Мотив памяти в рассказе антоновские яблоки

Мотив воспоминаний в рассказе Антоновские яблоки

“…Вспоминается мне ранняя погожая осень. Август…” – так начинается рассказ “Антоновские яблоки”. Мотив воспоми­наний придаст произведению особое лирическое настрое­ние – настроение грусти, сожаления об уходящем, о быстро­текущей жизни, о невозвратимой молодости. Как верно под­метил Ф. Степун, память возвышается над временем, над прошлым, настоящим и будущим, совмещая несовместимые в реальном измерении явления.

Вот и в бунинском рассказе-вос­поминании время движется от осени, когда плодоносят сады и пахнет антоновскими яблоками, к зиме и возвращается к периоду цветения садов; от “раннего свежего тихого утра” к сумеркам; от молодости лирического героя к поре зрелости. Память позволяет связать воедино все временные пласты про­изведения, и перед глазами читателя предстает вся человечес­кая жизнь, неотделимая от жизни природы. Особую щемящую нотку вносит в рассказ деталь: с детства знакомый и милый сердцу запах антоновских яблок, запах России.

При всей при­верженности автора к яркой и точной детали его невозможно назвать бытописателем, поскольку деталь эта вплетена в план лирический (чувство, воспоминание) и философско-эпичес­кий (размышление о быстротечности времени, о судьбе Рос­сии и русского человека).

В этом бунинском рассказе проявились особенности, харак­терные для поэтического произведения: отсутствие традицион­ного сюжета, усиление роли ассоциативных связей, повышен­ная эмоциональность, ритмичность. Организация прозаическоготекста по законам текста поэтического станет характерной особенностью стиля Бунина. Если критики воспринимали его то как прежде всего поэта, то преимущественно как прозаика, сам писатель подчеркивал: “Свои стихи, кстати сказать, я не отгра­ничиваю от прозы. И здесь, и там одна и та же ритмика, дело только в той или иной силе напряжения ее”.

Но отмеченная об­щность проявляется не в одной только ритмической организа­ции текста. Воздействие поэзии скажется во внимании писателя к излюбленным темам лирики (любовь, природа, одиночество, смерть), в ослаблении роли сюжета и перенесении акцента на переживание, чувство. Все это позволяет говорить о прозе Бу­нина как о лирической прозе.

Loading…

Мотив воспоминаний в рассказе Антоновские яблоки

­Главная>Сочинения по произведению Антоновские яблоки

Память

24 предложения/ 408 слов

«Антоновские яблоки» И. А. Бунина (1900) — это своеобразный лирический очерк писателя, в котором ключевую роль играют воспоминания. Известно, что наша память очень избирательна, и люди склонны чаще помнить хорошее. Так и главный герой рассказа с удовольствием и легкой грустью погружается в атмосферу дней минувших. И думает он о счастливых годах своего детства и юности, проведенных в деревне Выселки.

Лучше всего рассказчику помнится запах антоновских яблок. Ранней осенью он чувствовался в поселке практически всюду: в большом саду с пожелтевшими листьями, возле летнего шалаша братьев-мещан и, конечно же, в старых помещичьих домах.

Бунин, вообще, способен мастерски передавать всю гамму человеческих чувств с помощью запахов. А. Т. Твардовский говорил, что писатель «обоняет мир всегда и везде… Он умеет показать вещь через ее запах, с такой яркостью и силой, что образ ее как бы вонзается в душу…» В воспоминаниях писателя и его лирического героя это не только запах антоновки, но и запах «меда и осенней свежести», запах дымящихся вишневых сучьев, исходящий от костра, или же запах «озябшего за ночь, обнаженного сада».

Ближе всего сердцу рассказчика воспоминания о времени, проведенном им в усадьбах его знакомых и родственников-дворян. Эта память особенно ценна для него, так как теперь многих из этих людей уже нет на свете, их дома разорились, и на смену прежней богатой жизни в Выселках пришел нищенский мелкопоместный быт.

А как же хорошо было раньше приехать в гости к важной, но приветливой тетушке-помещице Анне Герасимовне! Неспешно пройтись по тихим комнатам ее уютного крепкого дома и отведать разнообразные яства, заботливо поданные на стол щедрой хозяйкой. Среди таких угощений непременно были и антоновские яблоки.

Другим не менее ярким воспоминание для главного героя является эпизод с охотой, организованной его цыганом-шурином Арсением Семенычем. Шумный обед в зале у хозяина, погоня за зверем по сырому осеннему лесу, сытный ужин у какого-нибудь малознакомого холостого помещика и удалая «попойка», непременно следующая за угощением.

Все эти картины проплывают перед глазами рассказчика, и ему приятно находиться в состоянии этой лирической грусти. Вот он видит себя в постели, проспавшим охоту. Такой отдых ему тоже в радость, ведь можно, наконец, насладиться тишиной и чтением книг в одиночестве. Пройдясь по уже почти облетевшему саду, можно вдруг найти в мокрой траве холодное антоновское яблоко. Уже последнее и оттого такое великолепно вкусное.

Конечно же, прошлого назад не воротишь, и герой прекрасно понимает это. Но светлая память о тех радостных и счастливых моментах его жизни навсегда останется в сердце рассказчика. Ну а сейчас наступает время двигаться дальше, ведь можно найти свою прелесть и в новой, мелкопоместной жизни.

см. также:
Другие сочинения по произведению Антоновские яблоки, Бунин

Характеристики главных героев произведения Антоновские яблоки, Бунин

Краткое содержание Антоновские яблоки, Бунин

Краткая биография Ивана Бунина

­

Тема памяти в произведениях И.А.Бунина.

Выполнила: Ковалевская Е.С.

Содержание

Содержание 3

Введение 4

Память – как целостное единство творчества И.А.Бунина 8

Тема памяти в творчестве И.А. Бунина 1900-х годов (на примере рассказа «Антоновские яблоки») 13

Тема памяти в произведении И.А. Бунина «Жизнь Арсеньева» 21

Заключение 31

Список источников и литературы 34

Введение

Иван Алексеевич Бунин – одно из наиболее значительных и уникальных явлений в русской литературе ХХ века. Как и многие другие представители русского зарубежья, он никогда не порывал внутренних связей с Россией, жил и творил с любовью к ней. Реалии родной стихии были, по его словам, основой особенно дорогих его произведений. И.А.Бунин покинул Россию, не приняв революции, но при этом он неотделим от страны, давшей ему жизнь. Как личность, как творец И.А.Бунин рожден отечественной культурой. Где бы ни был, он продолжал ее священные традиции и чувствовал себя неотъемлемой частью той духовной атмосферы, которая была создана и выражена гением Пушкина и Лермонтова, Л.Толстого и Чехова, Бородина и Рахманинова. Именно так воспринимали писателя его современники. На склоне лет сам Бунин утверждал со спокойной уверенностью: «Да, я не посрамил ту литературу, которую полтораста лет тому назад начали Карамзин и …Жуковский»

Творчество И.А.Бунина для русской литературы – это исключительное явление. Писатель не только достойно завершил блестящую эпоху русского классического реализма XIX века, но и стал одним из наиболее ярких художников XX столетия. Уже первые отзывы и рецензии о Бунине-прозаике отмечали жанрово-типологическое разнообразие его творчества. С одной стороны, речь шла о ранних рассказах писателя, выполненных в традиционной, реалистической манере, содержащих биографии и развернутые портретные и психологические характеристики героев. С другой стороны, речь шла о рассказах, сочетавших в себе одновременно со «старыми» «новые» приемы изображения – подчеркнуть повышенное внимание к «чистой» психологии, настроению лирического героя. Стоит сказать, что для дореволюционной и эмигрантской критики была характерна крайняя противоречивость в оценке и понимании писателя и его творчества. Бунин всегда опережал свое время, оставался до конца непонятым своими современниками, замечавшими лишь некоторые элементы его художественного мира, остававшегося с начала творчества писателя и до конца целостным.

Будучи представителем русской зарубежной (эмигрантской) литературы, Бунин был надолго вычеркнут из русской литературы. Лишь во время «оттепели» его имя было возвращено отечественному читателю, тогда же, в 60-е годы начинается период синтеза и обобщения, собирания и изучения наследия Бунина. Именно в этот период начинается активное исследование творчества писателя, которое не прекращается сегодня, когда оно раскрывается уже в контексте всей литературы ХХ века.

В.Б. Катаев так писал о творчестве И.А. Бунина и о его месте в отечественной литературе: «Позади весь XIX век, великолепное здание русской классической литературы, создававшееся поколениями писателей, уже высится. Всякий новый строитель, вступающий на леса этого здания, должен чувствовать за собой вековую традицию. В числе того самого важного, из чего образовался «жизненный состав» Бунина-писателя, были проза Гоголя и Тургенева, Толстого и Чехова, стихи Пушкина и Фета. Выбрать и усвоить из богатейшего наследия то, что отвечает собственным устремлениям, художническому и социальному опыту человека, живущего на рубеже веков, и обогатить это новым видением, развитием традиций (в чем и состоит одна из главных традиций великой русской литературы) — такую задачу выполнил своим творчеством Бунин».

Оказавшись в зрелые годы на чужбине, он стал в глазах первого поколения русской эмиграции олицетворением верности лучшим традициям отечественной литературы. Вместе с тем еще при жизни Бунина заговорили о нем, как о блестящем мастере не только российского, но и мирового уровня. Многие известные писатели — Т. Манн, Р.-М. Рильке, Р. Роллан, А. Жид дали его творчеству высокую оценку. Именно Бунину в 1933 году первому из наших соотечественников была присуждена Нобелевская премия по литературе.

Бунин был эхом Родины, ее искусства и вместе с тем разделил все муки эмиграции с представителями ее лучшей части. Сохранить теснейшую связь с родиной помогала писателю его память, ставшая не только важнейшим мотивом его жизни, но и одной из ключевых тем в его творчестве.

Феномен памяти является междисциплинарным предметом исследования, различные аспекты которого изучаются на всем протяжении истории культуры такими науками и отраслями гуманитарного знания, как философия, культурология, социология, психология, история, литературоведение. Резкое возрастание интереса к феноменам культуры, истории, коллективной и индивидуальной памяти, к темам памяти и воспоминания в последние десятилетия XX века актуализировало изучение феномена памяти, о чем свидетельствует появление внушительного количества новых исследований в культурологии, историографии, литературоведении.

Актуальность выбранной темы связана с созидательной ролью памяти, приобретающей особенное значение в переходные исторические эпохи, рассматриваемые как кризисные в духовном, культурном плане. Память – это не только фундамент сознания отдельной человеческой личности, но и основа всей культуры, это проявление человеческого духа, поэтому становление целостной личности, развитие творческого начала сложно представить без нее, как невозможным является и самопознание культуры, актуализирующееся посредством памяти.

В литературоведении данная тенденция проявляется весьма ярко. В последние годы особый интерес исследователей привлекает изучение роли и места памяти в творчестве русских писателей. Появились работы, посвященные изучению данного явления в творчестве Ф.М. Достоевского, Н.С. Лескова, Л.Н. Толстого, А.П. Чехова, А. Белого, В.Набокова и других писателей и поэтов.  В целом, исследование феномена памяти в творчестве писателей дает представление о том, что устойчивый интерес к данному явлению на всем протяжении культурной истории проявлялся не только в науке, но и в литературе.

Тема данной работы – «Тема памяти в произведениях И. А. Бунина».

Предмет изучения – творчество И.А. Бунина, объект изучения – тема памяти в произведениях И.А. Бунина (на примере рассказов «Антоновские яблоки», «Суходол» и романа «Жизнь Арсеньева»).

Цель работы – рассмотреть, каким образом в творчестве И. А. Бунина раскрывается тема памяти.

Задачи:

1. рассмотреть основные этапы творческого пути И.А. Бунина;

2. рассмотреть основные темы и мотивы творчества И.А. Бунина;

3. выявить в целом бунинское своеобразие в использовании феноменов памяти при создании художественных произведений;

4. рассмотреть особенности раскрытия темы памяти в произведениях И. А. Бунина 1900 годов (на примере рассказов «Антоновские яблоки» и «Суходол»);

5. рассмотреть роль памяти как универсальной аксиологической единицы в романе «Жизнь Арсеньева».

Выбор произведений для анализа – «Антоновские яблоки» и «Жизнь Арсеньева» связаны не только с тем, что тема памяти является в них центральной, но и то, что эти произведения относятся к различным периодам творческого пути писателя, что позволяет проследить, как развивалась данная тема в творчестве И.А. Бунина.

Теоретической основой данной работы послужили исследования отечественных авторов, посвященные как изучению творчества И.А. Бунина в целом, так и его отдельным аспектам.

Структура работы соответствует поставленным задачам.

Память

–

как целостное единство творчества И.А.Бунина

Как отмечет Е.М. Болдырева, творчество Бунина представляет собой единый автобиографический метатекст, разрабатывающий различные способы автобиографического письма с целью максимального освоения мемориального пространства и достижения абсолютной самоидентификации путем синтеза Я – памяти – искусства. Категория памяти становится интегральной основой всего творчества Бунина, что в конечном итоге приводит к осознанию и обоснованию собственного модуса памяти как онтологической, эпистемологической и аксиологической основы жизни и творчества.

В основе бунинского повествования практически всегда — поток памяти. Более того — память у Бунина выступает в виде прапамяти — чувства собственной неразрывной связи со «Всебытием» (термин, употребляемый Буниным), с предками, как воспоминание своих прежних жизней.

Представления Бунина о «смутных воспоминаниях» человека, о силе и чистоте его первородных способностей как нельзя лучше дополняли «библейские» взгляды писателя. В своих произведениях Бунин говорит о том духе памяти, зародившемся в сердце древнего человека и продолжающем путь «в несметных сердцах» последующих поколений, который соответствует и не противоречит изначальному светлому библейскому духу, воплотившемуся в первые дни творения и существующему затем как первопринцип бытия, как живая, чувствующая и все запоминающая органическая основа.

С другой стороны, проблема памяти заостряет в бунинской концепции человека, помимо религиозно-философских смыслов, и антропологические (собственно природные, биологические): ведь память – это и мистический дар Бога, бытийного всецелого, и психофизиологическая способность человека, наследуемая им из поколения в поколение. Человек, по Бунину, может являть «в себе особенно полный образ своего дикого пращура со всей свежестью его ощущений». Как показывают наблюдения, писатель питал интерес к специальным теориям по проблемам памяти и – шире – к разнообразным вопросам, затрагивающим психофизиологическую сторону жизни. Иными словами, бунинская концепция человека формировалась не только в процессе творческого освоения религиозно-философских настроений культуры, но и в результате взаимодействия с различными научно-позитивистскими идеями времени.

Отсюда недоверие Бунина к рационализму: главное в человеческом восприятии – это интуиция. Его излюбленными героями являются люди не разума или логики, а те, что несут в себе первобытную мудрость инстинктов, не рефлектирующие, а цельные личности. Существование, которое лишено памяти, — это величайшая беда. Только закрепленное памятью прошлое является для Бунина предметом высокого искусства.

Характерная для Бунина способность чувствовать и передавать прошлое, уникальное владение «чувственной памятью слова» было отмечено многими исследователями его творчества. C.В. Сызранов в своей работе, посвящённой историческому характеру мышления И.А. Бунина, отмечает, что «Бунин наделён повышенным чувством истории» и что «герой Бунина – человек большого опыта, поэтому он в высшей степени историчен и ведом культурным импульсом». В монографии, посвященной творчеству Бунина, А.А. Пискулин указывает на то, что «зарубежные писатели и критики единодушно отмечали значимость бунинского искусства, в котором сказалась несравненная эпическая традиция и культура его страны. Эпическая традиция является исторической составляющей и основой творчества Ивана Алексеевича».

В.И. Матушкина подчеркивает, что художественная мысль И.А. Бунина сосредотачивается «на осмыслении места и роли русского человека в цепи исторического прогресса и на осознании богатства русского культурного наследия для цивилизации». Исходя из этого, ключевым аспектом изучения творчества великого русского писателя, является тема памяти и непреходящих ценностей, которые передаются посредством слова из поколения в поколение.

Человек не в состоянии одновременно оценить и понять переживаемый момент, поэтому сознание человека словно «запаздывает», что прекрасно передано Буниным в одном его из лучших рассказов — «Солнечный удар». Жизнь как она есть является лишь материалом, из которого душа человека с помощью памяти вырабатывает нечто эстетически ценное.

Писатель стремится вступить в борьбу со временем, пытается возвратить «утраченное время». Этим определяется некоторая расплывчатость хронотопа его произведений.

Понятие «хронотоп» в литературу одним из первых ввел русский философ и мыслитель, исследователь литературы и языка М.М. Бахтин: «Хронотоп в литературе имеет существенное жанровое значение. Можно прямо сказать, что жанр и жанровые разновидности определяются именно хронотопом, причем в литературе ведущим началом в хронотопе является время. Хронотоп как формально-содержательная категория определяет (в значительной мере) и образ человека в литературе; этот образ всегда существенно хронотопичен».

В художественном произведении «хронотоп» представляет собой единство пространственных и временных параметров, направленное на выражение определенного художественного смысла.

У Бунина в основе хронотопа лежит память, которая очищает прошлое от всего ненужного, наносного и выявляет его подлинную суть, высветляет эстетическое в повседневном. Бунин постоянно стремится к преодолению времени: в его произведениях сочетаются время прошлого и время настоящего повествования, происходят «переброски» из одного времени в другое, нарушается временная последовательность. При этом память создает не объективную и детальную реконструкцию прошлого, а формирует особый мир, мир иной реальности.

Память в искусстве выступает не только в качестве эстетической категории. Память еще и всегда выступает в качестве нравственной оценки прошлого. Это оценочное свойство памяти способствует истинному преображению самого человека. Благодаря художественному миру в общем пространстве культуры открывается не художественный или философский, но и нравственный аспект творческой памяти.

Тема воссоздающей утраченное прошлое памяти, которой должен обладать на «генетическом» уровне истинный художник, звучит в лирико-философском этюде Бунина «Цикады», послужившем своеобразным предтечей романа «Жизнь Арсеньева». «Что это за разряд, что это за люди? Те, которых называют поэтами, художниками. Чем они должны обладать? Способностью особенно сильно чувствовать не только свое время, но и чужое, прошлое, не только свою страну, свое племя, но и другие, чужие, не только самого себя, но и прочих, – то есть, как принято говорить, способностью перевоплощения и, кроме того, особенно живой и особенно образной (чувственной) Памятью. А для того, чтобы быть одним из таких людей, надо быть особью, прошедшей в цепи своих предков очень долгий путь существований и вдруг явившей в себе особенно полный образ своего дикого пращура со всей свежестью его ощущений, со всей образностью его мышления и с его огромной подсознательностью, а вместе с тем особью, безмерно обогащенной за свой долгий путь и уже с огромной сознательностью»

В «Цикадах», как и в «Жизни Арсеньева», приоритетными представляются две темы, близко воспринимаемые самим Буниным, – тема смерти и тема памяти. В творчестве писателя (особенно в позднем) они практически не отделяются друг от друга и выступают в органическом единстве: память как преодоление смерти.

Как пишет Е.М. Болдырева, все предшествующее «Жизни Арсеньева» творчество Бунина может рассматриваться как «рукопись», «генетическое досье», в котором формируется авторская концепция памяти и принципы автобиографического письма. Важнейшие претексты («Антоновские яблоки» (1900), «У истока дней» (1906), «Суходол» (1911), «Сны Чанга» (1916) и «Ночь» (1925)) выполняют определенную функцию, «отрабатывает» определенную мнемоническую технологию и подготавливает таким образом тот «элизий памяти», который потом в своей органической целостности предстанет в «Жизни Арсеньева». Именно в них Бунин опробует различные модели повествования, мнемонические формулы («я вспоминаю», «я вижу», «вспоминается мне», «мне запомнилось» и, наконец, «помню), мемориальные идентификации (воспоминание – отражение, воспоминание – сон, воспоминание – творчество, воспоминание – архив, воспоминание – письмо и т. д.), субъектов мнемонической деятельности, модели соотношения «человека помнящего» с реальностью.

Именно в этой связи представляет наибольший интерес ранние этапы формирования темы памяти в творчестве И.А. Бунина, которые впервые наиболее отчетливо проявились в рассказе «Антоновские яблоки».

Тема памяти в творчестве И.А. Бунина 1900-х годов (на примере рассказа «Антоновские яблоки»)

Как пишет В. Катаев, «когда читаешь «Антоновские яблоки», поначалу может показаться, что рассказ этот — о редком человеческом даре: памяти запахов. Об удивительной способности восстановить с мельчайшимм подробностями картину прошлого, вспомнив вдыхавшиеся когда-то запахи. Весь рассказ, кажется, напоен запахом спелых антоновских яблок — запахом меда и осенней свежести. Он разлит над поредевшим осенним садом, в который нас вводят с первого абзаца. Он, вспоминает рассказчик, неотделим и от деревни в богатый, урожайный год. Слышен он и в уютном старом доме помещицы тетки Анны Герасимовны. И угасание прежнего уклада жизни передается так: «Запах антоновских яблок исчезает из помещичьих усадеб»».

Действительно, в первых же строках рассказа эти яблочные ароматы, смешиваясь с десятками других запахов, подсказывают памяти рассказчика подробности его юности, которая прошла вдали от городов, среди полей, лесов и садов Центральной России.

Тонкий аромат, исходящий от опавшей листвы в кленовых аллеях сада, запах, который исходит от телег, груженных яблоками: «Так славно лежать на возу, смотреть в звездное небо, чувствовать запах дегтя в свежем воздухе и слушать, как осторожно поскрипывает в темноте длинный обоз по большой дороге», «И вот еще запах: в саду — костер, и крепко тянет душистым дымом вишневых сучьев».

На страницах рассказа «Антоновские яблоки» Буниным любовно описан живописный образ дворянских усадеб в период их печального увядания . Здесь все дышит поэзией деревенского быта, а благоуханный слог неторопливого, томного повествования источает «тонкий аромат опавшей листвы и запах антоновских яблок, запах меда и осенней свежести».

Бунин поэтизирует родной его сердцу уходящий усадебный мир и его обитателей, живших здесь когда-то и оставивших после себя прекрасный след.

Для героя рассказа всё дорого в этом незабываемом прошлом: «А вот журналы с именами Жуковского, Батюшкова, лицеиста Пушкина. И с грустью вспомнишь бабушку, её полонезы на клавикордах, её томное чтение стихов из «Евгения Онегина». И старинная мечтательная жизнь встанет перед тобою. Хорошие девушки и женщины жили когда-то в дворянских усадьбах! Их портреты глядят на меня со стены, аристократически-красивые головки в старинных причёсках кротко и женственно опускают свои длинные ресницы на печальные и нежные глаза»

В воспоминаниях предстает дом, окруженный деревьями, прохладный и сумрачный, в котором кроме яблочного, слышатся и иные запахи: запах старой мебели красного дерева, сушеного липового цвета, который с июня лежит на окнах… Запахи земли, леса, природы неотделимы в памяти рассказчика от славного запаха старинных дедовских книг, их «пожелтевшей, толстой шершавой бумаги»..

Память об ароматах «Антоновских яблоках» соединяется с памятью о звуках, красках, с осязательной памятью: «…Прохладную тишину утра нарушает только сытое квохтанье дроздов на коралловых рябинах в чаще сада, голоса да гулкий стук ссыпаемых в меры и кадушки яблок»; «…С наслаждением чувствуешь под собой скользкую кожу седла, проезжая по Выселкам на охоту»;

«Тявкнула где-то вдалеке собака, ей страстно и жалобно ответила другая, третья — и вдруг весь лес загремел, точно он весь стеклянный, от бурного лая и крика»…

Как уже отмечалось выше, все повествование рассказа основано на деталях и подробностях, и если внимательно отнестись к этим подробностям, сравнениям, описаниям, то можно увидеть, что это вовсе не случайные штрихи на фоне чего-то главного, что должно формулироваться отдельно и что обычно выражается высказываниями персонажа или логикой развития сюжета. Они сами по себе составляют в произведениях Бунина главное; во всяком случае, весьма существенную часть этого главного.

Все земное, все живое во множестве своих проявлений, раздробленное на отдельные запахи, звуки, краски, является самостоятельным предметом изображения у Бунина. Целые ворохи свежих, запоминающихся наблюдений, подробностей сыплются на читателя, напоминая о нитях, связывающих человеческую жизнь с растительной и животной жизнью, о неразрывном единстве человека и природы.

Об этом же – «Суходол». Мы видим, как возвращается в родной Суходол после двухлетней ссылки на дальний хутор крепостная Наталья: «Во всем, во всем — и особенно в запахе цветов — чувствовалась часть ее собственной души, ее детства, отрочества, первой любви».

В повести «Суходол» Бунин впервые в своём творчестве решает тему сохранения в вечной памяти основ народного бытия в метафизическом ключе, а в «Жизни Арсеньева» эта тема получит своё дальнейшее развитие. Впервые на эту особенность творческого метода Ивана Бунина обратил внимание известный критик Русского Зарубежья Фёдор Степун. В своей статье «Иван Бунин» он пишет: «Сила и сущность «Арсеньева» в том, что в нём встретились и слились две темы: метафизически психологическая тема высветления бунинских воспоминаний в вечную память и исторически бытовая тема гибели Царской России».

В «Суходоле» эта тема вечной памяти решается Буниным через символический образ святого Меркурия Смоленского. О его легендарном подвиге автор с пиететом пишет: «Мы слышали: был Меркурий муж знатный, призванный к спасению от татар Смоленского края гласом иконы Божьей Матери Одигитрии Путеводительницы, разбив татар, святой уснул и был обезглавлен врагами. Тогда, взяв свою голову в руки, пришёл он к городским воротам, дабы поведать бывшее. И жутко было глядеть на суздальское изображение безглавого человека, держащего в одной руке мертвенно-синеватую голову в шлеме, а в другой Икону Путеводительницы».

Под пером Бунина Икона Святого Меркурия превращается в мифологический чудотворный образ, что есть Святая Ипостась Самой Божьей Матери Одигитрии Путеводительницы, под спасительным покровом которой вечно хранится в чертогах Её Небесной Памяти прекрасный земной удел Русской страны.

Для всех обитателей Суходольской усадьбы — это заветный чудотворный образ Святого, «переживший несколько страшных пожаров, расколовшийся в огне, толсто окованный серебром и хранивший на оборотной стороне свою родословную» всех поколений.

И для всех суходольцев Святой Меркурий становится частью их мистической души, они доверяют ему свои судьбы и уповают на него, как на своего родного Ангела-Хранителя, который проведет их через все испытания к жизни вечной.

В своих произведениях 1900-1910-х годов, созданных после «Антоновских яблок», Бунин будет часто говорить о бессмысленности мира и человеческих стремлений, об иллюзорности, обманчивости того состава, который наполняет «чашу жизни», о тонкой и непрочной перегородке, которая отделяет жизнь от смерти, о соседстве грубого и грязного с самым прекрасным.

Но сквозь это неприятие темного и страшного в жизни в произведениях Бунина постоянно пробивается неудержимое, неустанное любование жизнью во всех ее проявлениях, и прежде всего — родной природой. «Жизнь и должна быть восхищением…» — скажет позднее Бунин.

А когда в 1920 году, не приняв революции, подхваченный волной эмиграции, Бунин оказался вдали от родины и продолжал писать о том, что видел лишь «взором памяти», именно эта память звуков, красок, запахов родной земли поддерживала и питала все оставшееся творчество писателя.

Для понимающего читателя важно само по себе — важно содержательно, а не формально — внимание автора «Антоновских яблок» к краскам, запахам, звукам, обилие наблюдений над жизнью природы и бытом. И все-таки замысел рассказа не исчерпывается задачей изобразить родной и знакомый многоцветный, звучащий, дышащий мир; он шире.

Необходимо особенно отметить, что «Антоновские яблоки» разворачиваются как череда воспоминаний. Все эти «помню», «бывало», «на моей памяти», «как сейчас вижу» — постоянные напоминания о ходе времени, о том, что стойкости памяти противостоит разрушительная сила времени. Описания и зарисовки то и дело перебиваются размышлениями об уходящем, исчезающем.

Как пишет В. Катаев, трудно однозначно определить жанр этого произведения. Мы называем его рассказом — скорее из-за его объема. Но явственно прослеживаются в «Антоновских яблоках» черты очерка: нет ведь в нем фабулы, цепи событий. И не просто очерка, а очерка биографического, мемуарного. Говоря о жанре и композиции «Антоновских яблок», нельзя забывать, пожалуй, главное: это — проза поэта. Родство с лирической поэзией, с музыкой здесь прежде всего в том, как ведется развитие темы.

Меняются картины и эпизоды, их смена сопровождается последовательными упоминаниями о переменах в природе — от бабьего лета до первого снега и наступления зимы. На заднем плане, параллельно воспоминаниям, разворачивается сюжет о соскальзывании природы к зазимкам, первому снегу. И постепенному угасанию природы соответствует угасание поместной жизни. Рубежи между сменами состояний природы совпадают с рубежами между прошлым и настоящим помещичьих усадеб.

Чувствуется, что изображаемая в рассказе мелкопоместная жизнь, которая вопреки ходу времени цепляется за прежние обычаи, очень дорога автору. Гораздо позже Бунин вложит в уста своего героя, начинающего писателя Алексея Арсеньева фразу: «Если писать о разорении, то я хотел бы выразить только его поэтичность». Эта поэтичность и присутствует в «Антоновских яблоках», заключаясь в том, что настоящее автор показывает в неразрывной связи с прошлым, как его продолжение, как напоминание о том ушедшем и уходящем, без которого настоящего не было бы.

О переходе от старого к новому, о смене одного уклада жизни другим можно писать по-разному. Жажда перемен, обновления является естественной; Бунин понимает и демонстрирует неизбежность перемен, ухода прошлого. Но автор хотел бы, чтобы память не бездумно и радостно расставалась с прошлым, а сохраняла все, что было лучшего, поэтического в нем, всю его прелесть и очарование.

Без памяти о прошлом — далеком или совсем недавнем — человек не только неизмеримо беднее, он нравственно неполноценен. Это тем более верно, когда прошлое связано с частью личной судьбы, с частью истории страны, но при этом оно уходит безвозвратно, исчезая на глазах, в пределах одной человеческой жизни.

Во всем — будь то меняющиеся краски сада, звуки деревенской работы, запахи старого помещичьего дома, радостные ощущения охоты — Бунин видит часть собственной души, детства, молодости. Человек не может выбирать себе детства, как не может он выбрать родину и родителей. Лишь в зрелом возрасте то, с чем с детства сроднилась его душа, он сможет соотнести с социальными категориями, с закономерностями истории. Но впечатления детства, юности навсегда определят его привязанности, сохраняя власть над его памятью.

Память о прошлом, которая так дорога Бунину,- это не только память семьи, рода. Жизнь в поместьях, которая невозвратимо исчезает на глазах рассказчика «Антоновских яблок», сформировала собственные обычаи, собственный быт — те самые, о которых писали лучшие русские поэты и прозаики. Но что еще более важно — эта жизнь создала и замечательную художественную культуру, главным образом литературу, которая отложилась в шкафах старинных усадебных библиотек.

При перелистывании дедовских книг рассказчику открывается обратная перспектива дворянской жизни. «И старинная, мечтательная жизнь встанет перед тобою…».

И таким естественным является стремление Бунина оглянуться на жизнь предков, прочертить следы, которые ведут от прошедшего к настоящему. Эта тема будет постоянно тревожить писателя. Память о прошлом и любовь к родной земле неотделимы и составляют основу нравственного облика человека.

Однако, наряду с признанием необходимости сохранения памяти для жизни как отдельного человека, так и целой культуры, И.А.Бунин в ряде произведений констатирует факт сильной, почти тотальной зависимости дворянских героев от власти прошлого, что не позволяет им активно реализовывать себя в современной жизни. В сознании дворянских героев происходит трагический разлад между нравственно-эстетическими нормами, закреплёнными в жизни дворянской усадьбы, и теми «мелкими», с их точки зрения, принципами, которые выдвигает современная им действительность рубежа XIX – XX столетий.

С сильной властью дворянского рода над сознанием героев, которые ощущают себя восприемниками опыта, накопленного их предками, в ряде произведений И.А.Бунина связан трагизм любви. Наследие предков осознаётся героями рассказа «Последнее свидание» как несвобода, как тяготение рода и рока, как данность, которую должно без ропота принять: «Вера, мы, дворянское отродье, не умеем просто любить. Это отрава для нас». Голос предков, их кровь, устои и традиции становятся сдерживающей, почти магической силой, делающей героев непригодными для жизни вне усадьбы. Стрешнев, герой рассказа «Последнее свидание», подчёркивает ненужность, да и невозможность ухода от древнего наследия рода в поисках новой жизни.

Таким образом, в произведениях Бунина проявления памяти весьма многогранны. Память предстаёт в динамике запоминания, воспоминания, припоминания и забывания и в статике сохранения информации. Статическая память проявляется в описаниях неотчётливого эмоционального состояния, обобщённых изображениях действительности, представленных на лексическом уровне словами «какой-то», «немало таких», либо прямыми указаниями на сохранённую информацию, что выражается в употреблении слов: «помню», «знаю». Память в структурном выражении предстаёт как некое эмоциональное состояние, либо совокупность динамических процессов. Память, высвобождая недостающие компоненты, хранящиеся в человеческом сознании, восстанавливает подробную картину прошлого.

Тема памяти в произведении И.А. Бунина «Жизнь Арсеньева»

«Жизнь Арсеньева», единственный роман И. Бунина, справедливо считается его лучшим произведением, представляя собой то уникальное литературное произведение, в котором проявляются две тенденции развития художественного мира писателя: с одной стороны, — продолжение традиций литературы XIX века, с другой, — их преодоление и глубокая связь с литературой XX столетия.

Роман «Жизнь Арсеньева» сыграл большую роль в присуждении писателю в 1933 г. Нобелевской премии. Сразу после того, как он появился в печати во Франции, а потом и в других странах Европы, ему была дана высокая оценка как в критике русского Зарубежья, так и в критике западноевропейской литературы. Рецензенты и критики самых разных направлений и взглядов были едины в признании бунинского  романа «огромным литературным фактом, одним из тех немногих и редчайших, появление которых должно рождать чувство гордости у современников».

«Жизнь Арсеньева» по своей сути – это роман-воспоминание; как отметил Н.А. Горбанев, «c учетом особой роли категорий памяти и времени в их философском и эстетическом содержании, по художественной структуре «Жизнь Арсеньева» можно характеризовать как роман-воспоминание, а в пределе – и как роман феноменологический, в котором приоритетами являются фундаментальные ценности бытия».

На закате жизни Бунин сказал: «Как обидно умирать, когда все, что душа несла, выполняла, — никем не понято, не оценено по-настоящему!». Безусловно, «все, что душа несла, выполняла», И.А. Бунин вынес в свой роман «Жизнь Арсеньева».

Автобиографический жанр предполагает существование между автором и его героем особых взаимоотношений и взаимоположений во времени и пространстве. Это связано с тем, что действие механизма памяти начинается лишь в том случае, если автор находится в некоторой отдаленности от событий из воспоминаний и от себя — героя своего повествования-припоминания. То есть восприятие себя-героя (себя-рассказчика) должно основываться на некоей завершенности во времени и пространстве.

Как заметил М. М. Бахтин, «память о другом и его жизни в корне отлична от созерцания и воспоминания своей собственной жизни: память видит жизнь и ее содержание формально иначе, и только она эстетически продуктивна. Память о законченной жизни другого владеет золотым ключом эстетического завершения личности».

Если речь заходит о художественном самопознании (невозможном без «запуска» механизма памяти), повествователь вынужден выходить за рамки самого себя, отдаляться, дистанцироваться, воспринимая себя как «другого», чужого, постороннего.

Но это не просто автобиографическая история, это роман-экскурс в прошлое «старой», дореволюционной России. Общая структура романа, в котором уже немолодой писатель, живущий в эмиграции во Франции, предаётся воспоминаниям и от первого лица ведет рассказ о своем далеком детстве, отрочестве и юности, проведенных на родине, в России, позволяет Бунину обратиться вновь к феномену человеческой памяти.

Безусловно, для мировой литературы ХХ века память, как одно из самых сложных и необъяснимых явлений, является ключевым понятием, а сознательное и бессознательное в процессе воспроизведения прошлого – одной из ее ключевых тем. После того, как Бунин покинул Родину, ему потребовалось немало времени, чтобы создать большое художественное произведение автобиографического характера: он писал его с перерывами с 1927 по 1938 год, хотя замысел романа появился еще в начале 20-х гг, то есть почти сразу после эмиграции. Данный факт вызывает ассоциации с Марселем Прустом, который на протяжении долгих лет создавал свой роман «В поисках утраченного времени», – одно из главных, можно сказать, программных произведений ХХ века, связанных с темой памяти. Можно с полным основанием говорить, что в аспекте исследования памяти роман «Жизнь Арсеньева» занимает такое же место в истории русской литературы.

Озаглавив свой роман в последнем прижизненном издании «Жизнь Арсеньева. Юность», автор подчеркивал, что описывает в нем не всю жизнь Арсеньева, а лишь ранний ее период: от самого раннего детства до 24 – 25 лет.

В романе «Жизнь Арсеньева» главный герой проходит несколько ступеней развития, — от первых шагов маленького ребенка, который воспринимает мир и себя в нем лишь на уровне зрительных и звуковых реакций; через отрочество подростка, который начинает ощущать пространство и время, многомерность окружающего его мира, неоднозначность встречающихся в его жизни людей и, наконец, обнаруживающего в себе самом первые признаки самоанализа, внутренней рефлексии; к юности и полувзрослому состоянию, связанными с началом самостоятельной (и от родителей, и от дома) жизни и глубокой драмой первой любви с трагическим исходом (смерть Лики).

Сам Бунин позже писал о созданном им образе: «Я хотел показать жизнь одного человека в узком кругу вокруг него. Человек приходит в мир и ищет в нем место, как и миллионы ему подобных: он работает, страдает, мучается, проливает кровь, борется за свое счастье и в конце концов или добивается своего, или, разбитый, падает на колени перед жизнью. Это все!.. Арсеньев, Дипон, Диран, можете назвать героя как угодно, суть дела от этого нисколько не изменится».

Главная особенность созданного автором образа заключается в том, что перед нами как бы два Арсеньева: один — «юный» — живущий, взрослеющий, совершающий ошибки, делающий свои «первичные» умозаключения; другой — «повествователь», который уже с расстояния прожитых лет оценивает поведение «юного» Арсеньева, вспоминает его чувства и мысли, его взаимоотношения с людьми. Здесь опять приходит аналогия с героем «Поисков утраченного времени» Марселя Пруста. Как и у Пруста, Арсеньев вспоминает не столько историю своей жизни, сколько историю своих мыслей, своего восприятия; это «воспоминания о воспоминаниях», память о памяти.

Как уже отмечалось во введении к данной работе, Бунин принадлежал к числу дворянства. Во многом именно этим объясняется его непринятие сначала первой, Февральской революции, а затем и Октябрьской, свершившейся в то время, когда он уже находился за границей. Он считал, что революциями был нанесен такой сокрушительный удар по России, по ее исконно русским традициям, духовной культуре, по ее народу, расколотому и заблудшему, что его нельзя сравнить ни с чем, разве только с апокалипсисом, «концом света».

Он посчитал сначала первую, Февральскую, а затем и Октябрьскую Революцию своеобразными разрушительными силами, которые увлекали русский народ в пучину темных страстей, от их пусть и не легкой, но родной и спокойной жизни. Полное разрушение старого и построение чего — то нового, еще неизведанного, расцепилось Буниным однозначно как нечто отрицательное враждебное вредоносное. Это был уход от прошлой жизни, измена ей, предательство русских традиций и духовной жизни.

Ему больно было смотреть на эти губительные, по его мнению перемены, которые неизбежно влекли только к одному – смерти русской культуры, ее цивилизации в целом, смерти «русской души»; Бунин не видел необходимости этой Революции, считал ее противоестественной. Он осознавал, что весь тот уклад жизни, к которому он привык, и который был таким родным и близким для него и для всего дворянства, более никогда не вернется. Он погиб и остался лежать под обломками старого строя, и теперь на этих обломках сломанных человеческих судеб новые власти хотят построить что-то свое новое, враждебное.

Революция стала для Бунина не только разрушением лучшего, что было в России, но, что самое ужасное, — осквернением ее истории, ее традиций, веры. Именно в этом, кроется глубокое отличие бунинского восприятия революции, к примеру, от блоковского понимания. Для обоих очевидна стихийность революции, но, с точки зрения Блока, эта стихийность сродни природной и абсолютно не зависит от воли человека, а по Бунину, это стихия человеческих страстей, вырвавшихся наружу, высвобождение всего худшего, что есть в человеке.

Это было настоящей трагедией для Бунина, казалось, что не осталось большей той основной опоры, которой, безусловно, являлась для него русская культура. Можно прочувствовать и представить всю его гамму чувств – ведь в какие-то считанные дни совершился небывалый переворот, который, казалось, поломал все и под своими обломками навсегда похоронил русскую духовность и культуру.

Бунин, обладая очень развитым патриотическим чувством, постоянно сравнивал две России – «до» и «после», испытывая мучительную тоску по прошлому, которое осталось только в его памяти, и острую боль в связи с настоящим.

Практически весь роман – это перемежающиеся реальность и воспоминания. Обратимся к первому воспоминанию героя-повествователя: «Я помню большую, освещённую предосенним солнцем комнату, его сухой блеск над косогором, видным в окно, на юг… Только и всего, только одно мгновенье!»

В этом фрагменте сразу бросается в глаза обилие эпитетов, что неудивительно, ведь первым воспоминанием героя стало не фактическое событие, а возникающая в памяти картина, в которой есть лишь освещенная комната и блеск (свет), видный в окно.

Бунин всегда был очень чувствителен к явлениям, связанным со светом. Почти всегда в центре его утонченного восприятия свет и тень, цвет, яркость и темнота. Но острота и утонченность восприятия писателя относится не только к зрению, но и к другим чувствам – слуху, обонянию, осязанию, и автор стремится как можно точнее и острее передать в слове собственное восприятие окружающего мира, что естественно наполняет его тексты эпитетами.

Герой-повествователь возвращается к началу, «истоку дней» жизни. Отправной, исходной точкой его памяти является отцовская усадьба Каменки. В «Первой книге» романа перед читателем предстают картины детства, проведенного в Каменке, когда и в душе, и в уме малолетнего ребенка еще царили мир и покой, навсегда связанные в воспоминаниях с этим местом. В конце первой книги мальчик, сдав вступительный экзамен в гимназию, проводит последнее детское лето в Каменке и думает:

«… Я ведь в конце концов совсем забыл о нем (о жеребенке, когда-то подаренном герою), – вот как забуду я, верно, и Баскакова, и Олю, и даже, может быть, отца, которого я сейчас так люблю, с которым такое счастье ходить на охоту, да забуду и всю Каменку, где мне знаком и дорог каждый уголок…

… И я закрывал глаза и смутно чувствовал: всё сон, непонятный сон! И город, который где-то там, за далекими полями, и в котором мне быть не миновать, и моё будущее в нём, и моё прошлое в Каменке, и этот светлый предосенний день, уже склоняющийся к вечеру, и я сам, мои мысли, мечты, чувства – всё сон!»

В воспоминаниях писателя происходит мифологизация Каменки как особого места, тесно связанного с детством героя. То же самое происходит и в воспоминаниях о второй усадьбе — Батурино, которая была унаследована после смерти бабушки, и куда переехала семья Арсеньева. Об этой усадьбе герой вспоминает:

«Прекрасна – и особенно в эту зиму – была Батуринская усадьба».

«Мои последние батуринские дни были вместе с теми последними днями всей прежней жизни нашей семьи».

Из этих воспоминаний становится понятно, что Батурино – это тоже особенное место, символизирующее отрочество героя и счастливое время в кругу семьи.

В отличие от Каменки и Батурина писатель никогда не упоминает названия города, где провел четыре года во время своей учебы в гимназии. Известно, что сам Бунин обучался в елецкой гимназии, и город в романе может быть идентифицирован с Ельцом. Впервые о городе автор упоминает в следующем предложении «Отец с матерью отправились в ту заповедную страну, которая называлась городом, и взяли меня с собой», – здесь он так и остается безымянным городом, безликим местом, в котором оказался герой, когда окончилось его детство, проведенное в глуши в отцовской усадьбе.

Город символизировал начало огромного мира, который поджидал мальчика, едва покинувшего родные места своего детства. Проживший 4 года в городе как нахлебник у мещанина Ростовцева, герой познавал Россию. «Мелкая и бедная» городская среда, в которую был погружен мальчик из дворянской, хотя и обедневшей, семьи, вызывает удивление и навевает тоску. Но позже, в эмиграции, он не только с ностальгией, но даже с восхищением вспоминает о жизни в городе.

Вспоминая убеждение Ростовцева, что «Россия богаче, сильней, праведней и славней всех стран в мире», герой размышляет: «А что до гордости Россией и всем русским, то её было, ещё раз говорю, даже в излишестве», «Куда она девалась позже, когда Россия гибла?».

В романе «Жизнь Арсеньева» происходит беспрерывное переплетение времени прошедшего с настоящим (для повествователя), что ослабляет значение фабулы, сюжета. Б.В. Аверин отметил характерную черту повествования Бунина: «чаще всего автор заранее сообщает, чем кончится то или иное событие, о котором идет речь в романе». Действительно, автор почти всегда предупреждает нас о том, что произойдет впоследствии: «В тот день, когда я покинул Каменку, не зная, что я покинул её навеки», «Я перенёс первую тяжелую болезнь. Пережил новую смерть – смерть Нади, потом смерть бабушки…». Подобное «упреждение событий» словно уводит внимание читателя от фабулы, позволяя автору свободно перемещаться во времени в глубинах своей памяти.

Как пишет А.А. Круглова, стремление автора на сравнительно небольшом пространстве текста одновременно охватить различные временные отрезки, находящиеся в отдалении друг от друга, исходит из желания придать литературе качества живописи. Таким образом, симультанность является одним из аспектов проявления телесно-вещественной эстетики стиля Бунина, живописной образности его творчества.

В такой сложной временной композиции авторские размышления заменяют фабулу, приобретая необычайное значение. Прошлое России, о котором автор непрерывно вспоминал и размышлял в изгнании, занимают очень важное место и в мыслях героя романа. Многозначность и символичность воспоминаний, прошлого, ушедшей России, становятся элементами, которые определяют главную особенность романа.

Память в качестве процесса размышления и рефлексии героя доминирует в романе: «Арсеньев приходит к тому, что человек обязательно должен осмыслить произошедшее в координатах не сиюминутных, а в координатах Бытия, судьбы, вечной жизни и любви». Посредством вдумчивого созерцания собственного прошлого бунинский герой приближается к ответам на вечные философские вопросы о смысле жизни и смерти, о Боге и вечности.

«Память», являясь свойством сознания, замыкает в себе целый круг человеческой жизни: рождение — бытие во плоти — смерть телесную и переход в жизнь вечную. Память является и способностью мыслить, и уникальным свойством человека воспроизводить явления и события прошлого, но это и дар свыше, благодаря которому сохраняется сакральная связь между поколениями, между жившими и живущими. Художественная философия Бунина во многом основана на вере в незыблемость вечных устоев жизни, ее первоначал («добро», «красота», «любовь»), которые невозможно изменить, а также глубоком убеждении, что чудесный дар впечатлительности и памяти дан человеку для того, чтобы бороться со смертью, утверждать жизнь перед лицом смерти.

В этом заключается особое бунинское прочтение слова «память», лишь поняв которое, можно приблизиться к внутреннему миру писателя. Это авторское понимание памяти отталкивается от понятия врожденной памяти, мысль о которой неоднократно встречается на страницах романа:

«Но ведь слишком скудно знание, приобретаемое нами за нашу личную краткую жизнь – есть другое, бесконечно более богатое, то, с которым мы рождаемся».

Подобный подход позволяет по новому подойти к символическому прочтению слова «память» как генетического дара человечеству:

«В тамбовском поле, под тамбовским небом, с такой необыкновенной силой вспомнил я все, что я видел, чем жил когда-то, в своих прежних, незапамятных существованьях да, да, все это именно так, как я впервые “вспомнил” тридцать лет тому назад!»

Бунин неоднократно говорит в своем романе о памяти именно как о памяти родовой, генетической, перешедшей от предков:

«Я посетил на своем веку много самых славных замков Европы и, бродя по ним, не раз дивился: как мог я, будучи ребенком, мало чем отличавшимся от любого мальчишки из Выселок, как я мог, глядя на книжные картинки и слушая полоумного скитальца, курившего махорку, так верно чувствовать древнюю жизнь этих замков и так точно рисовать себе их? Да, и я когда-то к этому миру принадлежал.».

В романе постоянно подчеркивается такое качество памяти, как ее способность выходить за рамки сознания, открывать новые человеческие возможности: «…испытывал радость, связанную с бессознательными воспоминаньями давнего былого, кочевых времен».

Таким образом, память в романе И.А Бунина выступает в качестве тайного, мистического, того, что остается непознанным человеком в себе и того, что ведет его по жизненному пути; владеющего мыслями и чувствами героя, способного вызывать его эмоции и переживания. Обращении к памяти — собственной и родовой — является основой повествования романа. Вся жизнь Арсеньева от младенчества до двадцати лет в романе рассматривается не просто сквозь призму воспоминаний, но в форме воспоминаний, что является его важнейшей особенностью. Не случайно в пятой книге романа главный герой делает важное открытие:

«Чувство памяти усиливает чувство жизни! а ведь все мы только этого и хотим, ищем во всяком сильном чувстве».

Юность Арсеньева прошла в дорогой сердцу и памяти автора дореволюционной России, утраченной, но воскресающей благодаря его памяти. И тогда его настоящую жизнь наполняет особый смысл.

Таким образом, в бунинском восприятии жизни, неотъемлемой ее составляющей является память, предстающая в качестве духовной категории и универсальной аксиологической единицы, реализующей ценностные смыслы, воплощающей идею Родины, исконность традиций.

Заключение

Феномен памяти является междисциплинарным предметом исследования, различные аспекты которого изучаются на всем протяжении истории культуры такими науками и отраслями гуманитарного знания, как философия, культурология, социология, психология, история, литературоведение. Резкое возрастание интереса к феноменам культуры, истории, коллективной и индивидуальной памяти, к темам памяти и воспоминания в последние десятилетия XX века актуализировало изучение феномена памяти, о чем свидетельствует появление внушительного количества новых исследований в культурологии, историографии, литературоведении.

Особое значение тема памяти имела в творчестве И.А. Бунина. Для художественного мира Бунина характерен интерес к человеку, отношения между людьми, а также отношение человека к природе, заметным является влечение автора к вечным тайнам человеческого бытия, например, к дуализму жизнь – смерть, любовь — смерть. Раздумья о собственной жизни трансформируются в размышления о связи человека с миром, о самом смысле существования и истории человечества.

Повышенный интерес писателя к прошлому России и человечества в целом, к древневосточной философии, буддизму и пантеизму, предопределил особенности хронотопа в произведениях писателя, его «открытость» всем временам и эпохам. Стиль Бунина является яркой чувственной стихией, пластичным словесным живописанием, и в то же время, он отличается предельной лаконичностью художественного письма. Для Бунина характерна максимальная насыщенность образных деталей, глубочайшая символичность образов, специфическая ритмика и музыкальность в организации прозы.

В основе бунинского повествования практически всегда — поток памяти. Более того — память у Бунина выступает в виде прапамяти — чувства собственной неразрывной связи со «Всебытием» (термин, употребляемый Буниным), с предками, как воспоминание своих прежних жизней. Отсюда недоверие Бунина к рационализму: главное в человеческом восприятии – это интуиция. Его излюбленными героями являются люди не разума или логики, а те, что несут в себе первобытную мудрость инстинктов, не рефлектирующие, а цельные личности. Существование, которое лишено памяти, — это величайшая беда. Только закрепленное памятью прошлое является для Бунина предметом высокого искусства.

Человек не в состоянии одновременно оценить и понять переживаемый момент, поэтому сознание человека словно «запаздывает». Писатель стремится вступить в борьбу со временем, пытается возвратить «утраченное время». Этим определяется некоторая расплывчатость хронотопа его произведений.

У Бунина в основе хронотопа лежит память, которая очищает прошлое от всего ненужного, наносного и выявляет его подлинную суть, высветляет эстетическое в повседневном. Бунин постоянно стремится к преодолению времени: в его произведениях сочетаются время прошлого и время настоящего повествования, происходят «переброски» из одного времени в другое, нарушается временная последовательность. При этом память создает не объективную и детальную реконструкцию прошлого, а формирует особый мир, мир иной реальности.

В произведениях 1900-х годов тема памяти только получает свое развитие, выступая претекстом, «отрабатывая» определенную мнемоническую технологию и подготавливая таким образом тот «элизий памяти», который потом в своей органической целостности предстанет в «Жизни Арсеньева».

«Память», являясь свойством сознания, замыкает в себе целый круг человеческой жизни: рождение — бытие во плоти — смерть телесную и переход в жизнь вечную. Память является и способностью мыслить, и уникальным свойством человека воспроизводить явления и события прошлого, но это и дар свыше, благодаря которому сохраняется сакральная связь между поколениями, между жившими и живущими. Художественная философия Бунина во многом основана на вере в незыблемость вечных устоев жизни, ее первоначал («добро», «красота», «любовь»), которые невозможно изменить, а также глубоком убеждении, что чудесный дар впечатлительности и памяти дан человеку для того, чтобы бороться со смертью, утверждать жизнь перед лицом смерти.

В этом заключается особое бунинское прочтение слова «память», лишь поняв которое, можно приблизиться к внутреннему миру писателя. Это авторское понимание памяти отталкивается от понятия врожденной памяти, мысль о которой неоднократно встречается на страницах его произведений.

Без памяти о прошлом — далеком или совсем недавнем — человек не только неизмеримо беднее, он нравственно неполноценен. Это тем более верно, когда прошлое связано с частью личной судьбы, с частью истории страны, но при этом оно уходит безвозвратно, исчезая на глазах, в пределах одной человеческой жизни. В произведениях Бунина проявления памяти весьма многогранны. Память предстаёт в динамике запоминания, воспоминания, припоминания и забывания и в статике сохранения информации. Статическая память проявляется в описаниях неотчётливого эмоционального состояния, обобщённых изображениях действительности, представленных на лексическом уровне словами «какой-то», «немало таких», либо прямыми указаниями на сохранённую информацию, что выражается в употреблении слов: «помню», «знаю». Память в структурном выражении предстаёт как некое эмоциональное состояние, либо совокупность динамических процессов. Память, высвобождая недостающие компоненты, хранящиеся в человеческом сознании, восстанавливает подробную картину прошлого.

Список источников и литературы

1. Иван Бунин. Антоновские яблоки // http://lib.ru/BUNIN/b_antabl.txt

2. Иван Бунин. Суходол // http://lib.ru/BUNIN/suhodol.txt

3. И.А. Бунин, И.А. Собр. соч.: в 6 т. М.: Художественная литература, 1987.

4. Аверин Б.В. Жизнь Бунина и жизнь Арсеньева: поэтика воспоминани, Иван Бунин:pro et contra, СПб., 2001

5. Атаманова Е.Т.. Русская литература XIX века в контексте художественной прозы И. А. Бунина. Елец, 1998 246 с.

6. Бахтин М.М. Формы времени и хронотопа в романе. Очерки по исторической поэтике // Бахтин М.М. Литературно-критич. статьи. М., 1986

7. Билык М.П. «Нет смерти для того, кто любит жизнь» (тема смерти в крымских произведениях И.А. Бунина) // Культура народов Причерноморья. – Симферополь, 2004. – № 52. – Т. 1. – С. 68–71

8. Блок А. Собр. соч.: В 8 т. Т. 5. М. — Л., 1960

9. Болдырева Елена Михайловна. Автобиографический метатекст И.А. Бунина в контексте русского и западноевропейского модернизма : диссертация … доктора филологических наук : 10.01.01 / Болдырева Елена Михайловна; [Место защиты: Рос. ун-т дружбы народов]. Ярославль, 2007.496 с.

10. Болдырева Е. М. «Генетическое досье» романа И. А. Бунина «Жизнь Арсеньева»: формирование автобиографической поэтики в мемориальном авантексте // Ярославский педагогический вестник – 2012 – № 2 – Том I (Гуманитарные науки), С. 226-229

11. Гаршина Е.А. Память как ведущая аксиологема романа-воспоминания «Жизнь Арсеньева» И.А. Бунина // Мир науки, культуры, образования, — 2013 — ,№ 4 (41) — С. 73-76

12. Долгополов Л.К. На рубеже веков : О рус. лит. конца XIX- нач. XX в. , Л. Сов. писатель Ленингр. отд-ние 1985, 351 с.

13. Журавлева Анастасия Анатольевна. Феномен памяти в художественном творчестве А. П. Чехова : Дис. … канд. филол. наук : 10.01.01 : Москва, 2004 153 c.

14. Карпенко Г.Ю. Творчество И.А. Бунина и религиозное сознание рубежа веков: Учебное пособие к спецкурсу «Литература и религиозное сознание» для студентов дневного и заочного отделений специализации «Русский язык и литература». Самара. Изд-во «Универс-групп», 2005. – 68 с.

15. Катаев В.Б. Живительная сила памяти / Вершины: Книга о выдающихся произведениях русской литературы/ Сост. В.И. Кулешов — М.: Дет.лит., 1983.

16. Ковалева Т. Н. Художественное время-пространство романа И. А. Бунина «Жизнь Арсеньева»: дис. … канд. филол. наук: 10.01.01 /Татьяна Николаевна Ковалева. Ставрополь, 2004. — 182 с.

17. Коковина H.3. Категория памяти в русской литературе 19 века: Автореф. дис. …канд. филол. наук. Великий Новгород, 2004.

18. Круглова А.А.. «Темные аллеи» И. Бунина в контексте его творчества эмигрантского периода: феноменология жанра и стиля. Шуя, 2009.- 194 с.

19. Кузнецова, Г. Н. Грасский дневник. Рассказы. Оливковый сад : биогр. отдельного лица / Г. Н. Кузнецова ; сост., подгот. текста, предисл. и коммент. А. К. Баборенко. М. : Моск. рабочий, 1995. – 410 с.

20. Лазарева О.В. Проблема русского национального самосознания в прозе И. А. Бунина 1910-1920-х гг.: формы художественного выражения, эволюция. М.: 2006 180 с.

21. Литературное наследство. Иван Бунин. – Т. 84. – Кн. 1. М.: Наука, 1973. – 696 с.

22. Лотман Ю.М. Память культуры. История и семиотика// Лотман Ю.М. Семиосфера. — СПб, 2001

23. Мальцев Ю.В. Иван Бунин. М. – Франкфурт на Майне: Посев, 1994. – 442 с.

24. Манчук Г. Образы дворянских усадеб в творчестве И.А. Бунина как духовные очаги русской культуры // Исследовательский журнал русского языка и литературы, 1(2), 2013. С. 23-38

25. Матушкина, В.И. Поэтизация прошлого в эстетической системе И. Бунина и Л. Леонова // Материалы международной науч. конф., посвящённой 600-летию спасения Руси от Тамерлана и 125-летию со дня рождения И.А. Бунина. Елец, 1995.

26. Михайлов О.Н. Иван Алексеевич Бунин. Очерк творчества. М.: Наука, 1967.-173с.

27. Млечко, А. В. «Несрочная весна»: рассказы Ивана Бунина и русский текст «Современных записок» / А. В. Млечко // Вестник Волгоградского государственного университета. Сер. 8, Литературоведение. Журналистика. — 2011. — Вып. 10. — С. 73-82

28. Никитина Марина Викторовна. Мотивная структура пространственно-временной организации «Окаянных дней» и «Странствий» И. А. Бунина : автореф. ис. … канд. филол. наук : 10.01.01 Архангельск, 2006,

29. Пискулин, А.А. От Подстепья до Поморья. Елецкий край и Выговский край – исторические регионы России в творчестве И.А. Бунина и М.М. Пришвина: монография. Елец, 2012..

30. Попова О. А. Родовая память в судьбе дворянской усадьбы в русской прозе конца 19-начала 20 веков // Вестник Пермского университета. — 2009. — Вып. 2. — С. 112-118 

31. Ри Чжон Хи. Проблема памяти в творчестве И. А. Бунина: Дисс. …к. филол. н., М., 1999

32. Русская литература XX века (1890–1910)/Под ред. СА. Венгерова. Т. 2. Ч. 2.

33. Рябикина Наталья Николаевна. Поэтика оценочных значений в произведениях И.А. Бунина : диссертация … кандидата филологических наук : 10.02.01.- Москва, 2006.- 185 с.

34. Сидорова С.Ю.. Концепция творческой памяти в художественной культуре, Марсель Пруст, Владимир Набоков, Иван Бунин. М., 2003, 212 c.

35. Скороспелова Е.Б. Русская проза ХХ века: от А.Белого («Петербург») до Б.Пастернака («Доктор Живаго»). М. 2003.

36. Соколов А.Г. История русской литературы конца XIX – начала XX века – М.: Высш. шк.; Изд. центр Академия, 2000.– 432 с..

37. Степун Ф.А. Иван Бунин // Современные записки. Париж, 1934. – № 54. – С. 197-211.

38. Сызранов, С.В. Категории пространства и времени в историческом мышлении И.А. Бунина (1887-1904) // Начало: сборник работ молодых учёных. М., 1990.

39. Фенчук, Олег Николаевич. Структура и функции памяти в поэзии И.А. Бунина : диссертация … кандидата филологических наук : 10.01.01 / Фенчук Олег Николаевич; [Место защиты: Воронеж. гос. ун-т]. Воронеж, 2012.- 185 с.

40. Циммерман Светлана Сергеевна. Художественный мир прозы И. А. Бунина в сознании учащихся 11 класса : Дис. … канд. пед. наук : 13.00.02 : Самара, 2003 177 c.

Анализ рассказа “Антоновские яблоки” Бунина: особенности произведения

Меню статьи:

Рассказ И. Бунина «Антоновские яблоки» заметно отличается не только от традиционных рассказов, но и от традиционной литературы в частности. Отличительные черты сюжета и особенности изображения стали причиной того, что рассказ привлек внимание читателей и исследователей литературы.

История создания и прототипы героев

Рассказ И. Бунина «Антоновские яблоки» не стал произведением, созданным на одном дыхании. Его «рождению» предшествовал долгий путь.

В одном из своих писем В.В. Пащенко, датированным 14 августа 1891 года, Бунин описывает свое впечатление от осенних дней, проведенных в имении брата Евгения Алексеевича.

Из письма мы узнаем о том, что Бунин всегда трепетно относился к осени – это была его любимая пора года. В гостях у брата он не только насладился прелестными осенними картинами, но и усилил их ароматом антоновских яблок.

Буниным не было обнародован прототип главного героя, но такая личность была обнаружена исследователями. Вера Николаевна Муромцева, жена И. Бунина, после смерти своего мужа в своей работе, посвященной жизни и творчеству Бунина, указала, что прототипом героя стал А.И. Пушешников – родственник Бунина.

Особенности сюжета

Необычность рассказа Бунина в первую очередь заключается в том, что в «Антоновских яблоках» отсутствует как таковой традиционный сюжет. По своей сути рассказ содержит в себе фрагментарное изображение воспоминаний лирического героя.

Дорогие читатели! На нашем сайте вы можете ознакомиться с кратким содержанием рассказа “Легкое дыхание” Ивана Бунина – в миниатюре.

Все эти моменты объединены личностью главного героя и общим эмоциональным настроем. В рассказе полностью отсутствует сюжетная динамика. Фабула произведения состоит в накоплении различных воспоминаний, ключевым элементом к появлению которых и их функционированию стал запах антоновских яблок, который меняется так же, как и события в жизни героя.

Символично у Бунина, лето ассоциируется с расцветом помещичества – именно в это время запах яблок особенно значимый и сильный. Однако постепенно золото осени меняется серыми на серые и неприглядные цвета – таким образом достигается гармоничность и цикличность природы.

Рассказ состоит из четырех частей. В первой читатель узнает о ностальгических воспоминаниях о деревне и беззаботной жизни, здесь же и появляется образ антоновских яблок.

Во второй части мы узнаем об осенней поре. Состоятельные старухи и старики пекутся о саване и могильном камне. Здесь лирический герой переносится в воспоминаниях в усадьбу к Анне Герасимовне – своей тетке. В этой части усиливается образ антоновских яблок, которые для героя становятся ключевым моментов осени.

На нашем сайте вы можете ознакомиться с анализом рассказа “Чистый понедельник”, который написал Иван Бунин – талантливый автор-классик.

Заключительная, четвертая часть повествует о осенней хандре и унынии – в это время уже не пахнут антоновские яблоки. Герой огорчен упадком и отсутствием помещичества.

Роман был поделен на четыре части неслучайно – с их помощью автор изображает жизненный цикл и наступление зрелости взамен юности.

Тема и идея произведения

Несмотря на отсутствие традиционного сюжета, в рассказе традиционно выделяются тема и идея.
Тема «Антоновских яблок» заключается в сожалении героя в связи с запустением помещиков и их усадеб. Ностальгия по прекрасному времени переполняет главного героя.

Сопутствующим элементом является тема гармоничности и возвышенности природы.

Идея состоит в поэтическом отображении мира помещичества, которое пришло в упадок во всех смыслах этого слова.

Иван Бунин отмечает, что все в этом мире приходящее и уходящее. Очень часто все жизненные образы и символы меняются со временем. И это не удивительно, ведь жизнь человека также очень переменчива – меняются не только события, но и восприятие тех или иных элементов в жизни героя.

Художественные особенности рассказа

По мнению большинства исследователей, рассказ «Антоновские яблоки» Бунина можно отнести к поэзии в прозе. Текст рассказа обладает невероятным лиризмом, который роднит его с поэтическими произведениями.

Рассказ по своему художественному наполнению схож с акварельными картинами. В рассказе содержится много цветовых элементов – Бунин удачно играет цветом и цветопереходами – в его произведении все цвета живут своей жизнью. Такая цветовая градация способствует восприятию рассказа как необычного художественного явления, с её помощью создается реальность описываемой Буниным картины.

Источник: https://r-book.club/russian-classics/ivan-bunin/antonovskie-yabloki.html

Методическая разработка (литература, 11 класс) по теме: Анализ рассказа И.А.Бунина “Антоновские яблоки”

                                                                                                                                С прохладой резкою дышал

                                                                                                                                В лицо мне запах увяданья;

                                                                                                                                Но не весеннего убранства я искал,

                                                                                                                                                              Е.А.Баратынский

        И.А.Бунина часто называют последним русским классиком, представителем уходящей дворянской культуры.

Его произведения проникнуты трагическим чувством обреченности старого мира, близкого и родного писателю, с которым тот был связан происхождением и воспитанием: «Дух этой среды, романтизированный моим воображением, казался мне тем прекраснее, что навеки исчезал на моих глазах». Через все творчество Бунина проходит элегический мотив тоски по прошлому.

«Я помню большую, освещенную предосенним солнцем комнату…» – так начинается обстоятельное, медленное и неторопливое повествование. Лирическую прозу Бунина вообще невозможно быстро читать: нарушается постоянное взаимопроникновение из настоящего в прошлое.

Это одна из основных проблем творчества писателя – необходимость связи времен и поколений, сохранение памяти об ушедшей культуре. Автор подчеркивает мысль об обреченности красоты в  «железном» веке, вытеснении всего утраченного, эстетического грубой жаждой наживы.

А от старого мира остается только тонкий запах антоновских яблок. Запах бесплотен, и поэтому от прежнего образа жизни не остается ничего.

           В начале рассказа мы отмечаем прием анафоры, свойственный поэтическим произведениям: «Помню большой, весь золотой, подсохший и поредевший сад, помню кленовые аллеи, тонкий аромат опавшей листвы и – запах антоновских яблок». Здесь обращает на себя внимание ряд существительных.

За каждым из них – зримый образ, расцвеченный яркими эпитетами («свежее, тихое утро»,  «золотой сад» и др.) Это делает прозаическое произведение похожим на стихотворение. Здесь можно увидеть несомненное сходство со «Стихотворениями в прозе» И.С.Тургенева.

Не только любовь к слову  и красоте объединяла двух великих писателей – их сближала и страсть к охоте. Не случайно Тургенев назвал цикл своих рассказов «Записки охотника», а Бунин отмечал, что «за последние годы только одно поддерживало угасающий дух помещиков – охота».

Охота – старинная и любимая забава русских дворян. Осеннюю пору Бунин называет «золотой». Большая сцена охоты дана на фоне начала октября – прощального праздника осени.

Писатель делает нас как бы соучастниками этого радостного, азартного зрелища, отсюда повествование во 2-м лице: «Едешь на коне, чувствуешь «сладкую усталость», «не заметишь, как потонешь…в сладком здоровом сне…».

ные добра дворы, изображает размеренное, неторопливое существование зажиточных мужиков. Бунину важно сравнить этот привычный уклад с жизнью поместного дворянства  на примере своей тетки Анны Герасимовны.

           В основу рассказа легли впечатления автора от посещения имения брата. Перед нами на фоне открытой местности, «просторного и глубокого» неба (любимый образ прозы и поэзии Бунина) возникает усадьба тетушки. Описание усадьбы типично, подобное мы встречали и у Тургенева, и у Л.

Толстого: белый барский двухэтажный дом с колоннами, запущенный сад с прудом, липовая аллея, скамейка. В повествование включается описание интерьера: старая мебель «красного дерева», «синие и лиловые стекла окон, сушеный липовый цвет» за рамами окон. Особое внимание мы обращаем на библиотеку – дедовские книги в толстых переплетах, которые так «славно пахнут».

Это собрание книг подчеркивает интересы и увлечения дворян. Подчас выбор томов  случаен: «сатирические и философские сочинения Вольтера», а рядом – любимые романтические произведения Жуковского и Пушкина.

«И старинная, мечтательная жизнь встает перед тобой», и представляешь, как «аристократически красивые головки», печально и нежно глядящие с портретов в потускневших золоченых рамах, задумчиво застыли над раскрытыми страницами.

           Многоточие, которым заканчивается 3-я глава, значительно.

Это тоска по ушедшей жизни, символом которой для Бунина стал запах антоновских яблок: «Эти дни были так недавно, а меж тем кажется, что с тех пор прошло чуть ли не целое столетие», Поэтому следующая глава строится на контрасте: изысканно-аристократическая «жизнь отцов» и «нищенская мелкопоместная» «детей». Но и в этом Бунин умеет найти привлекательные черты. Отсюда – обилие восклицательных предложений: «Хороша и мелкопоместная жизнь!» (эти слова звучат рефреном), «Славный будет день охоты!» Привычный стук осенних работ сливается со звуками охотничьих рогов в полях. И хотя по-прежнему съезжаются мелкопоместные друг к другу, по целым дням пропадают в заснеженных полях, но теперь они «пьют на последние деньги», а их песня о буйном ветре полна безнадежной грусти:

                         Шире мои ворота растворял,

                         Белым снегом путь-дорогу заметал…

            Концовка рассказа символична. Она перекликается с началом. Там – прохладная тишина утра, здесь – поздний вечер, когда «светятся в темноте зимней ночи окна флигеля».

Это рассвет и закат дворянской жизни, И все чаще и чаще к концу рассказа появляются многоточия.

             Таким образом, в произведении отразилась главная тема творчества И.А.Бунина 900-х годов – тема  патриархального прошлого России. Писатель сожалеет об уходящей жизни, идеализируя дворянский уклад. Лучшие  его воспоминания связаны с запахом антоновских яблок. Но Бунин надеется, что вместе с отмирающей Россией прошлого корни нации все-таки сохранятся в ее памяти.

Источник: https://nsportal.ru/shkola/literatura/library/2011/12/08/analiz-rasskaza-iabunina-antonovskie-yabloki

Анализ рассказа Бунина “Антоновские яблоки”

Лирическая тональность, основанная на патриархальной глубине национального сознания, характерна для прозы И. Бунина. всегда обращенной в прошлое. Как бы подхватывая тургеневскую эстафету, с несоизмеримой тоской говорит писатель о разорении, опустении дворянских гнезд. некогда бывших оплотом России, ее культурной составляющей.

Иногда нет слов, чтобы передать всю боль и радость, печаль и нежность – все чувства, связанные с воспоминаниями о том, былом, ускользающем по велению неукротимого времени, поэтому память цепляется за все аспекты восприятия (зрение, слух, осязание, обоняние). Именно такой мир, чувственный, вещественный, соткан в рассказе Бунина “Антоновские яблоки” . написанном между 1898 и 1900 годах.

Поэтической прозе Бунина подвластно все: и фиксация многообразия оттенков цвета (черно-лиловая понева, сиво-железного цвета жеребец ), и игра светотени ( “чьи-то черные, точно вырезанные из дерева силуэты. меж тем, как гигантские тени ходят по яблоням” ), и синестические, основанные на соощущении метафоры (сарафаны, пахнущие краской, прозрачная, ледяная, тяжелая вода ).

Начало рассказа построено на поэтическом приеме – градации. изобилующей повтором слова “помню”. Создается впечатление, будто герой боится, что хоть один оттенок чувства ускользнет из его воспоминаний.

В рассказе несколько частей. В первой части – воспоминания о деревне, мужиках, радости и беззаботности бытия, сопровождаемого хрустом антоновских яблок.

Часть вторая – осенняя пора, сопряженная с рассказом о древних старухах, чинно готовящих себе могильный камень и богато разукрашенный саван, и о богатых мужиках.

Там, в мире утраченном, каждая мелочь проникнута поэзией и красотой, даже телеграфные столбы “как серебряные струны”. а сидящие на них кобчики – “черные значки на нотной бумаге”. Но самое дорогое, важное осеннее воспоминание – это запах антоновских яблок.

Третья часть – “угасающий дух помещиков”. сгущающиеся краски холодной осени, дохлой и тревожной, ожидающей первых лучей зимнего солнца, близость утраты. Тревожный ритм охоты, усадьба Арсения Семеновича, гостеприимство, нега молодости и дворянский быт, чтящий свои древние корни и русскую культуру.

Четвертая часть – горькая тоска, что нет больше запаха антоновских яблок, как нет ни стариков, ни помещиков.

Четыре части рассказа – это круг жизни, бег от молодости к зрелости для героя, от полной жизни к увяданию для дворянской России.

Уходящая, растворяющаяся в жестокости новой реальности, Россия запечатлелась в рассказе Бунина в запахе, вкусе, облике антоновских яблок. Первый снег, темные окна домов, нежные звуки гитары и последние строки рассказа. “Белым снегом путь-дорогу заметал” .

Источник: https://schoolessay.ru/analiz-rasskaza-bunina-antonovskie-yabloki/

Художественные особенности рассказа И. А. Бунина «Антоновские яблоки»

Коллекция сочинений: Художественные особенности рассказа И. А. Бунина “Антоновские яблоки»

Бунин принадлежит к последнему поколению писателей из дворянской усадьбы, которая тесно связана с природой цент­ральной полосы России. “Так знать и любить природу, как умеет И. А. Бунин, мало кто умеет», — писал Александр Блок в 1907 году.

Недаром Пушкинская премия в 1903 году была присуждена Бунину за сборник стихотворений “Листопад», воспевающий русскую деревенскую природу. В своих стихо­творениях поэт связал печаль русского пейзажа с русской жиз­нью в одно нераздельное целое.

Этой грустной поэзией увядания, умирания, запустения проникнуты и рассказы Бунина. Но его рассказы также про­никнуты красотой, любовью. Как, например, рассказ “Анто­новские яблоки». Это очень красивый, интересный и своеоб­разный рассказ.

Я удивилась: “Почему это произведение относится к рассказам, а в нем нет сюжета?» Тогда я прочитала его еще раз, медленно, никуда не спеша. И тогда он предстал совершенно по-другому. Это не эпическое произведение, а скорее лиро-эпическое.

Но зачем Бунин вы­брал именно такую форму?

Когда я начала читать этот рассказ второй раз, мной овла­дело ощущение сна. Во-первых, рассказ начинается с много­точия. Вдруг начинают появляться зрительные образы.

“Помню большой, весь золотой, поредевший сад, помню кле­новые аллеи». Зрительные образы подкрепляются запахами: “Тонкий аромат опавшей листвы и запах антоновских яблок». Потом мы слышим звуки и совсем погружаемся в эту атмо­сферу, поддаемся настроению рассказа.

Но что же это за жизнь, с которой знакомит нас этот рас­сказ? Вот появляются первые люди: “Мужик, насыпающий яблоки, ест их с сочным треском одно за другим, но мещанин никогда его не оборвет, а только скажет — Ваши, ешь досыта».

Мы видим этих добрых, красивых, сильных людей. А как они разговаривают друг с другом, с каким вниманием, пони­манием и любовью!

“Хозяйственная бабочка!… Переводятся теперь такие», — именно “бабочка», а не обычная сегодняшняя “женщина» или, грубо говоря, “баба».

Как тонко Бунин передает все интонации, выражения! Взять один только разговор “батюшки» и Панкрата! Бунин заставляет нас увидеть и почувствовать эту жизнь, именно по­чувствовать. Как он передает эти добрые, почти отеческие от­ношения мужика и барина.

В этом рассказе Бунин описывает помещичью усадьбу. Уже мы видим ее не просто как дом, а как нечто одушевленное, нечто очень важное. “Мне его передний фасад представлялся всегда живым, точно старое лицо глядит из-под огромной шапки впадинами глаз».

И действительно, усадьба в XIX ве­ке — это не просто место жительства. Усадьба — это вся жизнь, духовное развитие, это образ жизни. Еще Грибоедов говорил об усадьбе: “Кто путешествует в деревне, кто живет…» В усадь­бах проходила изрядная часть духовной жизни России.

Взять хотя бы усадьбы Чехова, Блока, Есенина, Шереметева.

Бунин ставит задачу показать Россию, эту жизнь. Он за­ставляет задуматься об истории, о своих корнях.

И мы чувствуем это время, эту жизнь. Чувствуем эту Рос­сию, патриархальную, с людьми не расчетливыми, а скорее особыми, одним словом, русскими.

Источник: http://www.rlspace.com/xudozhestvennye-osobennosti-rasskaza-i-a-bunina-antonovskie-yabloki/

Анализируем рассказ И. Бунина «Антоновские яблоки»

статьи

школьная программа

Бунин – один из последних писателей 20 века, выросших в дворянской усадьбе, и на собственном опыте глубоко познавших весь уклад жизни помещиков. Воспоминания и ностальгия об этом ушедшем времени и стали основой лирического рассказа «Антоновские яблоки».

Название новеллы выбрано не случайно. Антоновские яблоки — яркий символ русской осени.

Рассказ необычен тем, что в нем нет как такового ни сюжета, ни действия. Зато произведение насыщено зрительными образами, запахами, звуками.

Причем оно совершенно двухстороннее. Один класс не может существовать без другого. Мы видим достоинство и величие этих простых людей.

Сам дом, усадьба предстает живым существом, а не предметом. Это можно заметить, к примеру, из следующей цитаты: «Мне его передний фасад представлялся всегда живым, точно старое лицо глядит из-под огромной шапки впадинами глаз». Таким образом, усадьба — не просто недвижимость, а важная часть жизни.

Бунин не зря сравнивает окна с глазами – мы ведь знаем, что это «зеркало души». А все, что имеет душу, не может быть неодушевленным. Это часть окружающей среды, которая влияет на все, в том числе и на людей, взаимодействующих с ней.

А родовое гнездо связывает данного человека с его предками, с его корнями.

Зимой внешняя жизнь замирает и можно погрузиться в духовность – читать книги, осмысливать их, думать об истории, ушедшем времени и своих корнях.

Описаний природы много в рассказе. Мы понимаем, насколько мила сердцу автора эта пора – ведь с такой любовью и поэтикой изображены сад, кленовые аллеи, меняющийся лес. Мы следуем за автором от ярких красок ранней осени через короткое бабье лето в сумрачную зиму.

Основной целью рассказа было желание автора показать деревенскую жизнь во всей полноте, заставить читателя погрузиться в нее, воскресить ту Россию, которая так дорога автору и любима им – патриархальную, но все таки живую, с истинно русским укладом жизни и характерными русскими людьми.

Советую почитать другие отзывы и статьи:

Источник: https://chitatelnica.ru/stati/antonovskie-yabloki-analiz.html

Глубокий смысл проблемы в “Антоновских яблоках” И.А. Бунина

Сочинения › Бунин И.А. › Антоновские яблоки

Готовые Домашние Задания

Рассказ «Антоновские яблоки» был написан Буниным в 1900 году, на стыке двух эпох, двух веков. Такое время принято считать переломным, кризисным.

Люди живут в преддверии больших перемен, но кто знает, плохих или хороших? Что ждать от 20 века, века бурно развивающейся техники, времени надвигающихся войн и катаклизмов? Что осталось в веке 19-ом – времени дворянской культуры, что безвозвратно ушло, что уже никогда не вернуть?

Человек, которому выпало жить в такое непростое время, испытывает страх, неуверенность, пытается найти опору в чем-то. Часто этим «чем-то» становится его прошлое, воспоминания детства, родные места. Именно такую ностальгию по прошлому, по жизни дворянско-помещичьей усадьбы мы видим в рассказе И.А. Бунина «Антоновские яблоки».

Рассказ состоит из четырех частей. Первая часть – зарисовка именно деревенской жизни. Ранняя погожая осень, идет сбор огромного урожая яблок. Крестьяне под руководством мещан, объединившись, собирают и сгружают эти душистые дары природы на телеги. Вот невдалеке развернули шалаш, рядом – место для обеда, где днем будут готовить вкуснейший кулеш, а вечером – греть самовар.

В праздничные дни около шалаша собирается ярмарка. Здесь веселой толпой вьются нарядные девушки, виднеются стайки мальчишек в белых рубашках. Они, собрав грошики, приходят покупать сюда какую-нибудь мелочь.

Но это совершенно неважно, ведь для всех – это праздник. Праздник это и для рассказчика – он наслаждается всем, что видит вокруг. Все это – родное, впитанное с молоком матери.

Все это – счастье: «Как холодно, росисто и как хорошо жить на свете!»

Вторая часть – воспоминание героя о жизни в деревне. Для описания он берет один урожайный год, когда довольство и достаток разливается по всей деревне. Крестьяне – люди «с крепкими корнями», обладающие хорошим здоровьем. Может быть потому, что они – люди земли и близки с природой, как никто другой: «Старики и старухи жили в Выселках очень подолгу, – первый признак богатой деревни…»

Бунин показывает, что в деревне жизнь дворян неразрывно связана с жизнью их крестьян: «Склад средней дворянской жизни … имел много общего со складом богатой мужицкой жизни по своей домовитости и сельскому старосветскому благополучию».

Так, герой описывает жизнь в усадьбе своей тетки, Анны Герасимовны. Это был островок старого уклада, где еще чувствовалось присутствие крепостного права. Дом Анны Герасимовны – уголок старины, уюта, тепла.

Здесь всегда очень вкусно, по-русски кормят, ведутся уютные беседы о жизни, о времени, о быте и нравах.

В третьей части дается описание русской охоты. Здесь мы прослеживаем традиции Л.Н. Толстого, который в романе «Война и мир» дал описание дворянской охоты Ростовых. С какой же любовью и ностальгией описывает Бунин приготовления к этому процессу и саму охоту! Сколько истинно русского, творческого, настоящего в этом!

Но не менее приятно пропустить охоту и остаться дома. Тогда можно долго валяться в постели, наслаждаясь тишиной и покоем. Потом примешься за дедовские книги, которые одна другой лучше. В них хорошо все: старинный кожаный переплет, немного затхлый запах, старые страницы.

А чего стоят названия этих фолиантов – «Дворянин-философ», «Тайны Алексиса», «Виктор, или Дитя в лесу». Тут же рядом лежат журналы с именами Пушкина, Жуковского, Батюшкова.

И встает перед глазами связь времен, многовековая дворянская культура – корни рассказчика и еще многих тысяч русских дворян.

Герой видит поэзию и в такой жизни. На наших глазах происходит сбор урожая, молотьба. Крестьяне и помещик взаимодействуют, составляя единое целое.

Бунин заканчивает свое повествование временем первых заморозков. Урожай собран, постепенно приходит зима… И вновь, как и в прежние времена, начинаются визиты соседей друг к другу, «работа» с гончими. А поместные крестьяне собираются в старом флигеле. Настраивается гитара, и в ночную тишину летят звуки заунывной русской песни…

Лейтмотивом рассказа является запах антоновских яблок. Они становятся символом старого уклада помещичьей жизни, символом юности героя, его прошлой жизни, которую уже не вернуть. Уходят в прошлое дворянские усадьбы, уходит в прошлое и романтика их жизни. Бунин сожалеет об этом, однако понимает, что этот процесс неизбежен. Это закон жизни, который следует понимать и принимать.

Этот рассказ можно назвать философским размышлением об основах жизни, о законах бытия, о единстве человеческого существования.

Произведение Бунина учит нас не только видеть и понимать красоту мира, не только восхищаться прелестью русской природы и русской жизни, но и задумываться о глубоких жизненных вопросах, о смысле жизни.

Сочинения по теме:

• «Антоновские яблоки» – гимн Бунина своей Родине сочинение
• Основной смысл “Антоновских яблок ” Бунина сочинение
• Жизнь России в описании Бунина И.А. в рассказе “Антоновские яблоки” сочинение
• «Антоновские яблоки» – гимн Бунина своей Родине сочинение

Источник: http://1soch.ru/bunin-ia/antonovskie-yabloki/glubokiy-smysl-problemy-v-antonovskih-yablokah-i-a-bunina

Аспекты анализа художественного текста на уроках литературы в 9-м классе по рассказу И. Бунина «Антоновские яблоки»

Министерство образования и науки Самарской области

Государственное автономное образовательное учреждение дополнительного профессионального образования

(повышения квалификации специалистов)

Самарский институт повышения квалификации работников образования

СИПКРО

Проект

по курсам повышения квалификации программы ДОТ

«Современный урок литературы»

Методическая разработка на тему:

«Аспекты анализа художественного текста на уроках литературы в 9-м классе по рассказу И. Бунина «Антоновские яблоки»»

Выполнил(а):

учитель русского языка и литературы

ГБС(К)ОУ школы-интернат № 117 г.о. Самара, Кировский район

Платонова Любовь Александровна

Самара 2015

Аспекты анализа художественного текста на уроках литературы в 9-м классе по рассказу И. Бунина «Антоновские яблоки».

В этой работе мне бы хотелось затронуть некоторые аспекты анализа художественного текста на уроках литературы. Именно анализ текста и способствует выявлению наличия в нем всех тех трех видов информации, о которых говорил в своих работах известный филолог И.Р. Гальперин: содержательно-фактуальной, содержательно-подтекстовой, содержательно-концептуальной.

Содержательно-фактуальная информация – поверхностный слой текста, она представляет собой усвоение конкретных фактов сюжета, фабулы произведения.

Выявление же содержательно-подтекстовой информации является, пожалуй, наиболее сложной частью анализа и осознается чаще всего как эмоциональное настроение, как образно-ассоциативное поле.

Вот на аспектах выявления всех этих видов информации в рассказе И. Бунина «Антоновские яблоки» хотелось бы остановится подробнее.

«Антоновские яблоки», написанные в 1900 году, являются одним из самых известных, главным, «фирменным» произведением Бунина-прозаика.

Если бунинская лирика тяготеет к прозе, то его эпические произведения, повести и рассказы, напротив, стремятся к поэтическому звучанию. Фабула и персонажи в них часто подчинены эмоции, настроению, звуку. Один из современников И. Бунина, С.А. Венгеров, использовал для обозначения бунинских рассказов тургеневское жанровое определение: стихотворения в прозе.

Некоторые литературоведы называют такое явление в художественной литературе особым термином «стихопроза». Пожалуй, именно таким необычным термином можно определить и родовую принадлежность рассказа И. Бунина «Антоновские яблоки», представляющего собой восторженную и вместе с тем грустную эпитафию русской дворянской усадьбе.

Рассказ обусловлен, в первую очередь, наличием лирического сюжета, иногда вплоть до почти полного отсутствия событийности. Фабульную канву составляет «поток сознания» безымянного повествователя, складывающийся из фрагментов воспоминаний, переживаний, ощущений, ассоциаций. Здесь для Бунина важен особый элегический настрой, поэтическое видение мира.

Разве не печально наблюдать, как все дорогое тебе с детства безвозвратно уходит в прошлое? Для наследника дворянской литературы И. Бунина, гордящегося своей родословной, таковой была усадебная Россия, весь уклад помещичьей жизни, тесно связанный с природой, с земледелием, родовыми обычаями и жизнью крестьян. И на все это в начале двадцатого века уже лег отблеск последней зари.

Память художника оживляет картины прошлого, он словно видит красочные сны о былом.

Увядание дворянских усадеб ассоциировалось у Бунина с осенним пейзажем.

«На ранней заре, когда еще кричат петухи, … распахнешь, бывало, окно в прохладный сад, наполненный лиловатым туманом, сквозь который блестит кое-где утреннее солнце, и не утерпишь – велишь поскорее заседлывать лошадь… Мелкая листва почти вся облетела с прибрежных лозин, и сучья сквозят на бирюзовом небе. Осень – пора престольных праздников…»

Этот рассказ очень важен для понимания бунинского творчества. С огромной художественной силой запечатлен образ родной земли, ее богатство и непритязательная красота. Писатель зовет нас не растерять того, что достойно памяти, что прекрасно и вечно.

А вот и самое начало рассказа «… Вспоминается мне ранняя погожая осень». Рассказ начинается с многоточия, словно после вздоха, как продолжение только что прерванного разговора. Повествование движется от ранней погожей осени к зиме, меняются жанровые картинки, создающие целостный образ дворянской жизни за целый век.

Было время, когда в дворянских усадьбах кипела жизнь, со смехом и азартом убирали яблоки и хлеб. «Ядреная антоновка к веселому году, если антоновка уродилась, значит, и хлеб уродился». (Гл.

2) Плодородная осень, по Бунину, время шумной, веселой торговли и тихих ночей, время, когда повествователь был юношей-барчуком и с надеждой смотрел в будущее: «Как холодно, росисто и как хорошо жить на свете!». (Гл. 1)

Перед читателями проходит целый мир прошлого, нарисованный то с яркой сочностью «… прохладную тишину утра нарушает только сытое квохтанье дроздов на коралловых рябинах в чаще сада, голоса да гулкий стук ссыпаемых в меры и кадушки яблок. Всюду сильно пахнет яблоками…», то в акварельной тающей дымке «… темнеет.

И вот еще запах: в саду – костер, и крепко тянет душистым дымом вишневых сучьев. В темноте, в глубине сада – сказочная картина: точно в уголке ада, пылает около шалаша багровое пламя, окруженное мраком, и чьи-то черные силуэты двигаются вокруг костра…».

Нельзя не отметить, что Бунину очень дорог и национальный колорит. Теплые движения сердца, горделивое любование окружающим миром, населяющими его людьми, характерно для описания садовой ярмарки.

Чего стоит только одна важная, как холмогорская корова, молодая старостиха или картавый, шустрый полуидиот, играющий на тульской гармонике. Конечно, в рассказе проявляется и характерная для писателя идеализация образа народа. Особенно близок он автору в праздничные дни, когда все прибраны и довольны.

Но все-таки главное в этом рассказе – элегические нотки в описании дворянских усадеб.

«Войдешь в дом и прежде всего услышишь запах яблок, а потом уже другие: старой мебели красного дерева, сушеного липового цвета, который с июня лежит на окнах.

Всюду тишина и чистота, хотя, кажется, кресла, столы с инкрустациями и зеркала в узеньких и витых золотых рамах никогда не трогались с места… Окна в сад подняты, и оттуда веет бодрой осенней прохладой».

Следует отметить во время анализа рассказа, какое большое внимание уделяет Бунин описанию охоты, отмечая, что именно она поддерживала угасающий дух помещиков. Дворянская охота описывается как настоящий театральный спектакль со своими героями, такими, например, как Арсений Семеныч.

«И вот я вижу себя в усадьбе Арсения Семеныча, в большом доме, в зале, полной солнца и дыма от трубок и папирос. Арсений Семеныч, вышедший из кабинета с арапником и револьвером, внезапно оглушает залу выстрелом… Он высок ростом, худощав, но широкоплеч и строен, а лицом – красавец цыган.

Для героев рассказа охота, это следует отметить особо, – игра, воссоздание иллюзии существования былого помещичьего великолепия.

«… Уже совсем в темноте, вваливается ватага охотников в усадьбу какого-нибудь почти незнакомого холостяка-помещика и наполняет шумом весь двор усадьбы, которая озаряется фонарями, свечами и лампами, вынесенными навстречу гостям из дому… Случалось, что у такого гостеприимного соседа охота жила по нескольку дней».

Анализируя рассказ, необходимо особо обратить внимание на особенности композиции. В нем нет традиционной фабулы, отсутствует закрученная интрига. Рассказ построен как мозаика разнородных впечатлений, воспоминаний автора, лирических откровений и философских раздумий. Здесь следует подобрать и воспроизвести различные цитаты из текста.

Впечатления от охоты: «Едешь на злом, сильном и приземистом «киргизе» крепко сдерживая его поводьями, и чувствуешь себя слитым с ним почти воедино».

Лирические откровения: «Когда случалось проспать охоту, отдых был особенно приятен. Проснешься и долго лежишь в постели. Во всем доме – тишина. Впереди – целый день покоя в безмолвной уже по-зимнему усадьбе… Потом примешься за книги… Кукушка выскакивает из часов и насмешливо-грустно кукует над тобой в пустом доме. И понемногу в сердце начинает закрадываться сладкая и странная тоска…»

Философские раздумья: «Запах антоновских яблок исчезает из помещичьих усадеб. Эти дни были так недавно, а меж тем мне кажется, что с тех пор прошло чуть не целое столетие. Перемерли старики, застрелился Арсений Семеныч… Наступает царство мелкопоместных, обедневших до нищенства. Но хороша и эта нищенская мелкопоместная жизнь!»

Используя прием обращения к памяти персонажа как к внутреннему пространству для развертывания событий, автор ярко воссоздает картину русской стародворянской жизни. Время действия – ранняя и поздняя осень.

Нельзя не заметить и необходимо обратить на это внимание учащихся, анализируя рассказ, что чередование глав связано с календарными изменениями.

Глава первая, август – ранняя погожая осень, суета в саду во время сбора урожая. Глава вторая, сентябрь – описание урожайного года, тишина в саду после сбора плодов.

Глава третья, октябрь – воспоминания о дворянской охоте в самый разгар осени, рассказ о дворянской усадьбе, о буре в саду. Глава четвертая, ноябрь – воспоминания о глубокой осени. Впереди зима.

Описание наполовину вырубленного обнаженного сада.

Равно также, как изменяется сад, изменения происходят и в главном лирическом герое. Надо отметить, что он не персонифицирован, облик его изображен эскизно, но этот духовный облик представлен очень ярко. Это мечтатель, поэтически тонко чувствующий человек, патриот своей Родины.

В третьей и четвертой главах особенно чувствуется убывание светлых тонов, утверждаются темные, мрачноватые, тоскливые тона: «синеватые, пасмурные дни; грустно умирают сумерки». Не только ветшает поместье, но и человек движется к своей осенней, зимней поре.

Нет, не случайно финал рассказа приурочен к зиме: «Скоро-скоро забелеют поля, скоро покроет их зазимок…». В отличие от символа у символистов, бунинская символика ненавязчива, почти незаметна.

Однако и во времени года, и в заключительных эпитетах «грустная, безнадежная удаль» есть отчетливый символический намек.

Дворянская культура, наследником которой чувствует себя повествователь, – уже в прошлом.

В процессе урока надо акцентировать внимание на основные абстрактные образы рассказа: Родина, детство, любовь, природа. Этот рассказ Бунина можно назвать, кроме того, «душистым» рассказом. Запахи помогают воспроизвести яркие картины природы.

Каковы же они? Ржаной запах соломы, аромат опавшей листвы, запах вишневых сучьев, крепкий запах грибной сырости, запах сушеных липовых цветов, запах антоновских яблок, меда и осенней свежести.

Запах антоновских яблок – рефрен всего рассказа, часто повторяющаяся деталь.

Почему именно антоновские яблоки и их запах художник избрал символом уходящего родного быта? Антоновка – старинный русский сорт зимних яблок, искони любимых народом. Часто эти яблоки в народе называли «духовыми».

Очень важны в бунинском рассказе не только запахи, но и звуки. Звук «Антоновских яблок» – светлая печаль. Рассказ часто называли элегией в прозе.

Необходимо отметить, что имеет смысл использовать при анализе рассказа различные лексические модели: ностальгия по угасающим дворянским гнездам; элегия расставания с прошлым; картины патриархального быта; поэтизация старины; апофеоз старой России; увядание, запустение усадебной жизни; грустный лиризм рассказа. Необходимо хотя бы частично, объясняя эти модели, стараться ввести их в лексику учащихся.

Подводя итог вышеизложенному, следует сказать, что если первый слой содержательно-фактуальной информации не вызывает особенных вопросов, то содержательно-концептуальная информация нами подробно рассмотрена и предстает как уже упомянутая грустная и восторженная эпитафия русской дворянской усадьбе, ее закономерный эпилог. Усадебный хронотоп Пушкина, Тургенева, Фета – уже в прошлом. Через три года в пьесе Чехова начнут рубить вишневый сад и раздастся звук лопнувшей струны, звук неизбывной печали. А в «Темных аллеях» Бунин будет писать это прошлое уже по памяти, как затонувшую Атлантиду.

Третий слой информации, содержательно-подтекстовый – это желание самого И.

Бунин хотел донести до своего читателя и надо отметить, что выполнил свою задачу мастерски. Его рассказ дорог нам тем, что учит любить Россию так же сильно, как любил ее великий русский писатель.

Литература.

1. И. Бунин. Антоновские яблоки.

2. Е.В. Секачева, С.В. Смоличева. Русская литература. Новая популярная энциклопедия. М., 2001.

3. Н.А. Родионова, А.В. Синицкая. Формирование универсальных учебных действий на уроках русского языка и литературы. Самара, 2014.

4. Энциклопедия литературных героев. Русская литература XX века. Книга 1. М., 1998.

5. Русские писатели 20 века. Биографический словарь. М., 2000.

Источник: https://kopilkaurokov.ru/literatura/prochee/aspiekty-analiza-khudozhiestviennogho-tieksta-na-urokakh-litieratury-v-9-m-klassie-po-rasskazu-i-bunina-antonovskiie-iabloki

Реферат: Анализ рассказа Антоновские яблоки И.А. Бунина

Автор: Бунин И.А.

Так знать и любить природу, как умеет

Бунин, — мало кто умеет. Благодаря этой

любви поэт смотрит зорко и далеко, и

красочные и слуховые впечатления его

богаты. Мир его – по преимуществу мир

зрительных и слуховых впечатлений

и связанных с ними переживаний.

Дворянских гнезд заветные аллеи. Эти слова из стихотворения К. Бальмонта «Памяти Тургенева» как нельзя лучше передают настроение рассказа «Антоновские яблоки». Видимо, не случайно, что на страницах одного из первых своих рассказов, сама дата создания которого чрезвычайно символична, И.А. Бунин воссоздает мир русской усадьбы.

Именно в нем, по мысли писателя, объединяется прошлое и настоящее, история культуры золотого века и ее судьба на рубеже столетий, семейные традиции дворянского рода и индивидуальная человеческая жизнь.

Грусть об уходящих в прошлое дворянских гнездах – лейтмотив не только этого рассказа, но и многочисленных стихотворений, таких как «Высокий белый зал, где черная рояль…», «В гостиную сквозь сад и пыльные гардины…», «Тихой ночью поздний месяц вышел…».

Усадьба становится для лирического героя неотъемлемой частью его индивидуальной жизни и в то же время символом родины, корней рода» (Л. Ершов).

Первое, на что обращаешь внимание при чтении рассказа, — это на отсутствие сюжета в привычном понимании, т.е. отсутствии событийной динамики.

Первые же слова произведения «…Вспоминается мне ранняя погожая осень» погружают нас в мир воспоминаний героя, и сюжет начинает развиваться как цепь ощущений, связанных с ними. Запахом антоновских яблок, который будит в душе рассказчика самые различные ассоциации.

Меняются запахи – меняется сама жизнь, но смена ее уклада передана писателем как смена личных ощущений героя, смена его мировосприятия.

Обратим внимание на картины осени, данные в разных главах. В первой главе: «В темноте, в глубине сада – сказочная картина: точно в уголке ада, пылает шалаша багровое пламя.

окруженное мраком, и чьи – то черные, точно вырезанные из черного дерева силуэты двигаются вокруг костра, меж тем как гигантские тени от них ходят по яблоням». Во второй главе: «Мелкая листва почти вся облетела с прибрежных лозин, и сучья сквозят на бирюзовом небе.

Вода под лозинами стала прозрачная, ледяная и как будто тяжелая… Когда, бывало, едешь солнечным утром по деревне, все думаешь о том, что хорошо косить, молотить, спать на гумне в ометах, а в праздник встать вместе с солнцем…». В третьей: «Ветер по целым дням рвал и трепал деревья, дожди поливали их с утра до ночи… ветер не унимался.

И в четвертой же главе: «Дни синеватые, пасмурные… Целый день я скитаюсь по пустым равнинам…».

Описание осени передано рассказчиком через цветковое и звуковое ее восприятие. Осенний пейзаж от главы к главе меняется: меркнут краски, меньше становится солнечного света.

По существу, в рассказе описана осень не одного года, а нескольких, и это постоянно подчеркивается в тексте: «Вспоминается мне урожайный год»; «Эти были так недавно, а меж тем кажется, что с тех пор прошло чуть не целое столетие».

Картинки – воспоминания возникают в сознании рассказчика и создают иллюзию действия. Однако и сам рассказчик пребывает как будто в разных возрастных ипостасях: от главы к главе он словно становится старше и смотрит на мир то глазами ребенка, подростка и юноши, а то и глазами человека, перешагнувшего зрелый возраст. Но время как будто не властно над ним, да и течет оно в рассказе как-то очень странно. С одной стороны, оно вроде бы идет вперед, но в воспоминаниях рассказчик все время обращается назад. Все события, происходящие в прошлом, воспринимаются и переживаются им как сиюминутные, развивающиеся на его глазах. Такая относительность времени является одной из черт бунинской черт.

Источник: https://ronl.org/referaty/literatura-i-russkiy-yazyk/799408/

Цель: показать своеобразие стиля И.А.Бунина
на примере рассказа «Антоновские яблоки».

Задачи:

Познавательные:

1). Выявить первые впечатления учащихся о
прочитанном произведении;

2). Проследить за тем, как меняется возраст героя
и вместе с ним восприятие мира;

3). Обратить внимание учащихся на интонацию
светлой грусти, печали в рассказе;

4). Подвести к выводу, что данный рассказ широко
включает в себя пейзажи, которые помогают
наиболее глубоко понять внутреннее состояние
героя, выражают ностальгию по ушедшему прошлому;

5). Рассмотреть образ природы, изображение мира
людей, настроение героя-рассказчика, образы
символы рассказа «Антоновские яблоки».

Развивающие:

1). Развивать у учащихся навыки
литературно-критического анализа произведения;

2).развивать у учащихся навык полного
грамотного устного ответа;

3). Развивать умение делать выводы и обобщения.

Воспитывающие:

1). Привить учащимся чувство прекрасного;

2). Воспитание культурного читателя;

Оборудование: текста рассказа И.Бунина
«Антоновские яблоки», записи на доске (тему
урока, эпиграф урока, таблица)

Эпиграф:

Нет, не пейзаж влечет меня,
Не краски я стремлюсь подметить,
А то, что в этих красках светит, —
Любовь и радость бытия.
(И.Бунин)

Форма урока: урок-беседа.

Ход урока

1. Орг момент

Приветствие.

2. Вступительное слово учителя

Тема сегодняшнего урока «Чудная власть
прошлого в рассказе Бунина «Антоновские
яблоки». Наиболее ёмко и совершенно философские
размышления И.А. Бунина о прошлом и будущем, тоска
по уходящей России и понимание катастрофичности
грядущих перемен отразились в рассказе
«Антоновские яблоки», который был написан в 1900
году, на рубеже веков. Дата эта символична,
поэтому и привлекает особое внимание. Она
разделяет мир на прошлое и настоящее, заставляет
ощутить движение времени, обратиться к будущему.
Именно эта дата помогает понять, что рассказ
начинается («…Вспоминается мне ранняя погожая
осень») и заканчивается («Белым снегом
путь-дорогу заметал…») нетрадиционно.
Образуется своеобразное «кольцо» —
интонационная пауза, которая делает
повествование непрерывным. Фактически рассказ,
как и сама вечная жизнь, не начат и не закончен. Он
звучит в пространстве памяти и звучать будет
вечно, так как в нём воплощена душа человека, душа
многострадального народа. В нём отражена история
государства Российского.

А.Т.Твардовский говорил, что Бунин «обоняет мир
всегда и везде; он слышит и передает запахи — и
дивные, и отвратительные, и утонченные, и
непередаваемо сложные. Он умеет показать вещь
через её запах, с такой яркостью и силой, что
образ её как бы вонзается в душу. Бунин вдыхает
мир; он нюхает его и дарит его запахи читателям».

— Согласны ли вы с утверждением
Твардовского? С чем согласны, и почему? Приведите
примеры из текста.

Этот рассказ проникнут ностальгией. О чем
этот рассказ? Каков его сюжет?

— Вопрос вызывает затруднения. О чем рассказ? Об
Антоновских яблоках, о воспоминаниях: Рассказ
вызвал недоумение критиков-современников Бунина
— «описывается всё то что попадает под руку».
Действительно, привычной определенной сюжетной
линии рассказ не имеет. По жанру — это
рассказ-впечатление, рассказ-воспоминание. В
этом смысле можно считать этот рассказ
импрессионистским, т.е. произведением,
запечатлевшим мгновения. (Импрессионизм —
направление в искусстве, для него характерна
передача тонких настроений, психологических
нюансов, стремление запечатлеть мир в его
подвижности и изменчивости).

3. Композиция рассказа

— Как организовано произведение?

Рассказ разворачивается как череда
воспоминаний. Повествование ведется от 1 лица.
Глаголы чаще всего употребляются в настоящем
времени, что приближает читателя к происходящему
в воспоминаниях («Воздух так чист, точно его
совсем нет:» Иногда глаголы стоят во 2 лице ед ч ,
таким образом читатель вовлекается в действие
(«распахнешь бывало окно, в прохладный сад,
наполненным лиловым туманом: «).

— Этот рассказ — воспоминание, а что именно
вспоминает герой рассказчик?

— Вспоминаются не какие-то события, а картины,
впечатления, ощущения. Например: праздничный
день в 1 главе, описание охоты в 3 главе, чтение
книг в 3 главе. Всё что относится к прошлому:
барский дом, крестьянский двор, дерево или
столетний старик Панкрат, — все имеет мощный
запас прочности, кажется надежным, вечным.

Особое внимание следует обратить на композицию
произведения. Автор разделил рассказ на четыре
главы, и каждая глава — это отдельная картина
прошлого, а все вместе они образуют целый мир,
которым так восхищался писатель. Сейчас мы
рассмотрим каждую главу и проследим как меняется
герой-рассказчик и его настроение.

(пояснение таблицы)

В начале первой главы описан удивительный сад,
«большой, весь золотой, подсохший и поредевший».
И кажется, что жизнь деревни, надежды и помыслы
людей — всё это как будто на втором плане, а в
центре прекрасный и таинственный образ сада, и
сад этот — символ Родины, и включает он в своё
пространство и Выселки, которые «…ещё со времён
дедушки славились богатством», и стариков и
старух, которые «жили… очень подолгу», и
большой камень около крыльца, который хозяйка
«сама купила себе на могилу», и «овины и риги,
крытые впричёску». И всё это живёт вместе с
природой единой жизнью, всё это неотделимо от
неё, поэтому таким чудным и далёким кажется образ
проносящегося мимо Выселок поезда. Он — символ
нового времени, новой жизни, которая «всё громче
и сердитее» проникает в устоявшийся русский быт,
и дрожит земля, как живое существо, и человек
испытывает какое-то щемящее чувство тревоги, а
потом долго смотрит в «тёмно-синюю глубину»
неба, «переполненную созвездиями», и думает:
«Как холодно, росисто и как хорошо жить на
свете!» И в этих словах заключена вся тайна
бытия: радость и скорбь, мрак и свет, добро и зло,
любовь и ненависть, жизнь и смерть, в них прошлое,
настоящее и будущее, в них вся душа человека.

Вторая часть, как и первая, начинается с
народной мудрости: «Ядрёная антоновка — к
весёлому году», с добрых предзнаменований, с
описания урожайного года — осени, которая была
порой престольных праздников, когда народ
«прибран, доволен», когда «вид деревни совсем
не тот, что в другую пору». Проникновенной
поэзией согреты воспоминания об этой сказочно
богатой деревне с кирпичными дворами, которые
были построены ещё дедами. Всё вокруг кажется
близким и родным, и над усадьбой, над деревней
ощущается удивительный запах антоновских яблок.
Этот сладостный запах воспоминаний тонкой нитью
связывает в одно целое весь рассказ. Это
своеобразный лейтмотив произведения, и
замечание в конце четвёртой главы о том, что
«запах антоновских яблок исчезает из помещичьей
усадьбы», говорит, что всё меняется, всё уходит в
прошлое, что начинается новое время, «наступает
царство мелкопоместных, обедневших до
нищенства». И далее автор пишет, что «хороша и
эта нищенская мелкопоместная жизнь!» И вновь
начинает описывать деревню, свои родные Выселки.
Рассказывает о том, как проходит день помещика,
подмечает такие детали, которые делают картину
бытия настолько зримой, что кажется, будто
прошлое превращается в настоящее, только при
этом привычное, обыденное воспринимается уже как
утраченное счастье. Возникает это ощущение ещё и
потому, что автор использует большое количество
цветовых эпитетов. Так, описывая во второй главе
раннее утро, герой вспоминает: «…распахнёшь,
бывало, окно в прохладный сад, наполненный
лиловатым туманом…» Видит он, как «сучья
сквозят на бирюзовом небе, как вода под лозинами
становится прозрачной»; замечает он и «свежие,
пышно-зелёные озими». Не менее богата и
разнообразна и звуковая гамма: слышится, «как
осторожно поскрипывает… длинный обоз по большой
дороге», раздаётся «гулкий стук ссыпаемых в
меры и кадушки яблок», звучат голоса людей. В
конце рассказа всё настойчивее слышится
«приятный шум молотьбы», и «однообразный крик и
свист погонщика» сливаются с гулом барабана. А
потом настраивается гитара, и кто-нибудь
начинает песню, которую подхватывают все «с
грустной, безнадёжной удалью».

5. Пространство рассказа

— Особое внимание в рассказе Бунина необходимо
обратить на организацию пространства. Как вы
думаете, каково пространство рассказа?

С первых строк создаётся впечатление
замкнутости. Кажется, что усадьба — это
отдельный мир, который живёт своей особой жизнью,
но в то же время этот мир — часть целого. Так,
мужики насыпают яблоки, чтобы отправить их в
город; проносится куда-то вдаль мимо Выселок
поезд… И внезапно возникает ощущение того, что
все связи в этом пространстве прошлого
разрушаются, утрачивается безвозвратно
целостность бытия, исчезает гармония, рушится
патриархальный мир, изменяется сам человек, его
душа. Поэтому так необычно в самом начале звучит
слово «вспоминается». В нём светлая грусть,
горечь утраты и одновременно надежда.

6. Время в рассказе

Необычна и организация времени. Каждая часть
выстраивается по своеобразной вертикали: утро —
день — вечер — ночь, в которой закреплено
естественное течение времени. И всё-таки время в
рассказе необычное, пульсирующее, и кажется, что
в конце повествования оно убыстряется:
«съезжаются мелкопоместные друг к другу» и «по
целым дням пропадают в снежных полях». И в памяти
потом остаётся только один вечер, который
провели они где-то в глуши. И об этом времени
суток написано: «А вечером на каком-нибудь
глухом хуторе далеко светится в темноте зимней
ночи окно флигеля». И символичной становится
картина бытия: дорога, заметаемая снегом, ветер и
вдали одинокий дрожащий огонёк, та надежда, без
которой не может жить ни один человек. И поэтому,
по-видимому, автор не разрушает календарное
течение времени: за августом следует сентябрь,
потом наступает октябрь, за ним — ноябрь, за
осенью — зима.

7. Работа с текстом

Сейчас мы рассмотрим как проявляются тематику
рассказа «Антоновские яблоки». Как вы
думаете какие 3 темы переплетаются в этом
рассказе?

— Социальная тема, тема природы,
психологическая тема.

Теперь рассмотрим каждую тему и попробуем
найти в тексте доказательства этих тем в каждой
главе.

1 тема: Социальная.

В 1 главе описание дома «В шалаше устроена
постель (2 абзац)» Описывается социальный уклад
крестьян, дворян и помещиков. Зачитайте мне как
описывает Бунин крестьян: «Красивые и грубые
дикарские костюмы:».

Во 2 главе мы попадаем в деревню, описывается
дом Анны Герасимовны — основательный, большой,
прочный, деревянный дом, вокруг сад с птицами.
Цитата.

В 3 главе — другая усадьба, но нет домовитости
(«И вот вижу себя в усадьбе Арсения Семеныча:»)

В 4 главе — мелкопоместная нищенская жизнь,
(«Вот вижу я себя снова в другой деревне»,
«Мелкопоместный встает рано:»)

Вывод: Таким образом, мы видим постепенное
оскудение, разорение дворянского поместья.
Ничего не осталось от прежнего изобилия в 1 главе.

2 тема: Тема природы.

В 1 главе — август теплый, ранняя погожая осень.
Описание сада — создается ощущение
проницаемости сада «воздух так чист», запах
яблок ВЕЗДЕ;

Во 2 главе — холодная осень, усиливается мотив
холода, печи, но ещё чувствуется гармония жизни и
природы. Зачитайте.

В 3 главе — сентябрь, темно, вечер, ночной дождь,
пустынно, скучно, тревожно.

В 4 главе — ноябрь, снег за окнами, сумерки,
вечер, цвет — синий.

Вывод: Природа сначала с первых глав — яркая,
живая, летняя, в последних главах — природа
тускнеет, дождь. Осень умирает.

3 тема: психологическая.

В 1 главе: воспоминания ребенка, детское,
сказочное восприятие мира и природы, читает
сказки («К ночи в погоду становится: «) ребенок
бежит по саду

Во 2 главе подросток вспоминает «Мне порою
казалось заманчивым быть мужиком», он и не
ребенок ,но и не взрослый, он хочет работать,
хочет жениться.

В 3 главе «Когда случалось проспать охоту: вот
тайны Алексиса:» Герой читает уже Жуковского,
что говорит о его романтизме.

В 4 главе — совсем взрослый человек, пьет, ест
капусту.

Вывод: Лирический герой взрослеет, в рассказе
он от детства до старости. Но постепенно круг
впечатлений и воспоминаний сужается. В начале
ему хочется жить, а в конце — скука и
однообразность.

Рассмотрев три темы, можно сказать, что они
развиваются синхронно, они идут параллельно друг
другу, они есть в каждой главе. Но развиваются они
от мажора к минору.

1 глава — «холодно и росисто»;

2 глава — «прочно»

3 глава- «сладкая усталость»

4 глава — «грустная безнадежная удаль»

Лейтмотив «Антоновских яблок» проходит через
все 4 главы, но во всех главах эти яблоки разные:
попробуем проследить:

1 глава — запах зеленых яблок

2 глава — много яблок, уют от запаха яблок

3 глава — одно яблоко, но вкусное

4 глава — исчезает запах яблок

Таким образом, яблоки являются символом
детства, которые при взрослении исчезают, так же
символом России, символом жизни вообще.

8. Опрос

Сейчас проверим, что вы запомнили из урока, а
что нет. Проведем небольшой опрос, я буду
задавать вопрос, а вы должны ответить:

1). Главная черта импрессионизма в рассказе
«Антоновские яблоки» (передача тонких
настроении, стремление запечатлеть мир в его
подвижности и изменчивости)

2). Жанр рассказа (рассказ-воспоминание,
рассказ-впечатление)

3). Какие три темы переплетаются в рассказе?
(психол, социолог, тема природы)

4). В каком году написано это произведение? (1900)

5). Какова интонация рассказа? Как она меняется?
(сначала радостная, бодрая, ностальгические ноты,
затем сладкая и странная тоска, грусть)

9. Подведение итогов

Вывод

Итак, главным символом в рассказе с самого
начала и до конца остаётся образ антоновских
яблок. Неоднозначен смысл, вкладываемый автором
в эти слова. Антоновские яблоки — это богатство
(«Деревенские дела хороши, если антоновка
уродилась»). Антоновские яблоки — это счастье
(«Ядрёная антоновка — к весёлому году»). И
наконец, антоновские яблоки — это вся Россия с её
«золотыми, подсохшими и поредевшими садами»,
«кленовыми аллеями», с «запахом дёгтя в свежем
воздухе» и с твёрдым сознанием того, «как хорошо
жить на свете». И в связи с этим можно сделать
вывод, что в рассказе «Антоновские яблоки»
отразились основные идеи творчества Бунина, его
миропонимание в целом, отразилась история души
человеческой, пространство памяти, в котором
ощущается движение бытийного времени, прошлое
России, её настоящее и будущее.

10. Домашнее задание

1). Прочитать рассказ о любви Бунина «Чистый
понедельник».

2). Письменно ответить на вопрос: «В чем же
проявляется чудесная власть прошлого в рассказе
И.Бунина «Антоновские яблоки».