Ланчеева репьева иное царство русских сказок

Некогда народные сказки заменяли простому человеку школу. Сегодня чтение народных сказок стало уделом самых маленьких. Однако умеем ли мы правильно объяснять сказки, не рано ли отворачиваемся от них?

Православный писатель Александр Посохов в одной из своих публикаций говорит: «В «Репке» все существа, от дедки до кошки, суть тело, мышка — дух». Именно благодаря мышке, олицетворяющей собой силы Святого Духа, и справляются герои с репкой, вытягивая её из земли.

Далее Посохов пишет: «Иванушка-дурачок в русских сказках — это Плоть в предельном состоянии, пред-духовном». Такая же история приключилась и Емелей. Был он никем, а стал зятем царевым. Не воровством, не трудом высокое положение занял. Кажется, всё, что он умел — только сказать: «По щучьему велению, по моему хотению». Но раньше-то читали сказку по-другому, объясняю я своей дочери: «По Божьему хотению»! И нашим бабушкам было понятно, почему щука отблагодарила Емелю не единожды, а многократно. Прямо-таки повела его по жизни. Емеля «взял» щуку не только добротой, но и полнейшим к ней доверием! Рыба здесь олицетворяет высшую премудрость, Иисуса Христа, а волшебные слова молитву!

Об этом же пишет в 1923 году в журнале «Русская мысль» князь-эмигрант Евгений Николаевич Трубецкой: «Существует, например, целый христианский вариант известной народной сказки, где волшебная щука достается праведнику за усердную молитву». Это совсем иной уровень понимания смыслов русской народной сказки.

По мнению Трубецкого, «дурак», или «незнайко», стоит на пороге так называемого «иного царства». Найти это царство — высший идеал христианского русского народа. Именно через сказку и могут распространяться в семье и школе важнейшие православные понятие. Это особенно нужно теперь, когда американские мультфильмы заметно вытеснили из сознания и культуры детей отечественные мультфильмы, а переводная детская литература — российскую, литературные же сказки зачастую пишутся нерелигиозными авторами.

Неслучайно масон Уолт Дисней в своё время говорил: «Если мы не создадим американской анимации, нам не удастся воспитать Истинного Американца». И Дисней стал рассказывать нам наши же сказки, но по-своему, заметно преобразуя их, и, следовательно, американизируя национальное сознание.

Что мы можем противопоставить сегодня этой, своеобразной информационной интервенции? Только память о забытом. Правда, как пишет Трубецкой, «попытка узнать душу народа в его сказке» сталкивается с тем, что «национальное… почти всегда вариант общечеловеческого». Сказка «странствует, передается от народа к народу». «Единое мифологическое предание» зародилось ещё до разделения индоевропейского народа. А много после пополнялись сказки и новыми смыслами, которые Трубецкой называет «сверхсовременными». «В ней есть множество различных исторических наслоений, отражений различных исторических эпох, весьма отдаленных друг от друга». В иных сказках, например, богатырь назначается даже губернатором, а богатыри расстреливают бабу Ягу из ружей, упоминаются курьеры, жандармы, сенаторы, публикации в газетах.

Всё это, конечно, дает надежду и нам, современным детским писателям, что мы имеем право — обращаться к «устойчивым магическим преданиям», по-своему преобразуя их, осовременивая и дополняя. Однако следует избегать одной опасности. Недавно я прочитала в газете советы, которые давал Эдуард Успенский молодым авторам: брать русскую народную сказку и помещать её в наше время. Мол, очень простой путь сочинительства. Простой? Да. Но бережный ли? Как бы вторжением в народную сказку не уничтожить её главных, её христианских смыслов!

Есть и другие советчики. Когда-то в детстве отец рассказывал мне, как один писатель поучал другого: вместо «жили-были дед да баба», писать: «жили были два атома». И не семья у них была, а молекула. Конечно, это — лжеосовременивание, изменение сказки до её полной неузнаваемости, фактически до уничтожения самого фольклорного материала, сказочных архетипов, излюбленных образов.

Надо, видимо, так обращаться к истоку, чтобы, как пишет Трубецкой, не изменить «волшебной сущности сказки, унаследованной от глубокой древности». Ведь именно благодаря ней, «магическое предание» и стало «необычайно устойчиво», смогло передаваться без искажений на протяжении тысячелетий! «Образы эти не сохранились бы памятью народной, если бы не выражали не проходящих, неумирающих ценностей человеческой жизни».

Иначе говоря, дороги эти поэтические образы тем, что в зашифрованном виде несут в себе важнейшие, устойчивые духовные ценности народа. Нам ли их разрушать?!

Если Баба Яга подается народной мудростью как существо в одном случае злое, враждебное человеку, а в другом — относящееся к нему нейтрально или даже подсказывающее и помогающее, это не меняет главного свойства ведьмы — оставаться символом нечистой, темной силы, с какой христианину лучше не водиться. Поэтому, на мой взгляд, нельзя подменять эти знаки образом Бабы Яги — доброй волшебницы. А подмена такая в современной детской литературе осуществлена. Не только автором немецкой «Маленькой Бабы Яги», но и одним из самых интересных детских писателей России Дмитрием Емцом, в его сериале «Таня Гроттер».

Трубецкой отмечает и сказочный образ Кручины, Горя, Бессчастья, Печали, расшифровывая его как причину движения, творения жизни: «От бедности и скудости жизни происходит всё наше человеческое искание…» Человек вынужден впадать в творчество, отправляться на поиски подвигов, когда одолевает его «одна дума глубокая» — «как разогнать злую кручину», «чем жить поживать».

Но эта печаль — маета не только русского Иванушки, но и датского принца Гамлета. Устремление в «новое царство лучшего места искать» посещает и Чацкого. Из этой же неудовлетворенности видимой, материальной жизнью вся тоска-скука «лишних людей» русской литературы. И Онегин, и Печорин, и Обломов бессознательно узнаваемы нашим сердцем, выросшим на материале русской народной сказки. Это всё Иванушки, Емелюшки да Данилушки, лежащие на печи. Лежащие, вместо того, чтобы предавать себя бодрящей немцев, англичан и датчан практической деятельности созидания новых материальных ценностей. Деньги у наших «лишних» водятся, но душа всё равно тоскует.

Почему? В поисках ответа на этот важный вопрос герои и начинают свои приключения в романах и повестях. Наивно думать, что их душа просила одной социальной справедливости или революции, способной лишь перераспределить материальные богатства общества.

Поразительно, отмечает Трубецкой, что в сказке «Поди, туда — не знаю куда» тоскующего, неудовлетворенного жизнью купеческого сына пожалел даже царь. Уважая его тоску-маету, не стал наказывать за содеянную вину, лишь «назвал его Бездольным, велел приложить ему в самый лоб печать, ни подати, ни пошлины с него не спрашивать и, куда бы он ни явился, накормить его, напоить, на ночлег пустить…»

Можно задать себе и другой вопрос, почему в народных сказках так много радостных дураков. Ведь какой-нибудь Иван-дурак не просто лежит на печи, он ещё и песни поет! Не есть ли это выражение того, к чему призывал первохристиан апостол Павел: «Радуйтесь! Непрестанно радуйтесь!»? Иван-дурак, Ганс-дурачок в немецкой сказке давно поняли тщету поисков материального богатства, его относительность. Да они и не одни на печи — с ними пребывает Бог! Иван с Гансом словно знают это, вот и поют! «Нищета духовная», замечает о них Трубецкой с надеждой, «Бог дурней жалует»!

«Но что такое «иное царство»? — спросила меня моя младшая дочь. — «Оно в присказке?» Нет. Только самые простые души могли отождествлять «иное царство» с материальным достатком. Они-то и сочинили дразнящие аппетит присказки: «На море, на окияне, на острове Буяне, стоит бык печеный…» В них и молочные реки, и кисельные берега, и печки, полнящиеся пирогами.

Но рассказчик отделяет присказку от сказки, произнося: «Сказка будет впереди».

В сказочной истории «Худо, да хорошо» барин спрашивает мужика: зачем тот в город ездил. «За мерою гороха». — «Вот это хорошо!» — «Хорошо да не дюже, ехал пьяный да рассыпал!» — «Вот это худо!» — «Худо да не дюже». И так на все вопросы: то «хорошо, да не дюже», то «худо, да не дюже». Не находит сказочный мужик, носитель народных идеалов, подлинного добра или худа ни в горохе, ни в свиньях, ни в сторожевых псах, ни в рыжей корове. «Ни в чем вообще житейском», — говорит нам князь Трубецкой. Оттого и такие странные, чудаковатые концовки в наших сказках: «И я там был, мед, пиво пил, по усам текло, да в рот не попало».

И хотя в народной сказке почти не упоминается о Боге, она — выражение его главных заповедей, данных Богом человеку, возможно, ещё в раю. Бог присутствует в сказочных чудесах. Почему щука говорит? Почему ведра сами в дом пошли? Трубецкой объясняет: «В сказке выражается подъем к чудесному над действительностью». Иначе говоря — подъем к божескому, к божественному.

Посему когда сказка отражает лишь социальные реалии времени, сводится, например, к описанию борьбы классов, она значительно теряет свою привлекательность. Если, конечно, героями не становятся существа чистые, бескорыстные, как Оля и Яло в «Королевстве кривых зеркал» В. Губарева, Суок в «Трех толстяках» Ю. Олеши.

Трубецкой предостерегает будущих авторов: конец сказки должен заключать в себе некоторое разочарование: «В рот-то не попало!» «Сказка не насыщает; но именно поэтому ею нельзя пресытится». В ней происходит лишь «подъем над житейским». Но некоторая грусть-тоска может остаться в герое и после завершения его приключений. Да так оно и в жизни бывает!

«Многое ли останется от нашей поэзии и от нашей музыки, если выкинуть из них сказку и сказочное?», — наивно спрашивает Трубецкой, не догадываясь о том, что в начале 21 века сказка будет в России гонима. Ведь крупные московские издательства начнут противиться выпуску повестей-сказок, предпочитая этот национальный жанр жанрам веселых приключений, страшилок, фэнтези, ужастиков, детективов для детей, любовных историй для девочек.

Интересно и замечание Трубецкого о том, что далеко не все герои сказок несут в себе высокое духовное начало. В числе даже самих искателей «иного царства» «есть люди низшего, высшего и среднего духовного уровня».

«Собирайся в путь, пойдем искать легкого хлеба!» — говорит мать–старуха своему сыну. Перед этим она продала всё, что у неё было, в том числе избу. Какая знакомая ситуация! Легкий хлеб — вековечная мечта человеческой лени. А наиболее простой способ добывания «легкого хлеба» — воровство.

Даже сын царский коня не покупает, а крадет. А где воровство, там и хитрость взамен добродетели. Не мало в сказках героев, которые рассуждают: «Без денег нет житья. Хоть у черта, но всё что-нибудь да заработаю». У этих героев своё представление об «ином царстве». При чтении этих сказок детям надо обязательно обращать внимание на этот поворот сюжета. В одной из сказок, например, говорится, что черт подстерегает воров и превращает их в птиц. Зло наказуемо порой с помощью ещё более сильного зла.

Но очень часто неудачник–бедняк преодолевает–таки свою судьбу с помощью воровства. Даже царевна говорит: «Хочу замуж за того, кто меня украл!» В сказках этого сорта нередок и народный разгул, когда бедняк много ест, пьет, гуляя по кабакам. Сказка отмечает и опасное любопытство людей, которые, скуки ради, задаются вопросом: «Я горя никакого не видал, а говорят, что лихо на свете есть; пойду, поищу себе лихо». И находят его, подпадают под его власть. Это, как правило, происходит с теми, кто не различает подлинного добра и зла, и начинает искать тьмы. Чем ни Печорины? Опять — всё как в жизни!

Интересно и то, что искомое «иное царство» всегда отстоит от реального мира на бесконечное расстояние, которое можно преодолеть только волшебными способами передвижения и своего рода аскетическими подвигами, тяжелой жертвой.

Иван-царевич собственным телом подкармливает гигантскую птицу, выносящую его из глубокой пропасти к свету, к счастью. А многие во время пути износят не одну пару чугунных башмаков, не один чугунный хлеб изгрызут.

Мечта о чужедальних странах, где человеку всегда хорошо, так велика, что уже один полет на гигантском орле под самым небом и тот вознаграждает человека за его желание побывать в «ином царстве». И ради этого полета человек три года кормит-поит гиганта, который в состоянии разорить всё его небольшое хозяйство.

О человеке же, который слишком погряз в житейском, сложилась поговорка: «Не далось свинье на небо поглядеть». Выкармливание гигантской птицы — один из любимых сказочных образов, замечает Трубецкой. Птица эта — вещая: орел, сокол, птица Моголь. И как тут объяснить свинье, что есть люди, которым доставляет удовольствие терпеть лишения ради того, чтобы их душа летала потом на крыльях?

А ведь в русской сказке — Моголь, в конце концов, отрыгнула куски человеческого мяса, Иван приложил их к ногам, и мышцы его срослись. «Цена подъема в небеса, — объясняет Трубецкой, — не человеческое мясо, а человеческая жертва». Эту идею хорошо понимает православный человек. «И пока эта жертва не принесена, птица всякий раз будет грозить опуститься, не долетев до цели». Ведь «подъем невозможен без некоторого внутреннего озарения».

На крыльях поднимаются в сказках не только птицы, но и вещие жены, волшебные волки, змеи. Это победа над «тяжестью», победа над материей, когда крылья служат образом одухотворенности. Человек поднялся над миром, и перед ним открылись необыкновенные горизонты. Как пишет Пушкин в стихотворении «Пророк»:

И внял я неба содроганье,
И горний ангелов полет,
И гад морских подводный ход,
И дольней лозы прозябанье.

Это вам не мечта о гулянии в трактире. Тут говорит иная русская душа, замечает Трубецкой. А у «иной души» ко многому отношение другое. Для человека обычного природа — продукт потребления, к тому же, зачастую, враждебно к нему настроенная. Но обладатель «иной души» способен и посочувствовать раненному зверю, и стать ему братом. Он переживает чувства зверя как свои собственные. И если человек готов стерпеть мучающий его голод, но пощадить при этом птенцов лесной птицы, та способна поделиться с ним ключами от самого золотого ларца, в котором находится чудесный город, искомая «иная земля».

Порой животные не довольствуются жалостью человека к себе, и просят даже, чтобы он дал им, «меньшим братьям», новый закон жизни. С этим связана наклонность человека видеть в животном оборотня, то есть своего же брата–человека, который лишь томится в зверином обличии. Наиболее ярким выражением этой мысли служит сказка о Царевне-лягушке. «С этой точки зрения, — пишет Трубецкой, — оборотничество выражает собой великую жизненную правду. Зверочеловечество есть реальный факт нашей жизни: в мире человеческом есть, действительно, та темная бездна, которая нас в себя втягивает». Человек ищет иного царства, но ощущает и страшную возможность впасть в животный мир и остаться в нем, завыть, захрюкать, захрапеть, гадом поползти по земле.

Когда же звери просят человека дать им «закон жизни», они тем самым выражают христианское стремление всей твари земной подняться через человека, через его подъем духовный к «неизреченной красоте». «Ах, ты, Моголь-птица! Где была? Где летала? Отчего запоздала?» — «Ненаглядную Красоту к обедне сряжала!» «Здесь перед нами раскрывается ещё одна черта «иного царства». Оно есть прекрасное, неизмереченное, чего ни тварь земная, ни люди не ведают, и вместе с тем, то, чего весь мир ищет, чем всякое дыхание покоряется. Знает путь к этому царству одна Моголь-птица, и помимо этого крылатого гения никто не в силах поднять туда человека». Нет туда дороги, начертанной на бумаге или на земле! Потому нередко сказки повторяют: «И пошел добрый молодец, куда глаза глядят», без плана, без цели, без денег.

И тяга к «иному царству» у лучших из людей так велика, что их не способны пробрать даже родительские слезы. Отвечают они отцам и матерям: «Ежели вы меня не отпустите, то я и так от вас уйду». И он идет! Туда, не знаю куда, чтобы обрести то, не знаю что.

— Но почему, не знает? — спрашивает меня моя младшая дочь.

— Да потому что идеал «иного царства» невыразим словами и, на самом-то деле, лежит на самом дне глубокой человеческой души.

В дали неземной находит царевич или крестьянский сын царевну Ненаглядную Красоту. Кажется, это только его, личное счастье. Но не так. Даже звери не могут наглядеться досыта на необыкновенную красоту! Красота нужна и зверям! Всему живому на Земле нужна! Да и звери ли это? Неслучайно герои сказок имеют и вторую природу: лягушачью, медвежью, змеиную, утиную.

Кто-то из людей практичных могут мне возразить, что сказками увлекаться нельзя, что «сказка как бы окрыляет мечту, но усыпляет энергию». Я с этой оценкой не согласна. И у религиозного философа Ивана Ильина был свой ответ на вопрос: зачем детям народные сказки. В статье «Духовный смысл сказки» он пишет: «Сказка — это ответ всё испытавшей древности на вопросы вступающей в мир детской души. Здесь русская древность помазует русское младенчество… И, благо нам, если мы, сохранив в душе вечного ребёнка, умеем и спрашивать, и выслушивать голос нашей сказки…»

rospisatel.ru

Всю совокупную тварь Адам ощущал как свое тело (прп. Иустин (Попович))

Некогда народные сказки заменяли простому человеку школу. Сегодня чтение народных сказок стало уделом самых маленьких. Однако умеем ли мы правильно объяснять сказки, не рано ли отворачиваемся от них?

Православный писатель Александр Посохов в одной из своих публикаций говорит: «В «Репке» все существа, от дедки до кошки, суть тело, мышка — дух». Именно благодаря мышке, олицетворяющей собой силы Святого Духа, и справляются герои с репкой, вытягивая её из земли.

Далее Посохов пишет: «Иванушка-дурачок в русских сказках — это Плоть в предельном состоянии, пред-духовном». Такая же история приключилась и Емелей. Был он никем, а стал зятем царевым. Не воровством, не трудом высокое положение занял. Кажется, всё, что он умел — только сказать: «По щучьему велению, по моему хотению». Но раньше-то читали сказку по-другому, объясняю я своей дочери: «По Божьему хотению»! И нашим бабушкам было понятно, почему щука отблагодарила Емелю не единожды, а многократно. Прямо-таки повела его по жизни. Емеля «взял» щуку не только добротой, но и полнейшим к ней доверием! Рыба здесь олицетворяет высшую премудрость, Иисуса Христа, а волшебные слова молитву!

Об этом же пишет в 1923 году в журнале «Русская мысль» князь-эмигрант Евгений Николаевич Трубецкой: «Существует, например, целый христианский вариант известной народной сказки, где волшебная щука достается праведнику за усердную молитву». Это совсем иной уровень понимания смыслов русской народной сказки.

По мнению Трубецкого, «дурак», или «незнайко», стоит на пороге так называемого «иного царства». Найти это царство — высший идеал христианского русского народа. Именно через сказку и могут распространяться в семье и школе важнейшие православные понятие. Это особенно нужно теперь, когда американские мультфильмы заметно вытеснили из сознания и культуры детей отечественные мультфильмы, а переводная детская литература — российскую, литературные же сказки зачастую пишутся нерелигиозными авторами.

Неслучайно масон Уолт Дисней в своё время говорил: «Если мы не создадим американской анимации, нам не удастся воспитать Истинного Американца». И Дисней стал рассказывать нам наши же сказки, но по-своему, заметно преобразуя их, и, следовательно, американизируя национальное сознание.

Что мы можем противопоставить сегодня этой, своеобразной информационной интервенции? Только память о забытом. Правда, как пишет Трубецкой, «попытка узнать душу народа в его сказке» сталкивается с тем, что «национальное… почти всегда вариант общечеловеческого». Сказка «странствует, передается от народа к народу». «Единое мифологическое предание» зародилось ещё до разделения индоевропейского народа. А много после пополнялись сказки и новыми смыслами, которые Трубецкой называет «сверхсовременными». «В ней есть множество различных исторических наслоений, отражений различных исторических эпох, весьма отдаленных друг от друга». В иных сказках, например, богатырь назначается даже губернатором, а богатыри расстреливают бабу Ягу из ружей, упоминаются курьеры, жандармы, сенаторы, публикации в газетах.

Всё это, конечно, дает надежду и нам, современным детским писателям, что мы имеем право — обращаться к «устойчивым магическим преданиям», по-своему преобразуя их, осовременивая и дополняя. Однако следует избегать одной опасности. Недавно я прочитала в газете советы, которые давал Эдуард Успенский молодым авторам: брать русскую народную сказку и помещать её в наше время. Мол, очень простой путь сочинительства. Простой? Да. Но бережный ли? Как бы вторжением в народную сказку не уничтожить её главных, её христианских смыслов!

Есть и другие советчики. Когда-то в детстве отец рассказывал мне, как один писатель поучал другого: вместо «жили-были дед да баба», писать: «жили были два атома». И не семья у них была, а молекула. Конечно, это — лжеосовременивание, изменение сказки до её полной неузнаваемости, фактически до уничтожения самого фольклорного материала, сказочных архетипов, излюбленных образов.

Надо, видимо, так обращаться к истоку, чтобы, как пишет Трубецкой, не изменить «волшебной сущности сказки, унаследованной от глубокой древности». Ведь именно благодаря ней, «магическое предание» и стало «необычайно устойчиво», смогло передаваться без искажений на протяжении тысячелетий! «Образы эти не сохранились бы памятью народной, если бы не выражали не проходящих, неумирающих ценностей человеческой жизни».

Иначе говоря, дороги эти поэтические образы тем, что в зашифрованном виде несут в себе важнейшие, устойчивые духовные ценности народа. Нам ли их разрушать?!

Если Баба Яга подается народной мудростью как существо в одном случае злое, враждебное человеку, а в другом — относящееся к нему нейтрально или даже подсказывающее и помогающее, это не меняет главного свойства ведьмы — оставаться символом нечистой, темной силы, с какой христианину лучше не водиться. Поэтому, на мой взгляд, нельзя подменять эти знаки образом Бабы Яги — доброй волшебницы. А подмена такая в современной детской литературе осуществлена. Не только автором немецкой «Маленькой Бабы Яги», но и одним из самых интересных детских писателей России Дмитрием Емцом, в его сериале «Таня Гроттер».

Трубецкой отмечает и сказочный образ Кручины, Горя, Бессчастья, Печали, расшифровывая его как причину движения, творения жизни: «От бедности и скудости жизни происходит всё наше человеческое искание…» Человек вынужден впадать в творчество, отправляться на поиски подвигов, когда одолевает его «одна дума глубокая» — «как разогнать злую кручину», «чем жить поживать».

Но эта печаль — маета не только русского Иванушки, но и датского принца Гамлета. Устремление в «новое царство лучшего места искать» посещает и Чацкого. Из этой же неудовлетворенности видимой, материальной жизнью вся тоска-скука «лишних людей» русской литературы. И Онегин, и Печорин, и Обломов бессознательно узнаваемы нашим сердцем, выросшим на материале русской народной сказки. Это всё Иванушки, Емелюшки да Данилушки, лежащие на печи. Лежащие, вместо того, чтобы предавать себя бодрящей немцев, англичан и датчан практической деятельности созидания новых материальных ценностей. Деньги у наших «лишних» водятся, но душа всё равно тоскует.

Почему? В поисках ответа на этот важный вопрос герои и начинают свои приключения в романах и повестях. Наивно думать, что их душа просила одной социальной справедливости или революции, способной лишь перераспределить материальные богатства общества.

Поразительно, отмечает Трубецкой, что в сказке «Поди, туда — не знаю куда» тоскующего, неудовлетворенного жизнью купеческого сына пожалел даже царь. Уважая его тоску-маету, не стал наказывать за содеянную вину, лишь «назвал его Бездольным, велел приложить ему в самый лоб печать, ни подати, ни пошлины с него не спрашивать и, куда бы он ни явился, накормить его, напоить, на ночлег пустить…»

Можно задать себе и другой вопрос, почему в народных сказках так много радостных дураков. Ведь какой-нибудь Иван-дурак не просто лежит на печи, он ещё и песни поет! Не есть ли это выражение того, к чему призывал первохристиан апостол Павел: «Радуйтесь! Непрестанно радуйтесь!»? Иван-дурак, Ганс-дурачок в немецкой сказке давно поняли тщету поисков материального богатства, его относительность. Да они и не одни на печи — с ними пребывает Бог! Иван с Гансом словно знают это, вот и поют! «Нищета духовная», замечает о них Трубецкой с надеждой, «Бог дурней жалует»!

«Но что такое «иное царство»? — спросила меня моя младшая дочь. — «Оно в присказке?» Нет. Только самые простые души могли отождествлять «иное царство» с материальным достатком. Они-то и сочинили дразнящие аппетит присказки: «На море, на окияне, на острове Буяне, стоит бык печеный…» В них и молочные реки, и кисельные берега, и печки, полнящиеся пирогами.

Но рассказчик отделяет присказку от сказки, произнося: «Сказка будет впереди».

В сказочной истории «Худо, да хорошо» барин спрашивает мужика: зачем тот в город ездил. «За мерою гороха». — «Вот это хорошо!» — «Хорошо да не дюже, ехал пьяный да рассыпал!» — «Вот это худо!» — «Худо да не дюже». И так на все вопросы: то «хорошо, да не дюже», то «худо, да не дюже». Не находит сказочный мужик, носитель народных идеалов, подлинного добра или худа ни в горохе, ни в свиньях, ни в сторожевых псах, ни в рыжей корове. «Ни в чем вообще житейском», — говорит нам князь Трубецкой. Оттого и такие странные, чудаковатые концовки в наших сказках: «И я там был, мед, пиво пил, по усам текло, да в рот не попало».

И хотя в народной сказке почти не упоминается о Боге, она — выражение его главных заповедей, данных Богом человеку, возможно, ещё в раю. Бог присутствует в сказочных чудесах. Почему щука говорит? Почему ведра сами в дом пошли? Трубецкой объясняет: «В сказке выражается подъем к чудесному над действительностью». Иначе говоря — подъем к божескому, к божественному.

Посему когда сказка отражает лишь социальные реалии времени, сводится, например, к описанию борьбы классов, она значительно теряет свою привлекательность. Если, конечно, героями не становятся существа чистые, бескорыстные, как Оля и Яло в «Королевстве кривых зеркал» В. Губарева, Суок в «Трех толстяках» Ю. Олеши.

Трубецкой предостерегает будущих авторов: конец сказки должен заключать в себе некоторое разочарование: «В рот-то не попало!» «Сказка не насыщает; но именно поэтому ею нельзя пресытится». В ней происходит лишь «подъем над житейским». Но некоторая грусть-тоска может остаться в герое и после завершения его приключений. Да так оно и в жизни бывает!

«Многое ли останется от нашей поэзии и от нашей музыки, если выкинуть из них сказку и сказочное?», — наивно спрашивает Трубецкой, не догадываясь о том, что в начале 21 века сказка будет в России гонима. Ведь крупные московские издательства начнут противиться выпуску повестей-сказок, предпочитая этот национальный жанр жанрам веселых приключений, страшилок, фэнтези, ужастиков, детективов для детей, любовных историй для девочек.

Интересно и замечание Трубецкого о том, что далеко не все герои сказок несут в себе высокое духовное начало. В числе даже самих искателей «иного царства» «есть люди низшего, высшего и среднего духовного уровня».

«Собирайся в путь, пойдем искать легкого хлеба!» — говорит мать–старуха своему сыну. Перед этим она продала всё, что у неё было, в том числе избу. Какая знакомая ситуация! Легкий хлеб — вековечная мечта человеческой лени. А наиболее простой способ добывания «легкого хлеба» — воровство.

Даже сын царский коня не покупает, а крадет. А где воровство, там и хитрость взамен добродетели. Не мало в сказках героев, которые рассуждают: «Без денег нет житья. Хоть у черта, но всё что-нибудь да заработаю». У этих героев своё представление об «ином царстве». При чтении этих сказок детям надо обязательно обращать внимание на этот поворот сюжета. В одной из сказок, например, говорится, что черт подстерегает воров и превращает их в птиц. Зло наказуемо порой с помощью ещё более сильного зла.

Но очень часто неудачник–бедняк преодолевает–таки свою судьбу с помощью воровства. Даже царевна говорит: «Хочу замуж за того, кто меня украл!» В сказках этого сорта нередок и народный разгул, когда бедняк много ест, пьет, гуляя по кабакам. Сказка отмечает и опасное любопытство людей, которые, скуки ради, задаются вопросом: «Я горя никакого не видал, а говорят, что лихо на свете есть; пойду, поищу себе лихо». И находят его, подпадают под его власть. Это, как правило, происходит с теми, кто не различает подлинного добра и зла, и начинает искать тьмы. Чем ни Печорины? Опять — всё как в жизни!

Интересно и то, что искомое «иное царство» всегда отстоит от реального мира на бесконечное расстояние, которое можно преодолеть только волшебными способами передвижения и своего рода аскетическими подвигами, тяжелой жертвой.

Иван-царевич собственным телом подкармливает гигантскую птицу, выносящую его из глубокой пропасти к свету, к счастью. А многие во время пути износят не одну пару чугунных башмаков, не один чугунный хлеб изгрызут.

Мечта о чужедальних странах, где человеку всегда хорошо, так велика, что уже один полет на гигантском орле под самым небом и тот вознаграждает человека за его желание побывать в «ином царстве». И ради этого полета человек три года кормит-поит гиганта, который в состоянии разорить всё его небольшое хозяйство.

О человеке же, который слишком погряз в житейском, сложилась поговорка: «Не далось свинье на небо поглядеть». Выкармливание гигантской птицы — один из любимых сказочных образов, замечает Трубецкой. Птица эта — вещая: орел, сокол, птица Моголь. И как тут объяснить свинье, что есть люди, которым доставляет удовольствие терпеть лишения ради того, чтобы их душа летала потом на крыльях?

А ведь в русской сказке — Моголь, в конце концов, отрыгнула куски человеческого мяса, Иван приложил их к ногам, и мышцы его срослись. «Цена подъема в небеса, — объясняет Трубецкой, — не человеческое мясо, а человеческая жертва». Эту идею хорошо понимает православный человек. «И пока эта жертва не принесена, птица всякий раз будет грозить опуститься, не долетев до цели». Ведь «подъем невозможен без некоторого внутреннего озарения».

На крыльях поднимаются в сказках не только птицы, но и вещие жены, волшебные волки, змеи. Это победа над «тяжестью», победа над материей, когда крылья служат образом одухотворенности. Человек поднялся над миром, и перед ним открылись необыкновенные горизонты. Как пишет Пушкин в стихотворении «Пророк»:

И внял я неба содроганье,
И горний ангелов полет,
И гад морских подводный ход,
И дольней лозы прозябанье.

Это вам не мечта о гулянии в трактире. Тут говорит иная русская душа, замечает Трубецкой. А у «иной души» ко многому отношение другое. Для человека обычного природа — продукт потребления, к тому же, зачастую, враждебно к нему настроенная. Но обладатель «иной души» способен и посочувствовать раненному зверю, и стать ему братом. Он переживает чувства зверя как свои собственные. И если человек готов стерпеть мучающий его голод, но пощадить при этом птенцов лесной птицы, та способна поделиться с ним ключами от самого золотого ларца, в котором находится чудесный город, искомая «иная земля».

Порой животные не довольствуются жалостью человека к себе, и просят даже, чтобы он дал им, «меньшим братьям», новый закон жизни. С этим связана наклонность человека видеть в животном оборотня, то есть своего же брата–человека, который лишь томится в зверином обличии. Наиболее ярким выражением этой мысли служит сказка о Царевне-лягушке. «С этой точки зрения, — пишет Трубецкой, — оборотничество выражает собой великую жизненную правду. Зверочеловечество есть реальный факт нашей жизни: в мире человеческом есть, действительно, та темная бездна, которая нас в себя втягивает». Человек ищет иного царства, но ощущает и страшную возможность впасть в животный мир и остаться в нем, завыть, захрюкать, захрапеть, гадом поползти по земле.

Когда же звери просят человека дать им «закон жизни», они тем самым выражают христианское стремление всей твари земной подняться через человека, через его подъем духовный к «неизреченной красоте». «Ах, ты, Моголь-птица! Где была? Где летала? Отчего запоздала?» — «Ненаглядную Красоту к обедне сряжала!» «Здесь перед нами раскрывается ещё одна черта «иного царства». Оно есть прекрасное, неизмереченное, чего ни тварь земная, ни люди не ведают, и вместе с тем, то, чего весь мир ищет, чем всякое дыхание покоряется. Знает путь к этому царству одна Моголь-птица, и помимо этого крылатого гения никто не в силах поднять туда человека». Нет туда дороги, начертанной на бумаге или на земле! Потому нередко сказки повторяют: «И пошел добрый молодец, куда глаза глядят», без плана, без цели, без денег.

И тяга к «иному царству» у лучших из людей так велика, что их не способны пробрать даже родительские слезы. Отвечают они отцам и матерям: «Ежели вы меня не отпустите, то я и так от вас уйду». И он идет! Туда, не знаю куда, чтобы обрести то, не знаю что.

— Но почему, не знает? — спрашивает меня моя младшая дочь.

— Да потому что идеал «иного царства» невыразим словами и, на самом-то деле, лежит на самом дне глубокой человеческой души.

В дали неземной находит царевич или крестьянский сын царевну Ненаглядную Красоту. Кажется, это только его, личное счастье. Но не так. Даже звери не могут наглядеться досыта на необыкновенную красоту! Красота нужна и зверям! Всему живому на Земле нужна! Да и звери ли это? Неслучайно герои сказок имеют и вторую природу: лягушачью, медвежью, змеиную, утиную.

Кто-то из людей практичных могут мне возразить, что сказками увлекаться нельзя, что «сказка как бы окрыляет мечту, но усыпляет энергию». Я с этой оценкой не согласна. И у религиозного философа Ивана Ильина был свой ответ на вопрос: зачем детям народные сказки. В статье «Духовный смысл сказки» он пишет: «Сказка — это ответ всё испытавшей древности на вопросы вступающей в мир детской души. Здесь русская древность помазует русское младенчество… И, благо нам, если мы, сохранив в душе вечного ребёнка, умеем и спрашивать, и выслушивать голос нашей сказки…»

Ирина Лангуева-Репьева
rospisatel.ru

Духовно-нравственное воспитание дошкольников через чтение художественной литературы

Автор: Сусь Наталья Петровна

ГБОУ «Школа № 1467», г. Москва

Аннотация: Художественная литература, в качестве источника знаний и нравственно-эстетических норм во все времена считалась одним из основных компонентов в воспитании и формировании полноценной личности.

Ключевые слова: художественная литература, нравственное воспитание, духовные ценности, дошкольное образование.

«Если с детства у ребенка не воспитана любовь к книге, если чтение не стало его духовной потребностью на всю жизнь — в годы отрочества душа подростка будет пустой, на свет «божий» выползает как будто неизвестно откуда взявшееся плохое»

В.А. Сухомлинский

Художественная литература расширяет кругозор читателей всех возрастов, дает эмоциональный опыт. Знакомясь с художественной литературой, дошкольники узнают о таких нравственных понятиях, как добро, долг, справедливость, совесть, честь, смелость, сочувствие, сострадание. Духовно-нравственная задача при прочтении состоит в том, чтобы заставить детей насколько можно живее и полнее переживать нравственные настроения, чувства и поступки изображаемых героев. Если эти духовно-нравственные состояния пережиты в воображении детей, то воспитательная цель уже достигнута даже в том случае, если после чтения не последует никакой беседы на моральную тему.

Дошкольный возраст наиболее чувствительный для воспитания нравственных норм и правил, способности сопереживать и эмоционально откликаться на чужую боль. В дошкольном возрасте закладываются основы личности ребенка, его мировоззрение, свое понимание добра и зла, своя реакция на поступки других и собственное поведение. Именно в дошкольные годы под руководством взрослых ребёнок приобретает первоначальный опыт поведения, отношения к близким людям, сверстникам, вещам, природе, усваивает моральные нормы. У них формируются такие важные для человека черты, доброжелательность и уважение к окружающим, бережное отношение к результатам труда людей, желание посильно помогать им.

Сформированность нравственных ценностей является одним из важных показателей целостной личности, самостоятельной и ответственной.

Нравственное воспитание подрастающего поколения — одна из основных задач общества. Маленький человек входит в сложный многогранный мир, в котором он встречается не только с добром и справедливостью, героизмом и преданностью, но и с предательством, нечестностью, корыстью. Ребенок должен научиться отличать хорошее от плохого. Для этого необходимо сформировать человека с прочными идейными убеждениями, высокой моралью, культурой труда и поведения. Воспитывать и формировать миропонимание ребенка необходимо, когда его жизненный опыт только начинает накапливаться. Именно в детстве определяется направленность личности, появляются первые моральные установки, взгляды.

Одним из главных средств нравственного воспитания является книга. Книга сказок — это первый «учебник жизни» человека.

Духовно-нравственное воспитание в педагогике — это формирование ценностного отношения к жизни, которое обеспечивает устойчивое, гармоничное развитие человека и включает в себя воспитание чувства долга, справедливости, ответственности и других качеств, способных придать высокий смысл делам и мыслям человека.

Как же можно прививать духовные ценности дошкольникам? Это можно сделать посредством чтения художественной литературы.

Художественная литература открывает и объясняет ребёнку жизнь общества и природы, мир человеческих чувств и взаимоотношений, развивает мышление и воображение, обогащает эмоции и даёт прекрасные образцы русского литературного языка.

Роль русских народных сказок в воспитании детей, становлении их духовного и нравственного мира — неоценима. Благодаря им раскрываются такие понятия, как добро и зло, честь и достоинство. Затрагиваются морально-этические стороны жизни. Нравственные понятия, ярко представленные в образах героев, закрепляются в реальной жизни и взаимоотношениях с близкими людьми, превращаясь в нравственные эталоны, которыми регулируются желания и поступки детей.

Сказка входит в жизнь детей с малых лет, сопровождает их на протяжении всего дошкольного детства. Психологи справедливо называют дошкольный возраст возрастом сказок.

Необходимо доносить родителям воспитанников о значимости чтения сказок детям. Для чтения целесообразно использовать время перед сном, когда ребёнок и родители готовы к спокойному общению друг с другом и книгой. Это займёт немного времени. Но зато оно будет проведено с пользой!

Слушая сказку, ребёнок имеет возможность образно представить картину событий, которые происходят, героев, как они выглядят, во что одеты, как себя ведут, может пофантазировать: поставить себя на их место. Благодаря этому у него развивается воображение. А это очень важно. Ребёнок по ходу событий переживает за героев, которые попадают в беду, и радуется за них, когда всё хорошо заканчивается.

Ребёнок осмысливает поведение героев, для себя решает, что хорошо, что плохо, учится на примере героев, как вести себя в той или иной жизненной ситуации. Он выбирает для себя пример для подражания. Как правило, это положительный герой литературного произведения, сильный, смелый и добрый.

Именно таким образом, возникают механизмы нравственной идентификации, внутреннее действие в воображаемом плане, обогащается личный опыт ребёнка.

Есть сказки, которые целиком посвящены духовно-нравственным проблемам, а, значит, их смело можно использовать в педагогической практике с целью формирования у детей духовно-нравственных ценностей и принципов: «Два жадных медвежонка», «Гуси-лебеди», «Кот, петух и лиса», «Как собака друга искала», «Мальчик с пальчик» и многие другие.

Во время чтения книг происходит развитие речи ребёнка: он узнаёт много новых слов, образных выражений. Язык сказок, как правило, богат афоризмами, эпитетами, очень выразителен и поэтичен. В сказках много песенок, стихотворных строк, которые легко воспринимаются и запоминаются детьми.

По ознакомлению дошкольников со сказкой можно использовать такие методы, как:

1. Чтение сказки, когда воспитатель читает текст.  Для лучшего понимания смысла сказки, для представления образа героев необходимо использовать иллюстративный материал. Надо учить детей представлять в воображении героев, как на основе иллюстраций, так и на основе авторского слова.

2. Рассказывание, когда воспитатель в свободной форме повествует содержание сказки. Можно использовать показ сказки на фланелеграфе.  Для этого понадобятся персонажи сказок, выполненные из фетра или картона.

Для формирования восприятия сказки можно использовать такие приёмы, как:

1. Выразительность чтения. Очень важно, чтобы речь воспитателя была эмоционально окрашена и выразительна. Для этого можно использовать мимику, жесты, интонацию.

2. Повторное чтение. Сказки всегда интересны детям. Они с удовольствием слушают их повторно. При повторном чтении можно использовать модели.

3. Выборочное чтение. Для лучшего усвоения содержания можно повторно зачитать наиболее значимые и яркие отрывки из сказки.

4. Драматизация. Можно привлечь детей. Дети выбирают себе героя сказки, входят в мир воображаемых обстоятельств, принимают на себя роли сказочных героев, действуют в их образе, переживают, испытывают новые для них чувства.

5. Беседа. Цель беседы — уточнение понимания содержания сказки, осознание средств художественной выразительности.  Необходимо продумать ход беседы, включить в неё вопросы по содержанию сказки, а также, с целью дать оценку поступков героев.

Также можно организовать творческие мастерские, предложить детям нарисовать, слепить, сконструировать из бумаги и картона, из природного материала сказочных героев, передать их образ, черты характера, особенности поведения. По итогам оформить выставку творческих работ. Благодаря результатам продуктивной деятельности ребёнок учится выражать своё отношение к литературному произведению, его герою.

Общечеловеческие ценности прививаются детям и закладываются в их понятии при знакомстве с пословицами и поговорками. Это особый жанр, который способствует формированию духовно-нравственных понятий. В пословицах и поговорках кратко и метко оцениваются различные жизненные позиции, высмеиваются человеческие недостатки. В них ярко выражен нравственно-поучительный характер. Поговорки и пословицы содержат целый комплекс продуманных рекомендаций, выражающих народное представление о человеке, о формировании личности, о духовно-нравственном воспитании. Пословица более понятна ребёнку вследствие того, что поучительный смысл поделён на части: «Хочешь есть калачи – не лежи на печи», «Доброе дело — правду говорить смело». А поговорка даёт ребёнку выразительную эмоциональную оценку: «Маленький, да удаленький».

Фольклорные произведения являются богатейшим источником духовного и нравственного развития детей. В программу для чтения входит большое количество потешек, песенок, прибауток. Образность и поэтичность помогает детям представить мир природы, образы животных. Природа в фольклорных произведениях благодаря художественному слову, как бы оживает: «Ночь пришла, темноту привела», «Солнышко-вёдрышко обогрело телят, ягнят да малых ребят». 

Описание животных не только поэтично, но и образно: «Курочка-рябушечка, куда ты пошла?», «Кисонька-мурысонька, ты где была?», «Сорока-белобока кашку варила», «Пошёл котик на торжок» и т.д.

Необходимо у детей с раннего возраста формировать положительное отношение к фольклору, поэзии, учить эмоционально воспринимать стихи, понимать содержание поэтических текстов, связывать его с реальными картинками природы, чувствовать ритм стихотворной речи и обогащать словарь детей образными словами и выражениями: «снежинки-пушинки», «снег летает, кружится, танцует», побуждать выражать свои впечатления в самостоятельных высказываниях. Чтение стихотворений о природе необходимо использовать в тесной связи с непосредственными наблюдениями. Таким образом, детям будут понятны не только сезонные изменения в природе, но и чувства, настроение, переданные автором.

Итак, можно сделать вывод, что целенаправленное и системное использование произведений художественной литературы является благоприятным средством, которое способствует духовно — нравственному воспитанию дошкольников. Развивая у детей умения эмоционально воспринимать прекрасное, чувство сопереживания героям литературных произведений, мы воспитаем духовно развитые, гармоничные личности.

Список литературы:

1. Буре Р.С. Социально-нравственное воспитание дошкольников. Для занятий с детьми 3–7 лет. Методическое пособие. ФГОС/ Р. С. Буре. М.: «Мозайка-Синтез», 2015.

2. Э.И. Иванова: «Расскажи мне сказку». Литературные сказки для детей. Просвещение 2001г.

3. Ланчеева-Репьева: «Иное царство русских сказок». Ульева Е.А. «Сценарии сказок для интерактивных занятий с детьми 2–6 лет» — Москва «ВАКО», 2014 г.

4. Малова В.В. «Конспекты занятий по духовно-нравственному воспитанию дошкольников». Владос, 2010.

5. Мельникова Н. Дошкольный возраст: о первоначальном формировании моральных представлений и норм.// Дошкольное воспитание. — 2006. № 10. С. 82–85.

6. Микляева Н.В. Социально-нравственное воспитание дошкольников. — М.:ТЦ Сфера, 2013.

Муниципальное бюджетное дошкольное образовательное учреждение

«Детский сад общеразвивающего вида № 8 «Солнышко»

Мензелинского муниципального района Республики Татарстан

Цыганкова Лариса Викторовна воспитатель I квалификационной категории

«Не условным звуком только, учится ребёнок, узнавая родной язык, но пьёт духовную жизнь и силу из родимой груди родного слова»

К.Д.Ушинский

Ф.И.О. педагога : Цыганкова Лариса Викторовна.

Дата рождения : 18 января 1983 года.

Образование: высшее, ЕГПУ (ЕИ(К)ПФУ, 2009 г.

Специальность по диплому : Учитель русского языка и литературы.

Место работы : МБДОУ №8 « Солнышко »

Занимаемая должность : воспитатель.

Дата назначения на должность: 10.09.2007г.

Общий стаж трудовой деятельности: 14 лет.

Педагогический стаж : 12 лет.

Квалификационная категория, дата присвоения: 2014 г.

Курсы повышения квалификации: 2014 г.

ДОУ работает над проблемой : познавательное и речевое развитие воспитанников.

Тема самообразования : « Сказкотерапия, как средство формирования развития речи дошкольников в условиях реализации основной образовательной программы на основе ФГОС » .

Цель : повысить профессиональную квалификацию по вопросу развития речевой системы у детей дошкольного возраста в условиях реализации основной образовательной программы на основе ФГОС.

Задачи:

Перечень вопросов по самообразованию:

• изучение психолого-педагогической, учебной, справочной, научно-методической литературы;
• разработка программно – методического обеспечения учебно-воспитательного процесса;
• проектная и исследовательская деятельность;
• анализ и оценка результатов своей деятельности и деятельности детей;
• продолжать изучать педагогический опыт других педагогов;
• планомерное и систематическое совершенствование методов учебно – воспитательного процесса.

Предполагаемый результат:

Форма отчета по проделанной работе: презентация

Форма самообразования: индивидуальная

Актуальность: Актуальность темы обусловлена тем, что в настоящее время проблемы, связанные с процессом развития связной речи являются центральной задачей речевого воспитания детей. Это, прежде всего, связано с социальной значимостью и ролью в формировании личности. Именно в связной речи реализуется основная, коммуникативная, функция языка и речи. Связная речь — высшая форма речи мыслительной деятельности, которая определяет уровень речевого и умственного развития ребенка. В компетенции и ответственности каждого образовательного учреждения разработка и утверждение основной образовательной программы на основе ФГОС. В качестве первоосновы любой основной общеобразовательной программы дошкольного образования и примерная общеобразовательная программа – документы федерального уровня. Между теоретической разработанностью вопросов подготовки специалистов дошкольного профиля и практического применения программы подготовки педагогов к внедряемым изменениям.

Литература:

1. Сборник научно – методических статей. Орел 2015г. Под редакцией О. В Бережнова.

2. Ильин И.: «Духовный мир сказки».

3. Зинкевич – Евстигнеева: «Практикум по сказкотерапии».

4. Э. И Иванова: «Расскажи мне сказку». Литературные сказки для детей. Просвещение 2001г.

5. Ланчеева – Репьева: «Иное царство русских сказок». 6.Антонова Л. Г. Развитие речи. Уроки риторики. Ярославль «Академия развития». Холдинг1997г.

7. Артемова Л. В. Театрализованные игры дошкольников. М. Просвещение 1991г.

8. Джежелей О. «Помогайка». М. Просвещение 1994г.

9. Маханева М. Театрализованная деятельность дошкольника. М. ТЦ Сфера, 2009…1999г.

10. Маханева М. Театрализованные занятия в детском саду. М. ТЦ-Сфера 2003г.

11. Новотворцева Н. В. Обучение грамоте в детском саду. Ярославль «Академия развития»1998г.

12. Стрельцова Л. Мастерская слова. Дошкольное воспитание №10. 1996г.

13. Царенко Л. От потешек к пушкинскому балу. М.Линка-Пресс1999г.

14. Цвынтарный В. В. Играем пальчиками и развиваем речь. Новгород.Флокс1995г.

Нормативные документы

— Закон РФ «Об образовании»;

• «Конвенция о правах ребёнка»;
• Типовое положение о дошкольном образовательном учреждении;
• Федеральные государственные образовательные стандарты к основной общеобразовательной программе;

— «Концепция дошкольного воспитания».

Направление моей деятельности:

• Сказки, детские постановки, праздники и развлечения, театрализованные игры, дидактические, пальчиковые игры в развитии речи детей дошкольного возраста .

Взаимосвязь различных видов деятельности

Игровая

Коммуникативная

Чтение

Трудовая

Виды деятельности

Познавательно-исследовательская

Музыкально-художественная

Продуктивная

Задачи:

• Определить основные методы и формы использования фольклора в процессе речевого развития детей.

• Формировать у детей навыки художественно-речевой деятельности, интереса и любви к фольклору.

• Отследить мониторинг изменения уровня речевого развития в процессе работы.

4. Приобщить родителей к активному участию в жизни ДОУ.

Принципы

— Принцип активности и посильной самостоятельности;

• Принцип познавательной активности;
• Принцип действенного участия;
• Принцип системности;
• Принцип наглядности;
• Принцип проблемности;
• Принцип проживания;
• Принцип открытости;
• Принцип позитивизма;
• Принцип вариативности;

— Принцип последовательности.

С целью обогащения речи наметила следующие задачи:

• Разучивание с детьми потешек, пословиц, поговорок, чистоговорок, скороговорок.

2) Использование бесед после прочтения сказок, загадывания загадок; обыгрывание потешек, драматизация сказок, обыгрывание игровых ситуаций.

В работе используются различные методы

Наглядные методы позволяли формировать яркие представления о фольклоре, давали возможность ребёнку всматриваться в явления окружающего мира, выделять в них существенное, основное, замечать происходящие изменения, устанавливать причины, делать выводы;

Практические методы позволяли уточнять и углублять представления детей о фольклоре, способствовали возникновению атмосферы заинтересованности;

Словесные методы помогали формировать у детей эмоционально-положительное отношение к жанрам устного народного творчества, позволяли в кратчайший срок передать детям информацию.

Приёмы:

— приём инсценирования произведения с помощью специально отобранных средств;

• рассказ воспитателя с использованием иллюстрации, картинок, показ слайдов, видеофильмов;
• приём действенного соучастия рассчитан на активное вхождение детей в развёртывающееся перед их глазами действие;
• приём усиления зрительных впечатлений рассчитан на поддержание ориентировочной активности наглядными средствами;

-приём речевого образца – правильная речевая деятельность воспитателя;

-хоровые и индивидуальные повторения, которые обеспечивают тренировку речедвигательного аппарата детей;

-заучивание наизусть по ролям, сочинение сказок;

-приём оценки ответа или действия и исправление;

-показ способов действий.

Формы работы с родителями

• беседы, анкетирование, папки-передвижки;

-консультации для родителей:

«Зачем детям читать книжки», «Пальчики – ручки» ,

«Пословицы и поговорки – источник воспитания нравственных качеств дошкольника;

«Использование детского фольклора в развитии речи»;

• Проведение мероприятий:
• «Сказки гуляют по свету»,
• «Путешествие в страну сказок», «Зимушка — зима»;
• совместное участие родителей и детей в праздниках и развлечениях;
• выставки рисунков детей : «Моя любимая книга», «Сказочный герой», «Мой дом, моя семья».
• Акция: «Подари детям книгу»

Спасибо

за внимание !

Муниципальное бюджетное дошкольное образовательное учреждение

«Детский сад общеразвивающего вида № 8 «Солнышко»

Мензелинского муниципального района Республики Татарстан

Цыганкова Лариса Викторовна

12 лет I категория

Тема: «Сказкотерапия, как средство формирования развития речи дошкольников в условиях реализации основной образовательной программы на основе ФГОС»

  2016 – 2020

Младшая группа

ЛИЧНАЯ КАРТА

Ф.И.О. педагога : Цыганкова Лариса Викторовна.

Дата рождения : 18 января 1983 года.

Образование: высшее, ЕГПУ (ЕИ(К)ПФУ, 2009 г.

Специальность по диплому : Учитель русского языка и литературы.

Место работы : МБДОУ №8 « Солнышко »

Занимаемая должность : воспитатель.

Дата назначения на должность: 10.09.2007г.

Общий стаж трудовой деятельности: 14 лет.

Педагогический стаж : 12 лет.

Квалификационная категория, дата присвоения: 2014 г.

Курсы повышения квалификации: 2014 г.

ДОУ работает над проблемой : познавательное и речевое развитие воспитанников.

Тема самообразования : « Сказкотерапия, как средство формирования развития речи дошкольников в условиях реализации основной образовательной программы на основе ФГОС » .

Цель : повысить профессиональную квалификацию по вопросу развития речевой системы у детей дошкольного возраста в условиях разработки и утверждения основной образовательной программы на основе ФГОС.

Задачи:

Перечень вопросов по самообразованию:

• изучение психолого-педагогической, учебной, справочной, научно-методической литературы;
• разработка программно – методического обеспечения учебно-воспитательного процесса;
• проектная и исследовательская деятельность;
• анализ и оценка результатов своей деятельности и деятельности детей;
• продолжать изучать педагогический опыт других педагогов;
• планомерное и систематическое совершенствование методов учебно – воспитательного процесса.

Предполагаемый результат:

Форма отчета по проделанной работе : презентация

Форма самообразования: индивидуальная

Актуальность: Актуальность темы обусловлена тем, что в настоящее время проблемы, связанные с процессом развития связной речи являются центральной задачей речевого воспитания детей. Это, прежде всего, связано с социальной значимостью и ролью в формировании личности. Именно в связной речи реализуется основная, коммуникативная, функция языка и речи. Связная речь — высшая форма речи мыслительной деятельности, которая определяет уровень речевого и умственного развития ребенка. В компетенции и ответственности каждого образовательного учреждения разработка и утверждение основной образовательной программы на основе ФГОС. В качестве первоосновы любой основной общеобразовательной программы дошкольного образования и примерная общеобразовательная программа – документы федерального уровня. Между теоретической разработанностью вопросов подготовки специалистов дошкольного профиля и практического применения программы подготовки педагогов к внедряемым изменениям.

Литература:

1. Сборник научно – методических статей. Орел 2015г. Под редакцией О. В Бережнова.

2. Ильин И.: «Духовный мир сказки».

3. Зинкевич – Евстигнеева: «Практикум по сказкотерапии».

4. Э. И Иванова: «Расскажи мне сказку». Литературные сказки для детей. Просвещение 2001г.

5. Ланчеева – Репьева: «Иное царство русских сказок». 6.Антонова Л. Г. Развитие речи. Уроки риторики. Ярославль «Академия развития». Холдинг1997г.

7. Артемова Л. В. Театрализованные игры дошкольников. М. Просвещение 1991г.

8. Джежелей О. «Помогайка». М. Просвещение 1994г.

9. Маханева М. Театрализованная деятельность дошкольника. М. ТЦ Сфера, 2009…1999г.

10. Маханева М. Театрализованные занятия в детском саду. М. ТЦ-Сфера 2003г.

11. Новотворцева Н. В. Обучение грамоте в детском саду. Ярославль «Академия развития»1998г.

12. Стрельцова Л. Мастерская слова. Дошкольное воспитание №10. 1996г.

13. Царенко Л. От потешек к пушкинскому балу. М.Линка-Пресс1999г.

14. Цвынтарный В. В. Играем пальчиками и развиваем речь. Новгород.Флокс1995г.

Введение

Своё представленье работы мне хочется начать словами детской писательницы Ирины Токмаковой: « У кого в детстве не бывает сказки, тот вырастает сухим, колючим человеком, и люди об него ушибаются, как о лежащий на дороге камень, и укалываются как о лист осота » .

Само слово СКАЗКА – это устное, художественное произведение, преимущественно прозаического, волшебного, авантюрного или бытового характера, с установкой на вымысел. Овладение родным языком является одним из важных приобретений ребенка в дошкольном детстве. Именно приобретений, так как речь не дается человеку от рождения. Должно пройти время, чтобы ребенок начал говорить. А взрослые должны приложить немало усилий, чтобы речь ребенка развивалась правильно и своевременно. В современном дошкольном образовании речь рассматривается как одна из основ воспитания и обучения детей, так как от уровня овладения устной связной речью зависит успешность обучения детей в школе. Трудно отрицать роль сказок в формировании языковой культуры. Потому как при воспроизведении (пересказе, повторении, драматизации) сказок осуществляется развитие монологической и диалогической речи. Сказка развивает творческий потенциал, фантазию, воображение, способность к словотворчеству. Что же такое сказкотерапия?

Сказкотерапия – это метод, использующий сказочную форму для речевого развития личности, расширения сознания и совершенствования взаимодействия через речь с окружающим миром.

Основной принцип сказкотерапии – это целостное развитие личности, забота о душе (в переводе с греческого – забота о душе и есть терапия). Суть и жизнеспособность сказки, тайна ее волшебного бытия в постоянном сочетании двух элементов смысла: фантазии и правды.

Проблема

Разрешение проблем нравственного и духовного воспитания требует поиска наиболее эффективных путей или переосмысления уже известных. Действенным средством в воспитании моральных качеств личности дошкольников является сказка. Духовно- нравственное воспитание – это формирование ценного отношения к жизни, обеспечивающего устойчивое, гармоничное развитие человека, включая в себя воспитания чувства долга, справедливости, ответственности. Любое общество заинтересовано в сохранении и передаче накопленного опыта. Сохранение этого опыта во многом зависит от системы образования и воспитания Проблемы духовно- нравственного воспитания дошкольников всегда находились а центре внимания выдающихся педагогов, таких как В. А Сухомлинского, Н. С Карпинской, Л. Н Стрелковой и др. Они занимались поиском наиболее эффективных путей и средств осуществления духовно- нравственного воспитания в ДОУ. На мой взгляд, одним из средств создания положительных духовных и нравственных представлений детей, установления более тесных контактов между взрослыми и детьми в семье и в детском саду является сказка. Период дошкольного детства наиболее благоприятен для духовного и нравственного воспитания ребенка, ведь впечатления детства человек проносит через всю жизнь.

Работая с детьми по речевому развитию с помощью сказкотерапии, я поставила перед собой следующие цели и задачи:

Цель изучения : выявить влияние русских народных сказок на развитие связной речи старших дошкольников; содействие развитию речи детей, обогащению словаря, развитию образного строя и навыков связной речи через сказку.

Объект изучения: развитие связной речи детей старшего дошкольного возраста.

Предмет изучения : русские народные сказки как средство развития связной речи детей старшего дошкольного возраста.

Задачи изучения :

— проанализировать психолого-педагогическую литературу по данной проблеме;

— экспериментально выявить возможность использования русских народных сказок на занятиях по развитию речи и в повседневном общении;

— разработать систему мероприятий для детей старшего дошкольного возраста на основе использования русских народных сказок.

Методы исследования: наблюдения, беседы, объяснение, повторение, рассказ воспитателя и др.

— Совершенствование звуковой стороны речи в сфере произношения, восприятия и выразительности.

-Развитие диалогической и монологической речи.

-Эффективность игровой мотивации детской речи. Взаимосвязь зрительного, слухового и моторного анализаторов.

— Сотрудничество педагога с детьми и друг с другом.

— Приобщение детей к прошлому и настоящему русской культуры, народному фольклору.

Методы работы по развитию речи сказкотерапией ведётся мною по пяти направлениям это: дидактические игры; театрализация сказок; мнемотехника; показ инсценировка; психогимнастика.

Перспективный план работы по самообразованию педагога

1 этап

Этапы

Содержание работы

Диагностический (вводно-ознакомительный) (теоретический)

Изучение методической литературы по проблеме и имеющегося опыта

Изучение образовательных технологий (выбор одной или нескольких технологий для получения прогнозируемых результатов)

Сроки

Практическая деятельность (выходы)

год

Курсы повышения квалификации .

Изучение ФГОС

Изучение психолого – педагогической литературы.

Создание мини-сайта

2 этап

Прогностический

(внедрение в практику)

Определение целей и задач темы.

Разработка системы мер, направленных на решение проблемы.

Прогнозирование результатов

Исследовательская работа в малых группах (внедрение элементов выбранных технологий, отслеживание результатов работы)

год

Участие в тренингах личностного роста и семинарах

Публикация «Из опыта работы» (статья, доклад –показать промежуточные результаты ) на сайте

3 этап

Практический

Внедрение опыта работы.

Формирование методического комплекса.

Корректировка работы.

Исследовательская работа (применение выбранной технологии для работы в экспериментальной группе)

год

Доклад на педагогическом совете, методическом объединении

Публикации статей

Разработка конспектов занятий

Разработка методических пособий

4 этап

Обобщающий(Теоретическое осмысление , анализ)

Подведение итогов.

Оформление результатов работы.

Распространение опыта своей работы

год

Коллективное обсуждение прочитанной педагогической литературы.

Творческие отчеты о ходе самообразования на МО.

Посещение с обсуждением открытых занятий

5 этап

Итогово-контрольный

Внедренческий

Подведение итогов.

Оформление результатов работы.

Распространение опыта своей работы

год

Создание авторских проектов или программ и т.д.

№

Работа с документами (нормативно-правовая база по теме самообразования):

Пути, способы решения проблемы

1

Сроки выполнения

Формы работы

Работа с воспитанниками:

Результат, форма отчетности

1

Название месяца

Презентация

«Что такое сказка»

Досуг

«Путешествие в сказочную страну»

Дидактическая игра

«Покажи и расскажи сказку»

Чтение и обсуждение сказки

«По щучьему велению»

Игра

«Спасем прекрасную царевну»

Дидактическая игра «Расскажи сказку» по серии картинок. Изготовление масок для героев сказок

Пополнение книжного уголка

Чтение и обсуждение сказки

«Сивка-бурка»

Беседа

«Изменим ситуацию в знакомых сказках»

Выставка поделок из бросового материала «Мой любимый герой сказки»

Чтение и обсуждение сказки : «Снегурочка»

Творческий вечер «Сказки гуляют по свету»

Изготовление открыток к празднику

Чтение сказки «Морозко»

Досуг «В гостях у сказки» Конструирование книжек-малышек

Чтение и обсуждение сказки

«Иван-царевич и серый волк»

Дидактическая игра «Расскажи сказку по иллюстрациям»

Создание презентации «Волшебный мир сказок»

Чтение и обсуждение сказки «Хаврошечка»

Беседа «Сказка, но по-новому»

Презентация «В гостях у сказки»

Пальчиковый театр

Рассматривание иллюстраций к сказкам

Выставка книг: «Моя любимая сказка»

Использование мозгового штурма в работе со сказкой «Кот, петух и лиса»

Викторина сказок

Настольный театр «Теремок»

Рассматривание Книги сказок

Пальчиковый театр

Сочиняем сказку

Просмотр сказки «Колобок»

Герои сказок

Просмотр любимой сказки

Отметка о выполнении

Выход темы

Сентябрь

Выполнено или нет

Презентация

Октябрь

Выставка книг

Да

Да

Ноябрь

Декабрь

Выставка детских работ

Открытки

Январь

Февраль

Презентация

Пальчиковый театр

Март

Апрель

Выставка детских рисунков

Театрализованное представление

В гостях у сказки.

Май

Работа с родителями:

Анкета для родителей «Русская народная сказка в жизни Вашего ребенка»

Сентябрь

Консультация «Мама, почитай мне сказку»

Октябрь

Изготовление костюмов, атрибутов для театрализованной деятельности.

Ноябрь

Раскраски с героями русских народных сказок

Декабрь

Информация в уголке родителей: «Русская народная сказка как средство развития речи дошкольников»

Январь

Консультация «Роль сказки в развитии и воспитании ребенка»

Февраль

Выставка семейных рисунков «Моя любимая сказка».

Март

Акция «Подари детям книгу»

Конкурс «Сочини сказку»

Апрель

Анкета для родителей «Книга в жизни ребенка»

Май

Работа с литературой:

1. Сборник научно – методических статей. Орел 2015г. Под редакцией О. В Бережнова.

2. Ильин И.: «Духовный мир сказки».

3. Зинкевич – Евстигнеева: «Практикум по сказкотерапии».

4. Э. И Иванова: «Расскажи мне сказку». Литературные сказки для детей. Просвещение 2001г.

5. Ланчеева – Репьева: «Иное царство русских сказок».

6.Антонова Л. Г. Развитие речи. Уроки риторики. Ярославль «Академия развития». Холдинг1997г.

7. Артемова Л. В. Театрализованные игры дошкольников. М. Просвещение 1991г.

8. Джежелей О. «Помогайка». М. Просвещение 1994г.

9. Маханева М. Театрализованная деятельность дошкольника. М. ТЦ Сфера, 2009г.

10. Маханева М. Театрализованные занятия в детском саду. М. ТЦ-Сфера 2003г.

11. Новотворцева Н. В. Обучение грамоте в детском саду. Ярославль «Академия развития»1998г.

12. Стрельцова Л. Мастерская слова. Дошкольное воспитание №10. 1996г.

13. Царенко Л. От потешек к пушкинскому балу. М.Линка-Пресс1999г.

14. Цвынтарный В. В. Играем пальчиками и развиваем речь. Новгород. Флокс1995г.

Сентябрь

Декабрь

Февраль

Май

Посещение мероприятий

Дата и место проведения

Группа, возраст и количество детей

Тема. цель

Содержание

Выводы по анализу

занятия

Проведенные открытые занятия, мероприятия

№

Тема, группа

Уровень (образовательное учреждение, район, город, межрегиональный, республиканский, федеральный, международный уровень)

Вид, тематика, место проведения методического мероприятия, в рамках которого проводилось открытое занятие, мероприятие (заседание методического объединения, предметная неделя, семинар, конкурс и др.)

Дата

Проведение, участие в семинарах, методических объединениях ,конференциях.

№

Тема выступления

Уровень (образовательное учреждение, район, город, зональный, республиканский, федеральный, международный уровень)

Тема семинара, кем и для кого организован,

место проведения

Дата

Методические публикации

№

Тема (название),вид публикации, количество страниц

Уровень (образовательное учреждение, муниципальный, республиканский федеральный, международный уровень)

ОД по экспериментированию в подготовительной группе с презентацией «Вода не

безграничный дар»

Где напечатана

(наименование научно-методического издания, учреждения, осуществлявшего издание методической публикации

Всероссийский

Год издания

Ссылка на опубликованный материал: https://uchsovet.ru/publikacii/doo/8450

№ 1613163022 от 13.10.2016

Свидетельство о регистрации СМИ ЭЛ № ФС 77-66047 от 10.06.2016 г.

Результаты подтверждающие успешность профессиональной деятельности

Учебный год

Вид деятельности, название мероприятия

Описание результата

Организация предметно-развивающей среды

Темы, названия

Разработка методических материалов, их вид ( конспекты, сценарии, рекомендации, проекты и др.)

Оценка (где и когда проведена процедура оценки, обсуждения и/или утверждения, и/или рецензирования)

Изготовление дидактических пособий (развивающие игры, раздаточный материал, модели, схемы)

Работа с родителями воспитанников

Название мероприятия (консультации, конференции, концерты, семинары, заседания Круглого стола, совместные развлечения, выпуск газеты, методических рекомендаций, оформление наглядности для родителей об успехах их детей и др.)

Тема, название

Уровень (образовательное учреждение, район, город, зональный, республиканский, федеральный, международный уровень)

Дата

Отчёт по самообразованию.

Тема самообразования: « Сказкотерапия, как средство формирования развития речи дошкольников в условиях разработки и утверждения основной образовательной программы на основе ФГОС»

Цели работы по теме самообразования: повысить профессиональную квалификацию по вопросу развития речевой системы у детей дошкольного возраста в в условиях разработки и утверждения основной образовательной программы на основе ФГОС.

Проблемы (актуальность выбора темы ): Актуальность темы обусловлена тем, что в настоящее время проблемы, связанные с процессом развития связной речи являются центральной задачей речевого воспитания детей. Это, прежде всего, связано с социальной значимостью и ролью в формировании личности. Именно в связной речи реализуется основная, коммуникативная, функция языка и речи. Связная речь — высшая форма речи мыслительной деятельности, которая определяет уровень речевого и умственного развития ребенка. В компетенции и ответственности каждого образовательного учреждения разработка и утверждение основной образовательной программы на основе ФГОС. В качестве первоосновы любой основной общеобразовательной программы дошкольного образования и примерная общеобразовательная программа – документы федерального уровня. Между теоретической разработанностью вопросов подготовки специалистов дошкольного профиля и практического применения программы подготовки педагогов к внедряемым изменениям.

Литература, изученная по данной проблеме:

1. Сборник научно – методических статей. Орел 2015г. Под редакцией О. В Бережнова.

2. Ильин И.: «Духовный мир сказки».

3. Зинкевич – Евстигнеева: «Практикум по сказкотерапии».

4. Э. И Иванова: «Расскажи мне сказку». Литературные сказки для детей. Просвещение 2001г.

5. Ланчеева – Репьева: «Иное царство русских сказок».

6.Антонова Л. Г. Развитие речи. Уроки риторики. Ярославль «Академия развития». Холдинг1997г.

7. Артемова Л. В. Театрализованные игры дошкольников. М. Просвещение 1991г.

8. Джежелей О. «Помогайка». М. Просвещение 1994г.

9. Маханева М. Театрализованная деятельность дошкольника. М. ТЦ Сфера, 2009…1999г.

10. Маханева М. Театрализованные занятия в детском саду. М. ТЦ-Сфера 2003г.

11. Новотворцева Н. В. Обучение грамоте в детском саду. Ярославль «Академия развития»1998г.

12. Стрельцова Л. Мастерская слова. Дошкольное воспитание №10. 1996г.

13. Царенко Л. От потешек к пушкинскому балу. М.Линка-Пресс1999г.

14. Цвынтарный В. В. Играем пальчиками и развиваем речь. Новгород.Флокс1995г.

Анализ успешной реализации целей и задач, поставленных при выборе темы самообразования.

Результаты (всё что за год сделано)

а) составление памяток, конспектов занятий, сборник и др.

б) выступления на методических объединениях, семинарах

в) педагогическая диагностика результатов применения новых методов и приемов работы

Сложности, возникшие при работе в этом учебном году

Использование в работе: ТСО, Интернет-ресурсы, творческий опыт педагога и т.д.):

Перспективы работы в следующем году.

Глоссарий

• Аграмматизм импрессивный — непонимание значения грамматических форм в воспринимаемой устной речи и (или) при чтении. экспрессивный — неумение грамматически правильно изменять слова и строить предложения в своей активной устной и (или) письменной речи.
• Аграфия (a-grapho-не пишу; лат.) расстройство речи, выражающееся в нарушении письма, полная утрата способности письма. экспрессивный — неумение грамматически правильно изменять слова и строить предложения в своей активной устной и (или) письменной речи.
• Акцентуация характера Чрезмерная выраженность отдельных черт характера, проявляемая в избирательной уязвимости человека по отношению к определенным ситуациям и стимулам.
• Алалия (a-lalia-нет речи; лат.) отсутствие или недоразвитие речи у детей при нормальном слухе и сохранных умственных способностях.
• Алексия (a-lego-не читаю; лат.) неспособность овладеть процессом чтения.
• Апперцепция Зависимость восприятия от прошлого опыта, содержания психической деятельности человека и его индивидуальных особенностей.
• Артикуляция (articulare-чётко произносить; лат.) работа органов речи при произнесении слогов, слов, фраз. Органы артикуляции: губы, язык, нижняя челюсть, глотка. Точная артикуляция даёт чёткую, чистую речь.
• Аутизм (Ранний детский аутизм (РДА) Отклонение в психическом развитии ребёнка, главным проявлением которого является нарушение общения ребёнка с окружающим миром.
• Афазия (a-phasis-нет речи; лат.) утрата речи — полная или частичная, обусловленная поражением головного мозга. Афазия отличается от алалии тем, что при афазии происходит утрата уже развившейся речи, тогда как при алалии нарушается сам процесс развития речи.
• Афония (a-phone-нет голоса; греч.) отсутствие звучного голоса.
• Батареи специальных способностей Группы тестов, измеряющих относительно независимые особенности индивидов, в совокупности способствующие успешному осуществлению определенной деятельности.
• Баттаризм нарушение речи, при котором слова произносятся в чрезмерно быстром темпе, не чётко, не договариваются.
• Беседа Метод сбора первичных данных на основе вербальной коммуникации. При соблюдении определенных правил позволяет получить надежную информацию о событиях прошлого и настоящего, об устойчивых склонностях, мотивах тех или иных поступков, о субъективных состояниях.
• Брадилалия патологически замедленный темп речи.
• Валидность Комплексная характеристика, включающая, с одной стороны, сведения о пригодности методики для измерения того, для чего она создана, а с другой стороны, информацию о том, какова ее действенность, эффективность, практическая полезность.
• Высказывание единица сообщения, обладающая смысловой целостностью.
• Высшие психические функции (ВПФ) Сложные саморегулирующиеся рефлексы, социальные по происхождению, опосредованные по структуре и сознательные, произвольные по способу осуществления.
• Гаммацизм недостаток произношения звука [ Г ].
• Гиперсаливация увеличенное выделение слюны.
• Голос звуки, возникающие вследствие колебания голосовых связок при разговоре, пении, смехе и пр.
• Дизартрия dis-arthron-расстройство сочленения; латин.) нарушение произношения, обусловленное органической недостаточностью иннервации речевого аппарата. Ограничена, связана подвижность органов речи, поэтому произношение затруднённое. Часто речь плохо развита в целом.

Дикция (dictio-произнесение; латин.) отчётливое, ясное, чистое произношение слов, звуков в разговоре, пении и пр.

Дислалия (dis-lalia-плохо говорю; латин.) расстройство устной речи, выражающееся в нарушении произношения звуков речи. У детей, как правило, сопровождается нарушениями письменной речи.

Дислексия (dis-lego-плохо читаю; латин.) нарушение чтения, связанное с нарушением или недоразвитием некоторых участков коры головного мозга. Чтение замедленное, угадывающее с фонетическими искажениями; непонимание смысла прочитанного.

Задержка речевого развития (ЗРР) нарушение нормального темпа развития речи, отставание в развитии речи.

Заикание логоневроз, нарушение плавного течения речи судорожными запинками.

Импрессивная речь восприятие, понимание речи.

Интеллект Относительно устойчивая структура умственных способностей индивида, проявляющихся в различных сферах практической и теоретической деятельности. Характеристика индивида, проявляющаяся в успешности Выполнения теста (тестов) интеллекта; определяется величиной IQ.

Интонация (intono-громко произношу; латин.) совокупность звуковых элементов речи (силы, высоты, тембра, длительности звучания). Интонация создаёт дополнительный оттенок смысла, подтекст речи, помогает лучше понять высказывание. Если речь насыщена интонациями — она особенно понятна и красива.

Интроспекция Метод исследования и познания человеком своих мыслей, образов, чувств, переживаний и других актов собственной активности.

Итерация несудорожные запинки, повторы в речи.

Йотацизм нарушение произношения звука [j].

Каппацизм недостаток произношения звука [ К ].

Кинестезии речевые ощущение положения и перемещения органов, участвующих в речеобразовании.

Коммуникация (communico-общаюсь; латин.) контакты, общение, обмен информацией между людьми.

Коэффициент интеллектуальности Количественный показатель теста интеллекта, указывающий на успешность его выполнения испытуемым по сравнению с выборкой, на которой происходила стандартизация теста.

Культура речи многозначное понятие, включающее в себя: правильность речи, то есть владение нормами устного и письменного литературного языка (правилами произношения, ударения, словоупотребления, лексики, грамматики и стилистики), и речевое мастерство, то есть умение выбирать из существующих вариантов наиболее точный в смысловом отношении, стилистически и ситуативно уместный, выразительный и т.п. Культура речи предполагает высокую общую культуру человека.

Ламбдацизм неправильное произношение звука [ Л ]. Распространённый недостаток речи.

Лексикон словарный запас.

Логическая пауза пауза, разделяющая речь говорящего на речевые такты в соответствии со смысловыми и грамматическими связями между словами, характеризуется изменением высоты тона и голоса.

Логическое ударение выделение наиболее важного слова в ряду остальных слов для придания предложению точного смысла. Логическое ударение падает на то слово, которое имеет существенно важное, по намерению говорящего, значение.

Логичность речи коммуникативное качество речи. Для достижения логичности речи следует добиваться смысловой непротиворечивости высказывания.

Логоневроз невроз, проявляющийся в форме расстройства речи.

Логофобия (logos-учение,phobos-страх; греч.) боязнь произнесения слов, речи.

Мелодика речи повышение и понижение тона голоса. Различают три вида мелодики речи: повествовательная  — резкое понижение голоса на последнем ударном слоге; вопросительная  — повышение голоса на том слове, которое служит смысловым центром вопроса; восклицательная  — свидетельствует об эмоциональном побуждении, сопровождающем речь говорящего.

Моторика совокупность двигательных реакций.

Мутизм отказ от речевого общения при сохранности речевого аппарата, наблюдается при психических заболеваниях, у застенчивых детей и т.д..

Невербальные средства общения жесты, мимика, пантомимика, выразительные движения.

Негативизм немотивированное сопротивление ребенка воздействию на него взрослого. Речевой негативизм — упорный отказ от общения.

Общение сложный, многоплановый процесс установления и развития контактов между людьми.

Органы артикуляции губы, язык, нижняя челюсть, глотка. Точная артикуляция даёт чёткую, чистую речь.

Пантомимика совокупность выразительных движений тела, сопровождающая речь и эмоции.

Парафазия нарушение речи, при котором неправильно употребляются отдельные звуки или слова.

Патогенез Закономерные или индивидуальные реакции, которыми организм отвечает на патологические влияния.

Пауза остановка в течении речи. Паузы бывают: 1) логические; 2) психологические; 3) физические.

Полтерн патологически ускоренная речь с наличием прерывистости темпа речи несудорожного характера.

Портаменто лёгкое замедленное скольжение от звука к звуку с сохранением полной отчётливости всех звуков речи.

Психологическая готовность к школьному обучению Комплекс психических качеств, необходимых ребенку для успешного начала обучения в школе.

Резонатор полость, способная отражать звуковые волны. Голос приобретает тембр благодаря системе резонаторов.

Речевой слух способность человека при восприятии речи улавливать и воспроизводить все фонологические средства языка. Компоненты речевого слуха: физический слух  — способность воспринимать звучащую речь в разных диапазонах громкости и высоты; фонематический слух  — способность различать и воспроизводить звуки речи.

Речевой такт (синтагма) слово или группа слов внутри предложения, которые объединены смыслом.

Речь система используемых человеком звуковых сигналов, письменных знаков и символов для передачи и хранения информации. внешняя  — речь для других, слышимая и понимаемая окружающими людьми; состоит из речи письменной и устной; внутренняя  — речь для себя, лишённая звукового оформления, мысленная речь.

Речь экспрессивная активное устное и письменное высказывание.

Ритм речи последовательное чередование элементов речи через одинаковую меру времени.

Риторика теория и мастерство гармоничной речи.

Ринолалия (rhinos-lalia-говорю в нос; греч.) патологическое изменение тембра голоса (носовой оттенок) и искажённое произношение звуков речи.

Ринофония изменение только тембра голоса (носовой оттенок, гнусавый) при нормальном звукопроизношении.

Ротацизм расстройство произношения фонем [р] и [р’], которое выражается в отсутствии этих фонем в речи или их искажении.

Рефлексия Процесс самопознания субъектом внутренних психических актов и состояний.

Саморегуляция процесс управления человеком своими психологическими и физиологическими состояниями и поступками.

Сигматизм недостатки произношения звуков свистящих: [ С, З, Ц ] и шипящих [ Ж, Ш, Ч, Щ ].

Тахилалия нарушение речи, выражающееся в чрезмерной быстроте ее темпа.

Тетизм расстройство звукопроизношения, при котором вместо всех или многих согласных фонем произносятся лишь 2-4 стереотипные фонемы, обычно т’, м, н; обычно тетизм связан с общим недоразвитием речи, характерным для тугоухости, алалии и т.п.

Фонема звук речи. В русском языке — 42 фонемы.

Фонематический слух способность к слуховому восприятию звуков речи — фонем. Фонематический слух играет огромную роль в овладении письменной речью.

Фонация голосообразование.

Хиттизм недостаток произношения звука [ Х ].

Эхолалия непроизвольное повторение слышимых звуков, слов и фраз.

Язык важнейшее средство общения, орудие мышления и воздействия людей друг на друга.

Муниципальное бюджетное дошкольное образовательное учреждение

 «Детский сад №119 » , Советский район

ПРИНЯТО на педагогическом совете МБДОУ «Детский сад №119» Протокол №  от  августа 2019г.

УТВЕРЖДАЮ Заведующая МБДОУ «Детский сад №119» _______   Н. В Конева Приказ №____от  августа 2019г.

Тема «Духовно-нравственное воспитание детей посредством чтения  художественной литературы»

План работы по самообразованию 2019–2020 гг.

                                                                          Воспитатель: Панёвина Л.А. 1КК.

                                     Воронеж 2019г.

Тема «Духовно-нравственное воспитание детей посредством чтения  художественной литературы»

  Актуальность

Нравственное воспитание – одна из актуальных и сложных проблем, которая должна решаться сегодня всеми, кто имеет отношение к детям. Все начинается с воспитания в детстве. Дошкольное детство — очень важный этап в становлении личности ребенка.  Нравственное воспитание всегда рассматривалось в педагогике как одно из центральных направлений во всестороннем формировании личности. Основой нравственности являются те качества личности, которые определяют ее моральный облик, делают человека внутренне свободным и социально ценным во всех сферах его общественной и личной жизни. Нравственные качества выступают одним из существенных внутренних механизмов, лежащих в основе морального выбора, определяют уровень социальной активности и зрелости человека, его нравственной культуры.

В работе с детьми особое значение имеет – обращение к художественной литературе. Дошедшие из глубины веков потекши, заклички, приговорки, прибаутки, перевертыши и т.д., наилучшим образом открывают и объясняют ребенку жизнь общества и природы, мир человеческих чувств и взаимоотношений. Художественная литература развивает мышление и воображение ребенка, обогащает его эмоции.

Книга  является мощным средством, помогающим формировать моральные качества ребёнка. Композиция литературы, яркое противопоставление добра и зла, фантастические и определенные по своей нравственной сути образы, выразительный язык, динамика событий, особые причинно-следственные связи и явления, доступные пониманию ребенка, — все это делает  незаменимым инструментом формирования нравственно здоровой личности дошкольника.

Важную роль в процессе нравственного развития личности на ранних этапах являются семья, детский сад и средства массовой информации. Родители — первые главные учителя.   Многие люди находятся под сильным влиянием идей материализма, у них искажаются представления о мире, личная выгода становится выше морали, честности, а это сказывается пагубным образом на их духовном развитии.

Необходимость приобщения детей к книге бесспорна. Книга совершенствует ум ребенка, помогает овладеть речью, познать окружающий мир. У ребенка дошкольного возраста это первый опыт встречи с художественной литературой на важном этапе развития его личности — этапе дошкольного детства. В это время формируется отношение ребенка к книге: интерес и любовь к ней, или равнодушие. Хорошая книга (стихи, рассказы, былины) и особенно русские народные сказки, сказки других народов вводят малыша в мир художественных образов, в мир прекрасного и дают первые и потому наиболее сильные впечатления о взаимоотношениях персонажей, с последующим подражанием детьми.

Исходя из всего этого,  поставила перед собой  следующую цель.

Цель : Повышение уровня компетенции в вопросе духовно-нравственного воспитания дошкольников на основе чтения художественной литературы.

Задачи:

• Форма самообразования: индивидуальная, групповая. Изучить  и  проанализировать научную литературу по проблеме использования художественной литературы в формировании нравственных качеств у дошкольников.
• Формирование представлений  у детей о  нравственных качествах через художественное слово и сказки: человеколюбие, вежливость, бескорыстие, терпимость, тактичность, трудолюбие, верность, бережное отношение к природе, постоянное культурное развитие и соблюдение правил морали
• Создать необходимые условия для знакомства детей с художественной литературой.
• Разработать перспективное планирование по теме самообразования для работы с детьми и родителями.
• Развивать интерес родителей к совместной работе в данном направлении;
• Составить картотеку игр-драматизаций с использованием художественных текстов с целью развития у детей речи, воображения, творческих способностей.
• Формировать представление о добре и зле, показать красоту добрых поступков и их необходимость в жизни людей.

Этапы  работы по самообразования:

• Подбор и изучение методической литературы: сентябрь – октябрь
• Участие в мероприятиях посвященных теме самообразования: в течение года
• Формирование опыта по теме. Внедрение в практику: октябрь — май.
• Представление опыта работы по теме: май 2020г.

Ожидаемые результаты  

• повышение творческого, научно-методического уровня, профессионального мастерства и компетентности  в развитии у детей нравственных качеств.
• повысить  уровень знаний и умений  дошкольников при работе с  русскими народными сказками, мотивацию  к  учению  художественной литературой;
• воспитание положительных взаимоотношений между детьми  — умение  работать согласованно и дружно в коллективе, оказывать помощь друг другу, доброжелательно оценивать работы сверстников, в корректной форме делать замечания и давать советы.

План работы с детьми: 

Сентябрь.

1. Совместная деятельность с детьми: Чтение и пересказ детям сказки: «Бычок, смоляной бочок».

Дидактическая игра: «Угадай сказку».

Создание картотеки сказок для работы с детьми. Применять цитаты из сказок в режимных моментах.

Октябрь.

1. Консультации для родителей: тема «Сказка для ребёнка»

2. Совместная деятельность с детьми: Чтение русских народных сказок. Дидактическая игра: «Угадай, из какой сказки прочитан отрывок?». Настольно – печатные игры по мотивам сказок (разрезные картинки, лото).

Ноябрь.

1. Совместная деятельность с детьми: Чтение детям сказки: «Три медведя». День матери: организация конкурса для мам «Маму очень я люблю».

Игры – забавы

Декабрь.

1. Консультации для родителей: тема «Что читать детям»

2. Дидактическая игра: «Из какой сказки герой».

Январь.

1. Консультации для родителей: тема 1. Консультации для родителей: тема «Сказки помогут справиться с детским непослушанием»

2. Совместная деятельность с детьми: Чтение сказок по желанию детей. Ремонт книг и пополнение библиотеки группы новыми красочными книгами с русскими народными сказками, дисками.

Февраль.

1. Совместная деятельность с детьми: Чтение сказок русских писателей Рассказывание сказки с новой концовкой: «Волк и семеро козлят»

2.Конкурсрисунков«Вот и сказочке конец»(фантазируют придумывают свою концовку сказки»

Март.

 1.Совместная деятельность с детьми: Чтение произведений о женщинах, мамах.

 2.Выставка «Портрет моей мамочки»

 3.Памятка для родителей: «Как выбрать полезную сказку для малыша».

Апрель.

1. Консультации для родителей о пользе домашнего чтения. «Книга-лучший друг»

2. Совместная деятельность с детьми: Проведение мероприятия «Путешествие по русским народным сказкам». Прослушивание аудио сказок.

Май.

1. Консультация для родителей: «Воспитание трудолюбия, послушания и ответственности через сказку».

2.Вечер памяти. Чтение произведений о Родине, Великой Отечественной войне, её героях.

Используемая литература:

1. Алябьева, Е. А. Нравственно-этические беседы и игры с дошкольниками. — М.: ТЦ Сфера, 2004.

 2. Фалькович, Т. А., Барылкина, Л. П. Сценарии занятий по культурно-нравственному воспитанию дошкольников. М.: ВАКО, 2006.

 3. Шаманская, Л. Н., Козина, Л. Ю. Путешествие по сказкам: нравственное развитие дошкольников с ОНР. — М.: ТЦ Сфера, 2010

4. Сборник научно – методических статей. Орел 2015г. Под редакцией О. В Бережнова.

5. Ильин И.: «Духовный мир сказки».

6. Зинкевич – Евстигнеева: «Практикум по сказкотерапии».

7. Э. И Иванова: «Расскажи мне сказку». Литературные сказки для детей. Просвещение 2001г.

8. Ланчеева – Репьева: «Иное царство русских сказок».

“Особая сфера воспитательной работы –

ограждение детей, подростков, юношества

от одной из самых больших бед –

пустоты души, бездуховности…

Настоящий человек начинается там,

где есть святыни души…

В.А.Сухомлинский

Становление опыта началось в 2017 году. В настоящее время в системе дошкольного образования происходят значительные перемены, связанные с реализацией Федерального Государственного Образовательного Стандарта Дошкольного Образования. В связи с этим большое значение уделяется современным средствам обучения, которые лежат в основе формирования новой информационно-образовательной среды. В своей работе по духовно-нравственному воспитанию детей старшего дошкольного возраста я использую информационно-коммуникационные технологии. Мероприятия с использованием ИКТ не только расширяют и закрепляют полученные знания, но и в значительной степени повышают творческий и интеллектуальный потенциал детей, развивают духовную направленность. Дети дошкольного возраста имеют наглядно – образное мышление, поэтому очень важно строить их обучение, применяя как можно больше качественного иллюстративного материала, вовлекая в процесс восприятия нового не только зрение, но и слух, эмоции, воображение. Игровые занятия реализовываются с помощью комплекса учебно-методических материалов, технических и инструментальных компьютерных техник.

Игры и мероприятия по ознакомлению детей дошкольного возраста с духовно-нравственным воспитанием имеют свою специфику: эмоциональные, яркие. Это способствует привлечь ребенка к изучению нового.

Компьютерная и мультимедийная техника помогает в разработке методических материалов и наглядных пособий по ознакомлению детей с духовно-нравственным воспитанием. При этом ИКТ технологии только дополняют деятельность воспитателя, а не заменяют его.

Вне сомнений, дошкольный возраст – это уникальный период для развития личности. Именно в этот период формируются представления ребёнка об окружающем мире, происходит его интеллектуальное и психическое развитие. Правильно подобранные задания и видеоматериалы, демонстрируемые с помощью мультимедиатехники, способствуют повышению мотивации детей к занятиям, вызывает у детей живой интерес, сначала как игровая деятельность, а затем и как учебная. Этот интерес и лежит в основе формирования таких важных структур, как познавательная мотивация, произвольные память и внимание, предпосылки развития логического мышления.

В своей работе использую следующие информационно -коммуникационные технологии:

• технологии критического мышления (синквейн, кластер)
• технология (скрайбинг)

Таким образом, использование информационно – коммуникационных технологий в процессе духовно нравственного воспитания дошкольного возраста позволяет:

— делать знания привлекательными, современными благодаря дизайну предоставляемой информации;

— закреплять знания, умения, навыки, решать познавательные и творческие задачи;

— осуществлять индивидуальный и дифференцированный подход в обучении;

— моделировать различные ситуации.

Актуальность и перспективность опыта

Дошкольный возраст – это период приобщения ребенка к познанию окружающего мира, период его начальной социализации. Особенностями этого возраста являются высокая восприимчивость и легкая обучаемость, что создает благоприятные возможности для успешного нравственного воспитания и социального развития личности.

Сегодня ИКТ позволяет:

• Показать информацию на экране в игровой форме, что вызывает у

детей огромный интерес, так как это отвечает основному виду

деятельности дошкольника — игре.

• В доступной форме, ярко, образно, преподнести дошкольникам

материал, что соответствует наглядно-образному мышлению детей

дошкольного возраста.

• Привлечь внимание детей движением, звуком, мультипликацией, но

не перегружать материал ими.

• Способствовать развитию у дошкольников исследовательских

способностей, познавательной активности, навыков и талантов.

• Поощрять детей при решении проблемных задач и преодолении

трудностей.

Нравственное воспитание — очень актуальная и сложная проблема настоящего времени. Когда материальные ценности преобладают над духовными, мы все чаще наблюдаем примеры детской жестокости, агрессивности по отношению друг к другу, по отношению к близким людям.

Практика показала, что использование информационных технологий помогает нам повышать мотивацию обучения детей и приводит к целому ряду положительных следствий:

психологически облегчает процесс усвоения материала дошкольниками;

возбуждает живой интерес к предмету познания;

расширяет общий кругозор детей.

Для определения уровня сформированности духовно-нравственного воспитания у дошкольников, использую следующий методический инструментарий, разработанный на основе программы, авторами которой являются И.А. Кузьмин, профессор, член-корреспондент Российской академии естественных наук, главный редактор Издательского дома «Истоки» и А.В. Камкин, доктор исторических наук, член-корреспондент Российской академии естественных наук, профессор Вологодского государственного педагогического университета.

Сводная таблица результатов мониторинга формирования основ духовно- нравственного развития детей подготовительной группы (Приложение № 2). То, что мы (взрослые) заложим в душу ребенка сейчас, проявится позднее. Все начинается с воспитания в детстве. Очень важно, чтобы ребенок с детства усвоил свод нравственных понятий и человеческих ценностей.

Важную роль в процессе нравственного развития личности на ранних этапах играют семья, детский сад и средства массовой информации. Родители — первые главные учителя. Но сейчас время «трудное». Многие люди находятся под сильным влиянием идей материализма, у них искажаются представления о мире, личная выгода становится выше морали, честности, а это сказывается пагубным образом на их духовном развитии.

Цель:

Развитие нравственных норм поведения, взаимоотношений у дошкольников посредством использования информационно-коммуникационных технологий в условиях ДОУ.

Задачи:

1.Помогать детям в освоении духовно— нравственных ценностей, формировать нравственные качества в процессе установления позитивных межличностных отношений.

2. Развивать способность детей отличать добро и зло, хорошее от плохого, умение делать правильный выбор.

3. Содействовать развитию эстетического вкуса, умение видеть, ценить и беречь красоту.

4. Развивать в детях умение думать, сравнивать, анализировать поступки людей, учить давать оценку своему поведению.

5. Повышать профессиональные качества педагогов посредством использования ИКТ в ДОУ.

Таким образом, можно сказать, что использование информационно-коммуникационных технологий в разных видах детской деятельности, позволит не только сформировать практические навыки нравственных норм поведения в обществе, но и раскрыть их значение для установления и поддержания положительных взаимоотношений с другими людьми.

Ведущая педагогическая идея

Анализ современной практики духовно-нравственного развития детей дошкольного возраста позволил нам выявить противоречия:

— между потребностью общества в духовно-нравственном развитии подрастающего поколения и неудовлетворительным состоянием данной проблемы;

— между констатацией психолого-педагогических наук положения о сензитивности дошкольного возраста для духовно-нравственного воспитания и недостаточной разработкой его вопросов в контексте современных проблем;

— между необходимостью духовно-нравственного развития в детском саду и недостаточным уровнем использования потенциала информационно-коммуникационных технологий для решения проблемы.

Теоретическая база опыта

Анализ теоретических источников дает нам основание сделать вывод о том, что проблема духовности и нравственности личности занимает одно из центральных мест в системе знаний о человеке и не раз становилась предметом исследований философов, психологов и педагогов.

Так, общие вопросы духовности, смысла жизни рассматривались Н.А. Бердяевым, Л.П. Буевой, Б.С. Гершунским, М.С. Каганом, В.И. Ксенофонтовым, В. Франклом и др. Вместе с тем, среди ученых, занимающихся философскими аспектами духовности, нет единого понимания сущности понятий «дух», «духовность», что повышает актуальность анализа научных основ духовно-нравственного воспитания.

Психологические аспекты духовности личности нашли отражение в трудах Б.П. Братуся, В.П. Зинченко, Д.Б. Богоявленской, А.Н.Леонтьева, Д.А. Леонтьева, В.Д. Шадрикова, В.А. Петровского, В.И. Слободчикова, Э. Эриксона и др., где рассматривались не только вопросы воспитания духовных потребностей, духовных ценностей, формирования мировоззрения, но и проблемы духовного кризиса и потери смысла жизни.

В последние годы появилось много работ, связанных с возрождением традиций духовно-нравственного воспитания и образования. Большой интерес вызывают труды следующих педагогов и учёных (М.В.Захарченко, игумен Георгий (Шестун), игумен Киприан (Ященко) и др., позволяющие рассматривать сферу духовного как обращенности вглубь человека и соотношения веры и разума.

Труды авторов позволяют убедиться в том, что достаточно полно и глубоко исследованы социальные аспекты нравственности как совокупности принципов и норм поведения людей по отношению друг к другу и обществу (А.Ф. Анисимов, А.А. Гусейнов, О.Г. Дробницкий и др.).

Новизна опыта

В современном образовательном пространстве необходимо развивать альтернативные стратегии поведения в старшем дошкольном возрасте, т.е. развивать дивергентное мышление детей. Педагог должен предложить разнообразие поведенческих вариантов, лишь в этом случае у ребенка появляется моральный выбор. Он становится свободным в своем моральном выборе и самостоятельным для принятия решения в нравственной ситуации. И именно тогда нравственная норма для него становится личностно значимой.

Чтобы достигнуть определенного результата в духовно-нравственном воспитании, в своей работе использую инновационные технологии:

— проектная деятельность (метод проектов — это педагогическая инновационная технология, стержнем которой является самостоятельная деятельность детей — исследовательская, познавательная, продуктивная, в процессе которой ребенок познает окружающий мир и воплощает новые знания в реальные продукты);

— технологии критического мышления (синквейн, кластер) (цель данной технологии: обеспечить развитие критического мышления посредством интерактивного включения дошкольников в образовательный процесс. Технология развития критического мышления дает возможность развивать и творческий и интеллектуальный потенциал ребёнка-дошкольника, формировать предпосылки универсальной учебной деятельности);

— ИКТ (технология скрайбинг)

Технология опыта

1. Технологии критического мышления (синквейн, кластер) используется в разных видах деятельности, которая позволяет решать следующие задачи:

— образовательной мотивации:

— информационной грамотности

— социальной компетентности:

В основу технологии положен базовый дидактический цикл, состоящий из трех этапов (стадий).

Первая стадия – «вызов». Ее присутствие на каждом занятии обязательно. Эта стадия позволяет:

— актуализировать и обобщить имеющиеся у ребёнка знания по данной теме или проблеме;

— вызвать устойчивый интерес к изучаемой теме,

— побудить дошкольников к активной работе на занятиях и дома

Вторая стадия – «осмысление» — содержательная, в ходе которой и происходит непосредственная работа дошкольника с новым материалом. Эта стадия позволяет дошкольнику:

-получить новую информацию;

— осмыслить ее;

— соотнести с уже имеющимися знаниями.

В работе с детьми по духовно –нравственному воспитанию использую инновационные технологии критического мышления такие как «Синквейн» и «Кластер».

Синквейн

Синквейн состоит из пяти строк его форма напоминает ёлочку:

1 строка – Название. Одно слово, обычно существительное, отражающее главную идею;

2 строка – Описание. Два слова, прилагательные, описывающие основную мысль;

3 строка – Действие. Три слова, глаголы, описывающие действия в рамках темы;

4 строка – Фраза из нескольких слов, показывающая отношение к теме, выражающая личное отношение автора синквейна к описываемому предмету или объекту;

5 строка – Синоним названия темы. Одно слово-резюме, характеризующее суть предмета или объекта (обобщающее слово).

«Кластер»

Информация систематизируется в виде кластеров (гроздьев). В центре – ключевое понятие. Последующие ассоциации логически связаны с ключевым понятием. Можно составлять кластеры по любой из тем: «Времена года», «Семья», «Родина», «Животные», «Птицы».

2. Информационно-коммуникационные технологии

Использование информационно-коммуникационных технологий является одним из приоритетов образования. Основными формами использования в моей практике является:

Технология ИКТ (скрайбинг)

Технология скрайбинг — (от английского слова «scribe» – набрасывать эскизы или рисунки).

Скрайбинг — это создание небольших понятных рисунков, которые делают смысл образовательной деятельности понятным.

Эта технология была придумана британским художником Эндрю Парком для британской компании, которая занималась популяризацией научных знаний. В чем смысл данной технологии — речь выступающего иллюстрируется «на лету» рисунками фломастером на белой доске (или листе бумаги). выступающий рассказывает что-то, и в это же время этот рассказ иллюстрирует.

Рисовать можно чем угодно и фломастерами, и карандашами, используя бумагу, презентационную доску, сопровождать это все можно рисунками, пиктограммами, символами, буквами, цифрами. И самое главное в этой технологии все-таки не картинки, схемы, а история, которая ведет за собой повествование.

Сегодня выделяют три самых распространенных вида скрайбинга – рисованный скрайбинг, аппликационный скрайбинг и онлайн-скрайбинг.

Рисованный скрайбинг является классическим скрайбингом. Художник (скрайбер) изображает картинки, схемы, диаграммы, записывает ключевые слова. Это происходит параллельно с произносимым текстом.

Аппликационный скрайбинг – техника, при которой на произвольный фон накладываются или наклеиваются готовые изображения, которые соответствуют произносимому тексту. Магнитный скрайбинг является разновидностью аппликационного, единственное отличие – готовые изображения крепятся магнитами на презентационную магнитную доску.

Наряду с классическими видами стали выделять онлайн-скрайбинг и видеоскрабинг. При создании онлайн-скрайбинга используются специальные программы и онлайн-сервисы. Преимущество видео-скрайбинга состоит в том, что видеоролик можно использовать неоднократно, поэтому этот вид деятельности вызывает у исполнителей особую заинтересованность.

Приемы:

Словесные:

Беседы;

Игры-беседы;

Рассказ;

Чтение художественной литературы;

Использование игровых ситуаций;

Игры — беседы с персонажами сказок;

Сочинение историй;

Наглядные:

● Групповые выставки;

● Рассматривание иллюстраций;

Практические:

Игры – драматизации;

Игры – инсценировки;

Игры – забавы;

Подвижные игры;

Пальчиковые игры;

Упражнения подражательно — исполнительского и творческого характера;

Моделирование и анализ заданных ситуаций;

Рисование;

Результативность опыта

Анализируя полученные данные, можно сказать, что проделанная работа по духовно-нравственному развитию старших дошкольников через инновационные технологии имеет свои положительные результаты.

На конец учебного года 55 % детей имеют оптимальный уровень, 45 % — высокий уровень освоения программы духовно-нравственного развития.

1. 100% детей усвоили духовно— нравственные ценности;

2. Сформировались нравственные качества в процессе установления позитивных межличностных отношений.

2. Дети научились отличать добро и зло, хорошее от плохого, умение делать правильный выбор.

3. У 100% воспитанников сформировалось личностное качество послушания родителей на основе любви и уважения к близким людям.

4. Научились видеть, ценить и беречь красоту.

5. Сформировались умения думать, сравнивать, анализировать поступки своих сверстников, людей.

Использование информационно-коммуникативных технологий в духовно-нравственном развитии дошкольников создают необходимые условия для того, чтобы каждый ребёнок вырос талантливым, умным, добрым, мог жить и трудиться в новом обществе. Постепенно, благодаря систематической, целенаправленной работе дети приобщаются к тому, что поможет им стать людьми ответственными, с активной жизненной позицией, чувствующими причастность к родному краю, его истории, традициям, уважающими Отечество, достижения своего народа, любящими свою семью. То, что мы вложим в наших ребят сегодня, завтра даст соответствующие результаты.

Адресная направленность опыта

Опытом работы могут воспользоваться на практике воспитатели дошкольных образовательных учреждений. Информация о накопленном мною положительном опыте по теме: «Духовно-нравственное развитие детей старшего дошкольного возраста посредством использования информационно-коммуникационных технологий» представлена на педагогическом совете детского сада. Надеюсь, что в будущей взрослой жизни у детей не потеряется детская доброта, уважение, щедрость сердца, понимание и принятие другого человека таким, каков он есть, чтобы детство осталось в памяти ярким началом жизненного пути.

Приложение 1

Cрок реализации плана: 2 года (2019- 2021)

1. Теоретический этап:

• Изучение методической литературы по данной проблеме (в течение 1 года). Ульева Е. А. «Сценарии сказок для интерактивных занятий с детьми 2–6 лет»— Москва «ВАКО», 2014 г. Малова В. В. «Конспекты занятий по духовно-нравственному воспитанию дошкольников». Владос, 2010.
• Изучение статей в журналах (в течение 1 года) «Воспитатель ДОУ», «Дошкольное воспитание», «Ребёнок в детском саду», «Обруч».
• Изучение инновационных методик и технологий (в течение 1 года) «Сказкотерапия как инновационная технология духовно-нравственного воспитания».
• Изучение темы: «Сказка как средство духовно – нравственного развития личности ребенка».
• Подбор дидактических игр. Составление перспективного плана. Подготовка материала для работы.

2. Практический этап

Перспективный план на 2019-2020 год

Сентябрь.

• 1. Консультации для родителей: тема «Как подружить ребенка с книгой».
  2. Анкетирование: «Поделиться вашей точкой зрения о роли книги в воспитании ребенка».

2. Совместная деятельность с детьми: Чтение и пересказ детям сказки: «Бычок, смоляной бочок».

Дидактическая игра: «Угадай сказку».

Создание картотеки сказок для работы с детьми. Применять цитаты из сказок в режимных моментах.

Октябрь.

1. Консультации для родителей: тема «Книги — наши верные друзья, а без книг нам быть никак нельзя!»

2. Совместная деятельность с детьми: Чтение русских народных сказок. Дидактическая игра: «Угадай, из какой сказки прочитан отрывок?». Настольно – печатные игры по мотивам сказок (разрезные картинки, лото).

Ноябрь.

1. Консультации для родителей: тема «Сказки помогут справиться с детским непослушанием»

2. Совместная деятельность с детьми: Чтение детям сказки: «Три медведя». День матери: организация конкурса для мам «Маму очень я люблю».

Игры – забавы

Декабрь.

1. Консультации для родителей: тема «Что читать детям»

2. Совместная деятельность с детьми: Игры-драматизации по мотивам любимых художественных произведений.

Дидактическая игра: «Из какой сказки герой».

Январь.

1. Консультации для родителей: тема «Как подружить ребенка с книгой».

2. Совместная деятельность с детьми: Чтение сказок по желанию детей. Ремонт книг и пополнение библиотеки группы новыми красочными книгами с русскими народными сказками, дисками.

Выставка работ (дети и родители) «Зимние сказки».

Февраль

1. Консультации для родителей: тема: «Особенности чтения сказок о животных».

2. Совместная деятельность с детьми: Чтение сказок русских писателей Рассказывание сказки с новой концовкой: «Волк и семеро козлят»

Конкурс рисунков «Вот и сказочке конец» (фантазируют придумывают свою концовку сказки»

Март

1. Советы родителям: » О пользе чтения книг или что и как читать детям

5 – 7 лет»

2. Совместная деятельность с детьми: Чтение произведений о женщинах, мамах.

Выставка «Портрет моей мамочки»

Апрель

1. Консультации для родителей о пользе домашнего чтения. «Книга-лучший друг»

2. Совместная деятельность с детьми: Проведение мероприятия «Путешествие по русским народным сказкам». Прослушивание аудио сказок.

Май.

1. Консультация для родителей: «Воспитание трудолюбия, послушания и ответственности через сказку».

2. Вечер памяти. Чтение произведений о Родине, Великой Отечественной войне, её героях.

Июнь – август.

Планирование деятельности и перспектив развития. Составление плана работы на следующий год по теме самообразования.

Перспективный план на 2020-2021 год

Сентябрь.

1.Консультация для родителей «Роль сказок в развитии детей».

2. Совместная деятельность с детьми: Чтение художественной литературы. Рассматривание иллюстраций, беседы, обсуждения.

Дидактическая игра «Что такое хорошо и что такое плохо»

Октябрь

1. Консультация для родителей: «Почитай мне, мама!» (о домашнем чтении вслух)

2. Совместная деятельность с детьми: Чтение рассказов о природе. Презентация «Я люблю тебя, Россия». (обсуждение, обмен мнениями)

Ноябрь.

1. Рекомендации для родителей по развитию читательского интереса

2. Совместная деятельность с детьми: Чтение и обсуждение прочитанной сказки современных писателей. Словотворчество.

Декабрь.

1. Конкурс «Сказочная книга» (изготовление книжки-малышки родители-дети)

2. Совместная деятельность с детьми: Беседа на тему «Добро и зло в сказке и в нашей жизни».

Экскурсия в библиотеку.

Январь.

1.Консультация для родителей: «Почитай мне сказку, мама».

Индивидуальная беседа с родителями ребенка на тему: «Как подружить ребенка с книгой»

1. Совместная деятельность с детьми:

Семейный конкурс «Папа, мама, я – читающая семья» (обложка любимой семейной книги)

Февраль.

1. Консультация для родителей: «Воспитание трудолюбия, послушания и ответственности через сказку».

Выставка работ детей и родителей: «Наши любимые сказки».

1. Совместная деятельность с детьми:

Чтение сказок А. С. Пушкина. Выставка рисунков по сказкам А.С. Пушкина.

Игра «Что? Где? Когда? По сказкам А.С. Пушкина

Март.

1. Памятка для родителей: «Как выбрать полезную сказку для малыша».

В уголке для родителей поместить книжку – раскладку: «О чем и как беседовать с детьми после чтения».

1. Совместная деятельность с детьми:

Чтение стихов о красоте природы, О Родине.

Конкурс стихотворений о Родине, маме.

Апрель.

1. Совместная деятельность с детьми: беседа о космосе, космонавтах.
2. Выставка рисунков «Этот загадочный космос»

Добавить материал в театральный уголок, изготовление масок совместно с детьми.

Список литературы:

1. Сборник научно – методических статей. Орел 2015г. Под редакцией О. В Бережнова.

2. Ильин И.: «Духовный мир сказки».

3. Зинкевич – Евстигнеева: «Практикум по сказкотерапии».

4. Э. И Иванова: «Расскажи мне сказку». Литературные сказки для детей. Просвещение 2001г.

5. Ланчеева – Репьева: «Иное царство русских сказок».

Приложение 2

Показатели оценки формирования основ духовно – нравственного развития ребёнка дошкольного возраста

(Авторами программы являются И.А. Кузьмин, профессор, член-корреспондент Российской академии естественных наук, главный редактор Издательского дома «Истоки» и А.В. Камкин, доктор исторических наук, член-корреспондент Российской академии естественных наук, профессор Вологодского государственного педагогического университета).

	Уровни
	1 (низкий)	2 (средний)	3 (высокий)	4 (оптимальный).
Подготовительная группа	не знает, не осведомлён, не называет, не рассказывает, тема, книги для развития и Альбомы для рисования не вызывают интереса.	по инициативе взрослого проявляет некоторый интерес к теме; иногда отвечает, но чаще затрудняется в ответах; рассказывает в недостаточном объёме; редко проявляет интерес к книгам и Альбому для рисования, неохотно рисует в них;	часто сам проявляет интерес к познанию отечественных традиций; с некоторой помощью взрослого рассказывает о них; интересуется книгами данной серии; рисует в Альбомах для рисования по заданию взрослого; активен в получении знаний о нравственности; имеет представления о том, кем он хочет стать в будущем, но меняет мнение;	проявляет высокий уровень знаний, представлений об отечественных традициях; мудрости сказочного слова, значении напутственного слова, и труда в жизни человека, мастерах и рукодельницах, старании и терпении; знает кем он будет, когда вырастет; самостоятельно или с некоторой помощью взрослого рассказывает о Преподобном Сергии Радонежском, Дмитрии Донском, о праздниках Рождества Христова, Святой Троице, Пасхе; знает о содержании книг для развития, с интересом слушает чтение произведений, с желанием выполняет задания к ним, рисует в Альбомах для рисования;
Код ребенка	Н.г.	К.г.	Н.г.	К.г.	Н.г.	К.г.	Н.г.	К.г.
Амеличкин Женя					3			4
Афонягина Лера					3			4
Белова София					3	3
Гринёва Полина					3	3
Драмшева Ксения					3			4
Елина Эвелина					3			4
Кириенко Клим					3			4
Кузьмин Дима					3			4
Лапина Ева					3			4
Марков Семён					3	3
Назарова Софья					3			4
Попова Мира					3	3
Простов Максим					3	3
Семёнов Миша					3			4
Сусликов Захар					3			4
Федосеев Тима					3	3
Фетелава Мира					3	3
Шафогатова Мад					3	3
Шпитонцев Егор					3			4
Ярмаковская Кат					3	3

Вывод: На конец года на 55% оптимальный уровень, на 45% высокий уровень сформированы основы духовно-нравственного развития у детей подготовительной группы

Приложение № 3

Диагностическая беседа с детьми 5-6 лет

1. Тема занятия «Верность родной земле» (ч. 1).

Вопросы:

О каких защитниках Отечества ты узнал из первой части этой книги для развития? Назови их имена. За что люди благодарны русским богатырям?

Чем бы ты хотел походить на русских богатырей?

Что ты чувствуешь, когда рассказываешь о наших богатырях?

1. Тема занятия «Верность родной земле» (ч. 2, «Защитник Отечества»).

Вопросы:

О каких подвигах богатырей (Ильи Муромца, Алёши Поповича, Добрыни Никитича) ты можешь рассказать?

Какие качества нужны защитнику Отечества?

Почему наш народ помнит и любит богатырей?

Хочется ли тебе стать защитником России?

3. Тема занятия «Радость послушания».

Вопросы:

Послушный ли ты сын (дочь)?

Что значит «быть послушным»?

Почему нужно слушаться старших?

Кого и в чём ты недавно послушался?

Что ты чувствуешь, когда поступаешь так, как советуют взрослые?

Как в русских народных сказках проявляется радость послушания?

1. Тема занятия «Светлая Надежда».

Вопросы:

Какой праздник мы недавно отмечали?

Какие пожелания родным и близким вы подарили в Рождество?

Какие подарки вы подарили и получили на Рождество?

Какое чудо произошло в рождественскую ночь?

Какую добрую Надежду получают люди в Рождество?

5. Тема занятия «Доброе согласие».

Вопросы:

В каком деле важно доброе согласие?

Как проявляется согласие в вашей семье?

Легко ли приходить к согласию в жизни?

Что ты чувствуешь, когда соглашаешься со старшими?

Друзьями?

1. Тема занятия «Добрые друзья».

Вопросы:

У тебя есть друзья?

Кого можно назвать настоящим другом?

Считаешь ли ты себя настоящим другом?

Почему?

Что нужно делать, чтобы дружба сохранялась и крепла?

1. Тема занятия «Добрые дела».

Вопросы:

Какие дела считаются добрыми?

Какие добрые дела ты успел совершить?

Почему важно делать добрые дела?

Что ты чувствуешь, когда совершаешь добрые дела?

1. Тема занятия «Мудрое слово».

Вопросы:

Где можно встретиться с мудрым словом?

Какие мудрые слова ты запомнил?

Чему тебя научили мудрые слова?

Кого можно назвать мудрым и почему?

1. Тема занятия «Мудрые люди».

Вопросы:

Кого из твоих близких людей можно назвать мудрым?

Почему?

Какие мудрые советы дали тебе взрослые?

За что мы благодарны мудрым людям?

Диагностическая беседа с детьми 6 -7 лет

1. Тема занятия «Сказочное слово».

Вопросы:

Какие русские народные сказки ты знаешь?

Чему доброму научили тебя эти сказки?

Какие сказки А. С. Пушкина ты знаешь?

Чему учат эти сказки?

Чем нравятся тебе сказки А. С. Пушкина?

2. Тема занятия «Напутственное слово».

Вопросы:

Когда люди говорят напутственные слова?

С какими словами люди провожают в дорогу своих родных и близких?

Какие добрые слова помогают тебе в пути-дороге?

Какие напутствия из сказок ты помнишь?

Что ты чувствуешь, когда слышишь добрые напутствия?

1. Тема занятия «Жизненный путь».

Вопросы:

У каждого человека есть свой жизненный путь. Он есть уже и у тебя. Какие изменения произошли с тобой со времени рождения? (Родился, был младенцем, потом подрос и пошёл, а сейчас стал большим, многое умеет делать сам, многое знает).

Расскажи, пожалуйста, по желанию, о жизненном пути папы-мамы, бабушки-дедушки.

Каким ты представляешь себе свой жизненный путь?

Какие важнейшие события происходят в жизни человека?

1. Тема занятия «Светлый образ».

Вопросы:

Какие эпизоды из жизни Преподобного Сергия Радонежского тебе запомнились?

Почему люди обращались за помощью и советом к нему?

Почему жизнь Преподобного Сергия Радонежского можно назвать праведной?

1. Тема занятия «Чудотворный образ».

Вопросы:

Почему Преподобного Сергия Радонежского называют Чудотворцем?

Почему князя Дмитрия Донского и Преподобного Сергия называют защитниками земли Русской? Каким был Сергий Радонежский?

На что бы ты хотел получить благословение Преподобного Сергия Радонежского?

1. Тема занятия «Мастера и рукодельницы».

Вопросы:

Почему все люди должны трудиться?

Что нужно делать, чтобы стать мастером своего дела?

Какие качества помогают стать мастером или рукодельницей?

Кем ты станешь, когда вырастешь и почему?

1. Тема занятия «Старание и терпение».

Вопросы:

В каких делах проявляется старание и терпение?

Что ты чувствуешь, когда тебе удаётся что-то сделать благодаря старанию и терпению?

В каких русских народных сказках герои проявляют старание и терпение?

8. Тема занятия «Семейные традиции».

Вопросы:

О каких традициях нашего народа ты узнал из книги «Семейные традиции?».

Какие традиции сохраняются в вашей семье?

Какие традиции передаются из поколения в поколение семьях твоих бабушек и дедушек?

Каким традициям будешь следовать ты?

9. Тема занятия «Книга – праздник души».

Вопросы:

О какой традиции празднования Пасхи ты узнал из книги «Семейные традиции»?

О каких традициях рассказывает «Сказка о царе Салтане, о сыне его славном и могучем богатыре князе Гвидоне Салтановиче и о прекрасной царевне Лебеди» А.С. Пушкина?

Чему доброму научили тебя книги для развития?

На кого из героев этих произведений ты хотел бы быть похожим?

Почему?

Почему хорошая книга является праздником души?

10. Тема занятия «До свидания, детский сад! Здравствуй, школа!»

Вопросы:

Заканчивается пора дошкольного детства. Осенью ты пойдёшь в школу и станешь учеником. Всё время, пока ты ходил в детский сад, взрослые о тебе заботились и окружали любовью. Чему доброму научили тебя в детском саду?

Какие слова благодарности ты скажешь всем, кто помог тебе вырасти добрым и умным?

Что ты чувствуешь, когда говоришь слова благодарности?

Чему ты хочешь научиться в школе?

Приложение № 4

Анкета для родителей: «Ребёнок глазами родителей»

ФИО ребёнка_________________________________________лет_______группа_______________

Уважаемые родители! Прошёл ещё один учебный год развития ваших детей. Каждый месяц мы с детьми размышляли над нравственными ценностями, возрастали духом. Пришло время осмыслить полученные результаты. Просим Вас искренне ответить на вопросы анкеты.

1. На формирование каких качеств личности вашего ребёнка повлияла программа «Социокультурные истоки»?

Подчеркните или обведите соответствующие:

А. Сформированность понимания ценностей семьи:

А. 1.- любовь к родителям, оказание им посильной помощи;

А. 2.- проявление уважительного отношения к старшим;

А. 3.- проявление заботливого отношения к младшим;

А. 4.- любовь к своей семье, родному дому (проявление ребёнком доброго, чуткого, заботливого отношения к близким);

А. 5.- участие ребёнка в семейных праздниках, изготовление подарков своими руками;

А. 6.- участие ребёнка в общих семейных делах;

А. 7.- желание следовать традициям своей семьи;

А. 8.- послушание старшим;

А. 9.- другое (указать).__________________________________________________________

Б. Приобретение ребёнком навыков нравственного поведения:

Б. 1.- милосердное, сострадательное отношение к другим людям, родной природе;

Б. 2.- уважение к людям труда и результатам труда;

Б. 3.- честность, правдивость;

Б. 4.- умение дружить;

Б. 5.- старание и терпение;

Б. 6.- благодарность;

Б. 7.- доброжелательность;

Б. 8.-совестливость;

Б.9.- другое (указать).________________________________________

В. Проявление ребёнком патриотических чувств:

В. 1.- любовь к родному краю, России;

В. 2.- желание и интерес к познанию культуры, истории и природы родного края;

В. 3.- уважение к защитникам Отечества;

В. 4.- уважение к Святым и святыням России;

В. 5.- другое (указать)._______________________________________________

Г. Формирование у ребёнка базового доверия к людям и позитивной картины мира:

Г. 1.- умение всегда быть в хорошем настроении;

Г. 2.- доверять людям;

Г. 3.- понимать чувства другого человека;

Г. 4.- верить в добро, не отчаиваться;

Г. 5.- любить жизнь и людей;

Г. 6.- отличать добро в жизни;

Г. 7.- умение находить общий язык с педагогами, родителями, сверстниками;

Г. 8.- другое (указать)._________________________________________

2. Какие базовые качества личности предстоит сформировать у вашего ребёнка на следующем этапе?

__________________________________________________________________

3. Какие коммуникативные навыки сформированы у вашего ребёнка на сегодняшний день?

Подчеркните или обведите соответствующие:

3. 1.- выражать свою собственную оценку прочитанного взрослым и услышанного;

3. 2.- высказываться экспромтом, без предварительной подготовки;

3. 3.- говорить выразительно, эмоционально;

3. 4.- использовать нормы речевого этикета при высказывании своего мнения;

3. 5.- слушать и слышать (не перебивать, не отвлекаться, понимать, о чём говорят);

3. 6.- умение высказать просьбу, пожелание, совет, предложение, сочувствие, упрёк;

3.7.- приходить к общему решению (умение соглашаться с другими людьми);

3. 8.- понятно, грамотно и самостоятельно формулировать свою мысль;

3. 9.- вступать, поддерживать и завершать общение;

3. 10.-проявлять эмпатию к сверстникам, взрослым (умение быть внимательным, замечать настроение других, видеть, слышать, чувствовать каждого, быть терпимым к иному мнению, стараться помочь);

3.11.-использовать невербальные средства общения (интонацию, паузы, дикцию, темп, тональность смех, шум, аплодисменты, жесты, мимику, взгляд);

3. 12.-другое (указать)._____________________________________________

4. Какие коммуникативные навыки предстоит сформировать у вашего ребёнка на следующем этапе?

________________________________________________________________

5. Какие управленческие способности сформированы у вашего ребёнка?

Подчеркните или обведите соответствующие:

5.1.- умение управлять своей деятельностью (внимательно слушать задание, понимать задачу, доводить дело до конца);

5. 2. — делать выбор (в жизни, при выполнении заданий в книгах для развития);

5.3.- сотрудничать с родителями и близкими людьми (в общих делах, при освоении книг для развития);

5.4.- работать с информацией (использовать полученную информацию в жизни, при освоении книг для развития);

5.5. — вести беседу с родителями, близкими и окружающими людьми;

5.6.- принимать решение и быть ответственным (в жизни, при выполнении заданий в книгах для развития);

5.7.- воспринимать значимые социокультурные результаты (проявлять чувства, доброе отношение, проговаривать, делиться мнением);

5. 8. — объективно оценивать самого себя;

5. 9.- высказывать свои чувства по поводу основополагающих жизненных ценностей;

5. 10.-другое (указать).____________________________________________

6. Какие управленческие способности предстоит сформировать у вашего ребёнка?___________________________________________________

7. Какие эмоционально-чувственные проявления характерны для вашего ребёнка?

Подчеркните или обведите соответствующее

Ваш ребёнок:

7.1.- проявляет в жизни навыки доброжелательного и добродетельного поведения, способность к соучастию, сопереживанию.

7.2.- распознаёт эмоции других людей (близких, сверстников, работников детского сада, окружающих и незнакомых);

7.3.- проявляет внимание, отзывчивость и социальную чувствительность к эмоциональному состоянию других людей, сверстников, конкретным поступкам героев литературных произведений, объектам живой и неживой природы;

7.4.- проявляет чувства благодарности родным и близким людям, родной природе, Творцу за тот добрый мир, в котором живёт ребёнок, чувства благоговения перед Святыми и святынями;

7.5.- проявляет общительность и открытость, жизнерадостность, активность, самостоятельность, терпение;

7. 6.- адекватно проявляет чувства доверия, сочувствия, сопереживания, уважения;

7.7.- проявляет устойчивое внимание, интерес, привязанность и уважение к близким людям, мотивацию подражать Святым и старшим в добрых взаимоотношениях с людьми, в труде, в отношениях к природе и животным; соблюдает нравственные правила общения и поведения;

Уважаемые родители! Благодарим Вас за участие в анкетировании и сотрудничество. Совместными усилиями за период дошкольного детства мы сумеем заложить основы ценностных ориентиров наших детей, которые позволят им сделать правильный жизненный выбор.

Приложение № 6

Консультация для родителей

Духовно-нравственное воспитание дошкольников

Духовно-нравственное воспитание в детском саду является неотъемлемой частью всестороннего воспитания ребенка, необходимой предпосылкой возрождения отечественной культуры; качественно новой ступенью духовно-нравственного воспитания в детском саду является интеграция его содержания в повседневную жизнь детей, во все виды детской деятельности и традиционные методики дошкольного образования.

Детство – время развития всех сил человека, как душевных, так и телесных, приобретение знаний об окружающем мире, образование нравственных навыков и привычек. В дошкольном возрасте происходит активное накопление нравственного опыта, и обращения к духовной жизни. Систематическое духовно-нравственное воспитание ребенка с первых лет жизни обеспечивает его адекватное социальное развитие и гармоничное формирование личности.

Цель воспитания:

• Заложить основы духовно-нравственной личности с активной жизненной позицией, способность к совершенству и гармоничному взаимодействию с другими людьми.
• Воспитывать в детях милосердие, сострадание, умение прощать обиды, желание помогать нуждающимся, быть терпимыми, мирными во взаимоотношениях со всеми.
• Учить быть примером для других не на словах, а на деле, избегать зла, зависти – довольствоваться тем, что имеешь, уметь просить прощения, поступать честно, никогда не делать другим того, чего не желаешь себе.
• Способствовать сохранению чистоты, целомудрия.
• Вызвать интерес к изучению Православия у воспитателей и родителей, открывая тем самым путь к духовному совершенствованию и познанию отечественной культуры.

Задачи:

• Воспитывать патриотические чувства, связывающие разные поколения.
• Приучать к этическим нормам поведения и самодисциплине.
• Совершенствовать художественный вкус, развивать творческий потенциал каждого ребенка.
• Формировать художественно-речевые навыки, пополнять словарь детей.
• Воспитывать духовно-нравственные чувства, раскрывая значение православия в жизни человека, как действие любви, добра, человечности, единения.

Ориентировать семью на духовно-нравственное воспитание детей, ознакомление родителей с основами православной педагогики и

психологии, формирование представлений о формах семейного уклада.

Воспитание духовной личности возможно только совместными усилиями семьи, образовательного учреждения и государства. Одна из проблем современного образования состоит в том, что в процессе воспитания не соблюдается историческая преемственность поколений. Дети лишаются возможности брать пример с людей, живших в прошлом, не знают, с точки зрения каких истин прошлые поколения решали возникшие перед ними проблемы, что служило для них маяком и источником созидания.

Предпринятые на сегодняшний день попытки воспитания духовно-нравственной личности показывают, что самым слабым, местом в этой деятельности является семья. Многим родителям просто неизвестно, что именно в дошкольном возрасте происходит усвоение социальных норм, моральных требований и образцов поведения на основе подражания. Поэтому необходимо помочь родителям осознать (не навязывая), что в первую очередь в семье должны сохраняться и передаваться нравственные духовные ценности и обычаи, чтимые и почитаемые предками, и что именно родители ответственны за воспитание детей.

Характерной особенностью работы по формированию духовно-нравственного отношения к культурному наследию и чувства сопричастности ему является приобщение детей к крестьянской культуре и быту. Крестьянское искусство входит в жизнь современного ребенка вместе с народной песней, сказкой, былиной, поэтому оно так близко ему и понятно. Педагоги нашего детского сада совместно с родителями, работниками музеев помогают детям получить представление о разных видах народного искусства и пережить отношение к ним в продуктивной, игровой деятельности. Знакомство ребенка с народным искусством развивает у него вкус и бережное отношение к материальным ценностям, созданным предшествующими поколениями.

Оптимальным для духовно-нравственного воспитания в детском саду является проведение сезонных музыкально-игровых праздников: осенью — «Ярмарка»; зимой — «Новый год», «Рождество», «Святки», «Защитники Отечества», «Масленица»; весной— «Наши любимые», «Праздник птиц», «Пасха», «Никто не забыт и ничто не забыто», «Именины березки» (Троица). Дети старшего дошкольного возраста получают представление о материале, из которого изготовлены предметы народно-прикладного искусства. Педагоги вовлекают детей в процесс изготовления народных игрушек и других предметов, в ходе которого дети приобретают навыки работы с художественным материалом и привычку делать своими руками приятные и полезные для людей вещи. Данная работа знакомит детей с народным костюмом. Это очень важно, так как позволяет показать непрерывную связь поколений и связь искусства изготовления костюма с духовными традициями народа.

В течение года знакомлю детей с народными костюмами. Со старшими дошкольниками классифицирую его по принадлежности: праздничный, будничный; для женщины, девушки; женский, мужской. Знакомлю с декором костюма, материалом украшений: жемчуг, бисер, разноцветное стекло и др. Помогаю детям в радостной гамме расцветок увидеть красоту и попробовать изобразить ее в продуктивной творческой деятельности. Дети украшают декором женский народ: костюм, мужскую косоворотку и др. (в рисунке, аппликации.) Предметом познания народной культуры является и архитектура как часть народного искусства, связанная с традиционной народной культурой и природной средой.

Дети до 5 лет получают представление о деревянном доме с резными наличниками и о современном кирпичном доме. Они сравнивают дом прабабушки и дом, в котором они живут. Находят общее между ними и различия.

Дети старшего дошкольного возраста получают новые знания: об архитектуре древнего и современного города, (села); о сельском рубленом доме, тереме расписном; городском доме; деревянной резьбе; культовых сооружениях (соборах, церквях), их внешнем виде и украшениях и др. Знакомятся с пословицей «Хорошая работа два века живет». Человек умирает, а дело его, выполненное с любовью, остается долго жить, его берегут внуки, правнуки.

Совместно с родителями расширяю круг приобщения детей к устному народному творчеству. Старших дошкольников знакомлю с волшебными

сказками, афоризмами, пословицами, поговорками, народными приметами, героическим эпосом.

Игра естественный спутник жизни ребенка, источник радостных эмоций, обладающий великой воспитательной силой. Поэтому в своей работе мы всегда обращаемся к игре: как к дидактической, так и к народной. Народные игры являются неотъемлемой частью духовно- нравственного воспитания дошкольников. В них отражается образ жизни людей, их труд, быт, национальные устои, представления о чести. Радость движения сочетается с духовным обогащением детей. Особенность народных игр в том, что они, имея нравственную основу, учат малыша обретать гармонию с окружающим миром. У малышей формируется устойчивое, заинтересованное, уважительное отношение к культуре родной страны, создается эмоционально положительная основа для развития духовно-нравственных чувств. По содержанию народные игры лаконичны, выразительны и доступны ребенку. Они вызывают активную работу мысли, способствуют расширению кругозора, уточнению представлений об окружающем мире. Народные игры в комплексе с другими воспитательными средствами представляют собой основу формирования гармонически развитой, активной личности, сочетающей в себе духовное богатство и физическое совершенство. Перед игрой рассказываем о культуре и быте того или иного народа (русские народные игры “Гуси-лебеди”, “У медведя во бору”; хакасская народная игра “Волк в отаре” и т.д.)

Несправедливо будет, если не отметим значение дидактических игр в формировании духовно-нравственных качеств дошкольника. Чувства уважения и гордости прививают дидактические игры с национальным колоритом: “Укрась одежду национальным узором”, “Сложи одежду”, “Сортируй узоры”, “Исправь ошибку” (национальные куклы одеты неправильно). Цикл дидактических игр по родному городу помогает формировать чувство любви к Родине на основе изучения национальных культурных традиций. “Узоры родного города”, “Не ошибись”, “Знаешь ли ты?” (знаменитости города), “Путешествие по городу”, “Где находится памятник?” “Птицы нашего города”, “Собери целое”, “Загадки о городе”, “Так бывает или нет?” помогают в развитии любви к родной земле, гордости принадлежностью к этому народу. Много словесных игр используем при воспитании духовно-нравственных чувств. Например, игры “Вкусные слова” (ребенок с закрытыми глазами определяет, кто сказал вежливое слово), “Цветок красивых слов” (дети вставляют свои лепестки произнося волшебное слово), “Поделись улыбкой”, “Поляна добра”, “Похвали соседа”, “Моя игрушка рассказывает обо мне”, “Люблю своих близких” (ребенок только движениями показывает, как любит своих близких).

Игры, направленные на доброжелательное отношение к сверстнику, гуманное отношение к людям

Игра «Жизнь в лесу» Воспитатель (садится на ковер, рассаживая вокруг себя детей). Представьте себе, что вы оказались в лесу и говорите на разных языках. Но вам надо как-то общаться между собой. Как это сделать? Как спросить о чем-нибудь, как выразить свое доброжелательное отношение, не проронив ни слова? Чтобы задать вопрос, как дела, хлопаем своей ладонью по ладони товарища (показ). Чтобы ответить, что все хорошо, наклоняем голову к его плечу; хотим выразить дружбу и любовь — ласково гладим по голове (показ). Готовы? Тогда начали. Сейчас раннее утро, выглянуло солнышко, вы только что проснулись… Дальнейший ход игры педагог разворачивает произвольно, следя за тем, чтобы дети не разговаривали между собой.

Игра «Муравьи» Воспитатель (рассадив детей вокруг себя). Приходилось ли кому-нибудь из вас видеть в лесу муравейник, внутри которого день и ночь бурлит жизнь? Поздней осенью, когда наступают холода, муравьишки собираются вместе, чтобы заснуть в своем теплом домике. Они спят так крепко, что им не страшны ни снег, ни метель, ни морозы. Муравейник просыпается с наступлением весны, когда первые теплые солнечные лучи начинают пробиваться сквозь толстый слой иголок. Но прежде чем начать привычную трудовую жизнь, муравьишки закатывают огромный пир. У меня такое предложение: сыграем роль муравьишек в радостный день праздника. Покажем, как муравьишки приветствуют друг друга, радуясь приходу весны, как рассказывают о том, что им снилось всю зиму. Только не забудем, что разговаривать муравьи не умеют. Поэтому будем общаться жестами. (Воспитатель и дети разыгрывают пантомимой и действиями изложенный рассказ, заканчивая его хороводом и танцами.)

Игра «Добрые эльфы» Воспитатель (садится на ковер, рассаживая детей вокруг себя). Когда-то давным-давно люди, борясь за выживание, вынуждены были работать и днем, и ночью. Конечно, они очень уставали. Сжалились над ними добрые эльфы. С наступлением ночи они стали прилетать к людям и, нежно поглаживая их, ласково убаюкивать добрыми словами. И люди засыпали. А утром, полные сил, с удвоенной энергией брались за работу. Сейчас мы с вами разыграем роли древних людей и добрых эльфов. Те, кто сидит по правую руку от меня, исполнят роли этих тружеников, а те, кто по левую, — эльфов. Потом мы поменяемся ролями. Итак, наступила ночь. Изнемогающие от усталости люди продолжают работать, а добрые эльфы прилетают и убаюкивают их… Разыгрывается бессловесное действо.

Игра «Театр теней» Воспитатель: Обращали ли вы внимание на то, как в яркий солнечный день за вами неотступно следует собственная тень, в точности повторяя, копируя все ваши движения? Гуляете ли вы, бегаете, прыгаете – она все время с вами. А если вы с кем-то идете или играете, то ваша тень, как бы подружившись с тенью вашего спутника, опять-таки в точности все повторяет, но не разговаривая, не издавая ни одного звука. Она все делает бесшумно. Представим, что мы – наши тени. Погуляем по комнате, посмотрим друг на друга, попробуем друг с другом пообщаться, а потом вместе что-нибудь построим из воображаемых кубиков. Но как? Будем двигаться тихо-тихо, не издавая ни единого звука. Итак, начали! Совместно с взрослым дети молча передвигаются по комнате, смотрят друг на друга, здороваются за руку. Затем по его примеру из воображаемых кубиков строят башню. Успех игры зависит от фантазии педагога.

Игра «Ожившие игрушки» Воспитатель (садится на ковер, рассаживая детей вокруг себя). Вам, наверное, рассказывали или читали сказки о том, как оживают ночью игрушки. Закройте, пожалуйста, глаза и представьте свою самую любимую игрушку, вообразите, что она, проснувшись, делает ночью. Представили? Тогда предлагаю вам исполнить роль любимой игрушки и познакомиться с остальными игрушками. Только опять-таки все наши действия выполняем молча, чтобы не разбудить старших. А после игры попробуем отгадать, кто какую игрушку изображал. Вот так мы используем дидактические и народные игры в воспитании духовно-нравственных качеств у дошкольника. Предполагаемый результат: Заложенный в детстве божественный огонь будет согревать душу и сердце ребенка. Он понесет его людям. С помощью систематической работы по духовно-нравственному воспитанию, на основе Православия, надеюсь достичь следующих результатов:

устойчивость навыков поведения;

сформированность основ ценностных сфер личности;

стабильность психического развития;

целостность восприятия мира;

воспитание всесторонне и гармонично развитой личности;

формирование коллектива, где каждый самоценен, и все прибывают в гармонии друг с другом;

развитие способностей к самосовершенствованию и самостоятельному творчеству;

Главный результат, на который очень бы хотелось надеяться, заключается в усвоении ребенком вечных ценностей: милосердия, правдолюбия, в стремлении его к добру и неприятию зла.

Совместные формы работы детского сада и родителей по формированию духовно-нравственных качеств у детей старшего дошкольного возраста.

Работа с семьей — важная и сложная сторона деятельности воспитателя и других работников дошкольного учреждения. Она направлена на решение следующих задач:

• установление единства в воспитании детей;
• педагогическое просвещение родителей;
• изучение и распространение передового опыта семейного воспитания;
• ознакомление родителей с жизнью и работой дошкольного учреждения.

Единство в воспитании детей обеспечивает выработку правильного поведения детей, ускоряет процесс усвоения навыков, знаний и умений, способствует росту авторитета взрослых — родителей и воспитателей в глазах ребенка. Основой такого единства являются педагогические знания родителей, их осведомленность о работе дошкольных учреждений.

Семья является институтом первичной социализации. Детский сад входит в систему опосредованного, или формального, окружения ребенка и представляет собой институт вторичной социализации. Все этапы процесса социализации тесно связаны между собой.

В настоящее время необходимость общественного дошкольного воспитания не вызывает ни у кого сомнений. Отношения дошкольного учреждения с семьей должны быть основаны на сотрудничестве и взаимодействии при условии открытости детского сада внутрь (вовлечение родителей в образовательный процесс детского сада) и наружу (сотрудничество ДОУ с расположенными на его территории социальными институтами: общеобразовательными, музыкальными, спортивными школами, библиотеками).

Привлекать родителей к мероприятиям, способствующим совместной деятельности родителей и детей. Необходимо широко применять как групповые, так и индивидуальные формы работы с родителями:

• беседы;
• консультации: «Воспитание самостоятельности и ответственности», «Как организовать труд детей дома»;
• совместные конкурсы: «Дары Осени», «Мой гербарий» поделки из природного материала, поделки из овощей, сезонные выставки совместных работ «Новогодние игрушки»;
• совместные работы детей и родителей на темы: «Моя семья», «Спортивная семья», «Как я провел лето». Оформляется фотоальбом, к которому ребята потом постоянно обращаются, показывают друг другу фотографии своей семьи. Дети делятся своими впечатлениями, учатся слушать друг друга, проявляют интерес к собеседнику. Это может получить подкрепление в виде семейной проектной деятельности на тему «Я и вся моя семья». Данный детско-родительский проект относится к долгосрочным и включает в себя: «Моя родословная», «Древо моей семьи», «Герб семьи», «Девиз семьи», обычаи и традиции семьи. Основной целью является воспитание любви к своим родным, семье;
• досуги, праздники: «День матери», «Папа, мама, я – дружная семья», «Веселые старты»;
• поручения родителям;

Для коллектива родителей организуются общие консультации, групповые и общие родительские собрания, конференции, выставки, лекции, кружки; оформляются информационные и тематические стенды, фотомонтажи; проводятся вечера вопросов и ответов, встречи за круглым столом.

В старших группах, возможно, организация разнообразной совместной деятельности педагогов, детей и родителей. В фольклорных праздниках и развлечениях, где с удовольствием участвуют и родители. Благодаря таким праздникам и развлечениям, и дети, и родители приобщаются к истокам народного творчества, к истории своего народа, его традициям. Возможно, создание мини музеев, например, «Русская изба», «Музей кукол», где дети могут познакомиться с национальными костюмами, старинной мебелью, посудой, орудиями труда, тем самым приобщиться к истокам народной культуры.

Наиболее активным родителям по итогам года на родительских собраниях вручать грамоты, благодарственные письма от администрации дошкольного учреждения.

Также пропагандировать знания о социально-нравственном воспитании через систему наглядной агитации:

Информационно-ознакомительная: через информационные стенды ознакомление родителей с самим дошкольным учреждением, особенностями его работы, с педагогами, занимающимися воспитанием детей. Информационно-просветительская: направлена на обогащение знаний родителей об особенностях развития и воспитания детей дошкольного возраста.

В группах оформлять «Уголки для родителей», помещать консультативные материалы.

«Алгоритм взаимодействия с семьей»

1. Поиск контактов при первой встрече. Воспитатель должен проявить высокий педагогический такт, искреннее уважение к родителям, деликатность, сдержанность, важно не оттолкнуть непродуманным вопросом.
2. Обсуждается, что необходимо развивать и воспитывать в ребенке, подчеркивать его индивидуальность, неповторимость. На этом этапе уже можно осторожно заговорить о нежелательных проявлениях в поведении ребенка.
3. Установление общих требований к воспитанию ребенка. Педагог побуждает родителей высказать свои взгляды на воспитание ребенка, выслушивает мнение родителей об используемых ими методах, даже если оно ошибочно. Не опровергайте, а предлагайте свои способы воздействия, призывает объединить усилия для выработки единых требований.
4. Упрочнение сотрудничества в достижении общей цели. Согласившись на совместное сотрудничество, стороны уточняют воспитательные возможности друг друга, ставят единые цели и задачи. Возможны споры, разногласия. Важно, чтобы не помешали дальнейшему сотрудничеству.
5. Реализация индивидуального подхода. Педагог не демонстрирует свою всесильность, а доверительно сообщает о своих сомнениях, затруднениях, спрашивает совета у родителей и прислушивается к ним. На этой стадии вырабатывается целый ряд согласованных мер, направленных, в том числе на перевоспитание ребенка.
6. Совершенствование педагогического сотрудничества. Готовые рецепты не предлагаются, тщательно анализируется процесс совместной деятельности. Это стадия развития педагогического сотрудничества, где идет реализация единых педагогических воздействий. Инициатором контакта является педагог.

Полный текст статьи см. приложение