Назовите какая сказка является бытовой хитрая лиса про ивана царевича каша из топора водяной царь

Заселение территории Среднего Прииртышья, которую сейчас занимает Омская область, началось более 14 тысяч лет назад. В средневековье юг Западной Сибири входил в состав различных кочевых империй. Сотни археологических и исторических памятников свидетельствуют о том, что на территории современного Омского Прииртышья плотно проживали монголы, калмыки, мадьяры, ханты, манси, узбеки, таджики, шорцы. Сложился этнос сибирских татар. В конце XVI века здесь начинается строительство городов для защиты от набегов кочевников и управления местным населением. Интенсивное заселение переселенцами Среднего Прииртышья приходится на конец XVII – начало XVIII веков. Официальный сайт Омской области. Кулответ.ру приглашает всех на диктант, это будет увлекательно. Омичи могут стать участниками просветительской акции «Большой этнографический диктант-2021» по Омской области, который будет проходить с 3 по 7 ноября.

Вопросы с ответами Большой этнографический диктант по Омской области

Чтобы ответить на вопросы Диктанта необходимо с 00:01 3 ноября по 23:59 7 ноября, надо зайти на официальный сайт акции БЭД и после прохождения небольшой регистрации с обязательным указанием страны и региона, выбрать правильные варианты ответов, классный ответ поможет вам с выбором, но мы не гарантируем, что всё будет верно, так что не стоит торопиться, давайте обсуждать ответы в комментариях. Всего 30 вопросов, 20 из них для всех одинаковы, а 10 имеют отношение к региону, они так и называются, региональная часть Диктанта.

Вопрос №21

Украинская культура в региональном списке нематериального культурного наследия представлена традицией изготовления свадебного головного убора украинских переселенцев села Богодуховка Павлоградского района Омской области – венка. Это был одним из главных атрибутов украинской невесты. Его изготавливали совместно невеста и дру́жки во время предсвадебных вечёрок. Богодуховский свадебный венок представляет собой довольно сложное сооружение на проволочной и бумажной основе. В него не входил следующий элемент:

Несколько вариантов:

а. ленты
б. подвески из речного жемчуга
в. двухъярусный венок из бумажных цветов
г. фата из тюля

В паспорт традиции включена технологическая карта изготовления свадебного венка невесты. Среди необходимых для работы материалов указаны: толстая и тонкая проволока, гофрированная бумага, канифоль, воск или парафин (для изготовления бумажных цветов), сетка для фаты. При сборке к головному убору крепили атласные ленты. Известно, что для декорирования народного украинского костюма жемчуг не использовался. См., напр.: Украинское народное искусство. Одежда. – Киев, 1961.

Наш вариант ответа (не согласны, пишите в комментариях): подвески из речного жемчуга

Вопрос №22

В России составлен федеральный список нематериального культурного наследия. В него включены вечёрочные традиции чалдонов северных районов Омской области. Укажите, кто такие чалдоны:

Несколько вариантов:

а. местное аборигенное население
б. русские старожилы Сибири
в. переселенцы из Белоруссии
г. промысловики-охотники

Чалдоны (челдоны) – русские старожилы Сибири. Считается, что они являются потомками русских людей, пришедших в Сибирь ранее середины XIX века и ставших здесь крестьянами (т.е. не вошедших в категорию служилых людей, казаков).

Наш вариант ответа (не согласны, пишите в комментариях): русские старожилы Сибири

Вопрос №23

В региональном списке нематериального культурного наследия представлены традиции украшения «красного угла» русского старожильческого населения Омской области. «Красным углом» называют:

Несколько вариантов:

а. часть жилого помещения, где установлена икона или домашний иконостас
б. самое теплое место в доме
в. место для хранения памятных вещей
г. самый светлый угол дома

В паспорте традиции сказано: «…комплекс красного угла, в который входит: полочка для иконы, сама икона, праздничное полотенце, оформлявшее красный угол, лампада, атрибуты великих церковных праздников (вербы, пасхальные яйца, просвиры), также может встретиться паломнический сувенир».

Наш вариант ответа (не согласны, пишите в комментариях): часть жилого помещения, где установлена икона или домашний иконостас

Вопрос №24

В нематериальное культурное наследие включают творческое наследие отдельных исполнителей. В Омской области к ним относился Иван Миронович Субботин (1912–2008) из д. Михайловка Колосовского района Омской области. Он исполнял разноплановые произведения, в том числе песни «мужского репертуара», к которым НЕ относятся:

Несколько вариантов:

а. строевые
б. солдатские
в. молодецкие
г. романсы

В паспорте традиции сказано: «Основу творческого наследия Ивана Мироновича составляют лирические (48), вечёрочные (7), солдатские песни (10), строевая (1), молодецкая (1), шуточные (7). Дополняют репертуар 3 колядки, 2 плясовые, 1 свадебная, 1 хороводная, 1 скоморошина, 1 небылица, частушки». Получивший распространение в XIX веке фольклорный (народный) романс (другие названия – городской,бытовой, мещанский) был авторским по способу создания, но фольклорным по способу бытования. Не относится к «мужскому репертуару». См., напр.: Бондарева Э.Т.Народные романсы начала XX века// Россия и АТР. – 2002. – № 3. – С. 117–122.

Наш вариант ответа (не согласны, пишите в комментариях): романсы

Вопрос №25

Народные музыкально-хореографические традиции занимают особое место в культуре русских старожилов Сибири. В федеральный список нематериального культурного наследия включены музыкально-хореографические традиции русских старожилов обско-иртышского междуречья, куда входят и танцы, распространенные на территории Омской области. Танцевали в старожильческой среде под инструментальные наигрыши. Укажите музыкальный инструмент, который НЕ был характерен для русских Западной Сибири:

Несколько вариантов:

а. балалайка
б. гармони-«хромка»
в. гармонь-однорядка
г. мандолина

В паспорте традиции указано: «Плясали и танцевали в старожильческой среде под инструментальные наигрыши (на балалайке, гармони-«хромке» или однорядке)». В задание диктанта добавлен еще один народный инструмент – мандолина. Итальянская по происхождению, со второй половины XIX века она получает широкое распространение в России. Имеет сходство по форме, технике звукоизвлечения и тембру с домрой. Культура.рф

Наш вариант ответа (не согласны, пишите в комментариях): мандолина

Вопрос №26

В нематериальное культурное наследие Омской области включены предания восточнославянского населения Омского Прииртышья. Предания – устные народные прозаические произведения, которые рассказывают об исторических событиях или исторических лицах, демонстрируя народный взгляд на историю. Укажите, какие тексты НЕ относятся к преданиям:

Несколько вариантов:

а. о загадочных подземных ходах или ямах, о кладах
б. тексты, объясняющие происхождение названий сел и деревень
в. бытовые рассказы о прошлом села, о быте традиционной и колхозной деревни
г. рассказы об аборигенах края

В паспорте традиции сказано: «В последнее время собиратели записывают большое количество так называемых бытовых рассказов о прошлом села, о быте традиционной и колхозной деревни и т.п. Эти повествования причислять к преданиям нет оснований, т.к. они не обладают специфическими свойствами фольклорного произведения, еще не отстоялись в народной памяти».

Наш вариант ответа (не согласны, пишите в комментариях): бытовые рассказы о прошлом села, о быте традиционной и колхозной деревни

Вопрос №27

Репрезентативный список нематериального культурного наследия человечества составляется ЮНЕСКО, его целью является привлечение внимания к традиционным знаниям и обычаям различных общин. В 2016 году элементом этого списка стал праздник, который отмечают в Афганистане, Азербайджане, Иране, Ираке, Пакистане, Индии, Кыргызстане и Казахстане. В Омской области этот день– Наурыз – отмечают казахи и татары. Это праздник:

Несколько вариантов:

а. посевной
б. урожая
в. наступления лета
г. Нового года

Наурыз (Новруз) – праздник Нового года, отмечается 21 марта, т.е. совпадает с началом весны по астрономическому солнечному календарю. Распространен у иранских и тюркских народов. Новруз является национальной традицией, не имеющей прямого отношения к исламским обычаям.

Наш вариант ответа (не согласны, пишите в комментариях): Нового года

Вопрос №28

К нематериальному культурному наследию Омской области относится сказочная традиция русских старожилов Большеуковского района. Здесь были записаны самые разные сказки: о животных, волшебные, бытовые и другие. Назовите, какая сказка является бытовой:

Несколько вариантов:

а. «Хитрая лиса»
б. «Про Ивана-царевича»
в. «Каша из топора»
г. «Водяной царь»

В паспорте традиции приведены списки записанных сказок с указанием их жанровой принадлежности: «Водяной царь», «Про Ивана-царевича» – волшебные сказки; «Хитрая лиса» – сказка о животных; «Каша из топора» – бытовая сказка. ГЦНТ Омской области, паспорт традиции

Наш вариант ответа (не согласны, пишите в комментариях): «Каша из топора»

Вопрос №29

В региональный список нематериального культурного наследия вошли традиции женского костюма села Крестики Оконешниковского района Омской области. В этом селе долго сохранялась память о народном костюме, а в 2011 году ученые приобрели у жительницы села П.Н. Рощиной, 1926 года рождения, одежду ее матери, всего 43 предмета. Эта коллекция позволила точнее представить себе местный костюмный комплекс. Среди предметов одежды сибирских крестьян было много верхней одежды. Однако к ней НЕ относится:

Несколько вариантов:

а. парочка
б. доха
в. шабур
г. зипун

Парочка–женский костюм, состоявший из двух предметов одежды, сшитых из одинаковой легкой ткани (ситца, сатина, кашемира, шелка и т.д.). Русский традиционный костюм:иллюстрированная энциклопедия / авт.-сост.:Н. Соснина, И. Шангина. – СПб. :Искусство–СПБ, 2006. – С. 204.

Наш вариант ответа (не согласны, пишите в комментариях): парочка

Вопрос №30

В федеральный список нематериального культурного наследия включен родильно-крестильный обряд белорусов-переселенцев Омского Прииртышья. Во время коллективных собраний по случаю рождения ребенка поются обрядовые песни величального и корильного содержания. Корильные песни это:

Несколько вариантов:

а. песни-связки, комментирующие ход ритуала
б. исполнявшиеся во время танца
в. песни лирического содержания
г. песни-дразнилки, то есть шуточные песни, адресованные отдельным гостям

Корильные песни – подвид обрядовых, чаще свадебных, песен,содержащихневосхвалениесоответствующегоперсонажа-адресата,аего шуточное порицание или поношение. Они адресованы небольшому количеству персонажей, выполнявших специальную роль в обряде.Содержатукорыперсонажам, а также часто карикатурное описание их внешности, привычек и т. п. Российский гуманитарный энциклопедический словарь. – М. :Гуманит. изд. центр ВЛАДОС: Филол. фак. С.-Петерб. гос. ун-та, 2002.

Наш вариант ответа (не согласны, пишите в комментариях): песни-дразнилки, то есть шуточные песни, адресованные отдельным гостям

Все вопросы и ответы по регионам в Большом этнографическом диктанте за 2021 год смотрите на страничках нашего сайта, посвящённой этой Международной просветительской акции.

Happy

Sad

Excited

Sleepy

Angry

Surprise

Источник

Основной особенностью бытовой сказки является то, что в основе сюжета лежит повседневная бытовая жизнь. В бытовой сказке не рассказывается о волшебных превращениях, фантастических событиях, сражении главного героя с силами зла. Сюжет прост и максимально приближен к реальной жизни.

События, разворачивающиеся в бытовой сказке, как будто происходят в реальном времени. Герои живут не в тридевятом царстве или волшебном королевстве. Время и место максимально приближены к реальности.

Герои русской народной бытовой сказки – это обычные люди. Чаще всего действующими лицами являются мужья с женами, солдаты, барин со слугами, купцы и т.д. Каждый персонаж наделен яркими чертами характера: смекалистость, хитрость, доброта, жадность.

Сюжет основывается на решении какой-то бытовой проблемы. Зачастую в центре повествования оказывается положительный персонаж и его конфликт с отрицательным героем. Сюжет описан лаконично, в нем отсутствуют пространные описания и излишние детали.

Однако не следует путать бытовую сказку с обычным рассказом. В сказке всегда присутствует какой-то невероятный факт. К примеру, солдат варит кашу из топора. В реальной жизни такое бы вряд ли произошло.

Одной из характерных особенностей бытовой сказки является ее острая социальная направленность. Богатые противостоят бедным, показаны взаимоотношения между разными социальными группами. Люди из простого народа чаще всего оказываются положительными персонажами. С помощью своей смекалки им удается проучить богачей, получить награду или обрести счастье.

Бытовые сказки воспевают ум человека, его изворотливость и умение справляться с жизненными проблемами. Здесь нет волшебных сил, которые бы выручили героя. Он сам справляется со своими проблемами.

Для бытовой сказки характерна некая ирония и сатира. Так, могут высмеиваться негативные черта характера, герои шутят как над другими, так и над собой.

Одной из самых известных бытовых сказок считается “Кашица из топора”. Главный герой – солдат. Он захотел поесть и приказал старухе сварить кашу. Когда та сказала, что варить не из чего, служивый начал варить в котелке топор. Хитростью солдат выманил у старухи крупу с маслом и сварил кашу. Солдат – это воплощение хитрого и смекалистого человека, а старуха – это прижимистая, но любознательная скряга.

Сказка “Как Иван-дурак дверь стерег” также считается бытовой. В ней рассказывается о глупом юноше, которому приказали стеречь дверь, а он принес ее с собой на поле. По своей композиции сказка напоминает анекдот. В ней высмеивается скудоумие.

Сказка “Хорошо, да худо” построена в виде диалога между барином и простым мужиком из Ростова. В сказке подчеркивается остроумие мужика и его умение складно отвечать на вопросы барина.

В сказке “Солдат и черт” рассказывается о служивом, который согласился выменять у черта душу взамен на отпуск. Черт подменял солдата на службе и прочувствовал на себе все тяготы солдатской жизни. Он так утомился, что и про душу солдата забыл.

Опубликовано 20 апреля, 2019

Источник

994 940