Можно ли считать сказки достоверным историческим источником изложите свои выводы

Исследовательский проект «Сказки «Тысячи и одной ночи» как исторический источник». Изучите текст сказок «Тысячи и одной ночи» (например, цикл о Синдбаде−мореходе) с точки зрения той исторической и географической информации, которая в них содержится. Выясните, что могут рассказать сказки об образе жизни людей, их ценностях, отношении к иноземцам, об особенностях арабской культуры и религии. Можно ли считать сказки достоверным историческим источником? Изложите свои выводы.
Групповой творческий проект «Дворец халифа». С помощью художественных альбомов, интернет−ресурсов изучите особенности арабской каллиграфической письменности, виды орнаментов в мусульманском искусстве, наиболее традиционные цвета. Представьте, что вы средневековые художники, которые получили заказ на создание и украшение дворца халифа или новой мечети при его дворе. Обсудите и начертите план здания. Разделите между членами группы отдельные элементы работы и нарисуйте эскизы украшения здания. Оформите работу и разыграйте в классе её представление халифу.

Использован учебник «История Средних веков. 6 класс», Е. Агибалова, стр. 84-85

Глава 3 «Арабы в VI-XI веках»

Исследовательский проект «Сказки тысячи и одной ночи как исторический источник»

Изучите текст сказок «Тысячи и одной ночи» (например, цикл о Сондбаде-мореходе) с точки зрения той исторической и географической информации, которая в них содержится. Выясните, что могут рассказать сказки об образе жизни людей, их ценностях, отношении к иноземцам, об особенностях арабской культуры и религии. Можно ли считать сказки достоверным историческим источником? Изложите свои выводы.

Проект «Сказки тысячи и одной ночи»

Одним из замечательных памятников средневековой арабской литературы является сборник «Сказки тысячи и одной ночи». Точная дата его написания неизвестна, но в X веке о нём писали, как о давно известной книге.

В этот сборник входят множество удивительных по красоте волшебных сказок и одними из самых известных оказываются сказки о Синдбаде-мореходе.

Синдбад-мореход в сказках совершил семь путешествий, повидал диковинные страны и много раз был на краю гибели. Что же могут сказать эти сказки о культуре и образе жизни людей той далёкой поры?

Уже в начале первой сказки мы узнаём, что столицей арабского государства был город Багдад, очень большой и красивый. В нём процветала торговля, многочисленные купцы везли в Багдад товары со всех сторон света. Частью товары доставались по суше, но частью — по морю. Именно по морю плавал Синдбад, а главным портом того времени был город Басра. Там купцы нанимали корабли и отправлялись торговать. Важную роль играли писцы — они помогали купцам найти капитанов и наоборот.

Плаванье в те времена было опасным делом. Корабли шли под парусами и зависили от ветра. Поэтому часто случались кораблекрушения. Но привезённые товары враз делали человека богатым, он мог развлекаться и наслаждаться жизнью. Купцы возили различные фрукты, специи, ткани, драгоценности.

В других странах купцов встречали большей частью радушно, люди были гостеприимными и отзывчивыми, любили слушать истории о дальних странах. Так, Синдбад был с почётом принят во дворе царя Аль-Михрджана. Имя этого царя — искажённое слово «махараджа». То есть Синдбад оказался в Индии. Он много узнал о жизни в этой стране: о брахманах и кшартиях.

В другой сказке Синдбад упоминает Синд, а это провинция в Пакистане. Во время следующего путешествия Синдбад оказался в таком почёте у некоего султана, что тот женил его и подарил дом.

Из сказок мы узнаём об одежде, которую носили в те времена: халаты, тюрбаны, чалму и туфли. Мы узнаём, что арабы любили играть на музыкальных инструментах, например, на лютне, а индийцы уважали барабаны. Мы узнаём, что золото взвешивали, и единицей массы был мискаль.

Большое значение в жизни людей играла религия. Синдбад постоянно упоминает Аллаха, и благодарит его за спасение или удачу.

Вывод:

Из сказок о Синдбаде мы можем много узнать об образе жизни людей того времени, их религии, ценностях, обычаях. Поэтому сказки можно считать ценным историческим источником. Но события, описанные в сказках, не являются достоверными. Из сказок нельзя почерпнуть точную географическую и историческую информацию.

Мы познакомились с рассказами о путешествиях Синдбада-морехода. Прочитав рассказ с целью выявления исторической и географической информации, можно прийти к выводу, что таковой в этой сказке крайне мало. Действительно, в рассказе практически не упоминаются реальные географические места кроме города Багдада и города Басры, который существует и сегодня и является портовым городом, находящимся на реке Шатт-эль-Араб. Все путешествия проходят по неизвестным морям, на непонятных островах. Встречающиеся Синдбаду персонажи не имеют ничего общего с какими-либо историческими личностями. Описываемые события также можно охарактеризовать как сказочные.
Можно ли в таком источнике почерпнуть какую-либо полезную географическую или историческую информацию? Вряд ли. Однако, мы не должны забывать, что у сказки нет задачи выступать достоверным историческим источником. Любая сказка несет в себе отпечаток эпохи, в которую она была создана. Из сказки нельзя почерпнуть точную историческую или географическую информацию, но можно узнать о быте, традициях, мировоззрении народа, который эту сказку придумал.
Так и в нашем случае. Я считаю, что очень полезным в этой сказке являются описания повседневного быта героев, описания жилищ, обстановки, украшений, еды и напитков.
Он сложил свою ношу у привратника при входе в дом и вошел со слугой, и увидел он прекрасный дом, на котором лежал отпечаток приветливости и достоинства, а посмотрев в большую приемную залу, он увидел там благородных господ и знатных вольноотпущенников; и были в зале всевозможные цветы и всякие благовонные растения, и закуски, и плоды, и множество разнообразных роскошных кушаний, и вина из отборных виноградных лоз. И были там инструменты для музыки и веселья и прекрасные рабыни, и все они стояли на своих местах, по порядку; а посреди зала сидел человек знатный и почтенный, щек которого коснулась седина; был он красив лицом и прекрасен обликом и имел вид величественный, достойный, возвышенный и почтенный.
Также мы можем почерпнуть информацию о том, как в арабском мире относились к гостям. «Добро пожаловать, день твоего прихода благословен», — говорит Синдбад бедному носильщику, которого пригласил в свой дом. Приход гостя действительно считался подарком Бога. Первым делом считалось, что гостя нужно накормить, напоить, а уж потом расспрашивать.
«О господин, — отвечал я ему, — знай, что я чужестранец, и я ехал на корабле и стал тонуть вместе с некоторыми из тех, кто был на нем, но Аллах послал мне деревянное корыто, и я сел в него, и оно плыло со мной, пока волны не выбросили меня на этот остров». И, услышав мои слова, этот человек схватил меня за руку и сказал: «Пойдем со мной»; и я пошел с ним, и он опустился со мной в погреб под землю и ввел меня в большую подземную комнату, и потом он посадил меня посреди этой комнаты и принес мне кушаний. А я был голоден и стал есть, и ел, пока не насытился и не поел вдоволь, и душа моя отдохнула. И затем этот человек начал расспрашивать меня о моих обстоятельствах и о том, что со мной случилось.
Конечно, в этих рассказах очень много различных пословиц, философских высказываний. Эта сказка учит правильно выбирать свой путь в жизни. Кому-то суждено быть домоседом и сидеть на одном месте. А кому-то суждено путешествовать, постоянно испытывать судьбу и знакомиться с разными странами.
Но самое главное, что мне удалось выяснить по прочтении сказки – это основополагающий религиозный догмат, которым объяснялось все, что происходит в жизни – на все воля Аллаха. Все происходит по божественному предопределению. От человека ничего не зависит. Его главная задача в жизни – верить в Аллаха, соблюдать правила, которые диктует Коран. Только тогда Аллах проведет человека через все сложности жизни. Сегодня мы понимаем, что такое убеждение предопределенности губительно для личности человека, поскольку лишает его свободы воли. Человек должен сам решать, что делать и как ему жить, но при этом он должен брать ответственность за собственные действия.

Исследовательский 
проект
« Сказка «Тысяча и одна ночь —  как исторический источник» на примере цикла
сказок о Синдбаде – мореходе.

Выполнила:
ученица 6 А класса  Чухманова Эвелина.

Цель: Рассмотреть
сказку «Тысяча и одна ночь», как исторический источник.

Задачи:

1. Изучить   цикл  сказок о Синдбаде
–мореходе.

2. Выделить историческую  и географическую 
информацию.

3. Выяснить, можно ли считать сказки
достоверным историческим источником.

План.

1.     Географическая
информация, взятая из сказки.

2.     Историческая
информация, взятая из сказки.

3.     Образ
жизни людей, их ценности, особенности арабской культуры и религии.

4.     Выводы.

    
Существует много способов изучать историю. Одним из них является национальный
фольклор.  

Проблема: 
Можно ли сказку «Тысяча и одна ночь»  рассматривать в качестве  исторического
источника о развитии Востока?

1.     Географическая
информация, взятая из сказки.

Народы Востока постоянно переселялись,
смешивались, вытесняли друг друга. В сказке наиболее подробно рассматривается
Арабский Халифат во время его рассвета.

       Это
территории от Инда   до Пириней,  от Кавказских гор до Южных границ Сахары.

2.     Историческая
информация, взятая из сказки.

     Кто такой легендарный
Синдбад-мореход? Вымышленный ли персонаж старинной сказки или реальное
историческое лицо?

«Чем глубже я зарывался в легенды о
Синдбаде, тем очевидней мне становилось, что он был не просто книжным
персонажем.

Скорее это был обобщенный образ …
арабских капитанов и купцов, которые дерзали отправляться к пределам известного
им мира во времена золотого века арабских парусных плаваний, что приходится на
VIII–XI столетия нашей эры»

Существуют  ли  материальные свидетельства
арабских мореплаваний?

     Более тысячи лет назад
Синдбад-мореход и тысячи других искателей приключений отправлялись в странствия
к загадочным королевствам. Арабские мореплаватели искали сокровища Востока,
пересекая десятки тысяч миль открытого океана.  Искатель сокровищ Тильман
Уолтерфан нашел в Индонезии удивительное место, где на глубине 17 м
покоятся обломки затонувшего судна с керамикой династии Тан. Под кораллами
оказались спрятаны бесчисленные емкости, до краев наполненные мисками,
тарелками, вазами и драгоценностями. В основном это керамика, но есть изделия
из золота, серебра и бронзы. Капитан корабля — возможно, купец из Персии —
скорее всего купил судно и нанял команду, продолжая по пути находить новых
членов экипажа. Он сделал ставку на то, что это морское путешествие сделает его
очень богатым. Когда династия Тан пала, торговые отношения между арабскими и
китайскими купцами прекратились, сохранились лишь истории о далеких
мореплавателях, которые долго  считались сказками, пока не был найден корабль,
свидетельствовавший о существовании таких связей и храбрых мореплавателях,
положивших начало легенде о Синдбаде-мореходе.

3.     Образ
жизни людей, их ценности, особенности арабской культуры и религии.

    
К народам  Востока относятся арабы, персы, индусы. Большинство
героев сказки – мужчины. Социальные типажи: купцы, ремесленники, султаны,
путешественники. Герой в сказке меняет своё социальное
положение. Например, Аладдин из сына портного становится зятем султана,
Али-Баба из дровосека превращается в купца.

      Чаще остальных в сказке
встречаются купцы. Это доказывает, что на Востоке большая роль отводилась
торговле. Например, город Мекка – крупный торговый город того времени. Хотя
крестьяне занимали на Востоке низкое общественное положение, главный герой,
всё- таки богатый, а значит отношение к богатству спокойное.

 

  

     
 Простой
житель Халифата был не защищён. Законы того времени оправдывали любой произвол
властей. Вот почему на Востоке  часты были социальные восстания. Стыд
– черта мусульманской морали. Случай играет большую роль в жизни главного
героя, а значит на Востоке верили в судьбу, в волю всемогущего Аллаха и
следовали заветам Корана.

     
Фольклор народов Востока – это его историческая память, потерять которую,
значит умереть. Сказка
– хранилище исторической памяти, мировоззрения, т.е. национального характера.

4.     Выводы:

     Семь
путешествий в мифологической  форме отразили реальные плавания, которые
совершали отважные арабские мореходы тысячу и более лет назад в поисках
сокровищ Востока: камфары и корицы, перца и амбры, шелка и какуллийского алоэ,
бриллиантов, фарфора, сандалового дерева.

     Путешественники и купцы описывали
страны халифата, Индию, Китай,   проникали в глубь Африки и  Восточной Европы.
Они составили карты известных им  стран и морей.

Сказку «Тысяча и одна ночь» — можно по
праву считать историческим источником.

Творческие работы и проекты

Исследовательский проект «Сказки «Тысячи и одной ночи» как исторический источник». Изучите текст сказок «Тысячи и одной ночи» (например, цикл о Синдбаде-мореходе) с точки зрения той исторической и географической информации, которая в них содержится. Выясните, что могут рассказать сказки об образе жизни людей, их ценностях, отношении к иноземцам, об особенностях арабской культуры и религии. Можно ли считать сказки достоверным историческим источником? Изложите свои выводы.

В цикле о Синдбаде-мореходе описывается весь арабский мир от Испании до Индии.

До сих пор ведутся споры о том, существовал ли Синдбад на самом деле. Одни считают, что персонаж имел реального прототипа, другие – что это собирательный образ арабских купцов и моряков.

В сказках «Тысячи и одной ночи» герои в основном мужчины, занимающиеся торговлей, ремеслом либо управлением. По ходу сюжета они могут менять свой социальный статус.

В сказках содержится большой объем информации по истории, географии, культуре народов. Поэтому можно рассматривать их как исторический источник.

Групповой творческий проект «Дворец халифа». С помощью художественных альбомов, Интернет-ресурсов изучите особенности арабской каллиграфической письменности, виды орнаментов в мусульманском искусстве, наиболее традиционные цвета. Представьте, что вы средневековые художники, которые получили заказ на создание и украшение дворца халифа или новой мечети при его дворе. Обсудите и начертите план здания. Разделите между членами группы отдельные элементы работы и нарисуйте эскизы украшения здания. Оформите работу и разыграйте в классе ее представление халифу.

План презентации

— арабский алфавит;

— почему возникла арабская каллиграфия (запрет на изображение живых существ);

— примеры арабской каллиграфии;

— стили каллиграфии (куфи, насх, рук’а, сулюс);

— арабские орнаменты: растительный (ислими), геометрический (гирих), арабеска (сочетание растительного и геометрического орнаментов);

— традиционные цвета: синий, зеленый, красный и золотой;

— основные помещения дворца: диван, гарем, жилые комнаты, внутренний дворик.

Муниципальное бюджетное общеобразовательное учреждение

Катынская средняя школа

Смоленского района Смоленской области

« Сказк и «Тысяча и одна ночь как исторический источник по Арабскому халифату »

Выполнил а:

учитель истории и обществознания

Жулаева Ольга Игоревна

• Гипотеза: «Можно ли сказку «Тысяча и одна ночь» рассматривать в качестве исторического источника о странах Арабского Халифата?».
• Задачи:

• 1. Изучить сказки 1001 ночь.
• 2. Выделить историческую (в том числе и образ жизни людей, религию) и географическую информацию.
• 3. На основании изученного, сделать вывод о том, можно ли считать сказки достоверным историческим источником.

Народы Востока постоянно переселялись, смешивались, вытесняли друг друга. В сказке наиболее подробно рассматривается Арабский Халифат во время его рассвета.

Кто такой легендарный Синдбад-мореход? Вымышленный ли персонаж старинной сказки или реальное историческое лицо?

«Чем глубже я зарывался в легенды о Синдбаде, тем очевидней мне становилось, что он был не просто книжным персонажем.

Скорее это был обобщенный образ .. арабских капитанов и купцов, которые дерзали отправляться к пределам известного им мира во времена золотого века арабских парусных плаваний, что приходится на VIII–XI столетия нашей эры»

Загадки подлинных маршрутов плаваний Синдбада, или куда он плавал?

первое – к острову, оказавшемуся китом;

второе – встреча с птицей Рухх;

третье – встреча с великаном-людоедом;

четвертое – путешествие в Индию и женитьба на индуске;

пятое – Синдбад становится рабом злого старика;

шестое – путешествие в страну крылатых людей;

седьмое – последнее путешествие Синдбада .

• Остров Серендиб – это Шри –Ланка (или остров Цейлон)
• Страна Забаг – это современная Суматра
• Хинд –это Индия
• Син –это Китай
• Земля Климат царей – царство на юге Йемена в VIII в.

Существуют ли материальные свидетельства арабских мореплаваний?

Сказка – хранилище исторической памяти, мировоззрения, т.е. национального характера. К народам Востока относятся арабы, персы, индусы.

Чаще остальных в сказке встречаются купцы. Это доказывает, что на Востоке большая роль отводилась торговле. Например, город Мекка – крупный торговый город того времени.

Выводы:

• Фольклор народов Востока – это его историческая память, потерять которую, значит умереть. Сказка – хранилище исторической памяти, мировоззрения, т.е. национального характера.

• Путешественники и купцы описывали страны халифата, Индию, Китай, проникали в глубь Африки и Восточной Европы. Они составили карты известных им стран и морей.
• Сказки «Тысяча и одна ночь» — можно по праву считать историческим источником.

Обновлено: 11.01.2023

Сказку тысяча и одна ночь можно щитать историческим источником например произведение написано во время правления Харуна — ар-Рашида, в нем как раз и рассказывается об этом правителе. Но данные немного искажены. Но с точки зрения географии вряд ли.

в Риме — консулы

в Афинах — стратеги

В начале IX в. движение хуррамитов в Азербайджане приобрело новый размах и вскоре, выйдя за его пределы, распространилось в провинциях Исфахан, Рей и Хамадан. Хуррамиты по своим идейным корням связанные с движением маздакитов, несмотря на причисление их мусульманскими философами к «крайним» шиитам, фактически отвергали ислам, ставя своего пророка Ширвина выше Мухаммада. Проповедуя возможность создания справедливого общества на Земле, хуррамиты верили в переселение душ и в конечную победу сил добра над силами зла, борясь за передачу земли в распоряжение общине. Ведя свои проповеди, специальные представители хуррамитов — мелеки, призывали население к борьбе. Эта борьба, как и другие антихалифатские выступления, проводившаяся под религиозными лозунгами, постепенно превратилась в общенародное движение, направленное против арабов и правоверного ислама. Несмотря на то, что основной движущей силой этого движения являлись крестьяне, однако к нему примкнули городская беднота и ремесленники, а также некоторые феодалы, недовольные режимом Халифата.

Начальный этап движения хуррамитов связан с именем Джавидана — мелкого феодала, владевшего крепостью Базз, расположенной в Ардабилском округе. Начавшееся в 808 г. под его руководством выступление против режима Халифата, протекавшее под красным хуррамитским знаменем, вскоре было подавлено войсками халифа.

Ослаблению выступлений способствовала и борьба между хуррамитскими лидерами за руководство движением. В 816 г. хуррамитские предводители Абу Имран и Джавидан встретились в открытом бою, закончившимся смертью первого и смертельным ранением второго. После смерти Джавидана во главе хуррамитского движения встал Бабек. Выросший в бедной крестьянской семье в селении Билалабад Мимазского рустака, Бабек, рано познав невзгоды жизни, по приглашению Джавидана с 18 лет примыкает к хуррамитам.

Хуррамитские выступления, переросшие в великое освободительное движение продолжались примерно 21 год и нанесли тяжелый удар по Арабскому Халифату, потрясли его основы. Отдельными отрядами хуррамитов руководили ближайшие помощники Бабека — такие видные полководцы, как Адин, Абдулла, Тархан, Рустам, Муавийа и др.

Бабекитское движение по своей силе и размаху было самым мощным на Ближнем и Среднем Востоке. За годы своей борьбы хуррамиты уничтожили шесть регулярных армий Халифата, насчитывавшие примерно полмиллиона войска. По свидетельству источников, численность хуррамитов на юге Азербайджана и в Дейлеме доходила до 300 тыс. человек. Под влиянием бабекитского движения восстало население Джибала, Хорасана, Табаристана, Астрабада, Исфахана и других местностей.

В 830 г. бабекитское войско заняло Хамадан, что лишило Халифат основных стратегических и транзитных путей, связывавших его с восточными землями. Для проведения совместной борьбы с Халифатом Бабек установил связь и с византийским императором. По мнению арабского историка ал-Масуди, бабекитское движение чуть было не покончило с властью Аббасидов. Видя серьезную угрозу, нависшую над Халифатом, халиф ал-Мутасим, заключив мир с Византией, бросил все свои силы против Бабека. Военачальником арабских карательных войск был назначен усрушанский тюрок Афшин Хайдар ибн Кавус, прославившийся во время арабо-византийсиих войн.

Продолжавшаяся война с хуррамитами требовала больших средств и живой силы. В одном лишь 837 г. на содержание арабских войск было израсходовано. 1 млн. дирхемов. В это время некоторые феодалы, участвовавшие в движении хуррамитов, поняв, что цели этого движения противоречат их собственным интересам, предали его и отдалились от хуррамитов. В итоге, хорошо вооруженным и численно превосходящим арабским войскам, в конце августа 837 г. после продолжительной осады удалось овладеть крепостью Базз. По сведениям источников, в сражении за эту крепость погибло более 100 тыс. арабских воинов и 80 тыс. восставших. По пути в Византию, куда Бабек намеревался пробиться со своим небольшим отрядом, он остановился в Арране, где и был схвачен в результате предательства своего бывшего союзника албанского князя Сахла ибн Сунбата. По приказу халифа ал-Мутасима в начале 838 г. в гор. Самира Бабек был подвергнут мученической казни (дата его казни, согласно арабским источникам, колеблется между первой декадой января и серединой марта 838 г.).

Несмотря на поражение хуррамитского движения, народно-освободительная война под предводительством Бабека ускорила падение Халифата и облегчила освободительную борьбу других угнетенных народов. Сторонники Бабека вплоть до самого конца IX в. продолжали активно участвовать в выступлениях против режима Халифата

Свидетельство и скидка на обучение каждому участнику

Зарегистрироваться 15–17 марта 2022 г.

Выполнила: ученица 6 А класса Чухманова Эвелина.

1. Изучить цикл сказок о Синдбаде –мореходе.

2. Выделить историческую и географическую информацию.

3. Выяснить, можно ли считать сказки достоверным историческим источником.

Географическая информация, взятая из сказки.

Историческая информация, взятая из сказки.

Образ жизни людей, их ценности, особенности арабской культуры и религии.

Существует много способов изучать историю. Одним из них является национальный фольклор.

Географическая информация, взятая из сказки.

Народы Востока постоянно переселялись, смешивались, вытесняли друг друга. В сказке наиболее подробно рассматривается Арабский Халифат во время его рассвета.

Это территории от Инда до Пириней, от Кавказских гор до Южных границ Сахары.

Историческая информация, взятая из сказки.

Кто такой легендарный Синдбад-мореход? Вымышленный ли персонаж старинной сказки или реальное историческое лицо?

«Чем глубже я зарывался в легенды о Синдбаде, тем очевидней мне становилось, что он был не просто книжным персонажем.

Существуют ли материальные свидетельства арабских мореплаваний?

Более тысячи лет назад Синдбад-мореход и тысячи других искателей приключений отправлялись в странствия к загадочным королевствам. Арабские мореплаватели искали сокровища Востока, пересекая десятки тысяч миль открытого океана. Искатель сокровищ Тильман Уолтерфан нашел в Индонезии удивительное место, где на глубине 17 м покоятся обломки затонувшего судна с керамикой династии Тан. Под кораллами оказались спрятаны бесчисленные емкости, до краев наполненные мисками, тарелками, вазами и драгоценностями. В основном это керамика, но есть изделия из золота, серебра и бронзы. Капитан корабля — возможно, купец из Персии — скорее всего купил судно и нанял команду, продолжая по пути находить новых членов экипажа. Он сделал ставку на то, что это морское путешествие сделает его очень богатым. Когда династия Тан пала, торговые отношения между арабскими и китайскими купцами прекратились, сохранились лишь истории о далеких мореплавателях, которые долго считались сказками, пока не был найден корабль, свидетельствовавший о существовании таких связей и храбрых мореплавателях, положивших начало легенде о Синдбаде-мореходе.

Образ жизни людей, их ценности, особенности арабской культуры и религии.

К народам Востока относятся арабы, персы, индусы. Большинство героев сказки – мужчины. Социальные типажи: купцы, ремесленники, султаны, путешественники. Герой в сказке меняет своё социальное положение. Например, Аладдин из сына портного становится зятем султана, Али-Баба из дровосека превращается в купца.

Чаще остальных в сказке встречаются купцы. Это доказывает, что на Востоке большая роль отводилась торговле. Например, город Мекка – крупный торговый город того времени. Хотя крестьяне занимали на Востоке низкое общественное положение, главный герой, всё- таки богатый, а значит отношение к богатству спокойное.

Простой житель Халифата был не защищён. Законы того времени оправдывали любой произвол властей. Вот почему на Востоке часты были социальные восстания. Стыд – черта мусульманской морали. Случай играет большую роль в жизни главного героя, а значит на Востоке верили в судьбу, в волю всемогущего Аллаха и следовали заветам Корана.

Фольклор народов Востока – это его историческая память, потерять которую, значит умереть. Сказка – хранилище исторической памяти, мировоззрения, т.е. национального характера.

Семь путешествий в мифологической форме отразили реальные плавания, которые совершали отважные арабские мореходы тысячу и более лет назад в поисках сокровищ Востока: камфары и корицы, перца и амбры, шелка и какуллийского алоэ, бриллиантов, фарфора, сандалового дерева.

Путешественники и купцы описывали страны халифата, Индию, Китай, проникали в глубь Африки и Восточной Европы. Они составили карты известных им стран и морей.

Submit to our newsletter to receive exclusive stories delivered to you inbox!

Главный Попко

Лучший ответ:

Главный Попко

Сказку тысяча и одна ночь можно щитать историческим источником например произведение написано во время правления Харуна — ар-

Вы можете из нескольких рисунков создать анимацию (или целый мультфильм!). Для этого нарисуйте несколько последовательных кадров и нажмите кнопку Просмотр анимации.

Что могут рассказать сказки «Тысяча и одна ночь» про отношение к иноземцам, об образе жизни людей, их ценностях, об особенностях арабской культуры и религии.

Можно ли считать сказки достоверным истортческим источником?

Сказку тысяча и одна ночь можно щитать историческим источником напримерпроизведение написано во время правления Харуна — ар -.

Изучите текст сказок тысячи и одной ночи ( например , цикл о Синдбаде — мореходе) с точки зрения исторической и географической информации , которая в них содержится?

Изучите текст сказок тысячи и одной ночи ( например , цикл о Синдбаде — мореходе) с точки зрения исторической и географической информации , которая в них содержится.

Выясните , что могут рассказать сказки об образе жизни людей , их ценностях , отношении к иноземцам , об особенностях арабской культуры и религии .

Можно ли считать сказки достоверным историческим источником?

Изложите свои выводы.

Как ислам стал одной из мировых религий (Начать с его возникновения и арабского халифата) Помогите?

Как ислам стал одной из мировых религий (Начать с его возникновения и арабского халифата) Помогите!

Можно ли считать арабские сказки достоверным историческим источником?

Можно ли считать арабские сказки достоверным историческим источником.

Почему историки считают, что сказки нельзя считать историческим источником?

Почему историки считают, что сказки нельзя считать историческим источником?

Особенности культуры, традиции, религия в Норвегии?

Особенности культуры, традиции, религия в Норвегии.

Великие люди Норвегии.

Кем гордиться Норвегия.

Особенности культуры Норвегии?

Особенности культуры Норвегии.

Религия в Норвегии.

Кем гордиться Норвегия.

Какой вид исторических источников вы считаете наиболее достоверным?

Какой вид исторических источников вы считаете наиболее достоверным.

Какой вид исторических источников вы считаете наиболее достоверным?

Какой вид исторических источников вы считаете наиболее достоверным.

Какой вид исторических источников вы считаете наиболее достоверным?

Какой вид исторических источников вы считаете наиболее достоверным.

Помогите, люди добрые?

Помогите, люди добрые!

Как особенности климата сказываются на людях, их образе жизни и хозяйстве Белграда (Белградского региона)?

Египет, Саудовская Аравия, Марокко, Кувейт, Иран, Ирак, Пакистан.

Для безопасных взаимоотношений с Азией, кажется.

1. Она была очень большой (от Шотландии до Персии, от Испании до Венгрии) , было не возможно контролировать все границы, несмотря на очень хорошие дороги, транспортную систему, коммуникации не были достаточно быстрыми для хорошего контроля всей Импер..

Что напиши по чётче пожалуйста.

Просто действуй по той же схеме. 4 в. до н. Э. 400 год начала века. 401 — окончание 4 в. Н. э. 301 и 400.

Дротиком играют в дартс. Такая фигня с иглой спереди.

Дротик — это дротик , ещё в с ним играть и кидают.

Сочинение : ____ История это замечательный урок, тут я смог(ла) узнать всё об истории древних людей. Но пришло время узнать ещё глубже. И что же давайте заглянем им в гости. И так теперь мы в долеком прошлом. Нам в первую очередь встретился ското..

Однажды я проснулась и очутилась в древнем Египте. Была жара. Работали ремесленники, к земледельцам подходили вельможи с писцами и забирали казну. Я шла всё вперёд и вперёд восхищаясь обитателями Египта и прекрасной рекой Нил. И вот я увидела чуд..

Не совсем справедливо, поскольку славяне — — смешанный народ, для которого сложно составить эталонный портрет. Помимо всего прочего, и другим национальностям северной и западной Европы были присущи описываемые черты.

© 2000-2022. При полном или частичном использовании материалов ссылка обязательна. 16+
Сайт защищён технологией reCAPTCHA, к которой применяются Политика конфиденциальности и Условия использования от Google.

Читайте также:

  

• Почему в детском саду работают только женщины

  

• Дайте характеристику деятельности органов госбезопасности за линией фронта кратко

  

• Кто такие глобалисты кратко

  

• Чем отличается эмаль от краски кратко

  

• Что показали апрельские и июньские события в петрограде кратко

Исследовательский проект «Сказки «Тысячи и одной ночи» как исторический источник». Изучите текст сказок «Тысячи и одной ночи» (например,

Вопрос от пользователя

Исследовательский проект «Сказки «Тысячи и одной ночи» как исторический источник». Изучите текст сказок «Тысячи и одной ночи» (например, цикл о Синдбаде-мореходе) с точки зрения той исторической и географической информации, которая в них содержится. Вылепите, что могут рассказать сказки об образе жизни людей, их ценностях, отношении к иноземцам, об особенностях арабской культуры и религии. Можно ли считать сказки достоверным историческим источником? Изложите свои выводы.

Ответ от эксперта

1) Приключения Синдбада-Морехода: сказка, основанная на реальности
2)  В IX веке европейский мир жаждал экзотических даров Востока и был готов щедро платить за них. Капитан судна мог возвратиться домой с огромными богатствами и с многочисленными рассказами о приключениях в дальних краях. Но торговые отношения между арабскими и китайскими купцами прекратились, сохранились лишь истории о далеких мореплавателях, которые долго считались сказками, пока не был найден корабль, свидетельствовавший о существовании таких связей и храбрых мореплавателях, положивших начало легенде о Синдбаде-мореходе.
3) Есть версия, что прототипом сказочного героя был известный арабский путешественник купец Сулейман из Басры. Он оставил записи, датируемые 851 годом, о своих маршрутах. Также прообразом Синдбада мог быть китайский мореплаватель эпохи династии Мин Чжэн Хё имевший буддистское прозвище Саньбао — «Три Сокровища». В своих плаваниях Саньбад совершил 7 путешествий в Западный океан. Синдбад — мореход сказочный путешественник, который родился в Багдаде. Синдбад — мореход путешествовал через моря к востоку от Африки и к югу от Азии. Его история включает семь путешествий, а эти сказки можно найти в книге «Тысяча и одна ночь».
4) При внимательном чтении «Тысячи и одной ночи» в стране Серендиб угадывалась Шри-Ланка, в стране Забаг – современная Суматра, в Чампе – побережье Вьетнама, в островах Михраджан – Малайский архипелаг. Названия Хинд и Син обозначали Индию и Китай – те края, с которыми арабские купцы вели активный товарообмен, но которые для рассказчиков и слушателей времен Гаруна аль-Рашида, собиравшихся в постоялых дворах Багдада или Басры, оставались экзотическими, сказочными странами, «островами посреди моря». Окрестности Каликута славились плантациями черного перца – и тысячу лет назад арабские купцы увозили оттуда специи в портовый город Басру, что дало жизнь строчкам в сказке о четвертом путешествии Синдбада: «…и тогда я всмотрелся в то, что увидел, стоя вдали… и вдруг оказалось, что это толпа людей, которые собирают зернышки перца…».
5) При чтении «Тысячи и одной ночи» в стране Забаг – современная Суматра, древние арабы называли Страной золота. Впрочем, как ни манил остров Забаг драгоценностями, но средневековые мореходы старались избегать его: по распространенному поверью, Страну золота населяли злобные каннибалы. Именно с Суматрой связывают путешествие Синдбада, когда мореход, попав на остров после кораблекрушения, отказался принимать от местных жителей отупляющую пищу и потому избежал участи своих товарищей: несчастных откармливали на убой.
ВЫВОД: Таким образом, считать арабскую сказку «о приключениях Синдбада-Морехода» достоверным историческим источником нельзя. История книги «о приключениях Синдбада-морехода» основана как на реальных событиях, так и на античных воззрениях арабской мифологии. В сказке мифологические элементы перемешаны с историческими преданиями о давно минувших событиях, действительность свободно переплетается с вымыслом. Они содержат богатый материал для изучения народной психологии и быта.