий (социальной ситуации развития), в которых живет ребенок является спецификой дошкольного возраста. Ребенок стает более самостоятельным, со стороны взрослых к нему повышаются требования, меняется сфера взаимодействия со сверстниками и со взрослыми. Ребенку в этот период свойственен внутренний конфликт, проявляющийся в своих желаниях, потребностях быть взрослым, но у ребенка есть недостатки физических и психических возможностей. Такая кризисная ситуация имеет несколько особенностей (по Л.С. Выготскому):

Негативизм (отказ ребенка подчиняться взрослым).
Упрямство (ребенка устраивают только собственные требования и решения).
Строптивость (ребенок не поддерживает порядок, существующий в доме).
Своеволие (отделение от взрослых).
Обесценивание взрослых (может назвать маму «дура»).
Протест-бунт (частые ссоры ребенка с родителями).

В семьях, где один ребенок, может проявляться деспотизм. В этом случае для ребенка нужно открывать новые возможности в абсолютно других видах деятельности, при которых ребенку будет предоставлен шанс в проявлении инициативы.

В этом возрасте как родителями так и воспитателями у ребенка наблюдается его любимое выражения: «Я сам», что является попытками к самоутверждению, в результате чего (при поддержке взрослых) могут формироваться инициативность и предприимчивость, а при отсутствии поддержки со стороны взрослого ребенку будет свойственно чувство вины и зависимости.

У ребенка в дошкольном возрасте формируется эмоциональная реакция на похвалу, которая лежит в основе формирования самооценки, отношения к самому себе и своим качествам.

Эмоции детей с легкостью читаются на лице ребенка, в их позах, жестах и поведении, так как они еще непосредственные и импульсивные.

К поставленной цели можно продвигаться даже ошибаясь- это необходимо знать ребенку формирования положительной самооценки. Как можно чаще ребенку говорите, что он «может», «на что способен», «умеет», тогда ребенок будет верить в себя [21, с. 21].

В период дошкольного детства у ребенка происходит познание мира человеческих отношений с разными видами деятельности и общественными функциями людей. Происходит рождение ролевой игры, которая становится ведущей деятельностью. Ролевая игра, вырастая из реальных социальных отношений, играет большую роль в процессе социализации ребенка, так как в ней он осваивает социальные роли, учится выполнять различные социальные функции, учится общаться, сотрудничать, становится на точку зрения другого.

1.3. Влияние сказки на процесс воспитания нравственных качеств у старших дошкольников

По словам древних римлян «корень учения горек». Нет смысла учить чему-то со слезами, чему научиться можно, лишь улыбаясь. Если ребенок проявляет интерес, то и основа учения («корень») может изменить свой вкус, вызвав у ребенка адекватное желание. В дошкольном детстве происходит формирование характера, становление и развитие личности ребенка. Многие психологи М.В. Бениаминова, Л.И. Божович, П.Я. Гальперин, В.С Мухина и др. заметили, что в этом возрасте главным образом формируется волевая сторона: устойчивость, определенность, твердость. С понятием характера связана ещё нравственная сторона. По словам Е.А. Аркина: «Ни крепкая воля, ни твердый характер, ни высокий ум сами по себе еще не гарантируют ценности человека как члена общества, как сына или дочери своего народа».

К человеческой индивидуальности необходимо иметь свой «ключик». Возможно, чтобы нравственное развитие происходило не только на основе пассивного, непроизвольного подражания, «заражения» чувствами другого, а имело своевременное и осознанное вмешательство. Один из путей такого «вмешательства» лежит через сказку.

Возраст сказки – это конечно же дошкольный возраст и ребенка очень интересует все сказочное, необычное, чудесное. В сказках ребенка вдохновляет неожиданная удача и счастливая судьба героев, чудесные превращения лягушек, лебедей в прекрасных царевен, наказание, постигающее злых, высокомерных гордецов, завистливых старух, жадных и жестоких богачей и властителей. Им очень нравится сам язык сказки вместе с ее стилем, простотой и выразительностью, яркостью и наглядностью образов. Сказка найдет в детях чутких, внимательных слушателей, если она естественно и выразительно рассказана. При выборе сказки необходимо руководствоваться не только ее занимательностью, доступностью ее содержания пониманию ребенка, но и ее моральной стороной. В некоторых сказках попадаются сцены грубости, жестокости, дикой порочности. Поэтому такие произведения необходимо исключать из детского восприятия. Это так же относится к детям младшего школьного возраста.

Исследователями Е.А. Аркиным, А.М. Виноградовым, В.Г. Нечаевой и др. было отмечено, что нарядные легенды и наши русские былины являются лучшим инструментом в воспитательном отношении. Многими педагогами не в достаточной мере оценена сила детского воображения и чуткость детского сердца, способность дошкольника воспринимать и почувствовать обаяния прекрасной человеческой личности, присутствие нравственного подвига, доблестную силу мужества и отваги. Детям чаше всего рассказывают о различных животных. Нельзя ничего сказать против о таких душевных произведениях, которые расширяют кругозор ребенка.

С помощью сказочных произведений возможно бороться с различными детскими «недугами», что в психологии называется сказкотерапия. Различными авторами, использующими этот метод в своей работе (Д. Бретт, Д. Миллс, Р. Кроули, Д. Соколов, Л.П. Стрелкова и др.) указано, что с помощью сказкотерапии можно решать множество проблем, которые возникают у детей. С помощью сказкотерапии можно бороться с агрессией, неуверенностью, застенчивостью детей; избавлять ребенка от стыда, вины, лжи, непринятием своих чувств и т.д. С помощью сказкотерапии можно актуализировать и осознавать для ребенка свои проблемы, увидев различные пути их решения.

В чем же сила эффект сказки при нравственном воспитании старших дошкольников?

Во-первых, в дошкольном возрасте процесс восприятия сказки представляется как собственно специфическая деятельность ребенка, которая обладает притягательной силой и позволяет ему свободно мечтать и фантазировать.

Сказка для ребенка это еще и особая реальность, а не только вымысел и фантазия, она позволяет выходить за рамки обычной жизни, сталкиваться с различными трудными ситуациями и чувствами и в доступной для понимания ребенка «сказочной» форме постигать взрослый мир чувств и переживаний.

Во — вторых, у маленького ребенка сильно развит механизм идентификации, т.е. процесс эмоционального включения, объединения себя с другим человеком, персонажем и присвоения его норм, ценностей, образцов. При восприятии сказки ребенку свойственно сравнивать себя со сказочным персонажем, что отождествляет его со всеми проблемами и переживаниями в самой сказки.

Исследования в области дошкольного воспитания показали важность условий развития положительных нравственных качеств личности ребенка, которая может быть создана с помощью жизнерадостной обстановки вокруг ребенка. Это было замечено Е.А. Аркиным. Сказка — это источник проявления чувств ребенка, поэтому малыш должен отдаваться радости со всей детской непосредственностью. «Никогда не надо гасить детскую радость», — говорила А.М. Виноградова. По ее мнению в атмосфере радости легко зарождаются такие ценные душевные качества, как доброжелательность, отзывчивость, уверенность и т.д.

Быть плохим «понарошку» помогает игра в злодея, давая возможность потом снова стать хорошим, показывая ребенку, что после того, как он совершит ошибку или поступит дурно, он снова может стать хорошим, не оставаясь плохим навсегда.

Ребенок, в отличие от взрослого, не умеет управлять своим воображением, эмоциями, у него слаба критика к проявлениям чего-либо.

С этим особым значением воображения для жизни ребенка связана всем известная тяга детей ко всему фантастическому, любовь к сказкам и невероятным историям. Ребенок постоянно тянется к новым приемам фантазирования, что помогает различать «по правде» и «понарошку».

Слушая и переживая сказки, ребенок воспитывает в себе критику к событиям.

Основным преобразующим фактором является приведенное в действие воображение, так как душа ребенка желает вымысла.

Итак, сказка выступает в роли самого доступного средства для духовно-нравственного развития дошкольника, которое всегда использовали в педагогических кругах. В процессе дифференцирования представлений о добре и зле происходит формирование гуманных чувств и социальных эмоций — в этом заключается влияние сказок на духовно-нравственное развитие детей дошкольного возраста. Сказкотерапия является не просто направлением, а синтезом определенных достижений психологии, педагогики, психотерапии и философии разных культур. Сказкотерапия представляет из себя живой и творческий процесс, обогащаемый детскими находками и озарениями, а слово сказки живет в детском сознании. В процессе разных занятий дети познают пространство и время, связь человека с природой, с предметным миром; благодаря сказке происходит познание мира не только умом, но и сердцем. И не только познание, но и ответная реакция на события и явления окружающего мира, выражая свое отношение к добру и злу. Сказка способная поставить границу между справедливостью и несправедливостью, позволяет ребенку однажды испытать храбрость и стойкость. Сказку можно рассматривать как средство нравственного воспитания детей и в то же время как метод интеграции личности, развития творческих способностей, расширения сознания и совершенствования взаимодействия с окружающим миром. Сказка в некотором роде поэзия жизни и фантастика будущего, благодатный и ничем не заменимый источник воспитания любви к Родине. Это духовные богатства народной культуры, познавая которые ребенок познает сердцем родной народ.

Страницы: 1 2 3

Источник

ВВЕДЕНИЕ

1. Теоретическое обоснование влияния сказки на нравственное воспитание детей старшего дошкольного возраста

1.1 Анализ исследований по нравственному воспитанию детей дошкольного возраста

1.2. Задачи и содержание работы по нравственному воспитанию детей старшего дошкольного возраста

1.3. Формы, методы и средства работы по нравственному воспитанию детей старшего дошкольного возраста

В методической литературе описаны формы организации работы по нравственному воспитанию старших дошкольников. Такими признанными формами могут быть:

1.4 Методы и приемы ознакомления со сказкой

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННЫХ ИСТОЧНИКОВ

ПРИЛОЖЕНИЕ 1

ПРИЛОЖЕНИЕ 2

ПРИЛОЖЕНИЕ 3

Сказка как средство нравственного воспитания старших дошкольников

1. Теоретическое обоснование влияния сказки на нравственное воспитание детей старшего дошкольного возраста

1.1 Сущность нравственного воспитания в дошкольном возрасте

1.2 Значение сказки в нравственном воспитании старших дошкольников

.3 Организация и руководство работой по нравственному воспитанию старших дошкольников с применением сказок

2. Опытно-экспериментальная работа по выявлению нравственных качеств в сказках старшими дошкольниками

2.1 Исследование уровня сформированности нравственных качеств у старших дошкольников

2.2 Организация работы по формированию нравственных качеств у старших дошкольников с применением и использованием сказок

2.3 Результаты экспериментальной работы

Заключение

Список используемой литературы

Приложения

Содержание

Введение

Глава 1. Роль сказки как средства нравственного воспитания детей дошкольного возраста

1.1. Основы психолого-педагогического формирования ценностей дошкольников

1.2. Основные аспекты нравственного воспитания детей старшего дошкольного возраста

1.3. Влияние сказки на процесс воспитания нравственных качеств у старших дошкольников

1.
Теоретическое обоснование влияния сказки на нравственное воспитание детей
старшего дошкольного возраста

1.1 Сущность
нравственного воспитания в дошкольном возрасте

1.2 Значение
сказки в нравственном воспитании старших дошкольников

.3
Организация и руководство работой по нравственному воспитанию старших
дошкольников с применением сказок

2. Опытно-экспериментальная
работа по выявлению нравственных качеств в сказках старшими дошкольниками

2.1
Исследование уровня сформированности нравственных качеств у старших
дошкольников

2.2
Организация работы по формированию нравственных качеств у старших дошкольников
с применением и использованием сказок

2.3
Результаты экспериментальной работы

Список
используемой литературы