Народ освобожден но счастлив ли народ сочинение итоговое

• Сочинения
• По литературе
• Некрасов
• Народ освобожден, но счастлив ли народ

Во время революционных настроений многих прозаиков тех лет поэма Некрасова «Кому на Руси жить хорошо» встала в резонанс с общей мыслью. Причем это не основное отличие этого произведения. Главные герои поэмы не яркие представители высших сословий, а обычные крепостные крестьяне после вольницы 1861 года.

Ключевая фабула романа основана на поиске идеальной формулы счастья в Российской Империи. Главные герои — семеро мужиков в поисках самого счастливого человека отправились не в богатые чиновничьи поместья, а к простому люду. Странствуя от деревни к деревне, они видели, вольных крестьян со своими радостями и горестями.

И чем же счастлив нищий и безмолвный класс? Прежде всего, рад свободе, которую он обрел впервые за несколько веков. Одни люди — наслаждаются богатым урожаем, другие – своей крепкой силой, третьи — здоровыми детьми. Можно долго рассуждать над тем, какой величиной мерить счастье. Раз народ счастлив, значит свобода — это главное.

Свобода – это то счастье, с которым крестьяне столкнулись впервые. Не каждый смог легко принять и распорядиться ею. В результате многие разорились и остались без средств к существованию. Вся земля стала собственностью помещиков или общего хозяйства. В итоге крестьяне впали в еще большую зависимость. Потому о полной свободе говорить совсем неуместно. Но найти во всем частицу счастья, терпеливый на свете, народ смог.

Водка для русского мужика самое большое счастье. Когда она льется рекой, мужик безумствует. Для баб же счастье в уютном доме, накормленных детях и богатом урожае. Крестьянские детишки, вырастая становились счастливыми как их родители.

Встречались и такие на пути, которые радовались снисхождениям своего барина и льстиво прислуживали ему. Кто — то допивал заморские вина за своим хозяином, а кто — то доедал за ним изысканную еду. И все они считали, что им повезло больше всех на свете. Простой народ такого счастья, конечно же, не понимал. Он сеял, жал и был счастлив.

Какое же счастье искали семь странников? А такого, при котором нет никаких забот. Но такого идеала жизни не найти, даже если обойти весь свет. Даже среди помещиков счастливых не найти. После отмены крепостного права, они потеряли буквально все. Теперь не осталось огромных земель, влияния и рабочего народа. У них счастья в жизни точно не было.

В поэме так и не удалось найти идеальную формулу счастья. Ни для господ, ни для крестьян.

Сочинение 2 вариант

Некрасов написал замечательную поэму «Кому на Руси жить хорошо». Она сразу понравилась людям, и это произошло не случайно. Писатель описал в своем произведении самые основные проблемы, которые волнуют людей. Многие вопросы, которые поднял Некрасов в поэме, остаются актуальными и сегодня. В середине произведения писатель выдвинул на обсуждение один интересный тезис «народ освобожден, но счастлив ли народ?».

Эта цитата в произведении появилась не случайно. Автор написал это высказывание отталкиваясь от политической и социальной обстановки в России. В то время отменили крепостное право, поэтому крестьяне начали жить по-другому. Этого события люди долго ждали и хотели быть свободными. Но, когда народ получил желаемое, он не стал жить счастливее.

Крестьяне, когда получили долгожданную свободу, столкнулись с огромными трудностями. Они не смогли наслаждаться ей в полной мере. У них ничего не было для начала счастливой жизни. У простого народа не было имущества, а земли остались у помещиков. Люди не имели возможности приобрести свою частную собственность. А если им это удавалось, то государство облагало их налогами. Перед бывшими владельцами крепостных крестьян встала дилемма. Они вынуждены были выбирать, как им лучше поступить. Что бы помещики хорошо жили, они были вынуждены грабить народ. Если бы они начали честно работать, тогда их доходы значительно уменьшились. Поэтому народ не стал жить лучше после отмены крепостного права. Люди наоборот стали еще более несчастными, чем были. Крестьяне по своей сути очень скромные люди им не нужно много для счастья, но в этот период они не имели и этого. Они могли радоваться мелочам. Крестьяне были не грамотными, и им было сложно выбраться из той ямы, в которой они оказались после отмены крепостного права. Они даже морально не готовы жить богато. Эти люди привыкли работать физически и выполнять приказы.

Один из главных персонажей Гриша понимает, в чем заключается главная проблема крестьян. Он считает, что они станут счастливыми только тогда, кода получат образование и станут грамотными. Он призывает людей стремиться идти вперед и не смотреть на прошлое.

В своем произведении Некрасов довольно точно передал настроение и проблемы народа после отмены крепостного права. Государство избавило людей от рабства, но не сделало их счастливыми. У многих появились новые проблемы, с которыми они не в силах совладать.

Популярные сочинения

• Хорошая семья — сочинение рассуждение
  Семья — одна из главных вещей, которая есть в жизни человека. Давайте поразмышляем над словосочетанием «хорошая семья». Наверняка, многие думают, что хорошая семья должна быть обязательно полной
• Татьяна — милый идеал Пушкина — сочинение-рассуждение
  Широко известен греческий миф о скульпторе, изваявшем из мрамора прелестную девушку. Художник наделил свое творение идеальными чертами и полюбил его. Сила этой любви была так велика, что смогла оживить мраморное изваяние.
• Сочинение Легко ли быть честным?
  Если не задумываться на темой честности, то можно смело сказать, что честным быть проще пареной репы. Стоит только научиться всегда, говорить правду в глаза, не когда не врать, и прямо говорить всё

Вариант 3

Некрасов известен как поэт, стоявший на страже интересов крепостных. Он всегда болел душой за судьбу практически забитого народа, во многих своих стихах показывал страдания несчастных крестьян, бесправных дворовых, несправедливо рекрутированных солдат… Николай Алексеевич верил в величие простого русского народа, в творческие ресурсы, смекалку, доброту. Он считал положение народа несправедливым, видел, как проявляется жестокость.

Россия тогда ещё сохраняла крепостной строй, многие просвещённые люди видели его отсталость. За границей давно уже забыли про эту дикость. Впрочем, нельзя забывать, что в Новом Свете рабство ещё должно было развернуться.

Тема русских крепостных проходит через всё творчество Некрасова. Например, в стихотворении «Муза» она представлена несчастной крестьянкой. Или стихотворение «У парадного подъезда» также показывает несчастных просителей. Пожалуй, самым значимым трудом в этом вопросе стала поэма «Кому на Руси?..» Вот только дело в том, что написана она уже практически после отмены крепостного права. И она не доведена поэтом до финала, исследователи даже спорят по поводу порядка глав. Впрочем, каждая из них представляет отдельную историю, которые соединены между собой лишь путешествием тех, кто ищет того самого счастливца.

Итак, в поэме нет счастливого, кроме народных заступников – новых людей, хотя, формально, жизнь у них очень тяжелая. Но счастливы они своим предназначением. Счастья не найти ни у священника, который говорит, что все помещики разъехались, поэтому никто церковь не поддерживает. Нет счастья и в странной усадьбе, где все делают вид, чтобы не расстроит больного старика, что крепостное право не отменили. Несчастлива и женщина-крестьянка, за которую лишь раз заступилась жена губернатора…

Известна цитата о том, что разорванная цепь крепостного права ударила по барину, но это и понятно. Были люди в подчинении – теперь нет, беднее жизнь, меньше власти и почёта. Но с другой стороны – цепь эта и по мужику простому ударила! Никакой защиты больше нет, ни порядка.

Нельзя сказать, что все крепостные были готовы к свободе. Они чаще всего были неграмотные, «темные», привыкшие, что за них всё решить барин. Может быть, в этом и до сих пор кроется то, что люди перекладывают ответственность на кого-то другого, сами делать ничего не хотят, даже ничем не интересуются.

Поэт не только поднимал важные темы в своих стихах, но и вёл социально-общественную деятельность за отмену крепостного права. Можно понять по его заметкам, что причину негатива после отмены он увидел в том, что реформа провелась сверху, без вникания в сложности народа.

Другие сочинения: ← О книге Человек-амфибия Беляева (отзыв, моя любимая книга)↑ ДругиеМой друг Вася от имени Валека →

НАРОД ОСВОБОЖДЕН, НО СЧАСТЛИВ ЛИ НАРОД?

КЛАССИКА

Н. А. НЕКРАСОВ

НАРОД ОСВОБОЖДЕН, НО СЧАСТЛИВ ЛИ НАРОД?

(По поэме Н. А. Некрасова “Кому на Руси жить хорошо” )

“Любимейший русский поэт, представитель добрых начал в нашей поэзии, единственный талант, в котором теперь есть жизнь и сила” – такой отзыв дал о Н. А. Некрасове Н. А. Добролюбов. И действительно, лирика Некрасова – явление исключительное в русской литературе, ибо поэт сумел выразить в ней беззаветную любовь к Отчизне, к русскому народу, сумел правдиво рассказать о его труде, силе, мужестве, терпении,

о справедливом протесте против угнетения, который издавна накапливается в его сознании, сумел нарисовать чудесные, бескрайние просторы нашей Родины, великой и могучей, как и сам русский народ.

В центре внимания великого художника всегда находилась судьба Родины и народа. Сам Некрасов утверждал, что “призван был воспеть твои страданья, терпеньем изумляющий народ”.

В завершение своего творческого пути Некрасов пишет поэму “Кому на Руси жить хорошо” – самое замечательное и самое сложное свое произведение. В нем поэт-революционер, поэт народной скорби и гнева сумел, несмотря на самые жесткие

цензурные условия, поднять жгучие и злободневные вопросы современной ему жизни. Некрасов создает поэму о народе и для народа, написанную народным языком, и о ней во много раз больше, чем о “Руслане и Людмиле”, можно сказать: “Здесь русский дух, здесь Русью пахнет”.

Глазами странников-мужиков, ищущих ответа на вопрос, “кому на Руси жить хорошо”, Некрасов показал всю неудовлетворенность реформой 1861 года, когда было осуществлено “освобождение крестьян от земли”, когда “крестьян заставляли платить не только за свою землю, но и за свою свободу” (В. И. Ленин).

В поисках счастья и счастливых странники всюду видят лишь бедственное положение трудового народа, во всей своей убогости и неприглядности встает “счастье мужицкое”, “дырявое, с заплатами, горбатое, с мозолями”. “Счастье” народное, смешанное с потом и кровью, лучше всего само может рассказать о жизни народа.

Непрочно “счастье” пятирублевого заработка молодого плечистого каменотеса, встающего “до солнышка” и работающего “до полуночи”, “счастье” каменщика, надорвавшегося на непосильной работе и вернувшегося умирать на родину, “счастье” бывшего в двадцати сражениях, прошедшего через лишения и испытания мирного времени и все-таки оставшегося в живых солдата. Но что же тогда “несчастье”, если подобный каторжный труд можно назвать счастьем?

Отзвонили похоронную по прежней помещичьей жизни, разрушаются дворянские усадьбы, но возле крестьянина по – прежнему стоят “три дольщика: бог, царь и господин”. “Трещит крестьянский пуп” от непосильной работы. Как и раньше, крестьянин “до смерти работает, до полусмерти пьет”. Еще более ужасно положение женщины-крестьянки, находящейся под двойным гнетом: крепостным и семейным.

Молва оставила счастливицей Матрону Тимофеевну, но именно на примере ее “счастливой” жизни Некрасов показал без прикрас тяжелую долю крестьянки. Все ее счастье – в непьющей семье, замужестве по добровольному согласию да в устном ходатайстве об освобождении мужа от незаконной рекрутчины. Куда больше было горя в жизни этой женщины! С раннего детства вынуждена она разделять тяжелую крестьянскую судьбу своей семьи. В семье мужа она вытерпела деспотизм свекрови, необходимость, уходя на работу, бросать малых детей на чужие руки, потерю первенца, горькое положение матери сына-раба, постоянные разлуки с мужем, уходящим на заработки. И ко всему этому прибавляются новые несчастья: пожары, неурожаи, падеж скота, угроза нищеты и сиротства детей. Для женщины воля – неотъемлемое условие счастья, но

Ключи от счастья женского,

От… вольной нашей волюшки

Заброшены, потеряны

У бога самого!

Лишь частично освободила женщину реформа 1861 года. Она “в семействе покуда раба, но мать уже вольного сына”!

Отменено крепостное право, но века рабства оставили глубокий след в сознании крестьян. Самодовольные, презирающие труд помещики не хотели признавать в крестьянине человека. Произвол и деспотизм царили в дворянских гнездах. Пан Глуховский в мире “чтит только женщину, золото, честь и вино”, но мучает, пытает, вешает своих холопов. “Куражится” и Последыш, не допуская даже мысли о том, что за крестьянами все же признали права человека.

Много искалеченных судеб на совести помещиков, но это не мешает им спать спокойно. Но тем временем пробуждается народ. Все меньше холопов, для которых “чем тяжелее наказание, тем… милее господа”. В них уже просыпается сознание своей силы, своих человеческих прав, сознание, которое должно по-иному озарить их жизнь. Дружно и бодро кипит работа на “своих покосах”. Все сердца полны надежды, все живут предчувствием лучшей доли. В душе каждого, даже самого захудалого вахлака, живет это сознание, поднимая его над окружающими. Но это лишь надежда. Некрасов показывает тех же самых вахлаков, “которых, вместо барина, драть будет волостной”. Да и сами крестьяне начинают понимать, что реформа не дала им подлинной свободы: “что тут черная крестьянская душа”, но “все вином кончается”. Лишь иногда приходит команда, и можно догадаться, что

…взбунтовалося

В избытке благодарности

Селенье где-нибудь.

Но самым ярким признаком пробуждения народа являются крестьяне-“бунтари”, народные заступники. Даже разбойник Кудеяр, видя безнаказанность преступлений помещиков, берет на себя благородную роль народного мстителя. Олицетворением богатырской мощи и непоколебимой воли русского народа представлен в поэме “клейменый, но не раб” Савелий, “богатырь Святорусский”. И Ермил Гирин, и Гриша Добросклонов – тоже новые люди в полуфеодальной России. Это будущие революционеры, которые понимают, что

Доля народа,

Счастье его

Свет и свобода

Прежде всего!

Сравнивая картины до и послереформенной России, Некрасов приводит нас к убеждению, что освобождение крестьян баз земли не принесло им счастья. И на вопрос “Народ освобожден, но счастлив ли народ?” – поэт отвечает отрицательно. Именно поэтому по всей России восстает трудовой, расправивший богатырские плечи народ. Пусть еще не скоро придет долгожданная победа, но это непременно будет, потому что

Рать поднимается –

Неисчислимая!

Сила в ней скажется

Несокрушимая!

“Освобожден народ, но счастлив ли народ?” по поэме Некрасова “Кому на Руси жить хорошо” — рассуждения, анализ, аргументы и характеристики. Русский язык и литература для школьника

Сочинение.
“Народ освобожден, но счастлив ил народ?”
Поэма Некрасова “Кому на Руси жить хорошо” была как бы отступлением от
общей мысли многих произведений того времени – революции. К тому же почти
во всех произведениях главными героями были представители высших
сословий – дворянства, купечества, мещанства. В поэме же главные герои-
бывшие крепостные крестьяне, ставшие вольными после указа 1861 г. А
главная идея романа заключалась в поиске счастливых людей в России.
Семеро мужиков, главных героев поэмы, выдвигали разные гипотезы по
поводу самого счастливого человека в России, и это были, как правило,
люди богатые, которые обязаны быть счастливыми – купцы, дворяне,
помещики, бояре, царь. Но искать счастливого мужики пошли в народ. А
народ – это и есть те самые только что освобожденные крестьяне.
Крестьяне – самый бедный и безправный класс, и искать среди них
счастливого более чем странно. Но счастье есть и среди крестьян, но в то
же время несчастий у них гораздо больше. Счастливы крестьяне, конечно,
своей свободой, котрую они получили впервые за сотни лет. Счастливы по
разным причинам: одни счастливы необычно большим урожаем, другие своей
большой физической силой, третьи – удачной, непьющей семьей. Но тем не
менее назвать крестьян счастливыми, даже чуть-чуть, сложно. Поскольку с
их освобождением у них появилось очень много своих проблем. И счастье
крестьян обычно очень локально и временно.
А теперь по порядку… Крестьяне освобождены. Это такое счастье, которое
они не видели сотни лет, и, возможно, которое они вообще никогда не
видели. Само счастье свалилось достаточно неожиданно, многие были к нему
не готовы и, оказавшись на воле, были птичками, вырашенными в клетке, а
потом выпущенными на волю. В результате чего новый класс-
временнообязанные, освобожденные крестьяне становился беднейшим.
Помещики раздовать свою землю не хотели, и почти вся крестьянская земля
принадлежала либо помещикам, либо общине. Крестьяне не стали свободны,
лишь обрели новый вид зависимомти над собой. Конечно эта зависимость не
такая, как крепостная, но это была зависимость от помещика, от общины,
от государства. Назвать это полной свободой или счастьем очень сложно.
Но привыкший ко всему русский народ мог находить и тут счастливые
моменты. Для русского мужика самое большое счастье – водка. Если ее
много, то мужик становится очень счастливым. Для русских баб счастье –
хороший урожай, убранный дом, накормленная семья. Такое бывало довольно
редко, поэтому бабы были менее счастливые, чем мужики. Дети крестьянские
были тоже не очень счастливы. Их заставляли работать за взрослого, но
при этом есть за ребенка, бегать за водкой, они постоянно получали от
пьяных родителей и сами, вырастая становились ими. Но были отдельные
личности, которые считали себя счастливыми – люди, которые радовались
тому, что обычному человеку может быть противно или непонятно. Один
радовался тому, что у своего помещика он был “любимый раб”. Он допивал
за ним и его свитой лучшие заморские вина, доедал лучшие блюда и болел
“царской” болезнью – подагрой. Он был счастлив по-своему и его счастье
стоит уважать, но мужикам обычным это очень не понравилось. Друге
радовались хоть какому-то урожаю, который мог их прокормить. И это было
действительно счастье для тех крестьян, которым было совсем не до
радости, настолько они были бедны. Но не такого счатья искали семь
странников. Они искали счастья истинного, полнейшего, а значит такого,
при котором больше ничего не надо. Но найти такое счастье нельзя. Тут не
говорится даже о крестьянах, у высших сословий тоже всегда есть свои
проблемы. Помещики никак не могут быть счастливы, потому что прошло их
время. Крепостное право отменили и помещики вместе с этим потеряли
огромное влияние своего сословия, а значит и никакого счастья у нхи в
жизни не было. Но это помещики, а речь шла о крестьянах…

Все сочинения

1. Сочинения
2. По литературе
3. Другие
4. Народ освобожден, но счастлив ли народ

Одной из самых знаменитых поэм в России является поэма Некрасова «Кому на Руси жить хорошо». Она не случайно полюбилась народу. Автор отразил в ней самые щепетильные и важные проблемы жизни русского человека, которые остаются актуальными и по сей день. Одной из таких проблем является тезис, выдвинутый автором внутри произведения и звучит он так: «народ освобождён, но счастлив ли народ?»

Основой для такого высказывания стала политическая и общественная ситуация в России того времени. Крепостное право было отменено и жизнь крестьян кардинально изменилась. Этого освобождения народ ждал долгие годы, но получив свободу, кажется, не чувствовал себя таким счастливым. Так почему же освобождённые крестьяне не испытывали счастья? В этом по-пробуем разобраться далее.

Для благополучного состояния страны после отмены крепостного права нужно было создать твердую почву в виде законов, которые регулировали бы любую сферу деятельность помещиков и бывших крепостных, а также законы, регулирующие сельское хозяйство. Именно такой правовой почвы и не хватало России после отмены крепостного права. Хозяйство не было налажено и люди сталкивались со множеством проблем и не решенностей, которые вызывали массовые недовольства и вели к революционному настроению.

Крестьяне, получив свободу, так и не могли в полной мере ею насладиться, так как имущества у них для этого не было, земля по-прежнему принадлежала помещикам. Если бывший крепостной пытался оторваться от чужой собственности и приобрести свою, то налоги на нее не позволяли человеку выжить в таких условиях. Бывшие хозяева крепостных крестьян встали на перепутье: грабить на селение и иметь доход, либо работать честно, но не прибыльно. Таким образом весь народ стал по-своему несчастен. В отличии от хозяев крестьяне никогда не требовали большего, чем могли иметь. Они умели получать радость от мелочей, но даже их отмена крепостного права не смогла осчастливить. Как сказал сам автор поэмы – Некрасов «счастье их дырявое с заплатами, горбатое с мозолями». Он считает, что сами крестьяне не готовы выбраться из той грязи, в которой погрязли. Их дух не настроен на другую, более богатую жизнь. Они привыкли жить бедному и зависеть от хозяина.

Герой Некрасова – Гриша понимает проблему крестьян и смотрит на нее сверху. Он утверждает, что счастливыми они смогут стать только тогда, когда станут грамотными, когда будут смотреть вперёд, в будущее с оглядкой лишь на себя, а не обвинять в свои несчастьях других.

Некрасов в произведении «Кому на Руси жить хорошо» отразил настроение, проблемы и суть русского общества после отмены крепостного права. Он не жалеет и не защищает людей, не получивших удовлетворение, людей от таких государственных изменений. Наоборот, он старается донести до них, что их судьба зависит только от их стараний и мировоззрения, внутренних качеств. Судя по современному обществу, и как ему близка тема Некрасова донести главную мысль автору так и не удалось.

Сочинение 2 вариант

Некрасов написал замечательную поэму «Кому на Руси жить хорошо». Она сразу понравилась людям, и это произошло не случайно. Писатель описал в своем произведении самые основные проблемы, которые волнуют людей. Многие вопросы, которые поднял Некрасов в поэме, остаются актуальными и сегодня. В середине произведения писатель выдвинул на обсуждение один интересный тезис «народ освобожден, но счастлив ли народ?».

Эта цитата в произведении появилась не случайно. Автор написал это высказывание отталкиваясь от политической и социальной обстановки в России. В то время отменили крепостное право, поэтому крестьяне начали жить по-другому. Этого события люди долго ждали и хотели быть свободными. Но, когда народ получил желаемое, он не стал жить счастливее.

Крестьяне, когда получили долгожданную свободу, столкнулись с огромными трудностями. Они не смогли наслаждаться ей в полной мере. У них ничего не было для начала счастливой жизни. У простого народа не было имущества, а земли остались у помещиков. Люди не имели возможности приобрести свою частную собственность. А если им это удавалось, то государство облагало их налогами. Перед бывшими владельцами крепостных крестьян встала дилемма. Они вынуждены были выбирать, как им лучше поступить. Что бы помещики хорошо жили, они были вынуждены грабить народ. Если бы они начали честно работать, тогда их доходы значительно уменьшились. Поэтому народ не стал жить лучше после отмены крепостного права. Люди наоборот стали еще более несчастными, чем были. Крестьяне по своей сути очень скромные люди им не нужно много для счастья, но в этот период они не имели и этого. Они могли радоваться мелочам. Крестьяне были не грамотными, и им было сложно выбраться из той ямы, в которой они оказались после отмены крепостного права. Они даже морально не готовы жить богато. Эти люди привыкли работать физически и выполнять приказы.

Один из главных персонажей Гриша понимает, в чем заключается главная проблема крестьян. Он считает, что они станут счастливыми только тогда, кода получат образование и станут грамотными. Он призывает людей стремиться идти вперед и не смотреть на прошлое.

В своем произведении Некрасов довольно точно передал настроение и проблемы народа после отмены крепостного права. Государство избавило людей от рабства, но не сделало их счастливыми. У многих появились новые проблемы, с которыми они не в силах совладать.

Народ освобожден, но счастлив ли народ по поэме Николая Некрасова Кому на Руси жить хорошо

«Любимейший русский поэт, представитель добрых начал в нашей поэзии, единственный талант, в котором теперь есть жизнь и сила» — такой отзыв дал о Н. А. Некрасове Н. А. Добролюбов. И действительно, лирика Некрасова — явление исключительное в русской литературе, ибо поэт сумел выразить в ней беззаветную любовь к Отчизне, к русскому народу, сумел правдиво рассказать о его труде, силе, мужестве, терпении, о справедливом протесте против угнетения, который издавна накапливается в его сознании, сумел нарисовать чудесные, бескрайние просторы нашей Родины, великой и могучей, как и сам русский народ.

В центре внимания великого художника всегда находилась судьба Родины и народа. Сам Некрасов утверждал, что «призван был воспеть твои страданья, терпеньем изумляющий народ».

В завершение своего творческого пути Некрасов пишет поэму «Кому на Руси жить хорошо» — самое замечательное и самое сложное свое произведение. В нем поэт-революционер, поэт народной скорби и гнева сумел, несмотря на самые жесткие цензурные условия, поднять жгучие и злободневные вопросы современной ему жизни. Некрасов создает поэму о народе и для народа, написанную народным языком, и о ней во много раз больше, чем о «Руслане и Людмиле», можно сказать: «Здесь русский дух, здесь Русью пахнет».

Глазами странников-мужиков, ищущих ответа на вопрос, «кому на Руси жить хорошо», Некрасов показал всю неудовлетворенность реформой 1861 года, когда было осуществлено «освобождение крестьян от земли», когда «крестьян заставляли платить не только за свою землю, но и за свою свободу» (В. И. Ленин).

В поисках счастья и счастливых странники всюду видят лишь бедственное положение трудового народа, во всей своей убогости и неприглядности встает «счастье мужицкое», «дырявое, с заплатами, горбатое, с мозолями». «Счастье» народное, смешанное с потом и кровью, лучше всего само может рассказать о жизни народа.

Непрочно «счастье» пятирублевого заработка молодого плечистого каменотеса, встающего «до солнышка» и работающего «до полуночи», «счастье» каменщика, надорвавшегося на непосильной работе и вернувшегося умирать на родину, «счастье» бывшего в двадцати сражениях, прошедшего через лишения и испытания мирного времени и все-таки оставшегося в живых солдата. Но что же тогда «несчастье», если подобный каторжный труд можно назвать счастьем?

Отзвонили похоронную по прежней помещичьей жизни, разрушаются дворянские усадьбы, но возле крестьянина по-прежнему стоят «три дольщика: бог, царь и господин». «Трещит крестьянский пуп» от непосильной работы. Как и раньше, крестьянин «до смерти работает, до полусмерти пьет». Еще более ужасно положение женщины-крестьянки, находящейся под двойным гнетом: крепостным и семейным.

Молва оставила счастливицей Матрену Тимофеевну, но именно на примере ее «счастливой» жизни Некрасов показал без прикрас тяжелую долю крестьянки. Все ее счастье — в непьющей семье, замужестве по добровольному согласию да в устном ходатайстве об освобождении мужа от незаконной рекрутчины. Куда больше было горя в жизни этой женщины! С раннего детства вынуждена она разделять тяжелую крестьянскую судьбу своей семьи. В семье мужа она вытерпела деспотизм свекрови, необходимость, уходя на работу, бросать малых детей на чужие руки, потерю первенца, горькое положение матери сына-раба, постоянные разлуки с мужем, уходящим на заработки. И ко всему этому прибавляются новые несчастья: пожары, неурожаи, падеж скота, угроза нищеты и сиротства детей. Для женщины воля — неотъемлемое условие счастья, но ключи от счастья женского, от… вольной нашей волюшки Заброшены, потеряны У бога самого!

Лишь частично освободила женщину реформа 1861 года. Она «в семействе покуда раба, но мать уже вольного сына»! Отменено крепостное право, но века рабства оставили глубокий след в сознании крестьян. Самодовольные, презирающие труд помещики не хотели признавать в крестьянине человека. Произвол и деспотизм царили в дворянских гнездах. Пан Глуховский в мире «чтит только женщину, золото, честь и вино», но мучает, пытает, вешает своих холопов. «Куражится» и Последыш, не допуская даже мысли о том, что за крестьянами все же признали права человека.

Много искалеченных судеб НИ совести помещиков, но это не мешает им спать спокойно. Но тем временем пробуждается народ. Все меньше холопов, для которых «чем тяжелее наказание, тем… милее господа». В них уже просыпается сознание своей силы, своих человеческих прав, сознание, которое должно по-иному озарить их жизнь. Дружно и бодро кипит работа на «своих покосах». Все сердца полны надежды, все живут предчувствием лучшей доли. В душе каждого, даже самого захудалого вахлака, живет это сознание, поднимая его над окружающими. Но это лишь надежда. Некрасов показывает тех же самых вахлаков, «которых, вместо барина, драть будет волостной». Да и сами крестьяне начинают понимать, что реформа не дала им подлинной свободы: «что тут черная крестьянская душа», но «все вином кончается». Лишь иногда приходит команда, и можно догадаться, что

взбунтовалося

В избытке благодарности

Селенье где-нибудь.

Но самым ярким признаком пробуждения народа являются крестьяне-«бунтари», народные заступники. Даже разбойник Кудеяр, видя безнаказанность преступлений помещиков, берет на себя благородную роль народного мстителя. Олицетворением богатырской мощи и непоколебимой воли русского народа представлен в поэме «клейменый, но не раб» Савелий, «богатырь Святорусский». И Ермил Гирин, и Гриша Добросклонов — тоже новые люди в полуфеодальной России. Это будущие революционеры, которые понимают, что Доля народа, Счастье его Свет и свобода Прежде всего!

Сравнивая картины до — и послереформенной России, Некрасов приводит нас к убеждению, что освобождение крестьян баз земли не принесло им счастья. И на вопрос «Народ освобожден, но счастлив ли народ?» — поэт отвечает отрицательно. Именно поэтому по всей России восстает трудовой, расправивший богатырские плечи народ. Пусть еще не скоро придет долгожданная победа, но это непременно будет, потому что

Рать поднимается —

Неисчислимая!

Сила в ней скажется

Несокрушимая!

Вариант 3

Некрасов известен как поэт, стоявший на страже интересов крепостных. Он всегда болел душой за судьбу практически забитого народа, во многих своих стихах показывал страдания несчастных крестьян, бесправных дворовых, несправедливо рекрутированных солдат… Николай Алексеевич верил в величие простого русского народа, в творческие ресурсы, смекалку, доброту. Он считал положение народа несправедливым, видел, как проявляется жестокость.

Россия тогда ещё сохраняла крепостной строй, многие просвещённые люди видели его отсталость. За границей давно уже забыли про эту дикость. Впрочем, нельзя забывать, что в Новом Свете рабство ещё должно было развернуться.

Тема русских крепостных проходит через всё творчество Некрасова. Например, в стихотворении «Муза» она представлена несчастной крестьянкой. Или стихотворение «У парадного подъезда» также показывает несчастных просителей. Пожалуй, самым значимым трудом в этом вопросе стала поэма «Кому на Руси?..» Вот только дело в том, что написана она уже практически после отмены крепостного права. И она не доведена поэтом до финала, исследователи даже спорят по поводу порядка глав. Впрочем, каждая из них представляет отдельную историю, которые соединены между собой лишь путешествием тех, кто ищет того самого счастливца.

Итак, в поэме нет счастливого, кроме народных заступников – новых людей, хотя, формально, жизнь у них очень тяжелая. Но счастливы они своим предназначением. Счастья не найти ни у священника, который говорит, что все помещики разъехались, поэтому никто церковь не поддерживает. Нет счастья и в странной усадьбе, где все делают вид, чтобы не расстроит больного старика, что крепостное право не отменили. Несчастлива и женщина-крестьянка, за которую лишь раз заступилась жена губернатора…

Известна цитата о том, что разорванная цепь крепостного права ударила по барину, но это и понятно. Были люди в подчинении – теперь нет, беднее жизнь, меньше власти и почёта. Но с другой стороны – цепь эта и по мужику простому ударила! Никакой защиты больше нет, ни порядка.

Нельзя сказать, что все крепостные были готовы к свободе. Они чаще всего были неграмотные, «темные», привыкшие, что за них всё решить барин. Может быть, в этом и до сих пор кроется то, что люди перекладывают ответственность на кого-то другого, сами делать ничего не хотят, даже ничем не интересуются.

Поэт не только поднимал важные темы в своих стихах, но и вёл социально-общественную деятельность за отмену крепостного права. Можно понять по его заметкам, что причину негатива после отмены он увидел в том, что реформа провелась сверху, без вникания в сложности народа.

Другие сочинения: ← О книге Человек-амфибия Беляева (отзыв, моя любимая книга)↑ ДругиеМой друг Вася от имени Валека →

(По поэме Н. А. Некрасова «Кому на Руси жить хорошо» ) «Любимейший русский поэт, представитель добрых начал в нашей поэзии, единственный талант, в котором теперь есть жизнь и сила» — такой отзыв дал о Н. А. Некрасове Н. А. Добролюбов. И действительно, лирика Некрасова — явление исключительное в русской литературе, ибо поэт сумел выразить в ней беззаветную любовь к Отчизне, к русскому народу, сумел правдиво рассказать о его труде, силе, мужестве, терпении, о справедливом протесте против угнетения, который издавна накапливается в его сознании, сумел нарисовать чудесные, бескрайние просторы нашей Родины, великой и могучей, как и сам русский народ. В центре внимания великого художника всегда находилась судьба Родины и народа. Сам Некрасов утверждал, что «призван был воспеть твои страданья, терпеньем изумляющий народ». В завершение своего творческого пути Некрасов пишет поэму «Кому на Руси жить хорошо» — самое замечательное и самое сложное свое произведение. В нем поэт-революционер, поэт народной скорби и гнева сумел, несмотря на самые жесткие цензурные условия, поднять жгучие и злободневные вопросы современной ему жизни. Некрасов создает поэму о народе и для народа, написанную народным языком, и о ней во много раз больше, чем о «Руслане и Людмиле», можно сказать: «Здесь русский дух, здесь Русью пахнет». Глазами странников-мужиков, ищущих ответа на вопрос, «кому на Руси жить хорошо», Некрасов показал всю неудовлетворенность реформой 1861 года, когда было осуществлено «освобождение крестьян от земли», когда «крестьян заставляли платить не только за свою землю, но и за свою свободу» (В. И. Ленин). В поисках счастья и счастливых странники всюду видят лишь бедственное положение трудового народа, во всей своей убогости и неприглядности встает «счастье мужицкое», «дырявое, с заплатами, горбатое, с мозолями». «Счастье» народное, смешанное с потом и кровью, лучше всего само может рассказать о жизни народа. Непрочно «счастье» пятирублевого заработка молодого плечистого каменотеса, встающего «до солнышка» и работающего «до полуночи», «счастье» каменщика, надорвавшегося на непосильной работе и вернувшегося умирать на родину, «счастье» бывшего в двадцати сражениях, прошедшего через лишения и испытания мирного времени и все-таки оставшегося в живых солдата. Но что же тогда «несчастье», если подобный каторжный труд можно назвать счастьем? Отзвонили похоронную по прежней помещичьей жизни, разрушаются дворянские усадьбы, но возле крестьянина по- прежнему стоят «три дольщика: бог, царь и господин». «Трещит крестьянский пуп» от непосильной работы. Как и раньше, крестьянин «до смерти работает, до полусмерти пьет». Еще более ужасно положение женщины-крестьянки, находящейся под двойным гнетом: крепостным и семейным. Молва оставила счастливицей Матрону Тимофеевну, но именно на примере ее «счастливой» жизни Некрасов показал без прикрас тяжелую долю крестьянки. Все ее счастье — в непьющей семье, замужестве по добровольному согласию да в устном ходатайстве об освобождении мужа от незаконной рекрутчины. Куда больше было горя в жизни этой женщины! С раннего детства вынуждена она разделять тяжелую крестьянскую судьбу своей семьи. В семье мужа она вытерпела деспотизм свекрови, необходимость, уходя на работу, бросать малых детей на чужие руки, потерю первенца, горькое положение матери сына-раба, постоянные разлуки с мужем, уходящим на заработки. И ко всему этому прибавляются новые несчастья: пожары, неурожаи, падеж скота, угроза нищеты и сиротства детей. Для женщины воля — неотъемлемое условие счастья, но ключи от счастья женского, от… вольной нашей волюшки Заброшены, потеряны У бога самого! Лишь частично освободила женщину реформа 1861 года. Она «в семействе покуда раба, но мать уже вольного сына»! Отменено крепостное право, но века рабства оставили глубокий след в сознании крестьян. Самодовольные, презирающие труд помещики не хотели признавать в крестьянине человека. Произвол и деспотизм царили в дворянских гнездах. Пан Глуховский в мире «чтит только женщину, золото, честь и вино», но мучает, пытает, вешает своих холопов. «Куражится» и Последыш, не допуская даже мысли о том, что за крестьянами все же признали права человека. Много искалеченных судеб на совести помещиков, но это не мешает им спать спокойно. Но тем временем пробуждается народ. Все меньше холопов, для которых «чем тяжелее наказание, тем… милее господа». В них уже просыпается сознание своей силы, своих человеческих прав, сознание, которое должно по-иному озарить их жизнь. Дружно и бодро кипит работа на «своих покосах». Все сердца полны надежды, все живут предчувствием лучшей доли. В душе каждого, даже самого захудалого вахлака, живет это сознание, поднимая его над окружающими. Но это лишь надежда. Некрасов показывает тех же самых вахлаков, «которых, вместо барина, драть будет волостной». Да и сами крестьяне начинают понимать, что реформа не дала им подлинной свободы: «что тут черная крестьянская душа», но «все вином кончается». Лишь иногда приходит команда, и можно догадаться, что …взбунтовалося В избытке благодарности Селенье где-нибудь. Но самым ярким признаком пробуждения народа являются крестьяне-«бунтари», народные заступники. Даже разбойник Кудеяр, видя безнаказанность преступлений помещиков, берет на себя благородную роль народного мстителя. Олицетворением богатырской мощи и непоколебимой воли русского народа представлен в поэме «клейменый, но не раб» Савелий, «богатырь Святорусский». И Ермил Гирин, и Гриша Добросклонов — тоже новые люди в полуфеодальной России. Это будущие революционеры, которые понимают, что Доля народа, Счастье его Свет и свобода Прежде всего! Сравнивая картины до и послереформенной России, Некрасов приводит нас к убеждению, что освобождение крестьян баз земли не принесло им счастья. И на вопрос «Народ освобожден, но счастлив ли народ?» — поэт отвечает отрицательно. Именно поэтому по всей России восстает трудовой, расправивший богатырские плечи народ. Пусть еще не скоро придет долгожданная победа, но это непременно будет, потому что Рать поднимается — Неисчислимая! Сила в ней скажется Несокрушимая!

Похожие материалы:

• ФАНТАСТИКА КАК СРЕДСТВО ОСМЫСЛЕНИЯ РЕАЛЬНОСТИ — —
• МОЕ ОТНОШЕНИЕ К ЛИТЕРАТУРЕ НА ВОЕННУЮ ТЕМУ — —
• МОЕ ПРОЧТЕНИЕ ЛИТЕРАТУРНЫХ ПРОИЗВЕДЕНИЙ (ДОБРО И ЗЛО) — —
• О РОЛИ ЛИТЕРАТУРЫ — школьное сочинение — —
• КАКУЮ РОЛЬ ИГРАЕТ АНТИЧНОЕ ИСКУССТВО В ИСТОРИИ РАЗВИТИЯ ВСЕМИРНОЙ ЛИТЕРАТУРЫ? — —

Большой Бейсуг

«Любимейший русский поэт, представитель добрых начал в нашей поэзии, единственный талант, в котором теперь есть жизнь и сила» — такой отзыв дал о Н. А. Некрасове Н. А. Добролюбов. И действительно, лирика Некрасова — явление исключительное в русской литературе, ибо поэт сумел выразить в ней беззаветную любовь к Отчизне, к русскому народу, сумел правдиво рассказать о его труде, силе, мужестве, — терпении, о справедливом протесте против угнетения, который издавна накапливается в его сознании, сумел нарисовать чудесные, бескрайние просторы нашей Родины, великой и могучей, как и сам русский народ.

В центре внимания великого художника всегда находилась судьба Родины и народа. Сам Некрасов утверждал, что «призван был воспеть твои страданья, терпеньем изумляющий народ».

В завершение своего творческого пути Некрасов пишет: поэму «Кому на Руси жить хорошо» — самое замечательное и самое сложное свое произведение. В нем поэт-революционер, поэт народной скорби и гнева сумел, несмотря на самые жесткие цензурные условия, поднять жгучие и злободневные вопросы современной ему жизни. Некрасов создает поэму о народе и для народа, написанную народным языком, и о ней во много раз больше, чем о «Руслане и Людмиле», можно сказать: «Здесь русский дух, здесь Русью пахнет».

Глазами странников-мужиков, ищущих ответа на вопрос, «кому на Руси жить хорошо», Некрасов показал всю неудовлетворенность реформой 1861 года, когда было осуществлено «освобождение крестьян от земли», когда «крестьян заставляли платить не только за свою землю, но и за свою свободу» (В. И. Ленин).

В поисках счастья и счастливых странники всюду видят лишь бедственное положение трудового народа, во всей своей убогости и неприглядности встает «счастье мужицкое», «дырявое, с заплатами, горбатое, с мозолями». «Счастье» народное, смешанное с потом и кровью, лучше всего само может рассказать о жизни народа.

Непрочно «счастье» пятирублевого заработка молодого плечистого каменотеса, встающего «до солнышка» и работающего «до полночи», «счастье» каменщика, надорвавшегося на непосильной работе и вернувшегося умирать на родину, «счастье» бывшего в двадцати сражениях, прошедшего через лишения и испытания мирного времени и все-таки оставшегося в живых солдата. Но что же тогда «несчастье», если подобный каторжный труд можно назвать счастьем?

Отзвонили похоронную по прежней помещичьей жизни, разрушаются дворянские усадьбы, но возле крестьянина по-прежнему стоят «три дольщика: бог, царь и господин». «Трещит крестьянский пуп» от непосильной работы. Как и раньше, крестьянин «до смерти работает, до полусмерти пьет». Еще более ужасно положение женщины-крестьянки, находящейся под двойным гнетом: крепостным и семейным.

Молва оставила счастливицей Матрену Тимофеевну, но именно на примере ее «счастливой» жизни Некрасов показал без прикрас тяжелую долю крестьянки. Все ее счастье — в непьющей семье, замужестве по добровольному согласию да в устном ходатайстве об освобождении мужа от незаконной рекрутчины. Куда больше было горя в жизни этой женщины! С раннего детства вынуждена она разделять тяжелую крестьянскую судьбу своей семьи. В семье мужа она вытерпела деспотизм свекрови, необходимость, уходя на работу, бросать малых детей на чужие руки, потерю первенца, горькое положение матери сына-раба, постоянные разлуки с мужем, уходящем на заработки. И ко всему этому прибавляются новые несчастья: пожары, неурожаи, падеж скота, угроза нищеты и сиротства детей. Для женщины воля — неотъемлемое условие счастья, но

ключи от счастья женского, от… вольной нашей волюшки Заброшены, потеряны У бога самого!

Лишь частично освободила женщину реформа 1861 года. Она «в семействе покуда раба, но мать уже вольного сына»!

Отменено крепостное право, но века рабства оставили глубокий след в сознании крестьян. Самодовольные, презирающие труд помещики не хотели признавать в крестьянине человека. Произвол и деспотизм царили в дворянских гнездах. Пан Глуховский в мире «чтит только женщину, золото, честь и вино», но мучает, пытает, вешает своих холопов. «Куражится» и Последыш, не допуская даже мысли о том, что за крестьянам все же признали права человека.

Много искалеченных судеб на совести помещиков, но это не мешает им спать спокойно. Но тем временем пробуждается народ. Все меньше холопов, для которых «чем тяжелее наказание, тем… милее господа». В них уже просыпается сознание своей силы, своих человеческих прав, сознание, которое должно по-иному озарить их жизнь. дружно и бодро кипит работа на «своих покосах». Все сердца полны надежды, все живут предчувствием лучшей доли. В душе каждого, даже самого захудалого вахлака, живет это сознание, поднимая его над окружающими. Но это лишь надежда. Некрасов показывает тех же самых вахлаков, «которых, вместо барина, драть будет волостной». Да и сами крестьяне начинают понимать, что реформа не дала им подлинной свободы: «что тут черная крестьянская душа», но «все вином кончается». Лишь иногда приходит команда, и можно догадаться, что

…взбунтовалося В избытке благодарности Селенье где-нибудь.

Но самым ярким признаком пробуждения народа являются крестьяне-«бунтари», народные заступники. Даже разбойник Кудеяр, видя безнаказанность преступлений помещиков, берет на себя благородную роль народного мстителя. олицетворением богатырской мощи и непоколебимой воли русского народа представлен в поэме «клейменый, но не раб» Савелий, «богатырь Святорусский». И Ермил Гирин, и Гриша Добросклонов — тоже новые люди в полуфеодальной России. Это будущие революционеры, которые понимают, что

Доля народа, Счастье его, Свет и свобода Прежде всего!

Сравнивая картины до- и послереформенной России, Некрасов приводит нас к убеждению, что освобождение крестьян без земли не принесло им счастья. И на вопрос «Народ освобожден, но счастлив ли народ?» — поэт отвечает отрицательно. Именно поэтому по всей России восстает трудовой, расправивший богатырские плечи народ. Пусть еще не скоро придет долгожданная победа, но это непременно будет, потому что

Рать поднимается — Неисчислимая! Сила в ней скажется Несокрушимая!

похожие материалы

• Изображение народа в поэме Некрасова «Кому на Руси жить хорошо»
• Н.А.Некрасов — народный поэт
• Народность и гражданственность лирики Н. А. Некрасова
• Н. А. Некрасов — певец доли народной
• «Я лиру посвятил народу своему…» (по произведениям Н. А. Некрасова)
• Изображение народной жизни в лирике Некрасова
• Типология народных характеров в поэзии Н.А. Некрасова

Культура и наука

Владислав Фельдблюм

Народ освобожден, но счастлив ли народ? (к 135-летию со дня смерти Николая Алексеевича Некрасова)

И слезы сладкие я пролил в умиленье… «Довольно ликовать в наивном увлеченье,- Шепнула Муза мне.- Пора идти вперед: Народ освобожден, но счастлив ли народ?..

Н. А. Некрасов, «Элегия»

8 января 1878 года умер великий русский поэт Николай Алексеевич Некрасов. Едва ли найдется в истории России ещё человек, так страстно бичевавший язвы царизма, жестокий гнет помещиков, многострадальную жизнь простых россиян. Гражданская тема была наиболее значительной в творчестве Н.А.Некрасова. Восхищение и преклонение вызывают бессмертные героические строки поэта и гражданина:

Я лиру посвятил народу своему. Быть может, я умру неведомый ему, Но я ему служил — и сердцем я спокоен… Пускай наносит вред врагу не каждый воин, Но каждый в бой иди! А бой решит судьба…

В этом стихотворении «Элегия», написанном в 1874 году, Некрасов, не говоря об этом прямо, с горечью посетовал на то, что освобождение крестьян от крепостной зависимости в 1861 году не принесло им ни счастливой жизни, ни подлинной свободы. До чего же актуально это звучит сегодня, почти через полтора столетия, в нынешней «перестроенной» России! Задумано было, как лучше, а получилось… Наше многострадальное общество уже немного оправилось от разрушительных 90-х, когда под трескучие лозунги о свободе и демократии разваливали страну и её народное хозяйство. И вот теперь эта тема снова в моде. «Свобода лучше несвободы!» — этот лозунг любят повторять наши либералы с подачи бывшего президента и нынешнего премьера Дмитрия Медведева. Так ли это? Конечно, быть на свободе лучше, чем сидеть в тюрьме. Но вот что удивительно: как только об этой красивой теме вспоминают на высоком уровне, первым делом активизируются разного рода жулики и мошенники, создаются новые финансовые пирамиды, поднимает голову инфляция, наглеют прихватизаторы. Что же касается реальной экономики, то она если и идёт в рост, то крайне медленно. Обретенная в лихие 90-е «свобода» до сих пор так и не стала локомотивом социально-экономического развития. Нельзя не признать, что минувшие двадцать пять лет с начала перестройки внесли в нашу жизнь немало хорошего. Разрядка в международных отношениях, исчезновение вечного страха перед возможностью начала ядерной войны. Свобода творчества и возможность предпринимательской деятельности, отсутствие политических репрессий, широкие возможности выбора профессии, свобода торговли. Широкие связи с внешним миром, возможность зарубежных поездок. Возможность учёбы, работы и отдыха за границей. Разнообразие продуктов питания, одежды, обуви, всевозможных услуг для населения. Совершенные модели импортных автомобилей, великолепная бытовая техника. Новейшие средства связи и информации. Компьютеры, мобильные телефоны и интернет. О многом из этого советские люди не могли и мечтать, и нынешние россияне отнюдь не желают с этим расставаться. Но эти блага достались нам слишком дорогой ценой. Развал СССР, обрушение народного хозяйства, миллионы обнищавших людей, дикое социальное расслоение, всплеск воровства, коррупции, мошенничества, жульничества — вот цена обретенной свободы. Да и свобода ли это? Счастлив ли теперь народ России, если понимать под народом не ничтожную кучку новоявленных нуворишей, а большинство российских граждан? Едва ли. Нас и до сих пор преследуют многочисленные гримасы в одночасье свалившейся на страну ельцинской «свободы». Вот лишь некоторые из них: регулярные экономические кризисы, доставшиеся нам от вновь приобретенного капитализма; спекулятиный характер нынешней российской экономики — нецелевое расходование средств, необязательность и мошенничество при выполнении хозяйственных договоров и бизнес-планов, необоснованное повышение цен и тарифов, назначение себе и своим приближённым несуразно высокой зарплаты, поломки и аварии по вине неграмотных и безответственных «предпринимателей»; разбалансированность интересов государственного и частного секторов, отсутствие координации и несоответствие их деятельности общенациональным целям и задачам; нецивилизованность и многочисленные дефекты нынешнего российского рынка, лжепредпринимательство, осуществление незаявленных видов деятельности с нарушением законодательства, создание фирм-однодневок с целью быстрого незаконного обогащения, обман торговцами покупателей, продажа некачественных товаров, завышение наценок посредниками; развал многих отраслей, фактическая деиндустриализация, опасная и позорная зависимость от заграницы в обеспечении страны потребительскими товарами; нарушение пропорционального, сбалансированного развития народного хозяйства в результате отказа от централизованного планирования; крайняя изношенность оборудования в машиностроении, энергетике, строительстве, на транспорте, в жилищно-коммунальном хозяйстве; многочисленные дефекты и коррупционность государственного управления — принятие антиобщественных законов в эгоистических интересах лоббистов, раздача должностей, наград и подарков «нужным» людям, незаконное участие государственных служащих в коммерческой деятельности, владение пакетами акций, работа на оплачиваемых должностях в хозяйствующих структурах, уход от уплаты налогов, сокрытие или искажение деклараций о доходах и имуществе, оформление имущества на своих родственников, друзей или подставных лиц, отчуждение на «законном основании» имущества по заниженным ценам и последующая спекуляция этим имуществом; экономическая вседозволенность в условиях некомпетентности и безответственности, внедрение в практику неграмотных технических решений, нарушаение или отсутствие технологических регламентов на сложные современные производства; неконтролируемое загрязнение окружающей среды, возможность купить «положительные» результаты анализов и экспертиз, разрешения, лицензии, сертификаты качества; негативные процессы деградации и снижения качества в науке и высшем образовании, возрастающий дефицит квалифицированных кадров, «утечка умов» за рубеж, покупка липовых аттестатов, дипломов и учёных степеней, широкое распространение научного плагиата, никчемные нововведения и псевдонаучные поделки за солидные откаты; серьёзные проблемы в школьном образовании — незаконные поборы с родителей в школах, выдача медалей не за успехи выпускника, а за услуги родителей, положительные оценки за взятки преподавателям, поступление в вузы по родству, знакомству или за взятку; неудовлетворительное и вызывающее массовое недовольство граждан состояние ЖКХ, возмущение негодной деятельностью или бездействием вновь созданных частных управляющих компаний, необоснованное завышение тарифов, бездействие властей и их неспособность навести порядок в этой жизненно важной сфере; неэффективность полиции и органов правопорядка, неправедные суды по «телефонному праву», медлительность и половинчатость в борьбе с коррупцией; платные медицинские услуги без гарантий достоверности диагностики и эффективности лечения, чрезмерное распространение платных образовательных услуг; бедственное положение культуры, всевластие рекламы, оторванность средств массовой информации от реальных проблем страны, засилье антиобщественной и антинаучной пропаганды. Это — далеко не полный перечень того, чем оборачивается неумеренная или неуместная свобода при реальном состоянии общества, при его неготовности к крутым переменам. Все эти проблемы в той или иной степени есть и в других странах. Но это — слабое утешение. Мы не маленькая страна, способная жить лишь за счет иностранных подачек. Огромную, многонациональную, обременённую колоссальным ядерным арсеналом Россию никто не накормит, кроме нас самих. Нашему государству и обществу пора, наконец, научиться своевременно отделять зёрна от плевел. Научиться использовать свободу на пользу людям, заблаговременно предотвращать её гримасы. Решительно подавлять ложно понимаемую «свободу», используемую с единственной целью — любой ценой набивать собственные карманы. Иначе страна так и не сдвинется с места в своём развитии, и мы придём к тем временам, когда большинству населения несвобода покажется спасением от опостылевшей свободы. В состоянии ли страна справиться с таким «букетом» проблем? В состоянии, если есть понимание и политическая воля руководства, если есть отлаженная система управления, учета и контроля, если есть кадры честных, ответственных и грамотных работников. Результат может быть достигнут только на основе оптимальной политики планомерного, всестороннего, устойчивого развития страны, развития без шараханий и кризисов, без разрушительных перестроек. Стране требуется стабильное развитие, а не стабильный застой. Прав великий поэт: «Пора идти вперёд»!

Ярославль, январь 2013 г.