Маленький человек в творчестве пушкина и гоголя сочинение

На чтение 6 мин Просмотров 6.2к.
Обновлено 22 июня, 2020

Дорогие ученики, предлагаем вам в помощь при написании сочинения наше видение маленького человека в произведениях А.С. Пушкина и Н.В. Гоголя. Тема маленького человека – очень популярная в классической русской литературе. Она не остается без внимания таких классиков, как Пушкин и Гоголь. Интересно, что они очень хорошо относились друг к другу. Гоголь считал Пушкина светилом русской литературы. Пушкин в свою очередь воспринимал Гоголя как интересного человека и хорошо отзывался о его «Вечерах на хуторе близ Диканьки». Главными героями гоголевских произведений очень часто становились не богатые люди с высшего общества, а простые люди со сложными судьбами. Ставя в центр повествования маленького человека, он пытался обратить внимание на тяжесть их бытия. Критики часто обвиняли писателя в том, что его персонажи никому не интересные. Все они нищие, бедные и имеют много пороков. Но Гоголь упорствовал и стоял на своем. Он считал, что судьба таких людей не менее интересна.

Образ маленького человека очень глубоко раскрывается в поэме А. Пушкина «Медный всадник». Главным героем этого произведения является Евгений. Это простой чиновник, который живет в Петербурге и мечтает о прекрасном будущем со своей возлюбленной Парашей. Но в один момент река Нева выходит со своих берегов, затапливает город и его мечты рушатся. Дом его возлюбленной оказывается охвачен водой, и девушка погибает. Для самого Евгения это становится большой трагедией. Отчаявшись, он сходит с ума и вскоре умирает.

Почти во всех произведениях Гоголя присутствует образ маленького человека. Но особое внимание уделяется ему в «Петербургских повестях». Ему понравилась идея Пушкина: показывать жизнь маленьких людей в большом городе. Именно поэтому центром событий становится большой и яркий город Петербург. О петербургской жизни Николай Гоголь знает почти все. Материалом для повестей стала его собственная жизнь. Он часто вспоминал, как попал в Петербург еще девятнадцатилетним юнцом. Тогда ему пришлось работать здесь обычным чиновником. Хотя ехал он туда, как и все провинциалы, с большими надеждами на тихий и мирный приют огромного, красивого и яркого города. Но Петербург встретил его не с распростертыми объятиями и не поздравил с новой городской жизнью, засветив ярко огни. Он буквально выталкивал его из себя. На фоне всех прекрасных дворцов и больших домов Гоголь смог рассмотреть крошечные дома, где жили те же люди, вот только с другими характерами, амбициями и судьбами. В произведениях Гоголя маленький человек всегда в конце умирал. Он считал, что это единственно возможный и логический конец повествования.

У Пушкина так же, как и в Гоголя, маленький человек существовал одновременно в двух мирах. Один из них был выдуман и назывался «мечтой», другой был реальностью. Так Евгений из поэмы «Медный всадник» был мечтателем. Пушкин несколько раз подчеркивает то, что он часто мечтал о спокойном и счастливом будущем. Но как только в его жизни произошла трагедия, мир мечты рухнул. Герой оказался к этому не готов: он остался ни с чем и сошел с ума. То же самое происходит и в повести Гоголя «Шинель», когда главный герой Акакий Акакиевич собирает по копейкам деньги на шинель, о которой мечтал всю свою сознательную жизнь. Он покупает ее, и его мечта становится реальностью, но ненадолго. Кто-то ворует эту ценную вещь прямо из-под носа у главного героя. Для Акакия Акакиевича это становится большой трагедией, он не выдерживает такого напряжения. Его мир мечты также утопает в реальности и растворяется. Коллеги по работе пытаются как-то помочь ему и собрать деньги на новую шинель, но возможности их ограничены. В конце концов, они собирают самую малость, этого не хватает, чтобы купить новую шинель или хотя бы вернуть покой главному герою. Таким образом, Акакий Акакиевич в конце повести по распределению Гоголя умирает. Но все же после смерти он пытается вернуть в этот город толику честности и справедливости. Акакий остается в городе и в виде привидения нападает на богатых и пытается забрать у них шинель.

Также Гоголь унаследовал од Пушкина сочувствие к своим героям. Так, например, Пушкин в поэме «Медный всадник» сочувствует Евгению. Он несколько раз использует слово «бедный», описывая героя, и речь идет не о материальном положении. Автору жаль своего маленького человека, но он скудо, бедно говорит об этом. Гоголь также в повести «Шинель» использует слово «бедный» по отношению к Акакию Акакиевичу. Великие классики русской литературы оказываются единственными, кому приходит в голову пожалеть этих бедняг. Потому что и в пушкинских произведениях, и в гоголевских окружение героев не понимает их. Люди не испытывают сочувствия. Когда пушкинский Евгений сошел с ума от горя и скитался по улицам, некоторые сторонились его, а некоторые и вовсе насмехались над ним. То же самое видим и в гоголевской «Шинели». Там герой также остается один на один со своим горем. От этого им еще тяжелее. Писатели пытаются показать, что трагедия маленького человека не только в том, что он глубоко несчастлив среди петербургской роскоши. Также ему тяжело по той причине, что другие не оказывают ему помощь, не видят глубины его страданий.

В повестях Гоголя маленький человек обладает большой робостью. Он смирен и кроток. Герой, окруженный чужой роскошью, чувствует себя очень неуютно в большом городе. Он считает себя ниже других не только по статусу, но и по жизни. Гоголевский маленький человек чувствует превосходство других людей над ним. Это морально давит на него. В то же время, его герой прекрасно осведомлен обо всех политических государственных делах, но не считает, что имеет право на высказывание своего мнение по поводу этого. Однако вернемся к сюжету повести Гоголя «Шинель». Этот молчаливый и покорный Акакий Акакиевич перед смертью начинает говорить все, что он думает о так званых «высших людях», и проклинает их ругательными словами. Пушкинский Евгений ведет себя точно также. Окончательно обезумев, но поймав луч разумного просвета, он отправляется к памятнику Петру I. Евгений обвиняет его не только в гибели своей невесты, но и в том, что он построил этот город, несмотря на опасения наводнения. Образ маленького человека является ключевым в творчестве, как Пушкина, так и Гоголя. Свое начало он берет в произведениях Александра Сергеевича, но более обширным и интересным становится под воздействием пера Николая Васильевича Гоголя. Их «маленькие люди» имеют много общего, но они не идентичны. Между ними есть и незначительные отличия.

Источник

(290 слов) Трагическая судьба «маленького человека» и глубокое сострадание к нему часто являлись основой произведений русских писателей девятнадцатого века. «Маленький человек» — это тип литературного героя с невысоким социальным положением и происхождением, который не одарён выдающимися способностями и не отличается силой характера, представляя собой совершенно безобидного и трусливого человека, не причиняющего никому вреда.

Так, в поэме А.С. Пушкина «Медный всадник» представлен конфликт мелкого служащего с мощной государственной машиной, олицетворенной в образе Петра. Разумеется, в этой схватке герой терпит поражение, ведь он напуган и обессилен от неспособности что-либо изменить. Пушкин видит в Евгении не просто бедного чиновника с мещанскими интересами, а такого же человека, как и он сам — способного мечтать о долгожданном счастье с любимой девушкой. Так, писатель открывает в бедном чиновнике романтическую натуру, новый драматический характер. В этом проявляется сочувствие Пушкина к маленькому человеку.

Через пару лет Н.В. Гоголь продолжит развитие этой темы, но уже представляя «маленького человека» в ином свете, В повести «Шинель» образ «вечного титулярного советника» Акакия Акакиевича Башмачкина заставляет задуматься уже не о государственной системе, в которой нет места нуждам обыкновенных людей, а скорее о скудном внутреннем мире самого героя, его смирении и покорности. Несмотря на то, что автор сочувствует Башмачкину, изображая его жертвой бездушия и произвола, он, тем не менее, видит в нем умственную ограниченность и посмеивается над ним. Не внутренняя сила, а только шинель способна возвратить Башмачкину чувство собственного достоинства. Гоголь понимает несостоятельность возможностей своего героя, но дает ему попытку противостоять жестокому бюрократическому обществу. Однако в мире Акакия Акакиевича личность, бросающая всем вызов, может жить только после смерти, на что и указывает нам автор фантастической концовкой.

Таким образом, несмотря на разное отношение к маленьким людям, и Пушкин, и Гоголь, создавая подобные образы, хотели напомнить читателям, привыкшим восхищаться романтическими героями, что даже самые обыкновенные люди достойны сочувствия и внимания.

Автор: Софья Брудкова

Источник

МИНИСТЕРСТВО ПО ОБРАЗОВАНИЮ И НАУКЕ АСТРАХАНСКОЙ ОБЛАСТИ МУНИЦИПАЛЬНОЕ ОБЩЕОБРАЗОВАТЕЛЬНОЕ УЧЕРЕЖДЕНИЕ

«СРЕДНЯЯ ОБЩЕОБРАЗОВАТЕЛЬНАЯ ШКОЛА №12»

Исследовательская работа

ТЕМА МАЛЕНЬКОГО ЧЕЛОВЕКА В ПРОИЗВЕДЕНИЯХ А. С. ПУШКИНА И Н. В. ГОГОЛЯ

Выполнил:

ученица 9в кл Киселева Ирина

Проверил:

учитель русского языка и литературы Ларионова Ирина Геннадьевна

Астрахань – 2012

Содержание.

1.Введение.

2. «Маленький человек» в творчестве А.С. Пушкина.

3. Образ «маленького человека» в произведениях Н.В. Гоголя.

4. Заключение.

5. Список литературы.

1.Введение.

Определение «маленький человек» применяется к разряду литературных героев эпохи реализма, обычно занимающих довольно низкое место в социальной иерархии: мелкий чиновник, мещанин или даже бедный дворянин. Образ «маленького человека» оказывался всё актуальней, чем более демократичной становилась литература. Само понятие «маленький человек», скорее всего, в употребление ввел Белинский (статья 1840 г. «Горе от ума»). Тему «маленького человека» поднимают многие писатели. Она всегда была актуальна, потому что ее задача — отражать жизнь простого человека со всеми ее переживаниями, проблемами, бедами и маленькими радостями. Писатель берет на себя тяжкий труд показать и объяснить жизнь обычных людей. «Маленький человек — представитель всего народа. И каждый писатель представляет его по-своему.

Что же такое “маленький человек”? В каком смысле “маленький”? Мал этот человек именно в социальном плане, поскольку занимает одну из нижних ступенек иерархической лестницы. Его место в обществе мало заметно или вовсе не заметно. “Маленький” этот человек еще и потому, что мир его духовной жизни и человеческих притязаний также до крайности сужен, обеднен, обставлен всевозможными запретами и табу. Для него, например, не существует исторических и философских проблем. Он пребывает в узком и замкнутом круге своих жизненных интересов.

Никогда не привлекали внимание окружающих забытые всеми, униженные люди. Их жизнь, их маленькие радости и большие беды казались всем ничтожными, недостойными внимания. Таких людей и такое к ним отношение производила эпоха. Жестокое время и царская несправедливость заставляли “маленьких людей” замыкаться в себе, уходить полностью в свою душу, настрадавшуюся, с наболевшими про блемами того периода, они жили незаметной жизнью и также незаметно умирали. Но именно такие люди в какой-то момент, по воле обстоятельств, повинуясь крику души, начинали бороться против сильных мира сего, взывать к справедливости, переставали быть ничем. Поэтому на них обратили своё внимание писатели конца 18 – 19 вв. С каждым произведением все яснее и правдивее показывалась жизнь людей “низшего” класса. Маленькие чиновники, станционные смотрители, “маленькие люди”, сошедшие с ума, не по своей воле, начали выходить из тени.

Первым писателем, который открыл нам мир “маленьких людей” был Н.М. Карамзин. Слово Карамзина перекликается с Пушкиным и Лермонтовым. Самое большое влияние на последующую литературу оказала по весть Карамзина “Бедная Лиза. ” Автор положил начало огромному циклу произведений о “маленьких людях”, сделал первый шаг в эту неизвестную до этого тему. Именно он открыл дорогу писателям будущего – А.С. Пушкину, Н.В. Гоголю и многим другим.

Цель данного исследования – сравнение образов «маленьких людей» у А.С. Пушкина и Н.В. Гоголя, выявление их общих и специфических черт, влияние этих образов на русскую литературу.

2. «Маленький человек» в творчестве А.С. Пушкина.

А.С. Пушкин был писателем, в сферу творческого внимания которого стала входить вся огромная Россия, ее просторы, жизнь деревень. Впервые русская литература так пронзительно и наглядно показала искажение личности враждебной ей средой

Если раньше Петербург и Москва и их жители представлялись в творчестве писателей с блистательной стороны, то в творчестве А.С. Пушкина, открывались уже не только с роскошного подъезда. Доказательством этого послужили его «Повести Белкина», в центре которых – провинциальная Россия. Здесь и «мученик четырнадцатого класса» коллежский регистратор, смотритель одной их тысяч мелких почтовых станций, бедный чиновник Самсон Вырин, и отставной гусарский офицер Сильвио, и богатые дворяне, и обедневшие.

Я начну своё исследование с повести « Станционный смотритель». Раскрытию социальной и художественной значимости «Станционного смотрителя» положил начало Ф.М. Достоевский, он высказал суждения о реализме повести Пушкина, о её познавательном значении, указал на типичность образа бедного чиновника Вырина, на простоту и ясность языка повести, отметил глубину изображения в ней человеческого героя. Трагическая судьба «мученика четырнадцатого класса» после Ф.М. Достоевского не раз привлекла внимание критиков, отмечавших гуманизм и демократизм Пушкина и оценивавших «Станционного смотрителя», как одну из первых, начиная с 18 века, реалистических повестей о бедном чиновнике.

Выбор Пушкиным героя – станционного смотрителя был не случайным. В 20-х годах 19 века в русской литературе, как известно, появляется немало нравоописательных очерков, рассказов, героями которых оказываются люди «низшего класса». Кроме того, возрождается жанр путешествий. В середине 20-х годов в журналах все чаще начинают появляться стихотворения, поэмы, очерки, в которых уделяется внимание не только описаниям края, но и встречам, беседам со станционным смотрителем.

В повести три приезда рассказчика, отделённые один от другого несколькими годами, организуют ход повествования, и во всех трёх частях, как и во введении, повествование ведётся рассказчиком. Но во второй, центральной части повести, мы слышим и самого Вырина. В словах рассказчика: «Вникнем во всё это хорошенько, и вместо негодования сердце наше исполнится искренним сочувствием», — дано обобщение, сказано о каторжной жизни и положении станционного смотрителя не одного какого-либо тракта, а всех, во всякое время года, дня и ночи. Взволнованные строки с риторическими вопросами («кто не проклинал…», «кто в минуту гнева?» и т.д.), перебивающиеся требованием быть справедливым, войти в положение «сущего мученика четырнадцатого класса» дают нам понять то, что Пушкин сочувственно говорит о тяжелом труде этих людей.

Первая встреча в 1816 году описана рассказчиком с явной симпатией к отцу, к дочери, красавице Дуне, и к их налаженной жизни. Вырин – образ «свежего, доброго человека лет пятидесяти, в длинном зеленом сюртуке с тремя медалями на полинялых лентах», старого солдата, который, верно лет 30 шагал во время военных походов, он схоронил жену в 1812 году, и только несколько лет пришлось ему прожить с любимой дочерью, и новое несчастье обрушилось на него. Станционный смотритель Самсон Вырин жил бедно, его желания элементарны – трудом, исполненным оскорблений и унижений, он добывает средства к существованию, ни на что не жалуется и доволен судьбой. Беда, которая врывается в этот частный мир, явилась в образе молодого гусара, который тайно увозит его дочь Дуню в Петербург. Горе потрясло Самсона, но ещё не сломало. Рассказ о бесплодных попытках Вырина бороться с Минским, после того, как он выпросил отпуск и пешком отправился в Петербург, дан также скупо, как и рассказ о герое Вырина, но иными средствами. Четыре небольших, но полные жизненной правды картины прихода Вырина рисуют в условиях социального и сословного неравенства типичную ситуацию – положение бесправного, слабого и «право» сильного, власть имущего. В первой картине — старый солдат в роли просителя перед равнодушным, важным чиновником.

Во второй картине — отец в роли просителя перед Минским.

Казалось, наступила решительная минута в жизни человека, когда все накопленные прошлые обиды поднимут его на бунт во имя святой справедливости. Но «…слезы навернулись на глаза, и он дрожащим голосом произнёс только: Ваше благородие! …Сделайте такую божескую милость!» Вместо протеста вылилась мольба, жалкая просьба.

Третья картина — спустя два дня. Старик снова перед важным лакеем, который грудью вытеснил его из передней и хлопнул дверью ему под нос.

Четвёртая картина. Снова перед Минским: «Пошел вон!» — и, сильною рукой схватив старика за ворот, вытолкнул его на лестницу.

И, наконец, еще через два дня возвращение из Петербурга к себе на станцию, очевидно тоже пешком. И Самсон Вырин смирился.

Во второй приезд рассказчик видит, что «горе превратило доброго мужика в хилого старика». И не ускользнувший от внимания рассказчика вид комнаты (ветхость, небрежность), и изменившийся облик Вырина (седина, глубокие морщины давно небритого лица, сгорбленная спина), и удивленное восклицание: «Это был точно Самсон Вырин, но как он постарел!» — все это свидетельствует о том, что рассказчик симпатизирует старому смотрителю. В повествовании самого рассказчика мы слышим отголоски чувств и мыслей Вырина – молящего отца с одной стороны («пожимал Дунюшкину руку»; «Увидел бедную свою Дуню»). И другого Вырина – доверчивого, услужливого и бесправного человека (« жаль было ему расставаться с любезным своим постояльцем», «не понимал, как нашло на него ослепление», «решился к нему явиться», «доложил его высокоблагородию», что «старый солдат»; «подумал… воротился, но их(денег) уже не было», «Смотритель за ним не погнался», «подумал, махнул рукой и решился отступить».) ^[1]

Роль самого Вырина выражает его горе и проливает свет на роль Дуни в доме отца («Его дом держался; что прибрать, что приготовить», «Бывало, барин, какой бы сердитый не был, при ней утихает и милостиво со мной разговаривает»).

Судьба «маленького человека» в центре внимания автора и сострадания к нему – не только исходный, но и окончательный элемент отношения автора к своим героям. Оно выражено и во вступлении, и в каждом их трёх эпизодов, из которых последние два являются противопоставлением первому. При этом каждая их трёх частей этой лиро-эпической повести окрашены в различные эмоциональные тона. Третья часть явно окрашена в тон лирической грусти – Самсон Вырин окончательно смирился, запил и умер с горя и тоски.

Вопрос о поведении человека в повести «Станционный смотритель» поставлен остро и драматично. Впервые русская литература так пронзительно и наглядно показала искажение личности враждебной ей средой. Впервые оказалось возможным не только драматически изобразить противоречивое поведение человека, но и осудить злые и бесчеловечные силы общества. Самсон Вырин судил это общество.

Художественное отношение Пушкина было устремлено в будущее – оно пробивало дорогу в еще неведомое.

В повести, написанной на популярную в 20-х годах тему о станционном смотрителе, прекрасно растолковано, кто такой коллежский регистратор, а сострадание к нему является решающим элементом отношения автора к своему герою. В повести выражено широкое обобщение действительности, раскрытое в индивидуальном случае трагической истории рядового человека, «мученика четырнадцатого класса» Самсона Вырина.

Пушкин подчеркивает: «…смотрители вообще суть люди мирные, от природы услужливые, склонные к общежитию, скромные в притязаниях на почести и не слишком сребролюбивые». В образе станционного смотрителя Пушкин отмечает не только смирение, кротость, как бы согласие с судьбой именно маленького человека, но и желание благополучия, скромных радостей.

Бог даёт Самсону красавицу дочь, которая тоже входит в малое хозяйство смотрителя, более того – Дуня помогает своему отцу избегать всех страданий смотрителя. Самсон Вырин тонко использует поразительную красоту дочери, чтобы сохранить своё благополучие. «Маленький человек», будучи сам «подавлен обстоятельствами», далеко не равнодушен к власти над ближними.

Интересно отметить этимологию фамилии Выриных: «вырить» — значит приноравливаться, а также «вырь» — это омут, темный и гибельный водоворот.^[2]

Судьба станционного смотрителя – типичная судьба простого человека, чье благополучие в любой момент может быть разрушено грубым вмешательством «сильных мира сего», правящим классом, Пушкин предварил своей повестью Гоголя, Достоевского, Чехова и их героев, сказав своё слово о «маленьком» человеке.

Тема «маленького человека» также звучит и в поэме «Медный всадник».

“Медный всадник” — это одно из первых произведений, где автор пытается описать “маленького человека”. Пушкин начинает свое творение одически. Он прославляет город Петра, “величие” Петербурга, восхища ется столицей России. По моему мнению, автор делает это для того, чтобы показать мощь столицы и всего российского государства. Затем автор начинает свой рассказ. Главным героем является Евгений, обломок древних дворянских родов не «тужит» о славе предков. Он обедневший дворянин, не имеет ни высокого чина, ни знатного имени: “Ночным светом и молвой оно (имя) забыто”. Евгений живет спокойной, размеренной Жиз нью, “Дичится знатных…”, обеспечивает себя, тяжело трудясь. Евгений не мечтает о высоких чинах, он нуждается лишь в простом человеческом счастье. Его мысли заняты тем, что «был он беден», «что мог бы Бог ему прибавить ума и денег». Но в это размеренное течение его жизни врывается горе, его воз любленная гибнет во время наводнения. Евгений, осознавая, что он бесси лен перед стихией, все же пытается найти виноватых в том, что рухнула его надежда на счастье. И находит. Евгений обвиняет в своих бедах Петра I, построившего город в этом месте, а значит, обвиняет и всю госу дарственную машину, тем самым вступает в неравную схватку; и Пушкин показывает это через оживление памятника Петру I. Конечно, в этой схватке Евгений, слабый человек, терпит поражение. Ведь только в состоянии безумия он осмеливается грозить Медному всаднику. Вследствие огром ного горя и неспособности бороться с государством главный герой гибнет.^[3]

В романе «Капитанская дочка» в разряд «маленьких людей» входят Петр Андреевич Гринев и капитан Миронов. Их отличают те же качества: доброта, справедливость, порядочность, способность любить и уважать людей. Но у них есть еще одно очень хорошее качество — сохранять верность данному слову. Пушкин вынес в эпиграф поговорку: «Береги честь смолоду». Свою честь они сберегли. И так же дороги А.С.Пушкину, как и герои его уже ранее названных произведений.

«В действительности же Пушкин 30-х гг., не раз сочувственно изображавший жизнь и быт „маленьких людей“, наделявший последних теплыми человеческими чувствами, не мог в то же время не видеть ограниченности, скудости духовных запросов мелкого чиновника, мещанина, захудалого дворянчика. Жалея „маленького человека“, Пушкин в то же время показывает мещанскую узость его запросов.

Как характерен тип француза-учителя в „Дубровском“:

„У меня старушка мать, половину жалованья буду отсылать ей на пропитание, из остальных денег в пять лет могу скопить маленький капитал, — достаточный для будущей моей независимости, и тогда bonsoir, еду в Париж и пускаюсь в коммерческие обороты». – Подчеркивает А. Грушкин в статье «Образ народного героя в творчестве Пушкина 30-х годов».^[4]

В более поздний период Дмитрий Благой в своей книге «Творческий путь Пушкина» выводит новую трактовку «маленького человека» поэта – того, который противопоставляет себя самодержавию. Но это позже. А в тех произведениях, о которых мы говорили выше, «маленький человек» пытается робко, несмело протестовать против «власть имущих», но внутренне ещё не готов к этому. Ему ничего не остаётся, как смириться с судьбой и умереть.

3. Образ «маленького человека» в произведениях Н.В. Гоголя.

Пушкин открыл в бедном чиновнике новый драматический характер, а Гоголь продолжил развитие этой темы в петербургских повестях («Нос», «Невский проспект», «Записки сумасшедшего», «Портрет», «Шинель»). Но продолжил своеобразно, опираясь на собственный жизненный опыт. Петербург поразил Гоголя картинами глубоких общественных противоречий, трагических социальных катастроф. По Гоголю, Петербург — город, где человеческие отношения искажены, торжествует пошлость, а таланты гибнут. Это город, где, «…кроме фонаря, все дышит обманом». Именно в этом страшном, безумном городе происходят удивительные происшествия с чиновником Поприщиным. Именно здесь нет житья бедному Акакию Акакиевичу. Герои Гоголя сходят с ума или погибают в неравной борьбе с жестокими условиями действительности.

Прочитав повести Н.В. Гоголя, мы долго помним, как останавливался перед витриной незадачливый чиновник в картузе неопределённой формы и в синей ваточной шинели, со старым воротником, чтобы поглядеть сквозь цельные окна магазинов, блистающих чудными огнями и великолепной позолотой. Долго с завистью, пристально разглядывал чиновник различные предметы и, опомнившись, с глубокой тоской и стойкой твёрдостью продолжал свой путь. Гоголь открывает читателю мир «маленьких людей», мир чиновников в своих «Петербургских повестях».

Центральная в этом цикле повесть «Шинель». «Петербургские повести» отличаются по характеру от предыдущих произведений Гоголя. Перед нами чиновничий Петербург, Это столица – основной и великосветский, огромный город. Город деловой, коммерческий и трудовой. И «всеобщая коммуникация»^[5] Петербурга – блистательный Невский проспект, на тротуаре которого всё, что живёт в Петербурге, оставляет следы свои; «вымещает на нём могущество силы или могущество слабости»^[6]. И перед читателем мелькает, как в калейдоскопе, пёстрая смесь одежд и лиц, в его воображении возникает жуткая картина неугомонной, напряженной жизни столицы. Написанию этого точного портрета столицы помог бюрократический аппарат того времени.

Проволочки бюрократии, были так очевидны (проблема «высших» и «низших)», что про это невозможно было не писать, «Какая быстрая совершается на нём фантасмагория в течение одного дня!» — как бы с удивлением восклицает Гоголь. Но ещё удивительнее способность самого Гоголя с такой глубиной раскрыть сущность социальных противоречий жизни огромного города в кратком описании только одной улицы – Невского проспекта. В повести «Шинель» Гоголь обращается к ненавистному ему миру чиновников, и сатира его становится суровой и беспощадной: «…он владеет даром сарказма, который порой заставляет смеяться до судорог, а порой будит презрение, граничащее с ненавистью». Эта небольшая повесть произвела огромное впечатление на читателей. Гоголь вслед за другими писателями выступил на защиту «маленького человека» — запуганного, бесправного, жалкого чиновника. Самое искреннее, самое тёплое и задушевное сочувствие к обездоленному человеку он высказал в прекрасных строках заключительного рассуждения о судьбе и гибели одной из многих жертв бездушия и произвола.

Жертвой такого произвола, типичным представителем мелкого чиновника в повести является Акакий Акакиевич. Всё в нём было заурядно: и его внешность, и его внутренняя духовная приниженность. Гоголь правдиво изобразил своего героя, как жертву несправедливой деятельности. В «Шинели» трагическое и комическое взаимно дополняют друг друга. Автор сочувствует своему герою, и в то же время видит его умственную ограниченность и посмеивается над ним. За все время пребывания в департаменте Акакий Акакиевич ничуть не продвинулся по служебной лестнице. Гоголь показывает, как ограничен и жалок был тот мир, в котором существовал Акакий Акакиевич, довольствующийся убогим жильём, обедом, поношенным мундиром и разъезжающейся от старости шинелью. Гоголь смеётся, но он смеётся не именно над Акакием Акакиевичем, он смеётся над всем обществом.

Но у Акакия Акакиевича была своя «поэзия жизни», имевшая такой же приниженный характер, как и вся его жизнь. В переписывании бумаг ему «виделся какой-то свой разнообразный и приятный мир»^[7]. В Акакии Акакиевиче все же сохранилось человеческое начало. Его робость и смирение окружающие не принимали и всячески издевались над ним, сыпали ему на голову бумажки, а Акакий Акакиевич только и мог, что сказать: «Оставьте меня, зачем вы меня обижаете»^[8]. История жизни Акакия Акакиевича – это новая полоса в его жизни. А новая шинель – символ новой жизни. Апогеем творчества Акакия Акакиевича является его первый приход в департамент в новой шинели и посещение вечеринки у столоначальника. Трудная работа Акакия Акакиевича увенчалась успехом, он хоть чем-то доказал людям, что у него есть самомнение. На этой, казалось, вершине благополучия его постигает катастрофа. Двое грабителей снимают с него шинель. Отчаяние вызывает у Акакия Акакиевича бессильный протест. Добиваясь приёма у «самого частного» и обращаясь к «значительному лицу», Акакий Акакиевич «раз в жизни захотел показать характер»3 ^[9]. Гоголь видит несостоятельность возможностей своего героя, но он даёт ему возможность противостоять. Но Акакий бессилен перед лицом бездушной бюрократической машины и, в конце концов, погибает так же незаметно, как и жил. Гоголь не заканчивает на этом повесть. Он показывает нам финал: мёртвый Акакий Акакиевич, который при жизни был безропотным и смиренным, теперь появляется в качестве привидения.

Знаменитым эпизодом в пьесе «Шинель» является выбор имени. Здесь не просто невезение с именами в календаре, а именно картина бессмыслицы (поскольку имя есть личность): он мог быть и Моккием (перевод: «насмешником»), и Соссием («здоровяком»), и Хоздазатом, и Трифилием, и Варахасием, а повторил имя своего отца: «отец был Акакий, так пусть и сын будет Акакий («не делающий зла»), эту фразу можно прочитать как приговор судьбы: отец был «маленький человек», пусть и сын будет тоже «маленький человек». Собственно жизнь, лишённая смысла и радости, есть лишь умирание для «маленького человека», и он из скромности готов завершить своё поприще сразу же, едва появившись на свет.

Башмачкин умер. «Исчезло и скрылось существо, никем не защищенное, никому не дорогое, ни для кого не интересное…»

Но история о бедном чиновнике на этом не кончается. Мы узнаем, что умирающий в горячке Акакий Акакиевич в бреду так бранил «его превосходительство», что старушке хозяйке, которая сидела у постели больного, становилось страшно. Таким образом, перед самой смертью проснулся в душе забитого Башмачкина гнев против людей, погубивших его.

Гоголь говорит нам концом своей повести, что в том мире, в котором жил Акакий Акакиевич, герой как человек, как личность, бросающая вызов всему обществу, может жить только после смерти. В «Шинели» повествуется о самом заурядном и ничтожном человеке, о самых обыденных событиях в его жизни. Повесть оказала большое влияние на направление русской литературы, тема «маленького человека» стала на многие годы одной из самых важных.

«Шинель» Гоголя – гротеск и мрачный кошмар, пробивающий чёрные дыры в смутной картине жизни^[10]… (В.В. Набоков).

Занимаясь исследованием выбранной мной темы, я поняла, что нельзя не упомянуть о «Бедных людях» Ф.М. Достоевского. В произведении “Бедные люди” главным героем также является мел кий чиновник, переписчик Макар Девушкин. Он тоже подвергался изде вательствам на работе, но по своей натуре это уже совсем другой человек, отличный от Акакия Акакиевича. Макара волнуют проблемы человечес кого достоинства, он размышляет о литературе и своем положении в об ществе. Прочтя “Шинель”, Макар был возмущен тем, что Гоголь описал с очень большой точностью быт чиновника, Макар узнал себя в Акакии Акакиевиче, но был возмущен тем, что Гоголь изобразил чиновника как ничтожного человека. Ведь сам он способен глубоко чувствовать, любить, а значит, был уже вовсе не ничтожеством, а личностью, хотя и поставлен ной обществом на низкую ступень.

Человек и нечеловеческие условия его общественного бытия — главный конфликт, лежащий в основе петербургских повестей. Одна из наиболее трагических повестей, несомненно, — «Записки сумасшедшего». Герой произведения – Аксентий Иванович Поприщын, маленький, обижаемый всеми чиновник. Он дворянин, очень беден и ни на что не претендует. С чувством достоинства он сидит в кабинете директора и очинивает перья «его высокопревосходительству», преисполненный величайшего уважения к директору. «Все ученость, такая ученость, что нашему брату и приступа нет… Какая важность в глазах… Не нашему брату чета!» — отзывается о директоре Поприщин. По его мнению, репутацию человеку создает чин. Именно тот человек порядочен, кто имеет высокий чин, должность, деньги, — так считает Аксентий Иванович. Герой нищ духом, его внутренний мир мелок и убог; но не посмеяться над ним хотел Гоголь, Сознание Поприщина расстроено, и в его голову неожиданно западает вопрос: «Отчего я титулярный советник?» и «почему именно титулярный советник?». Поприщин окончательно теряет рассудок и поднимает бунт: в нем просыпается оскорбленное человеческое достоинство. Он думает, почему он так бесправен, почему «что есть лучшего на свете, все достается или камер-юнкерам, или генералам». По мере усиления безумия в Поприщине растет чувство человеческого достоинства. В финале повести он, нравственно прозревший, не выдерживает: «Нет, я больше не имею сил терпеть. Боже! что они делают со мною!.. Что я сделал им? За что они мучают меня?». Блок заметил, что в вопле Поприщина слышен «крик самого Гоголя».

«Записки сумасшедшего» — вопль протеста против несправедливых устоев обезумевшего мира, где все смещено и спутано, где попраны разум и справедливость. Поприщин — порождение и жертва этого мира. Крик героя в финале повести вобрал в себя все обиды и страдания «маленького человека».

Как в «Записках сумасшедшего» нарушены границы разума и безумия, так и в «Шинели» размыты границы жизни и смерти. И в том и в другом произведении мы видим не просто «маленького человека, а человека вообще. Перед нами люди одинокие, неуверенные, лишенные надежной опоры, нуждающиеся в сочувствии. Поэтому мы не можем ни судить их, ни оправдать. Они вызывают и сострадание, и насмешку. Именно так изображает их Гоголь.

После «Петербургских повестей» Гоголь не оставляет тему взаимоотношений “маленького человека” и чиновничьего мира столицы. Это — тема постоянно живет в каждом произведении, он никогда не пропустит случая, чтобы не сказать двух-трех едких слов в ее адрес.

Но однажды эта тема прозвучала без всяких предисловий, без всяких иносказаний, с предельной сатирической обнаженностью в “Повести о капитане Копейкине.” Здесь рассказана драматическая история об инвалиде — герое Отечественной войны 1912 года, прибывшим в Петербург за” монаршей милостью.” Защищая Родину, он потерял руку и ногу, и лишился каких бы то ни было средств к существованию. Капитан Копейкин добивался встречи с самим ми нистром, который оказался черствым, бездушным чиновником. “ Маленький человек “ попал в беду, из которой нет никакого выхода. А всесильному министру нет никакого дела до несчастного инвалида. Министр доса дует, что посетитель отнимает у него так много времени: “ Меня ждут дела важнее ваших.” И мы знаем , какие это дела, ждут решений и приказаний генерала — словом важные государственные дела. С какой откровенностью противопоставлены здесь интересы “государственные” интерес к простому человеку.

Символом этой государственной власти выступает и Петербург — чинный, важный, утопающий в рос коши. Этот город, в котором совершенно невозможно жить бедному человеку. Петербург — неприветливый, жестокий город – бесконечно чужд «маленькому человеку». К нему, этому человеку, равнодушен и министр. Он не только не помог инвалиду, но, возмутившись его “упрямству”, распорядился выслать его из столицы. А Ко пейкин гневно размышляет: «Раз министр советовал ему самому найти средства помочь себе -хорошо он найдет». Вскоре Копейкин стал атаманом появившийся в рязанских лесах “шайки разбойников”, грабившей казну и помогавшей беднякам.

По своему внутреннему смыслу, по своей идее “Повесть о капитане Копейкине” является элементом в идейном и художественном замысле писателя. Повесть как бы венчает всю страшную картину поместно — чи новно — полицейской России. Воплощением произвола и несправедливости является не только губернская власть, но и столичная бюрократия, само правительство. Чего же стоит это бездушное правительство, если оно не может оказать помощь защитнику Отечества!

“ Повесть о капитане Копейкине” содержала в себе очень острое политическое жало. И это было верно угадано петербургской цензурой, потребовавшей от автора либо выбрать всю повесть, либо внести в нее суще ственные исправления. “ Повесть о капитане Копейкине” дала автору возможность включить в произведение тему героического 1812 года и тем самым еще резче оттенить поведение чиновников губернского города и сто лицы России, характерно для них эгоизма, красотой человеческого духа, нравственным величием подвига в защиту Отечества.

Сильный и мужественный, исполненный человеческого достоинства, Копейкин являл собой разитель ную противоположность бессердечию и произволу столичной власти, трусливой и жалкой знати. Всем этим людям противостоял Копейкин — смелый, добрый человек с героической и печальной судьбой. Никогда еще тема “ маленького человека” не звучала у Гоголя с такой трагической пронзительностью, с такой силой, ибо “ маленький человек” вырастает здесь в фигуру величественную — в защитника и спасителя Родины.

4. Заключение.

Представление о «маленьком человеке» менялось на протяжении всего 19 — начала 20 веков. Каждый писатель имел свои взгляды на данного героя. А.С. Пушкин был одним из первых, в сферу творческого внимания кото рого стала входить вся огромная Россия, ее просторы, жизнь деревень, Петербург и Москва открывались уже не только с роскошного подъезда, но и через узкие двери бедняцких домов. Итак, в «Станционном смотрителе» Пушкин показывает, что быть «маленьким человеком» — удел естественный и неизбежный. «Маленькому человеку» открыто многое, но мало воспринято им; он стремится к облегчению земной участи, но лишь навлекает на себя ещё большее страдание; стремясь к благу, не избегает греха; уходит из жизни глубоко подавленный и в ожидании высшего суда; сама смерть оказывается для него желанней жизни. Вопрос о поведении «Маленького человека» в произведениях А.С. Пушкина поставлен остро и драматично. Смире ние, показывает Пушкин, унижает человека, делает жизнь бессмысленной, вытравливает из души гордость, достоинство, независимость, превращает человека в добровольного раба, в покорную ударам судьбы жертву. Художественное открытие Пушкина было устремлено в бу дущее — оно пробивало русской литературой дорогу в еще неведомое.

У Гоголя маленький человек обладает большой верой, существует там, где, кажется, невозможно существовать в общественном смысле. Он продолжение того образа, заложенного Александром Сергеевичем. Но такие люди живут всюду. Мы не замечаем их, так как не умеем полюбить в человеке его бессмертную душу. Поэтому истории, подобные «Шинели», не раскрывают перед нами трагического смысла жизни. Там, где исчезает чувствительность, приходит в упадок мудрость. В своих произведениях Гоголь сконцентрировал основное внимание на судьбе личности «маленького человека». Однако сделано это было с таким мастерством и проникновенностью, что, сопереживая этому образу, читатель невольно задумывается и о своем отношении ко всему окружающему миру, и в первую очередь, о чувстве достоинства и уважения, которые должен вызывать к себе каждый человек, независимо от его социального и материального положения, а лишь с учетом его личных качеств и достоинств.

Пушкин открыл в бедном чиновнике новый драматический характер. Гоголь продолжил развитие этой темы, но продолжил своеобразно, опираясь на собственный жизненный опыт.

У Гоголя «маленький человек» такой же униженный и оскорбленный, как и у Пушкина. Но он уже пытается противостоять «сильным мира сего». У Пушкина образ «маленького человека» глубоко реалистичен. У Гоголя наряду с реализмом появляется жесткая сатира с нотами сарказма.

Таким образом, мы видим, что с развитием литературы развивался и образ “маленького человека”. Сначала он мог любить, уважать себя, но был бессилен перед государственной машиной. Затем он не мог любить, не уважал себя, а о борьбе с государством даже и подумать не мог. Затем “ма ленький человек” приобретает чувство собственного достоинства, способ ность любить и при этом остро ощущает свое ничтожное положение. Но самое главное — он уже не ничтожен в душе

5. Список литературы.

1. А. Грушкин. Образ народного героя в творчестве Пушкина 30-х годов. В кн. « Пушкин. Временник Пушкинской комиссии», т. 3. Изд. АН СССР, М. — Л., 1937.

2. А.С. Пушкин «Романы и повести», М., худ. Литература, 1960 г.

3. Б.И. Турьянская «.Литература в 9 классе», М., Русское слово, 2002 г.

4. В.Г. Белинский. Критические статьи.

5. В.И. Даль «Толковый словарь русского языка», М., Эксмо-пресс, 2002 г.

6. Д.Д. Благой Творческий путь Пушкина. М., 1967.

7. Н.В. Гоголь «Петербургские повести», Лениздат, 1979 г.

8. Энциклопедия для детей. Русская литература, М.: Аванта+, 1998г.

Тезисы к исследовательской работе «Тема маленького человека в произведениях А.С. Пушкина и Н.В. Гоголя».

Что же такое “маленький человек”? В каком смысле “маленький”? Мал этот человек именно в социальном плане, поскольку занимает одну из нижних ступенек иерархической лестницы. . “Маленький” этот человек еще и потому, что мир его духовной жизни и человеческих притязаний также до крайности сужен. Таких людей и такое к ним отношение производила эпоха.

Жестокое время и царская несправедливость заставляли “маленьких людей” замыкаться в себе, уходить полностью в свою душу, настрадавшуюся, с наболевшими про блемами того периода, они жили незаметной жизнью и также незаметно умирали. Но именно такие люди , по воле обстоятельств, повинуясь крику души, начинали бороться против сильных мира сего, взывать к справедливости, переставали быть ничем.

Поэтому на них обратили своё внимание писатели конца 18 – 19 вв. С каждым произведением все яснее и правдивее показывалась жизнь людей “низшего” класса. Маленькие чиновники, станционные смотрители, “маленькие люди”, сошедшие с ума, не по своей воле, начали выходить из тени.

Первым писателем, который открыл нам мир “маленьких людей” был Н.М. Карамзин. Самое большое влияние на последующую литературу оказала по весть Карамзина “Бедная Лиза. ” Автор положил начало огромному циклу произведений о “маленьких людях”, сделал первый шаг в эту неизвестную до этого тему. Именно он открыл дорогу писателям будущего – А.С. Пушкину, Н.В. Гоголю и многим другим

Первая встреча в 1816 году описана рассказчиком с явной симпатией к отцу, к дочери, красавице Дуне, и к их налаженной жизни. Вырин – образ «свежего, доброго человека лет пятидесят.Станционный смотритель Самсон Вырин жил бедно, его желания элементарны – трудом, исполненным оскорблений и унижений, он добывает средства к существованию, ни на что не жалуется и доволен судьбой.

Беда, которая врывается в этот частный мир, явилась в образе молодого гусара, который тайно увозит его дочь Дуню в Петербург. Горе потрясло его, но ещё не сломало. Вырина пытается бороться с Минским, после того, как он выпросил отпуск и пешком отправился в Петербург Четыре небольших, но полные жизненной правды картины прихода Вырина рисуют в условиях социального и сословного неравенства типичную ситуацию – положение бесправного, слабого и «право» сильного, власть имущего.

Во второй приезд рассказчик видит, что «горе превратило доброго мужика в хилого старика». Не ускользнул от внимания рассказчика вид комнаты В повествовании самого рассказчика мы слышим отголоски чувств и мыслей Вырина – молящего отца с одной стороны . И другого Вырина – доверчивого, услужливого и бесправного человека.

Третья часть явно окрашена в тон лирической грусти – Самсон Вырин окончательно смирился, запил и умер с горя и тоски.

Художественное отношение Пушкина было устремлено в будущее – оно пробивало дорогу в еще неведомое.

В повести выражено широкое обобщение действительности, раскрытое в индивидуальном случае трагической истории рядового человека, «мученика четырнадцатого класса» Самсона Вырина.

В образе станционного смотрителя Пушкин отмечает не только смирение, кротость, как бы согласие с судьбой именно маленького человека, но и желание благополучия, скромных радостей.

Судьба станционного смотрителя – типичная судьба простого человека, чье благополучие в любой момент может быть разрушено грубым вмешательством «сильных мира сего», правящим классом, Пушкин предварил своей повестью Гоголя, сказав своё слово о «маленьком» человеке.

Тема «маленького человека» также звучит и в поэме «Медный всадник».

“Медный всадник” — это одно из первых произведений, где автор пы тается описать “маленького человека”. Пушкин начинает свое творение одически. Он прославляет город Петра. По моему мнению, автор делает это для того, чтобы показать мощь столицы и всего российского государства. Затем автор начинает свой рассказ.

Главным героем является Евгений. Он обедневший дворянин, не имеет ни высокого чина, ни знатного имени. Евгений живет спокойной, размеренной жиз нью, обеспечивает себя, тяжело трудясь. Евгений не мечтает о высоких чинах, он нуждается лишь в простом человеческом счастье. Но в это размеренное течение его жизни врывается горе, его воз любленная гибнет во время наводнения. Евгений, осознавая, что он бесси лен перед стихией, все же пытается найти виноватых. Евгений обвиняет в своих бедах Петра I, а значит, обвиняет и всю госу дарственную машину, тем самым вступает в неравную схватку Конечно, в этой схватке Евгений, слабый человек, терпит поражение. Ведь только в состоянии безумия он осмеливается грозить Медному всаднику. Вследствие огром ного горя и неспособности бороться с государством главный герой гибнет.

К образу «маленького человека» А.С. Пушкин обращался и в других произведениях. Об этом говориться в тексте реферата. Но именно в «Станционном смотрителе» и «Медном всаднике он представлен наиболее ярко.

Герои Гоголя сходят с ума или погибают в неравной борьбе с жестокими условиями действительности.

Центральная в этом цикле повесть «Шинель». «Петербургские повести» отличаются по характеру от предыдущих произведений Гоголя. В повести «Шинель» Гоголь обращается к ненавистному ему миру чиновников, и сатира его становится суровой и беспощадной: . Гоголь вслед за другими писателями выступил на защиту «маленького человека» — запуганного, бесправного, жалкого чиновника.

Самое искреннее, самое тёплое и задушевное сочувствие к обездоленному человеку он высказал в прекрасных строках заключительного рассуждения о судьбе и гибели одной из многих жертв бездушия и произвола.

Жертвой такого произвола, типичным представителем мелкого чиновника в повести является Акакий Акакиевич. Всё в нём было заурядно: и его внешность, и его внутренняя духовная приниженность. Гоголь правдиво изобразил своего героя, как жертву несправедливой деятельности. В «Шинели» трагическое и комическое взаимно дополняют друг друга. Автор сочувствует своему герою, и в то же время видит его умственную ограниченность и посмеивается над ним. Гоголь показывает, как ограничен и жалок был тот мир, в котором существовал Акакий Акакиевич Гоголь смеётся, но он смеётся не именно над Акакием Акакиевичем, он смеётся над всем обществом.

В Акакии Акакиевиче все же сохранилось человеческое начало. Его робость и смирение окружающие не принимали и всячески издевались над ним.

История жизни Акакия Акакиевича – это новая полоса в его жизни. А новая шинель – символ новой жизни. Апогеем творчества Акакия Акакиевича является его первый приход в департамент в новой шинели и посещение вечеринки у столоначальника. Трудная работа Акакия Акакиевича увенчалась успехом, он хоть чем-то доказал людям, что у него есть самомнение. Но его постигает катастрофа. Двое грабителей снимают с него шинель. Отчаяние вызывает у Акакия Акакиевича бессильный протест. Добиваясь приёма у «самого частного» Акакий Акакиевич «раз в жизни захотел показать характер». Гоголь видит несостоятельность возможностей своего героя, но он даёт ему возможность противостоять. Но Акакий бессилен перед лицом бездушной бюрократической машины и, погибает так же незаметно, как и жил. Гоголь не заканчивает на этом повесть. Он показывает нам финал: мёртвый Акакий Акакиевич, который при жизни был безропотным и смиренным, теперь появляется в качестве привидения.

Повесть оказала большое влияние на направление русской литературы, тема «маленького человека» стала на многие годы одной из самых важных.

Занимаясь исследованием выбранной мной темы, я поняла, что нельзя не упомянуть о «Бедных людях» Ф.М. Достоевского. В произведении “Бедные люди” главным героем также является мел кий чиновник, переписчик Макар Девушкин. Прочтя “Шинель”, Макар был возмущен тем, что Гоголь описал с очень большой точностью быт чиновника, Макар узнал себя в Акакии Акакиевиче, но был возмущен тем, что Гоголь изобразил чиновника как ничтожного человека. Ведь сам он способен глубоко чувствовать, любить, а значит, был уже вовсе не ничтожеством, а личностью.

Герой произведения — Аксентий Иванович Поприщын, маленький, обижаемый всеми чиновник. Он дворянин, очень беден и ни на что не претендует. С чувством достоинства он сидит в кабинете директора и очинивает перья «его высокопревосходительству. Герой нищ духом, его внутренний мир мелок и убог; но не посмеяться над ним хотел Гоголь, Сознание Поприщина расстроено, и в его голову неожиданно западает вопрос: «Отчего я титулярный советник?» и «почему именно титулярный советник?». Поприщин окончательно теряет рассудок и поднимает бунт: в нем просыпается оскорбленное человеческое достоинство. В финале повести он, нравственно прозревший, не выдерживает: «Нет, я больше не имею сил терпеть. Боже! что они делают со мною!.. Что я сделал им? За что они мучают меня?». Блок заметил, что в вопле Поприщина слышен «крик самого Гоголя».

«Записки сумасшедшего» — вопль протеста против несправедливых устоев обезумевшего мира. Поприщин — порождение и жертва этого мира. Крик героя в финале повести вобрал в себя все обиды и страдания «маленького человека».

Каждый писатель имел свои личные взгляды на данного героя. А.С. Пушкин был одним из первых, в сферу творческого внимания кото рого стала входить вся огромная Россия.

Итак, в «Станционном смотрителе» Пушкин показывает, что быть «маленьким человеком» — удел естественный и неизбежный.

Вопрос о поведении «Маленького человека» в произведениях А.С. Пушкина поставлен остро и драматично. Художественное открытие Пушкина было устремлено в бу дущее — оно пробивало русской литературой дорогу в еще неведомое.

У Гоголя маленький человек обладает большой верой, существует там, где невозможно существовать в общественном смысле. Но такие люди живут всюду. Мы не замечаем их, так как не умеем полюбить в человеке его бессмертную душу

В произведениях Гоголя сконцентрировано основное внимание на судьбе личности “маленького человека.

У Гоголя «маленький человек» такой же униженный и оскорбленный, как и у Пушкина. Но он уже пытается противостоять «сильным мира сего».

Таким образом, мы видим, что с развитием литературы развивался и образ “маленького человека

[1] Пушкин А.С. «Романы и повести», М., худ. Литература, 1960 г. С. – 70

[2] В.И. Даль «Толковый словарь русского языка», М., Эксмо-пресс, 2002 г., с. – 159.

[3] Энциклопедия для детей. Русская литература, М.: Аванта+, 1998г., с.- 466.

[4] А. Грушкин. Образ народного героя в творчестве Пушкина 30-х годов. В кн.: Пушкин. Временник Пушкинской комиссии, т. 3. Изд. АН СССР, М. — Л., 1937.

[5] Н.В. Гоголь «Петербургские повести», Лениздат, 1979 г. С. -3.

[6] Н.В. Гоголь «Петербургские повести», Лениздат, 1979 г. С. -4.

[7]1 Н.В. гоголь «Петербургские повести», Лениздат, 1979 г., с. – 120

[8]2 Н.В. Гоголь «Петербургские повести», Лениздат, 1979 г., с. — 119

[9]3 Н.В. Гоголь «Петербургские повести», Лениздат, 1979 г., с. — 136

[10]1 Турьянская Б.И. «Литература в 9 классе», М., Русское слово, 2002 г., с — 34

Источник

Трагическая судьба «маленького человека» и глубокое сострадание к нему часто являлись основой произведений русских писателей девятнадцатого века. «Маленький человек» — это тип литературного героя с невысоким социальным положением и происхождением, который не одарён выдающимися способностями и не отличается силой характера, представляя собой совершенно безобидного и трусливого человека, не причиняющего никому вреда.

СочиненияСочинение: Что произошло после приезда настоящего ревизора в пьесе «Ревизор»? (Н.В. Гоголь)

СочиненияСочинение: Композиция в пьесе «Ревизор» (Н.В. Гоголь)

Источник

8 вариантов

Тема «маленького человека» традиционна для русской литературы 19 века. Она непосредственно связана с гуманистической темой – одной из основных в русской классической литературе.
Первым писателем, затронувшим и развившим эту тему, считается А.С. Пушкин. В повести «Станционный смотритель» он «выводит» своего героя – «маленького человека» Самсона Вырина, служащего станционным смотрителем.
Сразу же Пушкин обращает внимание на то, что во внешне бестолковом и бесхитростном исполнении этим человеком своих обязанностей кроется нелегкий, часто неблагодарный труд, полный хлопот и забот. Что только не ставят в вину станционному смотрителю? «Погода несносная, дорога скверная, ямщик упрямый, лошади не везут — а виноват смотритель…».
Мало кто из проезжающих интересуется жизнью станционных смотрителей, а ведь, как правило, у каждого из них — непростая судьба, в которой с избытком хватает слез, страданий и горя.
Жизнь Самсона Вырина ничем не отличалась от жизни таких же, как и он, станционных смотрителей, которые, чтобы иметь самое необходимое для содержания своей семьи, готовы были молча выслушивать и так же молча сносить бесконечные оскорбления и упреки в свой адрес. Правда, семья у Самсона Вырина была небольшой: он да его красавица дочка Дуня. Жена Самсона умерла, и он жил только ради Дуни. В четырнадцать лет дочка была настоящей помощницей отцу: в доме прибрать, приготовить обед, прислужить проезжему, — на все она была мастерица, все у нее в руках спорилось. Глядя на Дунину красоту, добрее и милостивее становились даже те, кто грубое обращение со станционными смотрителями взял себе за правило.
В первой части рассказа Самсон Вырин выглядел «свежим и бодрым», несмотря на нелегкую работу и грубое, несправедливое обращение с ним проезжающих. Однако как может изменить человека горе! Всего через несколько лет рассказчик, встретившись с Самсоном, видит перед собой старца, неухоженного, склонного к пьянству, прозябающего в своем заброшенном жилище. Его Дуня, его надежда, та, что давала силы жить, уехала с малознакомым гусаром. Причем не с отцовского благословения, как это принято у честных людей, а тайком. Самсону было страшно подумать, что его милое дитя, его Дуня, которую он, как мог, оберегал от всяких опасностей, так поступила с ним и, главное, с собой — стала не женой, а любовницей.
Пушкин сочувствует своему герою и относится к нему с уважением: честь для Самсона превыше всего, превыше богатства и денег. Не один раз судьба била этого человека, но ничто не заставило его так опуститься, так перестать любить жизнь, как поступок горячо любимой дочери. Материальная бедность для Самсона ничто по сравнению с опустошенностью души.
На стене в доме Самсона Вырина висели картинки с изображением истории блудного сына. Дочь смотрителя повторила поступок героя библейской легенды. И, скорее всего, как и отец блудного сына, изображенного на картинках, станционный смотритель ждал свою дочь, готовый к прощению. Но Дуня не возвращалась. А отец не находил себе места от отчаяния, зная, чем зачастую заканчиваются подобные истории: «Много их в Петербурге, молоденьких дур, сегодня в атласе да бархате, а завтра, поглядишь, метут улицу, вместе с голью кабацкою. Как подумаешь порою, что и Дуня, может быть, тут же пропадает, так поневоле согрешишь да пожелаешь ей могилы…»
Ничем хорошим не закончилась и попытка станционного смотрителя вернуть дочь домой. После этого, запив от отчаяния и горя еще больше, Самсон Вырин умер.
Повесть Н.В. Гоголя «Шинель» преемственно связана с повестью Пушкина, написанной десятилетием раньше. Но, раскрывая трагедию «маленького человека», Гоголь внес в свою повесть одну очень важную черту. Он столкнул «маленького человека» Акакия Акакиевича Башмачкина с государственной машиной и показал, насколько она враждебна его интересам. У Гоголя сильнее, чем у Пушкина, звучат общественные, социальные мотивы.
Что же собой представляет «маленький человек», по Гоголю? Речь идет о человеке, маленьком в социальном плане, ибо он не богат, не имеет голоса в обществе, ничем не примечателен. Он всего лишь мелкий чиновник с мизерной зарплатой.
Но «маленьким» этот человек является еще и потому, что его внутренний мир очень ограничен. Гоголевский герой незначителен и незаметен. Даже имя его переводится с греческого языка как «смиреннейший». Акакий Акакиевич очень исполнителен, но при этом он даже не задумывается над тем, что делает. Поэтому-то герой начинает сильно волноваться, когда нужно хоть немного проявить сообразительность. Но самое интересное, что Башмачкин так разуверился в себе, что даже не пытается измениться, совершенствоваться. Он лишь снова и снова повторяет: «Нет, лучше дайте я перепишу что-нибудь».
Единственным смыслом жизни героя становится сбор денег на покупку шинели. Он безумно счастлив от одной только мысли об исполнении этого желания. Неудивительно, что кража чудесной шинели, приобретенной с таким трудом, стала для Башмачкина настоящей трагедией. Окружающие Акакия Акакиевича люди только лишь посмеялись над его бедой. Никто даже не попытался понять этого человека, а, тем более, помочь ему. Самое ужасное, на мой взгляд, заключается в том, что никто не заметил и смерти Башмачкина, никто не вспомнил о нем после.
Фантастичен эпизод воскресения Акакия Акакиевича в эпилоге повести. Теперь этот герой якобы блуждает по Петербургу и срывает с прохожих шинели и шубы. Такова месть Башмачкина. Он успокаивается только тогда, когда срывает шинель со «значительного лица», который сильно повлиял на судьбу героя. Только теперь Акакий Акакиевич Башмачкин вырастает в собственных глазах. По мнению Гоголя, даже в жизни самого ничтожного человека есть минуты, когда он может стать сильной личностью, умеющей постоять за себя.
Таким образом, тема «маленького» человека является сквозной в русской литературе 19 века. Крупнейшие писатели обращались к этой теме, по-своему трактуя и разрабатывая ее. Пушкин делал акцент на личной смиренности своего героя, Гоголь – на равнодушие социума. Но оба художника, следуя гуманистической традиции русской классической литературы, акцентировали внимание на душе своих героев, на их внутреннем мире. Эти писатели призывали увидеть в «маленьком человеке» личность, достойную если не уважения, то сочувствия и понимания.
Беру!
Основоположником темы “маленького человека” в русской литературе является А. С. Пушкин. В своей повести “Станционный смотритель” он вывел образ Самсона Вырина,”сущего мученика 14 класса”, которого каждый проезжающий мог оскорбить, а то и ударить. несладкая жизнь мелкого чиновника скрашивалась красотой и домовитостью его дочери Дуни. Но проезжий гусар Минский увёз Дуню с собой и, когда Вырин попытался вернуть дочь, то его попросту вытолкали взашей из богатых палат гусара. Вырин запил и умер. В чём здесь трагедия” маленького человека”? Да разве посмел бы минский так поступить с дочерью чиновника или дворянина? Нет. А “маленького человека обидеть может каждый”, и ему за это ничего не будет. Жалко Вырина
Но ещё более жалким и безответным предстаёт перед нами гоголевский мелкий переписчик бумаг Акакий Акакиевич Башмачкин. Над ним все смеялись, а он только спрашивал:”За что вы меня обижаете”? Трагедией этого человека стала утрата шинели, на которую он из своих скудных запасов долго копил деньги. Даже ходить старался аккуратнее, чтобы сэкономить на обуви и подмётках. Но в первый же вечер с его плеч разбойники сняли новенькую шинель. Герой заболел и слёг. Сослуживцы хотели сложиться и помочь бедолаге, но надо было начальнику по подписке собрать деньги и ещё куда – то, до Башмачкина очередь не дошла. Так и умер он, всеми забытый. Воров не нашли.
Чехова тоже волновала эта проблема. Например, в рассказе “Злоумышленник “повествуется о Денисе Григорьеве, который попался на свинчивании гаек, держащих рельсы. И он понять не может, что такого он совершил? Чехов. сочувствуя своему герою,”маленькому человеку”, не может не осуждать его за тупость, безалаберность, халатность. То есть Чехов не только сочувствует своему герою. но и осуждает его.
Так представлена тема “маленького человека “в творчестве Пушкина. Гоголя. Чехова.
Образ “маленького человека” у Пушкина, Достоевского и Гоголя
На протяжении XIX века писателей волновала проблема “маленького человека”, и они писали об этом в своих произведениях. “Маленький человек” в литературе полтора десятка лет претерпел некоторые изменения. Рассмотрим динамику этих изменений на примере трех произведений: “Медный всадник”, “Шинель” и “Бедные люди”.
“Медный всадник” — это одно из первых произведений, где автор пытается описать “маленького человека”. Пушкин начинает свое творение одически. Он прославляет город Петра, “величие” Петербурга, восхищается столицей России. По моему мнению, автор делает это для того, чтобы показать мощь столицы и всего российского государства. Затем автор начинает свой рассказ. Главным героем является Евгений, он обедневший дворянин, не имеет ни высокого чина, ни знатного имени: “Ночным светом и молвой оно (имя) забыто”. Евгений живет спокойной, размеренной Жизнью, “Дичится знатных…”, обеспечивает себя, тяжело трудясь. Евгений не мечтает о высоких чинах, он нуждается лишь в простом человеческом счастье. Но в это размеренное течение его жизни врывается горе, его возлюбленная гибнет во время наводнения. Евгений, осознавая, что он бессилен перед стихией, все же пытается найти виноватых в том, что рухнула его надежда на счастье. И находит. Евгений обвиняет в своих бедах Петра I, построившего город в этом месте, а значит, обвиняет и всю государственную машину, тем самым вступает в неравную схватку; и Пушкин показывает это через оживление памятника Петру I. Конечно, в этой схватке Евгений, слабый человек, терпит поражение. Вследствие огромного горя и неспособности бороться с государством главный герой гибнет.
Пушкин очень ярко описал “маленького человека”, этот человек не только имел свое собственное мнение, но и попытался доказать его.
Герой “Шинели” Акакий Акакиевич уже не дворянин, он чиновник самого низшего класса — титулярный советник, человек, над которым постоянно издеваются и подшучивают, тем самым унижая его. Он настолько привык к своему униженному положению, что даже речь его стала неполноценной — он не мог до конца договорить фразы и вместо этого использовал местоимения, междометия, предлоги и т. д. Такой стиль речи сам по себе делал человека униженным перед всеми остальными, даже равными ему по сословному признаку. Акакий Акакиевич не только не противостоит государству (как попытался сделать Евгений), он даже не может защитить себя перед равными ему людьми. Когда у Башмачкина украли шинель, это было горе для него, равноценное потере Параши у Евгения. Но что же он предпринял? Башмачкин обращается в разные инстанции, но отказать ему не составляет труда, потому что он ничтожен по своему положению, а главное, по своей душе. Это доказывается тем, что Башмачкин ни о чем не мечтал, не мог за себя постоять, не защищал свое человеческое достоинство.
Акакий Акакиевич умирает, но Гоголь оживляет его. Для чего же он это делает? Мне кажется, что Гоголь оживил героя, чтобы еще сильнее показать ничтожность души “маленького человека”, ведь даже ожив, он изменился только снаружи, а в душе по-прежнему остался лишь “маленьким человеком” (по крайней мере, мне кажется, что это именно так).
В произведении “Бедные люди” главным героем также является мелкий чиновник, переписчик Макар Девушкин. Он тоже подвергался издевательствам на работе, но по своей натуре это уже совсем другой человек, отличный от Акакия Акакиевича. Макара волнуют проблемы человеческого достоинства, он размышляет о литературе и своем положении в обществе. Прочтя “Шинель”, Макар был возмущен тем, что Гоголь описал с очень большой точностью быт чиновника, Макар узнал себя в Акакии Акакиевиче, но был возмущен тем, что Гоголь изобразил чиновника как ничтожного человека. Ведь сам он способен глубоко чувствовать, любить, а значит, был уже вовсе не ничтожеством, а личностью, хотя и поставленной обществом на низкую ступень.
Таким образом, мы видим, что с развитием литературы развивался и образ “маленького человека”. Сначала он мог любить, уважать себя/но был бессилен перед государственной машиной. Затем он не мог любить, не уважал себя, а о борьбе с государством даже и подумать не мог. Затем “маленький человек” приобретает чувство собственного достоинства, способность любить и при этом остро ощущает свое ничтожное положение. Но самое главное —
он уже не ничтожен в душе!
Тема «маленького человека» традиционна для русской литературы 19 века. Она непосредственно связана с гуманистической темой – одной из основных в русской классической литературе.
Первым писателем, затронувшим и развившим эту тему, считается А.С. Пушкин. В повести «Станционный смотритель» он «выводит» своего героя – «маленького человека» Самсона Вырина, служащего станционным смотрителем.
Сразу же Пушкин обращает внимание на то, что во внешне бестолковом и бесхитростном исполнении этим человеком своих обязанностей кроется нелегкий, часто неблагодарный труд, полный хлопот и забот. Что только не ставят в вину станционному смотрителю? «Погода несносная, дорога скверная, ямщик упрямый, лошади не везут — а виноват смотритель…».
Мало кто из проезжающих интересуется жизнью станционных смотрителей, а ведь, как правило, у каждого из них — непростая судьба, в которой с избытком хватает слез, страданий и горя.
Жизнь Самсона Вырина ничем не отличалась от жизни таких же, как и он, станционных смотрителей, которые, чтобы иметь самое необходимое для содержания своей семьи, готовы были молча выслушивать и так же молча сносить бесконечные оскорбления и упреки в свой адрес. Правда, семья у Самсона Вырина была небольшой: он да его красавица дочка Дуня. Жена Самсона умерла, и он жил только ради Дуни. В четырнадцать лет дочка была настоящей помощницей отцу: в доме прибрать, приготовить обед, прислужить проезжему, — на все она была мастерица, все у нее в руках спорилось. Глядя на Дунину красоту, добрее и милостивее становились даже те, кто грубое обращение со станционными смотрителями взял себе за правило.
В первой части рассказа Самсон Вырин выглядел «свежим и бодрым», несмотря на нелегкую работу и грубое, несправедливое обращение с ним проезжающих. Однако как может изменить человека горе! Всего через несколько лет рассказчик, встретившись с Самсоном, видит перед собой старца, неухоженного, склонного к пьянству, прозябающего в своем заброшенном жилище. Его Дуня, его надежда, та, что давала силы жить, уехала с малознакомым гусаром. Причем не с отцовского благословения, как это принято у честных людей, а тайком. Самсону было страшно подумать, что его милое дитя, его Дуня, которую он, как мог, оберегал от всяких опасностей, так поступила с ним и, главное, с собой — стала не женой, а любовницей.
Пушкин сочувствует своему герою и относится к нему с уважением: честь для Самсона превыше всего, превыше богатства и денег. Не один раз судьба била этого человека, но ничто не заставило его так опуститься, так перестать любить жизнь, как поступок горячо любимой дочери. Материальная бедность для Самсона ничто по сравнению с опустошенностью души.
На стене в доме Самсона Вырина висели картинки с изображением истории блудного сына. Дочь смотрителя повторила поступок героя библейской легенды. И, скорее всего, как и отец блудного сына, изображенного на картинках, станционный смотритель ждал свою дочь, готовый к прощению. Но Дуня не возвращалась. А отец не находил себе места от отчаяния, зная, чем зачастую заканчиваются подобные истории: «Много их в Петербурге, молоденьких дур, сегодня в атласе да бархате, а завтра, поглядишь, метут улицу, вместе с голью кабацкою. Как подумаешь порою, что и Дуня, может быть, тут же пропадает, так поневоле согрешишь да пожелаешь ей могилы…»
Ничем хорошим не закончилась и попытка станционного смотрителя вернуть дочь домой. После этого, запив от отчаяния и горя еще больше, Самсон Вырин умер.
Повесть Н.В. Гоголя «Шинель» преемственно связана с повестью Пушкина, написанной десятилетием раньше. Но, раскрывая трагедию «маленького человека», Гоголь внес в свою повесть одну очень важную черту. Он столкнул «маленького человека» Акакия Акакиевича Башмачкина с государственной машиной и показал, насколько она враждебна его интересам. У Гоголя сильнее, чем у Пушкина, звучат общественные, социальные мотивы.
Что же собой представляет «маленький человек», по Гоголю? Речь идет о человеке, маленьком в социальном плане, ибо он не богат, не имеет голоса в обществе, ничем не примечателен. Он всего лишь мелкий чиновник с мизерной зарплатой.
Но «маленьким» этот человек является еще и потому, что его внутренний мир очень ограничен. Гоголевский герой незначителен и незаметен. Даже имя его переводится с греческого языка как «смиреннейший». Акакий Акакиевич очень исполнителен, но при этом он даже не задумывается над тем, что делает. Поэтому-то герой начинает сильно волноваться, когда нужно хоть немного проявить сообразительность. Но самое интересное, что Башмачкин так разуверился в себе, что даже не пытается измениться, совершенствоваться. Он лишь снова и снова повторяет: «Нет, лучше дайте я перепишу что-нибудь».
Единственным смыслом жизни героя становится сбор денег на покупку шинели. Он безумно счастлив от одной только мысли об исполнении этого желания. Неудивительно, что кража чудесной шинели, приобретенной с таким трудом, стала для Башмачкина настоящей трагедией. Окружающие Акакия Акакиевича люди только лишь посмеялись над его бедой. Никто даже не попытался понять этого человека, а, тем более, помочь ему. Самое ужасное, на мой взгляд, заключается в том, что никто не заметил и смерти Башмачкина, никто не вспомнил о нем после.
Фантастичен эпизод воскресения Акакия Акакиевича в эпилоге повести. Теперь этот герой якобы блуждает по Петербургу и срывает с прохожих шинели и шубы. Такова месть Башмачкина. Он успокаивается только тогда, когда срывает шинель со «значительного лица», который сильно повлиял на судьбу героя. Только теперь Акакий Акакиевич Башмачкин вырастает в собственных глазах. По мнению Гоголя, даже в жизни самого ничтожного человека есть минуты, когда он может стать сильной личностью, умеющей постоять за себя.
Таким образом, тема «маленького» человека является сквозной в русской литературе 19 века. Крупнейшие писатели обращались к этой теме, по-своему трактуя и разрабатывая ее. Пушкин делал акцент на личной смиренности своего героя, Гоголь – на равнодушие социума. Но оба художника, следуя гуманистической традиции русской классической литературы, акцентировали внимание на душе своих героев, на их внутреннем мире. Эти писатели призывали увидеть в «маленьком человеке» личность, достойную если не уважения, то сочувствия и понимания.
Но, герой повести Самсон Вырин, остается счастливым и спокойным человеком. Он привык к своей службе и имеет хорошую помощницу дочь.
Он мечтает о простом счастье, внуках, большой семье, но судьба распоряжается по-другому. Гусар Минский, находясь у них проездом забирает дочь Дуню с собой. После неудачной попытки вернуть дочь, когда гусар “сильной рукой, схватив старика за ворот, вытолкнул его на лестницу”, Вырин был уже не в состоянии бороться. И несчастный старик умирает от тоски, горюя о возможной плачевной ее судьбе.
Евгений, герой “Медного всадника”, похож на Самсона Вырина. Наш герой живет в Коломне, где-то служит, дичится знатных. Он не строит великих планов на будущее, его устраивает тихая, незаметная жизнь.
Он тоже надеется на свое личное, пусть маленькое, но так нужное ему семейное счастье.
Но все его мечты тщетны, потому что злой рок врывается в его жизнь: стихия губит его возлюбленную. Евгений не может противиться судьбе, он тихо переживает свою утрату. И только в состоянии безумия грозит Медному всаднику, считая виновником своего несчастья человека, построившего город на этом гиблом месте. Пушкин смотрит на своих героев со стороны. Они не выделяются ни умом, ни своим положением в обществе, но они добрые и порядочные люди, а поэтому достойны уважения и сочувствия. В романе “Капитанская дочка” в разряд “маленьких людей” входят Петр Андреевич Гринев и капитан Миронов. Их отличают те же качества: доброта, справедливость, порядочность, способность любить и уважать людей. Но у них есть еще одно очень хорошее качество – сохранять верность данному слову. Пушкин вынес в эпиграф поговорку: “Береги честь смолоду”. Свою честь они сберегли. И так же дороги А.С.Пушкину, как и герои его уже ранее названных произведений.
Пушкин выдвигает в них демократическую темумаленького человека (повесть “Станционный смотритель”), предваряющую собой “Шинель” Гоголя.
Вот что пишет в своей критической статье «Художественная проза Пушкина» литературовед С.М. Петров:
“Повести Белкина” явились в печати первым реалистическим произведением русской прозы. Наряду с традиционной тематикой из дворянско-усадебного быта (“Барышня-крестьянка”) Пушкин выдвигает в них демократическую тему маленького человека (повесть “Станционный смотритель”), предваряющую собой “Шинель” Гоголя. Пушкин А.С. Собрание сочинений в 10-ти томах. Т.5. Романы, повести. – М: Государственное издательство Художественной литературы, 1960.
“Повести Белкина” явились полемическим откликом Пушкина на основные течения современной ему русской прозы. Правдивостью изображения, глубоким проникновением в характер человека, отсутствием всякого дидактизма “Станционный смотритель” Пушкина клал конец влиянию
сентиментально-дидактической повести о маленьком человеке типа “Бедной Лизы” Карамзина. Идеализированные образы, нарочито созданные в дидактических целях сюжетные ситуации сентиментальной повести сменяются реальными типами и бытовыми картинами, изображением подлинных радостей и горестей жизни.
Глубокий гуманизм повести Пушкина противостоит отвлеченной чувствительности сентиментальной повести. Манерный, впадающий в нравоучительную риторику язык сентиментальной повести уступает место простому и бесхитростному повествованию, вроде рассказа старика смотрителя о его Дуне. Реализм приходит на смену сентиментализму в русской прозе».
Д. Благой считает венцом пушкинского реализма, его последовательным завершением образ „маленького человека“, непритязательного „коллежского регистратора“, доходя даже до прямого отождествления жизненных идеалов Евгения („Медный Всадник“), наиболее типичного из серии подобных героев, — с устремлениями самого поэта.
«В действительности же Пушкин 30-х гг., не раз сочувственно изображавший жизнь и быт „маленьких людей“, наделявший последних теплыми человеческими чувствами, не мог в то же время не видеть ограниченности, скудости духовных запросов мелкого чиновника, мещанина, захудалого дворянчика. Жалея „маленького человека“, Пушкин в то же время показывает мещанскую узость его запросов.
Как характерен тип француза-учителя в „Дубровском“:
„У меня старушка мать, половину жалованья буду отсылать ей на пропитание, из остальных денег в пять лет могу скопить маленький капитал, — достаточный для будущей моей независимости, и тогда bonsoir, еду в Париж и пускаюсь в коммерческие обороты». – Подчеркивает А. Грушкин в статье «Образ народного героя в творчестве Пушкина 30-х годов». А. Грушкин. Образ народного героя в творчестве Пушкина 30-х годов. В кн.: Пушкин. Временник Пушкинской комиссии, т. 3. Изд. АН СССР, М. — Л., 1937.
Порой образ маленького человека у Александра Сергеевича переходят в описание народного героя. Обратимся к фрагменту той же статьи Грушкина:
«В „Песнях западных славян“ он нашел этого героя. Последний, казалось бы, наделен всеми чертами „маленького человека“. На первый взгляд перед нами невзыскательный, простой человек, жизненный уклад которого примитивен до крайности. О чем хотел бы, например, поведать старику отцу, находящемуся уже „за могилой“, герой „Похоронной песни?“
… Я здоров, и сына ЯнаМне хозяйка родила.
Далее он сообщает и о других новостях будничного, трудового обихода в эпическом деловом тоне, со всеми подробностями:
Дочь моя живет в Лизгоре;Жив, иль нет, узнаешь сам.
Но в будничный, незатейливый быт „маленького человека“ неожиданно врываются черты мужественной боевой героики. Оказывается, что и с мальчуганом, которого родила „хозяйка“, связываются далеко не идиллические ассоциации:
Деду в честь он назван Яном:И стреляет из ружья».
Герой „Песен“, так называемый „маленький человек“, переставший быть „маленьким“, преображенный, возвеличенный освободительной борьбой. Тем самым Пушкин создал художественные образы, перерастающие рамки дворянской идеологии, наполненные глубоко демократической зарядкой.
В более поздний период тот же Дмитрий Благой в своей книге «Творческий путь Пушкина» выводит новую трактовку «маленького человека» поэта – того, который противопоставляет себя самодержавию:
«Глубокая закономерность, органичность для последекабрьского Пушкина темы Петра убедительно подтверждается всем дальнейшим ходом его творчества, в котором эта тема становится одной из ведущих, центральных тем, наполняясь, как мы далее убедимся, все более сложным идейно-философским и социально-историческим содержанием, приобретая все более проблемный характер, обусловленный постановкой и художественной разработкой Пушкиным именно на этой теме центральных вопросов своей современности и русской исторической жизни вообще — об отношении между государством и личностью, самодержавной властью и простым «маленьким» человеком, о путях русского исторического развития, о судьбах страны, нации, народа. Именно эта проблематика окажется в центре таких произведений Пушкина, связанных с темой Петра, как «Арап Петра Великого», как «Полтава», как глубочайшее из созданий поэта — «петербургская повесть» в стихах, «Медный Всадник». Первым в этом ряду, как бы сжатым, концентрированным введением во все последующее и является стихотворение «Стансы». Благой Д.Д Творческий путь Пушкина. М., 1967.
Тема «маленького человека» в творчестве Н.В. Гоголя

Автор: Гоголь Н.В.
Тема «Маленького человека» существовала в русской литературе и до ее проявления в произведениях Н.В. Гоголя. Впервые она была обозначена в «Медном всаднике» и «Станционном смотрителе» А.С. Пушкина. Позже эта тема начала проявляться и в творениях Гоголя. Вообще творчество Гоголя и творчество Пушкина имеют некоторые общие черты. Известно, что Гоголь был довольно близко знаком с нашим великим поэтом. Пушкин не раз подавал Гоголю сюжеты для его произведений. Этих писателей объединяют многие общие темы, но самой главной из них является тема «маленького человека» Эта тема главенствует в произведениях Гоголя.
Прежде всего, стоит подробнее раскрыть образ «маленького человека». «Маленький человек» — это социальный тип человека, который чувствует бессилие перед жизнью и всеми трудностями этой жизни. Этот человек унижен и оскорблен вышестоящими людьми. Его вообще могут не считать за человека. «Маленький человек» живет в мире собственных иллюзий и фантазий. От безысходности он может считать себя королем Испании, может принять женщину полусвета за божественное создание и т.д. «Маленький человек» не старается выбраться из своего положения, он не желает делать что-либо для улучшения своей жизни. Он всю сою жизнь может очинять перья начальству и мечтать о дочери директора департамента или переписывать бумаги и лелеять мечту о новой шинели. Он безропотно и покорно сносит все унижения и все удары судьбы. Иногда этот человек может взбунтоваться, но этот бунт приводит его либо в дом для душевнобольных, либо на кладбище.
Гоголь сам некоторое время был этим «маленьким человеком». Приехав в Петербург в 1829 году, Гоголь узнал на собственном опыте и положение бедного чиновника, и среду молодых художников, и переживания бедняка, у которого нет денег на покупку теплой шинели. И именно этот опыт позволил Гоголю во всех красках показать Петербург с его внешним лоском и внутренним убожеством.
Гоголь описывает Петербург как город, где все отношения являются ложью и обманом, где торжествует пошлость, разврат и подлость. Именно здесь пропадает герой «Невского проспекта» художник Пискарев, который стал жертвой циничной действительности. Это может прозвучать жестоко, но погибает он из-за собственных романтических иллюзий. Он принимает продажную женщину за прекрасную даму и влюбляется в неё. И даже после того, как он узнал страшную правду, он не теряет надежд исправить то, что в принципе исправить нельзя. Желая увидеть ее хотя бы во сне, он начинает употреблять наркотики и в результате умирает.
Именно здесь страдает несчастный Акакий Акакиевич Башмачкин, мечтая о новой шинели. Шинель является для него пределом всех его мечтаний, идеалом и смыслом всей его жизни. День приобретения желанной вещи становится для него величайшим праздником и величайшим днем скорби одновременно. После кражи шинели он пытается получить помощь у «значительного лица», но получает такой выговор, что выходит из кабинета в полуобморочном состоянии. Никто не заступился за него, никто не поддержал его в его беде. И будучи не в состоянии перенести такое горе Башмачкин умирает. И только после своей смерти он начинает протестовать. Его призрак начинает снимать шинели со всех особ, не разбирая чинов и званий. Успокаивается он только тогда, когда снимает шинель с того самого «значительного лица».
Здесь обретается и Аксентий Поприщин из «Записок сумасшедшего», который, пожалуй, является самым трагичным из гоголевских героев. Он стоит на самой низшей ступени социальной лестницы. И у него тоже есть своя мечта. Она более масштабна по сравнению с мечтой Башмачкина. Поприщин страстно желает сравняться со значительными лицами Петербурга. Именно поэтому он так мечтает о дочери начальника департамента. Но его мечта несбыточна, и он сходит с ума.
Несмотря на жалость к «маленькому человеку» Гоголь адекватно оценивает его. Он показывает, как может измельчать человек, как его постепенно уничтожает окружающая его обстановка в независимости от того, где этот человек обитает. Но все же Гоголь считает Петербург наиболее страшным, извращенным, безумным и лживым городом.
Но не только Петербург виноват в том, что некоторые из его жителей превращаются в пыль. Во многом эти люди виноваты сами. В погоне за внешним великолепием многие теряют самое главное – свой внутренний мир. И именно по этой причине «маленькие люди» так часто становятся жертвами такого блистательного, и такого страшного Петербурга.
Петербург поразил Гоголя картинами глубоких общественных противоречий, трагических социальных катастроф. По Гоголю, Петербург — город, где человеческие отношения искажены, торжествует пошлость, а таланты гибнут. Это город, где «…кроме фонаря, все дышит обманом». Именно в этом страшном, безумном городе происходят удивительные происшествия с чиновником Поприщиным. Именно здесь нет житья бедному Акакию Акакиевичу. Герои Гоголя сходят с ума или погибают в неравной борьбе с жестокими условиями действительности. Человек и нечеловеческие условия его общественного бытия — главный конфликт, лежащий в основе петербургских повестей.
Одна из наиболее трагических повестей, несомненно, — «Записки сумасшедшего». Герой произведения — Аксентий Иванович Поприщин, маленький, обижаемый всеми чиновник. Он дворянин, очень беден и ни на что не претендует. С чувством достоинства он сидит в кабинете директора и очинивает перья «его высокопревосходительству», преисполненный величайшего уважения к директору. «Все ученость, такая ученость, что нашему брату и приступа нет… Какая важность в глазах… Не нашему брату чета!» — отзывается о директоре Поприщин.
По его мнению, репутацию человеку создает чин. Именно тот человек порядочен, кто имеет высокий чин, должность, деньги, — так считает Аксентий Иванович. Герой нищ духом, его внутренний мир мелок и убог; но не посмеяться над ним хотел Гоголь. Сознание Поприщина расстроено, и в его голове неожиданно возникают вопросы: «Отчего я титулярный советник?» и «Почему именно титулярный советник?»
Поприщин окончательно теряет рассудок и поднимает бунт: в нем просыпается оскорбленное человеческое достоинство. Он думает, почему он так бесправен, почему «что есть лучшего на свете, все достается или камер-юнкерам, или генералам». По мере усиления безумия в Поприщине растет чувство человеческого достоинства. В финале повести он, нравственно прозревший, не выдерживает: «Нет, я больше не имею сил терпеть. Боже! Что они делают со мною!.. Что я сделал им? За что они мучают меня?».
Блок заметил, что в вопле Поприщина слышен «крик самого Гоголя». «Записки сумасшедшего», вопль протеста против несправедливых устоев обезумевшего сумасшедшего» — вопль протеста Против несправедливых устоев обезумевшего мира, где все смещено и спутано, где попраны разум и справедливость. Поприщин — порождение и жертва этого мира. Крик героя в финале повести вобрал в себя все обиды и страдания «маленького человека».
Тема «Маленького человека» существовала в русской литературе и до ее проявления в произведениях Н.В. Гоголя. Впервые она была обозначена в «Медном всаднике» и «Станционном смотрителе» А.С. Пушкина. Позже эта тема начала проявляться и в творениях Гоголя. Вообще творчество Гоголя и творчество Пушкина имеют некоторые общие черты. Известно, что Гоголь был довольно близко знаком с нашим великим поэтом. Пушкин не раз подавал Гоголю сюжеты для его произведений. Этих писателей объединяют многие общие темы, но самой главной из них является тема «маленького человека» Эта тема главенствует в произведениях Гоголя.
Прежде всего, стоит подробнее раскрыть образ «маленького человека». «Маленький человек» – это социальный тип человека, который чувствует бессилие перед жизнью и всеми трудностями этой жизни. Этот человек унижен и оскорблен вышестоящими людьми. Его вообще могут не считать за человека. «Маленький человек» живет в мире собственных иллюзий и фантазий. От безысходности он может считать себя королем Испании, может принять женщину полусвета за божественное создание и т.д. «Маленький человек» не старается выбраться из своего положения, он не желает делать что-либо для улучшения своей жизни. Он всю сою жизнь может очинять перья начальству и мечтать о дочери директора департамента или переписывать бумаги и лелеять мечту о новой шинели. Он безропотно и покорно сносит все унижения и все удары судьбы. Иногда этот человек может взбунтоваться, но этот бунт приводит его либо в дом для душевнобольных, либо на кладбище.
Гоголь сам некоторое время был этим «маленьким человеком». Приехав в Петербург в 1829 году, Гоголь узнал на собственном опыте и положение бедного чиновника, и среду молодых художников, и переживания бедняка, у которого нет денег на покупку теплой шинели. И именно этот опыт позволил Гоголю во всех красках показать Петербург с его внешним лоском и внутренним убожеством.
Гоголь описывает Петербург как город, где все отношения являются ложью и обманом, где торжествует пошлость, разврат и подлость. Именно здесь пропадает герой «Невского проспекта» художник Пискарев, который стал жертвой циничной действительности. Это может прозвучать жестоко, но погибает он из-за собственных романтических иллюзий. Он принимает продажную женщину за прекрасную даму и влюбляется в неё. И даже после того, как он узнал страшную правду, он не теряет надежд исправить то, что в принципе исправить нельзя. Желая увидеть ее хотя бы во сне, он начинает употреблять наркотики и в результате умирает.
Именно здесь страдает несчастный Акакий Акакиевич Башмачкин, мечтая о новой шинели. Шинель является для него пределом всех его мечтаний, идеалом и смыслом всей его жизни. День приобретения желанной вещи становится для него величайшим праздником и величайшим днем скорби одновременно. После кражи шинели он пытается получить помощь у «значительного лица», но получает такой выговор, что выходит из кабинета в полуобморочном состоянии. Никто не заступился за него, никто не поддержал его в его беде. И будучи не в состоянии перенести такое горе Башмачкин умирает. И только после своей смерти он начинает протестовать. Его призрак начинает снимать шинели со всех особ, не разбирая чинов и званий. Успокаивается он только тогда, когда снимает шинель с того самого «значительного лица».
Здесь обретается и Аксентий Поприщин из «Записок сумасшедшего», который, пожалуй, является самым трагичным из гоголевских героев. Он стоит на самой низшей ступени социальной лестницы. И у него тоже есть своя мечта. Она более масштабна по сравнению с мечтой Башмачкина. Поприщин страстно желает сравняться со значительными лицами Петербурга. Именно поэтому он так мечтает о дочери начальника департамента. Но его мечта несбыточна, и он сходит с ума.
Несмотря на жалость к «маленькому человеку» Гоголь адекватно оценивает его. Он показывает, как может измельчать человек, как его постепенно уничтожает окружающая его обстановка в независимости от того, где этот человек обитает. Но все же Гоголь считает Петербург наиболее страшным, извращенным, безумным и лживым городом.
Но не только Петербург виноват в том, что некоторые из его жителей превращаются в пыль. Во многом эти люди виноваты сами. В погоне за внешним великолепием многие теряют самое главное – свой внутренний мир. И именно по этой причине «маленькие люди» так часто становятся жертвами такого блистательного, и такого страшного Петербурга.
Добавил: tajnayalichnost
Беру!

Добавить комментарий

Источник

Положение в обществе

«Маленький человек» – это представитель низших слоев населения. Обычно литературные персонажи, которых принято причислять к «маленьким людям», являются незначительными личностями. Они не занимают высокого положения в обществе, не имеют никакого влияния на окружающих. Помимо этого, у «маленького человека» не наблюдается успехов в карьере, такой человек занимает незначительную должность.

Социальное положение становится главной причиной унижений «маленького человека», его бесправного существования.

Маленький человек в произведениях А.С. Пушкина и Н.В. Гоголя

Отношение к «маленькому человеку»

Во многих художественных произведениях показывается, что весь окружающий «маленького человека» мир настроен против него. Люди подшучивают над таким типом героя, смеются над ним, издеваются и даже не стараются в чем-то помочь, оставляя его со своими проблемами один на один.

В своих произведениях писатели не идеализируют «маленького человека», а раскрывают его характер со всех сторон. Некоторые авторы подчеркивают внутреннюю доброту и незлобивость «маленького человека» и жалеют своего персонажа. Другие авторы смеются над своим героем, как это делают и окружающие его люди, чтобы показать его нежелание менять ту бесправную ситуацию, в которой он оказался.

sochinyai.ru

Оцените сочинение: Рейтинг 4.20 [100 Голоса (ов)]

Каждое произведение Н. В. Гоголя остается актуальным в любое время. Не исключение и повесть писателя «Шинель», написанная Николаем Васильевичем в далеком 1842 году.

Главный герой повести — мелкий служащий, а точнее — писарь одного из петербургских департаментов, Акакий Акакиевич Башмачкин. Небольшого роста, совершенно неприметный человек, который год за годом усердно выполняет свою работу — является предметом насмешек коллег и людей высшего сословия.

Акакий Акакиевич живет очень скромно. Он не может себе позволить развлечений, обновить гардероб, что усугубляет его незавидное положение в обществе. Но несмотря на необходимую бережливость наступает момент, когда нашему герою потребовалось заменить свою старую шинель на новую. И что же мы видим? Человек, крайне стесненный в средствах, начинает себе отказывать в элементарном, чтобы осуществить задуманное. С горем пополам Башмачкин становится обладателем новой шинели, но… становится жертвой грабителей и лишается своей новой шинели.

Что только несчастный писарь не предпринимает. Он обращается везде, куда и к кому только можно, но сталкивается с полным равнодушием людей к беде «маленького человека». Униженный, раздавленный гнетом своего несчастья, наш герой умирает в полном одиночестве. Никто этого не замечает, а когда узнают его о смерти — это не вызывает у людей сострадания и жалости. Никому нет до этого дела.

В наше время мы часто можем наблюдать аналогичное отношение людей к коллегам, знакомым и даже к родным. Сколько среди нас живет таких «Башмачкиных», презираемых многими за их нищету, а порою и за доброту. Это очень страшно. Человеческое бездушие можно назвать хронической и смертельно опасной болезнью общества. Но эту болезнь необходимо лечить!

Николай Васильевич Гоголь привел пример нестандартного лечения. Призрак, появившийся на улицах города после смерти Акакия Акакиевича, заставляет многих задуматься о своих поступках, а «значительное лицо» даже меняет свое отношение к людям. Именно такой подход писателя, его мистические истории, которые заставляют переоценивать многие моменты в жизни, позволяют и нашим современникам учиться человеколюбию и состраданию.

Заказать сочинение Мы можем написать 100% уникальное сочинение под любые ваши требования всего за 24 часа!

Карандышев

Образ маленького человека в творчестве Островского имеет общие черты с подобными героями в произведениях Достоевского и Чехова. Однако униженный Карандышев в пьесе «Бесприданница» не вызывает ни жалости, ни симпатии. Он всеми силами стремится попасть в общество, в котором его не ждут. А за оскорбления, которые он выносит многие годы, он готов мстить.

К категории маленьких людей относятся также и Лариса Огудалова, и Катерина Кабанова. Но эти героини представляют собой личности цельные, а потому приспосабливаться и изворачиваться не умеют. Смерть для них становится единственным выходом из положения, в котором они оказались в силу косности общественного строя.

Образ маленького человека в литературе получил развитие в девятнадцатом веке. Однако в современной литературе он уступил место другим героям. Как известно, многие зарубежные авторы находились под влиянием русской литературы. Доказательством того служат произведения писателей XX, в которых нередко встречаются персонажи, напоминающие чеховских и гоголевских героев. Примером может служить «Маленький господин Фридеманн» Томаса Манна. Герой этой новеллы проживает свою недолгую жизнь незаметно и погибает так же, от равнодушия и жестокости окружающих.

Главные герои и их характеристика

Главный герой повести – Акакий Акакиевич Башмачкин
. Уже с момента рождения было ясно, что его ждет нелёгкая, несчастливая жизнь. Это предрекла и повитуха, и сам малыш при появлении на свет «заплакал и сделал такую гримасу, как будто бы предчувствовал, что будет титулярный советник». Это так называемый «маленький человек», но его характер противоречив и проходит определённые этапы развития.
Образ шинели
работает на раскрытие потенциальных возможностей этого, на первый взгляд, скромного персонажа. Дорогая сердцу обновка делает героя одержимым, словно идол она управляет им. Маленький чиновник проявляет такую настойчивость и активность, какую никогда не выказывал при жизни, а после смерти – и вовсе решается на месть и держит в страхе Петербург.
Роль шинели
в повести Гоголя трудно переоценить. Её образ развивается параллельно с главным героем: дырявая шинель – скромный человек, новая – инициативный и счастливый Башмачкин, генеральская – всемогущий дух, нагоняющий ужас.
Образ Петербурга
в повести представлен совершенно по-иному. Это не пышная столица с нарядными экипажами и цветущими парадными, а жестокий город, с его лютой зимой, не полезным для здоровья климатом, грязными лестницами и темными переулками.

Маленькие люди в творчестве Лескова

Тема маленького человека в русской литературе 18-19 века раскрыта максимально. Лесков в своем творчестве также не обошел ее. Однако его герои значительно отличаются от образа маленького человека, который можно видеть в повестях Пушкина и романах Достоевского. Иван Флягин – богатырь обликом и душой. Но этого героя можно отнести к разряду «маленьких людей». Прежде всего потому, что на его долю выпадает немало испытаний, однако он не сетует на судьбу и не плачется.

Образ маленького человека в рассказах Чехова

Подобный герой нередко встречается на страницах произведений этого писателя. Особенно ярко образ маленького человека изображен в сатирических рассказах. Мелкий чиновник – типичный герой произведений Чехова. В рассказе «Смерть чиновника» присутствует образ маленького человека. Червяковым управляет необъяснимый страх перед начальником. В отличие от героев повести «Шинель», персонаж из рассказа Чехова не страдает от притеснения и издевательств со стороны коллег и начальника. Червякова убивает страх перед высшими чинами, вечное преклонение перед начальством.

«Бедные люди»

В этом романе также речь идет о «маленьких людях». Девушкин и Варвара Алексеевна – герои, которых Достоевский создавал с оглядкой на гоголевскую «Шинель». Однако образ и тема маленького человека в русской литературе начались именно с произведений Пушкина. И они с романами Достоевского имеют немало общего. История станционного смотрителя рассказана им самим. «Маленькие люди» в романах Достоевского также склонны к исповеди. Они не просто осознают свою ничтожность, но и стремятся осмыслить ее причину, выступают в роли философов. Достаточно лишь вспомнить пространные послания Девушкина и долгий монолог Мармеладова.

Источник

Образ «маленького человека» в повестях а.С.Пушкина и н.В.Гоголя

.В повести
«Станционныйсмотритель»
он «выводит» своего героя — «маленькогочеловека» Самсона Вырина, служащегостанционным смотрителем.

Сразуже Пушкин обращает внимание на то, чтово внешне бестолковом и бесхитростномисполнении этим человеком своихобязанностей кроется нелегкий, частонеблагодарный труд, полный хлопот изабот. Что только не ставят в винустанционному смотрителю? «Погоданесносная, дорога скверная, ямщикупрямый, лошади не везут — а виноватсмотритель…».

Малокто из проезжающих интересуется жизньюстанционных смотрителей, а ведь, какправило, у каждого из них — непростаясудьба, в которой с избытком хватаетслез, страданий и горя.

Жена Самсонаумерла, и он жил только ради Дуни. Вчетырнадцать лет дочка была настоящейпомощницей отцу: в доме прибрать,приготовить обед, прислужить проезжему,— на все она была мастерица, все у неев руках спорилось.

Глядя на Дунинукрасоту, добрее и милостивее становилисьдаже те, кто грубое обращение состанционными смотрителями взял себеза правило.

Впервой части рассказа Самсон Выринвыглядел «свежим и бодрым», несмотряна нелегкую работу и грубое, несправедливоеобращение с ним проезжающих.

Однако какможет изменить человека горе! Всегочерез несколько лет рассказчик,встретившись с Самсоном, видит передсобой старца, неухоженного, склонногок пьянству, прозябающего в своемзаброшенном жилище. Его Дуня, его надежда,та, что давала силы жить, уехала смалознакомым гусаром.

Причем не сотцовского благословения, как этопринято у честных людей, а тайком. Самсонубыло страшно подумать, что его милоедитя, его Дуня, которую он, как мог,оберегал от всяких опасностей, такпоступила с ним и, главное, с собой —стала не женой, а любовницей.

Пушкинсочувствует своему герою и относитсяк нему с уважением: честь для Самсонапревыше всего, превыше богатства иденег. Не один раз судьба била этогочеловека, но ничто не заставило его такопуститься, так перестать любить жизнь,как поступок горячо любимой дочери.Материальная бедность для Самсона ничтопо сравнению с опустошенностью души.

Аотец не находил себе места от отчаяния,зная, чем зачастую заканчиваются подобныеистории: «Много их в Петербурге,молоденьких дур, сегодня в атласе дабархате, а завтра, поглядишь, метутулицу, вместе с голью кабацкою.

Какподумаешь порою, что и Дуня, может быть,тут же пропадает, так поневоле согрешишьда пожелаешь ей могилы…»

Ничемхорошим не закончилась и попыткастанционного смотрителя вернуть дочьдомой. После этого, запив от отчаяния игоря еще больше, Самсон Вырин умер.

ПовестьН.В. Гоголя «Шинель»

преемственно связана с повестью Пушкина,написанной десятилетием раньше. Но,раскрывая трагедию «маленького человека»,Гоголь внес в свою повесть одну оченьважную черту.

Он столкнул «маленькогочеловека» Акакия Акакиевича Башмачкинас государственной машиной и показал,насколько она враждебна его интересам.У Гоголя сильнее, чем у Пушкина, звучатобщественные, социальные мотивы.

Чтоже собой представляет «маленькийчеловек», по Гоголю? Речь идет о человеке,маленьком в социальном плане, ибо он небогат, не имеет голоса в обществе, ничемне примечателен. Он всего лишь мелкийчиновник с мизерной зарплатой.

Акакий Акакиевич очень исполнителен,но при этом он даже не задумывается надтем, что делает. Радостью жизни для герояявляется переписывание, которое онвсегда выполняет с любовью и удовольствием.Он занимается этим не только на работе,но и забирает бумаги домой.

Даже ложасьспать, он думает об этом и предвкушаеточередное переписывание. Герой начинаетсильно волноваться, когда нужно хотьнемного проявить сообразительность.

Но самое интересное, что Башмачкин такразуверился в себе, что даже не пытаетсяизмениться, совершенствоваться. Он лишьснова и снова повторяет: «Нет, лучшедайте я перепишу что-нибудь».

Окружающие АкакияАкакиевича люди только лишь посмеялисьнад его бедой. Никто даже не попыталсяпонять этого человека, а, тем более,помочь ему. Самое ужасное, на мой взгляд,заключается в том, что никто не заметили смерти Башмачкина, никто не вспомнило нем после.

Фантастиченэпизод воскресения Акакия Акакиевичав эпилоге повести. Теперь этот геройякобы блуждает по Петербургу и срываетс прохожих шинели и шубы. Такова местьБашмачкина.

Он успокаивается толькотогда, когда срывает шинель со«значительного лица», который сильноповлиял на судьбу героя. Только теперьАкакий Акакиевич Башмачкин вырастаетв собственных глазах.

По мнению Гоголя,даже в жизни самого ничтожного человекаесть минуты, когда он может стать сильнойличностью, умеющей постоять за себя.

Но обахудожника, следуя гуманистическойтрадиции русской классической литературы,акцентировали внимание на душе своихгероев, на их внутреннем мире.

Этиписатели призывали увидеть в «маленькомчеловеке» личность, достойную если неуважения, то сочувствия и понимания.

ВОПРОС№18. ИССЛЕДОВАНИЕ СТРАСТИ В «МАЛЕНЬКИХТРАГЕДИЯХ» А.С.Пушкина

И в то же время,страсть – это безотчетное влечение,необузданное, неразумное хотение, алчба.

В животном страсти слиты в одно срассудком, образуя побудку, а потому встрастях животного всегда естьмера; страсти человека, напротив,отделены от разумного начала, подчиненыему, но вечно с ним враждуют и никакоймеры не знают. Всякая страсть слепаи безумна, она не видит и не рассуждает.

Как мы видим, человеческие страсти –понятие многогранное, я бы дажесказал, разнополюсное. Изображению ианализу человеческих страстей посвященымногие художественные произведения.Столкновение желаемого и действительного,любви и ненависти, скупости и властолюбиямы найдем и в маленьких трагедияхПушкина.

Втворческом наследии Пушкина

существуетцикл небольших драматических произведений,называемых «маленькими трагедиями».По характеру они близки к философскойлирике.

В них также поднимаются большиеобщечеловеческие проблемы, связанныес вопросами о смысле жизни, о смерти ибессмертии, о назначении искусства.«Маленькиетрагедии»

Пушкин написалв 1830 г.

во время знаменитой Болдийскойосени, которая оказалась одним изнаиболее плодотворных периодов в еготворчестве.

В центре внимания автора —«драматические изучения», по выражениюсамого Пушкина, касающиеся прежде всеготайн человеческого характера в связис определенной исторической эпохой.«Маленькие трагедии» строятсяпреимущественно не на внешних, а навнутренних конфликтах, как этопроисходит, например, в «Скупомрыцаре».

Самопо себе название «Скупойрыцарь»

уже наталкивает на глубокие размышления.Сочетание этих слов представляетсянеожиданным. В сознании читателейпонятие «рыцарь» обычно связывается спредставлениями об отваге, чести,храбрости, великодушии, но никак не оскупости.

Но в том-то и заключаютсяоригинальность и новаторство замыслаПушкина, что он лаконично и вместе с темисключительно глубоко показал, каквласть денег и вообще новые экономическиеотношения, вторгающиеся в европейскуюжизнь, превращают Барона в ростовщикаи стяжателя.

Барон у Пушкина — зловещая,мрачная демоническая фигура, для которогозолото заменило все — и родственныепривязанности, и просто человеческиесвязи. Тема растлевающей власти денег,чрезвычайно актуальная и злободневнаяв XIX в.

, будет раскрыта Пушкиным и в другихего произведениях (например, в «Пиковойдаме»), а в дальнейшем станет одной изведущих для всей русской литературы.

Конфликт в«Моцартеи Сальери»

основан не на теме зависти или уязвленногосамолюбия, как может сначала показаться,а на столкновении различных жизненныхпозиций, противоположных взглядов наискусство, на назначение художника.Моцарт у Пушкина воплощает жизнерадостностьи открытость души, подлинный артистизм.

Сальери потрясен несправедливостью:«бессмертный гений» достался, с еготочки зрения, «гуляке праздному». Сальериубежден, что можно проверить гармониюалгеброй. Правда, для этого нужно разъятьмузыку, «как труп». Но только такимобразом, считает он, должно развиватьсяи совершенствоваться искусство. Светлыйгений Моцарта опровергает этипредставления.

Для Моцарта музыка —великое искусство, для Сальери — ремесло,которому можно научиться неустаннымтрудом, подвижничеством. Сальери понимаети высоко ценит гений Моцарта, но, по егомысли, воспитанию молодых музыкантовМоцарт с его неповторимой гениальностьюможет принести только вред.

Он помешаетдругим, не обладающим таким же божественнымдаром, отвратит их от упорного, кропотливоготруда, а это приведет к общему упадкуискусства.

Сальери решается напреступление, на злодейство во имявысшей справедливости (как он еепонимает), Пушкин вовсе не оправдываетСальери, да и нет ему оправдания, но поэтстремится объяснить причины злодействапутем внимательного и объективногодраматического изучения помысловСальери. «…Гений и злодейство // Двевещи несовместные». Эти слова Моцартапотрясают Сальери. Он пытается ихопровергнуть, но тщетно. Этика и эстетикавсегда идут рядом.

Вистории мировой литературы образДон Жуана был одним из наиболее популярных.В пушкинском «Каменномгосте»

мы встречаемся с новым и оригинальнымистолкованием этого образа. Дон Гуан уПушкина — человек Возрождения, онбросает смелый вызов старому и мрачномумиру средневековья. Это вовсе нетрадиционный развратник и соблазнитель.

Можно даже предположить, что он, искреннеполюбив донну Анну, «весь переродился».Во всяком случае, умирает он с ее именемна устах. Но безнравственное приглашение,обращенное к статуе, присутствовать наего любовном свидании с вдовой убитогоим Командора вносит дополнительныйоттенок в наше представление о пушкинскомгерое.

Прав был Белинский,когда отмечал, что люди, подобные ДонЖуану, «умеют быть искренно страстнымив самой лжи и непритворно холодными всамой страсти, когда это нужно». Отсюдаи неизбежное возмездие за оскорблениелюбви как высокого человеческогочувства, за эгоизм.

В конечном счетеречь идет о нравственной ответственностиличности и за свою жизнь, и за жизньдругих. Романтический герой не считаетсяс законами, нравами, обычаями, легкопереступает через них. Но индивидуалистическийбунт способен нарушить не только законычуждой ему среды, но и общечеловеческиезаконы.

Разоблачение, развенчаниебезнравственности индивидуалистическогобунта также станут одной из традицийрусской гуманистической литературы(достаточно вспомнить в этой связитворчество Достоевского).

«Пирво время чумы»

являетсявольным переводом одной сцены из пьесыанглийского драматурга Вильсона «Чумнойгород». Проблема жизни и смерти напротяжении всего творческого путипостоянно была в центре вниманияПушкина. Поэт прославляет не смирениеи покорность перед судьбою, но величиечеловека, бросающего гордый вызов самойсмерти.

Одновременнос «маленькими трагедиями»

Пушкинначал работать над народной драмой«Русалка», построенной на широкомиспользовании фольклорного материала— легенд, свадебного обряда, песен. Ксожалению, «Русалка» осталасьнезаконченной.

Характерное для всейпоследующей русской литературы XIX в.проникновение в «диалектику души»начиналось уже в пушкинских творениях— совсем небольших по размеру, ноогромных по идейно-художественнойзначимости.

Источник: https://studfile.net/preview/2867529/page:8/

Тема «маленького человека» в трактовке Пушкина, Гоголя, Достоевского

Литература

Дала недавно такую тему ученикам, решила и сама немного над этим поразмышлять. Вот что получилось.

Эпиграфом сопровождаются «Станционный смотритель» Пушкина и «Бедные люди» Достоевского. Пушкин взял для эпиграфа строки из стиха князя Вяземского: «Коллежский регистратор, Почтовой станции диктатор» — и мы понимаем, что главным лицом будет здесь станционный смотритель, вернее, должность его. Всё об этом говорит: и эпиграф, и название повести – «Станционный смотритель», а не «Самсон Вырин». У Достоевского эпиграф взят из дневниковой записи князя В.Ф.Одоевского, где князь выражает недовольство по поводу прочтённого им: «Ох уж эти мне сказочники!…» Но мы думаем, что автор повести смеётся над Одоевским, спорит с ним, утверждая, что перед читателем на столе – вовсе не «дребедень» и «сказочности» здесь нет ни на грош.

У Александра Сергеевича повесть «Станционный смотритель» — это записки Ивана Петровича Белкина, получившего первоначальное образование от дьячка. Поэтому язык произведения наполнен просторечиями, грамматическими и стилистическими ошибками: «не бранивался», «покамест», «девка», «ноне»… Белкину близки и понятны беды Самсона Вырина, так как сам он тоже «находился в мелком чине». И с первыми строками произведения мы не можем не откликнуться на призыв автора посочувствовать смотрителю, «сердце наше исполнится искренним состраданием».

Рассказчик гоголевской «Шинели» отличается ироничным отношением к герою. Усмешку мы чувствуем уже в повествовании о том, как Башмачкин при рождении получает своё имя – Акакий Акакиевич. И ребёнок, вероятно, почувствовав, что с этим именем передаётся ему и скучная судьба мелкого чиновника, — громко заплакал. Судьба деспотически отнеслась к ребёнку, как, впрочем, деспотически относились и все окружающие к нему: «В департаменте не оказывалось к нему никакого уважения. Сторожа не только не вставали с мест, когда он проходил, но даже не глядели на него, как будто бы через приёмную пролетела простая муха». И сидел он многие годы на одном и том же месте, выполняя одну и ту же работу. А автор ещё более подчёркивает ничтожество этого человека, показывая его профессиональную непригодность. Ничего не может делать самостоятельно этот чиновник. Как только дали ему работу, требующую чуть-чуть проявить себя, он с ней не справился. И мы уже не можем осуждать начальство за то, что не продвигало Башмачкина по службе.

В «Бедных людях» Достоевского о трагической судьбе героя мы узнаём из его писем к Варваре Алексеевне Добросёловой и из её писем к нему. Поэтому перед нами раскрывается душа «маленького человека», и мы убеждаемся, что душа-то его вовсе не маленькая. Он способен сочувствовать другим, сам находясь в ужасной нищете, помогает соседям по несчастью. Так он помог Вареньке и Горшкову в труднейшую для них минуту. И пусть в итоге ничего хорошего не получилось из этого: Варенька вышла замуж за нелюбимого из-за денег, обрекши себя на вечное страдание, а Горшков умер, так и не насладившись жизнью с сохранённой честью, — всё же они испытали мгновение отдохновения и радости благодаря Макару Девушкину.

Макар Девушкин читает повести Пушкина «Станционный смотритель» и Гоголя «Шинель» и высказывает своё мнение об оных. Повесть Александра Сергеевича ему близка, он видит в ней правду жизни, где «вся-то жизнь твоя по пальцам разложена», он читал её, «словно сам написал». Ему понятны мысли и чувства Самсона Вырина: «Ведь я то же самое чувствую…сам в таких же положениях подчас находился». Гоголевской «Шинелью» Макар Девушкин недоволен: «И для чего ж такое писать?» Он воспринял это произведение как оскорбление. «Прячешься иногда, прячешься, скрываешься в том, чем не взял, боишься нос подчас показать — …пересуда трепещешь, потому что из всего что ни есть на свете, из всего тебе пасквиль сработают». Безысходный конец повести тоже не глянется Девушкину. Ведь у Пушкина пусть и умер Самсон Вырин, но дочка-то пришла на могилу, повинилась, поплакала, каялась – это уже хорошо. А у Гоголя Башмачкин умер, так и не найдя своей шинели, а по ночам бродил призрак, пытавшийся восстановить справедливость. Но жутко от такого конца, а не радостно, не спокойно. Вот потому-то и называет эту книгу Макар Девушкин злонамеренной и неправдоподобной.

Но не оставляет эта книга Девушкина, может, потому он и запил, что давно с ним не случалось. А в голове его мысли почти как у Башмачкина: «Убивают меня долги мои и худое положение моего гардероба», «По мне, всё равно, хоть бы и в трескучий мороз без шинели и без сапогов ходить, я перетерплю и всё вынесу, мне ничего; человек-то я простой, маленький, — но что люди скажут?» Больше всего он боится человеческой молвы, сплетен. А потом вдруг и на службе чуть ли не повторяет Башмачкина, пропустив целую строчку при переписывании бумаги. И объяснимо всё это – думы его в это время были только о своём бедственном положении. Ждёт наказания, но вместо этого (почти как у Башмачкина, которому прибавили жалованья) получает 100 рублей от начальника. И благодарности этого человек нет предела. Но дороже всего Макару Девушкину не деньги, а уважительное, человеческое отношение к нему: «Его превосходительство мне, соломе, пьянице, руку мою недостойную пожать изволили». И от этого-то «душу ломит».

Мне кажется, Макар Девушкин не принял гоголевского Акакия Акакиевича, потому что не увидел в нём, или мало увидел человеческого лица. Никого-то этот человек не любит, ни о ком не заботится, никому не помогает. Все мысли его – вокруг шинели, ей он поклоняется, как идолу, к ней стремится, как к мечте. Потеряв её – теряет и смысл жизни. У Макара и Самсона есть любовь к человеку, а значит, и человеческого в них больше. И надежды на возрождение их душевных сил тоже больше. И от образов этих светлее, теплее с ними.

Тема

Образ «маленького человека», стоящего на одной из нижних ступенек социальной лестницы, бессильного перед обстоятельствами и доведённого ими до отчаяния, впервые в русской литературе получил отражение в творчестве Н.М. Карамзина (повесть «Бедная Лиза»), нашёл дальнейшее развитие в творениях А.С.

Пушкина (повесть «Станционный смотритель», поэма «Медный всадник») и окончательно сформировался в привычном для нас понимании в произведениях Н.В. Гоголя. «Все мы вышли из гоголевской «Шинели», — писал Ф.М. Достоевский о литераторах своего времени и о социальной тематике, которую они затрагивали.

В творчестве Гоголя, как и в произведениях Пушкина, образ «маленького человека» приобретает драматическое качество: это не просто незнатный человек «второго сорта», униженный социальным неравенством и бессознательно подчиняющийся правилу «всяк сверчок знай свой шесток», а человек, психологически осознающий безнадёжность своего положения перед непреодолимыми трудностями жизни и внутренне (а порой и внешне) выражающий протест против обстоятельств — то, что мы называем бунтом «маленького человека». Исход этого бунта всегда трагичен, поскольку всё заканчивается смертью либо безумием героя.

Тема «маленького человека» в творчестве Гоголя наиболее полно раскрыта в его петербургских повестях — прежде всего в «Шинели» и «Невском проспекте», в «Носе» и в «Записках сумасшедшего». Именно Петербург привлекал писателей XIX века — от Пушкина до Достоевского — в качестве сцены для описания драмы жизни «маленького человека». На нём же остановил свой выбор и Гоголь.

По-видимому, для него было важным присутствие в жизни северной столицы серьёзнейших социальных противоречий и вечных человеческих трагедий.

«Город, где, кроме фонаря, всё дышит обманом», — так оценивает Гоголь Петербург, где отношения между людьми приобретают самые нелепые и уродливые формы, где торжествуют обыденность и лицемерие и где невозможно даже хотя бы чуть-чуть возвыситься над своим положением.

Отнюдь не удивительно, что в характерной для этого города атмосфере жестокости и безумия ломается жизнь Акакия Акакиевича Башмачкина или происходят «удивительные происшествия» с чиновником Поприщиным. «Маленькие люди» не справляются с угнетающей их нищетой и социальным бесправием.

Конфликт человека и общества — вот основная идея, заключённая в петербургских повестях Гоголя. Герой повести «Записки сумасшедшего» Аксентий Иванович Поприщин — мелкий чиновник. Всеми унижаемый и бесправный, он с полным правом может быть отнесён к «маленьким людям».

Неважно, что Поприщин — дворянин: практически он нищий, и потому его место в социальных отношениях заранее определено. Достоинство человеку, как глубоко убеждён герой, придаёт его чин. Кто имеет деньги, чин, положение в высшем обществе, тот и есть достойный и порядочный человек — таково мнение Поприщина.

Вовсе не случайно, что его любимое занятие заключается в том, чтобы сидеть в кабинете директора и «очинивать перья его высокопревосходительству». «Всё учёность, такая учёность… Какая важность в глазах…

Не нашему брату чета! » — говорит сам Поприщин о директоре, но эти слова он точь-в-точь сможет повторить и про любого другого человека выше его чином.

Да, дух Поприщева скуден, все его притязания мелочны, однако не на него направлена сатира Гоголя. В расстроенное сознание героя вдруг приходит неведомая ему ранее мысль: «Отчего я титулярный советник? Почему именно титулярный советник? ».

С этими вопросами в его душе пробуждается ущемлённое достоинство.

Мы уже можем предугадать, чем всё закончится: в том, что в финале повести Поприщин совсем теряет разум, как раз и заключается та ужасающая закономерность, на которую и направлена сатира Гоголя.

В конце повествования Поприщин, уже прозревший нравственно, говорит: «За что они мучают меня?» — в этом крике души Поприщина — крике задушенного жизнью «маленького человека» — выражен, на мой взгляд, протест самого Гоголя против антигуманного устройства петербургского общества, где всё лучшее в человеке тотчас же исчезает и где не остаётся места для проявления разума и справедливости. Главный герой «Записок сумасшедшего» порождён этим жестоким обществом, и он же становится его жертвой.

Другой жертвой нравственной нищеты и бюрократического произвола, царящих в Петербурге, предстаёт Акакий Акакиевич Башмачкин ив повести «Шинель». Как и Поприщин, Башмачкин — это «вечный титулярный советник». Гоголь с присущей ему иронией подчёркивает убожество и духовное оскудение своего героя.

Впрочем, «блажь» Акакия Акакиевича — страстное желание непременно обзавестись новой шинелью — объясняется, как мне кажется, не ограниченностью его запросов, а тем, что его всё больше угнетает всепожирающая нищета. Мечтая о новой шинели, Башмачкин уверяет самого себя в своей социальной значимости, в своих возможностях перед лицом окружающей его бедности.

Осуществивший свою мечту, но вскоре ограбленный, Акакий Акакиевич в отчаянии обращается к «значительному лицу», в образе которого угадывается вообще любой представитель власти. И далее, уже в предсмертном бреду, ранее бессловесный и робкий, Башмачкин начнёт «сквернохульничать, произнося самые страшные слова».

Итак, в «Записках сумасшедшего» и в «Шинели» показан, по сути дела, один и тот же «маленький человек», кричащий со страниц повестей Гоголя о своей потребности в доброте, понимании и сочувствии. В этом, на мой взгляд, и заключается великий гуманный смысл существования этого образа в русской литературе.

Источник: Школьные сочинения на «пятерку». Для школьников и абитуриентов. — М.: ООО «Мир книги», 2004

Источник: https://classlit.ru/publ/literatura_19_veka/gogol_n_v/tema_malenkogo_cheloveka_v_tvorchestve_gogolja_sochinenie/35-1-0-1783

Маленький да удаленький

Вместе с «лишним человеком» в русской литературе родился и «маленький человек». Его отцом стал А.С. Пушкин. Новый тип героя появился в «Станционном смотрителе» и «Медном всаднике». Он – обычный человек маленькой должности, добрый, безобидный, ничем не выдающийся, со своими мечтами и надеждами. Но его судьба незавидна: жизнь делает все, чтобы сломать героя, отобрать все самое ценное.

Образ «маленького человека» пришелся по душе и Н.В. Гоголю. Писатель, переехавший в Петербург с Украины, пошел еще дальше. Его герой Акакий Акакиевич Башмачкин – самый незаметный из всех, его жизнь – это работа и экономия.

«Маленький человек» — герой со странностями, зачастую интроверт. Он может бояться реальности и отгораживаться от нее, как это делал Беликов у А.П. Чехова в рассказе «Человек в футляре». Герой с самого начала отвергает мир, он прячется за домом, одеждой, футлярами для одежды, даже за древнегреческим языком, который преподает. Возможно, окружение не было против учителя, но он самостоятельно объявил ему войну и не смог выжить.

«Маленький человек» появляется и в произведениях Максима Горького. Он более реален, чем у Гоголя и Чехова, он находится на самом дне жизни, но хранит в глубине души мечту, которая может помочь подняться, а может и погубить. Мечты для этого типа героев опасны, ведь они не готовы за них бороться, они не верят, что смогут изменить свою судьбу, подняться наверх из ночлежки и больше никогда туда не возвращаться. Поэтому подбадривание Луки губят Актера, Наташу, Пепла, ломают уже и так сломанные судьбы живых людей.

Может быть, несвоевременна любовь чиновника Георгия Желткова в «Гранатовом браслете» Куприна, но это чистая великая любовь, разглядеть которую не удалось героине. Но несмотря на унижение влюбленный ушел тихо и достойно (хотя некоторые не считают самоубийство достойным поступком), оставив после себя княгине Вере Шеиной сонату Бетховена, письма, а также горечь и понимание, что именно она недооценила в своей жизни.

Маленький человек родился в начале XIX века, прожил столетие и дожил до XX века. Он живет и сейчас на страницах книг русских писателей, совсем обычный, ничем не примечательный, но способный глубоко любить и мечтать.

Маленький да удаленький
4.9 (97.27%) 44 votes

Источник

«Маленький человек» в творчестве Пушкина (сочинение)

«Маленький человек» — определение, применяемое к разряду литературных героев эпохи реализма. Они занимают довольно низкое место в социальной иерархии: в роли «маленького человека» выступает обычно чиновник, мещанин или бедный дворянин.

В русской литературе впервые образ «маленького человека» получил отражение в повести Н.М. Карамзина «Бедная Лиза». А.С. Пушкин продолжил эту тему в поэме «Медный всадник» и в повести «Станционный смотритель».

Герой поэмы «Медный всадник» Евгений — типичный «маленький человек», вступающий в конфликт с сильной личностью. Проста и бесхитростна жизнь Евгения. Он не привык преодолевать какие-либо преграды и, на первый взгляд, не способен ни на какой поступок. Ничего героического нет в его мечтах:

Пройдёт, быть может, год-другой —

Местечко получу — Параше

Препоручу хозяйство наше

И воспитание ребят…

Как видим, Евгений рисует в своём воображении идиллическую картину своей будущей жизни. Он простодушен и простосердечен. Пушкин, как и его предшественник Карамзин, утверждает идею внесословной ценности человека. Евгений заслуживал счастья, но осуществиться его мечтам не позволило вмешательство рока. Наводнение в Петербурге предстаёт в поэме Пушкина живой стихией, обладающей, однако, звериным, бесчеловечным началом. Стихия как бы радуется содеянному, а ведь безвозвратно погублены жизни, разрушены чьи-то мечты о счастье! «Иль вся наша и жизнь ничто, как сон пустой, насмешка неба над землёй? » — задаётся вопросом Евгений, рассудок которого не может выдержать открывшейся картины разрушения и смерти.

Виновником случившегося сошедший с ума Евгений мнит царя Петра. Пётр I — сильная, героическая личность, основатель Петербурга. Но с его державной волей схлестнулась «роковая воля» природы, Творца. Народ воспринимает наводнение как «божий гнев». Правящий государь печалится, скорбит, а отлитый из металла Пётр — «кумир на бронзовом коне», «мощный властелин судьбы», «державец полумира» — ужасен и не терзается никакими муками. Евгений бросает вызов «горделивому истукану»:

«Добро, строитель чудотворный! —

Шепнул он, злобно задрожав, —

Ужо тебе!..»

Таким образом, в поэме Пушкина маленький человек, который, как казалось сначала, не был способен ни на какой поступок, всё-таки отваживается на протест, пусть и произнесённый шёпотом.

В отличие от Евгения, герой повести «Станционный смотритель» Самсон Вырин не находит в себе силы даже и на тихий ропот. Он абсолютно беспомощен перед Минским, который увозит Дуню, его дочь, единственную отраду в жизни. По сути, Вырин не является хозяином ни на почтовой станции, ни в своей жизни. Обида проявляется у него лишь слезами негодования.

Прочитав повесть «Станционный смотритель», проникаешься сочувствием к Самсону Вырину, как и к несчастному Евгению, герою поэмы «Медный всадник». На мой взгляд, изобразив такие характеры, Пушкин хотел донести до читателей мысль о том, что «маленькие люди» имеют большую душу. Оба пушкинских произведения звучат для нас настойчивым призывом к человечности.

Источник: Школьные сочинения на «пятерку». Для школьников и абитуриентов. — М.: ООО «Мир книги», 2004

Маленький человек в произведениях А.С. Пушкина и Н.В. Гоголя

Сочинение 3

Если говорить о «маленьком человеке» в этом рассказе, то это Самсон Вырин. Я так понимаю. Ведь его так жалко! Дочка совсем не уважает его. Она его бросила, даже весточки не шлёт родному отцу. А её отец такой небогатый, слабый, старый человек. Он занимает маленькую должность. Сам автор говорит, что этот несчастный человек старается, но должен выслушивать недовольных путешественников. Они все устали, какие-то неприятности в дороге, а тут он попадается под руку постоянно. И несправедливо на него кричат! Каждый может обидеть! Хотя он взрослый мужчина. У него и была одна дочка. Все его надежды были в ней. Ведь она красавица! Но получается, она предала его. Сбежала с первым встречным! И забыла об отце… Она вспомнит о нём, но будет уже поздно.

Вот он такой слабый, не очень заметный, но у него такие же сильные чувства, как и у других. Даже, может, они ещё сильней, так как он не забывается в веселье. И ему больше, чем другим приходится терпеть. На той же дороге! И тут он не злится, не грубит самим грубиянам. Он такой вежливый, угощает всех чаем, может даже пустить на ночлег. А так бы ругался в ответ! Но Самсон воспитывает в себе терпение. И вот даже с дочкой он ведь не устроил скандал, не стал в полицию обращаться… И отказался от денег! Хотя ему они очень бы пригодились! Но получилось бы, что он продаёт дочь. Нет, он так не сделал. Если она сделала такой выбор, то это на её совести!

Мне всё время жалко Самсона. У него такое имя героическое! А он простой и несчастный человек. Мне стало его жалко с самого начала рассказа, а дальше – ещё больше. И дочка с детства такая, что страшно – она могла устроить! Но могла бы и, наоборот, устроить хорошую жизнь. Вышла бы за хорошего человека, родила детей, помогала бы отцу. Он бы радовался внукам – и не на расстоянии, а рядом с собой. Играл бы с ними, разговаривал, учил всему. Вот уже было бы так замечательно! Но пришлось ему жить в одиночестве.

И ведь он ничего плохого не сделал в жизни. Никакого преступления не совершил! И жену ещё потерял, а теперь ещё и дочь. Вырастил её, выучил… Но не научил быть доброй к нему. Наверное, она думала, что всё нормально. Её в итоге тоже жаль, но Самсона – больше.

Это большой, то есть великий рассказ о «маленьком» человеке. Думаю, что эта история учит нас сочувствию. Правильно сказать, что не жалости, а сопереживанию. Красивые слова и красивые чувства. Мне понравился этот «маленький» герой, понравился рассказ.

6, 7 класс

Источник

Есть что добавить?

Присылай нам свои работы, получай litr`ы и обменивай их на майки, тетради и ручки от Litra.ru!

/ Сочинения / Пушкин А.С. / Станционный смотритель / Образ «маленького человека» в произведениях Пушкина и Гоголя («Станционный смотритель» и «Шинель»)

Образ «маленького человека» в произведениях Пушкина и Гоголя («Станционный смотритель» и «Шинель»)

    Тема «маленького человека» традиционна для русской литературы 19 века. Она непосредственно связана с гуманистической темой – одной из основных в русской классической литературе.

    Первым писателем, затронувшим и развившим эту тему, считается А.С. Пушкин. В повести «Станционный смотритель» он «выводит» своего героя — «маленького человека» Самсона Вырина, служащего станционным смотрителем.

    Сразу же Пушкин обращает внимание на то, что во внешне бестолковом и бесхитростном исполнении этим человеком своих обязанностей кроется нелегкий, часто неблагодарный труд, полный хлопот и забот. Что только не ставят в вину станционному смотрителю? «Погода несносная, дорога скверная, ямщик упрямый, лошади не везут — а виноват смотритель…».

    Мало кто из проезжающих интересуется жизнью станционных смотрителей, а ведь, как правило, у каждого из них — непростая судьба, в которой с избытком хватает слез, страданий и горя.

    Жизнь Самсона Вырина ничем не отличалась от жизни таких же, как и он, станционных смотрителей, которые, чтобы иметь самое необходимое для содержания своей семьи, готовы были молча выслушивать и так же молча сносить бесконечные оскорбления и упреки в свой адрес. Правда, семья у Самсона Вырина была небольшой: он да его красавица дочка Дуня. Жена Самсона умерла, и он жил только ради Дуни. В четырнадцать лет дочка была настоящей помощницей отцу: в доме прибрать, приготовить обед, прислужить проезжему, — на все она была мастерица, все у нее в руках спорилось. Глядя на Дунину красоту, добрее и милостивее становились даже те, кто грубое обращение со станционными смотрителями взял себе за правило.

    В первой части рассказа Самсон Вырин выглядел «свежим и бодрым», несмотря на нелегкую работу и грубое, несправедливое обращение с ним проезжающих. Однако как может изменить человека горе! Всего через несколько лет рассказчик, встретившись с Самсоном, видит перед собой старца, неухоженного, склонного к пьянству, прозябающего в своем заброшенном жилище. Его Дуня, его надежда, та, что давала силы жить, уехала с малознакомым гусаром. Причем не с отцовского благословения, как это принято у честных людей, а тайком. Самсону было страшно подумать, что его милое дитя, его Дуня, которую он, как мог, оберегал от всяких опасностей, так поступила с ним и, главное, с собой — стала не женой, а любовницей.

    Пушкин сочувствует своему герою и относится к нему с уважением: честь для Самсона превыше всего, превыше богатства и денег. Не один раз судьба била этого человека, но ничто не заставило его так опуститься, так перестать любить жизнь, как поступок горячо любимой дочери. Материальная бедность для Самсона ничто по сравнению с опустошенностью души.

    На стене в доме Самсона Вырина висели картинки с изображением истории блудного сына. Дочь смотрителя повторила поступок героя библейской легенды. И, скорее всего, как и отец блудного сына, изображенного на картинках, станционный смотритель ждал свою дочь, готовый к прощению. Но Дуня не возвращалась. А отец не находил себе места от отчаяния, зная, чем зачастую заканчиваются подобные истории: «Много их в Петербурге, молоденьких дур, сегодня в атласе да бархате, а завтра, поглядишь, метут улицу, вместе с голью кабацкою. Как подумаешь порою, что и Дуня, может быть, тут же пропадает, так поневоле согрешишь да пожелаешь ей могилы…»

    Ничем хорошим не закончилась и попытка станционного смотрителя вернуть дочь домой. После этого, запив от отчаяния и горя еще больше, Самсон Вырин умер.

    Повесть Н.В. Гоголя «Шинель» преемственно связана с повестью Пушкина, написанной десятилетием раньше. Но, раскрывая трагедию «маленького человека», Гоголь внес в свою повесть одну очень важную черту. Он столкнул «маленького человека» Акакия Акакиевича Башмачкина с государственной машиной и показал, насколько она враждебна его интересам. У Гоголя сильнее, чем у Пушкина, звучат общественные, социальные мотивы.

    Что же собой представляет «маленький человек», по Гоголю? Речь идет о человеке, маленьком в социальном плане, ибо он не богат, не имеет голоса в обществе, ничем не примечателен. Он всего лишь мелкий чиновник с мизерной зарплатой.

    Но «маленьким» этот человек является еще и потому, что его внутренний мир очень ограничен. Гоголевский герой незначителен и незаметен. Даже имя его переводится с греческого языка как «смиреннейший». Акакий Акакиевич очень исполнителен, но при этом он даже не задумывается над тем, что делает. Поэтому-то герой начинает сильно волноваться, когда нужно хоть немного проявить сообразительность. Но самое интересное, что Башмачкин так разуверился в себе, что даже не пытается измениться, совершенствоваться. Он лишь снова и снова повторяет: «Нет, лучше дайте я перепишу что-нибудь».

    Единственным смыслом жизни героя становится сбор денег на покупку шинели. Он безумно счастлив от одной только мысли об исполнении этого желания. Неудивительно, что кража чудесной шинели, приобретенной с таким трудом, стала для Башмачкина настоящей трагедией. Окружающие Акакия Акакиевича люди только лишь посмеялись над его бедой. Никто даже не попытался понять этого человека, а, тем более, помочь ему. Самое ужасное, на мой взгляд, заключается в том, что никто не заметил и смерти Башмачкина, никто не вспомнил о нем после.

    Фантастичен эпизод воскресения Акакия Акакиевича в эпилоге повести. Теперь этот герой якобы блуждает по Петербургу и срывает с прохожих шинели и шубы. Такова месть Башмачкина. Он успокаивается только тогда, когда срывает шинель со «значительного лица», который сильно повлиял на судьбу героя. Только теперь Акакий Акакиевич Башмачкин вырастает в собственных глазах. По мнению Гоголя, даже в жизни самого ничтожного человека есть минуты, когда он может стать сильной личностью, умеющей постоять за себя.

    Таким образом, тема «маленького» человека является сквозной в русской литературе 19 века. Крупнейшие писатели обращались к этой теме, по-своему трактуя и разрабатывая ее. Пушкин делал акцент на личной смиренности своего героя, Гоголь – на равнодушие социума. Но оба художника, следуя гуманистической традиции русской классической литературы, акцентировали внимание на душе своих героев, на их внутреннем мире. Эти писатели призывали увидеть в «маленьком человеке» личность, достойную если не уважения, то сочувствия и понимания.

0 человек просмотрели эту страницу. Зарегистрируйся или войди и узнай сколько человек из твоей школы уже списали это сочинение.

/ Сочинения / Пушкин А.С. / Станционный смотритель / Образ «маленького человека» в произведениях Пушкина и Гоголя («Станционный смотритель» и «Шинель»)

Смотрите также по
произведению «Станционный смотритель»:

Краткое содержание
Полное содержание

Источник

Первым
писателем, затронувшим и развившим эту
тему, считается А.С.
Пушкин.
В повести «Станционный
смотритель»
он «выводит» своего героя — «маленького
человека» Самсона Вырина, служащего
станционным смотрителем.

Сразу
же Пушкин обращает внимание на то, что
во внешне бестолковом и бесхитростном
исполнении этим человеком своих
обязанностей кроется нелегкий, часто
неблагодарный труд, полный хлопот и
забот. Что только не ставят в вину
станционному смотрителю? «Погода
несносная, дорога скверная, ямщик
упрямый, лошади не везут — а виноват
смотритель…».

Мало
кто из проезжающих интересуется жизнью
станционных смотрителей, а ведь, как
правило, у каждого из них — непростая
судьба, в которой с избытком хватает
слез, страданий и горя.

Жизнь
Самсона Вырина ничем не отличалась от
жизни таких же, как и он, станционных
смотрителей, которые, чтобы иметь самое
необходимое для содержания своей семьи,
готовы были молча выслушивать и так же
молча сносить бесконечные оскорбления
и упреки в свой адрес. Правда, семья у
Самсона Вырина была небольшой: он да
его красавица дочка Дуня. Жена Самсона
умерла, и он жил только ради Дуни. В
четырнадцать лет дочка была настоящей
помощницей отцу: в доме прибрать,
приготовить обед, прислужить проезжему,
— на все она была мастерица, все у нее
в руках спорилось. Глядя на Дунину
красоту, добрее и милостивее становились
даже те, кто грубое обращение со
станционными смотрителями взял себе
за правило.

В
первой части рассказа Самсон Вырин
выглядел «свежим и бодрым», несмотря
на нелегкую работу и грубое, несправедливое
обращение с ним проезжающих. Однако как
может изменить человека горе! Всего
через несколько лет рассказчик,
встретившись с Самсоном, видит перед
собой старца, неухоженного, склонного
к пьянству, прозябающего в своем
заброшенном жилище. Его Дуня, его надежда,
та, что давала силы жить, уехала с
малознакомым гусаром. Причем не с
отцовского благословения, как это
принято у честных людей, а тайком. Самсону
было страшно подумать, что его милое
дитя, его Дуня, которую он, как мог,
оберегал от всяких опасностей, так
поступила с ним и, главное, с собой —
стала не женой, а любовницей.

Пушкин
сочувствует своему герою и относится
к нему с уважением: честь для Самсона
превыше всего, превыше богатства и
денег. Не один раз судьба била этого
человека, но ничто не заставило его так
опуститься, так перестать любить жизнь,
как поступок горячо любимой дочери.
Материальная бедность для Самсона ничто
по сравнению с опустошенностью души.

На
стене в доме Самсона Вырина висели
картинки с изображением истории блудного
сына. Дочь смотрителя повторила поступок
героя библейской легенды. И, скорее
всего, как и отец блудного сына,
изображенного на картинках, станционный
смотритель ждал свою дочь, готовый к
прощению. Но Дуня не возвращалась. А
отец не находил себе места от отчаяния,
зная, чем зачастую заканчиваются подобные
истории: «Много их в Петербурге,
молоденьких дур, сегодня в атласе да
бархате, а завтра, поглядишь, метут
улицу, вместе с голью кабацкою. Как
подумаешь порою, что и Дуня, может быть,
тут же пропадает, так поневоле согрешишь
да пожелаешь ей могилы…»

Ничем
хорошим не закончилась и попытка
станционного смотрителя вернуть дочь
домой. После этого, запив от отчаяния и
горя еще больше, Самсон Вырин умер.

Повесть
Н.В. Гоголя «Шинель»
преемственно связана с повестью Пушкина,
написанной десятилетием раньше. Но,
раскрывая трагедию «маленького человека»,
Гоголь внес в свою повесть одну очень
важную черту. Он столкнул «маленького
человека» Акакия Акакиевича Башмачкина
с государственной машиной и показал,
насколько она враждебна его интересам.
У Гоголя сильнее, чем у Пушкина, звучат
общественные, социальные мотивы.

Что
же собой представляет «маленький
человек», по Гоголю? Речь идет о человеке,
маленьком в социальном плане, ибо он не
богат, не имеет голоса в обществе, ничем
не примечателен. Он всего лишь мелкий
чиновник с мизерной зарплатой.

Но
«маленьким» этот человек является еще
и потому, что его внутренний мир очень
ограничен. Гоголевский герой незначителен
и незаметен. Даже имя его переводится
с греческого языка как «смиреннейший».
Акакий Акакиевич очень исполнителен,
но при этом он даже не задумывается над
тем, что делает. Радостью жизни для героя
является переписывание, которое он
всегда выполняет с любовью и удовольствием.
Он занимается этим не только на работе,
но и забирает бумаги домой. Даже ложась
спать, он думает об этом и предвкушает
очередное переписывание. Герой начинает
сильно волноваться, когда нужно хоть
немного проявить сообразительность.
Но самое интересное, что Башмачкин так
разуверился в себе, что даже не пытается
измениться, совершенствоваться. Он лишь
снова и снова повторяет: «Нет, лучше
дайте я перепишу что-нибудь».

Единственным
смыслом жизни героя становится сбор
денег на покупку шинели. Он безумно
счастлив от одной только мысли об
исполнении этого желания. Неудивительно,
что кража чудесной шинели, приобретенной
с таким трудом, стала для Башмачкина
настоящей трагедией. Окружающие Акакия
Акакиевича люди только лишь посмеялись
над его бедой. Никто даже не попытался
понять этого человека, а, тем более,
помочь ему. Самое ужасное, на мой взгляд,
заключается в том, что никто не заметил
и смерти Башмачкина, никто не вспомнил
о нем после.

Фантастичен
эпизод воскресения Акакия Акакиевича
в эпилоге повести. Теперь этот герой
якобы блуждает по Петербургу и срывает
с прохожих шинели и шубы. Такова месть
Башмачкина. Он успокаивается только
тогда, когда срывает шинель со
«значительного лица», который сильно
повлиял на судьбу героя. Только теперь
Акакий Акакиевич Башмачкин вырастает
в собственных глазах. По мнению Гоголя,
даже в жизни самого ничтожного человека
есть минуты, когда он может стать сильной
личностью, умеющей постоять за себя.

Таким
образом, тема «маленького» человека
является сквозной в русской литературе
19 века. Крупнейшие писатели обращались
к этой теме, по-своему трактуя и
разрабатывая ее. Пушкин делал акцент
на личной смиренности своего героя,
Гоголь – на равнодушие социума. Но оба
художника, следуя гуманистической
традиции русской классической литературы,
акцентировали внимание на душе своих
героев, на их внутреннем мире. Эти
писатели призывали увидеть в «маленьком
человеке» личность, достойную если не
уважения, то сочувствия и понимания.

ВОПРОС
№18. ИССЛЕДОВАНИЕ СТРАСТИ В «МАЛЕНЬКИХ
ТРАГЕДИЯХ» А.С.Пушкина

Что
такое страсть? Обратимся к Толковому
словарю живого великорусского языка
Владимира Даля. Там дается следующее
объяснение: страсть – это, прежде всего,
страданье, мука, телесная боль, душевная
скорбь, сознательно принятые на себя
тяготы и мученичества. И в то же время,
страсть – это безотчетное влечение,
необузданное, неразумное хотение, алчба.
В животном страсти слиты в одно с
рассудком, образуя побудку, а потому в
страстях животного всегда есть
мера; страсти человека, напротив,
отделены от разумного начала, подчинены
ему, но вечно с ним враждуют и никакой
меры не знают. Всякая страсть слепа
и безумна, она не видит и не рассуждает.
Как мы видим, человеческие страсти –
понятие многогранное, я бы даже
сказал, разнополюсное. Изображению и
анализу человеческих страстей посвящены
многие
художественные произведения.
Столкновение желаемого и действительного,
любви и ненависти, скупости и властолюбия
мы найдем и в маленьких трагедиях
Пушкина.

В
творческом наследии Пушкина существует
цикл небольших драматических произведений,
называемых «маленькими трагедиями».
По характеру они близки к философской
лирике. В них также поднимаются большие
общечеловеческие проблемы, связанные
с вопросами о смысле жизни, о смерти и
бессмертии, о назначении искусства.
«Маленькие
трагедии» Пушкин написал
в 1830 г. во время знаменитой Болдийской
осени, которая оказалась одним из
наиболее плодотворных периодов в его
творчестве. В центре внимания автора —
«драматические изучения», по выражению
самого Пушкина, касающиеся прежде всего
тайн человеческого характера в связи
с определенной исторической эпохой.
«Маленькие трагедии» строятся
преимущественно не на внешних, а на
внутренних конфликтах, как это
происходит, например, в «Скупом
рыцаре».

Само
по себе название «Скупой
рыцарь»
уже наталкивает на глубокие размышления.
Сочетание этих слов представляется
неожиданным. В сознании читателей
понятие «рыцарь» обычно связывается с
представлениями об отваге, чести,
храбрости, великодушии, но никак не о
скупости. Но в том-то и заключаются
оригинальность и новаторство замысла
Пушкина, что он лаконично и вместе с тем
исключительно глубоко показал, как
власть денег и вообще новые экономические
отношения, вторгающиеся в европейскую
жизнь, превращают Барона в ростовщика
и стяжателя. Барон у Пушкина — зловещая,
мрачная демоническая фигура, для которого
золото заменило все — и родственные
привязанности, и просто человеческие
связи. Тема растлевающей власти денег,
чрезвычайно актуальная и злободневная
в XIX в., будет раскрыта Пушкиным и в других
его произведениях (например, в «Пиковой
даме»), а в дальнейшем станет одной из
ведущих для всей русской литературы.

Конфликт в
«Моцарте
и Сальери»
основан не на теме зависти или уязвленного
самолюбия, как может сначала показаться,
а на столкновении различных жизненных
позиций, противоположных взглядов на
искусство, на назначение художника.
Моцарт у Пушкина воплощает жизнерадостность
и открытость души, подлинный артистизм.
Сальери потрясен несправедливостью:
«бессмертный гений» достался, с его
точки зрения, «гуляке праздному». Сальери
убежден, что можно проверить гармонию
алгеброй. Правда, для этого нужно разъять
музыку, «как труп». Но только таким
образом, считает он, должно развиваться
и совершенствоваться искусство. Светлый
гений Моцарта опровергает эти
представления. Для Моцарта музыка —
великое искусство, для Сальери — ремесло,
которому можно научиться неустанным
трудом, подвижничеством. Сальери понимает
и высоко ценит гений Моцарта, но, по его
мысли, воспитанию молодых музыкантов
Моцарт с его неповторимой гениальностью
может принести только вред. Он помешает
другим, не обладающим таким же божественным
даром, отвратит их от упорного, кропотливого
труда, а это приведет к общему упадку
искусства. Сальери решается на
преступление, на злодейство во имя
высшей справедливости (как он ее
понимает), Пушкин вовсе не оправдывает
Сальери, да и нет ему оправдания, но поэт
стремится объяснить причины злодейства
путем внимательного и объективного
драматического изучения помыслов
Сальери. «…Гений и злодейство // Две
вещи несовместные». Эти слова Моцарта
потрясают Сальери. Он пытается их
опровергнуть, но тщетно. Этика и эстетика
всегда идут рядом.

В
истории мировой литературы образ
Дон Жуана был одним из наиболее популярных.
В пушкинском «Каменном
госте»
мы встречаемся с новым и оригинальным
истолкованием этого образа. Дон Гуан у
Пушкина — человек Возрождения, он
бросает смелый вызов старому и мрачному
миру средневековья. Это вовсе не
традиционный развратник и соблазнитель.
Можно даже предположить, что он, искренне
полюбив донну Анну, «весь переродился».
Во всяком случае, умирает он с ее именем
на устах. Но безнравственное приглашение,
обращенное к статуе, присутствовать на
его любовном свидании с вдовой убитого
им Командора вносит дополнительный
оттенок в наше представление о пушкинском
герое. Прав был Белинский,
когда отмечал, что люди, подобные Дон
Жуану, «умеют быть искренно страстными
в самой лжи и непритворно холодными в
самой страсти, когда это нужно». Отсюда
и неизбежное возмездие за оскорбление
любви как высокого человеческого
чувства, за эгоизм. В конечном счете
речь идет о нравственной ответственности
личности и за свою жизнь, и за жизнь
других. Романтический герой не считается
с законами, нравами, обычаями, легко
переступает через них. Но индивидуалистический
бунт способен нарушить не только законы
чуждой ему среды, но и общечеловеческие
законы. Разоблачение, развенчание
безнравственности индивидуалистического
бунта также станут одной из традиций
русской гуманистической литературы
(достаточно вспомнить в этой связи
творчество Достоевского).

«Пир
во время чумы» является
вольным переводом одной сцены из пьесы
английского драматурга Вильсона «Чумной
город». Проблема жизни и смерти на
протяжении всего творческого пути
постоянно была в центре внимания
Пушкина. Поэт прославляет не смирение
и покорность перед судьбою, но величие
человека, бросающего гордый вызов самой
смерти.

Одновременно
с «маленькими трагедиями» Пушкин
начал работать над народной драмой
«Русалка», построенной на широком
использовании фольклорного материала
— легенд, свадебного обряда, песен. К
сожалению, «Русалка» осталась
незаконченной.

В
целом, драматургические произведения
явились блестящим творческим достижением
Пушкина. В его «маленьких трагедиях»
даны образцы реалистического изображения
сложного и противоречивого духовного
мира человека. Характерное для всей
последующей русской литературы XIX в.
проникновение в «диалектику души»
начиналось уже в пушкинских творениях
— совсем небольших по размеру, но
огромных по идейно-художественной
значимости.

Соседние файлы в предмете [НЕСОРТИРОВАННОЕ]

Источник

1.Введение.

2. «Маленький человек» в творчестве А.С. Пушкина.

3. Образ «маленького человека» в произведениях Н.В. Гоголя.

4. Заключение.

8 вариантов

Тема «маленького человека» в творчестве Н.В. Гоголя

Добавить комментарий

Положение в обществе

Маленький человек в произведениях А.С. Пушкина и Н.В. Гоголя

Отношение к «маленькому человеку»

sochinyai.ru

Похожие сочинения на тему:

Карандышев

Главные герои и их характеристика

Маленькие люди в творчестве Лескова

Образ маленького человека в рассказах Чехова

«Бедные люди»

Образ «маленького человека» в повестях а.С.Пушкина и н.В.Гоголя

Тема «маленького человека» в трактовке Пушкина, Гоголя, Достоевского

Тема

Маленький да удаленький

«Маленький человек» в творчестве Пушкина (сочинение)

Маленький человек в произведениях А.С. Пушкина и Н.В. Гоголя

Сочинение 3

Образ «маленького человека» в произведениях Пушкина и Гоголя («Станционный смотритель» и «Шинель»)

/ Сочинения / Пушкин А.С. / Станционный смотритель / Образ «маленького человека» в произведениях Пушкина и Гоголя («Станционный смотритель» и «Шинель»)