Можно ли быть справедливым не будучи человечным сочинение итоговое сочинение

(468 слов) Справедливость не может быть жестокой, ведь она всегда опирается на моральные каноны поведения. Поэтому невозможно поступать правильно, не будучи человечным. Иначе видимость справедливости даст людям оправдание противоправных и ужасных злодеяний, что подтверждается многочисленными литературными примерами.

Вспомним повесть В. Быкова «Сотников». Оккупанты нашли в доме у мирной жительницы партизан. Они объявляли населению, что подобное укрывательство будет караться казнью. И теперь Демчиха стала обвиняемой в военно-полевом суде, который скор на решения. Полицаи и нацисты были уверены, что смертный приговор справедлив, ведь женщина знала, на что шла. Идет война, и не до нежностей. Участь героини должна была стать назиданием для других. Но разве мы можем оправдать эту казнь здравым смыслом воинов? Нет. Во-первых, человеческая жизнь священна и неприкосновенна, что бы там ни решили политики, организовавшие борьбу народов. Во-вторых, у Демчихи остались маленькие дети, и они были обречены на смерть, хотя вообще не были виноваты. В-третьих, героиня укрывала не преступников, а своих бойцов, ведь она не могла им не сочувствовать. И отказ, кстати, сделал бы ее жертвой мести партизан и даже односельчан. У нее просто не было выбора. Все эти доводы понятны только тому, что воспитал в себе человечность. А без нее можно казнить любого, прикрываясь целесообразностью этой расправы. Справедливость в этом случае сводится к банальному расчету личной выгоды.

Конечно, сегодня мы понимаем, что все действия нацистов на нашей земле были несправедливыми и противоправными. Но ведь и у наших соотечественников справедливость нередко становилась оправданием для травли, жестокости, бесправия. Обратимся к повести В. Распутина «Живи и помни». Андрей воевал уже 4 года, был полон усталости и отчаяния. Ему отказали в заслуженном отпуске после ранения, и это внесло в его настроение еще больше мрачных красок. Воюя рядом с домом, он решился на побег. В ту пору за дезертирство была положена смертная казнь. И за недонесение тоже. Поэтому о своем присутствии Андрей решился сказать только жене Настене. Она стала кормить мужа и всячески помогать ему выжить в охотничьем домике. Однако вскоре люди заподозрили неладное. Они уже знали, что Андрей сбежал с фронта, и его искали. Настя оказалась под подозрением. За ней начали следить, на нее давили со всех сторон. В финале несчастная женщина была вынуждена покончить с собой, чтобы не привести погоню к мужу. Этот пример показывает, что люди, которые довели Настю до суицида, хоть и руководствовались справедливыми мотивами, все же совершили неправильный поступок, потому что не имели человечности. Нельзя превращать человека в загнанного зверя, что бы он ни совершил. А Настя лишь выручала мужа, она не могла поступить иначе. Наказание было неоправданно суровым.

Таким образом, справедливость неотделима от человечности. Нельзя выносить приговоры, не посовещавшись с совестью и моралью. Важно признать и понять, что человек — это мерило всего, что для него создано, поэтому нельзя вырывать у него око за око, нельзя сеять жестокость в ответ на жестокость, иначе мы так и будем жить во зле. Справедливость должна быть гуманной и антропоцентричной.

Для 11-ти классников (выпускников 2022 года) подготовлены готовые сочинения по 250-ти темам по всем направлениям: Человек путешествующий: дорога в жизни человека, Цивилизация и технологии — спасение, вызов или трагедия?, Преступление и Наказание — вечная тема, Книга (музыка, спектакль, фильм) — про меня, Кому на Руси жить хорошо? — вопрос гражданина.

Ниже представлены 10 готовых сочинений по данному направлению.

Купить полный сборник тем и готовых сочинений к ним по всем направлениям в формате PDF можно по ссылке: Купить

1. Что, на ваш взгляд, является источником социальных пороков?

Под социальными пороками можно понимать искажения ценностей в общественной жизни, которые свойственны большинству представителей общества. Источник социальных пороков можно найти в самом определении социальных пороков. Им являются неправильные, искаженные жизненные установки и ценности представителей общества. Люди привыкают жить в соответствии с эгоизмом, равнодушием, лицемерием, грубостью, угодничеством, скупостью, трусостью, казнокрадством, поэтому считают, что эти человеческие качества – норма для всего общества.
Чтобы доказать вышесказанную позицию, можно обратиться к нескольким художественным произведениям отечественных авторов.
В комедии Н.В. Гоголя «Ревизор» сатирически обличаются многие пороки российского общества. В центре повествования находится то, что чиновники уездного города N, узнав о приезде ревизора, предпринимают попытки привести город в порядок, которого в повседневной жизни не наблюдается. Понимая, что исправлять нужно многое, чиновники стремятся разрешить проблему другим способом: угодить ревизору и дать ему взятку. Городничий Сквозник-Дмухановский утверждает, что за каждым человеком «водятся грешки», поэтому читатель понимает, что «грешки» – это то, что характеризует каждого жителя уездного города N. Раскрывая образы чиновников, помещиков, купцов и представителей других социальных слоев, Н.В. Гоголь демонстрирует следующие социальные пороки: несправедливость, произвол, беззаконие, безнаказанность, вседозволенность, эгоизм, лицемерие, подхалимство, чинопочитание, корыстолюбие, взятничество, казнокрадство, мошенничество, обман, предательство и др. Данные пороки царствуют в обществе, поскольку люди привыкли к такой жизни, поскольку они растут и воспитываются в такой атмосфере. На это указывает то, что Анна Андреевна учит свою дочь Марью Антоновну тому, что важно хорошо преподносить себя в обществе, что любого влиятельного, богатого человека, занимающего высокое положение в обществе, нужно рассматривать как любовный объект, что социальное и материальное положение намного важнее искренних любовных чувств. Марья Антоновна не может быть не порочной, так как она с детства живет в соответствии с ложными жизненными ценностями, свойственными всему обществу.
Социальные пороки также обличаются в комедии Д.И. Фонвизина «Недоросль». Через образы госпожи Простаковой, Митрофанушки, Скотинина и Простакова демонстрируется несправедливость и жестокость крепостного права, помещичий произвол, ужасное воспитание и образование. Автор показывает, что госпожа Простакова порочна сама и учит своего сына Митрофана быть таким же. Недоросль не может не быть порочным, поскольку перед ним находится пример жестокой и властолюбивой матери, которая привыкла жить за счет деятельности других людей, которых, по ее мнению, можно оскорблять и даже избивать. То, что у госпожи Простаковой и ее брата Скотинина одинаковые представления о том, как обращаться с крепостными, говорит о том, что из-за воспитания порочными людьми они не имели возможности быть другими.
Таким образом, источником социальных пороков являются неправильные жизненные ценности и установки представителей общества, которые передаются из поколения в поколение.

2. Можно ли быть справедливым, не будучи человечным?

Понятие справедливости тесно связано с понятием должного: справедливым является тот поступок, который человек должен был совершить в соответствии с законом и нравственными принципами. Можно ли быть справедливым, не будучи человечным? На мой взгляд, нет, поскольку справедливость тесно связана с нравственными принципами, которые основываются на человеколюбии. Чтобы принимать справедливые решения, нужно понимать людей.
Чтобы доказать вышесказанную позицию, можно обратиться к нескольким художественным произведениям отечественных писателей.
В основе рассказа И.С. Тургенева «Бирюк» лежит следующая ситуация: лесник Фома, имеющий прозвище Бирюк, поймал мужика, который срубил дерево. В соответствии с законом, главный герой должен был наказать вора, однако Бирюк руководствуется не только законом, но и нравственными принципами. Бирюку самому приходилось вести крайне бедное существование, поэтому он понимал, что на воровство мужика толкнули голод и нужда. Бирюк понимает мотивы мужика, он сжаливается над ним и отпускает вместе с лошадью, несмотря на то что такое решение может негативно сказаться на нем самом. С точки зрения закона мужик должен был понести ответственность за совершенное преступление, однако поступок Бирюка, отпустившего мужика, нельзя назвать несправедливым. Главному герою свойственны такие качества, как человеколюбие, отсутствие эгоизма, способность понимать людей и мотивы их поступков. Руководясь нравственными принципами, Бирюк совершил справедливый поступок, поскольку виноват был не мужик, а та общественная система, которая заставила его пойти на воровство, чтобы прокормить свою семью. Справедливость Бирюка по отношению к мужику основывалась не на должностном долге, а на понимании социальной несправедливости.
Взаимосвязь справедливости и человечности подчеркивается и в рассказе В.Г. Распутина «Уроки французского». По закону учительница Лидия Михайловна не должна была играть с учеником в «замеряшки» на деньги, однако ее поведение можно назвать справедливым. Обладая способностью понимать людей, Лидия Михайловна видела, что в послевоенное время рассказчику, жившему вдали от матери, было трудно прокормить себя, поэтому она делала все возможное, чтобы помочь мальчику. Директор школы Василий Андреевич, который стал свидетелем игры учительницы и школьника, принял решение уволить Лидию Михайловну, назвав ее поступок «преступлением», «растлением» и «совращением». С точки зрения закона Василий Андреевич, уволивший учительницу, прав, однако авторская позиция заключена в том, что поступок героя нельзя назвать справедливым. Директор даже не захотел услышать объяснения Лидии Михайловны о том, почему она играла с учеником на деньги, он не постарался понять истинных причин действий учительницы. Бесчеловечность, отсутствие возможности понимать других людей стали причиной, по которой Василий Андреевич совершил несправедливый поступок.
Таким образом, справедливость невозможна без человечности, только тот человек, который умеет понимать людей, способен совершить по-настоящему справедливый поступок.

3. Может ли общество полностью избавиться от пороков?

Общество за все время своего существования никогда не было идеальным, той или иной эпохе характерны определенные пороки. Они могут сохраняться, могут меняться, перемещаться из одного исторического периода в другой, но они всегда сопровождают общество. Проблема порочности общества вечна, поскольку люди не могут обладать исключительно положительными чертами характера, они владеют и отрицательными внутренними качествами. Искоренить часть пороков в определенное время можно, но полностью избавиться от них невозможно.
Ответ на вопрос «Может ли общество полностью избавиться от пороков?» давали многие отечественные писатели в своих художественных произведениях.
В пьесе А.П. Чехова «Вишневый сад» внимание уделяется трем временам: прошлому, настоящему и будущему. Деля персонажей на представителей этих трех времен, автор демонстрирует, что каждому поколению свойственны и достоинства, и недостатки. Пороками ярких представителей прошлого Раневской и Гаева являются безвольность, неспособность жить самостоятельно, зависимость от деятельности других людей, несерьезное отношение к серьезным проблемам, неспособность и нежелание бороться за те общественные принципы, которые приносили им счастье, невозможность приспособиться к происходящим в обществе изменениям. Отрицательной чертой яркого представителя настоящего Лопахина было то, что он был «хищным зверем», который без особого сожаления вырубает вишневый сад для того, чтобы сдавать появившиеся территории под дачи. Недостатком представителей будущего Пети Трофимова и Ани Раневской было то, что они больше говорили о лучшем будущем, чем совершали конкретные действия. А.П. Чехов показывает: времена идут, поколения сменяют друг друга, пороки меняются, но общество так и остается порочным.
Проблема невозможности избавиться от общественных пороков поднимается и в романе М.А. Булгакова «Мастер и Маргарита». Особенно ярко она находит отражение в 12-ой главе, где показано представление Воланда и его свиты в театре Варьете. Воланд, имеющий возможность наблюдать за людьми разных поколений, смотря на зрителей театра Варьете, приходит к выводу, что москвичи 30-х годов ничем не отличаются от людей других мест и времен. Отмечая, что современные москвичи также легкомысленны и также любят деньги, но также обладают милосердием, как и люди прошлого, Воланд дает им следующую характеристику: «Люди как люди». М.А. Булгаков выражает мысль о том, что москвичи 30-х годов не отличаются порочностью, что порочны люди всех времен. Для того чтобы показать порочность людей всех времен, М.А. Булгаков помещает в повествование не только московские, но и ершалаимские главы, в которых описаны такие же пороки, что и у москвичей 30-х годов. Выделяются последние, как отмечает Воланд, лишь тем, что их «испортил квартирный вопрос». Автором подчеркивается: важно не то, из чего сделаны деньги, а то, что к ним стремятся люди всех времен.
Таким образом, порочность – это черта всего человечества на протяжении всего его существования, у каждого поколения пороки свои, но важно то, что эти пороки есть всегда.

4. Согласны ли вы с мнением Л.Н. Толстого: «Человек может служить улучшению общественной жизни только в той мере, в какой он в своей жизни исполняет требования своей совести»

Л.Н. Толстой утверждал: «Человек может служить улучшению общественной жизни только в той мере, в какой он в своей жизни исполняет требования своей совести». С данным высказыванием нельзя не согласиться. Стремления человека изменить общественную жизнь основываются на его нравственных ценностях и жизненных представлениях о том, что такое хорошо и что такое плохо. Если человек, предпринимающий попытки изменить общественную жизнь, руководствуется благими общественными целями и действительно не нарушает собственные принципы, он сможет изменить общественную жизнь к лучшему. Если же человек совершает действия, которые не согласованы с его совестью, он не сможет привести общество к лучшей жизни.
Чтобы доказать вышесказанную позицию, можно обратиться к нескольким художественным произведениям отечественных писателей.
В романе Н.Г. Чернышевского «Что делать?» показано стремление «новых людей», к которым можно отнести Веру Павловну Розальскую, Александра Кирсанова и Дмитрия Лопухова, изменить жизнь российского общества к лучшему. Розальская негативно относится к браку, в основе которого лежит социальный статус, она выступает за возможность выходить замуж за любимого человека, поэтому она отказывается связывать свою жизнь брачными узами со Сторешниковым, которого рассматривала в качестве жениха своей дочери мать Веры Павловны Марья Алексеевна. Открытие Верой Розальской своей первой швейной мастерской становится попыткой приблизить то «светлое и прекрасное» будущее, к которому стремились «новые люди». Автор показывает, что они верны своим жизненным принципам, они не пытаются жить, как «старые люди», которые заботились лишь о собственном благе, не задумываясь о благе всего общества. Н.Г. Чернышевский выражает мысль о том, что именно «новые люди» смогут привести российское общество к лучшему.
Противоположный пример наблюдается в поэме С.А. Есенина «Анна Снегина». Здесь показано, что в результате революции, целью которой было изменение общественной жизни к лучшему, к власти приходят подобные Лабуте, этому «хвалибишке и дьявольскому трусу», которого «рок болтовней наградил», этому пьянице и лгуну, который причисляет себе чужие заслуги, живя «не мозоля рук» и отличаясь не конкретными действиями, а лишь разговорами. С.А. Есенин показывает, что новая власть ничего не знала о совести, подобные Лабуте воспользовались революцией для достижения собственных корыстных целей. В поэме показано, что такие представители власти не могут привести общество к лучшему, наоборот, они способствуют ухудшению жизни народа. Неслучайно пятая глава, в которой описывается послереволюционная деревня, начинается со слов «Суровые, грозные годы!».
Таким образом, попытки человека изменить общественную жизнь зависят от его жизненных представлений и нравственных ценностей; от того, согласуются ли действия человека с совестью, зависит то, улучшится или ухудшится общественная жизнь.

5. Как человек может сделать мир вокруг себя лучше?

Многие люди обращают внимание лишь на существующие проблемы и трудности, мечтая о том, как что-то изменит их собственное существование и общественную жизнь, забывая о том, что они и сами могут поспособствовать изменениям к лучшему. Как же человек может сделать мир вокруг себя лучше? На этот вопрос можно ответить так: с помощью неравнодушного отношения к окружающему миру во всех его проявлениях. К другим людям, к животным и растениям, ко всей планете в целом нужно относиться по-доброму, им нужно помогать, несмотря на трудности в собственной жизни, даже если для этого придется чем-то пожертвовать.
Чтобы доказать вышесказанную позицию, можно обратиться к нескольким художественным произведениям отечественных писателей.
В рассказе М.А. Шолохова «Судьба человека» показано, что центральный персонаж Андрей Соколов, несмотря на сложное положение, в котором находилась страна, несмотря на личное горе, совершил по-настоящему достойный поступок. Андрею Соколову было действительно тяжело: во время войны он потерял самое дорогое, что было у него, – семью; непосредственное участие в военных действиях, где смерть видна на каждом углу, нахождение в немецком плену, где он мог погибнуть в любой момент, не могли не сказаться на душевном состоянии Андрея Соколова. Но, несмотря ни на что, главный герой находит в себе силы, чтобы взять на себя ответственность за маленького мальчика Ванюшку, который из-за войны остался сиротой. М.А. Шолохов показывает, что Андрей Соколов смог сделать жизнь лучше хотя бы одного человека, неизвестно, что было бы с Ванюшкой, если бы не душевная доброта Андрея Соколова, принявшего мальчика как родного сына.
О том, как можно сделать мир вокруг себя лучше, рассуждал и В.Г. Распутин в рассказе «Уроки французского». Учительница французского языка Лидия Михайловна была неравнодушна к судьбам своих учеников. В отличие от директора школы Василия Андреевича, который был жесток к школьникам, Лидия Михайловна всегда старалась понять причины их поступков. Героиня понимала, что в послевоенное время детям жить особенно трудно, она пыталась хотя бы добрым словом и заботливым отношением помочь ребятам. Узнав о трудном жизненном положении мальчика-рассказчика, который жил вдали от дома, который постоянно голодал, Лидия Михайловна придумывала различные способы накормить мальчика. Одним из таких способов была игра в замеряшки, где выигравший получал денежные средства. Лидия Михайловна не могла не знать, чем игра на деньги может обернуться для нее, поэтому она пошла на риск осознанно. В.Г. Распутин показывает: чтобы помочь рассказчику в денежном плане и чтобы преподать ему уроки милосердия и доброты, она пожертвовала собственной карьерой, поскольку директор уволил ее после того, как стал свидетелем игры учительницы и ученика. Лидия Михайловна сделала окружающий ее мир лучше, хотя ей и пришлось пожертвовать собственными интересами.
Таким образом, сделать мир вокруг себя лучше можно с помощью неравнодушного отношения ко всему, что человека окружает, помогать другим нужно всегда, даже если есть проблемы в собственной жизни, даже если приходится идти на риски и чем-то жертвовать.

6. Достижимо ли всеобщее счастье?

Понятие счастья субъективно, так как каждый человек находит счастье в чем-то своем. Поскольку не все люди находят личное счастье, всеобщее счастье недостижимо. В тех или иных общественных условиях одни люди могут обрести счастье, а другие – нет, поскольку их жизненные представления, принципы, взгляды и ценности противоречат общепринятому в обществе. Мир обладает дуальностью, поэтому то, что приносит счастье одному человеку, другому приносит несчастье. Достигнуть состояния общества, при котором каждый человек является счастливым, невозможно, так как всегда найдутся те, кто недоволен произошедшим изменениям.
На вопрос «Достижимо ли всеобщее счастье?» давали ответы многие отечественные писатели в своих художественных произведениях.
В драме А.Н. Островского «Гроза» показано, что Катерина, выйдя замуж за Тихона Кабанова, попадает в «темное царство» с «жестокими нравами». Сравнивая свое нынешнее существование с прошлой жизнью, Катерина понимает, что она по-настоящему несчастна. Если в родительском доме она «жила, ни об чем не тужила, точно птичка на воле», то в доме Кабановых и во всем городе Калинове она не могла найти счастье, которое заключалось в свободе. Мечтавшая о свободе в любви Катерина была несчастна, поскольку ей пришлось выйти замуж за человека, которого она не любила и которого не могла полюбить, несмотря на многочисленные попытки. Оказавшись в доме Кабановых, главная героиня чувствовала притеснения со стороны Кабанихи. Полюбив другого человека, Катерина не могла почувствовать счастья, поскольку она тяготилась совершенным предательством и неверностью. А.Н. Островский показывает, что в обществе, где счастливы подобные Кабанихе и Дикому, не могут обрести счастье подобные Катерине. Показывая, как Кабаниха и Дикой держатся за общественные принципы прошлого, автор выражает следующую мысль: если бы в общественных условиях счастлива была Катерина, то Кабаниха и Дикой, привыкшие к власти, вседозволенности и безнаказанности, чувствовали бы себя несчастными. Это доказывает мысль о том, что пока счастливы одни, другие несчастны.
О невозможности достижения всеобщего счастья рассуждает и В.Г. Распутин в повести «Прощание с Матерой». До новости о том, что на месте деревни Матеры построят гидроэлектростанцию, для этого затопив остров, представители старшего поколения чувствуют себя счастливыми, находясь рядом друг с другом, наслаждаясь деревенским образом жизни, чувствуя связь с природой и своими предками. То, что представители молодого поколения положительно относятся к техническому прогрессу и радуются тому, что они переедут в город, говорит о том, что им не нравилась деревенская жизнь. Когда властями было принято решение затопить Матеру для строительства ГЭС, ситуация изменилась: теперь представители молодого поколения ощущали приближение счастья, в то время как представители старшего поколения потеряли его.
Таким образом, достигнуть всеобщего счастья невозможно, так как любые общественные изменения приводят к тому, что одни люди обретают счастье, а другие – теряют его или не находят возможности обрести его.

7. Чем опасно социальное неравенство?

Под социальным неравенством понимается разделение людей на определенные группы, зависимые от социального и материального положения. Социальное неравенство опасно тем, что одни люди имеют больше прав, свобод и возможностей, чем другие, что является несправедливостью. Социальное неравенство приводит к тому, что одни люди не воспринимают других в качестве таких же людей, они относятся к ним как к скоту или как к инструментам выживания. Человек при социальном неравенстве мельчает, его перестают ценить и уважать. При социальном неравенстве понятия любви, семьи, дружбы отходят на второй план, главным в жизни является положение в обществе и принадлежность к определенному слою населения.
О тех опасностях, которые несет социальное неравенство, рассуждали многие отечественные писатели в своих художественных произведениях.
В комедии Д.И. Фонвизин «Недоросль» показано четкое разделение людей на помещиков и крепостных. Правдин оказывается в доме Простаковых, чтобы доказать, что семейством притесняются права крестьян. Госпожа Простакова привыкла жить за счет деятельности крепостных, она воспринимает их труд как должное, она не ценит и не уважает тех людей, благодаря которым она существует. Госпожа Простакова и ее брат Скотинин издеваются над крестьянами и даже применяют к ним физическую силу, считая, что это позволено самим законом. Скотинин уверен, что дворянское положение позволяет ему «поколотить» слуг, когда этого захочется, госпожа Простакова объясняет свои издевательства по отношению к крестьянам неправильно понятым законом о вольности дворянства. Д.И. Фонвизин показывает, что госпожа Простакова, ее брат Скотинин и ее сын Митрофанушка, а также им подобные относятся к таким же людям, как и они, не по-человечески, воспринимая их как скот, хотя Скотинин даже к свиньям относится гораздо лучше, чем к крепостным. В ужасном и несправедливом отношении к таким же людям заключается вся опасность социального неравенства.
О том, к чему приводит социальное неравенство, рассуждает и Н.М. Карамзин в повести «Бедная Лиза». Название произведения уже заставляет читателя задуматься о том, что любовь крестьянки Лизы и дворянина Эраста обречена на трагедию. Автор демонстрирует, что в обществе, где было четкое разграничение людей на слои, дворянское происхождение не могло не сказаться на мировоззрении Эраста. Он не мог жениться на Лизе, поскольку та была крестьянкой. Он принимает решение жениться на богатой пожилой вдове, которую даже не любил. Для Эраста социальное и материальное положение оказалось важнее всего. Н.М. Карамзин выражает мысль о том, что социальное неравенство приводит к тому, что в обществе нет места искренним чувствам. Общество не дает крестьянкам, которые, как отмечает автор, тоже «любить умеют», возможности быть вместе с любимым человеком независимо от социального положения.
Таким образом, социальное неравенство опасно тем, что люди отдаляются друг от друга, не воспринимают себя как равные друг другу, что в обществе отсутствуют искренние любовные, семейные и дружеские отношения.

8. Почему высшей ценностью человеческой жизни считается свобода?

Высшей ценностью человеческой жизни справедливо считается свобода, поскольку только в том случае, когда человек может делать то, что ему хочется (в рамках разумного и законного), он сможет обрести истинное счастье. Свободный человек имеет возможность выбора, он независим от мнения окружающих людей, он имеет право проявлять свою волю. Без всего этого невозможно обрести счастье. Любой несвободный человек внутренне несчастен.
Чтобы доказать вышесказанную позицию, можно обратиться к некоторым художественным произведениям отечественных авторов.
В драме А.Н. Островского «Гроза» противопоставлены свобода и несвобода главной героини в разные жизненные периоды. Катерина о прежней жизни отзывается так: «Я жила, ни об чем не тужила, точно птичка на воле». Автор подчеркивает, что свободная жизнь в родительском доме приносила Катерине счастье, она сама признается в том, что не знала никаких забот. Находясь в доме Кабановых и в городе Калинове в целом, Катерина скучает по временам «вольной птицы», постоянно сталкиваясь с притеснениями со стороны Кабанихи, не ощущая понимания со стороны жителей Калинова, она не может получать удовлетворение от жизни. То, что Катерина вышла замуж за Тихона Кабанова, которого она не любила и не могла полюбить, говорит о том, что у нее не было свободы в любви, которую она очень ценила. Даже отдавшись любви к Борису, она чувствовала какую-то ответственность перед обществом, она так и не смогла обрести свободу. А. Н. Островский, в финале драмы демонстрируя самоубийство Катерины, выражает мысль о том, что для нее отсутствие свободы было немыслимым, что без нее она не хотела существовать, поэтому и лишила себя жизни.
Проблема свободы находит отражение и в поэме М.Ю. Лермонтова «Мцыри». Главный герой, который родился в ауле и до 6 лет пробыл в кругу вольнолюбивых горцев, оказавшись в монастыре, чувствует свою несвободу. Монастырь он считает настоящей тюрьмой. Там он постоянно вспоминает о малой родине, мечтая вернуться к своему родному народу, он мечтает о том, чтобы отправиться в путешествия, где его ждут опасности, приключения и риски. Автор подчеркивает существующую взаимосвязь между несвободой и несчастьем: Мцыри не может найти гармонию с собой, поскольку ощущает границы в виде стен монастыря, где ему приходилось вести тихий и спокойный образ жизни, противоречащий внутреннему «я» героя. Только тогда, когда Мцыри совершил побег из монастыря с целью обрести гармонию с внешним миром, встретиться с переживаниями, «тревогами и битвами», вернуться к горячо любимому народу, он чувствует себя живым человеком. М.Ю. Лермонтов подчеркивает, что именно свобода давала Мцыри истинное счастье. Три дня на свободе значили для главного героя гораздо больше, чем все его существование в монастыре. Автор выражает мысль о том, что Мцыри умирает счастливым человеком, поскольку ему хотя бы на короткий промежуток времени удалось обрести желанную свободу. М.Ю. Лермонтов рисует смерть своего героя, показывая, что тот не смог бы после свободной жизни вернуться в монастырь-тюрьму.
Таким образом, свобода является высшей ценностью человеческой жизни, поскольку без нее невозможно счастье, поскольку она дает человеку возможность жить полноценной жизнью, исполняя собственные желания и мечты.

9. Чем отличается неравенство от зависимости?

Говоря о социальной несправедливости, часто упоминаются понятия неравенства и зависимости. Чем же они отличаются между собой? Под неравенством понимается такое социальное положение, при котором люди имеют разный доступ к социальным благам. Одни люди при неравенстве имеют больше прав, свобод и возможностей, чем другие. Социальная зависимость в свою очередь представляет собой такое положение, при котором одна из сторон взаимоотношений доминирует над другой, более слабой. При социальной зависимости обе стороны взаимоотношений имеют равные права и свободы, однако одна из них занимает доминирующее положение.
О том, чем отличается неравенство от зависимости, можно рассуждать, обратившись к нескольким художественным произведениям отечественных писателей.
В драме А.Н. Островского «Гроза» особое внимание уделяется взаимоотношениям внутри семейства Кабановых. Тиранша и самодурша Кабаниха, являющаяся яркой представительницей «темного царства», притесняет не только свою невестку Катерину, которая отличается своим свободолюбием, но и своих детей Тихона и Варвару. И Кабаниха, и Тихон, и Варвара родом из богатого купеческого семейства, следовательно, они имеют равные права и свободы. Однако главой семейства является Кабаниха, которая привыкла к тому, что все окружающие люди, включая ее детей, подчиняются ей. Тихона можно назвать смирившимся с «жестокими нравами» «темного царства», он полностью подчиняется прихотям матери, делая все, что она скажет. Варвару можно назвать приспособившейся к «жестоким нравам» «темного царства», поскольку она научилась находить выход из любой ситуации, она делает все, что ей хочется, втайне от матери, при этом не выходя на явный протест. Так, имея равные права с Кабанихой, ее дети Тихон и Варвара находятся в зависимости от нее.
В комедии Д.И. Фонвизина «Недоросль» показано и неравенство, и зависимость. Госпожа Простакова, Простаков и их сын Митрофанушка являются дворянами, у них есть слуги: в повествовании выделяются няня Митрофана Еремеевна, портной Тришка и безымянный слуга Простакова. Автор показывает, что помещики пользуются трудом крепостных крестьян, относясь к нему как к должному. Госпожа Простакова и Митрофанушка неуважительно относятся к слугам, позволяют себе издеваться над ними, называть ругательными словами и даже применять к ним физическую силу. Если между Простаковыми и их слугами существует связь «Дворяне – крестьяне», то есть между ними неравенство, то между госпожой Простаковой и ее мужем Простаковым наблюдается зависимость. Они оба являются дворянами и помещиками, то есть обладают равными правами. Однако Простаков во всем подчиняется своей жене, не имея собственного мнения. Простаков даже терпит унижения, оскорбления и побои от своей жены.
Таким образом, неравенство между людьми предполагает принадлежность к разным социальным группам, которые имеют неравный доступ к благам, а зависимость обозначает доминантное положение одного человека над другим при равных правах.

10. Согласны ли вы с мнением Шарль Луи Монтескье: «Несправедливость, допущенная в отношении одного человека, является угрозой всем»

Ш. Монтескье утверждал: «Несправедливость, допущенная в отношении одного человека, является угрозой всем». С данным высказыванием нельзя не согласиться. Закон должен быть справедливым для всех людей. Если кто-то поступил несправедливо по отношению к одному человеку, то другие люди будут думать, что такое поведение естественно, законно и нравственно оправдано. Тогда количество проступков и преступлений будет увеличиваться, что приведет к беззаконию, вседозволенности и безнаказанности, которые оказывают негативное влияние как на отдельную личность, так и на все общество в целом.
Доказательства справедливости высказывания Ш. Монтескье можно найти во многих художественных произведениях отечественных писателей.
В романе А.С. Пушкина «Дубровский» продемонстрирована социальная несправедливость. Поссорившись со своим другом Андреем Гавриловичем Дубровским, Кирила Петрович Троекуров, являясь более влиятельным и более богатым человеком, чем его бывший друг, отнял у него его имение. Автор показывает, что Троекуров пользуется своим положением в обществе и своими материальными средствами, оказывает воздействие на представителей суда, подкупает их, чтобы отнять у Дубровского имение, что в обычных условиях сделать было невозможным. Читатель, видя, с какой легкостью Троекурову удается отобрать имение у бывшего друга, понимает, что отобрать имение можно было у любого человека, главное – связи, социальное и материальное положение. То, что произошло с Дубровским-старшим, могло произойти с любым дворянином того времени, даже с Троекуровым, если бы он оказался в конфликте с более знатным, влиятельным и обеспеченным человеком, который для подкупа смог бы предложить представителям суда гораздо большую денежную сумму. То, что совершил Троекуров, – плохо не только для Андрея Гавриловича, но и для всего общества в целом.
Проблема социальной несправедливости находит отражение и в повести Н.В. Гоголя «Шинель». В первый же день, как Акакий Акакиевич Башмачкин после долгого времени ограничений надевает новую шинель, на улице Петербурга он встречает преступников, которые крадут эту шинель. Это случается совсем рядом с местом, где служил будочник, однако тот не видит, как происходит преступление. Еще большей несправедливостью является то, что «значительное лицо», к которому пришел Башмачкин за помощью, ничего не делает для того, чтобы найти украденную шинель и наказать преступников. Безнаказанность тех, кто украл шинель Башмачкина, указывает на то, что преступления являются обыденностью, что с несправедливостью может столкнуться абсолютно каждый человек. Об этом говорит и финал повести, где показано, как призрак умершего Башмачкина крадет шинель у «значительного лица». Н.В. Гоголь показывает, что даже такие высокопоставленные лица не застрахованы от несправедливости по отношению к ним.
Таким образом, если по отношению к кому-то совершается несправедливость, то это негативно сказывается не только на этом человеке, но и на всем обществе, где будет царить вседозволенность, безнаказанность и произвол.

Вам будет интересно:

Официальные темы итогового сочинения

---

* Олимпиады и конкурсы
* Готовые контрольные работы
* Работы СтатГрад
* Официальные ВПР

Поделиться:

Справедливость не может быть жестокой, ведь она всегда опирается на моральные каноны поведения. Поэтому невозможно поступать правильно, не будучи человечным. Иначе видимость справедливости даст людям оправдание противоправных и ужасных злодеяний, что подтверждается многочисленными литературными примерами.

Вспомним повесть В. Быкова «Сотников». Оккупанты нашли в доме у мирной жительницы партизан. Они объявляли населению, что подобное укрывательство будет караться казнью. И теперь Демчиха стала обвиняемой в военно-полевом суде, который скор на решения. Полицаи и нацисты были уверены, что смертный приговор справедлив, ведь женщина знала, на что шла. Идет война, и не до нежностей. Участь героини должна была стать назиданием для других. Но разве мы можем оправдать эту казнь здравым смыслом воинов? Нет. Во-первых, человеческая жизнь священна и неприкосновенна, что бы там ни решили политики, организовавшие борьбу народов. Во-вторых, у Демчихи остались маленькие дети, и они были обречены на смерть, хотя вообще не были виноваты. В-третьих, героиня укрывала не преступников, а своих бойцов, ведь она не могла им не сочувствовать. И отказ, кстати, сделал бы ее жертвой мести партизан и даже односельчан. У нее просто не было выбора. Все эти доводы понятны только тому, что воспитал в себе человечность. А без нее можно казнить любого, прикрываясь целесообразностью этой расправы. Справедливость в этом случае сводится к банальному расчету личной выгоды.

Конечно, сегодня мы понимаем, что все действия нацистов на нашей земле были несправедливыми и противоправными. Но ведь и у наших соотечественников справедливость нередко становилась оправданием для травли, жестокости, бесправия. Обратимся к повести В. Распутина «Живи и помни». Андрей воевал уже 4 года, был полон усталости и отчаяния. Ему отказали в заслуженном отпуске после ранения, и это внесло в его настроение еще больше мрачных красок. Воюя рядом с домом, он решился на побег. В ту пору за дезертирство была положена смертная казнь. И за недонесение тоже. Поэтому о своем присутствии Андрей решился сказать только жене Настене. Она стала кормить мужа и всячески помогать ему выжить в охотничьем домике. Однако вскоре люди заподозрили неладное. Они уже знали, что Андрей сбежал с фронта, и его искали. Настя оказалась под подозрением. За ней начали следить, на нее давили со всех сторон. В финале несчастная женщина была вынуждена покончить с собой, чтобы не привести погоню к мужу. Этот пример показывает, что люди, которые довели Настю до суицида, хоть и руководствовались справедливыми мотивами, все же совершили неправильный поступок, потому что не имели человечности. Нельзя превращать человека в загнанного зверя, что бы он ни совершил. А Настя лишь выручала мужа, она не могла поступить иначе. Наказание было неоправданно суровым.

Таким образом, справедливость неотделима от человечности. Нельзя выносить приговоры, не посовещавшись с совестью и моралью. Важно признать и понять, что человек — это мерило всего, что для него создано, поэтому нельзя вырывать у него око за око, нельзя сеять жестокость в ответ на жестокость, иначе мы так и будем жить во зле. Справедливость должна быть гуманной и антропоцентричной.

Предыдущая

СочиненияИтоговое сочинение: Месть — это преступление или восстановление справедливости?

Следующая

СочиненияИтоговое сочинение: В чем состоит смысл понятия «справедливость»? (2 варианта)

Обновлено: 11.01.2023

Астральная, чужая, демоническая, единая, метафизическая, магическая, глубинная, первоначальная, сокровенная, древняя, потусторонняя, чужая, божественная, основная, изначальная, прежняя, звериная, творческая, подлинная, настоящая, истинная, вторая, бессмертная, чистая, двойственная, огненная, реакционная, экономическая, классовая, небесная, духовная, неведомая, энергетическая, религиозная, животная, трагическая, мистическая, злая, неизменная, темная, абстрактная, тайная, драконья, иная, ангельская, абсолютная, нечеловеческая, собственная, греховная, моральная, биологическая, моральная, действительная, неизвестная, родовая, преступная, подлая, космическая, внутренняя, всеобщая, непостижимая, конкретная, человеческая, живая, предательская, жизненная, природная, поэтическая, самостоятельная, психологическая, сверхъестественная, реальная, агрессивная, уникальная, дьявольская, волчья, телесная, невидимая, индивидуальная, социальная, могущественная, мужская, скрытая, вечная, идейная, отдельная, женская, независимая, первичная, идеальная, нравственная, разумная, объективная, физическая, призрачная, психическая, универсальная, таинственная, ментальная, фундаментальная, деятельная, материальная.

Аргументы из литературы

Сочинение Что такое справедливость? По тексту А.Алексина 9 класс

Справедливость – одно из важнейших нравственных качеств человека. Благодаря ему он способен объективно оценивать ситуацию, действовать беспристрастно и принимать решения, следуя голосу совести. Чтобы доказать свои рассуждения, приведу примеры из текста А.Алексина и личного жизненного опыта. В данном произведении герой восхищается своей мамой. Она умна и справедлива, умеет принимать верные решения. Поэтому Кольке и его отцу нравилось выполнять все поручения матери. Ведь они считали их справедливыми, и от этого жизнь героев преображалась, становилась ярче и веселее.

Предводитель восстания после взятия военной крепости начал проводить массовую казнь над всеми, кто ему не присягнул. Петр Гринев, главный герой произведения, тоже был приговорен к смерти. Но атаман, вспомнив милость, оказанную ему Гриневым, помиловал его и даже помог спасти невесту Машу. Емельян Пугачев, несмотря на свою жестокость, был справедливым человеком и не забывал оказывать добро тем, кому был за что-то благодарен. Именно поэтому он и оставил Петра Гринева в живых.

Горничная и служащий отеля похищают у одной из постоялиц редкий бриллиант, обвинив в воровстве паяльщика, который в этот момент чинил в номере каминную решетку. Шерлок Холмс смог найти виновных и помог снять обвинения с ни в чем не повинного человека. Даже в отношении преступника известный сыщик проявил благородство. Он отпустил его, так как решил, что парень вряд ли пойдет на повторение своего преступления.

Таким образом, можно сделать вывод, что справедливость – лучшее свойство души человека. Оно помогает ему стать более милосердным, благородным и целеустремленным.

Полезный материал по теме:

Аргументы из жизни

ключевыми в общественной жизни человека.

1 . Большой энциклопедический словарь. М., 1998. С, 1139.

2 . Большой энциклопедический словарь. М., 1998. С, 409

потому нельзя говорить о его абсолютной справедливости, а только применительно к конкретному обществу. От справедливого закона люди ожидают реализации справедливого результата. Но в ходе применения справедливого закона не всегда гарантирован справедливый результат, т.к. закон может быть неверно истолкован или неверно применен. Вспомним манифест 19 февраля 1861г. об отмене крепостного права. Крестьяне были освобождены, но начались бунты и восстания. Все потому, что закон был неверно истолкован крестьянам, которым объяснили, что вместе со свободой они получат землю. Могут ли существовать эффективные законы если они несправедливы? На мой взгляд нет. В этом случае не имеет никакого значения, что данный закон несет благо для многих, за счет ущемления свобод других людей. Например, древнейших Свод законов Хаммурапи. В законах отчётливо проступает классовый характер законодательства Вавилонского царства, в котором права рабовладельцев полностью защищены от “строптивого” раба.

1 .Большой энциклопедический словарь. М., 1998. С, 1456.

Аргументы из народной мудрости

Афоризмы

Соотношение права и справедливости

Справедливость — это внутреннее свойство и качество права, правовая категория и характеристика. Право по сути справедливо. Поэтому вопрос о справедливости или несправедливости закона можно смело интерпретировать как вопрос о правовом или неправовом характере закона, его соответствии или несоответствии праву.

Право потому справедливо, что воплощает общезначимую правильность, другими словами всеобщую правомерность. Право выступает как одинаково справедливая для всех субъектов права мера регуляции. Все то, что выражает право, соответствует праву и следует праву справедливо. И с другой стороны действовать по справедливости — значит действовать правомерно, соответственно всеобщим требованиям права. Но по природе справедливость у каждого своя.

Поэтому какой-либо другой формы выражения, кроме правовой, справедливость иметь не должна или регулирование общественных отношений посредством права приобретет субъективный характер.

Отрицание правового характера справедливости неизбежно ведет к тому, что за справедливость начинают выдавать какое—нибудь неправовое действие. Тем самым всеобщее значение справедливости подменяется неким произвольным содержанием, единоличными притязаниями, отдельным и частичным интересом (индивидуальным, групповым, партийным, классовым и т.д.). Но это не значит, что право должно игнорировать различные особенные интересы и притязания, наоборот они должны найти в праве свое надлежащее признание, удовлетворение и защиту.

Во-первых, мораль и религия сами порой выходят далеко за рамки справедливости, а во-вторых, именно правовая справедливость выступает как критерий правомерности или неправомерности всех других действий. Справедливость — это сущностное свойство именно права, а не морали, нравственности, религии и т.д.

В сферах, урегулированных правом, т.е. в правовом (юридическом) пространстве право — ключевой инструмент, регулирующий жизнь человека, и именно оно должно обеспечивать достижение справедливого результата в юридическом пространстве.

Установление принципа справедливости в праве

Слово “справедливость” можно было часто услышать в лозунгах всех революций. Да и на сегодняшний день это слово в качестве лозунга в борьбе за свои права не потеряло своей актуальности. Ради нее жертвуют благополучием, личным счастьем и даже жизнью. Но в реальной жизни отстаивание справедливости требует не подвига, а повседневной работы по устройству общества (а точнее правовой системы) наиболее правильным образом.

Несмотря на то, что избежать несправедливости трудно, мы должны стремиться к тому, чтобы соотношение справедливости и несправедливости было в пользу первого, чтобы уровень справедливого в регулировании общественных отношений, в положении членов общества неуклонно рос, а степень несправедливости так же неуклонно шла на снижение. В этом и состоит основная задача государства и общества.

Исходя из изложенного, следует признать, что справедливость и несправедливость едины. Многие правовые нормы, уже изначально содержат в себе оба этих элемента и достаточно редко можно встретить закон, который можно назвать абсолютно справедливым.

Таким образом, хотя право и имеет некоторые явные элементы несправедливости, в ближайшее время позитивное право все равно будет оставаться основным регулятором в юридическом пространстве, т.к. его наличие устраняет еще большую несправедливость. Именно ясность критериев поведения, характерная для права, и помогает свести несправедливость кминимуму.

В высказывании Вовенарг рассуждает на тему нравственности общества. Данная проблема является актуальной в условиях преодоления духовного, нравственного кризиса общества.

Французский писатель убежден, что справедливость и гуманизм неразрывные понятия, наличие этих качеств у индивида говорит о нем, как о порядочной и сильной личности.

Не могу не согласиться с мнением публициста, в современном мире жестокость и несправедливость встречаются все чаще.

О гуманизме слишком долго говорили, а его нужно воспитывать с раннего возраста.

Проявлять гуманизм важно не только в повседневной жизни, но и в военное время. Международное гуманитарное право Оно сложилось после 2 Мировой Войны, войны, где погибли и были замучены миллионы человек. Так, выпущены международные договора, которые регулируют отношения между людьми во время войны. Например, Всеобщая декларация прав человека, выпущенная в 1948 году и закрепившая запрет на использование оружия массового поражения. Во время Великой отечественной войны немцы проводили опыты над людьми, сжигали деревни, убивали пленных, мирных жителей, для того, чтобы не повторилась эта трагедия, государства прилагают все силы для обеспечения безопасности обычным жителям.

Россия является активным субъектом Международных правоотношений. Так, например, в статье 15 устанавливается приоритет Международных договоров. Гуманизм стал лозунгом многих стран, проводятся множество конвенций, собраний. Общество начинает понимать, что все равны, что все мы люди, вне зависимости от цвета кожи, (1965 год Конвенция о ликвидации всех форм расовой дискриминации) культуры, принятых в стране обычаев (1966 год международный пакт об экономических, социальных и культурных правах.)

Таким образом, остается надеяться, что осознав и помнив ошибки прошлых поколений, современное общество не повторит их, а усвоит урок и будет более толерантным, справедливым обществом. Человечность одно из лучших качеств, оно должно присутствовать в каждом человеке и тогда мир станет добрее, лучше. Справедливость и милосердие не черта слабых, а отличительная особенность сильных.

Внимание!
Если Вы заметили ошибку или опечатку, выделите текст и нажмите Ctrl+Enter.
Тем самым окажете неоценимую пользу проекту и другим читателям.

Справедливость мы рассматриваем, как соответствие между существующими сущностями, противоположными друг другу: труд и его оплата, преступление и наказание, права и обязанности, социальные роли людей и обществ. Все должно быть уравновешено в этой сложной системе нашего существования. За каждое деяние должно воздаваться по заслугам. Все, что не отвечает критериям этого соответствия, считается несправедливостью.

В тоже время человечность, иначе гуманизм – это некий жизненный принцип человека и общества, где человеческая жизнь выступает высшей ценностью. Такая жизненная позиция предусматривает деятельность людей, направленную на максимальное благо человечества, где каждый член общества будет чувствовать себя комфортно и безопасно. В какой-то степени гуманизм сопоставляем с равноправием – каждый человек имеет право на жизнь, самореализацию, неприкосновенность и защиту личности. Можно сказать, что все международные документы (пакты, декларации, конвенции) построены на принципах гуманизма.

Истинная справедливость и человечность всегда идут бок о бок. Но как же быть с беспристрастием? Считается, что судьи, следователи и другие служители закона и справедливости должны быть беспристрастными. Беспристрастие считается синонимом справедливости и означает, что человек, осуществляющий правосудие, должен следовать лишь букве закона, не иметь приверженности ни к одной из сторон.

По сути, так и должно быть. Именно поэтому в случаях, когда при расследовании или судебном процессе имеет место наличие родственных, дружественных или других связей между судьей (следователем) и обвиняемой стороной, то дело передается беспристрастным уполномоченным лицам, не имеющим отношения к сторонам процесса. Каким же образом связана справедливость с человечностью? Ведь, как видно, любой процесс по установлению справедливости отлажен до автоматизма – нужно лишь следовать закону, расследовать дело, виновных наказать, невинных отпустить. Никаких эмоций, связей, чувств. Лишь решительность, четкость, непоколебимость.

Истории известны десятки громких случаев невинно осужденных людей. Тех, кого заставили признаться в преступлении. Тех, на кого повесили вину просто за то, что они оказались не в том месте не в то время. Как японец Сакаэ Менда, без вины отсидевший в тюрьме 34 года за убийство священника и его жены. Пытками и голодом его заставили признать вину, ведь настоящего преступника найти не удалось. Алиби подсудимого скрыла полиция, что выяснилось только по прошествии этих долгих лет. Смертный приговор так и не был вынесен, хотя все это время Менда провел в камере для смертников. Сейчас этот японец – глава движения за отмену смертной казни в Японии.

Сакаэ Менда не посчастливилось быть невинно осужденным, однако судьба сохранила ему жизнь. Чего не скажешь об англичанине Тимоти Эвансе. Его казнили через повешенье без права на апелляцию в 1950 году в Лондоне за убийство собственной жены и маленькой дочери. Через 3 года в его доме был пойман серийный убийца, жертвой которого успели стать еще несколько женщин. Преступник так же был казнен, но это не вернуло к жизни семью Тимоти и его самого. На момент казни молодому человеку было всего 25 лет.

История С Тимоти Эвансом стала отправной точкой для отмены смертной казни в Великобритании. Это случилось в 1965 году. Таким образом, хочется снова поддержать автора в его утверждение. Человечность – это главный помощник справедливости. Даже само наличие смертной казни, которая до сих пор не отменена в некоторых странах, говорит о том, что людям есть над чем задуматься.

И не только по тому, что данный вид наказания забирает жизнь. В конце концов, люди, безвинно отсидевшие по 30, 40, 50 лет в тюрьме также в какой-то степени лишились этой жизни. Но забирая жизнь у человека, мы сами становимся преступниками. Не важно, суд это или нет. Не важно, кто этот человек. Мы не вправе лишать его жизни. Это бесчеловечно, а значит – несправедливо. Пускай суд всегда будет беспристрастным, а беспристрастность будет человечной.

Сочинение

Справедливостью считается положительная черта человеческого характера, которая подразумевает способность в любом случае следовать правде, а также придерживаться истинным суждениям о поступках людей и других обстоятельств. Справедливый человек способен не иметь предвзятости, а также оценивать все с позиции исключительно правды.

Такой человек при оценивании поступков может только рассудительно относиться и воспринимать людей положительно только трезво оценив все действия. Такой человек не будет специально и наигранно любезничать с кем-либо для того, чтобы получить личную выгоду. Только действительно положительные характеристики способны завоевать признание такого человека.

Человек, который является справедливым, в то же время имеет черты сильной личности. Это качество позволяет ему относиться непредвзято и беспристрастно ко всем в обществе. В любой ситуации он остается мудрым человеком. Чтобы стать справедливым, нужно оценивать любые поступки людей с разных позиций и обращать внимание на все стороны того или иного вопроса.

При наличии такого качества, как справедливость человек должен иметь такие черты, как мудрость, богатый жизненный опыт и много знаний. Без наличия всех составляющих справедливо оценивать людей или любые другие вопросы невозможно. Справедливый человек должен видеть мир определенным образом и уметь анализировать любые обстоятельства правильным путем. Справедливость — это в первую очередь искренность и абсолютная правда.

Часто справедливость воспринимают как нечто субъективное. Это происходит из-за того, что в современном мире часто бывают совершенно несправедливые ситуации. Например, кто-то совершил скверный поступок и получил за это заслуженное наказание, а кто-то другой совершил такое же деяние, но не получил наказание из-за наличия определенных привилегий. Именно поэтому само понятие справедливости обесценивают. Ведь если бы справедливость везде торжествовала, то не было бы совершенно вопиюще глупых и несправедливых ситуаций. Однако нельзя переставать верить в силу правды и становиться человеком, который способен лгать и заниматься притворством. Именно правда поможет здраво оценить любую ситуацию с разных углов и сделать правильные выводы.

Многие в своей жизни сталкиваются с несправедливыми обстоятельствами или отношению к себе. После чего появляется вопрос касательно наличия этой самой справедливости в мире и есть ли в ней вообще подлинный смысл. В данном случае стоит оценивать справедливость как нечто исключительно личное. Нужно стараться самостоятельно оценивать себя, других людей и разные обстоятельства исключительно со стороны правды и здравого смысла.

Справедливостью можно считать именно положительным качеством человека. Справедливый человек оценивает других людей, ориентируясь только на их поступки, а все обстоятельства и другие вопросы только с позиции разума и здравого смысла. Такой человек способен беспристрастно и непредвзято оценить все что угодно и дать необходимую оценку. Однако сама справедливость в обществе часто бывает ложной. Бывают ситуации, когда происходит явная несправедливость и люди перестают верить в правду вокруг себя. Важно всегда оставаться тем, кто оценивает людей и обстоятельства, ориентируясь только на правду и свой разум.

Читайте также:

  

• Каким предстает швабрин в ситуации нравственного выбора сочинение

  

• Сочинение можно ли любить друзей за их недостатки

  

• Сочинение стихотворение лирическая музыка

  

• Сочинение на тему кем я буду в 25 лет

  

• Сочинение рассуждение на тему именно союзы в сложносочиненных предложениях

Читайте также

Сочинение на тему «Справедливость». Что такое настоящая справедливость?

Закон и мораль

Сочинение-рассуждение на тему «Справедливость» сложно в исполнении тем, что ученику не всегда понятно то, с какой точки зрения рассматривать это понятие. В общем и целом справедливость представляется в двух плоскостях: в законе и морали.

С законом все понятно: есть прописанные правила, где определено наказание, мера и граница дозволенного. А вот с моралью дело обстоит намного сложнее. Каждый человек обладает своим набором ценностей и принципов, согласно которым действует в обществе. Так что понятие справедливости является исключительно индивидуальным представлением. Поэтому сочинение на тему «Справедливость» стоит писать исходя из того, что это понятие является личным представлением.

Сочинение: Что такое справедливость?

Сочинение по тексту: “О несправедливости го­ворят и пишут с древних времён….” Ильин И. А

Что такое справедливость? Ответить на этот сложнейший вопрос помогут размышления великого русского мыслителя И. А. Ильина.

Автор пишет, что проблема понимания справедливости искажена страстями и окутана предрассудками, в которых «застревают» целые поколе­ния. Это связано с тем, что на земле нет двух одинаковых людей, и поэтому справедливость нельзя высчитать арифметически, ее сущность находится в нравственной плоскости и подразумевает индивидуальный подход к каждо­му с учётом его своеобразия: помощь слабому, снисхождение к уставшему, строгость к безвольному и пр.. Ильин отмечает, что справедливость располагает человека к состраданию.

Итак, справедливость, по мысли философа, – это особое искусство, точнее, «искусство неравенства».

Я разделяю точку зрения автора. Быть справедливым означает быть добрым, уметь сочувствовать, разделять чужую боль, понимать другого человека, т.е. возлюбить ближнего, как самого себя. Так поступает юный Гринев по отношению к самозванцу Емельяну Пугачёву: вспоминаются знаменитый заячий тулупчик как символ благодарности и последнее прости перед казнью.

Справедливость, основанная на милосердии, способна изменить человека. Так, в рассказе В. Астафьева «Конь с розовой гривой» бабушка, будто не заметив обмана внука, все-таки привозит ему из города обещанный печатный пряник.

Это был справедливый и мудрый поступок, который мальчик запомнил на всю жизнь, осознав свою вину, а позже и великодушие бабушки.

Таким образом, справедливость -это настоящее искусство, доступное «лишь благородным душам».

Здесь искали:

• что такое справедливость сочинение
• справедливость это сочинение
• что такое справедливость сочинение рассуждение

Пример работы

Даже мини-сочинение на тему «Что такое справедливость?» стоит писать по собственным убеждениям. Можно в работу добавить аргументы из литературы, но тогда текст уже превысит формат «мини». В общих чертах такой пример может иметь следующий вид:

Я думаю, что справедливость – это черта человеческого характера. Только сильные духом могут следовать законам морали, защищая слабых и наказывая виновных. Справедливость – это когда каждый получает то, чего заслуживает.

Говорят, что она основывается на принципе равенства. Только там, где есть люди разных сословий, присутствует неравенство и несправедливость. Но это скорее социально-экономический момент, не имеющий никакого отношения к морали. На деле несправедливость проявляется в том, что некоторые люди начинают ставить себя выше других, умаляя их достоинства.

Справедливость выражается в отношении к другим людям. Каждый самодостаточный человек будет следовать по закону добродетели. Он точно знает, что такое правильно и неправильно, именно на таких людях держится общественная гармония.

Услуги психолога — получить консультация онлайн

Любовь — это чувство, которое захватывает целиком. Она возникает не потому, что у другого человека есть определенные свойства, способности, своеобразие, она видит только носителя этих качеств.

«Я люблю тебя, по­тому что ты — это ты».

Избыток любви делает человека слепым к недостат­кам и слабостям партнера и поэтому мешает наладить от­ношения, соответствующие реальности. Здесь всегда есть опасность, что один из партнеров долгое время будет терпеть конфликты, но в один прекрасный день чаша терпения переполнится и это приведет к сильному эмоциональному взрыву.

Теоретическая база

Прежде чем приступать к сочинению на тему «Справедливость», необходимо ознакомиться с некоторыми секретами простого написания. Точнее – со структурой хорошего и полноценного текста. Он должен включать в себя:

1. Первый абзац. Определить понятие. Справедливость связана с правдой, совестью и уважением к личности. Конечно, в словарях есть длинные и замысловатые определения, но их можно упростить к трем вышеобозначенным истинам.
2. Второй абзац. Дать свой комментарий относительно понятия. Следует использовать такие словесные приемы, как «я думаю», «я считаю» и т.д.
3. Третий и четвертый абзацы. Если есть возможность, можно привести аргументы из литературы. Например, вспомнить «Капитанскую дочку» Пушкина или печально известного «Тараса Бульбу».
4. Пятый абзац. Подытожить все написанное.

Опираясь на эти рекомендации, можно написать отличное сочинение на тему «Справедливость».

Как составить план сочинения

Чтобы сочинение «Что такое справедливость» было написано идеально, необходимо составить для ребенка план изложения мыслей. Это несложно: достаточно просто взять во внимание основные требования к таким заданиям. План может быть следующим:

1. Вступительная часть сочинения. Здесь нужно рассказать о том, что такое справедливость, чему это определение присуще в жизни.
2. В основной части необходимо описать, сталкивался ли ребенок с событиями, в которых с ним поступили неправильно. В этом пункте нужно детально описать свои переживания и четко изложить мысль о понимании справедливости.
3. В заключение следует указать, что нужно сделать, чтобы справедливость всегда была на стороне того, кто прав.

Такой план поможет ребенку в правильной очередности изложить свои мысли и получить хорошую оценку за свои старания.

Месть или справедливость?

Месть обожает выступать под флагом справедливости. Если вы жаждете самостоятельно проучить кого-либо, стоит честно вглядеться в собственные мотивы. Чаще всего в таких ситуациях все сводится к удовлетворению раненого самолюбия, и потаканию чувства собственной важности. Если тешить ЧСВ, раскачивая маятник , то после возвышения над кем-либо создается ровно такой же потенциал для личного унижения. Чем выше заберешься, тем больнее падать.

При встрече с неразумным, или даже агрессивным человеком нет особого смысла реагировать на его поведение ответной агрессией. Жизнь проявляет законы справедливости и без наших потуг. Если человек действительно действует негармонично, реальность так, или иначе находит способ скорректировать его поведение.

Если вас нагло подрезали на дороге, или где-нибудь в метро наступили на ногу, или вы идете по узкой тропе, а человек идущий на встречу, не уступает дорогу, имеет ли смысл переживать и опускаться до мести? Неразумная личность и без наших потуг найдет свои грабли. Жизнь так устроена, что по-настоящему грубые качества неизбежно встречают ответную неприветливую реакцию. Иными словами, глупость и грубость наказывает себя самостоятельно.

Дон Хуан говорил, что «жизнь – это отражение нашего Духа». Встречая на пути наглядные отражения собственных качеств, мы растем над собой.. Наглец неизбежно встречает другого наглеца, и когда это происходит, они бессознательно вдвоем начинают работать над своими качествами в непростых условиях. Иногда люди годами мастерски избегают подобной проработки, но чем дольше побег от себя, тем дольше длятся страдания. Злой человек мучается от собственной злости, наглец от наглости, глупец от глупости. И в этом, как ни прискорбно, проявляется справедливость жизни.

Однако нет смысла втихомолку тешить торжествующими мыслями о том, что кто-то будет заслуженно страдать. Такие мысли – это все та же болезненная двойственность, лежащая в основе негативных переживаний. Мстительность создает негативный эмоциональный фон, приводит к недоверию и вражде.

Назначение наказания за убийство

По нашему мнению, ее удачно отразил Пленум Верховного суда РФ в п.

20 постановления от 22 декабря 1992 г.

При назначении наказания за умышленное убийство судам предписывается учитывать совокупность всех обстоятельств, при которых оно совершено: вид умысла, мотивы и цель, способ, обстановку и стадию совершения преступления, тяжесть наступивших последствий, личность виновного и обстоятельства дела, смягчающие и отягчающие ответственность. Равным образом должны быть исследованы данные, относящиеся к личности потерпевшего, его взаимоотношения с подсудимым, а также поведение во время происшествия. Реализация рекомендаций Пленума Верховного суда на практике будет способствовать назначению лицам, виновным в убийстве, справедливого наказания.

2. Вопрос о справедливости наказания, особенно по делам об убийстве, имеет принципиальное значение.

Miassats.Ru

«Наказание — это справедливость за допущенную несправедливость».

(Аврелий Августин) Своим высказыванием автор хотел донести до нас следующую мысль: совершая преступление, человек лишает другого его собственности: жизни, имущества или права, и лишь наказание преступника является справедливым решением,которое вправе отнять и его часть, отомстив за другого.

Со словами Авралия Августина я согласна. Он поднимает проблему актуальную в наши дни.

Ведь уровень преступности в мире растёт и с этим нужно бороться.

Существует два вида правонарушения: проступок и преступление. Преступление от проступка отличается тяжестью содеянного.

Однако за любой из этих видов следует наказание. Действительно, каждый обязан отвечать за то, что он совершил. Существует несколько видов наказания: от предупреждения до лишения свободы. И каждая из них помогает справедливости восторжествовать. В 1750х годах до н.э. был создан свод законов Хаммурапи.

Преступление, которое не совершали

«Мы думали, что показатели успеха будут в районе 30%, а на деле мы получили 70%, — сказала мне Шоу.

Рекомендуем прочесть: Как правильно пишется уведомление об исполнении

— У нас была лишь горстка людей, которые не верили нам». После трех попыток разбора полетов, 76% студентов заявили, что помнят ложное эмоциональное событие; почти столько же, 70%, вспомнили вымышленное преступление.

Шоу и Портер не оказали чрезмерной нагрузки на студентов; на самом деле, они относились к ним по-дружески. Все, что для этого понадобилось, было предложением от авторитетного источника, а воображение испытуемого сделало все остальное.

Точно так же, как Мюнстерберг говорил о сыне фермера, студенты, казалось, были полностью готовы к собственному инкриминированию.Одна молодая женщина закрутила сюжет о своего рода любовном треугольнике. В первом опыте она вспомнила инцидент — драку между ней и другой девушкой.

Во втором она вспомнила, что бросила небольшой камешек в свою врагиню, после того, как девушка опустила оскорбительный намек в ее адрес.

Справедливость – нематериальна

Истинная справедливость – это мера нашего опыта. Чем больше мы пережили, чем больше трудностей и проблем разрешили, тем большей глубины понимания жизни мы по справедливости достигаем. В этом смысле справедливость измеряется обретаемой мудростью.

Если у человека с рождения проблемы со здоровьем, именно благодаря этим проблемам, он учится проявлять волю к жизни, вкус которой большинство здоровых людей не знают. Его награда – сила духа, которой позавидовал бы спортсмен. Эти качества по справедливости человек обретает, когда не сдается даже в тяжелых условиях.

Неважно, как это называть – справедливостью, или воздаянием, в каких бы условиях инфантильный человек не оказался, он страдает от собственной инфантильности. Его самоощущение, мысли и чувства определяются его жизненным опытом. Мы творим глупости и совершаем ошибки до тех пор, пока в силу определенных событий и переживаний не обретем понимание собственных действий. Глупость сама наказывает себя. Личный опыт – и есть истинное .

Среди материально богатых людей есть немало мудрецов, самооценка которых не зависит от престижности внешних проявлений их личности. Такие люди могут одеваться скромно, водить недорогую машину, и владеть относительно недорогим жильем. Проработка экономит уйму энергии, времени и средств. Если пестование ЧСВ и потакание самолюбия не является основной прерогативой, человек может радоваться жизни в любых условиях. Мудрец проявляет учтивость и понимание. Глупец следует сомнительным принципам до тех пор, пока результаты этих тенденций не проявятся во всей красе.

Источник

Итоговое сочинение: Что такое справедливость? (2 варианта)

Многомудрый Литрекон рассуждает на тему: «Что такое справедливость?». Аргументы, вступление, заключение, тезисы — все это Вы найдете в итоговом сочинении. Приятного просвещения!

Вариант 1

(422 слова) Справедливость — это нравственный компас, который указывает человеку правильное направление в жизни. Люди, наделенные им, всегда поступают так, как велят им здравый смысл и моральный кодекс. Главный принцип справедливости: все должны получить по заслугам, ничто не остается без последствий. Его воплощение мы часто видим в литературе, а она отражает реальность.

Например, в произведении А.С. Пушкина «Сказка о рыбаке и рыбке» наглядно показана вся суть понятия «справедливость». Старуха была злой и алчной женщиной, которой, тем не менее, повезло в жизни. Старик поймал золотую рыбку, которая в благодарность за спасение исполняла все желания героини. Она тут же забыла о муже и сконцентрировалась на власти и богатстве. Своим стариком она помыкала, не жалея грубости и унижений, а рыбку захотела видеть своей рабой. Вот до чего дошли тщеславие и властолюбие старухи! Но волшебница вернула ее с небес на землю. Героиня осталась у разбитого корыта. Это и есть ее честно заработанное место. Рыбка поступила справедливо, отняв награды у недостойной женщины, которая ее даже не спасала. Ее решение логически обоснованно: подарки судьбы развили только дурные наклонности героини и сделали несчастным старика. И вердикт рыбки имеет моральную основу: человек не должен получать то, чего не заслужил.

Более реалистичный пример описал Ф.М. Достоевский в романе «Преступление и наказание». Родион убил двух женщин, повинуясь желанию проверить свои способности. Он думал, что сможет вершить судьбы людей и идти к цели по трупам, однако ошибся и едва не сошел с ума от чувства вины. В чем состояло его заблуждение? Во-первых, он считал, что Алена Ивановна вредит бедным, поэтому ее нужно устранить. Это глупость, ведь никто, кроме ростовщицы, не мог спасти нищего от голодной смерти. Сам же Родион сводил концы с концами только благодаря ее услугам. Кроме того, не Раскольникову решать, кто нужен обществу и куда девать его деньги, это противоречит всем нормам морали. То есть его решение неразумно и безнравственно, а значит, несправедливо, что мы определили по этим двум важнейшим критериям. Во-вторых, никто не может достичь благих целей, убивая людей и грабя их. Цель не соответствует средствам, а значит, человек неизбежно уклонится на своем пути и пойдет по кривой дорожке. Налицо аморальность и неразумность поступка юноши, которые вновь доказывают его неправоту. Осознав все это, Раскольников признал вину и искупил ее раскаянием, получив тюремный срок. Это акт справедливости: за преступлением последовало столь же суровое наказание.

Таким образом, справедливость всегда определяется соответствием логике и морали. Если поступок правильный, его обоснует здравый смысл и поддержит нравственное чутье. А если он плохой, то ему не найти оправдания в этих аспектах. Всегда нужно тщательно продумывать свои действия и сверяться с совестью, которая не даст оступиться.

Вариант 2

(400 слов) «Справедливость — это истина в действии» — говорил Бенджамин Дизраэли. Данное определение полностью отражает природу явления. Когда мы совершаем то, что должно, мы выступаем в защиту правды и имеем всю ее силу. Разум всегда указывает на справедливое решение и обосновывает его, опираясь на моральные каноны. Чтобы составить наиболее полное представление о справедливости, обратимся к литературным примерам.

Вспомним сказку А.С. Пушкина «Руслан и Людмила». Гордая Наина отвергала любовь пастуха, а затем и предложение воина. Девушка была слишком высокомерна и тщеславна, поэтому ее сердце не было способно на любовь. Многие кавалеры пытались добиться ее руки, но она была непреклонна. Неизменно красавица любовалась собой и считала себя лучше всех остальных. Но, как известно, миловидность проходит с годами, и Наина превратилась в уродливую старуху. И тогда ее самый преданный воздыхатель отказался от нее, ведь от прелести возлюбленной не осталось и следа, пока он тщетно старался расположить ее к себе. Отказ стал ударом для героини. Одиночество и старость окончательно испортили ее характер. Но Наина получила по заслугам: одаривая всех безразличием и холодностью, она сама пострадала от этих негативных проявлений. Мир обращался к ней так же, как и она к нему. В этом равенстве положений раскрывается сущность справедливости: как ты относишься к людям, так и они отнесутся к тебе.

Правильное решение всегда соответствует моральным канонам — это важно понимать, чтобы не упустить истину. Это доказывает поучительный пример Ермила Гирина из поэмы Н.А. Некрасова «Кому на Руси жить хорошо?». Герой служил бургомистром и снискал народную любовь, потому что всегда поступал по совести и не злоупотреблял служебным положением. Для многих он был образцовым человеком, слову которого можно доверять, как своему. Но один соблазн все-таки проник в душу Гирина. Его брата забирали в рекруты. Ему было жаль родственника, и он заменил его имя другим. В армию пошел другой юноша. Ермила подвела привязанность к брату. Ради нее он пожертвовал истиной. Но ведь совесть безразлична к родословной, ее не обмануть. И герой всенародно покаялся в содеянном, он просто не мог больше жить с этим. Он понял, что не может подставлять другого человека даже ради спасения родственника, потому что этот подлог противоречит его нравственным принципам и общим законам морали. Справедливость всегда отвечает требованиям совести.

Таким образом, справедливость — это моральный ориентир, который всегда указывает на истину. Чтобы жить и поступать по совести, чтобы защищать правду, нужно всегда поступать так, как велит этот нравственный абсолют. Только так в мире будет комфортно и безопасно жить, ведь честность и справедливость — самые надежные провожатые в дебрях жизни.

Источник

Итоговое сочинение на тему справедливость и гуманность с аргументами с аргументами из «Преступления и наказания» (ЕГЭ).

Справедливость определяют
как способность беспристрастно следовать правде и истине при любых жизненных
условиях и обстоятельствах.
Гуманность – это
человечность, уважение к человеческой личности, человеколюбие, доброе и
сердечное отношение ко всему живому в целом.
Как найти компромисс
между двумя этими понятиями при совершении преступления? Возможен ли он? Ведь,
как правило, преступник вызывает негативное отношение со стороны общественности
и заслуживает самого сурового и жесткого наказания. Попробуем разобраться на
примерах литературных произведений и ответить на эти непростые вопросы.

Всем известен философский
роман Федора Михайловича Достоевского «Преступление и наказание». Само название
знаменитого романа говорит о преступлении, за которым неизбежно следует
расплата – наказание. Но есть ли баланс между справедливостью и гуманностью в
этом случае?
Главный герой Родион
Раскольников совершает страшное преступление – убийство старухи-процентщицы и
ее сестры. Сам преступник оправдывает свое преступление тем, что эта старуха
была плохим человеком, и он совершил преступление, чтобы избавить этот мир от
той, которая наживалась на чужом горе. Женщины пользовались безвыходным
положением людей, которые попадали в состояние нужды и обогащались за счет
этого. Раскольников считал это несправедливым. Главный герой романа приготовил
свое «наказание» для старух, которое, конечно, было далеко не гуманным. Он
лишил жизни женщин.

Так острое чувство
несправедливости побудило Родиона Раскольникова на страшное преступление,
которое само стало несправедливым. К тому же главный герой Достоевского развил
целую теорию, согласно которой он «право имеет». Пытаясь доказать себе, что он
не «тварь дрожащая», Родион решается на совершение убийства. Он планирует
преступление и не оставляет никаких улик.

Однако, совершенное
деяние не прошло для Раскольникова без последствий, как и всякое преступление,
оно повлекло наказание. Но самым ужасным наказанием для героя романа стали его
собственные муки совести. Поэтому Раскольников пошел с повинной к следователю.
Родион был готов понести справедливое наказание за содеянное им страшное преступление.
И вот суд над Раскольниковым был справедлив. Ему было вынесено гуманное, но
справедливое наказание: каторга в Сибирь заменила казнь главному герою. Но
почему прокурор принял такое решение? Почему не просил казни для человека,
загубившего жизни двух старух-процентщиц? И здесь проявилась справедливость. Во
внимание были приняты личностные качества Родиона Раскольникова: доброта и
сострадательное отношение к ближнему.

Эти качества главный
герой Достоевского проявил во время спасения двух детей при пожаре, во время
которого сам получил сильные ожоги.

Еще Раскольников помогал товарищу больному
чахоткой, полгода до его смерти он содержал его, ухаживал за ним. А когда друг скончался,
то оказывал помощь отцу друга. Несмотря на свое бедственное материальное
положение, Родион Раскольников отдал последние деньги семейству Мармеладовых, а
сам жил впроголодь и в самых ужасных жилищных условиях. Все это характеризует
главного героя как неравнодушного и сострадающего чужой беде человека. Исходя
их этого, и наказание за его преступление было гуманным.

Таким образом, в этом
произведении мы наблюдаем компромисс между справедливостью и гуманностью.
Достоевский раскрывает перед читателем все струны души Родиона Раскольникова,
который совершает преступление. И читатель сострадает герою, разделяет его
чувство несправедливости. В то же время Достоевский предостерегает от
совершения самосуда, указывая на то, что наказание неизменно найдет преступника.
И Раскольников принимает свое наказание: и то, что приговорено ему судом, и то,
что мучает его изнутри.

Количество просмотров: 81
Опубликовано: 15.02.2022

Вернуться назад →